Tajomstv? ruskej chatr?e a jej tajomstv?, m?lo m?drosti a trad?ci?, z?kladn? pravidl? pri stavbe ruskej chatr?e, znaky, fakty a hist?ria "chaty na kurac?ch stehn?ch" - v?etko je ve?mi stru?n?.

Je v?eobecne akceptovan?m faktom, ?e tie naj?etrnej?ie k ?ivotn?mu prostrediu a vhodn? pre ?udsk? b?vanie m??u by? postaven? iba z dreva. Drevo je najstar?? stavebn? materi?l, ktor? n?m predstavilo najdokonalej?ie laborat?rium na Zemi – Pr?roda.

v interi?ri dreven? kon?trukcia vlhkos? vzduchu je v?dy optim?lna pre ?udsk? ?ivot. Jedine?n? ?trukt?ra mas?vne drevo, pozost?vaj?ci z kapil?r, absorbuje prebyto?n? vlhkos? zo vzduchu, a ak je nadmerne such?, uvo??uje ju do miestnosti.

Zruby maj? prirodzen? energiu, vytv?raj? v chate ?peci?lnu mikrokl?mu a poskytuj? prirodzen? vetranie. Dreven? steny vy?aruj? ?tulnos? a pokoj, v lete chr?nia pred hor??avou a v zime pred mrazom. Drevo ve?mi dobre dr?? teplo. Aj v tresk?com mraze s? steny dreven?ho zrubu vn?tri tepl?.

Ka?d?, kto bol niekedy v skuto?nej ruskej chatr?i, nikdy nezabudne na jej o?aruj?ceho dobrotiv?ho ducha: jemn? t?ny drevenej ?ivice, v??a ?erstvo upe?en?ho chleba z ruskej pece, korenie lie?iv? byliny. Drevo v?aka svojim vlastnostiam neutralizuje ?a?k? pachy ozoniz?ciou vzduchu.

A nie nadarmo sa z?ujem o drevostavby op?? objavuje a rastie neuverite?nou r?chlos?ou a z?skava si ?oraz v???iu ob?ubu.

Tak?e mal? m?dros?, tajomstv? a tajomstv? ruskej chatr?e!

N?zov rusk?ho domu „chata“ poch?dza zo star?ho rusk?ho „istba“, ?o znamen? „dom, k?pe?“ alebo „zdroj“ z „Pr?behu minul?ch rokov ...“. Starorusk? n?zov dreven?ho obydlia m? korene v praslovanskom „j?stba“ a pova?uje sa za vypo?i?an? z nemeck?ho „stuba“. V starej nem?ine „stuba“ znamenalo „tepl? izba, k?pe?n? dom“.

Pri stavbe novej chaty sa na?i predkovia riadili st?ro?iami vyvinut?mi pravidlami, preto?e stavba nov?ho domu je v?znamn? udalos? v ?ivote ro?n?ckej rodiny sa v?etky trad?cie dodr?iavali do najmen??ch detailov. Jedn?m z hlavn?ch predpisov predkov bol v?ber miesta pre bud?cu chatr?. Nov? chata by sa nemala stava? na mieste, kde bol kedysi cintor?n, cesta alebo k?pe?n? dom. Z?rove? v?ak bolo ?iaduce, aby miesto pre nov? dom u? bolo ob?van?, kde ?udia ?ili v ?plnom blahobyte, svetlom a suchom mieste.

Hlavn?m n?strojom pri stavbe v?etk?ch rusk?ch dreven?ch kon?trukci? bola sekera. Odtia?to sa hovor? nie stava?, ale r?ba? dom. P?la sa za?ala pou??va? v koniec XVIII storo?ia a na niektor?ch miestach od polovice XIX storo?ia.

Chata bola spo?iatku (do 10. storo?ia) zrubov?, ?iasto?ne (a? do tretiny) zapusten? do zeme. To znamen?, ?e sa vykopala priehlbina a cez ?u sa dokon?ili 3-4 rady hrub?ch kme?ov. Samotn? chata bola teda polodla?ba.

P?vodne tam neboli ?iadne dvere, nahradil ich mal? vstupn? otvor s rozmermi asi 0,9 metra kr?t 1 meter, zakryt? dvojicou zviazan?ch polov?c gu?atiny a pr?stre?kom.

Hlavnou po?iadavkou na stavebn? materi?l bolo zvykom - zrub sa rezal bu? z borovice, smreku alebo smrekovca. Kme? ihli?nat?ch stromov bol vysok?, ?t?hly, dobre osekan? a z?rove? odoln?, steny z borovice, smreku ?i smrekovca v zime dobre dr?ali teplo v dome a v lete, v hor??ave, nevyhrievali, udr?iavanie pr?jemn?ho chladu. V?ber stromu v lese z?rove? upravovali viacer? pravidl?. Napr?klad bolo zak?zan? r?ba? chor?, star? a vyschnut? stromy, ktor? sa pova?ovali za odumret? a mohli pod?a legendy privies? do domu choroby. Bolo zak?zan? r?ba? stromy, ktor? r?stli na ceste a popri cest?ch. Tak?to stromy boli pova?ovan? za "n?siln?" a v zrubovom dome m??u tak?to gu?atiny pod?a legendy vypadn?? zo stien a rozdrvi? majite?ov domu.

Stavbu domu sprev?dzalo mno?stvo zvykov. Pri kladen? prvej koruny zrubu (hypot?ky) sa pod ka?d? roh vlo?ila minca alebo papierov? bankovka, do ?al?ieho kusu vlny z ove?ky sa vlo?il ?al?? k?sok vlny z ove?ky alebo mal? pramienko vlnenej priadze. ovca alebo mal? pradienko z vlnenej priadze, do tretieho sa nasypalo obilie a pod ?tvrt? sa vlo?ilo kadidlo. A tak na?i predkovia na samom za?iatku v?stavby chaty vykon?vali tak? ritu?ly pre bud?ce obydlie, ktor? pozna?ili jeho bohatstvo, rodinn? teplo, dobre ?iven? ?ivot a sv?tos? v neskor?om veku.

V prostred? chaty nie je jedin? nadbyto?n? n?hodn? objekt, ka?d? vec m? svoj presne definovan? ??el a miesto presvetlen? trad?ciou, ktor? je vlastnos??udov? obydlie.

Dvere v chatr?i boli vyroben? ?o najni??ie a okn? boli umiestnen? vy??ie. Z chaty teda odi?lo menej tepla.

Rusk? chata bola bu? „?tyristenn?“ (jednoduch? klietka) alebo „p??stenn?“ (klietka oddelen? vo vn?tri stenou – „prerezan?“). Po?as v?stavby chaty boli k hlavn?mu objemu klietky pripojen? technick? miestnosti („veranda“, „baldach?n“, „dvor“, „most“ medzi chatou a dvorom at?.). V rusk?ch krajin?ch, neskazen?ch teplom, sa sna?ili spoji? cel? komplex budov, pritla?i? ich k sebe.

Existovali tri typy organiz?cie komplexu budov, ktor? tvorili n?dvorie. Jedin? ve?k? dvojposchodov? dom pre nieko?ko spriaznen?ch rod?n pod jednou strechou sa naz?val „kabelka“. Ak boli technick? miestnosti pripojen? k boku a cel? dom mal podobu p?smena „G“, naz?valo sa to „sloveso“. Ak sa pr?stavby upravili od konca hlavn?ho r?mu a cel? komplex sa stiahol do jednej l?nie, potom povedali, ?e ide o „nosn?k“.

Po verande koliby zvy?ajne nasledoval „baldach?n“ (baldach?n – tie?, zatienen? miesto). Boli usporiadan? tak, aby sa dvere neotv?rali priamo na ulicu a bolo v nich teplo zimn? ?as nevy?iel z chatr?e. Predn? ?as? budovy spolu s verandou a chodbou sa v d?vnych dob?ch naz?vala „v?honok“.

Ak bola chata dvojposchodov?, potom sa druh? poschodie naz?valo "rozpr?vka" v pr?stavb?ch a "izba" v obytn?ch priestoroch. Miestnosti nad druh?m poschod?m, kde sa zvy?ajne nach?dzala diev?ensk? izba, sa naz?vali „terem“.

