Cho'l ko'chmanchiligiga o'tish barcha tabiiy-geografik zonalarda emas, balki darhol sodir bo'lmagan, shuning uchun ham muqobil rivojlanish uchun imkoniyatlar mavjud edi.

O'troq an'anaga ko'ra, statsionar binolarning turlari ham rivojlangan. Shunday qilib, masalan, o'troq aholi punktlarining turar joylari yarim qazilmalardan sayoz chuqur darajasida polga ega bo'lgan kattaroq binolarga aylandi. Ikki turdagi Buryat yog'och uylari kabi log binolarning rivojlanish bosqichlari masalasi nisbatan noaniq.

Yog'ochdan yasalgan binolarni qurish texnologiyasi hatto hunlarga ham yaxshi ma'lum edi, ular odatda toza dasht ko'chmanchilari sifatida qabul qilinadi. Xunlar faqat dafn marosimlarini o'tkazishda yog'och kabinalarni tashkil qilgan bo'lsa-da, haqiqatning o'zi shuni ko'rsatadi log tuzilmalari ular tomonidan qadimdan o'zlashtirilgan va, ehtimol, ular tomonidan ota-bobolarining merosi hisoblangan.

Yozma yodgorliklarda erta o?rta asrlardagi Quyi Angaraning alag?chinlari bilan bog?liq holda yog?och kabinalar qayd etilgan. Bu mo'g'ul tilida so'zlashuvchi etnik guruh Yenisey qirg'izlari bilan chegaradosh bo'lib, uning madaniyati bilan ko'p umumiylik mavjud edi. Oxir oqibat, ilgari keng tarqalgan yarim qazilma o'rnini bosgan buryatlarning yog'och uylari, ehtimol, kelib chiqishi Alagcha yog'och uylari bilan bog'liq. Bunday binolarning buryat tilidagi terminologiyasi ularning uzoq tarixga ega ekanligidan dalolat beradi. Miloddan avvalgi birinchi asrlarda piramidal tomi va tepasida mo'ri bo'lgan to'rtburchak yog'och kabinalar, ehtimol, Janubiy Sibirda, zamonaviy Xakasiya va Tuva hududlarida yaxshi ma'lum bo'lgan. Minusinsk viloyatidan shu vaqtgacha bo'lgan Boyar rasmida to'rtta shunday turar joy tasvirlangan.

Etnografik zamonaviylikka qadar buryatlar yog'ochdan yasalgan uylarning ikkita asosiy turini qurishgan. Birinchisi bor edi qo'llab-quvvatlovchi ustunlar- teeni ham rejada kvadrat, olti, etti yoki sakkizburchak bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, yetti burchakli uylar faqat qishki yo'llarda qurilgan, lekin u erda ham ular kamida bir yarim-ikki asr oldin foydalanmay qolgan. G'arbiy va qisman Xori Buryatlari hududlarida tayanchli uylar keng tarqalgan.

Ikkinchi turdagi ustunlar yo'q edi, tom turli yonbag'irlarni bog'laydigan maxsus qisqa qavslar bilan mustahkamlangan. Yoshsiz uylar asosan Zakamna buryatlari tomonidan qurilgan. Yog'och uyning o'ziga xos varianti - matitsali bino, tepada ikkita qarama-qarshi devorni bog'laydigan va tomni qo'llab-quvvatlovchi nur uchun tayanch bo'lib xizmat qilgan log. Ushbu tur Osinskiy tumanida qayd etilgan.

Yurtning tepasida tomning yonbag'irlari kichrayib, to'rtburchak xorasi bor edi. Xuddi shu ramka tashqi tomondan maxsus qopqoqqa ega bo'lgan, yomon ob-havo sharoitida turar-joyni yopishi mumkin bo'lgan yorug'lik o'tkazgich teshigini hosil qildi.

Buryat uylarida haqiqiy sonxo tipidagi derazalar nisbatan kech paydo bo'lgan va ular Rossiya ta'siridan kelib chiqqan deb ishoniladi. Boshqa turdagi binolarda, masalan, g'isht va taxta oynalarda, derazalar qadim zamonlardan beri o'rnatilgan. Qolgan ochiq savol Eravninskiy ko'llari hududidagi ruslar yog'och uylarni qayd etgan Dagurlarning yog'och uylarini qurish haqida. Dagurlar sopol va loydan yasalgan uylarda derazalar o'rnatdilar.

Qadimgi davrlarda buryat yog'och uylarida shag'abari uyalari qilingan. Sovuqda ular maxsus qo'shimchalar bilan qoplangan. Zamonaviy G'arbiy Buryat lahjalarida Shagaabari oddiy derazalar deb ataladi, ammo etnograflarning ta'kidlashicha, dastlab ular tor ko'rish joylari yoki bo'shliqlari bo'lgan. Ular yoritish uchun emas, balki ko'rish va, ehtimol, ular orqali otish uchun joylashtirilgan. Qanday bo'lmasin, Exirit mintaqalarida shagaabari haqiqatan ham bo'shliq bo'lib xizmat qilgan. Rossiya otryadining Exiritlar rahbari Sheptuxey (rus hujjatlarida - Chepchuguy) turar-joyiga to'satdan hujum qilganining mashhur misoli bor, u o'zining to'ng'ich o'g'li bilan uylarda o'tirib, muvaffaqiyatli o'q uzgan. Manbaning ta'kidlashicha, Sheptuxey kazaklarning snaryadlarini otib, ulardan birini og'ir yaralagan, keyin ruslar Sheptuxey va uning o'g'li yonib ketgan uylarga o't qo'ygan.

Yog'och uyning pollari taxtalar yoki maydalagichlar bilan qoplangan. Shirdeg pol gilamlari keng qo?llanilgan. Devorlari odatda "issiq" daraxt hisoblangan qarag'aydan foydalangan holda 10-15 logda qurilgan. Uyingizda lichinka bilan qoplangan, ammo Zakamenskiy buryatlarining boy uylarida tomning pastki qatlami sadrdan qilingan. Xuddi shu daraxtlardan ular eshik ramkasini taqillatishga harakat qilishdi.

Boy egalar yog'och uylar ichida yotoqxonani boshqa joydan ajratib turadigan yog'och bo'linma qurdilar. Bunday devorda erkak va ayol yarmi uchun ikkita eshik o'rnatildi. Eshik ochilganda o'choqni shamoldan himoya qiladigan yana bir habshilga bo'linmasi kirish eshigi qarshisida o'rnatildi. Bundan tashqari, habshilga erkaklar va ayollar uchun kirishni farqladi. Ichki qismlarga ega bo'lgan uylar, asosan, Exirit Buryatlari tomonidan qurilgan.

