Kokia kathisma yra I? anksto paskelbt? dovan? liturgija. I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija – istorija ir prasm?. V?lini? pamokslas i? anksto ?teikt? dovan? liturgijoje

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija, arba tiesiog i? anksto pa?ventintos Mi?ios, yra pamaldos, kuri? metu atliekamas ne duonos ir vyno pavertimo Vie?paties k?nu ir krauju sakramentas, o tikintieji dalyvauja ?ventojoje Komunijoje. dovanos, anks?iau pa?ventintos Bazilijaus Did?iojo liturgijoje arba ?v. Jonas Chrizostomas.

?vent?j? dovan? liturgija ?ven?iama pirm?j? ?e?i? ?vent?j? Sekmini? savai?i? tre?iadien? ir penktadien?, 5-osios Did?iosios gav?nios savait?s antradien? arba ketvirtadien? (t. y. ?v. Andriejaus Kretos kanono skaitymo dien?). ), Did?iosios savait?s pirmadieniais, antradieniais ir tre?iadieniais. ??ventint? dovan? liturgija taip pat ?ven?iama 2, 3, 4, 5 ir 6 gav?nios savai?i? pirmadieniais, antradieniais ir ketvirtadieniais, jei ?iomis dienomis (pavyzd?iui, vasario 24 d. 1-asis ir 2-asis ?ventojo Jono Krik?tytojo galvos radinys, kovo 9 d. (40 Sebastiano kankini?, nors ir „nenumatyta dievi?kojo“). I? anksto paskelbt? dovan? liturgija negali b?ti, nes j? ?ventimo dienos yra tiksliai nustatytos Taisykl?se (Jeruzal?), ta?iau istorija liudija, kad „Kijevo Pe?ersko lavroje ??ventint? dovan? liturgija vyksta vis? gav?ni?, i?skyrus pirmadien?. ir 1-osios savait?s antradien?.

Pirmaisiais krik??ionyb?s laikais ?steigta ?vent?j? dovan? liturgija buvo ?ven?iama ?v. apa?talai; ta?iau tikr?j? i?vaizd? ji gavo i? ?v. Grigalius Dvoeslovas, Romos vyskupas, gyven?s VI am?iuje. Poreikis j? ?steigti apa?talams i?kilo tam, kad i? krik??ioni? neb?t? atimta ?v. Kristaus sl?pinius ir Did?iosios gav?nios dienomis, kai pagal pasninko laiko reikalavimus n?ra i?kilmingai ?ven?iamos liturgijos.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgijoje n?ra pirmosios visos liturgijos dalies – proskomedia.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija susideda i? 3, 6 ir 9 gav?nios valandos, vakarien?s ir pati liturgija.Gav?nios liturgin?s valandos skiriasi nuo ?prast?, tuo, kad, be nurodyt? trij? psalmi?, kiekvien? valand? skaitoma po vien? kathizm?; savit? kiekvienos valandos troparion? kunigas skaito prie?ais karali?k?sias duris ir tris kartus gieda chore, nusilenkus ? ?em?; Kiekvienos valandos pabaigoje malda ?v. Siras Efraimas: „Mano gyvenimo Vie?pats ir Valdovas...“

Pradin? Katekumen? liturgijos dalis I? anksto pa?ventint? dovan? liturgijos apeigoje pakei?iama V?lin?mis, iki litanijos praleid?iamos visos giesm?s ir maldos. Per V?lines po sticheros sugiedoto toliau Vie?patie, a? verkiau, yra daroma ??jimas su smilkytuvu, o ?ven?i? dienomis su Evangelija – nuo altoriaus iki karali?k?j? dur?. Vakaro ??jimo pabaigoje skaitomos dvi patarl?s: viena i? Prad?ios knygos, kita i? Patarli? knygos. Pasibaigus pirmajai paremijai, kunigas atsigr??ia ? ?mones pro atvirus vartus, daro kry?i? smilkytuvu ir degan?ia ?vake ir sako: „ Kristaus ?viesa ap?vie?ia kiekvien?! Tuo pa?iu metu tikintieji krenta veidais, tarsi prie? pat? Vie?pat?, melsdamiesi, kad ap?viest? juos Kristaus mokymo ?viesa, kad ?vykdyt? Kristaus ?sakymus.

Po to skaitoma antroji patarl?. Kartais ?vent?j? dovan? liturgijoje, be dviej? Triodiono patarli?, skaitomos ir ?vent?s patarl?s. Po patarli? giedamos pasirinktos 140 psalm?s eilut?s su refrenu prie kiekvienos eilut?s: „Tei?taisoma mano malda...“. Giedojimo pabaigoje kunigas skelbia mald? ?v. Siras Efraimas.„Pamalda ?v. Efraimas i? Sirijos baigia v?lyvas; tada seka pati I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija“. Po maldos galima skelbti prokemn?, skaityti Apa?tal?, skelbti Aleliuj? ir skaityti Evangelij?. Tai vyksta per polyeleos ?vent?j? ir ?ventykl? ?vent?. O Did?i?j? savait? ?iuo metu skaitoma tik Evangelija (apa?talas neskaitomas). Po Evangelijos skaitymo arba po dideli? nusilenkim?, jei Evangelija nebuvo perskaityta, seka ?prasta liturgijos tvarka: tariama speciali litanija ir litanija apie katechumenus. Nuo Kry?iaus savait?s tre?iadienio pridedama speciali litanija ir malda besiruo?iantiems ?ventajam Ap?vietimui (Krik?tui). „Katechumenams ?sakius i?eiti i? ?ventyklos, prasideda tikin?i?j? liturgija. Skaitomos dvi litanijos ir dvi maldos u? tikin?iuosius. Toliau padaryta Puikus ??jimas kurio metu giedama giesm?: „Dabar dangi?kosios j?gos tarnauja mums nepastebimai...“ (Visoje liturgijoje – cherubo giesm?).

Patenas su ?v. Avin?lis nuo altoriaus, pro karali?k?sias duris, ? ?v. Sost? prie galvos ne?a kunigas, prie? j? – diakonas su smilkytuvu ir ?vakidininkas su degan?ia ?vake. Susirinkusieji parpuola ant ?em?s i? pagarbos ir ?ventos baim?s ?v. dovanos, kaip ir prie? pat? Vie?pat?. Didysis ??jimas i? anksto pa?ventintos liturgijos yra ypa? svarbus ir reik?mingas nei ?v. Chrizostomas. I? anksto pa?ventintos liturgijos metu ?iuo metu jau pa?ventintos dovanos, Vie?paties k?nas ir kraujas, auka tobulas, Pats yra ?lov?s Karalius, tod?l ir pa?ventintas ?v. dovan? n?ra.

Giedojimo pabaigoje malda ?v. Siras Efraimas trimis lankais. Tikin?i?j? liturgijoje n?ra mald? ir giesmi?, susijusi? su ?vent?j? dovan? ruo?imu ir aukojimu, nes Pirmiausia jos buvo pa?ventintos ?v. Jono Chrizostomo arba ?v. Bazilijaus Did?iojo liturgijoje. Kadangi i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijoje n?ra tikro dovan? pa?ventinimo, tada Po Did?iojo ??jimo i? karto seka tikin?i?j? paruo?imas komunijai. Tariama peticijos litanija su savo ypatumais, kunigas skaito speciali? slapt? mald?. Vietoj kasdienio sakramento choras gieda sakrament?: „Ragauk ir pamatyk...“. Po to seka dvasinink? bendryst? ( bendryst?s bruo?as: jei ?vent?j? dovan? liturgij? ?ven?ia kunigas su diakonu, tai diakonas, gav?s dal? ?vent?j? sl?pini?, negeria i? taur?s prie? suvartodamas ?vent?sias dovanas; kunigas taip pat daro t? pat?, jei tarnauja be diakono) ir pasaulie?i? bendryst?.

Kunigas:„I?gelb?k, Dieve, savo taut?...“ Dainininkai:„Paragaukite dangaus duonos ir gyvenimo taur?s ir pamatykite, kad Vie?pats geras. Aleliuja (tris kartus). ?i giesm? pakei?ia giesm? „Mes mat?me tikr?j? ?vies?...“.

Po to seka pad?ka po Komunijos ir malda u? sakyklos. U? sakyklos esantis maldos tekstas ?vent?j? dovan? liturgijoje taip pat skiriasi nuo pana?ios maldos per vis? liturgij?. Tikin?i?j? vardu kunigas ?ioje maldoje pra?o Dievo, kad pad?t? jiems vertai ?vykdyti pasninko ?ygdarb? ir be pasmerkimo pasiekti ir garbinti ?vent?j? Prisik?lim?.

Liturgijos pabaigoje skelbiamas atleidimas i? darbo. Atostogose Pirmiausia prisimenamas tos dienos ?ventasis, paskui kitos dienos ?ventasis ir ?v. Grigorijus Dvoeslovas.


I? anksto paskelbt? dovan? liturgija– viena gra?iausi? gav?nios paslaug?.
Tikintieji stengiasi bent kart? jame apsilankyti per gav?ni? ir dalyvauti ?ventosiose Kristaus sl?piniuose.

I? anksto paskelbt? dovan? liturgija- dievi?koji tarnyba, kuri pirmiausia atliekama ypatingo susilaikymo ir gilaus pasninko dienomis: tre?iadien? ir penktadien? per visas Sekmini? dienas.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija pagal savo pob?d? pirmiausia yra vakaro pamaldos, tai yra bendryst? po V?lini?.

Did?iosios gav?nios metu, laikantis ba?ny?ios chartijos, tre?iadieniais ir penktadieniais iki saul?lyd?io visi?kai atsisakoma valgyti.
?ios ypa? intensyvaus fizinio ir dvasinio ?ygdarbio dienos yra pa?ventintos Kristaus K?no ir Kraujo bendryst?s l?kes?iu, ir ?is l?kestis mus palaiko m?s? ?ygdarbyje – tiek dvasiniame, tiek fiziniame; ?io ?ygdarbio tikslu tampa vakarin?s komunijos laukimo d?iaugsmas.

Deja, ?iandien toks Nusi?ventint? dovan? liturgijos kaip vakarin?s komunijos supratimas yra prakti?kai prarastas, tod?l ?ios pamaldos ?ven?iamos visur, daugiausia ryte.

