Muqaddas sovg'alar liturgiyasi yoki oddiygina muqaddaslashtirilgan massa - bu shunday ilohiy xizmat bo'lib, unda non va sharobni Rabbiyning tanasi va qoniga aylantirish marosimi o'tkazilmaydi, balki Sankt-Peterburgning sodiq ishtiroki. ilgari Buyuk Bazil yoki Avliyo liturgiyasida muqaddas qilingan sovg'alar. Jon Krisostom.

Muqaddas sovg'alarning ilohiy liturgiyasi Muqaddas Lentning birinchi olti haftasining chorshanba va juma kunlari, Buyuk Lentning 5-haftasining seshanba yoki payshanba kunlari (ya'ni, Kritning Avliyo Endryu kanonini o'qish kunida) nishonlanadi. ), Passion Week dushanba, seshanba va chorshanba kunlari. Muqaddas sovg'alar liturgiyasi, shuningdek, Buyuk Lentning 2, 3, 4, 5 va 6-haftalarida dushanba, seshanba va payshanba kunlari nishonlanadi, agar o'sha kunlarda ma'badda ziyofat bo'lsa yoki polieleosli avliyo bo'lsa (uchun). Masalan, 24-fevral (Yuhanno suvga cho'mdiruvchining boshlig'ining 1 va 2-chi topilmasi), 9-mart (Sebastiyaning 40 shahidi) Garchi "oldindan muqaddas qilingan sovg'alarning kutilmagan ilohiy liturgiyalari bo'lishi mumkin emas, chunki ularni nishonlash kunlari aniq. Nizom bilan belgilanadi" (Quddus), ammo tarix guvohlik beradiki, "Kiev-Pechersk Lavrada muqaddaslangan sovg'alar liturgiyasi 1-haftaning dushanba va seshanba kunlaridan tashqari, Lent davomida bo'lib o'tadi." Studiya qoidasining bu qoldig'i 1999 yilda saqlanib qolgan. Kiev-Pechersk lavrasi yopilgunga qadar.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi nasroniylikning dastlabki kunlarida tashkil etilgan va Sankt-Peterburg tomonidan o'tkazilgan. havoriylar; lekin u o'zining haqiqiy qiyofasini Sankt-Peterburgdan oldi. Miloddan avvalgi 6-asrda yashagan Rim episkopi Grigoriy Dvoeslov. Uni havoriylar tomonidan o'rnatish zarurati nasroniylarni Sankt-Peterburgdan mahrum qilmaslik uchun paydo bo'ldi. Masihning sirlari va Buyuk Lent kunlarida, Lenten vaqtining iltimosiga binoan, tantanali ravishda hech qanday liturgiya o'tkazilmaydi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi to'liq Liturgiyaning birinchi qismini, proskomediani o'z ichiga olmaydi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi Lenten 3, 6 va 9 dan iborat. soatlar, vespers va liturgiya to'g'ri.Lenten liturgik soatlari oddiy soatlardan farq qiladi, belgilangan uchta zaburdan tashqari, har soatda bitta kathisma o'qilishi haqiqati; har bir soatning o'ziga xos troparioni shoh eshiklari oldida ruhoniy tomonidan o'qiladi va sajdalar bilan kliroslarda uch marta kuylanadi; Har soatning oxirida Sankt-Peterburg ibodati o'qiladi. Suriyalik Efrayim: "Hayotimning Rabbiysi va ustasi ..."

Liturgiya tartibida e'lon qilingan Presanctified Sovg'alar Liturgiyasining dastlabki qismi Vespers bilan almashtiriladi, barcha madhiyalar va ibodatlar sof litaniyaga o'tkazib yuboriladi. Vespersda sticheradan keyin, da kuylangan Rabbim, yig'la qilgan tutatqi bilan kirish, va Xushxabar bilan bayramlarda, qurbongohdan qirollik eshiklarigacha. Kechki kirish oxirida ikkita hikmat o'qiladi: biri Ibtido kitobidan, ikkinchisi Hikmatlar kitobidan. Birinchi paraemiya oxirida, ruhoniy ochiq darvoza oldida odamlarga murojaat qilib, xochni tutatqi va yonayotgan shamga aylantiradi va shunday deydi: Masihning nuri hammani yoritadi!” Shu bilan birga, imonlilar xuddi Rabbiyning O'zi oldida yuzlari bilan yiqilib, Masihning amrlarini bajarish uchun ularni Masihning ta'limotining nuri bilan yoritib berish uchun Unga ibodat qilishadi.

Keyin ikkinchi maqol o'qiladi. Ba'zan Presanktatsiya qilingan sovg'alar liturgiyasida, Triodionning ikkita so'ziga qo'shimcha ravishda, bayramning ko'proq paremiyalari o'qiladi. Paroemiyalardan so'ng, 140-sanoning tanlangan oyatlarini kuylash har bir oyatdan voz kechish bilan birga keladi: "Mening ibodatim tuzatilgan bo'lsin ...". Qo'shiq oxirida ruhoniy Sankt-Peterburg ibodatini e'lon qiladi. Suriyalik Efrem."Azizning ibodati. Suriyalik Efrayim Vespersni tugatadi; keyin muqaddas sovg'alar liturgiyasining o'ziga ergashadi. Namozdan keyin prokeimenonni e'lon qilish, Havoriyni o'qish, Alleluiyani e'lon qilish va Xushxabarni o'qish mumkin. Bu polieleik muqaddas va ma'bad bayramida sodir bo'ladi. Muqaddas haftada hozir faqat Injil o'qiladi (Havoriy o'qilmaydi). Xushxabarni o'qib bo'lgandan keyin yoki buyuk kamonlardan keyin, agar Xushxabar o'qilmagan bo'lsa, liturgiyaning odatiy tartibi quyidagicha bo'ladi: maxsus litaniya va katyumenlarning litaniyasi talaffuz qilinadi. Xoch haftasining chorshanba kunidan boshlab, muqaddas ma'rifatga (suvga cho'mish) tayyorlanayotganlar uchun maxsus litaniya va ibodat qo'shiladi. "Katyumlar ma'badni tark etishni buyurgandan so'ng, sodiqlarning liturgiyasi boshlanadi." Ikkita litaniya e'lon qilinadi va sodiqlar uchun ikkita duo o'qiladi. Keyingi keladi ajoyib kirish, madhiya kuylanadi: "Endi samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas xizmat qiladi ..." (To'liq Liturgiyada - Cherubik qo'shig'i).

St. bilan diskotekalar. qurbongohdan qo'zichoq, qirollik eshiklari orqali, St. taxtni uning boshida ruhoniy ko'taradi, undan oldin tutatqi bilan deakon va yonib turgan sham bilan ruhoniy. Hozir bo'lganlar muqaddas qo'rquv va ehtirom bilan Sankt-Peterburg oldida erga sajda qiladilar. Rabbiyning O'zi oldida bo'lgani kabi, sovg'alar. Muqaddas liturgiyadagi Buyuk kirish Sankt-Peterburg Liturgiyasiga qaraganda alohida ahamiyatga ega va ahamiyatlidir. Xrizostoma. Bu vaqtda muqaddas qilingan liturgiya paytida, allaqachon muqaddas qilingan sovg'alar, Rabbiyning tanasi va qoni, qurbonlik. mukammal, O'zi shon-shuhrat Podshohi, shuning uchun Avliyoning muqaddasligi. sovg'alar yo'q.

Qo'shiq oxirida Sankt-Peterburgning duosi. Suriyalik Efrayim uchta kamon bilan. Mo'minlarning liturgiyasida Muqaddas sovg'alarni tayyorlash va taqdim etish bilan bog'liq ibodatlar va madhiyalar mavjud emas, chunki Ular ilgari, Ioann Xrizostom yoki Buyuk Vasiliyning liturgiyasida muqaddas qilingan. Muqaddas sovg'alar liturgiyasida sovg'alarning haqiqiy muqaddasligi bo'lmagani uchun, Buyuk Kirish zudlik bilan sodiqlarni muloqotga tayyorlash bilan birga keladi. Iltimosli litaniya o'ziga xos xususiyatlar bilan talaffuz qilinadi va ruhoniy maxsus maxfiy ibodatni o'qiydi. Kundalik marosim o'rniga xor marosimni kuylaydi: "Tatib ko'ring va ko'ring ...". Buning ortidan ruhoniylarning birlashuvi ( birlashma xususiyati: agar Muqaddas sovg'alar liturgiyasi ruhoniy tomonidan deakon bilan nishonlanadigan bo'lsa, deakon, Muqaddas sirlarning bir zarrasini olgan holda, Muqaddas sovg'alar iste'mol qilinmaguncha Chalicedan ichmaydi; ruhoniy, shuningdek, deakonsiz xizmat qilgan taqdirda ham harakat qiladi) va laitlarning birligi.

Ruhoniy:“Xudo, xalqingni saqla...” Xonandalar:“Osmon noni va hayot kosasini tatib ko'ring va Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'ring. Alleluya (uch marta). Bu qo'shiq "Biz haqiqiy yorug'likni ko'rdik ..." qo'shig'ini almashtiradi.

Keyin Birlikdan keyin Shukrona keladi va ammon namozi. Muqaddas sovg'alar liturgiyasida ambo orqasidagi ibodat matni ham to'liq liturgiyadagi xuddi shunday ibodatdan farq qiladi. Ushbu ibodatda ruhoniy imonlilar nomidan Xudodan ro'za tutish jasoratini munosib tarzda yakunlashda yordam berishini so'raydi va hukm qilinmasdan Muqaddas tirilishga etib boradi va ta'zim qiladi.

Liturgiya oxirida ishdan bo'shatish e'lon qilinadi. Ta'tilda Avval kunduzgi avliyo, so'ngra keyingi kun avliyosi va Avliyo esga olinadi. Grigoriy Dvoeslov.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi- eng chiroyli Lenten xizmatlaridan biri.
Imonlilar hech bo'lmaganda bir marta ro'za tutishga va Masihning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'lishga intiladilar.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi- asosan maxsus tiyilish va haddan tashqari ro'za kunlarida o'tkaziladigan ibodat: chorshanba va juma kunlari Muqaddas qirq kunning barcha kunlarida.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi, o'zining tabiatiga ko'ra, birinchi navbatda, kechki xizmat yoki, aniqrog'i, Vespersdan keyin birlashishdir.

Buyuk Lent paytida, cherkov nizomiga binoan, chorshanba va juma kunlari, quyosh botguncha ovqatdan butunlay voz kechish kerak.
Ayniqsa kuchli jismoniy va ma'naviy jasoratli kunlar Masihning tanasi va qoni birlashishini kutish bilan muqaddaslanadi va bu kutish bizni ruhiy va jismoniy jasoratimizda qo'llab-quvvatlaydi; bu jasoratning maqsadi kechki muloqotni kutish quvonchiga aylanadi.

Afsuski, bugungi kunda Muqaddas sovg'alar liturgiyasini kechki birlashish sifatida tushunish deyarli yo'qolgan va shuning uchun bu xizmat hamma joyda, asosan ertalab nishonlanadi.

Xizmat Buyuk Vespers bilan boshlanadi, lekin ruhoniyning birinchi nidosi:

"Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad, to abad va to abad muborakdir!",

xuddi Ioann Chrysostom yoki Buyuk Vasiliyning Liturgiyasida bo'lgani kabi; Shunday qilib, butun liturgiya Shohlik umidiga qaratilgan, bu butun Buyuk Lentni belgilaydigan ruhiy kutishdir.

