Dekartas Ren?

(1596-1650) – garsus pranc?z? filosofas ir mokslininkas. Descartes'o pasaul??i?r? paveik? XVII am?iaus bur?uazin?s ideologijos pustingumas, kuris kartu su pa?angiais to laikme?io pranc?z? bur?uazijos siekiais atspind?jo jos masi? baim? ir oportunistin? feodalin?s monarchijos politik?.

Spr?sdamas pagrindin? filosofijos klausim? – m?stymo santykio su b?timi klausim? – Dekartas buvo dualistas. Jis teig?, kad yra dvi substancijos: k?no substancija, turinti i?pl?timo po?ym?, ir sielos substancija, turinti m?stymo atribut?. Taigi jis pripa?ino du vienas nuo kito nepriklausomus principus – material? ir dvasin?. K?no ir sielos egzistavim?, pasak Dekarto, lemia tre?ioji substancija – Dievas. Savo fizikoje Dekartas pl?tojo materialistines id?jas. Gamta, anot jo, yra nuolatinis materiali? daleli? rinkinys; I?skirtin? materijos savyb? yra jos i?pl?timas. Materialaus pasaulio jud?jimas yra am?inas ir vyksta pagal mechanikos d?snius, tai yra, tai yra paprastas daleli? ir atom? jud?jimas.

Marksas pa?ym?jo, kad „savo fizikoje Dekartas materijai priskiria savaranki?k? k?rybin? j?g? ir mechanin? jud?jim? laiko materijos gyvyb?s aprai?ka... Jo fizikos ribose materija yra vienintel? substancija, vienintelis b?ties pagrindas ir ?inios“. Dekartas prie?inosi viduram?i? filosofijai ir atmet? ba?ny?ios vald?i?. Giliai tik?damas ?mogaus proto galia, jis man?, kad b?tina sukurti nauj?, mokslin? pasaulio supratimo metod?, vietoje aklo tik?jimo pastatyti ?inias ir prot?.

Dekartas griebiasi „abejon?s“ kaip technikos, samprotavimo metodo, per kur? galima i?vengti vis? i?ankstini? ir ?prast? samprat? ir prieiti prie patikim? ties?. Jis teigia abejojantis tiek m?s? id?j? apie pasaul? teisingumu, tiek paties pasaulio egzistavimu. Ta?iau viskuo abejodamas, jis turi pripa?inti vien? dalyk? - kad jis abejoja, tai yra, jis galvoja. Ir Dekartas daro savo garsi?j? idealistin? i?vad?: „A? m?stau, vadinasi, egzistuoju“. Taigi, prad?damas nuo savojo „a?“ egzistavimo fakto, Dekartas daro i?vad? apie likusio pasaulio egzistavim?. ?i? Dekarto pozicij? v?liau panaudojo subjektyvus idealizmas.

?ini? teorijoje Dekartas yra ?k?r?jas (?r.). Jis tik?jo, kad jausmai mums suteikia tik miglot? supratim? apie dalykus ir taip mus klaidina. Ties? tiesiogiai suvokia protas, jai b?dinga intuicija, o tiesos teisingum? patvirtina ne praktika ir patirtis, o m?s? s?vok? ai?kumas ir ry?kumas. Tod?l tiesos kriterijus, Dekarto po?i?riu, yra ne proto i?or?je, o pa?iame jame. Dekartas suk?r? idealistin? „?gimt?“ id?j? doktrin?. Pavyzd?iui, jis tik?jo, kad Dievo id?jos, dvasin? ir k?no substancija yra ?gimtos id?jos. Savo filosofijoje Dekartas siek? suderinti moksl? ir religij?. Tuo pa?iu metu Dekartas buvo puikus savo laik? mokslininkas – fizikas ir matematikas. Engelsas pa?ym?jo, kad „matematikos l??is buvo Dekarto kintamasis.

D?l to judesys ir dialektika pateko ? matematik?“. Dekartas yra analitin?s geometrijos ?k?r?jas. Savo materialistin?mis pa?i?romis ? gamt? Dekartas prisid?jo prie mokslo ir filosofijos raidos, o kita, idealistin?, jo pasaul??i?ros srov? buvo nukreipta ? religijos gynim?. Svarbiausi Descartes’o darbai: „Diskursas apie metod?“ (1637), „Metafizin?s meditacijos“ (1641), „Filosofijos principai“ (1644), „Traktatas apie ?vies?“ (1664), „Proto vadovo taisykl?s“. ” (1701) – ?r.

