• Knygoje „Mil?inas plyn?je“ (p. 101 – 103) raskite ir skaitykite legendas apie augalus, kurie liaudyje vadinami „gegut?s a?aromis“ ir „?ol?s ?veikimu“. Kod?l atsirado ?ie vardai?

GEGUT?S A?AROS

Ma?asis Sasha s?d?jo mi?ko proskynoje. Jis ap?i?r?jo ?ol?s stiebus, ?i?r?jo ma?yt?s klaidos, kuri? ?ia tiek daug ir visi tokie skirtingi.
I?skirdama ?oleli? stiebus, Sasha buvo maloniai nustebinta. Prie? j? pasirod? augalas, kurio jis dar nebuvo mat?s. Apa?ioje jis tur?jo sulting? ?ali lapai, o vir?uje – daug ry?kiai rausv? ?ied?.
Sasha sustingo, svarstydama apie nuostab? radin?. D?iaugdamasis gra?ia g?le, jos nenuskyn?, gail?josi. Ir jam sek?si labai gerai. Juk jam pasisek? sutikti ret? augal? – orchid?j?. Gamtoje gyvena ?vairi? tip? orkestrai. Visos jos labai gra?ios. Orchid?jos gyvena mi?kuose, kr?mynuose, pievose, pelki? pakra??iuose. Jie labai ken?ia nuo ?moni?, kurie juos drasko be gailes?io. ?ol?s pjovimas jiems taip pat daro didel? ?al?.
Jei sutiksi orchid?j?, neskink jos, pasigail?k gra?i g?l? kaip jo gail?josi ma?oji Sa?a. Geriau atid?iau pa?i?r?kite ? ilgus jo lapus. Galb?t ant j? pamatysite k? nors ?domaus – daug tamsi? d?mi?. Jie randami kai kuriose orchid?j? r??yse. ?ias d?meles ?mon?s pasteb?jo atgal seniai seniai. Ir tada atsirado ?sitikinimas, kad tai ne tik d?m?s, o gegut?s a?ar? p?dsakai. Gegut?, anot j?, ne tik li?dnai cypteli, bet ir verkia, nuleisdama kar?ias a?aras ? ?ol?. Nuo jos a?ar? tarsi d?m?s atsiranda ant orchid?s lap?. D?l ?io tik?jimo orchid?s gavo kit? vard? tarp ?moni? – „gegut?s a?aros“.
Ta?iau ne tik d?l to. ?mon?s tik?jo, kad pati g?l? gim? i? gegut?s a?ar?. ?tai k? pasakoja sena legenda. Viena varg?? tur?jo tris s?nus, bet jie buvo tokie ting?s ir ner?pestingi, kad nenor?jo su jais gyventi, pavirto gegute ir nuskrido ? mi?k?. Vaikai susiprato, b?go paskui mam?, skambindami j? atgal. Bet ji neklauso, nenori gr??ti. Taigi ji negr??o. Ir tada, kai ??eidimas pra?jo, ji prad?jo sielvartauti, gail?tis palikt? vaik? ir graud?iai verkti. O ten, kur krito jos a?aros, augo g?l?s – gegut?s a?aros.
Li?dna istorija. Ta?iau vargu ar pati orchid?ja apie tai ?inos. Ir stovi sau, d?iaugsmingai ?i?ri ? ?vies? pasaul? g?li? akys. Pasid?iaukime susitik? su juo, vienu nuostabiausi? m?s? gamtos puo?men?.

KAIP ODOLEN-GRASS BUVO ?VEIKTA

M?s? slav? prot?viai vandens lelij? vadino u?valdyta ?ole. Jie tik?jo, kad ?is augalas padeda ?veikti b?das, ligas ir net piktoji dvasia. I?vykdamas ? tolim? kelion? vyras ant kr?tin?s pasl?p? vandens lelijos ?akniastiebio gabal?l?. „?veikta-?ol?! - paklaus? keliautojas, - nugal?k piktus ?mones... Nugal?k auk?tus kalnus, ?emus sl?nius, m?lynus e?erus, sta?ius krantus, tamsius mi?kus, kelmus ir denius...
O dabar i? tolimos praeities pereikime prie m?s? laik?.
Up?je plaukioja valtis. Jame ilsisi suaugusieji. Gerai jiems. Juk kaip ?domu ir malonu keliauti laivu. Ta?iau ?mon?s, plaukiojantys valtimi, ?alia kranto pastebi dideles baltas g?les. Vandens lelija! G?l?s tik kelios, bet kaip jos puo?ia up?.
Priplauk? prie g?li?, poilsiautojai linksmai juokdamiesi jas nupl??ia ir leid?iasi toliau.
Ir i? karto pasidaro ka?kaip nuobodu ?ioje up?s vietoje, tu??ia, nejauku be ?i? nuostabi? g?li?.
J? likimas li?dnas, nes netrukus, lik? be vandens, nupjauti nuo motininio augalo, jie nuvys ir mirs. Ir ?mon?s net nepagalvos, kad padar? ka?k? nelabai gerai, ne visai tai, kas ?manoma ir reikalinga. Nereik?jo skinti vandens lelij?. Visai ?manoma b?t? jais tiesiog gro??tis ir plaukti toliau ...
Vandens lelija yra nuostabus augalas! Ji gyvena up?se ir upeliuose su l?ta srove. Apatin?je dalyje pasl?ptas vandens lelijos ?akniastiebis ir dideli lapai, lyg ilsisi, guli ant vandens.
Pats nuostabiausias dalykas vandens lelijoje yra g?l?! Jis yra didelis ir turi daug gryn?, sniego baltumo ?iedlapi?.
G?l?s ne tik didel?s ir gra?ios, bet ir elgiasi ne?prastai. Pirmoje dienos pus?je jie atsidaro, o vakare, nuo 16 iki 19 valandos, u?sidaro ir panyra ? vanden?. Lietingu oru ?iedai i? vandens da?niausiai visai nepasirodo.
Pasibaigus ?yd?jimui, g?l? v?l pasineria ? vanden?, kur jo vietoje sunoksta nuostabus vaisius. Jis primena ?sot? labai trumpu kaklu. B?tent d?l jo vandens lelija gavo ne?prast? pavadinim?.
?is augalas tapo retenybe. Galite gyventi ilg? gyvenim?, bet niekada nematyti sniego baltumo gro?io. Ta?iau d?l savo gro?io vandens lelija i? ?moni? gavo auk??iausi? titul? - „vanden? karalien?“. Ji dar vadinama vandens lelija, nors, pa?i?r?jus, vandens lelijos ?iedai visai nepana??s ? tikr? lelij? ?iedus. Juos vienija tik vienas dalykas – nepaprastas, magi?kas gro?is.
Galb?t vandens lelija tikrai pad?jo m?s? prot?viams ?veikti ?vairias b?das. Ta?iau dabar d?l ?moni? kalt?s ji pati pateko ? b?d?. O dabar turime pad?ti nykstan?iai g?lei.

• sugalvoti pasaka apie jums patinkant? laukin? ar kult?rin? augal?.

Legenda apie vynuoges

Vien? dien? v?jas atne?? laukini? vynuogi? s?kl? ? seno ?mogaus sod?. Pra?jo kelios savait?s ir senolis savo sode pasteb?jo nepa??stam? daig?. Atne?? vandens, palaist?, o po kurio laiko daigas i?augo ir jo nauji jauni ?gliai prad?jo skleistis po ?eme. Senis atne?? i?d?i?vusio med?io ?ak? ir vynuoges supyn? tvorel?. Augalas sustipr?jo, prad?jo siekti saul?s ir jis nor?jo i?sivaduoti. Tada Vinogradas atsigr??? ? V?j?: „Ar gal?tum, drauge V?jai, sulau?yti mano tvor? ir i?laisvinti? V?jas vaik??iojo visur ir pamat? daugyb? augal?, kurie auga be tvoros, patys, ir nusprend? i?pildyti Vinogrado pra?ym?. Jis p?t? tokia j?ga, kad sulau?? tvor? ir paleido Vinograd? ? laisv?. ?gliai v?l nukrito ant ?em?s, jaut?si laisvai. Bet karv?s gan?si toli nuo seno namo, pamat? ?alius vynuogi? ?glius ir at?jo pabandyti. jaunas augalas. Tuo metu senolis gr???s i? lauko pamat?, kad jo tvoros neb?ra, o jo svetain?je laikosi karv?s. Jis nub?go ir prad?jo varyti karves, kurios jau buvo sutryp? beveik visas vynuoges. Senis atne?? nauj? saus? ?ak? ir padar? nauj? tvor?, tvirtesn? u? sen?j?, o likusias vynuogi? ?akas priri?o prie tvoros. Kit? ryt? pakilo v?jas ir prad?jo rausti vynuogi? lapus, bet Vynuog?s papra?? nusiraminti, kad nelau?yt? tvoros. V?jas nustebo ir primin?, kad jis neseniai meld?si u? laisv?. Winogradas atsak?, kad tur?jimas, kas tavimi r?pint?si, yra vertingesnis u? bet koki? laisv?.

Atsakymai ? klausimus p. 71

1. Paai?kinkite, kurie augalai vadinami laukiniais ir kurie auginami.

Gamtoje savaime augantys augalai vadinami laukiniais augalais. Augalai, kuriuos augina ?mon?s, vadinami kult?riniais.

2. Pasakykite man, kod?l ?mon?s augina javus.

?mon?s augina kult?rinius augalus maistui (pomidorai, bulv?s), audiniams gaminti (linas, medviln?), gyv?nams (avi?os), gro?iui (ro??s, chrizantemos).

3. Kaip diagramos gali parodyti kult?rini? augal? ?vairov??

? ? ?

? ? ? ? ?

B alzaminas ( lat. Impatiens ) – vienme?i? arba daugiame?i? ?olini?, balzamini? ?eimos (Balsaminaceae) augal? r??is.

Pana?i vardo kilm? yra gana suprantama. Balzamas j? gavo d?l savo nuostabaus sugeb?jimo ?yd?ti beveik be pertr?ki?. i?tisus metus. {14}

Ta?iau ne kiekvienas augalo savininkas yra pagerbtas tokiu d?iaugsmu. Tik tie, kurie tai myli i? visos ?irdies, gali tik?tis gro?io ?alia sav?s.

Balzamas pasaulyje turi daugyb? pavadinim?, kurie siejami ir su legendomis, ir su paprastais pasteb?jimais. Pavyzd?iui, yra legenda, paai?kinanti, kod?l balzamas vadinamas „Kibirk?timi“. „Tai atsitiko labai seniai. Mergina pa?m? savo su?ad?tin? ? kov? su prie?ais. Vaikinas pa?ad?jo gr??ti ir papra?? merginos ??iebti raudon? ?vies? lange, kad ?is paskambint? ir paragint? pavargus? kar? namo. Ta?iau ?viesa mergait?s lange jam nepad?jo – karys negr??o namo, krito kruvinoje kovoje. Mergina tuo nenor?jo tik?ti, vis dar lauk?si mylimojo, o jos lange vis dar deg? raudona lemput?. Pra?jo laikas, mergina paseno ir mir?, o ?viesa virto gra?us augalas su ?vie?ian?iomis g?l?mis, kurios tarsi ?aukia ir vilioja k? nors namo...“ (4)

„Nelie?iamas“. ?is pavadinimas atsirado d?l to, kad balzamo d??ut? su prinokusiomis s?klomis, vos prisilietus, staigiai atsidaro ir i??auna s?klas. Augalas tarsi ?sp?ja, kad netur?tum?te dar kart? liesti gle?no stiebo ir prinokusios d??ut?s.

„Vanka Vstanka“. ?? pavadinim? balzamas gavo d?l stiebo sugeb?jimo pasisukti ? vir??, nesvarbu, koki? pad?t? u?ima g?li? vazonas.