19-20-asrlarda yog'och uy doimiy ravishda rivojlanib bordi, buryatlar kirish eshigi oldida shiyponlar qurishni boshladilar, ular kirish vestibyuliga yoki soyabonga aylandi va sharqiy (ayollar) yarmidan kommunal xonalar qo'shildi. Asta-sekin o'tish joylari bilan bog'langan o'tovlar paydo bo'lib, ko'p xonali uyga o'xshash narsaga aylandi. XX-XXI asrlarning oxirida log yoki yog'och uy g'oyasini rivojlantirishning navbatdagi bosqichi boshlandi. Qurilish qulayligi, potentsial kenglik, yaxshi yoritish kabi xususiyatlari tijorat qurilishida talabga ega. Yog'och uylar do'konlar, kafelar va mehmonxonalar uchun binolar sifatida qurila boshlandi. Bunday uylarning o'lchamlari an'anaviylarga nisbatan ancha oshdi.

Ko'pgina hollarda, zamonaviy yog'och uylar o'smirlar uchun tayanchlarsiz qurilgan, bu sizga foydalanish mumkin bo'lgan joyni maksimal darajada oshirish imkonini beradi. Ba'zilar o'zgargan dizayn tamoyillari. Bunday uylarda oddiy derazalar ustun bo'lsa-da, ular ko'pincha ustki teshik o'rniga har tomondan oynali zamonaviy chiroqni o'rnatadilar, bu esa etarli yorug'lik beradi. Bunday chiroqlar ba'zan uyning shisha devorlari bo'lgan kichikroq nusxalariga o'xshaydi. Ba'zi hollarda yog'och uyning o'xshashligi oddiy uyning yuqori qavatlarida boshqa materiallardan qurilgan. g'ishtli binolar, shu bilan me'moriy ko'rinishga etnik lazzat olib keladi.

Buryatlar yashaydigan Baykal ko'lini Baykal mintaqasining markazi deb hisoblash mumkin. Bu hududda Yerning ichaklarida ham, uning yuzasida ham barcha metabolik jarayonlarning intensivligini aniqlaydigan jismoniy maydonlarning maxsus kombinatsiyasi mavjud. Bu erda dasht va o'rmonlar, ko'plab o'simlik va fauna turlari birlashgan. Bularning barchasi bu erda yashovchi odamga o'ziga xos ta'sir ko'rsatishi mumkin emas edi.

Vaqt va makonni o‘zlashtirgan har bir xalq o‘zi yaratgan etnik madaniyat doirasida dunyoning o‘ziga xos modelini yaratdi, asrlar davomida berilgan sharoitda eng oqilona xo‘jalik turini – ko‘chmanchi chorvachilik yoki o‘troq dehqonchilikni rivojlantirdi. bevosita undan kelib chiqadigan turmush tarzi.

Badiiy ijodning asosiy tamoyillari, eng avvalo, xalq me’morchiligida namoyon bo‘ladi.

Ko'chmanchi turmush tarzi germetik yopiq ixcham turar-joy turini uzoq vaqtdan beri belgilab bergan - panjarali ramka va namat qoplamadan yasalgan, poydevori dumaloq va tepasi yarim sharsimon bo'lgan yig'iladigan konstruktsiya.

Yurtning o'lchami odamning o'lchamiga mos keladi, ichki tartib aholisining qiziqishlari va didini hisobga oladi, maishiy faoliyatni ta'minlaydi. Kigizdan tikilgan uyning buryatcha nomi - heey ger, yog'och modon uy. Yurt - bu yuklangan hayvonlarda tashish uchun moslashtirilgan engil, yig'iladigan inshootdir.

Yurtning strukturaviy hajmi 9 ta asosiy qismdan iborat. Devorlarning skeleti o'zaro bog'langan burmalardan iborat yog'och panjaralar, bu turar-joyning o'lchami va sig'imini belgilaydi. Umumiy devorni tashkil etuvchi har bir panjara bir-birining ustiga qiyshiq qafas bilan o'rnatilgan va soch arqonlari bilan mahkamlangan tekis panjaralardan iborat.

Ushbu dizayn akkordeon tomonidan siqilgan yoki cho'zilganligi sababli, uyni kerakli balandlikka kamaytirish yoki ko'paytirish yoki ko'chish paytida uni katlama mumkin edi. Devorlarning panjaralarining mente?eli konstruktsiyasi juda ko'p narsani ta'minladi muhim mulk zilzilaga chidamlilik sifatida yurtlar.

Yurt tomining skeleti, gumbazni tashkil qiladi. U tepada maxsus doira ichiga yopishtirilgan egiluvchan daraxt turlarining tekislangan ustunlaridan (unyaa) iborat. ham- diametri metrga yaqin. To‘noning qirrasi qayindan qilingan, uning uchlari uchlari (unyaa) kiritish uchun teshiklar qilingan, ularning soni odatda 60 ta bo‘lgan. Pastki uchlari (unyaa) panjara devorlarining boshlariga (tarhi) mahkamlangan. . Barqarorlikni ta'minlash uchun ikkita qo'llab-quvvatlovchi ustunlar (teengi) o'rnatildi, ularning yuqori uchlari tonoga qarshi turadi. Toono radius bo'ylab tarqaladigan bir nechta qutblar bilan bo'lingan, ular (daagan) deb nomlangan (daaha so'zidan - o'z-o'zidan ko'tarilish). Daagan yomon ob-havo va sovuqda (toono) saqlash uchun mo'ljallangan edi. Shinaning (urhe) har bir burchagiga uzun arqon tikilgan, u namat tomi bo'ylab cho'zilgan va panjaraning pastki qismiga bog'langan. Yorug'lik (toono) orqali uyga kirdi, shuning uchun arqon yordamida tikilgan. old burchak ochildi (urhe). Bundan tashqari, tono mo'ri bo'lib xizmat qilgan. Yurtning panjarali romiga har birining uzunligi uch metrga yaqin bo?lgan yirik kigiz (tuurge) bo?laklari qo?yilgan. Antiseptik maqsadlarda namat tamaki va tuz bilan nordon sut eritmasi bilan oldindan namlangan va yaxshilab quritilgan. Soch arqonlari - zeeg - namat qoplamasining yuqori chetiga mahkamlangan.

Psole o'rnatish tuurge uradi deeberi-ikki katta qismlar namat, tepada tor va pastda keng, deeberi ustki va pastki qismi yarim dumaloq. Eng yaxshi, eng qalin kigiz bo‘laklari uyning mehrobgohi, ko‘rpa-to‘shaklari va sandiqlariga kiyim va taqinchoqlar bilan suv tushmasligi uchun uni shimoli-g‘arbiy shamollardan himoya qilish uchun shimol tarafdagi devor va tomni qoplaydi.

