Problemet med beteende som en speciell form av aktivitet hos en organism som beh?rskar milj?n uppt?cktes i Ryssland och. P. Pavlov.
Och. P. Pavlov introducerade termen "beteende", med hj?lp av vilken det blev m?jligt att ?terspegla sf?ren av relationer mellan en individuell integrerad interagerande organism med milj?n i vars djup den existerar och med vilken den aktivt interagerar. Individers beteende i en organisation best?ms av de regler och restriktioner som g?ller i den f?r att uppn? sina m?l.
Ganska grovt kan vi ge en formel f?r beteende:
P = f (I, E),
d?r P ?r beteende, en funktion av individens naturliga egenskaper, betingat av den yttre milj?n som ett resultat av socialisering; I - egenskaper hos individen, hans naturliga egenskaper och egenskaper; E - milj?n kring individen, de organisationer d?r processen f?r hans socialisering ?ger rum
Beteende har sina egna egenskaper: kausalitet, m?lmedvetenhet, motivation, det vill s?ga alla beteenden best?ms av de h?ndelser som f?regick det och orsakade en specifik form av manifestation. Beteende ?r m?lmedvetet - varje beteende best?ms av ett m?l, f?r att uppn? vilket individen utf?r en viss typ av handling. Beteende ?r motiverat - i alla beteenden finns det ett motiv som best?mmer exakt denna form av dess manifestation. Dessutom ?r de egenskaper hos beteenden som kan observeras m?tbara - enskilda beteendekomponenter kan m?tas, till exempel hur snabbt vi pratar, utf?r en viss typ av arbete eller ?r n?rvarande eller fr?nvarande fr?n arbetsplatsen
PERSONALENS KOMPETENS
Medarbetarnas beteende ?r avg?rande f?r verksamheten i organisationen och ing?r integrerad del in i en s?dan generell prestationsindikator som personalens kompetens. Begreppet "kompetens" anv?nds i modern ledning f?r att beteckna de egenskaper hos personal som beh?vs f?r framg?ngsrikt genomf?rande organisationens valda strategi. Kompetens ?r en kombination av f?ljande faktorer: kunskap (resultaten av en individs utbildning), f?rdigheter (resultaten av arbetslivserfarenhet och utbildning), beteende- och kommunikationsf?rm?ga (f?rm?gan att bete sig i en organisation, kommunicera med m?nniskor och arbeta i en grupp) av personal Kompetens f?r praktisk betydelse endast i f?rh?llande till handling, avser specifika situation, kombinerar och kopplar samman dess best?ndsdelar p? ett dynamiskt s?tt f?r att anpassa sig till positionens krav.

F?r att best?mma inneh?llet i kompetensen ?r det n?dv?ndigt att: utf?ra en detaljerad analys av alla typer av aktiviteter som utf?rs i en given position och identifiera de olika komponenterna i de n?dv?ndiga kunskaperna och f?rdigheterna; bygga upp en kompetenshierarki med h?nsyn till utvecklingen av alla dess komponenter; identifiera komponenter av kompetenser som ?r gemensamma f?r olika verksamhetsomr?den
Att uppr?tth?lla kompetens p? erforderlig niv? avg?r behovet av att hantera den. Kompetenshantering ?r processen att utveckla och uppr?tth?lla kompetenser p? den niv? som kr?vs av organisationen f?r att genomf?ra sina huvudm?l i enlighet med utvecklingsstrategin. Om kontrollinflytande inte inf?rs, kommer kompetensen att g? fr?n stadiet av effektiv anv?ndning till stadiet av utrotning, och specialisten kan bli okonkurrenskraftig, och organisationen kommer att b?rja drabbas av f?rluster (fig. 8.6). I detta avseende ?r det n?dv?ndigt: st?ndig utveckling av kompetens (uppgradering av kvalifikationer, uppr?tth?llande av arbetsf?rm?ga, kommunikationsf?rm?ga); expansion (f?r?ndring) av typen av verksamhet, ?verg?ng till en ny typ av verksamhet och f?rv?rv av ytterligare kompetenser.
Personal beteendehantering ?r ett system av ?tg?rder f?r att bilda kompetensmodeller f?r en organisations anst?llda, vilket g?r att organisationen kan uppn? sina m?l inom en given tidsram och till acceptabla kostnader.
Genomf?randet av m?len f?r organisationens verksamhet inneb?r utveckling av ett visst system f?r inflytande p? anst?llda, det vill s?ga att hantera deras beteende En annan faktor som till stor del best?mmer beteendet hos en individ i samh?llet ?r begreppet "Perception".

Ris. 8.6. Medarbetares kompetenslivscykel

UPPFINNELSER OCH ATTITUDER
Perception ?r den process genom vilken en individ f?ster mening till element och fenomen i den yttre milj?n. Perception sker p? basis av k?nsla. Perception inkluderar f?ljande steg (fig. 8.7):
reflektion eller registrering av f?rem?l eller fenomen (information) i det m?nskliga sinnet; tolkning - bildandet av en bild av verkligheten i en individs sinne, som kan skilja sig betydligt fr?n verkligheten. etablera feedback, forma faktiska beteenden eller personlighetsattityder

Ris. 8.7. Stadier av individuell uppfattning

Perception anv?nds av individen f?r att v?lja, lagra och tolka information till en meningsfull och logisk bild av v?rlden. Samma information uppfattas olika av varje individ beroende p? uppfattningens egenskaper, och dess tolkning kommer att avg?ra individens vidare beteende. Det viktiga ?r inte vad som h?nder, utan hur det uppfattas (se fig. 8.7).
En annan faktor som best?mmer beteendet ?r individens inre bild av sig sj?lv, hans "jag-bild", hans sj?lvuppfattning. K?rnan i detta koncept ?r att varje person inser sin individualitet, unikhet, sitt "jag", hur individen ser sig sj?lv i det f?rflutna, nuet och framtiden.
Sj?lvuppfattningen f?reslogs av den amerikanske psykologen C. R. Rogers (1902-1987). Det bildas i processen f?r individens interaktion med omgivningen och ?r en integrerad mekanism f?r sj?lvreglering av beteendet. Sj?lvkonceptet definierar en relativt stabil, mer eller mindre medveten, upplevd som ett unikt system av individens id?er. om sig sj?lv, utifr?n vilken individen bygger sina relationer med andra m?nniskor (fig. .8.8) .
Stabiliteten i "jag-bilden" ?r en f?ruts?ttning f?r det m?nskliga beteendets konsekvens och stabilitet. Individen str?var efter att etablera och st?ndigt uppr?tth?lla en viss upps?ttning egenskaper som k?nnetecknar, som han tror, hans v?sen. I enlighet med upps?ttningen av dessa id?er bygger individen sina relationer med andra, skapar sj?lvk?nsla och utv?rderar andra m?nniskor. I vissa fall kan m?nniskor ignorera objektiv information om den inte st?mmer ?verens med deras id?er, och h?ller med om felaktiga eller till och med. falska uppgifter om de motsvarar den r?dande "I-bilden"
Inb?ddad i m?nskligt medvetande psykologiska mekanismer skydda sin bild, sitt riktiga "jag", de ?r n?dv?ndiga f?r att uppr?tth?lla psykologisk balans och psykologisk "komfort" hos individen

mekanismer kan g?ra det sv?rt att uppfatta till exempel kritiska kommentarer, eftersom de bryter mot enheten i den skapade inre bilden, sj?lvbilden.
Komponent i "jag-bilden"

Ris. 8.8. Komponenter i sj?lvuppfattning

Utifr?n perception formar en individ sina attityder. Attityd ?r en st?ndig tendens att k?nna eller bete sig p? ett visst s?tt i f?rh?llande till n?got f?rem?l, person, situation. Anst?llda kommer inte alltid till organisationen med de attityder som motsvarar dess m?l och m?l: de ?r sena, utf?r inte tilldelade uppgifter tillr?ckligt effektivt, ?r engagerade i arbetstid personliga angel?genheter etc. Det finns ett behov av att utveckla s?tt att p?verka medarbetarna att f?r?ndra sina attityder. Det finns ett antal s?tt att p?verka anst?lldas attityder: tillhandah?lla ny information, exponering f?r r?dsla (medelniv?), anpassa attityder och beteenden (eliminera dissonans), attrahera samarbete, kollegors inflytande, kompensation, etc. Effektiviteten av dessa metoder varierar och beror p? betydelsen av de anst?lldas intressen som den bygger p?

Mer om ?mnet § 8.1.2. INDIVIDUELLA BETEENDEFAKTORER SOM BEST?MMER INDIVIDUELLT BETEENDE I EN ORGANISATION:

1. Kapitel 2. Socialt och r?ttsligt skydd f?r individen och familjen - en avg?rande faktor f?r att l?sa demografiska problem

Varje person kallas en individ. Detta begrepp inneh?ller inte bara sj?lva ordet, som definierar vem vi pratar om, utan ocks? n?gra egenskaper i form av individuella egenskaper och egenskaper. Alla utvecklas i sin egen riktning n?r de g?r genom livet. Alla har sin egen upps?ttning sociala och personlighetsdrag. Allt detta ?terspeglas i beteendet som ?r inneboende hos en viss person.

All psykologi syftar till att studera individen. ?ven om alla m?nniskor ?r olika, l?ggs grunden likadant fr?n f?dseln. Det ?r d?rf?r m?nniskor ?r lika p? n?got s?tt. Men baserat p? deras karakt?r, beteende och livsstil kan vi s?ga att alla ?r olika.

Alla problem ?tg?rdas p? webbplatsen psykologisk hj?lp webbplats till?gnad individer. Trots alla skillnader mellan m?nniskor ?r det m?jligt att identifiera de principer som varje person utvecklas efter.

Vem ?r individen?

Begreppet "individ" har en social betydelse som talar om en individ, en representant f?r homo sapiens. Vem ?r individen? Detta ?r en individuell person som inneh?ller unika genetiska egenskaper, individuella egenskaper som han utvecklar under hela sitt liv, och en upps?ttning sociala och biologiska egenskaper.

Varje person ?r individuell. Detta g?r honom till en individ. Anpassning till sociala f?rh?llanden skiljer den ytterligare fr?n djurv?rlden. ? ena sidan liknar han andra m?nniskor i biologiska egenskaper och sociala f?rdigheter, vilket inte g?r honom unik. Hans kroppsstruktur ?r densamma som andra m?nniskor. Endast formerna, storlekarna, f?rgerna etc. skiljer sig. Han utvecklar samma f?rdigheter som andra m?nniskor har, vilket g?r att han kan bli en social person.

? andra sidan ?r en person genetiskt ben?gen att utveckla individuella egenskaper och egenskaper. Hans upps?ttning ?r unik, inte som de andra. Detta g?r honom till en individ som sticker ut fr?n m?ngden.

Som begrepp betyder en individ en separat individ som har vissa biologiska egenskaper, anses vara en integrerad och enhetlig struktur och som ocks? tillh?r en specifik art av levande varelser. Djur kallas inte individer. Endast en person f?r titeln individ genom det s?tt p? vilket han f?ddes.

Alla m?nniskor ?r f?dda individer. Men med utbildning och utveckling blir varje individ en individ. Det ?r hon som har sin egen unika upps?ttning egenskaper, f?rm?gor och f?rdigheter som ?terspeglas i beteende och vanor.

Begreppet en individ inneb?r att en person ?r en fullst?ndig och separat individ fr?n resten. Han har alla verktyg f?r sj?lvst?ndig utveckling och liv. Han ?r skild fr?n m?nniskor.

En individ ?r en enhet av m?nniskosl?ktet som:

• Har psykofysiologiska egenskaper.
• Aktiva.
• Stabil i f?rh?llande till milj?n.
• Integrerad i kroppens struktur.
• Har sociala egenskaper.

Inom psykologin anv?nds begreppet i fr?ga flitigt. Det betecknar inte bara en individuell person, utan ocks? hans karakt?rsegenskaper som definierar honom som person.

Vem ?r en social individ?

Om en person f?ds som individ, f?rv?rvar han omedelbart status social personlighet. Vem ?r en social individ? Detta ?r en person som fr?n f?dseln beh?ver kontakt med andra individer f?r sin egen ?verlevnad och utveckling.

Till skillnad fr?n djurbebisar kan ett m?nniskobarn inte ta hand om sig sj?lvt fr?n f?dseln. Fr?n de f?rsta dagarna beh?ver han v?rd och egenv?rd. Dessutom genomf?rs utvecklingen av kompetens och n?dv?ndiga sociala egenskaper l?nge sedan. Om det tar fr?n flera m?nader till ett ?r att tr?na unga djur, spenderas fr?n 18 till 25 ?r p? att bilda en individ som en oberoende och oberoende person.

En individ beh?ver ett samh?lle som tar hand om honom och d?r han kan bli en individ. Samh?llet sj?lvt beh?ver ocks? en individ, f?r utan honom kan det helt enkelt inte existera.

