I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija, arba tiesiog i? anksto pa?ventinta liturgija, yra tokia dievi?ka apeiga, kurios metu atliekamas ne duonos ir vyno pakeitimo ? Vie?paties k?n? ir krauj? sakramentas, o tikintieji dalyvauja ?v. dovanos, anks?iau pa?ventintos Bazilijaus Did?iojo liturgijoje arba ?v. Jonas Chrizostomas.

?vent?j? dovan? liturgija ?ven?iama pirm?j? ?e?i? ?ventosios gav?nios savai?i? tre?iadien? ir penktadien?, 5-osios Did?iosios gav?nios savait?s antradien? arba ketvirtadien? (tai yra ?v. Andriejaus Kretos kanono skaitymo dien?). ), Aistr? savait?s pirmadieniais, antradieniais ir tre?iadieniais. ??ventint? dovan? liturgija taip pat ?ven?iama 2, 3, 4, 5 ir 6 Did?iosios gav?nios savai?i? pirmadien?, antradien? ir ketvirtadien?, jei ?iomis dienomis (pavyzd?iui, vasario m?n. 24 (1-as ir 2-asis ?v. Jono Krik?tytojo galvos radinys), kovo 9 d. (40 Sebasto kankini?) Nors „negali b?ti joki? nenumatyt? Dievi?k?j? Pra?ventint? dovan? liturgij?, nes j? ?ventimo dienas tiksliai nustato ?v. Chartija“ (Jeruzal?), ta?iau istorija liudija, kad „Kijevo-Pe?ersko lavroje ?vent?j? dovan? liturgija vyksta vis? gav?ni?, i?skyrus 1-osios savait?s pirmadien? ir antradien?“. Pe?ersko Lavra iki jos u?darymo.

I? anksto ??ventint? dovan? liturgija buvo ?steigta pirmaisiais krik??ionyb?s laikais ir j? atliko ?v. apa?talai; ta?iau tikr?j? i?vaizd? ji gavo i? ?v. Grigalius Dvoeslovas, Romos vyskupas, gyven?s VI am?iuje Kr. Poreikis j? ?steigti apa?talams i?kilo tam, kad i? krik??ioni? neb?t? atimta ?v. Kristaus sl?pinius ir Did?iosios gav?nios dienomis, kai, gav?nios laiko pra?ymu, nevykdoma jokia i?kilminga liturgija.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija neapima pirmosios visos liturgijos dalies – proskomedia.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija susideda i? 3, 6 ir 9 gav?nios valandos, vakarien?s ir pati liturgija.Gav?nios liturgin?s valandos skiriasi nuo ?prast?, tai, kad, be nustatyt? trij? psalmi?, kiekvien? valand? skaitoma po vien? kathizm?; savit? kiekvienos valandos troparion? kunigas skaito prie?ais karali?k?sias duris ir tris kartus gieda ant kliros su pasilenkimais; Kiekvienos valandos pabaigoje malda ?v. Siras Efraimas: "Mano gyvenimo Vie?pats ir Valdovas..."

Liturgijos tvarka paskelbtos Pra?ventint? dovan? liturgijos pradin? dalis pakei?iama V?lin?mis, prie grynosios litanijos praleid?iamos visos giesm?s ir maldos. Prie V?lini? po sticheros, giedama val Vie?patie, verk?sipareigojo ??jimas su smilkytuvu, o ?ven?i? dienomis su Evangelija – nuo altoriaus iki karali?k?j? dur?. Vakaro ?ra?o pabaigoje skaitomos dvi patarl?s: viena i? Prad?ios knygos, kita i? Patarli? knygos. Pasibaigus pirmajai paremijai, kunigas kreipiasi ? ?mones prie atvir? vart?, padarydamas kry?i? smilkytuvu ir degan?ia ?vake, ir sako: Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus! Tuo pa?iu metu tikintieji krenta veidais, tarsi prie? pat? Vie?pat?, melsdamiesi, kad ap?viest? juos Kristaus mokymo ?viesa, kad b?t? ?vykdyti Kristaus ?sakymai.

Tada seka antrosios patarl?s skaitymas. Kartais Pra?ventint? dovan? liturgijoje, be dviej? Triodiono posaki?, skaitoma ir daugiau ?vent?s paremij?. Po paremij? giedamos pasirinktos 140-osios psalm?s eilut?s, kiekvienai eilutei atsiliepiant: „Teb?na mano malda i?taisyta...“. Giedojimo pabaigoje kunigas skelbia mald? ?v. Efremas siras.„Malda ?v. Efraimas Sirietis baigia V?lines; tada seka pati I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija“. Po maldos galima skelbti prokeimenon?, skaityti Apa?tal?, skelbti Aleliuj? ir skaityti Evangelij?. Tai atsitinka per polielein? ?vent? ir ?ventykl?. O Did?i?j? savait? ?iuo metu skaitoma tik Evangelija (apa?talas neskaitomas). Po Evangelijos skaitymo arba po dideli? nusilenkim?, jei Evangelija nebuvo skaitoma, seka ?prasta liturgijos tvarka: tariama specialioji litanija ir katechumen? litanija. Nuo Kry?iaus savait?s tre?iadienio pridedama speciali litanija ir malda besiruo?iantiems ?ventajam Ap?vietimui (Krik?tui). „Katechumenams ?sakius i?eiti i? ?ventyklos, prasideda tikin?i?j? liturgija“. Skelbiamos dvi litanijos ir skaitomos dvi maldos u? tikin?iuosius. Kitas ateina puikus ??jimas, kurio metu giedamas himnas: „Dabar dangi?kosios j?gos tarnauja mums nepastebimai...“ (Visoje liturgijoje – Cherubic giesm?).

Diskotekos su ?v. avin?lis nuo altoriaus, pro karali?k?sias duris, ? ?v. sost? prie galvos ne?a kunigas, prie? j? eina diakonas su smilkytuvu ir kunigas ne??jas su degan?ia ?vake. Susirinkusieji su pagarba ir ?venta baime parpuola ant ?em?s prie? ?v. dovanos, kaip ir prie? pat? Vie?pat?. Didysis ??jimas i? anksto pa?ventintos liturgijos yra ypa? svarbus ir reik?mingas nei ?v. Chrizostomas. ?iuo metu i? anksto pa?ventintos liturgijos metu jau pa?ventintos dovanos, Vie?paties k?nas ir kraujas, auka puikus, Pats yra ?lov?s Karalius, tod?l pa?ventintas ?v. dovan? n?ra.

Giedojimo pabaigoje malda ?v. Siras Efraimas trimis lankais. Tikin?i?j? liturgijoje n?ra mald? ir giesmi?, susijusi? su ?vent?j? dovan? ruo?imu ir aukojimu, nes Jie buvo pa?ventinti anks?iau, Jono Chrizostomo arba Bazilijaus Did?iojo liturgijoje. Kadangi i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijoje n?ra tikro dovan? pa?ventinimo, po Did?iojo ??jimo i? karto eina tikin?i?j? paruo?imas komunijai. Tariama peticijos litanija su savo ypatyb?mis, o kunigas skaito speciali? slapt? mald?. Vietoj kasdienio sakramento choras gieda sakrament?: „Ragauk ir pamatyk...“. Po to seka dvasinink? bendryst? ( bendryst?s bruo?as: jei I? anksto pa?ventint? dovan? liturgij? ?ven?ia kunigas su diakonu, tai diakonas, gav?s dalel? ?vent?j? sl?pini?, negeria i? taur?s iki ?vent?j? dovan? vartojimo; kunigas veikia ir tuo atveju, kai tarnauja be diakono) ir pasaulie?i? bendryst?.

Kunigas:„I?gelb?k, Dieve, savo taut?...“ Dainininkai:„Paragaukite dangaus duonos ir gyvenimo taur?s ir pa?i?r?kite, koks geras yra Vie?pats. Aleliuja (tris kartus). ?i giesm? pakei?ia giesm? „Mes mat?me tikr?j? ?vies?...“.

Tada ateina Pad?kos diena po Komunijos ir amono malda. Maldos tekstas, esantis u? ambos ?vent?j? dovan? liturgijoje, taip pat skiriasi nuo pana?ios maldos visos liturgijos metu. Tikin?i?j? vardu kunigas ?ioje maldoje pra?o Dievo pad?ti jiems vertai ?vykdyti pasninko ?ygdarb? ir be pasmerkimo pasiekti ir nusilenkti ?ventajam Prisik?limui.

Pasibaigus liturgijai, paskelbiamas atleidimas i? darbo. Atostogose pirmiausia minimas dieninis ?ventasis, paskui kitos dienos ?ventasis ir ?v. Grigorijus Dvoeslovas.

I? anksto paskelbt? dovan? liturgija– viena gra?iausi? gav?nios paslaug?.
Tikintieji stengiasi jame dalyvauti bent kart? per pasnink? ir dalyvauti ?ventosiose Kristaus sl?piniuose.

I? anksto paskelbt? dovan? liturgija- pamaldos, kurios daugiausia atliekamos ypatingo abstinencijos ir ekstremalaus pasninko dienomis: tre?iadien? ir penktadien? per visas keturiasde?imties dien? dienas.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija pagal savo pob?d? pirmiausia yra vakarin?s pamaldos, o tiksliau – bendryst? po V?lini?.

Did?iosios gav?nios metu, laikantis ba?ny?ios chartijos, tre?iadieniais ir penktadieniais iki saul?lyd?io b?tina visi?kai susilaikyti nuo maisto.
?ios ypa? intensyvaus fizinio ir dvasinio ?ygdarbio dienos yra pa?ventintos Kristaus K?no ir Kraujo bendryst?s l?kes?iu, ir ?is l?kestis mus palaiko m?s? ?ygdarbyje – tiek dvasiniame, tiek fiziniame; ?io ?ygdarbio tikslu tampa vakarin?s komunijos laukimo d?iaugsmas.

Deja, ?iandien toks Apdovanojim? liturgijos kaip vakarin?s komunijos supratimas prakti?kai yra prarastas, tod?l ?ios pamaldos ?ven?iamos visur, daugiausia ryte.

Pamaldos prasideda did?iosiomis V?lin?mis, bet pirmasis kunigo ??ksnis:

„Palaiminta T?vo ir S?naus ir ?ventosios Dvasios karalyst? dabar ir per am?i? am?ius ir per am?ius!

tokia pati kaip Jono Chrizostomo ar Bazilijaus Did?iojo liturgijoje; taigi, visa liturgija yra nukreipta ? Karalyst?s vilt?, b?tent tas dvasinis l?kestis lemia vis? Did?i?j? gav?ni?.