Keyin, odatdagidek, Zabur 103-ni o'qing: "Rabbiyni ulug'lang, jonim!", uni o'qish paytida ruhoniy chiroq ibodatlarini o'qiydi va unda Rabbiydan "lablarimizni maqtov bilan to'ldirishni" so'raydi ... Rabbiyning muqaddas ismini biz uchun ulug'lash uchun", "kunning qolgan qismida yovuz shaytonning turli hiylalaridan qoching", "kunning qolgan qismini Rabbiyning muqaddas ulug'vorligi oldida benuqson o'tkazing".

Zabur 103-ni o'qish oxirida, deakon Buyukni talaffuz qiladi litaniya to'liq Liturgiya boshlanadi.

"Tinchlik bilan Rabbimizga ibodat qilaylik" - litaniyaning birinchi so'zlari, biz qalbimiz tinchligida ibodatlarimizni boshlashimiz kerakligini anglatadi.
Birinchidan, u biz kimga qarshi shikoyat qilsak, o'zimiz xafa qilgan har bir kishi bilan yarashadi, bu bizning ibodatda ishtirok etishimizning ajralmas shartidir. Deakonning o'zi hech qanday ibodat qilmaydi, u faqat ilohiy xizmatlarni bajarishda yordam beradi, odamlarni namozga chaqiradi.
Va barchamiz "Rabbiy, rahm qil!" Deb javob berib, umumiy ibodatda qatnashishimiz kerak, chunki "Liturgiya" so'zining o'zi umumiy xizmatni anglatadi.

Deakon bizni ibodatga chaqiradi, ruhoniy cherkovga yig'ilganlarning nomidan ibodat qiladi va barchamiz birgalikda xizmatning ishtirokchilarimiz.

Litaniya paytida ruhoniy ibodatni o'qiydi, u erda Rabbiydan "bizning ibodatimizni tinglash va ibodatimizning ovoziga quloq solishni" so'raydi.

Litaniya va ruhoniyning nidosi oxirida o'quvchi 18 ni o'qishni boshlaydi. kathisma, "ko'tarilish qo'shiqlari" deb nomlangan zabur (119-133) dan iborat. Ular Quddus ma'badining zinapoyalariga ko'tarilib, kuylashdi; bu Xudo bilan uchrashishga tayyorlanayotgan, ibodat qilish uchun yig'ilgan odamlarning qo'shig'i edi.

Kathismaning birinchi qismini o'qish paytida ruhoniy Xushxabarni bir chetga surib, avliyoni ochadi. antimension, keyin qo'zichoq, yordami bilan yakshanba kuni Liturgiyada muqaddas qilingan nusxa ko'chirish va yolg'onchilar disklarga o'tadi va oldiga yoqilgan sham qo'yadi.

Shundan so'ng, deakon deb atalmish talaffuz qiladi. "kichik" litaniya.
"Keling, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik", ya'ni. "Dunyoda yana va yana Rabbimizga ibodat qilaylik."

"Rabbiy, rahm qil" - xor javob beradi va u bilan barcha yig'ilganlar.

Bu vaqtda ruhoniyning duosi quyidagicha:

"Rabbim, bizni g'azabing bilan tanbeh qilma va O'z g'azabing bilan bizni jazolama... Haqiqatingni bilish uchun qalblarimizning ko'zlarini yorug' qilgin ... chunki Sening hukmronliging va Shohliging va qudrati va ulug'vorligi Seningdir".

Keyin 18-kathisma o'qishning ikkinchi qismi, uning davomida ruhoniy Muqaddas sovg'alar va taxt oldida sajda qilish bilan taxtning uch tutatqisini bajaradi.

"Kichik" litaniya yana talaffuz qilinadi, uning davomida ruhoniy duo o'qiydi:

"Rabbimiz, Xudoyimiz, bizni gunohkor va nopok bandalaringni esla ... Rabbiy, biz najot so'ragan hamma narsani ber va Seni butun qalbimiz bilan sevishimiz va qo'rqishimizga yordam ber ... chunki Sen yaxshi va xayrixoh Xudosan. ..".

Kathismaning oxirgi, uchinchi qismi o'qiladi, uning davomida Muqaddas sovg'alar taxtdan qurbongohga o'tkaziladi. Bu qo'ng'iroq chalinishi bilan belgilanadi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar ushbu daqiqaning ahamiyati va muqaddasligini ta'kidlab, tiz cho'kishlari kerak. Muqaddas sovg'alar topshirilgandan keyin qurbongoh qo'ng'iroq yana jiringlaydi, ya'ni siz allaqachon tizzangizdan ko'tarilishingiz mumkin.

Ruhoniy kosaga sharob quyib, muqaddas idishlarni yopadi, lekin hech narsa demaydi. Kathismaning uchinchi qismini o'qish tugallandi, "kichik" litaniya yana talaffuz qilinadi va ruhoniyning nidosi.

Xor boshlanadi sano 140 va 141 oyatlarini kuylash: "Hazrat, men Senga iltijo qilaman, meni eshit!" va o'sha kun uchun qo'yilgan stichera.

Ushbu qo'shiq paytida diakon qurbongohni va butun cherkov tutatqisini yoqib yuboradi. Yonish Xudoga qilgan ibodatlarimiz ramzidir. "Va hozir" uchun sticherani kuylash paytida ruhoniylar tantanali ravishda kirishadi.

Primat ibodat o'qiydi:

"Kechqurun, ertalab va peshinda bo'lgani kabi, biz sizni ulug'laymiz, duo qilamiz va duo qilamiz ... yuragimiz so'zlarga yoki yomon fikrlarga og'ishiga yo'l qo'yma ... bizni qalbimizni tuzoqqa tushirganlarning barchasidan qutqar ... Barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda sizga, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga yarashadi."

Ruhoniylar tuzga chiqishadi (qurbongohga kirish eshigi oldidagi balandlik) va Primat Muqaddas kirishni quyidagi so'zlar bilan duo qiladi:

"Azizlaringning kirishi muborakdir, hozir va to abad va to abad!"

Muqaddas xochni tutatqi bilan kuzatayotgan deakon shunday deydi:

— Donolik, meni kechir!

"Meni kechir" degani biz to'g'ri, hurmat bilan turishimizni anglatadi.

Qadimgi cherkovda, xizmat bugungi kunga qaraganda ancha uzoqroq bo'lganida, ma'badga yig'ilganlar xizmatning muhim daqiqalarida o'rnidan turib o'tirishdi.

Tik turishga va ehtiromga chorlovchi diakonal undov bizga Kirishning ahamiyati va muqaddasligini eslatadi. Xor qadimiy liturgik madhiya "Sokin nur" ni kuylaydi, ruhoniylar muqaddas qurbongohga kirib, tog'li joyga ko'tarilishadi.

Vespers alohida nishonlanadigan kunlarda, kirish va baland joyga ko'tarilish xizmatning eng yuqori nuqtasidir.

Endi maxsus qo'shiq aytish vaqti prokeimna.
Prokimen - bu Muqaddas Bitikdan, ko'pincha Zaburdan olingan oyat.
Prokimen uchun oyat ayniqsa kuchli, ifodali va voqea uchun mos tanlangan.
Prokeimenon to'g'ri prokeimenon deb ataladigan oyat va prokeimenonning takrorlanishidan oldingi bir yoki uchta "oyat" dan iborat.
Prokeimenon o'z nomini Muqaddas Bitikdan o'qishdan oldin bo'lganligi sababli oldi.

Keyin Ibtido va Sulaymonning Hikmatlari kitoblaridan olingan Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan parchalar o'qiladi.

Paroemiya deb ataladigan bu o'qishlar o'rtasida marosim o'tkaziladi, bu asosan Buyuk Lent asosan muqaddas suvga cho'mish uchun katyumenlarni tayyorlash bo'lgan vaqtlarni eslatadi.

Birinchi maqolni o'qish paytida ruhoniy yonib turgan sham va tutatqi oladi.
O'qish oxirida ruhoniy tutatqi bilan muqaddas xochni chizib, shunday deydi: "Donolik, kechir!" va shu bilan alohida e'tibor va hurmatga chaqirib, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan alohida donolikka ishora qiladi.

Keyin ruhoniy tinglovchilarga yuzlanib, ularni duo qilib dedi:

"Masihning nuri hammani yoritadi!".

Sham - bu dunyoning nuri - Masihning ramzi.
Eski Ahdni o'qiyotganda shamni yoqish barcha bashoratlarning Masihda amalga oshishini anglatadi. Eski Ahd Masihga olib boradi, xuddi Buyuk Lent katexumenlarning ma'rifatiga olib keladi.

Katechumenlarni Masih bilan birlashtirgan suvga cho'mish nuri Masihning ta'limotlarini tushunish uchun ularning ongini ochadi.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, bu vaqtda barcha yig'ilganlar tiz cho'kadilar, bu haqda qo'ng'iroq chalinishi ularni ogohlantiradi, ruhoniy so'zlarni talaffuz qilgandan so'ng, qo'ng'iroq chalinishi ularga tizzadan turish mumkinligini eslatadi.

Sulaymonning Hikmatlari kitobidan Muqaddas Bitikning ikkinchi qismidan keyin.

Eski Ahddan ikkinchi o'qishdan so'ng, nizomning ko'rsatmalariga ko'ra, kechqurun 140-sanosining besh oyatini kuylash kerak, bu oyat bilan boshlanadi:

"Ibodatim to'g'ri bo'lsin, sizning oldingizda tutatqi kabi".

O'sha kunlarda, Liturgiya hali bugungi tantanaga ega bo'lmagan va shunchaki vesperlardan keyin birlashishdan iborat bo'lganida, bu oyatlar birlashish paytida kuylangan. Endi ular xizmatning ikkinchi qismiga ajoyib penitentsial kirishni tashkil qiladi, ya'ni. Muqaddas sovg'alar liturgiyasining o'ziga.
"U tuzatsin ..." qo'shig'ini kuylash paytida barcha yig'ilganlar yuzlari bilan yotishadi va ruhoniy taxtda turib, uni tutatadi, so'ngra Muqaddas sovg'alar joylashgan qurbongoh.

Qo'shiq oxirida ruhoniy barcha Lenten xizmatlariga hamroh bo'lgan ibodatni o'qiydi, . Erga ta'zim qilish bilan birga bo'lgan bu ibodat bizni ro'za tutishimizni to'g'ri tushunishga yordam beradi, bu nafaqat oziq-ovqat bilan cheklanishdan, balki o'z gunohlarini ko'rish va kurashish qobiliyatidan iborat.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi homiylik bayramiga to'g'ri keladigan kunlarda yoki nizomda ko'rsatilgan boshqa holatlarda havoriylar maktubi va Xushxabardan parcha o'qish talab qilinadi.

Vespers tugadi va endi xizmatning keyingi kursi allaqachon tugagan To'g'ridan-to'g'ri muqaddas sovg'alar liturgiyasi.

