Den ryska hyddans hemligheter och dess mysterier, lite visdom och traditioner, de grundl?ggande reglerna f?r byggandet av en rysk hydda, tecken, fakta och historien om ursprunget till "kojan p? kycklingben" - om allt mycket kort.

Det ?r ett allm?nt accepterat faktum att de mest milj?v?nliga och l?mpliga husen f?r m?nniskors boende endast kan byggas av tr?. Tr? ?r det ?ldsta byggnadsmaterialet, sk?nkt till oss av det mest avancerade laboratoriet p? jorden - naturen.

Inomhus tr?struktur Luftfuktigheten ?r alltid optimal f?r m?nniskors liv. Unik struktur massivt tr?, som best?r av kapill?rer, absorberar ?verfl?dig fukt fr?n luften, och om den ?r f?r torr, sl?pper den ut i rummet.

Timmerhus har naturlig energi, skapar ett speciellt mikroklimat i stugan och ger naturlig ventilation. Tr?v?ggar utstr?lar hemlighet och lugn de skyddar mot v?rme p? sommaren och fr?n frost p? vintern. Tr? h?ller v?rmen bra. ?ven i den bittra kylan ?r v?ggarna i en tr?ram varma inuti.

Alla som n?gonsin har bes?kt en riktig rysk hydda kommer aldrig att gl?mma dess charmiga, v?lvilliga anda: subtila toner av tr?dk?da, doften av nybakat br?d fr?n en rysk ugn, krydda medicinska ?rter. Tack vare dess egenskaper neutraliserar tr? tunga lukter och ozoniserar luften.

Och det ?r inte utan anledning som intresset f?r tr?konstruktion uppst?r igen och v?xer med otrolig hastighet och vinner mer och mer popularitet.

S?, lite visdom, mysterier och hemligheter i den ryska kojan!

Namnet p? det ryska huset "izba" kommer fr?n det gamla ryska "istba", som betyder "hus, badhus" eller "istok" fr?n "Ber?ttelsen om svunna ?r...". Det gamla ryska namnet f?r en tr?bostad har sina r?tter i det protoslaviska "jьstъba" och anses l?nat fr?n det tyska "stubа". P? gammaltyska betydde "stuba" "varmt rum, badhus."

N?r vi byggde en ny hydda f?ljde v?ra f?rf?der de regler som utvecklats under ?rhundraden, eftersom att bygga ett nytt hus ?r betydande h?ndelse I bondefamiljens liv observerades alla traditioner till minsta detalj. En av f?rf?dernas huvuduppmaning var valet av en plats f?r den framtida kojan. En ny koja ska inte byggas p? en plats d?r det en g?ng fanns en kyrkog?rd, v?g eller badhus. Men samtidigt var det ?nskv?rt att platsen f?r det nya huset redan skulle vara bebodd, d?r m?nniskor levde i fullst?ndigt v?lst?nd, ljust och torrt.

Huvudverktyget i konstruktionen av alla ryska tr?konstruktioner var yxan. D?rf?r s?ger de att man inte ska bygga, utan att hugga ner ett hus. S?gen b?rjade anv?ndas i sena XVIII talet, och p? vissa st?llen fr?n mitten av 1800-talet.

Fr?n b?rjan (fram till 1000-talet) var hyddan en timmerkonstruktion, delvis (upp till en tredjedel) som gick ner i marken. Det vill s?ga, en f?rdjupning gr?vdes och 3-4 rader med tjocka stockar byggdes ovanf?r den. D?rmed var sj?lva kojan en halvgr?vd.

Ursprungligen fanns ingen d?rr, den ersattes av ett litet ing?ngsh?l, cirka 0,9 meter g?nger 1 meter, t?ckt av ett par stockhalvor sammanbundna och en baldakin.

Huvudkravet f?r byggmaterial Det var brukligt - timmerhuset skars av antingen tall, gran eller l?rk. Barrtr?dens stam var h?g, smal, l?tt att arbeta med en yxa och samtidigt h?llbar, v?ggarna av tall, gran eller l?rk beh?ll v?rmen bra i huset p? vintern och v?rmdes inte upp p? sommaren, i v?rmen och bibeh?ller en behaglig svalka. Samtidigt reglerades valet av tr?d i skogen av flera regler. Det var till exempel f?rbjudet att hugga ner sjuka, gamla och uttorkade tr?d, som ans?gs d?da och enligt legenden kunde f?ra in sjukdom i huset. Det var f?rbjudet att hugga ner tr?d som v?xte p? v?gen eller n?ra v?gar. S?dana tr?d ans?gs vara "v?ldsamma" och i ett timmerhus kunde s?dana stockar, enligt legenden, falla ut ur v?ggarna och krossa husets ?gare.

Byggandet av huset ?tf?ljdes av ett antal seder. Vid l?ggning av timmerhusets f?rsta krona (inteckning) sattes ett mynt eller en papperssedel under varje h?rn, en bit ull fr?n ett f?r eller ett litet nystan ullgarn lades i ett annat, korn sattes till det tredje , och r?kelse lades under den fj?rde. S?lunda, i b?rjan av byggandet av kojan, utf?rde v?ra f?rf?der ritualer f?r det framtida hemmet som betecknade dess rikedom, familjev?rme, v?ln?rda liv och helighet senare i livet.

I hyttmilj?n finns inte ett enda on?digt slumpm?ssigt f?rem?l varje sak har sitt strikt definierade syfte och en plats upplyst av tradition, vilket ?r karakt?ristiskt drag m?nniskors hem.

D?rrarna i kojan gjordes s? l?ga som m?jligt och f?nstren placerades h?gre. P? s? s?tt str?mmade mindre v?rme ut fr?n kojan.

Den ryska kojan var antingen en "fyrv?ggig" (enkel bur) eller en "femv?ggig" (en bur avdelad inuti med en v?gg - ett "snitt"). Under byggandet av kojan lades bruksrum till burens huvudvolym ("veranda", "kapell", "g?rd", "bro" mellan kojan och g?rden, etc.). I ryska l?nder, inte bortsk?mda av v?rme, f?rs?kte de s?tta ihop hela komplexet av byggnader, pressade mot varandra.

Det fanns tre typer av organisation av komplexet av byggnader som utgjorde g?rden. Ett enda stort tv?v?ningshus f?r flera n?rst?ende familjer under ett tak kallades en "koshel". Om tv?ttstugor byggdes p? sidan och hela huset antog formen av bokstaven "G", s? kallades det ett "verb". Om uthusen byggdes fr?n ?nden av huvudramen och hela komplexet str?cktes ut i en linje, d? sa de att det var ett "virke".

Hyddans veranda f?ljdes vanligtvis av ett "taktak" (tak - skugga, skuggad plats). De var installerade s? att d?rren inte ?ppnades direkt ut mot gatan, och v?rmen in vintertid l?mnade inte kojan. Den fr?mre delen av byggnaden, tillsammans med verandan och entr?n, kallades i forna tider "soluppg?ngen".

Om kojan var tv? v?ningar kallades andra v?ningen "povet" i uthus och "?verrum" i bostadsutrymmen. Lokalerna ovanf?r andra v?ningen, d?r jungfrurummet vanligtvis l?g, kallades "torn".

Ett hus byggdes s?llan av alla f?r sig sj?lva. Vanligtvis bj?ds hela v?rlden (”samh?llet”) in till bygget. Virket sk?rdades p? vintern, d? det inte fanns n?got savfl?de i tr?den, och bygget b?rjade tidigt p? v?ren. Efter l?ggningen av timmerhusets f?rsta krona arrangerades den f?rsta godbiten f?r "pomochans" ("tallrikgodis"). S?dana godsaker ?r ett eko av forntida rituella h?gtider, som ofta inkluderade offer.

Efter "l?nebehandlingen" b?rjade de ordna timmerhuset. I b?rjan av sommaren, efter att ha lagt takmattorna, f?ljde en ny rituell behandling f?r pomochanerna. Sedan b?rjade man l?gga taket. Efter att ha n?tt toppen, efter att ha lagt ner skridskorna, ordnade de en ny "skridsko"-godis. Och n?r bygget ?r klart i b?rjan av h?sten kommer det att finnas en fest.

Katten ska vara den f?rsta som kommer in i det nya hemmet. I norra Ryssland finns fortfarande kattkulten bevarad. I de flesta norrl?ndska hus har tjocka d?rrar i korridoren ett h?l i botten f?r en katt.

I djupet av kojan fanns en h?rd av sten. Det fanns inget h?l f?r r?ken att komma ut f?r att spara v?rme, r?ken lagrades i rummet och ?verskottet kom ut genom inloppet. R?khyddor bidrog sannolikt till gamlas korta f?rv?ntade livsl?ngd (cirka 30 ?r f?r m?n): produkterna fr?n vedeldning ?r cancerframkallande ?mnen.