Rene Descartes (lotynizuotas vardas - Renat Cartesius), naujausios dogmin?s racionalistin?s filosofijos pradininkas ir vienas giliausi? Pranc?zijos m?stytoj?, gim? 1596 m. kovo 31 d. Tur?no provincijoje parlamento tarybos nario ?eimoje, o vasario m?n. 1650 11 Stokholme. Dekartas anksti atrado nepaprastus sugeb?jimus. B?damas a?tuoneri? jis ?stojo ? j?zuit? koled?? Lafl?che, kur tapo priklausomas nuo matematikos. Nor?damas pa?inti pasaul?, Dekartas, b?damas 21 met?, ?stojo ? karin? tarnyb? ir dalyvavo daugelyje kampanij? bei m??i? Olandijoje, Vokietijoje ir Vengrijoje, toliau intensyviai u?siimdamas moksliniais ir filosofiniais darbais, i? kuri? pirmasis „D?l Muzika“, – buvo ra?oma apgultoje Bredoje. Nuo?alioje ?iemos stovykloje netoli Neuburgo (1619 m.) jis nusprend?, atsisakydamas vis? i?ankstini? nusistatym?, savaranki?kai i? naujo sukurti vis? filosofij? ant patikim? ir patikim? pamat?. ?iuo tikslu i??j?s ? pensij?, Dekartas v?lesnius metus i? dalies keliavo, daugiausia Vokietijoje ir Italijoje, i? dalies – Pary?iuje. Nuo 1629 m. jis 20 met? gyveno Olandijoje, i?skyrus trumpas keliones ? Vokietij?, Anglij? ir Danij?, kad gal?t? visapusi?kai leisti laisvalaik? pl?toti savo filosofin? sistem?. Per t? laik? Dekartas para?? svarbiausius savo k?rinius, o kai kurie i? j? (pvz., „Pasaulis, arba Traktatas apie ?vies?“) buvo ilg? laik? slepiami, kad b?t? i?vengta susid?rim? su dvasininkais. Rene Descartes'o moksliniai ir filosofiniai darbai atne?? jam ir ?alinink?, ir ar?i? prie?inink?. Dekartas sulauk? keli? auk?to rango pareig?n? kvietim?. Be kit?, ?vedijos karalien? Christina (1649) papra?? jo d?styti jos filosofij?. Dekartas pri?m? Christinos kvietim?, ta?iau netrukus persik?l?s ? ?vedij? mir? nuo ne?prasto ?iaurinio klimato, nors jam pavyko parengti moksl? akademijos Stokholme ?k?rimo plan?. Jo k?nas 1661 m. buvo nugabentas ? Pary?i? ir palaidotas Sent ?enevievos ba?ny?ioje.

Ren? Dekarto portretas. Menininkas Franzas Halsas. GERAI. 1649 m

Dekarto racionalistinis metodas – abejon?

Nors Dekartas savo matematini? ir fizini? atradim? d?ka tapo vienu i? ?iuolaikin?s fizikos k?r?j?, savo filosofijos i?eities ta?ku jis padar? ne i? i?or?s, o i? vidin?s patirties. D?l to Dekartas tapo vienu i? Europos rams?i? racionalizmas, bet ne empirizmas. Sensorinio patyrimo rezultatai, anot jo filosofijos, kelia abejoni?. Tai patvirtina daugyb? jausm? apgaul?s fakt?. Anot Dekarto, abejoti galima viskuo, bet negalima abejoti pa?iu m?s? m?stymo faktu, su kuriuo m?s? egzistavimo ?sitikinimas yra neatsiejamai susij?s. ?i tez? i?rei?kia gars?j? filosofin? Dekarto aforizm?: "A? manau tod?l a? esu" (« Cogito "ergo suma" ) .

Dekarto id?ja apie Diev?

Vienintelis egzistavimas, kuriuo esu visi?kai tikras, yra mano paties, tai yra, mano dvasios ir jos min?i? egzistavimas, o viso materialaus pasaulio (ir mano paties k?no) egzistavimas lieka abejotinas. Neturime negin?ijam? duomen?, patvirtinan?i? m?s? jausm? ties?. Gali pasirodyti, kad tai paprastas m?s? vaizduot?s vaisius. Ta?iau pagal Dekarto filosofij? tarp m?s? id?j? yra ir toki?, kuri? patys negal?jome sukurti, o tai ver?iau tur?t? b?ti pripa?inta kaip mums duota, nes joje yra pilnesn? tikrov? nei ta, kuri? randame savyje. Tai Dievo id?ja – tobuliausia b?tyb?, neribota b?tyb?, kuri tiesiogiai prie?tarauja m?s? pa?i? b?ties ribotumo jausmui ir tod?l yra ?skiepyta mums paties Dievo, ?gimta mums prie? bet koki? patirt?, kaip ir id?ja, kad mes turime apie mus pa?ius.

Ontologinio Dievo buvimo ?rodymo transformavimas Anzelmas i? Kenterberio, Dekartas tai i?rei?kia tokia forma: Dievas yra tobuliausia b?tyb?, o egzistencija taip pat priklauso tobulumui, vadinasi, Dievas egzistuoja. Dar vienas Dievo egzistavimo ?rodymas yra Dekarte: mano paties buvimas gali b?ti paai?kintas tik Dievo egzistavimo pripa?inimu, nes jei b??iau kil?s pats, b??iau dav?s sau visas tobulybes; jei a? kil?s i? kit?, i? t?v?, prot?vi? ir pan., tada turi b?ti pirmoji prie?astis, tai yra Dievas. Tarp Dievo tobulybi? yra tobulas tikrumas, i? kurio i?plaukia, kad viskas, k? a? ai?kiai suvokiu, yra tiesa. Dievas negal?jo man?s apgauti;

Sielos ir k?no dualizmas Dekarte

I?orinio pasaulio ir gamtos id?ja yra nei?naikinama ir ai?kiai mano galvoje. Tod?l, Dekarto nuomone, i?pl?stas pasaulis su visomis savyb?mis, kurias suvokiame savo ai?kiose id?jose, tikrai egzistuoja. Jo pagrindin? i?pl?stin? esm? vadinama k?nu arba materija. Jo prigimtis, remiantis Dekarto filosofija, n?ra kietumas, sunkumas, spalva ar apskritai kokia nors jausmais suvokiama savyb?, kuri? galima pa?alinti i? k?no nepa?eid?iant jo esm?s, o tik i?pl?timas. Tik pastarasis, leid?iantis atlikti skaitinius matavimus, sudaro ne tik geometrijos, bet ir fizikos pagrind?.