Deakon qasamyod qiladi litaniya. Ushbu litaniyani talaffuz qilish paytida ruhoniy Rabbiy bizning qizg'in ibodatlarimizni qabul qilib, O'z xalqiga yuborganini so'raydi, ya'ni. barchamiz ma'badga yig'ilib, Undan cheksiz rahm-shafqat, Uning boy ne'matlarini kutdik.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida tiriklar va o'liklar uchun ism-shariflar yo'q. Keyin catechumenlar uchun litaniyaga amal qiladi. Qadimgi cherkovda suvga cho'mish marosimidan oldin nasroniy bo'lishni istaganlar uzoq vaqt davomida e'lon qilingan.

Buyuk Lent - bu odatda Buyuk shanba yoki Pasxa kuni bo'lib o'tadigan suvga cho'mish uchun qizg'in tayyorgarlik vaqti. Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorgarlik ko'rayotganlar, cherkovdagi kelajakdagi hayoti mazmunli bo'lishi uchun ularga pravoslav dinining asoslari tushuntirilgan maxsus kategorik sessiyalarda qatnashdilar. Katechumenlar, shuningdek, ilohiy xizmatlarda, xususan, liturgiyada qatnashdilar, ularda katyumlar uchun litaniyagacha qatnashishlari mumkin edi. Uning talaffuzi paytida deakon barcha sodiqlarni chaqiradi, ya'ni. allaqachon suvga cho'mgan va pravoslav jamoatining doimiy a'zolari, katyumenlar uchun ibodat qilishlari uchun, Rabbiy ularga rahm-shafqat ko'rsatishi, ularni Haqiqat Kalomi bilan katechumenize qilish, ularga haqiqat Xushxabarini ochib berish. Va bu vaqtda ruhoniy Rabbiyga ibodat qiladi va Undan ularni (ya'ni, katehumenlarni) dushmanning qadimiy fitna va fitnalaridan qutqarishini so'raydi ... va ularni Masihning ruhiy suruviga qo'shing.

Lentning o'rtasidan "ma'rifatlilar" haqida yana bir litaniya qo'shiladi, ya'ni. allaqachon "ma'rifatga tayyor". Qadimgi cherkovda bir necha yil davom etishi mumkin bo'lgan uzoq katyumlar davri tugaydi va katyumlar "ma'rifatli" toifaga o'tmoqda va tez orada ularda Muqaddas Suvga cho'mish marosimi o'tkaziladi. Bu vaqtda ruhoniy Rabbiydan ularni imonda mustahkamlashi, umid bilan tasdiqlashi, sevgida kamol topishi ... va ularni Masih tanasining munosib a'zolari sifatida ko'rsatishi uchun ibodat qiladi. Keyin deakon aytadiki, barcha catechumenlar, ma'rifatga tayyorgarlik ko'rayotganlarning hammasi cherkovni tark etadilar, endi faqat sodiqlar cherkovda ibodat qilishlari mumkin, ya'ni. faqat suvga cho'mgan pravoslav xristianlar.

Katechumenlar olib tashlanganidan so'ng, sodiqlarning ikkita namozi o'qiladi.

Birinchisida biz ruhni, tanani va his-tuyg'ularimizni tozalashni so'raymiz, ikkinchi ibodat bizni Muqaddas sovg'alarni topshirishga tayyorlaydi. Keyin Muqaddas sovg'alarni taxtga topshirishning tantanali vaqti keladi. Tashqi tomondan, bu kirish Liturgiyadagi Buyuk kirishga o'xshaydi, lekin mohiyati va ma'naviy ahamiyati bo'yicha, albatta, u butunlay boshqacha.

Xor maxsus qo'shiq kuylashni boshlaydi:

"Endi osmon kuchlari biz bilan ko'rinmas holda xizmat qiladi, chunki mana, Shon-sharaf Podshohi kiradi, mana, sirli ravishda muqaddaslangan Qurbonlik ko'chiriladi."

Qurbongohdagi ruhoniy qo'llarini yuqoriga ko'tarib, bu so'zlarni uch marta aytadi, deakon javob beradi:

"Imon va sevgi bilan, keling, abadiy hayotga yaqinlashaylik va uning ishtirokchilari bo'laylik. Alleluia, Alleluia, Alleluia."

Muqaddas sovg'alarni topshirish paytida har bir kishi hurmat bilan tiz cho'kishi kerak. Qirollik eshiklaridagi ruhoniy, o'rnatilgan an'anaga ko'ra, past ovozda aytadi:

"Imon va sevgi bilan boraylik"

va Muqaddas sovg'alarni taxtga qo'yadi, ularni qoplaydi, lekin bir vaqtning o'zida hech narsa demaydi.

Shundan so'ng, talaffuz qilinadi Suriyalik Avliyo Efrayimning ibodati uchta kamon bilan.
Muqaddas sovg'alarni topshirish tugallandi va tez orada ruhoniylar va bunga tayyorgarlik ko'rganlarning muqaddas birligi vaqti keladi.

Deakon iltijo qiladi litaniya, va ruhoniy bu vaqtda Rabbiy bizni va O'zining sodiq xalqini har qanday nopoklikdan xalos qilishini, barchamizning ruhlarimiz va tanalarimizni muqaddaslashini so'raydi, shunda vijdon toza, uyatsiz yuz, yorug' yurak bilan ... Sening Masihning O'zi, bizning haqiqiy Xudoyimiz bilan birlashadi.

Buning ortidan Rabbiyning "Otamiz" ibodati Bu har doim birlashishga tayyorgarligimizni yakunlaydi. Buni aytish, Masihning O'zining ibodati, shu bilan biz Masihning ruhini o'zimiznikidek qabul qilamiz, Uning Otaga ibodatini biznikiday, Uning irodasi, xohishi va hayotini o'zimiznikidek qabul qilamiz. Namoz tugaydi, ruhoniy bizga dunyoni o'rgatadi, deakon barchamizni Rabbiy oldida boshimizni egishga chaqiradi va bu vaqtda bosh egish ibodati o'qiladi, u erda ruhoniy barcha yig'ilganlar nomidan so'raydi. Rabbiy O'z xalqini qutqarish uchun va barchamizni Uning hayotbaxsh marosimlaridan bahramand bo'lishga hukm qilsin.

Keyin deakonning nidosi keladi - "Ketaylik", ya'ni. Keling, diqqatli bo'laylik va ruhoniy Muqaddas sovg'alarga qo'li bilan tegib, xitob qiladi:

"Oldindan muqaddas qilingan aziz - Muqaddas!",

bu muqaddaslashtirilgan muqaddas sovg'alar azizlarga taqdim etilganligini anglatadi, ya'ni. Xudoning barcha sodiq farzandlariga, hozir ma'badda yig'ilganlarning barchasiga.

Xor kuylaydi:

"Bir Muqaddas, yagona Rabbiy, Iso Masih, Ota Xudoning ulug'vorligi uchun. Omin."

Qirollik eshiklari yopildi va ruhoniylar bilan muloqot qilish vaqti keldi.
Ular muloqot qilgandan so'ng, Muqaddas sovg'alar bugungi barcha muloqotchilar uchun tayyorlanadi va Chalicega botiriladi. Bugun muloqotni qabul qiladigan har bir kishi ayniqsa diqqatli va diqqatli bo'lishi kerak. Tez orada Masih bilan birlashish vaqti keladi.

Qadimgi cherkov liturgiyada qatnashishning boshqa sababini bilmas edi, faqat Muqaddas sovg'alarni birlashtirishdan tashqari. Bugungi kunda bu Eucharistik tuyg'u, afsuski, zaiflashdi. Ko'pincha odam shunchaki "o'ziga xos narsa haqida" ibodat qilishni xohlaydi, lekin pravoslav ibodati va ayniqsa Liturgiya bu shunchaki "biror narsa haqida" ibodat emas, bu bizning Masihning qurbonligidagi ishtirokimiz, bu bizning birgalikdagi ibodatimiz, Xudo oldida birgalikda turish, umumiy xizmat Masih. Ruhoniyning barcha ibodatlari, bu barcha yig'ilganlar nomidan, ma'badda bo'lganlarning hammasi nomidan qilingan ibodatdir. Biz ko'pincha bu bizning ibodatimiz ekanligiga shubha qilmaymiz, bu bizning muqaddas marosimdagi ishtirokimiz.

Xizmat paytida har doim Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishga intilish kerak. Axir, har bir suvga cho'mgan odam Masihning tanasining bir qismidir va bizning birligimiz universalligi orqali Masih cherkovi "yomonlikda yotgan" bu dunyoga ko'rinadi. Cherkov Masihning tanasidir va biz bu tananing bir qismi, cherkovning bir qismimiz. Va ruhiy hayotimizda yo'qolmaslik uchun biz doimo Muqaddas Birlik marosimida bizga berilgan Masih bilan birlashishga intilishimiz kerak. Biz ko'pincha ma'naviy rivojlanish yo'liga kirib, nima qilishimiz kerakligini, qanday qilib to'g'ri harakat qilishni bilmaymiz. Jamoat bizga tiklanishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Bularning barchasi bizga cherkovning muqaddas marosimlari tomonidan berilgan. Muqaddas marosimlar yoki aniqrog'i, cherkovning muqaddas marosimi, cherkovning mohiyatini ochib beruvchi muqaddas marosim - bu Muqaddas birlik marosimidir. Shuning uchun, agar biz birlashmasdan Masihni bilishga harakat qilsak, hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaymiz.

Masihni faqat U bilan birga bo'lish orqali bilish mumkin va Birlik muqaddasligi Masihga bo'lgan eshikdir, biz uni ochib, qalbimizga qabul qilishimiz kerak.

Muqaddas kosa bilan ruhoniy Muqaddas Birlik oldidan ibodat qiladi va birlashishga tayyorlanayotgan har bir kishi ularni diqqat bilan tinglashi kerak. Chalicega yaqinlashib, siz qo'llaringizni ko'kragingizga o'zaro bog'lashingiz va nasroniy ismingizni aniq talaffuz qilishingiz, birlashishingiz, Chalice chetini o'pishingiz va ichishingiz kerak.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, faqat Muqaddas nonning bir zarrasini olishga qodir bo'lgan bolalargina muloqot qilishlari mumkin.

Bu vaqtda xor maxsus birlik she'rini kuylaydi:

"Osmon noni va hayot kosasini yenglar, shunda Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'rasiz."

Birlik tugagach, ruhoniy qurbongohga kiradi va xizmat oxirida odamlarni duo qiladi.

Masihning o'lmas, samoviy va hayot baxsh etuvchi dahshatli sirlarini birlashtirgani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradigan oxirgi litaniya va so'nggi ibodat, deb atalmish. "ambo tashqarisida", bu ilohiy xizmatning ahamiyatini umumlashtiradigan ibodat. Shundan so'ng, ruhoniy bugungi kunda nishonlanadigan azizlarni eslatib, ishdan bo'shatish to'g'risida e'lon qiladi va bular, birinchi navbatda, Misrning Muhtaram onasi Maryam va Avliyo Grigoriy Dialogist, Rim papasi, hali ham bo'linmagan Qadimgi cherkovning avliyosi, Muqaddas sovg'alar liturgiyasini nishonlash an'anasi kimga borib taqaladi.