Pamaldos prasideda Did?iosiomis V?lin?mis, bet pirmasis kunigo ??ksnis:

„Palaiminta T?vo ir S?naus ir ?ventosios Dvasios karalyst? dabar ir per am?ius ir per am?i? am?ius!
tokia pati kaip Jono Chrizostomo ar Bazilijaus Did?iojo liturgijoje;

Taigi visos dievi?kosios tarnybos yra skirtos Karalyst?s viltis, b?tent tas dvasinis l?kestis apibr??ia vis? Did?i?j? gav?ni?.

Tada, kaip ?prasta, skaitoma 103 psalm? „Palaimink Vie?pat?, mano siela!“, kuri? skaitydamas kunigas skaito ?viesos maldas, kuriose pra?o Vie?paties „pripildyti m?s? l?pas ?lov?s... kad gal?tume ?lovinti ?vent? Vie?paties vard?, „likusi? ?ios dienos dal? venkite ?vairi? piktojo pinkli?“, „likusi? dienos dal? praleiskite nepriekai?tingai prie? ?vent? Vie?paties ?lov?“. 103 psalm?s skaitymo pabaigoje diakonas i?taria Did?j? litanija

, su kuria prasideda visa liturgija.
„Melskime Vie?pat? ramyb?je“ – pirmieji litanijos ?od?iai rei?kia, kad dvasin?je ramyb?je turime prad?ti maldas.
Pirma, susitaikymas su visais, prie? kuriuos skund?iam?s, kuriuos patys ??eid?me, yra b?tina m?s? dalyvavimo pamaldose s?lyga. Pats diakonas nekalba joki? mald?, tik padeda per pamaldas ir kvie?ia ?mones maldai.

Ir mes visi, atsakydami „Vie?patie, pasigail?k!“, privalome dalyvauti bendroje maldoje, nes pats ?odis „Liturgija“ rei?kia bendr? tarnyst?.

Litanijos metu kunigas skaito mald?, kurioje pra?o Vie?paties „i?girsti m?s? mald? ir paisyti m?s? maldos balso“.

Pasibaigus litanijai ir kunigo ?auksmui, skaitytojas pradeda skaityti 18 kathisma, kuri? sudaro psalm?s (119-133), vadinamos „pakilimo giesm?mis“.

Jie buvo giedami ant Jeruzal?s ?ventyklos laipt?, lipant ant j?; tai buvo ?moni?, besirenkan?i? maldai, besiruo?ian?i? susitikti su Dievu, daina. Skaitydamas pirm?j? kathizmos dal?, kunigas atideda Evangelij? ? ?al? ir i?skleid?ia ?v. antimenai , po kurio Avin?lis , pa?ventintas sekmadienio liturgijoje, su pagalba kopija Ir melagiai

u?deda ant pateno ir prie? j? padeda u?degt? ?vak?.
Po to diakonas i?taria vadinam?j?. „ma?a“ litanija.

„Dar ir v?l taikiai melskim?s Vie?pat?“, t.y. „V?l ir v?l ramyb?je melskim?s Vie?paties“.

„Vie?patie, pasigail?k“, – atsako choras, o kartu ir visi susirinkusieji.

?iuo metu kunigas meld?iasi:

„Vie?patie, nebark m?s? savo r?stybe ir nebausk m?s? pyk?iu... Ap?viesk m?s? ?ird?i? akis, kad pa?intume Tavo Ties?... nes Tavo yra vald?ia, o Tavo yra karalyst? ir galia, ?lov?“.

Tada antroji 18-osios kathizmos skaitymo dalis, kurios metu kunigas tris kartus paskendo sost? su ?ventosiomis dovanomis ir nusilenkia prie? sost? iki ?em?s.

V?l tariama „ma?oji“ litanija, kurios metu kunigas skaito mald?:

„Vie?patie, m?s? Dieve, prisimink mus, nuod?mingus ir nepadorius savo tarnus... duok mums, Vie?patie, visa, ko tik pra?ome, kad i?ganyt?, ir pad?k mums Tav?s myl?ti ir bijoti visa ?irdimi... nes Tu esi geras ir filantropi?kas Dievas ...“ Skaitoma paskutin?, tre?ioji kathizmos dalis, kurios metu i? sosto ? altori? perkeliamos ?ventosios Dovanos. Tai bus pa?ym?ta varpelio skambesiu, po kurio visi susirinkusieji, pa?ym?dami ?ios akimirkos svarb? ir sakralum?, tur?t? atsiklaupti. Perdavus ?vent?sias dovanas ? altorius

V?l suskamba varpas, vadinasi, galite atsikelti nuo keli?.

Kunigas ?pila vyno ? taur?, u?dengia ?ventus indus, bet nieko nesako. Tre?iosios kathizmos dalies skaitymas baigiasi, v?l i?tariama „ma?oji“ litanija ir kunigo ?auksmas. Prasideda choras giedoti eil?ra??iai i? 140 ir 141 psalmi?

: „Vie?patie, ?aukiausi Tav?s, i?klausyk mane! ir ?iai dienai i?d?liotos sticheros.

?io giedojimo metu diakonas u?degina altori? ir vis? ba?ny?i?. Suspaudimas yra mald?, kurias mes teikiame Dievui, simbolis. Giedodami sticher? dainoje „Ir dabar“, dvasininkai ??engia ? i?kilming? ??jim?.

„Vakare, kaip ryte ir vidurdien?, mes ?loviname, laiminame Tave ir meld?iam?s Tave... neleisk m?s? ?irdims nukrypti ? piktus ?od?ius ar mintis... i?laisvink mus nuo vis?, kurie ?vilioja m?s? sielas. .. Visa ?lov?, garb? ir garbinimas priklauso Tau, T?vui ir S?nui bei ?ventajai Dvasiai“.

Kunigai i?eina ? solea (paauk?tinta platforma prie?ais ??jim? ? altori?), o primatas laimina ?vent?j? ??jim? ?od?iais:

„Palaimintas tavo ?vent?j? ??jimas dabar ir am?inai, ir per am?ius!
Diakonas, smilkytuvu atsekdamas ?vent?j? kry?i?, sako:
— I?mintis, atleisk!
„Atsipra?au“ rei?kia, kad stov?kime tiesiai, pagarbiai.

Senov?s ba?ny?ioje, kai pamaldos buvo daug ilgesn?s nei ?iandien, susirinkusieji ?ventykloje s?d?davo, atsistoj? ypa? svarbiais pamald? momentais.

Diakono ?auksmas, raginantis stov?ti tiesiai ir pagarbiai, primena atliekamo ??jimo svarb? ir ?ventum?. Choras gieda senovin? liturgin? giesm? „Tyli ?viesa“, dvasininkai ??engia ? ?vent?j? altori? ir pakyla ? kalnuot? viet?.

Tomis dienomis, kai V?lin?s ?ven?iamos atskirai, ??jimas ir pakilimas ? auk?tum? yra pamald? kulminacija.

Dabar pats laikas dainuoti ypatingai prokimna.
Prokeimenonas yra ?ventojo Ra?to eilut?, da?niausiai i? Psalm?s.
Prokemnai parenkamas ypa? stiprus, i?rai?kingas ir tinkamas progai eil?ra?tis.
Prokeimenonas susideda i? eil?ra??io, tinkamai vadinamo prokeimenonu, ir vienos ar trij? „eili?“, einan?i? prie? prokeimenono kartojim?.
Prokeimenonas gavo savo pavadinim?, nes jis yra prie? skaitin? i? ?ventojo Ra?to.

Tada skaitomos i?traukos i? Senojo Testamento ?ventojo Ra?to, paimtos i? Prad?ios knygos ir Saliamono patarli?.

Tarp ?i? skaitini?, vadinam? paremijomis, atliekamas ritualas, daugiausia primenantis tuos laikus, kai Did?ioji gav?nia daugiausia buvo katechumen? ruo?imas ?ventajam Krik?tui.

Skaitydamas pirm?j? patarl?, kunigas paima u?degt? ?vak? ir smilkytuv?.
Skaitymo pabaigoje kunigas, smilkytuvu pie?damas ?vent?j? kry?i?, sako: „I?mintis, atleisk!“, taip kviesdamas ypating? d?mes? ir pagarb?, nurodydamas ypating? dabarties i?mint?.

Tada kunigas atsigr??ia ? susirinkusiuosius ir, laimindamas juos, sako:

"Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus!"
?vak? yra Kristaus, pasaulio ?viesos, simbolis.
?vak?s u?degimas skaitant Sen?j? Testament? rei?kia, kad visos prana?yst?s i?sipild? Kristuje. Senasis Testamentas veda ? Krist?, kaip Gav?nia veda ? katechumen? nu?vitim?.

Krik?to ?viesa, jungianti katechumenus su Kristumi, atveria j? protus suprasti Kristaus mokym?.

Pagal nusistov?jusi? tradicij?, ?iuo metu visi susirinkusieji klaupiasi, apie k? kunigui i?tartus ?od?ius ?sp?ja skambant varpui, varpo skamb?jimas primena, kad jie gali pakilti nuo savo keliai.

Toliau pateikiama antroji Ra?to i?trauka i? Saliamono patarli? knygos.

Po antrojo skaitinio i? Senojo Testamento, pagal chartijos nurodymus, giedamos penkios 140-osios vakarin?s psalm?s eilut?s, pradedant eilute:

„Tegul mano malda bus i?taisyta kaip smilkalai prie? jus“.

Tais laikais, kai liturgija dar nebuvo ?gijusi n?dienos i?kilmingumo ir susideda tik i? komunijos per V?lines, ?ios eil?s buvo giedamos per komunij?. Dabar jie sudaro nuostab? atgailos ?vad? ? antr?j? tarnybos dal?, t.y. ? pa?i? I? anksto pa?ventint? dovan? liturgij?.
Giedant „Teb?na taisyti...“ visi susirinkusieji guli kni?bs?ias, o kunigas, stov?damas prie altoriaus, j? smilko, o po to – altori?, ant kurio dedamos ?ventosios dovanos.

Giedojimo pabaigoje kunigas taria mald?, kuri lydi visas gav?nios pamaldas, . ?i malda, kuri? lydi nusilenkimai ? ?em?, skatina mus teisingai suprasti m?s? gav?nios darb?, kur? sudaro ne tik apsiribojimas maistu, bet ir geb?jimas pamatyti savo nuod?mes ir kovoti su jais.

Tomis dienomis, kai ?vent?j? dovan? liturgija sutampa su glob?j? ?vente arba kitomis chartijoje nurodytomis progomis, numatomi Apa?tali?kojo lai?ko ir Evangelijos i?traukos skaitiniai.

V?lin?s baig?si, o dabar jau visas kitas pamald? kursas tiesiogiai i? anksto ?teikt? dovan? liturgija.