Golven i hyddorna var jordade. F?rst med utbredningen av s?gar och s?gverk i Rus b?rjade tr?golv dyka upp i st?der och i mark?garnas hus. Ursprungligen lades golven av br?dor gjorda av kluvna stockar p? mitten, eller fr?n massiva tjocka golvbr?dor. Plankgolv b?rjade dock breda ut sig i massor f?rst p? 1700-talet, eftersom s?gverksproduktionen inte utvecklades. Endast genom anstr?ngningar fr?n Peter I b?rjade s?gar och s?gverk bli utbredda i Ryssland med publiceringen av Peters dekret "Om utbildning av vedhuggare att s?ga ved" 1748. Fram till 1900-talet var golven i en bondkoja av jord, det vill s?ga den utj?mnade jorden trampades helt enkelt ner. Ibland var det ?versta lagret insmord med lera blandad med g?dsel, vilket f?rhindrade sprickbildning.

Stockar f?r ryska hyddor f?rbereddes fr?n november-december, klippa ner tr?dstammar i en cirkel och l?t dem torka p? roten (st?ende) ?ver vintern. De f?llde tr?d och transporterade stockar genom sn?n innan tj?llossningen. Vid kapning av en hyddbur lades stockarna med den norra, t?tare sidan ut?t, s? att tr?et skulle spricka mindre och b?ttre motst? atmosf?rens effekter. Mynt, ull och r?kelse placerades i husets h?rn s? att dess inv?nare levde friskt, v?lm?ende och varmt.

Fram till 900-talet fanns det inga f?nster i ryska hyddor alls.

Fram till 1900-talet ?ppnades inte f?nster i ryska hyddor. Hyddan ventilerades genom d?rren och skorstenen (ett ventilationsr?r i tr? p? taket). Luckor skyddade hyddorna fr?n d?ligt v?der och krockande m?nniskor. Under dagen kan ett f?nster med luckor fungera som en "spegel".

F?rr i tiden var luckor enbladiga. Det fanns inga dubbla ramar f?rr i tiden heller. P? vintern, f?r v?rme, t?cktes f?nstren fr?n utsidan med halmmattor eller helt enkelt t?ckta med halmh?gar.

M?nga m?nster av den ryska hyddan tj?nade (och tj?nar) inte s? mycket f?r dekoration som f?r att skydda huset fr?n onda krafter. Symboliken f?r heliga bilder kommer fr?n hednisk tid: solcirklar, ?ska tecken (pilar), tecken p? fertilitet (f?lt med prickar), h?sthuvuden, h?stskor, himmelska avgrunder (olika v?giga linjer), v?vning och knutar.

Hyddan installerades direkt p? marken eller p? stolpar. Ekstockar, stora stenar eller stubbar placerades vid h?rnen, p? vilka stommen stod. P? sommaren bl?ste vinden under kojan och torkade br?dorna p? det s? kallade "undergolvet" underifr?n. P? vintern var huset t?ckt av jord eller en h?g med torv gjordes. I v?ras gr?vdes spillrorna eller vallen upp p? n?gra st?llen f?r att skapa ventilation.

Det "r?da" h?rnet i en rysk koja l?g i stugans bortre h?rn, p? ?stra sidan, diagonalt fr?n kaminen. Ikonerna placerades i en helgedom i det "r?da" eller "heliga" h?rnet av rummet p? ett s?dant s?tt att en person som gick in i huset omedelbart skulle se dem. Detta ans?gs vara ett viktigt element f?r att skydda hemmet fr?n "onda krafter". Ikonerna fick st? och inte h?nga, eftersom de ans?gs "levande".

Framv?xten av bilden av "Hut on Chicken Legs" ?r historiskt f?rknippad med timmerhus, som i forna tider i Rus' placerades p? stubbar med r?tterna avskurna f?r att skydda tr?det fr?n att ruttna. V.I Dahls ordbok s?ger att "kur" ?r takbj?lken p? bondkojor. I sumpiga omr?den byggdes hyddor just p? s?dana takbj?lkar. I Moskva kallades en av de gamla tr?kyrkorna "St Nicholas on Chicken Legs" eftersom den, p? grund av det myriga omr?det, stod p? stubbar.

En koja p? kycklingl?r - i sj?lva verket ?r de KICKIGA, fr?n ordet kycklingkoja. R?khyddor kallades hyddor som var uppv?rmda "svarta", det vill s?ga utan skorsten. En spis utan skorsten anv?ndes, kallad "kycklingspis" eller "svart spis". R?ken kom ut genom d?rrarna och h?ngde under taket i ett tjockt lager under branden, vilket gjorde att de ?vre delarna av stockarna i kojan blev t?ckta av sot.

I gamla tider fanns det en begravningsrit som inkluderade r?kning av benen p? en "hydda" utan f?nster eller d?rrar d?r liket placerades.

Hyddan p? kycklingl?r i folkfantasi var modellerad efter den slaviska kyrkog?rden, ett litet hus av d?da. Huset placerades p? pelare. I sagor presenteras de som kycklingl?r, inte heller av en slump. Kycklingen ?r ett heligt djur, en oumb?rlig egenskap hos m?nga magiska ritualer. Slaverna placerade askan fr?n den avlidne i de d?das hus. Sj?lva kistan, huset eller kyrkog?rden i s?dana hus f?rest?lldes som ett f?nster, ett h?l i de d?das v?rld, ett s?tt att ta sig till underjorden. Det ?r d?rf?r v?r sagohj?lte st?ndigt kommer till kojan p? kycklingl?r - f?r att komma in i en annan dimension av tiden och verkligheten av inte l?ngre levande m?nniskor, utan trollkarlar. Det finns ingen annan v?g dit.

Kycklingf?tter ?r bara ett "?vers?ttningsfel".

Slaverna kallade "kycklingben" stubbarna som kojan placerades p?, det vill s?ga Baba Yagas hus stod fr?n b?rjan bara p? r?kta stubbar. Ur synvinkeln f?r anh?ngare av Baba Yagas slaviska (klassiska) ursprung, ses en viktig aspekt av denna bild som att hon tillh?r tv? v?rldar samtidigt - de d?das v?rld och de levandes v?rld.

Kycklinghyddor fanns i ryska byar fram till 1800-talet de hittades ?ven i b?rjan av 1900-talet.

F?rst p? 1700-talet och f?rst i St Petersburg f?rbj?d tsar Peter I byggandet av hus med svart uppv?rmning. I andra befolkade omr?den de fortsatte att byggas fram till 1800-talet.

Huset ?r stort som en armb?ge, och boendet ?r stort som en nagel

Inredningen i ett bondehem, som finns i v?r tid, har utvecklats genom ?rhundradena. P? grund av begr?nsat utrymme var husets layout mycket rationell. S? vi ?ppnar d?rren, b?jer oss ner, vi g?r in...

D?rren som leder till kojan gjordes l?g med en f?rh?jd tr?skel, vilket bidrog till st?rre v?rmeh?llning i huset. Dessutom var g?sten, som gick in i hyddan, villigt tvungen att b?ja sig f?r ?garna och ikonerna i det r?da h?rnet - ett obligatoriskt attribut f?r en bondkoja.

Grundl?ggande vid planeringen av kojan var platsen f?r kaminen. Kaminen spelade den viktigaste rollen i huset, och sj?lva namnet "izba" kommer fr?n det gamla ryska "istba, istobka", det vill s?ga att v?rma, att v?rma.

Den ryska kaminen matade, v?rmde, behandlade, sov p? och en del tv?ttade till och med in. Respektfull inst?llning till spisen uttrycktes i ordspr?k och tales?tt: "Spisen ?r v?r k?ra mamma", "Hela r?da sommaren st?r p? spisen", "Det ?r som att v?rma upp p? spisen", "B?de ?r och ?r - ett st?lle - kaminen." Ryska g?tor fr?gar: "Vad f?r du inte ut ur kojan?", "Vad kan inte ses i kojan?" - v?rme.

I de centrala delarna av Ryssland stod kaminen vanligtvis i h?gra h?rnet av entr?n. En s?dan hydda kallades en "spinnare". Om kaminen var placerad till v?nster om ing?ngen, kallades kojan "icke-spinnare". Faktum ?r att det mittemot kaminen, p? l?ngsidan av huset, alltid fanns en s? kallad ”l?ng” b?nk d?r kvinnor snurrade. Och beroende p? platsen f?r denna butik i f?rh?llande till f?nstret och dess belysning, bekv?mligheten f?r spinning, kallades hyddorna "spinnare" och "icke-spinnare": "Snurra inte f?r hand: h?ger hand ?r mot v?ggen och inte till ljuset."