En person f?ds till en individ. Han blir en person n?r han v?xer och v?xer. Till en b?rjan anv?nder en person ansiktsuttryck och gester f?r att prata om sina ?nskningar och behov. Men i processen att l?ra sig tal, vilket ?r det viktigaste kriteriet f?r socialisering, kommer verbala tecken i f?rgrunden. En person forts?tter att anv?nda ickeverbala gester och ansiktsuttryck f?r att komplettera sitt verbala tal och fullt ut uttrycka sina k?nslor.

Ju snabbare socialiseringsprocessen b?rjar, det vill s?ga anpassning till hela samh?llets lagar, regler och liv, desto snabbare kommer individens utveckling och anpassning att ske. Barnet undervisas p? f?ljande s?tt:

• Konsolidering. Genom att straffa eller bel?na visar f?r?ldrar barnet vilket beteende som anses vara bra och vilket som anses vara d?ligt.
• Utveckling av betingade reflexer. Varje person genomg?r "tr?ning" n?r han f?r bel?ning (en betingad reflex f?rst?rks) eller straff f?r sitt beteende. Det ?r s? vanor bildas.
• Observation och upprepning. Med andra ord observerar barnet vuxnas beteende och kopierar, adopterar, imiterar dem. H?r anv?nds ofta olika rollspel, d?r barnet repeterar, f?rst?rker eller ?ndrar beteendet som det observerat hos vuxna. P? detta s?tt, anv?ndbara och effektiva, enligt barnets ?sikt, f?rst?rks f?rdigheter.

Varje individ, fr?n f?dseln, lever i vissa milj?er, som ocks? p?verkar utformningen av hans personlighet:

1. Den f?rsta institutionen ?r familjen. H?r f?r barnet skydd, k?rlek, st?d. Hans livsviktiga behov ?r ocks? tillfredsst?llda. Dessutom ?r det familjen som ger de f?rsta socialiseringsf?rm?gan: hur ska man kommunicera och bete sig? H?r tillskriver sig barnet ett visst k?n och l?r sig k?nsroller. Familjen bildar stereotyper, komplex, r?dslor, v?rderingar osv.
2. Den andra institutionen ?r en dagis eller skola. Det ?r d?r individen behandlas som en av. Det finns inga b?sta eller s?msta h?r. En individ bed?ms efter sina f?rm?gor och f?rdigheter. Han m?ter misslyckanden och framg?ngar. Det ?r skolan som formar ett barns sj?lvk?nsla.
3. Den tredje institutionen ?r kamrater. Under ton?ren tr?nger de undan familj och skola. Om allt i familjen och skolan bygger p? hierarki, sker kommunikation mellan kamrater p? lika villkor. Det ?r h?r sociala f?rdigheter repeteras och f?rst?rks. Barnet b?rjar anpassa sig till samh?llet. Han b?rjar best?mma sig konfliktsituationer, l?r sig om sina styrkor och svagheter. Bland kamrater kan ett barn ?ndra sina v?rderingar och syn p? livet. Han blir en medlem av samh?llet, d?r han sticker ut f?r sina unika egenskaper.
4. Media ?r den sista institutionen. Han p?verkar ocks? varje individ med sina ?sikter och v?rderingar, som han kan eller inte kan anta.

N?r en individ utvecklas kan institutioner mots?ga deras v?rderingar, ?sikter och s?tt att l?sa situationen. Barnet st?r inf?r behovet av att ge upp en sak f?r att bevara en annan. N?r mots?ttningar dyker upp b?rjar han t?nka om sina ?sikter och v?rderingar och formar sin egen upps?ttning.

En persons reaktion p? f?r?ndringar i den yttre milj?n eller inuti hans kropp ?r individens beteende. Det kan vara medvetet eller omedvetet. Utvecklas och manifesterar sig alltid externt (in i den yttre milj?n). Det inkluderar aktiva handlingar med den fysiska kroppen och talreglering. Det ?r n?dv?ndigtvis m?linriktat, det vill s?ga i en persons huvud kommer f?rst svaret p? fr?gan "vad vill jag?", och sedan valet av handling "hur kan jag uppn? detta?"

Alla ?tg?rder ?r baserade p?:

1. M?l. En person str?var alltid efter att tillfredsst?lla sina behov, s?rskilt om de inte har f?rverkligats p? l?nge.
2. Motiv. Det finns inget beteende som inte ?r motiverat. En person kanske ibland helt enkelt inte inser det.

Separat ?verv?gs teatraliskt beteende, som utf?rs i kommunikationsprocessen mellan m?nniskor i den virtuella v?rlden. Med tillkomsten av Internet b?rjade det inta en ledande position. Det teatraliska beteendet f?rst?s som illusionen av naturliga handlingar.

Egenskaperna f?r en individs beteende ?r:

• Sj?lvkontroll (frivillighet).
• Tempo eller dynamik.
• K?nslom?ssig uttrycksf?rm?ga.
• Flexibilitet (?ndrar beteende beroende p? omst?ndigheterna milj?).
• Aktivitetsniv?.
• Medvetenhet (en persons f?rst?else av sina handlingar).

Vad ?r individualitet?

Om vi med individ menar en individs tillh?righet till m?nskligheten, och med personlighet menar vi n?rvaron av sociala f?rdigheter, socialisering och anpassning till samh?llet, vad menas d? med individualitet? Detta koncept indikerar en upps?ttning unika egenskaper och f?rdigheter hos en individ. B?de mentala egenskaper och fysiologiska egenskaper listas h?r. ?ven om det ofta handlar om andlig utveckling person.

Icke-identiska begrepp ?r individ och personlighet. Det ?r dock individualitet som kan bli en del av personligheten och dess bildning. En personlighet best?ms av vilka egenskaper den sticker ut n?r den agerar och fungerar, vilket ?r synligt f?r m?nniskorna runt omkring dem som kan uppskatta det. Individualitet talar snarare om karakt?rsegenskaper och andliga manifestationer.

Personlighet ?r en social produkt, medan individen ?r biologisk, och individualitet ?r bildandet av egenskaper och f?rdigheter. Personlighet utvecklas under p?verkan av socialt tryck, regler och lagar som varje person m?ste l?ra sig och till?mpa.

En grupp ?r en separat cell som inneh?ller flera individer. De ?r alla individer, men de m?ts som en grupp f?r ett gemensamt syfte eller under inflytande av gemensamma intressen. Den har vissa sociala egenskaper som alla medlemmar m?ste lyda.

1. En person kan tala p? gruppens v?gnar, vilket i viss m?n befriar honom fr?n ansvar.
2. En person kan interagera med andra m?nniskor inom gruppen, anpassa sitt beteende och f? st?d.
3. En person upptar en viss status. Ofta bildas en hierarki i en grupp, d?r alla spelar en specifik, tydlig roll.

? ena sidan hj?lper en person, genom sina handlingar, gruppen, l?ser dess problem, utvecklar och bevarar den. ? andra sidan reglerar en grupp en persons beteende, tvingar honom att utveckla vissa egenskaper och f?rdigheter och p?verkar honom. F?ljaktligen m?ste en person medvetet n?rma sig valet av en grupp, eftersom det kan bidra till hans utveckling eller tj?na som en orsak till f?rnedring.

Individens utveckling

Individen utvecklas biologiskt, psykologiskt och personligt:

1. Biologisk utveckling involverar tillv?xten av m?nniskokroppen.
2. Psykologisk utveckling inneb?r utveckling av egenskaper och individuella egenskaper hos psyket.
3. Personlig utveckling sker med utbildning och socialisering.

En person f?r?ndras och f?rvandlas varje ?r. H?r blir det fysiologiskt starkare och v?xer. Hans psyke b?rjar skaffa sig ny kunskap och bilda kopplingar f?r att bilda f?rdigheter. Det bildas ocks? en personlighet som utvecklar sociala f?rdigheter.

En person ?r st?ndigt utsatt f?r olika influenser under sin utveckling, vilket kan vara:

• Externt ?r det f?r?ldrar, pedagoger, media och samh?llet.
• Internt – dessa ?r bekymmer, attraktioner, k?nslor, b?jelser.

Slutsats

Individ i ordets bokstavliga mening betyder "f?rnuftig man". Fr?n f?dseln tilldelas en individ m?nniskosl?ktet, som kommer att bli f?rem?l f?r utbildning och inflytande utifr?n. En person m?ste socialiseras s? att samh?llet accepterar honom och l?ter honom leva p? ett s?tt som ?r acceptabelt. Resultatet kommer att bli alla de manipulationer som kommer att riktas mot en person under hela hans liv.

Det moderna samh?llets liv ?r fullt olika faktorer p?verka b?de samh?llets beteende som helhet och en individs beteende. I v?r tid av informationsteknologi, en ?lder av stora uppt?ckter och prestationer inom alla vetenskapsomr?den, ?r livsstilen f?r en modern person, enligt min mening, s?rskilt dynamisk och f?r?nderlig.

Sedan urminnes tider har vetenskapliga discipliner centrerade p? m?nniskan f?rs?kt f?rst? hennes grund och avsl?ja m?nstren f?r hennes utveckling och beteende. Forskare av beteendeaspekten av personlighet diskuterar fortfarande m?nga fr?gor inom detta omr?de. Vad ligger bakom en individs beteende, vad orsakar vissa beteendeegenskaper, vad best?mmer individens val i ett visst ?gonblick av en specifik beteendemodell, vad best?mmer en persons handlingar i en viss livssituation, hur villkorade och f?ruts?gbara ?r de?

Det b?r noteras att i processen att studera individens beteendeegenskaper har ett visst antal vetenskapligt baserade teorier och skolor redan utvecklats inom modern psykologisk vetenskap.

Varje teori f?rklarar p? sitt eget s?tt orsakerna till en persons beteende i livets process, varje skola ser sina egna komponenter som grunden f?r en persons motivation, och synpunkten att dessa sk?l best?ms i f?rv?g av vissa faktorer ?r utan tvivel. Men exakt vilka faktorer som avg?r en individs beteende i en given situation ?r det som orsakar kontroverser och meningsskiljaktigheter.

I denna artikel kommer vi att ?verv?ga synpunkterna f?r n?gra teorier som f?rklarar beroendet av en individs beteende i en viss livssituation av olika faktorer. Huvudm?let med arbetet: att hitta svaret - vad best?mmer beteendet hos en individ i olika livssituationer, vad ?r egenskaperna f?r individens interaktion med situationen.

1 Analys av begreppen "individ" och "situation"

F?r en djupare f?rst?else av det aktuella ?mnet, l?t oss definiera de grundl?ggande begreppen.

Begreppet "individ" (fr?n latin individm - odelbar) inkluderar f?rst och fr?mst en beskrivning och visning av de olika hypostaserna i en persons existens. Detta koncept (f?rst introducerades i vetenskaplig cirkulation av Cicero som en latinsk analog till det grekiska uttrycket "atom") ?r f?rknippat med id?n om en individuell representant f?r m?nskligheten, samh?llet, folket, klassen, socialgruppen, som en unik social atom, dvs. vidare ett i grunden ouppl?sligt element i samh?llets existens. Inom psykologi tolkas en individ som en representant f?r m?nniskosl?ktet, som har unika psykofysiologiska egenskaper, stabilitet hos mentala processer och egenskaper, och hans eget m?tt p? aktivitet och flexibilitet i implementeringen av dessa egenskaper i vardagen.

Vad ?r l?get? "Ordbok ?ver det ryska spr?ket" av S.I. Ozhegova erbjuder f?ljande tolkning av begreppet: "En situation ?r en upps?ttning omst?ndigheter, en situation, en situation." D?r omst?ndighet f?rst?s som "f?rh?llanden som best?mmer positionen eller existensen av n?got."

Det b?r noteras att situationen kan betraktas som n?got skapat av individen sj?lv i samspelet med andra m?nniskor. ? andra sidan kan den behandlas som existerande oberoende av sin deltagare eller deltagare.

N?r vi tror att en situation ?r n?got som bara existerar i individens "huvud" eller ?r n?got som skapas i samverkan mellan flera "akt?rer", upph?r de objektiva och kvantitativa dragen i situationen att p?verka individen.

Ett annat tillv?gag?ngss?tt ?r att situationer faktiskt existerar oberoende av de individer som ?r "inblandade" i dem, och att deras objektiva egenskaper hos situationen har viktiga konsekvenser.

Uttrycket av k?nslor, allm?nt emotionellt tillst?nd och graden av fysisk kontakt beror p? i vilken situation individen befinner sig. Vissa psykologer tror att vardagliga situationer inneh?ller ett betydande antal egenskaper som sj?lva avg?r vad m?nniskor tycker, hur de k?nner och hur de beter sig. Ur denna synvinkel ?r den subjektiva karakt?ren av att definiera en situation oacceptabel.

Under en tid var egenskapsteorin popul?r, som f?rs?kte reducera orsakerna till beteende uteslutande till personligheten (mer exakt, till dess dispositioner). Samtidigt tappade anh?ngarna av denna teori en annan p?verkan p? m?nskligt beteende ur sikte, n?mligen trycket fr?n situationen. Ja, ?r m?nniskor initialt uppdelade i ?rliga och o?rliga? Blir de inte det i vissa situationer?