Tada, kaip ?prasta, skaitoma 103 psalm? „Palaimink Vie?pat?, mano siela!“, kurios skaitymo metu kunigas skaito lempas maldas, kuriose pra?o Vie?paties „pripildyti m?s? l?pas ?lov?s... ?lovink mums ?vent? Vie?paties vard?“, „likusi? dienos dal? venk ?vairi? piktojo gudrybi?“, „nepriekai?tingai praleisti likusi? dienos dal? prie? ?vent? Vie?paties ?lov?“.

103 psalm?s skaitymo pabaigoje diakonas i?taria Did?j? litanija su kuria prasideda visa liturgija.

„Melskime Vie?pat? ramyb?je“ – pirmieji litanijos ?od?iai rei?kia, kad mes, savo sielos ramyb?je, turime prad?ti savo maldas.
Pirma, jis susitaikys su visais, prie? kuriuos skund?iam?s, kuriuos patys ??eid?me, tai yra b?tina m?s? dalyvavimo pamaldose s?lyga. Pats diakonas nekalba joki? mald?, tik padeda atlikti dievi?kas pamaldas, kvie?ia ?mones maldai.
Ir mes visi, atsakydami „Vie?patie, pasigail?k!“, tur?tume dalyvauti bendroje maldoje, nes pats ?odis „Liturgija“ rei?kia bendr? tarnyst?.

Diakonas kvie?ia melstis, kunigas u? visus susirinkusius ba?ny?ioje meld?iasi, o mes visi kartu esame pamald? dalyviai.

Litanijos metu kunigas skaito mald?, kurioje pra?o Vie?paties „i?girsti m?s? mald? ir ?siklausyti ? m?s? maldos bals?“.

Pasibaigus litanijai ir kunigo ?auksmui, skaitytojas pradeda skaityti 18 kathisma, kuri? sudaro psalm?s (119–133), vadinamos „kilimo giesm?mis“. Jie buvo giedami ant Jeruzal?s ?ventyklos laipt?, lipant ant j?; tai buvo ?moni?, besirenkan?i? melstis, besiruo?ian?i? susitikti su Dievu, giesm?.

Skaitydamas pirm?j? kathizmos dal?, kunigas atideda Evangelij?, i?skleid?ia ?vent?j? antimensija, tada Avin?lis, pa?ventintas sekmadienio liturgijoje, padedamas kopija ir melagiai pereina ? diskosus ir prie?ais j? padeda u?degt? ?vak?.

Po to diakonas i?taria vadinam?j?. „ma?a“ litanija.
„Melskime Vie?pat? ramyb?je v?l ir v?l“, t.y. „V?l ir v?l pasaulyje melskim?s Vie?paties“.

„Vie?patie, pasigail?k“ – atsako choras, o kartu ir visi susirinkusieji.

?iuo metu kunigo malda yra tokia:

„Vie?patie, nebark m?s? d?l savo r?styb?s ir nebausk m?s? u? savo r?styb?... Ap?viesk m?s? ?ird?i? akis, kad pa?intume Tavo Ties?... nes Tavo vald?ia, o Tavo yra karalyst?, galia ir ?lov?“.

Tada antroji kathizmos skaitymo dalis 18, kurios metu kunigas trigubai smilkalauja sosto su ?ventomis dovanomis ir nusilenkimu prie? sost?.

V?l tariama „ma?oji“ litanija, kurios metu kunigas skaito mald?:

„Vie?patie, m?s? Dieve, prisimink mus, nuod?mingus ir nepadorius Tavo tarnus... duok mums, Vie?patie, visa, ko tik pra?ome, kad i?ganyt?, ir pad?k Tav?s myl?ti ir bijoti visa ?irdimi... nes Tu esi geras ir filantropi?kas Dievas. ...".

Skaitoma paskutin?, tre?ioji kathizmos dalis, kurios metu i? sosto ? altori? perkeliamos ?ventosios Dovanos. Tai bus pa?ym?ta skambinant varpeliu, po kurio visi susirinkusieji, pa?ym?dami ?ios akimirkos svarb? ir ?ventum?, tur?t? atsiklaupti. Perdavus ?vent?sias dovanas ? altorius v?l suskamba varpas, vadinasi, jau galite pakilti nuo keli?.

Kunigas ?pila vyno ? puodel?, u?dengia ?ventus indus, bet nieko nesako. Baigiama skaityti tre?ioji kathizmos dalis, v?l tariama „ma?oji“ litanija ir kunigo ?auksmas.

Prasideda choras giedoti eil?ra??iai i? 140 ir 141 psalmi?: "Vie?patie, ?aukiuosi Tav?s, i?klausyk mane!" ir tai dienai pad?tas sticheras.

?io giedojimo metu diakonas sudegina aukur? ir vis? ba?ny?ios smilkal?. Deginimas yra m?s? maldos Dievui simbolis. Giedant sticherei „Ir dabar“, dvasininkai i?kilmingai ??engia.

Primatas skaito mald?:

„Vakare, kaip ryte ir vidurdien?, mes tave ?loviname, laiminame ir meld?iam?s... neleisk m?s? ?ird?iai nukrypti nuo ?od?i? ar pikt? min?i?... i?gelb?k mus nuo visko, kas ?kalina m?s? sielas... visa ?lov?, garb? ir garbinimas tinka jums, T?vui ir S?nui, ir ?ventajai Dvasiai“.

Dvasininkai i?eina prie druskos (paauk?tinimas prie? ??jim? ? altori?), o primatas laimina ?vent?j? ??jim? ?od?iais:

„Palaimintas Tavo ?vent?j? ??jimas dabar ir per am?ius, ir per am?ius!

Diakonas, smilkytuvu atsekdamas ?vent?j? kry?i?, sako:

— I?mintis, atleisk!

„Atleisk man“ rei?kia, kad stov?sime tiesiai, pagarbiai.

Senov?s ba?ny?ioje, kai pamaldos buvo daug ilgesn?s nei ?iandien, susirinkusieji ?ventykloje s?d?davo, atsistoj? ypa? svarbiais pamald? momentais.

Diakoni?kas ?auksmas, raginantis stov?ti tiesiai ir pagarbiai, primena mums daromo ??jimo svarb? ir ?ventum?. Choras gieda senovin? liturgin? giesm? „Tyli ?viesa“, dvasininkai ??engia ? ?vent?j? altori? ir pakyla ? kalnuot? viet?.

Tomis dienomis, kai V?lin?s ?ven?iamos atskirai, ??jimas ir pakilimas ? auk?t?j? viet? yra pamald? kulminacija.

Dabar laikas ypatingam dainavimui prokeimna.
Prokimen yra ?ventojo Ra?to eilut?, da?niausiai i? Psalm?s.
Prokimenams eil?ra?tis parinktas ypa? stiprus, i?rai?kingas ir tinkamas progai.
Prokeimenonas susideda i? eil?ra??io, tinkamai vadinamo prokeimenonu, ir vienos ar trij? „eili?“, einan?i? prie? prokeimenono kartojim?.
Prokeimenonas gavo savo pavadinim? d?l to, kad jis yra prie? skaitin? i? ?ventojo Ra?to.

Tada skaitomos i?traukos i? Senojo Testamento ?ventojo Ra?to, paimtos i? Prad?ios knygos ir Saliamono patarli?.

Tarp ?i? skaitini?, vadinam? paremijomis, atliekamos apeigos, daugiausia primenan?ios tuos laikus, kai Did?ioji gav?nia daugiausia buvo katechumen? ruo?imas ?ventajam Krik?tui.

Skaitydamas pirm?j? patarl?, kunigas paima u?degt? ?vak? ir smilkytuv?.
Skaitymo pabaigoje kunigas, smilkytuvu pie?damas ?vent?j? kry?i?, sako: „I?mintis, atleisk!“, taip kviesdamas ypating? d?mes? ir pagarb?, nurodydamas ypating? dabarties i?mint?.

Tada kunigas atsigr??ia ? publik? ir, palaimindamas juos, sako:

"Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus!"

?vak? yra Kristaus, pasaulio ?viesos, simbolis.
?vak?s u?degimas skaitant Sen?j? Testament? rei?kia, kad visos prana?yst?s i?sipild? Kristuje. Senasis Testamentas veda ? Krist?, kaip Did?ioji Gav?nia veda ? katechumen? nu?vitim?.

Krik?to ?viesa, jungianti katechumenus su Kristumi, atveria j? protus suprasti Kristaus mokym?.

Pagal nusistov?jusi? tradicij?, ?iuo metu visi susirinkusieji klaupiasi, apie k? juos persp?ja varpo skamb?jimas, kunigui i?tarus ?od?ius, skambantis varpas primena, kad galima atsikelti nuo keli?.

Seka antr?j? ?ventojo Ra?to i?trauk? i? Saliamono patarli? knygos.

Po antrojo Senojo Testamento skaitymo, pagal chartijos nurodymus, turi b?ti giedamos penkios 140 vakarin?s psalm?s eilut?s, pradedant eilute:

„Tegul mano malda b?na i?taisyta kaip smilkytuvas prie? tave“.

Tais laikais, kai liturgija dar nebuvo ?gijusi ?iandienos i?kilmingumo ir susid?jo tiesiog i? bendryst?s po V?lini?, ?ios eil?s buvo giedamos per komunij?. Dabar jie sudaro puik? atgailos ?vad? ? antr?j? tarnybos dal?, t.y. ? pa?i? I? anksto pa?ventint? dovan? liturgij?.
Giedant „Teb?na jis pataisytas...“ visi susirinkusieji guli ant veid?, o kunigas, stov?damas prie sosto, j? smilkia, o paskui – altori?, ant kurio yra ?ventosios dovanos.

Giedojimo pabaigoje kunigas kalba mald?, kuri lydi visas gav?nios pamaldas, . ?i malda, kuri? lydi nusilenkimai ? ?em?, suderina mus ? teising? m?s? pasninko supratim?, kur? sudaro ne tik apsiribojimas maistu, bet ir geb?jimas pamatyti savo nuod?mes ir su jomis kovoti.

Tomis dienomis, kai ?vent?j? dovan? liturgija sutampa su glob?j? ?vente arba kitomis chartijoje nurodytomis progomis, b?tina perskaityti apa?tali?k?j? lai?k? ir Evangelijos i?trauk?.

V?lin?s baig?si, o dabar jau visas kitas pamald? kursas I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija tiesiogiai.

Diakonas skelbia priesaik? litanija. ?ios litanijos tarimo metu kunigas meld?iasi, kad Vie?pats priimt? m?s? kar?tas maldas ir nusi?st? savo tautai, t.y. ant m?s?, visi susirink? ? ?ventykl?, tik?damiesi i? jo nei?senkamo gailestingumo, Jo turting? dosni?.