Diakonas skelbia ypating? 103 psalm?s skaitymo pabaigoje diakonas i?taria Did?j?.

Deklamuojant ?i? litanij? kunigas meld?iasi, kad Vie?pats m?s? kar?tas maldas pri?m? ir nusiunt? savo ?mon?ms, t.y. ant m?s?, vis?, susirinkusi? ?ventykloje, laukian?i? i? jo nei?senkamo gailestingumo, Jo turting? dosni?.

Did?ioji gav?nia yra b?tent intensyvaus pasiruo?imo Krik?tui metas, kuris da?niausiai vykdavo Did?j? ?e?tadien? arba Velykas. Besiruo?iantieji priimti Krik?to sakrament? lank? specialius katechetikos u?si?mimus, kuriuose jiems buvo ai?kinami sta?iatiki? doktrinos pagrindai, kad j? tolimesnis gyvenimas Ba?ny?ioje b?t? prasmingas.

Katekumenai taip pat dalyvavo pamaldose, ypa? liturgijoje, kuri? jie gal?jo lankyti prie? katechumen? litanij?.

Jo paskelbimo metu diakonas kvie?ia visus tikin?iuosius, t.y. jau pakrik?tyti ir nuolatiniai sta?iatiki? bendruomen?s nariai, meld?iasi u? katechumenus, kad Vie?pats j? pasigail?t?, skelbt? Tiesos ?od?iu ir atskleist? Tiesos Evangelij?. O kunigas ?iuo metu meld?iasi Vie?pa?iui ir pra?o, kad i?vaduot? juos (t. y. katechumenus) i? senovin?s prie?o apgaul?s ir intrig?... ir ?traukt? ? dvasin? Kristaus kaimen?.

Nuo gav?nios ?pus?jimo pridedama dar viena litanija apie „?viesuolius“, t.y. jau „pasiruo??s nu?vitimui“. Baigiasi ilgo katechumeno laikotarpis, kuris Senov?s ba?ny?ioje gal?jo t?stis kelerius metus, ir katechumenai pereina ? „ap?viest?j?“ kategorij? ir netrukus jiems bus atliktas ?ventojo Krik?to sakramentas. Kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats sustiprint? juos tik?jime, sutvirtint? viltimi, tobulint? meil?je... ir parodyt? jiems vertus Kristaus K?no narius. Tada diakonas sako, kad visi katechumenai, visi besiruo?iantys nu?vitimui, i?eina i? ba?ny?ios dabar tik tikintieji gali melstis ba?ny?ioje, t.y. tik pakrik?tyti sta?iatikiai.

Nu?mus katechumenus, skaitomos dvi tikin?i?j? maldos.

Pirmojoje mes pra?ome apvalyti savo siel?, k?n? ir jausmus, antroji malda paruo?ia mus i? anksto pa?ventint? dovan? perdavimui. Tada ateina i?kilmingas ?vent?j? dovan? perk?limo ? sost? momentas.

I?ori?kai ?is ??jimas pana?us ? Did?j? ??jim?, esant? u? liturgijos, bet savo esme ir dvasine reik?me, ?inoma, visi?kai kitoks.
Choras pradeda dainuoti ypating? dain?:
„Dabar dangaus j?gos tarnauja mums nepastebimai, nes ?tai ??engia ?lov?s Karalius, ?tai paslaptingai pa?ventinta Auka perkeliama“.
Kunigas altoriuje i?k?l?s rankas tris kartus taria ?iuos ?od?ius, ? kuriuos diakonas atsako:
ir deda ? sost? ?vent?sias dovanas, jas pridengia, bet nieko nesako.

Po to jis tariamas ?ventojo Efraimo Sirie?io malda su trimis lankais.
?vent?j? dovan? perdavimas baigtas ir labai greitai ateis dvasinink? ir vis?, kurie tam ruo??si, ?ventosios Komunijos akimirka.

Diakonas parei?kia peticij? litanija, o kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats i?vaduot? mus ir savo tikin?iuosius nuo vis? ne?varum?, pa?ventint? m?s? vis? sielas ir k?nus, kad ramia s??ine, nesig?din?iu veidu, nu?vitusia ?irdimi... gali susijungti su pa?iu Tavo Kristumi, m?s? tikruoju Dievu.

Po to seka Vie?paties malda „T?ve m?s?“, kuris visada u?baigia m?s? pasiruo?im? Komunijai. Tardami j?, paties Kristaus mald?, mes priimame Kristaus dvasi? kaip savo, Jo mald? T?vui kaip savo, Jo vali?, Jo tro?kim?, Jo gyvenim? kaip savo.

Malda baigiasi, kunigas moko mus ramyb?s, diakonas ragina visus nulenkti galvas prie? Vie?pat? ir ?iuo metu skaitoma adoracijos malda, kur kunigas vis? susirinkusi?j? vardu pra?o Vie?paties: i?saugokite Jo ?mones ir leiskite mums visus dalyvauti Jo gyvyb? teikian?iose sl?piniuose.

Tada seka diakono ?auksmas – „Dalykime“, t.y. B?kime d?mesingi, o kunigas, ranka liesdamas ?vent?sias dovanas, su?unka:
„Pa?ventintas ?ventasis – ?ventiesiems!

tai rei?kia, kad i? anksto pa?ventintos ?ventosios Dovanos yra aukojamos ?ventiesiems, t.y. visiems i?tikimiems Dievo vaikams, visiems, ?iuo metu susirinkusiems ?ventykloje.

Choras dainuoja:
"Vienas yra ?ventas, vienas yra Vie?pats, J?zus Kristus, Dievo T?vo ?lovei. Amen."
Karali?kosios durys u?sidaro ir ateina dvasinink? bendryst?s momentas.

Senov?s Ba?ny?ia ne?inojo kitos prie?asties dalyvauti liturgijoje, kaip tik ten priimti ?vent?sias dovanas. ?iandien ?is eucharistinis jausmas, deja, susilpn?jo. Da?nai ?mogus tiesiog nori melstis „d?l savo“, ta?iau sta?iatiki? pamaldos, o ypa? liturgija, n?ra tik malda „d?l k? nors“, tai m?s? dalyvavimas Kristaus aukoje, tai m?s? bendra malda, bendras prisistatymas. Dieve, bendra tarnyst? Kristui. Visos kunigo maldos yra maldos u? visus susirinkusius, u? visus ba?ny?ioje. Mes da?nai to net ne?tariame, kad tai m?s? malda, tai m?s? dalyvavimas sakramente.

Pamald? metu visada reikia stengtis dalyvauti ?ventosiose Kristaus sl?piniuose. Juk kiekvienas pakrik?tytasis yra Kristaus K?no dalis, o per m?s? bendryst?s visuotinum? Kristaus Ba?ny?ia pasirodo ?iam pasauliui, kuris „slypi blogyje“.

Ba?ny?ia yra Kristaus K?nas, o mes esame ?io K?no, Ba?ny?ios dalis.

O kad nepasiklystume dvasiniame gyvenime, turime nuolatos siekti vienyb?s su Kristumi, kuri mums suteikiama ?ventosios Komunijos sakramente. Labai da?nai, i??j? ? dvasinio tobul?jimo keli?, ne?inome, k? turime daryti, kaip teisingai elgtis. Ba?ny?ia duoda mums visk?, ko reikia m?s? atgimimui.

Visa tai mums duota Ba?ny?ios sakramentuose. O Sakrament? sakramentas, o tiksliau – Ba?ny?ios sakramentas, sakramentas, kuris atskleid?ia pa?i? Ba?ny?ios prigimt?, yra ?ventosios Komunijos sakramentas. Tod?l, jei bandysime pa?inti Krist? nepriimdami komunijos, mums niekada nepavyks.

Pa?inti Krist? gali tik b?damas su Juo, o Komunijos sakramentas yra m?s? durys ? Krist?, kurias turime atverti ir priimti J? ? savo ?ird?.

Kunigas su Taure prie? ?vent?j? Komunij? sukalb?s maldas ir kiekvienas besiruo?iantis Komunijai tur?t? atid?iai j? klausytis.
Art?jant prie Taur?s, reikia sukry?iuoti rankas ant kr?tin?s ir ai?kiai i?tarti savo krik??ioni?k? vard?, priimti komunij?, pabu?iuoti taur?s kra?t? ir eiti gerti.

Paskutin? litanija, kurioje d?kojame Dievui u? nemirting?j?, dangi?k?j? ir gyvyb? teikian?i? baisi? Kristaus sl?pini? bendryst?, ir paskutin? malda, vadinamoji. „u? sakyklos“ – malda, kuri apibendrina ?ios tarnybos prasm?. Po jos kunigas paskelbia atleidim?, pamin?damas ?iandien ?ven?iamus ?ventuosius, o tai, vis? pirma, Garbingoji Egipto Motina Marija ir Romos popie?ius, ?v. , kuriems i?likusi tradicija ?v?sti ??ventint? dovan? liturgij?.

Tai u?baigs paslaug?. Linkiu Dievo pagalbos visiems susirinkusiems ir tikiuosi, kad ?iandienos, nuolat komentuojamos pamaldos, pad?s mums visiems geriau suprasti sta?iatiki? pamald? prasm? ir paskirt?, kad ateityje kilt? noras vis daugiau ir daugiau suvokti m?s? sta?iatiki? paveld?, prasmingai dalyvaudami pamaldose, dalyvaudami ?ventosios Ba?ny?ios sakramentuose.

Karpenko Dimitri, kunigas, ?altinis http://kiev-orthodox.org

Rusijoje, kai vie?patavo Studit? taisykl? (XI-XIII a.), I? anksto paskelbt? dovan? liturgija buvo ?ven?iama visomis Did?iosios gav?nios darbo dienomis (i?skyrus ?e?tadien? ir sekmadien?). Ta?iau nuo ?ventojo Savos Pa?ventintojo Jeruzal?s taisykl?s ?vedimo (XIV–XV a.) iki ?i? dien? ?i liturgija buvo ?ven?iama tik Did?iosios gav?nios tre?iadieniais ir penktadieniais bei ypatingomis ?vent?mis.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija susideda i? V?lini? studijos, nes senov?je jie priimdavo komunij? vakare, o per ?vent?sias Sekmines valgydavo ne iki vakaro, o liturgij? – i?skyrus maldas, skirtas pa?ventinti ?v?. Dovanos, nes Dovanos jau pa?ventintos.