Observera att s?dan lokalisering av kausalitet har ett antal sk?l:

Det ?r helt uppenbart att allt inte kan reduceras till en f?rklaring av m?nskligt beteende baserad p? naiv extern observation (n?r betraktaren, n?r han f?rklarar, v?gleds av episodiska bevis och exempel p? avvikelser i handlingar);

uppenbar heterogenitet i beteende i f?rh?llande till situationer (till exempel i liknande situationer ?r beteendet hos en person inte s? enhetligt som man kan f?rv?nta sig under antagandet att handling helt och h?llet ?r baserad p? befintliga dispositioner);

om?jligheten att utesluta p?verkan av situationsdrag p? en persons beteende (s?rskilt i ?mnet sj?lv finns det f?r?ndrade tillst?nd och processer som best?mmer beteende). De orsakas av situationen och kallas ofta f?r motiveringar. Till exempel utgick de s? kallade "dynamiska" beteendeteorierna - Freuds psykoanalys och Lewins f?ltteori - fr?n denna position i sin problematik.

Det ?r allts? tydligt att i studiet av situationella handlingsorsaker syftar intresset till att identifiera de orsaker som best?mmer beteendef?r?ndringar ?ver tid: anpassningen av en levande varelse till f?r?ndrade situationella f?rh?llanden. Allt l?rande handlar om detta, liksom individuell utveckling i livets tidiga, plastiska perioder. Dessutom f?rblir individuella skillnader utanf?r omfattningen av uppm?rksamheten. Hur de ?n uppst?r (till exempel som olika initiala f?ruts?ttningar som f?reg?r inl?rningsfasen) elimineras eller kontrolleras de. Handlingen som helhet visar sig till stor del best?mmas av situationen, och med tiden f?r?ndras den p? grund av ackumulering av erfarenhet.

I n?sta stycke av arbetet kommer vi att ?gna mer uppm?rksamhet ?t svaret p? f?ljande fr?ga: vad best?mmer individens interaktion med situationen, best?ms individens beteende enbart av situationen eller p?verkas det slutliga beteendet fortfarande av interna faktorer f?r personlighetsutveckling. S? vad p?verkar en individs beteende i varje enskild livssituation?

2 Inverkan av interna och externa faktorer p? resultatet av en individs interaktion med situationen

Naturligtvis kan man f?rest?lla sig extrema fall n?r beteende bara best?ms av personlighetsdrag eller bara av situationen: i det f?rsta fallet ?r det n?got specifikt psykopatologiskt, i det andra ?r det n?got extremt automatiserat, beteende av typen "stimulus-respons" .

D?rf?r r?der det enligt min mening ingen tvekan om att beteendet best?ms av b?de personliga och situationella faktorer och dessutom ?r resultatet av ?msesidig p?verkan av individuella l?ggningar och egenskaper hos den aktuella situationen.

Ett antal experimentella studier har bekr?ftat tesen om den statistiska interaktionen mellan personlighet och beteende, d.v.s. vissa beteendem?nster kan inte f?rklaras av det enkla totala bidraget av personliga och situationella faktorer - samma egenskaper i situationen med olika dispositioner har olika, ibland till och med motsatta, effekter p? beteendet.

S? Furmanov I.A. fokuserar p? att K. Bowers fick intressanta forskningsresultat som gjorde det m?jligt att ta reda p? i vilken utstr?ckning skillnader i beteende orsakas av individuella skillnader, situationsskillnader eller samverkan mellan b?da. Ber?kningar f?r alla studier visade att rent personlighetsfaktorer f?rklarade endast 12,7 % av variansen i beteende. Andelen situationsfaktorer ?r ?nnu mindre – 10,2 %. Som vi ser finns det f? sk?l att starkt identifiera sig med egenskapsteorier eller situationism. D?remot f?rklarade interaktionen mellan person och situation en betydligt st?rre andel av variansen, n?mligen 20,8 %. I ?vrigt gav de beteendeberoende variablerna ingen anledning att f?redra en k?lla till beslutsamhet framf?r en annan som mer inflytelserik.

L?t oss fr?ga oss: ?r det m?jligt att helt och p? ett absolut objektivt s?tt skilja mellan personliga och situationella faktorer? Ett aktivt ?mne utan en situation ?r lika ot?nkbart som en situation utan ett ?mne. Uppfattningen och f?rst?elsen av situationen i sig ?r resultatet av ett specifikt beteende, som bygger p? personliga egenskaper hos informationsbehandlingen. Med denna f?rst?else m?ste varje beteende f?rr eller senare l?sas upp i en kontinuerlig tv?v?gsprocess av interaktion.

F?r att avsluta detta stycke skulle det vara l?mpligt att citera K. Bowers ord, som jag utan tvekan h?ller med om: "Situationer ?r en funktion av individen i samma utstr?ckning som individens beteende ?r en funktion av situationen."

S?, som ett resultat av att ?verv?ga detta problem, kommer vi till f?ljande ?sikt: v?ra handlingar p?verkar situationsvariabler som f?r?ndrar personliga variabler s? att sj?lva handlingen f?r?ndras etc. Det vill s?ga, h?r talar vi om det faktum att ?mnet, beteendet och situationer betingar varandra och ?r betingade av varandra.

3 Funktioner f?r interaktion ur psykoanalyssynpunkt

Som ett resultat av analysen av vetenskapliga k?llor om det aktuella problemet, S?rskild uppm?rksamhet det ?r n?dv?ndigt att uppm?rksamma S. Freuds psykoanalytiska teori. Det var hon som v?ckte mitt speciella intresse.

F?rst och fr?mst m?ste det s?gas att psykoanalys ?r ett exempel p? psykodynamisk teori, eftersom den avg?rande rollen i m?nskligt beteende i den ges till samverkan mellan krafter. Enligt psykoanalytisk teori ?r beteende ett resultat av kamp och kompromiss mellan motiv, behov, drifter och konflikter.

Freuds anstr?ngningar var allts? inriktade p? att f?rklara till synes obegripliga handlingar, f?r vilka han anv?nde klinisk observation, samt tekniken att provocera och tolka konstiga, ovanliga medvetandeinneh?ll. I detta avseende koncentrerade sig S. Freud p? att studera ett s?dant tillst?nd av psyket som det "omedvetna", d?r han s?g nyckeln till att f?rklara m?nskliga handlingar och som han representerade som en kontinuerlig f?r?ndring och kollision av drifter som f?r sina fragmentariska och besl?jade uttryck i beteende och medveten upplevelse.

S?ledes, enligt Freuds teori, ?r m?nsklig motivation helt och h?llet baserad p? den energi av sp?nning som produceras av kroppsliga behov. Enligt hans ?sikt ?r den st?rsta m?ngden mental energi som genereras av kroppen riktad till mental aktivitet, vilket g?r att man kan minska niv?n av sp?nning som orsakas av behov. Enligt Freud kallas mentala bilder av kroppsliga behov, uttryckta som beg?r, drifter. Drivningar manifesterar medf?dda tillst?nd av excitation p? kroppsniv?, som kr?ver frig?ring och urladdning. Freud h?vdade att all m?nsklig aktivitet (t?nkande, perception, minne och fantasi) best?ms av drifter. De senares inflytande p? beteendet kan vara antingen direkt eller indirekt, f?rt?ckt. M?nniskor beter sig p? ett eller annat s?tt f?r att de drivs av omedvetna sp?nningar - deras handlingar tj?nar syftet att minska denna sp?nning. Det vill s?ga, drifter som s?dana ?r "den slutliga orsaken till all aktivitet."

Freud trodde att det hos m?nniskor ?r n?dv?ndigt att avsl?ja den biologiskt-vitala dynamiken hos drifter som ligger till grund f?r beteendet hos alla levande varelser. Detta ?r i sj?lva verket vad mentala processer som verkar i en ouppl?slig sekvens best?r av, d.v.s. medvetsl?s. I medvetenhetsstr?mmen ?r omedvetna processer inget undantag, tv?rtom ?r medvetandets inneh?ll ett splittrat och modifierat derivat av det omedvetnas kontinuerliga aktivitet. S?dan aktivitet bygger inte p? kroppens passiva svar p? milj?p?verkan, utan p? den aktiva str?van och konfrontationen av de krafter som ?r inneboende i en levande varelse.

H?r kommer jag att sluta t?cka de viktigaste postulaten av Freuds undervisning i denna aspekt.

S?ledes ser vi hur stor vikt vetenskapsmannen f?ste vid inflytandet interna faktorer personlighet p? sitt beteende under livets g?ng. Och f?r att uttrycka det lite mer kategoriskt kan vi s?ga att Freud absolut inte tar h?nsyn till situationens inflytande p? individens beteende under varje specifik period av en vuxens liv. Exakt vad jag tycker ?r inte helt motiverat.

Z SLUTSATS

S? efter att ha unders?kt begreppen "individuell" och "situation" i deras ?msesidiga beroende och ?msesidigt inflytande, efter att ha avsl?jat n?gra aspekter av de viktigaste teorierna som tar h?nsyn till situationens roll f?r att best?mma individens aktivitet, skulle jag vilja uttrycka min syn p? detta problem.

Det m?ste s?gas att det inom psykologisk vetenskap finns ett antal teorier som analyserar ordningen f?r samspelet mellan situationen och individen. Fr?gor om vad som avg?r en individs beteende i en viss livssituation f?rblir ocks? kontroversiella. P?verkar situationen i sig individens beteende och val, eller beror den helt och h?llet direkt p? individens biologiska inre f?ruts?ttningar.

N?r jag arbetade med ?mnet var jag s?rskilt intresserad och fick mig att t?nka p? Sigmund Freuds psykoanalytiska teori. F?r det f?rsta tror jag att Freud tydligt underskattar medvetandets och den sociala milj?ns (situationen) roll i individens bildnings- och existensprocess. Freud h?vdade att den ledande rollen i organisationen av m?nskligt liv spelas av olika sorter biologiska mekanismer. Efter att ha studerat teorin blev jag s?rskilt f?rv?nad ?ver att, enligt Freud, skillnaden mellan en neurotisk och en frisk person inte ?r av grundl?ggande betydelse. Jag tror att Freud felaktigt utvidgade de s?rskilda slutsatserna av sin kliniska praxis till m?nskligheten som helhet. Vi kan inte helt h?lla med om detta.

S?ledes till?ter en analys av psykologisk litteratur oss att s?ga att i processen f?r interaktion mellan en individ och en situation, f?rst och fr?mst, kan man inte underskatta niv?n av inflytande av det andra konceptet p? det f?rsta. D?rf?r, n?r man f?rklarar motivationen f?r en individs beteende i en livssituation, ?r det n?dv?ndigt att ta h?nsyn till inte bara den biologiska (interna), utan ocks? den sociala (extern) aspekten.

LISTA ?VER ANV?NDA K?LLOR

1. Bern, E. Introduktion till psykiatri och psykoanalys f?r oinvigde / E. Bern. – St Petersburg, 1991. – 372 sid.

2. Ozhegov, S.I. Ordbok f?r det ryska spr?ket / S.I. Ozhegov. – M., 1987. – 587 sid.

3. Frolov, S.S. Sociologi / S.S. Frolov. – M.: Logos, 1997. – 413 sid.

4. Freud, Z. Grundl?ggande psykologiska teorier i psykoanalysen. Ess? om psykoanalysens historia / Z. Freud. – St Petersburg, 1998 – 526 s.

5. Furmanov, I.A. Psykologiska grunder f?r beteende / I.A. Furmanov. – Mn., 2006 – 129 sid.

6. Kjell, L., Ziegler, D. Teorier om personlighet / L. Kjell, D. Ziegler. – St. Petersburg: Peter Press, 1997. – 637 sid.

Skicka in din ans?kan anger ?mnet just nu f?r att ta reda p? m?jligheten att f? en konsultation.

Begreppet "beteende" kom till sociologin fr?n psykologin. Inneb?rden av termen "beteende" ?r annorlunda, annorlunda ?n inneb?rden av s?dana traditionella filosofiska begrepp som handling och aktivitet. Om handling f?rst?s som en rationellt motiverad handling som har ett tydligt m?l, strategi och som utf?rs med hj?lp av specifika medvetna metoder och medel, s? ?r beteende bara en levande varelses reaktion p? yttre och inre f?r?ndringar. En s?dan reaktion kan vara b?de medveten och omedveten. Rent k?nslom?ssiga reaktioner - skratt, gr?t - ?r allts? ocks? beteende.

Socialt beteende -?r en upps?ttning m?nskliga beteendeprocesser f?rknippade med tillfredsst?llelse av fysiska och sociala behov och som uppst?r som en reaktion p? den omgivande sociala milj?n. ?mnet f?r socialt beteende kan vara en individ eller en grupp.

