Problemi i sjelljes si nj? form? e ve?ant? e veprimtaris? s? nj? organizmi q? zot?ron mjedisin u zbulua n? Rusi dhe. P. Pavlov.
Dhe. P. Pavlov prezantoi termin "sjellje", me ndihm?n e t? cilit u b? e mundur t? pasqyrohej sfera e marr?dh?nieve t? nj? organizmi individual nd?rveprues integral me mjedisin n? thell?sit? e t? cilit ekziston dhe me t? cilin nd?rvepron n? m?nyr? aktive. Sjellja e individ?ve n? nj? organizat? p?rcaktohet nga rregullat dhe kufizimet q? zbatohen n? t? p?r t? arritur q?llimet e saj.
P?raf?rsisht, mund t? japim nj? formul? p?r sjelljen:
P = f (I, E),
ku P ?sht? sjellja, funksion i vetive natyrore t? individit, i kusht?zuar nga mjedisi i jasht?m si rezultat i socializimit; I - karakteristikat e individit, t? tij vetit? natyrore dhe karakteristikat; E - mjedisi q? rrethon individin, ato organizata ku zhvillohet procesi i socializimit t? tij
Sjellja ka karakteristikat e veta: kauzaliteti, q?llimi, motivimi Sjellja ka arsye, dometh?n? ?do sjellje p?rcaktohet nga ngjarjet q? i paraprin? dhe shkaktuan nj? form? t? ve?ant? manifestimi. Sjellja ?sht? e q?llimshme - ?do sjellje p?rcaktohet nga nj? q?llim, p?r t? arritur t? cilin individi kryen nj? lloj t? caktuar veprimi. Sjellja ?sht? e motivuar - n? ?do sjellje ekziston nj? motiv q? p?rcakton pik?risht k?t? form? t? manifestimit t? saj. P?rve? k?saj, karakteristikat e sjelljes q? mund t? v?rehen jan? t? matshme - komponent?t individual? t? sjelljes mund t? maten, p?r shembull, sa shpejt flasim, kryejm? nj? lloj pune t? caktuar ose jemi t? pranish?m ose mungojn? n? vendin e pun?s.
KOMPETENCA E STAFI
Sjellja e punonj?sve ?sht? vendimtare n? aktivitetet e organizat?s dhe p?rfshihet pjes? integrale n? nj? tregues t? till? t? p?rgjithsh?m t? performanc?s si kompetenca e personelit. Koncepti i "kompetenc?s" p?rdoret n? menaxhimin modern p?r t? treguar karakteristikat e personelit t? nevojsh?m p?r zbatim t? suksessh?m strategjin? e zgjedhur t? organizat?s. Kompetenca ?sht? nj? kombinim i faktor?ve t? m?posht?m: njohurit? (rezultatet e edukimit t? nj? individi), aft?sit? (rezultatet e p?rvoj?s s? pun?s dhe trajnimit), aft?sit? e sjelljes dhe komunikimit (aft?sia p?r t'u sjell? n? nj? organizat?, p?r t? komunikuar me njer?zit dhe p?r t? punuar n? nj? grup) t? personelit Kompetenca merr kuptim praktik vet?m n? lidhje me veprimin, i referohet situat? specifike, kombinon dhe lidh elementet p?rb?r?se t? tij n? m?nyr? dinamike p?r t'iu p?rshtatur k?rkesave t? pozicionit.

P?r t? p?rcaktuar p?rmbajtjen e kompetenc?s, ?sht? e nevojshme: t? b?het nj? analiz? e detajuar e t? gjitha llojeve t? aktiviteteve t? kryera n? nj? pozicion t? caktuar dhe t? identifikohen komponent?t e ndrysh?m t? njohurive dhe aft?sive t? k?rkuara; t? nd?rtoj? nj? hierarki t? kompetencave duke marr? parasysh zhvillimin e t? gjith? komponent?ve t? saj; identifikojn? komponent?t e kompetencave t? p?rbashk?ta p?r fusha t? ndryshme t? veprimtaris?
Ruajtja e kompetenc?s n? nivelin e k?rkuar p?rcakton nevoj?n p?r ta menaxhuar at?. Menaxhimi i kompetencave ?sht? procesi i zhvillimit dhe mbajtjes s? kompetencave n? nivelin e k?rkuar nga organizata p?r t? zbatuar objektivat e saj kryesore n? p?rputhje me strategjin? e zhvillimit. N?se nuk futen ndikimet e kontrollit, kompetenca do t? shkoj? nga faza e p?rdorimit efektiv n? faz?n e zhdukjes dhe specialisti mund t? b?het jo konkurrues dhe organizata do t? filloj? t? p?soj? humbje (Fig. 8.6). N? k?t? drejtim, ?sht? e nevojshme: zhvillimi i vazhduesh?m i kompetenc?s (p?rmir?simi i kualifikimeve, ruajtja e aft?sive t? pun?s, aft?sive komunikuese); zgjerimi (ndryshimi) i llojit t? veprimtaris?, kalimi n? nj? lloj t? ri veprimtarie dhe p?rvet?simi i kompetencave shtes?.
Menaxhimi i sjelljes s? personelit ?sht? nj? sistem masash p?r t? formuar modele kompetencash t? punonj?sve t? nj? organizate, i cili i lejon organizat?s t? arrij? q?llimet e saj brenda nj? kohe t? caktuar dhe me kosto t? pranueshme.
Zbatimi i q?llimeve t? veprimtarive t? organizat?s p?rfshin zhvillimin e nj? sistemi t? caktuar ndikimi te punonj?sit, dometh?n? menaxhimin e sjelljes s? tyre Nj? faktor tjet?r q? p?rcakton kryesisht sjelljen e nj? individi n? shoq?ri ?sht? koncepti i "perceptimit".

Oriz. 8.6. Cikli jet?sor i kompetenc?s s? punonj?sve

PERCEPTIMI DHE Q?NDRIMET
Perceptimi ?sht? procesi me t? cilin nj? individ u jep kuptim elementeve dhe dukurive t? mjedisit t? jasht?m. Perceptimi ndodh n? baz? t? ndjeshm?ris?. Perceptimi p?rfshin fazat e m?poshtme (Fig. 8.7):
pasqyrimi ose regjistrimi i objekteve ose dukurive (informacioneve) n? mendjen e njeriut; interpretimi - formimi i nj? tabloje t? realitetit n? mendjen e nj? individi, i cili mund t? ndryshoj? ndjesh?m nga realiteti. vendosja e reagimeve, formimi i sjelljes aktuale ose q?ndrimeve t? personalitetit

Oriz. 8.7. Fazat e perceptimit individual

Perceptimi p?rdoret nga individi p?r t? zgjedhur, ruajtur dhe interpretuar informacionin n? nj? pamje kuptimplote dhe logjike t? bot?s. I nj?jti informacion perceptohet ndryshe nga secili individ n? var?si t? karakteristikave t? perceptimit dhe interpretimi i tij do t? p?rcaktoj? sjelljen e m?tejshme t? individit. Ajo q? ka r?nd?si nuk ?sht? ajo q? ndodh, por si perceptohet (shih Fig. 8.7).
Nj? faktor tjet?r q? p?rcakton sjelljen ?sht? imazhi i brendsh?m i individit p?r veten e tij, "imazhi im", perceptimi i tij p?r veten. Thelbi i k?tij koncepti ?sht? q? ?do person t? kuptoj? individualitetin e tij, ve?antin?, "Un?" e tij, si e sheh individi veten n? t? kaluar?n, t? tashmen dhe t? ardhmen.
Vet?-koncepti u propozua nga psikologu amerikan C. R. Rogers (1902-1987). Ai formohet n? procesin e nd?rveprimit t? individit me mjedisin dhe ?sht? nj? mekaniz?m integral i vet?-rregullimit t? sjelljes. p?r veten, mbi baz?n e t? cilit individi nd?rton marr?dh?niet e tij me njer?zit e tjer? (Fig. .8.8) .
Stabiliteti i “I-imazhit” ?sht? nj? parakusht p?r q?ndrueshm?rin? dhe q?ndrueshm?rin? e sjelljes njer?zore. Individi p?rpiqet t? krijoj? dhe t? ruaj? vazhdimisht nj? grup t? caktuar vetish q? karakterizojn?, si? mendon ai, thelbin e tij. N? p?rputhje me grupin e k?tyre ideve, individi nd?rton marr?dh?niet e tij me t? tjer?t, b?n vet?vler?sim dhe vler?son njer?zit e tjer?. N? disa raste, njer?zit mund t? injorojn? informacione objektive n?se nuk korrespondojn? me idet? e tyre dhe t? pajtohen me ato t? gabuara ose madje. t? dh?na t? rreme n?se ato korrespondojn? me "I-imazhin" mbizot?rues
T? ngulitura n? vet?dijen njer?zore mekanizmat psikologjik? duke mbrojtur imazhin e dikujt, "un?" e v?rtet?, ato jan? t? nevojshme p?r t? ruajtur ekuilibrin psikologjik dhe "komoditetin" psikologjik t? individit

mekanizmat mund ta b?jn? t? v?shtir? perceptimin, p?r shembull, v?rejtjet kritike, pasi ato cenojn? unitetin e imazhit t? brendsh?m t? krijuar, vet?-imazhit.
Komponenti i "I-imazhit"

Oriz. 8.8. P?rb?r?sit e vet?-konceptit

N? baz? t? perceptimit, nj? individ formon q?ndrimet e tij. Q?ndrimi ?sht? nj? tendenc? e vazhdueshme p?r t? ndjer? ose p?r t'u sjell? n? nj? m?nyr? t? caktuar n? lidhje me nj? objekt, person, situat?. Punonj?sit jo gjithmon? vijn? n? organizat? me ato q?ndrime q? korrespondojn? me q?llimet dhe objektivat e saj: ata jan? von?, nuk i kryejn? detyrat e caktuara n? m?nyr? mjaft efektive, jan? t? angazhuar n? Koha e punes??shtjet personale etj. Ekziston nevoja p?r t? zhvilluar m?nyra p?r t? ndikuar te punonj?sit q? t? ndryshojn? q?ndrimet e tyre. Ka nj? s?r? m?nyrash p?r t? ndikuar n? q?ndrimet e punonj?sve: ofrimi i informacionit t? ri, ekspozimi ndaj frik?s (nivel mesatar), v?nia n? linj? e q?ndrimeve dhe sjelljeve (eliminimi i disonanc?s), t?rheqja e bashk?punimit, ndikimi i koleg?ve, kompensimi, etj. k?to metoda ndryshojn? dhe varen nga r?nd?sia e interesave t? punonj?sve n? t? cilat bazohet

M? shum? p?r tem?n § 8.1.2. FAKTOR?T E SJELLJES INDIVIDUALE Q? P?RCAKTOR? SJELLJEN INDIVIDUALE N? NJ? ORGANIZAT?:

1. Kapitulli 2. Mbrojtja sociale dhe juridike e individit dhe familjes - faktor percaktues ne zgjidhjen e problemeve demografike

?do person quhet individ. Ky koncept p?rmban jo vet?m vet? fjal?n, e cila p?rcakton se p?r k? po flasim, por edhe disa karakteristika n? form?n e karakteristikave dhe cil?sive individuale. Secili zhvillohet n? drejtimin e tij nd?rsa kalon jet?n. Gjithkush ka grupin e vet t? tipareve shoq?rore dhe t? personalitetit. E gjith? kjo reflektohet n? sjelljen q? ?sht? e natyrshme n? nj? person t? caktuar.

E gjith? psikologjia ka p?r q?llim studimin e individit. Edhe pse t? gjith? njer?zit jan? t? ndrysh?m, themelet jan? hedhur t? nj?jta q? nga lindja. Kjo ?sht? arsyeja pse njer?zit jan? t? ngjash?m n? disa m?nyra. Megjithat?, n? baz? t? karakterit, sjelljes dhe m?nyr?s s? jetes?s, mund t? themi se t? gjith? jan? t? ndrysh?m.

T? gjitha problemet adresohen n? faqe ndihm? psikologjike faqe e dedikuar p?r individ?t. Pavar?sisht nga t? gjitha dallimet midis njer?zve, ?sht? e mundur t? identifikohen parimet mbi t? cilat zhvillohet ?do person.

Kush ?sht? individi?

Koncepti i "individit" mbart nj? kuptim social q? flet p?r nj? individ, nj? p?rfaq?sues i homo sapiens. Kush ?sht? individi? Ky ?sht? nj? person individual q? p?rmban karakteristika unike gjenetike, cil?si individuale q? ai zhvillon gjat? gjith? jet?s s? tij dhe nj? s?r? tiparesh sociale dhe biologjike.

?do person ?sht? individual. Kjo e b?n at? nj? individ. P?rshtatja ndaj kushteve sociale e dallon m? tej at? nga bota e kafsh?ve. Nga nj?ra an?, ai ?sht? i ngjash?m n? karakteristikat biologjike dhe aft?sit? sociale me njer?zit e tjer?, gj? q? nuk e b?n at? unik. Struktura e trupit t? tij ?sht? e nj?jt? me njer?zit e tjer?. Ndryshojn? vet?m format, p?rmasat, ngjyrat, etj. Ai zhvillon t? nj?jtat aft?si q? kan? njer?zit e tjer?, gj? q? e lejon at? t? b?het nj? person social.

Nga ana tjet?r, nj? person ?sht? gjenetikisht i prirur p?r t? zhvilluar cil?si dhe tipare individuale. Seti i tij ?sht? unik, jo si t? tjer?t. Kjo e b?n at? nj? individ q? dallohet nga turma.

Si koncept, nj? individ n?nkupton nj? individ t? ve?ant? q? ka karakteristika t? caktuara biologjike, konsiderohet nj? struktur? integrale dhe e unifikuar dhe gjithashtu i p?rket nj? lloji specifik t? qenieve t? gjalla. Kafsh?t nuk quhen individ?. Vet?m nj? person merr titullin e individit nga m?nyra se si ka lindur.

T? gjith? njer?zit lindin individ?. Megjithat?, me edukimin dhe zhvillimin, ?do individ b?het nj? individ. ?sht? ajo q? ka grupin e saj unik t? cil?sive, aft?sive dhe aft?sive q? pasqyrohen n? sjellje dhe zakone.

Koncepti i nj? individi n?nkupton q? nj? person ?sht? nj? individ i plot? dhe i ndar? nga pjesa tjet?r. Ai i ka t? gjitha mjetet p?r zhvillim dhe jet? t? pavarur. Ai ?sht? i ndar? nga njer?zit.

Nj? individ ?sht? nj? nj?si e rac?s njer?zore q?:

• Ka ve?ori psikofiziologjike.
• Aktiv.
• E q?ndrueshme n? raport me mjedisin.
• E integruar n? struktur?n e trupit.
• Ka karakteristika sociale.

N? psikologji, koncepti n? fjal? p?rdoret gjer?sisht. Ai tregon jo vet?m nj? person individual, por edhe cil?sit? e tij t? karakterit q? e p?rcaktojn? at? si person.

Kush ?sht? nj? individ social?

N?se nj? person lind individ, at?her? ai menj?her? fiton statusin personalitet social. Kush ?sht? nj? individ social? Ky ?sht? nj? person q? q? nga lindja ka nevoj? p?r kontakt me individ? t? tjer? p?r mbijetes?n dhe zhvillimin e tij.

Ndryshe nga foshnjat e kafsh?ve, nj? f?mij? njer?zor nuk mund t? kujdeset p?r veten q? nga lindja. Q? n? dit?t e para ka nevoj? p?r kujdes dhe vet?kujdes. P?r m? tep?r, zhvillohet zhvillimi i aft?sive dhe cil?sive t? nevojshme sociale kohe e gjate. N?se duhen nga disa muaj deri n? nj? vit p?r t? trajnuar kafsh?t e reja, at?her? nga 18 deri n? 25 vjet shpenzohen p?r formimin e nj? individi si nj? person i pavarur dhe i pavarur.

Nj? individ ka nevoj? p?r nj? shoq?ri q? do t? kujdeset p?r t? dhe n? t? cil?n ai mund t? b?het nj? individ. Edhe vet? shoq?ria ka nevoj? p?r nj? individ, sepse pa t? ajo thjesht nuk mund t? ekzistoj?.