Bu xizmatni yakunlaydi. Men yig'ilganlarning barchasiga Xudodan yordam tilayman va doimiy ravishda sharhlab kelinayotgan bugungi xizmat barchamizga pravoslav ibodatining ma'nosi va maqsadini yaxshiroq tushunishga yordam beradi, shunda bizda pravoslavlikni yanada chuqurroq tushunish istagi paydo bo'ladi. ibodatda mazmunli ishtirok etish orqali, Muqaddas Jamoatning muqaddas marosimlarida ishtirok etish orqali meros tobora ko'proq.

Karpenko Dimitriy, ruhoniy, manba http://kiev-orthodox.org

Bu erda Rossiyada Studiya qoidasi (XI-XIII asrlar) hukmron bo'lganida, muqaddas sovg'alar liturgiyasi Buyuk Lentning barcha haftalik kunlarida (shanba va yakshanbadan tashqari) o'tkazildi. Muqaddas avliyo Savaning Quddus qoidasi (XIV-XV asrlar) joriy qilingan paytdan boshlab va hozirgi kunga qadar bu Liturgiya faqat Buyuk Lentning chorshanba va juma kunlari va bayramlarning maxsus kunlarida nishonlanadi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi Vespersni o'rganishdan iborat, chunki qadimgi davrlarda ular kechqurun birlashishgan va Muqaddas Fortekost kuni kechqurungacha ovqat yemaganlar va Liturgiya - muqaddaslanish uchun ibodatlardan tashqari. Sovg'alar, chunki Sovg'alar allaqachon muqaddas qilingan.

Ushbu liturgiyaning o'ziga xos xususiyati shundaki, "Endi osmon kuchlari" qo'shig'ini kuylash, ilohiy va ma'rifatli bo'lganlar yoki muqaddas suvga cho'mish uchun tayyorlanayotganlar uchun ibodatlar va litaniyalarni o'qish, shuningdek Muqaddas sovg'alar bilan muloqot qilishdan oldin imonlilar uchun litaniyalar. ambo ortida namoz.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida sodiqlarga berilgan sovg'alar avliyoning liturgiyasini nishonlashda oldindan muqaddas qilinadi (pishloq haftaligida, Vay haftasida, haftalik kunlarda sodir bo'lgan e'lon kunida), yoki avliyoning Liturgiyasida (Buyuk Lentning 1-5-haftalarida).

OLDINDAN KO'RGAN SOVG'ALARNING LITURIGIYASI UCHUN SOVG'ALARNI TAYYORLASH VA IQTISODIYoTI.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi uchun sovg'alar muqaddas qilinadigan liturgiyalarda proskomediada odatdagidan ko'ra ko'proq prospora qo'llaniladi, ya'ni qo'zilarni muqaddaslangan sovg'alar liturgiyasi uchun bag'ishlash uchun tayyorlanadigan darajada, har bir Liturgiya uchun Qo'zi uchun maxsus prosporadan olinadi. O'sha kuni nishonlanadigan Liturgiya uchun Qo'zi tayyorlanayotgan vaqtda, proskomediada oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasi uchun Muqaddas Qo'zi tayyorlanmoqda. Proskomediada ruhoniy "birinchi Qo'zini olib, yutib yuboradi va teshadi", so'ngra xuddi shu so'zlarni talaffuz qiladi va Muqaddas sovg'alar liturgiyasi uchun tayyorlangan Qo'zilar bilan bir xil harakatlarni amalga oshiradi; keyin hammasini patenga qo'yadi va ularni parda bilan yopadi. Sovg'alarni bag'ishlash paytida, Muqaddas Ruh chaqirilgandan so'ng, ruhoniy bir vaqtning o'zida barcha Qo'zilar ustidan mukammal so'zlarni aytadi: "Bu nonni pishiring" va ko'p ma'noda: "Bu non" demaydi, chunki faqat Masihdir. , ham unda, ham boshqa nonda. Ruhoniy Muqaddas sovg'alarni taqdim etganda, u muqaddas sovg'alar liturgiyasi uchun mo'ljallangan Qo'zini ham ko'taradi. Keyin, ruhoniy birinchi Muqaddas Nonni sindirib tashlaganida, uning zarrasini (IP) idishga solib, idishga iliqlik quyadi. Bundan tashqari, u muqaddas sovg'alar liturgiyasiga tayyorlangan Muqaddas Qo'zini chap qo'liga (labiga) qo'yadi va o'ng qo'li bilan axlatni oladi va uni eng sof qonga botirib, Muqaddas Qo'ziga tegadi. u bilan xoch shaklidagi kesma bo'ylab yumshoq tomonga tegib, ko'ndalang. Eng sof qon bilan birlashgan Masihning eng sof tanasi muqaddas chodirga joylashtiriladi va muqaddas sovg'alar liturgiyasigacha saqlanadi.

OLDINDAN SINKLATILGAN SOVG'ALAR LITURG?YASINING KELIB ETISHI

Muqaddas Lentning barcha kunlarida, shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, u bizni kechgacha ro'za tutishga ilhomlantiradi va faqat kechqurun kuniga bir marta ovqatlanishimizga imkon beradi (Tipikon, 8-bob), shuning uchun Muqaddas sovg'alar liturgiyasi xizmat qiladi. soat 9 dan keyin va Liturgiya bilan bevosita bog'liq bo'lgan Vespers. Kechqurun muqaddas qilingan sovg'alar liturgiyasini nishonlash avliyoning guvohi bo'lib, u shunday deydi: "Biz bu xizmatni kuniga bir marta ovqatlanishni nazarda tutadigan Lenten qoidasiga rioya qilgan holda soat 9 da (kunduzi soat 3 da) nishonlaymiz. - kechqurun."

Tarkibiga ko'ra, muqaddas sovg'alar liturgiyasi ikki qismga bo'lingan: katexumenlarning liturgiyasi va sodiqlarning liturgiyasi. Vespers to'liq Liturgiyaning boshlang'ich qismini, ya'ni catechumens Liturgiyasini almashtiradi. To'liq Liturgiya tartibidan katyumlar uchun ibodatlar, imonlilarni birlashishga tayyorlash, muloqotning o'zi va muloqot uchun minnatdorchilik qabul qilinadi.

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar!

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi, o'zining tabiatiga ko'ra, birinchi navbatda, kechki xizmatdir, aniqrog'i, Vespersdan keyin birlashishdir.

Buyuk Lent paytida, cherkov nizomiga binoan, chorshanba va juma kunlari, quyosh botguncha ovqatdan butunlay voz kechish kerak. Ayniqsa, mashaqqatli jismoniy va ma'naviy jasoratga ega bo'lgan bu kunlar kutish bilan muqaddaslanadi va bu kutish bizni ma'naviy va jismoniy jasoratimizda qo'llab-quvvatlaydi; bu jasoratning maqsadi kechki muloqotni kutish quvonchidir.

Afsuski, muqaddaslashtirilgan sovg'alar liturgiyasini kechki birlashish sifatida tushunish bugungi kunda deyarli yo'qolgan va shuning uchun bu xizmat hamma joyda, asosan ertalab, hozirgi kabi nishonlanadi.

Ilohiy xizmat boshlanadi Buyuk Vespers, lekin ruhoniyning birinchi nidosi: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad, to abad va to abad muborak bo'lsin!", Jon Chrysostom yoki Buyuk Basil Liturgy bilan bir xil; Shunday qilib, butun liturgiya Shohlik umidiga qaratilgan, bu butun Buyuk Lentni belgilaydigan ruhiy kutishdir.

Keyin, odatdagidek, o'qishni kuzatib boradi Zabur 103 "Egamni duo qiling, jonim!" Ruhoniy o'qiydi chiroq ibodatlari, unda u Rabbiydan biz uchun "Rabbiyning muqaddas ismini ulug'lash uchun lablarimizni hamd bilan to'ldirishini" so'raydi, "bu kunning qolgan qismida yovuz shaytonning turli hiylalaridan qoching", "" kunning qolgan qismini Rabbiyning muqaddas ulug'vorligi oldida beg'ubor o'tkazing.

Zabur 103-ni o'qish oxirida, deakon aytadi ajoyib litaniya to'liq Liturgiya boshlanadi.

« Keling, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik” bu litaniyaning birinchi so'zlari bo'lib, biz ruh dunyosida ibodatlarimizni boshlashimiz kerakligini anglatadi. Birinchidan, o'zimiz xafa bo'lgan, o'zimiz xafa bo'lgan har bir kishi bilan yarashish ibodatda qatnashishimizning ajralmas shartidir. Deakonning o'zi hech qanday ibodat qilmaydi, u faqat ilohiy xizmatlarni bajarishda yordam beradi, odamlarni namozga chaqiradi. Va barchamiz "Rabbiy, rahm qil!" Deb javob berib, umumiy ibodatda qatnashishimiz kerak, chunki "Liturgiya" so'zining o'zi umumiy xizmatni anglatadi.

Ma'badda ibodat qilayotgan har bir kishi passiv tomoshabin emas, balki Ilohiy xizmatning ishtirokchisidir. Deakon bizni ibodatga chaqiradi, ruhoniy cherkovga yig'ilganlarning nomidan ibodat qiladi va barchamiz birgalikda xizmatning ishtirokchilarimiz.

Litaniya paytida ruhoniy ibodatni o'qiydi, u erda Rabbiydan "bizning ibodatimizni eshitishni va ibodatimizning ovozini eshitishni" so'raydi.

Litaniya va ruhoniyning nidosi oxirida o'quvchi o'qishni boshlaydi 18 kathisma, zaburdan iborat (119-133)"ko'tarilish qo'shiqlari" deb nomlanadi. Ular Quddus ma'badining zinapoyalariga ko'tarilib, kuylashdi; bu Xudo bilan uchrashishga tayyorlanayotgan, ibodat qilish uchun yig'ilgan odamlarning qo'shig'i edi.

Kathismaning birinchi qismini o'qish paytida, ruhoniy Xushxabarni bir chetga surib qo'yadi, muqaddas antimensiyani ochadi, shundan so'ng yakshanba kuni Liturgiyada muqaddas qilingan Qo'zi nayza va qoshiq yordamida uni patenga o'tkazadi. va uning oldiga yonib turgan shamni qo'ying.

Shundan so'ng, deakon deb atalmish talaffuz qiladi. "kichik" litaniya. "Keling, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik", ya'ni. "Dunyoda yana va yana Rabbimizga ibodat qilaylik." "Hazrat, rahm qil", deb javob beradi xor va u bilan barcha yig'ilganlar. Bu vaqtda ruhoniyning duosi quyidagicha:

"Hazrat, bizni g'azabing bilan tanbeh qilma va O'z g'azabing bilan bizni jazolama ... Haqiqatingni bilish uchun qalblarimizning ko'zlarini yoritgin ... chunki Sening hukmronliging va Shohliging, qudrati va ulug'vorligi Seningdir."

Keyin o'qishning ikkinchi qismi 18 kathisma, bu davrda ruhoniy Muqaddas sovg'alar va taxt oldida sajda qilish bilan taxtning uch tutatqisini bajaradi. "Kichik" litaniya yana talaffuz qilinadi, uning davomida ruhoniy duo o'qiydi:

"Ey Rabbimiz, Xudoyimiz, bizni eslagin, gunohkor va nopok bandalaring ... bizga najot so'ragan hamma narsani ber va bizni butun qalbimiz bilan sevishimizga va seni qo'rqishimizga yordam ber ... chunki Sen yaxshi va xayrixoh Xudosan ..."