Om vi abstraherar fr?n rent psykologiska faktorer och t?nker p? den sociala niv?n, s? best?ms beteendet hos en individ i f?rsta hand av socialisering. Det minimum av medf?dda instinkter som en person besitter som biologisk varelse ?r detsamma f?r alla m?nniskor. Beteendeskillnader beror p? egenskaper som f?rv?rvats under socialiseringsprocessen och i viss m?n p? medf?dda och f?rv?rvade psykologiska individuella egenskaper.

Dessutom regleras individers sociala beteende av den sociala strukturen, i synnerhet samh?llets rollstruktur.

Social norm f?r beteende- detta ?r beteende som helt motsvarar statusf?rv?ntningarna. Tack vare existensen av statusf?rv?ntningar kan samh?llet f?ruts?ga en individs handlingar i f?rv?g med tillr?cklig sannolikhet, och individen kan sj?lv koordinera sitt beteende med den ideala modellen eller modellen som accepteras av samh?llet. Socialt beteende som motsvarar statusf?rv?ntningar definieras av den amerikanske sociologen R. Linton som social roll. Denna tolkning av socialt beteende ligger n?rmast funktionalism, eftersom den f?rklarar beteende som ett fenomen som best?ms av social struktur. R. Merton introducerade kategorin "rollkomplex" - ett system av rollf?rv?ntningar som best?ms av en given status, s?v?l som konceptet rollkonflikt, som uppst?r n?r rollf?rv?ntningarna hos de statuser som subjektet upptar ?r of?renliga och inte kan f?rverkligas i n?got enskilt socialt acceptabelt beteende.

Den funktionalistiska f?rst?elsen av socialt beteende utsattes f?r h?rd kritik fr?n f?rst och fr?mst representanter f?r social behaviorism, som ans?g att det var n?dv?ndigt att bygga studiet av beteendeprocesser p? basis av den moderna psykologins prestationer. I vilken utstr?ckning de psykologiska aspekterna verkligen f?rbises av rolltolkningen av kommandot f?ljer av det faktum att N. Cameron f?rs?kte underbygga id?n om rollbest?mning mentala st?rningar, att tro att psykisk oh?lsa ?r ett felaktigt utf?rande av ens sociala roller och resultatet av patientens of?rm?ga att utf?ra dem som samh?llet beh?ver. Behaviorister h?vdade att p? E. Durkheims tid var psykologins framg?ngar obetydliga och d?rf?r uppfyllde funktionaliteten hos det utl?pande paradigmet tidens krav, men p? 1900-talet, n?r psykologin n?dde en h?g utvecklingsniv?, kan dess data inte ignoreras n?r man ?verv?ger m?nskligt beteende.

Former av m?nskligt socialt beteende

M?nniskor beter sig olika i en eller annan social situation, i en eller annan social milj?. Till exempel marscherar vissa demonstranter fredligt l?ngs den deklarerade rutten, andra f?rs?ker organisera oroligheter och andra provocerar fram masskrockar. Dessa olika handlingar av sk?despelare social interaktion kan definieras som socialt beteende. D?rav, socialt beteende ?r formen och metoden f?r sociala akt?rers manifestation av deras preferenser och attityder, f?rm?gor och f?rm?gor i social handling eller interaktion. D?rf?r kan socialt beteende betraktas som kvalitativa egenskaper sociala ?tg?rder och interaktioner.

Inom sociologi tolkas socialt beteende som: o beteende uttryckt i helheten av handlingar och handlingar hos en individ eller grupp i samh?llet och beroende p? socioekonomiska faktorer och r?dande normer; O yttre manifestation aktivitet, en form av att omvandla aktivitet till verkliga handlingar i f?rh?llande till socialt betydelsefulla f?rem?l; o en persons anpassning till de sociala f?rh?llandena i hans existens.

F?r att uppn? livsm?l och vid genomf?randet av individuella uppgifter kan en person anv?nda tv? typer av socialt beteende - naturligt och rituellt, vars skillnader ?r grundl?ggande.

"Naturligt" beteende, individuellt betydelsefull och egocentrisk, ?r alltid inriktad p? att uppn? individuella m?l och ?r adekvat f?r dessa m?l. D?rf?r st?r individen inte inf?r fr?gan om ?verensst?mmelsen mellan m?len och medlen f?r socialt beteende: m?let kan och b?r uppn?s p? alla s?tt. En individs "naturliga" beteende ?r inte socialt reglerat, d?rf?r ?r det som regel omoraliskt eller "oceremoniellt". S?dant socialt beteende ?r "naturligt", naturligt till sin natur, eftersom det syftar till att s?kerst?lla organiska behov. I samh?llet ?r ”naturligt” egocentriskt beteende ”f?rbjudet”, d?rf?r ?r det alltid baserat p? sociala konventioner och ?msesidiga eftergifter fr?n alla individers sida.

Rituellt beteende("ceremoniell") - individuellt onaturligt beteende; Det ?r tack vare detta beteende som samh?llet existerar och reproducerar sig. Ritual i alla dess m?ngfald av former - fr?n etikett till ceremoni - genomsyrar allt socialt liv s? djupt att m?nniskor inte m?rker att de lever i ett f?lt av rituella interaktioner. Rituellt socialt beteende ?r ett s?tt att s?kerst?lla stabilitet social system, och individen inser olika former s?dant beteende bidrar till att s?kerst?lla social stabilitet i sociala strukturer och interaktioner. Tack vare rituellt beteende uppn?r en person socialt v?lbefinnande, st?ndigt ?vertygad om okr?nkbarheten av hans sociala status och bevarandet av den vanliga upps?ttningen sociala roller.

Samh?llet ?r intresserade av att s?kerst?lla att individers sociala beteende ?r av rituell karakt?r, men samh?llet kan inte avskaffa ”naturligt” egocentriskt socialt beteende, som, med tillr?ckliga m?l och skrupelfria medel, alltid visar sig vara mer f?rdelaktiga f?r individen ?n "rituellt" beteende. D?rf?r str?var samh?llet efter att omvandla former av ”naturligt” socialt beteende till olika former av rituellt socialt beteende, inklusive genom socialiseringsmekanismer med hj?lp av socialt st?d, kontroll och bestraffning.

S?dana former av socialt beteende som:

• kooperativt beteende, vilket inkluderar alla former av altruistiskt beteende - att hj?lpa varandra under naturkatastrofer och tekniska katastrofer, hj?lpa sm? barn och ?ldre, hj?lpa efterf?ljande generationer genom ?verf?ring av kunskap och erfarenhet;
• f?r?ldrabeteende - f?r?ldrars beteende mot sin avkomma.

Aggressivt beteende presenteras i alla dess yttringar, b?de grupp och individ - allt fr?n verbala f?rol?mpningar av en annan person till massutrotning under krig.

Begrepp f?r m?nskligt beteende

M?nskligt beteende studeras inom m?nga omr?den av psykologi - inom behaviorism, psykoanalys, kognitiv psykologi, etc. Termen "beteende" ?r en av de viktigaste inom existentiell filosofi och anv?nds i studien av en persons f?rh?llande till v?rlden. De metodologiska kapaciteterna hos detta koncept beror p? det faktum att det till?ter oss att identifiera omedvetna stabila strukturer av personlighet eller m?nsklig existens i v?rlden. Bland psykologiska begrepp av m?nskligt beteende, som hade ett stort inflytande p? sociologi och socialpsykologi, b?r vi f?rst och fr?mst n?mna de psykoanalytiska riktningar som utvecklats av 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Freuds id?er baseras p? det faktum att en individs beteende bildas som ett resultat av en komplex interaktion mellan niv?erna av hans personlighet. Freud identifierar tre s?dana niv?er: den l?gsta niv?n bildas av omedvetna impulser och drifter som best?ms av medf?dda biologiska behov och komplex som bildas under p?verkan av subjektets individuella historia. Freud kallar denna niv? f?r Id (Id) f?r att visa dess separation fr?n individens medvetna jag, som utg?r den andra niv?n av hans psyke. Det medvetna jaget innefattar rationell m?ls?ttning och ansvar f?r ens handlingar. Den h?gsta niv?n ?r super-egot – vad vi skulle kalla resultatet av socialisering. Detta ?r helheten av internaliserad av individen sociala normer och v?rderingar, ut?var inre press p? honom f?r att fr?n medvetandet undantr?nga o?nskade (f?rbjudna) impulser och drivkrafter f?r samh?llet och hindra dem fr?n att f?rverkligas. Enligt Freud ?r varje persons personlighet en p?g?ende kamp mellan id och super-egot, som undergr?ver psyket och leder till neuroser. Individuellt beteende ?r helt betingat av denna kamp och f?rklaras helt av den, eftersom det bara ?r en symbolisk ?terspegling av den. S?dana symboler kan vara dr?mbilder, tungolyckor, tungolyckor, tv?ngsm?ssiga tillst?nd och r?dslor.

Begreppet C. G. Jung utvidgar och modifierar Freuds l?ra, inklusive inom det omedvetnas sf?r, inte bara individuella komplex och drifter, utan ocks? det kollektiva omedvetna - niv?n av nyckelbilder - arketyper - gemensamma f?r alla m?nniskor och nationer. Arketyper registrerar arkaiska r?dslor och v?rdebegrepp, vars samspel avg?r en individs beteende och attityd. Arketypiska bilder f?rekommer i de grundl?ggande ber?ttelserna - folksagor och legender, mytologi, epos - av historiskt specifika samh?llen. Den sociala reglerande rollen f?r s?dana ber?ttelser i traditionella samh?llen ?r mycket stor. De inneh?ller idealiska beteendemodeller som bildar rollf?rv?ntningar. Till exempel b?r en manlig krigare bete sig som Akilles eller Hector, en fru som Penelope, etc. Regelbundna recitationer (rituella reenactments) av arketytiska ber?ttelser p?minner st?ndigt medlemmar av samh?llet om dessa idealiska beteendemodeller.

Adlers psykoanalytiska koncept bygger p? en omedveten vilja till makt, som enligt hans mening ?r en medf?dd personlighetsstruktur och best?mmer beteendet. Det ?r s?rskilt starkt bland dem som av en eller annan anledning lider av ett minderv?rdeskomplex. I ett f?rs?k att kompensera f?r sin underl?gsenhet kan de n? stora framg?ngar.

Ytterligare splittring av den psykoanalytiska riktningen ledde till uppkomsten av m?nga skolor, disciplin?ra termer som intar en gr?nsposition mellan psykologi, socialfilosofi och sociologi. L?t oss uppeh?lla oss i detalj vid arbetet av E. Fromm.

Fromms positioner - en representant f?r nyfreudianismen i och - mer exakt, kan definieras som Freilo-marxism, eftersom han, tillsammans med inflytandet fr?n Freud, inte var mindre starkt influerad av Marx socialfilosofi. Det unika med nyfreudianismen i j?mf?relse med ortodox freudianism beror p? att nyfreudianismen str?ngt taget ?r snarare sociologi, medan Freud f?rst?s ?r en renodlad psykolog. Om Freud f?rklarar en individs beteende med komplex och impulser g?mda i det individuella omedvetna, kort sagt, av interna biopsykiska faktorer, s? best?ms f?r Fromm och Freilo-marxismen i allm?nhet en individs beteende av den omgivande sociala milj?n. Detta ?r hans likhet med Marx, som f?rklarade individers sociala beteende ytterst med deras klassursprung. ?nd? str?var Fromm efter att hitta en plats f?r det psykologiska i sociala processer. Enligt den freudianska traditionen, n?r han v?nder sig till det omedvetna, introducerar han termen "socialt omedvetet", vilket betyder mental upplevelse som ?r gemensam f?r alla medlemmar i ett givet samh?lle, men f?r de flesta av dem inte n?r medvetandeniv?n, eftersom det ?r f?rtr?ngda av en speciell mekanism som ?r social till sin natur, som inte tillh?r individen utan samh?llet. Tack vare denna f?rtrycksmekanism uppr?tth?ller samh?llet en stabil tillvaro. Mekanismen f?r socialt f?rtryck inkluderar spr?ket, vardagst?nkandets logik, ett system av sociala f?rbud och tabun. Spr?kets och t?nkandets strukturer bildas under p?verkan av samh?llet och fungerar som ett vapen f?r socialt tryck p? individens psyke. Till exempel, grova, antiestetiska, l?jliga f?rkortningar och f?rkortningar av "Newspeak" fr?n Orwells dystopi f?rvr?nger aktivt medvetandet hos de m?nniskor som anv?nder dem. I en eller annan grad blev den monstru?sa logiken i formler som: "Proletariatets diktatur ?r den mest demokratiska maktformen" egendom f?r alla i det sovjetiska samh?llet.