— Vanka ?lapia. rusi?kas vardas, galb?t nutiko d?l vienos i? prie?as?i?. Papras?iausias tur?t? b?ti skys?io la?eliai, i?siki?? ant lap? gysl? ar kra?t?. Antrasis at?jo i? legendos. Tai buvo apie dviej? ?simyl?j?li? pasivaik??iojim?. Vaikinas taip suskubo up?s pakrant?je pasiimti mylimosios puok?t?, kad ?krito ? vanden?. Nepaisant gana apgail?tinos vaikino i?vaizdos, mergina atsargiai pri?m? i? jo rank? i?likusias g?les. Ta?iau netrukus ji nelaik? visko paslaptyje, savo draugams prabilo apie „?lapiosios Vankos“ fenomen?. Nuo tada gra?ios g?l?s primena, kad gamta per daug skuban?iam ?mogui tikrai nurodys viet?. (15)

"Gra?us vainikas". Taip sakoma apie balzam? Austrijoje. D?l vietos gyventojai augalas labai primena gra?i mergina. Kita vertus, rusai puikiai ?ino, kaip i? tikr?j? turi atrodyti gra?uol?, tod?l toks vardas sukelia tik ?ypsen? apie austr? skon?.

Anglijoje balzamas vadinamas „kalb?toja Lucy“, „busy Lizzie“ (U?imta Lizzie), Vokietijoje - „uoli?ja Liza“. Gali b?ti, kad tok? pavadinim? balzaminis augalas gavo d?l nuolatinio ?yd?jimo nepavargstant.

Yra ir kitas gra?i legenda apie ?i? g?l?, kuri turi ka?k? bendro su auk??iau apra?yta. Mergel? Lada i?leido jaunik? ? m???. Su kunigaik??io palyda jis nukeliavo toli, ? laukines Polovc? stepes. Deg? lau?ai, bar?k?jo tocinas, o Lada negal?jo atsipl??ti nuo su?ad?tin?s: tarsi ?irdis nujaust? nelaim?.

- A? gr??iu pas tave, mano giedra au?ra, - tar? jaunikis, - pa?iame pasaulio gale a? tave surasiu. O kad man b?t? lengviau ie?koti, u?dekite ?vies? savo lange, tai parodys man keli?.

Dr?sus rusas i??jo ? kampanij? ir namo negr??o. Jis paguld? savo laukin? galv? prie Kajalos up?s, Polovc? step?s pakra?tyje. O Lada vis dar jo lauk?, ir jos lange ?viet? ?viesa. Laukiau metus, kitus, tre?ius. Ir taip visas gyvenimas prab?go ilgesyje ir li?desyje d?l su?ad?tini?. Pagalvojau: jis tuoj pasibels ? duris, pamat?s ?vies?. Lada paseno, mir?, bet puosel?jama ?viesa liko spind?ti – pavirto gra?ia g?le.(16)

B azili? ( lat. Ocimum) yra vienme?i? ir daugiame?i? ?oli? ir kr?m? gentis i? Lamiaceae ?eimos.

Genties atstovai yra Senojo pasaulio atogr??? ir ?ilto vidutinio klimato region? vietiniai gyventojai.

Specifinis baziliko pavadinimas kil?s i? senov?s graik? kalbos ?od?io „basilikohn“, kuris ver?iamas kaip „karali?kasis“, nurodant senov?s graik? po?i?r? ? ?? augal? kaip ? kiln? prieskon?. Senov?s rom?nai bazilik? vadino „?oli? karaliumi“ (9).

Daugelyje krik??ioni?k? ?ali? Velyk? savait? ?prasta papuo?ti kry?ius namuose bazilikais. ?ios tradicijos atsiradimas paai?kinamas senov?s graik? legenda, kad ant Kristaus kapo augo bazilikas, kuris jo mokiniams nurod? Mokytojo palaidojimo viet?.

Ta?iau Kretos saloje yra dar viena legenda, paai?kinanti ?? paprot?. Jame ra?oma, kad baziliko kvapas parod? ?ventajai Elenai keli? prie kry?iaus, ant kurio buvo nukry?iuotas Kristus. Dabar ?i vieta yra vienas seniausi? ir ?inomiausi? krik??ioni? ortodoks? vienuolyn? – Stavrovouni. Induistai tiki, kad jei ? karst? su mirusiuoju ?d?s baziliko lapel?, jis pad?s jam patekti ? dang?.

AT krik??ioni? religija siejamas su baziliku ne?prastu b?du tik?jimo i?bandymus. Kry?iaus I?auk?tinimo ?vent? parapijie?iams ba?ny?ioje ?teikiama ?akel? baziliko, kuri? jie parsine?a namo ir ?dedami ? vanden?. Darb?tiems parapijie?iams bazilikas ilgai stovi, net nauji lapai i?dygsta, o daug nusid?jusiems augalas nuvys. (de?imt)

Populiar?s baziliko pavadinimai yra kvapusis, dushk, kvapioji rugiag?l?. ?ia kai kurie autoriai susipainioja. Ta?iau jei atsiversime Dahlio ?odyn?, tada viskas stoja ? savo vietas: „Rugu??l? Ma?ojoje Rusijoje yra plaukas, o rugiag?l? arba kvapiosios rugiag?l?s, vadina m?t? ?eimos augalu, Ocimum Basilicum, baziliku, mielieji“.

Pasak legend?, bazilikas yra meil?s, nemirtingumo simbolis, ?eimos gerov?. Ukrainoje jis kartu su kitais augalais pinamas ? vestuvi? vainik? kaip talismanas. Remiantis populiariais ?sitikinimais, jis turi savyb? sustiprinti meil?, u?ker?ti, tod?l merginos j? ?ki?a ? kr?tin?, ?siuva ? sukneli? kra?t? ir prideda prie savo i?rinktojo maisto. (vienuolika)

Beje, senais laikais Rusijoje ir Ukrainoje valstie?i? namuose, be tradicin?s pelargonijos, d?l gra?ios i?vaizdos ir malonaus kvapo vazonuose ant lang? buvo auginamas ir bazilikas. ?vairiose ?alyse daugelis tik?jim? siejami su bazilikais. Senov?s Egipte bazilikas buvo naudojamas mumifikacijai, piramid?se rasta bazilik? vainik?. Vaistin?s baziliko savyb?s apra?ytos senov?s traktatuose. Jau seniai ?inoma, kad bazilikas turi dezinfekcin? savyb?, jo eterinis aliejus pasi?ymi baktericidiniu poveikiu. Bazilikas turi teigiam? poveik? vir?kinimo trakto, d?l kraujotakos sistemos, d?l centrin?s nerv? sistemos. Tam naudojamas baziliko lap? nuoviras per?alimo vir?utiniai kv?pavimo takai, gydant ?lapimo takus. Bazilikas padeda sergant stomatitu ir alerginiu dermatitu, esant blogam apetitui.(12)

Senov?je buvo laikomas bazilikas ?ventas augalas, buvo naudojamas ritualin?se ceremonijose ir tur?jo dievi?k? gali?. Dabartin?je Graikijoje bazilikas noriai auginamas kaip dekoratyvinis augalas ir naudojamas religiniuose ritualuose kaip gausos simbolis. Senov?s rom?nai bazilik? laik? vaisingumo, meil?s ir ?eimos gerov?s simboliu.

Sklando legenda, kad baziliskas gavo savo pavadinim? i? siaubingo bazilisko, pusiau drie?o, pusiau drakono, mitin?s b?tyb?s su mirtinu ?vilgsniu, remiantis graik? mitologija. Bazilikas buvo laikomas prie?nuod?iu bazilisko reg?jimui, kv?pavimui ar net ?kandimui. Nors ?i informacija per?jo ? legend? srit?, v?liau, viduram?iais, bazilikas vis dar buvo laikomas vaistas nuo nuoding? ?kandim?.(4)

Ta?iau Indijoje bazilikas vis dar pripa??stamas kaip ?ven?iausias augalas po lotoso. Tai yra gryna satva. Bazilikas atveria prot? ir ?ird?, ?galina meil? ir dievi?k? atsidavim?. ?io augalo galia siejama su dievu Vi?nu. Tai stiprina tik?jim?, u?uojaut? ir protin? ai?kum?. I? jo stieb? gaminami maldos karoliukai, vartojami viduje, suteikia dievi?k? apsaug?, valo aur? ir stiprina imunin? sistem?. Pasak legendos, bazilikuose yra ?ivos s?kla, kuri suteikia tyros s?mon?s gali?. Gyv?j? bazilik? kambarinio augalo pavidalu rekomenduojama tur?ti kiekvienuose namuose, kad i?valytum?te gyvenam?j? erdv?.

Indijoje sklando legenda, kad gra?ioji Tulsi ka?kada buvo Vi?naus mylimoji ...

?vairiose ?alyse daugelis tik?jim? siejami su bazilikais. Indijoje jie tik?jo, kad baziliko lapas yra „pasas“ ? roj? mirusiajam. Induistai tiki, kad jei ? karst? su mirusiuoju ?d?s baziliko lapel?, jis pad?s jam patekti ? dang?. Taip pat Indijoje bazilikas laikomas deiv?s Tulasi – i?tikimyb?s deiv?s – augalu. Pasak legendos, ka?kada gyveno moteris, vardu Vrinda. Ji buvo i?tek?jusi u? vyro, kuris priklaus? ?emesnei kastai, jo vardas buvo Jalandharas. Vrinda taip myl?jo savo vyr?, kad meil? padar? jos vyr? stipriu ir nenugalimu kariu.

Vien? dien? dievas Vi?nu pasteb?jo Vrind?. Gra?i, skais?ia moteris, Dievui i?kart patiko. Tada jis nusprend? j? apgaule suvilioti. Taigi, ?gaudamas jos vyro form?, jis sapne j? u?vald?. Ta?iau po to jos vyras Jalandharas prarado j?gas ir ?uvo m??yje. Pagal ind?n? papro?ius Vrinda kartu su savo vyro k?nu buvo gyva sudeginta ant laidotuvi? lau?o. Gailesdamasis d?l to, k? padar?, Vi?nu mirusi? moter? pavert? deive Tulasi, jos vardas rei?kia „neprilygstama“. Jo ?emi?kas ?sik?nijimas buvo tulsi augalas – viena i? baziliko r??i?. Tod?l tulsis Indijoje laikomas ?ventu augalu. O, nuskynus jo lapus, reikia atlikti special? ritual?.(13)

Baziliko paplitimas Europoje siejamas su krik??ioni?komis legendomis, taip paver?iant bazilikus ?ventu krik??ioni?ku augalu. Pasak vieno i? j?, Helenos, pirmojo krik??ioni? imperatoriaus Konstantino motinos, dievi?kasis aprei?kimas nuved? ? bazilik? tankm?, tarp kuri? rado Kristaus kry?iaus liku?ius.(10)

O viduram?i? Italijoje bazilikas tapo meil?s simboliu. Ital? merginos prie suknel?s priseg? baziliko ?akel?, kad parodyt? skaistum?. V?lyvaisiais viduram?iais po?i?ris ? bazilik? pasikeit? ? prie?ing?. XVI am?iuje gars?s botanikai nerekomendavo baziliko vidaus vartojimui – tik?ta, kad jo kvapas privilioja muses ir kirm?les, o po akmeniu pad?tas bazilikas virsta skorpionu. ?i legenda neabejotinai atspindi senov?s graik? mit? liekanas. Iki XVII am?iaus bazilikas, kaip ir daugelis vietini? prieskoniai, buvo ?vertintas i? naujo ir sod? bei park? klest?jimo laikais panaudotas g?li? puok?t?se, kuriomis buvo uod?iamas atgaiva.

Stavrovuni vienuolynas – sta?iatiki? vienuolynas Kipro saloje. ?k?r? imperatorien? Helena 327 m. Manoma, kad vienuolyn? ?k?r? imperatorien? Elena, kuri per audr? liep? sustoti Kipro saloje.

tod?l Indijoje jie vadina baziliku

BET spodelis (lot. Asphodelus)- Asphodelaceae (Asphodelaceae) po?eimio augal? tipo gentis, ?traukta ? Xanthorrhoeaceae (Xanthorrhoeaceae) ?eim?.

Nuo seniausi? laik? asfodelis buvo laikomas mirties, gedulo, li?desio ir pomirtinio gyvenimo simboliu. Remiantis senov?s id?jomis, jis tarnavo kaip maistas mirusiems Hado karalyst?je ir buvo skirtas po?emio valdovei Persefonei. Pasak mit?, ji buvo vaisingumo deiv?s Demetros dukra. ?em?s deiv? Gaia pad?jo Persefonei tapti Hado ?mona. Sl?nyje, kur m?go vaik??ioti, ji u?augino stebukling? g?l? Persefon?. Vos mergaitei j? nuskynus, prie?ais atsiv?r? ?em? ir i? ten i?skrido karieta, pakinkyta juod? tamsos ?irg?. J? vald?s Hadas pagrieb? Persefon? ir dingo po ?eme. Suprat?s, kad j?ga nei?pl?? i? jos sutikimo tapti ?mona, Hadas privert? j? i?gerti gurk?n? vandens i? po?emin?s Let?s up?s, kuri u?mir?o visus ?emi?kus d?iaugsmus ir vargus.