?ios liturgijos ypatumas – „Dabar dangaus galyb?s“ giedojimas, mald? ir litanij? skaitymas katechumenams ir ?vie?iantiems ar besiruo?iantiems ?ventajam Krik?tui, taip pat litanijos tikintiesiems prie? ?v?. Dovanos ir malda u? sakyklos.

Dovanos, kurios ?teikiamos tikintiesiems per Pa?ventint? dovan? liturgij?, pirmiausia pa?ventinamos ?ven?iant ?ventojo liturgij? (s?rio savait?, Vai savait?, Aprei?kimo ?vent?, kuri vyko ?iokiadieniais) arba ?v. ?ventojo liturgija (1–5 Did?iosios gav?nios savait?mis).

DOVAN? PARUO?IMAS IR KONSEKTAVIMAS I?ANKSTINI? DOVAN? LITURGIJAI

Tose apeigose, kuri? metu pa?ventinamos dovanos, skirtos i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijai, proskomedijoje naudojamas didesnis nei ?prastai prosfor? skai?ius, ty tiek, kiek paruo?iama Avin?li? pa?ventinimui Pa?ventint? dovan? liturgijai. , nes Avin?lis u? kiekvien? Liturgija paimama i? specialios prosforos. ?ventasis Avin?lis i? anksto pa?ventint? dovan? liturgijai ruo?iamas proskomedia tuo pa?iu metu, kaip Avin?lis ruo?iamas t? pa?i? dien? ?ven?iamai liturgijai. Proskomedijoje kunigas „i?ima, suvalgo ir perforuoja pirm?j? Avin?l?“, tada taria tuos pa?ius ?od?ius ir atlieka tuos pa?ius veiksmus su Avin?liais, paruo?tais ?vent?j? dovan? liturgijai; tada jis deda juos visus ant pateno ir u?dengia dang?iais. Dovan? pa?ventinimo metu, pasikviet?s ?vent?j? Dvasi?, kunigas taria tobul?jan?ius ?od?ius visiems Avin?liams vienu metu: „Sukurk ?it? duon?“ ir nesako daugiskaita: „?i duona“, nes vienas yra Kristus. ?ioje ir kitoje duonoje. Aukodamas ?vent?sias dovanas, kunigas aukoja ir Avin?l?, skirt? ?vent?j? dovan? liturgijai. Tada, kai kunigas lau?o pirm?j? ?vent?j? Duon?, ? taur? ?deda jos dalel? (IS) ir ? taur? ?pila ?ilumos. Tada jis ant kair?s rankos (ant l?pos) u?deda ?vent?j? Avin?l?, paruo?t? Pa?ventint? dovan? liturgijai, o de?ine ranka paima ?auk?t? ir, pamirk?s j? tyriausiu krauju, palie?ia ?vent?j? Avin?l?. skersai su juo, paliesdami mink?t?j? pus? i?ilgai kry?iaus formos pj?vio. Tyriausias Kristaus K?nas, sujungtas su Tyriausiu Krauju, dedamas ? tabernakul? ir saugomas iki Pa?ventint? dovan? liturgijos.

I??ventinam?j? DOVANOJ? LITURGIJOS PAPRASTAS

Visomis Sekmini? dienomis, i?skyrus ?e?tadien? ir sekmadien?, liepia pasninkauti iki vakaro ir tik vakare leid?ia valgyti vien? kart? per dien? (Typikon, 8 skyrius), tod?l pa?ventint? dovan? liturgija aptarnaujama po. 9 valanda ir V?lin?s, kurios tiesiogiai jungiasi su liturgija. Vakare vykusi? Pa?ventint? dovan? liturgij? liudija ?ventasis, kuris sako: „?i? pamald? atliekame 9 valand? (3 val. po piet?), laikydamiesi gav?nios taisykl?s, nurodan?ios valgyti kart? per dien?. vakare“.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija savo sud?timi skirstoma ? dvi dalis: katechumen? liturgij? ir tikin?i?j? liturgij?. V?lin?s pakei?ia pradin? visos liturgijos dal? – katechumen? liturgij?. I? pilnos liturgijos apeig? paimtos maldos u? katechumenus, tikin?i?j? parengim? komunijai, pati bendryst? ir pad?ka u? bendryst?.

Mylimi broliai ir seserys Vie?patyje!

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija pagal savo pob?d? vis? pirma yra vakaro pamaldos, tai yra bendryst? po V?lini?.

Did?iosios gav?nios metu, laikantis ba?ny?ios chartijos, tre?iadieniais ir penktadieniais iki saul?lyd?io visi?kai atsisakoma valgyti. ?ios ypa? intensyvaus fizinio ir dvasinio ?ygdarbio dienos yra pa?ventintos l?kes?i?, ir ?is l?kestis mus palaiko m?s? ?ygdarbyje, tiek dvasiniame, tiek fiziniame; ?io ?ygdarbio tikslas – vakaro komunijos laukimo d?iaugsmas.

Deja, ?iandien toks Apdovanojim? liturgijos, kaip vakarin?s komunijos, supratimas prakti?kai yra prarastas, tod?l ?ios pamaldos ?ven?iamos visur, daugiausia ryte, kaip ir dabar.

Prasideda pamaldos Did?iosios V?lin?s, bet pirmasis kunigo ??ksnis: „Palaiminta T?vo ir S?naus ir ?ventosios Dvasios karalyst? dabar ir per am?ius ir per am?i? am?ius!, kaip ir Jono Chrizostomo ar Bazilijaus Did?iojo liturgijoje; Taigi visos dievi?kosios tarnybos yra skirtos Karalyst?s viltis, b?tent tas dvasinis l?kestis apibr??ia vis? Did?i?j? gav?ni?.

Tada, kaip ?prasta, seka skaitymas 103 psalm? „?lovink Vie?pat?, mano siela! Kunigas skaito lempos maldos, kuriame jis pra?o Vie?paties „pripildyti m?s? l?pas ?lov?s... kad garsintume ?vent? Vie?paties vard?“, „likusi? ?ios dienos dal? venkite ?vairi? piktojo pinkli?“, „i?laidaukite“. likusi? dienos dal? nepriekai?tingai prie? ?vent? Vie?paties ?lov?.

103 psalm?s skaitymo pabaigoje diakonas sako Did?ioji litanija, su kuria prasideda visa liturgija.

« Melskime Vie?pat? ramyb?je“ – pirmieji litanijos ?od?iai, rei?kiantys, kad mes dvasiniame pasaulyje turime prad?ti savo maldas. Pirma, taikos sudarymas su visais, prie? kuriuos skund?iam?s, kuriuos patys ??eid?me, yra b?tina m?s? dalyvavimo pamaldose s?lyga. Pats diakonas nekalba joki? mald?, tik padeda per pamaldas ir kvie?ia ?mones maldai. Ir mes visi, atsakydami „Vie?patie, pasigail?k!“, privalome dalyvauti bendroje maldoje, nes pats ?odis „Liturgija“ rei?kia bendr? tarnyst?.

Kiekvienas ba?ny?ioje besimeld?iantis ?mogus yra ne pasyvus ?i?rovas, o dievi?kosios tarnybos dalyvis. Diakonas kvie?ia melstis, kunigas meld?iasi u? visus ba?ny?ioje susirinkusius, pamaldose dalyvaujame visi kartu.

Litanijos metu kunigas skaito mald?, kurioje pra?o Vie?paties „i?girsti m?s? mald? ir paisyti m?s? maldos balso“.

Pasibaigus litanijai ir kunigo ?auksmui, skaitytojas pradeda skaityti 18 kathisma, kuri? sudaro psalm?s (119-133), vadinamos „pakilimo giesm?mis“. Jie buvo giedami ant Jeruzal?s ?ventyklos laipt?, lipant ant j?; tai buvo ?moni?, besirenkan?i? maldai, besiruo?ian?i? susitikti su Dievu, daina.

Skaitydamas pirm?j? kathizmos dal? kunigas atideda Evangelij? ? ?al?, i?skleid?ia ?vent?j? antimenij?, po kurios sekmadien? liturgijoje pa?ventintas Avin?lis kopijos ir ?auk?to pagalba perkelia ? paten? ir padeda. prie?ais u?degt? ?vak?.

Po to diakonas i?taria vadinam?j?. „ma?a“ litanija. „Dar ir v?l taikiai melskim?s Vie?pat?“, t.y. „V?l ir v?l ramyb?je melskim?s Vie?paties“. „Vie?patie, pasigail?k“, – atsako choras, o kartu ir visi susirinkusieji. ?iuo metu kunigas meld?iasi:

„Vie?patie, nebark m?s? d?l savo r?styb?s ir nebausk m?s? d?l savo r?styb?s... Ap?viesk m?s? ?ird?i? akis, kad pa?intume Tavo Ties?... nes Tavo yra vald?ia, o Tavo yra karalyst? ir galia, ?lov?“.

Tada antra skaitymo dalis 18 kathisma, kurio metu kunigas tris kartus paskendo sost? su ?ventosiomis dovanomis ir prie? sost? nusilenkia iki ?em?s. Dar kart? sakoma „ma?oji“ litanija, kurios metu kunigas skaito mald?:

„Vie?patie, m?s? Dieve, prisimink mus, nuod?mingus ir nepadorius savo tarnus... duok mums, Vie?patie, visa, ko tik pra?ome, kad i?ganyt?, ir pad?k mums Tav?s myl?ti ir bijoti visa ?irdimi... nes Tu esi geras ir filantropi?kas Dievas ...“

Paskutinis skaitomas tre?ioji kathizmos dalis, kurios metu vyksta ?vent?j? dovan? perk?limas i? sosto ? altori?. Tai bus pa?ym?ta varpo skambesiu, po kurio visi susirinkusieji, pa?ym?dami ?ios akimirkos svarb? ir ?ventum?, tur?t? nusileisti ant keli?. Perk?lus ?vent?sias dovanas ant altoriaus, v?l suskamba varpas, vadinasi, jau galite pakilti nuo keli?.

Kunigas ?pila vyno ? taur?, u?dengia ?ventus indus, bet nieko nesako. Tre?iosios kathizmos dalies skaitymas baigiasi, v?l i?tariama „ma?oji“ litanija ir kunigo ?auksmas.

Choras pradeda dainuoti 140 ir 141 psalmi? eilut?s: „Vie?patie, ?aukiausi Tav?s, i?klausyk mane! ir ?iai dienai paskirtas sticheras.