??ventint? dovan? liturgijoje gyv?j? ir mirusi?j? pamin?jimas pagal vard? n?ra minimas. Tada seka litanija katechumenams. Senov?s ba?ny?ioje prie? Krik?to sakrament? buvo ilgas paskelbimas norintiems tapti krik??ionimis.

Did?ioji gav?nia – kaip tik intensyvaus pasiruo?imo Krik?tui metas, kuris da?niausiai vykdavo Did?j? ?e?tadien? arba Velykas. Besiruo?iantieji priimti Krik?to sakrament? lank? specialius kategori?kus u?si?mimus, kuriuose jiems buvo ai?kinami sta?iatiki? tik?jimo pagrindai, kad tolimesnis gyvenimas Ba?ny?ioje b?t? prasmingas. Katekumenai taip pat dalyvavo pamaldose, ypa? liturgijoje, kuriose jie gal?jo dalyvauti iki litanijos katechumenams. Jo tarimo metu diakonas kvie?ia visus tikin?iuosius, t.y. jau pakrik?tytiems ir nuolatiniams sta?iatiki? bendruomen?s nariams, melstis u? katechumenus, kad Vie?pats j? pasigail?t?, katechumenizuoti juos Tiesos ?od?iu, atskleisti jiems tiesos Evangelij?. O kunigas ?iuo metu meld?iasi Vie?pa?iui ir pra?o, kad i?laisvint? juos (t. y. katechumenus) i? senovinio prie?o gundymo ir intrig?... ir prijungt? prie dvasin?s Kristaus kaimen?s.

Nuo gav?nios vidurio pridedama dar viena litanija apie „?viesuolius“, t.y. jau „pasiruo??s nu?vitimui“. Baigiasi u?sit?susi? katechumen? laikotarpis, kuris Senov?s ba?ny?ioje gal?jo trukti ne vienerius metus, o katechumenai pereina ? „?viesuoli?“ kategorij? ir netrukus jiems bus atliktas ?ventojo Krik?to sakramentas. Kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats sustiprint? juos tik?jime, sutvirtint? viltimi, tobulint? meil?je... ir parodyt? kaip vertus Kristaus K?no narius. Tada diakonas sako, kad visi katechumenai, visi besiruo?iantys nu?vitimui, i?eina i? ba?ny?ios, dabar ba?ny?ioje gali melstis tik tikintieji, t.y. tik pakrik?tyti sta?iatikiai.

Nu?mus katechumenus, skaitomos dvi tikin?i?j? maldos.

Pirmojoje pra?ome apvalyti siel?, k?n? ir jausmus, antroji malda mus paruo?ia i? anksto pa?ventint? dovan? perdavimui. Tada ateina i?kilmingas ?vent?j? dovan? perdavimo ? sost? momentas. I?ori?kai ?is ??jimas pana?us ? Did?j? liturgijos ??jim?, bet savo esme ir dvasine reik?me, ?inoma, visi?kai kitoks.

Choras pradeda dainuoti ypating? dain?:

„Dabar dangaus j?gos tarnauja mums nepastebimai, nes ?tai ?eina ?lov?s Karalius, ?tai paslaptingai pa?ventinta Auka perkeliama“.

Kunigas altoriuje, i?k?l?s rankas, tris kartus taria ?iuos ?od?ius, ? kuriuos diakonas atsako:

"Su tik?jimu ir meile artinkim?s ir b?kime Am?inojo gyvenimo dalyviais. Aleliuja, aleliuja, aleliuja."

Perduodant ?vent?sias dovanas, kiekvienas tur?t? pagarbiai atsiklaupti. Kunigas prie Karali?k?j? dur?, pagal nusistov?jusi? tradicij?, pusbalsiu sako:

„Eime su tik?jimu ir meile“

ir padeda ? sost? ?vent?sias dovanas, jas pridengia, bet tuo pa?iu nieko nesako.

Po to jis tariamas ?ventojo Efraimo Sirie?io malda su trimis lankais.
?vent?j? dovan? perdavimas baigtas ir labai greitai ateis dvasinink? ir vis? tam besiruo?ian?i? ?ventosios Komunijos akimirka.

Diakonas taria maldavim? litanija, o kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats i?vaduot? mus ir savo tikin?iuosius i? vis? ne?varum?, pa?ventint? m?s? vis? sielas ir k?nus, kad ramia s??ine, neg?dingu veidu, nu?vitusia ?irdimi... susijungs su pa?iu tavo Kristumi, m?s? tikruoju Dievu.

Po to seka Vie?paties malda „T?ve m?s?“ kuri visada u?baigia m?s? pasiruo?im? Komunijai. Kalb?dami tai, paties Kristaus mald?, mes priimame Kristaus dvasi? kaip savo, Jo mald? T?vui kaip savo, Jo vali?, Jo tro?kim?, Jo gyvenim? kaip savo. Malda baigiasi, kunigas moko mus ramyb?s, diakonas kvie?ia visus nulenkti galvas prie? Vie?pat?, o ?iuo metu skaitoma galvos nulenkimo malda, kurioje kunigas vis? susirinkusi?j? vardu pra?o: Vie?patie, kad i?gelb?tum savo taut? ir pagerbt? mus visus priimti Jo gyvyb? teikian?ius sakramentus.

Tada seka diakono ??ksnis – „Eime“, t.y. B?kime d?mesingi, o kunigas, ranka liesdamas ?vent?sias dovanas, su?unka:

„I? anksto pa?ventintas ?ventasis – ?ventasis!“,

tai rei?kia, kad i? anksto pa?ventintos ?ventosios Dovanos yra aukojamos ?ventiesiems, t.y. visiems i?tikimiems Dievo vaikams, visiems, kurie ?iuo metu susirinko ?ventykloje.

Choras dainuoja:

"Vienas ?ventas, vienas Vie?pats, J?zus Kristus, Dievo T?vo ?lovei. Amen."

Karali?kosios durys u?darytos ir ateina laikas dvasinink? bendrystei.
Po to, kai jie priims Komunij?, ?ventosios Dovanos bus paruo?tos visiems ?iandienos bendraujantiems ir panardinamos ? taur?. Kiekvienas, kuris ?iandien priims komunij?, turi b?ti ypa? d?mesingas ir susikaup?s. Netrukus ateis vienyb?s su Kristumi akimirka.

Senov?s Ba?ny?ia ne?inojo jokios kitos prie?asties dalyvauti liturgijoje, i?skyrus ?vent?j? dovan? bendryst?. ?iandien ?is eucharistinis jausmas, deja, susilpn?jo. Da?nai ?mogus nori tiesiog pasimelsti „d?l savo“, ta?iau sta?iatiki? pamaldos, o ypa? liturgija, n?ra tik malda „d?l k? nors“, tai m?s? dalyvavimas Kristaus aukoje, m?s? bendra malda, bendras stov?jimas prie? Diev?, bendra tarnyst? Kristui. Visos kunigo maldos, tai malda u? visus susirinkusius, u? visus tuos, kurie yra ?ventykloje. Da?nai net ne?tariame, kad tai m?s? malda, tai ir m?s? dalyvavimas sakramente.

Pamald? metu visada reikia stengtis dalyvauti Kristaus sl?piniuose. Juk kiekvienas pakrik?tytasis yra Kristaus K?no dalis, o per m?s? bendryst?s visuotinum? pasirodo ?iam pasauliui, „gl?din?iam blogyje“ Kristaus Ba?ny?ia. Ba?ny?ia yra Kristaus K?nas, o mes esame ?io K?no, Ba?ny?ios dalis. O kad nepasiklystume dvasiniame gyvenime, turime nuolat siekti vienyb?s su Kristumi, kuri mums suteikiama ?ventosios Komunijos sakramente. Mes labai da?nai, eidami ? dvasinio tobul?jimo keli?, ne?inome, k? turime daryti, kaip teisingai elgtis. Ba?ny?ia duoda mums visk?, ko reikia m?s? atgimimui. Visa tai mums suteikia Ba?ny?ios sakramentai. O Sakrament? sakramentas, o tiksliau – Ba?ny?ios sakramentas, sakramentas, kuris atskleid?ia pa?i? Ba?ny?ios prigimt?, yra ?ventosios Komunijos sakramentas. Tod?l, jei bandysime pa?inti Krist? nepriimdami komunijos, mums niekada nepasiseks.

Pa?inti Krist? galima tik b?nant su Juo, o Komunijos sakramentas yra m?s? durys ? Krist?, kurias turime atverti ir priimti J? ? savo ?ird?.

Kunigas su Taure prie? ?vent?j? Komunij? mels maldas, ir kiekvienas besiruo?iantis Komunijai tur?t? j? atid?iai klausytis. Art?jant prie Taur?s, reikia sukry?iuoti rankas ant kr?tin?s ir ai?kiai i?tarti savo krik??ioni?k? vard?, pabu?iuoti Taur?s kra?t? ir eiti gerti.

Pagal nusistov?jusi? tradicij? Komunij? gali priimti tik tie vaikai, kurie jau gali paimti dalel? ?ventosios Duonos.

?iuo metu choras gieda ypating? bendryst?s eil?ra?t?:

„Valgykite dangaus duon? ir gyvyb?s taur?, ir pamatysite, koks geras yra Vie?pats“.

Pasibaigus Komunijai, kunigas ??engia ? altori? ir pamald? pabaigoje laimina ?mones.

Paskutin? litanija, kurioje d?kojame Dievui u? nemirting?j?, dangi?k?j? ir gyvyb? teikian?i? baisi? Kristaus sl?pini? bendryst?, ir paskutin? malda, vadinamoji. „Anapus ambo“ – malda, kuri apibendrina ?ios dievi?kosios tarnybos svarb?. Po jos kunigas skelbia atleidim?, pamin?damas ?iandien ?ven?iamus ?ventuosius, o tai, vis? pirma, gerbiamoji Egipto Motina Marija ir Romos popie?ius, ?v. , kuriems i?likusi tradicija ?v?sti ??ventint? dovan? liturgij?.

Tai u?baigs paslaug?. Linkiu visiems susirinkusiems Dievo pagalbos ir tikiuosi, kad nuolat komentuojama ?iandienin? liturgija pad?s mums visiems geriau suprasti sta?iatiki? liturgijos prasm? ir paskirt?, kad atsirast? noras dar labiau suvokti savo sta?iatiki? paveld?. ir dar daugiau, prasmingai dalyvaujant liturgijoje, dalyvaujant ?ventosios Ba?ny?ios sakramentuose.