Ofta placerades vertikala "spispelare" i h?rnen f?r att beh?lla formen av en adobekoja. En av dem, som vette mot mitten av kojan, var alltid installerad. Breda balkar huggna i ek eller fur kastades fr?n den till sidov?ggen. Eftersom de alltid var svarta av sot kallades de Voronets. De l?g p? en h?jd m?nsklig storlek. "Yaga st?r, med horn i pannan," fr?gade de en g?ta om Voronets. Den av voronetterna som kantade den l?nga sidov?ggen kallades f?r "avdelningsbalken". Den andra ravinen, som l?pte fr?n kaminstolpen till den fr?mre fasadv?ggen, kallades "sk?pet, kakbalken". Den anv?ndes av v?rdinnan som hylla f?r disk. S?lunda markerade b?da voronetterna gr?nserna f?r kojans funktionella zoner, eller h?rn: p? ena sidan av ing?ngen till spisen och matlagning (kvinnans) kuta (h?rn), p? den andra - m?starens (avdelning) kuta, och r?tt, eller stort, ?vre h?rn med ikoner och tabell Det gamla tales?ttet, "En koja ?r inte r?d i sina h?rn, utan r?d i sina pajer," bekr?ftar uppdelningen av kojan i "h?rn" av olika betydelser.

Det bakre h?rnet (vid ytterd?rren) har varit maskulint sedan urminnes tider. H?r fanns en konik - en kort bred b?nk byggd l?ngs kojans bakv?gg. Konik hade formen av en l?da med g?ngj?rn platt lock. Kojen skiljdes fr?n d?rren (f?r att f?rhindra att den bl?ste p? natten) av en vertikal br?drygg, som ofta var formad som ett h?sthuvud. Det h?r var en mans arbetsplats. H?r v?vde man bastskor, korgar, reparerade h?stselar, gjorde carving m.m. Verktyg f?rvarades i en l?da under kojen. Det var oanst?ndigt f?r en kvinna att sitta p? en brits.

Detta h?rn kallades ocks? tallriksh?rnet, eftersom. h?r, precis ovanf?r d?rren, under taket, n?ra kaminen, installerades speciella golv - golv. Ena kanten av golvet sk?rs in i v?ggen, och den andra vilar p? en golvbalk. De sov p? golvbr?dorna och kl?ttrade in i dem fr?n spisen. H?r torkade de lin, hampa, splitter och lade undan s?ngkl?der d?r f?r dagen. Polati var barnens favoritst?lle, eftersom... fr?n deras h?jd kunde man observera allt som h?nde i kojan, s?rskilt under helgdagar: br?llop, sammankomster, festligheter.

Vem som helst kunde g? in i tunnelbanan sn?ll person utan att fr?ga. Utan att knacka p? d?rren, men f?r den pl?terade balken f?r g?sten, efter hans vilja, inte g?. Att v?nta p? en inbjudan fr?n v?rdarna att g? in i n?sta kvartal - r?tt p? l?ga niv?er var extremt obekv?mt.

Kvinnans eller spish?rnan ?r den kvinnliga hemmafruns rike "den stora damen". H?r, precis vid f?nstret (n?ra ljuset) mitt emot ugnens mynning, placerades alltid handkvarnstenar (tv? stora platta stenar), s? h?rnet kallades ocks? f?r ”kvarnsten”. En bred b?nk gick l?ngs v?ggen fr?n spisen till de fr?mre f?nstren ibland ett litet bord, p? vilket varma br?d dukade. Det h?ngde observat?rer p? v?ggen - hyllor f?r disk. Det fanns olika redskap p? hyllorna: tr?fat, koppar och skedar, lersk?lar och grytor, j?rnstekpannor. P? b?nkar och golv finns mj?lkfat (lock, kannor), gjutj?rn, hinkar, baljor. Ibland fanns koppar- och pl?tredskap.

I spish?rnan (kutny) lagade kvinnor mat och vilade. H?r, under storhelger, n?r m?nga g?ster samlades, dukades ett separat bord f?r kvinnor. M?n kunde inte ens g? in i spish?rnan i sin egen familj om det inte var absolut n?dv?ndigt. Utseendet av en fr?mling d?r betraktades som grov kr?nkning fastst?llda regler (traditioner).

Kvarnstensvinkeln ?verv?gdes smutsig plats, till skillnad fr?n resten rent utrymme hyddor D?rf?r s?kte b?nderna alltid att skilja den fr?n resten av rummet med en gardin av brokig chintz, f?rgad hemspunnen eller en tr?v?gg.

Under hela matchmakingen fick den blivande bruden lyssna p? samtalet fr?n kvinnans h?rna. Hon kom ocks? ut d?rifr?n under showen. D?r inv?ntade hon brudgummens ankomst p? br?llopsdagen. Och att d?rifr?n g? ut till det r?da h?rnet uppfattades som att man l?mnade hemmet och tog farv?l av det.

En dotter i en vagga - en hemgift i en l?da.

I kvinnoh?rnan h?nger en vagga p? en l?ng st?ng (chepe). Stolpen ?r i sin tur g?ngad i en ring inb?ddad i takmatrisen. I olika omr?den Vaggan ?r gjord p? olika s?tt. Den kan vara helt v?vd av kvistar, den kan ha en sidopanel av bast och en botten av tyg eller fl?tning. Och de kallar det ocks? annorlunda: vagga, skakig, kolyska, kolubalka. En rep?gla eller tr?pedal var bunden till vaggan, vilket gjorde att mamman kunde vagga barnet utan att avbryta hennes arbete. Vaggans h?ngposition ?r typisk f?r ?stslaver– Ryssar, ukrainare, vitryssar. Och detta ?r inte bara kopplat till bekv?mlighet, utan i f?rsta hand med popul?ra ?vertygelser (en vagga som st?r p? golvet dyker upp mycket senare). Enligt b?nderna bidrog separationen av ett barn fr?n golvet, "botten", till att bevara vitaliteten i honom, eftersom golvet uppfattades som gr?nsen mellan den m?nskliga v?rlden och underjorden, d?r den "onda anden" liv - brownien, d?da sl?ktingar, sp?ken. F?r att skydda barnet fr?n onda andar placerades vassa f?rem?l under vaggan: en kniv, sax, en kvast, etc.

Den fr?mre, centrala delen av kojan var det r?da h?rnet. Det r?da h?rnet var liksom kaminen ett viktigt landm?rke i stugans inre utrymme.
Oavsett hur kaminen var placerad i kojan var det r?da h?rnet alltid placerat diagonalt fr?n den. Det r?da h?rnet var alltid v?l upplyst, eftersom f?nster var skurna i b?da v?ggarna som utg?r detta h?rn. Han var alltid v?nd mot solen, d.v.s. i s?der eller ?ster. I sj?lva h?rnet, omedelbart under hyllan, placerade de en helgedom med ikoner och en lampa, varf?r h?rnet ocks? kallades "heligt". Heligt vatten, v?lsignad pil och ett p?sk?gg h?lls p? helgedomen. Det fanns verkligen en fj?der f?r svepande ikoner. Man trodde att ikonen m?ste st? och inte h?nga. H?r lades ocks? v?xlar, skuldebrev, betalningsanteckningar etc. f?r ikonerna.

En gardin eller "godnik" h?ngdes p? toppen av helgedomen. Detta var namnet p? en speciellt v?vd och broderad smal, l?ng handduk (20-25 cm * 3-4 m). Den var dekorerad l?ngs ena sidan och i ?ndarna med broderier, v?vda m?nster, band och spetsar. De h?ngde guden p? ett s?dant s?tt att de t?ckte ikonerna ovanifr?n och fr?n sidorna och l?mnade ansiktena ?ppna.

En matsal invigd med helgedomar - det ?r vad det r?da h?rnet ?r. Precis som bostaden f?r en ortodox kristen anses vara en symbol f?r en ortodox kyrka, s? anses R?da h?rnet som en analog av altaret, den viktigaste och mest hederv?rda platsen i huset.