Dom si m?lokedy postavil ka?d? pre seba. Na stavbu bol zvy?ajne pozvan? cel? svet („obschestvo“). Les sa ?a?il v zime, k?m v stromoch netekla miazga a za?ali sa stava? skoro na jar. Po polo?en? prvej koruny zrubu bola pripraven? prv? poch??ka pre „pomocn?kov“ („platov? poch??ka“). Tak?to poch??ky s? ozvenou d?vnych ritu?lnych sviatkov, ktor? sa ?asto konali s obetami.

Po „platov?ch lah?dkach“ za?ali zaria?ova? zrub. Za?iatkom leta, po polo?en? stropn?ch roho??, nasledovala nov? ritu?lna poch??ka pre pomocn?kov. Potom sa pokra?ovalo k zariadeniu strechy. Ke? dosiahli vrchol, polo?ili kor?ule, usporiadali nov? „kor?uliarsku“ poch??ku. A po dokon?en? v?stavby na samom za?iatku jesene - sviatok.

Ma?ka by mala ako prv? vst?pi? do nov?ho domova. Na severe Ruska je kult ma?ky st?le zachovan?. Vo v???ine severn?ch domov, v hrub?ch dver?ch na chodbe, je dole otvor pre ma?ku.

V h?bke chatr?e sa nach?dzalo ohnisko z kame?ov. Neexistoval ?iadny odvod dymu, aby sa u?etrilo teplo, dym sa dr?al v miestnosti a prebytok odch?dzal cez pr?vod. Kuracie chatr?e pravdepodobne prispeli ku kr?tkej d??ke ?ivota za star?ch ?ias (u mu?ov asi 30 rokov): produkty spa?ovania dreva s? l?tky sp?sobuj?ce rakovinu.

Podlahy v chatr?iach boli hlinen?. Len s roz??ren?m p?l a p?l v Rusku v mest?ch a v domoch vlastn?kov p?dy sa za?ali objavova? dreven? podlahy. Spo?iatku sa podlahy ukladali z dosiek z gu?atiny ?tiepanej na polovicu, alebo z mas?vnych hrub?ch podlahov?ch dosiek. Podlahy z dosiek sa v?ak za?ali mas?vne roz?irova? a? v 18. storo??, ke??e piliarstvo nebolo rozvinut?. Len v?aka ?siliu Petra I. sa p?ly a p?ly za?ali v Rusku roz?irova? vydan?m dekr?tu Petra Ve?k?ho „O zvyknut? drevoruba?ov na p?lenie palivov?ho dreva“ v roku 1748. A? do dvadsiateho storo?ia boli podlahy v ro?n?ckej chatr?i hlinen?, to znamen?, ?e zarovnan? zem sa jednoducho u?liapala. Niekedy bola vrchn? vrstva premazan? hlinou zmie?anou s ma?ta?n?m hnojom, ?o zabra?ovalo vzniku trhl?n.

Polen? na rusk? chatr?e sa pripravovali od novembra do decembra, kmene stromov sa narezali na kruh a nechali sa cez zimu su?i? na vini?i (nastojato). Stromy sa r?bali a polen? vyberali aj v snehu pred jarn?m topen?m. Pri rezan? klietky b?dy sa polen? ukladali severnou hustej?ou stranou von, tak?e drevo menej praskalo a lep?ie zn??alo vplyvy atmosf?ry. Do rohov domu pozd?? budovy boli umiestnen? mince, vlna a kadidlo, aby jeho obyvatelia ?ili zdravo v hojnosti a teple.

A? do 9. storo?ia neboli v rusk?ch chatr?iach v?bec ?iadne okn?.

A? do 20. storo?ia sa okn? v rusk?ch chatr?iach neotv?rali. B?du vetrali dverami a kom?nom (dreven? vetracie potrubie na streche). Okenice chr?nili chatr?e pred nepriaz?ou po?asia a pred ?tekmi ?ud?. Zatvoren? okno cez de? by mohlo sl??i? ako „zrkadlo“.

Za star?ch ?ias boli okenice jednokr?dlov?. Ani za star?ch ?ias neexistovali dvojit? r?my. V zime sa okn? pre teplo zvonku zatv?rali slamen?mi roho?ami alebo sa jednoducho prikr?vali haldami slamy.

Po?etn? vzory ruskej chatr?e sl??ili (a sl??ia) nie tak ako dekor?cia, ale ako ochrana domu pred zl?mi silami. Symbolika posv?tn?ch obrazov poch?dza z pohansk?ch ?ias: slne?n? kruhy, hromov? znamenia (??pky), znamenia plodnosti (pole s bodkami), konsk? hlavy, podkovy, nebesk? priepasti (r?zne vlnovky), v?zby a uzly.

Chata bola in?talovan? priamo na zemi alebo na st?poch. Pod rohy, na ktor?ch zrub st?l, sa priv??ali dubov? polen?, ve?k? kamene ?i pne. V lete pod chatou f?kal vietor a vys??al dosky takzvanej „?iernej“ podlahy zospodu. Do zimy bol dom posypan? zeminou alebo bol vytvoren? kopec z tr?vnika. Na jar bola na niektor?ch miestach vykopan? blok?da alebo n?syp, aby sa vytvorilo vetranie.

"?erven?" roh v ruskej chate bol usporiadan? v ?alekom rohu chaty, na v?chodnej strane diagon?lne od kachl?. Ikony boli umiestnen? v bo?stve v „?ervenom“ alebo „sv?tom“ rohu miestnosti tak, aby ich osoba, ktor? vst?pila do domu, okam?ite videla. Bol pova?ovan? za d?le?it? prvok pri ochrane domu pred „zl?mi silami“. Ikony museli st??, nie visie?, preto?e boli uctievan? ako „?iv?“.

Vznik obrazu „Chaty na kurac?ch stehn?ch“ je historicky spojen? s dreven? zruby, ktor? boli v staroveku v Rusku umiestnen? na pni s nasekan?mi kore?mi, aby chr?nili strom pred rozpadom. V slovn?ku V. I. Dahla sa hovor?, ?e „kur“ s? pltn?ky na sedliackych chatr?iach. Na ba?inat?ch miestach boli chatr?e postaven? presne na tak?chto krokv?ch. V Moskve sa jeden zo star?ch dreven?ch kostol?kov naz?val „Nikola na kurac?ch stehn?ch“, preto?e pre mo?arist? oblas? st?l na p?och.

B?da na kurac?ch stehn?ch - v skuto?nosti s? KURACIE, od slova kuracia koliba. Chatr?e sa naz?vali chatr?e, ktor? boli vykurovan? „na ?ierno“, to znamen?, ?e nemali kom?n. Pou??vali sa kachle bez kom?na, naz?van? „kuracie kachle“ alebo „?ierne kachle“. Dym vych?dzal cez dvere a po?as horenia visel pod stropom v hrubej vrstve, preto boli vrchn? ?asti polen? v kolibe zanesen? sadzami.

V d?vnych dob?ch existoval pohrebn? obrad, ktor? zah??al faj?enie n?h „chaty“ bez okien a dver?, v ktorej bola umiestnen? m?tvola.

Chatr? na kurac?ch stehn?ch v ?udovej fant?zii bola vymodelovan? pod?a obrazu slovansk?ho cintor?na, mal?ho dom?eka m?tveho. Dom bol postaven? na st?poch. V rozpr?vkach s? prezentovan? ako kuracie stehn? tie? nie je n?hodn?. Kur?a je posv?tn? zviera, nepostr?date?n? atrib?t mnoh?ch magick?ch obradov. V dome m?tveho ulo?ili Slovania popol zosnul?ho. Samotn? rakva, domino alebo cintor?n-cintor?n z tak?chto domov sa prezentovali ako okno, diera v svet m?tvych, prostriedok prechodu do podsvetia. Preto n?? rozpr?vkov? hrdina neust?le prich?dza do chatr?e na kurac?ch stehn?ch - aby sa dostal do inej dimenzie ?asu a reality u? ne?ij?cich ?ud?, ale ?arodejn?kov. Neexistuje ?iadny in? sp?sob, ako sa tam dosta?.