Bittasi muhim xususiyatlar uylar - bu ichki makonni oqilona va maqsadga muvofiq tashkil etish. Ichki tartib yagona me'moriy va badiiy yaxlitlikni ifodalasa-da, u aniq bo'linadi funktsional maydonlar. Yurtdagi narsalarning joylashishi qat'iy belgilangan. “Xoymor”ning shimoli-g?arbiy tomonida “burxonay tala” sharafli joyi – “xudolar maskani” ma'budaning uy qurbongohi bo?lgan.

An'anaga ko'ra, uyning g'arbiy, o'ng tomoni (kirishda chap) erkak tomoni, qarama-qarshi tomoni esa "ayol" tomoni hisoblangan.

O'ng tomon sharafli deb hisoblangan, bu erda erkaklar qabul qilingan, ammo bu ayollarning erkak yarmiga kirish huquqiga ega emasligini anglatmaydi. Bu taqiq faqat kelinga taalluqli edi, qizlarga taalluqli emas edi. Aynan kelin bilan chap tomoni begonalikning ramzi sifatida bog'langan. An'anaviy g'oyalarga ko'ra, "chap", xususan, boshqa dunyoni anglatadi; kimgadir bir piyola choy berish, ayniqsa archi, chap qo'l bilan haqoratning balandligi hisoblangan, bu odamga o'lim istagi sifatida qabul qilingan.

O'ng tomonda ot jabduqlari, ov anjomlari - ya'ni erkaklar mehnatining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq narsalar saqlangan. Mana, devor bo'ylab, birin-ketin, ikkitasi turardi yog'och to'shaklar. Boy uylarda to'shaklar sadr yog'ochidan qilingan. Ba'zan ular oddiygina divanlarni o'rnatdilar - katta oila a'zolari uxlayotgan dumaloq choklarga keng maydalagichlar.

Chap tomonda (kirishning o'ng tomonida) oshxona bilan bog'liq narsalar bor edi va uy xo'jaligini ayol boshqarganligi sababli, bu qism ayol hisoblanadi.

Agar shimoliy qismi sharafli deb hisoblangan bo'lsa, u holda eshik yonidagi janubiy makon uyning "eng past" qismidir. Mehmonlarni qabul qilishda sinf va yosh xususiyatlari odamlar: hurmatli yoshdagi va martabali odamlar hurmatli tomonda yuqoriroq o'tirishdi, yoshlar va odamlar kambag'alroq edi, ular "pastki" bo'lib chiqdi - eshikka yaqinroq.

Mo'g'ul olimi B.Daazhavning fikricha, uyning tartibi 12 yillik tsikl taqvimi bilan belgilanadi.

12 yillik tsikl boshlanadigan sichqoncha shimol bilan bog'liq bo'lib, uning belgisi ostida eng qimmatli narsalar bilan ko'krak saqlanadi.

Sigirlar - farovonlik, oziq-ovqat ramzi, uning belgisi ostida tayyor mahsulotlar bilan jihozlangan shkaf.

Yo'lbars kuch va jasoratning ramzi bo'lib, uning homiyligida turmush o'rtoqlarning to'shagi - egalari.

Quyon zaiflik, qo'rquv timsolidir. Bu belgi ota-onaning to'shagining tagida bolalarning joylashishini ko'rsatadi.

Ajdaho - samoviy sferaning hukmdori, uning belgisi ostida suv va o'tin solingan idishlar qo'yilgan.

Ilon erda sudralib yuruvchi pastroq mavjudotning ramzi, ijtimoiy mavqei past odamlarning joylashuvi.

Ot harakatchanlikning ramzi bo'lib, uning himoyasi ostida turar-joyga kirish joyi joylashgan.

Qo'ylar - sovuq mavsumda uning belgisi ostida ular yangi tug'ilgan buzoqlarni, qo'zilarni boqadilar.

Maymun ko'pincha Pleiades yulduz turkumi bilan bog'lanadi va birlashtiriladi - bu belgi ostida ot jihozlari uchun joy mavjud.

Tovuq - unumdorlik va yoshlik ramzi, uning belgisi ostida mehmonlar - erkaklar uchun joy.

It - uyning qo'riqchisi, erkak ovchi, cho'pon, cho'pon, cho'ponning doimiy hamrohi.

12 yillik tsiklning oxirgi yili - to'qlik va farovonlikni anglatuvchi cho'chqa yili, uning belgisi ostida uy qurbongohi mavjud. Uzoq o'tmishda yovvoyi cho'chqa mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlarning ajdodlarining totemik hayvonlaridan biri sifatida e'zozlangan.

O'rmon, tog'li va o'rmon-dasht hududlarida yashovchi buryatlar orasida yog'och uylar (lichinkadan, qarag'aydan) ko'proq uchraydi, ammo barguzin va tunka buryatlarida kigiz va hatto qayin po'stlog'i vaqti-vaqti bilan topilgan.

Shunday qilib, dumaloq uy - bu ko'chmanchi turmush tarzi uchun juda mos keladigan uyning o'ziga xos, tarixan ishlab chiqilgan modeli. Tashish imkoniyati ( engil vazn), harakatchanlik (tez yig'ilgan va demontaj qilingan), ko'p qirrali (ular butun yil davomida unda yashagan), yarim sharsimon shakli va past balandligi tufayli shamollarga etarlicha qarshilik, seysmik xavfsizlik - harakatlanuvchi devor tuzilishi tufayli, hududni o'zgartirish qobiliyati , materialning mavjudligi, har doim toza havo- bu va boshqa ko'plab xususiyatlar 3000 yil davomida mukammal bo'lgan.

Yurt organik tarzda mos tushadi muhit, uning ustidagi samoviy gumbaz shaklini takrorlash, yarim doira tepaliklar va tepaliklar. Yozda issiqlik va undagi issiqlik - salqinlikni tejaydi, sovuqda - o'choqdagi jonli olov bir xil isitish va to'g'ri burchakli binolarga xos bo'lgan patogen, inson salomatligi uchun zararli energiyani yo'q qiladigan maxsus mikroiqlimni yaratadi.

Bugun esa ko‘plab mamlakatlar olimlarini ko‘chma arxitektura, zamonaviy talablar darajasida shinam ko‘chma turar-joylar yaratish muammolari tashvishga solmoqda – bir so‘z bilan aytganda, bular o‘z uyini loyihalashda deyarli hal etilgan muammolardir.

MM. Sodnopilova
Ulan-Ude, Mo'g'ulshunoslik, buddologiya va tibetologiya instituti

Men tanlagan Buryat uylari, xonalari, qishloqlari fotosuratlari .

BURYAT an'analarida uy-joy qurilishi uchun joy tanlashning semantik jihati.