Stichera– Tai liturginiai poetiniai tekstai, atspindintys ?ven?iamos dienos esm?. ?io giedojimo metu diakonas u?degina altori? ir vis? ba?ny?i?. Suspaudimas yra mald?, kurias mes teikiame Dievui, simbolis. Giedodami sticher? „Ir dabar“, atlieka dvasininkai didysis ??jimas. Primatas skaito mald?:

„Vakare, kaip ryte ir vidurdien?, mes ?loviname, laiminame Tave ir meld?iam?s Tave... neleisk m?s? ?irdims nukrypti ? piktus ?od?ius ar mintis... i?laisvink mus nuo vis?, kurie ?vilioja m?s? sielas. .. Visa ?lov?, garb? ir garbinimas priklauso Tau, T?vui ir S?nui bei ?ventajai Dvasiai“.

Kunigai i?eina ? solea (paauk?tinta platforma prie?ais ??jim? ? altori?), o primatas laimina ?vent?j? ??jim? ?od?iais: „Palaimintas tavo ?vent?j? ??jimas dabar ir am?inai, ir per am?ius! Diakonas, smilkytuvu atsekdamas ?vent?j? kry?i?, sako "I?mintis, atleisk man!"„Atleisk“ rei?kia „stov?kime tiesiai, pagarbiai“.

Senov?s ba?ny?ioje, kai pamaldos buvo daug ilgesn?s nei ?iandien, susirinkusieji ?ventykloje s?d?davo, atsistodavo ypa? svarbiomis akimirkomis. Diakono ?auksmas, raginantis stov?ti tiesiai ir pagarbiai, primena atliekamo ??jimo svarb? ir ?ventum?. Dainuoja senovinis choras liturgin? giesm? „Tyli ?viesa“.

Kunigai ?eina ? ?vent?j? altori? ir pakyla ? kalnuot? viet?. ?iuo metu mes specialiai sustosime, kad paai?kintume tolesnius veiksmus. Linkiu mums visiems prasmingai dalyvauti atliekamose pamaldose.

Po "Tylios ?viesos"

Mylimieji Vie?patyje, broliai ir seserys! ??jimas buvo baigtas, dvasininkai pakilo ? kalnuot? viet?. Tomis dienomis, kai V?lin?s ?ven?iamos atskirai, ??jimas ir pakilimas ? auk?tum? yra pamald? kulminacija.

Dabar pats laikas dainuoti speciali? prokeemn?. Prokeimenonas– Tai eilut? i? ?ventojo Ra?to, da?niausiai i? Psalm?s. Prokemnai pasirinktas posmas ypa? stiprus, i?rai?kingas ir tinkamas progai. Prokeimenonas susideda i? eil?ra??io, tinkamai vadinamo prokeimenonu, ir vienos ar trij? "eili?", einan?i? prie? prokeimenono kartojim?. Prokeimenonas gavo savo pavadinim? d?l to, kad jis yra pirmesnis skaitymas i? ?ventojo Ra?to.

?iandien i?girsime dvi i?traukas i? Senojo Testamento ?ventojo Ra?to, paimtas i? Prad?ios knygos ir Saliamono patarli?. Kad b?t? geriau suprasti, ?ios i?traukos bus skaitomos vertimu ? rus? kalb?. Tarp ?i? skaitini?, vadinam? paremijomis, atliekamas ritualas, daugiausia primenantis tuos laikus, kai Did?ioji gav?nia daugiausia buvo katechumen? ruo?imas ?ventajam Krik?tui.

Per skaitant pirm?j? patarl? kunigas paima u?degt? ?vak? ir smilkytuv?. Skaitymo pabaigoje kunigas, smilkytuvu pie?damas ?vent?j? kry?i?, sako: „I?mintis, atleisk!“, taip kviesdamas ypating? d?mes? ir pagarb?, nurodydamas ypating? dabarties i?mint?.

Tada kunigas atsigr??ia ? susirinkusiuosius ir, laimindamas juos, sako: Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus!“ ?vak? yra Kristaus, pasaulio ?viesos, simbolis. ?vak?s u?degimas skaitant Sen?j? Testament? rei?kia, kad visos prana?yst?s i?sipild? Kristuje. Senasis Testamentas veda ? Krist? taip, kaip Did?ioji Gav?nia veda ? katechumen? nu?vitim?. Krik?to ?viesa, jungianti katechumenus su Kristumi, atveria j? protus suprasti Kristaus mokym?.

Pagal nusistov?jusi? tradicij? ?iuo metu viskas minia kl?po, apie k? juos ?sp?ja varpelio skamb?jimas. Kunigui i?tartus ?od?ius, skamba skambutis, primenantis, kad galima pakilti nuo keli?.

Tur?t? antrasis i?trauka i? ?ventojo Ra?to i? Saliamono patarli? knygos, kuri bus skaitoma ir rus? kalba. Po antrojo Senojo Testamento skaitymo, pagal chartijos nurodymus, reikia giedoti penkios eilut?s i? 140 vakaro psalm?s, pradedant eil?ra??iu: " Tegul mano malda bus i?taisyta kaip smilkalai prie?ais jus»

Tais laikais, kai liturgija dar nebuvo ?gijusi ?i? dien? i?kilmingumo ir susideda tik i? komunijos per V?lines, ?ios eil?s buvo giedamos per komunij?. Dabar jie sudaro nuostab? atgailos ?vad? ? antr?j? tarnybos dal?, t.y. ? pa?i? I? anksto pa?ventint? dovan? liturgij?. Giedant „Teb?na taisyti...“ visi susirinkusieji guli kni?bs?ias, o kunigas, stov?damas prie altoriaus, j? smilkia, o paskui – altori?, ant kurio stovi ?ventosios dovanos.

Giedojimo pabaigoje kunigas taria mald?, kuri lydi visas gav?nios pamaldas -. ?i malda, kuri? lydi nusilenkimai ? ?em?, skatina mus teisingai suprasti savo pasninko darb?, kur? sudaro ne tik apsiribojimas maistu, bet ir geb?jimas pamatyti savo nuod?mes ir su jais kovoti.

Tomis dienomis, kai ?vent?j? dovan? liturgija sutampa su glob?j? ?vente arba kitais chartijos nustatytais atvejais, yra numatomi Apa?tali?kojo lai?ko ir Evangelijos i?traukos skaitiniai. ?iandien tokio skaitymo chartija nereikalauja, vadinasi, to nebus. Prie? piln? litanij? dar kart? sustosime, kad geriau suprastume tolimesn? tarnybos eig?. Vie?patie pad?k visiems!

Po „Teb?nie sutvarkyta...“

Mylimi broliai ir seserys Vie?patyje! V?lin?s baig?si, o dabar jau visas kitas pamald? kursas tiesiogiai i? anksto ?teikt? dovan? liturgija . Dabar ji bus paskelbta diakonu speciali litanija kai tau ir man reikia suintensyvinti maldas. Deklamuojant ?i? litanij? kunigas meld?iasi, kad Vie?pats m?s? kar?tas maldas pri?m? ir nusiunt? savo ?mon?ms, t.y. ant m?s?, vis?, susirinkusi? ?ventykloje, laukian?i? i? jo nei?senkamo gailestingumo, Jo turting? dosni?.

?vardyt? gyv?j? ir mirusi?j? pamin?jimo ?v?. Dovan? liturgijoje n?ra. Tada seka Katechumen? litanija. Senov?s ba?ny?ioje prie? Krik?to sakrament? eidavo norintieji tapti krik??ionimis.

Did?ioji gav?nia yra b?tent intensyvaus pasiruo?imo Krik?tui metas, kuris da?niausiai vykdavo Did?j? ?e?tadien? arba Velykas. Besiruo?iantieji priimti Krik?to sakrament? lank? specialius katechetikos u?si?mimus, kuriuose jiems buvo ai?kinami sta?iatiki? doktrinos pagrindai, kad j? tolimesnis gyvenimas Ba?ny?ioje b?t? prasmingas. Katekumenai taip pat dalyvavo pamaldose, ypa? liturgijoje, kuri? jie gal?jo lankyti prie? katechumen? litanij?. Jo paskelbimo metu diakonas kvie?ia visus tikin?iuosius, t.y. nuolatiniai sta?iatiki? bendruomen?s nariai, melskit?s u? katechumenus, kad Vie?pats j? pasigail?t?, skelbt? juos Tiesos ?od?iu ir atskleist? tiesos Evangelij?. O kunigas ?iuo metu meld?iasi Vie?pa?iui ir pra?o, kad i?laisvint? juos (t.y. katechumenus) i? senovin?s prie?o apgaul?s ir intrig?... ir susiet? su dvasine Kristaus kaimene.

Nuo pus?s gav?nios pridedama daugiau litanija apie „ap?viestuosius“, t.y. jau „pasiruo??s nu?vitimui“. Baigiasi ilgo katechumeno laikotarpis, kuris Senov?s ba?ny?ioje gal?jo t?stis kelerius metus, o katechumenai pereina ? „ap?viest?j?“ kategorij? ir netrukus jiems nutiks. Kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats sustiprint? juos tik?jime, sutvirtint? viltimi, tobulint? meil?je... ir parodyt? jiems vertus Kristaus K?no narius.

Tada diakonas sako, kad visi katechumenai, visi besiruo?iantys nu?vitimui, tur?t? palikti ba?ny?i?. Dabar ?ventykloje gali melstis tik tikintieji, t.y. tik pakrik?tyti sta?iatikiai. I??m? katechumenus, tur?tum?te skaitydamas dvi tikin?i?j? maldas.

Pirmojoje pra?ome apvalyti savo siel?, k?n? ir jausmus, antroji malda mus paruo?ia i? anksto pa?ventint? dovan? perdavimui. Tada ateina i?kilmingas momentas ?vent?j? dovan? perk?limas ? sost?. I?ori?kai ?is ??jimas pana?us ? Did?j? ??jim?, esant? u? liturgijos, bet savo esme ir dvasine reik?me, ?inoma, visi?kai kitoks.

Choras pradeda dainuoti ypating? dain?: „ Dabar dangi?kosios j?gos tarnauja mums nepastebimai, nes ?tai ?eina ?lov?s Karalius, ?tai paslaptingai pa?ventinta Auka perkeliama.

Kunigas altoriuje, i?k?l?s rankas, tris kartus taria ?iuos ?od?ius, ? kuriuos diakonas atsako: „Artinkim?s su tik?jimu ir meile ir b?kime am?inojo gyvenimo dalyviais. Aleliuja, aleliuja, aleliuja“.

Perduodant ?vent?sias dovanas, kiekvienas turi pagarbiai nusilenkti ant keli?.

Kunigas prie Karali?k?j? dur?, pagal nusistov?jusi? tradicij?, tyliu balsu sako: Prad?kime nuo tik?jimo ir meil?s“. ir deda ? sost? ?vent?sias dovanas, jas pridengia, bet nieko nesako.