Karpenko Dimitry, kunigas, ?altinis http://kiev-orthodox.org

?tai Rusijoje, kai dominavo studij? taisykl? (XI-XIII a.), ?vent?j? dovan? liturgija buvo teikiama visomis Did?iosios gav?nios savait?s dienomis (i?skyrus ?e?tadien? ir sekmadien?). Ta?iau nuo ?ventojo Savos Pa?ventintojo Jeruzal?s taisykl?s ?vedimo (XIV–XV a.) ir iki ?i? dien? ?i liturgija teikiama tik Did?iosios gav?nios tre?iadieniais ir penktadieniais bei ypatingomis ?ven?i? dienomis.

?vent?j? dovan? liturgija susideda i? V?lini? studijos, nes senov?je jie komunij? priimdavo vakare, o per ?ventas Fortecost iki vakaro nevalgydavo, o liturgij? – i?skyrus maldas u? ?ventinimo ?ventim?. Dovanos, nes Dovanos jau buvo pa?ventintos.

?ios liturgijos ypatumas – „Dabar dangaus galyb?s“ giedojimas, mald? ir litanij? skaitymas katechumenizuojamiems ir ap?viestiesiems ar besiruo?iantiems ?ventajam Krik?tui, taip pat litanijos tikintiesiems prie? bendryst? su ?ventomis dovanomis ir malda u? ambo.

Dovanos, kurios ?teikiamos tikintiesiems per Pa?ventint? dovan? liturgij?, pa?ventinamos i? anksto, ?ven?iant ?ventojo liturgij? (s?rio savait?, Vay savait?, per Aprei?kim?, kuris vykdavo savait?s dienomis), arba ?ventojo liturgijoje (1–5 Did?iosios gav?nios savait?mis).

DOVAN? PARUO?IMAS IR SUTIKIMAS I?SIEKTIN?J? DOVAN? LITURGIJAI

Tose apeigose, kuriose pa?ventinamos dovanos i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijai, proskomedia naudojama daugiau nei ?prastai prosfor?, ty tiek, kiek paruo?ta Avin?li? pa?ventinimui i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijai. , nes Avin?lis u? kiekvien? Liturgija paimama i? specialios prosforos. ?ventasis Avin?lis i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijai ruo?iamas proskomedia tuo metu, kai Avin?lis ruo?iamas t? pa?i? dien? ?ven?iamai liturgijai. Proskomedijoje kunigas „i?ima, suryja ir perveria pirm?j? Avin?l?“, tada taria tuos pa?ius ?od?ius ir atlieka tuos pa?ius veiksmus su Avin?liais, paruo?tais i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijai; paskui visus u?deda ant pateno ir u?dengia ?ydais. Dovan? pa?ventinimo metu, po ?ventosios Dvasios ?auksmo, kunigas vienu metu visiems Avin?liams taria tobulinimo ?od?ius: „Padaryk ?i? duon?“ ir nesako daugiskaita: „?i duona“, nes vienintelis Kristus yra. , tiek toje, tiek kitoje duonoje. Aukodamas ?vent?sias dovanas, kunigas pakelia ir Avin?l?, skirt? ?vent?j? dovan? liturgijai. Tada, kai kunigas lau?o pirm?j? ?vent?j? Duon?, ? taur? ?deda jos dalel? (IP) ir ? taur? ?pila ?ilumos. Be to, ant kair?s rankos (ant l?pos) deda ?vent?j? Avin?l?, paruo?t? Pa?ventint? dovan? liturgijai, o de?ine ranka paima kraik? ir, panardin?s ? tyriausi? krauj?, palie?ia ?vent?j? Avin?l?. skersai su juo, paliesdami mink?t?j? pus? i?ilgai kry?minio pj?vio. Tyriausias Kristaus K?nas, sujungtas su Tyriausiu Krauju, dedamas ? tabernakul? ir saugomas iki Pa?ventint? dovan? liturgijos.

I?SIEKTIN? DOVAN? LITURGIJOS KILM?

Visomis ?ventosios gav?nios dienomis, i?skyrus ?e?tadien? ir sekmadien?, ?kvepia pasninkauti iki vakaro ir tik vakare leid?ia valgyti kart? per dien? (Tipikon, 8 sk.), tod?l patiekiama Pa?ventint? dovan? liturgija. po 9 valandos ir V?lin?s, kurios tiesiogiai susijusios su liturgija. Vakare vykstan?i? ??ventint? dovan? liturgij? liudija ?ventasis, kuris sako: „?ias pamaldas ?ven?iame 9 valand? (3 val. po piet?), laikydamiesi gav?nios taisykl?s, nurodan?ios valgyti kart? per dien?. - vakare."

Pagal savo sud?t? ?vent?j? dovan? liturgija yra padalinta ? dvi dalis: katechumen? liturgij? ir tikin?i?j? liturgij?. V?lin?s pakei?ia pradin? visos liturgijos dal? – katechumen? liturgij?. I? pilnos liturgijos tvarkos paimtos maldos u? katechumenus, tikin?i?j? paruo?imas komunijai, pati bendryst? ir pad?ka u? bendryst?.

Mylimi broliai ir seserys Vie?patyje!

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija pagal savo pob?d? pirmiausia yra vakarin?s pamaldos, tiksliau – bendryst? po V?lini?.

Did?iosios gav?nios metu, laikantis ba?ny?ios chartijos, tre?iadieniais ir penktadieniais iki saul?lyd?io b?tina visi?kai susilaikyti nuo maisto. ?ios ypa? ?tempto fizinio ir dvasinio ?ygdarbio dienos yra pa?ventintos l?kes?i?, ir ?is l?kestis palaiko mus m?s? ?ygdarbyje, tiek dvasiniame, tiek fiziniame; ?io ?ygdarbio tikslas – vakaro komunijos laukimo d?iaugsmas.

Deja, toks Nu?ventint? dovan? liturgijos, kaip vakarin?s komunijos, supratimas ?iandien yra prakti?kai prarastas, tod?l ?ios pamaldos ?ven?iamos visur, daugiausia rytais, kaip ir dabar.

Prasideda dievi?koji tarnyst? Did?iosios V?lin?s, bet pirmasis kunigo ??ksnis: „Teb?na palaiminta T?vo ir S?naus ir ?ventosios Dvasios karalyst? dabar ir per am?i? am?ius ir per am?ius!, toks pat kaip Jono Chrizostomo ar Bazilijaus Did?iojo liturgijoje; taigi, visa liturgija yra nukreipta ? Karalyst?s vilt?, b?tent tas dvasinis l?kestis lemia vis? Did?i?j? gav?ni?.

Tada, kaip ?prasta, seka skaitymas 103 psalm? „?lovink Vie?pat?, mano siela! Kunigas skaito lempos maldos, kuriame jis pra?o Vie?paties, kad Jis „pripildyt? m?s? l?pas ?lov?s... kad i?auk?tint? ?vent? Vie?paties vard?“ u? mus, „likus ?iai dienai venkite ?vairi? piktojo gudrybi?“, „ Likusi? dienos dal? praleisk nepriekai?tingai prie? ?vent?j? Vie?paties ?lov?.

103 psalm?s skaitymo pabaigoje diakonas sako did?ioji litanija su kuria prasideda visa liturgija.

« Melskime Vie?pat? ramyb?je“ – tai pirmieji litanijos ?od?iai, rei?kiantys, kad sielos pasaulyje turime prad?ti savo maldas. Pirma, susitaikyti su kiekvienu, prie? kur? skund?iam?s, kuriuos patys ??eid?me, yra b?tina m?s? dalyvavimo pamaldose s?lyga. Pats diakonas nekalba joki? mald?, tik padeda atlikti dievi?kas pamaldas, kvie?ia ?mones maldai. Ir mes visi, atsakydami „Vie?patie, pasigail?k!“, tur?tume dalyvauti bendroje maldoje, nes pats ?odis „Liturgija“ rei?kia bendr? tarnyst?.

Kiekvienas besimeld?iantis ?ventykloje yra ne pasyvus ?i?rovas, o dievi?kosios tarnybos dalyvis. Diakonas kvie?ia melstis, kunigas u? visus susirinkusius ba?ny?ioje meld?iasi, o mes visi kartu esame pamald? dalyviai.

Litanijos metu kunigas skaito mald?, kurioje pra?o Vie?paties „i?girsti m?s? mald? ir paklausyti m?s? maldos balso“.

Pasibaigus litanijai ir kunigo ?auksmui, skaitytojas pradeda skaityti 18 kathisma, kuri? sudaro psalm?s (119-133) vadinamos „pakilimo giesm?mis“. Jie buvo giedami ant Jeruzal?s ?ventyklos laipt?, lipant ant j?; tai buvo ?moni?, besirenkan?i? melstis, besiruo?ian?i? susitikti su Dievu, giesm?.

Pirmosios kathizmos dalies skaitymo metu kunigas atideda ? ?al? Evangelij?, i?skleid?ia ?vent?j? antimenij?, o po to sekmadienio liturgijoje pa?ventintas Avin?lis, ietimi ir ?auk?tu, perkelia j? ant pateno. ir prie?ais j? padeda u?degt? ?vak?.

Po to diakonas i?taria vadinam?j?. „ma?a“ litanija. „Melskime Vie?pat? ramyb?je v?l ir v?l“, t.y. „V?l ir v?l pasaulyje melskim?s Vie?paties“. „Vie?patie, pasigail?k“, – atsako choras, o kartu ir visi susirinkusieji. ?iuo metu kunigo malda yra tokia:

„Vie?patie, nebark m?s? d?l savo r?styb?s ir nebausk m?s? d?l savo r?styb?s... Ap?viesk m?s? ?ird?i? akis, kad pa?intume Tavo ties?, nes Tavo vald?ia, o Tavo yra karalyst?, j?ga ir ?lov?.

Tada antra skaitymo dalis 18 kathisma, kurio metu kunigas atlieka trigubus sosto smilkalus su ?ventomis dovanomis ir nusilenkimu prie? sost?. V?l tariama „ma?oji“ litanija, kurios metu kunigas skaito mald?:

„Vie?patie, m?s? Dieve, atsimink mus, savo nuod?mingus ir nepadorius tarnus... duok mums, Vie?patie, visa, ko pra?ome, kad i?ganyt?, ir pad?k mums myl?ti ir bijoti Tav?s visa ?irdimi... nes Tu esi geras ir filantropi?kas Dievas...

Paskutinis skaitomas tre?ioji kathizmos dalis, kurios metu ?ventosios Dovanos perkeliamos i? sosto ? altori?. Tai bus pa?ym?ta skambinant varpu, po kurio visi susirinkusieji, pa?ym?dami ?ios akimirkos svarb? ir ?ventum?, tur?t? nusileisti ?emyn. ant keli?. Perk?lus ?vent?sias dovanas ? altori?, v?l suskamba varpas, vadinasi, jau galite pakilti nuo keli?.