Det fanns b?nkar l?ngs v?ggarna (framsidan och sidan) av det r?da h?rnet. I allm?nhet inr?ttades butiker l?ngs kojans alla v?ggar. De h?rde inte till m?bler, utan var en integrerad del av timmerhuset och var fast f?sta p? v?ggarna. P? ena sidan skars de in i v?ggen, och p? den andra st?ddes de av st?d skurna fr?n br?dor. P? kanten av b?nken syddes en tr?bit dekorerad med sniderier. En s?dan butik kallades pubescent, eller "med en baldakin", "med en kapell." De satte sig p? dem, sov p? dem och f?rvarade saker. Varje butik hade sitt eget syfte och namn. Till v?nster om d?rren fanns en rygg- eller tr?skelb?nk. Det var vad de kallade det, koniken. Bakom den, l?ngs den l?nga v?nstra sidan av kojan, fr?n kojen till det r?da h?rnet, fanns en l?ng butik, som skilde sig fr?n de andra till sin l?ngd. Liksom ugnskuten ans?gs denna butik traditionellt vara en kvinnoplats. H?r sydde man, stickade, spann, broderade och pysslade. D?rf?r kallades den h?r butiken ?ven f?r en kvinnobutik.
L?ngs den fr?mre (fasad)v?ggen, fr?n det r?da h?rnet till spish?rnet, fanns en kort b?nk (alias r?d, fram). M?n satt p? den under familjens m?ltider. Fr?n framv?ggen till kaminen fanns en b?nk. P? vintern h?lls kycklingar under denna b?nk, t?ckta med st?nger. Och slutligen, bakom spisen, till d?rren, fanns en kutnabutik. Hinkar med vatten sattes p? den.

Ett bord placerades alltid i det r?da h?rnet n?ra de konvergerande b?nkarna (l?nga och korta). Bordet har alltid varit rektangul?rt med en kraftfull bas. Bordsskivan var v?rdad som "Guds palm" som ger br?d. D?rf?r ans?gs det vara synd att knacka i bordet. Folk brukade s?ga: "Br?d p? bordet, s? bordet ?r en tron, men inte en bit br?d, s? bordet ?r en tavla."

Bordet var t?ckt med en duk. I bondstugan tillverkades dukar av hemspunnen, b?de enkel sl?tv?v och gjorda med tekniken kli- och flerskaftsv?vning. Dukar som anv?ndes varje dag syddes av tv? brokiga paneler, vanligtvis med ett rutigt m?nster (f?rgerna ?r mycket varierande) eller helt enkelt grov canvas. Denna duk anv?ndes f?r att t?cka bordet under lunchen, och efter att ha ?tit togs den antingen bort eller anv?ndes f?r att t?cka br?det som fanns kvar p? bordet. Festliga dukar k?nnetecknades av den b?sta kvaliteten p? linne, s?som ytterligare detaljer som spetss?mmar mellan tv? paneler, tofsar, spetsar eller fransar runt omkretsen, samt ett m?nster p? tyget.

Alla viktiga familjeh?ndelser ?gde rum i det r?da h?rnet. H?r k?ptes bruden, h?rifr?n f?rdes hon till kyrkan f?r vigseln, och hemma hos brudgummen f?rdes hon genast till det r?da h?rnet. Under sk?rden placerades den f?rsta och sista k?rven ceremoniellt i det r?da h?rnet. Under byggandet av kojan, om mynt placerades under h?rnen p? den f?rsta kronan f?r lycka, s? placerades den st?rsta under det r?da h?rnet. De f?rs?kte alltid att speciellt dekorera detta h?rn av kojan och h?lla den ren. Sj?lva namnet "r?d" betyder "vacker", "ljus". Det ?r den mest hederv?rda platsen i huset. Enligt traditionell etikett kunde en person som kom till en koja bara ?ka dit p? s?rskild inbjudan fr?n ?garna.

De som gick in i kojan v?nde sig f?rst till det r?da h?rnet och gjorde tecknet om korstecken. Ett ryskt ordspr?k s?ger: "Den f?rsta b?jningen ?r till Gud, den andra ?r till m?staren och ?lskarinnan, den tredje ?r till alla goda m?nniskor."

Platsen vid bordet i det r?da h?rnet under bilderna var den mest hederv?rda: h?r satt ?garen, eller hedersg?sten. "F?r en r?d g?st, en r?d plats." Varje familjemedlem visste sin plats vid bordet. ?garens ?ldste son satt h?ger hand fr?n pappan, andra sonen till v?nster, den tredje ?r bredvid sin storebror osv. "Varje syrsa k?nner sitt bo." Husfruns plats vid bordet ?r vid bordets ?nde fr?n sidan av kvinnans kut och kaminen - hon ?r pr?stinnan i hemtemplet. Hon kommunicerar med ugnen och ugnens eld, hon startar kn?dningssk?len, s?tter in degen i ugnen och tar ut den f?rvandlad till br?d.

Ut?ver b?nkar hade kojan mobila sidob?nkar. En plats p? en b?nk ans?gs vara mer prestigefylld ?n p? en b?nk; g?sten kunde bed?ma v?rdarnas inst?llning till honom beroende p? detta. Var satte de honom - p? en b?nk eller p? en b?nk?
B?nkarna var vanligtvis t?ckta med ett speciellt tyg - hyllduk. Och i allm?nhet ?r hela stugan dekorerad med hemgjorda f?rem?l: f?rgade gardiner t?cker s?ngen och s?ngen p? spisen, hemspunnen muslingardiner p? f?nstren och flerf?rgade mattor p? golvet. F?nsterbr?dorna ?r dekorerade med pelargoner, varmt om hj?rtat f?r bonden.

Mellan v?ggen och baksidan eller sidan av spisen fanns en ugn. N?r den placerades bakom spisen f?rvarades h?stsele d?r om det var p? sidan, d? vanligtvis k?ksredskap.

P? andra sidan kaminen, bredvid ytterd?rren, fanns en golbets f?st - en speciell tr?f?rl?ngning till kaminen, l?ngs vars trappa en gick ner till k?llaren (undergolvet), d?r f?rn?denheter f?rvarades. Golbets fungerade ocks? som en viloplats, s?rskilt f?r gamla och sm?. P? vissa st?llen ersattes de h?ga golbetarna av en l?da - en "f?lla", 30 centimeter h?g fr?n golvet, med ett skjutbart lock, som man ocks? kunde sova p?. Med tiden r?rde sig nedg?ngen till k?llaren framf?r ugnens mynning, och det var m?jligt att komma in i den genom ett h?l i golvet. Spish?rnet ans?gs vara habitatet f?r brownien - h?rdens v?rdare.

Fr?n mitten av 1800-talet. I bondehem, s?rskilt bland rika b?nder, dyker ett formellt vardagsrum upp - det ?vre rummet. Det ?vre rummet kunde ha varit ett sommarrum vid anv?ndning under hela s?songen, det v?rmdes upp med en holl?ndsk ugn. De ?vre rummen hade i regel en f?rgstarkare interi?r ?n kojan. Stolar, s?ngar och h?gar av kistor anv?ndes i det inre av de ?vre rummen.

Interi?ren i ett bondehus, som har utvecklats under ?rhundraden, representerar b?sta exemplet kombination av bekv?mlighet och sk?nhet. Det finns inget ?verfl?digt h?r och varje sak ?r p? sin plats, allt finns till hands. Huvudkriteriet f?r ett bondehus var bekv?mlighet, s? att en person kunde bo, arbeta och koppla av i det. Men i konstruktionen av kojan kan man inte l?ta bli att se behovet av sk?nhet som ?r inneboende i det ryska folket.
I det inre av en rysk hydda dominerar den horisontella rytmen av m?bler (b?nkar, s?ngar, hyllor) Interi?ren f?renas av ett enda material och snickeritekniker. Tr?ets naturliga f?rg bevarades. Det ledande f?rgschemat var golden-ocher (hyddv?ggar, m?bler, tallrikar, redskap) med introduktionen av vita och r?da f?rger (handdukarna p? ikonerna var vita, den r?da f?rgen glittrade i sm? fl?ckar i kl?der, handdukar, i v?xter p? f?nstren, i m?lning av husger?d) .

L?t oss prata om gammal rysk hydda, eller l?t oss ta det ?nnu lite bredare – ett ryskt hus. Dess yttre utseende och inre struktur ?r resultatet av p?verkan av m?nga faktorer, fr?n naturliga till sociala och kulturella. Bondesamh?llet har alltid varit extremt stabilt i sitt traditionella s?tt att leva och sina id?er om v?rldens struktur. ?ven om den var beroende av myndigheternas inflytande (kyrkan, Peters reformer), fortsatte den ryska folkkulturen sin utveckling, vars krona m?ste erk?nnas som bildandet av ett bondegods, s?rskilt ett g?rdshus med ett bostadsomr?de gammal rysk hydda.

Det ryska huset f?rblir f?r m?nga antingen n?gon form av allegori ?ver Christian Rus, eller en hydda med tre f?nster snidade plattband. Av n?gon anledning ?ndrar inte utst?llningar p? museer f?r tr?arkitektur denna envisa uppfattning. Kanske f?r att ingen tydligt f?rklarade vad det ?r, exakt. gammal rysk hydda- bokstavligen?

