Den ryska kojans hemligheter och dess mysterier, lite visdom och traditioner, de grundl?ggande reglerna i byggandet av den ryska kojan, tecken, fakta och historien om "hyddan p? kycklingben" - allt ?r v?ldigt kort.

Det ?r ett allm?nt accepterat faktum att de mest milj?v?nliga och l?mpliga f?r m?nskliga bost?der endast kan byggas av tr?. Tr? ?r det ?ldsta byggnadsmaterialet, presenterat f?r oss av det mest perfekta laboratoriet p? jorden - naturen.

inomhus tr?struktur luftfuktighet ?r alltid optimal f?r m?nniskors liv. Unik struktur solitt tr?, som best?r av kapill?rer, absorberar ?verskott av fukt fr?n luften, och om det ?r ?verdrivet torrt sl?pper det ut det i rummet.

Timmerstugor har naturlig energi, skapar ett speciellt mikroklimat i stugan och ger naturlig ventilation. Tr?v?ggar utstr?lar hemlighet och frid, de skyddar mot v?rme p? sommaren och fr?n frost p? vintern. Tr? h?ller v?rmen mycket bra. ?ven i den bittra kylan ?r v?ggarna i ett timmerhus varma inuti.

Alla som n?gonsin har varit i en riktig rysk hydda kommer aldrig att gl?mma hennes f?rtrollande v?lvilliga anda: subtila toner av tr?harts, doften av nybakat br?d fr?n en rysk ugn, krydda medicinska ?rter. P? grund av sina egenskaper neutraliserar tr? tunga lukter genom att ozonisera luften.

Och det ?r inte utan anledning som intresset f?r tr?konstruktion uppst?r igen och v?xer med otrolig hastighet och vinner mer och mer popularitet.

S?, lite visdom, hemligheter och hemligheter i den ryska kojan!

Namnet p? det ryska huset "hydda" kommer fr?n det gamla ryska "istba", som betyder "hus, bad" eller "k?lla" fr?n "Sagan om svunna ?r ...". Det gamla ryska namnet p? en tr?bostad har sina r?tter i det protoslaviska "j?stba" och anses l?nat fr?n det tyska "stuba". P? forntyskan betydde "stuba" "ett varmt rum, ett badhus."

N?r vi byggde en ny hydda f?ljde v?ra f?rf?der de regler som utvecklats under ?rhundradena, eftersom byggandet av ett nytt hus ?r betydande h?ndelse i bondefamiljens liv observerades alla traditioner in i minsta detalj. En av f?rf?dernas huvudf?reskrifter var valet av en plats f?r den framtida kojan. En ny koja ska inte byggas p? den plats d?r det en g?ng fanns en kyrkog?rd, v?g eller badhus. Men samtidigt var det ?nskv?rt att platsen f?r det nya huset redan var bebodd, d?r m?nniskor levde i fullst?ndigt v?lst?nd, ljust och p? en torr plats.

Huvudverktyget i konstruktionen av alla ryska tr?konstruktioner var en yxa. H?rifr?n s?ger man att man inte ska bygga, utan att hugga ner ett hus. S?gen b?rjade anv?ndas i sent XVIII talet, och p? vissa st?llen fr?n mitten av XIX-talet.

Fr?n b?rjan (fram till 900-talet) var kojan en timmerbyggnad, delvis (upp till en tredjedel) som gick ner i marken. Det vill s?ga en urtagning gr?vdes ut och ?ver den f?rdigst?lldes i 3-4 rader med tjocka stockar. S?ledes var sj?lva hyddan en semi-dugout.

Det fanns ingen d?rr fr?n b?rjan, den ersattes av ett litet inlopp, ca 0,9 meter g?nger 1 meter, t?ckt av ett par stockhalvor sammanbundna och en baldakin.

Huvudkravet f?r byggnadsmaterial det var brukligt - timmerhuset skars antingen av tall, gran eller l?rk. Barrtr?dens stam var h?g, smal, v?lyxad och var samtidigt h?llbar, v?ggarna av tall, gran eller l?rk h?ll v?rmen i huset bra p? vintern och v?rmde inte upp p? sommaren, i v?rmen, h?ller en behaglig svalka. Samtidigt reglerades valet av tr?d i skogen av flera regler. Det var till exempel f?rbjudet att hugga ned sjuka, gamla och vissna tr?d, som ans?gs d?da och enligt legenden kunde f?ra med sig sjukdom i huset. Det var f?rbjudet att hugga ner tr?den som v?xte p? v?gen och l?ngs v?garna. S?dana tr?d ans?gs vara "v?ldsamma" och i ett timmerhus kan s?dana stockar, enligt legenden, falla ut ur v?ggarna och krossa husets ?gare.

Byggandet av huset ?tf?ljdes av ett antal seder. Vid l?ggningen av den f?rsta kronan av ett timmerhus (inteckning) lades ett mynt eller en papperssedel under varje h?rn, ytterligare en bit ull fr?n ett f?r eller ett litet nystan ullgarn lades i en annan bit ull fr?n en f?r eller ett litet nystan ullgarn, h?lldes spannm?l i det tredje och r?kelse lades under det fj?rde. S?lunda, i b?rjan av byggandet av kojan, utf?rde v?ra f?rf?der s?dana ritualer f?r den framtida bostaden, som markerade dess rikedom, familjev?rme, v?ln?rda liv och helighet senare i livet.

I stugans milj? finns det inte ett enda ?verfl?digt slumpm?ssigt f?rem?l, varje sak har sitt eget strikt definierade syfte och en plats upplyst av tradition, vilket ?r funktion m?nniskors bostad.

D?rrarna i kojan gjordes s? l?ga som m?jligt och f?nstren placerades h?gre. S? mindre v?rme l?mnade kojan.

Den ryska hyddan var antingen en "fyrav?gg" (enkel bur) eller en "femv?gg" (en bur avdelad inuti av en v?gg - "?verskuren"). Under byggandet av kojan f?stes bruksrum till burens huvudvolym ("veranda", "kapell", "g?rd", "bro" mellan kojan och g?rden, etc.). I de ryska l?nderna, inte bortsk?mda av v?rme, f?rs?kte de f?ra samman hela komplexet av byggnader f?r att pressa dem mot varandra.

Det fanns tre typer av organisation av komplexet av byggnader som utgjorde g?rden. Ett enda stort tv?v?ningshus f?r flera n?rst?ende familjer under ett tak kallades f?r en "pung". Om bruksrummen var f?sta vid sidan och hela huset antog formen av bokstaven "G", s? kallades det "verbet". Om uthusen justerades fr?n slutet av huvudramen och hela komplexet drogs till en linje, sa de att detta var en "balk".

Hyddans veranda f?ljdes vanligtvis av "kapell" (tak - skugga, skuggad plats). De var ordnade s? att d?rren inte ?ppnades direkt ut mot gatan, och det var varmt inne vintertid kom inte ut ur kojan. Den fr?mre delen av byggnaden, tillsammans med verandan och hallen, kallades i forna tider "grodden".

Om kojan var tv? v?ningar, s? kallades andra v?ningen "sagan" i uthusen och "rummet" i bostaden. Rummen ovanf?r andra v?ningen, d?r flickrummet vanligtvis l?g, kallades "terem".

Huset byggdes s?llan av var och en f?r sig sj?lv. Vanligtvis bj?ds hela v?rlden in till bygget ("obschestvo"). Skogen sk?rdades p? vintern, medan det inte fanns n?got savfl?de i tr?den, och de b?rjade byggas tidigt p? v?ren. Efter l?ggningen av timmerhusets f?rsta krona arrangerades den f?rsta godbiten f?r "hj?lparna" ("l?negodis"). S?dana godsaker ?r ett eko av gamla rituella h?gtider, som ofta ?gde rum med offer.

Efter "l?negodisarna" b?rjade man ordna ett timmerhus. I b?rjan av sommaren, efter att ha lagt takmattorna, f?ljde en ny rituell upplevelse f?r medhj?lparna. Fortsatte sedan till enheten av taket. Efter att ha n?tt toppen och lagt skridskorna ordnade de en ny "skridsko"-godis. Och efter slutf?randet av konstruktionen i b?rjan av h?sten - en fest.

Katten ska vara den f?rsta som kommer in i det nya hemmet. I norra Ryssland finns fortfarande kattkulten bevarad. I de flesta norrl?ndska hus, i de tjocka d?rrarna i korridoren, finns ett h?l f?r katten l?ngst ner.

I djupet av kojan fanns en h?rd av sten. Det fanns inget r?kutlopp, f?r att spara v?rme h?lls r?ken i rummet och ?verskottet gick ut genom inloppet. Kycklingkojor bidrog troligen till den korta livsl?ngden f?rr i tiden (cirka 30 ?r f?r m?n): produkterna av vedeldning ?r cancerframkallande ?mnen.