Kuracie stehn? s? len „chybou prekladu“.

„Kuracie (kuracie) stehn?“ Slovania naz?vali pne, na ktor?ch bola umiestnen? chata, to znamen?, ?e dom Baba Yaga spo?iatku st?l iba na ?den?ch p?och. Z poh?adu priaznivcov slovansk?ho (klasick?ho) p?vodu Baba Yaga je d?le?it?m aspektom tohto obrazu, ?e patr? do dvoch svetov naraz – do sveta m?tvych a sveta ?iv?ch.

Kuracie b?dy existovali v rusk?ch dedin?ch do 19. storo?ia, dokonca sa stretli aj za?iatkom 20. storo?ia.

A? v 18. storo?? a len v Petrohrade zak?zal c?r Peter I. stava? domy s k?ren?m na ?ierno. V in?ch osady pokra?ovali v ich budovan? a? do 19. storo?ia.

B?vanie s lak?om a b?vanie s nechtom

Interi?r ro?n?ckeho obydlia, ktor? mo?no n?js? v na?ej dobe, sa v priebehu storo?? vyv?jal. Vzh?adom na obmedzen? priestor bola dispoz?cia domu ve?mi racion?lna. Tak?e otv?rame dvere, skl??ame sa a vch?dzame ...

Dvere ved?ce do b?dy boli vyroben? n?zke so zv??en?m prahom, ?o prispelo k v???iemu zachovaniu tepla v dome. Okrem toho sa hos?, ktor? vst?pil do chaty, chtiac-nechtiac musel pokloni? hostite?om a ikon?m v ?ervenom rohu - povinn? atrib?t ro?n?ckej chaty.

Z?kladom pri pl?novan? chaty bolo umiestnenie pece. Najd?le?itej?iu ?lohu v dome zohrali kachle a samotn? n?zov „chata“ poch?dza zo star?ho rusk?ho „istba, zdroj“, teda utopi? sa, vykurova?.

Rusk? piecka na nej k?mila, zohrievala, lie?ila, spala a v niektor?ch aj um?vala. ?ctiv? postoj k spor?ku bol vyjadren? pr?sloviami a pr?sloviami: „Na?a mama n?m pe?ie“, „Na spor?ku je cel? ?erven? leto“, „Je to ako vyhrieva? sa na spor?ku“, „V rokoch aj v rokoch - jeden miesto je spor?k“. V rusk?ch h?dank?ch sa ?lovek p?ta: "?o nem??ete vytiahnu? z chaty?", "?o nie je vidite?n? v chate?" - teplo.

V centr?lnych regi?noch Ruska kachle zvy?ajne st?li v pravom rohu od vchodu. Takejto chatr?i sa hovorilo „priadenie“. Ak sa kachle nach?dzali na?avo od vchodu, chata sa naz?vala „neto?en?“. Faktom je, ?e oproti piecke na dlh?ej strane domu v?dy st?la takzvan? „dlh?“ lavica, na ktorej sa priadli ?eny. A v z?vislosti od umiestnenia tohto obchodu vo vz?ahu k oknu a jeho osvetleniu, pohodlnosti na to?enie, chatr?e sa naz?vali „privla?e“ a „nepriadl?“: „Neto?te ru?ne: prav? ruka je pri stene a nie po celom svete."

?asto, aby sa zachoval tvar nep?lenej chatr?e, boli v jej rohoch umiestnen? vertik?lne „st?py kachl?“. V?dy bol umiestnen? jeden z nich, ktor? vych?dzal do stredu chatr?e. Z neho sa na bo?n? ?eln? stenu h?dzali ?irok? tr?my vyrezan? z dubu alebo borovice. Pre trval? ?iernu farbu zo sadz? ich naz?vali Havrany. Boli na vrchole ?udsk? v??ka. "Yaga stoj?, na ?ele m? rohy" - urobili h?danku o vran?ch. Ten z voroncov, ktor? je hodv?bny na dlhej bo?nej stene, sa naz?val „oddelen? l??“. Druh? havran, ktor? pre?iel od st?pa kachl? k prednej fas?dnej stene, sa naz?val „skri?a, tortov? tr?m“. Pou??vala ho gazdin? ako poli?ka na riad. Obidve vrany teda ozna?ili hranice funk?n?ch z?n chaty alebo rohov: na jednej strane vchodu do pece a varenia (die?a) kuta (rohy), na druhej strane - kut p?na (oddelenie) a ?erven? alebo ve?k? horn? roh s ikonami a tabu?kou. Star? pr?slovie: „Chata nie je ?erven? s rohmi, je ?erven? s kol??mi,“ potvrdzuje rozdelenie chaty na „rohy“ r?znych v?znamov.

Zadn? roh (pri predn?ch dver?ch) bol v?dy mu?sk?. Bol tu konik - kr?tka ?irok? lavica vyrezan? pozd?? zadnej steny chaty. Konik mal tvar ?katule so skladan?m ploch? veko. Od dver? (aby v noci nef?kalo) bol ku?e? oddelen? zvislou doskou, ktor? mala ?asto tvar konskej hlavy. Bolo to mu?sk? pracovisko. Tu plietli lykov? top?nky, ko??ky, opravovali konsk? postroje, vyrez?vali at?. Pod l??kom bolo v krabici ulo?en? n?radie. Bolo neslu?n?, aby ?ena sedela na koni.

Tento k?t sa naz?val aj ploch? kut, preto?e. tu, priamo nad dverami, pod stropom, pri spor?ku, boli usporiadan? ?peci?lne podlahy - postele. Jednou hranou sa dosky zarez?vaj? do steny a druhou sa opieraj? o nosn?k dosky. Sp?vali na poschodiach, liezli tam od pece. Su?il sa tu ?an, konope, trieska, na ten de? sa tam vyberala podstielka. Polati bolo ob??ben? miesto det?, preto?e. z ich v??ky bolo mo?n? pozorova? v?etko, ?o sa v kolibe deje, najm? po?as sviatkov: svadby, posedenia, veselice.

Do podhoria mohol vst?pi? ktoko?vek l?skav? ?lovek bez op?tania. Bez zaklopania na dvere, ale pod?a jeho v?le nem??e hos? ?s? po nalo?en? drevo. ?akanie na pozvanie hostite?ov na vstup do ?al?ieho kutu – ?erven?ho na n?zkych poschodiach bolo mimoriadne nepohodln?.

Babi alebo k?tik r?ry - r??a ?enskej hostite?ky "ve?k?". Tu, pri samotnom okne (bl?zko svetla) proti ?stiu pece, boli v?dy umiestnen? ru?n? mlynsk? kamene (dva ve?k? ploch? kamene), tak?e roh sa naz?val aj „mlynsk? kame?“. Pozd?? steny od piecky po predn? okn? bola ?irok? lodn? lavica, niekedy bol polo?en? mal? stol?k, na ktor? sa ukladal hor?ci chlieb. Na stene viseli pozorovatelia - police na riad. Na poli?k?ch st?lo r?zne n??inie: dreven? riady, ??lky a ly?ice, hlinen? misky a hrnce, ?elezn? panvice. Na lavi?k?ch a podlahe je mlie?ny riad (pokrievky, d?b?ny), liatina, vedr?, kade. Niekedy tam bol meden? a c?nov? riad.

V pecnom (kutnom) k?te ?eny pripravovali jedlo a oddychovali. Tu, po?as ve?k?ch sviatkov, ke? sa zi?lo ve?a host?, bol pre ?eny prestret? samostatn? st?l. Mu?i z vlastnej rodiny nemohli ?s? do k?ta pece bez ?peci?lnej potreby. V?skyt cudzinca sa tam pova?oval za hrub? poru?enie zaveden? pravidl? (trad?cie).

Zva?oval sa uhol mlynsk?ho kame?a ?pinav? miesto, na rozdiel od ostatn?ch ?ist? priestor chatr?. Preto sa ro?n?ci v?dy sna?ili oddeli? ju od zvy?ku miestnosti z?vesom z farebn?ch chintzov, farebn?ch podom?cky tkan?ch alebo dreven?ch prep??ok.

