Pilb?gar ?r symboliska handlingar som uttrycker k?nslor av v?rdnad f?r den H?gste Varelsen - Gud. De har anv?nts i den kristna kyrkan sedan urminnes tider. B?gar m?ste g?ras l?ngsamt, i enlighet med vissa b?neord.

Vad ?r en b?ge, sorter

B?jning ?r en symbolisk handling som k?nnetecknas av b?jning av kroppen och huvudet, vilket visar ?dmjukhet och underkastelse till Herren.

Det finns flera typer av b?gar:

• Stor eller jordisk. Med dem kn?b?jer den tillbedjare och r?r marken med huvudet.
• Liten eller midja. N?r det utf?rs b?js bara huvudet och kroppen.

Det finns vissa fall d?r pilb?gar inte kr?vs. M?nga blandar ocks? ihop s?dana begrepp som b?jning och den icke-ortodoxa seden att kn?b?ja. N?r vi b?jer oss till marken visar vi v?r ?dmjukhet och v?rdnad f?r universums Skapare. Efter b?gen reser vi oss upp och visar p? s? s?tt att Herren har gett oss allt vi beh?ver f?r fr?lsningen.

Vad s?ger skrifterna?

Seden att g?ra jordiska prostrationer d?k upp i forntida bibliska tider. S? bad Salomo vid invigningen av templet i Jerusalem (se: 1 Kungaboken 8:54), Daniel i f?ngenskap i Babylon (se: Dan. 6:10) och andra Gamla testamentets r?ttf?rdiga. Denna sed helgades av v?r Herre Jesus Kristus (se: Luk 22:41) och kom in i den kristna kyrkans praxis (se: Apg 12:60; Ef 3:14). H?r ?r det anv?ndbart att p?minna om verserna i psalmerna ...

31:9:"Var inte som en h?st, som en d?raktig muggen, vars k?kar beh?ver tyglas med ett tr?ns och ett bett, s? att de underkastar sig dig."

108:24:"Mina kn?n var utmattade av fastan, och min kropp var ber?vad p? fett."

Vi ser att den helige profeten och kung David gjorde utmattning till marken f?r att bli renad fr?n synder och fasta med en fasta som var behaglig och behaglig f?r Gud.

V?r Herre Jesus Kristus bad ocks? p? sina kn?n: "Och han sj?lv gick ifr?n dem ett stenkast och kn?b?jde och bad..."(Luk 22:41).

Saint Ignatius (Bryanchaninov) skrev om prostrationer: "Herren f?ll p? kn? under sin b?n - och du b?r inte f?rsumma att kn?b?ja om du har tillr?ckligt med styrka f?r att utf?ra dem. Genom tillbedjan till jordens yta, enligt f?dernas f?rklaring, avbildas v?rt fall, och genom att stiga upp fr?n jorden, v?r ?terl?sning ... "

Du b?r d?pas med en pilb?ge till marken:

1. Fasta vid ing?ngen till templet och vid utg?ngen fr?n det - tre g?nger.
2. I fastan p? Matins, efter varje refr?ng till Theotokos s?ng "Min sj?l f?rh?rligar Herren" efter orden "Vi f?rh?rligar dig."
3. Vid liturgin i b?rjan av s?ngen "Det ?r v?rdigt och r?ttvist att ?ta ...".
4. I slutet av s?ngen "Vi ska sjunga f?r dig ...".
5. Efter "Det ?r v?rt att ?ta ..." eller en v?rdig s?dan.
6. Vid utropet "Heligt ?t det heliga."
7. Vid utropet "Och f?rs?kra oss, Herre ..." innan du sjunger "Fader v?r".
8. N?r du tar ut de heliga g?vorna, vid orden "Kom med fruktan f?r Gud och tro", och andra g?ngen - vid orden "Alltid, nu och f?r alltid ...".
9. P? Great Lent at Great Compline medan du sjunger "Most Holy Lady ..." - p? varje vers; medan du sjunger "Our Lady Virgin, jubla ..." och s? vidare. Tre utmattningar utf?rs vid fastelavnsvesper.
10. I stora fastan, n?r man l?ser b?nen "Mitt livs Herre och M?stare ...".
11. I stora fastan, under den sista s?ngen "Kom ih?g oss, Herre, n?r du kommer in i ditt rike", tre utmattning.

Viktiga anteckningar

Att b?ja sig till marken p? s?ndag orsakar mycket kontrovers. F?r det f?rsta ligger detta i att det enligt Kyrkans stadga ?r f?rbjudet att b?ja sig till marken p? s?ndagar och helgdagar. Men m?nga liturger s?ger att det alltid ?r n?dv?ndigt att g?ra prostrationer inf?r tronen, oavsett veckodag eller helgdag. Dessutom finns det en viss praxis n?r b?gar mot marken ers?tts med midjeb?gar. Det finns n?got som heter liturgin. Till och med John av Kronstadt talade om att g?ra prostrationer under liturgin. Han sa att det ?r n?dv?ndigt att g?ra hyllningar oavsett tidpunkten f?r liturgin. Det ?r v?rt att g?ra tre b?gar under den:

1. Vid ing?ngen framf?r tronen.
2. I G?vornas position.
3. Strax f?re nattvarden.

Men ?terigen, om du inte vet n?r du ska b?ja dig till marken vid liturgin, kan du r?dg?ra med pr?sterskapet eller helt enkelt observera deras beteende. Eftersom det ?r ganska sv?rt att f?rst? alla finesser i att utf?ra alla ritualer och ritualer, b?r du inte vara blyg f?r att be om hj?lp, samt r?dg?ra med kunniga m?nniskor. Detta g?r att du kan undvika obehagliga och pinsamma situationer i templet. Kom ih?g att genomf?randet av n?gon handling inte b?r ske av n?dv?ndighet eller tv?ng. Alla handlingar b?r komma fr?n ett rent hj?rta och endast med goda avsikter. N?r allt kommer omkring kommer v?r v?djan till Herren att h?ras och sk?nkas med n?d endast om vi har rena tankar och uppriktig tro.

Allt beror bara p? dig, f?r med vilka ?nskningar vi kommer till Gud kommer vi att f? tillbaka. Det ?r n?dv?ndigt att inte bara fr?ga, utan ocks? att tacka. F?r detta ?r tacks?gelseb?ner b?st l?mpade. Och var mycket f?rsiktig s? att ordspr?ket "F? en d?re att be, han kommer att skada sin panna" inte kan till?mpas p? dig.

N?r man inte ska g?ra utmattning

Det ?r om?jligt att g?ra stora pilb?gar:

• i dagarna fr?n jul till trettondagshelgen,
• p? s?ndagar,
• p? de stora helgdagarna,
• fr?n p?sk till pingst
• p? f?rvandlingens h?gtid, · det ?r f?rbjudet f?r nattvardsdeltagare p? dagen f?r den f?rsta nattvarden och efterf?ljande.