Po to jis tariamas ?ventojo Efraimo Sirie?io malda trimis nusilenkimais. ?vent?j? dovan? perdavimas baigtas ir labai greitai ateis dvasinink? ir vis?, kurie tam ruo??si, ?ventosios Komunijos akimirka. Nor?dami tai padaryti, dar kart? sustosime ir paai?kinsime paskutin? I? anksto paskelbt? dovan? liturgijos dal?. Vie?patie pad?k visiems!

Po Did?iojo ??jimo

Mylimieji Vie?patyje, broliai ir seserys! ?vyko i?kilmingas ?vent?j? dovan? perk?limas ? sost?, o dabar esame labai arti paties ?ventosios komunijos akimirkos. Dabar i?tars diakonas peticijos litanija, o kunigas ?iuo metu meld?iasi, kad Vie?pats i?vaduot? mus ir savo tikin?iuosius nuo vis? ne?varum?, pa?ventint? m?s? vis? sielas ir k?nus, kad ramia s??ine, nesig?din?iu veidu, nu?vitusia ?irdimi... gali susijungti su pa?iu Tavo Kristumi, m?s? tikruoju Dievu.

Po to seka Vie?paties malda „T?ve m?s?“, kuris visada u?baigia m?s? pasiruo?im? Komunijai. Tardami j?, paties Kristaus mald?, mes priimame Kristaus dvasi? kaip savo, Jo mald? T?vui kaip savo, Jo vali?, Jo tro?kim?, Jo gyvenim? kaip savo.

Malda baigiasi kunigas moko mus ramyb?s, diakonas ragina mus visus nulenkti galvas prie? Vie?pat? ir ?iuo metu skaito adoracijos malda, kur kunigas vis? susirinkusi?j? vardu pra?o Vie?paties i?saugoti savo taut? ir pagerbti mus visus, kad gal?tume dalyvauti Jo gyvyb? teikian?iose sl?piniuose.

Tada seka diakono ?auksmas - "I?girskime", t.y. B?kime d?mesingi, o kunigas, ranka liesdamas ?vent?sias dovanas, su?unka: „Pa?ventintasis ?ventasis ?ventiesiems! Tai rei?kia, kad i? anksto pa?ventintos ?ventosios Dovanos yra aukojamos ?ventiesiems, t.y. visiems i?tikimiems Dievo vaikams, visiems, ?iuo metu susirinkusiems ?ventykloje. Choras dainuoja: „Yra vienas ?ventas, vienas Vie?pats, J?zus Kristus, Dievo T?vo ?lovei. Amen“. Karali?kosios durys u?sidaro, ir ateina momentas dvasinink? bendryst?.

Pri?mus ?vent?j? Komunij?, ?ventosios Dovanos bus paruo?tos visiems ?iandienos komunikantams ir panardinamos ? taur?. Kiekvienas, kuris ?iandien priims komunij?, turi b?ti ypa? d?mesingas ir susikaup?s. Greitai ateis m?s? vienyb?s su Kristumi akimirka. Vie?patie pad?k visiems!

Prie? parapijie?iams priimant komunij?

Mylimi broliai ir seserys Vie?patyje! Senov?s Ba?ny?ia ne?inojo kitos prie?asties dalyvauti liturgijoje, kaip tik ten priimti ?vent?sias dovanas. ?iandien ?is eucharistinis jausmas, deja, susilpn?jo. Ir kartais net ne?tariame, kod?l ateiname ? Dievo ?ventykl?. Paprastai visi nori tik melstis „d?l savo“, bet dabar ?inome, kad sta?iatiki? pamaldos, o ypa? liturgija, n?ra tik malda „d?l k? nors“, tai yra m?s? dalyvavimas Kristaus aukoje, tai m?s? bendra malda. , bendras stov?jimas prie? Diev?, bendra tarnyst? Kristui. Visos kunigo maldos yra ne tik jo asmeninis kreipimasis ? Diev?, bet ir malda u? visus susirinkusius, u? visus ba?ny?ioje. Mes da?nai to net ne?tariame, kad tai m?s? malda, tai m?s? dalyvavimas sakramente.

Dalyvavimas pamaldose, ?inoma, tur?t? b?ti s?moningas. Pamald? metu visada reikia stengtis dalyvauti ?ventosiose Kristaus sl?piniuose. Juk kiekvienas pakrik?tytasis yra Kristaus K?no dalis, o per m?s? bendryst?s visuotinum? Kristaus Ba?ny?ia pasirodo ?iam pasauliui, kuris „slypi blogyje“.

Ba?ny?ia yra Kristaus K?nas, o mes esame ?io K?no, Ba?ny?ios dalis. O kad nepasiklystume dvasiniame gyvenime, turime nuolatos siekti vienyb?s su Kristumi, kuri mums suteikiama ?ventosios Komunijos sakramente.

Labai da?nai, i??j? ? dvasinio tobul?jimo keli?, ne?inome, k? turime daryti, kaip teisingai elgtis. Ba?ny?ia duoda mums visk?, ko reikia m?s? atgimimui. Visa tai mums duota Ba?ny?ios sakramentuose. O Sakrament? sakramentas, tiksliau, Ba?ny?ios sakramentas – sakramentas, kuris atskleid?ia pa?i? Ba?ny?ios prigimt? – yra ?ventosios Komunijos sakramentas. Tod?l, jei bandysime pa?inti Krist? nepriimdami komunijos, mums niekada nepavyks.

Pa?inti Krist? gali tik b?damas su Juo, o Komunijos sakramentas yra m?s? durys ? Krist?, kurias turime atverti ir priimti J? ? savo ?ird?.

Dabar at?jo momentas, kai visi, norintys priimti bendryst?, susijungs su Kristumi. Kunigas su ?vent?ja Taure sakys maldos prie? ?vent?j? Komunij?, ir kiekvienas besiruo?iantis Komunijai tur?t? atid?iai j? klausytis. Art?jant prie Taur?s, reikia sukry?iuoti rankas ant kr?tin?s ir ai?kiai i?tarti savo krik??ioni?k? vard?, o pri?mus komunij? pabu?iuoti taur?s kra?t? ir eiti gerti.

Pagal nusistov?jusi? tradicij? Komunij? gali priimti tik tie vaikai, kurie jau gali priimti dalel? ?ventosios Duonos. ?iuo metu choras dainuoja speciali sakramento eilut?: „Paragaukite dangaus duonos ir gyvyb?s taur?s, ir pamatysite, koks geras yra Vie?pats“.

Baig?s Komunij?, kunigas ?eina ? altori? ir laimina ?mones pamald? pabaigoje. Tur?t? b?ti paskutin? litanija, kuriame d?kojame Dievui u? nemirting?, dangi?k? ir gyvyb? teikian?i? baisi? Kristaus sl?pini? bendryst? ir paskutin? malda, vadinamoji „u? sakyklos“ – malda, kuri apibendrina ?ios paslaugos prasm?. Po to kunigas sako atostogos minint ?iandien ?ven?iamus ?ventuosius, o tai, vis? pirma, yra ?v. Grigalius Dvoeslovas, Romos popie?ius, vis dar nedalytos senov?s ba?ny?ios ?ventasis, kuriam i?likusi tradicija ?v?sti Pa?ventint? dovan? liturgij?. .

Tai u?baigs paslaug?. Linkiu Dievo pagalbos visiems susirinkusiems ir tikiuosi, kad ?iandienos, nuolat komentuojamos pamaldos, pad?s mums visiems geriau suprasti sta?iatiki? pamald? prasm? ir paskirt?, kad ateityje kilt? noras vis daugiau ir daugiau suvokti m?s? sta?iatiki? paveld?, prasmingai dalyvaudami pamaldose, dalyvaudami ?ventosios Ba?ny?ios sakramentuose. Amen.

T?siasi Did?ioji gav?nia – ypatingas laikas Ba?ny?ios gyvenime, kai, be kita ko, labai kei?iasi liturginis gyvenimas. Gav?nios metu darbo dienomis ji ne?ven?iama. Taip yra d?l to, kad tai pats i?kilmingiausias ir d?iaugsmingiausias ?vykis liturginiame rate. Vietoje to darbo dienomis ?ven?iama I? anksto paskelbt? dovan? liturgija. Hegumenas Silouanas (Tumanovas) pasakoja apie ?ios tarnybos ypatumus ir kod?l neu?tenka komunijos priimti net kart? per savait?.

Komunija be liturgijos

?iandien esame taip ?prat?, kad ryte ateiname ? ba?ny?i? priimti ?vent?j? Kristaus sl?pini?, kad labai nustebtume su?inoj?, jog ka?kada, labai seniai, daugiau nei prie? t?kstant? met? , vienuoliai ir pasaulie?iai tur?jo paprot? vieni priimti komunij?.

Senov?je po visuotin?s liturgijos ba?ny?ioje diakonai ne?? ?vent?sias dovanas tiems, kurie negal?jo priimti komunijos ba?ny?ioje – ligoniams ir kaliniams. Taip pat buvo paprotys Komunij? ne?tis ? namus, kur darbo dienomis per nam? mald? tikintieji patys priimdavo komunij? ir teikdavo komunij? savo nami?kiams.

Pamaldos vienuolynuose ir parapijose, jau nekalbant apie katedras, labai skyr?si.

Pavyzd?iui, pirmojo t?kstantme?io pirmojoje pus?je nuo Kristaus gimimo nedaug vienuoli? nor?jo tapti kunigu. Didel? atsakomyb?. Tod?l i? artimiausio kaimo buvo pakviestas ved?s kunigas, kuris liturgij? aptarnavo kart? per savait?, sekmadien?, o atsiskyr?liai eidavo ? savo kameras iki kito sekmadienio. Ir kad neatimt? i? sav?s ?vent?j? Kristaus sl?pini? bendryst?s (v?lgi, vyresni ?mon?s, apleistoje vietoje yra visoki? pavoj?, galite susirgti ir b?ti ?alia mirties), vienuoliai pa?m? ?vent?j? dovan? daleles. su jais ir po ilgos maldos jie patys pri?m? komunij?.

Kaip atsirado ?vent?j? dovan? liturgija?