Huvudkomponenten i mekanismen f?r socialt f?rtryck ?r sociala tabun, som fungerar som freudiansk censur. Att i den sociala erfarenheten hos individer som hotar bevarandet av det existerande samh?llet, om det f?rverkligas, inte sl?pps in i medvetandet med hj?lp av ett "socialt filter". Samh?llet manipulerar sina medlemmars medvetande genom att introducera ideologiska klich?er, som p? grund av frekvent anv?ndning blir otillg?ngliga f?r kritisk analys, undanh?ller viss information, ut?var direkta p?tryckningar och orsakar r?dsla f?r social isolering. D?rf?r ?r allt som strider mot socialt godk?nda ideologiska klich?er uteslutet fr?n medvetandet.

Dessa typer av tabun, ideologer, logiska och spr?kliga experiment bildar, enligt Fromm, en persons "sociala karakt?r". M?nniskor som tillh?r samma samh?lle, mot sin vilja, ?r s? att s?ga m?rkta med sigillen av en "gemensam inkubator". Till exempel k?nner vi omissk?nnligt igen utl?nningar p? gatan, ?ven om vi inte h?r deras tal, genom deras beteende, utseende, attityd mot varandra; Det h?r ?r m?nniskor fr?n ett annat samh?lle, och n?r de befinner sig i en f?r dem fr?mmande massmilj? sticker de skarpt ut fr?n den p? grund av sina likheter med varandra. Social karakt?r - Detta ?r en beteendestil som tas upp av samh?llet och omedveten av individen - fr?n socialt till vardagligt. Till exempel k?nnetecknas sovjetiska och f?re detta sovjetiska m?nniskor av kollektivism och lyh?rdhet, social passivitet och kravl?shet, underkastelse till makten, personifierad i "ledarens person", en utvecklad r?dsla f?r att vara annorlunda ?n alla andra och godtrogenhet.

Fromm riktade sin kritik mot det moderna kapitalistiska samh?llet, ?ven om han ocks? ?gnade stor uppm?rksamhet ?t att beskriva den sociala karakt?r som genereras av totalit?ra samh?llen. Liksom Freud utvecklade han ett program f?r att ?terst?lla individers of?rvr?ngda sociala beteende genom medvetenhet om vad som hade f?rtr?ngts. "Genom att omvandla det omedvetna till medvetande f?rvandlar vi d?rigenom det enkla konceptet om m?nniskans universalitet till den vitala verkligheten av s?dan universalitet. Detta ?r inget annat ?n det praktiska genomf?randet av humanismen.” Processen f?r depression - befrielsen av socialt f?rtryckt medvetande - best?r i att eliminera r?dslan f?r medvetenhet om det f?rbjudna, utveckla f?rm?gan att kritiskt t?nkande, humanisering av det sociala livet i allm?nhet.

En annan tolkning ger behaviorismen (B. Skinner, J. Homans), som betraktar beteende som ett system av reaktioner p? olika stimuli.

Skinners koncept?r i huvudsak biologiserande, eftersom det helt eliminerar skillnaderna mellan m?nniskors och djurs beteende. Skinner s?rskiljer tre typer av beteende: obetingad reflex, betingad reflex och operant. De tv? f?rsta typerna av reaktioner orsakas av exponering f?r l?mpliga stimuli, och operanta reaktioner ?r en form av anpassning av organismen till milj?n. De ?r aktiva och frivilliga. Kroppen, som genom f?rs?k och misstag, hittar den mest acceptabla metoden f?r anpassning, och om den lyckas konsolideras fyndet i form av en stabil reaktion. S?ledes ?r huvudfaktorn i bildandet av beteende f?rst?rkning, och inl?rning f?rvandlas till "v?gledning till den ?nskade reaktionen."

I Skinners koncept framst?r en person som en varelse vars hela inre liv beror p? reaktioner p? yttre omst?ndigheter. F?r?ndringar i f?rst?rkning orsakar mekaniskt beteendef?r?ndringar. T?nkande, de h?gsta mentala funktionerna hos en person, all kultur, moral, konst f?rvandlas till ett komplext system av f?rst?rkningar utformade f?r att framkalla vissa beteendem?ssiga reaktioner. Detta leder till slutsatsen att det ?r m?jligt att manipulera m?nniskors beteende genom en noggrant utvecklad "beteendeteknik". Med denna term h?nvisar Skinner till den m?lmedvetna manipulativa kontrollen av vissa grupper av m?nniskor ?ver andra, f?rknippad med uppr?ttandet av en optimal f?rst?rkningsregim f?r vissa sociala m?l.

Behaviourismens id?er inom sociologi utvecklades av J. och J. Baldwin, J. Homans.

Koncept av J. I J. Baldwin bygger p? begreppet f?rst?rkning, l?nat fr?n psykologisk behaviorism. F?rst?rkning i social mening ?r en bel?ning vars v?rde best?ms av subjektiva behov. Till exempel f?r en hungrig person fungerar mat som en f?rst?rkare, men om personen ?r m?tt ?r det inte en f?rst?rkare.

Effektiviteten av bel?ning beror p? graden av deprivation hos en given individ. Subdeprivation f?rst?s som ber?vande av n?got som en individ k?nner ett konstant behov av. I den m?n en subjekt ?r ber?vad i n?got avseende, beror hans beteende p? denna f?rst?rkning. S? kallade generaliserade f?rst?rkare (till exempel pengar), som verkar p? alla individer utan undantag, ?r inte beroende av deprivation p? grund av att de koncentrerar tillg?ngen till m?nga typer av f?rst?rkare samtidigt.

F?rst?rkare delas in i positiva och negativa. Positiva f?rst?rkare ?r allt som av ?mnet uppfattas som en bel?ning. Till exempel, om en viss kontakt med omgivningen ger en bel?ning, ?r det troligt att f?rs?kspersonen kommer att str?va efter att upprepa denna upplevelse. Negativa f?rst?rkare ?r faktorer som best?mmer beteendet genom att v?gra n?gon erfarenhet. Till exempel, om en f?rs?ksperson f?rnekar sig sj?lv n?got n?je och sparar pengar p? det, och sedan drar nytta av denna besparing, d? kan denna erfarenhet fungera som en negativ f?rst?rkare och f?rs?kspersonen kommer alltid att agera s?.

Effekten av straff ?r motsatsen till f?rst?rkning. Straff ?r en upplevelse som orsakar en ?nskan att inte upprepa det igen. Straff kan ocks? vara positivt eller negativt, men h?r ?r allt omv?nt j?mf?rt med f?rst?rkning. Positiv bestraffning ?r bestraffning med hj?lp av en undertryckande stimulans, som att sl?. Negativ bestraffning p?verkar beteendet genom att ber?va n?got v?rdefullt. Att till exempel ber?va ett barn godis vid lunch ?r ett typiskt negativt straff.

Bildandet av operanta reaktioner ?r sannolikt till sin natur. Entydighet ?r typisk f?r reaktioner p? den enklaste niv?n, till exempel gr?ter ett barn och kr?ver sina f?r?ldrars uppm?rksamhet, eftersom f?r?ldrar alltid kommer till honom i s?dana fall. Vuxnas reaktioner ?r mycket mer komplexa. Till exempel, en person som s?ljer tidningar i t?gvagnar hittar inte en k?pare i varje bil, men han vet av erfarenhet att en k?pare s? sm?ningom kommer att hittas, och det g?r att han ih?rdigt g?r fr?n bil till bil. Under det senaste decenniet har mottagandet av l?ner vid vissa ryska f?retag antagit samma probabilistiska karakt?r, men ?nd? forts?tter m?nniskor att g? till jobbet i hopp om att f? det.

Homans beteendeistiska utbytesbegrepp d?k upp i mitten av 1900-talet. Homans argumenterade med f?retr?dare f?r m?nga omr?den inom sociologin att en sociologisk f?rklaring av beteende n?dv?ndigtvis m?ste baseras p? ett psykologiskt f?rh?llningss?tt. Tolkningen av historiska fakta b?r ocks? baseras p? ett psykologiskt f?rh?llningss?tt. Homans motiverar detta med det faktum att beteende alltid ?r individuellt, medan sociologi arbetar med kategorier som ?r till?mpliga p? grupper och samh?llen, d?rf?r ?r studiet av beteende psykologins prerogativ, och sociologin i denna fr?ga b?r f?lja den.

Enligt Homans b?r man, n?r man studerar beteendereaktioner, abstrahera fr?n karakt?ren av de faktorer som orsakade dessa reaktioner: de orsakas av p?verkan fr?n den omgivande fysiska milj?n eller andra m?nniskor. Socialt beteende ?r helt enkelt utbyte av aktiviteter av n?got socialt v?rde mellan m?nniskor. Homans menar att socialt beteende kan tolkas med Skinners beteendeparadigm, om det kompletteras med id?n om den ?msesidiga karakt?ren av stimulering i relationer mellan m?nniskor. Relationerna mellan individer representerar alltid ett ?msesidigt f?rdelaktigt utbyte av aktiviteter, tj?nster, kort sagt, detta ?r ?msesidig anv?ndning av f?rst?rkningar.

Homans formulerade kort utbyteteorin i flera postulat:

• postulat om framg?ng - de handlingar som oftast m?ter socialt godk?nnande ?r mest sannolikt att reproduceras;
• incitamentpostulat - liknande incitament f?rknippade med bel?ning kommer sannolikt att orsaka liknande beteende;
• postulat av v?rde - sannolikheten f?r att reproducera en handling beror p? hur v?rdefullt resultatet av denna handling verkar f?r en person;
• postulat av ber?vande - ju mer regelbundet en persons handling bel?nas, desto mindre v?rdes?tter han efterf?ljande bel?ningar;
• det dubbla postulatet om aggressionsgodk?nnande - fr?nvaron av en f?rv?ntad bel?ning eller ov?ntad bestraffning g?r aggressivt beteende sannolikt, och en ov?ntad bel?ning eller fr?nvaron av ett f?rv?ntat straff leder till en ?kning av v?rdet av den bel?nade handlingen och g?r det mer sannolikt att reproduceras.

De viktigaste begreppen inom utbyteteori ?r:

• kostnaden f?r beteende ?r vad den ena eller den andra handlingen kostar en individ - de negativa konsekvenserna orsakade av tidigare handlingar. I vardagliga termer ?r detta vederg?llning f?r det f?rflutna;
• nytta – uppst?r n?r bel?ningens kvalitet och storlek ?verstiger det pris som ?tg?rden kostar.

Utbytesteori skildrar allts? m?nskligt socialt beteende som ett rationellt s?kande efter vinst. Detta koncept verkar f?renklat, och det ?r inte f?rv?nande att det har v?ckt kritik fr?n en m?ngd olika sociologiska h?ll. Till exempel Parsons, som f?rsvarade grundl?ggande skillnad mellan mekanismerna f?r m?nniskors och djurs beteende, kritiserade Homans f?r of?rm?gan hos hans teori att ge en f?rklaring av sociala fakta utifr?n psykologiska mekanismer.

I hans utbytesteori jag. Blau f?rs?kte en unik syntes av social behaviorism och sociologism. Genom att inse begr?nsningarna i en rent beteendeistisk tolkning av socialt beteende, satte han m?let att g? fr?n psykologins niv? till att p? denna grund f?rklara existensen av sociala strukturer som en speciell verklighet som inte kan reduceras till psykologi. Blaus koncept ?r en berikad teori om utbyte, som identifierar fyra p? varandra f?ljande stadier av ?verg?ng fr?n individuellt utbyte till sociala strukturer: 1) stadiet f?r interpersonellt utbyte; 2) niv? av effekt-statusdifferentiering; 3) stadiet f?r legitimering och organisation; 4) stadiet av opposition och f?r?ndring.

Blau visar att fr?n niv?n av interpersonellt utbyte kanske utbytet inte alltid ?r lika. I de fall d?r individer inte kan erbjuda varandra tillr?ckliga bel?ningar tenderar de sociala band som bildas dem emellan att s?nderfalla. I s?dana situationer uppst?r f?rs?k att st?rka s?nderfallande band p? andra s?tt - genom tv?ng, genom s?kandet efter en annan bel?ningsk?lla, genom att underordna sig utbytespartnern i ordningsf?ljd av generaliserad kredit. Den sista v?gen inneb?r en ?verg?ng till stadiet av statusdifferentiering, n?r en grupp m?nniskor som kan ge den erforderliga bel?ningen blir mer privilegierade vad g?ller status ?n andra grupper. D?refter legitimeras och konsolideras situationen och oppositionsgrupper identifieras. Genom att analysera komplexa sociala strukturer g?r Blau l?ngt bortom beteendeparadigmet. Han menar att samh?llets komplexa strukturer ?r organiserade kring sociala v?rderingar och normer, som fungerar som en slags f?rmedlande l?nk mellan individer i processen f?r socialt utbyte. Tack vare denna l?nk ?r det m?jligt att utbyta bel?ningar inte bara mellan individer, utan ?ven mellan en individ och en grupp. Till exempel, n?r han unders?ker fenomenet organiserad filantropi, definierar Blau vad som utm?rker filantropi som social institution fr?n den enkla hj?lpen fr?n en rik individ till en fattigare. Skillnaden ?r att organiserad v?lg?renhet ?r ett socialt orienterat beteende, som bygger p? en rik individs ?nskan att anpassa sig till den rika klassens normer och dela sociala v?rderingar; genom normer och v?rderingar etableras ett utbytesf?rh?llande mellan den uppoffrande individen och den sociala grupp som han tillh?r.

