Kategorin "beteende" ?r sv?r att definiera. Det ?r en subtil blandning av sj?lvbeh?rskning och impuls, idealism och egoism, styrd av ett l?ngsiktigt m?l, ? ena sidan, och p?tvingat av vardagstryck, ? andra sidan. Beteende ?r processen f?r interaktion mellan levande varelser med milj?, f?rmedlad av deras yttre (motoriska) och inre (mentala) aktivitet.

Socialt massbeteende ?r ett stort antal m?nniskors s?tt att leva och agera, vilket har en betydande inverkan p? det sociala livet och samh?llets stabilitet. ?mnen f?r socialt massbeteende inkluderar vanligtvis massorna, folkmassan, allm?nheten och individer, s?v?l som deras mikrof?reningar (familj, mikrogrupper, kretsar av interpersonell kommunikation).

Termen "massor" anv?nds n?r vi har att g?ra med m?nniskor som p? grund av deras antal eller likgiltighet, eller en kombination av b?da dessa faktorer, inte kan f?renas i n?gon organisation baserad p? ett gemensamt intresse: politiska partier, professionella och andra organisationer. Massor i denna f?rst?else finns i alla l?nder. De best?r av ett stort antal neutrala, politiskt likgiltiga m?nniskor som aldrig kommer att g? med i n?got parti, n?gon social r?relse, och som f?r det mesta inte g?r till valurnorna.

En folkmassa ?r en kontakt, ut?t oorganiserad gemenskap, k?nnetecknad av den h?gsta graden av konformism (d.v.s. opportunism, passiv acceptans av r?dande ?sikter) hos sina ing?ende individer, sammankopplade av liknande emotionellt tillst?nd Och gemensamt f?rem?l uppm?rksamhet. Detta koncept ?r kvantitativt och synligt. Om massan ?r inert i sitt v?sen, ?r publiken alltid aktiv.

Det finns flera typer av folksamlingar: slumpm?ssiga, uttrycksfulla, konventionella, aktiva. Den slumpm?ssiga folkmassan best?r av ?sk?dare som samlats n?ra platsen f?r en gatuincident. En uttrycksfull skara ?r en grupp m?nniskor som tillsammans uttrycker gl?dje eller sorg, ilska eller protest, eller st?d f?r en individ eller grupp av individer. En konventionell skara f?rst?s som en grupp m?nniskor vars beteende passar in i de normer som fastst?llts f?r givna situationer, men som g?r ut?ver det vanliga beteendet. Till exempel frenetiska fans p? stadion. En aktiv skara ?r en grupp m?nniskor som utf?r aktiva handlingar i f?rh?llande till ett specifikt objekt. Den aktiva publiken ?r uppdelad i aggressiv, flyktande, f?rv?rvande och uttrycksfull. En skara upprorsmakare brukar kallas aggressiva. Den flyende folkmassan f?renar m?nniskor i ett tillst?nd av panik. Den f?rv?rvande publiken ?r en plundrande, r?nande folkmassa, och den extatiska skaran drivs till vansinnighet som ett resultat av vissa religi?sa ritualer. Ung publik kan ocks? f?rvandlas till den h?r typen av publik under rockbandskonserter.

Begreppet ”allm?nhet” avser en stor grupp m?nniskor som bildats utifr?n gemensamma intressen, utan n?gon organisation, men alltid i n?rvaro av en situation som p?verkar dessa intressen. Allm?nheten uppst?r med uppkomsten av ?mnet av allm?n uppm?rksamhet. Det kan vara en h?ndelse, en person, vetenskaplig uppt?ckt, konstf?rem?l osv. G. Tarde kallade allm?nheten f?r l?sarna av en tidning. Till skillnad fr?n m?ngden kan allm?nheten ha inslag av rationell diskussion, kritik och ?siktskamp.

Individer ?r ocks? f?rem?l f?r socialt massbeteende. Detta f?rklaras av det faktum att deras handlingar, som inte ?r formellt samordnade i tid och rum, leder till allvarliga sociala konsekvenser. Till exempel kan enskilda familjers beslut om att skaffa barn eller inte leda till en befolkningsexplosion eller katastrof. Ins?ttarnas beslut att lita p? eller misstro banker kommer oundvikligen att p?verka staten finansiellt system stater. En enskild beteendehandling kanske inte ?r f?rem?l f?r sociologiska studier. Men om s?dana handlingar antar en masskarakt?r, d? talar vi om en massbeteendereaktion.

Handlingens f?rem?l ?r den som agerar.

Enkelt uttryckt ?r en person som sitter vid middagsbordet f?rem?l f?r "?tprocessen", medan en kotlett som ?ts av en person ?r dess f?rem?l.

Beroende p? ?mnet socialt beteende skiljer de sig ?t:

· socialt beteende,

· massiv,

· klass,

· grupp,

· kollektiv,

· kooperativ,

· f?retag,

· professionell,

· etnisk,

· familj,

· individ

· och personligt beteende.

I alla former av socialt beteende ?r sociopsykologiska och personliga aspekter f?rh?rskande. D?rf?r finns det anledning att betrakta individen som huvud?mnet f?r socialt beteende. D?rf?r talar vi om individens sociala beteende. Med all m?ngfald av former och typer av socialt beteende hos en individ framst?r deras gemensamma drag, i en viss mening, en systembildande egenskap. Denna egenskap ?r normativitet. I slut?ndan ?r alla typer av socialt beteende varianter av normativt beteende.

5.2 Socialt beteende

Beteende ?r processen f?r interaktion mellan individer med omgivningen, manifesterad i deras yttre (motoriska) och inre (mentala) aktivitet.

Beteende inkluderar handlingar inom ramen f?r varje m?nsklig aktivitet och varje form av kommunikation med andra m?nniskor.

Socialt beteende ?r n?got annorlunda i grunden. Denna term h?nvisar till ett stort antal m?nniskors s?tt att leva och agera, vilket har en betydande inverkan p? det sociala livet och samh?llets stabilitet. ?mnen f?r socialt beteende ?r massorna, allm?nheten, folkmassan och i vissa fall individer och deras mellanm?nskliga associationer (familj, v?nkrets, etc.).

M?ssa ?r Ett stort antal m?nniskor som inte kan f?renas enligt n?gon gemensamt drag. Beroende p? den politiska och ekonomiska situationen kan antalet personer som utg?r massan vara st?rre eller f?rre, men det ?r alltid n?rvarande. S?dana m?nniskor ?r politiskt neutrala, n?jda med sin position, g?r inte med i n?got parti och r?star n?stan aldrig.

Begreppet massorna har en lite annan inneb?rd. Det betecknar n?rvaron i samh?llet av en arbetande majoritet, som i vissa fall, till exempel under perioder av politisk instabilitet, blir den drivande kraften f?r sociala framsteg.

En folkmassa ?r en ut?triktad oorganiserad gemenskap av m?nniskor som ?r i direkt kontakt med varandra, sammankopplade av ett gemensamt k?nslotillst?nd och ett f?rem?l f?r uppm?rksamhet. Publiken k?nnetecknas av aktivitet och en h?g grad av konformism, det vill s?ga det ?r l?tt att f?resl?.

Det finns slumpm?ssiga, uttrycksfulla, konventionella och aktiva typer av publik. En slumpm?ssig folkmassa best?r av personer som till exempel samlats n?ra platsen f?r en incident. En uttrycksfull skara ?r en grupp m?nniskor som gemensamt uttrycker gl?dje eller sorg, ilska eller protest. En konventionell folkmassa ?r en grupp m?nniskor vars beteende passar inom de normer som fastst?llts f?r vissa situationer, men som g?r ut?ver det vanliga beteendet, till exempel rasande fans p? en konsert. En aktiv skara ?r en grupp m?nniskor som utf?r aktiva handlingar i f?rh?llande till ett specifikt objekt. Den ?r uppdelad i aggressiv, flyktande, f?rv?rvande och extatisk. Aggressiv, till exempel, representeras av en skara pogromer.

Den flyende folkmassan f?renar m?nniskor i ett tillst?nd av panik. Acquisitive - dessa ?r plundrare och extatiska - drivna till vansinne som ett resultat av vissa ritualer.

Allm?nheten ?r en stor grupp m?nniskor som bildas utifr?n gemensamma intressen, utan n?gon organisation, men alltid i n?rvaro av en situation som p?verkar dessa intressen. Allm?nheten uppst?r med uppkomsten av ?mnet av allm?n uppm?rksamhet. De kan vara en h?ndelse, en person, en vetenskaplig uppt?ckt, ett konstobjekt, etc. Till skillnad fr?n m?ngden ?r inslag av rationell diskussion, kritik och ?siktskamp m?jliga f?r allm?nheten.

Typerna av socialt beteende inkluderar sociala r?relser, kollektivt beteende och individuellt socialt beteende.

Sociala r?relser ?r massaktioner av f?retr?dare f?r alla sociala grupper som syftar till att s?kerst?lla grupp- eller allm?nna intressen, fr?mja eller hindra social f?r?ndring.

Beroende p? m?len och karakt?ren av de sociala f?r?ndringar de str?var efter kan sociala r?relser vara av flera slag.