Demetros sielvartas suk?l? derliaus tr?kum? ir bad? ?em?je. Tada Dzeusas pasiunt? Herm? ? Had? su ?sakymu i?laisvinti Persefon?. Hadas nepakluso griaustiniui. Jis pa?adino Persefon?, bet prie? atsisveikinim? padovanojo jai granato s?kl? – vaisingumo ir santuokos simbol?. Hadas nesak? Persefonei, kad, paragavusi ?i? stebukling? gr?d?, ji niekada nepamir? mirties karalyst?s. „Mirusi?j? ?e??liai klaid?ioja po asfodeli? pievas“, – sak? senov?s graikai. Jie taip pat tik?jo, kad asfodelis gali i?varyti i? b?st? pikt?sias dvasias (17).

Kaip buvo sakyta anks?iau, asfodeli? gumbai po?emyje tarnavo kaip maistas mirusiesiems, ta?iau prireikus juos valgydavo ir gyvieji: tik?ta, kad jie gelbsti apsinuodijus. Bly?kios g?li? ?akel?s lotyni?ku pavadinimu „hastula regia“ pasitarnavo diev? atvaizdams papuo?ti. Vidur?emio j?ros ?alyse pagal sen? tradicij? asfodilas ir ?iandien yra gedulo simbolis, o pagal senov?s id?jas gal?jo i?vyti pikt?sias dvasias, buvo siejamas su Saturno planeta.

NUO Vienaskil?i? ?ydin?i? augal? ?eima, ?traukta ? ?paragali? b?r?.

BET ?alis ( lat. Aster) yra Asteraceae arba Compositae (Asteraceae) ?eimos ?olini? augal? gentis, apimanti daugiau nei 230 r??i?, pla?iai paplitusi kult?roje kaip dekoratyviniai augalai su gra?iais ?iedais.

Astra yra labai senovinis augalas. Taigi, atidarydami karali?k?j? kap? prie? 2000 met? netoli Simferopolio, jie pamat? astr?s atvaizd?.Senov?s graikai astr? laik? amuletu. (69)

Ploni astr? ?iedlapiai ?iek tiek primena tolim? ?vaig?d?i? spindulius, tod?l gra?ioji g?l? buvo pavadinta „asteriu“ (lot. aster – „?vaig?d?“). Senov?s tik?jimas sako, kad jei vidurnakt? i?eini ? sod? ir stovi tarp astr?, i?girsi tyl? ?nab?des?.

?ios g?l?s bendrauja su ?vaig?d?mis. Jau ?traukta Senov?s Graikija?mon?ms buvo ?inomas Mergel?s ?vaig?dynas, kuris buvo siejamas su meil?s deive Afrodite. Pagal senov?s graik? mit?, astras atsirado i? kosmini? dulki?, kai Mergel? pa?velg? i? dangaus ir verk?. Senov?s graikams astra simbolizavo meil?.(9)

Kin? legenda apie astr? atsiradim? taip pat tiesiogiai susijusi su ?vaig?d?i? ?ied? kilme. Vien? dien? du vienuoliai i?siruo?? ? ilg? kelion?, nor?dami pamatyti ?vaig?d? i? arti. Jie klajojo po tankius mi?kus, kop? ? kaln? auk?tumas, prasibrov? per ledynus ir galiausiai pasiek? Altajaus kaln?. Pa?iame vir?uje vienuoliai suprato, kad ?vaig?d?s jiems dar toli, kaip ir pa?ioje kelion?s prad?ioje. Nusivyl? jie leidosi atgal. Ilg? laik? jie leidosi ?emyn nuo kaln? be vandens ir maisto, ir staiga prie?ais save i?vydo nuostabi? piev?. Pievoje tek?jo upelis su skaidriais ir svarus vanduo ir visur buvo gra?i? g?li?. I?mintingas vienuolis tar? savo bendra?ygiui:

– Mes tiek daug keliavome, kad suprastume ?vaig?d?i? gro?? ir paslapt? danguje, ir pasiek?me tai ?em?je.

Kai kurias g?les vienuoliai nune?? ? vienuolyn? veisti, vadindami jas astr?mis.

Oneidos ind?nai pasakoja toki? legend? apie ?i? g?l?. Jaunasis med?iotojas mergin? ?simyl?jo, ta?iau ji liko jam abejinga.

„Jei a? i?mu?siu ?vaig?d? i? dangaus, ar tu b?si mano? – paklaus? jis i?did?ios gra?uol?s.

Niekas kitas i? genties negal?jo prad?iuginti nuotakos tokia dovana, o mergina, manydama, kad med?iotojas t?ra girtuoklis, sutiko. Kai apie tai su?inojo ind?nai i? kaimynini? vigvam?, jie prad?jo juoktis i? jaunuolio. Ta?iau med?iotojas atsilaik?.

„Ateik vakare ? didel? piev?“, – pasak? jis.

Kai vakare jie blykstel?jo danguje ry?kios ?vaig?d?s, visi Oneidos genties vyrai susirinko pa?i?r?ti, ar jaunasis med?iotojas i?tes?s savo pa?ad?. Jaunuolis pak?l? lank?, i?trauk? virv? ir pasiunt? str?l? auk?tyn. O po akimirkos auk?tai danguje ? ma?as kibirk?tis subyr?jo sidabrin? ?vaig?d? – ? j? pataik? taikli med?iotojo str?l?.

Tik trok?tama laim? jaunuol? aplenk?. Dievas supyko ant paprasto mirtingojo, kuris i?dr?so numu?ti ?vaig?des i? dangaus. Juk jei jo pavyzd?iu pasekt? kiti ?simyl?j?liai, tai ?vaig?d?i? danguje visai neliks, o m?nulis vargu ar i?liks. Jis pasiunt? siaubing? audr? ? ?em?. Tris dienas ir tris naktis siaut?jo nuo?mus uraganas. Visk? ?em?je gaub? tir?ta tamsa. J?ra i?siliejo i? krant?, o ten, kur anks?iau buvo vandenynas, susidar? sausuma. Audrai nurimus, niekas neberado dr?suolio, kuris numu?? ?vaig?d? i? dangaus. Jis virto ma?a g?l?, kuriai ind?nai suteik? pavadinim? „krentanti ?vaig?d?“. (70)

Vengrams ?i g?l? asocijuojasi su rudeniu, tod?l Vengrijoje astras vadinamas „rudens ro?e“. Senov?je ?mon?s tik?jo, kad ?metus kelis astr? lapus ? ugn?, ?io ugnies d?mai gali i?varyti gyvates.

Astra yra li?desio simbolis. ?i g?l? buvo laikoma dovana ?mogui i? diev?, jo amuletas, amuletas, jo tolimos ?vaig?d?s dalel?. Tod?l jo simbolizuojamas li?desys yra li?desys d?l prarasto rojaus.

XVII am?iaus prad?ioje ne?inomo augalo s?klos i? Kinijos buvo i?si?stos pranc?z? botanikui. S?klos buvo pas?tos Pary?iaus botanikos sode, augalas pra?ydo raudonu ?vytin?iu ?iedu su geltonu centru. Tai atrod? kaip didel? ramun?. Pranc?zams ?i g?l? labai patiko, ir jie vadino j? „ramun?li? karaliene“. Botanikai ir sodininkai ?m? i?vesti vis daugiau ?vairi? spalv? „karalini? ramun?li?“ veisli?. O po dvej? met? pra?ydo precedento neturinti dviguba g?l?.

BET stilba (lat. astilbe)- Saxifrage ?eimos (Saxifragaceae) daugiame?i? augal? gentis, vienijanti 18 r??i?.

Kai kurios r??ys ?inomos kaip "netikras spirea" arba "netikras o?k? barzda". ?io dekoratyvinio augalo pavadinimas kil?s i? graik? kalbos ?od?io "brilinantis" ("a" - "labai" ir "stilbe" - "blizgesys"). (66)

Romantizmo epochoje buvo manoma, kad astilbos ?akel? yra subtili aliuzija ? kylant? meil?s jausm?. Sklando legenda, kad pa?iame ?em?s pakra?tyje, ma?ame kaimelyje, pasiklydusiame mi?kuose, gyveno jaunuolis, vardu Push-Pak. Daugel? met? jo ?eima renka vaistinius augalus, tarp j? ir ?en?enio ?aknis. Pama?u j? atsargos aplinkiniuose mi?kuose ?m? stigti. Push-Pak nusprend? ap?i?r?ti naujas vietas, o prie? i?vykdamas nu?jo atsisveikinti su savo su?ad?tine Yu-Li. Su?inojusi, kad jis i?vyksta ? tolimus mi?kus, mergina i? nam? i?ne?? mai?el? su smulkiomis s?klomis ir papra??, kad Push-Pak karts nuo karto pakeliui mest? s?klas ant ?em?s. Jaunuolis nustebo, bet pa?ad?jo tai padaryti. Jis ilgai klajojo po mi?kus, o kai at?jo laikas gr??ti namo, pamat? pasiklyd?s. Push-Pack atsisuko ir staiga pamat? nepa??stam? augal? su baltais ?ied? ?iedeliais, kurie mi?ko tamsoje buvo tarsi ?viesi d?m?. Jaunuolis pri?j?s prie jo netoli pamat? kit? pana?i? g?l?, o toliau – kit?. Taigi, pereidamas nuo vieno augalo prie kito, Push-Pak rado keli? namo, o astilba, i?augusi i? Yu-Li s?kl?, jam pad?jo tai padaryti. (67)

Astilba, paplitusi pelk?tose Tolim?j? Ryt?, Kinijos, Japonijos ir Kor?jos vietose, pla?iajai visuomenei ilg? laik? liko ne?inoma. Astilb?s kult?rin?s ?eimos susik?rimo istorija prasid?jo, kai ?kot? gamtininkas Lordas Hamiltonas, 1825 metais keliaudamas po pasaul? ie?kodamas nauj? augal? veisli?, apsilank? Kinijoje.

Turiu pasakyti, kad laukin? g?l? mokslinink? su?av?jo silpnai. Nenuostabu, kad Hamiltonas augalui suteik? lotyni?k? pavadinim? astilba, kuris rei?kia „be blizgesio“. Ta?iau Hamiltonas pasi?m? nepastebimos g?l?s pavyzd?ius. Taigi astilba atkeliavo ? Europ?, kur j? prad?jo auginti kaip dekoratyvin? pjaustyt? augal?. O astilba ilg? laik? tur?jo g?l?s, neskirtos sodinti sode, status?.(68)

Pirmasis ?mogus, kuris gal?jo ?vertinti original? daugiametis astilba, tapo pranc?z? botanikas Viktoras Lemoine'as, garsus selekcininkas dekoratyviniai augalai. B?tent Viktoras XX am?iaus prad?ioje atkreip? mokslinink? d?mes? ? ?i? g?l? ir sulauk? pirmosios s?km?s auginant astilb? veisles.

Lazdel? per?m? vokie?i? mokslininkas Georgas Arendsas, vis? savo gyvenim? paskyr?s astilbi? veisimui. Arendts vadovaujant buvo i?vestos 84 kultivuojamos augalo veisl?s. Taigi Lemoine pasek?jas tam tikra prasme tapo astilbos k?r?ju.

Tai tik visos talentingo mokslininko pastangos beveik nu?jo perniek. Po jo mirties XX am?iaus viduryje astilba i? tikr?j? buvo i?braukta i? populiari?j? s?ra?o. sodo g?l?s. Ir jei ne tyrimai, kurie septintajame de?imtmetyje vyko Latvijoje ir Olandijoje, unikalus tokio tipo augalas gali b?ti prarastas tarp t?kstan?i? kit? ne?inom? g?li?. Taip atsitiko, kad, nepaisant beveik ?imtmet? trukusios selekcijos istorijos, astilb? dabar i?gyvena atgimim?.

B agulinai ( lat. L?dum) yra vir?i? (Ericaceae) ?eimos augal? gentis arba por??is. Vakar? literat?roje visos ?ios genties r??ys nuo 1990-?j? ?trauktos ? Rhododendron gent?, rusakalb?je nevertin?je literat?roje tokiam po?i?riui d?l ?ios genties klasifikacijos nepritarta iki ?iol (2015).