An'anaviy dunyoqarashda insonni o'rab turgan makon nafaqat topografik, balki makonning madaniy rivojlanish mexanizmida ikkita parametrning mavjudligini belgilovchi semantik diskretlik bilan tavsiflanadi:

• bilan makonning ma'lum bir qismining "muvofiqligi" ning asosiy parametrlarini aniqlash amaliy nuqta ko'rish;
• tanlangan hududning ramziy tasnifdagi ma'lum darajaga muvofiqligi.

Buryat an'analarida turar-joy qurish uchun joy tanlash tartibi ikki bosqichni o'z ichiga oladi, ulardan biri hududning amaliy va ramziy qiymatini aniqlash bilan bog'liq va ikkinchi bosqichning maqsadi.
Turar-joy qurish uchun ma'lum bir joyni tanlash qiyin va statsionar uyni qurish uchun joy tanlash tartibi ko'chma kigiz uyini vaqtincha o'rnatishda amaliy va diniy g'oyalar majmuasidan sezilarli darajada farq qiladi.

Aholi punkti uchun hududni tanlash jarayonida ular dastlab hududning topografik xususiyatlariga e'tibor qaratdilar: buryatlarning fikriga ko'ra, landshaft elementlarining mavjudligi yoki yo'qligi. tarkibiy qismlar ko'ra, "ideal turar joy" amaliy mulohazalar va dunyoqarashlar. Buryat muhitida landshaftning majburiy tarkibiy qismlariga quyidagilar kiradi: tog' (ideal o'rmon bilan qoplangan), daraxtsiz vodiy, daryo.

G'arbiy Buryatlarning mifologik matnlarini tahlil qilishdan dalolat beradi, topografiyaga o'xshash
Bu to'plam shuningdek, tog'lar bilan o'ralgan, daryo qirg'og'ida, boy yaylovli keng vodiyda joylashishni afzal ko'rgan xudolarning ideal qarorgohi, epik qahramonlar tasviriga mos keladi. Shunday qilib, biz aytishimiz mumkinki, xudolar dunyosi "erdan tashqaridagi arxetip bo'lib, u" reja ", "shakl" yoki oddiy "juft" sifatida tushuniladi, lekin yuqorida mavjud. kosmik darajasi"(Eliade M., 2000. - S. 29).

Shubhasiz, bunday g'oyalar ko'chmanchi (yarim ko'chmanchi) turmush tarzini olib boradigan buryatlarning iqtisodiy va iqtisodiy qarashlariga asoslanadi: daraxtsiz vodiy chorva uchun yaylov bo'lib xizmat qilgan, tog'lar himoyalangan. qish davri shamollardan vodiy, tog'larda o'sadigan o'rmon statsionar turar-joylar, qo'shimcha binolar qurish uchun material bo'lib xizmat qildi.
ek va yoqilg'i sifatida ham foydalanilgan. Diniy va mifologik kontekstda tog'lar bilan o'ralgan vodiy to'la kosa tasviri - mo'l-ko'llik ramzi bilan bog'liq edi. Tog'lar bilan himoyalanmagan ochiq vodiy muvaffaqiyatli va boy hayotga mos kelmaydigan hudud sifatida ko'rilgan. Ijobiy belgi sifatida vodiyning chiqishi janubiy yo'nalishlar, chunki kosmosning universal tasnifida janubiy tomon ijobiy ma'no paradigmasiga ega bo'lgan dunyo qismlari toifasiga kiradi (Galdanova G.R., 2000. - B. 34).

Tog' ideal relefning ajralmas elementi - Markazning me'moriy ramzi sifatida ma'lum g'oyalar doirasi bilan bog'liq. O'rmon va tog'li hududlarning Buryat aholisi tog' etagiga joylashishni afzal ko'radi, bu odatda din ob'ekti hisoblanadi. ionli hurmat. Buryatlarning fikriga ko'ra, muqaddas tog' etagida joylashgan odamlar hech qachon baxtsizlik va kasalliklarni bilmaydi (masalan, Ashabagad urug'idan bo'lgan R.D. Dansorunov Xugti etagida joylashgan Kyaxtinskiy tumani Ust-Dungui qishlog'ida gapirgan. Xon tog'i). Ammo muqaddas markaz yaqinidagi hayot uy-joylarni joylashtirish printsipiga tuzatishlar kiritadi va muayyan qoidalarga rioya qilishni talab qiladi, ularning buzilishi salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin: uy-joy tog'ning janubiy yonbag'rida joylashgan bo'lishi kerak; uyning eshigi tog'ga qaramasligi kerak; axlatni tashlab, tog' tomon qiyshiq quyish kechirilmas gunoh hisoblangan. Tog'larning konturlariga nisbatan ham ma'lum talablar mavjud edi: tog'lar bilan janubiy tomoni o'tkir tepalari bo'lmasligi kerak.

Yashash joyini tanlashga ma'lum darajada G'arbiy Buryatlar o'rtasida qabul qilingan dehqonchilikning o'ziga xos turi ta'sir ko'rsatdi, bunda yiliga ikki marta amalga oshiriladigan mavsumiy migratsiya asosan "madaniy rivojlanishning ikki yo'li" paydo bo'lishiga sabab bo'ldi. “ kosmos - yozgi Zug'lan posyolkasi va ubeljon qishki yo'li qurilishida. Ular qishki aholi punktlarini tog'lar tomonidan shamoldan yaxshi himoyalangan kichik vodiylarda joylashtirishga harakat qildilar, yozgi lagerlar esa, aksincha, chorva mollarini muvaffaqiyatli boqish uchun zarur shart bo'lgan kengroq, ochiq joylarda joylashgan edi.

Agar turar-joy uchun tanlangan hudud muqaddas naqshga to'g'ri kelsa, ular oldindan qurbonlik qilish marosimini o'tkazib, vodiyning ruh egalaridan joylashish uchun ruxsat so'rash marosimini o'tkazdilar. Salbiy yoki ijobiy javob fol ochish orqali olindi, uning usullari Buryatlarning turli etnik guruhlari uchun har xil edi. Hamma joyda qo'llaniladigan folbinlikning eng keng tarqalgan usuli - kosani uloqtirish: agar kosa teshigi yuqoriga tushib qolsa, folbinlik natijasi ijobiy deb hisoblanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bunday murakkab harakatlar majmuasi, agar hududda jamiyat birinchi marta yashagan bo'lsa, amalga oshiriladi. Hozirgi vaqtda o'z qabila hududida, ya'ni ajdodlari zaminida turar-joylar qurilmoqda va shunga mos ravishda marosim harakatlari bajarilmaydi.