Kunigas ?pila vyno ? puodel?, u?dengia ?ventus indus, bet nieko nesako. Baigiama skaityti tre?ioji kathizmos dalis, v?l tariama „ma?oji“ litanija ir kunigo ?auksmas.

Choras pradeda dainuoti eilut?s i? 140 ir 141 psalmi?: "Vie?patie, ?aukiuosi Tav?s, i?klausyk mane!" ir tai dienai pad?tas sticheras.

Stichera– Tai liturginiai poetiniai tekstai, atspindintys ?ven?iamos dienos esm?. ?io giedojimo metu diakonas sudegina aukur? ir vis? ba?ny?ios smilkal?. Deginimas yra m?s? maldos Dievui simbolis. Giedant sticher? „Ir dabar“ koncertuoja dvasininkai i?kilmingas ??jimas. Primatas skaito mald?:

„Vakare, kaip ryte ir vidurdien?, ?loviname, laiminame ir meld?iam?s... neleisk m?s? ?ird?iai nukrypti nuo ?od?i? ar pikt? min?i?... i?gelb?k mus nuo vis?, kurie ?kalina m?s? sielas... Visa ?lov?, garb? ir garbinimas tinka jums, T?vui ir S?nui, ir ?ventajai Dvasiai“.

Dvasininkai i?eina prie druskos (paauk?tinimas prie? ??jim? ? altori?), o primatas laimina ?vent?j? ??jim? ?od?iais: „Palaimintas tavo ?vent?j? ??jimas, visada dabar ir per am?ius, ir per am?ius! Diakonas, smilkytuvu pie?damas ?vent?j? kry?i?, i?taria — I?mintis, atleisk!„Atleisk“ rei?kia „stov?kime tiesiai, pagarbiai“.

Senov?s ba?ny?ioje, kai pamaldos buvo daug ilgesn?s nei ?iandien, susirinkusieji ?ventykloje s?d?davo, keldavosi ypa? svarbiomis akimirkomis. Diakoni?kas ?auksmas, raginantis stov?ti tiesiai ir pagarbiai, primena mums daromo ??jimo svarb? ir ?ventum?. Choras dainuoja senovi?kai liturgin? giesm? „Tyli ?viesa“.

Dvasininkai ??engia ? ?vent?j? altori? ir pakyla ? auk?tum?. ?iuo metu mes specialiai sustosime, kad paai?kintume tolesnius veiksmus. Linkiu mums visiems prasmingai dalyvauti vykstan?iose pamaldose.

Po "?viesos tylos"

Mylimieji Vie?patyje, broliai ir seserys! Buvo padarytas ??jimas, dvasininkai pakilo ? auk?tum?. Tomis dienomis, kai V?lin?s ?ven?iamos atskirai, ??jimas ir pakilimas ? auk?t?j? viet? yra pamald? kulminacija.

Dabar at?jo laikas dainuoti special? prokeimenon?. Prokimenas– Tai eilut? i? ?ventojo Ra?to, da?niausiai i? Psalm?s. Prokimenams eil?ra?tis parinktas ypa? stiprus, i?rai?kingas ir tinkamas progai. Prokeimenonas susideda i? eil?ra??io, tinkamai vadinamo prokeimenonu, ir vienos ar trij? „eili?“, einan?i? prie? prokeimenono kartojim?. Prokeimenonas gavo savo pavadinim? d?l to, kad jis yra pirmesnis skaitymas i? ?ventojo Ra?to.

?iandien i?girsime dvi i?traukas i? Senojo Testamento ?ventojo Ra?to, paimtas i? Prad?ios knygos ir Saliamono patarli?. Kad b?t? geriau suprasti, ?ios i?traukos bus skaitomos vertimu ? rus? kalb?. Tarp ?i? skaitini?, vadinam? patarl?mis, atliekamos apeigos, kurios daugiausia primena tuos laikus, kai Did?ioji gav?nia daugiausia buvo katechumen? ruo?imas ?ventajam Krik?tui.

Per pirmosios patarl?s skaitymas kunigas paima u?degt? ?vak? ir smilkytuv?. Skaitymo pabaigoje kunigas, smilkytuvu pie?damas ?vent?j? kry?i?, sako: „I?mintis, atleisk!“, taip kviesdamas ypating? d?mes? ir pagarb?, nurodydamas ypating? dabarties i?mint?.

Tada kunigas atsigr??ia ? publik? ir, palaimindamas juos, sako: Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus!“. ?vak? yra Kristaus, pasaulio ?viesos, simbolis. ?vak?s u?degimas skaitant Sen?j? Testament? rei?kia, kad visos prana?yst?s i?sipild? Kristuje. Senasis Testamentas veda ? Krist?, kaip Did?ioji Gav?nia veda ? katechumen? nu?vitim?. Krik?to ?viesa, jungianti katechumenus su Kristumi, atveria j? protus suprasti Kristaus mokym?.

Pagal nusistov?jusi? tradicij? ?iuo metu visi susirinkusieji krinta ant keli?, apie k? juos ?sp?ja varpelio skamb?jimas. Kunigui i?tartus ?od?ius, skambantis varpas primena, kad galima atsikelti nuo keli?.

Tur?t? antrasis i?trauka i? ?ventojo Ra?to i? Saliamono patarli? knygos, kuri bus skaitoma ir rus? kalba. Po antrojo Senojo Testamento skaitymo, pagal chartijos nurodymus, manoma, kad dainuojama penkios eilut?s i? 140 vakarin?s psalm?s pradedant eil?ra??iu: Tegul mano malda bus i?taisyta kaip smilkytuvas prie?ais jus»

Tais laikais, kai liturgija dar nebuvo ?gijusi ?iandienos i?kilmingumo ir susid?jo tiesiog i? bendryst?s po V?lini?, ?ios eil?s buvo giedamos per komunij?. Dabar jie sudaro puik? atgailos ?vad? ? antr?j? tarnybos dal?, t.y. ? pa?i? I? anksto pa?ventint? dovan? liturgij?. Giedant „Teb?nie pataisyta...“ visi susirinkusieji guli ant veido, o kunigas, stov?damas prie sosto, j? smilkia, o paskui – altori?, ant kurio yra ?ventosios dovanos.

Giedojimo pabaigoje kunigas kalba mald?, kuri lydi visas gav?nios pamaldas, -. ?i malda, kuri? lydi nusilenkimai iki ?em?s, skatina mus teisingai suprasti savo pasnink?, kur? sudaro ne tik apsiribojimas maistu, bet ir geb?jimas pamatyti savo nuod?mes ir su jomis kovoti.

Tomis dienomis, kai ?vent?j? dovan? liturgija sutampa su glob?j? ?vente arba kitomis chartijoje nurodytomis progomis, b?tina perskaityti apa?tali?k?j? lai?k? ir Evangelijos i?trauk?. ?iandien tokio skaitymo chartija nereikalauja, vadinasi, to nebus. Prie? speciali? litanij? dar kart? sustosime, kad geriau suprastume tolimesn? pamaldos eig?. Pad?k visiems Vie?patie!

Po "Teb?nie sutvarkyta..."

Mylimi broliai ir seserys Vie?patyje! V?lin?s baig?si, o dabar jau visas kitas pamald? kursas I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija tiesiogiai . Dabar bus paskelbtas diakonas speciali litanija kai tu ir a? turime padidinti savo maldas. ?ios litanijos tarimo metu kunigas meld?iasi, kad Vie?pats priimt? m?s? kar?tas maldas ir nusi?st? savo tautai, t.y. ant m?s?, visi susirink? ? ?ventykl?, tik?damiesi i? jo nei?senkamo gailestingumo, Jo turting? dosni?.

??ventint? dovan? liturgijoje gyv?j? ir mirusi?j? pamin?jimas pagal vard? n?ra minimas. Tada seka katechumen? litanija. Senov?s ba?ny?ioje prie? Krik?to sakrament? eidavo norintieji tapti krik??ionimis.

Did?ioji gav?nia – kaip tik intensyvaus pasiruo?imo Krik?tui metas, kuris da?niausiai vykdavo Did?j? ?e?tadien? arba Velykas. Besiruo?iantieji priimti Krik?to sakrament? lank? specialius kategori?kus u?si?mimus, kuriuose jiems buvo ai?kinami sta?iatiki? tik?jimo pagrindai, kad j? tolimesnis gyvenimas Ba?ny?ioje b?t? prasmingas. Katekumenai taip pat dalyvavo pamaldose, ypa? liturgijoje, kuriose jie gal?jo dalyvauti iki litanijos katechumenams. Jo tarimo metu diakonas kvie?ia visus tikin?iuosius, t.y. nuolatiniams sta?iatiki? bendruomen?s nariams, melstis u? katechumenus, kad Vie?pats j? pasigail?t?, skelbt? tiesos ?od? ir atskleist? tiesos Evangelij?. O kunigas ?iuo metu meld?iasi Vie?pa?iui ir pra?o, kad i?laisvint? juos (t. y. katechumenus) i? senovinio prie?o gundymo ir intrig?... ir prijungt? prie dvasin?s Kristaus kaimen?s.

Nuo pus?s gav?nios pridedama kita Litanija apie „?viesuolius“, t.y. jau „pasiruo??s nu?vitimui“. Baigiasi ilgos katechumenacijos laikotarpis, kuris Senov?s ba?ny?ioje gal?jo t?stis kelet? met?, o katechumenai pereina ? „?viesuoli?“ kategorij? ir netrukus bus ?vykdyti vir? j?. Kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats sustiprint? juos tik?jime, sutvirtint? viltimi, tobulint? meil?je... ir parodyt? kaip vertus Kristaus K?no narius.

Tada diakonas sako, kad visi katechumenai, visi, kurie ruo?iasi nu?vitimui, tur?t? i?eiti i? ba?ny?ios. Dabar tik tikintieji gali melstis ?ventykloje; tik pakrik?tyti sta?iatikiai. I?trynus katechumenus, reik?t? skaitydamas dvi tikin?i?j? maldas.

Pirmojoje pra?ome apvalyti siel?, k?n? ir jausmus, antroji malda mus paruo?ia i? anksto pa?ventint? dovan? perdavimui. Tada ateina i?kilmingas momentas ?vent?j? dovan? perk?limas ? sost?. I?ori?kai ?is ??jimas pana?us ? Did?j? liturgijos ??jim?, bet savo esme ir dvasine reik?me, ?inoma, visi?kai kitoks.

Choras pradeda dainuoti ypating? dain?: Dabar dangaus j?gos tarnauja mums nepastebimai, nes ?tai ?eina ?lov?s Karalius, ?tai paslaptingai pa?ventinta Auka perkeliama.