Nj? person lind nj? individ. Ai b?het person nd?rsa rritet dhe rritet. N? fillim, nj? person p?rdor shprehjet e fytyr?s dhe gjestet p?r t? folur p?r d?shirat dhe nevojat e tij. Megjithat?, n? procesin e t? m?suarit t? t? folurit, q? ?sht? kriteri kryesor i socializimit, shenjat verbale dalin n? pah. Nj? person vazhdon t? p?rdor? gjeste joverbale dhe shprehje t? fytyr?s p?r t? plot?suar fjalimin e tij verbal dhe p?r t? shprehur plot?sisht ndjenjat e tij.

Sa m? shpejt t? filloj? procesi i socializimit, pra p?rshtatja me ligjet, rregullat dhe jet?n e t? gjith? shoq?ris?, aq m? shpejt do t? ndodh? zhvillimi i individit dhe p?rshtatja e tij. F?mija m?sohet n? m?nyrat e m?poshtme:

• Konsolidimi. Duke nd?shkuar ose shp?rblyer, prind?rit i tregojn? f?mij?s se cila sjellje konsiderohet e mir? dhe cila konsiderohet e keqe.
• Zhvillimi i reflekseve t? kusht?zuara. ?do person i n?nshtrohet "st?rvitjes" kur merr p?rforcim (p?rforcohet nj? refleks i kusht?zuar) ose nd?shkim p?r sjelljen e tij. K?shtu formohen zakonet.
• V?zhgimi dhe p?rs?ritja. Me fjal? t? tjera, f?mija v?zhgon sjelljen e t? rriturve dhe i kopjon, i adopton, i imiton. K?tu p?rdoren shpesh loj?ra t? ndryshme me role, ku f?mija provon, p?rforcon ose ndryshon sjelljen q? ka v?rejtur tek t? rriturit. N? k?t? m?nyr?, aft?sit? e dobishme dhe efektive, sipas mendimit t? f?mij?s, p?rforcohen.

?do individ, q? nga lindja, jeton n? mjedise t? caktuara, t? cilat ndikojn? edhe n? formimin e personalitetit t? tij:

1. Institucioni i par? ?sht? familja. K?tu f?mija merr mbrojtje, dashuri, mb?shtetje. Nevojat e tij jet?sore plot?sohen gjithashtu. P?rve? k?saj, ?sht? familja ajo q? ofron aft?sit? e para t? socializimit: si t? komunikosh dhe sillesh? K?tu f?mija ia atribuon veten nj? gjinie t? caktuar dhe m?son rolet gjinore. Familja formon stereotipe, komplekse, frik?ra, vlera etj.
2. Institucioni i dyt? ?sht? nj? kopsht f?mij?sh ose shkoll?. Kjo ?sht? ajo ku individi trajtohet si nj? nga. K?tu nuk ka m? t? mir? apo m? t? keq. Nj? individ vler?sohet sipas aft?sive dhe aft?sive t? tij. Ai p?rballet me d?shtime dhe suksese. ?sht? shkolla q? formon vet?vler?simin e f?mij?s.
3. Institucioni i tret? ?sht? koleg?t. Gjat? adoleshenc?s, ata zhvendosin familjen dhe shkoll?n. N?se n? familje dhe shkoll? gjith?ka nd?rtohet mbi hierarki, at?her? komunikimi midis bashk?moshatar?ve ndodh n? kushte t? barabarta. K?tu p?rs?riten dhe p?rforcohen aft?sit? sociale. F?mija fillon t? p?rshtatet me shoq?rin?. Ai fillon t? vendos? situatat e konfliktit, m?son p?r pikat e tij t? forta dhe t? dob?ta. Midis moshatar?ve, nj? f?mij? mund t? ndryshoj? vlerat dhe k?ndv?shtrimin e tij p?r jet?n. Ai b?het an?tar i shoq?ris?, ku shquhet p?r cil?sit? e tij unike.
4. Media ?sht? institucioni i fundit. Ai gjithashtu ndikon n? ?do individ me pik?pamjet dhe vlerat e tij, t? cilat ai mund ose jo.

Nd?rsa nj? individ zhvillohet, institucionet mund t? kund?rshtojn? vlerat, pik?pamjet dhe m?nyrat e tyre p?r zgjidhjen e situat?s. F?mija p?rballet me nevoj?n p?r t? hequr dor? nga nj? gj? p?r t? ruajtur nj? tjet?r. Kur shfaqen kontradikta, ai fillon t? rimendoj? pik?pamjet dhe vlerat e tij, duke formuar grupin e tij.

Reagimi i nj? personi ndaj ndryshimeve n? mjedisin e jasht?m ose brenda trupit t? tij ?sht? sjellja e individit. Mund t? jet? i vet?dijsh?m ose i pavet?dijsh?m. Gjithmon? zhvillohet dhe manifestohet nga jasht? (n? mjedisin e jasht?m). Ai p?rfshin veprime aktive me trupin fizik dhe rregullimin e t? folurit. Ai ?sht? domosdoshm?risht i orientuar drejt q?llimit, dometh?n?, n? kok?n e nj? personi, s? pari ka nj? p?rgjigje p?r pyetjen "?far? dua?", dhe m? pas nj? zgjedhje veprimi "si mund ta arrij k?t??"

T? gjitha veprimet bazohen n?:

1. Golat. Nj? person gjithmon? p?rpiqet t? k?naq? nevojat e tij, ve?an?risht n?se ato nuk jan? realizuar p?r nj? koh? t? gjat?.
2. Motivet. Nuk ka sjellje q? nuk ?sht? e motivuar. Nj? person ndonj?her? thjesht mund t? mos e kuptoj? at?.

M? vete, merret parasysh sjellja teatrale, e cila kryhet n? procesin e komunikimit midis njer?zve n? bot?n virtuale. Me ardhjen e internetit, ajo filloi t? zinte nj? pozicion udh?heq?s. Teatraliteti i sjelljes kuptohet si iluzion i veprimeve natyrore.

Karakteristikat e sjelljes s? nj? individi jan?:

• Vet?kontrolli (vullnetarizmi).
• Ritmi apo dinamizmi.
• Ekspresiviteti emocional.
• Fleksibilitet (ndryshimi i sjelljes n? var?si t? rrethanave mjedisi).
• Niveli i aktivitetit.
• Nd?rgjegj?simi (t? kuptuarit e nj? personi p?r veprimet e tij).

?far? ?sht? individualiteti?

N?se me individ n?nkuptojm? p?rkat?sin? e nj? individi ndaj rac?s njer?zore dhe me personalitet n?nkuptojm? pranin? e aft?sive sociale, socializimin dhe p?rshtatjen me shoq?rin?, at?her? ?far? n?nkuptohet me individualitet? Ky koncept tregon nj? grup cil?sish dhe aft?sish unike t? nj? individi. K?tu renditen si tiparet mendore ashtu edhe karakteristikat fiziologjike. Edhe pse shpesh b?het fjal? p?r zhvillimin shpirt?ror person.

Konceptet jo identike jan? individuale dhe personalitete. Megjithat?, ?sht? individualiteti ai q? mund t? b?het pjes? e personalitetit dhe formimit t? tij. Nj? personalitet p?rcaktohet nga cil?sit? q? ai dallon teksa vepron dhe funksionon, gj? q? ?sht? e dukshme p?r njer?zit p?rreth tij q? mund ta vler?sojn? at?. Individualiteti m? tep?r flet p?r cil?sit? e karakterit dhe manifestimet shpirt?rore.

Personaliteti ?sht? nj? produkt shoq?ror, nd?rsa individi ?sht? biologjik, dhe individualiteti ?sht? formimi i cil?sive dhe aft?sive. Personaliteti zhvillohet n?n ndikimin e presionit shoq?ror, rregullave dhe ligjeve q? ?do person duhet t? m?soj? dhe zbatoj?.

Nj? grup ?sht? nj? qeliz? e ve?ant? q? p?rmban disa individ?. Ata jan? t? gjith? individ?, por ata bashkohen si nj? grup p?r nj? q?llim t? p?rbashk?t ose n?n ndikimin e interesave t? p?rbashk?ta. Ajo ka karakteristika t? caktuara shoq?rore q? t? gjith? an?tar?t duhet t'u binden.

1. Nj? person mund t? flas? n? em?r t? grupit, gj? q? n? nj? far? mase e ?liron at? nga p?rgjegj?sia.
2. Nj? person mund t? nd?rveproj? me njer?z t? tjer? brenda grupit, t? rregulloj? sjelljen e tij dhe t? marr? mb?shtetje.
3. Nj? person z? nj? status t? caktuar. Shpesh nj? hierarki formohet n? nj? grup, ku secili luan nj? rol specifik dhe t? qart?.

Nga nj?ra an?, nj? person, me veprimet e tij, ndihmon grupin, zgjidh ??shtjet e tij, e zhvillon dhe e ruan at?. Nga ana tjet?r, nj? grup rregullon sjelljen e nj? personi, e detyron at? t? zhvilloj? disa tipare dhe aft?si dhe ndikon tek ai. Prandaj, nj? person duhet t'i qaset me vet?dije zgjedhjes s? nj? grupi, pasi ai mund t? kontribuoj? n? zhvillimin e tij ose t? sh?rbej? si nj? arsye p?r degradim.

Zhvillimi i individit

Individi zhvillohet biologjikisht, psikologjikisht dhe personalisht:

1. Zhvillimi biologjik p?rfshin rritjen e trupit t? njeriut.
2. Zhvillimi psikologjik p?rfshin zhvillimin e cil?sive dhe karakteristikave individuale t? psikik?s.
3. Zhvillimi personal ndodh me edukimin dhe socializimin.

Nj? person ndryshon dhe transformohet ?do vit. K?tu fiziologjikisht forcohet dhe rritet. Psikika e tij fillon t? marr? njohuri t? reja dhe t? krijoj? lidhje p?r formimin e aft?sive. Formohet edhe nj? personalitet q? zhvillon aft?sit? sociale.

Nj? person ?sht? vazhdimisht i ekspozuar ndaj ndikimeve t? ndryshme n? procesin e zhvillimit t? tij, t? cilat mund t? jen?:

• Nga jasht?, k?ta jan? prind?rit, edukator?t, mediat dhe shoq?ria.
• E brendshme - k?to jan? shqet?sime, t?rheqje, ndjenja, prirje.

Fundi

Individ n? kuptimin e mir?fillt? t? fjal?s do t? thot? "njeri i arsyesh?m". Q? nga lindja, nj? individ i caktohet rac?s njer?zore, e cila do t'i n?nshtrohet edukimit dhe ndikimit nga jasht?. Nj? person duhet t? socializohet n? m?nyr? q? shoq?ria ta pranoj? at? dhe ta lejoj? at? t? jetoj? n? nj? m?nyr? t? pranueshme. Rezultati do t? jen? t? gjitha ato manipulime q? do t'i drejtohen nj? personi gjat? gjith? jet?s s? tij.

Jeta e shoq?ris? moderne ?sht? plot faktor? t? ndrysh?m duke ndikuar si n? sjelljen e shoq?ris? n? t?r?si ashtu edhe n? sjelljen e nj? individi. N? epok?n ton? t? teknologjis? s? informacionit, epok?n e zbulimeve dhe arritjeve t? m?dha n? t? gjitha fushat e shkenc?s, m?nyra e jetes?s s? nj? personi modern, p?r mendimin tim, ?sht? ve?an?risht dinamike dhe e ndryshueshme.

Q? nga kohra t? lashta, disiplinat shkencore t? p?rqendruara te njeriu jan? p?rpjekur t? kuptojn? baz?n e tij dhe t? zbulojn? modelet e zhvillimit dhe sjelljes s? tij. Studiuesit e aspektit t? sjelljes s? personalitetit jan? ende duke debatuar p?r shum? ??shtje n? k?t? fush?. ?far? q?ndron n? themel t? sjelljes s? nj? individi, ?far? shkakton karakteristika t? caktuara t? sjelljes, ?far? p?rcakton zgjedhjen e individit n? nj? moment t? caktuar t? nj? modeli specifik sjelljeje, ?far? p?rcakton veprimet e nj? personi n? nj? situat? t? caktuar jet?sore, sa t? kusht?zuara dhe t? parashikueshme jan? ato?

Duhet t? theksohet se n? procesin e studimit t? karakteristikave t? sjelljes s? individit, nj? num?r i caktuar teorish dhe shkollash t? bazuara shkenc?risht jan? zhvilluar tashm? n? shkenc?n moderne psikologjike.

Secila teori shpjegon n? m?nyr?n e vet arsyet e sjelljes s? nj? personi n? procesin e jet?s s? tij, secila shkoll? i sheh komponent?t e saj si baz? t? motivimit t? nj? personi dhe k?ndv?shtrimi q? k?to arsye p?rcaktohen paraprakisht nga faktor? t? caktuar ?sht? pa dyshim. Por pik?risht faktor?t q? p?rcaktojn? sjelljen e nj? individi n? nj? situat? t? caktuar ?sht? ajo q? shkakton polemika dhe dallime n? mendime.

N? k?t? punim do t? shqyrtojm? k?ndv?shtrimet e disa teorive q? shpjegojn? var?sin? e sjelljes s? nj? individi n? nj? situat? t? caktuar jet?sore nga faktor? t? ndrysh?m. Q?llimi kryesor i pun?s: t? gjesh p?rgjigjen - ?far? p?rcakton sjelljen e nj? individi n? situata t? ndryshme t? jet?s, cilat jan? tiparet e nd?rveprimit t? individit me situat?n.

1 Analiza e koncepteve "individ" dhe "situata"

P?r nj? kuptim m? t? thell? t? tem?s n? shqyrtim, le t? p?rcaktojm? konceptet baz?.

Koncepti i "individit" (nga latinishtja individum - i pandash?m) p?rfshin, para s? gjithash, nj? p?rshkrim dhe shfaqje t? hipostazave t? ndryshme t? ekzistenc?s s? nj? personi. Ky koncept (i futur p?r her? t? par? n? qarkullimin shkencor nga Cicero si nj? analog latin i termit grek "atom") lidhet me iden? e nj? p?rfaq?suesi individual t? rac?s njer?zore, shoq?ris?, njer?zve, klas?s, grupit shoq?ror, si nj? unik. atom social, d.m.th. m? tej nj? element thelb?sisht i pazb?rthyesh?m i ekzistenc?s s? shoq?ris?. N? psikologji, nj? individ interpretohet si nj? p?rfaq?sues i rac?s njer?zore, q? zot?ron karakteristika unike psikofiziologjike, stabilitet t? proceseve dhe vetive mendore, si dhe mas?n e tij t? aktivitetit dhe fleksibilitetit n? zbatimin e k?tyre vetive n? jet?n e p?rditshme.

Cila ?sht? situata? "Fjalori i gjuh?s ruse" nga S.I. Ozhegova ofron interpretimin e m?posht?m t? konceptit: "Nj? situat? ?sht? nj? grup rrethanash, nj? situat?, nj? situat?". Ku rrethan? kuptohet si "kushte q? p?rcaktojn? pozicionin ose ekzistenc?n e di?kaje".

Duhet t? theksohet se situata mund t? konsiderohet si di?ka e krijuar nga vet? individi n? procesin e nd?rveprimit me njer?zit e tjer?. Nga ana tjet?r, ai mund t? trajtohet si ekzistues pavar?sisht nga pjes?marr?si ose pjes?marr?sit e tij.

Kur besojm? se nj? situat? ?sht? di?ka q? ekziston vet?m n? "kok?n" e individit ose ?sht? di?ka q? krijohet n? bashk?veprimin e disa "aktor?ve", ve?orit? objektive dhe sasiore t? situat?s pushojn? s? ndikuari tek individi.

Nj? qasje tjet?r ?sht? q? situatat n? fakt ekzistojn? t? pavarura nga individ?t e “p?rfshir?” n? to dhe karakteristikat e tyre objektive t? situat?s kan? pasoja t? r?nd?sishme.

Shprehja e emocioneve, gjendja e p?rgjithshme emocionale dhe shkalla e kontaktit fizik varen nga situata n? t? cil?n ndodhet individi. Disa psikolog? besojn? se situatat e p?rditshme p?rmbajn? nj? num?r t? konsideruesh?m karakteristikash q? vet? p?rcaktojn? se ?far? mendojn? njer?zit, si ndihen dhe si sillen. Nga ky k?ndv?shtrim, natyra subjektive e p?rcaktimit t? nj? situate ?sht? e papranueshme.