Oxirgi o'qiladi Muqaddas sovg'alar taxtdan qurbongohga o'tkaziladigan kathismaning uchinchi qismi. Bu qo'ng'iroq chalinishi bilan belgilanadi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar ushbu daqiqaning ahamiyati va muqaddasligini ta'kidlab, pastga tushishlari kerak. tizzada. Muqaddas sovg'alar qurbongohga o'tkazilgandan so'ng, qo'ng'iroq yana jiringlaydi, ya'ni siz allaqachon tizzangizdan ko'tarilishingiz mumkin.

Ruhoniy kosaga sharob quyib, muqaddas idishlarni yopadi, lekin hech narsa demaydi. Kathismaning uchinchi qismini o'qish tugallandi, "kichik" litaniya yana talaffuz qilinadi va ruhoniyning nidosi.

Xor qo'shiq aytishni boshlaydi Zabur 140 va 141 oyatlari: "Hazrat, men Senga iltijo qilaman, meni eshit!" va o'sha kun uchun qo'yilgan stichera.

Stchera- Bular nishonlanadigan kunning mohiyatini aks ettiruvchi liturgik she'riy matnlardir. Ushbu qo'shiq paytida diakon qurbongohni va butun cherkov tutatqisini yoqib yuboradi. Yonish Xudoga qilgan ibodatlarimiz ramzidir. "Va hozir" da sticherani kuylash paytida ruhoniylar ijro etishadi tantanali kirish. Primat ibodat o'qiydi:

“Kechqurun, ertalab va peshinda bo'lgani kabi, biz sizni ulug'laymiz, duo qilamiz va siz uchun ibodat qilamiz ... qalblarimiz so'zlarga yoki yomon fikrlarga og'ishiga yo'l qo'ymang ... bizni qalbimizni tuzoqqa tushirganlarning barchasidan xalos qil .. Barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda sizga, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga yarashadi."

Ruhoniylar tuzga chiqishadi (qurbongohga kirish eshigi oldidagi balandlik) va Primat Muqaddas kirishni quyidagi so'zlar bilan duo qiladi: "Azizlaringning kirishi muborakdir, har doim hozir va to abad va to abad!" Deakon, tutatqi bilan muqaddas xochni chizib, talaffuz qiladi — Donolik, meni kechir!“Kechir” degani “tik, ehtirom bilan turaylik” degan ma’noni anglatadi.

Qadimgi cherkovda, xizmat bugungi kunga qaraganda ancha uzoqroq bo'lganida, ma'badga yig'ilganlar, ayniqsa muhim daqiqalarda o'rnidan turishdi. Tik turishga va ehtiromga chorlovchi diakonal undov bizga Kirishning ahamiyati va muqaddasligini eslatadi. Xor qadimiy kuylaydi "Sokin nur" liturgik madhiyasi.

Ruhoniylar muqaddas qurbongohga kirib, baland joyga ko'tarilishadi. Shu nuqtada, keyingi qadamlarni tushuntirish uchun biz maxsus to'xtash qilamiz. Barchamiz davom etayotgan ibodatda mazmunli ishtirok etishimizni tilayman.

"Yengil jim"dan keyin

Rabbiyning suyuklilari, birodarlar va opa-singillar! Kirish amalga oshirildi, ruhoniylar baland joyga ko'tarilishdi. Vespers alohida nishonlanadigan kunlarda, kirish va baland joyga ko'tarilish xizmatning eng yuqori nuqtasidir.

Endi maxsus prokeimenonni kuylash vaqti keldi. Prokimen- Bu Muqaddas Yozuvdagi oyat, ko'pincha Zaburdan. Prokimen uchun oyat ayniqsa kuchli, ifodali va voqea uchun mos tanlangan. Prokeimenon to'g'ri prokeimenon deb ataladigan oyat va prokeimenonning takrorlanishidan oldingi bir yoki uchta "oyat" dan iborat. Prokeimenon o'z nomini oldidan kelganligi sababli oldi Muqaddas Bitikdan o'qish.

Bugun biz Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan Ibtido va Sulaymonning Hikmatlari kitoblaridan olingan ikkita parchani eshitamiz. Yaxshiroq tushunish uchun ushbu parchalar ruscha tarjimada o'qiladi. Maqollar deb ataladigan bu o'qishlar o'rtasida marosim o'tkaziladi, bu asosan Buyuk Lent asosan muqaddas suvga cho'mish uchun katyumenlarni tayyorlash bo'lgan vaqtlarni eslatadi.

Vaqtida birinchi maqolni o'qish ruhoniy yonib turgan sham va tutatqi oladi. O'qish oxirida ruhoniy tutatqi bilan muqaddas xochni chizib, shunday deydi: "Donolik, kechir!" va shu bilan alohida e'tibor va hurmatga chaqirib, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan alohida donolikka ishora qiladi.

Keyin ruhoniy tinglovchilarga yuzlanib, ularni duo qilib dedi: Masihning nuri hammani yoritadi!". Sham - bu dunyoning nuri - Masihning ramzi. Eski Ahdni o'qiyotganda shamni yoqish barcha bashoratlarning Masihda amalga oshishini anglatadi. Buyuk Lent katexumenlarning ma'rifatiga olib kelganidek, Eski Ahd Masihga olib boradi. Katechumenlarni Masih bilan birlashtirgan suvga cho'mish nuri Masihning ta'limotlarini tushunish uchun ularning ongini ochadi.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, hozirda hammasi jamoat tiz cho'kdi, ular haqida qo'ng'iroq chalinishi bilan ogohlantiriladi. So'zlar ruhoniy tomonidan aytilgandan so'ng, qo'ng'iroq chalinishi sizni tizzangizdan turishingiz mumkinligini eslatadi.

kerak ikkinchi parcha Muqaddas Yozuvlardan Sulaymonning Hikmatlari kitobidan, u ham ruscha tarjimada o'qiladi. Eski Ahdni ikkinchi o'qishdan so'ng, nizom ko'rsatmalariga ko'ra, qo'shiq aytish kerak. kechki zabur 140-dan besh oyat oyat bilan boshlanadi: Ibodatim to'g'ri bo'lsin, sizning oldingizda tutatqi kabi»

O'sha kunlarda, Liturgiya hali bugungi tantanaga ega bo'lmagan va shunchaki vesperlardan keyin birlashishdan iborat bo'lganida, bu oyatlar birlashish paytida kuylangan. Endi ular xizmatning ikkinchi qismiga ajoyib penitentsial kirishni tashkil qiladi, ya'ni. Muqaddas sovg'alar liturgiyasining o'ziga. “O'nglansin...” qo'shig'ini kuylash paytida barcha yig'ilganlar yuzlari bilan yotishadi va ruhoniy taxtda turib, uni tutatadi, so'ngra Muqaddas sovg'alar joylashgan qurbongohni tutatadi.

Qo'shiq oxirida ruhoniy barcha Lenten xizmatlariga hamroh bo'lgan ibodatni o'qiydi, -. Erga ta'zim qilish bilan birga bo'lgan bu ibodat bizni ro'za tutishimizni to'g'ri tushunishga yordam beradi, bu nafaqat o'zimizni oziq-ovqat bilan cheklashdan, balki o'z gunohlarimizni ko'rish va kurashish qobiliyatidan iborat.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi homiylik bayramiga to'g'ri keladigan kunlarda yoki nizomda belgilangan boshqa holatlarda havoriylar maktubi va Xushxabardan parcha o'qish talab qilinadi. Bugungi kunda bunday o'qish ustavda talab qilinmaydi, demak, bu sodir bo'lmaydi. Maxsus litaniyadan oldin, xizmatning keyingi yo'nalishini yaxshiroq tushunish uchun biz yana bir to'xtash qilamiz. Hammaga yordam bering Rabbim!

“To‘g‘rilansin...” so‘ng.

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar! Vespers tugadi va endi xizmatning keyingi kursi allaqachon tugagan To'g'ridan-to'g'ri muqaddas sovg'alar liturgiyasi . Endi deakon e'lon qilinadi maxsus litaniya qachon siz va men ibodatlarimizni ko'paytirishimiz kerak. Ushbu litaniyani talaffuz qilish paytida ruhoniy Rabbiy bizning qizg'in ibodatlarimizni qabul qilib, O'z xalqiga yuborganini so'raydi, ya'ni. barchamiz ma'badga yig'ilib, Undan cheksiz rahm-shafqat, Uning boy ne'matlarini kutdik.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida tiriklar va o'liklar uchun ism-shariflar yo'q. Keyin ergashadi katekumlar litaniyasi. Qadimgi cherkovda suvga cho'mish marosimidan oldin nasroniy bo'lishni xohlaydiganlar bo'lgan.

Buyuk Lent - bu odatda Buyuk shanba yoki Pasxa kuni bo'lib o'tadigan suvga cho'mish uchun qizg'in tayyorgarlik vaqti. Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorgarlik ko'rayotganlar, cherkovdagi kelajakdagi hayoti mazmunli bo'lishi uchun ularga pravoslav dinining asoslari tushuntirilgan maxsus kategoriyali darslarda qatnashdilar. Katechumenlar, shuningdek, ilohiy xizmatlarda, xususan, liturgiyada qatnashdilar, ularda katyumlar uchun litaniyagacha qatnashishlari mumkin edi. Uning talaffuzi paytida deakon barcha sodiqlarni chaqiradi, ya'ni. pravoslav jamoatining doimiy a'zolari, katyumenlar uchun ibodat qilishlari uchun, Rabbiy ularga rahm-shafqat ko'rsatishi, ularni Haqiqat Kalomi bilan e'lon qilishlari va ularga haqiqat Xushxabarini ochib berishlari uchun. Va bu vaqtda ruhoniy Rabbiyga ibodat qiladi va Undan ularni (ya'ni, katehumenlarni) dushmanning qadimiy fitna va fitnalaridan qutqarishini so'raydi ... va ularni Masihning ruhiy suruviga qo'shing.

Ro'zaning yarmidan boshqasi qo'shiladi "Ma'rifatlilar" haqida litaniya, ya'ni. allaqachon "ma'rifatga tayyor". Qadimgi cherkovda bir necha yil davom etishi mumkin bo'lgan uzoq katyumenatsiya davri tugaydi va katyumlar "ma'rifatlilar" toifasiga o'tmoqda va tez orada ular ustidan yakunlanadi. Bu vaqtda ruhoniy Rabbiydan ularni imonda mustahkamlashi, umid bilan tasdiqlashi, sevgida kamol topishi ... va ularni Masih tanasining munosib a'zolari sifatida ko'rsatishi uchun ibodat qiladi.

Keyin deakon barcha katekumlar, ma'rifatga tayyorlanayotganlarning hammasi cherkovni tark etishi kerakligini aytadi. Endi faqat imonlilar ma'badda ibodat qilishlari mumkin; faqat suvga cho'mgan pravoslav xristianlar. Katexumenlarni o'chirib tashlaganingizdan so'ng, kerak sodiqlarning ikkita namozini o'qish.

Birinchisida biz ruhni, tanani va his-tuyg'ularimizni tozalashni so'raymiz, ikkinchi ibodat bizni Muqaddas sovg'alarni topshirishga tayyorlaydi. Keyin tantanali daqiqa keladi Muqaddas sovg'alarni taxtga o'tkazish. Tashqi tomondan, bu kirish Liturgiyadagi Buyuk kirishga o'xshaydi, lekin mohiyati va ma'naviy ahamiyati bo'yicha, albatta, u butunlay boshqacha.