Det finns ocks? en s?dan utsikt som den stora vakten bugar. Dessa kallas trippel utmattning, som ?tf?ljs av inf?randet av det ortodoxa korstecknet och l?sningen av b?nen fr?n St. Ephrem den syrier, som ?r uppdelad i tre verser.

Hur l?gger man ner utmattning korrekt?

Pr?ster s?ger att Kyrkans stadga talar om obehindrat, l?gligt, ordnat, okomplicerat och allvarligt uppfyllelse. B?gar och kn?b?jning b?r utf?ras efter varje flerfaldig framst?llning av en litania eller b?n. G?r inte detta medan du l?ser eller sjunger. Det ?r inte heller till?tet att g?ra prostrationer tillsammans med korstecknet.

Hur g?r man jordiska prostrationer? Innan du beg?r dig m?ste du g?ra korstecknet p? dig sj?lv. Efter det, kn?b?ja och buga, h?nder och huvud ska nudda golvet. Innan du kysser en ikon eller ett krucifix m?ste du ?terigen korsa dig sj?lv tv? g?nger, buga, kyssas och sedan korsa dig sj?lv igen och buga.

Utmattning i islam

Sajda (b?ja sig f?r jorden) ?r ett av de obligatoriska delarna av b?n. En person som utf?r b?n, efter att ha r?tat ut sig fr?n en midjeb?ge, b?jer sig mot marken, r?r vid marken med sin panna och n?sa, och uttrycker d?rigenom sin v?rdnad inf?r Allah. I varje b?nerak'ah utf?rs tv? sajdahs, den ena efter den andra. Om under sajdah r?r marken endast med pannan, utan att r?ra n?san, ?r en s?dan sajdah till?ten, men i avsaknad av en god anledning ?r en s?dan sajdah makruh.

Om en person under sajdah endast r?r marken med n?san och inte r?r vid hans panna, s? ?r, enligt Imam Abu Hanifa, en s?dan sajdah till?ten, medan, enligt Imam Muhammad och Abu Yusuf, en s?dan sajdah ?r inte till?tet utan goda sk?l. Att r?ra marken under sajda med hakan eller kinden ?r inte till?tet.

Om en person inte kan r?ra marken med sin panna och n?sa, utf?r han sajda med en nick p? huvudet. Enligt Hanafi-madhhabens l?rda ?r det sunnah att r?ra marken med handflatorna och kn?na under sajdah, medan det enligt Imam Zufar, Shafi'i och Ahmad ?r fard. Det ?r oacceptabelt att utf?ra sajda utan att r?ra marken med t?rna.

Om platsen f?r sajdah ?r en halv arshin (tolv fingrar) h?gre ?n platsen d?r benen ?r, kommer sajdah att till?tas, men om denna plats ?r mycket h?gre, kommer det att vara oacceptabelt att utf?ra sajdah.

P? grund av det stora antalet personer ?r det m?jligt att utf?ra sajda p? kn?na eller p? ryggen framf?r den som ber. Om sajdah utf?rs p? n?got mjukt, ull, h? eller sn?, om en h?rd yta k?nns under den, s? ?r sajdah till?ten.

Om ansiktet ?r neds?nkt i detta och fasthet inte k?nns, d? kommer sajdah att vara olaglig. Sajda kan utf?ras p? vad som helst som l?ggs p? marken, f?rutsatt att det ?r rent. N?rvaron av avloppsvatten p? denna plats kommer inte att orsaka skada, f?rutsatt att avloppsvattnet inte har n?gon lukt och volym.

Sajda ?r det viktigaste elementet i b?nen och det mest sl?ende uttrycket f?r ?dmjukhet inf?r Allah och Hans upph?jelse. Det rapporteras att Allahs S?ndebud (sallallahu alayhi wa sallam) sa: "En person ?r n?rmast sin Herre under sajd. Under Sajd, g?r mycket dua ”(Muslim, Salat, 215).

Varje person som ?tminstone en g?ng korsade tr?skeln till en kyrka, ett tempel eller ett kloster, hade i samma ?gonblick en k?nsla av majest?t och lugn, intrycket av att en person kommer in i himlen och befinner sig p? jordens botten. Varje person som bes?ker ett tempel med en viss frekvens vet att det kan b?ra en viss djup mening, generell rigor och harmoni, s?v?l som majest?tisk andlig sk?nhet. Ingen kan s?ga att det finns n?gra attribut eller f?rem?l i templet som ?r bel?gna i kaos - s? ?r absolut inte fallet. Det ?r trots allt kyrkliga tillbeh?r som upptar en viss ordning i templet och har sin egen rang. Framb?randet av en b?n eller b?n inf?r altaret f?r det h?r eller det heliga ansiktet har utf?rts i m?nga ?rhundraden, enligt samma gamla ordning. Det ?r d?rf?r en person som g?r in p? tr?skeln till en kyrka vet att det inte kommer att finnas n?gra ?verraskningar som v?ntar p? honom d?r, eftersom allt h?nder i samma sekvens.
Ibland undrar m?nniskor som g?r in i templet f?r f?rsta g?ngen hur man prostraterar ordentligt? En person kan inte svara p? denna fr?ga i enstavelser p? egen hand, s? du m?ste v?nda dig till kyrkliga kanoner eller pr?ster som alltid ?r i templet och ber?tta f?r troende om att observera vissa traditioner.

Jordb?ge - hur g?r man?

Pilb?gen ?r en sorts symbolisk handling som har utf?rts sedan urminnes tider och som visas i bibliska ber?ttelser. Sedan urminnes tider vet varje ortodox troende att en b?ge uttrycker en speciell och stor v?rdnad f?r skaparen, det vill s?ga den Allsm?ktige. D?rf?r rekommenderar templets pr?sterskap att f?rsamlingsmedlemmarna, som g?r en b?ge, inte rusar och samtidigt ber tacks?gelseb?ner riktade till Gud. F?r att ta reda p? hur man b?jer sig korrekt m?ste du ta reda p? f?rekomsten av olika typer av denna ?tg?rd. Kyrkans ministrar f?rklarar att det finns stora b?gar, jordiska och sm? midjeb?gar, och det finns ocks? en enkel b?jning av huvudet inf?r den Allsm?ktige.