Golven i hyddorna var jordade. F?rst med spridningen av s?gar och s?gverk i Ryssland i st?der och i mark?garnas hus b?rjade tr?golv dyka upp. Ursprungligen lades golven av br?dor gjorda av stockar som delas p? mitten, eller fr?n massiva tjocka golvbr?dor. Men golv fr?n br?dor b?rjade spridas massivt f?rst p? 1700-talet, eftersom s?gverk inte utvecklades. Det var bara genom Peter I:s anstr?ngningar som s?gar och s?gverk b?rjade spridas i Ryssland med publiceringen av Peter den store dekretet "Om att v?nja vedhuggare vid att s?ga ved" 1748. Fram till 1900-talet var golven i bondestugan av jord, det vill s?ga den utj?mnade jorden trampades helt enkelt ner. Ibland var det ?versta lagret utsmetat med lera blandat med g?dsel, vilket f?rhindrade sprickbildning.

Stockar f?r ryska hyddor f?rbereddes fr?n november-december, klippa tr?dstammar i en cirkel och l?t dem torka p? vinrankan (uppr?tt) ?ver vintern. Tr?d f?lldes och stockar togs ut ?ven i sn?n innan tj?llossningen. Vid kapning av hyddans bur lades stockarna med den norra, t?tare sidan ut?t, s? att tr?et sprack mindre och b?ttre tolererade atmosf?rens effekter. Mynt, ull och r?kelse placerades i husets h?rn l?ngs med byggnaden f?r att dess inv?nare skulle leva h?lsosamt i ?verfl?d och v?rme.

Fram till 900-talet fanns det inga f?nster alls i ryska hyddor.

Fram till 1900-talet ?ppnades inte f?nster i ryska hyddor. De ventilerade kojan genom d?rren och skorstenen (ett ventilationsr?r i tr? p? taket). Luckorna skyddade hyddorna fr?n d?ligt v?der och krockande m?nniskor. Ett f?nsterlucka under dagen skulle kunna fungera som "spegel".

F?rr i tiden var luckor enbladiga. Det fanns inga dubbla ramar f?rr i tiden heller. P? vintern, f?r v?rme, st?ngdes f?nstren fr?n utsidan med halmmattor eller helt enkelt t?ckta med halmh?gar.

M?nga m?nster av den ryska hyddan tj?nade (och tj?nar) inte s? mycket som dekoration, utan som skydd av huset fr?n onda krafter. Symboliken med heliga bilder kom fr?n hednisk tid: solcirklar, ?ska (pilar), fertilitetstecken (ett f?lt med prickar), h?sthuvuden, h?stskor, himlens avgrund (olika v?glinjer), v?var och knutar.

Hyddan installerades direkt p? marken eller p? stolpar. Ekstockar, stora stenar eller stubbar f?rdes under h?rnen, p? vilka timmerhuset stod. P? sommaren bl?ste vinden under stugan och torkade br?dorna p? det s? kallade "svarta" golvet underifr?n. P? vintern bestr?ddes huset med jord eller s? gjordes en h?g av torv. I v?ras gr?vdes en blockering eller vall upp p? n?gra st?llen f?r att skapa ventilation.

Det "r?da" h?rnet i ryska kojan var anordnat i kojans bortre h?rn, p? ?stra sidan snett fr?n kaminen. Ikonerna placerades i gudomen i det "r?da" eller "heliga" h?rnet av rummet p? ett s?dant s?tt att personen som gick in i huset omedelbart kunde se dem. Det ans?gs vara ett viktigt element f?r att skydda huset fr?n "onda krafter". Ikoner fick st?, inte h?nga, eftersom de var v?rdade som "levande".

Framv?xten av bilden av "Hut on chicken legs" ?r historiskt f?rknippad med timmerstugor i tr?, som i gamla tider i Ryssland placerades p? stubbar med hackade r?tter f?r att skydda tr?det fr?n f?rfall. I V. I. Dahls ordbok s?gs det att "kur" ?r takbj?lken p? bondhyddor. P? sumpiga platser byggdes kojorna just p? s?dana takbj?lkar. I Moskva kallades en av de gamla tr?kyrkorna "Nikola p? kycklingl?r", eftersom den stod p? stubbar p? grund av omr?dets tr?skighet.

En koja p? kycklingl?r – i sj?lva verket ?r de KYCKLING, fr?n ordet kycklingkoja. Hyddor kallades hyddor som v?rmdes upp "i svart", det vill s?ga de hade ingen skorsten. En kamin utan skorsten anv?ndes, kallad "kycklingspis" eller "svart spis". R?ken kom ut genom d?rrarna och h?ngde under taket i ett tjockt lager under taket, varf?r de ?vre delarna av stockarna i kojan var t?ckta med sot.

I antiken fanns det en begravningsrit, som inkluderade r?kning av benen p? en "hydda" utan f?nster och d?rrar, d?r ett lik placerades.

Hyddan p? kycklingben i folkfantasi var modellerad efter bilden av en slavisk kyrkog?rd, ett litet hus av de d?da. Huset placerades p? pelare. I sagor presenteras de som kycklingl?r ?r inte heller av misstag. Kycklingen ?r ett heligt djur, en oumb?rlig egenskap hos m?nga magiska riter. I de d?das hus lade slaverna askan fr?n den avlidne. Sj?lva kistan, en domino eller en kyrkog?rd fr?n s?dana hus presenterades som ett f?nster, ett h?l i de d?das v?rld, ett s?tt att ta sig till underjorden. Det ?r d?rf?r v?r sagohj?lte st?ndigt kommer till kojan p? kycklingl?r - f?r att komma in i en annan dimension av tiden och verkligheten av inte l?ngre levande m?nniskor, utan trollkarlar. Det finns inget annat s?tt att ta sig dit.

Kycklingl?r ?r bara ett "?vers?ttningsfel".

"Kyckling (kyckling) ben" kallade slaverna stubbar, p? vilka kojan placerades, det vill s?ga Baba Yagas hus stod fr?n b?rjan bara p? r?kta stubbar. Ur synvinkeln f?r anh?ngare av Baba Yagas slaviska (klassiska) ursprung ?r en viktig aspekt av denna bild att hon tillh?r tv? v?rldar samtidigt - de d?das v?rld och de levandes v?rld.

Kycklingkojor fanns i ryska byar fram till 1800-talet, de tr?ffades till och med i b?rjan av 1900-talet.

F?rst p? 1700-talet och f?rst i S:t Petersburg f?rbj?d tsar Peter I att bygga hus med svarteldad uppv?rmning. I andra avr?kningar de fortsatte att byggas fram till 1800-talet.

Hus med en armb?ge, och leva med en nagel

Det inre av en bondebostad, som finns i v?r tid, har utvecklats genom ?rhundradena. P? grund av det begr?nsade utrymmet var husets layout mycket rationell. S? vi ?ppnar d?rren, b?jer oss ner, vi g?r in ...

D?rren som ledde till kojan gjordes l?g med en f?rh?jd tr?skel, vilket bidrog till st?rre bevarande av v?rmen i huset. Dessutom var g?sten, som gick in i hyddan, villigt tvungen att b?ja sig f?r v?rdarna och ikonerna i det r?da h?rnet - ett obligatoriskt attribut f?r en bondkoja.

Grundl?ggande i planeringen av kojan var platsen f?r ugnen. Kaminen spelade den viktigaste rollen i huset, och sj?lva namnet "koja" kommer fr?n det gamla ryska "istba, k?lla", det vill s?ga att drunkna, att v?rma.

Den ryska kaminen matade, v?rmde, l?kte, sov p? den och i vissa till och med tv?ttade den. En respektfull inst?llning till spisen uttrycktes i ordspr?k och ordspr?k: "V?r mamma bakar ?t oss", "Det ?r r?d sommar p? spisen", "Det ?r som att v?rma upp p? spisen", "B?de i ?r och ?r - en platsen ?r spisen”. I ryska g?tor fr?gar man: "Vad kan du inte dra ut ur kojan?", "Vad ?r inte synligt i kojan?" - v?rme.

I de centrala delarna av Ryssland stod kaminen vanligtvis i h?gra h?rnet fr?n ing?ngen. En s?dan koja kallades "snurr". Om kaminen var placerad till v?nster om ing?ngen, kallades kojan "ospunnen". Faktum ?r att mitt emot spisen p? l?ngsidan av huset fanns alltid den s? kallade "l?nga" b?nken, d?r kvinnor snurrade. Och beroende p? platsen f?r denna butik i f?rh?llande till f?nstret och dess belysning, bekv?mlighet f?r spinning, kallades hydorna "spinnare" och "icke-spinnare": "Snurra inte f?r hand: h?ger hand ?r mot v?ggen och inte runt om i v?rlden."