Vienuoli? tarpusavio bendryst?s paprotys egzistavo iki XV a., apie tai pamin?jo ?ventasis Simeonas Salonikietis, ta?iau pasaulie?i? tarpe ?is paprotys nutr?ko pagaus?jus Ba?ny?ios nari? skai?iui, plintant krik??ionybei ir i?ry?k?jus dvasi?kai intensyvaus gyvenimo lygiui. pirm?j? krik??ioni? nei?vengiamai suma??jo, o ba?ny?ios vald?ia tur?jo imtis priemoni?, kad b?t? i?vengta galimo piktnaud?iavimo ?ventosiomis dovanomis. Laikui b?gant, ?mon?s nustojo ne?tis Kristaus K?n? namo, o darbo dienomis ?m? ateiti ? ba?ny?i? priimti komunijos. O tais laikais, kai liturgija ?iokiadieniais ne?ven?iama, Komunij? priimdavo specialioje pamaldoje – ?vent?j? dovan? liturgijoje.

?ios labai gra?ios pamaldos atliekamos tik Sekmini?, Did?iosios gav?nios dienomis: tre?iadieniais ir penktadieniais, 40-ties Sebasto kankini?, Pirmojo ir Antrojo Galvos radinio, ?ventes, 5-osios gav?nios savait?s ketvirtadien? (“ “), taip pat ?ventykl? ?ven?i? dienomis.

?ioje liturgijoje tikintieji dalyvauja ?ventojo Kristaus K?no ir Kraujo, paruo?to pra?jus? sekmadien? ir pagarbiai saugomo soste, ba?ny?ios altoriuje.

Kas yra ?ios liturgijos sudarytojas, tiksliai ne?inoma. Senov?je autoryst? buvo priskiriama ?ventajam Jok?bui, Vie?paties broliui, ir Bazilijui Did?iajam, ir Grigaliui Teologui, ir Jonui Chrizostomui ir kitiems. ?iuolaikin?je slav? tarnyb? knygoje (knyga, kuria kunigai atlieka dievi?k?sias paslaugas) nurodoma ?v. Grigalius Dvoeslovas (VII a.), Romos vyskupas. Ta?iau ?is u?ra?as pasirodo ne anks?iau kaip XVI am?iuje graiki?kose liturgin?se knygose, kurias Italijoje i?spausdino unitai, kurios buvo pavyzdin?s Rusijoje per knyg? ?statym? (reform?), valdant patriarchui Nikonui XVII a.

?iuolaikin?se graik? tarnybos knygose n?ra nuorod? ? ?v. Grigaliaus Dvoeslovo kaip liturgijos apeig? autori?. Ta?iau tai jokiu b?du netrukdo mums prisiminti did?iojo senov?s Ba?ny?ios ?ventojo kaip dangi?kojo dievi?kosios tarnybos glob?jo, vadovaujantis nusistov?jusia tradicija. Juk tokia pamalda, kaip ypatinga liturgija – vakarien?s su komunija, ?inomos nuo VI – VII am?i?, gali b?ti, kad vienaip ar kitaip j? atliko ?ventasis Grigalius.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija ?ven?iama kartu su gav?nios V?lin?mis. Bet tai nerei?kia, kad tai b?tinai atliekama saul?lyd?io metu, nors toks paprotys egzistuoja kai kuriose ?ventyklose.

Faktas yra tas, kad Bizantijos laikas skiriasi nuo priimto ?iandien. Vakaro valandos m?s? laiko at?vilgiu yra apie 14 val. Prie? ?i? gav?nios liturgij? giedama ilgoji matin?, skaitoma, fotografuojama. Ir net jei pamaldos prasid?jo anksti, tikroji liturgija prasideda ar?iau vidurdienio. Taigi skirtumas n?ra toks didelis, ir nereik?t? manyti, kad jei i? anksto pa?ventint? patieksite vakare, apie 18.00 val., tai bus teisingiau. Kitas dalykas, kad vakaro liturgijoje ?mon?s gali priimti komunij? po darbo at?j? ? ba?ny?i?.

Komunija darbo dienomis. U? k??

„Kod?l? - klausi tu. – Ar mums neu?tenka gav?nios sekmadien? priimti komunij?? Bent jau kiekvien? sekmadien?! Kod?l taip da?nai?

Atsakymas n?ra paprastas ir paprastas tuo pa?iu metu. Paprasta, nes ?inoma, kad bendryst? yra krik??ionio gyvenimo centras.

Tai primena viename i? ?v. Bazilijus Didysis (IV a.): „Gera ir naudinga kasdien bendrauti ir priimti ?vent?j? Kristaus K?n? ir Krauj?, nes pats Kristus sako: „Kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, turi am?in?j? gyvenim?“. ...Visi vienuoliai, gyvenantys dykumose, kur n?ra kunigo, laikantys namuose sakrament?, bendrauja su savimi. O Aleksandrijoje ir Egipte kiekvienas pakrik?tytas pasaulietis da?niausiai bendrauja namuose ir teikia komunij? sau, kada tik nori.

Ir tai n?ra lengva, nes pastaruosius kelis ?imtme?ius parapijie?iai ?prato komunij? priimti itin retai – keturis kartus per metus. Toki? teisuoli?, kaip ?v. Kron?tato Jono, ?v. Ignaco (Brianchaninovo), XX am?iaus asket? atonie?i? darbai paskatino Eucharistijos atgimim?. ?prastu papro?iu buvo priimti komunij? kart? per dvi savaites arba kart? per savait?.

Bet komunij? ?iandien suprantame ne kaip buvimo Ba?ny?ioje aktualizacij? (= esu Ba?ny?ios narys, vienas i? vis?, tod?l komunij? priimu kuo da?niau), o kaip asmeninio, dvasinio ir fizinio pa?ventinimo priemon?. gijimas.

?iandien daugelis ?moni? mano, kad bendryst? reikia u?sitarnauti geru elgesiu. Tikriausiai ?ie ?mon?s m?sliai neperskait? bendryst?s maldos, kurioje tiesiogiai sakoma, kad mes niekada gyvenime neb?sime verti bendryst?s ir imam?s bendryst?s tam, kad apvalyt? savo siel?:
„?inau, Vie?patie, kad a? nevertai valgau Tavo tyriausi? K?n? ir Tavo garbing? Krauj? ir esu kaltas, valgau ir geriu pasmerkim? sau, nesuvokdamas, kad tai Tavo K?nas ir Kraujas, Kristus ir mano Dievas. Bet, pasitik?damas Tavo gailestingumu, ateinu pas Tave, kuris pasak?: „Kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, tas pasilieka manyje ir a? jame“. Pasigail?k, Vie?patie, ir neatskleiskite man?s, nusid?j?lio, bet elkit?s su manimi pagal savo gailestingum?, ir teb?na ?i ?ventoji vieta man gydant, apvalant, ap?vie?iant, apsaugant, i?ganant ir pa?ventinant siel? ir k?n?, u? tai, kad i?variau visas svajones ir piktus darbus bei velnio puolimus, veikdamas per mintis manyje - ? dr?s? ir meil? Tau, ? gyvenimo taisym? ir jo stiprinim?, dauginim?si doryb? ir tobulumas, vykdant ?sakymus, bendraujant su ?vent?ja Dvasia, vedant ? am?in?j? gyvenim?, palankiai atsiliepiant Tavo paskutiniame teisme – ne pasmerkime“ (?v. Bazilijaus Did?iojo malda).

Ta?iau toks paprotys atsirado ne i? niekur ir jame yra pagr?sto gr?do. Komunija niekada nebuvo prieinama kiekvienam, ateinan?iam ? ba?ny?i?, o tik tikintiesiems, kurie stengiasi gyventi atvirai pagal Dievo ?sakymus. Komunijos nebuvo leista priimti tiems, kurie atgailavo u? sunkias nuod?mes, praleido mald? ba?ny?ioje daugiau nei tris sekmadienius i? eil?s ir pan. Noras bent retkar?iais jaustis i?tikimam, neu?go?ti s??in?s balso, smerkian?io mus visi?kai nekrik??ioni?k? gyvenimo b?d?, skatina mus savo noru atsisakyti kasdien?s bendryst?s kaip m?s? nuo?irdaus tro?kimo gyventi nepriekai?ting? simbol?. Dieve.

Apskritai viskas yra sunku ir svarbiausia nieko nesmerkti ir nesig?dyti, o kai siela darbo dien? kvie?ia eiti ? ba?ny?i? bendryst?s, atsikelkite anksti ir v?s? pavasario ryt? eikite gatv?mis. bundan?io miesto ? ba?ny?i?.

Ba?ny?ia tvyro prieblandoje, sietynai nedega kaip gav?nios sant?rumo ir atgailos ?enklas. Dega kelios ?vak?s ir lempos. ?moni? paprastai b?na nedaug, nebent tai b?t? centrinis vienuolynas ar ?vent?.

Kunigai tamsiais, da?niausiai net juodais drabu?iais, retkar?iais palieka altori?, o chore daug ir ilgai dainuoja ir skaito. Bet apie k? ir apie k? – atskiras pokalbis.

I? anksto pa?ventint? dovan? liturgija, kaip ir ?prasta liturgija, prasideda ??ksniu, ?lovinan?iu ?ven?iausi?j? Trejyb?: „Palaiminta T?vo ir S?naus ir ?ventosios Dvasios karalyst? dabar, per am?ius ir per am?i? am?ius“. Bet tai vis tiek yra V?lin?s (nors ir ryte), tod?l i?kart po kunigo ?od?i? skaitoma 103 psalm?, ?lovinanti Dievo sukurt? pasaulio suk?rim?. Toliau diakonas palieka altori? ir taria taiki? litanij?, po kurios skaitomos psalmi? i?traukos - kathizmos, baigian?ios doksologija „Garb? T?vui ir S?nui ir ?ventajai Dvasiai dabar ir per am?ius ir per am?i? am?ius. Amen. Aleliuja, aleliuja, aleliuja, ?lov? tau, Dieve!

Po kiekvienos tokios i?traukos diakonas i?eina ir v?l kvie?ia melstis, o altoriuje kunigas padeda ?v. Dovanos ant atviros l?k?t?s su kankini? relikvijomis – antimensija, smilkalai aplink sost? su Dovan?l?mis ir ne?a ?v. Dovanos nuo sosto iki altoriaus.

Daugelyje ?ventykl? ?iuo metu skamba ma?as varpelis, kad ?mon?s ?inot?, jog perkeliant ?ventov? reikia atsiklaupti ir pagarbiai melstis.

Po kathizmos gav?nios vakarien?s vyksta kaip ?prasta – „Vie?pats pa?auk?...“ (140 psalm?s eil?s) ir atliekamos sticheros-giesm?s, atitinkan?ios ba?nytinio kalendoriaus dien?. Diakonas cenz?ruoja vis? ba?ny?i?.