Prat?simas turi k?n?, bet ne siel?. Tarp j? yra diametralinis skirtumas. K?nas gali b?ti sunaikintas, bet siela yra nesunaikinama, tai yra, nemirtinga. Tikra prasme tik Diev? galima vadinti substancija, tai yra tuo, kas egzistuoja, tam nereikia nieko kito; i?vestine prasme galime kalb?ti apie k?ni?k? ir m?stan?i? substancij?, nes abiem j? egzistavimui nereikia nieko kito, i?skyrus Diev?. Vienintel? pagrindin? materijos savyb?, pagal Dekarto filosofij?, yra i?pl?timas, bet ne energija ir j?ga. Materijos ir jud?jimo kiekis, kur? Dievas i? prad?i? ?d?jo ? pasaul?, i?lieka nepakit?s. Paskutin?s sudedamosios med?iagos dalel?s yra ma?i k?nai, skirtingos formos ir dyd?io (k?neliai).

Dekartas ? gyv?nus ?i?ri kaip ? gyvas ma?inas, neturin?ias sielos ar jausm?, nes juos visi?kai valdo instinktai, be jokios laisvos valios. ?moguje i?pl?stin? substancija (k?nas) ir m?stanti siela susilieja ? vienintel? neporin? smegen? organ? – centrin? jo liauk?; atsi?velgiant ? j? prie?ing? esm?, jie negal?t? bendrauti, jei neb?t? vieningi ir nesutikti Dievo. ?i teorija atved? Descartes'o mokin? Geulinx? prie atsitiktinumo hipotez?s.

Dekarto etika

Savo etines pa?i?ras Dekartas i?rei?k? i? dalies savo ra?tais (fiziologinio ir psichologinio turinio knygoje „De passionibus“), i? dalies lai?kais, ypa? lai?ke „De Summo bono“ karalienei Kristinai. Etikoje jis artimiausias stoikams ir Aristoteliui. Dekarto filosofija moralin? tiksl? mato gerove, kuri? sukuria nuosekli gera valia arba doryb?.

Dekarto filosofijos prasm?

Dekartas padar? tikr? ?ygdarb?, kaip pirm?j? s?lyg? i? filosofijos reikalaudamas, kad ji atsisakyt? vis? ?prast? juslini? ?ini?, viskuo abejot? (kartezieti?ka abejon?) ir m?stymo pagalba visi?kai atkurt? tikr?j? pasaul?, nieko nepriimdamas kaip ties?, i?skyrus kuri atlaikys bet koki? abejoni? i?bandym?. Prad?j?s nuo tokio tvirto atramos ta?ko kaip savimon?, jis tapo v?lesni? filosofijos sistem? ?k?r?ju ir padar? jai didel? ?tak? d?l savo originalumo ir nepriklausomyb?s, m?stymo ai?kumo ir paprastumo bei lengvumo. ir jo pristatymo nat?ralumas. Nors Dekartas visi?kai pripa?ino metafizik?, gamtos srityje jis mechanizmo siek? daug grie??iau nei jo senesnis am?ininkas Francis Baconas, tod?l v?liau j? vadino net ir jo filosofijos dvasiai svetimi materialistai.

Dekarto sistema suk?l? gyvas diskusijas tarp filosof? ir ypa? tarp teolog?. Hobsas, Gassendi j?zuitas Valois prie?inosi Dekartui, persekiojo j?, da?nai su fanatizmu, kaltino skepticizmu ir ateizmu ir netgi pasiek? jo „pavojingos“ filosofijos u?draudim? Italijoje (1643) ir Olandijoje (1656). Ta?iau Dekartas taip pat rado daug ?alinink? Olandijoje ir Pranc?zijoje, ypa? tarp Port-Royal jansenist? ir oratori? kongregacijos nari?. Delaforge'as, Regisas, Arnaudas, Paskalis, Malebranche'as, Geulinxas ir kiti ypa? steng?si toliau pl?toti savo sistem?. Jansenisto Port-Royal („M?stymo menas“, „Arno ir Nicolas“, i?leista 1662 m.) logika persmelkta dekarti?ko pob?d?io.

Dekarto vaidmuo mokslo istorijoje

Nepaisant daugyb?s klaid?, Dekarto nuopelnai fiziologinei ir psichologinei antropologijai yra nepaneigiami; bet dar didesn? ir ilgalaik? ?lov? priklauso jam kaip matematikui. Jis buvo analitin?s geometrijos k?r?jas, i?rado neapibr??t? koeficient? metod?, pirm? kart? suprato tikr?j? neigiam? lyg?i? ?akn? reik?m?, pasi?l? nauj? i?rading? ketvirtojo laipsnio lyg?i? sprendim?, ?ved? eksponentus ir parod? (tai galb?t yra jo pagrindinis privalumas), kaip prigimtis ir savyb?s gali b?ti i?reik?tos kiekviena kreive, naudojant lygt? tarp dviej? kintam?j? koordina?i?. Tuo Dekartas nuties? nauj? geometrijos keli?, kuriame buvo padaryti svarbiausi atradimai. Jo „Geometrija“ (1637), pirmasis spausdintas darbas apie koordina?i? geometrij?, ir jo „Dioptrika“ (1639), kuri pirm? kart? i?d?st? naujai atrast? ?viesos spinduli? l??io d?sn? ir pareng? did?iuosius Niutono ir Leibnizo atradimus. am?iams i?liks paminklais jo dideliems tiksli?j? moksl? pasiekimams . Savo filosofiniais ir kosmogoniniais eksperimentais Dekartas, kaip ir Demokritas bei jo pasek?jai atomistiniai, nor?jo paai?kinti dangaus k?n? jud?jim?, taigi ir gravitacijos j?g?, visat? u?pildan?iomis eterio s?kurin?mis srov?mis – teorija, kuri po to buvo priimtas ir pataisytas Leibnizo, ilgai tarnavo kaip v?liava j?g? prie?ininkams per atstum?.