Nast?vaj?ca nevesta po?as cel?ho dohadzovania musela po??va? rozhovor zo ?ensk?ho k?tika. Odtia? vy?la po?as predstavenia. Tam ?akala na pr?chod ?en?cha v de? svadby. A v?stup odtia? do ?erven?ho rohu bol vn?man? ako odchod z domu, rozl??ka s n?m.

Dc?ra v kol?ske - veno v krabici.

V rohu ?eny vis? na dlhej ty?i (ochepe) a kol?ske. Ty? je zase navle?en? do kr??ku zapusten?ho do stropnej roho?e. AT r?znych oblastiach kol?ska sa vyr?ba r?znymi sp?sobmi. M??e by? cel? upleten? z pr?tov, niekedy s bo?nou stenou z lyka, s pl?tnom alebo pr?ten?m dnom. A volaj? to aj inak: kol?ska, kol?ska, ko?, kol?ska. Ku kol?ske bola priviazan? lanov? slu?ka alebo dreven? ped?l, ?o matke umo??ovalo kol?sa? die?a bez preru?enia pr?ce. Z?vesn? poloha kol?sky je typick? pre v?chodn? Slovania- Rusi, Ukrajinci, Bielorusi. A to s?vis? nielen s pohodlnos?ou, ale predov?etk?m s ?udov?mi poverami (kol?ska stojaca na podlahe sa objavuje ove?a nesk?r). Pod?a predst?v ro?n?kov oddelenie die?a?a od podlahy, „dna“, prispelo k zachovaniu vitality v ?om, preto?e podlaha bola vn?man? ako hranica medzi svetom ?ud? a podzem?m, kde „zlo“ liehoviny“ ?iv? – su?ienky, m?tvi pr?buzn?, duchovia. Na ochranu die?a?a pred zl?mi duchmi boli pod kol?sku umiestnen? piercingov? predmety: n??, no?nice, metla at?.

Predn?, centr?lna ?as? chatr?e bola ?erven? roh. ?erven? roh, podobne ako spor?k, bol d?le?it?m orienta?n?m bodom vn?torn?ho priestoru koliby.
Bez oh?adu na to, ako bola piecka umiestnen? v chatr?i, ?erven? roh bol v?dy od nej diagon?lne. ?erven? roh bol v?dy dobre osvetlen?, preto?e v oboch sten?ch, ktor? tvorili tento roh, boli prerezan? okn?. V?dy bol oto?en? „k slnku“, t.j. juh alebo v?chod. V samom rohu, hne? pod lavicou, bola umiestnen? bohy?a s ikonami a lampou, preto sa roh naz?val aj „sv?t?“. Na bohyni sa uchov?vala sv?ten? voda, posv?ten? v?ba a ve?kono?n? vaj??ko. Ur?ite tam bolo pierko na vymetanie ikon. Verilo sa, ?e ikona mus? nevyhnutne st?? a nie visie?. Tu za ikony vkladaj? ??ty, IOU, platobn? blo?ky at?.

Na vrchu bohyne bol zavesen? z?ves alebo „boh“. Toto bol n?zov ?peci?lne tkan?ho a vy??van?ho ?zkeho dlh?ho uter?ka (20-25 cm * 3-4 m). Z jednej strany a na koncoch bol zdoben? v??ivkami, tkan?mi ozdobami, stuhami a ?ipkami. Bohovia boli zavesen? tak, aby zakr?vali ikony zhora a zo str?n, pri?om tv?re zostali otvoren?.

Refekt?r, posv?ten? sv?ty?ami – to je ten ?erven? roh. Ke??e obytn? priestory pravosl?vneho kres?ana s? pova?ovan? za symbol pravosl?vnej cirkvi, tak je ?erven? k?t pova?ovan? za obdobu olt?ra, najd?le?itej?ieho a ?estn?ho miesta v dome.

Pozd?? stien (prednej a bo?nej) ?erven?ho rohu boli lavi?ky. Vo v?eobecnosti boli obchody usporiadan? pozd?? v?etk?ch stien chaty. Nepatrili k n?bytku, ale boli neoddelite?nou s??as?ou zrubu a boli pripevnen? k sten?m. Na jednej strane boli zarezan? do steny a na druhej strane boli podopret? lavicami vyrezan?mi z dosiek. Na okraj lavice bola pri?it? ?ipka, zdoben? rezbami. Tak?to obchod sa naz?val pubescentn? alebo „s baldach?nom“, „s drap?riom“. Sedeli na nich, spali, ukladali veci. Ka?d? obchod mal svoj ??el a n?zov. Na?avo od dver? bola zadn? lavica alebo prah. Volali ju k??. Za ?ou, pozd?? ?avej dlhej strany chatr?e, od ku?e?ovej po ?erven? roh, bola dlh? lavica, odli?uj?ca sa od ostatn?ch svojou d??kou. Rovnako ako pec kut, aj tento obchod bol tradi?ne pova?ovan? za miesto pre ?eny. Tu ?ili, plietli, priadli, vy??vali a vy??vali. Preto sa tento obchod naz?val aj obchod pre ?eny.
Pozd?? prednej (prednej) steny od ?erven?ho rohu a? po kachle bola kr?tka lavica (je tie? ?erven?, predn?). Mu?i na ?om sedeli pri rodinnom jedle. Od prednej steny k piecke bola lavica. V zime sa pod touto zamre?ovanou lavicou chovali sliepky. A nakoniec za pecou, ku dver?m, bol obchod s kutnom. Boli na? polo?en? vedr? s vodou.

St?l bol v?dy umiestnen? v ?ervenom rohu bl?zko zbiehaj?cich sa lav?c (dlh?ch a kr?tkych). St?l mal v?dy obd??nikov? tvar s mohutn?m spodn?m r?mom. Stolov? dosku uctievala „Bo?ia ruka“, ktor? d?va chlieb. Preto sa klopanie na st?l pova?ovalo za hriech. ?udia povedali: "Chlieb na stole, tak?e st?l je tr?n, ale nie k?sok chleba - tak?e st?l je doska."

St?l bol prikryt? obrusom. V ro?n?ckej kolibe sa vyr?bali obrusy z podom?cky praden?ho pl?tna, oboje v jednoduchej pl?tnovej v?zbe, a vyr?bali sa technikou osnovn?ho a viachriade?ov?ho tkania. Denne pou??van? obrusy boli ?it? z dvoch patchworkov?ch panelov, zvy?ajne s kockovan?m vzorom (najr?znej?ie farby) alebo jednoducho z hrub?ho pl?tna. Tak?to obrus sa pou??val na prestieranie stola po?as ve?ere a po jedle ho bu? s?ali, alebo n?m prikryli chlieb, ktor? zostal na stole. Sl?vnostn? obrusy sa vyzna?ovali najlep?ou kvalitou pl?tna, napr ?al?ie podrobnosti ako ?ipkov? steh medzi dvoma panelmi, strapce, ?ipka alebo strapec po obvode, ako aj vzor na l?tke.

V?etky v?znamn? rodinn? udalosti sa odohr?vali v ?ervenom rohu. Tu bola nevesta vyk?pen?, odtia?to ju odviedli do kostola na svadbu, v dome ?en?cha ju hne? odviedli aj do ?erven?ho k?ta. Po?as ?atvy bol prv? a posledn? snop sl?vnostne ulo?en? do ?erven?ho rohu. Ak sa pri stavbe chatr?e d?vali mince pre ??astie pod rohy prvej koruny, tak najv???ia bola umiestnen? pod ?erven? roh. Tento k?t chaty bol v?dy ?peci?lne zdoben? a udr?iavan? v ?istote. Samotn? n?zov „?erven?“ znamen? „kr?sny“, „svetl?“. Je to naj?estnej?ie miesto v dome. Pod?a tradi?nej etikety tam mohol ?s? ?lovek, ktor? do sala?a pri?iel, len na zvl??tne pozvanie majite?ov.