P?r ca koh?, teoria e tipareve ishte e popullarizuar, e cila u p?rpoq t? reduktonte shkaqet e sjelljes ekskluzivisht te personaliteti (m? sakt?, te disponimet e tij). N? t? nj?jt?n koh?, mb?shtet?sit e k?saj teorie humb?n nga syt? nj? ndikim tjet?r n? sjelljen njer?zore, dometh?n? presionin nga situata. N? t? v?rtet?, a ndahen njer?zit fillimisht n? t? ndersh?m dhe t? pandersh?m? A nuk b?hen t? till? n? situata t? caktuara?

Vini re se nj? lokalizim i till? i shkak?sis? ka nj? num?r arsyesh:

?sht? mjaft e qart? se gjith?ka nuk mund t? reduktohet n? nj? shpjegim t? sjelljes njer?zore bazuar n? v?zhgimin e jasht?m naiv (kur v?zhguesi, kur shpjegon, udh?hiqet nga prova episodike dhe shembuj t? devijimeve n? veprime);

heterogjeniteti i duksh?m i sjelljes n? lidhje me situatat (p?r shembull, n? situata t? ngjashme, sjellja e nj? personi nuk ?sht? aq uniforme sa mund t? pritet n?n supozimin se veprimi bazohet t?r?sisht n? dispozitat ekzistuese);

pamund?sia p?r t? p?rjashtuar ndikimin e ve?orive t? situat?s n? sjelljen e nj? personi (n? ve?anti, n? vet? subjektin ka gjendje dhe procese n? ndryshim q? p?rcaktojn? sjelljen). Ato shkaktohen nga situata dhe shpesh quhen motivime. P?r shembull, t? ashtuquajturat teori "dinamike" t? sjelljes - psikanaliza e Frojdit dhe teoria e fush?s s? Lewin - fillimisht dol?n nga ky pozicion n? problematik?n e tyre.

Pra, ?sht? e qart? se n? studimin e shkaqeve situative t? veprimit, interesi synon identifikimin e arsyeve q? p?rcaktojn? ndryshimet n? sjellje me kalimin e koh?s: p?rshtatja e nj? qenieje t? gjall? ndaj kushteve t? ndryshimit t? situat?s. I gjith? m?simi zbret n? k?t?, si dhe zhvillimi individual n? periudhat e hershme, plastike t? jet?s. P?r m? tep?r, dallimet individuale mbeten jasht? fush?s s? v?mendjes. Megjithat? ato lindin (p?r shembull, si parakushte t? ndryshme fillestare q? i paraprijn? faz?s s? m?simit), ato eliminohen ose kontrollohen. Veprimi n? t?r?si rezulton t? jet? i p?rcaktuar kryesisht nga situata, dhe me kalimin e koh?s ndryshon p?r shkak t? akumulimit t? p?rvoj?s.

N? paragrafin vijues t? vepr?s, do t'i kushtojm? m? shum? v?mendje p?rgjigjes s? pyetjes s? m?poshtme: ajo q? p?rcakton nd?rveprimin e individit me situat?n, a ?sht? sjellja e individit e p?rcaktuar vet?m nga situata, apo sjellja p?rfundimtare ende ndikohet nga faktor? t? brendsh?m t? zhvillimit t? personalitetit. Pra, ?far? ndikon n? sjelljen e nj? individi n? ?do situat? t? jet?s individuale?

2 Ndikimi i faktor?ve t? brendsh?m dhe t? jasht?m n? rezultatin e nd?rveprimit t? nj? individi me situat?n

Sigurisht, mund t? imagjinohen raste ekstreme kur sjellja p?rcaktohet vet?m nga tiparet e personalitetit ose vet?m nga situata: n? rastin e par? ?sht? di?ka ve?an?risht psikopatologjike, n? t? dyt?n ?sht? di?ka jasht?zakonisht e automatizuar, sjellje e tipit "stimul-p?rgjigje". .

Prandaj, p?r mendimin tim, nuk ka dyshim se sjellja p?rcaktohet si nga faktor? personal ashtu edhe nga situata dhe, p?r m? tep?r, ?sht? rezultat i ndikimit t? nd?rsjell? t? prirjeve individuale dhe karakteristikave t? situat?s aktuale.

Nj? s?r? studimesh eksperimentale kan? konfirmuar tez?n p?r nd?rveprimin statistikor t? personalitetit dhe sjelljes, d.m.th. disa modele t? sjelljes nuk mund t? shpjegohen me kontributin e thjesht? total t? faktor?ve personal? dhe t? situat?s - t? nj?jtat ve?ori t? situat?s me prirje t? ndryshme kan? efekte t? ndryshme, ndonj?her? edhe t? kund?rta, n? sjellje.

K?shtu q? Furmanov I.A. fokusohet n? faktin se K. Bowers mori rezultate interesante k?rkimore q? b?n? t? mundur t? zbulohej se deri n? ?far? mase ndryshimet n? sjellje shkaktohen nga dallimet individuale, ndryshimet e situat?s ose nd?rveprimi i t? dyjave. Llogaritjet p?r t? gjitha studimet treguan se faktor?t e past?r t? personalitetit shpjeguan vet?m 12.7% t? varianc?s n? sjellje. Pjesa e faktor?ve t? situat?s ?sht? edhe m? e vog?l - 10.2%. Si? e shohim, ka pak arsye p?r t'u identifikuar fort me teorit? e pron?sis? ose situat?n. N? t? kund?rt, nd?rveprimi nd?rmjet personit dhe situat?s shpjegoi nj? proporcion duksh?m m? t? madh t? varianc?s, p?rkat?sisht 20.8%. P?rndryshe, variablat e varur t? sjelljes nuk dhan? ndonj? arsye p?r t? preferuar nj? burim p?rcaktimi mbi nj? tjet?r si m? me ndikim.

Le t? pyesim veten: a ?sht? e mundur t? dallojm? plot?sisht dhe n? m?nyr? absolutisht objektive midis faktor?ve personal? dhe atyre t? situat?s? Nj? subjekt aktiv pa nj? situat? ?sht? po aq i paimagjinuesh?m sa nj? situat? pa nj? subjekt. Perceptimi dhe kuptimi i situat?s n? vetvete ?sht? rezultat i sjelljes specifike, e cila bazohet n? karakteristikat personale t? p?rpunimit t? informacionit. Me k?t? kuptim, ?do sjellje her?t a von? duhet t? shp?rb?het n? nj? proces t? vazhduesh?m, t? dyansh?m t? nd?rveprimit.

N? p?rfundim t? k?tij paragrafi, do t? ishte me vend t? citojm? fjal?t e K. Bowers, me t? cilat padyshim jam dakord: “Situatat jan? funksion i individit n? t? nj?jt?n mas? sa edhe sjellja e individit ?sht? funksion i situat?s”.

Pra, si rezultat i shqyrtimit t? k?tij problemi, arrijm? n? mendimin e m?posht?m: veprimet tona ndikojn? n? variablat e situat?s q? ndryshojn? variablat personale n? m?nyr? q? vet? veprimi t? ndryshoj? etj. Dometh?n? k?tu b?het fjal? p?r faktin se l?nda, sjellja. dhe situatat kusht?zojn? nj?ra-tjetr?n dhe kusht?zohen nga nj?ra-tjetra.

3 Ve?orit? e nd?rveprimit nga pik?pamja e psikanaliz?s

Si rezultat i analiz?s s? burimeve shkencore mbi problemin n? shqyrtim, V?mendje e ve?ant??sht? e nevojshme t'i kushtohet v?mendje teoris? psikoanalitike t? S. Frojdit. Ishte ajo q? m? zgjoi nj? interes t? ve?ant?.

Para s? gjithash, duhet th?n? se psikanaliza ?sht? nj? shembull i teoris? psikodinamike, pasi roli vendimtar n? sjelljen e njeriut n? t? i jepet nd?rveprimit t? forcave. Sipas teoris? psikoanalitike, sjellja ?sht? rezultat i luft?s dhe kompromisit midis motiveve, nevojave, shtysave dhe konflikteve.

K?shtu, p?rpjekjet e Frojdit kishin p?r q?llim shpjegimin e veprimeve n? dukje t? pakuptueshme, p?r t? cilat ai p?rdori v?zhgimin klinik, si dhe teknik?n e provokimit dhe interpretimit t? p?rmbajtjeve t? ?uditshme, t? pazakonta t? nd?rgjegjes. N? k?t? drejtim, S. Freud u p?rqendrua n? studimin e nj? gjendjeje t? till? t? psikik?s si "t? pavet?dijshmja", n? t? cil?n ai pa ?el?sin e shpjegimit t? veprimeve njer?zore dhe t? cil?n ai e p?rfaq?sonte si nj? ndryshim dhe p?rplasje t? vazhdueshme t? shtysave q? marrin fragmentare dhe t? mbuluara t? tyre. shprehje n? sjellje dhe p?rvoj? t? vet?dijshme.

K?shtu, sipas teoris? s? Frojdit, motivimi njer?zor bazohet t?r?sisht n? energjin? e eksitimit t? prodhuar nga nevojat trupore. Sipas mendimit t? tij, sasia kryesore e energjis? mendore t? gjeneruar nga trupi i drejtohet aktivitetit mendor, i cili lejon uljen e nivelit t? eksitimit t? shkaktuar nga nevoja. Sipas Frojdit, imazhet mendore t? nevojave trupore, t? shprehura si d?shira, quhen shtytje. Ngasjet manifestojn? gjendje t? lindura t? ngacmimit n? nivelin e trupit, q? k?rkojn? lirim dhe shkarkim. Frojdi argumentoi se ?do aktivitet njer?zor (t? menduarit, perceptimi, kujtesa dhe imagjinata) p?rcaktohet nga shtysat. Ndikimi i k?saj t? fundit n? sjellje mund t? jet? i drejtp?rdrejt? ose i t?rthort?, i maskuar. Njer?zit sillen n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r sepse jan? t? shtyr? nga tensioni i pavet?dijsh?m - veprimet e tyre i sh?rbejn? q?llimit p?r t? ulur k?t? tension. Kjo do t? thot?, nxitjet si t? tilla jan? "shkaku p?rfundimtar i t? gjith? aktivitetit".

Frojdi besonte se te njer?zit ?sht? e nevojshme t? zbulohet dinamika biologjike-jetike e shtytjeve q? q?ndrojn? n? themel t? sjelljes s? t? gjitha qenieve t? gjalla. Kjo ?sht?, n? fakt, nga ajo q? p?rb?hen proceset mendore q? veprojn? n? nj? sekuenc? t? pandashme, d.m.th. pa ndjenja. N? rrjedh?n e vet?dijes, proceset e pavet?dijshme nuk b?jn? p?rjashtim, p?rkundrazi, p?rmbajtja e vet?dijes ?sht? nj? derivat i fragmentuar dhe i modifikuar i veprimtaris? s? vazhdueshme t? t? pand?rgjegjshmes. Nj? aktivitet i till? bazohet jo n? reagimin pasiv t? trupit ndaj ndikimeve mjedisore, por n? aspirat?n aktive dhe p?rballjen e forcave t? qen?sishme n? nj? qenie t? gjall?.

K?tu do t? ndaloj s? mbuluari postulatet kryesore t? m?simit t? Frojdit n? k?t? aspekt.

K?shtu, ne shohim se sa r?nd?si t? madhe shkenc?tari i kushtoi ndikimit faktor?t e brendsh?m personaliteti mbi sjelljen e tij n? procesin e jet?s. Dhe p?r ta th?n? pak m? kategorikisht, mund t? themi se Frojdi absolutisht nuk merr parasysh ndikimin e situat?s n? sjelljen e individit n? ?do periudh? specifike t? jet?s s? nj? t? rrituri. ?far? sakt?sisht mendoj un? nuk ?sht? plot?sisht e justifikuar.

Z P?RFUNDIM

Pra, duke shqyrtuar konceptet e "individit" dhe "situat?s" n? nd?rvar?sin? dhe ndikimin e tyre t? nd?rsjell?, duke zbuluar disa aspekte t? teorive kryesore q? marrin n? konsiderat? rolin e situat?s n? p?rcaktimin e veprimtaris? s? individit, d?shiroj t? shpreh k?ndv?shtrimi p?r k?t? problem.

Duhet th?n? se n? shkenc?n psikologjike ekzistojn? nj? s?r? teorish q? analizojn? rendin e nd?rveprimit midis situat?s dhe individit. Pyetjet n? lidhje me at? q? p?rcakton sjelljen e nj? individi n? nj? situat? t? caktuar jet?sore mbeten gjithashtu t? diskutueshme. A ndikon vet? situata n? sjelljen dhe zgjedhjen e individit, apo varet t?r?sisht nga parakushtet e brendshme biologjike t? individit.

N? procesin e pun?s p?r tem?n, u interesova ve?an?risht dhe m? b?ri t? mendoj p?r teorin? psikoanalitike t? Sigmund Frojdit. Para s? gjithash, un? besoj se Frojdi n?nvler?son qart? rolin e vet?dijes dhe t? mjedisit (situat?s) shoq?ror n? procesin e formimit dhe ekzistenc?s s? individit. Frojdi argumentoi se roli kryesor n? organizimin e jet?s njer?zore luhet nga lloje te ndryshme mekanizmat biologjik?. Pasi studiova teorin?, u befasova ve?an?risht q?, sipas Frojdit, ndryshimi midis nj? personi neurotik dhe nj? personi t? sh?ndetsh?m nuk ka r?nd?si thelb?sore. Un? besoj se Frojdi i shtrin gabimisht p?rfundimet e ve?anta t? praktik?s s? tij klinike n? njer?zimin n? t?r?si, ai i ngriti k?to p?rfundime n? dogm?n e metapsikologjis? s? tij dhe shpalli instinktin seksual si p?rcaktuesin kryesor t? veprimtaris? njer?zore. Ne nuk mund t? pajtohemi plot?sisht me k?t?.

K?shtu, nj? analiz? e literatur?s psikologjike na lejon t? themi se n? procesin e nd?rveprimit midis nj? individi dhe nj? situate, para s? gjithash, nuk mund t? n?nvler?sohet niveli i ndikimit t? konceptit t? dyt? n? t? par?n. Prandaj, kur shpjegohet motivimi i sjelljes s? nj? individi n? nj? situat? jete, ?sht? e nevojshme t? merret parasysh jo vet?m aspekti biologjik (i brendsh?m), por edhe ai social (i jasht?m).

LISTA E BURIMEVE T? P?RDORUR

1. Bern, E. Hyrje n? psikiatri dhe psikanaliz? p?r t? pa iniciuarit / E. Bern. – Sh?n Petersburg, 1991. – 372 f.

2. Ozhegov, S.I. Fjalori i gjuh?s ruse / S.I. Ozhegov. – M., 1987. – 587 f.

3. Frolov, S.S. Sociologji / S.S. Frolov. – M.: Logos, 1997. – 413 f.

4. Freud, Z. Teorit? themelore psikologjike n? psikanaliz?. Ese mbi historin? e psikanaliz?s / Z. Freud. – Sh?n Petersburg, 1998 – 526 f.

5. Furmanov, I.A. Bazat psikologjike t? sjelljes / I.A. Furmanov. – Mn., 2006 – 129 f.

6. Kjell, L., Ziegler, D. Teorit? e personalitetit / L. Kjell, D. Ziegler. – Sh?n Petersburg: Peter Press, 1997. – 637 f.

Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar tem?n tani p?r t? m?suar n? lidhje me mund?sin? e marrjes s? nj? konsultimi.

Koncepti i "sjelljes" erdhi n? sociologji nga psikologjia. Kuptimi i termit "sjellje" ?sht? i ndrysh?m, i ndrysh?m nga kuptimi i koncepteve t? tilla tradicionale filozofike si veprimi dhe aktiviteti. N?se veprimi kuptohet si nj? akt i justifikuar racionalisht q? ka nj? q?llim, strategji t? qart? dhe kryhet duke p?rdorur metoda dhe mjete specifike t? vet?dijshme, at?her? sjellja ?sht? vet?m reagimi i nj? qenieje t? gjall? ndaj ndryshimeve t? jashtme dhe t? brendshme. Nj? reagim i till? mund t? jet? i vet?dijsh?m dhe i pavet?dijsh?m. K?shtu, reagimet thjesht emocionale - e qeshura, e qara - jan? gjithashtu sjellje.