Jis auga ?iaur?s pusrutulio subarktin?je ir vidutinio klimato zonose. (1)

Pavadinimas kil?s i? vienos lotyni?kos „laedere“ versijos – „?aloti, kankinti“, d?l stipraus dusinan?io kvapo, sukelian?io galvos svaigim?. Kita vertus – i? graiki?ko „ledon“, rei?kusio „smilkalai“: tiek laukinis rozmarinas, tiek smilkalai turi pana?? derving? kvap?. Pagal tre?i?j? – jis pavadintas Spartos karaliaus ?monos Ledos, kuri? Dzeusas ?simyl?jo, vardu – d?l gro?io ir svaigaus g?li? kvapo. Rusi?kas pavadinimas kil?s i? senosios slav? kalbos „bagulitas“, tai yra „nuodas“, rei?kiantis vis? augalo dali? nuodum?. Populiar?s pavadinimai: hemlock, headlock, mi?ko rozmarinas, bug ?ol?, pelki? beprotyb?, bagno, laukinis rozmarinas. Ledum g?l?s simbolizuoja dr?s? ir paniek? mir?iai. (2)

Prie? kalbant apie ?? augal?, reikia svarbaus paai?kinimo. ?iem? turguose da?nai parduodamos ?akel?s, anot pardav?j?, laukiniai rozmarinai, namuose ?ydintys gra?iais rausvai alyviniais ?iedais. Taigi Ryt? Sibire neteisingai vadinamas laukinis rododendras, daugiausia Daurijos rododendras. Ta?iau jis neturi tiesioginio ry?io su tikruoju laukiniu rozmarinu, apie kur? bus kalbama dabar, nors jis taip pat priklauso vir?i? ?eimai.

Ta?iau pavadinimas „ledum“ taip tvirtai ?sitvirtino kasdieniame gyvenime, kad da?nai galima rasti tokias frazes kaip: „Dahurijos rododendras, arba ro?inis rozmarinas ... Sibiro ... Tolim?j? Ryt? ir kt.“. AT ai?kinamasis ?odynas O?egovas pateikia tiksl? ir teising? apibr??im?: „Ledum. vienas) vis?alis kr?mas svaigaus kvapo vir?i? ?eima, auganti durpynuose. 2) Populiarus kr?mo augalo su ?velniais alyvin?s-ro?in?s spalvos ?iedais pavadinimas yra viena i? rododendr? r??i?.

Nesileid?iant ? profesines subtilybes, tarp j? yra keletas akivaizd?i? skirtum?.

1. Ledum labiau m?gsta ?lapi?, pelk?t? ?em?, nes pats jo pavadinimas kalba i?kalbingai, o Daurijos rododendras yra atsparus sausrai.
2. Ledum turi stipr? svaiginant? kvap?. Ilgai b?damas savo tankm?je jis apsvaigina ir sukelia stipr? galvos skausmas. Dahurijos rododendras turi malon?, bra?kes primenant? aromat?.
3. Ir, galiausiai, rozmarinas turi baltus ?iedus, o Dahurian rododendras turi alyvin?s-ro?in?s spalvos ?iedus. (3)

?vairios ?i? augal? savyb?s ir ypatyb?s, be abejo, atsispindi ir j? panaudojimo apimtyje, ir liaudies legendose bei tik?jimuose apie juos. Senov?je pelk?se gyveno du broliai: vyriausias buvo vadinamas Baguliu, o jauniausias – Veresas. Kart? Bagulis pasak?: - Netrukus ? m?s? namus atvesiu gra?i? mergait?, kuri taps mano ?mona ir tavo seserimi. Veresas labai apsid?iaug?: dabar gal?s daugiau laiko praleisti mi?ke ir pelk?se, u?siimti tuo, kas jam patinka – tyrin?ti gamt?.

Ir tada j? namuose pasirod? Dove. ?alia galingo, stipraus ir valdingo Bagulio ji atrod? kaip trapi nendr?. Bagulis jos ne??eid?, buvo beproti?kai ?simyl?j?s savo jaun? ?mon?, ta?iau i? prigimties buvo grubus, lakoni?kas ir sant?rus. Dove band? anksti keltis, atlikti visus darbus ir pab?gti ? Veres? – ? pelkes. Jie ilg?josi vienas kito, nesuvokdami, kad tai meil?. Bagulis prad?jo pasteb?ti, kad ?mona j? apkabina ir bu?iuoja re?iau. Ir Veresas prad?jo vengti brolio, jausdamasis kaltas. Broliai prad?jo bartis, o kai vien? dien? Bagulis si?bavo ties Veresu, Dove nei?tv?r? ir pab?go ? pelkes.

Ji b?go per pelk?, nepasteb?dama, kad art?ja prie pavojing? viet?. I? jos aki? krito didel?s a?aros, kurios, nukritusios pelk?s samanos, virto m?lynomis uogomis, padengtos melsvu ?iedu, tarsi nuplautos a?aromis. Uogakr?miai su?nib?d?jo paskui mergin?: - Sustok, sustok - ten pavojinga... Bet Dove toliau vaik??iojo per pelkes, tapdamas beveik nesvarus nuo a?ar? ir sakydamas: - A? liksiu su jumis, mielos seserys... Taigi ji i?liko pelk?se, virsdama nuostabia uoga – m?lyne...

Aptik? Dove dingim?, broliai leidosi ? paie?kas. Iki v?lyvo vakaro jie vaik??iojo per pelkes ir galiausiai ant kaubur?lio, pa?ios pelk??iausios vietos viduryje, pamat? raudon? ?vies?. Pri?j? ar?iau suprato, kad mirusi? viet? ap?viet? Dove m?gstamiausia skara. Pirm? kart? gyvenime dr?susis Bagulis prad?jo verkti. Jis liko pelk?se saugoti savo mylimos ?monos, o laikui b?gant pavirto pelkiniu augalu, kuris buvo vadinamas laukiniu rozmarinu. Netek?s brolio ir jo merginos, Veresas nusprend? savo gyvenim? skirti ?mon?ms. Jis virto nuostabiu vis?aliu augalu – vir?iu. (keturi)

?tai dar viena sena legenda. Pelk?s Valdovas gyveno didel?je pelk?je. Jis ?simyl?jo gra?i? mi?ko nimf?, bet ji juokdamasi atmet? jo pa?ang?. Kart?, sulauk?s eilinio gra?iosios nimfos atsisakymo, ponas supyko, ?siuto ir visk? aplinkui dau?om. I? atsitiktin?s kibirk?ties ?siliepsnojo pelk?, o sudegusio laukinio rozmarino d?mus v?jas nune?? ? mi?k?, kuriame gyveno nimfa ir apsvaigino jai galv?. Pajutus d?m? kvap?, ji at?jo ? pa?i? pelk?, kur Pelk?s Valdovas j? priviliojo. Nuo tada tikima, kad jei pelk?je tvyro r?kas, tai nimfa, i?siblaivinusi, bando pab?gti nuo pono, o ?is ?leid?ia r?k?, kad ji pasiklyst?. O jei pelk?s dega, vadinasi, nimfa pab?go nuo pono ir jis desperati?kai bando j? prisivilioti atgal. (5)

Tolimuosiuose Rytuose egzistuoja senovinis tik?jimas, miglotai pana?us ? legend? apie papart?, kad rozmarinas yra stebuklingas kr?mas. Jis moka kalb?ti, ?ino visas paslaptis, ?skaitant ir tai, kur palaidoti lobiai. Per pilnat? jis gali atskleisti savo paslapt? ir nune?ti ? lob?. Bet ne visiems jis parod? lob?, o tik mergelei, kuri nusileisdavo plaukus ir atne?davo jam pieno ar medaus.

Kart? gyveno jauna mergait?, kurios mama mir? gimdydama. Ji buvo gra?i, protinga ir kol kas ner?pestingai gyveno t?vo r?muose. Ji tur?jo daug draug? ir gerb?j?, ta?iau buvo ir pavyd?i? ?moni?, tod?l jie paskleid? gand?, kad ji prarado nekaltum?. Siekdama susigr??inti savo s??ining? vard?, varg?? nusprend? per pilnat? nukeliauti ? mi?k? ir surasti laukinio rozmarino lob?. Kai vir? pilies pakilo m?nulis, ji nepasteb?ta i?slydo pro vartus, rankose laikydama ?sot? su pienu. Plaukai smuko garbanotomis sruogomis per pe?ius, nuo ?alto v?jo nei?gelb?jo ?ilkin? suknel?, ta?iau ji ?jo stabiliai ? priek?, ? niek? nekreipdama d?mesio. Pasiekusi tiksl? mergina dosniai u?pyl? pieno ant laukinio rozmarino kr?mo ir lauk?. Jis tarsi atgijo, u?sideg? draugi?ka balta ?viesa ir kalb?jo merginai:

„Sveikas, klajokli, matau, kad tu visi?kai nusipelnei gauti lob?, bet atid?iai klausyk: eik namo neatsisukdamas. Mano tarnai ne? paskui tave lobi? skrynias. Ta?iau vos pa?velgus atgal viskas akimirksniu i?nyks, o j?s i?siskirsite su gyvenimu.

Mergina linktel?jo galv? ir nu?jo namo. Ji i?girdo u? sav?s ?vang?jim? ir nereg?t? naktinio mi?ko triuk?m?, bet prisimin? laukinio rozmarino ?od?ius. Prie? pat mi?ko pakra?t? ji atsigr???. Galb?t ji nor?jo ?sitikinti, kad viskas tvarkoje, o gal smalsumas nugal?jo. Ta?iau varg?as i?kart nugrimzdo ant ?ol?s ir daugiau nebeatsik?l?.

Radau tik ryte. Teismo gydytojas, ap?i?r?j?s mergin?, pasak?, kad ji mir? apsinuodijusi nuodingu augalu. T?vas ilgai apraudojo mylim? dukr?, o paskui, nei?tv?r?s sielvarto, manydamas, kad dukra d?l ?mei?to nusi?ud?, i??oko pro lang?. (6)

Liaudies ?sitikinimuose laukiniam rozmarinui priskiriama daug magi?k? savybi?. Kai kur buvo tikima, kad su jo pagalba galima pasi?sti beprotyb?, prie?ast? piktoji dvasia, o kitose rozmarinas buvo gerbiamas kaip vienas veiksmingiausi? meil?s g?rim?. Taigi Karpat? legendose jis nupie?tas kaip stiprus meil?s burtas. Gyveno vien? kart? i?vaizdus vaikinas Jis tur?jo auksines rankas. Suk?r? ?mantrias krai?io skrynias, skambant muzikai, papuo?tas medin?mis g?l?mis ir ?vairiaspalviais up?s akmenukais. Jis ?jo i? kaimo ? kaim?, i?d?iovino daug mergaiti?k? ?ird?i?, suko daug galv?, bet jam to nereik?jo - jis ?vykdys u?sakym? ir eis toliau. (keturi)

Vien? dien?, eidamas prie kaln? upelio akmenuk?, jis pamat? nuostabi? gra?uol?, kuri pyn? vainik? i? kaln? ?oleli? ir g?li?. Vaikinas buvo apsvaig?s, jo pir?tai paleido surinktus akmenukus, kojos susegtos. Sukaup?s j?gas, jis priart?jo prie gra?uol?s. Ta?iau ?od?iai buvo painiojami, rankos ne?inojo, kur d?tis, balsas buvo u?kim?s, vaikinas papra?? merginos atsigerti. Jai jis taip pat patiko, ji nupraus? jam veid? kvapniu vandeniu ir dav? atsigerti ?oleli?, kuriose buvo ir laukinio rozmarino. I?g?r?s gra?uolis amatininkas liko su ja visam gyvenimui.

?mon?s taip pat ?inojo apie gydom?sias laukinio rozmarino savybes, tik?jo, kad jis atbaido k?no ligas ir blogas mintis. Us?rijos regione vis dar gyva legenda apie taigoje gyvenan?i? paslapting? Gyvat? – Gydytoj?. J? galima prisi?aukti padegus laukinio rozmarino ?akel?. Jis u?uos svaiginant? kvap?, apgaubs ?mog? ir i?varys i? jo bet koki? lig? (5).