T?, ?o vch?dzali do chatr?e, sa v prvom rade oto?ili k ?erven?mu rohu a zatienili sa znamenie kr??a. Jedno rusk? pr?slovie hovor?: „Prv? poklona je pre Boha, druh? pre majite?a a hostite?ku, tretia pre v?etk?ch dobr?ch ?ud?.

Miesto pri stole v ?ervenom rohu pod ikonami bolo naj?estnej?ie: sedel tu hostite? alebo ?estn? hos?. "?erven? hos? - ?erven? miesto." Ka?d? ?len rodiny poznal svoje miesto pri stole. Najstar?? syn majite?a sedel na prav? ruka od otca, druh?ho syna - v?avo, tretieho - ved?a star?ieho brata at?. "Ka?d? kriket pozn? tvoje ohnisko." Miesto hostesky pri stole na konci stola zo strany kut ?eny a kachl? - to je ona, ktor? je k?a?kou dom?ceho chr?mu. Komunikuje s pecou a oh?om pece, spust? hrniec na miesenie, vlo?? cesto do pece, vyberie ho preroben? na chlieb.

Okrem lavi?iek boli v kolibe mobiln? bo?n? lavi?ky. Miesto na lavi?ke sa pova?ovalo za prest??nej?ie ako na lavi?ke; pod?a toho mohol hos? pos?di? postoj hostite?ov k nemu. Kde ho posadili – na lavi?ku alebo na lavi?ku.
Lavi?ky boli oby?ajne prikryt? ?peci?lnou l?tkou – lavicou. A vo v?eobecnosti je cel? chata vyzdoben? dom?cimi tkac?mi predmetmi: postele a kachle zakr?vaj? farebn? z?vesy, na okn?ch s? z?vesy z dom?ceho mu?el?nu, na podlahe s? viacfarebn? koberce. Okenn? parapety s? zdoben? pelarg?niou, milou sedliackemu srdcu.

Medzi stenou a zadnou alebo bo?nou stranou pece bola pek?re?. Ke? sa nach?dzal za spor?kom, tam bol ulo?en? konsk? postroj, ak na boku, tak zvy?ajne kuchynsk? riad.

Na druhej strane piecky, ved?a vchodov?ch dvierok, bol pripevnen? golbets - ?peci?lny dreven? nadstavec na piecku, ktor?ho schody smerovali dolu do pivnice (podzemia), kde sa skladovali z?soby. Golbety sl??ili aj ako miesto odpo?inku, najm? pre star?ch a mlad?ch. Miestami vysok? golbety nahradila krabica – „pasca“, vysok? 30 centimetrov od podlahy, s posuvn?m vekom, na ktorej sa dalo aj spa?. ?asom sa zostup do pivnice presunul pred ?stie pece a dalo sa do nej dosta? cez otvor v podlahe. Kach?ov? k?t bol pova?ovan? za miesto pobytu su?ienok – str??cu kozuba.

Od polovice XIX storo?ia. V ro?n?ckom obydl?, najm? medzi bohat?mi ro?n?kmi, sa objavuje predn? ob?va?ka - horn? izba. Horn? izba mohla by? letnou izbou, v pr?pade pou?itia za ka?d?ho po?asia bola vykurovan? holandsk?mi pecami. Horn? izby mali spravidla farebnej?? interi?r ako chata. V interi?ri horn?ch miestnost? boli pou?it? stoli?ky, postele, sklzy truhl?c.

Interi?r sedliackeho domu, ktor? sa formoval st?ro?iami, je najlep?ia vzorka kombin?cia pohodlia a kr?sy. Nie je ni? zbyto?n? a ka?d? vec je na svojom mieste, v?etko je po ruke. Hlavn?m krit?riom pre ro?n?cky dom bolo pohodlie, aby v ?om ?lovek mohol ?i?, pracova? a relaxova?. Pri usporiadan? chaty v?ak nemo?no nevidie? potrebu kr?sy, ktor? je vlastn? rusk?mu ?udu.
V interi?ri ruskej chatr?e dominuje horizont?lny rytmus n?bytku (lavice, police, police).Sp?ja interi?r s jedin?m materi?lom, stol?rskymi technikami. Prirodzen? farba dreva bola zachovan?. Ved?ca farebn? sch?ma bola zlato-okrov? (steny chaty, n?bytok, riad, n??inie) so zaveden?m bielej a ?ervenej farby (uter?ky na ikon?ch boli biele, ?erven? farba sa leskla na mal?ch ?kvrn?ch na oble?en?, uter?koch, v rastliny na okn?ch, pri ma?ovan? dom?cich potrieb) .

porozpr?vajme sa o star? rusk? chata, alebo si vezmime e?te trochu ?ir?? - rusk? dom. Jeho vonkaj?? vzh?ad a vn?torn? ?trukt?ra s? v?sledkom vplyvu mnoh?ch faktorov, od pr?rodn?ch a? po soci?lne a kult?rne. Ro?n?cka spolo?nos? bola v?dy mimoriadne stabiln? vo svojom tradi?nom sp?sobe ?ivota a predstav?ch o ?trukt?re sveta. Aj ke? bola rusk? ?udov? kult?ra z?visl? od vplyvu ?radov (cirkev, Petrove reformy), pokra?ovala vo svojom rozvoji, za korunu ktorej treba uzna? formovanie sedliackeho panstva, najm? dvora s obytn?m domom. star? rusk? chata.

Rusk? dom zost?va pre mnoh?ch bu? akousi aleg?riou kres?ansk?ho Ruska, alebo chatr?ou s tromi oknami vyrez?van? platne. Expon?ty m?ze? drevenej architekt?ry z nejak?ho d?vodu nemenia tento ust?len? n?zor. Mo?no preto, ?e nikto takto jasne nevysvetlil – ?o v skuto?nosti je star? rusk? chata– doslova?

Rusk? chata zvn?tra

Cudzinec ovl?da obydlie najsk?r zvonku, potom ide dovn?tra. Va?e vlastn? sa rodia vo vn?tri. Potom postupne roz?iruje svoj svet a priv?dza ho do ve?kosti n??ho. Vzh?ad pre neho - potom, vn?tri - prv?.

Bohu?ia?, vy a ja sme tam cudz? ?udia.

Tak?e vonku star? rusk? chata je vysok?, ve?k?, okn? m? mal?, ale vysoko umiestnen?, steny predstavuj? mohutn? zrubov? rad, horizont?lne nedelen? soklom a r?msami, vertik?lne lopatkami a st?pikmi. Sedlov? strecha vyrast? zo steny, okam?ite je jasn?, ?e za „?t?tom“ nie s? ?iadne obvykl? krokvy. Ako hrebe? sl??i mohutn? gu?atina s charakteristick?m soch?rskym roz??ren?m. Detaily je m?lo, ve?k?, ch?ba pod??vka, pod??vka. Miestami m??u zo stien vyt??a? jednotliv? konce gu?atiny nie celkom jasn?ho ??elu. Priate?sk? star? rusk? chata nemo?no nazva?, sk?r tich?, tajn?.

Na boku chaty je pripevnen? veranda, niekedy vysok?, st?pov?, niekedy n?zka, nev?razn?. Je to v?ak pr?ve tento - teda prv? ?tulok, pod ktor? vch?dza ten, kto prich?dza. A ke??e ide o prv? pr?stre?ok, znamen? to, ?e druh? pr?stre?ok (baldach?n) a tret? pr?stre?ok (samotn? chata) iba rozv?jaj? my?lienku verandy - krytej dl??denej vyv??eniny, ktor? na seba premieta Zem a Nebo. Veranda chaty poch?dza z prvej sv?tyne - podstavca pod korunou posv?tn?ho stromu a vyv?ja sa a? do kr??ovskej predsiene v katedr?le Nanebovzatia Panny M?rie. Veranda pri dome je za?iatkom nov?ho sveta, nula v?etk?ch jeho ciest.