Politiska r?relser uttrycker krav p? staten. De kan g? fr?n ett fredligt uttryck f?r sina krav till beslutsamma handlingar i form av propaganda f?r sina ?sikter, uppmaningar till maktmotst?nd och till och med uppror. Utopiska r?relser syftar till att skapa ideala sociala system. Reformr?relser f?respr?kar att f?r?ndring ska ske fredligt. Revolution?ra r?relser str?var efter att uppr?tta en ny samh?llsordning genom att f?rst?ra den tidigare samh?llsordningen. Konservativa r?relser mots?tter sig alla slags reformer.

Sociala r?relser uppst?r ofta p? grund av missn?je med befintliga ordningar. I r?relsens milj? bildas en ideologi som uttrycker ett system av ?sikter, v?rderingar, m?l och metoder f?r att uppn? dem. Dessutom beh?ver varje r?relse en ledare som har anh?ngare som enade bildar en organisation. I stabila samh?llen uppst?r sociala r?relser s?llan, i instabila samh?llen – ofta.

Kollektivt beteende ?r massvis, of?ruts?gbara reaktioner fr?n m?nniskor p? kritiska situationer som uppst?r objektivt och pl?tsligt.

Oftast uppst?r kollektivt beteende i en folkmassa. En person, som faller in i en folkmassa, blir infekterad med sina passioner. Det finns en mental f?rening av m?nniskor p? "flock" niv?, som ett resultat av vilket en homogen massa skapas. En s?dan folkmassa ?r l?tt att p?verka och l?tt att manipulera, vilket skapar en k?nsloladdad atmosf?r.

En individs sociala beteende ?r externt observerbara handlingar, handlingar av individer i en viss sekvens, p? ett eller annat s?tt som p?verkar andra m?nniskors, deras gruppers och hela samh?llets intressen.

M?nskligt beteende f?r social betydelse n?r en individ ?r involverad i kommunikation med andra m?nniskor. En individs sociala beteende ?r alltid rimligt och medvetet. Det p?verkas av en persons inst?llning till sig sj?lv, mot andra, mot samh?llet, anlag och beredskap f?r aktivt arbete. Allt detta kallas en social attityd. Beroende p? den f?r?ndrade situationen kan ocks? den sociala attityden f?r?ndras.

M?nniskors beteende som inte ?verensst?mmer med allm?nt accepterade v?rderingar och normer kallas f?r avvikande beteende. Avvikande beteende kan vara b?de negativt och positivt. Den f?rsta visar sig i en ?nskan att st?ra funktionen social system, och den andra - i ?nskan att f?rb?ttra den. F?r att best?mma essensen av avvikande beteende ?r det n?dv?ndigt att tydligt identifiera alla dess komponenter. Detta ?r f?r det f?rsta personen som beg?r handlingen, f?r det andra normerna (reglerna) som kr?nks, och f?r det tredje gruppen m?nniskor eller hela samh?llet som reagerar p? beteendet.

Det finns fem typer av beteende: konformism, innovation, ritualism, retr?ttism, uppror. Av dessa ?r endast konformism inte en avvikelse. Alla andra tillh?r varianter av avvikande beteende.

Konformism (underkastelse) inneb?r att acceptera v?rderingarna i en given social gemenskap, ?ven genom att ?verge sin egen tro. En individ underkastar sig ofta majoritetens ?sikt, ?ven om han internt kan inte h?lla med om den. Innovation (innovation) uttrycks i acceptans av gruppens m?l, men avvisande av medlen f?r att uppn? dem. Ritualism (fr?n ordet "ritual") uttrycks i avvisande av m?l, men acceptans av medlen f?r att uppn? dessa m?l. Retreatism (v?rd) yttrar sig i ett fullst?ndigt f?rnekande av de v?rderingar, m?l och medel som accepteras i ett givet samh?lle. Samtidigt str?var individen efter att isolera sig fr?n samh?llet och dra sig tillbaka in i sig sj?lv. Uppror tar sig uttryck i ett fullst?ndigt f?rnekande av de v?rderingar, m?l och medel som samh?llet f?rkunnar och ett f?rs?k att ers?tta dem med nya, att uppr?tta en ny samh?llsordning.

Vissa teorier f?rklarar orsakerna till avvikande beteende utifr?n biologiska, psykologiska och sociologiska faktorer. Det biologiska tillv?gag?ngss?ttet indikerar en persons medf?dda ben?genhet att beg? avvikande handlingar, det psykologiska tillv?gag?ngss?ttet f?rklarar avvikande beteende med olika avvikelser i mental utveckling, sociologisk - tar h?nsyn till p?verkan av sociala och kulturella faktorer.

Fr?nvaron av avvikelser i subjektens beteende bidrar till bildandet av en social ordning i samh?llet, som representerar ett system som inkluderar individers relationer, beteenderegler som underl?ttar utf?randet av olika typer av aktiviteter. Hj?lper samh?llets normala funktion och uppr?ttandet av social ordning i det social kontroll, som s?kerst?ller en ordnad v?xelverkan mellan de element som utg?r samh?llet genom normativ reglering, inklusive sociala normer (regler) och sanktioner (bel?ningar och straff).

Social kontroll kan vara formell eller informell. Formell kontroll ut?vas av statliga organisationer genom metoder f?r isolering, segregation och rehabilitering. Isolering syftar till att eliminera kontakt mellan individ och samh?lle och till?mpas p? personer som har beg?tt brott.

Separation ?r ocks? upph?rande av en individs kontakter med andra m?nniskor, men under en begr?nsad period, med utsikter att han kan ?terv?nda till samh?llet, till exempel arrestering. Rehabilitering ?r en avvikandes f?rberedelse f?r att ?terv?nda till samh?llet och uppfylla det n?dv?ndiga sociala roller.

Informell kontroll ?r typisk f?r sm? grupper. Det visar sig i b?de uppmuntran och kritik, f?rl?jligande av den avvikande och till och med utvisning ur gruppen. Typer av informell kontroll inkluderar sociala bel?ningar, straff, ?vertalning och omv?rdering av normer. Sociala bel?ningar uttrycks i godk?nnande av en persons beteende. Straff speglar missn?je med den avvikandes beteende och tar sig uttryck i uttalanden, hot eller fysisk p?verkan. ?vertalning ?r ett verbalt inflytande p? en person f?r att f?rebygga avvikande beteende. Omv?rdering av normer sker n?r beteende som ansetts avvikande kan bed?mas som normalt.

Social kontroll ?r f?rknippad med socialisering, under vilken m?nniskor skaffar sig beteendem?nster som ?r n?dv?ndiga f?r samh?llet. Ofta t?nker en person inte ens p? k?rnan i sitt beteende, eftersom han implementerar det p? vanans niv?. Han v?ljer sj?lv ut beteendem?nster som motsvarar allm?nt accepterade normer. Dessutom upplever en person som ing?r i en viss grupp dess inflytande och till?ter sig d?rf?r inte att beg? avvikande handlingar.

En typ av socialt beteende ?r social konflikt. Det representerar processen f?r utveckling och l?sning av mots?ttningar mellan m?nniskor och sociala grupper. Social konflikt ?r komplext fenomen, som har sina egna egenskaper i varje specifikt fall. Icke desto mindre kan tre stadier under varje konflikt urskiljas: f?rkonflikt, sj?lva konflikten och dess l?sning.

Stadiet f?re konflikten kan vara ganska l?ngt. Under loppet ackumuleras mots?ttningar, k?nslom?ssig stress, best?ms f?rem?let f?r konflikten, det vill s?ga det fenomenet, f?rem?let, f?rh?llandet etc., som v?rderas lika h?gt av b?da de konfliktande parterna. I detta skede ?r det m?jligt att l?sa situationen fredligt, utan att p?verka motst?ndaren. Om b?da sidor f?rst?r att en kollision ?r oundviklig, f?rs?ker de ta reda p? det svaga punkter varandra och utveckla en strategi f?r sina handlingar.

I n?sta skede g?r parterna vidare till aktiva fientliga handlingar. De kan ha karakt?ren av en ?ppen konfrontation eller inneh?lla handlingar dolda f?r fienden, som syftar till att p?tvinga honom ett visst beteende.

Konfliktl?sningsstadiet ?r f?rknippat med att parternas fientliga handlingar upph?r i samband med eliminering av orsakerna till konflikten. Om orsakerna inte har eliminerats och parterna i konflikten har upph?rt med aktiva handlingar mot varandra, kan vi i det h?r fallet bara prata om att avbryta konflikten.

Metoderna f?r att l?sa konflikter kan vara olika. De stridande parterna kan s?tta sig vid f?rhandlingsbordet och komma ?verens som ger villkor som ?r acceptabla f?r b?da parter. Om en ?verenskommelse n?s genom ?msesidiga eftergifter talar de om en kompromiss. I fall d?r parterna inte vill g?ra eftergifter eller ens b?rja f?rhandlingsprocessen, inte vill visa sin svaghet, kan du tillgripa medling, det vill s?ga deltagande i att l?sa konflikten fr?n en tredje part som inte ?r intresserad av resultaten och f?rem?l f?r konflikten. Denna metod anv?nds ofta f?r att l?sa politiska konflikter. ?ntligen mer starka sida kan ut?va v?ld p? den svagare parten och tvinga den att erk?nna att det ?r r?tt.