Ofta, f?r att bevara formen p? en adobekoja, placerades vertikala "spispelare" i dess h?rn. En av dem, som gick ut till mitten av kojan, var alltid placerad. Breda balkar skurna av ek eller fur kastades fr?n den till sidov?ggen. F?r sin permanenta svarta f?rg fr?n sot kallades de f?r korpar. De var i toppen m?nsklig h?jd. "Yaga st?r, horn i pannan" - de gjorde en g?ta om kr?korna. Den av vorontsov, som ?r silke p? den l?nga sidov?ggen, kallades f?r "avdelningsbalken". Den andra korpen, som gick fr?n kaminstolpen till fr?mre fasadv?ggen, kallades "sk?p, kakbalk". Den anv?ndes av v?rdinnan som hylla f?r disk. S?lunda markerade b?da kr?korna gr?nserna f?r kojans funktionella zoner, eller h?rn: p? ena sidan av ing?ngen till ugnen och matlagning (baby) kuta (h?rn), p? den andra - m?starens (avdelningens) kut, och en r?tt, eller stort, ?vre h?rn med ikoner och tabell. Ett gammalt tales?tt, "Kojan ?r inte r?d med h?rn, den ?r r?d av pajer," bekr?ftar uppdelningen av kojan i "h?rn" av olika betydelser.

Det bakre h?rnet (vid ytterd?rren) har alltid varit maskulint. H?r fanns en konik - en kort bred b?nk utskuren l?ngs med kojans bakv?gg. Konik hade formen av en l?da med en vikning platt lock. Fr?n d?rren (f?r att inte bl?sa p? natten) skiljdes koniken av en vertikal br?drygg, som ofta var formad som ett h?sthuvud. Det var en mans arbetsplats. H?r v?vde man bastskor, korgar, lagade h?stsele, snickrade m.m. Under kojen f?rvarades verktyg i en l?da. Det var oanst?ndigt f?r en kvinna att sitta p? en h?st.

Detta h?rn kallades ocks? en platt kut, eftersom. h?r, precis ovanf?r d?rren, under taket, n?ra kaminen, anordnades speciella golv - s?ngar. Med ena kanten sk?rs br?dorna in i v?ggen, och med den andra vilar de p? br?dbalken. De sov p? golven och kl?ttrade dit fr?n spisen. Lin, hampa, splitter torkades h?r, str? togs bort d?r f?r dagen. Polati var barnens favoritplats, eftersom. fr?n deras h?jd var det m?jligt att observera allt som h?nder i kojan, s?rskilt under semestern: br?llop, sammankomster, festligheter.

Vem som helst kunde komma in vid foten sn?ll person utan att fr?ga. Utan att det knackar p? d?rren, men efter hans vilja finns det ingen m?jlighet f?r g?sten att g? efter det br?dda virket. Att v?nta p? v?rdarnas inbjudan att g? in i n?sta kut - r?d vid l?ga v?ningar var extremt obekv?mt.

Babi eller ugnsh?rna - den kvinnliga v?rdinnans rike "stor". H?r, vid sj?lva f?nstret (n?ra ljuset), mot ugnens mynning, placerades alltid handkvarnstenar (tv? stora platta stenar), s? h?rnet kallades ocks? "kvarnsten". L?ngs v?ggen fr?n ugnen till de fr?mre f?nstren fanns en bred skeppsb?nk, ibland st?lldes ett litet bord p? vilket hett br?d dukades ut. Observat?rer h?ngde p? v?ggen - hyllor f?r disk. P? hyllorna stod en m?ngd olika redskap: tr?fat, koppar och skedar, lersk?lar och krukor, j?rnpannor. P? b?nkarna och golvet finns mj?lkredskap (lock, kannor), gjutj?rn, hinkar, baljor. Ibland fanns koppar- och tennredskap.

I ugnsh?rnan (kutny) lagade kvinnor mat och vilade. H?r, under storhelger, n?r m?nga g?ster samlades, dukades ett separat bord f?r kvinnor. M?n ?ven av deras egen familj kunde inte g? in i ugnsh?rnan utan s?rskilt behov. Utseendet av en fr?mling d?r betraktades som grov kr?nkning fastst?llda regler (traditioner).

Kvarnstensvinkeln ?verv?gdes smutsig plats, till skillnad fr?n resten rent utrymme hydda. D?rf?r s?kte b?nderna alltid att skilja den fr?n resten av rummet med en gardin av f?rgglad chintz, f?rgade hemspunnen eller tr?skott.

Den blivande bruden fick under hela matchmakingen lyssna p? samtalet fr?n kvinnans h?rna. D?rifr?n gick hon ut under f?rest?llningen. D?r v?ntade hon p? brudgummens ankomst p? br?llopsdagen. Och utg?ngen d?rifr?n till det r?da h?rnet uppfattades som att man l?mnade huset, farv?l till honom.

En dotter i en vagga - en hemgift i en l?da.

I kvinnans h?rn h?nger p? en l?ng st?ng (ochepe) och en vagga. St?ngen ?r i sin tur g?ngad i en ring inb?ddad i takmattan. P? olika omr?den vaggan ?r gjord p? olika s?tt. Den kan vara helt v?vd av stavar, ibland med en sidov?gg av bast, med tyg eller fl?tad botten. Och de kallar det ocks? annorlunda: en vagga, en vagga, en vagn, en kolv. En rep?gla eller en tr?pedal var bunden till vaggan, vilket gjorde att mamman kunde vagga barnet utan att avbryta hennes arbete. Vaggans h?ngposition ?r typisk f?r ?stslaver- Ryssar, ukrainare, vitryssar. Och detta ?r inte bara kopplat till bekv?mlighet, utan framf?r allt med popul?ra ?vertygelser (en vagga som st?r p? golvet dyker upp mycket senare). Enligt b?ndernas id?er bidrog separationen av barnet fr?n golvet, "botten", till att bevara vitaliteten hos honom, eftersom golvet uppfattades som gr?nsen mellan m?nniskors v?rld och underjorden, d?r "ondska sprit” live - brownies, d?da sl?ktingar, sp?ken. F?r att skydda barnet fr?n onda andar placerades genomtr?ngande f?rem?l under vaggan: en kniv, sax, en kvast, etc.

Den fr?mre, centrala delen av kojan var ett r?tt h?rn. Det r?da h?rnet var liksom kaminen ett viktigt landm?rke f?r kojans inre utrymme.
Oavsett hur kaminen var placerad i kojan var det r?da h?rnet alltid diagonalt fr?n den. Det r?da h?rnet var alltid v?l upplyst, eftersom f?nster var genomskurna i b?da v?ggarna som utgjorde detta h?rn. Han var alltid v?nd "till solen", d.v.s. s?der eller ?ster. I sj?lva h?rnet, omedelbart under b?nken, placerades en gudinna med ikoner och en lampa, varf?r h?rnet ocks? kallades "heligt". Heligt vatten, vigd pil och ett p?sk?gg h?lls p? gudinnan. Det fanns verkligen en fj?der f?r svepande ikoner. Man trodde att ikonen n?dv?ndigtvis m?ste st? och inte h?nga. H?r, bakom ikonerna, l?gger de r?kningar, IOUs, betalningsanteckningsb?cker, etc.

En gardin eller "gud" h?ngdes ovanp? gudinnan. Detta var namnet p? en speciellt v?vd och broderad smal, l?ng handduk (20-25 cm * 3-4m). Den var dekorerad l?ngs ena sidan och i ?ndarna med broderier, v?vda ornament, band och spetsar. Gudarna h?ngdes p? ett s?dant s?tt att de t?ckte ikonerna ovanifr?n och fr?n sidorna, och l?mnade ansiktena ?ppna.

Matsalen, invigd med helgedomar - det ?r det som ?r det r?da h?rnet. Eftersom bostaden f?r en ortodox kristen anses vara en symbol f?r en ortodox kyrka, s? anses R?da h?rnet som en analog av altaret, den viktigaste och mest hederv?rda platsen i huset.