G'arbiy Buryatlarning fikriga ko'ra, potentsial yashash joylari belgilari tasnifining umumiy tuzilishida u yoki bu hududni egallash taqiqlangan bir shart mavjud: G'arbiy Buryatlar hech qachon "yashash joyida" uy qurmaydilar. ” joy. Rivojlangan yashash joyiga salbiy munosabat mahalliy buryatlarning utege ejin mulkining usta ruhlari, uylar va uylar mavjudligiga ishonishi bilan bog'liq. yordamchi binolar- Mo'g'ul-burxonlar, o'z egalarining o'limi yoki ketishi bilan ularga ergashib, ular egallab olgan hududda abadiy qola olmaydilar. Bunday joyga joylashib olgan yangi aholi bu ruhlarni hurmat qilishga va ular uchun qurbonlik marosimlarini o'tkazishga majbur bo'ladi. Har bir oila yangi joyga joylashib, o'z mo'g'ul-burxonlariga ega bo'lganligi sababli, odatda eski va yangi ruhlar o'rtasida dushmanlik munosabatlari rivojlanadi, bu odamlar hayotiga salbiy ta'sir qiladi. Tashlab ketilgan eski mulk yaqinida joylashgan odamlar boshqa birovning mo'g'ul-burxonini jalb qilish xavfi ostida. Ular vaziyatni to'g'rilaydilar, ya'ni maxsus marosim o'tkazish orqali ruhdan xalos bo'lishadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, turar joyning mezbon ruhi - Sag'an Mo'g'ul-Burxon, ehiriylarning g'oyalariga ko'ra, bolali ayol sifatida namoyon bo'ladi. Uyni yangi uyga joylashmoqchi bo'lgan g'alati ruhdan xalos qilish uchun ular beshta sigaret va bir yoki ikki rubllik bir nechta tanga tayyorlaydilar. Keyin butun oila yig'iladi. Shaman uyni tark etishni iltimos qilib, mo'g'ul-burxon sag'anaga murojaat qiladi. Shundan so'ng, yo'ldan uzoqda va begona ko'zlardan uzoqda joylashgan joyda, ular sigaret va pullarni raqamlar bilan ko'madigan teshik qazishadi (pul shunday tartibda yig'iladiki, ruh haqiqiy pul miqdorini tanimaydi). unga taklif qildi). Keyin ular yana ruhga murojaat qiladilar: "Bu erda ming yil qolasiz, bu sigaretani chekasiz, bu pulga vino sotib olasiz" (Exiritning Baytog' qishlog'ida yashovchi Burovlar oilasidan A.A. Markseevning ma'lumotlari). -Bulagatskiy tumani).

Exiritlar va bulagatlardan farqli o'laroq, Buryatlarning boshqa etnik guruhlari, xususan, Buryatiya Respublikasi hududida yashovchi va buddizmga e'tiqod qiluvchilar uy ruhlari haqida tasavvurga ega emaslar. Ularning funktsiyalarini butun oila a'zolarini himoya qiladigan va ma'lum bir joyda, ya'ni manor yoki turar-joy doirasida mustahkam o'rnatilmagan buddist xudolar - saxiusanlar bajaradi. Mavsumiy migratsiyani amalga oshiruvchi Zakamenskiy va Tunkinskiy buryatlari ham o'zlari bilan Sahiuslarni olib kelishadi. Shunday qilib, Transbaykal (Sharqiy) Buryatlar orasida yashash uchun potentsial mos joylarni tanlash doirasi ancha keng. Umumjahon tasnifidagi mahalliy belgilar, bu hududning yashash uchun yaroqsizligini ko'rsatadigan, Zakamenskiy va Tunkinskiy buryatlarining turli xil ruhlarning yo'llari o'tadigan joylar - sabdak, lus, shuningdek, u erda joylashgan joylar mavjudligi haqidagi g'oyalarini o'z ichiga oladi. chaqmoq chaqishi ehtimoli yuqori - guidal oron dalahai. Agar uy ruhlar yo'lida qurilgan bo'lsa, to'qnashuvlar muqarrar bo'ladi va natijada oila a'zolarining tez-tez o'limi, chorva mollari va kasalliklarning o'limiga olib keladi, deb ishonilgan. Uy-joy uchun joy tanlashda shunga o'xshash omilni hisobga olgan holda, inson o'z hayotining boshqa dunyolar hayoti bilan chambarchas bog'liqligiga ishonchini va bu dunyo vakillari bilan hamjihatlikda yashash istagini namoyish etadi. Agar, shunga qaramay, xatolik yuz bergan bo'lsa, murosa echimlari qidirildi - lama shasom bilan maxsus ibodatlarni o'qidi, tarasun bilan libaslar qildi.

Hududga joylashishdan oldin folbinlikning ijobiy natijalaridan so'ng, turar-joy va xo'jalik inshootlarini qurish uchun aniq joy tanlash muammosi paydo bo'ldi. Bu bosqichda folbinlik tanasi ko'payib, yanada murakkablashdi. Turar joy uchun joy tanlashda fol ochishning mohiyati insonning tashqi dunyo bilan muloqotidan iborat bo'lib, arxaik harakatdir. Taxmin qilishda odam o'z tanloviga emas, balki hududning mezbon ruhini tanlashiga tayanadi: keksa odamlar tanlangan joyga tosh qo'yishadi va agar bir muncha vaqt o'tgach, qurtlar (ilonlar bilan bog'liq - chtonik mavjudotlar) paydo bo'lsa. uning ostida, keyin bu joy baxtsiz deb hisoblangan va agar chumolilar tosh ostida boshlansa, unda oila va chorva mollari bu hasharotlar kabi ko'payadi. O?tmishda yakutlarda chumoli uyasi bo?lgan hududda uy qurgan odam farovon yashashiga ishora bo?lgan (Alekseev N.A., 1980. - B. 40). Folbinlikning yana bir usuli borki, buyumning holati, masalan, tanlangan joyga tashlanishi kerak bo'lgan bolta yo'l ko'rsatuvchi bo'lib xizmat qilsa va agar u uchini yerga tiqsa, bu yaxshi belgi. Ushbu bashoratda birinchi jo'yakni haydash marosimida erning urug'lantirilishi ramzi bilan assotsiativ aloqa mavjud.

Ko'pincha hayvonlarning xatti-harakatlari uy qurish uchun joy tanlashda ko'rsatma bo'lib xizmat qildi. Ko'pincha otning xatti-harakati hisobga olindi - Osmon tomonidan insonga berilgan quyosh tabiatidagi hayvon. Irkutsk viloyatining Olxonskiy tumanidagi buryatlar bu joyning yaroqliligini otning xatti-harakati bilan aniqlaydilar: agar u tuyog'i - tiirkhe bilan yerni yirtib tashlay boshlasa, keyinchalik bu erda uy qurilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Ust-O'rda Buryat milliy okrugidagi ko'plab qishloqlarda ham tiirkhe - qazish so'zidan tuzilgan Tiirgen nomlari mavjud. Tunkinskiy tumanida shunga o'xshash g'oyalar katta bilan bog'liq qoramol, bu Tunka vodiysi buryatlari orasida buqaga sig'inish mavjudligidan dalolat beradi, ular orasida buryatlarning ajdodi bo'lgan Buxa-noyon baabay xudosi alohida hurmatga sazovordir.