Det finns m?nga typer av konflikter. Beroende p? antalet ?mnen s?rskiljs allts? intrapersonella, interpersonella och sociala konflikter. Intrapersonella konflikter uppst?r i en persons sinne n?r han beh?ver fatta det eller det beslutet. Valet kan i vissa fall vara mycket sv?rt. Ofta m?ste en person v?lja mellan vad som beh?ver g?ras och vad han vill. En persons viljestyrka spelar en viktig roll i beslutsfattandet. Interpersonella konflikter?r en kollision mellan tv? eller flera personer. Objekten f?r en s?dan konflikt ?r mycket olika. Det speciella ?r att de personer som ?r inblandade i konflikten direkt interagerar med varandra. Sociala konflikter uppst?r mellan grupper av m?nniskor. I detta fall ?r direkt personlig kontakt mellan medlemmar i motsatta grupper inte n?dv?ndig. Exempel p? sociala konflikter: uppror och revolutioner.

Beroende p? i vilket omr?de konflikten uppst?r s?rskiljs politiska, ekonomiska, sociala, kulturella, etniska och religi?sa konflikter. Politiska konflikter uppst?r mellan maktsubjekt. Det kan vara stater som har vissa intressen p? den internationella arenan. Inom landet finns olika politiska krafter, till exempel: partier, fackf?reningar, statliga organ etc. Ekonomiska konflikter uppst?r mellan ekonomiska enheter n?r det g?ller f?rdelning av resurser och f?rs?ljningsmarknader. Sociala konflikter, som noterats ovan, uppst?r mellan olika sociala grupper ang?ende f?rdelningen av materiella och andliga f?rdelar och deltagande i maktut?vning. Kulturella konflikter uppst?r mellan anh?ngare av olika kulturella v?rden (till exempel n?r det g?ller trender inom musik, litteratur, konst, som bed?ms oj?mnt av deltagarna i konflikten). Etniska konflikter visar sig i konfrontation mellan olika etniska grupper. De kan vara politiska, ekonomiska eller sociala, men i vilket fall som helst ?r grunden f?r konflikten fientlighet mot f?retr?dare f?r en annan nation. I vissa fall korsar etniska konflikter med religi?sa, vilket representerar en konflikt mellan olika trosriktningar ?ver religi?sa fr?gor. Dessa konflikter kan ha karakt?ren av en teologisk tvist, men historien k?nner till exempel p? kraftfulla ?tg?rder f?r att ingjuta den "sanna" tron bland de "otrogna".

Dessa typer av konflikter utt?mmer inte alla strategier f?r deras klassificering. Vi kan urskilja s?dana konflikter som krig, konfrontation, diskussion, kamp, men erfarenheten ?vertygar oss om att oavsett konflikten kommer det alltid att finnas civiliserade s?tt att l?sa den p? fredlig v?g.

1. Vad ?r skillnaden mellan begreppen "beteende" och "socialt beteende"?

2. Vem ?r f?rem?l f?r socialt beteende?

3. Vilka typer av socialt beteende finns?

4. Vilket beteende kallas "avvikande"?

5. Vilka typer av beteende finns? Vilka av dem tillh?r typer av avvikande beteende? Beskriv dem.

6. Vilka ?r orsakerna till avvikande beteende?

7. Vilka f?rh?llanden bidrar till bildandet av social ordning i samh?llet? Vilken roll spelar social kontroll i detta?

8. Vad ?r social konflikt? Vilka ?r dess stadier?

9. Ge en klassificering av konflikter.

L?s uttalandena nedan. F?rklara f?rfattarnas syn p? massa och folkmassor.

Massan, folkmassan, ?r "det", inte "vi". "Vi" f?ruts?tter existensen av "jag" och "du". I m?ssan, i m?ngden, s?tter "jag" p? sig en mask som p?tvingats honom av denna m?ssa och dess omedvetna instinkter och k?nslor. Massorna lever i f?rsta hand av ekonomins intressen, och detta har en ?desdiger effekt p? hela kulturen, vilket blir en on?dig lyx ().

M?nniskor i massan kan l?tt tappa huvudet, h?nge sig ?t den berusande m?jligheten att helt enkelt bli annorlunda, f?lja den svarta piparen som kommer att st?rta dem i helvetets avgrund. Tillst?nd kan uppst? d?r de h?nsynsl?sa massorna kommer att interagera med tyrannerna som manipulerar dem (K. Jaspers).

Begreppet "beteende" kom till sociologin fr?n psykologin. Inneb?rden av termen "beteende" ?r annorlunda, annorlunda ?n inneb?rden av s?dana traditionella filosofiska begrepp som handling och aktivitet. Om handling f?rst?s som en rationellt motiverad handling som har ett tydligt m?l, strategi och som utf?rs med hj?lp av specifika medvetna metoder och medel, s? ?r beteende bara en levande varelses reaktion p? yttre och inre f?r?ndringar. En s?dan reaktion kan vara b?de medveten och omedveten. Rent k?nslom?ssiga reaktioner - skratt, gr?t - ?r allts? ocks? beteende.

Socialt beteende -?r en upps?ttning m?nskliga beteendeprocesser f?rknippade med tillfredsst?llelse av fysiska och sociala behov och som uppst?r som en reaktion p? den omgivande sociala milj?n. ?mnet f?r socialt beteende kan vara en individ eller en grupp.

Om vi abstraherar fr?n rent psykologiska faktorer och t?nker p? den sociala niv?n, s? best?ms beteendet hos en individ i f?rsta hand av socialisering. Det minimum av medf?dda instinkter som en person besitter som biologisk varelse ?r detsamma f?r alla m?nniskor. Beteendeskillnader beror p? egenskaper som f?rv?rvats under socialiseringsprocessen och i viss m?n p? medf?dda och f?rv?rvade psykologiska individuella egenskaper.

Dessutom regleras individers sociala beteende av den sociala strukturen, i synnerhet samh?llets rollstruktur.

Social norm f?r beteende- detta ?r beteende som helt motsvarar statusf?rv?ntningarna. Tack vare existensen av statusf?rv?ntningar kan samh?llet f?ruts?ga en individs handlingar i f?rv?g med tillr?cklig sannolikhet, och individen kan sj?lv koordinera sitt beteende med den ideala modellen eller modellen som accepteras av samh?llet. Socialt beteende som motsvarar statusf?rv?ntningar definieras av den amerikanske sociologen R. Linton som social roll. Denna tolkning av socialt beteende ligger n?rmast funktionalism, eftersom den f?rklarar beteende som ett fenomen som best?ms av social struktur. R. Merton introducerade kategorin "rollkomplex" - ett system av rollf?rv?ntningar som best?ms av en given status, s?v?l som konceptet rollkonflikt, som uppst?r n?r rollf?rv?ntningarna hos de statuser som subjektet upptar ?r of?renliga och inte kan f?rverkligas i n?got enskilt socialt acceptabelt beteende.

Den funktionalistiska f?rst?elsen av socialt beteende utsattes f?r h?rd kritik fr?n f?rst och fr?mst representanter f?r social behaviorism, som ans?g att det var n?dv?ndigt att bygga studiet av beteendeprocesser p? basis av den moderna psykologins prestationer. I vilken utstr?ckning de psykologiska aspekterna verkligen f?rbises av rolltolkningen av kommandot f?ljer av det faktum att N. Cameron f?rs?kte underbygga id?n om rollbest?mning mentala st?rningar, att tro att psykisk oh?lsa ?r ett felaktigt utf?rande av ens sociala roller och resultatet av patientens of?rm?ga att utf?ra dem som samh?llet beh?ver. Behaviorister h?vdade att p? E. Durkheims tid var psykologins framg?ngar obetydliga och d?rf?r uppfyllde funktionaliteten hos det utl?pande paradigmet tidens krav, men p? 1900-talet, n?r psykologin n?dde en h?g utvecklingsniv?, kan dess data inte ignoreras n?r man ?verv?ger m?nskligt beteende.

Former av m?nskligt socialt beteende

M?nniskor beter sig olika i en eller annan social situation, i en eller annan social milj?. Till exempel marscherar vissa demonstranter fredligt l?ngs den deklarerade rutten, andra f?rs?ker organisera oroligheter och andra provocerar fram masskrockar. Dessa olika ?tg?rder sk?despelare social interaktion kan definieras som socialt beteende. D?rav, socialt beteende ?r formen och metoden f?r sociala akt?rers manifestation av deras preferenser och attityder, f?rm?gor och f?rm?gor i social handling eller interaktion. D?rf?r kan socialt beteende betraktas som kvalitativa egenskaper social handling och interaktion.

Inom sociologi tolkas socialt beteende som: o beteende uttryckt i helheten av handlingar och handlingar hos en individ eller grupp i samh?llet och beroende p? socioekonomiska faktorer och r?dande normer; O yttre manifestation aktivitet, en form av att omvandla aktivitet till verkliga handlingar i f?rh?llande till socialt betydelsefulla f?rem?l; o en persons anpassning till de sociala f?rh?llandena i hans existens.

F?r att uppn? livsm?l och vid genomf?randet av individuella uppgifter kan en person anv?nda tv? typer av socialt beteende - naturligt och rituellt, vars skillnader ?r grundl?ggande.