Z verandy ved? do vstupnej haly n?zke ?irok? dvere v mohutnom ?ikmom r?me. Vn?torn? kont?ry je mierne zaoblen?, ?o sl??i ako hlavn? prek??ka pre nechcen?ch duchov a ne?ist? my?lienky ?ud?. Zaoblenos? dver? je podobn? zaobleniu slnka a mesiaca. Neexistuje ?iadny z?mok, z?padka, ktor? sa otv?ra zvn?tra aj zvonku - od vetra a hospod?rskych zvierat.

Baldach?n, naz?van? most na severe, rozv?ja my?lienku verandy. ?asto v nich nie je strop, ako predt?m v chatr?i - od oblohy ich del? len strecha, len ich zatie?uje.

Baldach?n je nebesk?ho p?vodu. Most je pozemsk?. Op??, ako na verande, sa nebo stret?va so Zemou a t?, ktor? ich r?bu, ich zvia?u star? rusk? chata so z?dver?m, a t?, ktor? v ?om b?vaj?, s? ve?k? rodina, ktor? je dnes ?iv?m ?l?nkom rodiny.

Veranda je otvoren? z troch str?n, vstupn? hala je zo ?tyroch uzavret?, je v nich m?lo svetla z port??nych (zahalen?ch doskami) okien.

Prechod z vestibulu do chaty nie je o ni? menej zodpovedn? ako z verandy na verandu. C?tite st?paj?cu atmosf?ru...

Vn?torn? svet ruskej chatr?e

Otvor?me dvere, zohneme sa a vst?pime. Nad nami n?zky strop, aj ke? to nie je strop, ale poste?, - podlaha na ?rovni kachl? - na spanie. Sme v rovnej chatr?i. A s dobr?m ?elan?m sa m??eme obr?ti? na kolibu.

Polatny kut - predsie? vo vn?tri ruskej chatr?e. Ka?d? mil? ?lovek tam m??e vst?pi? bez op?tania, bez klopania na dvere. Dosky spo??vaj? jednou hranou na stene priamo nad dverami, s druhou - na nosn?ku dosky. Hos? pod?a svojej v?le nemus? ?s? do tohto ploch?ho baru. Len hostite?ka ho m??e pozva?, aby vst?pil do ?al?ieho kutu - ?erven?ho rohu, do rodinn?ch a rodov?ch sv?t??, aby si sadol za st?l.

Refekt?r, zasv?ten? sv?tyniam, to je ten ?erven? roh.

Tak?e hos? ovl?da cel? polovicu koliby; do druhej, ?alekej polovice (za tortov?m tr?mom) v?ak nikdy nep?jde, gazdin? ho tam nepozve, lebo druh? polovica je hlavn? posv?tn? ?as? ruskej chy?e - ?ensk? a r?rov? kuta. Tieto dve kuty s? podobn? chr?mov?mu olt?ru av skuto?nosti je to olt?r s tr?nom pece a ritu?lnymi predmetmi: lopata na chlieb, metla, klie?te, kysnut? cesto. Tam sa plody zeme, neba a ro?n?ckej pr?ce premie?aj? na duchovn? a hmotn? potravu. Preto?e jedlo nikdy nebolo mno?stvom kal?ri? a s?borom text?r a chut? pre ?loveka Trad?cie.

Mu?sk? ?as? rodiny nem? povolen? vstup do ?ensk?ho kutu, tu m? v?etko na starosti hostite?ka, ve?k? ?ena, ktor? postupne u?? bud?ce hostesky posv?tn?m obradom ...

Sedliaci pracuj? v???inu ?asu na poli, na l?ke, v lese, pri vode, v brlohoch. V dome je miesto majite?a hne? pri vchode na konskej lavici, v oddelen? kut alebo za koncom stola naj?alej od ?ensk?ho kutu. Je to bli??ie k mal?m sv?tyniam ?erven?ho rohu, ?alej od centra ruskej chaty.

Miesto gazdinej je v cervenom rohu - za koncom stola zo strany zeninho kutu a pece - je to ona, kto je knazkou domaceho chramu, komunikuje s pecou a ohenom pec, spust? hrniec na miesenie a vlo?? cesto do pece, vyberie ho preroben? na chlieb. Pr?ve ona po s?mantickej vertik?le st?pa piecky zostupuje cez golbety (?peci?lny dreven? nadstavec na piecku) do podzemia, ktor?mu sa hovor? aj golbety. Tam, v golbetoch, v suter?ne rodovej sv?tyne, v biotope str??nych duchov, sa uchov?vaj? z?soby. V lete nie je tak hor?co, v zime nie je tak? zima. Golbets je ako jasky?a – lono Matky Zeme, z ktorej vych?dzaj? rozkladaj?ce sa pozostatky a do ktorej sa vracaj?.

Hosteska beh?, tancuje v?etko v dome, neust?le komunikuje s vn?tornou (chatou) Zemou (polomost chaty, podzemn? dutina), s vn?torn?m nebom (matrix tr?m, strop), so Svetov?m stromom ( st?p pece) sp?jaj?ci ich s duchmi m?tvych (rovnak? pieckov? st?p a golbety) a samozrejme so s??asn?mi ?iv?mi predstavite?mi ich ro?n?ckeho rodokme?a. Je to jej bezpodmiene?n? vedenie v dome (duchovn? aj materi?lne), ktor? nenech?va sedliakovi pr?zdny ?as v ruskej chatr?i, posiela ho mimo domovsk? chr?m, na perif?riu chr?mom osvetlen?ho priestoru, do mu?sk?ch sf?r a z?le?itostiach. Ak je hostite?ka (os rodiny) inteligentn? a siln?, rodinn? koleso sa to?? s po?adovanou st?los?ou.

Zariadenie ruskej chatr?e

Situ?cia star? rusk? chata pln? jasn?ho, nekomplikovan?ho a pr?sneho v?znamu. Pozd?? stien s? ?irok? a n?zke lavice, p?? alebo ?es? okien je umiestnen?ch n?zko nad podlahou a sk?r rytmicky osvet?uj?, ne? zaplavuj? svetlom. Priamo nad oknami je pevn? ?ierna polica. Vy?e - p??-sedem neotesan?ch, za?den?ch kor?n zrubu - sem ide dym po?as pece ?ierna r?ra. Na jeho odstr?nenie je nad dverami ved?ci do chodby kom?n a v chodbe dreven? v?fuk, ktor? odv?dza u? vychladnut? dym von z domu. Hor?ci dym ekonomicky ohrieva a dezinfikuje obytn? priestor. V?aka nemu neboli v Rusku tak? v??ne pand?mie ako v z?padnej Eur?pe.

Strop je z hrub?ch a ?irok?ch blokov (polgu?atiny), rovnak? je aj polovi?n? most. Pod stropom je mohutn? tr?mov? matrica (niekedy dva alebo tri).

Rusk? chata je rozdelen? na kuty dvoma vorontsi barmi (pl?tovan? a kol??ov?), polo?en?mi kolmo na horn? rez st?pa kachl?. Tortov? nosn?k sa tiahne a? k prednej stene chatr?e a odde?uje ?ensk? ?as? chatky (pri spor?ku) od zvy?ku priestoru. ?asto sa pou??va na skladovanie pe?en?ho chleba.

Existuje n?zor, ?e st?p kachl? by sa nemal odlomi? na ?rovni vran, mal by st?pa? vy??ie pod samotnou matkou; v tomto pr?pade by bola kozmog?nia chatr?e ?pln?. V hlbin?ch seversk?ch kraj?n bolo objaven? nie?o podobn?, len mo?no e?te v?znamnej?ie, ?tatisticky spo?ahlivo viackr?t duplikovan?.

V bezprostrednej bl?zkosti st?pa kachl?, medzi tortov?m tr?mom a podlo?kou, v?skumn?ci narazili (z nejak?ho d?vodu sa predt?m nikto nestretol) na vyrez?van? prvok celkom jasn?ho, ba dokonca symbolick?ho v?znamu.

Tripartitn? charakter tak?chto obrazov interpretuje jeden z modern?ch autorov takto: horn? pologu?a je najvy???m duchovn?m priestorom (miska „nebesk?ch v?d“), n?doba bagodati; spodn? je nebesk? klenba pokr?vaj?ca Zem – n?? vidite?n? svet; stredn? ?l?nok je uzol, ventil, umiestnenie bohov, ktor? riadia tok milosti do n??ho ni??ieho sveta.