Pagrindiniai Dekarto darbai

Diskursas apie metod?, kaip teisingai nukreipti savo mintis ir rasti ties? moksluose.

Filosofijos prad?ia.

Sielos aistros.

Proto vedimo taisykl?s.

Tiesos paie?ka per nat?rali? ?vies?.

Taika arba traktatas apie ?vies?.

Rene Descartes (1596 - 1650) gim? ?eimoje, priklausan?ioje didik? Turaine ?eimai, kuri nul?m? jo ateit? karin?s tarnybos kelyje. J?zuit? mokykloje, kuri? Dekartas baig?, jis pademonstravo stipr? polink? ? matematik? ir bes?lygi?k? scholastin?s tradicijos atmetim?. Karinis gyvenimas (o Dekartas tur?jo dalyvauti Trisde?imties met? kare) m?stytojo netrauk?, o 1629 metais jis paliko tarnyb?, pasitrauk? nuo pasaulio, savo vieta pasirinko laisviausi? to meto Europos ?al? – Olandij?. gyvenamosios vietos – ir 20 met? buvo u?si?m?s vien mokslo darbais. 1649 m. jis pri?m? ?vedijos karalien?s Kristinos kvietim? pad?ti jai ?kurti Moksl? akademij?. Ne?prasta filosofo kasdienyb? (susitikimai su „karali?kuoju studentu“ 5 valand? ryto), at?iaurus ?vedijos klimatas ir sunkus darbas l?m? ankstyv? jo mirt?.

Dekartas pagr?stai laikomas vienu i? ?iuolaikin?s filosofijos ?k?r?j?. Jam priskiriamas ai?kus ir gilus m?s? nagrin?jamo ?iuolaikin?s Europos filosofijos klasikinio laikotarpio pagrindini? intuicijos ir prielaid? suformulavimas.

Dekarto filosofavimo i?eities ta?kas yra problema, kuria jis ir Baconas dalijasi vienas su kitu apie ?ini? patikimum?. Ta?iau skirtingai nei Bekonas, pabr???s praktin? ?ini? kruop?tum? ir pabr???s objektyvios ?ini? tiesos svarb?, Dekartas ?ini? patikimumo ?enkl? ie?kojo pa?ioje pa?inimo sferoje, jo vidin?se charakteristikose. Atmesdamas, kaip ir Bekonas, autoritet? kaip tiesos ?rodym?, Dekartas siek? ?minti did?iausio matematini? ?rodym? patikimumo ir nenugalimo patrauklumo paslapt?. J? ai?kum? ir i?skirtinum? jis teisingai sieja su radikaliai giliu analiz?s darbu. D?l to sud?tingas problemas galima i?skaidyti ? labai paprastas ir pasiekti tok? lyg?, kad teiginio teisingumas ar klaidingumas b?t? matomas tiesiogiai, kaip ir matematini? aksiom? atveju. Turint tokias akivaizd?ias tiesas, galima dr?siai atlikti ?rodymus, susijusius su sud?tingais ir akivaizd?iai neai?kiais atvejais.

Dekartas sukuria speciali? metodo doktrin?, kuri? jis pats apibendrina keturiose taisykl?se:

1) Nelaikykite nieko savaime suprantamu dalyku, d?l ko nesate tikri. Venkite bet kokio skub?jimo ir i?ankstinio nusistatymo ir ? savo sprendimus ?traukite tik tai, kas protui atrodo taip ai?kiai ir ai?kiai, kad tai jokiu b?du negali sukelti abejoni?;

2) padalinti kiekvien? pasirinkt? nagrin?ti problem? ? kuo daugiau dali?, reikaling? jos geriausiam sprendimui;

3) i?d?styti savo mintis tam tikra tvarka, pradedant nuo papras?iausi? ir lengvai atpa??stam? objekt?, ir po truput?, tarsi ?ingsneliais, kilti iki sud?tingiausi? ?ini?, leid?ian?i? egzistuoti tvarkai net tarp t?, kurie to nedaro. eiti vienas prie? kit? nat?ralia dalyk? eiga;

4) padarykite s?ra?us tokius i?samius, o ap?valgas – tokias i?samias, kad b?tum?te tikri, kad nieko nepraleisite.

?ios taisykl?s gali b?ti atitinkamai ?vardijamos kaip ?rodin?jimo (tinkamos ?ini? kokyb?s pasiekimas), analiz?s (einant iki paskutini? pamat?), sintez?s (atliekama visa apimtimi) ir kontrol?s (leid?ian?iomis i?vengti klaid? ?gyvendinant ?inias) taisykl?mis. tiek analiz?, tiek sintez?). Taip apgalvotas metodas dabar tur?t? b?ti taikomas pa?ioms filosofin?ms ?inioms.

Pirmoji problema buvo atrasti savaime suprantamas tiesas, kuriomis grind?iamos visos m?s? ?inios.

Dekartas ?iuo tikslu si?lo pasitelkti metodologin? abejon?. Tik su jo pagalba galima rasti tiesas, kuriomis ne?manoma suabejoti. Pa?ym?tina, kad tikrumo patikrinimui keliami itin auk?ti reikalavimai, akivaizd?iai vir?ijantys tuos, kurie mus visi?kai tenkina, tarkime, net ir svarstant matematines aksiomas. Juk galima abejoti pastar?j? teisingumu. Turime rasti tiesas, kuriomis ne?manoma suabejoti.