Anks?iau epidemij? metu mi?ko nencai savo d?mais fumigavo stovyklas ir b?stus. ?vie?ias arba sausas ?akas med?iotojai ir ?vejai vis dar naudoja dygliukams, uodams ir kitiems vabzd?iams atbaidyti, o namuose da?nai naudojamos tuo pa?iu tikslu. Buriatai ir kitos Sibiro tautos savo naujagimius maudo laukinio rozmarino nuovire.

Remiantis daugeliu senov?s ?iaur?s tik?jim?, stiprus ir ry?kus laukinio rozmarino kvapas i?varo „pikt?sias dvasias“, i?varo i? nam? pikt?sias dvasias. ?ios id?jos yra pagrindas pla?iai paplitusiam rozmarino naudojimui Udege, Ulchi, Nanais, Nivchs ir Orochs ?amanams, palengvinant j? per?jim? ? trans?. Jie prie? ritualus ir j? metu g?r? rozmarino tinkt?r?, ?kv?p? degan?i? jo ?ak? d?m?. Speciali r?kykla tam buvo privalomas ?amano atributas kartu su dir?u, kostiumu ir tamburinu. D?mai paveik? paties ?amano ir susirinkusi?j? psichik?, sukurt? m patalpose palanki aplinka bendravimo su dvasiomis seansui (7)

Reikia atsiminti, kad pelkinis laukinis rozmarinas yra gana nuodingas augalas, ta?iau ne tiek, kiek, pavyzd?iui, belladonna ar henbane, ta?iau ilgalaikis jo kvapo ?kv?pimas gali sukelti stipr? galvos skausm?, galvos svaigim? ir rimt? apsinuodijim?. Senov?je kaimo smukli? savininkai da?nai reikalaudavo laukinio rozmarino, kad priblok?t? klient? ir i?gaut? i? jo daugiau pinig?.

Pavadinimas Ledun kil?s i? senov?s graik? vardo Leda. Pavadinimas augalui suteiktas d?l gro?io ir svaigaus g?li? kvapo. Leda u?kariavo Dzeus? savo svaiginan?iu gro?iu. ?simyl?j?s gra?uol?, Ledai jis pasirod? gulb?s pavidalu. Po to Leda pad?jo kiau?in?, i? kurio gim? Helena, v?liau tapusi Trojos karo prie?astimi. (a?tuonios)

Primor?s us?r? taigoje gyvena paslaptinga gyvat?. Verta padegti rozmarin?, gyvat? atsiras nuo stulbinan?io kvapo ir sugers visus d?m? aromatus. Tada jis apsivynioja ?iedais aplink sergant? ?mog? ir i?varo i? jo lig?.

Tolimuosiuose Rytuose vyravo ?sitikinimas, kad laukinis rozmarinas per pilnat? sugeba atskleisti savo paslapt? mirtingajam ir nune?ti j? ? lob?.

„bagno“ sen?ja rus? kalba – pelk?, pelk?

BET rtisho? ( lat. C?nara) – astrini? (Asteraceae) ?eimos augal? gentis. daugiametis ?oliniai augalai su tiesiu stiebu.

Arti?okas turi du pavadinimus. Ties? sakant, „arti?okas“, i? arabi?ko „ardi shauki“ (???? ????). Ir „cinara“, lotyni?kai Cynara scolymus. „Scolymus“ – rei?kia dygliuotas, tiksliau: pana?us ? paprast? er?k?t?. I?ori?kai jis labai pana?us ? ?? augal? tiek dyd?iu, tiek lap? ir gra?i? g?li? i?vaizda. (65)

Pasak Eg?jo legendos ir poeto Quintus Horace Flaccus, arti?okas buvo jauna mergina, vardu Kinara (Cinara), gyvenusi Zinari saloje.

Legenda byloja: kart? Dzeusas, vie??damas pas savo brol? Poseidon?, pamat? pakrante einant? gra?i? mergin? Kinar?. Dzeusas ilgai j? steb?jo, bijodamas i?g?sdinti mirtin? moter?. Ta?iau Cynaras nebijojo Dievo buvimo, o Dzeusas j? suviliojo. J? taip su?av?jo Cinara, kad pakviet? j? tapti deive ir gyventi ?alia jo Olimpe. Cinara sutiko.Kai Heros ?monos nebuvo ?alia, Dzeusas kaip ?simyl?j?s berniukas skub?davo susitikti su gra?uole Cinara.

Ta?iau vien? dien? jaunoji deiv?, trok?dama motinos ir jos nam?, slapta nuo Dzeuso i?vyko aplankyti savo giminai?i? mirtingajame pasaulyje. Kai Cinara gr??o, supyk?s Dzeusas nusprend? j? nubausti. Supyk?s past?m? moter?; Cinara nukrito ant ?em?s ir virto precedento neturin?iu augalu – arti?oku. Taigi ?is augalas tapo melodingas moters vardas- Cinara. (9)

Sakoma, kad ?i? legend? ? eil?ra?t? ?trauk? garsus rom?n? poetas Horacijus (65-8 m. pr. Kr.). Mit? kaip gerai ?inom? mini daktaras F. Rabelais (1494-1553) romane „Gargantua ir Pantagruelis“

Daugelis rom?n? ra?ytoj? neliko abejingi ne?prastai arti?oko dar?ovei. Taigi, Plinijus pavadino j? „turting?j? maistu“ – arti?okas pad?jo kovoti su daugeliu tuometini? nauj?j? turt? lig?. Tokie ?mon?s ne?inojo, kaip valgyti maist?, d?l to jie sirgo skrand?io ligomis, sutriko ?arnyno ir kepen? veikla.

Senov?s Graikijoje ir Romoje ?mon?s laik? arti?ok? delikatesu ir galingu afrodiziaku. Jam buvo ?skaityta magi?ka savyb? – prisid?ti prie berniuko gimimo. Kad visus metus m?gaut?si subtiliu arti?ok? skoniu, rom?n? turtingieji gamindavo i? ?ios dar?ov?s, prid?dami acto, kmyn? ir medaus. (24)

Ta?iau Pranc?zijoje arti?okas buvo u?draustas. Moterys jo naudoti negal?jo, nes gars?jo „erotin?mis“ savyb?mis. Ta?iau toks draudimas aplenk? Marie de Medici. Karalien? buvo tikra: arti?okas meil?s ?aidimams suteikia prieskoni?. Catherine de Medici, i?tek?jusi b?dama 14 met?, u? pranc?z? karalius Henrikas II sak?: „Mergai, kuri valg? arti?okus, norime parodyti duris ? gatv?. ?iandien mergel?s tapo labiau pa?engusios nei puslapiai teisme. Ji pati labai m?go pranc?zi?kus arti?okus.

Tuo metu, kai ?ydi arti?okai ir s?dint ant med?io,

Greitai, saikingai pasipila i? po sparn? spragsin?i? cikad?

Tavo skambi daina slegian?ios vasaros kar??io viduryje, -

O?kos riebiausios, o vynas geriausias,

?monos yra pa?ios geiduliausios, silpniausios i? vis? vyr?:

Sirijus negailestingai d?iovina kelius ir galvas,

K?no ?ilumos deginimas.

Hesiodas (VIII a. pabaiga - VII a. pr. Kr.) „R darbas ir dienos

Pirmasis mokslinis arti?oko apra?ymas priklauso graik? filosofui ir gamtininkui Teofrastas (371–287 m. pr. Kr.).

Senov?s graikai ir rom?nai, o dar v?liau, arti?ok? laik? delikatesu ir seksualinio jausmo stiprinimo priemone. Taigi 1576 m. daktaras Bartolomeo Boldo Gamtos knygoje dar kart? primin?, kad „arti?oko doryb? slypi tuo, kad vyrai ir moterys provokuoja Vener?, daro moteris geid?iamesn?mis ir padeda vyrams, turintiems sunkum?“ (24). ).

Augalai Rusijos legendose ir pasakose

?i med?iaga bus ?domi vidurinio ir vidurinio mokyklinio am?iaus studentams.
Tikslas: ple?iant vaik? akirat?.
U?duotys: supa?indinti mokinius su gra?iomis istorijomis, susijusiomis su augalais.

Pasak senov?s legend?, Ryt? slav? dievas Yarilo apdovanojo ?em? augalais (pasak mokslinink?, ?is ?odis eina ? du ?od?ius jara-pavasaris ir metai-metai, ne paslaptis, kad anks?iau, pagonyb?s laikais, metai. buvo skai?iuojamas nuo pavasario). "O tu goja, S?rio ?em?s Motina! Myl?k mane, ?viesos dieve. D?l tavo meil?s a? papuo?iu tave m?lynomis j?romis, geltonais sm?liukais, m?lynomis up?mis, sidabriniais e?erais, ?alia skruzd?lyte, raudonomis, ?ydromis g?l?mis. ...“ Ir taip kiekvien? pavasar? ?em? ?ydi ?iemos miegas.

LEGENDA APIE SL?NIO LELIJ?

Senov?s slav? legendose pakalnut?s buvo vadinamos Volchovos (povandenin?s karalyst?s meilu??s) a?aromis, kuri myl?jo gusli Sadko, kurios ?irdis priklaus? ?emi?kajai merginai - Lyubavai. Su?inojusi, kad mylimojo ?irdis u?imta, Volkhova savo meil?s Sadko neatv?r?, ta?iau kartais nakt?, m?nulio ?viesoje ant e?ero, kar?iai verkdavo. Ir didel?s a?aros-perlai, liesdami ?em?, i?dygo pakalnut?s. Nuo to laiko sl?nio lelija Rusijoje tapo pasl?ptos meil?s simboliu.

RAMUNEL?S LEGENDA

Mergina gyveno pasaulyje ir tur?jo numyl?tin? – savo rankomis jai dovanas gamin?s Romanas kiekvien? merginos gyvenimo dien? pavert? ?vente! Kart? Romanas nu?jo miegoti – ir svajojo apie paprast? g?l? – gelton? ?erd? ir baltus spindulius, besiskirian?ius ? ?onus nuo ?erdies. Pabud?s pamat? ?alia g?l? ir padovanojo j? savo merginai. Ir mergina nor?jo, kad visi ?mon?s tur?t? toki? g?l?. Tada Romanas i?vyko ie?koti ?ios g?l?s ir rado j? Am?in? svajoni? ?alyje, ta?iau ?ios ?alies karalius g?l? ne ?iaip padovanojo. Valdovas pasak? Romanui, kad ?mon?s gaus vis? lauk? ramun?li?, jei jaunuolis liks savo ?alyje. Mergina labai ilgai lauk? mylimojo, ta?iau vien? ryt? pabudusi u? lango pamat? did?iul? baltai gelton? lauk?. Tada mergina suprato, kad jos Romanas niekada negr?? ir savo mylimojo garbei g?l? pavadino - Ramun?le! Dabar merginos sp?lioja ant ramun?l?s - "Lo-bit-nemyli!"

LEGENDA APIE VASILK?

Senas liaudies mitas pasakoja, kaip gra?i undin? ?simyl?jo gra?? jaun? artoj? Vasilij?. J? meil? buvo abipus?, ta?iau ?simyl?j?liai negal?jo apsispr?sti, kur gyventi – sausumoje ar vandenyje. Undin? nenor?jo skirtis su Vasilijumi ir pavert? j? laukin? g?l??altos m?lynos vandens spalvos. Nuo tada kiekvien? vasar?, kai laukuose ?ydi m?lynos rugiag?l?s, undin?s pina i? j? vainikus ir deda ant galv?.

LEGENDA APIE KIAULPIEN?.