Navy?e si ho mo?no ?ahko predstavi? ako horn? (obr?ten?) a doln? Bereginu, Babu, Bohy?u so zdvihnut?mi rukami. V strednom odkaze sa ??taj? obvykl? konsk? hlavy - symbol slne?n?ho pohybu v kruhu.

Vyrez?van? prvok stoj? na nosn?ku torty a podopiera podlo?ku.

Teda v hornej ?rovni priestoru chaty, v strede star? rusk? chata, na najv?znamnej?om, p?sobivom mieste, ktor? neprejde ?iadnym poh?adom, je osobne stelesnen? ch?baj?ci ?l?nok - spojenie Svetov?ho stromu (st?p pece) a nebeskej sf?ry (matrice) a spojenie je vo forme zlo?it? hlboko symbolick? soch?rsky a vyrez?van? prvok. Treba si uvedomi?, ?e sa nach?dza naraz na dvoch vn?torn?ch hraniciach koliby – medzi ob?vate?n?m relat?vne svetl?m dnom a ?iernym „nebesk?m“ vrchom, ako aj medzi spolo?nou rodinnou polovicou koliby a posv?tn?m olt?rom zak?zan?m pre mu?ov. - ?ensk? a r?rov? kut.

Pr?ve v?aka tomuto skryt?mu a ve?mi v?as n?jden?mu prvku je mo?n? vybudova? mno?stvo doplnkov?ch architektonick?ch a symbolick?ch obrazov tradi?n?ch ro?n?ckych kult?rnych objektov a stavieb.

Vo svojej symbolickej podstate s? v?etky tieto predmety jedno a to ist?. Av?ak, je star? rusk? chata- najucelenej??, najrozvinutej??, najhlb?? architektonick? fenom?n. A teraz, ke? sa zd?, ?e je ?plne zabudnut? a bezpe?ne pochovan?, op?? pri?iel jej ?as. Prich?dza ?as rusk?ho domu – doslova.

kuriatko

Treba poznamena?, ?e b?datelia uzn?vaj? dymov? (?iernu, rudn?) rusk? chatr? za najvy??? pr?klad materi?lnej ?udovej kult?ry, v ktorej dym pri rozhoren? kachl? vstupoval priamo do hornej ?asti vn?torn?ho objemu. Vysok? strop lichobe?n?kov? tvar povolen? by? v kolibe po?as pece. Dym vych?dzal z ?stia pece priamo do miestnosti, ??ril sa po strope a potom klesal na ?rove? voronsk?ch pol?c a bol vy?ahovan? cez port??ne okno vyrezan? v stene, napojen? na dreven? kom?n.

D?vodov dlhej existencie rudn?ch ch?t je viacero a predov?etk?m klimatick?mi podmienkami — vysok? vlhkos? ter?n. Otvoren? ohe? a dym z piecky impregnovali a vysu?ili steny zrubu, a tak do?lo k akejsi konzerv?cii dreva, tak?e vek ?iernych chatr?? je dlh??. Dymov? pec dobre zahriala miestnos? a nevy?adovala ve?a palivov?ho dreva. Bolo to vhodn? aj na upratovanie. Dym su?il oble?enie, obuv a ryb?rske siete.

Prechod na biele kachle so sebou priniesol nenapravite?n? stratu v usporiadan? cel?ho komplexu v?znamn?ch prvkov ruskej chatr?e: strop klesol, okn? sa zdvihli, voronety, st?p kachl?, golbety za?ali mizn??. Jednotn? z?nov? objem chaty sa za?al deli? na funk?n? objemy-miestnosti. Skreslen? na nepoznanie, v?etky vn?torn? proporcie, vzh?ad a postupne star? rusk? chata zanikol a zmenil sa na vidiecky dom s interi?rom v bl?zkosti mestsk?ho bytu. Cel? „perturb?cia“, vlastne degrad?cia, prebiehala po?as sto rokov, po?n?c 19. storo??m a kon?iac v polovici 20. storo?ia. Posledn? slepa?ie b?dy pod?a na?ich inform?ci? prerobili po Ve?kej na biele Vlasteneck? vojna, v 50. rokoch 20. storo?ia.

Ale ?o teraz? N?vrat k skuto?ne zadymen?m chat?m je mo?n? len v d?sledku celosvetovej alebo n?rodnej katastrofy. Vr?ti? v?ak cel? figurat?vno-symbolick? ?trukt?ru chatr?e, nas?ti? rus Dovolenkov? dom- je to mo?n? v podmienkach technologick?ho pokroku a neust?le sa zvy?uj?ceho blahobytu "Rusov" ...

Aby ste to dosiahli, v skuto?nosti sa mus?te za?a? preb?dza? zo sp?nku. Sen in?pirovan? elitou n??ho ?udu pr?ve vtedy, ke? ?udia sami tvorili majstrovsk? diela svojej kult?ry.

Pod?a materi?lov ?asopisu „Rodobozhie ?.7

Chata bola hlavn?m obytn?m priestorom rusk?ho domu. Jeho interi?r sa vyzna?oval pr?snymi, dlhodobo overen?mi formami, jednoduchos?ou a ??eln?m usporiadan?m predmetov. Jeho steny, strop a podlaha spravidla neboli ni??m ma?ovan? ani lepen?, mali pr?jemn? tepl? farbu dreva, svetlo v nov?ch domoch, tmav? v star?ch.

Hlavn? miesto v kolibe obsadila rusk? piecka. V z?vislosti od miestnej trad?cie st?la vpravo alebo v?avo od vchodu s ?st?m do bo?nej alebo ?elnej steny. To vyhovovalo obyvate?om domu, preto?e tepl? kachle blokovali cestu studen?mu vzduchu prenikaj?cemu zo vstupnej haly (iba v ju?nej, centr?lnej ?iernozemskej z?ne eur?pskeho Ruska sa kachle nach?dzali v rohu naj?alej od vchodu). ).

Diagon?lne od spor?ka bol st?l, nad ktor?m visela bohy?a s ikonami. Pozd?? stien boli nehybn? lavice a nad nimi boli vyrezan? do stien rovnakej ??rky police - lavice. V zadnej ?asti chatr?e, od piecky po bo?n? stenu, pod stropom upravili dreven? podlahu - poste?. V ju?n?ch rusk?ch regi?noch by za bo?nou stenou kachl? mohla by? dreven? podlaha na spanie - podlaha (plo?ina). Cel? t?to nepohybliv? atmosf?ru chaty vybudovali tes?ri spolu s domom a naz?vali sa ka?tie?om.

Priestor ruskej chatr?e bol rozdelen? na ?asti, ktor? mali svoj ?pecifick? ??el. Predn? roh s bohy?ou a stolom sa naz?val aj ve?k?, ?erven?, sv?t?: usporiadali sa tu rodinn? jedl?, nahlas sa ??tali modlitebn? knihy, evanjelium a ?alt?r. Tu na poli?k?ch st?l kr?sny riad. V domoch, kde nebolo miesto, bol predn? roh pova?ovan? za predn? ?as? chaty, miesto na prij?manie host?.

Priestor pri dver?ch a spor?ku sa naz?val ?ensk? k?t, spor?kov? k?t, stredn? roh, stred, stred. Bolo to miesto, kde ?eny varili jedlo a vykon?vali r?zne pr?ce. Na poli?k?ch boli hrnce a misky, pri spor?ku klie?te, poker, pomelo. Mytologick? povedomie ?ud? definovalo spor?kov? k?t ako tmav?, ne?ist? miesto. V chatr?i boli akoby diagon?lne dve posv?tn? centr?: kres?ansk? centrum a pohansk? centrum, rovnako d?le?it? pre ro?n?cku rodinu.

Dos? obmedzen? priestor Rusk? chata bola zorganizovan? tak, ?e sa v nej s v????m ?i men??m pohodl?m ubytovala sedem a? osem?lenn? rodina. Dosiahlo sa to v?aka tomu, ?e ka?d? ?len rodiny poznal svoje miesto v spolo?nom priestore. Mu?i zvy?ajne pracovali a odpo??vali po?as d?a na mu?skej polovici chatr?e, ktorej s??as?ou bol predn? roh s ikonami a lavi?ka pri vchode. ?eny a deti boli po?as d?a ?ensk? polovica v bl?zkosti r?ry.