Under b?gen mot marken ?r det n?dv?ndigt att prostrera p? dina kn?n p? ett s?dant s?tt att du r?r vid tinningens golv med ditt eget panna. Det var denna typ av b?ge som Salomo bj?d p? under hela sitt liv, som st?ndigt bad och lyste upp olika tempel, som ?n i dag b?r den Allsm?ktiges namn. Det ?r v?rt att notera att fr?n historisk information ?r det k?nt att m?nga av de r?ttf?rdiga i Gamla testamentet, liksom Daniel, utf?rde samma b?gar under den perioden av sitt liv n?r han var i babylonisk f?ngenskap. Man tror i den ortodoxa tron att det var jordens b?ge som helgades av Jesus Kristus, och som d?refter kom in i den ortodoxa kristna kyrkans historia och praktik.

kn?st?ende

N?stan varje ortodox troende vet att det mesta av kn?b?jningen sker under den stora kristna fastan. Eftersom det ?r k?nt att den helige Basilius den store h?vdade att kn?b?jning p?st?s vara en slags symbol f?r en persons fall under synd, och i det ?gonblick n?r en person reser sig ur det, kommer f?rl?telse f?r sina synder enligt viljan fr?n Allsm?ktig.

Av detta f?ljer fr?gan som m?nga ortodoxa troende st?ller, hur man korrekt utf?r 40 prostrationer? Templets tj?nare f?rklarar att s?dana jordiska prostrationer utf?rs n?r som helst p? dygnet och dagen, med undantag f?r speciella dagar, som kommer att diskuteras senare. D?rf?r beh?ver f?rsamlingsmedlemmar inte i n?got fall vara lata. D?rf?r ?r det n?dv?ndigt att frivilligt g?ra 40 jordiska prostrationer, vilket f?r den Allsm?ktige kommer att inneb?ra ett fall i omv?ndelsens och hoppets avgrund, d?rf?r kommer den Allsm?ktige att acceptera din f?rsoning och v?lsigna s?dana g?rningar.

Kyrkans ministrar h?vdar ocks? att oavsett hur m?nga dagar och hur m?nga bugningar en ortodox troende kommer att g?ra, om det finns d?liga tankar eller syndiga beg?r i hans sj?l och hj?rta, och ?ven om han dr?mmer om att erbjuda n?gon form av straff till en annan person. Med s?dana synda tankar kommer antalet pilb?gar allts? inte att spela n?gon roll. Men om en kristen uppriktigt och fr?n ett rent hj?rta tror p? den Allsm?ktiges hj?lp, respekterar och ?lskar honom, d? kommer Gud att str?cka ut en hj?lpande hand till honom och kommer s?kert att hj?lpa honom i alla ?taganden och f?rl?ta alla syndiga handlingar.

Biskop Athanasius Sacharovs erfarenhet

Sedan urminnes tider, en s?dan fr?ga: hur man korrekt b?jer sig till marken? Det uppstod i n?stan varje ?rhundrade, s?rskilt inom ortodoxin. Men enligt olika uppfattningar finns det en k?nd eldsj?lar i kyrkostadgan, som ?r biktfadern Athanasius Sacharov, som n?stan alltid har ett svar p? den fr?ga som st?lls.

Inledningsvis m?ste du ta reda p? sj?lv vid vilka ?gonblick i livssituationer du kan b?ja dig mot marken, och n?r du inte b?r g?ra detta. Under gudstj?nsten i templet ?r pilb?gar och pilb?gar obligatoriska f?r varje person som ?r i templet, oavsett om det ?r en f?rsamlingsmedlem eller bara en troende. Ibland kan kyrkans lagar ?ndras beroende p? den troendes territorium eller platsen f?r templet.

Ekumeniska r?dets regler s?ger att p? s?ndagar f?r du inte i n?got fall kn?b?ja f?r att bevara Jesu Kristi ?ra, det vill s?ga Kristi s?ndag. Men samtidigt kan du g?ra sm? pilb?gar, men gl?m inte samtidigt att ge b?ner, som kommer att ha en viss betydelse, b?de f?r personen sj?lv och f?r den Allsm?ktige.

B?lte och jordiska b?gar

Den ?r t?nkt att g?ra tre sm? utmattning under l?sning och s?ng, s?som kom, l?t oss buga, helige Gud och tre g?nger Halleluja.

Under gudstj?nsten uttalas ocks? psalm 118 under sitt uttal, det ?r ocks? n?dv?ndigt att g?ra tre sm? pilb?gar f?r varje vers.

Kyrkans ministrar h?vdar ocks? att n?r man l?ser olika litanier och sjunger, Herre f?rbarma dig, och den Allsm?ktige faller, ?r det n?dv?ndigt att g?ra sm? pilb?gar och korstecknet.

Under ljudet av evangeliet g?rs ocks? en liten bugning f?re eller efter l?sningen.

I det ?gonblick d? templets tj?nare uttalar akatisten ?r det n?dv?ndigt att g?ra en liten b?ge under varje kontakion och ikos. Det ?r viktigt att notera att under uttalet av den 13:e kontakionen ?r det n?dv?ndigt att g?ra en midjeb?ge.

En liten b?ge utf?rs varje g?ng v?lsignelsen ges av pr?stens hand. Men under den stora p?sken ?r det n?dv?ndigt att bli d?pt och svara Truly Risen, men samtidigt g?ra sm? pilb?gar.

S?rskilda regler f?r bugning

Eftersom vi klarg?r de olika nyanserna som ?r f?rknippade med att b?ja sig mot marken, b?r det noteras att i ett tempel, en kyrka eller ett kloster, ofta under gudstj?nsten, finns inte bara f?rsamlingsmedlemmar utan ?ven nunnor. I inget fall b?r en ortodox troende som inte k?nner till uppf?randereglerna i templet och kyrkans kanoner, imitera s?dana kvinnor och g?ra samma bugningar som de g?r.

Eftersom nunnornas systrar har sin egen speciella stadga, som ibland kan skilja sig fr?n den allm?nna kyrkans kannik. D?rf?r m?ste ortodoxa troende f?lja den v?lk?nda stadgan f?r alla helgons f?der, som ?r avsedd f?r kyrkor och tempel, s? att en person s? sm?ningom kan l?ra sig och avsl?ja tj?nstens semantiska inneb?rd.

R?kelse

Tempeltj?nare k?nner till traditionen n?r ortodoxa troende under rektorns censering b?rjar bli distraherade fr?n utf?randet av den liturgiska b?nen. Som ett resultat flyttar m?nniskor fr?n den ena sidan till den andra, samtidigt som de f?ster all uppm?rksamhet p? sig sj?lva eller till pr?sten, som i det ?gonblicket n?rmar sig dem. Vissa f?rsamlingsmedlemmar i templet kan ocks? g?ra ljud och st? med ryggen mot n?rmaste altare, men du b?r veta att s?dant beteende i templet helt enkelt ?r oacceptabelt. Eftersom i ?gonblicket av r?kelse b?r ortodoxa troende skiljas, g?ra en slags smal v?g f?r pr?sten, sl?ppa igenom honom, och efter det ?r det n?dv?ndigt att tyst st? p? den f?reg?ende platsen och ?teruppta uppstigningen av b?netj?nsten.