Sjellja sociale -?sht? nj? grup procesesh t? sjelljes njer?zore q? lidhen me plot?simin e nevojave fizike dhe sociale dhe q? lindin si reagim ndaj mjedisit shoq?ror p?rreth. Subjekti i sjelljes sociale mund t? jet? nj? individ ose nj? grup.

N?se abstragojm? nga faktor?t thjesht psikologjik? dhe mendojm? n? nivelin shoq?ror, at?her? sjellja e nj? individi p?rcaktohet kryesisht nga socializimi. Minimumi i instinkteve t? lindura q? zot?ron nj? person si qenie biologjike ?sht? i nj?jt? p?r t? gjith? njer?zit. Dallimet n? sjellje varen nga cil?sit? e fituara gjat? procesit t? socializimit dhe, n? nj? far? mase, nga karakteristikat individuale psikologjike t? lindura dhe t? fituara.

P?r m? tep?r, sjellja sociale e individ?ve rregullohet nga struktura shoq?rore, n? ve?anti nga struktura e rolit t? shoq?ris?.

Norma shoq?rore e sjelljes- kjo ?sht? sjellje q? korrespondon plot?sisht me pritjet e statusit. Fal? ekzistenc?s s? pritjeve t? statusit, shoq?ria mund t? parashikoj? veprimet e nj? individi paraprakisht me probabilitet t? mjaftuesh?m dhe vet? individi mund t? koordinoj? sjelljen e tij me modelin ose modelin ideal t? pranuar nga shoq?ria. Sjellja sociale q? korrespondon me pritjet e statusit ?sht? p?rcaktuar nga sociologu amerikan R. Linton si roli social. Ky interpretim i sjelljes sociale ?sht? m? i af?rt me funksionalizmin, pasi ai shpjegon sjelljen si nj? fenomen t? p?rcaktuar nga struktura shoq?rore. R. Merton prezantoi kategorin? e "kompleksit t? roleve" - nj? sistem i pritjeve t? roleve t? p?rcaktuara nga nj? status i caktuar, si dhe koncepti konflikt roli, e cila lind kur pritshm?rit? e rolit t? statuseve t? z?na nga subjekti jan? t? papajtueshme dhe nuk mund t? realizohen n? asnj? sjellje t? vetme t? pranueshme shoq?rore.

Kuptimi funksionalist i sjelljes shoq?rore iu n?nshtrua kritikave t? ashpra, para s? gjithash, nga p?rfaq?suesit e bihejviorizmit social, t? cil?t besonin se ishte e nevojshme t? nd?rtohej studimi i proceseve t? sjelljes n? baz? t? arritjeve t? psikologjis? moderne. Shkalla n? t? cil?n aspektet psikologjike u anashkaluan v?rtet nga interpretimi i rolit t? komand?s rrjedh nga fakti se N. Cameron u p?rpoq t? v?rtetonte iden? e p?rcaktimit t? rolit ?rregullime mendore, duke besuar se s?mundja mendore ?sht? nj? performanc? e gabuar e roleve shoq?rore t? dikujt dhe rezultat i paaft?sis? s? pacientit p?r t'i kryer ato sipas nevoj?s s? shoq?ris?. Bihejviorist?t argumentuan se n? koh?n e E. Durkheim, sukseset e psikologjis? ishin t? par?nd?sishme dhe p?r k?t? arsye funksionaliteti i paradigm?s n? skadim plot?sonte k?rkesat e koh?s, por n? shekullin e 20-t?, kur psikologjia arriti nj? nivel t? lart? zhvillimi, t? dh?nat e saj nuk mund t? t? injorohen kur merret parasysh sjellja njer?zore.

Format e sjelljes shoq?rore t? njeriut

Njer?zit sillen ndryshe n? nj? ose nj? situat? tjet?r shoq?rore, n? nj? mjedis shoq?ror. P?r shembull, disa demonstrues marshojn? n? m?nyr? paq?sore p?rgjat? rrug?s s? deklaruar, t? tjer? k?rkojn? t? organizojn? trazira dhe t? tjer? provokojn? p?rleshje masive. K?to veprime t? ndryshme t? aktor?ve nd?rveprimi social mund t? p?rkufizohet si sjellje sociale. Prandaj, sjellja sociale ?sht? forma dhe m?nyra e manifestimit nga aktor?t shoq?ror? t? preferencave dhe q?ndrimeve, aft?sive dhe aft?sive t? tyre n? veprim ose nd?rveprim shoq?ror. Prandaj, sjellja sociale mund t? konsiderohet si karakteristikat cil?sore veprim social dhe nd?rveprimet.

N? sociologji, sjellja shoq?rore interpretohet si: o sjellje e shprehur n? t?r?sin? e veprimeve dhe veprimeve t? nj? individi ose grupi n? shoq?ri dhe n? var?si t? faktor?ve socio-ekonomik? dhe normave mbizot?ruese; O manifestim i jasht?m aktivitet, nj? form? e shnd?rrimit t? veprimtaris? n? veprime reale n? lidhje me objektet shoq?rore t? r?nd?sishme; o p?rshtatja e nj? personi me kushtet sociale t? ekzistenc?s s? tij.

P?r t? arritur q?llimet e jet?s dhe n? zbatimin e detyrave individuale, nj? person mund t? p?rdor? dy lloje t? sjelljes shoq?rore - natyrore dhe rituale, ndryshimet midis t? cilave jan? thelb?sore.

Sjellja "e natyrshme"., individualisht dometh?n?se dhe egocentrike, synon gjithmon? arritjen e q?llimeve individuale dhe ?sht? adekuate p?r k?to q?llime. Prandaj, individi nuk p?rballet me ??shtjen e korrespondenc?s midis q?llimeve dhe mjeteve t? sjelljes shoq?rore: q?llimi mund dhe duhet t? arrihet me ?do mjet. Sjellja "natyrore" e nj? individi nuk ?sht? e rregulluar shoq?risht, prandaj ?sht?, si rregull, imorale ose "joceremonike". Nj? sjellje e till? shoq?rore ?sht? "e natyrshme", e natyrshme n? natyr?, pasi synon t? siguroj? nevojat organike. N? shoq?ri, sjellja egocentrike “natyrore” ?sht? “e ndaluar”, prandaj bazohet gjithmon? n? konventa shoq?rore dhe l?shime reciproke nga ana e t? gjith? individ?ve.

Sjellja rituale("ceremonioze") - sjellje individuale e panatyrshme; ?sht? fal? k?saj sjelljeje q? shoq?ria ekziston dhe riprodhohet. Rituali n? t? gjith? larmin? e tij t? formave - nga etiketa n? ceremoni - p?rshkon gjith? jet?n shoq?rore aq thell? sa njer?zit nuk e v?n? re se jetojn? n? nj? fush? nd?rveprimesh rituale. Sjellja sociale rituale ?sht? nj? mjet p?r t? siguruar stabilitet sistemi social, dhe individi duke realizuar forma t? ndryshme nj? sjellje e till? merr pjes? n? sigurimin e stabilitetit social t? strukturave dhe nd?rveprimeve shoq?rore. Fal? sjelljes rituale, nj? person arrin mir?qenien sociale, duke qen? vazhdimisht i bindur p?r paprekshm?rin? e statusit t? tij shoq?ror dhe ruajtjen e grupit t? zakonsh?m t? roleve shoq?rore.

Shoq?ria ?sht? e interesuar t? siguroj? q? sjellja sociale e individ?ve t? jet? e nj? natyre rituale, por shoq?ria nuk mund t? shfuqizoj? sjelljen shoq?rore egocentrike "natyrore", e cila, duke qen? e p?rshtatshme n? q?llime dhe e paskrupullt n? mjete, gjithmon? rezulton t? jet? m? e dobishme p?r individin sesa sjellje "rituale". Prandaj, shoq?ria p?rpiqet t? transformoj? format e sjelljes shoq?rore "natyrore" n? forma t? ndryshme t? sjelljes sociale rituale, duke p?rfshir? mekanizmat e socializimit duke p?rdorur mb?shtetjen sociale, kontrollin dhe nd?shkimin.

Forma t? tilla t? sjelljes shoq?rore si:

• sjellje bashk?punuese, e cila p?rfshin t? gjitha format e sjelljes altruiste - ndihma e nj?ri-tjetrit gjat? fatkeq?sive natyrore dhe fatkeq?sive teknologjike, ndihma e f?mij?ve t? vegj?l dhe t? moshuarve, ndihma e gjeneratave t? m?vonshme p?rmes transferimit t? njohurive dhe p?rvoj?s;
• sjellja prind?rore - sjellja e prind?rve ndaj pasardh?sve t? tyre.

Sjellja agresive paraqitet n? t? gjitha manifestimet e saj, si grupore ashtu edhe individuale - duke filluar nga fyerjet verbale t? nj? personi tjet?r deri tek shfarosja masive gjat? luft?rave.

Konceptet e sjelljes njer?zore

Sjellja njer?zore studiohet n? shum? fusha t? psikologjis? - n? bihejvioriz?m, psikoanaliz?, psikologji konjitive, etj. Termi "sjellje" ?sht? nj? nga m? kryesor?t n? filozofin? ekzistenciale dhe p?rdoret n? studimin e marr?dh?nieve t? nj? personi me bot?n. Aft?sit? metodologjike t? k?tij koncepti jan? p?r faktin se ai na lejon t? identifikojm? strukturat e pand?rgjegjshme t? q?ndrueshme t? personalitetit ose ekzistenc?s njer?zore n? bot?. Nd?r konceptet psikologjike t? sjelljes njer?zore, e cila pati nj? ndikim t? madh n? sociologjin? dhe psikologjin? sociale, duhet t? p?rmendim, para s? gjithash, drejtimet psikoanalitike t? zhvilluara nga 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

idet? e Frojdit bazohen n? faktin se sjellja e nj? individi ?sht? formuar si rezultat i nj? nd?rveprimi kompleks midis niveleve t? personalitetit t? tij. Frojdi identifikon tre nivele t? tilla: niveli m? i ul?t formohet nga impulse dhe shtytje t? pavet?dijshme t? p?rcaktuara nga nevojat dhe komplekset e lindura biologjike t? formuara n?n ndikimin e historis? individuale t? subjektit. Frojdi e quan k?t? nivel Id (Id) p?r t? treguar ndarjen e tij nga vetvetja e vet?dijshme e individit, e cila formon nivelin e dyt? t? psikik?s s? tij. Vetja e vet?dijshme p?rfshin vendosjen racionale t? q?llimeve dhe p?rgjegj?sin? p?r veprimet e dikujt. Niveli m? i lart? ?sht? super-ego - ajo q? ne do ta quanim rezultat i socializimit. Ky ?sht? t?r?sia e brend?suar nga individi normat sociale dhe vlerave, duke ushtruar presion t? brendsh?m mbi t? p?r t? zhvendosur nga vet?dija impulset dhe shtysat e pad?shiruara (t? ndaluara) p?r shoq?rin? dhe p?r t? penguar realizimin e tyre. Sipas Frojdit, personaliteti i ?do personi ?sht? nj? luft? e vazhdueshme midis id-s? dhe super-egos, e cila minon psikik?n dhe ?on n? neuroza. Sjellja individuale kusht?zohet t?r?sisht nga kjo luft? dhe shpjegohet plot?sisht prej saj, pasi ?sht? vet?m pasqyrimi simbolik i saj. Simbole t? tilla mund t? jen? imazhet e ?ndrrave, rr?shqitjet e gjuh?s, rr?shqitjet e gjuh?s, gjendjet obsesive dhe frika.

Koncepti i C. G. Jung zgjeron dhe modifikon m?simet e Frojdit, duke p?rfshir? n? sfer?n e pavet?dijes jo vet?m komplekset dhe shtytjet individuale, por edhe t? pavet?dijshmin kolektiv - niveli i imazheve kryesore - arketipet - t? p?rbashk?ta p?r t? gjith? njer?zit dhe kombet. Arketipet regjistrojn? frik? arkaike dhe koncepte vlerash, nd?rveprimi i t? cilave p?rcakton sjelljen dhe q?ndrimin e nj? individi. Imazhet arketipike shfaqen n? tregimet baz? - p?rralla dhe legjenda popullore, mitologji, epika - t? shoq?rive historike specifike. Roli rregullues shoq?ror i tregimeve t? tilla n? shoq?rit? tradicionale ?sht? shum? i madh. Ato p?rmbajn? modele ideale t? sjelljes q? formojn? pritshm?rit? e roleve. P?r shembull, nj? luft?tar mashkull duhet t? sillet si Akili ose Hektori, nj? grua si Penelopa, etj. Recitimet e rregullta (rishfaqjet rituale) t? rr?fimeve arketiane u kujtojn? vazhdimisht an?tar?ve t? shoq?ris? k?to modele ideale t? sjelljes.

Koncepti psikoanalitik i Adlerit bazohet n? nj? vullnet t? pavet?dijsh?m p?r pushtet, i cili, sipas tij, ?sht? nj? struktur? e lindur e personalitetit dhe p?rcakton sjelljen. ?sht? ve?an?risht e fort? tek ata q?, p?r nj? arsye ose nj? tjet?r, vuajn? nga nj? kompleks inferioriteti. N? p?rpjekje p?r t? kompensuar inferioritetin e tyre, ata jan? n? gjendje t? arrijn? sukses t? madh.

Ndarja e m?tejshme e drejtimit psikoanalitik ?oi n? shfaqjen e shum? shkollave, termat disiplinore q? zinin nj? pozicion kufitar midis psikologjis?, filozofis? sociale dhe sociologjis?. Le t? ndalemi n? detaje n? vepr?n e E. Fromm.

Pozicionet e Fromm - nj? p?rfaq?sues i neofrojdianizmit n? dhe - m? sakt?, mund t? p?rkufizohet si Freilo-Marksiz?m, pasi, s? bashku me ndikimin e Frojdit, ai ishte jo m? pak i ndikuar nga filozofia sociale e Marksit. Ve?antia e neofrojdianizmit n? krahasim me frojdianizmin ortodoks ?sht? p?r faktin se, n? m?nyr? rigoroze, neofrojdianizmi ?sht? m? shum? nj? sociologji, nd?rsa Frojdi, natyrisht, ?sht? nj? psikolog i past?r. N?se Frojdi shpjegon sjelljen e nj? individi me komplekse dhe impulse t? fshehura n? pavet?dijen individuale, me pak fjal?, nga faktor? t? brendsh?m biopsikik?, at?her? p?r Fromm-in dhe Freilo-Marksizmin n? p?rgjith?si, sjellja e nj? individi p?rcaktohet nga mjedisi shoq?ror p?rreth. Kjo ?sht? ngjashm?ria e tij me Marksin, i cili shpjegoi sjelljen sociale t? individ?ve n? fund t? fundit me origjin?n e tyre klasore. Megjithat?, Fromm p?rpiqet t? gjej? nj? vend p?r psikologjin? n? proceset shoq?rore. Sipas tradit?s frojdiane, duke iu kthyer pavet?dijes, ai prezanton termin "pavet?dije sociale", q? do t? thot? p?rvoj? mendore q? ?sht? e zakonshme p?r t? gjith? an?tar?t e nj? shoq?rie t? caktuar, por p?r shumic?n prej tyre nuk arrin nivelin e vet?dijes, sepse ?sht? i ndrydhur nga nj? mekaniz?m i ve?ant? q? ka natyr? shoq?rore, q? nuk i p?rket individit, por shoq?ris?. Fal? k?tij mekanizmi t? represionit, shoq?ria ruan nj? ekzistenc? t? q?ndrueshme. Mekanizmi i represionit social p?rfshin gjuh?n, logjik?n e t? menduarit t? p?rditsh?m, nj? sistem ndalimesh shoq?rore dhe tabu. Strukturat e gjuh?s dhe t? t? menduarit formohen n?n ndikimin e shoq?ris? dhe veprojn? si nj? arm? e presionit shoq?ror n? psikik?n e individit. P?r shembull, shkurtesat e vrazhda, anti-estetike, qesharake dhe shkurtesat e "Newspeak" nga distopia e Orwellit shtremb?rojn? n? m?nyr? aktive nd?rgjegjen e njer?zve q? i p?rdorin ato. N? nj? shkall? apo n? nj? tjet?r, logjika monstruoze e formulave si: “Diktatura e proletariatit ?sht? forma m? demokratike e pushtetit” u b? pron? e t? gjith?ve n? shoq?rin? sovjetike.