Turar joy qurish uchun joyning yaroqliligi haqida folbinlikning amaliy tomoni, menimcha, erga tayoq bilan teshik ochib, bir chelak suv quyish usulidir. Aniqlab bo'lmaydigan vaqt o'tgach, teshikda suv bor yoki yo'qligi tekshirildi. Birinchi belgi ijobiy deb hisoblangan, bu joyning quruqligini ko'rsatgan bo'lsa, ikkinchi belgi saytning botqoqligidan dalolat beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, yangi statsionar turar joyni qurishda joy tanlash marosimlari ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan etnik guruhlar tomonidan uy-joyni yangi joyga ko'chirishda amalga oshiriladigan shunga o'xshash harakatlar majmuasidan ko'ra murakkabroq tuzilishda farqlanadi. yiqilib tushadigan uy, agar avvalgisiga mos kelmasa, har doim boshqa joyga ko'chirilishi mumkin edi.

Yangi yog'och uylarni qurish uchun joy tanlash hududning yashash uchun mos ekanligini ko'rsatadigan belgilarga talabning ortishi bilan tavsiflanadi. Bunday xususiyatlarning tarkibi yanada xilma-xil bo'ladi. Statsionar uy-joy qurilishi Zakamenskiy buryatlarining an'analarida ta'kidlanganidek, erni sotib olish marosimlaridan oldin bo'lgan. Ushbu marosimda turar-joy ostidagi joy yovvoyi cho'chqaning tishlari bilan tasvirlangan va ko'pincha uning boshi uy ostonasi ostida ko'milgan. Yer qazish bilan bog'liq har qanday harakatda (shu jumladan dafn marosimida) cho'chqa tishini ishlatish odati mo'g'ullarning yovvoyi cho'chqa qo'rqmas mavjudot haqidagi g'oyalari bilan bog'liq: "Yerni jazosiz qazayotgan cho'chqa ... yer va uning ichaklari egalari Sabdaklar va Nagaslarning g'azabidan qo'rqmaydigan jasur mavjudot sifatida qabul qilinadi." Boylar yerga bumba - zargarlik buyumlari solingan idishni ko'mib tashladilar, bu kelajakda bu erda yashaydigan odamlarning farovonligini ta'minladi. Ko'pincha idishlar soni uyning burchaklari soniga to'g'ri keldi.

Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlar tomonidan uy qurish har doim uyning markaziy nuqtasini o'rnatishdan boshlanadi, u an'anaviy ravishda o'choq sifatida ifodalanadi, bu arxetipga mos keladi. "An'anaviy jamiyatlar uchun yashash hududi va ularni o'rab turgan noma'lum, noaniq makon o'rtasidagi qarama-qarshilik juda xarakterlidir. Birinchisi - Dunyo (aniqrog'i, bizning dunyomiz), Kosmos. Qolganlarning hammasi endi Kosmos emas, balki boshqa dunyoga o'xshash narsa ... agar yashashga yaroqli har bir hudud kosmos bo'lsa, bu aynan u ilgari muqaddas qilinganligi uchundir ... Bularning barchasi Vediklarning hududni egallab olish marosimidan aniq kelib chiqadi, u o'rnatilgandan keyin qonuniy bo'ladi. xudo Agni uchun olov qurbongohi ... va olov qurbongohini quruvchilarning barchasi qonuniy ravishda joylashtirilgan ... Qurbongoh maydoni muqaddas makonga aylanadi" (Eliade M., 1994. - 27-bet).

Tunkinskiy buryatlari orasida ma'lum bo'lgan folbinlik usullaridan birida, uy-joy qurish uchun mos deb hisoblangan joyni belgilovchi tosh kelajakdagi o'choqning joyini ko'rsatdi. Alar buryatlarining an'analariga ko'ra, muqaddas markaz tayanch ustunlar bilan belgilangan. Turar-joy qurilishini boshlagan Alar Buryatlar dastlab uyning tayanch ustunlarini o'rnatdilar va shundan keyingina kelajakdagi o'choqning joyini aniqladilar. Sis-Baykal buryatlarining afsonasiga ko'ra, birinchi marta yog'ochdan uy shunday qurilgan: o'rmonda tunash uchun ovchilar to'satdan bir-biridan bir xil masofada joylashgan to'rtta daraxtga e'tibor berishdi. kvadrat shaklida bo'sh joy. Ovchilar daraxtlarning tepalarini kesib, ularning orasiga o'choq o'rnatdilar, devor va tom o'rnatdilar (Xangalov M.N., 1960). Buryatlarning birinchi yog'och uyi shunday paydo bo'ldi.

Marosimlarni qurishda vaqt omili katta ahamiyatga ega edi. Sis-Baykal Buryatlari oyning o'sishi davrida uy-joy qurishni boshlash zarur deb hisoblashdi. Yillik tsiklda, boshlanishi qurilish jarayoni yozning oxiriga to'g'ri keldi - kuzning boshi, arxaik Buryat xalq taqvimiga ko'ra, yangi yillik tsiklning boshlanishiga to'g'ri keladigan qishloq xo'jaligi ishlarini yakunlash davri. Qurilish boshlanishi uchun qulay vaqtni ko'rsatishi mumkin bo'lgan bilimdon oqsoqollarga, shamanlarga dastlabki murojaatlar ham bor edi.

Transbaykal buryatlari uy qurish uchun joy va vaqtni tanlash tartibini Buddist ruhoniylarining xizmatkorlariga topshirdilar. Lama uy-joy qurish uchun heshekte uder uchun yaxshi kunni tanladi, bu esa chorva mollari sonining ko'payishiga yordam berdi. Buryatiyaning aksariyat hududlarida turar joy uchun joy tanlash eng keng tarqalgan usulda amalga oshirildi, bunda kelajakdagi uyning egalari tanlangan uchastkadan datsanga er olib kelishdi. ruhiy shaxs ijobiy yoki salbiy javob berishi mumkin. Buryatiyaning Zakamenskiy va Tunkinskiy tumanlarida lama qurilish uchun yaroqli bo'lgan uchta joyga qo'ygan toshlar bilan bashorat qilishdi. Biroz vaqt o'tgach, afsuski, aniqlab bo'lmaydigan ma'lum belgilarga ko'ra, lama uyni qurish kerak bo'lgan aniq joyni ko'rsatdi. Bashorat qilishda ishlatiladigan tosh, allaqachon muqaddas makon doirasida, dunyoning markazi sifatida tasvirlangan va keyinchalik bu joyda o'choq o'rnatilgan.

Ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan qabilalar orasida joy tanlash marosimi yangi yilda oilaning birinchi yashash joyi tanlangan bahorda alohida ahamiyat kasb etadi. Keyingi mavsumiy yaylovga ko'chib o'tish uchun joy izlash eng katta va eng hurmatli shaxs bo'lishi mumkin bo'lgan oila boshlig'ining mas'uliyati edi. “Ushbu muhim davlat vazifasini bajarish uchun lager rahbari keyingi oyning uchinchi kuni uni tark etdi oy taqvimi yangi yilda, aniq tushda, lager a'zolari Yangi yilni nishonlagandan keyin. Bahorgi lager uchun joy tanlab, aylana chizib, ichiga tosh va o't yoki uchta tosh va ot axlatini qo'ydi - bu avaxda geriin deb ataldi va bu yaylovga boshqa hech kim da'vo qilmasligini anglatardi" (Tserenxand, 1993). . - C .33).

Muvaffaqiyatsiz joy tanlash oilaning butun kelajakdagi hayotiga soya solib, egalari va chorva mollarining kasalliklari, turli xil baxtsizliklar va hatto o'limga olib keldi. Uy-joyning salbiy joylashuvi ham oilada bolalarning yo'qligiga sabab bo'lishi mumkin. Yoqut shamani sulde (bola) so'rash marosimida bolalarning ruhini in'om etuvchi ma'buda nomidan turmush o'rtoqlarga quyidagi savollarni berdi: "... ehtimol sizning hududlaringiz nopokdir, balki sizning yeringizda bo'rtiqlar bordir. Balki sizning o'rmonlaringiz tepalari singan qurigan daraxtlardan iboratdir? (Alekseev N.A., 1980. - P. 144), yashash uchun yaroqsiz hududning tasvirini tashkil qiladi. Agar oilada bolalar bo'lmasa, telengitlar hatto eski uyni vayron qilgandan so'ng, eski uyni tark etib, yangi joyga ko'chib o'tishlari mumkin edi.

Umuman olganda, Ust-Orda Buryat milliy okrugi va Buryatiya Respublikasining bir nechta tumanlarida o'tkazilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, turli an'analarda turar-joy qurish uchun joy tanlashning ikki bosqichli strategiyasi mavjud. Farqlar folbinning tanasida va uy qurish va keyingi yashash uchun mos va yaroqsiz bo'shliqlarni tavsiflovchi universal tasnifning doimiy va vaqti-vaqti bilan belgilarining tarkibida mavjud.Hududning qurilish uchun yaroqliligini aniqlash tizimidagi sezilarli farqlar. uy-joy buryatlarning an'analarida joylashgan bo'lib, yarim o'troq va ko'chmanchi turmush tarzini olib boradi. Statsionar va ko'chma kigiz uylari uchun joy tanlashda turli xil tamoyillar mavjudligi aniqlandi. Shunday qilib, makonni strukturalash muammosi nafaqat hududning amaliy jihatdan yaroqliligini aniqlashda, balki uning marosim qiymatini aniqlashda ham bo'lib, bu cheklovlar tizimi yordamida erishiladi.

Adabiyot

Alekseev N.A. Sibir turkiyzabon xalqlari dinining ilk shakllari. - Novosibirsk, 1980 yil.
Baiburin A.K. Marosimlar va vakilliklarda yashash Sharqiy slavyanlar. - L., 1983 yil.
Galdanova G.R. an'anaviy madaniyat buryat. - Ulan-Ude, 2000 yil.
Xangalov M.N. Yig'ilgan asarlar. - Ulan-Ude, 1960. - T. 3.
Tserenxand G. Mo?g?ullar o?rtasidagi ko?chmanchi lager an'analari // Turkiy-mo?g?ul xalqlari xo?jaligi va moddiy madaniyati tarixidan. - Novosibirsk, 1993 yil.
Eliade M. Muqaddas va dunyoviy. - M., 1994 yil.

bag'rikenglikni shakllantirish O'zi, boshqa odamlar, atrofdagi dunyo ob'ektlari, kichik vatan va Vatan, xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari, maishiy urf-odatlar va bayramlar, dunyo mamlakatlari va xalqlarining xilma-xilligi haqida g'oyalarni shakllantirish. Nutq aloqa va madaniyat vositasi sifatida. Xalq amaliy san’atini qadriyat-semantik idrok etish va anglash uchun zarur shart-sharoitlarni ishlab chiqish

Hujjat tarkibini ko'rish
"Buryat yurtining taqdimoti"

"Bizning urf-odatlarimiz"

Pedagogik kengash uchun ma'lumot.

Sinf rahbari tomonidan tayyorlangan:

Dambaev Chingiz Lazarevich

Federal davlat ta'lim standarti talablarini bajarish DO\r 2. p 2.6; p3 p 3.3.4

1. Ta'lim yo'nalishlarining integratsiyasi:

• "Kognitiv rivojlanish" (CCM)
• "Nutqni rivojlantirish" (bog'langan nutq)
• "Badiiy va estetik rivojlanish"
• "Ijtimoiy va kommunikativ rivojlanish"

• Tolerantlikni shakllantirish
• O'zi, boshqa odamlar, atrofdagi dunyo ob'ektlari, kichik vatan va Vatan, xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari, maishiy urf-odatlar va bayramlar, dunyo mamlakatlari va xalqlarining xilma-xilligi haqida g'oyalarni shakllantirish.
• Nutq aloqa va madaniyat vositasi sifatida.
• Xalq ijodiyotini qadriyat-semantik idrok etish va tushunish uchun zarur shart-sharoitlarni ishlab chiqish

GEF DO \n 2.8; 3.3.4-band. Ta'lim muhitining aspektlari

• Ta'lim muhiti va makonining predmetli-fazoviy rivojlanishi quyidagilar bo'lishi kerak:

• Tarkib boy
• Ta'minlang: bolalarning o'yin, kognitiv, tadqiqot faoliyati.
• Milliy miqyosda aks ettiring - madaniy meros Vatan

Milliy-madaniy merosni hisobga olish.

Qo'shimcha ta'limning o'zgaruvchan moduli:

• Hayot va uy-joy
• Xalq kostyumi
• Buryat madaniyati: qadimiy an'analar va urf-odatlar

Muzey pedagogikasi:

1. Orientatsiya markazlari:

2.Kichik san'at muzeylari

3. Buryat milliy kiyimlari markazlari

4. Tematik fotoko'rgazmalar

Buryat xalqi haqida maqollar.