I h?ndelse av att tempeltj?naren b?rjar r?ka varje f?rsamlingsmedlem, m?ste d?rf?r pr?sten buga och sedan ?terg? till tj?nsten. Det ?r viktigt att notera att du i detta ?gonblick inte i n?got fall b?r se genom ?gonen p? en tempeltj?nare under hela r?kelseakten. Efter att ha studerat s? enkla och f?rst?eliga regler kan du inte bara komma n?rmare den Allsm?ktige, utan ocks? l?ra dig de grundl?ggande nyanserna i tj?nsten.

?r det m?jligt att g?ra prostrationer vid liturgin

Enligt kyrkliga kanoner i Proskomedia och katekumenernas liturgi utf?rs prostrationer enligt de vanliga gudstj?nsterna. Och under de troendes liturgi ?r det n?dv?ndigt att kombinera utmattning med pilb?gar.

I det ?gonblick d? templets tj?nare vid den stora ing?ngen g?r in i predikstolen, och i det ?gonblicket h?ller han en kopp och diskos i h?nderna. Kyrkk?ren sjunger i detta ?gonblick den kerubiska s?ngen.

Det ?r n?dv?ndigt att g?ra en liten b?ge f?re slutet av f?rsta halvan av s?ngen, pr?sten ?r i detta ?gonblick p? predikstolen.

I det ?gonblick n?r minnet av pr?sterna l?ter, m?ste du b?ja ditt huvud.

Vid tidpunkten f?r trippel hallelujah, g?r tre sm? pilb?gar.

I det ?gonblicket, n?r kyrkans minister s?ger, vi tackar Herren, utf?rs den stora b?gen.

M?nga ortodoxa troende ?r intresserade av: ?r det m?jligt att utf?ra prostrationer efter att ha tagit nattvarden? Templets tj?nare svarar i sin tur de ortodoxa troende att du inte i n?got fall b?r kn?b?ja efter nattvarden, eftersom en s?dan handling utf?rs f?r helgedomens skull, som finns inuti varje person. D?rf?r, f?r att en ortodox troende inte ska kr?kas, b?r man inte g?ra en s?dan handling.

Slutsats

Det ?r viktigt att notera att olika typer av b?gar inte ?r det viktigaste i livet f?r varje ortodox kristen troende, men de hj?lper till att st?rka den gemensamma tron, upplysa hj?rtat och r?tt andlig st?mning. N?stan varje f?rsamlingsmedlem vet att f?r att f?rst? meningen med gudstj?nsten ?r det n?dv?ndigt att buga. Om du, medan du var i templet, gl?mde vilken typ av b?ge du beh?ver g?ra, g? i f?rv?g till templets tj?nare och fr?ga honom mer i detalj, eftersom det ?r han som kommer att kunna indikera vilka handlingar som m?ste utf?ras kl. tidpunkten f?r den eller den tj?nsten.

Kom, l?t oss b?ja oss och b?ja oss f?r Kristus, v?r kung Gud.

Alla som varit p? gudstj?nst i en ortodox kyrka minst en g?ng har sett hur gudstj?nstbes?karna b?jde sig: n?gon b?jde sig ner till midjan, n?gon f?ll p? kn? och r?rde vid golvet med pannan. S?dana ritualer verkar f?r vissa vara en kvarleva fr?n det f?rflutna, men allt i gudstj?nsten syftar f?rst och fr?mst till att hj?lpa den troende att utf?ra en v?rdig b?n. Att g?ra prostrationer f?r?dmjukar inte p? n?got s?tt v?r personlighet och v?r v?rdighet, utan ”det ?r n?dv?ndigt mot v?r stolthet, som n?stlar sig i hj?rtats djup. Stolthet gillar inte att b?ja sig”, som den r?ttf?rdige Johannes av Kronstadt predikade. S? vad ?r b?garna och hur man l?r sig hur man g?r dem korrekt?

« Medveten om sin syndighet och ov?rdighet inf?r Gud- skriver ?rkepr?sten Seraphim Slobodskoy i "Guds lag", - vi, som ett tecken p? v?r ?dmjukhet, ?tf?ljer v?r b?n med pilb?gar". B?gen ?r en symbolisk yttre handling, b?jningen av huvudet och kroppen, som uttrycker v?r ?dmjukhet och v?rdnad f?r Herren.

Innan du g?r en b?ge m?ste du ?verskugga dig sj?lv med korstecknet och sedan buga.

B?gar ?r stora (?ven kallade jordiska), n?r tillbedjaren kn?b?jer och r?r marken med huvudet, och sm? (eller midje) b?gar, n?r han lutar sig mot midjan.

Kyrkans stadga kr?ver inte prostrationer p? s?ndagar, detta anges i den 20:e kanonen av den 1:a och 90:e kanonen av de 6:e ekumeniska konciliet, de tolfte h?gtiderna, p? dagarna fr?n Kristi f?delse till dopet, fr?n p?sk till pingst. Pilb?gar stannar fr?n kv?llsing?ngen (n?r man sjunger " L?tt tyst”) f?r semestern innan man sjunger ” Grant, Herre... vid Vesper p? sj?lva h?gtidsdagen.

I stora fastan l?ggs pilb?gar till tj?nsteordningen efter b?nen " Himlens kung". P? timmarnas troparia, vid de f?rsanktade g?vornas liturgi och vid varje stora fastedagsgudstj?nst g?rs prostrationer med den helige Efraim den syriers b?n. B?gar under gudstj?nsten ska utf?ras p? utsatt tid och samtidigt av alla n?rvarande, som stadgan s?ger. " Vi g?r prostrationer, saktmodigt och lika, vi b?jer oss alla, och vi st?r upp lika, alla tillsammans. S?dana pilb?gar g?r inte bra, men var och en sveper sig till marken ... detta ?r en stor sj?lvkompetens och utsv?vningar"(Kyrkans ?ga, ll. 3v. - 4).

Saint Philaret, Metropolitan of Moscow, skrev att " om du n?r du st?r i kyrkan g?r bugningar n?r kyrkostadgan befaller det, f?rs?ker du h?lla dig fr?n att buga n?r det inte kr?vs enligt stadgan, f?r att inte dra till sig uppm?rksamheten fr?n de som ber, eller du h?ller tillbaka suckar som ?r redo att brista ur ditt hj?rta, eller t?rar, redo att rinna ut ur dina ?gon - i en s?dan l?ggning, och bland en stor f?rsamling, st?r du i hemlighet inf?r din himmelske Fader, ?ven i hemlighet, och uppfyller Fr?lsarens bud» (Matteus 6:6).