Rysk koja fr?n insidan

En fr?mling utforskar hemmet f?rst utifr?n och g?r sedan in. Ens egen f?ds inombords. Sedan expanderar han gradvis sin v?rld och bringar den till samma storlek som v?r. F?r honom kommer utsidan senare, insidan kommer f?rst.

Du och jag ?r tyv?rr fr?mlingar d?r.

S? utanf?r, gammal rysk hydda h?ga, stora, dess f?nster ?r sm?, men h?gt bel?gna, v?ggarna representerar ett m?ktigt stockmassiv, inte dissekerat av en bas och taklister horisontellt, eller blad och pelare vertikalt. Taket v?xer ut ur v?ggen som en gavel det ?r omedelbart tydligt att bakom "gaveln" finns inga vanliga takbj?lkar. ?sen ?r en kraftfull stock med en karakteristisk skulptural projektion. Delarna ?r f? och stora, det finns inget foder eller foder. P? vissa st?llen kan enskilda ?ndar av stockar av oklart syfte sticka ut fr?n v?ggarna. V?nlig gammal rysk hydda Jag skulle inte kalla henne, snarare, tyst och hemlighetsfull.

Det finns en veranda p? sidan av kojan, ibland h?g och pelare, ibland l?g och otydlig. Men det ?r just detta som ?r det f?rsta skyddsrum under vilket nykomlingen kommer in. Och eftersom det h?r ?r det f?rsta taket, betyder det att det andra taket (kapellet) och det tredje taket (sj?lva stugan) bara utvecklar id?n om en veranda - en t?ckt stenlagd h?jd som projicerar jorden och himlen p? sig sj?lv . Hyddans veranda har sitt ursprung i den f?rsta helgedomen - en piedestal under kronan p? det heliga tr?det och utvecklas hela v?gen till den kungliga vestibulen i Assumption Cathedral. Husets veranda ?r b?rjan p? en ny v?rld, nollan p? alla dess v?gar.

En l?g bred d?rr med kraftig lutande karm leder in till entr?n fr?n verandan. Inre konturer den ?r l?tt rundad, vilket fungerar som det fr?msta hindret f?r o?nskade andar och orena m?nniskor. D?rr?ppningens rundhet ?r besl?ktad med solens och m?nens rundhet. Det finns inget l?s, en sp?rr som ?ppnas b?de fr?n insidan och fr?n utsidan - fr?n vind och boskap.

Baldakinen, kallad en bro i norr, utvecklar id?n om en veranda. Ofta har de inget tak, precis som det inte fanns n?gon koja tidigare - bara taket skiljer dem fr?n himlen, bara det ?verskuggar dem.

Baldakinen ?r av himmelskt ursprung. Bron ?r jordisk. ?terigen, som p? verandan, m?ter himlen jorden, och de ?r f?rbundna med dem som sk?r ner gammal rysk hydda med en vestibul, och de som bor i den ?r en stor familj, nu representerad bland den levande l?nken i klanen.

Verandan ?r ?ppen p? tre sidor, entr?n ?r st?ngd p? fyra, och det ?r lite ljus i dem fr?n glasf?nstren (t?ckta med br?dor).

?verg?ngen fr?n entr?n till kojan ?r inte mindre viktig ?n fr?n verandan till entr?n. Du kan k?nna hur atmosf?ren v?rms upp...

En rysk hyddas inre v?rld

Vi ?ppnar d?rren, b?jer oss ner, vi g?r in. ?ver oss l?gt i tak, ?ven om detta inte ?r ett tak, utan ett golv - ett golv i niv? med spisb?nken - f?r att sova. Vi ?r i ett filtskydd. Och vi kan v?nda oss till hyddans ?gare med lyck?nskningar.

Polatny kut - en veranda inne i en rysk hydda. Vilken sn?ll person som helst kan komma in d?r utan att fr?ga, utan att knacka p? d?rren. Golven vilar p? v?ggen direkt ovanf?r d?rren med ena kanten, och p? dukbalken med den andra. F?r denna pl?terade balk f?r g?sten, efter hans vilja, inte g?. Endast v?rdinnan kan bjuda in honom att g? in i n?sta kut - det r?da h?rnet, till familje- och f?rf?ders helgedomar, och s?tta sig vid bordet.

En matsal, helgad med helgedomar, det ?r vad det r?da h?rnet ?r.

S? beh?rskar g?sten hela halvan av kojan; han kommer dock aldrig att g? in i den andra, bortre halvan (bakom bakelsebj?lken), v?rdinnan kommer inte att bjuda dit honom, eftersom den andra halvan ?r den huvudsakliga heliga delen av den ryska hyddan - kvinnans hydda och kaminkuta. Dessa tv? kuts liknar templets altare, och i sj?lva verket ?r detta ett altare med en ugnstron och rituella f?rem?l: en br?dskyffel, en kvast, grepp, en kn?dningssk?l. D?r f?rvandlas jordens, himlens och bondearbetets frukter till mat av andlig och materiell natur. F?r f?r en person av tradition har mat aldrig handlat om antalet kalorier och en upps?ttning texturer och smaker.

Den manliga delen av familjen sl?pps inte in i kvinnans kut h?r ?r v?rdinnan, den stora kvinnan, ansvarig f?r allt, och l?r gradvis framtida hemmafruar hur man utf?r heliga riter...

M?n arbetar f?r det mesta p? f?lten, p? ?ngarna, i skogarna, p? vattnet och i latriner. I huset ?r ?garens plats omedelbart vid entr?n p? en b?nk, i avdelningskuten eller vid bords?nden l?ngst bort fr?n kvinnans kut. Det ?r n?rmare de sm? helgedomarna i det r?da h?rnet, l?ngre fr?n mitten av den ryska kojan.

Hemmafruns plats ?r i det r?da h?rnet - vid bordets ?nde fr?n sidan av kvinnans kut och ugnen - hon ?r hemtemplets pr?stinna, hon kommunicerar med ugnen och ugnens eld, hon startar kn?dningssk?l och s?tter in degen i ugnen, hon tar fram den f?rvandlad till br?d. Det ?r l?ngs den semantiska vertikalen av kaminpelaren som den g?r ner genom golbets (en speciell tr?f?rl?ngning av kaminen) in i undergolvet, som ocks? kallas golbets. D?r, i golbeterna, i k?llaren f?rf?ders helgedom, habitatet f?r skyddsandar, f?rvarar de f?rn?denheter. Det ?r inte s? varmt p? sommaren, inte s? kallt p? vintern. Golbetterna ?r besl?ktade med en grotta - Moder Jords livmoder, fr?n vilken de kommer ut och in i vilken ruttnande rester ?terv?nder.

Hemmafrun ?r ansvarig, hon ?r ansvarig f?r allt i huset, hon ?r i st?ndig kommunikation med den inre (hyddan) Jorden (halv-bro av kojan, halv-hytt), med den inre himlen (beam-matitsa, tak), med V?rldstr?det (spispelaren), som f?rbinder dem, med de d?das andar (samma spispelare och golbets) och, naturligtvis, med de nuvarande levande representanterna f?r deras bondesl?kttr?d. Det ?r hennes ovillkorliga ledarskap i huset (b?de andligt och materiellt) som inte l?mnar tom tid f?r bonden i den ryska hyddan, och skickar honom bortom hemtemplets gr?nser, till periferin av det utrymme som ?r upplyst av templet, till manliga sf?rer och angel?genheter. Om hemmafrun (familjens axel) ?r smart och stark snurrar familjehjulet med ?nskad konstans.

Byggandet av en rysk hydda

Situation gammal rysk hydda full av tydlig, okomplicerad och strikt mening. Det finns breda och l?ga b?nkar l?ngs v?ggarna, fem eller sex f?nster ?r placerade l?gt ?ver golvet och ger rytmisk belysning snarare ?n att ?versv?mmas av ljus. Direkt ovanf?r f?nstren finns en rej?l svart hylla. Ovanf?r ligger fem till sju ohuggna, r?kta kronor av timmerhuset r?k stiger h?r under branden. svart spis. F?r att f? bort det finns ett r?kr?r ovanf?r d?rren som leder till entr?n, och i entr?n finns ett avgasr?r i tr? som f?r den redan kylda r?ken utanf?r huset. Varm r?k v?rmer ekonomiskt upp och antiseptiserar bostadsutrymmen. Tack vare honom fanns det inga s? allvarliga pandemier i Ryssland som i V?steuropa.

Taket ?r gjort av tjocka och breda block (halvstockar), och golvet p? bron ?r detsamma. Under taket finns en m?ktig matrisstr?le (ibland tv? eller tre).

Den ryska hyddan ?r uppdelad i kutas av tv? korpbalkar (pl?t och paj), l?ggs vinkelr?tt mot den ?vre delen av spispelaren. Bakverksbalken str?cker sig till kojans fr?mre v?gg och skiljer kvinnodelen av kojan (n?ra kaminen) fr?n resten av utrymmet. Det anv?nds ofta f?r att f?rvara bakat br?d.