Komponenti kryesor i mekanizmit t? represionit social jan? tabut? sociale, t? cilat veprojn? si censura frojdiane. Ajo q? n? p?rvoj?n shoq?rore t? individ?ve k?rc?non ruajtjen e shoq?ris? ekzistuese, n?se realizohet, nuk lejohet n? vet?dije me ndihm?n e nj? “filtri social”. Shoq?ria manipulon nd?rgjegjen e an?tar?ve t? saj duke futur klishe ideologjike, t? cilat, p?r shkak t? p?rdorimit t? shpesht?, b?hen t? paarritshme p?r analizat kritike, duke mbajtur informacione t? caktuara, duke ushtruar presion t? drejtp?rdrejt? dhe duke shkaktuar frik? nga izolimi social. Prandaj, ?do gj? q? bie ndesh me klishet? ideologjike t? miratuara nga shoq?ria ?sht? e p?rjashtuar nga vet?dija.

K?to lloj tabush, ideologjike, eksperimentesh logjike dhe gjuh?sore formojn?, sipas Fromit, "karakterin social" t? nj? personi. Njer?zit q? i p?rkasin t? nj?jt?s shoq?ri, kund?r vullnetit t? tyre, jan?, si t? thuash, t? sh?nuar me vul?n e nj? "inkubatori t? p?rbashk?t". P?r shembull, ne i njohim pagabuesh?m t? huajt n? rrug?, edhe n?se nuk d?gjojm? fjalimin e tyre, nga sjellja, pamja, q?ndrimi ndaj nj?ri-tjetrit; K?ta jan? njer?z nga nj? shoq?ri tjet?r, dhe kur e gjejn? veten n? nj? mjedis masiv q? ?sht? i huaj p?r ta, ata dallohen ashp?r prej tij p?r shkak t? ngjashm?rive me nj?ri-tjetrin. Karakteri social - Ky ?sht? nj? stil sjelljeje i rritur nga shoq?ria dhe i pavet?dijsh?m nga individi - nga ai shoq?ror n? at? t? p?rditsh?m. P?r shembull, njer?zit sovjetik? dhe ish-sovjetik? dallohen nga kolektivizmi dhe reagimi, pasiviteti dhe mosk?rkueshm?ria shoq?rore, bindja ndaj pushtetit, personifikuar n? personin e "udh?heq?sit", nj? frik? e zhvilluar p?r t? qen? t? ndrysh?m nga t? gjith? t? tjer?t dhe mendjempreht?si.

Fromm e drejtoi kritik?n e tij kund?r shoq?ris? moderne kapitaliste, megjith?se ai gjithashtu i kushtoi shum? v?mendje p?rshkrimit t? karakterit social t? krijuar nga shoq?rit? totalitare. Ashtu si Frojdi, ai zhvilloi nj? program p?r rivendosjen e sjelljes shoq?rore t? pashtremb?ruar t? individ?ve p?rmes nd?rgjegj?simit p?r at? q? ishte shtypur. “Duke e shnd?rruar t? pavet?dijshmen n? vet?dije, ne e transformojm? konceptin e thjesht? t? universalitetit t? njeriut n? realitetin jet?sor t? nj? universaliteti t? till?. Ky nuk ?sht? gj? tjet?r ve?se zbatim praktik i humanizmit.” Procesi i derepresionit - ?lirimi i vet?dijes s? shtypur shoq?ror - konsiston n? eliminimin e frik?s nga nd?rgjegj?simi p?r t? ndaluar?n, zhvillimin e aft?sis? p?r t? mendim kritik, humanizimi i jet?s shoq?rore n? p?rgjith?si.

Nj? interpretim tjet?r ofron bihejviorizmi (B. Skinner, J. Homans), i cili e konsideron sjelljen si nj? sistem reagimesh ndaj stimujve t? ndrysh?m.

Koncepti i Skinnerit?sht? n? thelb biologjizues, pasi eliminon plot?sisht dallimet midis sjelljes s? njer?zve dhe kafsh?ve. Skinner dallon tre lloje sjelljesh: refleks t? pakusht?zuar, refleks t? kusht?zuar dhe operant. Dy llojet e para t? reaksioneve shkaktohen nga ekspozimi ndaj stimujve t? duhur, dhe reaksionet operative jan? nj? form? e p?rshtatjes s? organizmit me mjedisin. Ata jan? aktiv? dhe vullnetar?. Trupi, sikur me prov? dhe gabim, gjen metod?n m? t? pranueshme t? p?rshtatjes, dhe n?se ?sht? e suksesshme, gjetja konsolidohet n? form?n e nj? reagimi t? q?ndruesh?m. K?shtu, faktori kryesor n? formimin e sjelljes ?sht? p?rforcimi, dhe t? m?suarit kthehet n? "udh?zim p?r reagimin e d?shiruar".

N? konceptin e Skinner-it, nj? person shfaqet si nj? krijes?, e gjith? jeta e brendshme e s? cil?s varet nga reagimet ndaj rrethanave t? jashtme. Ndryshimet n? p?rforcim mekanikisht shkaktojn? ndryshime n? sjellje. T? menduarit, funksionet m? t? larta mendore t? nj? personi, e gjith? kultura, morali, arti shnd?rrohen n? nj? sistem kompleks t? p?rforcimeve t? krijuara p?r t? shkaktuar reagime t? caktuara t? sjelljes. Kjo ?on n? p?rfundimin se ?sht? e mundur t? manipulohet sjellja e njer?zve p?rmes nj? "teknologjie t? sjelljes" t? zhvilluar me kujdes. Me k?t? term, Skinner i referohet kontrollit manipulues t? q?llimsh?m t? disa grupeve t? njer?zve mbi t? tjer?t, i shoq?ruar me vendosjen e nj? regjimi optimal p?rforcimi p?r q?llime t? caktuara shoq?rore.

Idet? e biheviorizmit n? sociologji u zhvilluan nga J. dhe J. Baldwin, J. Homans.

Koncepti nga J. dhe J. Baldwin bazohet n? konceptin e p?rforcimit, t? huazuar nga bihejviorizmi psikologjik. P?rforcimi n? kuptimin social ?sht? nj? shp?rblim, vlera e t? cilit p?rcaktohet nga nevojat subjektive. P?r shembull, p?r nj? person t? uritur, ushqimi vepron si p?rforcues, por n?se personi ?sht? i ngopur, nuk ?sht? p?rforcues.

Efektiviteti i shp?rblimit varet nga shkalla e privimit n? nj? individ t? caktuar. N?nprivimi kuptohet si privim nga di?ka p?r t? cil?n nj? individ ndjen nj? nevoj? t? vazhdueshme. P?r aq sa nj? subjekt ?sht? i privuar n? ?do aspekt, sjellja e tij varet nga ky p?rforcim. T? ashtuquajturit p?rforcues t? p?rgjith?suar (p?r shembull, para), t? cil?t veprojn? mbi t? gjith? individ?t pa p?rjashtim, nuk varen nga privimi p?r faktin se ata p?rqendrojn? aksesin n? shum? lloje p?rforcuesish menj?her?.

P?rforcuesit ndahen n? pozitiv? dhe negativ?. P?rforcuesit pozitiv? jan? ?do gj? q? perceptohet nga subjekti si nj? shp?rblim. P?r shembull, n?se nj? takim i ve?ant? me mjedisin sjell nj? shp?rblim, ka t? ngjar? q? subjekti t? p?rpiqet ta p?rs?ris? k?t? p?rvoj?. P?rforcuesit negativ? jan? faktor? q? p?rcaktojn? sjelljen p?rmes refuzimit t? disa p?rvojave. P?r shembull, n?se nj? subjekt i mohon vetes nj?far? k?naq?sie dhe kursen para p?r t?, dhe m? pas p?rfiton nga ky kursim, at?her? kjo p?rvoj? mund t? sh?rbej? si nj? p?rforcues negativ dhe subjekti do t? filloj? ta b?j? k?t? gjithmon?.

Efekti i d?nimit ?sht? i kund?rt i p?rforcimit. Nd?shkimi ?sht? nj? p?rvoj? q? shkakton d?shir?n p?r t? mos e p?rs?ritur m?. Nd?shkimi mund t? jet? edhe pozitiv ose negativ, por k?tu gjith?ka ?sht? e kund?rt n? krahasim me p?rforcimin. Nd?shkimi pozitiv ?sht? nd?shkimi duke p?rdorur nj? stimul shtyp?s, si? ?sht? goditja. Nd?shkimi negativ ndikon n? sjellje p?rmes privimit nga di?ka e vlefshme. P?r shembull, privimi i nj? f?mije nga ?mb?lsirat n? drek? ?sht? nj? nd?shkim tipik negativ.

Formimi i reaksioneve operante ?sht? i natyr?s probabiliste. Paqart?sia ?sht? karakteristik? e reagimeve n? nivelin m? t? thjesht?, p?r shembull, nj? f?mij? qan, duke k?rkuar v?mendjen e prind?rve t? tij, sepse prind?rit gjithmon? vijn? tek ai n? raste t? tilla. Reagimet e t? rriturve jan? shum? m? komplekse. P?r shembull, nj? person q? shet gazeta n? vagona treni nuk gjen nj? bler?s n? ?do makin?, por ai e di nga p?rvoja se nj? bler?s do t? gjendet p?rfundimisht dhe kjo e b?n at? t? ec? me k?mb?ngulje nga makina n? makin?. N? dekad?n e fundit, marrja e pagave n? disa nd?rmarrje ruse ka marr? t? nj?jt?n natyr? probabiliste, por megjithat?, njer?zit vazhdojn? t? shkojn? n? pun?, duke shpresuar ta marrin at?.

Koncepti biheviorist i Homans p?r shk?mbimin u shfaq n? mesin e shekullit t? 20-t?. Duke debatuar me p?rfaq?suesit e shum? fushave t? sociologjis?, Homans argumentoi se nj? shpjegim sociologjik i sjelljes duhet domosdoshm?risht t? bazohet n? nj? qasje psikologjike. Interpretimi i fakteve historike duhet t? bazohet gjithashtu n? nj? qasje psikologjike. Homans e motivon k?t? me faktin se sjellja ?sht? gjithmon? individuale, nd?rsa sociologjia funksionon me kategori t? zbatueshme p?r grupet dhe shoq?rit?, prandaj studimi i sjelljes ?sht? prerogativ? e psikologjis? dhe sociologjia n? k?t? ??shtje duhet ta ndjek? at?.

Sipas Homans, kur studiohen reaksionet e sjelljes, duhet t? abstragohet nga natyra e faktor?ve q? shkaktuan k?to reagime: ato shkaktohen nga ndikimi i mjedisit fizik p?rreth ose njer?zve t? tjer?. Sjellja sociale ?sht? thjesht shk?mbim i aktiviteteve me nj? vler? shoq?rore midis njer?zve. Homans beson se sjellja sociale mund t? interpretohet duke p?rdorur paradigm?n e sjelljes s? Skinnerit, n?se plot?sohet me iden? e natyr?s s? nd?rsjell? t? stimulimit n? marr?dh?niet midis njer?zve. Marr?dh?niet nd?rmjet individ?ve p?rfaq?sojn? gjithmon? nj? shk?mbim reciprokisht t? dobish?m aktivitetesh, sh?rbimesh, me pak fjal?, ky ?sht? p?rdorimi i nd?rsjell? i p?rforcimeve.

Homans formuloi shkurtimisht teorin? e shk?mbimit n? disa postulate:

• postulati i suksesit - ato veprime q? m? s? shpeshti plot?sojn? miratimin shoq?ror kan? m? shum? gjasa t? riprodhohen;
• postulati nxit?s - stimuj t? ngjash?m t? lidhur me shp?rblimin ka t? ngjar? t? shkaktojn? sjellje t? ngjashme;
• postulati i vler?s - probabiliteti i riprodhimit t? nj? veprimi varet nga sa i vlefsh?m i duket nj? personi rezultati i k?tij veprimi;
• postulati i privimit - sa m? rregullisht t? shp?rblehet veprimi i nj? personi, aq m? pak ai vler?son shp?rblimet e m?vonshme;
• postulati i dyfisht? i miratimit t? agresionit - mungesa e nj? shp?rblimi t? pritsh?m ose d?nimi i papritur e b?n t? mundshme sjelljen agresive, dhe nj? shp?rblim i papritur ose mungesa e nj? d?nimi t? pritsh?m ?on n? nj? rritje t? vler?s s? aktit t? shp?rblyer dhe e b?n at? m? t? mundsh?m p?r t?. t? riprodhohen.

Konceptet m? t? r?nd?sishme t? teoris? s? shk?mbimit jan?:

• kostoja e sjelljes ?sht? ajo q? i kushton nj? individi ky apo ai veprim - pasojat negative t? shkaktuara nga veprimet e kaluara. N? terma t? p?rditsh?m, ky ?sht? nd?shkim p?r t? kaluar?n;
• p?rfitimi - ndodh kur cil?sia dhe madh?sia e shp?rblimit tejkalojn? ?mimin q? kushton veprimi.

K?shtu, teoria e shk?mbimit portretizon sjelljen shoq?rore njer?zore si nj? k?rkim racional p?r p?rfitim. Ky koncept duket i thjesht?, dhe nuk ?sht? p?r t'u habitur q? ka t?rhequr kritika nga nj? s?r? drejtimesh sociologjike. P?r shembull, Parsons, i cili mbrojti dallimi themelor nd?rmjet mekanizmave t? sjelljes s? njeriut dhe kafsh?ve, kritikoi Homansin p?r paaft?sin? e teoris? s? tij p?r t? dh?n? nj? shpjegim t? fakteve shoq?rore n? baz? t? mekanizmave psikologjik?.

N? t? tij?n teoria e shk?mbimit I. Blau u p?rpoq nj? sintez? unike e bihejviorizmit social dhe sociologizmit. Duke kuptuar kufizimet e nj? interpretimi thjesht bihejviorist t? sjelljes shoq?rore, ai vendosi synimin p?r t? kaluar nga niveli i psikologjis? p?r t? shpjeguar mbi k?t? baz? ekzistenc?n e strukturave shoq?rore si nj? realitet i ve?ant? q? nuk mund t? reduktohet n? psikologji. Koncepti i Blau ?sht? nj? teori e pasuruar e shk?mbimit, e cila identifikon kat?r faza t? nj?pasnj?shme t? kalimit nga shk?mbimi individual n? strukturat shoq?rore: 1) faza e shk?mbimit nd?rpersonal; 2) niveli i diferencimit pushtet-status; 3) faza e legjitimimit dhe organizimit; 4) faza e kund?rshtimit dhe ndryshimit.

Blau tregon se duke u nisur nga niveli i shk?mbimit nd?rpersonal, shk?mbimi mund t? mos jet? gjithmon? i barabart?. N? rastet kur individ?t nuk mund t'i ofrojn? nj?ri-tjetrit shp?rblime t? mjaftueshme, lidhjet shoq?rore t? krijuara mes tyre priren t? shp?rb?hen. N? situata t? tilla, lindin p?rpjekje p?r t? forcuar lidhjet shp?rb?r?se n? m?nyra t? tjera - p?rmes detyrimit, p?rmes k?rkimit t? nj? burimi tjet?r shp?rblimi, p?rmes n?nshtrimit t? vetes ndaj partnerit t? shk?mbimit n? rendin e kredis? s? p?rgjith?suar. Rruga e fundit n?nkupton nj? kalim n? faz?n e diferencimit t? statusit, kur nj? grup njer?zish t? aft? p?r t? siguruar shp?rblimin e k?rkuar b?het m? i privilegjuar p?r sa i p?rket statusit se grupet e tjera. M? pas, situata legjitimohet dhe konsolidohet dhe identifikohen grupet opozitare. Duke analizuar strukturat komplekse shoq?rore, Blau shkon p?rtej paradigm?s s? sjelljes. Ai argumenton se strukturat komplekse t? shoq?ris? jan? t? organizuara rreth vlerave dhe normave shoq?rore, t? cilat sh?rbejn? si nj? lloj lidhjeje nd?rmjet?suese midis individ?ve n? procesin e shk?mbimit shoq?ror. Fal? k?saj lidhjeje, ?sht? e mundur shk?mbimi i shp?rblimeve jo vet?m midis individ?ve, por edhe midis nj? individi dhe nj? grupi. P?r shembull, n? shqyrtimin e fenomenit t? filantropis? s? organizuar, Blau p?rcakton se ?far? e dallon filantropin? si institucioni social nga ndihma e thjesht? e nj? individi t? pasur n? nj? m? t? varf?r. Dallimi ?sht? se bamir?sia e organizuar ?sht? sjellje e orientuar nga shoq?ria, e cila bazohet n? d?shir?n e nj? individi t? pasur p?r t'u p?rshtatur me normat e klas?s s? pasur dhe p?r t? ndar? vlerat shoq?rore; n?p?rmjet normave dhe vlerave krijohet nj? marr?dh?nie shk?mbimi midis individit sakrifikues dhe grupit shoq?ror t? cilit i p?rket.