I boken om St. Ignatius Bryanchaninov "Asketiska upplevelser" ges f?ljande instruktioner till munkar (men denna instruktion kommer att vara anv?ndbar f?r lekm?n): " N?r man g?r regeln och pilb?gar ska man inte rusa p? n?got s?tt, man ska g?ra b?de regler och pilb?gar med eventuell l?ngsamhet och uppm?rksamhet. Det ?r b?ttre att l?sa mindre b?ner och buga mindre, men med uppm?rksamhet, ?n mycket utan uppm?rksamhet.».

« Man b?r inte tankl?st nitisk i prostrationer, - som den blivande biskopen Gregory skriver i en artikel av Yu. P. Grabbe, - n?r kyrkostadgan f?reskriver att man inte ska g?ra dem. Enligt f?rklaringen av St. Basil den store, som st?r utan att b?ja sig till marken ?r en symbol f?r den framtida tids?ldern, n?r kyrkans s?ner slutligen, med Guds hj?lp, er?vrade synden, blir som ?nglar, om vilka kyrkan sjunger att de f?rblir or?rliga f?r det onda , dvs. ge inte efter f?r n?gra frestelser, kommer f?r alltid att f?rbli i ett r?ttf?rdigt v?lsignat tillst?nd, kommer att st? or?rlig i sanningen.

Att st? utan att b?ja sig till marken ?r ett tecken p? Kristi fullst?ndiga seger ?ver dj?vulen, den segern, som s?rskilt tydligt visas i Herrens uppst?ndelse, och som kommer att visas ?nnu mer fullst?ndigt efter den allm?nna uppst?ndelsen.».

I templet m?ste f?ljande regler ang?ende pilb?gar och korstecknet f?ljas:

Det ?r meningen att den ska d?pas utan pilb?gar:

I b?rjan av s?ng eller l?sning Jag tror...», « Himmelens kung...», « Enf?dde Sonen och Guds Ord...».

P? semester" Kristus v?r sanne Gud...».

I b?rjan av l?sningen av de heliga skrifterna: aposteln och ordspr?ken.

D?pt med rosett:

Vid ing?ngen till templet och vid utg?ngen fr?n det (tre pilb?gar).

Med utrop: " Ta det, ?t det...», « Drick allt ur henne...», « Ditt fr?n ditt...».

Efter att ha sjungit" V?r fader» vid liturgin p? helgdagar och s?ndagar.

Vid utropet" heligt till det heliga» p? allm?nna helgdagar och s?ndagar.

Efter att ha sjungit" Den ?rligaste Keruben...».

N?r du l?ser Trisagion, l?ser eller sjunger du tre g?nger " Halleluja», « Kom, l?t oss tillbe...", efter utropet" ?ra till dig, Kristus Gud...", innan sl?ppet (tre pilb?gar).

P? litium (efter var och en av de tv? f?rsta framst?llningarna av litanierna - tre pilb?gar, efter de andra tv? - en vardera). N?r du l?ser en b?n Herre ?ver de m?nga barmh?rtiga...

I b?rjan av l?sning eller s?ng " Grant, Herre...» vid Vesper och den stora doxologin vid Matins (tre pilb?gar).

N?r man l?ser kanon, p? 1:a och 9:e s?ngen, vid den f?rsta b?nen v?dja (avst?) till Fr?lsaren, Guds Moder, de heliga.

Medan man sjunger" Var Herrens namn...» i slutet av Vesper och liturgi (tre utmattning).

Med alla utrop L?t oss b?ja v?ra huvuden f?r Herren”vi ?verskuggar oss sj?lva med korstecknet och b?jer v?ra huvuden tills pr?stens utrop.

Efter att ha sjungit" ?ra till dig, v?r Gud, ?ra till dig"f?re och efter att ha l?st evangeliet och efter utropet" Wonmem Vi ?verskuggar oss sj?lva med korstecknet och b?jer v?ra huvuden.

Vid liturgin i b?rjan av s?ngen" Kerubic”Vi g?r korstecknet och b?jer v?ra huvuden tills de heliga g?vorna tas bort. Efter pr?stens ord, "M? Herren Gud komma ih?g er alla..." tre b?gar.

D?pt med en pilb?ge till marken:

P? fastedagar vid ing?ngen till templet och vid utg?ngen fr?n det (tre pilb?gar).

P? fastans dagar, p? matins, efter varje refr?ng till Theotokos s?ng " Min sj?l upph?jer Herren...", efter orden" Vi ber?mmer dig...».

I slutet av s?ngen Jag ska ?ta dig...».

Efter " V?rt att ?ta”eller en f?rtj?nstfull s?dan.

Efter att ha sjungit" V?r fader» p? Liturgin p? vardagar.

Vid utropet" heligt till det heliga" p? vardagar.

N?r du tar ut de heliga g?vorna, med orden " Med fruktan f?r Gud..."och andra g?ngen - med orden" Alltid, nu och alltid och f?r alltid och alltid».

Under stora fastan vid liturgin f?r de f?rsanktade g?vorna under utropet " Kristi ljus upplyser alla».

Under stora fastan vid de f?rsanktade g?vornas liturgi under s?ng av " M? min b?n korrigeras..."och" Nu himlens krafter..."Kn? p? kn? till marken.

I Great Lent, p? Great Compline, medan du sjunger " Heliga damen...» (b?j p? varje vers); medan man sjunger" Jungfru Maria, gl?d dig...”och s? vidare vid fastelavnsvesperna (tre prostrationer).

I stora fastan, n?r man l?ser b?nen fr?n den helige Efraim den syrier.

I stora fastan, vid sista s?ngen " Kom ih?g oss, Herre, n?r du kommer in i ditt rike"(tre jordiska b?gar).

Vid stora vesper p? den heliga treenighetens h?gtid, med diakonens utrop, Packar och packar, p? b?jda kn?...”, kn?b?ja och b?jer sina huvuden mot marken tills b?nens slut.

B?ltesb?ge utan korstecknet:

P? pr?stens ord Frid ?t alla», « Gud v?lsigne dig...», « V?r Herre Jesu Kristi n?d...», « Och m? den store Guds n?d vara...».

I slutet av avskedandet, om pr?sten uttalar det utan kryss.

B?j dig till marken utan korstecknet:

Stora fastan, i slutet av Great Compline, under b?n " Herre ?ver de m?nga barmh?rtiga...» buga sig till marken till slutet av b?nen.

Stora fastan, i slutet av Great Compline, efter pr?stens ord " F?rl?t mig, alla ?rliga f?der och br?der...».

Det ?r inte till?tet att bli d?pt:

N?r du l?ser de sex psalmerna.

N?r du l?ser eller sjunger psalmer och stichera. P? stichera och psalmer lita f?rst d? pilb?gar n?r orden sj?lva kallar p? detta " buga», « buga», « vi bugar», « l?t oss falla ner», « falla ner" etc.

K?llor:

5. "Den kompletta b?nboken f?r lekm?nnen enligt den ortodoxa kyrkans stadga", publicerad med v?lsignelse av Hans Helighet Patriark Kirill fr?n Moskva och hela Ryssland.