Kunigas prie altoriaus, i?k?l?s rankas, tris kartus taria ?iuos ?od?ius, ? kuriuos diakonas atsako: „Artinkim?s su tik?jimu ir meile ir b?sime Am?inojo gyvenimo dalininkai. Aleliuja, aleliuja, aleliuja“.

?vent?j? dovan? perdavimo metu visi tur?t? pagarbiai nusileisti ant keli?.

Kunigas prie Karali?k?j? dur?, pagal nusistov?jusi? tradicij?, pusbalsiu sako: „ Su tik?jimu ir meile, eime“ ir padeda ? sost? ?vent?sias dovanas, jas pridengia, bet tuo pa?iu nieko nesako.

Po to jis tariamas ?ventojo Efraimo Sirie?io malda su trimis nusilenkimais. ?vent?j? dovan? perdavimas baigtas ir labai greitai ateis dvasinink? ir vis? tam besiruo?ian?i? ?ventosios Komunijos akimirka. Nor?dami tai padaryti, dar kart? sustosime ir paai?kinsime paskutin? I? anksto paskelbt? dovan? liturgijos dal?. Pad?k visiems Vie?patie!

Po Did?iojo ??jimo

Mylimieji Vie?patyje, broliai ir seserys! ?vyko i?kilmingas ?vent?j? Dovan? perk?limas ? sost?, o dabar labai priart?jome prie pat ?ventosios Komunijos akimirkos. Dabar kalb?s diakonas maldaujantis litanija, o kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats i?vaduot? mus ir savo tikin?iuosius i? vis? ne?varum?, pa?ventint? m?s? vis? sielas ir k?nus, kad ramia s??ine, neg?dingu veidu, nu?vitusia ?irdimi... susijungs su pa?iu tavo Kristumi, m?s? tikruoju Dievu.

Po to seka Vie?paties malda "M?s? t?vas" kuri visada u?baigia m?s? pasiruo?im? Komunijai. Kalb?dami tai, paties Kristaus mald?, mes priimame Kristaus dvasi? kaip savo, Jo mald? T?vui kaip savo, Jo vali?, Jo tro?kim?, Jo gyvenim? kaip savo.

Malda baigiasi kunigas moko mus pasaulio, diakonas ragina mus visus nulenkti galvas prie? Vie?pat?, ir ?iuo metu galvos malda, kur kunigas vis? susirinkusi?j? vardu pra?o Vie?paties i?gelb?ti savo taut? ir pagerbti mus visus priimti Jo gyvyb? teikian?ius sakramentus.

Tada seka diakono ?auksmas - "Wonmem", t.y. B?kime d?mesingi, o kunigas, ranka liesdamas ?vent?sias dovanas, su?unka: „I? anksto pa?v?stas ?ventasis – ?ventiesiems!“. Tai rei?kia, kad i? anksto pa?ventintos ?ventosios Dovanos yra aukojamos ?ventiesiems, t.y. visiems i?tikimiems Dievo vaikams, visiems, kurie ?iuo metu susirinko ?ventykloje. Choras dainuoja: „Vienas yra ?ventas, vienas Vie?pats, J?zus Kristus, Dievo T?vo ?lovei. Amen“. Karali?kosios durys u?sidaro ir ateina momentas dvasinink? bendryst?.

Po to, kai jie priims Komunij?, ?ventosios Dovanos bus paruo?tos visiems ?iandienos bendraujantiems ir panardinamos ? taur?. Kiekvienas, kuris ?iandien priims komunij?, turi b?ti ypa? d?mesingas ir susikaup?s. Greitai ateis m?s? vienyb?s su Kristumi akimirka. Pad?k visiems Vie?patie!

Prie? komunij? parapijie?iams

Mylimi broliai ir seserys Vie?patyje! Senov?s Ba?ny?ia ne?inojo jokios kitos prie?asties dalyvauti liturgijoje, i?skyrus ?vent?j? dovan? bendryst?. ?iandien ?is eucharistinis jausmas, deja, susilpn?jo. Ir kartais net ne?tariame, kod?l ateiname ? Dievo ?ventykl?. Paprastai kiekvienas nori tiesiog melstis „d?l savo“, bet dabar ?inome, kad sta?iatiki? pamaldos, o ypa? liturgija, n?ra tik malda „apie ka?k?“, tai yra m?s? dalyvavimas Kristaus aukoje, tai m?s? bendra malda, bendras stov?jimas prie? Diev?, bendra tarnyst? Kristui. Visos kunigo maldos yra ne tik jo asmeninis kreipimasis ? Diev?, bet ir malda u? visus susirinkusius, u? visus ba?ny?ioje. Da?nai net ne?tariame, kad tai m?s? malda, tai ir m?s? dalyvavimas sakramente.

Dalyvavimas pamaldose, ?inoma, tur?t? b?ti s?moningas. Pamald? metu visada reikia stengtis dalyvauti Kristaus sl?piniuose. Juk kiekvienas pakrik?tytasis yra Kristaus K?no dalis, o per m?s? bendryst?s visuotinum? Kristaus Ba?ny?ia pasirodo ?iam pasauliui, kuris „slypi blogyje“.

Ba?ny?ia yra Kristaus K?nas, ir mes esame to K?no, Ba?ny?ios dalis. O kad nepasiklystume dvasiniame gyvenime, turime nuolat siekti vienyb?s su Kristumi, kuri mums suteikiama ?ventosios Komunijos sakramente.

Mes labai da?nai, eidami ? dvasinio tobul?jimo keli?, ne?inome, k? turime daryti, kaip teisingai elgtis. Ba?ny?ia duoda mums visk?, ko reikia m?s? atgimimui. Visa tai mums duota Ba?ny?ios sakramentuose. O Sakrament? sakramentas, o tiksliau – Ba?ny?ios sakramentas, sakramentas, kuris atskleid?ia pa?i? Ba?ny?ios prigimt?, yra ?ventosios Komunijos sakramentas. Tod?l, jei bandysime pa?inti Krist? nepriimdami komunijos, mums niekas niekada nepasiteisins.

Pa?inti Krist? galima tik b?nant su Juo, o Komunijos sakramentas yra m?s? durys ? Krist?, kurias turime atverti ir priimti J? ? savo ?ird?.

Dabar at?jo pats momentas, kai visi, norintys priimti bendryst?, susijungs su Kristumi. Kunigas su ?vent?ja Taure sakys maldos prie? ?vent?j? Komunij? ir visi besiruo?iantys Komunijai tur?t? atid?iai j? klausytis. Art?jant prie Taur?s, reikia sukry?iuoti rankas ant kr?tin?s ir ai?kiai i?tarti savo krik??ioni?k? vard?, o pri?mus komunij? pabu?iuoti Taur?s kra?t? ir eiti gerti.

Pagal nusistov?jusi? tradicij? Komunij? gali priimti tik tie vaikai, kurie jau gali paimti dalel? ?ventosios Duonos. ?iuo metu choras dainuoja speciali sakramentin? eilut?: „Valgykite dangaus duon? ir gyvyb?s taur?, ir pamatysite, koks geras yra Vie?pats“.

Pasibaigus Komunijai, kunigas ?eina ? altori? ir laimina ?mones pamald? pabaigoje. Tur?t? b?ti n paskutin? litanija kuriame d?kojame Dievui u? nemirting?, dangi?k? ir gyvyb? teikian?i? baisi? Kristaus sl?pini? bendryst? ir paskutin? malda, vadinamoji. „u? ambos“ – malda kuri apibendrina ?io garbinimo prasm?. Po to kunigas sako atostogos minint ?iandien ?ven?iamus ?ventuosius, o tai, vis? pirma, yra ?v. Grigalius Dialogas, Romos popie?ius, vis dar nedalomos Senov?s Ba?ny?ios ?ventasis, iki kurio i?likusi tradicija ?v?sti Pa?ventint? dovan? liturgij?.

Tai u?baigs paslaug?. Linkiu visiems susirinkusiems Dievo pagalbos ir tikiuosi, kad nuolat komentuojama ?iandienin? tarnyst? pad?s mums visiems geriau suprasti sta?iatiki? pamald? prasm? ir paskirt?, kad atsirast? noro dar labiau suvokti savo sta?iatiki? paveld?. ir dar daugiau, prasmingai dalyvaujant pamaldose, dalyvaujant ?ventosios Ba?ny?ios sakramentuose. Amen.

T?siasi Did?ioji gav?nia – ypatingas laikas Ba?ny?ios gyvenime, kai, be kita ko, i? esm?s kei?iasi liturginis gyvenimas. Gav?nia ne?ven?iama darbo dienomis. Taip yra d?l to, kad tai pats i?kilmingiausias ir d?iaugsmingiausias ?vykis liturginiame rate. Vietoj to, Darbo dienomis aptarnaujama I? anksto paskelbt? dovan? liturgija. Hegumenas Siluanas (Tumanovas) pasakoja apie ?ios dievi?kosios tarnybos ypatumus, apie tai, kod?l neu?tenka priimti komunij? nors kart? per savait?.

Komunija be liturgijos

?iandien esame taip ?prat?, kad nor?dami dalyvauti ?ventosiose Kristaus sl?piniuose, ateiname ? ?ventykl? ryte, kad labai nustebtume su?inoj?, jog ka?kada, labai seniai, daugiau nei t?kstant? met?. anks?iau vienuoliai ir pasaulie?iai tur?jo paprot? vieni priimti komunij?.

Senov?je po bendros liturgijos ba?ny?ioje diakonai ne?davo ?vent?sias dovanas negalintiems priimti komunijos ba?ny?ioje, ligoniams ir kaliniams. Taip pat buvo paprotys Komunij? ne?tis ? savo namus, kur darbo dienomis per nam? mald? tikintieji bendraudavo patys ir bendraudavo su savo nami?kiais.

Pamaldos vienuolynuose ir parapijose, jau nekalbant apie katedras, labai skyr?si.

Pavyzd?iui, pirmojo t?kstantme?io pirmojoje pus?je nuo Kristaus gimimo tik nedaugelis vienuoli? nor?jo tapti kunigu. Didel? atsakomyb?. Tod?l i? artimiausio kaimo buvo pakviestas ved?s kunigas, kuris liturgij? aptarnavo kart? per savait?, sekmadien?, o atsiskyr?liai i?siskirst? ? savo kameras iki kito sekmadienio. Ir kad neatimt? i? sav?s ?vent?j? Kristaus sl?pini? bendryst?s (v?lgi, senatv?s ?mon?s, apleistoje vietoje, visokie pavojai, galite susirgti ir mirti), vienuoliai pasi?m? su savimi daleles ?ventas dovanas ir po ilgos maldos jie patys pri?m? komunij?.