Blau identifikon kat?r kategori t? vlerave shoq?rore n? baz? t? t? cilave shk?mbimi ?sht? i mundur:

• vlerat partikulariste q? bashkojn? individ?t n? baz? t? marr?dh?nieve nd?rpersonale;
• vlerat universaliste, t? cilat veprojn? si mat?s p?r vler?simin e meritave individuale;
• Autoriteti legjitim ?sht? nj? sistem vlerash q? ofron fuqi dhe privilegje p?r nj? kategori t? caktuar njer?zish n? krahasim me t? gjith? t? tjer?t:
• Vlerat opozitare jan? ide p?r nevoj?n p?r ndryshime shoq?rore q? lejojn? opozit?n t? ekzistoj? n? nivelin e fakteve shoq?rore, dhe jo vet?m n? nivelin e marr?dh?nieve nd?rpersonale t? opozitar?ve individual?.

Mund t? thuhet se teoria e shk?mbimit t? Blau ?sht? nj? opsion kompromisi q? nd?rthur elemente t? teoris? dhe sociologjis? s? Homans n? interpretimin e shk?mbimit t? shp?rblimit.

Koncepti i rolit t? J. Mead?sht? nj? qasje simbolike nd?rvepruese p?r studimin e sjelljes shoq?rore. Emri i saj t? kujton qasjen funksionaliste: quhet edhe loj? me role. Mead e sheh sjelljen e roleve si veprimtari t? individ?ve q? nd?rveprojn? me nj?ri-tjetrin n? role t? pranuara dhe t? luajtura lirisht. Sipas Mead, nd?rveprimi i roleve t? individ?ve k?rkon q? ata t? jen? n? gjendje t? vendosin veten n? vendin e tjetrit, t? vler?sojn? veten nga pozicioni i tjetrit.

Sinteza e teoris? s? shk?mbimit me nd?rveprimin simbolik U p?rpoq ta zbatonte edhe P. Zingelman. Nd?rveprimi simbolik ka nj? s?r? pikash kryq?zimi me bihejviorizmin social dhe teorit? e shk?mbimit. T? dyja k?to koncepte theksojn? nd?rveprimin aktiv t? individ?ve dhe e shikojn? l?nd?n e tyre nga nj? k?ndv?shtrim mikrosociologjik. Sipas Singelman, marr?dh?niet e shk?mbimit nd?rpersonal k?rkojn? aft?sin? p?r ta vendosur veten n? pozicionin e tjetrit n? m?nyr? q? t? kuptojm? m? mir? nevojat dhe d?shirat e tij. Prandaj, ai beson se ka arsye p?r bashkimin e t? dy drejtimeve n? nj?. Megjithat?, biheviorist?t social? ishin kritik? ndaj shfaqjes s? teoris? s? re.

5.1. Sjellja e njeriut si individ

S. L. Rubinstein jep p?rkufizimin e m?posht?m: "Sjellja kuptohet si nj? aktivitet i caktuar i organizuar q? lidh organizmin me mjedisin".

Duke kujtuar se njeriu ?sht? nj? qenie biosociale, duhet b?r? dallimi midis llojeve t? sjelljes s? tij: ato q? ai ka marr? nga "trash?gimia", duke qen? nj? "kafsh? m? e lart?" (sjellja individuale) dhe ato q? jan? rezultat i evolucionit t? tij shoq?ror (njer?zor. sjellja si subjekt dhe personalitet).

Sjellja e njeriut si individ ?sht? aktivitet refleks dhe instinkt. Kufiri i tij ?sht? inteligjenca dhe zgjuarsia e kafsh?ve m? t? larta, q? veprojn? me prov? dhe gabim, t? afta p?r t? fituar dhe p?rcjell? p?rvoj? dhe p?r t? m?suar pasardh?s. Sjellja e njeriut si subjekt dhe personalitet ?sht? vet?dije dhe sjellje kuptimplote. Nj? person si subjekt dhe personalitet ?sht? i aft? t? kufizoj? sjelljen individuale duke frenuar pakontrollueshm?rin? e impulseve t? tij dhe duke frenuar emocionet. Nga shum? q?llime dhe motive t? diktuara nga forcat e emocioneve dhe instinkteve, mendja e njeriut zgjedh at? m? racionalen, e cila ?on n? m?nyr? m? t? besueshme te q?llimi i vendosur. Kjo ?sht? sjellje racionale, shum? inteligjente, t? menduarit shkencor, nd?rtimi i shteteve, krijimi i kulturave, qytet?rimeve, "pushtimi" i natyr?s (mos harroni, n? ve?anti, hyrjen e njeriut n? hap?sir?) dhe shpikje, p?r shembull, arm?t atomike dhe b?rthamore.

Pra, sjellja e njeriut si individ ?sht? nj? p?rshtatje me kushtet ekzistuese t? ekzistenc?s. Ai mund t? zgjedh? nga mjedisi at? q? ?sht? e dobishme p?r t?. Sjellja e v?rtet? e njeriut, pra si subjekt dhe personalitet, n? parim e ndryshon marr?dh?nien me natyr?n, duke krijuar mund?sin? e transformimit t? realitetit dhe t? vet? subjektit.

Refleks- Ky ?sht? reagimi i trupit ndaj acarimit nga mjedisi i jasht?m ose i brendsh?m.

pa reflekset e kusht?zuara – reaksionet e lindura t? trupit, ato u formuan n? procesin e evolucionit, trash?gohen dhe lindin n?n veprimin e stimujve t? duhur adekuat. Fondi i reflekseve t? lindura t? ?do specie shtazore formohet nga evolucioni, n? m?nyr? q? nj? krijes? e gjall? q? lind dhe nuk ka p?rvoj? t? m?parshme t? jet? m? e leht? p?r t'u p?rshtatur me kushtet mjedisore dhe p?r t? mbijetuar.

Nj? refleks i pakusht?zuar ?sht? nj? reagim i lindur i trupit, specifik p?r speciet, q? lind n? m?nyr? refleksive n? p?rgjigje t? ndikimit specifik t? nj? stimuli, ndaj ndikimit t? nj? stimuli biologjikisht t? r?nd?sish?m (dhimbje, ushqim, acarim taktil) adekuat p?r nj? lloj aktiviteti t? caktuar. Reflekset e pakusht?zuara shoq?rohen me nevoja jetike biologjike dhe kryhen brenda nj? rruge t? q?ndrueshme refleksive. Ato i sigurojn? trupit ruajtjen e funksioneve jet?sore n? kushte relativisht konstante t? ekzistenc?s. K?to p?rfshijn? ushqimin (p?rtypja, thithja, g?lltitja, sekretimi i p?shtym?s, l?ngu gastrik, etj.), ai mbrojt?s (t?rheqja e dor?s nga nj? objekt i nxeht?, kollitja, teshtitja, pulsimi kur nj? rrym? ajri hyn n? sy, etj.), seksuale. reflekset (reflekset, t? lidhura me marr?dh?niet seksuale, ushqyerjen dhe kujdesin ndaj pasardh?sve), reflekset termorregulluese, respiratore, kardiake, vaskulare, ruajtja e q?ndrueshm?ris? s? mjedisit t? brendsh?m t? trupit (homeostaza), etj.

Reflekset e kusht?zuara ofrojn? nj? p?rshtatje m? t? p?rsosur t? trupit ndaj kushteve t? ndryshimit t? mjedisit. N? procesin e zhvillimit individual, nj? person m?son se cilat p?rgjigje t? sjelljes prodhojn? rezultatet m? t? mira dhe ndryshon sjelljen e tyre n? p?rputhje me k?t?. Me fjal? t? tjera, reflekset e kusht?zuara nuk jan? t? lindura dhe formohen si rezultat i t? m?suarit, ato p?rb?jn? nj? fond t? caktuar "dijeje", p?rvoj? individuale t? nj? personi.

Reflekset e kusht?zuara zhvillohen n? baz? t? atyre t? pakusht?zuara. Refleksi i kusht?zuar quhet "i kusht?zuar" nga I.P. Pavlov sepse k?rkohen disa kushte p?r formimin e tij. Para s? gjithash, keni nevoj? p?r nj? stimul ose sinjal t? kusht?zuar. Stimuli i kusht?zuar mund t? jet? ?do stimul nga mjedisi i jasht?m ose ndryshime t? caktuara gjendjen e brendshme trupi.

N? laborator, Pavlov p?rdori dritat ndez?se si stimuj t? kusht?zuar. llamb? ndri?imi, zile, gurgullim? uji, acarim i l?kur?s, shije, irritues t? nuhatjes, k?rcitje e en?ve, shikimi i nj? qiri t? ndezur, etj. N?se e ushqeni nj? qen ?do dit? n? nj? or? t? caktuar, at?her? deri n? k?t? or? sekretimi i l?ngu gastrik fillon edhe para ushqyerjes. K?tu koha u b? stimul i kusht?zuar.

Reflekset e kusht?zuara zhvillohen p?rkoh?sisht tek nj? person duke respektuar nj? orar pune, duke ngr?n? n? t? nj?jt?n koh? dhe nj? orar t? vazhduesh?m t? gjumit. N? m?nyr? q? t? zhvillohet nj? refleks i kusht?zuar, stimuli i kusht?zuar duhet t? p?rforcohet me nj? stimul t? pakusht?zuar, dometh?n? ai q? ngjall nj? refleks t? pakusht?zuar. Sipas ideve t? Pavlovit, formimi i nj? refleksi t? kusht?zuar shoq?rohet me krijimin e nj? lidhjeje t? p?rkohshme midis dy grupeve t? qelizave kortikale: midis atyre q? perceptojn? t? kusht?zuar dhe atyre q? perceptojn? stimulimin e pakusht?zuar. Kur nj? stimul i kusht?zuar vepron n? zon?n pranuese p?rkat?se t? hemisferave cerebrale (vizuale, d?gjimore, etj.), Ndodh ngacmimi. Kur nj? stimul i kusht?zuar p?rforcohet nga nj? i pakusht?zuar, n? zon?n p?rkat?se t? hemisferave cerebrale shfaqet nj? fokus i dyt?, m? i fort? i ngacmimit, i cili me sa duket merr karakterin e nj? fokusi dominues. P?r shkak t? t?rheqjes s? ngacmimit nga nj? fokus me forc? m? t? vog?l n? nj? fokus me forc? m? t? madhe, nj? rrug? nervore ndezet, ndodh nj? p?rmbledhje e ngacmimit. Nj? lidhje e p?rkohshme nervore formohet midis t? dy vatrave t? ngacmimit. Kjo lidhje b?het m? e fort? sa m? shpesh t? dy zonat e korteksit t? ngacmohen nj?koh?sisht. Pas disa kombinimeve, lidhja rezulton t? jet? aq e fort? sa n?n ndikimin e vet?m nj? stimuli t? kusht?zuar, ngacmimi ndodh edhe n? fokusin e dyt?. K?shtu, p?r shkak t? vendosjes s? nj? lidhjeje t? p?rkohshme, nj? stimul i kusht?zuar fillimisht indiferent ndaj organizmit b?het nj? sinjal i nj? aktiviteti t? caktuar t? lindur.

Reflekset e kusht?zuara kontribuojn? n? gjetjen e ushqimit nga nuhatja, shmangia n? koh? e rrezikut dhe orientimi n? koh? dhe hap?sir?. Ndarja e kusht?zuar e refleksit t? p?shtym?s, stomakut, l?ngut pankreatik n? pamje, er?, koh? vakt krijon Kushtet m? t? mira p?r t? tretur ushqimin para se t? hyj? n? trup. Rritja e shk?mbimit t? gazit dhe rritja e ventilimit pulmonar p?rpara fillimit t? pun?s, vet?m kur shikohet mjedisi n? t? cilin po kryhet puna, kontribuon n? q?ndrueshm?ri m? t? madhe dhe performanc? m? t? mir? t? trupit gjat? aktivitetit muskulor.

Kur kushtet mjedisore ndryshojn?, reflekset e kusht?zuara t? zhvilluara m? par? zbehen dhe formohen t? reja. Kur aplikohet nj? sinjal i kusht?zuar, korteksi cerebral i siguron trupit p?rgatitjen paraprake p?r t'iu p?rgjigjur atyre stimujve mjedisor? q? m? pas do t? ken? ndikim, prandaj aktiviteti i korteksit cerebral ?sht? sinjalizues.

Ndryshe nga reflekset e pakusht?zuara, t? cilat mund t? kryhen n? nivelin e palc?s kurrizore dhe t? trungut t? trurit, reflekset e kusht?zuara jan? kryesisht nj? funksion i korteksit cerebral, t? realizuara me pjes?marrjen e strukturave n?nkortikale.

Instinktet. Njeriu rrjedh nga paraardh?sit parahistorik?, jeta e t? cil?ve udh?hiqej nga instinktet, por disa shkenc?tar? besojn? se me zhvillimin e mendjes dhe aft?sis? s? t? menduarit njer?zor, instinktet e tij atrofizuan dhe mbet?n me njeriun e qytet?ruar vet?m si gjurm? t? jet?s s? tij parahistorike.

Sidoqoft?, nj? person nuk lind pa ditur asgj? p?r t?. Ai ka lindur me programe se si t? sillet n? k?t? bot?, instinktet e zgjedhura me kujdes, t? formuluara me mjesht?ri. Dhe megjith?se inteligjenca njer?zore u zhvillua gjat? evolucionit, ajo nuk mund t? z?vend?sonte t? gjitha instinktet. Inteligjenca, p?rkundrazi, kontrollon dhe modifikon funksionet e instinkteve.

Instinkti ?sht? nj? form? e aktivitetit mendor, nj? lloj sjelljeje. N? nj? kuptim t? gjer?, instinkti i kund?rvihet vet?dijes. N? nj? kuptim m? specifik, instinkti ?sht? sjellje e mish?ruar n? trash?gimin? biologjike dhe karakteristik? e nj? specieje t? caktuar. Shum? studiues, p?r shembull McDougall, kuptohet me instinkt nj? predispozit? e caktuar trash?gimore p?r perceptimin e objekteve t? caktuara t? jashtme dhe Bota e brendshme, aft?sis? p?r t'u kushtuar v?mendje atyre, "p?r t? p?rjetuar nj? zgjim t? ve?ant? shqisor kur perceptohet nj? objekt i till? dhe p?r t? kryer veprime p?rkat?se ose, t? pakt?n, p?r t? p?rjetuar nj? impuls ndaj tyre". Instinkti nxitet kur trupi ndeshet me nj? stimul t? caktuar sinjalistik.

Nga W. James, instinkti ?sht? "aft?sia p?r t? vepruar n? m?nyr? t? p?rshtatshme, por pa parashikim t? vet?dijsh?m t? q?llimit dhe pa trajnim paraprak p?r t? kryer k?t? veprim". I vetmi ndryshim nga nj? kafsh? ?sht? se, fal? pranis? s? kujtes?s dhe reflektimit, nj? person ?sht? n? gjendje t? jet? i vet?dijsh?m p?r secil?n nga impulset ve? e ve?, pasi t'i ket? realizuar ato, t? njoh? rezultatet e tyre dhe t'i parashikoj? ato. Si rezultat, rezultatet p?rfundimtare t? veprimeve instinktive mund t? ndryshojn?.

P?rkufizimi akademik i instinktit ?sht?: instinkt (nga latinishtja instinctus - motivues) - nj? prirje ose predispozicion i pa fituar, karakteristik? e nj? specieje t? caktuar p?r t? reaguar n? nj? m?nyr? t? caktuar, q? lind n? kushte t? caktuara stimuluese dhe n? gjendje t? caktuara t? individit. P?r m? tep?r, b?het fjal? konkretisht p?r nj? tendenc? apo predispozicion, nj? norm? reagimi, por jo p?r ndonj? veprim rrept?sisht t? fiksuar. Me fjal? t? tjera, instinkti i aktivizuar nuk lind nj? veprim, por d?shir?n p?r ta b?r? at?. Dhe kjo d?shir?, megjithat?, mund dhe n? shum? raste duhet t? kund?rshtohet me nj? p?rpjekje vullneti.