L?ngs v?ggarna (framsidan och sidan) av det r?da h?rnet fanns b?nkar. I allm?nhet ordnades butiker l?ngs kojans alla v?ggar. De h?rde inte till m?blerna utan var en integrerad del av timmerhuset och f?stes p? v?ggarna. P? ena sidan skars de in i v?ggen, och p? andra sidan st?ddes de av b?nkar skurna av br?dor. Till kanten av b?nken syddes en spets, dekorerad med sniderier. En s?dan butik kallades pubescent, eller "med en baldakin", "med en kapell". De satt p? dem, sov, f?rvarade saker. Varje butik hade sitt eget syfte och namn. Till v?nster om d?rren fanns en bakre b?nk, eller tr?skel. De kallade henne en h?st. Bakom den, l?ngs kojans v?nstra l?ngsida, fr?n det koniska till det r?da h?rnet, fanns en l?ng b?nk, som skilde sig fr?n de andra i sin l?ngd. Liksom ugnskuten ans?gs denna butik traditionellt vara en kvinnoplats. H?r sydde de, stickade, snurrade, broderade och handarbete. D?rf?r kallades denna butik ?ven f?r en kvinnobutik.
L?ngs den fr?mre (fr?mre) v?ggen, fr?n det r?da h?rnet till kaminen, fanns en kort b?nk (den ?r ocks? r?d, framsidan). M?n satt p? den under en familjem?ltid. Fr?n framv?ggen till kaminen fanns en b?nk. P? vintern h?lls kycklingar under denna bommade b?nk. Och slutligen, bakom spisen, till d?rren, fanns det en kutnobutik. Hinkar med vatten sattes p? den.

Ett bord placerades alltid i det r?da h?rnet n?ra sammanfallande b?nkar (l?nga och korta). Bordet har alltid varit rektangul?rt till formen med en kraftfull underrede. Bordsskivan var v?rdad av "Guds hand" som ger br?d. D?rf?r ans?gs det vara synd att knacka i bordet. Folket sa: "Br?d p? bordet, s? bordet ?r tronen, men inte en bit br?d - s? bordet ?r en tavla."

Bordet var t?ckt med en duk. I en bondkoja tillverkades dukar av hemspunnet tyg, b?da av enkel linnev?v, och gjordes med tekniken varp- och flerskaftsv?vning. Dukar som anv?ndes dagligen syddes av tv? patchworkpaneler, vanligtvis med ett rutigt m?nster (de mest olika f?rgerna) eller helt enkelt grov canvas. En s?dan duk anv?ndes f?r att duka bordet under middagen, och efter att ha ?tit tog de antingen bort den eller t?ckte br?det som l?g kvar p? bordet med den. Festliga dukar k?nnetecknades av den b?sta kvaliteten p? linne, s?som ytterligare detaljer som spetss?m mellan tv? paneler, tofsar, spetsar eller fransar runt omkretsen, samt ett m?nster p? tyget.

Alla viktiga familjeh?ndelser ?gde rum i det r?da h?rnet. H?r f?rl?stes bruden, h?rifr?n f?rdes hon till kyrkan f?r vigseln, i brudgummens hus f?rdes hon genast till det r?da h?rnet ocks?. Under sk?rden placerades h?gtidligt f?rsta och sista k?rven i det r?da h?rnet. Under byggandet av kojan, om mynt f?r lycka placerades under h?rnen p? den f?rsta kronan, placerades den st?rsta under det r?da h?rnet. Det h?r h?rnet av kojan har alltid varit speciellt inrett och h?llits rent. Sj?lva namnet "r?d" betyder "vacker", "ljus". Det ?r den mest hedrade platsen i huset. Enligt traditionell etikett kunde en person som kom till kojan ?ka dit endast p? s?rskild inbjudan fr?n ?garna.

De som gick in i kojan v?nde sig f?rst till det r?da h?rnet och ?verskuggade sig sj?lva Korsets tecken. Ett ryskt ordspr?k s?ger: "Den f?rsta b?gen ?r till Gud, den andra ?r till ?garen och v?rdinnan, den tredje ?r till alla goda m?nniskor."

Platsen vid bordet i det r?da h?rnet under ikonerna var den mest hederv?rda: h?r satt v?rden, eller hedersg?sten. "R?d g?st - en r?d plats." Varje medlem i familjen visste sin plats vid bordet. ?garens ?ldste son satt p? h?ger hand fr?n fadern, den andra sonen - till v?nster, den tredje - bredvid den ?ldre brodern osv. "Varje syrsa k?nner din h?rd." V?rdinnans plats vid bordet vid bordets ?nde fr?n sidan av kvinnans kut och kaminen - det ?r hon som ?r pr?stinnan i hemtemplet. Hon kommunicerar med ugnen och ugnens eld, hon s?tter ig?ng kn?dningsgrytan, s?tter in degen i ugnen, tar ut den f?rvandlad till br?d.

F?rutom b?nkar fanns det mobila sidob?nkar i kojan. En plats p? en b?nk ans?gs vara mer prestigefylld ?n p? en b?nk; g?sten kunde bed?ma v?rdarnas inst?llning till honom beroende p? det. D?r de satte honom - p? en b?nk eller p? en b?nk.
B?nkarna var vanligtvis t?ckta med en speciell duk - en b?nk. Och i allm?nhet ?r hela kojan dekorerad med hemv?vsartiklar: f?rgade gardiner t?cker s?ngarna och en spisb?nk, gardiner fr?n hemspunnen muslin ?r p? f?nstren, flerf?rgade mattor p? golvet. F?nsterb?nkar ?r dekorerade med pelargon, k?rt f?r bondens hj?rta.

Mellan v?ggen och baksidan eller sidan av ugnen fanns ett bageri. N?r den placerades bakom spisen f?rvarades h?stsele d?r, om p? sidan, s? vanligtvis k?ksredskap.

P? andra sidan av kaminen, bredvid ytterd?rren, var en golbet f?st - en speciell tr?f?rl?ngning till kaminen, vars trappa gick ner till k?llaren (under jord), d?r f?rn?denheter f?rvarades. Golbets fungerade ocks? som en plats f?r vila, s?rskilt f?r gamla och unga. P? vissa st?llen ersattes de h?ga golbetarna av en l?da - en "f?lla", 30 centimeter h?g fr?n golvet, med skjutlock, som man ocks? kunde sova p?. Med tiden r?rde sig nedg?ngen till k?llaren framf?r ugnens mynning, och det var m?jligt att komma in i den genom ett h?l i golvet. Spish?rnan ans?gs vara browniens boningsplats - eldstadens v?rdare.

Fr?n mitten av XIX-talet. I en bondebostad, s?rskilt bland rika b?nder, dyker ett fr?mre vardagsrum upp - ett ?vre rum. Det ?vre rummet kunde ha varit ett sommarrum, om det skulle anv?ndas i alla v?der v?rmdes det upp av en holl?ndsk ugn. De ?vre rummen hade i regel en f?rgstarkare interi?r ?n kojan. I det inre av de ?vre rummen anv?ndes stolar, s?ngar, diabilder av kistor.

Interi?ren i ett bondehus, som har tagit form genom ?rhundradena, ?r det b?sta provet kombination av komfort och sk?nhet. Det finns inget ?verfl?digt och varje sak p? sin plats, allt finns till hands. Huvudkriteriet f?r ett bondehus var bekv?mlighet, s? att en person kunde bo, arbeta och koppla av i det. Men i arrangemanget av kojan kan man inte undg? att se behovet av sk?nhet som ?r inneboende i det ryska folket.
Interi?ren i den ryska kojan domineras av den horisontella rytmen av m?bler (b?nkar, hyllor, hyllor) Den f?renar interi?ren med ett enda material, snickeritekniker. Tr?ets naturliga f?rg bevarades. Det ledande f?rgschemat var golden-ocher (stugans v?ggar, m?bler, tallrikar, redskap) med inf?randet av vita och r?da f?rger (handdukarna p? ikonerna var vita, den r?da f?rgen glittrade i sm? fl?ckar i kl?der, handdukar, i v?xter p? f?nstren, i m?lning av husger?d) .

l?t oss prata om gammal rysk hydda, eller l?t oss ta ?nnu lite bredare - ett ryskt hus. Dess yttre utseende och inre struktur ?r resultatet av p?verkan av m?nga faktorer, fr?n naturliga till sociala och kulturella. Bondesamh?llet har alltid varit extremt stabilt i sitt traditionella s?tt att leva och sina id?er om v?rldens struktur. ?ven om den ryska folkkulturen var beroende av myndigheternas inflytande (kyrkan, Peters reformer), fortsatte den ryska folkkulturen sin utveckling, vars krona m?ste erk?nnas som bildandet av ett bondegods, i synnerhet en husg?rd med bostad gammal rysk hydda.

Det ryska huset f?rblir f?r m?nga antingen n?gon form av allegori ?ver det kristna Ryssland, eller en koja med tre f?nster med snidade plattband. Av n?gon anledning ?ndrar inte utst?llningarna fr?n museer f?r tr?arkitektur denna stabila uppfattning. Kanske f?r att ingen tydligt har f?rklarat p? det h?r s?ttet - vad som i sj?lva verket ?r gammal rysk hydda- bokstavligen?