"Naturligt" beteende, individuellt betydelsefull och egocentrisk, ?r alltid inriktad p? att uppn? individuella m?l och ?r adekvat f?r dessa m?l. D?rf?r st?r individen inte inf?r fr?gan om ?verensst?mmelsen mellan m?len och medlen f?r socialt beteende: m?let kan och b?r uppn?s p? alla s?tt. En individs "naturliga" beteende ?r inte socialt reglerat, d?rf?r ?r det som regel omoraliskt eller "oceremoniellt". S?dant socialt beteende ?r "naturligt", naturligt till sin natur, eftersom det syftar till att s?kerst?lla organiska behov. I samh?llet ?r ”naturligt” egocentriskt beteende ”f?rbjudet”, d?rf?r ?r det alltid baserat p? sociala konventioner och ?msesidiga eftergifter fr?n alla individers sida.

Rituellt beteende("ceremoniell") - individuellt onaturligt beteende; Det ?r tack vare detta beteende som samh?llet existerar och reproducerar sig. Ritual i alla dess m?ngfald av former - fr?n etikett till ceremoni - genomsyrar allt socialt liv s? djupt att m?nniskor inte m?rker att de lever i ett f?lt av rituella interaktioner. Rituellt socialt beteende ?r ett s?tt att s?kerst?lla stabiliteten i det sociala systemet, och individens genomf?rande olika former s?dant beteende bidrar till att s?kerst?lla social stabilitet i sociala strukturer och interaktioner. Tack vare rituellt beteende uppn?r en person socialt v?lbefinnande, st?ndigt ?vertygad om okr?nkbarheten av hans sociala status och bevarandet av den vanliga upps?ttningen sociala roller.

Samh?llet ?r intresserade av att s?kerst?lla att individers sociala beteende ?r av rituell karakt?r, men samh?llet kan inte avskaffa ”naturligt” egocentriskt socialt beteende, som, med tillr?ckliga m?l och skrupelfria medel, alltid visar sig vara mer f?rdelaktiga f?r individen ?n "rituellt" beteende. D?rf?r str?var samh?llet efter att omvandla former av ”naturligt” socialt beteende till olika former av rituellt socialt beteende, inklusive genom socialiseringsmekanismer med hj?lp av socialt st?d, kontroll och bestraffning.

S?dana former av socialt beteende som:

• kooperativt beteende, vilket inkluderar alla former av altruistiskt beteende - att hj?lpa varandra under naturkatastrofer och tekniska katastrofer, hj?lpa sm? barn och ?ldre, hj?lpa efterf?ljande generationer genom ?verf?ring av kunskap och erfarenhet;
• f?r?ldrabeteende - f?r?ldrars beteende mot sin avkomma.

Aggressivt beteende presenteras i alla dess yttringar, b?de grupp och individ - allt fr?n verbala f?rol?mpningar av en annan person till massutrotning under krig.

Begrepp f?r m?nskligt beteende

M?nskligt beteende studeras inom m?nga omr?den av psykologi - inom behaviorism, psykoanalys, kognitiv psykologi, etc. Termen "beteende" ?r en av de viktigaste inom existentiell filosofi och anv?nds i studien av en persons f?rh?llande till v?rlden. De metodologiska kapaciteterna hos detta koncept beror p? det faktum att det till?ter oss att identifiera omedvetna stabila strukturer av personlighet eller m?nsklig existens i v?rlden. Bland psykologiska begrepp m?nskligt beteende, vilket hade ett stort inflytande p? sociologi och socialpsykologi, b?r vi f?rst och fr?mst n?mna de psykoanalytiska riktningar som utvecklats av 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Freuds id?er baseras p? det faktum att en individs beteende bildas som ett resultat av en komplex interaktion mellan niv?erna av hans personlighet. Freud identifierar tre s?dana niv?er: den l?gsta niv?n bildas av omedvetna impulser och drifter som best?ms av medf?dda biologiska behov och komplex som bildas under p?verkan av subjektets individuella historia. Freud kallar denna niv? f?r Id (Id) f?r att visa dess separation fr?n individens medvetna jag, som utg?r den andra niv?n av hans psyke. I det medvetna jaget ing?r rationell m?ls?ttning och ansvar f?r ens handlingar. Den h?gsta niv?n ?r super-egot - vad vi skulle kalla resultatet av socialisering. Detta ?r en upps?ttning sociala normer och v?rderingar som ?r internaliserade av individen, som ut?var internt tryck p? honom f?r att f?rskjuta fr?n medvetandet o?nskade (f?rbjudna) impulser och drivkrafter f?r samh?llet och f?rhindra dem fr?n att f?rverkligas. Enligt Freud ?r varje persons personlighet en p?g?ende kamp mellan id och super-egot, som undergr?ver psyket och leder till neuroser. Individuellt beteende ?r helt betingat av denna kamp och f?rklaras helt av den, eftersom det bara ?r en symbolisk ?terspegling av den. S?dana symboler kan vara dr?mbilder, tungolyckor, tungolyckor, tv?ngsm?ssiga tillst?nd och r?dslor.

Begreppet C. G. Jung utvidgar och modifierar Freuds l?ra, inklusive inom det omedvetnas sf?r, inte bara individuella komplex och drifter, utan ocks? det kollektiva omedvetna - niv?n av nyckelbilder - arketyper - gemensamma f?r alla m?nniskor och nationer. Arketyper registrerar arkaiska r?dslor och v?rdebegrepp, vars samspel avg?r en individs beteende och attityd. Arketypiska bilder f?rekommer i grundl?ggande ber?ttelser - folks?gner och legender, mytologi, episka - historiskt specifika samh?llen. Den sociala reglerande rollen f?r s?dana ber?ttelser i traditionella samh?llen ?r mycket stor. De inneh?ller idealiska beteendemodeller som bildar rollf?rv?ntningar. Till exempel b?r en manlig krigare bete sig som Akilles eller Hector, en fru som Penelope, etc. Regelbundna recitationer (rituella reenactments) av arketytiska ber?ttelser p?minner st?ndigt medlemmar av samh?llet om dessa idealiska beteendemodeller.

Adlers psykoanalytiska koncept bygger p? en omedveten vilja till makt, som enligt hans mening ?r en medf?dd personlighetsstruktur och best?mmer beteendet. Det ?r s?rskilt starkt bland dem som av en eller annan anledning lider av ett minderv?rdeskomplex. I ett f?rs?k att kompensera f?r sin underl?gsenhet kan de n? stora framg?ngar.

Ytterligare splittring av den psykoanalytiska riktningen ledde till uppkomsten av m?nga skolor, disciplin?ra termer som intar en gr?nsposition mellan psykologi, socialfilosofi och sociologi. L?t oss i detalj uppeh?lla oss vid arbetet av E. Fromm.

Fromms positioner - en representant f?r nyfreudianismen i och - mer exakt, kan definieras som Freilo-marxism, eftersom han, tillsammans med inflytandet fr?n Freud, inte var mindre starkt influerad av Marx socialfilosofi. Det unika med nyfreudianismen i j?mf?relse med ortodox freudianism beror p? att nyfreudianismen str?ngt taget ?r snarare sociologi, medan Freud f?rst?s ?r en renodlad psykolog. Om Freud f?rklarar en individs beteende med komplex och impulser g?mda i det individuella omedvetna, kort sagt av interna biopsykiska faktorer, s? best?ms f?r Fromm och Freilo-marxismen i allm?nhet en individs beteende av omgivningen. social milj?. Detta ?r hans likhet med Marx, som f?rklarade individers sociala beteende ytterst med deras klassursprung. ?nd? str?var Fromm efter att hitta en plats f?r det psykologiska i sociala processer. Enligt den freudianska traditionen, n?r han v?nder sig till det omedvetna, introducerar han termen "socialt omedvetet", vilket betyder mental upplevelse som ?r gemensam f?r alla medlemmar i ett givet samh?lle, men f?r de flesta av dem inte n?r medvetandeniv?n, eftersom det ?r f?rtr?ngd av en speciell mekanism som ?r social till sin natur, som inte tillh?r individen utan samh?llet. Tack vare denna f?rtrycksmekanism uppr?tth?ller samh?llet en stabil tillvaro. Mekanismen f?r socialt f?rtryck inkluderar spr?ket, vardagst?nkandets logik, ett system av sociala f?rbud och tabun. Spr?kets och t?nkandets strukturer bildas under p?verkan av samh?llet och fungerar som ett vapen f?r socialt tryck p? individens psyke. Till exempel, grova, antiestetiska, l?jliga f?rkortningar och f?rkortningar av "Newspeak" fr?n Orwells dystopi f?rvr?nger aktivt medvetandet hos de m?nniskor som anv?nder dem. I en eller annan grad blev den monstru?sa logiken i formler som: "Proletariatets diktatur ?r den mest demokratiska maktformen" egendom f?r alla i det sovjetiska samh?llet.

Huvudkomponenten i mekanismen f?r socialt f?rtryck ?r sociala tabun, som fungerar som freudiansk censur. Att i den sociala erfarenheten hos individer som hotar bevarandet av det existerande samh?llet, om det f?rverkligas, inte sl?pps in i medvetandet med hj?lp av ett "socialt filter". Samh?llet manipulerar sina medlemmars medvetande genom att introducera ideologiska klich?er, som p? grund av frekvent anv?ndning blir otillg?ngliga f?r kritisk analys, undanh?ller viss information, ut?var direkta p?tryckningar och orsakar r?dsla f?r social isolering. D?rf?r ?r allt som strider mot socialt godk?nda ideologiska klich?er uteslutet fr?n medvetandet.