Kaip atsirado ?vent?j? dovan? liturgija?

Vienuoli? tarpusavio bendryst?s paprotys egzistavo iki XV a., apie tai pamin?jo ?ventasis Simeonas Tesalonikietis, ta?iau pasaulie?i? tarpe ?is paprotys nutr?ko pagaus?jus Ba?ny?ios nari? skai?iui, plintant krik??ionybei ir pakilus dvasi?kai intensyvaus gyvenimo lygiui. kurie i?skyr? pirmuosius krik??ionis, nei?vengiamai suma??jo, o ba?nytin? vald?ia tur?jo imtis priemoni?, kad b?t? u?kirstas kelias galimam piktnaud?iavimui ?ventosiomis dovanomis. Laikui b?gant, ?mon?s nustojo ne?tis Kristaus K?n? namo, o darbo dienomis prad?jo eiti ? ?ventykl? priimti komunijos. O tuo metu, kai liturgija nevykdoma darbo dienomis, jie komunij? priimdavo specialioje pamaldoje – ?vent?j? dovan? liturgijoje.

?ios labai gra?ios pamaldos atliekamos tik Fortekos, Did?iosios gav?nios dienomis: tre?iadieniais ir penktadieniais, 40-ties Sebast?s kankini?, Pirmojo ir Antrojo Galvos radinio, ?ventes, 5-osios gav?nios savait?s ketvirtadien? (“ “), taip pat ?ventykl? ?ven?i? dienomis.

?ioje liturgijoje tikintieji dalyvauja ?ventojo Kristaus K?no ir Kraujo, paruo?to pra?jus? sekmadien? ir vis? laik? pagarbiai saugomo soste, ?ventyklos altoriuje, dalis.

Kas yra ?ios liturgijos sudarytojas, tiksliai ne?inoma. Senov?je autoryst? buvo priskiriama ?ventajam Jok?bui, Vie?paties broliui, ir Bazilijui Did?iajam, ir Grigaliui Teologui, ir Jonui Chrizostomui ir kitiems. ?iuolaikin?je slav? tarnyb? knygoje (knyga, pagal kuri? kunigai ?ven?ia dievi?k?sias pamaldas) nurodoma ?v. Grigalius Dialogas (VII a.), Romos vyskupas. Ta?iau ?is u?ra?as pasirodo ne anks?iau kaip XVI am?iuje graik? liturgin?se knygose, kurias Italijoje i?spausdino unitai, kurios buvo paimtos kaip pavyzd?iai Rusijoje per knyg? teis? (reform?) valdant patriarchui Nikon XVII a.

?iuolaikin?se graik? liturgijose ?v. Grigaliaus Dialogo nenurodyta kaip liturgijos apeig? autorius. Ta?iau tai jokiu b?du netrukdo mums pamin?ti did?iojo senov?s Ba?ny?ios ?ventojo kaip dangi?kojo kulto glob?jo, vadovaujantis nusistov?jusia tradicija. I?ties, tokios pamaldos, kaip ypatinga liturgija – vakarien?s su komunija, ?inomos nuo VI – VII am?i?, gali b?ti, kad vienaip ar kitaip j? ?vent? ?v.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija ?ven?iama kartu su gav?nios V?lin?mis. Ta?iau tai nerei?kia, kad tai b?tinai atliekama saul?lyd?io metu, nors kai kuriose ?ventyklose toks paprotys egzistuoja.

Faktas yra tas, kad Bizantijos laikas skiriasi nuo priimto ?iandien. Vakaro valandos m?s? laiku yra apie 14 valand? po piet?. Prie? ?i? Did?iosios gav?nios liturgij? giedamos ilgos Matin?s, skaitomi paveikslai. Ir net jei pamaldos prasid?jo anksti, tikroji liturgija prasideda ar?iau vidurdienio. Taigi skirtumas n?ra toks didelis, ir nereik?t? manyti, kad jei i? anksto pa?ventint? patieksite vakare, 18:00, tai bus teisingiau. Kitas dalykas, kad vakaro liturgijos metu ?mon?s gali priimti komunij? po darbo atvyk? ? ?ventykl?.

Komunija darbo dienomis. Kam?

"Kam? - J?s klausiate. – Ar mums neu?tenka priimti komunij? Did?iosios gav?nios sekmadien?? Net ir kiekvien? sekmadien?! Kod?l taip da?nai?

Atsakymas sunkus ir paprastas tuo pa?iu metu. Paprasta, nes ?inoma, kad bendryst? yra krik??ionio gyvenimo centras.

Tai minima viename i? ?v. Bazilijus Didysis (IV a.): „Gera ir naudinga kasdien bendrauti ir priimti ?vent?j? Kristaus K?n? ir Krauj?, nes pats Kristus sako: „Kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, turi am?in?j? gyvenim?“. ... Visi vienuoliai, gyvenantys dykumose, kur n?ra kunigo, laikant sakrament? namuose, bendrauja patys. O Aleksandrijoje ir Egipte kiekvienas pakrik?tytas pasaulietis da?niausiai bendrauja namuose ir bendrauja, kai nori.

Ir tai n?ra lengva, nes per pastaruosius kelis ?imtme?ius parapijie?iai ?prato priimti komunij? itin retai - keturis kartus per metus. Toki? teisuoli?, kaip ?ventasis Kron?tato Jonas, ?ventasis Ignacas (Brianchaninovas) ir Atono asketai XX a., darbai paskatino Eucharistijos atgimim?. Jau tapo ?prasta priimti komunij? kas dvi savaites arba kart? per savait?.

Ta?iau bendryst? ?iandien suprantame ne kaip buvimo Ba?ny?ioje aktualizacij? (= a? esu Ba?ny?ios narys, vienas i? vis?, tod?l bendrauju kuo da?niau), o kaip asmens pa?ventinimo, dvasinio ir k?no gydymo priemon?. .

?iandien daugelis mano, kad sakrament? reikia pelnyti geru elgesiu. Tikriausiai ?ie ?mon?s m?sliai neperskait? bendryst?s maldos, kurioje tiesiogiai sakoma, kad mes niekada gyvenime neb?sime verti bendryst?s ir bendraujame nor?dami apvalyti savo siel?:
„?inau, Vie?patie, kad nevertai valgau Tavo tyriausi? K?n? ir Tavo brang? krauj? ir esu kaltas, valgau ir geriu pasmerkim? sau, nesuvokdamas, kad tai Tavo K?nas ir Kraujas, Kristus ir mano Dievas. Bet, tik?damasis Tavo gailestingumo, ateinu pas Tave, kuris pasak?: „Kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, tas pasilieka manyje ir a? jame“. Pasigail?k, Vie?patie, ir nebark man?s, nusid?j?lio, bet elkis su manimi pagal Tavo gailestingum?, ir tegul ?is ?ventasis dalykas man pasitarnauja gydymui, apvalymui, ap?vietimui, sielos ir k?no apsaugai, i?gelb?jimui ir pa?ventinimui, varymui. ?alin kiekvien? svajon? ir pikt? poelg? bei velnio puolimus, veikian?ius per mintis manyje, ? dr?s? ir meil? Tau, ? gyvenimo taisym? ir jo stiprinim?, ? doryb?s ir tobulumo dauginim?, ? ?sakym? vykdym?. , ? bendryst? su ?vent?ja Dvasia, ? atsisveikinim? su am?inuoju gyvenimu, ? palank? atsakym? tavo baisiame nuosprendyje – ne pasmerkimui“ (?v. Bazilijaus Did?iojo malda).

Ta?iau toks paprotys atsirado ne i? niekur, ir jame yra pagr?sto gr?do. Komunija niekada nebuvo prieinama kiekvienam, ateinan?iam ? ?ventykl?, o tik tikintiesiems, kurie atvirai stengiasi gyventi pagal Dievo ?sakymus. Komunijos nebuvo leista priimti tiems, kurie atgailavo u? sunkias nuod?mes, praleido maldas ba?ny?ioje daugiau nei tris sekmadienius i? eil?s ir pan. Noras bent retkar?iais pasijusti i?tikimiems, neu?go?ti s??in?s balso, ?tikinan?io mus d?l visi?kai nekrik??ioni?ko gyvenimo, skatina savanori?kai atsisakyti kasdien?s bendryst?s, kaip m?s? nuo?irdaus tro?kimo gyventi nepriekai?ting? gyvenim? simbolio. Dieve.

Apskritai viskas yra sunku ir svarbiausia nieko nesmerkti ir nesig?dyti, o kai siela kvie?ia mus ? ba?ny?i? darbo dien? komunijai, kelkit?s anksti ir eikite ? ba?ny?i? v?s? pavasario ryt? gatv?mis. bundantis miestas.

Ba?ny?ia tvyro prieblandoje, sietynai nedega kaip gav?nios sant?rumo, atgailos ?enklas. Dega kelios ?vak?s ir lempos. ?moni? paprastai b?na nedaug, nebent tai b?t? centrinis vienuolynas ar valstybin? ?vent?.

Kunigai tamsiais, da?niausiai net juodais r?bais retkar?iais palieka altori?, ant kliros ilgai dainuoja ir skaito. Bet kas ir kas – atskiras pokalbis.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija, kaip ir ?prasta liturgija, prasideda ?ven?iausi?j? Trejyb? ?lovinan?iu ??ksniu: „Palaiminta T?vo ir S?naus ir ?ventosios Dvasios karalyst? dabar ir per am?ius, per am?i? am?ius“. Bet tai vis tiek V?lin?s (nors ir ryte), tod?l i?kart po kunigo ?od?i? skaitoma 103 psalm?, kurioje giedamas Dievo sukurtas pasaulio suk?rimas. Tada diakonas palieka altori? ir taria taiki? litanij?, po kurios skaitomos psalmi? i?traukos - kathizmos, baigian?ios doksologija „Garb? T?vui ir S?nui ir ?ventajai Dvasiai dabar ir per am?i? am?ius ir per am?ius. Amen. Aleliuja, aleliuja, aleliuja, ?lov? tau, Dieve!

Po kiekvienos tokios i?traukos diakonas i?eina ir v?l kvie?ia melstis, o altoriuje kunigas padeda ?v. Dovanos ant atviros l?k?t?s su kankini? relikvijomis – antimensija, smilkalai aplink sost? su Dovan?l?mis ir perlaidos ?v. Dovanos nuo sosto iki altoriaus.

?iuo metu daugelyje ?ventykl? jie skambina ma?u varpeliu, kad ?mon?s ?inot?, jog perkeldami ?ventov? reikia atsiklaupti ir pagarbiai melstis.