• Kiyik boshini mag'rur ko'targandek, nomingni baland tut.
• Qo'shnilaringizni xafa qilish, ayiqlarni masxara qilish bilan bir xil.
• Yolg'on so'z uzoqqa bormaydi.
• Ochko'z bo'lmang va siz yolg'iz qolmaysiz.
• Keksa odamni mazax qilmang, aks holda ahmoq bo'lib o'tasiz.

Yurt, ehtimol, rus xalqi uchun ko'chmanchilarning eng mashhur uyidir. Biz hammamiz maktabdan eslaymizki, rus knyazlari tinch uxlashlariga yo'l qo'ymagan tatar-mo'g'ullar shunday turar-joylarda yashagan.

Yurt - milliy turar joy turkiy va mo?g?ul xalqlari orasida bo?lgan ramka asosi va kigiz bilan qoplangan.

"Jurt" so'zi bor umumiy ma'no turklar orasida - "xalq" va yaylov. Qirg'iz va qozoq tillarida "Ata-Jurt" "Vatan" deb tarjima qilingan. Mo'g'ullar orasida uyning haqiqiy sinonimi "uy" so'zi deb hisoblanishi mumkin. Yurt so?zi “misol” kabi jaranglaydigan tuva tilidan “-bule” oxiri qo?shilsa, yurt “oila” ma'nosini beradi.

Yurtlar - qadimiy ko'rinish so'nggi bronza davri (miloddan avvalgi 13-9 asrlar)da paydo bo'lgan turar-joy binolari, ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, Andronovo uylari zamonaviy uylarning avlodlari bo'lgan. Ammo bu haqiqatni shubha ostiga qo'yish mumkin, chunki bu turar-joylar yog'och kulbalarga o'xshardi. Yurtlar keyinroq - miloddan avvalgi 8-5 asrlarda qurila boshlagan bo'lishi mumkin. e. Miloddan avvalgi 1-ming yillik o?rtalariga oid Shimoliy Xitoy haykalchalarida birinchi qadimiy uylarni ko?rishingiz mumkin. Bu turdagi turar joyning rivojlanish tarixini 13-asrda Xitoy, O?rta Osiyo, Eron va Turklarning miniatyuralarida kuzatish mumkin.

Turk va mo'g'ul uylarining bir nechta farqlari bor. Qozoq va turkman uylarining qo‘sh eshiklari yog‘ochdan qilingan, Aqirg‘izlar ko‘pincha kigiz pardani eshik sifatida ishlatadilar.Qozoq uylari qirg‘izlarnikidan pastroq, chunki qozoqlar ularni shamol kuchli bo‘lgan dashtga o‘rnatadilar. Qadimgi uylarning tuzilishini o'rganish uchun tosh rasmlarini bering. Ulardan kelib chiqadiki, ko'chmanchilarning qadimiy turar joyi chap va bo'lingan chodirdir o'ng tomon. Hozirgi kunda turizmda o‘t uylardan keng foydalanilmoqda. Bunday turar-joylar hashamatli bezaklarga ega.

Ko'chmanchilar uchun uy qulay va amaliy turar joy. Bir soat ichida oila uyni xavfsiz tarzda yig'ishi yoki demontaj qilishi mumkin. Yurtni transport turidan qat'iy nazar tashish oson. Qopqog'i yomg'irdan, shamoldan va sovuqdan himoya qiladi. Kunduzgi yorug'lik uyga gumbaz tepasidagi bo'shliq orqali kiradi, bundan tashqari, bu teshik o'choqdan foydalanishga imkon beradi. Turar joyni joylashtirish juda oddiy - u panjarali katlamali devorlardan, gumbazni tashkil etuvchi qutblardan, ustunlar tepaga biriktirilgan doiradan va butun tuzilmani qoplaydigan kigizdan iborat. Yurt hozirgacha qozoq, qirg‘iz va mo‘g‘ul chorvadorlari orasida mashhur. Bu, ehtimol, yorug'lik va shamollatishni sozlashingiz mumkin bo'lgan yagona uydir. O'choqdan chiqqan tutun xonada qolmaydi, u tundyukga - gumbazning ochilishiga kiradi. Kun davomida tuynuk suvning turar-joyga kiradigan oynasidir. quyosh nuri va tunda yopish oson. Issiq havoda namatning yon tomoni ko'tarilishi mumkin. Bunday holda, uy yaxshi ventilyatsiya qilinadi va odamlar salqin va soyada bo'ladi.

Mo'g'ullar uchun uyga kirish har doim janubda joylashgan. Shimol tomoni alohida va muhim hisoblanadi - qurbongoh bor. DA shimoliy tomoni faxriy mehmonlarni qabul qilish. Yurtning markazida o‘choq joylashgan.

Yurt ichi ikki tomonga bo'lingan. Mo?g?ullar orasida sharqiy tomoni ayollar, g?arbiy tomoni esa erkaklardir. Mezbonlarning karavoti erkaklar tomonida, chiqishga yaqinroq joylashgan.Yurtxonaning bu qismi erkak qurollari, tumorlar bilan bezatilgan. Uyning sharqiy tomonida xo'jayinning qizining to'shagi joylashgan. Eshikka yaqinroqda, odatda, farovonlik ramzi hisoblangan qimizni qamchilash uchun idish-tovoq va ohak solingan shkaf qo'yishadi. Yurtning bu qismi mehmon qismi hisoblanadi. Bu erda uy egasining dafn marosimi ham o'tkaziladi.

Bugungi kunda uy turizmi keng tarqaldi. muxlislar Markaziy Osiyo nafaqat uylarni ko'rish, balki bir muddat chodirlarda yashash imkoniyatiga ega. Bunday dam olish turi jaylo-turizm deb ataladi. Ko'pgina restoranlarda va sayyohlik joylarida siz stilize qilingan va haqiqiy ko'chmanchilar turar-joylarini ko'rishingiz mumkin.

Masalan, Tuvada milliy muzey yonida ikkita o'tov bor. “Oldin-Buloq” etnoturistik markazi esa o?z tashrif buyuruvchilarga qulay sharoitlarda uy va chodirlarda yashashni taklif etadi.

Ba'zilarning nomlarida aholi punktlari Shimoliy Kavkaz"yurt" so'zi ishlatiladi - Qizilyurt, Xasavyurt, Babayurt. Ehtimol, bunday nomlar turkiy ildizlarga ega. Ularni qumiqlar yoki no‘g‘aylar bergan bo‘lsa kerak.

Irkutsk viloyatida temir yo?l vokzalini va Yurtiy nomli qishloqni uchratish mumkin.Ushbu nomni qozoqlar va turkiy xalqlar yashagan qishloq va qishloqlar uchun ham uchratish mumkin.

Me'morchilikda uylardan foydalanishga kelsak, bu shakldagi inshootlarni Olma-Otada topish mumkin.