Det finns en ?sikt att spispelaren inte ska bryta av i kr?kornas niv?, den ska stiga h?gre, precis under mamman; i detta fall skulle kosmogonin vara komplett. I djupet av de norra l?nderna uppt?cktes n?got liknande, bara, kanske ?nnu mer signifikant, statistiskt tillf?rlitligt duplicerat mer ?n en g?ng.

I omedelbar n?rhet av spispelaren, mellan bakverksbalken och mattan, st?tte forskarna p? (av n?gon anledning hade ingen sett tidigare) ett utskuret element med en ganska tydlig, och till och med symbolisk betydelse.

Trepartsnaturen hos s?dana bilder tolkas av en av de moderna f?rfattarna p? f?ljande s?tt: den ?vre halvklotet ?r det h?gsta andliga utrymmet (sk?len med "himmelska vatten"), n?dens beh?llare; den nedre ?r himmelens valv som t?cker jorden - v?r synliga v?rld; mittl?nken ?r en nod, en ventil, platsen f?r gudarna som kontrollerar n?dens fl?de in i v?r l?gre v?rld.

Dessutom ?r det l?tt att f?rest?lla sig honom som den ?vre (omv?nda) och nedre Bereginya, Baba, Gudinna med upph?jda h?nder. I mittl?nken kan man l?sa de v?lbekanta h?sthuvudena - en symbol f?r solens r?relse i en cirkel.

Det snidade elementet st?r p? bakverksbalken och st?der matrisen exakt.

Allts? i den ?vre niv?n av hyddan, i mitten gammal rysk hydda, p? den mest betydelsefulla, i?gonfallande platsen, som inte en enda blick kommer att passera f?rbi, ?r den felande l?nken personligen f?rkroppsligad - kopplingen mellan V?rldstr?det (spispelaren) och himmelssf?ren (matitsa), och kopplingen i form av ett komplext, djupt symboliskt skulpturellt och snidat element. Det b?r noteras att det ligger omedelbart p? tv? inre gr?nser av kojan - mellan den beboeliga, relativt ljusa botten och den svarta "himmelska" toppen, s?v?l som mellan den gemensamma familjehalvan av kojan och det heliga altaret som ?r f?rbjudet f?r m?n - dam- och spiskutas.

Det ?r tack vare detta dolda och mycket aktuella element som det ?r m?jligt att bygga en serie kompletterande arkitektoniska och symboliska bilder av traditionella bondekulturf?rem?l och strukturer.

I sitt symboliska v?sen ?r alla dessa f?rem?l ett och samma. Dock exakt gammal rysk hydda– det mest kompletta, mest utvecklade, mest djupg?ende arkitektoniska fenomenet. Och nu, n?r det verkar som att hon ?r helt bortgl?md och s?kert begravd, har hennes tid kommit igen. Det ryska husets tid kommer - bokstavligen.

Kycklingkoja

Det b?r noteras att forskare k?nner igen Kurna (svart, malm) ryska hyddan som det h?gsta exemplet p? materiell folkkultur, d?r r?ken fr?n ugnen gick direkt in i den ?vre delen av den inre volymen. H?gt i tak trapetsform gjorde det m?jligt att vistas i kojan under branden. R?ken kom ut ur kaminens mynning direkt in i rummet, spred sig l?ngs med taket och sj?nk sedan till niv?n f?r tratthyllorna och drogs ut genom ett glasfiberf?nster som skurits in i v?ggen, kopplat till en tr?skorsten.

Det finns flera sk?l till den l?nga existensen av malmhyddor, och f?rst och fr?mst, klimatf?rh?llanden — h?g luftfuktighet terr?ng. ?ppen eld och r?k fr?n kaminen bl?tlade och torkade timmerhusets v?ggar, s?lunda uppstod ett slags konservering av veden, s? de svarta hydornas livsl?ngd blev l?ngre. Kycklingspisen v?rmde upp rummet bra och kr?vde inte mycket ved. Det var ocks? praktiskt f?r hush?llning. R?ken torkade kl?der, skor och fisken?t.

?verg?ngen till vita spisar f?rde med sig en irreparabel f?rlust i strukturen av hela komplexet av betydande delar av den ryska kojan: taket s?nktes, f?nstren h?jdes, voroneterna, spispelaren och golbetarna b?rjade f?rsvinna. Den enda zonerade volymen av kojan b?rjade delas upp i funktionella volymer - rum. Alla inre proportioner, utseende, och gradvis gammal rysk hydda upph?rde att existera och f?rvandlades till ett lantligt hus med en interi?r som liknar en stadsl?genhet. Hela "st?rningen", i sj?lva verket nedbrytningen, ?gde rum under hundra ?r, med b?rjan p? 1800-talet och slutade i mitten av 1900-talet. De sista h?nshydorna, enligt v?ra uppgifter, gjordes om till vita efter den stora Fosterl?ndska kriget, p? 1950-talet.

Men vad ska vi g?ra nu? En ?terg?ng till riktigt r?kande hyddor ?r endast m?jlig som ett resultat av en global eller nationell katastrof. Men f?r att ?terv?nda hela den figurativa och symboliska strukturen av kojan, f?r att m?tta den ryska herrg?rd– det ?r m?jligt under villkoren f?r tekniska framsteg och "ryssarnas" st?ndigt ?kande v?lbefinnande...

F?r att g?ra detta beh?ver du faktiskt bara b?rja vakna fr?n s?mnen. En dr?m inspirerad av eliten av v?rt folk just n?r folket sj?lva skapade m?sterverk av sin kultur.

Baserat p? material fr?n tidningen "Rodobozhie No. 7"

Hyddan var huvudbostaden i ett ryskt hus. Dess inre k?nnetecknades av strikta, sedan l?nge etablerade former, enkelhet och ?ndam?lsenligt arrangemang av f?rem?l. Dess v?ggar, tak och golv, som i regel inte m?lade eller t?ckta med n?got, hade en behaglig varm tr?f?rg, ljus i nya hus, m?rk i gamla.

Huvudplatsen i kojan ockuperades av den ryska kaminen. Beroende p? den lokala traditionen stod den till h?ger eller v?nster om ing?ngen, med mynningen mot sidan eller framv?ggen. Detta var bekv?mt f?r inv?narna i huset, eftersom den varma kaminen blockerade v?gen f?r kall luft som penetrerade fr?n entr?n (endast i den s?dra, centrala svarta jordzonen i Europeiska Ryssland var kaminen placerad i h?rnet l?ngst bort fr?n ing?ngen).

Diagonalt fr?n spisen fanns ett bord, ovanf?r vilket h?ngde en helgedom med ikoner. Det fanns fasta b?nkar l?ngs v?ggarna, och ovanf?r dem fanns hyllor inskurna i v?ggarna med samma bredd - hyllh?llare. I den bakre delen av kojan, fr?n kaminen till sidov?ggen under taket, lades ett tr?golv - ett golv. I de s?dra ryska regionerna, bakom kaminens sidov?gg, kan det finnas ett tr?golv f?r att sova - ett golv (plattform). Hela denna or?rliga milj? i hyddan byggdes av snickare tillsammans med huset och kallades en herrg?rdsutrustning.

Den ryska kojans utrymme var uppdelat i delar som hade sitt eget specifika syfte. Det fr?mre h?rnet med helgedomen och bordet kallades ocks? stort, r?tt, heligt: h?r h?lls familjem?ltider, b?neb?cker, evangeliet och psaltaren l?stes h?gt. H?r p? hyllorna stod vackra bestick. I hus d?r det inte fanns n?got ?verrum ans?gs det fr?mre h?rnet som den fr?mre delen av kojan, en plats f?r att ta emot g?ster.

Utrymmet n?ra d?rren och kaminen kallades kvinnoh?rna, spish?rn, mitth?rn, mitten, mitten. Detta var en plats d?r kvinnor lagade mat och gjorde olika jobb. Det stod grytor och sk?lar p? hyllorna, och n?ra spisen fanns det grepp, en poker och en kvast. Folkets mytologiska medvetande definierade spish?rnan som en m?rk, oren plats. I hyddan fanns s? att s?ga tv? heliga centra bel?gna diagonalt: ett kristet centrum och ett hedniskt centrum, lika viktiga f?r en bondefamilj.