Rysk koja fr?n insidan

En fr?mling beh?rskar bostaden f?rst utifr?n och g?r sedan in. Din egen f?ds inuti. Sedan expanderar han gradvis sin v?rld och bringar den till samma storlek som v?r. Utseende f?r honom - sedan, inuti - f?rst.

Tyv?rr ?r du och jag fr?mlingar d?r.

S? utanf?r gammal rysk hydda det ?r h?gt, stort, dess f?nster ?r sm?, men h?gt bel?gna, v?ggarna representerar en m?ktig stockarrangemang, inte delad horisontellt av en sockel och taklister, vertikalt av skulderblad och pelare. Sadeltaket v?xer ut ur v?ggen, det ?r omedelbart tydligt att det inte finns n?gra vanliga takbj?lkar bakom "frontonen". En kraftfull stock med en karakteristisk skulptural f?rl?ngning fungerar som ?s. Detaljerna ?r f?, stora, det finns inget foder, foder. P? vissa st?llen kan enskilda ?ndar av stockar av ett inte helt klart syfte sticka ut fr?n v?ggarna. V?nlig gammal rysk hydda kan inte kallas, snarare, tyst, hemlighetsfull.

En veranda ?r f?st vid sidan av kojan, ibland h?g, pelare, ibland l?g, otydlig. Men det ?r just detta - som ?r det f?rsta skyddet, under vilket den som kommer g?r in. Och eftersom detta ?r det f?rsta skyddet, betyder det att det andra skyddet (h?lje) och det tredje skyddet (sj?lva stugan) bara utvecklar id?n om en veranda - en t?ckt asfalterad h?jd som projicerade jorden och himlen p? sig sj?lv. Hyddans veranda har sitt ursprung i den f?rsta helgedomen - en piedestal under kronan p? ett heligt tr?d och utvecklas upp till den kungliga vestibulen i Assumption Cathedral. Verandan vid huset ?r b?rjan p? en ny v?rld, nollan p? alla dess v?gar.

Fr?n verandan leder en l?g bred d?rr i en kraftig lutande ram in till entr?hallen. Inre konturer dess l?tt rundade, vilket fungerar som det fr?msta hindret f?r o?nskade andar och orena tankar hos m?nniskor. D?rr?ppningens rundhet ?r besl?ktad med solens och m?nens rundhet. Det finns inget l?s, en sp?rr som ?ppnas b?de fr?n insidan och fr?n utsidan - fr?n vinden och boskapen.

Baldakinen, som kallas en bro i norr, utvecklar id?n om en veranda. Ofta finns det inget tak i dem, som det inte fanns tidigare i kojan - bara taket skiljer dem fr?n himlen, bara det ?verskuggar dem.

Baldakin ?r av himmelskt ursprung. Bron ?r jordisk. ?terigen, som i verandan, m?ter himlen jorden, och de som hugger ner dem binder dem gammal rysk hydda med en vestibul, och de som bor i den ?r en stor familj, nu representerad bland familjens levande l?nk.

Verandan ?r ?ppen p? tre sidor, entr?n ?r st?ngd p? fyra, det ?r lite ljus i dem fr?n portage (besl?jade med br?dor) f?nster.

?verg?ngen fr?n vestibulen till kojan ?r inte mindre ansvarig ?n fr?n verandan till verandan. Du kan k?nna hur st?mningen stiger...

Ryska kojans inre v?rld

Vi ?ppnar d?rren, b?jer oss ner, vi g?r in. Ovanf?r oss l?gt tak, ?ven om detta inte ?r ett tak, utan en s?ng, - golv i niv? med spisb?nken - f?r att sova. Vi ?r i en platt koja. Och vi kan v?nda oss till stugans ?lskarinna med en god ?nskan.

Polatny kut - en vestibul inne i en rysk hydda. Vilken sn?ll person som helst kan komma in d?r utan att fr?ga, utan att knacka p? d?rren. Br?dorna vilar med en kant p? v?ggen direkt ovanf?r d?rren, med den andra - p? br?dbalken. G?sten, efter hans vilja, beh?ver inte g? f?r denna platta bar. Endast v?rdinnan kan bjuda in honom att g? in i n?sta kut - det r?da h?rnet, till familje- och f?rf?ders helgedomar, f?r att s?tta sig vid bordet.

Matsalen, invigd med helgedomar, det ?r vad det r?da h?rnet ?r.

S? beh?rskar g?sten hela halvan av kojan; dock kommer han aldrig att g? in i den andra, bortre halvan (bakom t?rtbalken), hans v?rdinna kommer inte att bjuda dit honom, eftersom den andra halvan ?r den huvudsakliga heliga delen av den ryska hyddan - kvinnans och ugnskuta. Dessa tv? kutor liknar templets altare, och i sj?lva verket ?r detta altaret med ugnstronen och rituella f?rem?l: en br?dskyffel, kvastskaft, t?ng, surdeg. D?r f?rvandlas jordens frukter, himlen och bondearbetet till andlig och materiell mat. Eftersom mat aldrig har varit en m?ngd kalorier och en upps?ttning texturer och smaker f?r en person av tradition.

Den manliga delen av familjen ?r inte till?ten i kvinnans kut, h?r ?r v?rdinnan, den stora kvinnan, ansvarig f?r allt, och l?r gradvis de framtida v?rdinnorna de heliga riterna ...

B?nderna arbetar mestadels p? f?ltet, p? ?ngen, i skogen, p? vattnet, i lyor. I huset ?r ?garens plats precis vid ing?ngen p? h?stb?nken, i avdelningskuten eller bakom bords?nden l?ngst bort fr?n kvinnans kut. Det ?r n?rmare de sm? helgedomarna i det r?da h?rnet, l?ngre fr?n mitten av den ryska kojan.

V?rdinnans plats ?r i det r?da h?rnet - bakom bordets ?nde fr?n sidan av kvinnans kut och ugnen - det ?r hon som ?r pr?stinnan i hemtemplet, hon kommunicerar med ugnen och elden i hemmet. ugnen startar hon kn?dgrytan och s?tter in degen i ugnen, hon tar ut den omvandlad till br?d. Det ?r hon som, l?ngs den semantiska vertikalen av spispelaren, g?r ner genom golbets (en speciell tr?f?rl?ngning av kaminen) i underjorden, som ocks? kallas golbets. D?r, i golbets, i k?llaren f?rf?ders helgedom, habitat f?r skyddsandar, f?rvaras f?rn?denheter. Det ?r inte s? varmt p? sommaren, inte s? kallt p? vintern. Golbets ?r besl?ktad med en grotta - Jordmoderns livmoder, varifr?n ruttnande rester kommer ut och in i vilken ?terv?nder.

V?rdinnan springer, dansar allt i huset, hon ?r i st?ndig kommunikation med den inre (hyddan) Jorden (hyddans halvbro, underjordisk h?lighet), med den inre himlen (matrisstr?le, tak), med V?rldstr?det ( ugnstolpe) som f?rbinder dem , med de d?das andar (samma spispelare och golbets) och, naturligtvis, med de nuvarande levande representanterna f?r deras bondesl?kttr?d. Det ?r hennes ovillkorliga ledarskap i huset (b?de andligt och materiellt) som inte l?mnar tom tid f?r en bonde i en rysk hydda, skickar honom utanf?r hemtemplet, till periferin av det utrymme som ?r upplyst av templet, till manliga sf?rer och angel?genheter. Om v?rdinnan (familjens axel) ?r smart och stark snurrar familjehjulet med ?nskad konstans.

Enheten f?r den ryska kojan

Situation gammal rysk hydda full av tydlig, okomplicerad och strikt mening. Det finns breda och l?ga b?nkar l?ngs v?ggarna, fem eller sex f?nster ?r placerade l?gt ?ver golvet och lyser rytmiskt upp, snarare ?n ?versv?mmas av ljus. Direkt ovanf?r f?nstren finns en rej?l svart hylla. Ovan - fem eller sju ohuggna, r?kta kronor av timmerhuset - r?k g?r h?r under ugnen svart ugn. F?r att f? bort det finns en skorsten ovanf?r d?rren som leder till entr?hallen och i entr?hallen finns ett avgasr?r i tr? som f?r den redan avsvalnade r?ken utanf?r huset. Varm r?k v?rmer ekonomiskt och antiseptiserar bostadsytan. Tack vare honom fanns det inga s? allvarliga pandemier i Ryssland som i V?steuropa.

Taket ?r gjort av tjocka och breda block (halvstockar), detsamma ?r halvbron. Under taket finns en m?ktig str?lmatris (ibland tv? eller tre).