Vien? dien? g?li? deiv? nusileido ? ?em?. Ji ilgai klajojo po laukus ir mi?ko pakra??ius, po sodus ir mi?kus, nor?dama rasti savo m?gstam? g?l?. Pirmas dalykas, kur? ji pamat?, buvo tulp?. Deiv? nusprend? su juo pasikalb?ti:
- Apie k? tu svajoji, Tulpe? ji paklaus?.
Tulp? nedvejodama atsak?:
– Nor??iau augti g?lyne prie senovin?s pilies, apaugusioje smaragdine ?ole. Sodininkai manimi pasir?pint?. Ka?kokia princes? mane myl?t?. Kiekvien? dien? ji ateidavo pas mane ir gro??davosi mano gro?iu.
Nuo tulp?s arogancijos deiv? nuli?do. Ji apsisuko ir nu?jo toliau. Netrukus pakeliui ji aptiko ro??.
- Ar tu gali b?ti mano m?gstamiausia g?l?, Roze? – paklaus? deiv?.
- Jei pastatysi mane prie savo pilies sien?, kad gal??iau jas pinti. Esu labai trapi ir ?velni, negaliu niekur augti. Man reikia paramos ir labai geros prie?i?ros.
Deivei nepatiko ro??s atsakymas ir ji nu?jo toliau. Netrukus ji at?jo ? mi?ko pakra?t?, kuris buvo padengtas violetiniu ?ibuokli? kilimu.
- Ar tu b?tum mano m?gstamiausia g?l?, Violeta? - paklaus? Deiv?, viltingai ?velgdama ? ma?as grak??ias g?les.
– Ne, nem?gstu d?mesio. Gerai jau?iuosi ?ia, pakra?tyje, kur esu pasisl?p?s nuo pa?alini? aki?. Upelis mane laisto, galingi med?iai apsaugo nuo kaitrios saul?s, kuri gali sugadinti mano sodri? spalv?.
I? nevilties Deiv? b?go visur, kur ?i?r?jo jos akys, ir vos neu?lipo ant ry?kiai geltonos kiaulpien?s.
- Ar tau patinka ?ia gyventi, Kiaulpiene? ji paklaus?.
– Man patinka gyventi visur, kur yra vaik?. Man patinka klausytis j? ??lsmo, man patinka ?i?r?ti, kaip jie b?ga ? mokykl?. Gal??iau ?leisti ?aknis bet kur: pakel?se, kiemuose ir miesto parkuose. Tik tam, kad suteikt? ?mon?ms d?iaugsmo.
Deiv? nusi?ypsojo.
– ?tai g?l?, kuri bus mano m?gstamiausia. O dabar ?yd?site visur nuo ankstyvo pavasario iki v?lyv? ruden?. Ir j?s b?site vaik? m?gstamiausia g?l?.
Nuo tada kiaulpien?s ?ydi ilg? laik? ir beveik bet kokiomis s?lygomis.

LEGENDA APIE PANSI?

Rusijoje buvo tikima, kad gra?uol? Anyuta kadaise gyveno, maloni ir pasitikinti, ir visa ?irdimi ?simyl?jo dail? gundytoj?, ta?iau ?is i?sigando jos meil?s ir i?vyko, ?ad?damas greitai sugr??ti. Anyuta ilgai jo lauk?, ?i?r?jo ? keli?, i?nyko nuo melancholijos ir mir?. Ant jos kapo augo trispalv?s „violetin?s“, o kiekviena g?l? ?k?nijo Anyutos jausmus: vilt?, apmaud? ir li?des? i? nelaimingos meil?s.

LEGENDA APIE ?ERMON?

Kart? turtingo pirklio dukra ?simyl?jo paprast? vaikin?, ta?iau t?vas nenor?jo gird?ti apie tok? varg?? jaunik?. Nor?damas i?gelb?ti ?eim? nuo g?dos, jis nusprend? pasitelkti burtininko pagalb?. Nety?ia apie tai su?inojo jo dukra ir mergina nusprend? pab?gti i? savo nam?. Tamsi? ir lieting? nakt? ji su mylimuoju i?skub?jo prie up?s kranto ? susitikimo viet?. T? pa?i? valand? i? nam? i??jo ir burtininkas. Ta?iau vaikinas pasteb?jo burtinink?. Nor?damas nuimti nuo merginos pavoj?, dr?sus jaunuolis met?si ? vanden?. Burtininkas lauk?, kol perplauks up?, ir pamojavo savo stebuklinga lazdele, kai jaunuolis jau lipo ? krant?. Tada blykstel?jo ?aibas, perk?nija, ir vaikinas pavirto ??uolu. Visa tai ?vyko merginos akivaizdoje, kuri d?l lietaus kiek pav?lavo ? susitikimo viet?. O mergina irgi liko stov?ti ant kranto. Jos plonas karkasas tapo kaln? pelen? kamienu, o rankos – ?akos driek?si link mylimojo. Pavasar? ji vilki balt? aprang?, o ruden? ? vanden? nuleid?ia raudonas a?aras, sielvartaujanti, kad „up? plati, per j? negalima per?engti, up? gili ir nepask?si“. Taigi skirtinguose krantuose auga du vieni?i med?iai, kurie myli vienas kit?. Ir „per kaln? uosi? prie ??uolo neprieisi, ai?ku, kad na?lait? gali ?imtme?ius s?puotis viena“.

LEGENDA APIE KALIN?

Kadaise, kai Viburnum uogos buvo saldesn?s u? avietes, gyveno mergina, ?simyl?jusi i?did? kalv?. Kalvis jos nepasteb?jo ir da?nai eidavo per mi?k?. Tada ji nusprend? padegti mi?k?. Kalvis at?jo ? savo m?gstam? viet?, o ten auga tik a?aromis laistytas viburnumo kr?mas, o po juo s?di a?arojanti mergina. Jos i?lietos a?aros neleido sudegti paskutiniam mi?ko kr?mui. Ir tada kalvio ?irdis prilipo prie ?ios merginos, bet buvo per v?lu, kaip mi?kas, merginos jaunyst? ir gro?is sudeg?. Ji greitai paseno, ta?iau vaikinui sugr??o geb?jimas atsiliepti ? meil?. Ir iki pat senatv?s jis mat? jaunos gra?uol?s ?vaizd? savo susig??usioje senoje moteryje. Nuo tada viburnum uogos tapo karti, kaip a?aros i? nelaimingos meil?s.

LEGENDA APIE RO??

Yra legenda, pasakojanti, i? kur atsirado pati er?k?tuog? ir kaip buvo atrastos jo gydomosios savyb?s. Kart? jauna kazok? ir jaunuolis ?simyl?jo vienas kit?, ta?iau senasis atamanas taip pat pa?velg? ? gra?uol?. Jis nusprend? i?skirti meilu?ius ir jaun? vaikin? i?siunt? ? karin? tarnyb?. Atsisveikindamas jis padovanojo savo mylimajai durkl?. Senasis vadas nor?jo priversti kazok? vesti u? jo, bet ji pab?go ir nusi?ud? dovanotu ginklu. Toje vietoje, kur buvo pralietas jos raudonas kraujas, i?augo kr?mas, kuris pasideng? nuostabiais, ?avaus aromato ?iedais. Kai atamanas nor?jo sulau?yti nuostabi g?l?, kr?mas buvo apaug?s dygliuotais spygliais, ir kad ir kaip kazokas steng?si, jam nepavyko, buvo su?alotos tik rankos. Ruden? pakeistos g?l?s ry?k?s vaisiai, bet niekas nedr?so net pabandyti, vien? dien? sena mo?iut? atsis?do pails?ti nuo kelio po kr?mu ir i?girdo j? mergaiti?ku balsu sakant, kad ji nebijo, o i? uog? vir? arbat?. Senol? pakluso ir i?g?rusi arbatos pasijuto 10 met? jaunesn?. Gera ?lov? greitai pasklido, o er?k?tuog?s prad?tos pa?inti ir naudoti medicininiais tikslais.

LEGENDA APIE GUDOKL?

Pasak rus? legend?, kaime gyveno ?aliaak? gra?iu veidu mergina, kuri auk??iau u? visas dorybes vertino i?tikimyb? ir tyrum?. Ta?iau jai patiko ?ingischano an?kas Batuchanas. Kelias dienas jis nes?kmingai band? su ja pasikalb?ti, ta?iau mergina buvo susi?ad?jusi ir neatsak? Batu Khanui. Tada Batu Khanas j? susek?, ta?iau rus? nei?sigando, i? po ?u?pano i?pl??? durkl? ir d?r? sau ? kr?tin?. Ji krito negyva gudobel?s pap?d?je, nuo to laiko jaunos merginos Rusijoje buvo vadinamos gudobel?mis, jaunomis panel?mis, o jaunos – bojaromis.

Legenda apie gegut?s a?ar? augal?

Jis pasakoja, kad gegut? verk? d?l ?io augalo ?engimo ? dang? ?vent? ir ant jo ?ied? liko d?m?s nuo jos a?ar?. ?d?miai pa?i?r?kite ir tikrai matote d?mes – ?tai kod?l augalas vadinamas gegut?s a?aromis! Kitas gegut?s a?ar? pavadinimas yra d?m?toji orchid?ja.

LEGENDA APIE PAPAR?

Visi ?ino ?i? legend?, pasakojan?i? apie Ivano dien? (pagoni?koji Ivano Kupalos ?vent?, anks?iau ?ven?iama vasaros saul?gr??os dien? (t. y. ilgiausia ?viesioji met? diena) prie? Rusijos krik?t?, dabar ?ven?iama liepos 7 d. Jono Krik?tytojo gimimo diena, t. y. astronominis atitikimas pagoni? ?ventei dabar yra prarastas). Taigi, anot legendos, vidurnakt? ant Ivano Kupalos pra?ydo ry?ki ugninga papar?io g?l?, tokia ry?ki, kad nebuvo ?manoma ? j? ?i?r?ti, o ?em? atsiv?r?, puikavosi visais lobiais ir lobiais. nematoma ranka nupl??ia j?, o ?mogaus rankai beveik niekada nepavyko to padaryti. Kas sugeb?s nuskinti ?i? g?l?, ?gis gali? ?sakyti visiems. Po vidurnak?io tie, kuriems pasisek? rasti papar?io ?ied?, b?go per rasot? ?ol? ir maud?si up?je, kad gaut? vaisingum? i? ?em?s.

LEGENDA APIE IVAN-ARBAT?

Jis siejamas su senu rusi?ku ?od?iu „arbata“ (ne g?rimas!), kuris rei?k?: grei?iausiai, ko gero, matyt, ir pan. Viename Rusijos kaime gyveno vaikinas Ivanas. Labai m?go raudonus mar?kinius, apsivilkdavo mar?kinius, i?eidavo ? pakra?t? ir eidavo mi?ko pakra??iu, vaik??iodavo. Kaimie?iai, tarp ?alumos pamat? ry?kiai raudon? spalv?, pasak?: „Taip, ?ia Ivanas, arbata, jis vaik?to“. Jie taip priprato, kad net nepasteb?jo, kaip Ivanas dingo kaime, ir prad?jo kalb?ti raudonoms g?l?ms, kurios staiga pasirod? netoli kaimo pakra??io: „Taip, tai Ivanas, arbata!

LEGENDA APIE VONIOS KAMBAR?

I? Vakar? Sibiro pas mus atkeliavusi sena legenda apie pirt?: „Lieknas jaunas piemuo Aleksejus da?nai varydavo arkli? bandas ? girdykl? prie Baikalo.Arkliai su pagrei?iu skrisdavo ? ?viesius e?ero vandenis, i?keldami pursl? fontanus, bet Aleksejus buvo neramiausias i? vis?.Jis taip d?iaugsmingai nard? ir plauk? ir taip u?kre?iamai juok?si, kad i?g?sdino visas undines.Undin?l?s ?m? sugalvoti ?vairi? gudrybi? Aleksejui privilioti, bet n? viena nesulauk? jo d?mesio.Nusimin?s atsiduso. undin?l?s nugrimzdo ? e?ero dugn?, bet viena taip ?simyl?jo Aleksej?, kad nenor?jo su juo b?ti Prad?jo lipti i? vandens ir tyliai persekioti piemen?.. Jos plaukai i?deg? nuo saul?s ir pasidar? auksin?s.Jos ?altos akys nu?vito.Ta?iau Aleksejus nieko nepasteb?jo.Kartais atkreipdavo d?mes? ? ne?prastus r?ko kont?rus,pana?? ? mergin?, i?tiesusi? jam rankas.Bet tada jis tik nusijuok? ir taip pagreitino. arklys, kur? undin? nu?oko i? baim?s. Paskutin? kart? ji s?d?jo netoli nuo Aleksejaus prie naktin?s ugnies, bando patraukti d?mes? ?nab?desiais, li?dna daina ir bly?kia ?ypsena, ta?iau Aleksejui atsistojus prie jos prieiti, undin? i?tirpo ryto spinduliuose, pavirsdama besimaudan?ia g?le, kuri? sibirie?iai meiliai vadina ?arkiais.
Kaip matote, daugelis legend? pasakoja apie ?vykius, susijusius su augalais. I? esm?s viskas susij? su auk??iausiais ?mogaus jausmais: meile, i?didumu, tik?jimu, viltimi, i?tikimybe, dr?sa. Apie gydom?j? augal? gali? sklando ir nema?ai legend?.