Xor maxsus qo'shiq kuylashni boshlaydi: Endi samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas tarzda xizmat qiladi, chunki mana, Shon-shuhrat Podshohi kiradi, mana, sirli ravishda muqaddaslangan Qurbonlik ko'chiriladi.

Qurbongohdagi ruhoniy qo'llarini yuqoriga ko'tarib, bu so'zlarni uch marta aytadi, deakon javob beradi: “Keling, imon va sevgi bilan yaqinlashaylik va biz Abadiy hayotning ishtirokchilari bo'lamiz. Alleluiya, Alleluiya, Alleluiya."

Muqaddas sovg'alarni topshirish paytida har bir kishi hurmat bilan pastga tushishi kerak tizzada.

Qirollik eshiklaridagi ruhoniy, o'rnatilgan an'anaga ko'ra, past ovozda aytadi: " Ishonch va sevgi bilan ketaylik" va Muqaddas sovg'alarni taxtga qo'yadi, ularni qoplaydi, lekin bir vaqtning o'zida hech narsa demaydi.

Shundan so'ng, talaffuz qilinadi uch sajda bilan suriyalik avliyo Efrayimning ibodati. Muqaddas sovg'alarni topshirish tugallandi va tez orada ruhoniylar va bunga tayyorgarlik ko'rganlarning muqaddas birligi vaqti keladi. Buni amalga oshirish uchun biz yana bir to'xtab, oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasining oxirgi qismini tushuntiramiz. Hammaga yordam bering Rabbim!

Katta kirishdan keyin

Rabbiyning suyuklilari, birodarlar va opa-singillar! Muqaddas sovg'alarni taxtga tantanali ravishda topshirish bo'lib o'tdi va endi biz Muqaddas Birlik paytiga juda yaqinlashdik. Endi diakon gapiradi iltimos litaniyasi, va ruhoniy bu vaqtda Rabbiy bizni va O'zining sodiq xalqini har qanday nopoklikdan xalos qilishini, barchamizning ruhlarimiz va tanalarimizni muqaddaslashini so'raydi, shunda vijdon toza, uyatsiz yuz, yorug' yurak bilan ... Sening Masihning O'zi, bizning haqiqiy Xudoyimiz bilan birlashadi.

Buning ortidan Rabbiyning ibodati "Otamiz" Bu har doim birlashishga tayyorgarligimizni yakunlaydi. Buni aytish, Masihning O'zining ibodati, shu bilan biz Masihning ruhini o'zimiznikidek qabul qilamiz, Uning Otaga ibodatini biznikiday, Uning irodasi, xohishi va hayotini o'zimiznikidek qabul qilamiz.

Namoz tugaydi ruhoniy bizga dunyoni o'rgatadi, deakon barchamizni Rabbiy oldida bosh egishga chaqiradi va bu vaqtda bosh namozi, bu erda ruhoniy barcha yig'ilganlar nomidan Rabbiydan O'z xalqini qutqarishini va Uning hayotbaxsh marosimlarida qatnashish uchun barchamizni hurmat qilishini so'raydi.

Keyin deakonning nidosi eshitiladi - "Wonmem", ya'ni. Keling, diqqatli bo'laylik va ruhoniy Muqaddas sovg'alarga qo'li bilan tegib, xitob qiladi: "Oldindan muqaddas qilingan avliyo - azizlarga!". Bu shuni anglatadiki, muqaddas qilingan muqaddas sovg'alar azizlarga taqdim etiladi, ya'ni. Xudoning barcha sodiq farzandlariga, hozir ma'badda yig'ilganlarning barchasiga. Xor kuylaydi: “Bir Muqaddas, bitta Rabbiy, Iso Masih Ota Xudoni ulug'lash uchun. Omin". Qirollik eshiklari yopilyapti va vaqt keladi ruhoniylar birligi.

Ular muloqot qilgandan so'ng, Muqaddas sovg'alar bugungi barcha muloqotchilar uchun tayyorlanadi va Chalicega botiriladi. Bugun muloqotni qabul qiladigan har bir kishi ayniqsa diqqatli va diqqatli bo'lishi kerak. Tez orada Masih bilan birlashadigan vaqtimiz keladi. Hammaga yordam bering Rabbim!

Jamoat parishionerlaridan oldin

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar! Qadimgi cherkov liturgiyada qatnashishning boshqa sababini bilmas edi, faqat Muqaddas sovg'alarni birlashtirishdan tashqari. Bugungi kunda bu Eucharistik tuyg'u, afsuski, zaiflashdi. Va ba'zida biz Xudoning ma'badiga nima uchun kelganimizdan shubhalanmaymiz. Odatda har bir kishi shunchaki "o'ziga xos narsa haqida" ibodat qilishni xohlaydi, ammo endi bilamizki, pravoslav ibodati va ayniqsa Liturgiya nafaqat "biror narsa haqida" ibodat emas, balki bu bizning Masihning qurbonligidagi ishtirokimiz, bu bizning birgalikda ibodat, Xudo oldida umumiy turish, Masihga umumiy xizmat. Ruhoniyning barcha ibodatlari nafaqat uning Xudoga shaxsiy murojaati, balki barcha yig'ilganlar nomidan, jamoatdagi har bir kishi nomidan qilingan ibodatdir. Biz ko'pincha bu bizning ibodatimiz ekanligiga shubha qilmaymiz, bu bizning muqaddas marosimdagi ishtirokimiz.

Ibodatda ishtirok etish, albatta, ongli bo'lishi kerak. Xizmat paytida har doim Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishga intilish kerak. Axir, har bir suvga cho'mgan odam Masihning tanasining bir qismidir va bizning birligimizning universalligi orqali Masih cherkovi "yomonlikda yotgan" bu dunyoga ko'rinadi.

Cherkov Masihning tanasidir va biz bu tananing bir qismi, cherkovning bir qismimiz. Va ruhiy hayotimizda yo'qolmaslik uchun biz doimo Muqaddas Birlik marosimida bizga berilgan Masih bilan birlashishga intilishimiz kerak.

Biz ko'pincha ma'naviy rivojlanish yo'liga kirib, nima qilishimiz kerakligini, qanday qilib to'g'ri harakat qilishni bilmaymiz. Jamoat bizga tiklanishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Bularning barchasi bizga cherkovning muqaddas marosimlarida berilgan. Muqaddas marosimlar, aniqrog'i, cherkovning muqaddas marosimi, cherkovning mohiyatini ochib beruvchi muqaddas marosim - bu Muqaddas birlik marosimidir. Shuning uchun, agar biz birlashmasdan Masihni bilishga harakat qilsak, biz uchun hech qachon hech narsa chiqmaydi.

Masihni faqat U bilan birga bo'lish orqali bilish mumkin va Birlik muqaddasligi Masihga bo'lgan eshikdir, biz uni ochib, yuragimizga qabul qilishimiz kerak.

Endi birlikni qabul qilishni istaganlarning hammasi Masih bilan birlashadigan payt keldi. Muqaddas kosali ruhoniy aytadi Muqaddas birlik oldidan ibodatlar Birlashishga tayyorlanayotganlarning hammasi ularni diqqat bilan tinglashlari kerak. Chalicega yaqinlashib, siz qo'llaringizni ko'kragingizga o'zaro bog'lashingiz va nasroniy ismingizni aniq talaffuz qilishingiz kerak va birlashtirgandan so'ng, Chalice chetini o'pib, ichishga boring.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, faqat Muqaddas nonning bir zarrasini olishga qodir bo'lgan bolalargina muloqot qilishlari mumkin. Bu vaqtda xor kuylaydi maxsus muqaddas oyat: "Osmon noni va hayot kosasini englar, shunda Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'rasiz".

Birlik tugagach, ruhoniy qurbongohga kiradi va xizmat yakunida odamlarni duo qiladi. n bo'lishi kerak oxirgi litaniya unda biz Masihning o'lmas, samoviy va hayot beruvchi dahshatli sirlari bilan birlashgani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiramiz va oxirgi namoz, deb atalmish. "ambo orqasida" - ibodat bu ibodatning ma'nosini umumlashtiradi. Shundan so'ng, ruhoniy aytadi dam olish bugungi kunda nishonlanadigan azizlar haqida eslatib o'tilgan va bu, birinchi navbatda, Muqaddas Sovg'alar Liturgiyasini nishonlash an'anasi bo'lgan Rim Papasi, Rim Papasi, Muqaddas Grigoriy Dialogist.

Bu xizmatni yakunlaydi. Men hozir bo'lganlarning barchasiga Xudoning yordamini tilayman va doimiy ravishda sharhlab kelinayotgan bugungi liturgiya barchamizga pravoslav liturgiyasining ma'nosi va maqsadini yaxshiroq tushunishga yordam beradi, shunda bizda pravoslav merosimizni yanada chuqurroq anglash istagi paydo bo'ladi. va boshqalar, liturgiyada mazmunli ishtirok etish orqali, Muqaddas Jamoatning muqaddas marosimlarida ishtirok etish orqali. Omin.

Buyuk Lent davom etmoqda - cherkov hayotidagi alohida vaqt, boshqa narsalar qatori, liturgik hayot keskin o'zgarib turadi. Lent ish kunlarida nishonlanmaydi. Bu liturgik doiradagi eng tantanali va quvonchli voqea ekanligi bilan bog'liq. Buning o'rniga, oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasi ish kunlarida xizmat qiladi. Hegumen Siluan (Tumanov) bu ilohiy xizmatning o'ziga xos xususiyatlari haqida, nima uchun haftada bir marta bo'lsa ham birlashishni qabul qilish etarli emasligi haqida gapiradi.

Liturgiyasiz muloqot

Bugun biz Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lish uchun ertalab cherkovga kelishimizga shunchalik o'rganib qolganmizki, buni bir marta, juda uzoq vaqt oldin, ming yildan ko'proq vaqt oldin bilib olsak, juda hayron bo'lamiz. Ilgari rohiblar va dindorlar o'zlari bilan muloqot qilish odati bo'lgan.

Qadim zamonlarda, cherkovda umumiy liturgiyadan so'ng, deakonlar Muqaddas sovg'alarni cherkovda birlasha olmaganlarga, kasal va mahbuslarga olib ketishdi. Shuningdek, birlashishni o'z uylariga olib borish odati bor edi, u erda ish kunlarida uy namozi paytida sodiqlar o'zlari va uy a'zolari bilan muloqot qilishardi.

Monastirlar va cherkovlardagi ilohiy xizmatlar, soborlar haqida gapirmasa ham, sezilarli darajada farq qilar edi.

Misol uchun, birinchi ming yillikning birinchi yarmida Masihning tug'ilishidan boshlab, bir nechta rohiblar ruhoniy bo'lishni xohlashdi. Katta mas'uliyat. Shuning uchun, haftada bir marta, yakshanba kuni liturgiyaga xizmat qiladigan eng yaqin qishloqdan turmush qurgan ruhoniy taklif qilindi va germitlar keyingi yakshanbagacha o'z hujayralariga tarqalishdi. Va o'zlarini Masihning Muqaddas sirlari bilan muloqot qilishdan mahrum qilmaslik uchun (yana odamlar qarib qolishgan, kimsasiz joyda har xil xavf-xatarlar mavjud, siz kasal bo'lib, o'lishingiz mumkin), rohiblar o'zlari bilan zarrachalarni olib ketishdi. Muqaddas sovg'alar va uzoq ibodatdan keyin ular o'zlari birlashdilar.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi qanday paydo bo'ldi?