Drejtp?rdrejt ose indirekt, instinktet jan? shkaku kryesor i veprimtaris? njer?zore. Impulset instinktive p?rcaktojn? q?llimet e ?do aktiviteti dhe p?rb?jn? forc?n l?viz?se q? mb?shtet aktivitetin mendor. Instinktet na kontrollojn? p?rmes emocioneve, pa u shqet?suar me motivimin. Instinkti q? e shtyn nj? grua t? dekorohet, ve?an?risht me kozmetik?, nuk i tregon n? asnj? m?nyr? pse duhet ta b?j? k?t? - ajo d?shiron, dhe kjo ?sht? e gjitha. Kuptimi logjik i k?saj ?sht? i qart? - t? t?rheq?sh v?mendjen e burrave, por shumica e grave do ta mohojn? kategorikisht k?t?, duke th?n? se ato mbajn? grim "p?r veten e tyre". Por meshkujt normal? nuk b?jn? grim "p?r veten e tyre"! Nuk ka nj? program t? till? sjelljeje n? instinktet e tyre. P?r m? tep?r, sa m? i ul?t t? jet? niveli i kultur?s s? nj? gruaje, aq m? e ndritshme dhe m? e ashp?r ?sht? "suva" - motivet instinktive n? k?t? rast nuk frenohen ose korrigjohen nga arsyeja.

Ka disa instinkte themelore q? jan? t? natyrshme n? m?nyr? t? barabart? te kafsh?t dhe njer?zit. Ato mund t? ndahen n? dy grupe t? m?dha.

Instinktet q? nxisin vet?-ruajtjen e nj? individi, q? jan? vazhdim?si e emocioneve par?sore: instinkti i fluturimit (frika); zmbrapsje ( neveri ); kuriozitet (surpriz?); grindje (zem?rim); vet?p?r?mim ose vet?besim (mir?qenie negative ose pozitive).

Instinktet sociale, q? synon ruajtjen e gjinis? (specieve), - prind?rore, seksuale (instinkti i riprodhimit), xhelozia, q? lind me ?do p?rpjekje ose k?rc?nim p?r t? nd?rhyr? n? veprimtarin? e impulsit seksual, instinktit t? tuf?s.

Instinkti i vet?ruajtjes dhe instinkti i riprodhimit jan? themelor?, ato sigurojn? mbijetes?n fizike t? individit dhe t? species. Instinktet specifike njer?zore - instinkti i k?rkimit dhe instinkti i liris? - i sh?rbejn? specializimit par?sor t? nj? personi, dhe instinkti i dominimit dhe ruajtjes s? dinjitetit i sh?rben vet?pohimit dhe vet?ruajtjes s? nj? personi n? shoq?ri. Instinkti altruist socializon thelbin adaptues t? instinkteve t? tjera.

Instinkti shoq?ror ?sht? nj? program p?rshtatjeje, vet?-ruajtjeje dhe riprodhimi, q?ndrimi ndaj vetes dhe t? tjer?ve, i fiksuar n? kodin gjenetik.

Ekziston nj? klasifikim tjet?r i instinkteve q? jan? karakteristik? si p?r njer?zit ashtu edhe p?r kafsh?t. K?tu jan? pes? instinktet themelore.

ekzistojn?- hani, pini, merrni frym?, keni streh?, k?rkoni rehati (te kafsh?t - hani, pini, keni vrim?n e tyre, vendin e tyre n? tuf?).

Rriten– rriteni fizikisht/shpirt?risht, krijoni familje, rrisni f?mij? (te kafsh?t – rrituni fizikisht, zot?roni sjelljen e duhur, vazhdoni linj?n familjare).

T? jet? i vendosur– p?r t? fituar “vendin n? diell” (te kafsh?t, p?r t? z?n? vendin e dikujt n? hierarkin? e tuf?s; tek meshkujt seksual?, d?shira p?r t? formuar dhe z?n? vendin e udh?heq?sit).

Mbroni veten- parandaloni t? tjer?t t? pushtojn? jet?n tuaj, familjen (te kafsh?t - ndryshimi midis tuf?s s? dikujt dhe t? tjetrit).

P?r t? bashk?vepruar(n? kafsh? - bashkimi me nj? tuf? n? luft?n p?r ekzistenc?).

Zakonisht tek nj? person mbizot?rojn? nj? ose m? shum? instinkte, dhe pjesa tjet?r jan? m? pak t? shprehura. Dallimi par?sor midis njer?zve rrjedh nga mbizot?rimi i nj? instinkti apo i nj? tjetri.

Mund t? dallojm? shtat? lloje njer?zish bazuar n? dominimin e nj? ose nj? instinkti tjet?r.

Lloji egofil. Mbizot?ron vet?-ruajtja. Q? n? f?mij?rin? e hershme, ka nj? tendenc? p?r kujdes t? shtuar, p?r nj? lidhje t? shtuar abiotike me n?n?n (f?mija nuk e l? n?n?n e tij p?r nj? hap t? vet?m), nj? tendenc? p?r dyshim, intoleranc? ndaj dhimbjes, ankth p?r t? panjohur?n. dhe egocentrizmi. Kredo ?sht? "siguria dhe sh?ndeti mbi t? gjitha". P?rshtatshm?ria evolucionare e t? pasurit t? k?tij lloji njer?zish q?ndron n? faktin se, duke ruajtur veten, ata jan? edhe rojtar?t e pishin?s s? gjeneve t? klanit. Por tipi egofilik mund t? jet? nj? nga arsyet p?r nj? "karakter t? v?shtir?", i cili karakterizohet nga egoizmi i tepruar, dyshimi, dyshimi, histeria dhe frika.

Lloji gjenofil. Dominon instinkti i riprodhimit. Tashm? n? f?mij?ri, interesat jan? t? fiksuara n? familje, nj? f?mij? i till? ?sht? i qet? vet?m kur e gjith? familja ?sht? bashk?, t? gjith? jan? t? sh?ndetsh?m dhe t? gjith? humor t? mir?. Kredo e tyre ?sht? "interesat e familjes jan? mbi t? gjitha", "sht?pia ime ?sht? k?shtjella ime". Ata jan? t? gatsh?m t? sakrifikojn? veten p?r hir t? f?mij?ve dhe familjeve.

Lloji altruist. Instinkti i altruizmit dominon. Q? nga f?mij?ria manifestohet mir?sia, kujdesi ndaj t? dashurve, aft?sia p?r t'i dh?n? t? fundit t? tjer?ve, madje edhe at? q? ?sht? e nevojshme p?r veten.

Njer?zit vet?mohues q? ia kushtojn? jet?n interesave publike, mbrojn? t? dob?tit, ndihmojn? t? s?mur?t dhe t? paaft?t jan? njer?z altruist?. Kredo: "mir?sia do t? shp?toj? bot?n", "mir?sia ?sht? mbi t? gjitha". R?nd?sia evolucionare p?r interesat e specieve t? k?tij lloji t? njer?zve ?sht? e dukshme.

Lloji i k?rkimit. Instinkti i eksplorimit dominon. Q? n? f?mij?ri ?sht? shtuar kurioziteti, d?shira p?r t'i shkuar deri n? fund gjith?kaje dhe pyetjet e pafundme. F?mij? t? till? nuk mjaftohen me p?rgjigje sip?rfaq?sore, ata lexojn? shum? dhe b?jn? eksperimente. N? fund, pavar?sisht se p?r ?far? interesohen, ata rriten n? individ? krijues. Udh?tar?t e m?dhenj, shpik?sit, shkenc?tar?t jan? njer?z t? k?tij lloji. Kredo ?sht? "krijimtaria dhe p?rparimi mbi t? gjitha".

Lloji dominues. Instinkti i dominimit mbizot?ron. Q? nga f?mij?ria, aft?sia p?r t? organizuar nj? loj?, p?r t? vendosur nj? q?llim dhe p?r t? p?rqendruar vullnetin p?r ta arritur at?, p?r t? kuptuar njer?zit dhe p?r t'i udh?hequr ata, si dhe efikasiteti jan? evidente. M? von?, specifika manifestohet si nj? prioritet i nevojave p?r status (karrierizmi), nj? nevoj? e shtuar p?r kontroll mbi t? tjer?t dhe nj? tendenc? p?r t? marr? parasysh nevojat e t? gjith? ekipit duke neglizhuar interesat e nj? personi specifik. Kredoja ?sht? "biznesi dhe rendi jan? mbi t? gjitha", "do t? jet? mir? p?r t? gjith?, do t? jet? mir? p?r t? gjith?". Mbi baz?n e k?tij lloji rriten drejtues, drejtues, politikan?, organizator?, por edhe “personazhet e v?shtir?” t? tiran?ve dhe tiran?ve.

Lloji libertofil. Instinkti i liris? dominon. Tashm? n? djep nj? f?mij? i k?tij lloji proteston kur e mb?shtjellin; Bashk? me t? rritet edhe tendenca p?r t? protestuar kund?r ?do kufizimi t? liris?. Cil?sit? mbizot?ruese jan? d?shira p?r pavar?si, kok?fort?sia, toleranca ndaj dhimbjes, privimi, predispozicioni ndaj rrezikut, intoleranca ndaj rutin?s, burokracia. Instinktet e vet?ruajtjes dhe t? riprodhimit jan? t? shtypura, gj? q? manifestohet n? nj? tendenc? p?r t'u larguar nga familja. Kredo ?sht? "liria mbi t? gjitha". Njer?z t? till? kufizojn? natyrsh?m prirjet e tipit dominues. Ata jan? rojet e liris?, interesave dhe individualitetit t? gjithsecilit, e me k?t? edhe rojtar?t e jet?s.

Lloji dinjitofilik. Dominon instinkti p?r t? ruajtur dinjitetin. Tashm? q? nga f?mij?ria, nj? f?mij? i till? ?sht? n? gjendje t? kuptoj? ironin?, talljen dhe ?sht? absolutisht intolerant ndaj ?do forme posht?rimi. Ky ?sht? rasti kur mund t? bini dakord me nj? f?mij? vet?m duke e bindur at? dhe vet?m me dashuri. Nj? person i till? ?sht? i gatsh?m t? sakrifikoj? jet?n, lirin?, karrier?n, interesat profesionale dhe familjen n? em?r t? ruajtjes s? nderit dhe dinjitetit. Kredo - "nuk kishte frikacak? apo t? posht?r n? familjen ton?!", "nderi ?sht? mbi t? gjitha!" P?rshtatshm?ria evolucionare e k?tij lloji q?ndron n? faktin se ata jan? kujdestar? t? nderit dhe dinjitetit t? individit dhe me k?t? edhe t? nj? jete t? denj? p?r nj? person.

Biologjia, e cila merret me p?rshkrimin e jet?s s? popullatave t? kafsh?ve, ka v?rtetuar se ato kan? bashk?punim, diferencim, komunikim, si dhe inteligjenc? praktike, t? cilat m? par? i atribuoheshin vet?m njer?zve. P?rkundrazi, historian?t dhe shkenc?tar?t e kultur?s v?n? n? dukje rolin e r?nd?sish?m t? faktor?ve biologjik? edhe n? shoq?ri moderne. Historia nuk drejtohet vet?m nga arsyeja, por edhe nga "instinkti baz?", dhe p?r k?t? arsye, p?r t? kuptuar ngjarjet historike, duhet t? merren parasysh pasionet dhe afektet, d?shirat dhe shtysat q? p?rcaktojn? sjelljen e njer?zve.

Le t? imagjinojm? instinktet m? dometh?n?se (p?rve? instinktit t? vet?-ruajtjes).

Shum? tipare t? sjelljes njer?zore q? duken unike ose misterioze nuk duken t? tilla n?se njihni nj? mori modelesh t? ngjashme dhe t? lidhura t? sjelljes s? specieve t? tjera. Nj? person, si rregull, nuk e ndjen motivimin e lindur p?r sjelljen e tij (i duket se ai vet? vendosi n? k?t? m?nyr?, k?shtu d?shiron, k?shtu ?sht? e nevojshme), por zakonisht e shpjegon at? n? nj? m?nyr? konfuze. dhe m?nyr? jo korrekte. Por ka programe t? lindura q? motivojn? sjelljen sociale t? njer?zve.

Agresiviteti, dominimi dhe hierarkia jan? fillimi i gjith?kaje. Nj? f?mij? shfaq shenjat e para t? agresivitetit shum? p?rpara se t? m?soj? t? flas?. F?mij?t, ve?an?risht djemt?, fillojn? t? krijojn? marr?dh?nie hierarkike mes tyre q? n? vitet e para t? jet?s; m? von? fillojn? t? luajn? loj?ra hierarkike dhe n? mosh?n 7-15 vje? formojn? nj? struktur? t? ngurt? piramidale vart?sie mes tyre. N?se ky proces nuk menaxhohet, lufta p?r pushtet n? grupe adoleshent?sh merr forma brutale, shpesh kriminale. Tendenca p?r t? luajtur k?to loj?ra, p?r fat t? keq, nuk largohet me kalimin e mosh?s. P?r m? tep?r, disa njer?z i luajn? ato deri n? pleq?ri, kjo b?het kuptimi i jet?s s? tyre. P?r m? tep?r, ata luajn? seriozisht dhe p?rfshijn? n? loj? individ?t, shoq?rin?, shtetin dhe gjith? bot?n.

Njeriu, si t? gjitha kafsh?t, ka shum? programe t? lindura t? sjelljes (ne kemi lindur me disa njohuri p?r bot?n q? na rrethon dhe rregullat e sjelljes n? t?), dhe n? momentin e duhur ato nxiten. K?to programe u krijuan n? koh? t? larg?ta dhe n? nj? mjedis krejt?sisht t? ndrysh?m, jo shum? t? ngjash?m me at? n? t? cilin jetojm? tani. Prandaj, sjellja q? ata zbatojn? nuk ?sht? gjithmon? e p?rshtatshme p?r situat?n, racionale, apo edhe e d?shirueshme (jo ?do gj? q? ?sht? e natyrshme ?sht? e mir?). P?r shkak t? programimit t? tyre fillestar, njer?zit nuk jan? absolutisht t? lir? n? sjelljen e tyre, ata zbatojn? nj? skenar leht?sisht, nj? tjet?r me v?shtir?si dhe disa skenar? mund t? jen? plot?sisht t? pamundur p?r t'u zbatuar. P?r shumic?n e situatave, ne kemi nj? grup t? mjaftuesh?m programesh alternative, mbi baz?n e t? cilave mund t? nd?rtojm? disa opsione t? sjelljes (n? fillim t? gjith? dim? t? vjedhim dhe e dim? se ?sht? e keqe; n?se jemi hajdut? apo t? ndersh?m varet nga ne , dhe jo n? natyr?n ton?). Truri yn? ?sht? krijuar n? at? m?nyr? q? pjesa p?rgjegj?se p?r vet?dijen jo vet?m q? nuk mund t? njihet me p?rmbajtjen e programeve t? lindura, por as nuk di p?r ekzistenc?n e tyre. Prandaj, kur programi fillon t? zbatohet, vet?dija i sh?rben pa e v?n? re. K?rkon dhe gjen disa nga shpjegimet e veta t? sjelljes dhe motiveve t? saj, t? cilat nuk jan? domosdoshm?risht t? sakta.

Le t? shqyrtojm? disa instinkte karakteristike t? njer?zve.

Agresiviteti njeriu korrespondon me agresivitetin e kafsh?ve, dhe sadizmi i ka rr?nj?t n? instinktin e agresionit. Ashtu si n? bot?n e kafsh?ve, agresiviteti ?sht? m? karakteristik p?r meshkujt.

M? par?, psikolog?t mendonin se agresioni ishte shkaktuar nga arsye t? jashtme dhe n?se ato hiqeshin, nuk do t? shfaqej. Kjo eshte e gabuar. N? munges? t? stimujve, agresiviteti, nevoja p?r t? kryer nj? akt agresiv, rritet gjat? gjith? koh?s, sikur akumulohet. Dhe pragu i nxitjes s? agresionit ulet dhe mjaftojn? arsye gjithnj? e m? t? vogla q? ai t? shp?rthej?. N? fund ajo shp?rthen pa asnj? arsye.