LEGENDA APIE SABELMIK?.

Graik? mitai yra istorija apie dievai ir herojai, gyvenimas ir mirtis, gyv?nai ir spalvos kurie atkeliavo pas mus nuo neatmenam? laik?. Mituose susipina ankstyvieji religijos, filosofijos, mokslo ir meno elementai.

Senov?s Graikijos mitai yra daug platesn?, nei esame ?prat? manyti. Jie yra ne tik unikalus antikin?s literat?ros rei?kinys, glaud?iai susij? su istorija ir menu, bet ir parodo ?mogaus raidos proces?. Atid?iai i?studijavus mitologij?, nesunku atsekti ?mogaus s?mon?s raid?, jo kult?ros, filosofijos tobul?jim?, net taikom?j? kasdien? veikl?.

Esm? Graik? mitologija tampa suprantama tik atsi?velgus ? graik? primityvios bendruomenin?s santvarkos ypatumus, pasaul? suvokusi? kaip vienos did?iul?s gentin?s bendruomen?s gyvenim? ir mituose apibendrinus? vis? ?moni? santyki? ir gamtos rei?kini? ?vairov?. Graik? mitologij? reik?t? vertinti ne kaip pa??stam? ir nepajudinam? paveiksl?, o nuolat kintan?iame socialiniame ir istoriniame antikinio pasaulio kontekste. Apolono, gra?aus jaunuolio su lyra rankose, moteri?kumo ir patrauklumo kupinos Afrodit?s, apsuptos Demetros atvaizdai spalvos, apie kuriuos yra daug mitai, Pallas At?n? kariai, priklauso seniausiam chton? laikotarpiui. Heroji?ku laikotarpiu mitologiniai ?vaizd?iai centralizuojami aplink mitologij?, susijusi? su Olimpo kalnu, prasideda per?jimas prie meni?kai i?pl?toto ir grie?to heroizmo. ?lugus bendruomeninei-gentinei sistemai, formuojasi rafinuotos Homero mitologijos formos. Ateityje jis ?gauna oficial? pob?d?, tampa viena i? form? menin? i?rai?ka?vairi? religini?, socialini?-politini?, moralini? ir filosofines id?jas vergams priklausanti poliso ideologija, virsta filosofine alegorija, pla?iai naudojama literat?roje ir mene.

Tiriant Graik? mitologija taip pat b?tina atsi?velgti ? jos geografin? pasiskirstym? (vadinamoji geografin? mitologija) ir tam tikr? vietovi?, kurioms ?vykiai apra?omi skirtinguose straipsniuose, istorinius ypatumus. senov?s mitai. Pavyzd?iui, Edipas negali b?ti atpl??tas nuo T?b?, mitai apie Tes?j? priskiriami At?nams, apie Menelaj? ir Elen? – Spartai ir tt Pagal to ar kito autoriaus politines pa?i?ras ir stili?, graik? mitologija gauna tok? ar kitok? dizain? ir naudoti.

Antikos filosofai, suprat? dievams tam tikras filosofines kategorijas, pastat? ant j? vis? filosofijos sistem?. Platonas ir Aristotelis svarst? Graik? mitologija kaip meno r??is arba viena i? naivaus liaudies m?stymo form?. Stoikams graik? mitologija tur?jo ir alegorin? reik?m?. Epik?rie?iams dievai yra ypatingos r??ies b?tyb?s, atsiradusios i? atom?, neturin?ios nei j?g?, nei noro daryti ?tak? pasauliui ir yra ramaus, be debes? gyvenimo idealai. Skeptikai, neigdami visko, kas egzistuoja, atpa??stamum? ?rod? mitologini? b?tybi? nepa?inum? ir nesuvokiamum?.

Graik? mitologijoje ne?manoma neatpa?inti v?lesni? klod?, ypa? visoje i?orin?je mit? formoje (kaip jie at?jo iki m?s?), nors jie ne visada gali b?ti nulemti istori?kai, kaip ir ne visada ?manoma i?skirti grynai religin? mit? dal?. mitai.

Senov?s Graikijos mitologija laikoma b?ties ir gamtos suvokimo forma t?kstan?ius met?. ?iuolaikinis mokslas kaip am?inos kovos tarp seno ir naujo kronika, kaip pasakojimas apie ?mogaus gyvenim?, jo kan?ias ir d?iaugsmus.

Pansies

Senov?s legenda pasakoja, kad gra?ioji Anyuta kadaise gyveno pasaulyje. Ji visa ?irdimi ?simyl?jo savo ?altakrauj? gundytoj?. Jaunuolis sudau?? patikusios merginos ?ird?, ir Jona mir? i? sielvarto ir kan?ios. Ant varg??s Anyutos kapo augo ?ibuokl?s, nutapytos ?audykloje. Kiekviena i? j? ?asmenino tris jos patirtus jausmus: abipusi?kumo vilt?, nuostab? d?l neteisingo ??eidimo ir li?des? d?l nelaimingos meil?s. Senov?s graikams na?lait?s spalvos ?audyklos buvo meil?s trikampio simboliai. Pasak legendos, Dzeusui patiko Argoso karaliaus dukt? Io. Ta?iau Dzeuso ?mona Hera mergait? pavert? karve. Tik po ilg? klajoni? Io atgavo ?mogi?k? pavidal?. Nor?damas pamaloninti savo mylim?j?, Perk?nininkas jai u?augino trispalves ?ibuokles. Rom?n? mitologijoje ?ios g?l?s siejamos su Veneros ?vaizd?iu. Rom?nai tik?jo, kad dievai vyrus paver?ia na?lait?mis, kurios slapta ?nipin?jo besimaudan?i? meil?s deiv?. Nuo seniausi? laik? na?lait?s simbolizavo i?tikimyb? meil?je. Daugelis ?moni? valgo su ?iomis g?l?mis susijusius papro?ius. Pavyzd?iui, lenk?s merginos padovanojo savo mylim? na?lait?, jei ?is i?vykdavo ilgam. Tai simbolizavo i?tikimyb?s ir meil?s dovanoti i?saugojim?. Neatsitiktinai Pranc?zijoje trispalv?s ?ibuokl?s buvo vadinamos „g?l?mis atminimui“. Anglijoje jie buvo „?irdies malonumas“, vienas kitam juos ?simyl?j?liai padovanojo vasario 14-?j? – Valentino dien?.

Aster

Ploni astr? ?iedlapiai ?iek tiek primena tolim? ?vaig?d?i? spindulius, tod?l gra?ioji g?l? buvo pavadinta „asteriu“ (lot. aster – „?vaig?d?“). Senov?s tik?jimas sako, kad jei vidurnakt? i?eini ? sod? ir stovi tarp astr?, i?girsi tyl? ?nab?des?. ?ios g?l?s bendrauja su ?vaig?d?mis. Jau senov?s Graikijoje ?mon?s buvo susipa?in? su Mergel?s ?vaig?dynu, kuris buvo siejamas su meil?s deive Afrodite. Pagal senov?s graik? mit?, astras atsirado i? kosmini? dulki?, kai Mergel? pa?velg? i? dangaus ir verk?. Senov?s graikams astra simbolizavo meil?. Kinijoje astrai simbolizuoja gro??, tikslum?, elegancij?, ?aves? ir kuklum?.
Vengrams ?i g?l? asocijuojasi su rudeniu, tod?l Vengrijoje astras vadinamas „rudens ro?e“. Senov?je ?mon?s tik?jo, kad ?metus kelis astr? lapus ? ugn?, ?io ugnies d?mai gali i?varyti gyvates. Aster g?l? yra moter?, gimusi? po ?eme, simbolis Astrologinis ?enklas Mergel?.

Medetkos

Lotyni?k? pavadinim? augalas gavo Genijaus s?naus ir Jupiterio an?ko - Tageso (Tageta) garbei. ?is senov?s graik? mitologijos veik?jas i?gars?jo geb?jimu nusp?ti ateit?. Tagesas buvo berniukas, ta?iau jo intelektas buvo ne?prastai auk?tas ir tur?jo ??valgumo dovan?. Pana??s mitai egzistavo tarp etrusk?. ?enklai ?mon?ms pasirod? k?dikio pavidalu, kur? artojas rado vagoje. Vaikas pasakojo ?mon?ms apie pasaulio ateit?, mok? skaityti gyv?n? vid?, o paskui dingo taip pat staiga, kaip pasirod?. K?dikio dievo prognoz?s buvo ?ra?ytos ? etrusk? prana?i?kas knygas ir i?duotos palikuonims. Kinijoje medetkos yra ilgaam?i?kumo simbolis, tod?l jos vadinamos „de?imties t?kstan?i? met? g?l?mis“.
Induizme ?i g?l? buvo personifikuota dievu Kri?na. G?li? kalba medetkos rei?kia i?tikimyb?.

Rugiag?l?

Lotyni?kas ?io augalo pavadinimas siejamas su kentauru Chironu – senov?s graik? mitologiniu herojumi – pusiau arkliu ir pusiau ?mogumi. Jis ?inojo apie daugelio augal? gydom?sias savybes ir rugiag?l?s pagalba sugeb?jo atsigauti nuo ?aizdos, kuri? jam padar? u?nuodyta Heraklio str?l?. D?l ?ios prie?asties augalas buvo vadinamas kentaurea, o tai pa?od?iui rei?kia „kentauras“.
?io augalo rusi?ko pavadinimo kilm? paai?kina senov?s populiarus tik?jimas. Seniai gra?uol? undin? ?simyl?jo gra?? jaun? artoj? Vasilij?. Jaunuolis jai atsilygino, ta?iau ?simyl?j?liai negal?jo susitarti, kur gyventi – sausumoje ar vandenyje. Undin? nenor?jo skirtis su Vasilijumi, tod?l pavert? j? laukine g?le, kuri savo spalva primin? v?si? vandens m?lynum?. Nuo tada, pasak legendos, kiekvien? vasar?, kai ?ydi rugiag?l?s, undin?s pina i? j? vainikus ir puo?ia jais galvas.

Delphinium

Senov?s Graikijos legendos pasakoja, kaip Achilas, Pel?jo ir j?r? deiv?s Tetis s?nus, kov?si po Trojos sienomis. Motina jam padovanojo nuostabius ?arvus, nukaltus paties kalvio dievo Hefaisto. Vienintel? silpnoji Achilo vieta buvo kulnas, kuriuo Tetis laik? j? vaikyst?je, kai nusprend? panardinti k?dik? ? ?ventus Stikso up?s vandenis. B?tent ? kuln? Achilui pataik? Pary?iaus str?l?, paleista i? lanko. Po Achilo mirties legendiniai jo ?arvai buvo apdovanoti Odis?jui, o ne Ajaxui Telamonidui, kuris save laik? antruoju didvyriu po Achilo. I? nevilties Ajax met?si ant kardo. Herojaus kraujo la?ai nukrito ant ?em?s ir virto g?l?mis, kurias dabar vadiname delfinijomis. Taip pat manoma, kad augalo pavadinimas siejamas su jo ?ied? forma, primenan?ia delfino nugar?. Remiantis kitu senov?s graik? mitu, ?iaur?s dievai jaunuol? pavert? delfinu, kuris nulipd? savo mirusi? mylim?j? ir j? atgaivino. Kiekvien? dien? jis plaukdavo ? krant? pasitikti mylimosios, ta?iau jos rasti nepavyko. Vien? dien?, stov?dama ant uol?to kranto, mergina pamat? delfin?. Ji pamojavo jam, ir jis priplauk? prie jos. Jo meil?s atminimui li?dnas delfinas met?si jai po kojomis m?lyna g?l? delphinium. Senov?s graikai delphinium simbolizavo li?des?. Remiantis rus? ?sitikinimu, delfinijos turi gydom?j? savybi?, tarp j? ir padeda sugyti kaulams l??i? atveju, tod?l dar visai neseniai Rusijoje ?ie augalai buvo vadinami v?g?l?mis. M?s? laikais augalas da?nai vadinamas spurtu. Vokietijoje liaudi?kas vardas delphinium – riterio spurtai.