Ar galima abejoti savo, pasaulio, Dievo egzistavimu? Tai, kad ?mogus turi dvi rankas ir dvi akis? Tokios abejon?s gali b?ti absurdi?kos ir keistos, bet ?manomos. Kuo negalima abejoti? Dekarto i?vada tik i? pirmo ?vilgsnio gali pasirodyti naivi, kai jis randa tokius bes?lyginius ir negin?ijamus ?rodymus: a? galvoju, vadinasi, egzistuoju (lot., cogito, ergo sum). M?stymo tikrumo pagr?stum? ?ia patvirtina pats abejon?s veiksmas kaip minties veiksmas. M?stymui atsako (m?stan?iam „a?“) ypatingas, nesuma?inamas tikrumas, kur? sudaro betarpi?kas minties duotumas ir atvirumas sau.

Dekartas gavo tik vien? neabejotin? teigin? – apie pat? kognityvinio m?stymo egzistavim?. Ta?iau pastarojoje yra daug id?j?, kai kurios i? j? (pavyzd?iui, matematin?s) yra labai akivaizd?ios kaip proto id?jos. Taigi, mintyse yra ?sitikinimas, kad be man?s yra pasaulis. Kaip ?rodyti, kad visa tai ne tik proto id?jos, o ne saviapgaul?, bet egzistuoja ir tikrov?je? Tai klausimas apie paties proto pateisinim?, apie pasitik?jim? juo.

Dekartas ?i? problem? i?sprend?ia taip. Tarp m?s? m?stymo id?j? yra Dievo kaip tobulos b?tyb?s id?ja. Ir visa paties ?mogaus patirtis liudija, kad mes, ?mon?s, esame ribotos ir netobulos b?tyb?s. Kaip ?i id?ja ?strigo m?s? protuose? Dekartas yra link?s ? vienintel?, jo nuomone, pagr?st? id?j?, kad pati ?i id?ja yra mums ?skiepyta i? i?or?s, o jos k?r?jas yra Dievas, suk?r?s mus ir ?d?j?s ? m?s? mintis sav?s kaip Tobuliausios B?tyb?s samprat?. Ta?iau i? ?io teiginio i?plaukia i?orinio pasaulio, kaip m?s? pa?inimo objekto, egzistavimo b?tinyb?. Dievas negali m?s? apgauti. Taigi Dievas Dekarte tampa pasaulio suprantamumo ir ?mogaus pa?inimo objektyvumo garantu. Pagarba Dievui virsta giliu pasitik?jimu protu.

Visa Dekarto argumentacijos sistema daro jo id?j? apie ?gimt? id?j? egzistavim? gana suprantam? kaip vien? i? racionalistin?s ?ini? teorijos pagrind?. B?tent ?gimta id?j? prigimtis paai?kina pat? ai?kumo ir i?skirtinumo poveik?, m?s? protui b?dingos intelektualin?s intuicijos efektyvum?. Gilindamiesi ? tai, mes galime suprasti Dievo sukurtus dalykus. Tod?l id?j? ai?kumas ir i?skirtinumas yra m?s? ?ini? tiesos (patikimumo) kriterijai.

Dekartas mano, kad visi ?manomi dalykai susideda i? dviej? nepriklausom? substancij? – dvasini? ir fizini?, nepriklausom? vienas nuo kito (bet ne nuo juos suk?rusio Dievo). ?ios med?iagos mums ?inomos pagal savo pagrindines savybes; k?nams ?is po?ymis yra prat?simas, sieloms – m?stymas. K?no prigimt? Dekartas nuosekliai reprezentuoja mechanizmo samprata. Nuolat judantis pasaulis, pavaldus mechanikos d?sniams, skai?iuojamiems matemati?kai-geometriniu b?du, yra paruo?tas matematinio gamtos moksl? pergal?s ?ygiui. Gamta yra grynai materialus darinys, jos turinys apsiriboja tik i?sipl?timu ir jud?jimu. Pagrindiniai jo d?sniai yra impulso i?saugojimo, inercijos ir tiesinio jud?jimo originalumo principai. Remiantis ?iais principais ir metodi?kai valdoma mechanini? modeli? konstravimu, visos pa?intin?s u?duotys, skirtos gamtai, yra i?sprend?iamos. Taigi, gyv?nai ir ?moni? k?nai yra veikiami t? pa?i? mechanini? princip? ir yra „savaeigiai automatai“, organiniuose k?nuose (tiek augaluose, tiek gyv?nuose) n?ra „gyv? princip?“.

Sunkiausia Dekarto filosofijos problema – ?mogaus sielos ir k?no santykis. Jei gyv?nai neturi sielos, o yra bedvasiai automatai, tai ?moni? atveju taip n?ra. ?mogus geba valdyti savo k?n? savo proto pagalba, o protas – patirti k?no ?tak?. Problemos sud?tingumas buvo paai?kinti dviej? med?iag?, kurios buvo visi?kai skirtingos prigimties, poveik?. Siela yra viena, nei?sipl?tusi ir nedaloma. K?nas yra i?pl?stas, dalomas ir sud?tingas. Dekartas, kuris parod? didel? susidom?jim? ?iuolaikin?s medicinos s?kme, ypating? d?mes? skyr? kankor??inei liaukai, esan?iai centrin?je smegen? dalyje, ir su ja susiejo viet?, kurioje psichin? substancija s?veikauja su k?no substancija. Nors siela, kaip prad?ia, yra nei?sipl?tusi ir neu?ima vietos, ji „gyvena“ nurodytoje liaukoje, yra „sielos buvein?“. ?ia materialios gyvyb?s dvasios susilie?ia su siela. I?orinio pasaulio dirginimas per nervus perduodamas ? smegenis ir su?adina ten gyvenan?i? siel?. Atitinkamai, savaiminis sielos susijaudinimas pajudina gyvybines dvasias, o nervinis impulsas baigiasi raumen? judesiu. Ry?ys tarp sielos ir k?no kaip visumos telpa ? i? esm?s mechanin?s s?veikos schemas.