Tillr?ckligt begr?nsat utrymme Den ryska kojan var organiserad p? ett s?dant s?tt att den bekv?mt kunde rymma en familj p? sju eller ?tta personer. Detta uppn?ddes p? grund av det faktum att varje familjemedlem visste sin plats i det gemensamma utrymmet. M?nnen arbetade och vilade vanligtvis under dagen i herrhyddans halva, som inneh?ll det fr?mre h?rnet med ikoner och en b?nk n?ra ing?ngen. Kvinnor och barn var p? kvinnlig halva n?ra spisen.

Sovplatser var ocks? strikt tilldelade: barn, pojkar och flickor sov p? golven; ?garen och husets ?lskarinna - under lakanen p? ett speciellt golv eller b?nk, dit hon flyttade bred b?nk; gamla m?nniskor p? spisen eller k?l. Det var inte till?tet att bryta mot den etablerade ordningen i huset om det inte var absolut n?dv?ndigt. En person som bryter mot den ans?gs okunnig om f?dernas bud. Organisationen av det inre utrymmet i kojan ?terspeglas i br?llopss?ngen:

Kommer jag g? in i mina f?r?ldrars ljusa rum,
Jag kommer att be f?r alla fyra riktningarna,
?nnu en f?rsta bugning till det fr?mre h?rnet,
Jag kommer att be Herren om en v?lsignelse,
I en vit kropp - h?lsa,
I huvudet p? sinnet-sinnet,
Smart med vita h?nder,
Att kunna gl?dja n?gon annans familj.
Jag ska ge en annan b?ge till mitth?rnet,
F?r hans br?d f?r salt,
F?r den som dricker, f?r sjuksk?terskan,
F?r varma kl?der.
Och jag ska ge min tredje bugning till det varma h?rnet
F?r hans v?rme,
F?r heta kol,
Tegelstenarna ?r heta.
Och jag tar min sista bugning
Kutny h?rna
F?r sin mjuka s?ng,
F?r titeln finns ner,
F?r s?mn, f?r s?t s?mn.

Hyddan h?lls s? ren som m?jligt, vilket var mest typiskt f?r nordliga och sibiriska byar. Golven i kojan tv?ttades en g?ng i veckan, och p? p?sk, jul och skyddshelgerna skrapades inte bara golvet utan ?ven v?ggar, tak och b?nkar kala och sandiga. Ryska b?nder f?rs?kte dekorera sin hydda. P? vardagarna var hennes dekoration ganska blygsam: en handduk p? helgedomen, hemspunnen mattor p? golvet.

P? en semester f?rvandlades den ryska kojan, s?rskilt om huset inte hade ett ?vre rum: bordet var t?ckt med en vit duk; p? v?ggarna, n?rmare fr?mre h?rnet, och handdukar broderade eller v?vda med f?rgade m?nster h?ngdes p? f?nstren; b?nkarna och kistorna i huset var t?ckta av eleganta stigar. Det ?vre rummets inredning skilde sig n?got fr?n hyddans inredning.

Det ?vre rummet var husets fr?mre rum och var inte avsett f?r permanent bostad familj. F?ljaktligen var dess inre utrymme utformat annorlunda - det fanns inga s?ngar eller en plattform f?r att sova, ist?llet f?r en rysk spis fanns det en holl?ndsk spis kantad med kakel, l?mplig endast f?r att v?rma rummet, b?nkarna var t?ckta med vackra s?ngkl?der, ceremoniella serviser placerades p? hyllorna, och popul?ra tryck h?ngdes p? v?ggarna n?ra helgedomen bilder av religi?st och sekul?rt inneh?ll och handdukar. Annars upprepade den eleganta kl?dseln i det ?vre rummet kojans station?ra kl?dsel: i h?rnet l?ngst bort fr?n d?rren finns en helgedom med ikoner, l?ngs butikens v?ggar, ovanf?r dem finns hyllor, m?nga kistor, ibland placerad en ovanp? den andra.

Det ?r sv?rt att f?rest?lla sig ett bondehus utan m?nga redskap som ackumulerats under ?rtionden, om inte ?rhundraden, och bokstavligen fyllde dess utrymme. Redskap ?r redskap f?r att f?rbereda, f?rbereda och f?rvara mat, servera den p? bordet - grytor, lappar, baljor, krinkas, sk?lar, fat, dalar, slevar2, skorpor, etc.; alla typer av beh?llare f?r att samla b?r och svamp - korgar, kroppar, beh?llare, etc.; olika kistor, kistor, kistor f?r f?rvaring av hush?llsartiklar, kl?der och kosmetika; f?rem?l f?r att t?nda eld och interi?rbelysning hemma - flinta, lampor, ljusstakar och m?nga andra. etc. Allt detta ?r n?dv?ndigt f?r att underh?lla hush?ll f?rem?l fanns tillg?ngliga i st?rre eller mindre m?ngd i varje bondefamilj.

Husger?d var relativt desamma i hela omr?det f?r det ryska folkets bos?ttning, vilket f?rklaras av det gemensamma f?r ryska b?nders hush?llss?tt. Lokala varianter av redskap saknades praktiskt taget eller var i alla fall mindre uppenbara ?n i kl?der och mat. Skillnader d?k endast upp i de redskap som serverades p? bordet p? helgdagar. Samtidigt fann lokal originalitet sitt uttryck inte s? mycket i form av serviser, utan i dess dekorativa design.

Ett karakteristiskt drag f?r ryska bonderedskap var ?verfl?d av lokala namn f?r samma f?rem?l. Fartyg av samma form, samma ?ndam?l, gjorda av samma material, p? samma s?tt, kallades olika i olika provinser, distrikt, volosts och andra byar. Namnet p? f?rem?let ?ndrades beroende p? dess anv?ndning av en viss hemmafru: grytan d?r gr?t tillagades kallades en "kashnik" i ett hus, samma gryta som anv?ndes i ett annat hus f?r att laga gryta kallades en "shchennik".

Redskap f?r samma ?ndam?l, men gjorda av olika material, hade olika namn: ett k?rl av lera - en kruka, ett k?rl av gjutj?rn - en gjutj?rnsgryta, ett k?rl av koppar - en kopparsmed. Terminologin ?ndrades ofta beroende p? metoden f?r att g?ra k?rlet: ett tunnbindark?rl f?r inl?ggning av gr?nsaker - en balja, gr?vd ur tr? - en dugout, gjord av lera - en korchaga. Utsmyckningen av det inre utrymmet i ett bondehus b?rjade genomg? m?rkbara f?r?ndringar under den sista tredjedelen av 1800-talet. F?rst och fr?mst p?verkade f?r?ndringarna det inre av det ?vre rummet, som av ryssarna uppfattades som en symbol f?r bondefamiljens rikedom.

?garna till de ?vre rummen f?rs?kte f?rse dem med f?rem?l som ?r karakteristiska f?r den urbana livsstilen: ist?llet f?r b?nkar fanns det stolar, pallar, kanapeller - soffor med galler eller tomma ryggar, ist?llet f?r ett gammalt bord med bas - ett urbant -typ bord t?ckt med en "l?nd"-duk. Byr?n blev ett oumb?rligt tillbeh?r till det ?vre rummet l?dor, en rutschkana f?r festliga r?tter och elegant dekorerad, med ett stort antal det l?g kuddar p? s?ngen och n?ra helgedomen h?ngde inramade fotografier av sl?ktingar och en klocka.

Efter en tid p?verkade innovationer ocks? kojan: tr? skiljev?gg skilde kaminen fr?n resten av utrymmet b?rjade urbana hush?llsartiklar aktivt tr?nga undan traditionella fasta m?bler. S?, s?ngen ersatte gradvis s?ngen. Under 1900-talets f?rsta decennium. Inredningen av kojan fylldes p? med sk?p, sk?nkar, speglar och sm? skulpturer. Den traditionella upps?ttningen redskap h?ll mycket l?ngre, fram till 30-talet. XX-talet, vilket f?rklarades av stabiliteten i bondens livsstil och funktionaliteten hos hush?llsartiklar. Det enda undantaget var den festliga matsalen, eller snarare, teredskap: fr?n andra h?lften av 1800-talet. I bondehuset, tillsammans med samovaren, d?k porslinskoppar, fat, sockersk?lar, vaser f?r sylt, mj?lkkannor och metallteskedar upp.

I rika familjer anv?nde man under festm?ltider individuella tallrikar, gel?formar, glasglas, koppar, b?gare, flaskor etc. F?r?ndringen i b?ndernas livsstil under 1900-talet, orienteringen mot stilen och livsstilen i en storstad ledde till en n?stan fullst?ndig ers?ttning av tidigare id?er om husets inredning och den traditionella vardagskulturens gradvisa borttynnande.

Under m?nga ?rhundraden var bondestugan i tr? den dominerande bostaden f?r 90 % av den ryska befolkningen. Det h?r ?r en l?tt sliten byggnad och kojorna som n?tt oss ?r inte ?ldre ?n i mitten av 1800-talet. Men i sin utformning bevarade de gamla byggtraditioner. De byggdes vanligtvis av tunn furu och i vissa omr?den av floderna Mezen och Pechora av l?rk.