Irisas

Bendrinis augal? pavadinimas kil?s i? graiki?ko ?od?io rainel? – „vaivoryk?t?“. Remiantis senov?s graik? mitologija, vaivoryk?t?s deiv? rainel? (Irida) plazd?jo dangumi ant ?viesi?, skaidri?, vaivoryk?t?s sparn? ir vykd? diev? nurodymus. ?mon?s gal?jo pamatyti j? lietaus la?uose arba vaivoryk?t?je. Auksaplaukio vilkdalgio garbei buvo pavadinta g?l?, kurios atspalviai buvo tokie pat nuostab?s ir ?vair?s kaip vaivoryk?t?s spalvos.
Rainel?s lapai simbolizuoja dr?s? ir dr?s? tarp japon?. Tikriausiai d?l to ? japon?„Rainel?“ ir „kario dvasia“ ?ymimos tuo pa?iu hieroglifu. Japonijoje yra ?vent?, vadinama berniuk? diena. Ji ?ven?iama gegu??s 5 d. ?i? dien? kiekvienoje japon? ?eimoje, kurioje yra s?nus, eksponuojama daug daikt? su vilkdalgi? atvaizdu. I? vilkdalgi? ir apelsin? ?ied? japonai ruo?ia g?rim?, vadinam? „gegu??s perlais“. Japonijoje jie tiki, kad ?io g?rimo g?rimas ?kv?ps dr?sos b?sim? vyr? sieloms. Be to, pagal japon? tik?jimus „gegu??s perlai“ turi gydom?j? savybi?, gali i?gydyti daugyb? negalavim?.
Senov?s Egipte vilkdalgiai buvo laikomi i?kalbos simboliu, o Rytuose – li?des?, tod?l ant kap? buvo sodinami balti vilkdalgiai.

Medetkos

mokslinis vardas medetkos kilusios i? Lotyni?kas ?odis kalendorius, rei?kiantis pirm?j? kiekvieno m?nesio dien?. Galima daryti prielaid?, kad prie?astis, kod?l augalas buvo identifikuotas su naujo ciklo prad?ia, buvo jo ?iedynai, kurie ?yd?jimo metu nuolat kei?ia vienas kit?. Medetk? r??ies pavadinimas – officinalis – siejamas su gydomosiomis savyb?mis (i? lot. officina – „vaistin?“). D?l savoti?kos vaisiaus formos medetkas liaudis vadina medetkomis. Rus? tautosakoje i?liko senov?s legenda apie ?io vardo kilm?. Jame pasakojama, kad neturtingoje vandens ?eimoje gim? berniukas. Jis u?augo sergantis ir silpnas, tod?l j? vadino ne vardu, o tiesiog Gyvat?. U?aug?s berniukas i?moko vaistini? augal? paslap?i? ir i?moko j? pagalba gydyti ?mones. I? vis? aplinkini? kaim? ? Zamory?? prad?jo atvykti sergantys ?mon?s. Ta?iau buvo piktas ?mogus, kuris pavyd?jo gydytojo ?lov?s ir nusprend? j? nu?udyti. Kart? per atostogas jis ? Zamory?? atne?? taur? vyno su nuodais. I?g?r?, o pajut?s, kad mir?ta, pasikviet? ?mones ir testamentu paliko po mirties u?kasti kair?s rankos vin? po nuodytojo langu. Jie ?vykd? jo pra?ym?. Toje vietoje augo vaistinis augalas auksiniais ?iedais. Gero gydytojo atminimui ?mon?s ?i? g?l? vadino medetkomis. Pirmieji krik??ionys medetk? vadino „Marijos auksu“ ir puo?? ja I?ganytojo motinos statulas. Senov?s Indijoje girliandas pindavo i? medetk? ir puo?davo ?vent?j? statulomis. Medetka kartais vadinama „vasaros nuotaka“, nes g?l? linkusi sekti saul?.

pakalnut?

Bendrinis sl?nio lelijos pavadinimas yra i?verstas kaip „sl?ni? lelija“ (i? lotyn? kalbos ocnvallis – „sl?nis“ ir graiki?ko lierion – „lelija“) ir u?simena apie jos buvein?. Konkretus pavadinimas rodo, kad augalas ?ydi gegu??s m?nes?. Bohemijoje (?ekoslovakija) pakalnut?s vadinamos tsavka – „bandele“, tikriausiai tod?l, kad augalo ?iedai primena apvalias skanias bandeles.
Pagal senov?s graik? mit?, med?iokl?s deiv? Diana vienos i? savo med?iokl?s kelioni? metu nor?jo sugauti faunus. Jie j? u?puol?, bet deiv? puol? b?gti. I? paraudusio jos veido sruvo prakaitas. Jie buvo ne?tik?tinai kvapn?s. O kur jos nukrito, augo pakalnut?s.
Rus? legendose balti pakalnut?s ?iedai vadinami j?ros princes?s Volkhvos, kuri ?simyl?jo gra?uol? arfmen? Sadko, a?aromis. Ta?iau jaunuolio ?irdis priklaus? jo nuotakai Liubavai. Tai su?inojusi, i?didi princes? nusprend? neatskleisti savo meil?s. Tik kartais naktimis, m?nulio ?viesoje, buvo galima pamatyti, kaip gra?uol? Magas s?di ant e?ero kranto ir verkia. Vietoj a?ar? mergina ant ?em?s numet? didelius baltus perlus, kurie, liesdami ?em?, i?dygo ?avingais ?iedais – pakaln?mis. Nuo tada Rusijoje sl?nio lelija simbolizuoja pasl?pt? meil?. Jei sniego baltumo ir kvapn?s pakalnut?s ?iedai buvo ?asmeninti ka?kuo d?iaugsmingu ir gra?iu, tai raudonos uogos daugelyje kult?r? simbolizavo pasiklydusi? li?des?. Viena krik??ioni?ka legenda pasakoja, kad raudoni pakalnut?s vaisiai atsirado degant a?aroms. ?ventoji Dievo Motina, kuri? ji i?liejo, stov?dama prie nukry?iuoto Kristaus k?no.

Lelija

Senov?s graik? mitai lelijai priskyr? dievi?k? kilm?. Pasak vieno i? j?, kart? deiv? Hera maitino k?dik? Ares?. Apta?kyto pieno la?ai nukrito ant ?em?s ir virto sniego baltumo lelijomis. Nuo tada ?ios g?l?s tapo deiv?s Heros herbu.
Senov?s egiptie?i? tarpe lelija kartu su lotosu buvo vaisingumo simbolis. Krik??ionys taip pat pri?m? jai meil?, tod?l ji tapo Mergel?s Marijos simboliu. Tiesus lelijos stiebas atspindi jos prot?; nusvir? lapai – kuklumas, subtilus aromatas – dievi?kumas, balta spalva – skaistumas. Pasak ?ventojo Ra?to, arkangelas Gabrielius laik? lelij?, kai prane?? Marijai apie art?jant? Kristaus gimim?. Apie Sibiro raudon?j? lelij? arba saran? Senov?s Rusija buvo legenda. Sakoma, kad ji u?augo i? mirusio kazoko ?irdies, dalyvavusio Sibiro u?kariavime vadovaujant Yermakui. ?mon?s tai dar vadino „karali?komis garbanomis“.

Lotosas

Nuo neatmenam? laik? senov?s Egipte, Indijoje ir Kinijoje lotosas buvo ypa? gerbiamas ir ?ventas augalas. Senov?s egiptie?i? tarpe lotoso g?l? simbolizavo prisik?lim? i? numirusi?, o vienas i? hieroglif? buvo vaizduojamas lotoso pavidalu ir rei?k? d?iaugsm?. Senov?s graik? mitologijoje lotosas buvo gro?io deiv?s Afrodit?s emblema. Senov?s Graikijoje buvo platinami pasakojimai apie ?mones, valgan?ius lotos? – „lotofagus“, arba „lotoso valgytojus“. Pasak legendos, tas, kuris paragaus lotoso ?ied?, niekada nenor?s b?ti su ?io augalo t?vyne. Daugeliui taut? lotosas simbolizavo vaisingum?, sveikat?, klest?jim?, ilgaam?i?kum?, tyrum?, dvasingum?, kietum? ir saul?. Rytuose ?is augalas vis dar laikomas tobulo gro?io simboliu. Asirijos ir finikie?i? kult?rose lotosas personifikavo mirt?, bet kartu ir atgimim? bei b?sim? gyvenim?.
Kinams lotosas personifikavo praeit?, dabart? ir ateit?, nes kiekvienas augalas vienu metu turi pumpurus, ?iedus ir s?klas.

Bij?nas

Remiantis istoriniais ?altiniais, bij?nas gavo savo pavadinim? Paeonijos garbei – vietov?, kurioje atsirado viena i? jo r??i?. Ta?iau yra ir kit? versij?. Pasak vieno i? j?, ?io augalo pavadinimas siejamas su senov?s graik? mitologijos veik?jo – Bij?no, kuris buvo talentingas gydytojo Eskulapijaus mokinys, vardu. Kart? Bij?nas i?gyd? Heraklio su?eist? po?emio valdov? Pluton?. Stebuklingas po?eminio pasaulio valdovo i?gijimas Eskulapijuje suk?l? pavyd?, ir jis nusprend? nu?udyti savo mokin?. Ta?iau Plutonas, su?inoj?s apie piktus Eskulapijaus ketinimus, atsid?kodamas u? jam suteikt? pagalb?, neleido Pionui mirti. Suman? gydytoj? jis pavert? gra?uoliu vaistin? g?l?, pavadintas jo vardu bij?nas. Senov?s Graikijoje ?i g?l? buvo laikoma ilgaam?i?kumo ir gydymo simboliu. Gab?s graik? gydytojai buvo vadinami „bij?nais“, o vaistiniai augalai – „bij?n? ?olel?mis“.
Kita senov?s legenda pasakoja, kaip vien? dien? deiv? Flora leidosi ? kelion? ? Saturn?. Per ilg? nebuvim? ji nusprend? susirasti asistent?. Deiv? paskelb? apie savo ketinim? augalams. Po keli? dien? Floros pavaldiniai susirinko mi?ko pakra?tyje, kad pasirinkt? laikin? glob?j?. U? ?avi? ro?? balsavo visi med?iai, kr?mai, ?olel?s ir samanos. Tik vienas bij?nas ?auk?, kad jis geriausias. Tada Flora pri?jo prie ???lios ir kvailos g?l?s ir pasak?: „Bausdama u? tavo pasidid?iavim?, n? viena bit? neu?s?s ant tavo g?l?s ir n? viena mergina neprisis jos ant kr?tin?s“. Tod?l tarp senov?s rom?n? bij?nas ?k?nijo pompasti?kum? ir pasip?tim?.

Ro??

G?li? karalien? – ro?? – ?mon?s gieda nuo seno. Apie tai nuostabi g?l? jie i?d?st? daugyb? legend? ir mit?. Senov?s kult?roje ro?? buvo meil?s ir gro?io deiv?s Afrodit?s simbolis. Pasak senov?s graik? legendos, Afrodit? gim? j?roje prie pietin?s Kipro pakrant?s. ?iuo metu tobulas deiv?s k?nas buvo padengtas sniego baltumo putomis. B?tent i? jos kilo pirmoji ro?? akinan?iai baltais ?iedlapiais. Dievai, pamat? gra?i? g?l?, ap?lakst? j? nektaru, kuris suteik? ro?ei skan? aromat?. Ro??s ?iedas liko baltas, kol Afrodit? su?inojo, kad jos mylimasis Adonis buvo mirtinai su?eistas. Deiv? sta?ia galva prib?go prie mylimojo, nieko aplinkui nepasteb?dama. Afrodit? nekreip? d?mesio, ?engdama ant a?tri? ro?i? spygli?. Jos kraujo la?ai ap?lakst? sniego baltumo ?i? g?li? ?iedlapius, paraudonavo.
Yra senov?s induist? legenda apie tai, kaip dievas Vi?nu ir dievas Brahma prad?jo gin?? d?l to, kuri g?l? yra gra?iausia. Vi?nu pirmenyb? teik? ro?ei, o Brahma, kuris anks?iau nebuvo mat?s ?ios g?l?s, gyr? lotos?. Kai Brahma pamat? ro??, jis sutiko, kad ?i g?l? yra gra?iausia i? vis? augal? ?em?je.
A?i? tobula forma ir nuostabaus aromato krik??ionims, ro?? nuo seno simbolizavo roj?.

Remiantis knygos „Viskas apie augalus legendose ir mituose“ med?iaga
Roy'us McAllisteris