Dessa typer av tabun, ideologer, logiska och spr?kliga experiment bildar, enligt Fromm, en persons "sociala karakt?r". M?nniskor som tillh?r samma samh?lle, mot sin vilja, ?r s? att s?ga m?rkta med sigillen av en "gemensam inkubator". Till exempel k?nner vi omissk?nnligt igen utl?nningar p? gatan, ?ven om vi inte h?r deras tal, genom deras beteende, utseende, attityd till varandra; Det h?r ?r m?nniskor fr?n ett annat samh?lle, och n?r de befinner sig i en f?r dem fr?mmande massmilj? sticker de skarpt ut fr?n den p? grund av sina likheter med varandra. Social karakt?r - Detta ?r en beteendestil som tas upp av samh?llet och omedveten av individen - fr?n socialt till vardagligt. Till exempel k?nnetecknas sovjetiska och f?re detta sovjetiska m?nniskor av kollektivism och lyh?rdhet, social passivitet och kravl?shet, underkastelse till makten, personifierad i "ledarens person", en utvecklad r?dsla f?r att vara annorlunda ?n alla andra och godtrogenhet.

Fromm riktade sin kritik mot det moderna kapitalistiska samh?llet, ?ven om han ocks? ?gnade stor uppm?rksamhet ?t att beskriva den sociala karakt?r som genereras av totalit?ra samh?llen. Liksom Freud utvecklade han ett program f?r att ?terst?lla individers of?rvr?ngda sociala beteende genom medvetenhet om vad som hade f?rtr?ngts. "Genom att omvandla det omedvetna till medvetande f?rvandlar vi d?rigenom det enkla konceptet om m?nniskans universalitet till den vitala verkligheten av s?dan universalitet. Detta ?r inget annat ?n det praktiska genomf?randet av humanismen.” Processen f?r depression - befrielsen av socialt f?rtryckt medvetande - best?r i att eliminera r?dslan f?r medvetenhet om det f?rbjudna, utveckla f?rm?gan att kritiskt t?nkande, humanisering av det sociala livet i allm?nhet.

En annan tolkning ger behaviorismen (B. Skinner, J. Homans), som betraktar beteende som ett system av reaktioner p? olika stimuli.

Skinners koncept?r i huvudsak biologiserande, eftersom det helt eliminerar skillnaderna mellan m?nniskors och djurs beteende. Skinner s?rskiljer tre typer av beteende: obetingad reflex, betingad reflex och operant. De tv? f?rsta typerna av reaktioner orsakas av exponering f?r l?mpliga stimuli, och operanta reaktioner ?r en form av anpassning av organismen till milj?n. De ?r aktiva och frivilliga. Kroppen, som genom f?rs?k och misstag, hittar den mest acceptabla metoden f?r anpassning, och om den lyckas konsolideras fyndet i form av en stabil reaktion. S?ledes ?r huvudfaktorn i bildandet av beteende f?rst?rkning, och inl?rning f?rvandlas till "v?gledning till den ?nskade reaktionen."

I Skinners koncept framst?r en person som en varelse vars hela inre liv beror p? reaktioner p? yttre omst?ndigheter. F?r?ndringar i f?rst?rkning orsakar mekaniskt beteendef?r?ndringar. T?nkande, m?nniskans h?gsta mentala funktioner, all kultur, moral, konst f?rvandlas till komplext system f?rst?rkare utformade f?r att framkalla specifika beteendesvar. Detta leder till slutsatsen att det ?r m?jligt att manipulera m?nniskors beteende genom en noggrant utvecklad "beteendeteknik". Med denna term h?nvisar Skinner till den m?lmedvetna manipulativa kontrollen av vissa grupper av m?nniskor ?ver andra, f?rknippad med uppr?ttandet av en optimal f?rst?rkningsregim f?r vissa sociala m?l.

Behaviourismens id?er inom sociologi utvecklades av J. och J. Baldwin, J. Homans.

Koncept av J. och J. Baldwin bygger p? begreppet f?rst?rkning, l?nat fr?n psykologisk behaviorism. F?rst?rkning i social mening ?r en bel?ning vars v?rde best?ms av subjektiva behov. Till exempel f?r en hungrig person fungerar mat som en f?rst?rkare, men om personen ?r m?tt ?r det inte en f?rst?rkare.

Effektiviteten av bel?ning beror p? graden av deprivation hos en given individ. Subdeprivation f?rst?s som ber?vande av n?got som en individ k?nner ett konstant behov av. I den m?n en subjekt ?r ber?vad i n?got avseende, beror hans beteende p? denna f?rst?rkning. S? kallade generaliserade f?rst?rkare (till exempel pengar), som verkar p? alla individer utan undantag, ?r inte beroende av deprivation p? grund av att de koncentrerar tillg?ngen till m?nga typer av f?rst?rkare samtidigt.

F?rst?rkare delas in i positiva och negativa. Positiva f?rst?rkare ?r allt som av ?mnet uppfattas som en bel?ning. Till exempel, om ett s?rskilt m?te med omgivningen ger en bel?ning, ?r det troligt att f?rs?kspersonen kommer att str?va efter att upprepa denna upplevelse. Negativa f?rst?rkare ?r faktorer som best?mmer beteendet genom att v?gra n?gon erfarenhet. Till exempel, om en f?rs?ksperson f?rnekar sig sj?lv n?got n?je och sparar pengar p? det, och sedan drar nytta av denna besparing, d? kan denna erfarenhet fungera som en negativ f?rst?rkare och f?rs?kspersonen kommer alltid att agera s?.

Effekten av straff ?r motsatsen till f?rst?rkning. Straff ?r en upplevelse som orsakar en ?nskan att inte upprepa det igen. Straff kan ocks? vara positivt eller negativt, men h?r ?r allt omv?nt j?mf?rt med f?rst?rkning. Positiv bestraffning ?r bestraffning med hj?lp av en undertryckande stimulans, som att sl?. Negativ bestraffning p?verkar beteendet genom att ber?va n?got v?rdefullt. Att till exempel ber?va ett barn godis vid lunch ?r ett typiskt negativt straff.

Bildandet av operanta reaktioner ?r sannolikhetsm?ssigt till sin natur. Entydighet ?r karakteristisk f?r reaktioner p? den enklaste niv?n, till exempel gr?ter ett barn och kr?ver sina f?r?ldrars uppm?rksamhet, eftersom f?r?ldrar alltid kommer till honom i s?dana fall. Vuxnas reaktioner ?r mycket mer komplexa. Till exempel, en person som s?ljer tidningar i t?gvagnar hittar inte en k?pare i varje bil, men han vet av erfarenhet att en k?pare s? sm?ningom kommer att hittas, och det g?r att han ih?rdigt g?r fr?n bil till bil. Under det senaste decenniet har erh?llandet av samma probabilistiska karakt?r antagits l?n p? vissa ryska f?retag, men ?nd? forts?tter folk att g? till jobbet i hopp om att f? det.

Homans beteendeistiska utbytesbegrepp d?k upp i mitten av 1900-talet. Homans argumenterade med f?retr?dare f?r m?nga omr?den inom sociologin att en sociologisk f?rklaring av beteende n?dv?ndigtvis m?ste baseras p? ett psykologiskt f?rh?llningss?tt. I hj?rtat av tolkning historiska fakta Det m?ste ocks? finnas ett psykologiskt f?rh?llningss?tt. Homans motiverar detta med det faktum att beteende alltid ?r individuellt, medan sociologi arbetar med kategorier som ?r till?mpliga p? grupper och samh?llen, d?rf?r ?r studiet av beteende psykologins prerogativ, och sociologin i denna fr?ga b?r f?lja den.

Enligt Homans b?r man, n?r man studerar beteendereaktioner, abstrahera fr?n karakt?ren av de faktorer som orsakade dessa reaktioner: de orsakas av p?verkan fr?n den omgivande fysiska milj?n eller andra m?nniskor. Socialt beteende ?r helt enkelt utbyte av aktiviteter av n?got socialt v?rde mellan m?nniskor. Homans menar att socialt beteende kan tolkas med Skinners beteendeparadigm, om det kompletteras med id?n om den ?msesidiga karakt?ren av stimulering i relationer mellan m?nniskor. Relationerna mellan individer representerar alltid ett ?msesidigt f?rdelaktigt utbyte av aktiviteter, tj?nster, kort sagt, detta ?r ?msesidig anv?ndning av f?rst?rkningar.

Homans formulerade kort utbytesteorin i flera postulat:

• postulat om framg?ng - de handlingar som oftast m?ter socialt godk?nnande ?r mest sannolikt att reproduceras;
• incitamentpostulat - liknande incitament f?rknippade med bel?ning kommer sannolikt att orsaka liknande beteende;
• v?rdepostulat - sannolikheten f?r att reproducera en handling beror p? hur v?rdefullt resultatet av denna handling verkar f?r en person;
• postulat om ber?vande - ju mer regelbundet en persons handlingar bel?nas, desto mindre v?rdes?tter han efterf?ljande bel?ningar;
• det dubbla postulatet om aggressionsgodk?nnande - fr?nvaron av en f?rv?ntad bel?ning eller ov?ntad bestraffning g?r aggressivt beteende sannolikt, och en ov?ntad bel?ning eller fr?nvaron av ett f?rv?ntat straff leder till en ?kning av v?rdet av den bel?nade handlingen och g?r det mer sannolikt att reproduceras.