Pagrindiniai kartezianizmo moraliniai principai lengvai i?traukiami i? bendros jo filosofijos krypties. Proto dominavimo prie? k?no jausmus ir aistras stiprinimas yra pradinis principas ie?kant moralinio elgesio formuli? ?vairiausiose gyvenimo situacijose. Dekartas i?siskiria savoti?ku valios fenomeno i?tirpimu grynajame intelektualizme. Laisv? vali? jis apibr??ia, nurodydamas „tvarkos logikos“ laikym?si. Viena i? Dekarto gyvenimo taisykli? skamba taip: „U?kariauti save, o ne likim? ir pakeisti savo tro?kimus, o ne pasaulio tvark? tik?ti, kad n?ra nieko, kas b?t? visi?kai m?s? galioje, i?skyrus m?s? mintis. “

Pradedant Dekartu, naujos filosofin?s minties kryptys, kuriose centrin? viet? u?ima mintis ir pats ?mogus, ?gauna klasikin? ai?k? charakter?.

Rene Descarteso filosofija

Laikomas racionalizmo pradininkas Ren? Dekartas(1596 – 1650) – ?ymus filosofas ir matematikas. Dekarto nuopelnas filosofijai yra tas, kad jis:

1. pagrind? pagrindin? proto vaidmen? ?inojime;

2. pateikti esm?s doktrin?, jos po?ymius ir b?dus;

3. tapo dualizmo teorijos autoriumi, tokiu b?du bandydamas suderinti materialistin? ir idealistin? filosofijos kryptis;

4. i?kelti mokslinio ?ini? metodo ir „?gimt? id?j?“ id?j?.

„A? galvoju, vadinasi, egzistuoju“

B?tyb?s ir ?inojimo pagrindas, pasak Dekarto, yra protas, nes:

1. pasaulyje yra daug ?mogui nesuprantam? dalyk? ir rei?kini?, bet koks rei?kinys, bet koks dalykas gali b?ti abejotinas => abejon? tikrai egzistuoja, ?is faktas yra akivaizdus ir nereikia ?rodyti;

2. abejoti– minties savyb?, rei?kianti, kad ?mogus abejodamas m?sto => m?stymas yra ir b?ties, ir ?inojimo pagrindas;

3. nes m?stymas- tai proto darbas, tada b?ties ir ?inojimo pagrindas gali b?ti tik protas.

?iuo at?vilgiu Dekartas tapo visame pasaulyje ?inomo aforizmo, kuris sudaro jo filosofin? kredo, autoriumi: '' M?stau, vadinasi, egzistuoju ''.

Tyrin?damas b?ties problem?, Dekartas bando i?vesti pagrindin?, fundamentali? samprat?, kuri charakterizuot? b?ties esm? – tai substancijos samprata.

Med?iaga- tai viskas, kas egzistuoja, o egzistavimui nereikia nieko kito, i?skyrus save. Tik viena substancija turi toki? savyb?, ir ji gali b?ti tik Dievas, kuris yra am?inas, sukuriamas, nesunaikinamas, visagalis ir yra visa ko ?altinis ir prie?astis. Dievas, b?damas K?r?jas, suk?r? pasaul?, taip pat susidedant? i? med?iag?. Dievo sukurtos substancijos (individual?s daiktai, id?jos) taip pat turi pagrindin? substancijos savyb? – joms egzistuoti nereikia nieko kito, i?skyrus save. Be to, sukurtos med?iagos yra savaranki?kos tik viena kitos at?vilgiu. Auk??iausios substancijos – Dievo – at?vilgiu jos yra i?vestin?s, antrin?s ir nuo jo priklausomos (nes jas suk?r? jis).

Dekartas visas sukurtas med?iagas skirsto ? du tipus:

1. med?iaga (daiktai);

2. dvasinis (id?jos).

Nurodo pagrindines kiekvieno tipo med?iagos savybes (atributus):

1. priestatas – materialiniams;

2. m?stymas – dvasiniam.

Tai rei?kia, kad visos materialios substancijos turi visiems bendr? po?ym? – i?pl?tim? (ilg?, plot?, auk?t?, gyl?) ir dalijasi iki begalyb?s. Ta?iau dvasin?s substancijos turi m?stymo savyb? ir, prie?ingai, yra nedalomos. Likusios tiek materiali?, tiek dvasini? substancij? savyb?s yra i?vestos i? pagrindini? j? savybi? (atribut?) ir Dekartas jas vadino modais. (Pavyzd?iui, i?pl?timo b?dai yra forma, jud?jimas, pad?tis erdv?je ir kt.; m?stymo b?dai – jausmai, tro?kimai, poj??iai.) ?mogus, pasak Dekarto, susideda i? dviej? viena nuo kitos besiskirian?i? substancij? - materialus (k?nas) esno-prailgintas) ir dvasinis (m?stymas).

vyras– vienintel? b?tyb?, kurioje susijungia ir egzistuoja abi (materialin?s ir dvasin?s) substancijos, ir tai leido jam pakilti vir? gamtos.