Rohiblar o'rtasida o'zaro muloqot qilish odati 15-asrgacha mavjud bo'lgan, Salonikalik Avliyo Simeon buni eslatib o'tgan, ammo cherkov a'zolarining soni ko'payganida, nasroniylik tarqalib, ma'naviy jihatdan qizg'in hayot darajasi oshganida, bu odat to'xtadi. birinchi masihiylarni ajratib turadigan, muqarrar ravishda kamaydi va cherkov hokimiyatlari Muqaddas sovg'alarni suiiste'mol qilishning oldini olish uchun choralar ko'rishlari kerak edi. Vaqt o'tishi bilan odamlar Masihning jasadini uyga olib ketishni to'xtatdilar va ish kunlarida ma'badga birlashish uchun kelishni boshladilar. Liturgiya ish kunlarida o'tkazilmagan vaqtlarda, ular maxsus xizmatda - Prezentlangan sovg'alar liturgiyasida yig'ilishdi.

Bu juda chiroyli xizmat faqat Fortekost, Buyuk Lent kunlarida amalga oshiriladi: chorshanba va juma kunlari, Sebastening 40 shahidi bayramlarida, Boshning birinchi va ikkinchi topilishi, Lentning 5-haftasi payshanba kuni (" ”), shuningdek, ma'bad bayramlari kunlarida.

Ushbu liturgiyada, oldingi yakshanba kuni tayyorlangan va ma'badning qurbongohidagi taxtda uzoq vaqt hurmat bilan saqlanib qolgan Muqaddas tanasi va Masihning qonidan sodiq ishtirok etadi.

Ushbu liturgiyaning tuzuvchisi kim ekanligi aniq noma'lum. Qadim zamonlarda mualliflik Rabbiyning ukasi Avliyo Jeyms va Buyuk Vasiliy, Grigoriy ilohiyotchi, Ioann Xrizostom va boshqalarga tegishli edi. Zamonaviy slavyan xizmat kitobi (ruhoniylar ilohiy xizmatlarni nishonlaydigan kitob) Sankt-Peterburgning muallifligini ko'rsatadi. Grigoriy dialogchi (7-asr), Rim episkopi. Ammo bu yozuv 16-asrdan oldin Italiyada Uniates tomonidan nashr etilgan yunon liturgik kitoblarida uchraydi, ular Rossiyada 17-asrda Patriarx Nikon davrida kitob huquqi (islohoti) paytida namuna sifatida olingan.

Zamonaviy yunon liturgiyalarida Liturgiya marosimining muallifi sifatida Muqaddas Grigoriy Dialogistning ko'rsatmasi yo'q. Ammo bu hech qanday tarzda qadimgi cherkovning buyuk avliyosini o'rnatilgan an'anaga rioya qilgan holda, ibodatning samoviy homiysi sifatida xotirlashimizga to'sqinlik qilmaydi. Haqiqatan ham, bunday xizmat, maxsus liturgiya - birlashish bilan vespers, 6-7-asrlardan beri ma'lum bo'lib, Sankt-Gregoriy uni u yoki bu shaklda nishonlagan bo'lishi mumkin.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi Lenten Vespers bilan birgalikda nishonlanadi. Ammo bu quyosh botganda amalga oshirilishi kerak degani emas, garchi ba'zi ibodatxonalarda bunday odat mavjud.

Gap shundaki, Vizantiya davri bugungi kundagidan farq qiladi. Bizning vaqtimiz bo'yicha kechki soatlar kunduzi soat 14 ga yaqin. Ushbu Lenten Liturgiyasidan oldin uzoq Matinlar kuylanadi va rasmlar o'qiladi. Va xizmat erta boshlangan bo'lsa ham, haqiqiy liturgiya peshinga yaqinroq boshlanadi. Shunday qilib, farq unchalik katta emas va agar siz kechqurun, soat 18:00 da Presanctifiedga xizmat qilsangiz, bu to'g'riroq bo'ladi deb o'ylamasligingiz kerak. Yana bir narsa shundaki, kechqurun liturgiyada odamlar ishdan keyin ma'badga kelib, birlashishlari mumkin.

Ish kunlarida muloqot. Nima uchun?

"Nima sababdan? - deb so'rayapsiz. - Buyuk Lent yakshanbasida birlashishimiz etarli emasmi? Hatto har yakshanba kuni ham! Nega tez-tez?

Javob bir vaqtning o'zida qiyin va oddiy. Oddiy, chunki ma'lumki, birlashish masihiy hayotining markazidir.

Bu Sankt-Peterburgning maktublaridan birida aytilgan. Buyuk Bazil (4-asr): "Har kuni Masihning Muqaddas Badanini va Qoni bilan muloqot qilish va qabul qilish yaxshi va foydalidir, chunki Masihning O'zi aytadi: "Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi." ... Ruhoniy bo'lmagan cho'llarda yashovchi barcha rohiblar uyda muqaddas marosimni saqlab, o'zlari bilan muloqot qilishadi. Va Iskandariya va Misrda suvga cho'mgan har bir oddiy odam ko'pincha uyda muloqot qiladi va xohlagan paytda o'zini muloqot qiladi.

Va bu oson emas, chunki so'nggi bir necha asrlar davomida parishionlar juda kamdan-kam hollarda - yiliga to'rt marta birlashishga odatlangan. 20-asrning Avliyo Ioann Kronshtadt, Sankt Ignatius (Bryanchaninov) va Athos asketlari kabi solih kishilarning mehnati Eucharistik jonlanishga olib keldi. Har ikki haftada yoki haftada bir marta muloqot qilish odatiy holga aylandi.

Ammo biz bugungi kunda birlashishni cherkovda bo'lishimizni amalga oshirish sifatida emas (= Men cherkovning a'zosiman, shuning uchun men imkon qadar tez-tez muloqot qilaman), balki shaxsiy poklanish, ruhiy va tanani davolash vositasi sifatida tushunamiz. .

Bugungi kunda ko'pchilik muqaddas marosimni yaxshi xulq-atvor bilan olish kerak deb hisoblaydi. Ehtimol, bu odamlar biz hayotimizda hech qachon birlashishga loyiq bo'lmasligimiz va qalbimizni poklash uchun muloqot qilishimizni to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaydigan birlashish ibodatini o'ylab o'qimagan:
“Yo Rabbiy, men Sening eng pok tanangdan va qimmatbaho qoningdan noloyiq qatnashayotganimni bilaman va aybdorman va bu Sening Badaning va Qoning, Masih va mening Xudoyim ekanligini tushunmay, o'zimni hukm qilaman. Lekin Sening rahmatingdan umid qilib, Sening huzuringga keldim, u: “Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, u Menda qoladi, Men esa uning ichidaman”. Rabbim, rahm qil va meni gunohkorga tanbeh qilma, balki menga rahm-shafqating bilan munosabatda bo'l va bu Muqaddas narsa menga shifo, poklanish, ma'rifat, ruh va tanani himoya qilish, qutqarish va muqaddaslash, haydash uchun xizmat qilsin. Mendagi o'ylar orqali harakat qiladigan har qanday tush va yomon ishlarni va shaytonning hujumlarini - Senga bo'lgan jasorat va muhabbatda, hayotni to'g'rilashda va uni mustahkamlashda, fazilat va kamolotni ko'paytirishda, amrlarni bajarishda, Xudo bilan muloqotda. Muqaddas Ruh, abadiy hayot bilan vidolashuvda, sizning dahshatli hukmingizda ijobiy javobda - hukm qilish uchun emas "(Buyuk Avliyo Bazil ibodati).

Biroq, bunday odat o'z-o'zidan paydo bo'lmagan va unda oqilona don bor. Muloqot hech qachon ma'badga kelgan har bir kishi uchun mavjud bo'lmagan, faqat Xudoning amrlariga muvofiq yashashga intilayotgan imonlilar uchun. Jiddiy gunohlari uchun tavba qilganlar, cherkovda ketma-ket uch yakshanbadan ko'proq vaqt davomida namozni o'tkazib yuborganlar va hokazolar birlashishga ruxsat berilmagan. Hech bo'lmaganda vaqti-vaqti bilan o'zini sodiq his qilish istagi, bizni umuman nasroniy bo'lmagan hayotda ayblaydigan vijdon ovozini bo'g'maslik istagi, bizni har kungi muloqotdan ixtiyoriy ravishda voz kechishga undaydi. Xudo.

Umuman olganda, hamma narsa qiyin va asosiysi hech kimni qoralamaslik va xijolat bo'lmaslikdir va ruh bizni ish kunida cherkovga birlashish uchun chaqirsa, erta turing va salqin bahor ertalab cherkovga boring. uyg'ongan shahar.

Cherkov alacakaranl?kta, qandillar Lenten cheklash, tavba belgisi sifatida yoqilmaydi. Bir nechta sham va lampalar yonmoqda. Agar markaziy monastir yoki davlat bayrami bo'lmasa, odatda kam odam bor.

Qorong'i, odatda hatto qora libosli ruhoniylar vaqti-vaqti bilan qurbongohni tark etishadi, kliroslarda uzoq vaqt qo'shiq aytadilar va o'qiydilar. Lekin nima va nima alohida suhbat.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi, shuningdek, odatiy Liturgiya, Muqaddas Uch Birlikni ulug'laydigan undov bilan boshlanadi: "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad, abadiy va abadiy". Ammo bu hali ham Vespers (ertalab bo'lsa ham), shuning uchun ruhoniyning so'zlaridan so'ng darhol 103-Zabur o'qiladi, unda Xudo tomonidan dunyo yaratilishi kuylanadi. Keyin diakon qurbongohni tark etadi va tinch litaniyani o'qiydi, shundan so'ng Zaburdan parchalar o'qiladi - kathismalar "Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar, hozir va to abad, to abad va abadiy." doksologiyasi bilan yakunlanadi. Omin. Halleluya, halleluya, halleluya, Senga shon-sharaflar bo'lsin!

Har bir bunday o'tishdan so'ng, deakon chiqadi va bizni yana ibodat qilishga chaqiradi va ruhoniy qurbongohda Avliyo St. Ochiq plastinkada shahidlarning qoldiqlari bilan sovg'alar - antimension, sovg'alar bilan taxt atrofida tutatqilar va Sankt-Peterburg sovg'alari. Taxtdan qurbongohga sovg'alar.

Ayni paytda ko'plab cherkovlarda odamlar ziyoratgohni ko'chirishda tiz cho'kib, hurmat bilan ibodat qilishlari kerakligini bilishlari uchun ular kichik qo'ng'iroqni chalishadi.

Kathismadan so'ng, Vespers of Lent o'z tartibida davom etadi - "Rabbiy, men chaqirdim ..." (Zabur 140-dan she'rlar) va cherkov kalendarining kuniga mos keladigan stichera-ashulalar ijro etiladi. Deakon butun ma'badni his qiladi.