Den ryska hyddan ?r uppdelad i kutas av tv? vorontsi-st?nger (pl?terade och kaka), l?ggs vinkelr?tt mot den ?vre delen av spispelaren. T?rtbalken str?cker sig till kojans fr?mre v?gg och skiljer den kvinnliga delen av kojan (n?ra kaminen) fr?n resten av utrymmet. Det anv?nds ofta f?r att f?rvara bakat br?d.

Det finns en ?sikt att spispelaren inte ska bryta av i kr?kornas niv?, den ska stiga h?gre, under sj?lva mamman; i detta fall skulle hyddans kosmogoni vara komplett. I djupet av de norra l?nderna uppt?cktes n?got liknande, bara, kanske ?nnu mer signifikant, statistiskt tillf?rlitligt duplicerat mer ?n en g?ng.

I omedelbar n?rhet av spispelaren, mellan kakbalken och mattan, st?tte forskarna p? (av n?gon anledning hade ingen n?gonsin tr?ffats tidigare) ett utskuret element av en ganska tydlig, och till och med symbolisk inneb?rd.

Trepartsnaturen hos s?dana bilder tolkas av en av de moderna f?rfattarna p? f?ljande s?tt: den ?vre halvklotet ?r det h?gsta andliga utrymmet (sk?len med "himmelska vatten"), beh?llaren f?r bagodati; den nedre ?r himmelens valv som t?cker jorden - v?r synliga v?rld; mittl?nken ?r en knut, en ventil, platsen f?r gudarna som styr n?dens fl?de in i v?r l?gre v?rld.

Dessutom ?r det l?tt att f?rest?lla sig honom som den ?vre (omv?nda) och nedre Beregina, Baba, Gudinnan med h?nderna upph?jda. I mittl?nken l?ses de vanliga h?sthuvudena - en symbol f?r solr?relsen i en cirkel.

Det snidade elementet st?r p? t?rtbalken och st?djer mattan.

Allts? i den ?vre niv?n av hyddan, i mitten gammal rysk hydda, p? den mest betydelsefulla, slagkraftiga platsen, som ingen blick kan passera f?rbi, ?r den felande l?nken personligen f?rkroppsligad - kopplingen mellan V?rldstr?det (ugnspelaren) och den himmelska sf?ren (matrisen), och kopplingen ?r i form av en komplexa djupt symboliska skulpturala och snidade element. Det b?r noteras att det ligger p? en g?ng p? tv? inre gr?nser av kojan - mellan den beboeliga relativt ljusa botten och den svarta "himmelska" toppen, s?v?l som mellan den gemensamma familjehalvan av kojan och det heliga altaret som ?r f?rbjudet f?r m?n - kvinnans och ugnskuts.

Det ?r tack vare detta dolda och mycket aktuella element som det ?r m?jligt att bygga ett antal kompletterande arkitektoniska och symboliska bilder av traditionella bondekulturf?rem?l och strukturer.

I sin symboliska v?sen ?r alla dessa f?rem?l ett och samma. Men det ?r det gammal rysk hydda- det mest kompletta, mest utvecklade, mest djupg?ende arkitektoniska fenomenet. Och nu, n?r det verkar som att hon ?r helt bortgl?md och s?kert begravd, har hennes tid kommit igen. Det ryska husets tid kommer - bokstavligen.

kycklingkoja

Det b?r noteras att forskare k?nner igen r?ken (svart, malm) ryska hyddan som det h?gsta exemplet p? materiell folkkultur, d?r r?k, n?r kaminen avfyrades, kom direkt in i den ?vre delen av den inre volymen. H?gt tak trapetsform till?ts vara i kojan under ugnen. R?ken kom ut ur ugnens mynning direkt in i rummet, spred sig l?ngs med taket och sj?nk sedan ner till niv?n p? voronhyllorna och drogs ut genom ett portf?nster som var utskuret i v?ggen, kopplat till en tr?skorsten.

Det finns flera sk?l till malmhydornas l?nga existens, och framf?r allt, klimatf?rh?llanden — h?g luftfuktighet terr?ng. ?ppen eld och r?k fr?n kaminen impregnerade och torkade timmerhusets v?ggar, s?lunda ?gde ett slags konservering av tr? rum, s? ?ldern p? svarta hyddor ?r l?ngre. R?kugnen v?rmde rummet bra och kr?vde inte mycket ved. Det var ocks? praktiskt f?r hush?llning. R?ken torkade kl?der, skor och fisken?t.

?verg?ngen till vita spisar f?rde med sig en irreparabel f?rlust i arrangemanget av hela komplexet av betydande delar av den ryska kojan: taket gick ner, f?nster steg, voronets, spispelare, golbets b?rjade f?rsvinna. En enda zonad volym av stugan b?rjade delas upp i funktionella volymer-rum. F?rvr?ngd till oigenk?nnlighet, alla inre proportioner, utseende och gradvis gammal rysk hydda upph?rde att existera och f?rvandlades till ett lantligt hus med en interi?r n?ra en stadsl?genhet. Hela "st?rningen", i sj?lva verket nedbrytningen, ?gde rum under hundra ?r, med b?rjan p? 1800-talet och slutade i mitten av 1900-talet. De sista h?nshydorna, enligt v?ra uppgifter, gjordes om till vita efter den stora Fosterl?ndska kriget, p? 1950-talet.

Men hur ?r det nu? En ?terg?ng till riktigt r?kiga hyddor ?r endast m?jlig som ett resultat av en v?rldsomsp?nnande eller nationell katastrof. Men f?r att ?terv?nda hela den figurativa-symboliska strukturen av kojan, f?r att m?tta den ryska Semester hemma- det ?r m?jligt under villkoren f?r tekniska framsteg och "ryssarnas" st?ndigt ?kande v?lbefinnande ...

F?r att g?ra detta beh?ver du faktiskt bara b?rja vakna fr?n s?mnen. En dr?m inspirerad av eliten av v?rt folk just n?r folket sj?lva skapade m?sterverk av sin kultur.

Enligt materialet i tidningen "Rodobozhie nr 7

Hyddan var det ryska husets huvudsakliga bostadskvarter. Dess inre k?nnetecknades av strikta, sedan l?nge etablerade former, enkelhet och ?ndam?lsenligt arrangemang av f?rem?l. Dess v?ggar, tak och golv var som regel inte m?lade eller limmade med n?gonting, hade en behaglig varm tr?f?rg, ljus i nya hus, m?rk i gamla.

Huvudplatsen i kojan ockuperades av en rysk spis. Beroende p? den lokala traditionen stod den till h?ger eller v?nster om ing?ngen, med mynningen ?t sidan eller framv?ggen. Detta var bekv?mt f?r inv?narna i huset, eftersom en varm spis blockerade v?gen f?r kall luft som tr?nger in fr?n entr?hallen (endast i den s?dra, centrala svarta jordzonen i Europeiska Ryssland, var kaminen placerad i h?rnet l?ngst bort fr?n ing?ngen ).

Diagonalt fr?n spisen stod ett bord, ?ver vilket h?ngde en gudinna med ikoner. L?ngs v?ggarna fanns or?rliga b?nkar, och ovanf?r dem skars in i v?ggarna med samma bredd p? hyllan - b?nkarna. P? baksidan av kojan, fr?n kaminen till sidov?ggen, under taket, ordnade de ett tr?golv - en s?ng. I de s?dra ryska regionerna, bakom kaminens sidov?gg, kan det finnas ett tr?golv f?r att sova - ett golv (plattform). All denna or?rliga atmosf?r i kojan byggdes av snickare tillsammans med huset och kallades en herrg?rdsutrustning.

Den ryska kojans utrymme var uppdelat i delar som hade sitt specifika syfte. Det fr?mre h?rnet med en gudinna och ett bord kallades ocks? en stor, r?d, helig: h?r ordnades familjem?ltider, b?neb?cker, evangeliet och psaltaren l?stes h?gt. H?r p? hyllorna stod vacker servis. I hus d?r det inte fanns plats ans?gs det fr?mre h?rnet vara den fr?mre delen av kojan, en plats f?r att ta emot g?ster.

Utrymmet n?ra d?rren och kaminen kallades kvinnans h?rn, spish?rnan, mitth?rnet, mitten, mitten. Det var en plats d?r kvinnor lagade mat och gjorde olika jobb. Det fanns grytor och sk?lar p? hyllorna, en t?ng, en poker, en pomelo n?ra spisen. Folkets mytologiska medvetande definierade spish?rnan som en m?rk, oren plats. I hyddan fanns s? att s?ga tv? heliga centra bel?gna diagonalt: ett kristet centrum och ett hedniskt centrum, lika viktiga f?r en bondefamilj.