Blau identifierar fyra kategorier av sociala v?rden p? grundval av vilka utbyte ?r m?jligt:

• partikularistiska v?rden som f?renar individer p? grundval av interpersonella relationer;
• universalistiska v?rderingar, som fungerar som en m?ttstock f?r att bed?ma individuella meriter;
• legitim auktoritet ?r ett v?rdesystem som ger makt och privilegier till en viss kategori m?nniskor j?mf?rt med alla andra:
• oppositionella v?rderingar ?r id?er om behovet av social f?r?ndring som till?ter oppositionen att existera p? niv?n av sociala fakta, och inte bara p? niv?n av interpersonella relationer mellan enskilda oppositionella.

Man kan s?ga att Blaus utbyteteori ?r ett kompromissalternativ som kombinerar inslag av Homans teori och sociologi i tolkningen av bel?ningsutbyte.

J. Meads rollbegrepp?r ett symboliskt interaktionistiskt f?rh?llningss?tt till studiet av socialt beteende. Dess namn p?minner om det funktionalistiska syns?ttet: det kallas ocks? rollspel. Mead ser rollbeteende som aktiviteten hos individer som interagerar med varandra i fritt accepterade och spelade roller. Enligt Mead kr?ver individers rollinteraktion att de kan s?tta sig sj?lva i en annans plats, att utv?rdera sig sj?lva utifr?n en annans position.

Syntes av utbyteteori med symbolisk interaktionism P. Zingelman f?rs?kte ocks? genomf?ra den. Symbolisk interaktionism har ett antal sk?rningspunkter med social behaviorism och utbytesteorier. B?da dessa begrepp betonar individers aktiva interaktion och ser deras ?mne ur ett mikrosociologiskt perspektiv. Enligt Singelman kr?ver interpersonella utbytesrelationer f?rm?gan att s?tta sig sj?lv i en annans position f?r att b?ttre f?rst? dennes behov och ?nskem?l. D?rf?r menar han att det finns sk?l att sl? samman b?da riktningarna till ett. Sociala behaviorister var dock kritiska till uppkomsten av den nya teorin.

5.1. M?nskligt beteende som individ

S. L. Rubinstein ger f?ljande definition: "Beteende f?rst?s som en viss organiserad aktivitet som f?rbinder organismen med milj?n."

Genom att komma ih?g att m?nniskan ?r en biosocial varelse, b?r man skilja mellan typerna av hennes beteende: de som hon fick genom "arv", att vara ett "h?gre djur" (individuellt beteende), och de som ?r resultatet av hennes sociala evolution (m?nniska). beteende som subjekt och personlighet).

M?nskligt beteende som individ ?r reflexaktivitet och instinkter. Dess gr?ns ?r intelligensen och uppfinningsrikedomen hos h?gre djur, som agerar genom f?rs?k och misstag, kapabla att f?rv?rva och f?ra vidare erfarenheter och l?ra avkommor. M?nskligt beteende som subjekt och personlighet ?r sj?lvmedvetenhet och meningsfullt beteende. En person som subjekt och personlighet ?r kapabel att begr?nsa individuellt beteende genom att h?mma okontrollerbarheten av sina impulser och h?lla tillbaka k?nslor. Av de m?nga m?l och motiv som dikteras av k?nslornas och instinkternas krafter v?ljer det m?nskliga sinnet det mest rationella, vilket mer tillf?rlitligt leder till det uppsatta m?let. Detta ?r rationellt, h?gintelligent beteende, vetenskapligt t?nkande, att bygga stater, skapa kulturer, civilisationer, "er?vra" naturen (kom ih?g, s?rskilt m?nniskans int?g i rymden) och uppfinningar, till exempel atom- och k?rnvapen.

S?ledes ?r m?nskligt beteende som individ en anpassning till existensvillkoren. Han kan v?lja fr?n omgivningen vad som ?r anv?ndbart f?r honom. Sant m?nskligt beteende, det vill s?ga som subjekt och personlighet, f?r?ndrar i princip f?rh?llandet till naturen och skapar m?jligheten att omvandla verkligheten och subjektet sj?lvt.

Reflex- Detta ?r kroppens reaktion p? irritation fr?n den yttre eller inre milj?n.

Utan betingade reflexer - Kroppens medf?dda reaktioner, de bildades i evolutionsprocessen, ?rvs och uppst?r under verkan av l?mpliga stimuli. Fonden av medf?dda reflexer hos varje djurart bildas av evolution s? att det ?r l?ttare f?r en levande varelse som f?ds och inte har n?gon tidigare erfarenhet att anpassa sig till milj?f?rh?llandena och ?verleva.

En obetingad reflex ?r en medf?dd artspecifik reaktion hos kroppen, som reflexm?ssigt uppst?r som svar p? den specifika p?verkan av en stimulans, p? p?verkan av en biologiskt signifikant stimulans (sm?rta, mat, taktil irritation) som ?r l?mplig f?r en viss typ av aktivitet. Okonditionerade reflexer ?r f?rknippade med vitala biologiska behov och utf?rs inom en stabil reflexbana. De f?rser kroppen med underh?ll av vitala funktioner under relativt konstanta existensf?rh?llanden. Dessa inkluderar mat (tugga, suga, sv?lja, uts?ndring av saliv, magsaft, etc.), defensiv (att dra en hand fr?n ett varmt f?rem?l, hosta, nysning, blinka n?r en luftstr?m kommer in i ?gat etc.), sexuell reflexer (reflexer, f?rknippade med samlag, utfodring och v?rd av avkomma), termoregulatoriska, andnings-, hj?rt-, vaskul?ra reflexer, uppr?tth?llande av konstantheten i den inre milj?n i kroppen (homeostas), etc.

Konditionerade reflexer ger en mer perfekt anpassning av kroppen till f?r?ndrade milj?f?rh?llanden. I processen f?r individuell utveckling l?r sig en person vilka beteenderesponser som ger b?st resultat och ?ndrar sitt beteende i enlighet med detta. Med andra ord, betingade reflexer ?r inte medf?dda och bildas som ett resultat av l?rande, de utg?r en viss fond av "kunskap", en persons individuella erfarenhet.

Betingade reflexer utvecklas p? basis av obetingade. Den betingade reflexen kallas "konditionerad" av I.P. Pavlov eftersom vissa villkor kr?vs f?r dess bildning. F?rst och fr?mst beh?ver du en betingad stimulans, eller signal. Den betingade stimulansen kan vara vilken som helst stimulans fr?n den yttre milj?n eller vissa f?r?ndringar inre tillst?nd kropp.

I laboratoriet anv?nde Pavlov blinkande ljus som betingade stimuli. gl?dlampa, en klocka, gurgling av vatten, hudirritation, smak, luktirriterande ?mnen, klirrande av disk, synen av ett brinnande ljus, etc. Om du matar en hund varje dag vid en viss tidpunkt, s? kommer vid denna timme uts?ndringen av magsaft b?rjar redan innan matning. H?r blev tiden den betingade stimulansen.

Konditionerade reflexer utvecklas tillf?lligt hos en person genom att observera ett arbetsschema, ?ta samtidigt och en konstant l?ggdags. F?r att en betingad reflex ska utvecklas m?ste den betingade stimulansen f?rst?rkas med en ovillkorad stimulus, det vill s?ga en som framkallar en ovillkorad reflex. Enligt Pavlovs id?er ?r bildandet av en betingad reflex associerad med uppr?ttandet av en tillf?llig koppling mellan tv? grupper av kortikala celler: mellan de som uppfattar betingad och de som uppfattar obetingad stimulering. N?r en betingad stimulans verkar i den motsvarande receptiva zonen i hj?rnhalvorna (visuell, h?rsel, etc.), uppst?r excitation. N?r en betingad stimulans f?rst?rks av en obetingad, uppst?r ett andra, starkare excitationsfokus i motsvarande zon i hj?rnhalvorna, vilket tydligen tar karakt?ren av ett dominant fokus. P? grund av attraktionen av excitation fr?n ett fokus med mindre styrka till ett fokus med st?rre styrka, flammar en neural v?g, en summering av excitation intr?ffar. En tillf?llig nervf?rbindelse bildas mellan b?da excitationsh?rdarna. Denna koppling blir starkare ju oftare b?da omr?dena av cortex exciteras samtidigt. Efter flera kombinationer visar sig sambandet vara s? starkt att under p?verkan av endast en betingad stimulans, sker excitation ?ven i det andra fokuset. P? grund av uppr?ttandet av en tillf?llig anslutning blir s?ledes en betingad stimulans initialt likgiltig f?r organismen en signal om en viss medf?dd aktivitet.

Konditionerade reflexer bidrar till att hitta mat genom lukt, undvikande av fara i tid och orientering i tid och rum. Konditionerad reflexseparation av saliv, mag-, bukspottk?rteljuice i utseende, lukt, m?ltidstid skapar B?ttre f?ruts?ttningar att sm?lta maten innan den kommer in i kroppen. ?kat gasutbyte och ?kad lungventilation innan arbetet p?b?rjas, endast n?r man ser milj?n som arbetet utf?rs i, bidrar till st?rre uth?llighet och b?ttre prestation av kroppen vid muskelaktivitet.

N?r milj?f?rh?llandena f?r?ndras f?rsvinner tidigare utvecklade betingade reflexer och nya bildas. N?r en betingad signal appliceras ger hj?rnbarken kroppen en prelimin?r f?rberedelse f?r att reagera p? de milj?stimuli som senare kommer att p?verka, d?rf?r ?r hj?rnbarkens aktivitet signal.

Till skillnad fr?n obetingade reflexer, som kan utf?ras i niv? med ryggm?rgen och hj?rnstammen, ?r konditionerade reflexer till ?verv?gande del en funktion av hj?rnbarken, realiserade med deltagande av subkortikala strukturer.

Instinkter. M?nniskan h?rstammade fr?n f?rhistoriska f?rf?der vars liv styrdes av instinkter, men vissa vetenskapsm?n tror att allteftersom det m?nskliga sinnet och tankef?rm?gan utvecklades, atrofierades hennes instinkter och f?rblev hos den civiliserade m?nniskan endast som sp?r av hennes f?rhistoriska liv.

Men en person f?ds inte utan att veta n?got om det. Han ?r f?dd med program f?r hur man ska bete sig i den h?r v?rlden, noggrant utvalda, skickligt formulerade instinkter. Och ?ven om m?nsklig intelligens utvecklades under evolutionen, kunde den inte ers?tta alla instinkter. Intelligens, snarare, styr och modifierar instinkternas funktioner.

Instinkt ?r en form av mental aktivitet, en typ av beteende. I en vid mening ?r instinkt motsats till medvetande. I en mer specifik mening ?r instinkt beteende inkapslat i biologisk ?rftlighet och karakteristiskt f?r en given art. M?nga forskare t.ex McDougall, f?rst?s av instinkt en viss ?rftlig anlag f?r uppfattningen av vissa f?rem?l av det yttre och inre v?rld, till f?rm?gan att uppm?rksamma dem, "att uppleva speciell sensorisk upphetsning n?r man uppfattar ett s?dant f?rem?l och att utf?ra motsvarande handlingar eller ?tminstone uppleva en impuls mot dem." Instinkt triggas n?r kroppen m?ter en viss signalstimulans.

F?rbi W. James, instinkt ?r "f?rm?gan att agera ?ndam?lsenligt, men utan medveten f?ruts?gelse av m?let och utan f?reg?ende tr?ning f?r att utf?ra denna handling." Den enda skillnaden fr?n ett djur ?r att, tack vare n?rvaron av minne och reflektion, kan en person vara medveten om var och en av impulserna separat, efter att han en g?ng har insett dem, k?nt igen deras resultat och kan f?rutse dem. Som ett resultat kan de slutliga resultaten av instinktiva handlingar f?r?ndras.

Den akademiska definitionen av instinkt ?r: instinkt (fr?n latin instinctus - motiverande) - en icke f?rv?rvad tendens eller predisposition som ?r karakteristisk f?r en given art att reagera p? ett visst s?tt, som uppst?r under vissa stimulansf?rh?llanden och under vissa tillst?nd hos individen. Dessutom talar vi specifikt om en tendens eller predisposition, en reaktionsnorm, men inte om n?gon strikt fixerad handling. Den aktiverade instinkten ger med andra ord inte upphov till en handling, utan lusten att g?ra den. Och denna ?nskan kan och m?ste dock i m?nga fall motverkas med en viljeanstr?ngning.