Rysk koja p? h?g k?llare med galleri. K?llaren anv?ndes f?r f?rvaring av f?rn?denheter. Hyddan ligger i Vitoslavitsa Museum of Wooden Architecture n?ra Novgorod.

Kojan ?r f?renad under ett gemensamt tak med uthus. Bondens bostad bestod av en bur, en koja, en g?ng, ett ?verrum, en k?llare och en garderob. Det huvudsakliga bostadsutrymmet ?r en hydda med en rysk spis. Hyddans inre: fasta breda b?nkar, t?tt f?sta vid v?ggarna, hyllor ovanf?r dem; tr?element intill kaminen; ett ?ppet disksk?p, en vagga och andra detaljer om heminredning har en historia av m?nga ?rhundraden.

BAKA. S?rskilt intressant i det inre av en rysk hydda ?r arrangemanget av kaminen. Kombinerat med sina tr?delar med stugans interna arkitektur till en helhet, f?rkroppsligar den id?n om ett hem. Det ?r d?rf?r folkhantverkare l?gger s? mycket k?rlek i den arkitektoniska bearbetningen av kaminen och dess tr?delar.

Ibland fanns det ett h?rn f?r matlagning n?ra spisen, ?tskilda av en ljust m?lad tr?panelv?gg som inte gick hela v?gen till toppen. Ofta f?rvandlades denna skiljev?gg till en dubbelsidig och m?lad inbyggd garderob. M?lningen var antingen geometrisk till sin natur (solmotiv) eller avbildad blommor. De dominerande f?rgerna i m?lningen var gr?nt, vitt, r?tt, rosa, gult och svart.

LAGRA. Fasta b?nkar var vanligtvis anordnade l?ngs v?ggarna i hela rummet. P? ena sidan l?g de t?tt intill v?ggen, och p? den andra st?ddes de antingen av stativ som skurits av en tjock br?da eller av uthuggna och svarvade pelarben. S?dana ben avsmalnande mot mitten, som dekorerades med ett runt, mejslat ?pple.

Om stativet gjordes platt genom att s?ga ur en tjock br?da, beh?ll dess design silhuetten av ett liknande mejslat ben. P? kanten av b?nken syddes en tr?bit dekorerad med n?gon enkel snidning. En b?nk dekorerad p? detta s?tt kallades pubescent, och dess ben kallades stamishki. Ibland installerades skjutd?rrar mellan stashishkas, vilket gjorde v?ggb?nkarna till ett slags kistor f?r f?rvaring av hush?llsartiklar.

En b?rbar b?nk med fyra ben eller med tomma br?dor som ers?tter dem p? sidorna, p? vilka s?tet var installerat, kallades en b?nk. Ryggarna kunde kastas fr?n ena ?nden av b?nken till den motsatta. S?dana b?nkar med uppf?llbar rygg kallades sadelb?nkar, och sj?lva ryggst?det kallades en sadelb?nk. Sniderier anv?ndes fr?mst f?r att dekorera ryggarna, som gjordes blinda eller genomg?ende - snidade, ristade eller svarvade. L?ngden p? b?nken ?r n?got l?ngre ?n bordets l?ngd. B?nkarna i de ?vre rummen var vanligtvis t?ckta med ett speciellt tyg - en hyllduk. Det finns b?nkar med en sida - en snidad eller m?lad br?da. Sidan anv?ndes som ett st?d f?r en kudde eller anv?ndes som ett spinnhjul.

Stolar i bondehem spreds senare, p? 1800-talet. Stadens inflytande ?terspeglades mest p?tagligt i stolens design. Inom folkkonsten dominerar den stabila symmetriska formen av en stol med en fyrkantig planksits, en fyrkantig genomg?ende rygg och l?tt b?jda ben. Ibland var stolen dekorerad med tr?fransar, ibland med m?nstrad rygg. Stolarna m?lades i tv? eller tre f?rger, till exempel bl?tt och r?d. Stolar k?nnetecknas av en viss styvhet, vilket g?r att de till formen liknar en b?nk.

TABELL- var vanligtvis av stor storlek f?r en stor familj. Bordsduken ?r rektangul?r, den ?r gjord av bra br?dor utan knutar och noggrant bearbetad tills den ?r s?rskilt sl?t. Underredet utformades p? olika s?tt: i form av planksidor med ett urtag i botten, f?rbundna med ett ben; i form av ben f?rbundna med tv? ben eller en cirkel; utan l?da eller med l?da; med en eller tv? l?dor. Ibland var kanterna p? bordsbr?det och kanterna p? massiva ben, som slutade i deras nedre del med snidade interceptorer, t?ckta med sniderier.

F?rutom matbord gjorde de k?ksbord f?r matlagning – leverant?rer som placerades n?ra spisen. Stativen var h?gre ?n matborden, s? att det var bekv?mt att arbeta vid dem st?ende, och hade hyllor i botten med st?ngande luckor och l?dor. Sm? bord som stod en kista eller en bok p? var ocks? vanliga de hade en mer dekorativ l?sning.

BRISTOR- ett obligatoriskt tillbeh?r till stugan. De f?rvarade kl?der, dukar och andra husger?d.

Kistor gjordes stora - upp till 2 m l?nga och sm? - 50-60 cm (l?ggning). Ibland var kistor fodrade p? alla sidor med korth?rig djurhud (?lg, r?djur). Kistan var f?rst?rkta med metalldelar, som ocks? fungerade som dekorationer.

En snidad prydnad gjordes i metallremsorna, som tydligt sticker ut mot bakgrunden av br?stet m?lad i en ljus f?rg (gr?n eller r?d). Handtag placerade p? sidorna av br?stet, l?s och nycklar var intrikat dekorerade. L?sen gjordes med ett ringljud, till och med en melodi och p? ett listigt s?tt st?ngningar och huvudnycklar. Insidan av kistorna var ocks? dekorerad med sniderier och m?lningar, det vanligaste temat var ett blomm?nster. Br?llopskrisorna var s?rskilt rikt och ljust m?lade. Kistor gjorda av cedertr? var h?gt v?rderade, vars specifika lukt avvisar malar.

HYLLOR. Hyllor anv?ndes i stor utstr?ckning i kojan, t?tt f?sta p? v?ggen. Hyllor som gr?nsar till v?ggen l?ngs hela l?ngden kallades h?ngande (fr?n ordet h?nga), hyllor som bara st?ddes av ?ndarna kallades voronets.

Voronets regementen delade hyddans lokaler i oberoende delar. Hyllor kan ocks? inneh?lla h?ngande golv - golv som gjordes ovanf?r ytterd?rren; mellan kaminen och v?ggen. Ovanf?r b?nkarna fanns en hylla, som var placerad n?got ovanf?r f?nstren. S?dana hyllor st?ddes av formade konsoler.

LEVERANT?R SK?P. Med tiden (XVIII-XIX ?rhundraden) b?rjar sk?p dyka upp i bondehem olika storlekar och typer. Sm? sk?p varierar i konstn?rlig design (snideri, svarvdelar, profiler, m?lning). M?nstren ?r geometriska eller blommiga till sin natur, vanligtvis en blomkruka med blommor. Ibland finns det bilder av genrescener. Ofta anv?ndes genomg?ende g?ngor i sk?p, vilket gjordes f?r att ventilera mat.

F?rr?dssk?pen bestod av tv? delar: det nedre var f?rsett med hyllor med st?ngningsd?rrar eller l?dor (tv? till fem) och hade vikbr?da, som anv?ndes som bordsduk. I den mindre ?vre delen fanns hyllor, st?ngda med blinda eller glasade d?rrar.

S?NGAR. F?r att sova anv?nde de b?nkar, kistor med platt lock, inbyggda och mobila s?ngar. Den inbyggda s?ngen var placerad i h?rnet, t?tt f?st i v?ggarna p? b?da sidor och hade ett ryggst?d. F?r sp?dbarn H?ngande vaggor, fj?derpennor eller vaggor var t?nkta, som dekorerades med sniderier, svarvdelar, m?lning och figurerade utsk?rningar i br?dorna.

Det ledande f?rgschemat var guld-ocher med inf?randet av vitt och r?tt. Guldockertoner ?r typiska f?r hyddans v?ggar, tr?m?bler, tallrikar och redskap. Handdukarna p? ikonerna var vita, den r?da f?rgen gnistrade i sm? fl?ckar i kl?der, handdukar, i v?xter p? f?nstren, i m?lningarna av husger?d.

En modern version av det ryska huset framf?rt av f?retaget Russian House