F?r korstecknet viker vi fingrarna p? h?ger hand s? h?r: vi s?tter de tre f?rsta fingrarna (tummen, index och mitten) tillsammans med ?ndarna exakt och b?jer de tv? sista (ring- och lillfingrarna) till handflatan.

De f?rsta tre fingrarna sammansatta uttrycker v?r tro p? Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande som en konsubstantiell och oskiljaktig treenighet, och de tv? fingrar b?jda mot handflatan betyder att Guds Son, efter sin inkarnation, ?r Gud , blev en man, det vill s?ga de betyder att hans tv? naturer ?r gudomliga och m?nskliga.

Det ?r n?dv?ndigt att g?ra korstecknet l?ngsamt: l?gg det p? pannan, p? magen, p? h?ger axel och sedan till v?nster. Och bara s?nka h?ger hand, g?ra en b?ge f?r att ofrivilligt f?rhindra h?delse genom att bryta korset som lagts p? en sj?lv.

Om dem som betecknar sig sj?lva med alla fem, eller b?jer sig innan de har fullbordat korset, eller viftar med handen i luften eller p? br?stet, sa St John Chrysostom: "Demoner gl?ds ?t detta frenetiska vinkande." Tv?rtom, korstecknet, utf?rt korrekt och l?ngsamt, med tro och v?rdnad, skr?mmer demoner, lugnar syndiga passioner och attraherar gudomlig n?d.

I templet m?ste f?ljande regler ang?ende pilb?gar och korstecknet iakttas.

bli d?pt inga pilb?gar f?ljer:

1. I b?rjan av de sex psalmerna, med orden "?ra ?t Gud i det h?gsta ..." tre g?nger och i mitten p? "Alleluia" tre g?nger.
2. I b?rjan av att sjunga eller l?sa "Jag tror."
3. P? semester "Kristus, v?r sanne Gud ...".
4. I b?rjan av l?sningen av de heliga skrifterna: evangeliet, aposteln och ordspr?ken.

bli d?pt med en rosett f?ljer:

1. Vid ing?ngen till templet och vid utg?ngen fr?n det - tre g?nger.
2. Vid varje b?n i litanian, efter s?ngen av "Herre, f?rbarma dig", "Ge, Herre", "Du, Herre."
3. P? pr?stens utrop, som ger ?ra ?t den heliga treenigheten.
4. Med utrop "Ta, ?t ...", "Drick allt fr?n henne ...", "Din fr?n din ...".
5. Vid orden "?rlig Cherub ...".
6. Med varje uttal av orden "l?t oss buga", "dyrka", "falla ner".
7. Under l?sning eller s?ng av "Alleluia", "Helige Gud" och "Kom, l?t oss tillbe" och med utropet "?ra till dig, Kristus Gud", f?re upps?gningen - tre g?nger.
8. Under l?sningen av kanonen p? Matins samtidigt som man ?kallar Herren, Guds moder och de heliga.
9. I slutet av att sjunga eller l?sa varje stichera.
10. P? litiumet efter var och en av de tv? f?rsta framst?llningarna i litanian - tre pilb?gar, efter de andra tv? - en vardera.

bli d?pt med en b?ge mot marken f?ljer:

1. Fasta vid ing?ngen till templet och vid utg?ngen fr?n det - tre g?nger.
2. I fastan p? Matins, efter varje refr?ng till Theotokos s?ng "Min sj?l f?rh?rligar Herren" efter orden "Vi f?rh?rligar dig."
3. Vid liturgin i b?rjan av s?ngen "Det ?r v?rdigt och r?ttvist att ?ta ...".
4. I slutet av s?ngen "Vi sjunger f?r dig ...".
5. Efter "Det ?r v?rt att ?ta ..." eller en v?rdig s?dan.
6. Vid utropet "Heligt ?t det heliga."
7. Vid utropet "Och f?rs?kra oss, Herre ..." innan du sjunger "Fader v?r".
8. N?r du tar ut de heliga g?vorna, vid orden "Kom med fruktan f?r Gud och tro", och andra g?ngen - vid orden "Alltid, nu och f?r alltid ...".
9. P? Great Lent at Great Compline medan du sjunger "Most Holy Lady ..." - p? varje vers; medan du sjunger "Our Lady Virgin, jubla ..." och s? vidare. Tre utmattningar utf?rs vid fastelavnsvesper.
10. I stora fastan, n?r man l?ser b?nen "Mitt livs Herre och M?stare ...".
11. I stora fastan, under den sista s?ngen "Kom ih?g oss, Herre, n?r du kommer in i ditt rike", tre utmattning.

B?lte rosett utan korstecknet s?tta:

1. P? pr?stens ord "Fred vare med alla", "Guds v?lsignelse ?ver dig...", "V?r Herre Jesu Kristi n?d...", "Och m? den store Gudens n?d...".
2. Med diakonens ord, "Och f?r evigt och alltid" (efter utropet av pr?sten "Ty du ?r helig, v?r Gud" f?re s?ngen av Trisagion).

Inte till?tet utmattning:

1. P? s?ndagar, p? dagarna fr?n Kristi f?delse till trettondagen, fr?n p?sk till pingst, p? f?rvandlingens h?gtid.
2. Vid orden "L?t oss b?ja v?ra huvuden f?r Herren" eller "B?j era huvuden f?r Herren", b?jer alla de som ber sina huvuden (utan korstecknet), eftersom pr?sten vid denna tidpunkt i hemlighet (det vill s?ga att sj?lv), och p? litia, l?ser en b?n d?r man ber f?r alla n?rvarande som b?jer sina huvuden. Denna b?n avslutas med ett utrop d?r ?ra ges till den heliga treenigheten.

B?gar under b?n ?r ett yttre uttryck f?r en ?ngerfull persons k?nslor. B?gar hj?lper tillbedjaren att st?lla in sig p? b?nen, de v?cker omv?ndelsens, ?dmjukhetens anda, andlig ?nger, f?rebr?else av sig sj?lv och underkastelse under Guds vilja, som god och fullkomlig.

B?gar ?r jordiska - n?r tillbedjaren kn?b?jer och r?r marken med huvudet, och midjeb?gar, b?j s? att huvudet ?r i niv? med b?ltet.

?rkebiskop Averky (Taushev) skriver om typerna av b?gar:

”V?r ?stortodoxa kyrkas stadga och ursprungliga seder k?nner i allm?nhet inte till s?dan ”kn?b?jning”, som de nu praktiseras i de flesta fall hos oss, utan bara b?gar, stora som sm?, eller med andra ord, jordiska och midja. Att b?ja sig mot marken ?r inte att kn?b?ja med huvudet upp?t, utan att "falla ner" med huvudet i marken. S?dana utmattning f?r jorden ?r helt avskaffade av v?r heliga ortodoxa kyrkas kanoniska regler p? s?ndagar, Herrens h?gtider, under perioden mellan Kristi f?delse och Teofanien och fr?n p?skfesten till pingstdagen, och n?r man g?r in i templet och v?rdar heligt. saker, de ?r ocks? inst?llda p? alla andra helgdagar, n?r det ?r en nattvaka, polyeleos eller ?tminstone en stor doxologi p? matins, p? dagarna f?r f?rfester, och ers?tts av b?ltes.