Direkt eller indirekt ?r instinkter grundorsaken till m?nsklig aktivitet. Instinktiva impulser best?mmer m?len f?r varje aktivitet och utg?r den drivkraft som st?der mental aktivitet. Instinkter styr oss genom k?nslor, utan att besv?ra oss med motivation. Instinkten som f?r en kvinna att dekorera sig sj?lv, s?rskilt med kosmetika, ber?ttar inte p? n?got s?tt varf?r hon beh?ver g?ra det h?r - hon vill, och det ?r allt. Den logiska inneb?rden av detta ?r tydlig - att locka m?ns uppm?rksamhet, men de flesta kvinnor kommer kategoriskt att f?rneka detta och s?ga att de b?r smink "f?r sig sj?lva". Men normala m?n b?r inte smink "f?r sig sj?lva"! Det finns inget s?dant beteendeprogram i deras instinkter. Dessutom, ju l?gre kulturniv?n hos en kvinna ?r, desto ljusare och grovare ?r "gips" - instinktiva motiv i detta fall ?r inte begr?nsade eller korrigerade av sk?l.

Det finns flera grundl?ggande instinkter som ?r lika inneboende i djur och m?nniskor. De kan delas in i tv? stora grupper.

Instinkter som fr?mjar en individs sj?lvbevarelsedrift, som ?r en forts?ttning p? prim?ra k?nslor: flyktinstinkten (r?dsla); avst?tning (avsky); nyfikenhet (?verraskning); pugnacity (ilska); sj?lvf?rakt eller sj?lvf?rtroende (negativt eller positivt v?lbefinnande).

Sociala instinkter, som syftar till att bevara sl?ktet (arter), - f?r?ldra-, sexuell (reproduktionsinstinkt), svartsjuka, som uppst?r med varje f?rs?k eller hot att st?ra aktiviteten hos den sexuella impulsen, flockinstinkt.

Sj?lvbevarelsedriftsinstinkten och fortplantningsinstinkten ?r grundl?ggande de s?kerst?ller individens och artens fysiska ?verlevnad. Specifika m?nskliga instinkter - forskningsinstinkten och frihetsinstinkten - tj?nar en persons prim?ra specialisering, och instinkten f?r dominans och bevarande av v?rdighet tj?nar en persons sj?lvbekr?ftelse och sj?lvbevarelsedrift i samh?llet. Den altruistiska instinkten socialiserar den adaptiva essensen av andra instinkter.

Social instinkt ?r ett program f?r anpassning, sj?lvbevarande och fortplantning, inst?llning till sig sj?lv och andra, fixerad i den genetiska koden.

Det finns en annan klassificering av instinkter som ?r karakteristiska f?r b?de m?nniskor och djur. Det finns fem grundl?ggande instinkter h?r.

Existera- ?ta, dricka, andas, ha skydd, s?ka tr?st (hos djur - ?ta, dricka, ha sitt eget h?l, sin plats i flocken).

V?xa– v?xa fysiskt/andligt, bilda familj, uppfostra barn (hos djur – v?xa fysiskt, bem?stra l?mpligt beteende, forts?tta familjelinjen).

Var etablerad– att vinna sin "plats i solen" (i djur, att ta sin plats i hierarkin i flocken; hos sexuella m?n, ?nskan att bilda och ta plats som ledare).

F?rsvara dig sj?lv– f?rhindra andra fr?n att invadera ditt liv, familj (i djur, skillnaden mellan ens egen och en annans flock).

Att interagera(hos djur - g? med i en flock i kampen f?r tillvaron).

Vanligtvis dominerar en eller flera instinkter hos en person, och resten ?r mindre uttryckta. Den prim?ra skillnaden mellan m?nniskor f?ljer av dominansen av en eller annan instinkt.

Vi kan urskilja sju typer av m?nniskor utifr?n dominansen av en eller annan instinkt.

Egofil typ. Sj?lvbevarelsedriften dominerar. Fr?n tidig barndom finns en tendens till ?kad f?rsiktighet, till en ?kad abiotisk koppling till mamman (barnet l?ter inte sin mamma l?mna honom ett enda steg), en tendens till misst?nksamhet, intolerans mot sm?rta, oro f?r det ok?nda, och sj?lvcentrering. Credo ?r "s?kerhet och h?lsa framf?r allt." Den evolution?ra ?ndam?lsenligheten med att ha den h?r typen av m?nniskor ligger i det faktum att de, samtidigt som de bevarar sig sj?lva, ocks? ?r v?ktare av klanens genpool. Men den egofila typen kan vara en av anledningarna till en "sv?r karakt?r", som k?nnetecknas av ?verdriven sj?lviskhet, misst?nksamhet, misst?nksamhet, hysteri och feghet.

Genofil typ. Fortplantningsinstinkten dominerar. Redan i barndomen ?r intressen f?sta vid familjen ett s?dant barn ?r bara lugnt n?r hela familjen ?r tillsammans, alla ?r friska och alla bra hum?r. Deras credo ?r "familjens intressen ?r framf?r allt", "mitt hem ?r min f?stning." De ?r redo att offra sig sj?lva f?r barnens och familjens skull.

Altruistisk typ. Altruismens instinkt dominerar. Sedan barndomen manifesteras v?nlighet, omtanke mot n?ra och k?ra, f?rm?gan att ge det sista till andra, ?ven vad som ?r n?dv?ndigt f?r en sj?lv.

Osj?lviska m?nniskor som ?gnar sina liv ?t allm?nna intressen, skyddar de svaga, hj?lper sjuka och funktionshindrade ?r altruistiska m?nniskor. Credo: "v?nlighet kommer att r?dda v?rlden", "v?nlighet ?r ?ver allt". Den evolution?ra betydelsen f?r arternas intressen hos denna typ av m?nniskor ?r uppenbar.

Forskningstyp. Utforskningsinstinkten dominerar. Sedan barndomen har det funnits en ?kad nyfikenhet, en ?nskan att g? till botten med allt och o?ndliga fr?gor. S?dana barn n?jer sig inte med ytliga svar de l?ser mycket och g?r experiment. I slut?ndan, oavsett vad de ?r intresserade av, v?xer de till kreativa individer. Stora resen?rer, uppfinnare, vetenskapsm?n ?r m?nniskor av den h?r typen. Credo ?r "kreativitet och framsteg framf?r allt."

Dominant typ. Dominansinstinkten r?der. Fr?n barndomen manifesteras f?rm?gan att organisera ett spel, s?tta ett m?l och fokusera viljan att uppn? det, f?rst? m?nniskor och leda dem och effektivitet. Senare visar sig specificitet som en prioritering av statusbehov (karri?rism), ett ?kat behov av kontroll ?ver andra och en tendens att ta h?nsyn till hela lagets behov samtidigt som man f?rsummar en specifik persons intressen. Credo ?r "aff?rer och ordning ?r framf?r allt", "det kommer att vara bra f?r alla, det kommer att vara bra f?r alla." Ledare, chefer, politiker, arrang?rer, men ocks? tyrannernas och tyrannernas "sv?ra karakt?rer" v?xer p? basis av denna typ.

Libertofil typ. Frihetsinstinkten dominerar. Redan i vaggan protesterar ett barn av den h?r typen n?r han lindas; tendensen att protestera mot varje frihetsinskr?nkning v?xer tillsammans med den. De dominerande egenskaperna ?r ?nskan om sj?lvst?ndighet, envishet, tolerans f?r sm?rta, deprivation, riskben?genhet, intolerans mot rutin, byr?krati. Instinkterna f?r sj?lvbevarelsedrift och fortplantning undertrycks, vilket visar sig i en tendens att l?mna familjen. Credo ?r "frihet framf?r allt." S?dana m?nniskor begr?nsar naturligtvis tendenserna hos den dominerande typen. De ?r v?ktare av allas frihet, intressen och individualitet, och d?rmed livets v?ktare.

Dignitofil typ. Instinkten att bevara v?rdighet dominerar. Redan fr?n barndomen kan ett s?dant barn f?rst? ironi, f?rl?jliga och ?r absolut intolerant mot n?gon form av f?rnedring. Detta ?r fallet n?r du kan komma ?verens med ett barn endast genom att ?vertyga honom, och endast med tillgivenhet. En s?dan person ?r redo att offra sitt liv, frihet, karri?r, yrkesintressen och familj i namnet av att bevara heder och v?rdighet. Credo - "det fanns inga fegisar eller skurkar i v?r familj!", "?ran ?r framf?r allt!" Den evolution?ra ?ndam?lsenligheten av denna typ ligger i det faktum att de ?r v?ktare av individens heder och v?rdighet, och d?rmed ett liv v?rdigt en person.

Biologin, som handlar om beskrivningen av djurpopulationers liv, har fastst?llt att de har samarbete, differentiering, kommunikation samt praktisk intelligens, som tidigare bara tillskrevs m?nniskor. Tv?rtom, historiker och kulturforskare noterar den viktiga roll som biologiska faktorer spelar ?ven i moderna samh?llet. Historien styrs inte bara av f?rnuftet, utan ocks? av "grundl?ggande instinkt", och d?rf?r, f?r att f?rst? historiska h?ndelser, m?ste man ta h?nsyn till de passioner och affekter, ?nskningar och drifter som best?mmer m?nniskors beteende.

L?t oss f?rest?lla oss de viktigaste instinkterna (f?rutom instinkten av sj?lvbevarelsedrift).

M?nga drag av m?nskligt beteende som verkar unika eller mystiska ser inte ut s? om du k?nner till en hel massa liknande och relaterade beteendem?nster hos andra arter. En person k?nner som regel inte den medf?dda motivationen f?r sitt beteende (det verkar f?r honom som att han sj?lv best?mde sig p? det h?r s?ttet, det ?r s? han vill ha det, det ?r s? det ?r n?dv?ndigt), utan f?rklarar det vanligtvis i en f?rvirrad och felaktigt s?tt. Men det finns medf?dda program som motiverar m?nniskors sociala beteende.

Aggression, dominans och hierarki ?r b?rjan p? det hela. Ett barn visar de f?rsta tecknen p? aggressivitet l?ngt innan det l?r sig tala. Barn, s?rskilt pojkar, b?rjar etablera hierarkiska relationer sinsemellan under de f?rsta ?ren av livet; senare b?rjar de spela hierarkiska spel, och vid 7-15 ?rs ?lder bildar de en stel pyramidstruktur av underordning sinsemellan. Om denna process inte hanteras tar kampen om makten i grupper av ton?ringar brutala former, ofta kriminella. Tendensen att spela dessa spel f?rsvinner tyv?rr inte med ?ldern. Dessutom, vissa m?nniskor spelar dem tills ?ldern blir meningen med deras liv. Dessutom spelar de seri?st och inkluderar individer, samh?llet, staten och hela v?rlden i spelet.

M?nniskan, som alla djur, har m?nga medf?dda beteendeprogram (vi f?ds med viss kunskap om v?rlden omkring oss och beteenderegler i den), och i r?tt ?gonblick utl?ses de. Dessa program skapades i avl?gsna tider och i en helt annan milj?, inte s?rskilt lik den vi nu lever i. D?rf?r ?r det beteende de implementerar inte alltid l?mpligt f?r situationen, rationellt eller ens ?nskv?rt (inte allt som ?r naturligt ?r bra). P? grund av deras initiala programmering ?r m?nniskor inte helt fria i sitt beteende de implementerar ett scenario l?tt, ett annat med sv?righet, och vissa scenarier kan vara helt om?jliga att implementera. F?r de flesta situationer har vi en tillr?cklig upps?ttning alternativa program, p? grundval av vilka flera beteendealternativ kan byggas (vi vet alla initialt hur man stj?l, och vi vet att det ?r d?ligt; om vi ?r tjuvar eller ?rliga beror p? oss och inte p? v?r natur). V?r hj?rna ?r utformad p? ett s?dant s?tt att den del som ansvarar f?r medvetandet inte bara inte kan s?tta sig in i inneh?llet i medf?dda program, utan inte ens vet om deras existens. D?rf?r, n?r programmet b?rjar implementeras, tj?nar medvetandet det utan att m?rka det. Den s?ker och hittar n?gra av sina egna beteendef?rklaringar och dess motiv, som inte n?dv?ndigtvis ?r korrekta.

L?t oss ?verv?ga n?gra instinkter som ?r karakteristiska f?r m?nniskor.

Aggressivitet m?nniskan motsvarar djurens aggressivitet, och sadismen har r?tter i aggressionsinstinkten. Liksom i djurv?rlden ?r aggressivitet mer utm?rkande f?r m?n.

Tidigare trodde psykologer att aggression orsakades av yttre orsaker, och om de togs bort skulle det inte visa sig. Detta ?r fel. I fr?nvaro av stimuli ?kar aggressiviteten, behovet av att beg? en aggressiv handling, hela tiden, som om den ackumuleras. Och tr?skeln f?r att utl?sa aggression s?nks, och allt mindre sk?l r?cker f?r att det ska bryta ut. Till slut bryter hon ut utan anledning.