De viktigaste begreppen inom utbyteteori ?r:

• kostnaden f?r beteende ?r vad den ena eller den andra handlingen kostar en individ - de negativa konsekvenserna orsakade av tidigare handlingar. I vardagliga termer ?r detta vederg?llning f?r det f?rflutna;
• nytta – uppst?r n?r bel?ningens kvalitet och storlek ?verstiger det pris som ?tg?rden kostar.

Utbytesteori skildrar allts? m?nskligt socialt beteende som ett rationellt s?kande efter vinst. Detta koncept verkar f?renklat, och det ?r inte f?rv?nande att det har v?ckt kritik fr?n en m?ngd olika sociologiska h?ll. Till exempel Parsons, som f?rsvarade grundl?ggande skillnad mellan mekanismerna f?r m?nniskors och djurs beteende, kritiserade Homans f?r of?rm?gan hos hans teori att ge en f?rklaring av sociala fakta utifr?n psykologiska mekanismer.

I hans utbytesteori jag. Blau f?rs?kte en unik syntes av social behaviorism och sociologism. Genom att inse begr?nsningarna i en rent beteendeistisk tolkning av socialt beteende, satte han m?let att g? fr?n psykologins niv? till att p? denna grund f?rklara existensen av sociala strukturer som en speciell verklighet som inte kan reduceras till psykologi. Blaus koncept ?r en berikad teori om utbyte, som identifierar fyra p? varandra f?ljande stadier av ?verg?ng fr?n individuellt utbyte till sociala strukturer: 1) stadiet f?r interpersonellt utbyte; 2) niv? av effekt-statusdifferentiering; 3) stadiet f?r legitimering och organisation; 4) stadiet av opposition och f?r?ndring.

Blau visar att fr?n niv?n av interpersonellt utbyte kanske utbytet inte alltid ?r lika. I de fall d?r individer inte kan erbjuda varandra tillr?ckliga bel?ningar tenderar de sociala band som bildas dem emellan att s?nderfalla. I s?dana situationer uppst?r f?rs?k att st?rka s?nderfallande band p? andra s?tt - genom tv?ng, genom s?kandet efter en annan bel?ningsk?lla, genom att underordna sig utbytespartnern i ordningsf?ljd av generaliserad kredit. Den sista v?gen inneb?r en ?verg?ng till stadiet av statusdifferentiering, n?r en grupp m?nniskor som kan ge den erforderliga bel?ningen blir mer privilegierade vad g?ller status ?n andra grupper. D?refter legitimeras och konsolideras situationen och oppositionsgrupper identifieras. Genom att analysera komplexa sociala strukturer g?r Blau l?ngt bortom beteendeparadigmet. Han menar att samh?llets komplexa strukturer ?r organiserade kring sociala v?rderingar och normer, som fungerar som en slags f?rmedlande l?nk mellan individer i processen f?r socialt utbyte. Tack vare denna l?nk ?r det m?jligt att utbyta bel?ningar inte bara mellan individer, utan ?ven mellan en individ och en grupp. Till exempel, n?r han unders?ker fenomenet organiserad filantropi, definierar Blau vad som utm?rker filantropi som social institution fr?n den enkla hj?lpen fr?n en rik individ till en fattigare. Skillnaden ?r att organiserad v?lg?renhet ?r ett socialt orienterat beteende, som bygger p? en rik individs ?nskan att anpassa sig till den rika klassens normer och dela sociala v?rderingar; genom normer och v?rderingar uppr?ttas ett utbytesf?rh?llande mellan den uppoffrande individen och den sociala grupp som han tillh?r.

Blau identifierar fyra kategorier av sociala v?rderingar p? grundval av vilka utbyte ?r m?jligt:

• partikularistiska v?rden som f?renar individer p? grundval av interpersonella relationer;
• universalistiska v?rderingar, som fungerar som en m?ttstock f?r att bed?ma individuella meriter;
• legitim auktoritet ?r ett v?rdesystem som ger makt och privilegier till en viss kategori m?nniskor j?mf?rt med alla andra:
• oppositionella v?rderingar ?r id?er om behovet av social f?r?ndring som till?ter oppositionen att existera p? niv?n av sociala fakta, och inte bara p? niv?n av interpersonella relationer mellan enskilda oppositionella.

Man kan s?ga att Blaus utbyteteori ?r ett kompromissalternativ som kombinerar inslag av Homans teori och sociologi i tolkningen av bel?ningsutbyte.

J. Meads rollbegrepp?r ett symboliskt interaktionistiskt f?rh?llningss?tt till studiet av socialt beteende. Dess namn p?minner om det funktionalistiska syns?ttet: det kallas ocks? rollspel. Mead recensioner rollbeteende som aktiviteten hos individer som interagerar med varandra i fritt accepterade och spelade roller. Enligt Mead kr?ver individers rollinteraktion att de kan s?tta sig sj?lva i en annans plats, att utv?rdera sig sj?lva utifr?n en annans position.

Syntes av utbyteteori med symbolisk interaktionism P. Zingelman f?rs?kte ocks? genomf?ra den. Symbolisk interaktionism har ett antal sk?rningspunkter med social behaviorism och utbytesteorier. B?da dessa begrepp betonar individers aktiva interaktion och ser deras ?mne ur ett mikrosociologiskt perspektiv. Enligt Singelman kr?ver interpersonella utbytesrelationer f?rm?gan att s?tta sig sj?lv i en annans position f?r att b?ttre f?rst? dennes behov och ?nskem?l. D?rf?r menar han att det finns sk?l att sl? samman b?da riktningarna till en. Socialbehaviourister var dock kritiska till framv?xten av den nya teorin.

Sida 17 av 24

K?rnan och ?mnena f?r masssocialt beteende.

Den utbredda identifieringen av masssocialt beteende med eventuella chocker ?r metodologiskt felaktig. Detta ?r f?rst och fr?mst s?ttet att leva och agera f?r miljontals m?nniskor som inte deltar i krig, revolutioner eller gatuupplopp.

Kategorin "beteende" ?r sv?r att definiera. Det ?r en subtil blandning av sj?lvbeh?rskning och impuls, idealism och egoism, styrd av ett l?ngsiktigt m?l, ? ena sidan, och p?tvingat av vardagstryck, ? andra sidan. Beteende - processen f?r interaktion mellan levande varelser och milj?n, f?rmedlad av deras yttre (motoriska) och inre (mentala) aktivitet.

Socialt massbeteende?r ett s?tt att leva och ett stort antal m?nniskors handlingar som har en betydande inverkan p? det sociala livet och samh?llets stabilitet. ?mnen f?r socialt massbeteende inkluderar vanligtvis massorna, folkmassan, allm?nheten och individer, s?v?l som deras mikrof?reningar (familj, mikrogrupper, kretsar av interpersonell kommunikation).

Termen "massor" anv?nds n?r vi har att g?ra med m?nniskor som p? grund av deras antal, eller likgiltighet, eller en kombination av b?da dessa faktorer, inte kan f?renas i n?gon organisation baserad p? ett gemensamt intresse: politiska partier, professionella och andra organisationer. Massor i denna f?rst?else finns i alla l?nder. De best?r av de enorma m?ngder neutrala, politiskt likgiltiga m?nniskor som aldrig kommer att g? med i n?got parti, n?gon social r?relse, och dessutom, f?r det mesta, inte g?r till valurnan.

Inom sociologi anv?nds termen "popul?ra massor" oftast. Popul?ra massor?r en sociologisk kategori som inneb?r n?rvaron i samh?llet av en arbetande majoritet av befolkningen som en avg?rande kraft f?r sociala framsteg.

Folkmassan - en kontakt, ut?t oorganiserad gemenskap, k?nnetecknad av den h?gsta graden av konformism (d.v.s. opportunism, passiv acceptans av r?dande ?sikter) av dess ing?ende individer, sammankopplade av ett liknande k?nslotillst?nd och ett gemensamt f?rem?l f?r uppm?rksamhet. Detta koncept ?r kvantitativt och synligt. Om massan ?r inert i sitt v?sen, ?r publiken alltid aktiv.

Det finns flera typer av folksamlingar: slumpm?ssiga, uttrycksfulla, konventionella, aktiva. Den slumpm?ssiga folkmassan best?r av ?sk?dare som samlats n?ra platsen f?r en gatuincident. En uttrycksfull skara ?r en grupp m?nniskor som tillsammans uttrycker gl?dje eller sorg, ilska eller protest, eller st?d f?r en individ eller grupp av individer. En konventionell skara f?rst?s som en grupp m?nniskor vars beteende passar in i de normer som fastst?llts f?r givna situationer, men som g?r ut?ver det vanliga beteendet. Till exempel frenetiska fans p? stadion. En aktiv skara ?r en grupp m?nniskor som utf?r aktiva handlingar i f?rh?llande till ett specifikt objekt. Den aktiva publiken ?r uppdelad i aggressiv, flyktande, f?rv?rvande och uttrycksfull. En skara upprorsmakare brukar kallas aggressiva. Den flyende folkmassan f?renar m?nniskor i ett tillst?nd av panik. Den f?rv?rvande publiken ?r en plundrande, r?nande folkmassa, och den extatiska skaran drivs till vansinnighet som ett resultat av vissa religi?sa ritualer. Ung publik kan ocks? f?rvandlas till den h?r typen av publik under rockbandskonserter.