I nj?jti agresion i akumuluar shp?rthen grupe t? vogla t? mbyllura njer?zish nga brenda. Disa njer?z miq?sor? q? respektojn? nj?ri-tjetrin, t? cil?t e din? me vendosm?ri se n? kushte t? tilla ?sht? e pamundur t? konfliktohen, t? dalin p?r dim?r ose n? nj? ekspedit?. Koha kalon, dhe n?se nuk ka objekt t? jasht?m p?r shfaqjen e agresivitetit, njer?zit n? grup fillojn? t? urrejn? nj?ri-tjetrin, dhe agresioni i p?rmbajtur prej koh?sh p?rfundimisht gjen arsyen m? t? par?nd?sishme p?r nj? skandal t? madh.

N? jet?n e zakonshme, agresiviteti yn? shkarkohet ?do dit? p?rmes shum? konflikteve t? vogla me shum? njer?z. Mund t? m?sojm? t? menaxhojm? disi agresivitetin ton?, por nuk mund ta eliminojm? plot?sisht, sepse ?sht? nj? nga instinktet m? t? forta njer?zore. Dhe ?sht? e r?nd?sishme t? mbani mend se duke mbrojtur nj? personalitet agresiv nga irrituesit, ne nuk e zvog?lojm? agresivitetin e tij, por vet?m e grumbullojm? at?. Do t? dep?rtoj? gjithsesi, dhe n? nj? pjes? t? madhe menj?her?.

Si kap?rcehet ky rrezik n? bot?n e kafsh?ve? Instinkti i dobish?m, i nevojsh?m p?rgjith?sisht mbetet i pandryshuar; por p?r Raste t? ve?anta, ku manifestimi i tij do t? ishte i d?msh?m, futet nj? mekaniz?m frenimi i krijuar posa??risht. Dhe k?tu p?rs?ri zhvillimi kulturor dhe historik i popujve ndodh n? m?nyr? t? ngjashme; pik?risht sepse k?rkesat m? t? r?nd?sishme Mozaiku dhe pllakat e tjera nuk jan? receta, por ndalime. N? origjin?n e kultur?s njer?zore, sipas K. Lorenza, formimi i ritualeve n?p?rmjet traditave q?ndronte gjithashtu, ashtu si te kafsh?t m? t? larta formimi i mekanizmave dhe ritualeve frenues q?ndronte n? origjin?n e jet?s shoq?rore.

Meqen?se, gjenetikisht dhe kulturalisht, ?do individ ?sht? nj? formacion unik, i pap?rs?ritsh?m, kjo sh?rben si baz? p?r vet?-afirmim dhe konkurrenc? t? vazhdueshme. Nj? person vazhdimisht krahason arritjet dhe d?shtimet e tij n? fusha t? ndryshme t? veprimtaris? me rezultatet e t? tjer?ve. ?sht? mjaft e qart? se rivaliteti ka qen? nj? faktor i r?nd?sish?m n? sjelljen dhe marr?dh?niet nd?rpersonale q? nga agimi i historis? njer?zore.

D?shira p?r pushtet, e cila ka format m? t? ndryshme, lufta p?r pushtet ?oi n? shfaqjen e formave t? sjelljes njer?zore q? nuk kan? analoge n? natyr? - n? luft?, sepse vet?m njeriu ?sht? i aft? t? shkat?rroj? fizikisht llojin e tij. N? bot?n e kafsh?ve, problemet e hierarkis? n? komunitete zgjidhen, si rregull, p?rmes betejave rituale dhe demonstrimeve t? sjelljes - n? fund t? fundit, nj? nga ligjet evolucioni biologjik?sht? parimi: "Mos vrisni ata q? mbajn? t? nj?jtin informacion si ju".

Struktura hierarkike grupet njer?zore jan? t? pashmangshme, sepse nuk kemi programe t? tjera t? lindura n? k?t? fush?. Nj? grup njer?zish t? l?n? p?r vete mblidhen gjithmon? n? nj? piramid? hierarkike. Ky ?sht? ligji i natyr?s dhe nuk mund t? rezistohet. N? krye t? piramid?s ?sht? dominanti, posht? ?sht? n?ndominant dhe k?shtu me radh?, deri n? rangun m? t? ul?t. P?rve? agresivitetit, aft?sis? p?r t? p?rballuar leht?sisht presionin e dikujt tjet?r dhe p?r t'u rikuperuar shpejt nga disfata, mbizot?ruesi mund t? ket? ndonj? cil?si tjet?r. Ai mund t? jet? fizikisht i fort? dhe i dob?t; i zgjuar dhe i m?rzitsh?m; dhe kujdeset p?r grupin q? ai drejton dhe ji indiferent ndaj tij. Edhe n? rastet kur nj? grup organizohet formalisht p?r t? krijuar rregull n? t?, gjithmon? caktohet nj? i moshuar, pra merret p?r baz? parimi i vart?sis?.

Hierarkit? e adoleshent?ve lindin kudo dhe kudo ku ka disa adoleshent?, pavar?sisht se si edukator?t e luftojn? at?. Ata jan? shum? t? ashp?r: p?rpiquni t? mos ndiqni nj? urdh?r ose t? mos i bindeni udh?heq?sit. S? pari, n? thell?si t? hierarkis?, djemt? i praktikojn? programet e tyre n? m?nyr? lozonjare; m? von? lidhjet b?hen aq t? ngurt? sa nuk jan? shum? t? lehta p?r t'u thyer. Edhe m? von?, disa struktura hierarkike kthehen n? banda, nd?rsa t? tjera gjejn? p?rdorime m? t? civilizuara.

Nj? ushtri normale ?sht? nj? sistem i nd?rtuar q?llimisht mbi nj? parim hierarkik. Por duke qen? se popullsia e saj jan? t? rinj, n? t? lindin hierarki “jo statutore”. N? nj? ushtri t? sh?ndetshme ato mund t? mbahen n? nj? nivel relativisht t? but?. Por n? nj? ushtri t? kalbur ata b?hen shum? mizor? dhe mizor? t? pakuptimt?. Hierark?t jan? t? dehur nga pushteti i pakufizuar dhe mund?sia p?r ta p?rdorur at? n? form?n m? t? sh?mtuar, q?llimi i s? cil?s ?sht? t? shkelin dhe posht?rojn? ata q? gjenden n? fund t? piramid?s.

Q? nga kohra t? lashta, si struktur? hierarkike jan? formuar hierarkit? e bandave, grabit?sve, pirat?ve, mafioz?ve etj., stili i sjelljes s? t? cilave - nga mizore n? fisnike - varej nga cil?sit? personale t? liderit.

N? thelb, modeli i hierarkis? mashkullore po riprodhohet edhe sot, jo vet?m n? grupe adoleshent?sh dhe bandat bandit?sh t? formuara spontanisht, por edhe n? struktura t? nd?rtuara racionalisht t? ushtris?, hierarkis? kishtare, urdhrave monastik? etj. N? institucione vendoset vart?sia. n? nj? m?nyr? t? caktuar ligjore. Por struktura e grupit nuk mbaron me kaq. N? t? nj?jt?n koh?, aty ka edhe struktura jozyrtare.

Njer?zit kan? dal? me shum? teori komplekse dhe t? zbukuruara q? shpjegojn? disa nga ve?orit? e sjelljes njer?zore dhe kutia thjesht hapet: sjellja motivohet nga nj? program i lindur, shum? i thjesht? dhe racional, i testuar nga seleksionimi natyror n? shum? specie. Dhe n?se e p?rdorim p?r d?m t? t? tjer?ve dhe vetes apo p?r p?rfitim, varet nga morali dhe mendja jon?.

Jan? dukuri t? tilla si altruizmi Dhe egoizmi, thjesht njer?zore? R. Dawkins ofron nj? model interpretues t? nj? individi t? gjall? si nj? lloj makinerie e programuar p?r mbijetes?n e gjeneve t? tij. Prandaj, aty ku ekziston mund?sia e ruajtjes dhe transmetimit t? gjeneve individuale, mbizot?rojn? forma egoiste t? sjelljes n? t? nj?jtat rrethana, ku p?rpjekja e secilit individ p?r t? ruajtur gjenet individuale k?rc?non ekzistenc?n fizike t? t? gjith? grupit, shkaktohen reagime altruiste t? sjelljes. Nj? shembull ?sht? rasti i p?rshkruar n? literatur?n e specializuar t? vet?flijimit t? shimpanzeve meshkuj t? rritur q? sulmuan nj? tig?r p?r t'i dh?n? pjes?s tjet?r t? grupit nj? mund?si p?r t'u arratisur (asnj? analogji me sjelljen njer?zore n? situata t? ve?anta nuk sugjeron vet??).

Pra, nj? person lind me sasi e madhe programe t? lindura t? sjelljes. P?rputhje e mjaftueshme kushtet e jashtme dhe shenjat e sinjalit lindin nj? ose nj? tjet?r emocion q? inkurajon nj? person t? zbatoj? programin p?rkat?s instinktiv. Motivimi i v?rtet? i veprimeve nuk realizohet - p?r nj? shpjegim racional t? sjelljes s? motivuar instinktivisht, p?rdoren argumentet m? t? rast?sishme, t? cilat jan? n? natyr?n e p?rshtatjes s? nj? p?rgjigjeje.

Mendja e nj? individi nuk mund t? ndryshoj? disi programet e tij instinktive; P?r m? tep?r, ai as nuk di p?r ekzistenc?n e tyre! Ai mund t'i mos bindet atyre vet?m n? disa raste, por her?n tjet?r instinkti do t? d?shiroj? t? b?j? t? nj?jt?n gj?. Niveli m? i ul?t i n?nnd?rgjegjesh?m ?sht? instinkti, ai ekzekuton programet e disponueshme p?r t? drejtp?rdrejt dhe pa ndryshime. Programet e nivelit t? mes?m t? n?nnd?rgjegjesh?m (traditat, zakonet) tashm? mund t? modifikohen disi me kalimin e koh?s. Mendja gjithashtu p?rdor gjer?sisht programe t? mir?p?rcaktuara t? sjelljes, por p?r mendjen ato jan? "informacion p?r mendim"; mendja nuk i realizon aq shum? programet e saj sa improvizon mbi tem?n e tyre.

Strukturat nervore q? zbatojn? instinktet u ngrit?n n? koh?t e lashta; arsyetimi, analizimi i di?kaje, madje edhe thjesht ekstrapolimi ?sht? nj? detyr? e pamundur p?r ta. Ato shkaktohen kur modeli skematik dhe statik i natyrsh?m i instinktit p?rkon me disa shenja sinjalizuese t? jashtme q? mund t? ngjajn? rast?sisht me ato q? k?rkohen n? t? v?rtet?. Sidoqoft?, duke pasur akses t? lir? dhe t? drejtp?rdrejt? n? qendrat motivuese t? trurit, instinktet mund t? shkaktojn? nj? ndjenj? t? t? qenit t? drejt? n? ?do gj?.

Nga libri Nj? lib?r i pazakont? p?r prind?rit e zakonsh?m. P?rgjigje t? thjeshta p?r pyetjet m? t? shpeshta autor Milovanova Anna Viktorovna

Sjelljet n? tryez? T? gjith? e din? se ?far? ?sht? etiketa, t? pakt?n n? terma t? p?rgjithsh?m. Megjithat?, shpesh edhe t? rriturit nuk i miratojn? normat e detyruara t? sjelljes n? zemrat e tyre, duke u ?liruar me k?naq?si nga detyrimet e r?nda sapo shkelin n? pragun e tyre. Por a jan? v?rtet kaq t? r?nda k?to?

Nga libri Si t? rrisim nj? f?mij? t? sh?ndetsh?m dhe t? zgjuar. F?mija juaj nga A n? Z autor Shalaeva Galina Petrovna

Sjellja e shqet?suar e f?mij?s P?rvoja t? reja hyjn? n? jet?n e f?mij?s kur ai hyn n? shkoll?, pavar?sisht n?se ka ndjekur institucionet parashkollore ose jo. Ai shqet?sohet n?se f?mij?t n? klas?n e tij do ta pranojn? dhe do ta duan; ai ?sht? i etur p?r t'u provuar m?suesve t? tij se do t? b?j? ?far? t? doj?

Nga libri Pse jan? kaq t? ndrysh?m? Si t? kuptoni dhe formoni karakterin e f?mij?s suaj autor Korneeva Elena Nikolaevna

Nga libri sillem mir? si n? sht?pi ashtu edhe larg [Si t? heqim gjirin nga gjiri nj? f?mij? zakone t? k?qija dhe m?soni sjellje t? mira] autor Lyubimova Elena Vladimirovna

Nga libri F?mija i adoptuar. Rruga e jet?s, ndihm? dhe mb?shtetje autor Panyuseva Tatyana

?far? ndikon n? sjellje P?rve? faktit se atashimi p?rb?n kuptimin e jet?s p?r nj? f?mij? dhe siguron zhvillimin e tij normal, ajo ndikon edhe n? formimin e sjelljes. F?mija m?son nga reagimet e prind?rve se cila sjellje ?sht? e d?shirueshme dhe cila jo. Pra prind?rit

Nga libri Foshnja juaj nga lindja deri n? dy vjet nga Sears Martha

Sjellje q? provokon lidhje Ndarja e dhom?s (rooming-in) ?sht? ve?an?risht e dobishme p?r n?nat q? kan? v?shtir?si t? kalojn? drejt e n? am?si. Nj? dit?, duke b?r? xhiron e mia, u ndala pran? Xhenit, e cila kishte lindur s? fundmi, dhe e gjeta t? pik?lluar.

Nga libri Rritja e nj? f?mije nga lindja deri n? 10 vjet nga Sears Martha

Sjellje ftuese Mbani mend se sa t? pafuqish?m u ndjet? kur nuk e dinit se ?far? kishte nevoj? foshnja juaj dhe sa t? d?shp?ruar u ndjet? kur nuk mund ta ndalonit f?mij?n tuaj t? qante? Nj? muaj m? par?, p?rve? ndoshta kur f?mija qau ose dha pak

Nga libri Antropologji [ Tutorial] autor Khasanova Galiya Bulatovna

Sjellja e t? ushqyerit Prish orarin. N? dy muaj, n?se kjo nuk ka ndodhur m? par?, do t? kuptoni se orari i t? ushqyerit ?sht? nj? iluzion i autor?ve t? librave p?r prind?rit q? nuk jan? pjes? e rrethit t? ngusht? t? njer?zve q? ushqejn? drejtp?rdrejt f?mij?t, ve?an?risht n?se

Nga libri i autorit

8. Drejtoni sjelljen e f?mij?s tuaj Nj? prind i men?ur ?sht? si nj? kopshtar q? v?zhgon at? q? po ndodh n? kopshtin e tij dhe p?r ?far? mendon? Un? do t? doja t? shtoja m? shum?. Ai e kupton se nuk ?sht? n? gjendje t? ndryshoj? karakteristikat e luleve q? ka, t? ndryshoj? arom?n dhe ngjyr?n e tyre kur ato

Nga libri i autorit

Drejtoni sjelljen e ec?sit Kushtojini v?mendje nevojave emocionale t? ec?sit dhe merrni parasysh faz?n e zhvillimit q? ai po kalon: k?ta jan? hapat tuaj t? par? n? rritjen e nj? f?mije q? ka filluar t? ec?. N?se e kuptoni se si dhe pse punojn? k?mb?sor?t, ju

Nga libri i autorit

Kapitulli 5 Sjellja e njeriut

Nga libri i autorit

5.2. Sjellja e njeriut si subjekt dhe personalitet Sjellja e njeriut n? p?rmbajtjen e saj ndryshon nga sjellja e nj? kafshe n? at? se ajo ?sht? e programuar nga motive dhe nevoja q? shkojn? p?rtej biologjike dhe jan? t? natyr?s s? t? ashtuquajtur?s shpirt?rore.

Nga libri i autorit

5.3. Sjellja devijuese Sjellja njer?zore n? p?rgjith?si mund t? p?rkufizohet si nj? ose nj? tjet?r m?nyr? jetese, veprimesh dhe sjelljesh t? njer?zve. Ndonj?her? mund t? duket se veprimet e nj? individi jan? thjesht pun? e tij. Por, duke jetuar n? shoq?ri, ?do individ pothuajse vazhdimisht