Tillr?ckligt begr?nsat utrymme Den ryska kojan var organiserad p? ett s?dant s?tt att en familj p? sju till ?tta personer inkvarterades i den med mer eller mindre bekv?mlighet. Detta uppn?ddes p? grund av det faktum att varje familjemedlem visste sin plats i det gemensamma utrymmet. M?nnen arbetade och vilade vanligtvis under dagen p? m?ns halva av kojan, som inneh?ll ett fr?mre h?rn med ikoner och en b?nk n?ra ing?ngen. Kvinnor och barn var under dagen kvinnlig halva n?ra ugnen.

Sovplatser var ocks? strikt f?rdelade: barn, pojkar och flickor sov p? s?ngarna; ?garen med husets v?rdinna - under hyllorna p? ett speciellt golv eller b?nk, dit hon flyttade n?rmare bred b?nk; gamla m?nniskor p? spisen eller golbets. Det var inte meningen att det skulle bryta ordningen i huset om det inte var absolut n?dv?ndigt. En person som bryter mot den ans?gs inte k?nna till f?dernas bud. Organisationen av det inre utrymmet i kojan ?terspeglas i br?llopss?ngen:

Kommer jag g? in i mina f?r?ldrars ljusa rum,
Jag kommer att be f?r allt p? fyra sidor,
?nnu en f?rsta bugning till det fr?mre h?rnet,
Jag ber Herren om en v?lsignelse
I en vit kropp - h?lsa,
I huvudet p? sinnet-sinnet,
I de smartas vita h?nder,
Att kunna gl?dja n?gon annans familj.
Jag ska ge en ny pilb?ge till mitth?rnet,
Till br?d ?t honom f?r salt,
F?r att sova, f?r att ?ta,
F?r varma kl?der.
Och jag ska ge den tredje pilb?gen till det varma h?rnet
F?r hans uppv?rmning
F?r heta kol,
Heta tegelstenar.
Och i sista f?ren
Kutnoy h?rn
F?r sin mjuka s?ng,
Dunig bakom huvudet,
F?r en dr?m, f?r en s?t tupplur.

Hyddan h?lls s? ren som m?jligt, vilket var mest typiskt f?r nordliga och sibiriska byar. Golven i kojan tv?ttades en g?ng i veckan, och p? p?sk, jul och skyddshelgerna skrapades inte bara golvet utan ?ven v?ggar, tak och b?nkar av med sand. Ryska b?nder f?rs?kte dekorera sin hydda. P? vardagarna var hennes dekoration ganska blygsam: en handduk p? helgedomen, hemspunnen mattor p? golvet.

P? en semester f?rvandlades den ryska kojan, s?rskilt om huset inte hade ett rum: bordet var t?ckt med en vit duk; p? v?ggarna, n?rmare fr?mre h?rnet, och handdukar broderade eller v?vda med f?rgade m?nster h?ngdes p? f?nstren; b?nkar och kistor som stod i huset var t?ckta av eleganta stigar. Det inre av kammaren skilde sig n?got fr?n det inre av kojan.

Det ?vre rummet var husets fr?mre rum och var inte avsett f?r permanent bostad familjer. F?ljaktligen best?mdes dess inre utrymme annorlunda - det hade ingen s?ng och en plattform f?r att sova, ist?llet f?r en rysk spis fanns det en holl?ndsk spis kantad med kakel, endast anpassad f?r att v?rma rummet, b?nkarna var t?ckta med vackra s?ngkl?der, ceremoniell servis placerades p? b?nkarna, popul?ra tryck h?ngdes p? v?ggarna n?ra helgedomen, bilder av religi?st och sekul?rt inneh?ll och handdukar. I ?vrigt upprepade herrg?rdskl?dseln i det ?vre rummet den or?rliga kl?dseln i kojan: i h?rnet l?ngst bort fr?n d?rren fanns en helgedom med ikoner, l?ngs butikens v?ggar, ovanf?r dem fanns hyllor, m?nga kistor, ibland placeras den ena ovanp? den andra.

Det ?r sv?rt att f?rest?lla sig ett bondehus utan m?nga redskap som har ackumulerats i ?rtionden, om inte ?rhundraden, och bokstavligen fyllt dess utrymme. Redskap ?r r?tter f?r att f?rbereda, f?rbereda och f?rvara mat, servering p? bordet - grytor, lappar, b?cken, krinks, sk?lar, fat, dalar, slevar2, skorpor, etc .; alla typer av beh?llare f?r att plocka b?r och svamp - korgar, kroppar, tuesas, etc .; olika kistor, kistor, kistor f?r f?rvaring av hush?llsartiklar, kl?der och kosmetiska tillbeh?r; f?rem?l f?r att t?nda en brasa och interi?rbelysning i hemmet - flinta, lampor, ljusstakar med mera. etc. Allt detta ?r n?dv?ndigt f?r att underh?lla hush?ll f?rem?l i st?rre eller mindre m?ngd fanns i varje bondefamilj.

Husger?d var relativt samma typ i hela omr?det f?r det ryska folkets bos?ttning, vilket f?rklaras av det gemensamma f?r ryska b?nders inhemska livsstil. Lokala varianter av redskap saknades praktiskt taget eller var i alla fall mindre uppenbara ?n i kl?der och mat. Skillnader manifesterades endast i de redskap som serverades p? bordet p? helgdagar. Samtidigt fann lokal originalitet sitt uttryck inte s? mycket i form av serviser, utan i dess dekorativa design.

Ett karakteristiskt drag f?r ryska bonderedskap var ?verfl?d av lokala namn f?r samma f?rem?l. Fartyg av samma form, av samma ?ndam?l, gjorda av samma material, p? samma s?tt, kallades p? sitt eget s?tt i olika provinser, l?n, volosts och andra byar. Namnet p? f?rem?let ?ndrades beroende p? dess anv?ndning av en viss v?rdinna: grytan d?r gr?ten kokades kallades "kashnik" i ett hus, samma gryta som anv?ndes i ett annat hus f?r att laga gryta kallades "valp".

Redskap av samma syfte, men gjorda av olika material, kallades p? olika s?tt: ett k?rl gjord av lera - en kruka, gjord av gjutj?rn - ett gjutj?rn, gjord av koppar - en kopparsmed. Terminologin ?ndrades ofta beroende p? metoden f?r att g?ra k?rlet: ett tunnverksk?rl f?r j?sning av gr?nsaker - en balja, dugout gjord av tr? - en dugout, gjord av lera - ett tr?g. Inredningen av bondehuset b?rjade genomg? m?rkbara f?r?ndringar under den sista tredjedelen av 1800-talet. F?rst och fr?mst p?verkade f?r?ndringarna kammarens inre, som av ryssarna uppfattades som en symbol f?r rikedomen hos en bondefamilj.

?garna till de ?vre rummen f?rs?kte f?rse dem med f?rem?l som ?r typiska f?r den urbana livsstilen: ist?llet f?r b?nkar, stolar, pallar, d?k kanapeller upp - soffor med spalj? eller blank rygg, ist?llet f?r ett gammalt bord med bas - ett bord av stadstyp t?ckt med en "fil?" duk. Byr? blev ett oumb?rligt tillbeh?r i det ?vre rummet l?dor, en rutschkana f?r festliga r?tter och smart st?dad, med stor kvantitet kuddar till s?ngen, och inramade fotografier av sl?ktingar och klockor h?ngde n?ra helgedomen.

Efter en tid ber?rde innovationer ocks? kojan: tr? skiljev?gg skilde kaminen fr?n resten av utrymmet b?rjade urbana hush?llsartiklar aktivt ers?tta traditionella fasta m?bler. S?, s?ngen ersatte gradvis s?ngen. Under det f?rsta decenniet av XX-talet. utsmyckningen av kojan fylldes p? med sk?p, sk?p, speglar och sm? skulpturer. Den traditionella upps?ttningen redskap h?ll mycket l?ngre, fram till 30-talet. XX-talet, vilket f?rklarades av stabiliteten i bondens s?tt att leva, funktionaliteten hos hush?llsartiklar. Det enda undantaget var den festliga matsalen, eller snarare, teredskap: fr?n andra h?lften av 1800-talet. Tillsammans med samovaren d?k porslinsmuggar, fat, sockersk?lar, vaser f?r sylt, mj?lkkannor och metallteskedar upp i bondehuset.

Rika familjer anv?nde individuella tallrikar, gel?formar, glasglas, glas, b?gare, flaskor etc. under festm?ltider, gamla id?er om husets inredning och den traditionella hush?llskulturens gradvisa f?rtvining.

Under m?nga ?rhundraden var en bondkoja i tr? den dominerande bostaden f?r 90% av Rysslands befolkning. Det h?r ?r en l?tt sliten byggnad och hyddor har kommit ner till oss inte ?ldre ?n i mitten av 1800-talet. Men i sitt arrangemang bevarade de de gamla byggtraditionerna. De uppf?rdes vanligtvis av sm? tall, och i vissa omr?den av floderna Mezen och Pechora fr?n l?rk.