Under termen "offentlig" f?rst?s som en stor grupp m?nniskor bildad utifr?n gemensamma intressen, utan n?gon organisation, men alltid i n?rvaro av en situation som p?verkar dessa intressen. Allm?nheten uppst?r med uppkomsten av ?mnet av allm?n uppm?rksamhet. Det kan vara en h?ndelse, en person, en vetenskaplig uppt?ckt, ett konstobjekt osv. G. Tarde kallade allm?nheten f?r l?sarna av en tidning. Till skillnad fr?n m?ngden kan allm?nheten ha inslag av rationell diskussion, kritik och ?siktskamp.

Individer ?r ocks? f?rem?l f?r socialt massbeteende. Detta f?rklaras av att deras handlingar, som inte ?r formellt samordnade i tid och rum, leder till allvarliga sociala konsekvenser. Till exempel kan enskilda familjers beslut om att skaffa barn eller inte leda till en befolkningsexplosion eller katastrof. Ins?ttarnas beslut att lita p? eller misstro banker kommer oundvikligen att p?verka tillst?ndet i statens finansiella system. En enskild beteendehandling kanske inte ?r f?rem?l f?r sociologiska studier. Men om s?dana handlingar blir utbredda, d? vi pratar om om massbeteendereaktion.

Beteende- processen f?r interaktion mellan individer med omgivningen, manifesterad i deras yttre (motoriska) och inre (mentala) aktivitet. Beteende inkluderar handlingar inom ramen f?r varje m?nsklig aktivitet och varje form av kommunikation med andra m?nniskor.

Lite annorlunda i grunden socialt beteende. Denna term betyder ett s?tt att leva och agera hos ett stort antal m?nniskor som har en betydande inverkan p? det sociala livet och samh?llets stabilitet.?mnen f?r socialt beteende ?r massorna, allm?nheten, folkmassan och i vissa fall individer och deras mellanm?nskliga associationer (familj, v?nkrets, etc.).

Massa avser ett stort antal m?nniskor som inte kan f?renas av n?gon gemensam egenskap. Beroende p? den politiska och ekonomiska situationen kan antalet personer som utg?r massan vara mer eller f?rre, men det kan aldrig vara fr?nvarande. S?dana m?nniskor ?r politiskt neutrala, n?jda med sin position, g?r inte med i n?got parti och r?star n?stan aldrig.

Begreppet har en lite annan inneb?rd. "popul?ra massor". Det betecknar n?rvaron av en blomstrande majoritet i samh?llet, som i vissa fall, till exempel under perioder av politisk instabilitet, blir den drivande kraften f?r sociala framsteg.

Folkmassan - Detta ?r en till det yttre oorganiserade gemenskap av m?nniskor som ?r i direkt kontakt med varandra, sammankopplade av ett gemensamt k?nslom?ssigt tillst?nd och f?rem?l f?r uppm?rksamhet. Publiken pr?glas av aktivitet och h?g grad av konformitet, d.v.s. l?tt att f?resl?.

Det finns slumpm?ssiga, uttrycksfulla, konventionella och aktiva typer av publik. Slumpm?ssig folkmassa best?r av personer samlade till exempel i n?rheten av olycksplatsen. Uttrycksfull folkmassa representerar en grupp m?nniskor som gemensamt uttrycker gl?dje eller sorg, ilska eller protest. Under konventionell publik h?nvisar till en grupp m?nniskor vars beteende passar inom de normer som fastst?llts f?r vissa situationer, men som g?r ut?ver det vanliga beteendet, till exempel rasande fans p? en konsert. Sk?despeleri skara - Detta ?r en grupp m?nniskor som utf?r aktiva handlingar i f?rh?llande till ett specifikt objekt. Den ?r uppdelad i aggressiv, flyktande, f?rv?rvande och extatisk. Aggressiv , representerar till exempel en skara pogromer. Flyr jag en folkmassa sammanf?r m?nniskor i ett tillst?nd av panik. f?rv?rvande - det h?r ?r plundrare, och extatiskt jag - drivs till vansinnig som ett resultat av vissa ritualer.

offentlig - detta ?r en stor grupp m?nniskor som bildats utifr?n sina gemensamma intressen, utan n?gon organisation, men alltid i n?rvaro av en situation som p?verkar dessa intressen. Allm?nheten uppst?r med uppkomsten av ?mnet av allm?n uppm?rksamhet. Det kan vara en h?ndelse, en person, en vetenskaplig uppt?ckt, ett konstobjekt osv. Till skillnad fr?n m?ngden ?r inslag av rationell diskussion, kritik och ?siktskamp m?jliga f?r allm?nheten.

Typerna av socialt beteende inkluderar sociala r?relser, kollektivt beteende och individuellt socialt beteende.

Sociala r?relser- Dessa ?r massaktioner av f?retr?dare f?r alla sociala grupper som syftar till att s?kerst?lla grupp- eller allm?nna intressen, fr?mja eller hindra social f?r?ndring Beroende p? m?len och karakt?ren av de sociala f?r?ndringar de str?var efter, kan sociala r?relser vara av flera slag.

Politiska r?relser uttrycka krav gentemot staten. De kan g? fr?n ett fredligt uttryck f?r sina krav till beslutsamma handlingar i form av propaganda f?r sina ?sikter, uppmaningar till maktmotst?nd och till och med uppror. Utopiska r?relser s?tta upp m?let att skapa ideala sociala system. Reformera r?relser f?respr?ka fredliga reformer . Revolution?ra r?relser str?va efter att uppr?tta en ny samh?llsordning genom att f?rst?ra det gamla sociala systemet. Konservativa r?relser mots?tta sig alla f?r?ndringar.

Sociala r?relser uppst?r ofta p? grund av missn?je med befintliga ordningar. I r?relsemilj?n bildas den ideologi, uttrycka ett system av ?sikter, v?rderingar, m?l och s?tt att uppn? dem. Dessutom kr?ver alla r?relser ledare, att ha supportrar som, enade, bildar organisation. I stabila samh?llen uppst?r sociala r?relser s?llan, i instabila - ofta.

Kollektivt beteende- Dessa ?r massvisa, of?ruts?gbara reaktioner av m?nniskor p? kritiska situationer som uppst?r objektivt och pl?tsligt. Oftast manifesterar sig kollektivt beteende i en folkmassa. En person, som faller in i en folkmassa, blir infekterad med sina passioner. Det finns en mental f?rening av m?nniskor p? "flock" niv?, som ett resultat av vilket en homogen massa skapas. En s?dan folkmassa ?r l?tt att p?verka och l?tt att manipulera, vilket skapar en k?nsloladdad atmosf?r.

Individens sociala beteende- dessa ?r externt observerbara handlingar, individers handlingar i en viss sekvens, som p? ett eller annat s?tt p?verkar andra m?nniskors intressen, deras gruppers, hela samh?llets m?nskliga beteende f?r social betydelse, och de ing?r i kommunikationen med andra m?nniskor. En individs sociala beteende ?r alltid rimligt och medvetet. Det p?verkas av en persons inst?llning till sig sj?lv, mot andra, mot samh?llet, anlag och beredskap f?r aktiv aktivitet. Allt detta kallas en social attityd. Beroende p? den f?r?ndrade situationen kan ocks? den sociala attityden f?r?ndras.

M?nniskors beteende som inte ?verensst?mmer med allm?nt accepterade v?rderingar och normer kallas avvikande (avvikande) beteende. Avvikande beteende kan vara b?de negativt och positivt. Den f?rsta manifesteras i ?nskan att st?ra det sociala systemets funktion, och den andra - i ?nskan att f?rb?ttra det. F?r att best?mma essensen av avvikande beteende ?r det n?dv?ndigt att tydligt identifiera vikten av dess komponenter. Detta ?r f?r det f?rsta personen som beg?r handlingen, f?r det andra de normer (regler) som kr?nks, och f?r det tredje den grupp m?nniskor eller hela samh?llet som reagerar p? beteendet.

Fem sticker ut typer av beteende : konformism, innovation, ritualism, streetism, uppror. Av dessa ?r endast konformism inte en avvikelse. Alla andra tillh?r varianter av avvikande beteende.

Konformism(underkastelse) inneb?r att acceptera v?rderingarna i en given social gemenskap, ?ven genom att ?verge sin egen tro. En individ underkastar sig ofta majoritetens ?sikt, ?ven om han internt kan inte h?lla med om den. Innovation (innovation) uttrycks i acceptans av gruppens m?l, men avvisande av medlen f?r att uppn? dem. Ritualism (fr?n ordet "ritual") uttrycks i avvisande av m?l, men acceptans av medlen f?r att uppn? dessa m?l. Retreatism (?terkallelse) manifesteras i ett fullst?ndigt f?rnekande av de v?rderingar, m?l och medel som accepteras i ett givet samh?lle. Samtidigt str?var individen efter att isolera sig fr?n samh?llet, att "dra sig tillbaka in i sig sj?lv". Myteri tar sig uttryck i ett fullst?ndigt f?rnekande av de v?rderingar, m?l och medel som samh?llet f?rkunnar och ett f?rs?k att ers?tta dem med nya, att etablera en ny samh?llsordning.

Orsaker till avvikande beteende vissa teorier f?rklarar i termer av biologiska, psykologiska och sociologiska faktorer. Biologiskt f?rh?llningss?tt indikerar en persons medf?dda ben?genhet att beg? avvikande handlingar, psykologisk - f?rklarar avvikande beteende med olika avvikelser i mental utveckling, sociologisk - tar h?nsyn till inverkan av sociala och kulturella faktorer.