Samma ackumulerade aggression exploderar sm? slutna grupper av m?nniskor inifr?n. Flera v?nliga m?nniskor som respekterar varandra, som best?mt vet att det under s?dana f?rh?llanden ?r om?jligt att konflikter, g?r ut p? vintern eller p? expedition. Tiden g?r, och om det inte finns n?got yttre f?rem?l f?r manifestationen av aggressivitet, b?rjar m?nniskor i gruppen hata varandra, och l?ngvarig aggression hittar s? sm?ningom den mest ringa orsaken till en stor skandal.

I det vanliga livet sl?pps v?r aggressivitet ut varje dag genom en massa mindre konflikter med m?nga m?nniskor. Vi kan l?ra oss att p? n?got s?tt hantera v?r aggressivitet, men vi kan inte helt eliminera den, eftersom det ?r en av de starkaste m?nskliga instinkterna. Och det ?r viktigt att komma ih?g att genom att skydda en aggressiv personlighet fr?n irriterande ?mnen minskar vi inte dess aggressivitet, utan bara ackumulerar den. Det kommer att sl? igenom ?nd?, och i en stor portion p? en g?ng.

Hur ?vervinns denna fara i djurv?rlden? Den anv?ndbara, n?dv?ndiga instinkten f?rblir i allm?nhet of?r?ndrad; men f?r speciella tillf?llen, d?r dess manifestation skulle vara skadlig, introduceras en speciellt skapad bromsmekanism. Och h?r sker ?terigen folkens kulturella och historiska utveckling p? liknande s?tt; just d?rf?r viktigaste kraven Mosaiken och andra tavlor ?r inga recept, utan f?rbud. Vid ursprunget till m?nsklig kultur, enligt K. Lorenza, bildningen av ritualer genom traditioner stod ocks?, precis som hos h?gre djur stod bildningen av h?mmande mekanismer och ritualer i ursprunget till det sociala livet.

Eftersom, genetiskt och kulturellt, varje individ ?r en unik, oupprepbar formation, tj?nar detta som grunden f?r st?ndig sj?lvbekr?ftelse och konkurrens. En person j?mf?r st?ndigt sina prestationer och misslyckanden inom olika verksamhetsomr?den med andras resultat. Det ?r helt klart att rivalitet har varit en viktig faktor i beteende och mellanm?nskliga relationer sedan m?nsklighetens gryning.

Beg?r efter makt, som har de mest skilda former, ledde kampen om makten till uppkomsten av former av m?nskligt beteende som inte har n?gra analoger i naturen - till krig, eftersom bara m?nniskan ?r kapabel att fysiskt f?rst?ra sin egen sort. I djurv?rlden l?ses problem med hierarki i samh?llen som regel genom rituella strider och demonstrationer av beteende - trots allt en av lagarna biologisk evolution?r principen: "D?da inte de som b?r samma information som du."

Hierarkisk struktur m?nskliga grupper ?r oundvikligt, eftersom vi inte har n?gra andra medf?dda program inom detta omr?de. En grupp m?nniskor som l?mnas ?t sig sj?lva samlas alltid i en hierarkisk pyramid. Detta ?r naturens lag, och den kan inte motst?s. ?verst i pyramiden ?r dominant, under ?r subdominant, och s? vidare, ner till den l?gsta rangen. F?rutom aggressivitet, f?rm?gan att enkelt st? emot n?gon annans press och snabbt ?terh?mta sig fr?n nederlag, kan dominanten ha vilka andra egenskaper som helst. Han kan vara b?de fysiskt stark och svag; b?de smart och tr?kig; och bry sig om gruppen han leder, och vara likgiltig inf?r den. ?ven i de fall en grupp ?r organiserad formellt f?r att skapa ordning i den, utses alltid en senior, det vill s?ga underordningsprincipen utg?r fr?n.

Ton?rshierarkier uppst?r var som helst och ?verallt d?r det finns flera ton?ringar, oavsett hur pedagoger bek?mpar det. De ?r v?ldigt tuffa: f?rs?k att inte f?lja en order eller inte lyda ledaren. F?rst, i hierarkins djup, ?var pojkarna sina program p? ett lekfullt s?tt; senare blir banden s? stela att de inte ?r s?rskilt l?tta att bryta. ?ven senare f?rvandlas vissa hierarkiska strukturer till g?ng, medan andra finner mer civiliserade anv?ndningsomr?den.

En normal arm? ?r ett system som medvetet bygger p? en hierarkisk princip. Men eftersom dess befolkning ?r unga m?nniskor, uppst?r oundvikligen "icke-lagstadgade" hierarkier i den. I en frisk arm? kan de h?llas p? en relativt mjuk niv?. Men i en f?rfallen arm? blir de v?ldigt grymma och meningsl?st grymma. Hierarker ?r berusade av obegr?nsad makt och m?jligheten att anv?nda den i fulaste form, vars syfte ?r att trampa och f?r?dmjuka dem som befinner sig p? botten av pyramiden.

Sedan urminnes tider har hierarkier av g?ng, r?nare, pirater, maffia etc. formats som en hierarkisk struktur, vars beteende - fr?n grym till ?del - berodde p? ledarens personliga egenskaper.

I grund och botten reproduceras modellen av manlig hierarki fortfarande idag, inte bara i spontant bildade grupper av ton?ringar och banditg?ng, utan ocks? i rationellt uppbyggda strukturer av arm?n, kyrkohierarki, klosterordningar, etc. I institutioner s?tts underordning. p? ett visst lagligt s?tt. Men strukturen i gruppen slutar inte d?r. Samtidigt finns det ocks? inofficiella strukturer d?r.

M?nniskor har kommit med m?nga komplexa och utsmyckade teorier som f?rklarar n?gra av s?rdragen i m?nskligt beteende, och rutan ?ppnas helt enkelt: beteendet ?r motiverat av ett medf?tt program, mycket enkelt och rationellt, testat av naturligt urval hos m?nga arter. Och om vi anv?nder det f?r att skada andra och oss sj?lva eller f?r nytta beror p? v?r moral och v?rt sinne.

?r fenomen som t.ex altruism Och sj?lviskhet, rent m?nskligt? R. Dawkins erbjuder en tolkningsmodell av en levande individ som en sorts maskin programmerad f?r dess geners ?verlevnad. F?ljaktligen, d?r det finns m?jlighet att bevara och ?verf?ra individuella gener, dominerar sj?lviska former av beteende under samma omst?ndigheter, d?r varje individs f?rs?k att bevara individuella gener hotar hela gruppens fysiska existens, utl?ses altruistiska beteendereaktioner. Ett exempel ?r det fall som beskrivs i den specialiserade litteraturen om sj?lvuppoffring av vuxna manliga schimpanser som attackerade en tiger f?r att ge resten av gruppen en m?jlighet att fly (inga analogier med m?nskligt beteende i speciella situationer tyder p? sig sj?lva?).

S?, en person f?ds med stor m?ngd medf?dda beteendeprogram. Tillr?cklig matchning yttre f?rh?llanden och signaltecken ger upphov till en eller annan k?nsla som uppmanar en person att implementera motsvarande instinktiva program. Handlingarnas verkliga motivation f?rverkligas inte - f?r en rationell f?rklaring av instinktivt motiverat beteende anv?nds de mest slumpm?ssiga argumenten, som har karakt?ren av att skr?ddarsy ett svar.

En individs sinne kan inte p? n?got s?tt ?ndra sina egna instinktiva program; Dessutom vet han inte ens om deras existens! Han kanske bara inte lyder dem i vissa fall, men n?sta g?ng kommer instinkten att vilja g?ra detsamma. Den l?gsta niv?n av det undermedvetna ?r instinkten, den k?r de program som ?r tillg?ngliga f?r den direkt och utan variationer. Program p? mellanniv?n av det undermedvetna (traditioner, vanor) kan redan p? n?got s?tt modifieras ?ver tiden. Sinnet anv?nder ocks? i stor utstr?ckning v?lfungerande beteendeprogram, men f?r sinnet ?r de "information f?r tanken"; sinnet utf?r inte s? mycket sina program som att improvisera p? deras tema.

Nerv?sa strukturer som implementerar instinkter uppstod i antiken; att resonera, analysera n?got och till och med bara extrapolera ?r en om?jlig uppgift f?r dem. De utl?ses n?r den schematiska och statiska mallen som ?r inneboende i instinkten sammanfaller med vissa yttre signaltecken som av en slump kan likna de som faktiskt kr?vs. Men med fri och direkt tillg?ng till hj?rnans motivationscentra kan instinkter orsaka en k?nsla av att ha r?tt i vad som helst.

Ur boken En ovanlig bok f?r vanliga f?r?ldrar. Enkla svar p? de vanligaste fr?gorna f?rfattare Milovanova Anna Viktorovna

Bordsskick Alla vet vad etikett ?r, ?tminstone i allm?nna termer. Men ofta godk?nner inte ens vuxna p?tvingade beteendenormer i sina hj?rtan, och befriar sig g?rna fr?n tunga f?rpliktelser s? snart de s?tter sin fot p? sin egen tr?skel. Men ?r dessa verkligen s? betungande?

Fr?n boken How to Raise a Healthy and Smart Child. Ditt barn fr?n A till ? f?rfattare Shalaeva Galina Petrovna

Barnets rastl?sa beteende Nya upplevelser kommer in i barnets liv n?r det g?r in i skolan, oavsett om han deltog f?rskoleinstitutioner eller inte. Han oroar sig f?r om barnen i hans klass kommer att acceptera honom och ?lska honom; han ?r ivrig att bevisa f?r sina l?rare att han kommer att g?ra vad han vill

Fr?n boken Varf?r ?r de s? olika? Hur du f?rst?r och formar ditt barns karakt?r f?rfattare Korneeva Elena Nikolaevna

Fr?n boken beter jag mig bra b?de hemma och borta [Hur man avv?njar ett barn fr?n d?liga vanor och l?r ut gott uppf?rande] f?rfattare Lyubimova Elena Vladimirovna

Fr?n boken Adopterat barn. Livsv?g, hj?lp och support f?rfattare Panyusheva Tatyana

Vad som p?verkar beteendet F?rutom att anknytningen utg?r meningen med livet f?r ett barn och s?kerst?ller dess normala utveckling, p?verkar den ocks? beteendebildningen. Barnet l?r sig av sina f?r?ldrars reaktioner vilket beteende som ?r ?nskv?rt och vilket som inte ?r det. F?r?ldrar allts?

Fr?n boken Your Baby from Birth to Two Years av Sears Martha

Anknytningsprovocerande beteende Rumsdelning (rooming-in) ?r s?rskilt anv?ndbart f?r mammor som har sv?rt att ?verg? direkt till moderskap. En dag, medan jag gjorde mina rundor, stannade jag till Jen, som nyligen hade f?tt barn, och tyckte att hon var ledsen.

Fr?n boken Raising a Child from Birth to 10 Years av Sears Martha

Inbjudande beteende Kommer du ih?g hur hj?lpl?s du k?nde dig n?r du inte visste vad din bebis beh?vde och hur desperat du var n?r du inte kunde stoppa din bebis fr?n att gr?ta? F?r en m?nad sedan, utom kanske n?r barnet gr?t eller gav n?gra

Fr?n boken Antropologi [ Handledning] f?rfattare Khasanova Galiya Bulatovna

Matningsbeteende Bryt upp schemat. Efter tv? m?nader, om detta inte har h?nt tidigare, kommer du att f?rst? att matningsschemat ?r en illusion av f?rfattarna till b?cker f?r f?r?ldrar som inte ing?r i den n?ra kretsen av m?nniskor som direkt matar barn, s?rskilt om

Fr?n f?rfattarens bok

8. Styr ditt barns beteende En klok f?r?lder ?r som en tr?dg?rdsm?stare som observerar vad som h?nder i hans tr?dg?rd och t?nker p? vad? Jag skulle vilja l?gga till fler. Han f?rst?r att han inte kan ?ndra egenskaperna hos blommorna han har, att ?ndra deras arom och f?rg n?r de

Fr?n f?rfattarens bok

Styr rullatorns beteende Var uppm?rksam p? rullatorns k?nslom?ssiga behov och ta h?nsyn till utvecklingsstadiet han g?r igenom: det h?r ?r dina f?rsta steg f?r att uppfostra ett barn som b?rjar g?. Om du f?rst?r hur och varf?r rollatorer fungerar, du

Fr?n f?rfattarens bok

Kapitel 5 M?nskligt beteende

Fr?n f?rfattarens bok

5.2. M?nskligt beteende som subjekt och personlighet M?nskligt beteende till sitt inneh?ll skiljer sig fr?n ett djurs beteende genom att det programmeras av motiv och behov som g?r ut?ver det biologiska och ?r av karakt?ren av det s? kallade andliga.

Fr?n f?rfattarens bok

5.3. Avvikande beteende M?nskligt beteende i allm?nhet kan definieras som ett eller annat s?tt att leva, handlingar och beteenden hos m?nniskor. Ibland kan det verka som att en individs handlingar rent ?r hans egen sak. Men, som lever i samh?llet, vilken individ som helst n?stan konstant