B?gar f?r jorden vid den gudomliga liturgin, n?r de ?r till?tna enligt stadgan, l?ggs: i slutet av s?ngen "Vi sjunger f?r dig" (vid ?gonblicket f?r transsubstantiationen av de heliga g?vorna), i slutet av s?ngen "Det ?r v?rt att ?ta", i b?rjan av s?ngen av "Fader v?r", under framtr?dandet av St. Gifts vid utropet "Kom med fruktan f?r Gud och tro" och under det sekund?ra framtr?dandet av Heliga g?vor innan du tar dem till altaret vid utropet "Alltid, nu och f?r alltid och f?r alltid och alltid."

Det finns ocks? en sed (som inte accepteras av alla) att b?ja sig till marken i b?rjan av den eukaristiska kanon - omedelbart efter utropet "Vi tackar Herren" och med utropet "Helig ?t det helige".

Alla andra b?gar, och ?nnu mer, att kn?b?ja under den gudomliga liturgin, som inte ?r karakteristisk f?r den heliga ortodoxins ande, ?r godtycklig, vilket inte har n?gon grund f?r sig sj?lv i v?r heliga kyrkas tradition och heliga institutioner. Kyrkor".

Gudstj?nsten utf?rs med m?nga stora och sm? utmattning. Pilb?gar b?r g?ras med inre v?rdnad och med yttre pompa, l?ngsamt och l?ngsamt, och, om du ?r i templet, samtidigt som andra tillbedjare. Innan du g?r en b?ge m?ste du ?verskugga dig sj?lv med korstecknet och sedan buga.

B?gar i templet b?r utf?ras n?r det anges i kyrkans stadga. Otill?tna och otidiga utmattning i kyrkan f?rd?mer v?r andliga oerfarenhet, st?r dem som ber n?ra oss och tj?nar v?r f?f?nga. Och tv?rtom, b?gar, skapade av oss enligt de regler som ?r klokt fastst?llda av kyrkan, inspirerar v?r b?n.

St. Philaret, Met. Moskva om detta s?ger han:

”Om man st?r i kyrkan g?r man bugningar n?r Kyrkans stadga befaller det, d? f?rs?ker man h?lla sig fr?n att buga sig n?r det inte kr?vs enligt stadgan, f?r att inte dra till sig uppm?rksamheten fr?n dem som ber, eller s? h?ller man tillbaka suckarna som ?r redo att brista ur ditt hj?rta, eller t?rar redo att rinna ur dina ?gon - i ett s?dant sinnelag, och bland en stor f?rsamling, st?r du i hemlighet inf?r din Fader i himlen, som i hemlighet uppfyller Fr?lsarens bud ( Matt. 6, 6).

Kyrkans stadga kr?ver inte prostration p? s?ndagar, p? dagarna f?r de tolv stora h?gtiderna, fr?n Kristi f?delse till trettondagen, fr?n p?sk till pingst.

?rkebiskop Averky (Taushev) skriver att kristna b?r f?lja den heliga kyrkans regler:

"Tyv?rr ?r det i v?r tid v?ldigt f? m?nniskor som verkligen k?nner till kyrkans regler ang?ende kn?st?ende, liksom om det faktum att p? s?ndagar (liksom p? de stora Herrens h?gtider och under hela pingstdagen - fr?n h?gtiden St. Pascha till dagen Heliga Treenigheten) - kn?st?ende ?r inst?llt. Ett antal kyrkliga kanoniska regler talar om detta avskaffande av kn?st?ende. S? Kanon 20 av det f?rsta ekumeniska r?det lyder:

"Eftersom det finns n?gra som b?jer sina kn? p? Herrens dag (d.v.s. s?ndagen) och p? pingstdagen, s? att allt ?r likadant i alla stiften, ?r det behagligt f?r det heliga r?det, men det ?r Det ?r v?rt att be till Gud.”

Det sj?tte ekumeniska r?det i sin 90:e kanon Jag fann det n?dv?ndigt att ?terigen beslutsamt bekr?fta detta f?rbud att kn?b?ja p? s?ndagar, och motiverade detta f?rbud med att detta kr?vs av "?ran av Kristi uppst?ndelse", det vill s?ga b?jer sig, som ett uttryck f?r en k?nsla av ?ngerfull sorg, ?r of?renliga med det festliga firandet till ?ra av en s?dan gl?djefull h?ndelse som v?r Herre Jesu Kristi uppst?ndelse fr?n de d?da. H?r ?r regeln:

”Fr?n de gudb?rande f?derna ?r v?ra f?der kanoniskt h?ngivna oss, b?j inte era kn?n p? s?ndagar, f?r Kristi uppst?ndelse ?rans skull. L?t oss d?rf?r inte f?rbli i okunnighet om hur vi ska iaktta detta, vi kommer tydligt visa de troende att p? l?rdag, vid pr?sterskapets kv?llsing?ng till altaret, enligt den vedertagna seden, kn?b?jer ingen f?rr?n n?sta kv?ll p? s?ndagen , d?r vi, n?r vi g?r in i ljustiden, b?jer v?ra kn?n, p? detta s?tt s?nder vi upp b?ner till Herren. F?r p? l?rdagskv?llen tar vi emot f?reg?ngaren till v?r Fr?lsares uppst?ndelse, h?rifr?n b?rjar vi andligt s?nger och f?r h?gtiden fr?n m?rkret till ljuset, s? att vi fr?n och med nu firar uppst?ndelsen hela natten och dagen.

Denna regel ?r s?rskilt karakteristisk f?r uttrycket: "L?t oss inte vara okunniga." Uppenbarligen ans?g v?ra gudb?rande f?der inte fr?gan om att b?ja eller inte b?ja kn?et p? s?ndagen som obetydlig eller oviktig, vilket m?nga tyv?rr nu anser, och ignorerade denna regel: de ans?g det n?dv?ndigt att ange exakt fr?n vilket ?gonblick av dyrka det ?r oacceptabelt att kn?b?ja och fr?n vad det ?r igen till?tet. Enligt denna regel ?r kn?st?ende inst?llt fr?n den s? kallade "kv?llsing?ngen" p? Vespers p? l?rdag till kv?llsing?ngen p? Vespers p? s?ndagen. Det ?r d?rf?r det inte finns n?got f?rv?nande i det faktum att vid Vespers den f?rsta dagen i den heliga treenigheten, ?ven om det alltid sker p? s?ndagen, l?ses de tre b?ner fr?n den helige Basilius den store med kn?b?jande. Dessa b?ner l?ses strax efter kv?llsintr?det p? Vespers, vilket ?r helt i enlighet med kravet i ovanst?ende 90:e kanon av VI Ekumeniska r?det.