Rysk koja p? en h?g k?llare med ett galleri. K?llaren anv?ndes f?r att f?rvara f?rn?denheter. Hyddan ligger i Vitoslavitsa Museum of Wooden Architecture n?ra Novgorod.

Kojan ?r f?renad under ett gemensamt tak med uthus. Bondebostaden bestod av en bur, en koja, en vestibul, ett rum, en k?llare och en garderob. Det huvudsakliga bostadsutrymmet ?r en hydda med en rysk spis. Hyddans inre: or?rliga breda b?nkar t?tt f?sta vid v?ggarna, hyllor ovanf?r dem; tr?element intill ugnen; ett ?ppet disksk?p, en vagga och andra detaljer om heminredning har en historia av m?nga ?rhundraden.

BAKA. S?rskilt intressant i det inre av den ryska kojan ?r arrangemanget av kaminen. F?renad av sina tr?delar med stugans interna arkitektur till en helhet, f?rkroppsligar den id?n om ett hem. Det ?r d?rf?r som s? mycket k?rlek har investerats av folkhantverkare i den arkitektoniska bearbetningen av kaminen och dess tr?delar.

Ibland anordnades ett h?rn f?r matlagning n?ra spisen, ?tskilda av en ljust m?lad tr?panelv?gg som inte gick hela v?gen till toppen. Ofta f?rvandlades denna partition till en dubbelsidig och m?lad inbyggd garderob. M?lningen var antingen geometrisk till sin natur (motiv av solen), eller avbildad blommor. M?lningen dominerades av gr?na, vita, r?da, rosa, gula, svarta f?rger.

LAGRA. Fasta b?nkar var vanligtvis anordnade l?ngs v?ggarna i hela rummet. P? ena sidan ansl?t de t?tt till v?ggen, och p? den andra st?ddes de antingen av st?d s?gade av en tjock br?da eller av snidade och mejslade stolpben. S?dana ben smalnade av mot mitten, som dekorerades med ett runt mejslat ?pple.

Om stativet gjordes platt genom att s?ga ur en tjock br?da, beh?ll dess design silhuetten av ett liknande mejslat ben. Till kanten av b?nken sydde de en slyna, dekorerad med n?gon enkel snidning. En butik inredd p? detta s?tt kallades pubescent, och dess ben kallades stamiches. Ibland anordnades skjutd?rrar mellan b?sen, vilket gjorde v?ggb?nkarna till en slags kista f?r f?rvaring av husger?d.

En b?rbar b?nk med fyra ben eller med blinda br?dor som ers?tter dem p? sidorna, p? vilken sitsen var godk?nd, kallades en b?nk. Ryggarna kunde kastas fr?n ena kanten av b?nken till den motsatta. S?dana b?nkar med v?ndbar rygg kallades b?nkar, och sj?lva ryggen kallades en b?nk. Snideriet anv?ndes fr?mst f?r att dekorera ryggarna, som gjordes d?va eller genomg?ende - snickeri-galler, snidade eller svarvarbeten. L?ngden p? b?nken ?r n?got l?ngre ?n bordets l?ngd. B?nkarna i de ?vre rummen var vanligtvis t?ckta med en speciell duk - en b?nk. Det finns b?nkar med en sidov?gg - en snidad eller m?lad br?da. Sidov?ggen var ett st?d f?r en kudde eller anv?ndes som ett spinnhjul.

Stolar i bondebost?der spreds senare, p? 1800-talet. Stadens inflytande ?terspeglades mest i ordf?randens beslut. Folkkonsten domineras av en stabil symmetrisk form av en stol med en fyrkantig planksits, en fyrkantig genomg?ende rygg och l?tt b?jda ben. Ibland var stolen dekorerad med tr?fransar, ibland med m?nstrad rygg. Stolar m?lades i tv? eller tre f?rger, som bl?tt och crimson. Stolarna k?nnetecknas av viss styvhet, vilket g?r att de liknar b?nkens form.

TABELL- var vanligtvis av betydande storlek, baserad p? en stor familj. Bordsskivan ?r rektangul?r, gjord av bra br?dor utan knutar och noggrant bearbetad till en speciell j?mnhet. Underredet l?stes p? olika s?tt: i form av planksidov?ggar med en sk?ra i botten, f?rbunden med ett proleg; i form av ben f?rbundna med tv? stift eller en cirkel; utan en tsarga eller med en tsarga; med en eller tv? l?dor. Ibland var kanterna p? bordsbr?det och kanterna p? massiva ben, som slutade i snidade interceptorer i deras nedre del, t?ckta med sniderier.

F?rutom matbord tillverkade de k?ksbord f?r matlagning - f?rn?denheter som placerades n?ra spisen. Postavtsy var h?gre ?n matbord, s? att det var bekv?mt att arbeta bakom dem st?ende, och hade hyllor med l?sbara d?rrar och l?dor i botten. Sm? bord var ocks? vanliga, p? vilka det fanns en kista eller en bok, de hade en mer dekorativ l?sning.

BRISTOR- obligatorisk anslutning till kojan. De f?rvarade kl?der, dukar och andra husger?d.

Kistan gjordes stora - upp till 2 m l?nga och sm? 50-60 cm (packning). Ibland var kistorna kl?dda p? alla sidor med korth?riga djurskinn (?lg, r?djur). Kistan var f?rst?rkta med metalldelar, som ocks? fungerade som dekorationer.

En utskuren prydnad gjordes i metallremsor, som tydligt sticker ut mot bakgrunden av en ljust f?rgad (gr?n eller r?d) kista. Handtagen placerade p? sidorna av br?stet, maskerna av l?s och nycklar var intrikat dekorerade. L?s gjordes med ringning, ?ven med en melodi och p? ett knepigt s?tt l?s och l?s. ?ven kistorna dekorerades med sniderier och m?lningar inuti, det vanligaste temat var ett blomm?nster. Br?llopskrintor var s?rskilt rikt och ljust m?lade. Kistor gjorda av cedertr? var h?gt v?rderade, vars specifika lukt avvisar malar.

HYLLOR. Hyllor, t?tt f?sta p? v?ggen, anv?ndes flitigt i kojan. Hyllor som gr?nsar till v?ggen l?ngs hela l?ngden kallades h?ngande (fr?n ordet h?nga), hyllor som bara vilade i ?ndarna kallades kr?kor.

Vorontsy regementen delade upp hyddans lokaler i oberoende delar. Hyllor kan ocks? h?nf?ras till det h?ngande golvet - s?ngar som gjordes ovanf?r ytterd?rren; mellan kamin och v?gg. Ovanf?r b?nkarna fanns en hylla ?verst, som var n?got h?gre ?n f?nstren. S?dana hyllor st?ddes av krulformade konsoler.

SK?P-LEVERANT?RER. Med tiden (XVIII-XIX ?rhundraden) b?rjar sk?p dyka upp i en bondebostad olika storlekar och typer. Sm? sk?p ?r varierande n?r det g?ller dekoration (snideri, svarvdelar, profiler, m?lning). M?nster ?r geometriska eller vegetabiliska i naturen, oftare en blomkruka. Ibland finns det bilder av genrescener. Ofta anv?ndes genomg?ende sk?p i sk?p, vilket gjordes f?r att ventilera produkter.

F?rr?dssk?pen bestod av tv? delar: det nedre var f?rsett med hyllor med l?sbara d?rrar eller l?dor (tv? till fem) och hade vikbr?da, som anv?ndes som bordsskiva. I den ?vre mindre delen fanns hyllor st?ngda med blinda eller glasade d?rrar.

S?NGAR. F?r s?mn anv?ndes b?nkar, b?nkar, kistor med platt lock, inbyggda och mobila s?ngar. Den inbyggda s?ngen var placerad i h?rnet, t?tt f?st i v?ggarna p? b?da sidor och hade en baksida. F?r sp?dbarn h?ngande vaggor, vaggor eller vaggor var t?nkta, som dekorerades med sniderier, svarvdelar, m?lning, figurerade utsk?rningar i br?dor.

Det ledande f?rgschemat var gyllene ockra med inf?randet av vitt och r?tt. Guld-ockertoner ?r typiska f?r hyddans v?ggar, tr?m?bler, tallrikar, redskap. Handdukarna p? ikonerna var vita, den r?da f?rgen gnistrade i sm? fl?ckar i kl?der, handdukar, i v?xterna p? f?nstren, i m?lningarna av husger?d.

En modern version av det ryska huset i framf?randet av f?retaget "Russian House"