Giedant paskutinei sticherei atsidaro centrin?s ikonostaz?s durys – Karali?kosios durys, o dvasininkai atlieka ma?? ??jimas su smilkytuvu ir ?vak?mis (kartais skaitoma Evangelija, kad gal?t? ir j? i?imti).

Diakonas su?unka „I?mintis, atleisk!“, o tai i?vertus i? ba?nytin?s slav? kalbos rei?kia „I?sities? klausykite (Dievo) i?minties! o choras gieda senovin? giesm? Sveta Tyli, adresuotas J?zui Kristui.

Toliau karali?kosios durys u?daromos, o po to dainuojama ir skaitomos i?traukos i? Senojo Testamento psalmi? ir biblini? knyg? - prokeemnes ir parimia. Prie? prasidedant antrajai parimia, v?l atsidaro vartai, kunigas su smilkytuvu ir ?vake rankose i?eina ? sakykl? ir laimina ?mones kry?iumi ?od?iais: „Kristaus ?viesa ap?vie?ia visus“. ?iuo metu pagal tradicij? b?tina atsiklaupti.

Skaitym? pabaigoje specialiu giedojimu giedamos 140 psalm?s i?traukos. J? dainavimo metu tikintieji taip pat kl?po.

P. G. ?esnokovo muzika „Tegul mano malda bus i?taisyta“.

Tada su intensyvia malda u? besiruo?ian?ius Krik?tui skaitomos ?prastos liturgijos litanijos – u? katechumenus. Tai atgarsis senov?s tradicijai krik?tyti krik??ionyb? priiman?ius asmenis prie? pat Velykas ir ruo?ti juos tam per vis? gav?ni?.

?iuo metu kunigas tyliai meld?iasi altoriuje:

... tegul akis nesiejama su jokiu piktu reginiu, tegu ausis b?na atokiai nuo tu??i? ?od?i? ir tegul lie?uvis apsivalo nuo netinkam? ?od?i?. I?valyk m?s? l?pas, ?lovindamas Tave, Vie?patie: padaryk, kad m?s? rankos prisiekt? nuo pikt? darb? ir elkis Tau patinkan?iais b?dais, Tavo malone patvirtink visas m?s? ?irdis ir mintis.

... tegul m?s? aki? netraukia joks piktas vaizdas ir teb?na u?merktos ausys prie? tu??ius ?od?ius. Apvalyk m?s? l?pas, kurios ?lovina Tave, Vie?patie: tegul m?s? rankos susilaiko nuo pikt? darb?, kad darytume tik tai, kas Tau patinka, Tavo malone stiprindamas ir patvirtindamas visus m?s? narius ir mintis.

Dar viena malda ruo?ia mus i? anksto paskelbtoms dovanoms perduoti:

... ?tai, Jo tyriausias K?nas ir gyvyb? teikiantis Kraujas, ?einantis ?i? valand?, yra aukojami prie ?io paslaptingo stalo, nematomai atne?to i? dangi?kosios armijos gausos. Suteik mums j? bendryst? be pasmerkimo, kad su tais, kurie ap?vie?ia prot?, iki ?ios dienos b?tume ?viesos s?n?s.

... Nes ?tai Jo Tyriausias K?nas ir gyvyb? teikiantis Kraujas, ?einant ?i? valand?, bus paaukoti ?io slapto valgio metu, kur? nepastebimai ne?a daugyb? dangi?k?j? armij?. Leisk mums juos valgyti be pasmerkimo, kad m?s? protin? akis ap?viest? j? ir taptume ?viesos ir dienos s?numis.
Vietoj ?prastos kerubo giesm?s choras giedos giesm? „Dabar dangaus galios“. Perduodant jau pa?ventintas dovanas, tikintieji v?l klaupiasi, o paskui dar kart? nusilenkia, mintyse kartodami ?v. Siras Efraimas.

Po did?iojo ??jimo karali?kieji vartai ir u?danga u?sidaro iki pus?s.

?ventosios dovanos dabar perkeltos ? sost?, o mes, ruo?damiesi Komunijai, pra?ome:

... pa?ventink mus visus, sielas ir k?nus, neatimamu pa?ventinimu: kad tyra s??ine, nesig?dijan?iu veidu, nu?vitusia ?irdimi gautume ?iuos dievi?kus ?ventus dalykus ir, j? atgaivinti, susivienykime su Pats tavo Kristus... kuris pasak?: kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, pasilieka manyje, o a? jame... teb?kime Tavo ?ven?iausiojo ir garbingiausiojo ?ventykla Dvasia, i?laisvink i? vis? velnio gudrybi?... ir mes gausime mums pa?ad?t? g?r? su visais tavo ?ventaisiais...

... pa?ventink m?s? vis? sielas ir k?nus neatimamu pa?ventinimu: kad ramia s??ine, nesig?din?iu veidu, nu?vitusia ?irdimi, gav? ?ventas dovanas ir i? j? gav? gyvyb?, b?tume vienytis su Tavo Pats Kristus..., kuris pasak?: kas valgo mano k?n? ir geria mano krauj?, pasilieka manyje, o a? jame... teb?kime Tavo ?ven?iausios ir garbingiausios Dvasios ?ventykla, teb?kime i?gelb?ti nuo vis? velnio gudrybi?... ir mes gausime mums pa?ad?tus palaiminimus kartu su visais tavo ?ventaisiais...

Diakonas i?lip?s i? altoriaus skaito maldin? litanij? apie m?s? dvasinius poreikius ir nuod?mi? atleidim?, po kurios choras labai paprastai gieda Vie?paties mald? „T?ve m?s?“. Netrukus kunigas paskelbia „?ventasis, pa?ventintas ?ventiesiems“, po to jis pats priima komunij? ir i?eina duoti komunijos ?mon?ms.

Po komunijos u? sakyklos skaitoma speciali gav?nios malda, kuriai kunigas nusileid?ia nuo altoriaus,

Visagalis Mokytojas, Suk?r?s vis? k?rinij? su i?mintimi ir Tavo neapsakoma apvaizda bei dideliu gerumu, atved? mus ? ?ias ?ventas dienas sielai ir k?nui apvalyti, susilaikyti nuo aistr?, tikintis prisik?limo. Tu, kuris savo ?ventajam Mozei perdavei per keturiasde?imt dien? Dievo u?ra?ytas lenteles, duok mums, Gerasis, siekti gero darbo, vis? laik? laikytis pasninko, i?laikyti nepalau?iam? tik?jim?, sutrai?kyti nematom? galvas. gyvat?s, atrodo pergal?s prie? nuod?m? ir n?ra pasmerktos pasiekti ir garbinti ?vent?j? Prisik?lim?...

Tada, ?prastomis maldomis ir daug met?, kunigas palaimina visus palikti ?ventykl?.

Gin?ai d?l k?diki? bendryst?s

Taip pat reikia pasakyti, kad Rusijos ba?ny?ioje per Pa?ventint? dovan? liturgij? n?ra ?prasta teikti komunij? k?dikiams, kuriems bendryst? per piln? liturgij? suteikiama tik Kristaus Krauju.

Argumentas toks: kadangi prie vyno nebuvo skaitoma konsekracijos malda, tai n?ra Kristaus Kraujas, tod?l n?ra su kuo bendrauti k?dikiams.

Ta?iau naudinga pa?ym?ti, kad ?i tradicija n?ra visuotin?, n?ra sta?iatiki? kilm?s ir, remiantis ba?ny?ios standartais, yra gana nauja. Tik nuo XVII am?iaus lotyni?kos ?takos m?s? mi?ioluose atsiranda u?ra?? su tokiais draudimais, nes viduram?i? scholastika negal?jo sutalpinti Bizantijos liturgin?s laisv?s. N?ra jokios pa?ventinimo formul?s – vadinasi, n?ra pa?ventinimo – tuomet galvojo ?mon?s, turintys katalik? teologijos suformuot? s?mon?.

O graik? ba?ny?ioje vynas taur?je, kunigui ?d?jus ? j? pa?ventintos duonos – Kristaus K?no – dal?, vis dar gerbiamas kaip Kristaus kraujas, nes tikima, kad per j? jis pa?ventinamas.

Apie tai dar XV am?iuje ra?? ?v. Simeonas Tesalonikietis: „...Vynas ir vanduo pilami ? ?vent? taur?, neskaitant gerai ?inomos maldos, kad juose i?tirpus dievi?kajai duonai ir kraujui, su kuriais jau duodama pagal apeigas. Liturgijos, ?ios taur?je esan?ios med?iagos yra pa?ventintos j? bendryste ir kad kunigas pagal liturgijos tvark? gal?t? valgyti ir duon?, ir taur?... Link?damas, kad kas nors dalyvaut? paslaptyse be Liturgija, bendraujame taip: paimame dalel? tokiai progai laikomos duonos ir dedame ? vyn? su vandeniu, netgi da?nai naudojame vien? saus? Gyvyb? teikian?i? duon?, tarsi sujungt? su Krauju. ?ia, ?vent?j? dovan? liturgijoje, tai daroma, kad b?t? laikomasi bendryst?s taisykli?, kaip teigiama, ir kad prireikus b?t? galima pabendrauti daugiau ?moni?. Taigi tai, kas yra taur?je i? anksto pa?ventintos liturgijos metu, pa?ventinama ne ?ventosios Dvasios ?aukimu ir antspaudu, o bendryste ir vienybe su gyvyb? teikian?ia duona, kuri i? tikr?j? yra Kristaus K?nas, susijung?s su Krauju. .

Taigi, jei jums reikia suteikti komunij? k?dikiui gav?nios darbo dien?, tai tarnaujantis kunigas savo nuo?i?ra. Jei jis gerbs visuotines, visos ortodoksines tradicijas, jis duos komunij?. Jeigu jis mano, kad b?tina laikytis serviso knygel?s ra?to, Nr.

Bet kokiu atveju svarbiausia i?laikyti ramyb? savo sieloje ir prisiminti, kad Vie?pats kvie?ia mus ? ba?ny?i?, o mes ateiname pas J?, o ne tik einame pasi?i?r?ti ? kunigus ir su jais pasitarti.

Svarbiausia gyventi taip, kad apa?talo Pauliaus ?od?iai b?t? ne tik ?od?iai, o permaininga i?pa?intis, tryk?tanti i? sielos gelmi?:

„Dabar, kaip visada, Kristus bus i?auk?tintas mano k?ne, gyvybe ar mirtimi. Nes man gyventi yra Kristus, o mirti – laim?jimas“.(Fil. 1:20).