St Peter, ?rkebiskop av Alexandria och en martyr som led f?r Kristus ?r 311 e.Kr., vars regler ing?r i kyrkans kanon, som ?r obligatorisk f?r alla troende, och som finns i "Regelboken", tillsammans med andra regler i St. Fathers, i sin 15:e kanon, f?rklarar varf?r kristna fastar p? onsdag och fredag, avslutar med att s?ga:

"Vi tillbringar s?ndagen, som en gl?djedag, f?r den Uppst?ndnes skull: den h?r dagen har vi inte ens b?jt oss till kn?."

Och den stora universella l?raren och Saint Basil, ?rkebiskop av Caesarea i Kappadokien, som levde p? 300-talet e.Kr., vars regler i m?ngden 92 ocks? ing?r i Regelboken och alltid ?tnj?t s?rskild auktoritet och respekt, i 91:a regeln, l?nad fr?n det 27:e kapitlet i hans bok om den Helige Ande, "Till Amphilechius" mycket djupt och, kan man s?ga, f?rklarar utt?mmande den fulla betydelsen av avskaffandet av kn?st?ende under de dagar d? vi firar Kristi uppst?ndelse. H?r ?r hans fullt utvecklande f?rklaring av denna gamla kyrkliga sed:

”St?ende b?ner g?r vi i ett fr?n l?rdagar (det vill s?ga p? s?ndagar), men det ?r inte alla som vet orsaken till detta. F?r inte bara, som om vi hade uppst?tt med Kristus och skulle s?ka det ovanf?r, genom att st? under b?nen, p? uppst?ndelsens dag, p?minner vi oss sj?lva om den n?d som sk?nkts oss, utan ocks? f?r att vi g?r detta, som om denna dag verkar vara n?gon slags efterl?ngtad ?lder. Varf?r ?r det som dagars begynnelse, och Mose kallade honom inte den f?rste utan en. Och det blev, s?ger han, kv?ll, och det blev morgon, en dag (1 Mosebok 1:5): som om en och samma dag v?nde om m?nga g?nger. Och s? betyder den, som ?r rik och osm?s, att i huvudsak en och sann ?ttonde dag, som psalmisten n?mner i vissa skrifter av psalmerna, kommer att markera det kommande tillst?ndet i denna tids?lder, en dag som inte stannar, utan kv?ll. , utan f?ljd, o?ndlig, denna och tidl?sa ?lder. . S?, kyrkan l?r sina elever grundligt att be st?ende den dagen, s? att vi, med frekventa p?minnelser om ett o?ndligt liv, inte f?rsummar avskedsord till denna vila. Men hela pingsten ?r en p?minnelse om uppst?ndelsen, som v?ntas under n?sta ?rhundrade. F?r den ena och f?rsta dagen, som ?r sjufaldig sjufaldig, ?r den heliga pingstdagens sju veckor. Pingst, som b?rjar den f?rsta dagen i veckan, slutar med det. Genom att v?nda sig femtio g?nger genom liknande mellandagar, imiterar den ?rhundradet i denna likhet, som i en cirkul?r r?relse, som b?rjar fr?n samma tecken och slutar p? samma. Kyrkans stadgar l?r oss att i dessa dagar f?redra kroppens direkta position under b?nen, som en tydlig p?minnelse, som om vi flyttar v?ra tankar fr?n nuet till framtiden. Med varje kn?st?ende och resning kommer vi att visa genom handling b?de att vi genom synd har fallit till jorden, och att vi, som genom Guds k?rlek, som skapade oss, ?ter ?r kallade till himlen. Men jag kommer inte att ha tillr?ckligt med tid att ber?tta om kyrkans oskrivna sakrament.”

Det ?r n?dv?ndigt att f?rdjupa sig i inneb?rden av detta kyrkliga dekret f?r att f?rst? hur mycket av den djupaste meningen och uppbyggelsen som finns i den, som m?nga i v?r tid inte vill anv?nda, och f?redrar sin egen visdom framf?r den heliga kyrkans r?st. . Den allm?nna nedg?ngen av religi?s och kyrkomedvetenhet i v?ra dagar har lett till att moderna kristna p? n?got s?tt har upph?rt att k?nna s?ndagen som en gl?djedag, som p?sken, som vi firar varje vecka och d?rf?r inte k?nner. vilken inkonsekvens, vilken dissonans med dagens jublande s?nger som kn?b?jer.”

P? fr?gan: "?r det inte till?tet att knyta ner till jorden i stadgan?" ?rkebiskop Averky svarar:

"Oacceptabel. Man kan inte s?tta sin egen visdom ?ver kyrkans sinne, ?ver de heliga f?dernas auktoritet. …Vilken r?tt har vi att agera i strid med den universella kyrkans r?st? Eller vill vi vara mer fromma ?n kyrkan sj?lv och hennes stora f?der?”

N?r det till?mpas p? det heliga evangeliet, korset, heliga reliker och ikoner man b?r n?rma sig i vederb?rlig ordning, l?ngsamt och utan tr?ngsel, s?tta tv? pilb?gar f?re kyssar och en efter att ha kysst helgedomen, b?gar m?ste g?ras p? dagen - jordiska eller djupa midja, vidr?r marken med handen. N?r vi kysser Fr?lsarens ikoner, kysser vi foten, och med en halvl?ng bild - handen, eller riza, till ikonerna f?r Guds Moder och helgonen - handen eller riza; till ikonen f?r bilden av Fr?lsaren som inte ?r gjord av h?nder och till ikonen f?r halshuggningen av Johannes D?paren - vi kysser h?ret.

Flera heliga personer kan avbildas p? ikonen, men n?r det finns f?rsamlingar av tillbedjare ?r det meningen att den ska kyssa ikonen en g?ng f?r att inte h?lla kvar andra och d?rmed kr?nka templets dekorum.

F?re bilden av Fr?lsaren kan du s?ga Jesusb?nen till dig sj?lv: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, f?rbarma dig ?ver mig, en syndare (syndare)", eller: "Jag har syndat utan tal, Herre, f?rbarma dig ?ver mig. p? mig."

F?re ikonen f?r den allra heligaste Theotokos kan du s?ga f?ljande b?n: "Alla heligaste Theotokos, r?dda oss."

Innan Kristi ?rliga livgivande kors l?ste de b?nen "Vi tillber ditt kors, m?stare och f?rh?rliga din heliga uppst?ndelse" med en efterf?ljande bugning.