Fr?nvaron av avvikelser i f?rs?kspersoners beteende bidrar till bildandet av en social ordning i samh?llet, som representerar ett system som inkluderar relationer mellan individer, kommandoregler som underl?ttar implementeringen olika typer verksamhet. Samh?llets normala funktion och uppr?ttandet av social ordning i det underl?ttas av social kontroll, som s?kerst?ller en ordnad v?xelverkan mellan de element som utg?r samh?llet genom normativ reglering, inklusive sociala normer (regler) och sanktioner (bel?ningar och straff).

Social kontroll kan vara formell eller informell. Formell kontroll fullg?ra statliga organisationer genom metoder f?r isolering, isolering och rehabilitering. Isolering syftar till att undanr?ja individens kontakter med samh?llet och till?mpas p? personer som har beg?tt brott. Separation - det ?r ocks? upph?rande av en individs kontakter med andra m?nniskor, men under en begr?nsad period, med utsikten att han ?terv?nder till samh?llet, till exempel, arrestering. Rehabilitering - detta ?r den avvikandes f?rberedelse att ?terv?nda till samh?llet och fylla de n?dv?ndiga sociala rollerna.

Informell kontroll typiskt f?r sm? grupper. Det visar sig i b?de uppmuntran och kritik, f?rl?jligande av den avvikande och till och med utvisning ur gruppen. Typer av informell kontroll inkluderar sociala bel?ningar, straff, ?vertalning och omv?rdering av normer. Sociala bel?ningar uttryckt i godk?nnande av m?nskligt beteende. Bestraffning speglar missn?je med den avvikandes beteende och tar sig uttryck i uttalanden, hot eller fysisk p?verkan. Tro - detta ?r en talp?verkan p? en person f?r att f?rhindra avvikande beteende. Omv?rdering av normer uppst?r n?r beteende som ansetts avvikande kan bed?mas som normalt.

Social kontroll ?r f?rknippad med socialisering, under vilken m?nniskor skaffar sig beteendem?nster som ?r n?dv?ndiga f?r samh?llet. En rent person t?nker inte ens p? k?rnan i sitt beteende, eftersom han implementerar det p? vanans niv?. Han v?ljer sj?lv beteendem?nster som motsvarar allm?nt accepterade normer. Dessutom upplever en person som ing?r i en viss grupp denna p?verkan och till?ter sig d?rf?r inte att beg? avvikande handlingar.

En typ av socialt beteende ?r social konflikt . Det representerar processen f?r utveckling och l?sning av mots?ttningar mellan m?nniskor och sociala grupper. Social konflikt ?r ett komplext fenomen som har sina egna egenskaper i varje specifikt fall. D?remot kan man s?rskilja under alla konflikter tre steg - f?rkonflikt, sj?lva konflikten och dess l?sning.

Stadium f?re konflikt kan vara ganska l?ng. Under loppet ackumuleras mots?ttningar, k?nslom?ssiga sp?nningar intensifieras och f?rem?l f?r konflikt , de d?r. det fenomenet, objektet, attityden etc. som v?rderas lika h?gt av b?da motstridiga parter. I detta skede ?r det m?jligt att l?sa situationen fredligt, utan att p?verka motst?ndaren. Om b?da sidor f?rst?r att en kollision ?r oundviklig str?var de efter att ta reda p? varandras svaga punkter och utveckla en strategi f?r deras handlingar.

I det andra skedet parterna forts?tter till aktiva fientligheter. De kan ha karakt?ren av en ?ppen konfrontation, eller s? kan de inneh?lla handlingar dolda f?r fienden, som syftar till att p?tvinga honom ett visst beteende.

Konfliktl?sningsstadiet?r f?rknippad med att parternas fientliga handlingar upph?r i samband med eliminering av orsakerna till konflikten. Om orsakerna inte har eliminerats och parterna i konflikten har stoppat aktiva handlingar mot varandra, kan vi i det h?r fallet bara prata om stoppa konflikten.

S?tt att l?sa konflikter kan vara annorlunda. De motstridiga parterna kan s?tta sig vid f?rhandlingsbordet och komma ?verens , tillhandah?lla villkor som ?r acceptabla f?r b?da parter. Om en ?verenskommelse n?s genom ?msesidiga eftergifter, d? talar vi om kompromiss. I de fall d?r parterna inte vill g?ra eftergifter och till och med p?b?rja f?rhandlingsprocessen, inte vill visa sin svaghet, kan man tillgripa medling , d.v.s. deltagande i l?sningen av konflikten av en tredje part som inte ?r intresserad av konfliktens resultat och f?rem?l. Denna metod anv?nds ofta f?r att l?sa politiska konflikter. Slutligen kan den starkare parten bruka v?ld till mer svag sida och tvinga henne att erk?nna att hon hade r?tt.

Det ?r m?nga typer av konflikter . S?, beroende p? antalet ?mnen s?rskilja intrapersonella, interpersonella och sociala konflikter. Intrapersonella konflikter uppst?r i en persons sinne n?r han beh?ver fatta det eller det beslutet. Valet kan i vissa fall vara mycket sv?rt. Ofta m?ste en person v?lja mellan vad som beh?ver g?ras och vad han vill. En persons viljestyrka spelar en stor roll i beslutsfattande. Interpersonella konflikter - Detta ?r en kollision mellan tv? eller flera personer. Objekten f?r en s?dan konflikt ?r mycket olika. Det speciella ?r att de personer som ?r inblandade i konflikten direkt interagerar med varandra. Sociala konflikter f?rekommer mellan grupper av m?nniskor. I detta fall ?r direkt personlig kontakt mellan medlemmar i motsatta grupper inte n?dv?ndig. Exempel p? sociala konflikter ?r uppror och revolutioner.

I beroende p? omr?de, d?r konflikten uppst?r finns det politiska, ekonomiska, sociala, kulturella, etniska och religi?sa konflikter. Politiska konflikter uppst?r mellan maktsubjekt. Det kan vara stater som har vissa intressen p? den internationella arenan. Inom landet finns olika politiska krafter, till exempel partier, fackf?reningar, statliga organ m.m. Ekonomiska konflikter uppst?r mellan ?mnen ekonomisk aktivitet n?r det g?ller f?rdelningen av resurser och marknader. Sociala konflikter, som ovan noterats uppst? mellan olika sociala grupper ang?ende f?rdelningen av materiella och andliga f?rdelar och deltagande i maktut?vning. Kulturkonflikter uppst?r mellan anh?ngare av olika kulturella v?rden (till exempel n?r det g?ller trender inom musik, litteratur, konst, som bed?ms oj?mlikt av deltagarna i konflikten). Etniska konflikter ta sig uttryck i konfrontationen mellan olika etniska grupper. De kan vara politiska, ekonomiska eller sociala, men i vilket fall som helst ?r grunden f?r konflikten fientlighet mot f?retr?dare f?r en annan nation. I vissa fall korsar etniska konflikter med religi?s, representerar en konflikt mellan olika trosriktningar i religi?sa fr?gor. Dessa konflikter kan ha karakt?ren av en teologisk tvist, men historien k?nner till exempel p? kraftfulla ?tg?rder f?r att ingjuta den "sanna" tron bland de "otrogna".

Dessa typer av konflikter utt?mmer inte alla strategier f?r deras klassificering. Vi kan urskilja s?dana konflikter som krig, konfrontation, diskussion, slagsm?l, etc. Men erfarenheten ?vertygar oss om att oavsett konflikten kommer det alltid att finnas civiliserade s?tt att l?sa den p? fredlig v?g.

Fr?gor och uppgifter

1. Vad ?r skillnaden mellan begreppen "kommando" och "socialt beteende"?

2. Vem ?r f?rem?l f?r det sociala kommandot?

3. Vilka typer av socialt beteende finns?

4. Vilket beteende kallas avvikande?

5. Vilka typer av beteende finns? Vilka av dem tillh?r typer av avvikande beteende? Beskriv dem.

6. Vilka ?r orsakerna till avvikande beteende?

7. Vilka f?rh?llanden bidrar till bildandet av social ordning i samh?llet? Vilken roll spelar social kontroll i detta?

8. Vad ?r social konflikt? Vilka ?r dess stadier?

9. Ge en klassificering av konflikter.

10. L?s p?st?endena nedan. F?rklara f?rfattarnas syn p? massa och folkmassa.

P?. Berdyaev; "Massan, folkmassan ?r "det", inte "vi". "Vi" f?ruts?tter existensen av "jag" och "du". I m?ssan, i m?ngden, s?tter "jag" p? sig en mask som p?tvingats honom av denna m?ssa och dess omedvetna instinkter och k?nslor. Massorna lever i f?rsta hand av ekonomins intressen, och detta har en ?desdiger effekt p? hela kulturen, vilket blir en on?dig lyx.”

tysk filosof Karl Jaspers: ”M?nniskor i massorna kan l?tt tappa huvudet, h?nge sig ?t den berusande m?jligheten att helt enkelt bli annorlunda, f?lja den svarta piparen som kommer att st?rta dem i helvetets avgrund. Tillst?nd kan uppst? d?r de h?nsynsl?sa massorna kommer att interagera med tyrannerna som manipulerar dem."