Po kathizmos vyksta Did?iosios gav?nios vakarien?s sava tvarka - „Vie?patie, a? pa?aukiau...“ (eil?ra??iai i? 140 psalm?s) ir atliekamos sticheros giesm?s, atitinkan?ios ba?ny?ios kalendoriaus dien?. Diakonas sm?liuoja vis? ?ventykl?.

Giedant paskutinei sticherei atsidaro centrin?s durys ikonostaze - Karali?kosios durys, o dvasininkai atlieka ma?? ??jimas su smilkytuvu ir ?vak?mis (kartais skaitoma Evangelija, tod?l ir jie gali j? i?tverti).

Diakonas skelbia „I?mintis, atleisk man!“, o tai i?vertus i? ba?nytin?s slav? kalbos rei?kia „Teisus, klausyk (Dievo) i?minties! o choras gieda senovin? giesm? ?viesa Tyli adresuotas J?zui Kristui.

Tada karali?kosios durys u?daromos, o po to giedamos ir skaitomos i?traukos i? Senojo Testamento psalmi? ir biblini? knyg? – prokeimon? ir parimai?j?. Prie? prasidedant antrajai parimia, v?l atsidaro vartai, kunigas su smilkytuvu ir ?vake rankose i?eina ? sakykl? ir laimina ?mones ?od?iais: „Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus“. ?iuo metu pagal tradicij? b?tina atsiklaupti.

Skaitym? pabaigoje specialiu giedojimu giedamos 140 psalm?s i?traukos. J? dainavimo metu tikintieji taip pat kl?po.

P. G. ?esnokovo muzika „Tegul mano malda bus i?taisyta“.

Tada su intensyvia malda u? besiruo?ian?ius Krik?tui, u? katechumenus skaitomos ?prastos liturgijos litanijos. Tai atgarsis senov?s tradicijai krik?tyti krik??ionyb? priiman?ius ?mones prie? pat Velykas ir ruo?ti juos tam per vis? Did?i?j? gav?ni?.

Kunigas ?iuo metu tyliai meld?iasi altoriuje:

... tegul akies nepatenka joks piktas vaizdas, bet ausis ne?sileid?ia ? tu??ius ?od?ius ir tegul lie?uvis apsivalo nuo neprilygstam? veiksma?od?i?. I?valyk m?s? l?pas, ?lovindamas Tave, Vie?patie: m?s? rankos kuria piktus darbus ir elgiesi taip, kaip Tau patinka, visos m?s? mintys ir mintys patvirtina Tavo malon?.

... tegul m?s? akys neprisijungia prie kiekvieno pikto reginio ir m?s? ausys bus u?merktos prie? tu??ius ?od?ius. I?valyk m?s? l?pas, kurios ?lovina Tave, Vie?patie: tegul m?s? rankos susilaiko nuo pikt? darb?, kad gal?tume atlikti tik Tau malonius darbus, Tavo malone stiprindami ir patvirtindami visus m?s? narius ir m?s? mintis.

Dar viena malda ruo?ia mus i? anksto paskelbtoms dovanoms perduoti:

... ?tai Jo tyriausias k?nas ir gyvyb? teikiantis Kraujas, ?einantis dabartine valanda, per ?i? paslapt? jiems aukojamas valgis i? daugyb?s nematomai atne?t? dangi?k?j? kareivij?. Suteikite mums nesmerkt? j? bendryst?, kad protin? akis nu?viest? ?viesos ir dienos s?n?s.

<...> Nes ?tai Jo tyriausias K?nas ir gyvyb? teikiantis Kraujas, ?einantis ?i? valand?, bus paaukotas ?io slapto valgio metu, kur? nepastebimai ne?a daugyb? dangi?k?j? armij?. Leisk mums juos valgyti be pasmerkimo, kad m?s? protin? akis ap?viest? j? ir taptume ?viesos ir dienos s?numis.
Vietoj ?prastos kerubo dainos choras giedos giesm? „Dabar dangaus galyb?s“. Kadangi jau pa?ventintos Dovanos perkeliamos, tikintieji v?l klaupiasi, o paskui tris kartus nusilenkia ?emei, mintyse kartodami po kunigo mald? ?v. Efremas siras.

Po did?iojo ??jimo karali?kosios durys ir ?ydas u?sidaro iki pus?s.

?ventosios dovanos dabar perkeltos ant altoriaus ir, ruo?damiesi Komunijai, pra?ome:

... pa?ventink m?s? vis? sielas ir k?nus neatimamu pa?ventinimu: taip, tyra s??ine, neg?dingu veidu, nu?vitusia ?irdimi ?itiems dievi?kiems dalykams, a? turiu ?ventoves ir i? j? atgimsime, susijungsime su Tavo Pats Kristus... kuris pasak?: valgyk mano k?n? ir gerk mano krauj?, gyvena manyje, o Az jame... B?kime Tavo ?ven?iausiosios ir garbinamos Dvasios ?ventykla, vis? velni?k? gudrybi? i?gelb?tojas... priims mums pa?ad?t? g?r? su visais tavo ?ventaisiais ...

... pa?ventink m?s? vis? sielas ir k?nus neatimamu pa?ventinimu: kad tyra s??ine, neg?dingu veidu, nu?vitusia ?irdimi, gav? ?ventas dovanas ir i? j? gaudami gyvyb?, susijungtume su Tavo Kristumi. pats ... kuris pasak?: kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, pasilieka manyje, ir a? esu jame... teb?name Tavo ?ven?iausiosios ir garbinamos Dvasios ?ventykla, tegul esame i?gelb?ti nuo vis? velni? gudryb?s ... ir gaukite mums pa?ad?tus palaiminimus su visais savo ?ventaisiais ...

Diakonas i?lip?s i? altoriaus skaito peticijos litanij? apie m?s? dvasinius poreikius ir nuod?mi? atleidim?, po kurios choras labai paprastai gieda Vie?paties mald? „T?ve m?s?“. Netrukus kunigas paskelbia „I? anksto pa?ventint? ?ventosios ?vent?j?“, po to pats priima komunij? ir i?eina bendrauti su ?mon?mis.

Po komunijos u? ambos skaitoma speciali gav?nios malda, kurios labui kunigas nusileid?ia nuo altoriaus,

Visagalis Vie?patie, i?mintingai ir savo neapsakoma apvaizda bei dideliu gerumu suk?r?s vis? k?rinij?, atved? mus ? ?ias ?ventas dienas sielai ir k?nui apsivalyti, susilaikyti nuo aistr?, prisik?limo viltimi; Tu, kuris perdavei savo ?ventajam Mozei keturiasde?im?iai dien? Dievo u?ra?ytas lenteles, duok mums, Gerasis, siekti gero ?ygdarbio, vis? laik? pasninkauti, i?laikyti nelie?iam? tik?jim?, trai?kyti nematom? gyva?i? galvas. , pasirodo kaip nuod?m?s nugal?tojai ir nepasmerkti pasilenkia ?ventajam Prisik?limui...

Tada ?prastomis maldomis ir ilgus metus kunigas palaimina visus palikti ?ventykl?.

Gin?ai d?l k?diki? bendryst?s

Taip pat reikia pasakyti, kad Rusijos ba?ny?ioje ?vent?j? dovan? liturgijoje n?ra ?prasta teikti komunij? k?dikiams, kurie per vis? liturgij? bendrauja tik su Kristaus Krauju.

Argumentas toks – Kadangi pa?ventinimo malda nebuvo skaitoma prie vyno, tai n?ra Kristaus Kraujas, tod?l n?ra ko bendrauti su k?dikiais.

Ta?iau pravartu pa?ym?ti, kad ?i tradicija n?ra visuotin?, ne sta?iatiki? kilm?s, o pagal ba?ny?ios standartus yra gana nauja. Tik nuo XVII am?iaus d?l lotyn? ?takos m?s? mi?ioluose atsirado u?ra?? su pana?iais draudimais, nes viduram?i? scholastika negal?jo sutalpinti Bizantijos liturgin?s laisv?s. N?ra jokios pa?ventinimo formul?s, o tai rei?kia, kad n?ra pa?ventinimo, tada m?sto ?mon?s, turintys katalik? teologijos suformuot? s?mon?.

O graik? ba?ny?ioje vynas taur?je vis dar gerbiamas Kristaus Krauju po to, kai kunigas ?deda ? j? dal? pa?ventintos duonos – Kristaus K?no, nes tikima, kad per tai jis pa?ventinamas.

Dar XV am?iuje ?v. Simeonas Tesalonikietis: „... Vynas ir vanduo pilami ? ?vent? taur?, neskaitant gerai ?inomos maldos, kad, i?tirpinus juose Dievi?k?j? Duon? ir Krauj?, su kuriais jis jau yra girtas pagal eil? Liturgij?, ?ios taur?je esan?ios med?iagos yra pa?ventinamos j? Komunijoje ir kad kunigas pagal liturgijos tvark? gal?t? valgyti ir duon?, ir taur?... Nor?dami dalyvauti paslaptyse be liturgijos, mes dalyvaukite taip: paimame dalel? tokiai progai laikomos duonos ir dedame ? vyn? su vandeniu, netgi da?nai naudojame vien? saus? Gyvyb? teikian?i? duon?, tarsi susijungusi? su Krauju. ?ia, ?vent?j? dovan? liturgijoje, tai daroma tam, kad b?t? ?vykdytas komunijos potvarkis, kaip sakyta, ir kad prireikus b?t? galima pabendrauti daugiau ?moni?. Taigi, tai, kas yra taur?je i? anksto pa?ventintos liturgijos metu, pa?ventinama ne ?ventosios Dvasios ?aukimu ir antspaudu, bet bendryste ir susijungimu su gyvyb? teikian?ia duona, kuri i? tikr?j? yra Kristaus K?nas, susijung?s su Krauju. .

Taigi, jei jums reikia priimti komunij? gav?nios savait?s dien?, k?dikis jau yra tarnaujan?io kunigo nuo?i?ra. Jei jis gerbs visuotines sta?iatiki? tradicijas, jis imsis komunijos. Jei jis mano, kad b?tina laikytis mi?iolo lai?ko – ne.

Bet kokiu atveju svarbiausia i?laikyti ramyb? savo sieloje ir prisiminti, kad Vie?pats kvie?ia mus ? ?ventykl?, o mes ateiname pas J?, o ne tik einame pasi?i?r?ti ? kunigus, pasitarti su jais.

Svarbiausia gyventi taip, kad apa?talo Pauliaus ?od?iai b?t? ne tik ?od?iai, o permaininga i? sielos gelmi? i?pl??ta i?pa?intis:

„Dabar, kaip visada, Kristus yra i?auk?tintas mano k?ne, tiek gyvenimu, tiek mirtimi. Nes man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra laim?jimas“.(Fil. 1, 20).