Nagrin?damas ?ini? problem?, Dekartas ypating? d?mes? skiria moksliniam metodui. ?iomis pareigomis si?loma atskaityti. ?io metodo prasm? ta, kad pa?inimo procese remtis tik absoliu?iai patikimomis ?iniomis ir proto pagalba, naudojant visi?kai patikimas logines technikas, gauti (i?vesti) nauj?, taip pat patikim? ?ini?. Tik naudojant dedukcij? kaip metod?, pasak Dekarto, protas gali pasiekti patikim? ?ini? visose ?ini? srityse.

Rene Descarteso filosofija – samprata ir tipai. Kategorijos „Rene Descarteso filosofija“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Ry?kiausi racionalizmo atstovai XVII a. buvo Rene Descartes ir .

Ren? Dekartas(1596–1650) – pranc?z? matematikas ir filosofas, kuris pirmiausia i?k?l? prot?, suma?indamas patirties vaidmen? iki paprasto praktinio intelekto duomen? patikrinimo.

- tai yra proto (prie?asties) po?i?ris. Racionalizmas pagal filosofijos apibr??im? yra filosofini? kryp?i? rinkinys, kuris yra pagrindinis analiz?s ta?kas:

• i? subjektyviosios pus?s – protas, m?stymas, protas;
• i? objektyvios pus?s – racionalumas, login? dalyk? tvarka.

Ren? Dekartas suk?r? universal? dedukcin? metod? visiems mokslams, paremtiems racionalizmo teorija, kuri prisi?m? prielaid?, kad ?mogaus galvoje yra ?gimt? id?j?, kurios daugiausia lemia ?ini? rezultatus.

Atskaita- m?stymo metodas, kai konkre?ios nuostatos kyla i? bendr?j?.

Pagrindin? Dekarto racionalistini? pa?i?r? samprata buvo med?iaga.

Ren? Descartes'as pasi?l? du mokslin?s minties principus:

• i?orinio pasaulio jud?jimas tur?t? b?ti suprantamas tik kaip mechaninis;
• vidinio, dvasinio pasaulio rei?kiniai turi b?ti nagrin?jami i?imtinai ai?kios, racionalios savimon?s po?i?riu.

Pirmasis Dekarto filosofijos klausimas- patikim? ?ini? galimyb? ir jos apibr??iama problema, susijusi su metodu, kuriuo tokios ?inios tur?t? b?ti ?gytos.

Dekarto filosofijoje mokslinio pa?inimo metodas vadinamas analitinis arba racionalistinis.

Tai dedukcinis metodas, jam reikia:

• paties m?stymo veikimo ai?kumas ir nuoseklumas (kur? u?tikrina matematika);
• minties objekto padalijimas ? papras?iausias elementarias dalis;
• i?studijuoti ?ias elementarias dalis atskirai ir tada perkelti mintis nuo paprast? prie sud?ting?.

Analizuodamas sielos prigimt?, Dekartas ?ne?? ne?kainojam? ind?l? ? psichofiziologin? ?io rei?kinio esm?, subtiliai i?analizuodamas neurofiziologinius smegen? mechanizmus, i? esm?s atskleisdamas psichikos refleksin? pagrind?.

Ren? Descartes propagavo tikimybi? id?j?.

Tikimyb?- tikimybi? po?i?riu:

• po?i?ris, kad ?inojimas tik tik?tinas, nes tiesa nepasiekiama;
• moralinis principas, pagal kur? teis? gali b?ti ai?kinama taip, kaip patogiausia ?mogaus laisvei ?gyti.

Dekartas teig?, kad intelektuali intuicija arba gryna spekuliacija yra ?ini? prad?ios ta?kas.

Rene Descarteso racionalizmas

Rene Descartes'o nuopelnas filosofijai yra tas, kad jis pagrind? pagrindin? proto vaidmen? ?inioje, i?k?l? substancijos doktrin?, jos po?ymius ir b?dus, i?k?l? teorij? apie mokslin? pa?inimo metod? ir „?gimtas id?jas“ ir tapo ?ios knygos autoriumi. dualizmo teorij?, tokiu b?du bandydamas suderinti materialistin? ir idealistin? filosofijos kryptis.

K? b?ties ir ?inojimo pagrindas yra protas, Rene Descartes'as argumentavo taip: pasaulyje yra daug ?mogui nesuvokiam? dalyk? ir rei?kini? (ar jie egzistuoja? Kokios j? savyb?s? Pavyzd?iui: ar yra Dievas? Ar Visata baigtin?? ir pan.), ta?iau m. absoliu?iai bet kokiu rei?kiniu, bet kokiu dalyku galima abejoti (ar mus supantis pasaulis egzistuoja? ar ?vie?ia Saul?? ar siela nemirtinga? ir pan.). Tod?l abejon?s tikrai egzistuoja, ?is faktas yra akivaizdus ir jo nereikia ?rodyti. Abejon? yra minties savyb?, o tai rei?kia, kad kai ?mogus abejoja, jis galvoja. O kadangi m?styti gali tik realiai egzistuojantis ?mogus, vadinasi, m?stymas yra ir b?ties, ir ?inojimo pagrindas. IR kadangi m?stymas yra proto darbas, tada b?ties ir ?inojimo pagrindas gali b?ti tik protas.?iuo at?vilgiu Dekartas tapo visame pasaulyje ?inomo aforizmo, kuris sudaro jo filosofin? kredo, autoriumi: "A? manau tod?l a? esu"("M?stau, vadinasi esu").