Oxirgi sticherani kuylash paytida ikonostazdagi markaziy eshiklar ochiladi - Qirollik eshiklari va ruhoniylar kichik ritmni bajaradilar. Kirish tutatqi va shamlar bilan (ba'zida Xushxabar o'qiladi, shuning uchun ular ham bunga chidashlari mumkin).

Deakon "Donolik, meni kechir!" Deb e'lon qiladi, bu cherkov slavyan tilidan tarjima qilinganda "To'g'ri, (Xudoning) donoligiga quloq sol!" degan ma'noni anglatadi. xor esa qadimiy madhiyani kuylaydi Yengil sokin Iso Masihga murojaat qilgan.

Keyin qirollik eshiklari yopiladi va Eski Ahdning Zabur va Injil kitoblaridan - prokeimonlar va parimioslardan parchalar kuylash va o'qish davom etadi. Ikkinchi parimiya boshlanishidan oldin, darvozalar yana ochiladi, qo'lida tutatqi va sham bilan ruhoniy minbarga chiqadi va odamlarni "Masihning nuri hammani yoritadi" degan so'zlar bilan duo qiladi. Ayni paytda, an'anaga ko'ra, tiz cho'kish kerak.

O'qishlar oxirida 140-sanodan parchalar maxsus qo'shiqda kuylanadi. Qo'shiq aytish paytida imonlilar ham tiz cho'kadilar.

P. G. Chesnokovning "Ibodatim to'g'ri bo'lsin" musiqasi

Keyin liturgiyaning odatiy litaniyalari suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar uchun - katyumlar uchun qizg'in ibodat bilan o'qiladi. Bu Pasxadan oldin nasroniylikni qabul qilganlarni suvga cho'mdirish va ularni Buyuk Lent davomida tayyorlashning qadimiy an'analarining aks-sadosidir.

Bu vaqtda ruhoniy qurbongohda jimgina ibodat qiladi:

... ko‘z har qanday yomon ko‘rinishga duchor bo‘lmasin, lekin quloq bo‘sh so‘zlarga kirmasin, til tengsiz fe’ldan tozalansin. Rabbim, Seni ulug'lab, lablarimizni tozala: bizning qo'llarimiz yomon ishlarni qiladi va Sening inoyatingni tasdiqlaydigan barcha fikrlarimiz va fikrlarimiz Senga ma'qul bo'lganidek harakat qiladi.

... har bir yomon ko‘rinishga ko‘zimiz qo‘shilmasin, behuda gaplarga quloqlarimiz yumiladi. Senga hamdu sano aytuvchi lablarimizni tozalagin, Rabbim: faqat Senga ma'qul bo'lgan, barcha a'zolarimiz va fikrlarimizni Sening inoyating bilan mustahkamlovchi va tasdiqlaydigan ishlarni qilish uchun qo'llarimiz yomon ishlardan saqlansin.

Yana bir ibodat bizni Muqaddas sovg'alarni topshirishga tayyorlaydi:

... mana, Uning eng sof tanasi va hayot beruvchi Qoni, hozirgi vaqtda kirib kelayotgan, bu sirda ularga ko'rinmas tarzda olib kelingan samoviy lashkarning ko'pligidan taom taklif qilinadi. Ularning birligini bizga hukm qilmasdan nasib et, toki ko'z nuri, nur o'g'illari va kun yorug' bo'lsin.

... Chunki mana, Uning eng sof tanasi va hayot beruvchi Qoni, hozirgi vaqtda kirib kelayotgan, ko'plab samoviy qo'shinlar tomonidan ko'rinmas tarzda ko'tarilgan bu yashirin ovqatga taqdim etiladi. Bizni hukm qilmasdan ulardan bahramand bo'lishimizni nasib et, toki bizning aqliy ko'zimiz ular orqali ravshan bo'lsin va biz nur va kunduzning o'g'illari bo'lamiz.
Odatdagidek Cherubik qo'shig'i o'rniga xor "Endi osmon kuchlari" madhiyasini kuylaydi. Muqaddas sovg'alar topshirilayotganligi sababli, imonlilar yana tiz cho'kadilar va keyin yana uch marta erga ta'zim qiladilar va ruhoniydan keyin Sankt-Peterburg ibodatini takrorlaydilar. Suriyalik Efrem.

Katta kirishdan keyin qirollik eshiklari va parda yarmigacha yopiladi.

Muqaddas sovg'alar endi qurbongohga o'tkazildi va biz birlashishga tayyorgarlik ko'rayotganimizda, biz so'raymiz:

... barchamizning ruhlarimizni va tanalarimizni ajralmas poklanish bilan muqaddas qil: ha, sof vijdon bilan, uyatsiz yuz bilan, bu ilohiy narsalarning nurli qalbi bilan men muqaddas narsalardan bahramand bo'laman va ulardan biz tirilamiz, birlashamiz. Sizning Masihingizning O'zi ... u aytdi: mening tanamni yeb, qonimni iching, menda va Az unda yashaydi ... biz Sening eng Muqaddas va sajda qilingan Ruhingning ma'badi bo'lamiz, barcha iblis hiylalaridan xalos bo'lamiz ... va biz barcha azizlaring bilan bizga va'da qilingan yaxshilikni qabul qilamiz ...

... barchamizning ruhlarimiz va tanalarimizni ajralmas poklanish bilan muqaddas qil: toza vijdon bilan, uyatsiz yuz bilan, nurli yurak bilan, muqaddas in'omlardan bahramand bo'lib, ulardan hayot olib, Sening Xudo bilan birlashamiz. Masihning O'zi ... kim aytdi: Mening tanamni yeydi va mening qonimni ichsa, u Menda qoladi va men undaman ... biz Sening eng Muqaddas va sajda qilingan Ruhingning Ma'badi bo'laylik, hamma narsadan xalos bo'laylik. iblisning hiylalari ... va barcha azizlaring bilan bizga va'da qilingan barakalarni qabul qiling ...

Deakon bizning ruhiy ehtiyojlarimiz va gunohlarimiz kechirilishi haqida iltimosnoma o'qish uchun qurbongohdan chiqadi, shundan so'ng xor Rabbiyning "Otamiz" ibodatini juda oddiy qo'shiq bilan kuylaydi. Ko'p o'tmay, ruhoniy "Muqaddasning Muqaddas Muqaddas" ni e'lon qiladi, shundan so'ng u o'zini birlashtiradi va keyin odamlar bilan muloqot qilish uchun chiqadi.

Birlikdan so'ng, ambo orqasida maxsus Lenten ibodati o'qiladi, buning uchun ruhoniy qurbongohdan tushadi,

Butun maxluqotni donolik bilan va Sening ta’riflab bo‘lmas ixtiyoring va buyuk ezguliging bilan yaratgan Rabbiy, bizni ruh va tanani poklash, ehtiroslardan saqlanish, tirilish umidida ushbu muqaddas kunlarga olib keldi; Sen, aziz Musoga Xudo tomonidan yozilgan lavhalarni qirq kun davomida topshirgansan, ey yaxshi zot, bizga yaxshilik uchun intilishni, butun vaqt davomida ro'za tutishni, buzilmas iymonni saqlashni, ko'rinmas ilonlarning boshini ezib tashlashni, gunohning g'olibi bo'ling va muqaddas tirilishga ta'zim qilish uchun hukmsiz bo'ling ...

Keyin, odatiy ibodatlar va ko'p yillar bilan, ruhoniy hammani ma'badni tark etishga duo qiladi.

Chaqaloqlar bilan muloqot qilish bo'yicha tortishuvlar

Shuni ham ta'kidlash kerakki, rus cherkovida, muqaddas sovg'alar liturgiyasida, to'liq liturgiyada faqat Masihning qoni bilan muloqot qiladigan chaqaloqlar bilan muloqot qilish odatiy hol emas.

Bahs shu - muqaddaslik namozi sharob ustida o'qilmaganligi sababli, bu Masihning qoni emas, shuning uchun chaqaloqlar bilan muloqot qilish uchun hech narsa yo'q.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu an'ana universal emas, pravoslav kelib chiqishi emas va cherkov standartlari bo'yicha nisbatan yaqinda. Faqat 17-asrdan boshlab, lotin tilining ta'siri tufayli, bizning missallarimizda shunga o'xshash taqiqlar bilan eslatmalar paydo bo'ldi, chunki o'rta asr sxolastikasi Vizantiya liturgik erkinligini sig'dira olmadi. Muqaddaslashning formulasi yo'q, ya'ni muqaddaslanish yo'q, odamlar o'sha paytda katolik ilohiyoti tomonidan shakllantirilgan ong bilan o'ylashgan.

Va yunon cherkovida, hozirgi kunga qadar, ruhoniy muqaddaslangan nonning bir qismini - Masihning tanasini qo'yganidan keyin idishdagi sharob Masihning qoni bilan hurmat qilinadi, chunki u bu orqali muqaddaslangan deb ishoniladi.

XV asrdayoq St. Salonikalik Simeon: “... Sharob va suv muqaddas kosaga, taniqli ibodatni o'qimasdan quyiladi, shuning uchun ulardagi ilohiy non va qonni eritib yuborgandan so'ng, u allaqachon marosimga ko'ra mast bo'ladi. Liturgiya, idishdagi bu moddalar ularning birlashuvi bilan muqaddaslanadi va ruhoniy Liturgiya tartibiga ko'ra, u ham non, ham kosadan eyishi mumkin edi ... Liturgiyasiz sirlardan qatnashishni xohlaymiz, biz shu tarzda qatnashing: biz bunday bayram uchun saqlangan nondan bir zarrachani olib, uni suv bilan sharobga solamiz, hatto qon bilan birlashgandek, biz ko'pincha bitta quruq hayot beruvchi nondan foydalanamiz. Bu erda, Muqaddas sovg'alar liturgiyasida, bu, aytilgandek, birlashish tartibini bajarish va agar kerak bo'lsa, ko'proq odamlar bilan muloqot qilish uchun amalga oshiriladi. Shunday qilib, muqaddas qilingan liturgiyadagi idishdagi narsa Muqaddas Ruhning chaqirilishi va muhrlanishi bilan emas, balki hayot beruvchi non bilan birlashish va birlashish orqali muqaddaslanadi, bu haqiqatan ham qon bilan birlashgan Masihning tanasidir. .

Shunday qilib, agar siz Lentning ish kunida muloqot qilishingiz kerak bo'lsa, chaqaloq allaqachon xizmat qiluvchi ruhoniyning ixtiyorida. Agar u universal pravoslav an'analarini hurmat qilsa, u birlashishni qabul qiladi. Agar u missalning xatiga rioya qilishni zarur deb hisoblasa - yo'q.

Qanday bo'lmasin, asosiy narsa qalbingizda tinchlikni saqlash va Rabbiy bizni ma'badga chaqirishini yodda tutishdir va biz Uning oldiga boramiz va ruhoniylarga qarash uchun emas, balki ular bilan maslahatlashamiz.

Asosiysi, Havoriy Pavlusning so'zlari shunchaki so'zlar emas, balki qalb tubidan yirtilgan o'zgaruvchan e'tirof bo'ladigan tarzda yashashdir:

“Endi, har doimgidek, Masih mening tanamda, hayot orqali yoki o'lim orqali ulug'lanadi. Chunki men uchun hayot - Masih, o'lim esa yutuqdir."(Filip. 1, 20).