Rene Descartes’o esm?s doktrina

Studijuoja b?ties problema, Dekartas bando i?vesti pagrindin?, pagrindin? koncepcija, kuri charakterizuot? b?ties esm?. Taigi filosofas i?veda substancijos s?vok?. Anot Dekarto, med?iaga - tai viskas, kas egzistuoja, o savo egzistavimui nereikia nieko kito, i?skyrus save pat?. Tik viena substancija turi toki? savyb? (jos egzistavimo poreikio nebuvimas niekuo kitu nei ji pati), ir tai gali b?ti tik Dievas, kuris yra am?inas, nesukurtas, nesunaikinamas, visagalis ir yra visa ko ?altinis ir prie?astis. Dievas, b?damas K?r?jas, suk?r? pasaul?, taip pat susidedant? i? med?iag?. Dievo sukurtos substancijos (atskiri dalykai, id?jos) taip pat turi pagrindin? substancijos savyb? - nereikia j? egzistavimo niekuo kitu, i?skyrus juos pa?ius. Be to, sukurtos med?iagos yra savaranki?kos tik viena kitos at?vilgiu. Auk??iausios substancijos – Dievo – at?vilgiu jos yra i?vestin?s, antrin?s ir nuo jo priklausomos (nes jas suk?r? jis). Dekartas suskirsto visas sukurtas substancijas ? du tipus: material?s (daiktai) ir dvasiniai (id?jos). Kartu tai pabr??ia vietin?s savyb?s (atributai) Jis ?vardija kiekvien? med?iagos r???: i?tempti(d?l med?iagos) ir m?stymas(dvasiniams). Tai rei?kia, kad visos med?iagos turi bendr? bruo?? - ilgio(ilgis, plotis, auk?tis, gylis) ir dalijasi iki begalyb?s. Ta?iau dvasin?s med?iagos turi m?stymo savyb? ir, atvirk??iai, nedalomas. Likusios tiek materiali?, tiek dvasini? substancij? savyb?s yra i?vestos i? pagrindini? j? savybi? (atribut?) ir jas vadino Dekartas. re?imus(pavyzd?iui, i?pl?timo b?dai yra forma, jud?jimas, pad?tis erdv?je ir kt.; m?stymo b?dai – jausmai, tro?kimai, poj??iai.)

?mogus, pasak Dekarto, susideda i? dviej? viena nuo kitos besiskirian?i? substancij? – materialios (k?ni?kai i?pl?stos) ir dvasin?s (m?stymo). ?mogus yra vienintel? b?tyb?, kurioje susijungia ir egzistuoja abi (materialin?s ir dvasin?s) substancijos, ir tai leido jam pakilti vir? gamtos.

Remiantis tuo, kad ?mogus savyje sujungia dvi substancijas, seka id?ja dualizmas?mogaus (dvilypumas). Dualizmo po?i?riu Dekartas taip pat nusprend?ia „ esminis filosofijos klausimas“: diskusijos apie tai, kas pirmiau – materija ar s?mon? – yra beprasm?s. Materija ir s?mon? yra vieningos tik ?moguje, o kadangi ?mogus yra dualistinis (sujungia dvi substancijas – materiali? ir dvasin?), nei materija, nei s?mon? negali b?ti pirmin?s – jos visada egzistuoja ir yra dvi skirtingos vienos b?ties aprai?kos.

Diskusija apie Rene Descartes metod?

Studijuojant pa?inimo problemos Dekartas ypating? d?mes? skiria mokslinis metodas.

Jo id?jos esm? ta, kad mokslinis metodas, naudojamas fizikoje, matematikoje ir kituose moksluose, prakti?kai neturi pritaikymo pa?inimo procese. Vadinasi, pa?inimo procese aktyviai taikant mokslin? metod?, galima ?enkliai pa?engti ? priek? ir pat? pa?inimo proces? (pagal Dekart?: „pa?inim? i? rankdarbi? paversti pramonine gamyba“). Si?lomas ?is mokslinis metodas atskaita(bet ne grie?tai matematine prasme – nuo bendros iki konkre?ios, o filosofine). Dekarto filosofinio epistemologinio metodo prasm? yra ta, kad pa?inimo procese remtis tik absoliu?iai patikimomis ?iniomis ir proto pagalba, naudojant visi?kai patikimas logines technikas, gauti (i?vesti) nauj?, taip pat patikim? ?ini?. Tik naudodamas dedukcij? kaip metod?, pasak Dekarto, protas gali pasiekti patikim? ?ini? visose pa?inimo srityse.

Tuo pa?iu metu Dekartas pateikia ?gimt? id?j? doktrina, kuri? esm? ta, kad did?ioji dalis ?ini? pasiekiama pa?inimo ir i?skai?iavimo b?du, ta?iau yra speciali ?ini? r??is, kuriai nereikia joki? ?rodym?. ?ios tiesos (aksiomos) i? prad?i? yra akivaizd?ios ir patikimos. Dekartas tokias aksiomas vadina „?gimtomis id?jomis“, kurios visada egzistuoja Dievo ir ?mogaus prote ir yra perduodamos i? kartos ? kart?. Duomenys id?jos gali b?ti dviej? tip?: sampratos ir sprendimai. ?gimt? s?vok? pavyzdys yra ?ios: Dievas (egzistuoja); „skai?ius“ (egzistuoja) ir pan., ir ?gimti sprendimai – „visa didesn? u? jos dal?“, „niekas neatsiranda i? nieko“, „tu negali b?ti ir neb?ti tuo pa?iu metu“. Dekartas buvo praktini?, o ne abstrak?i? ?ini? ?alininkas.