Miesta na spanie boli tie? pr?sne rozdelen?: deti, chlapci a diev?at? spali na posteliach; majite?ka s hostite?kou domu - pod policami na ?peci?lnej podlahe alebo lavici, ku ktorej sa pribl??ila ?irok? lavica; star? ?udia na spor?ku alebo golbety. Nemalo to poru?i? poriadok v dome, pokia? to nebolo absol?tne nevyhnutn?. Osoba, ktor? to poru?uje, sa pova?ovala za nepoznaj?cu prik?zania otcov. Organiz?cia vn?torn?ho priestoru chaty sa odr??a v svadobnej piesni:

Vst?pim do svetlej izby svojich rodi?ov,
Budem sa modli? za v?etko na ?tyroch stran?ch,
?al?ia prv? poklona do predn?ho rohu,
Pros?m P?na o po?ehnanie
V bielom tele - zdravie,
V hlave mysle-mysli,
V bielych ruk?ch m?drych,
M?c? pote?i? rodinu niekoho in?ho.
E?te sa poklon?m stredn?mu rohu,
Za chlieb mu za so?,
Na spanie, na k?menie,
Na tepl? oble?enie.
A tretiu poklonu d?m do tepl?ho k?ta
Pre jeho zahriatie
Na hor?ce uhlie,
Hor?ce tehly.
A v poslednom predklone
Kutnoy roh
Pre jeho m?kk? poste?,
chlpat? za hlavou,
Pre sen, pre sladk? sp?nok.

Chata bola udr?iavan? v maxim?lnej ?istote, ?o bolo najtypickej?ie pre seversk? a sib?rske dediny. Podlahy v kolibe sa um?vali raz t??denne a na Ve?k? noc, Vianoce a sviatky sa nielen podlaha, ale aj steny, strop a lavice o?krab?vali pieskom. Rusk? ro?n?ci sa pok?sili vyzdobi? svoju chatr?. Vo v?edn? dni bola jej v?zdoba dos? skromn?: uter?k na sv?tyni, podom?cky tkan? koberce na podlahe.

Na dovolenke sa rusk? chata premenila, najm? ak dom nemal miestnos?: st?l bol pokryt? bielym obrusom; na sten?ch, bli??ie k predn? roh a na okn?ch sa ve?ali uter?ky vy??van? alebo tkan? farebn?mi vzormi; lavi?ky a truhlice stojace v dome boli pokryt? elegantn?mi cesti?kami. Interi?r komory sa trochu l??il od interi?ru chatr?e.

Horn? izba bola prednou izbou domu a nebola ur?en? trval? pobyt rodiny. Pod?a toho bol inak rie?en? aj jeho vn?torn? priestor – nemal poste? a plo?inu na spanie, namiesto ruskej piecky bola holandsk? piecka oblo?en? kachli?kami, prisp?soben? len na vykurovanie miestnosti, lavice boli pokryt? kr?snou poste?nou bieliz?ou, na lavice sa umiest?oval obradn? riad, na sten?ch pri sv?tyni viseli ob??ben? potla?e.obrazy n?bo?ensk?ho a svetsk?ho obsahu a uter?ky. Vo zvy?ku sa v ka?tieli v hornej miestnosti opakoval nehybn? odev chaty: v rohu naj?alej od dver? bola sv?ty?a s ikonami, pozd?? stien obchodu, nad nimi boli police, ve?a truhl?c, niekedy umiestnen? jeden na druhom.

Je ?a?k? si predstavi? sedliacky dom bez po?etn?ho riadu, ktor? sa nahromadil desa?ro?ia, ak nie storo?ia, a doslova zaplnil jeho priestor. N?doby s? n??inie na pr?pravu, pr?pravu a skladovanie jedla, jeho pod?vanie na st?l – hrnce, z?platy, panvy, hrnce, misky, misky, doliny, nabera?ky2, k?rky at?.; v?etky druhy n?dob na zber lesn?ch plodov a h?b - ko?e, tel?, tuesas at? .; r?zne truhlice, rakvy, rakvy na ukladanie dom?cich potrieb, odevov a kozmetick?ch doplnkov; predmety na zap?lenie oh?a a vn?torn? osvetlenie v dom?cnosti - ohniv? kamienky, svetl?, svietniky a in?. at?. V?etky tieto s? potrebn? na ?dr?bu dom?cnosti predmety vo v???om ?i men?om mno?stve boli dostupn? v ka?dej ro?n?ckej rodine.

Dom?ce potreby boli relat?vne rovnak?ho typu v celej oblasti os?dlenia rusk?ho ?udu, ?o sa vysvet?uje spolo?n?m dom?cim sp?sobom ?ivota rusk?ch ro?n?kov. Miestne varianty riadu prakticky ch?bali alebo boli v ka?dom pr?pade menej zrete?n? ako v odevoch a jedle. Rozdiely sa prejavili len v riade pod?vanom na stole po?as sviatkov. Miestna originalita z?rove? nena?la svoj v?raz ani tak v podobe riadu, ale v jeho dekorat?vnom preveden?.

Charakteristick?m znakom rusk?ho ro?n?ckeho n??inia bolo mno?stvo miestnych n?zvov toho ist?ho predmetu. N?doby rovnak?ho tvaru, rovnak?ho ??elu, vyroben? z rovnak?ho materi?lu, rovnak?m sp?sobom, sa naz?vali vlastn?m sp?sobom v r?znych provinci?ch, okresoch, volostoch a ?al??ch dedin?ch. N?zov objektu sa menil v z?vislosti od jeho pou?itia konkr?tnou hostite?kou: hrniec, v ktorom sa varila ka?a, sa v jednom dome naz?val „kashnik“, ten ist? hrniec, ktor? sa v inom dome pou??val na varenie gul??a, sa naz?val „?te?a“.

N?doby rovnak?ho ??elu, ale z r?znych materi?lov, sa naz?vali inak: n?doba z hliny - hrniec, z liatiny - liatina, z medi - medn?k. N?zvoslovie sa ?asto menilo v z?vislosti od sp?sobu zhotovenia n?doby: debn?rska n?doba na kvasenie zeleniny - va?a, zem?anka z dreva - zem?anka, z hliny - koryto. Vn?torn? v?zdoba sedliackeho domu za?ala prech?dza? v?razn?mi zmenami v poslednej tretine 19. storo?ia. Zmeny sa dotkli predov?etk?m interi?ru komory, ktor? Rusi vn?mali ako symbol bohatstva ro?n?ckej rodiny.

Majitelia horn?ch miestnost? sa ich sna?ili vybavi? predmetmi typick?mi pre mestsk? ?ivotn? ?t?l: namiesto lav?c sa objavili stoli?ky, stoli?ky, kanap? - pohovky s mrie?kovan?m alebo pr?zdnym operadlom, namiesto star?ho stola s podno?ou - st?l mestsk?ho typu. prikryt? „filetov?m“ obrusom. Komoda sa stala nepostr?date?n?m doplnkom hornej izby z?suvky, ?myk?avka na sl?vnostn? riady a ?ikovne vy?isten?, s ve?k? kvantita vank??e na poste? a zar?movan? fotografie pr?buzn?ch a hodiny viseli bl?zko sv?tyne.

Po nejakom ?ase sa inov?cie dotkli aj chaty: dreven? prie?ka oddelil spor?k od zvy?ku priestoru, mestsk? dom?ce potreby za?ali akt?vne nahr?dza? tradi?n? pevn? n?bytok. Poste? teda postupne nahradila poste?. V prvej dek?de XX storo?ia. v?zdoba koliby bola doplnen? o skrinky, skrinky, zrkadl? a drobn? plastiky. Tradi?n? sada riadu vydr?ala ove?a dlh?ie, a? do 30. rokov. XX storo?ia, ?o bolo vysvetlen? stabilitou ro?n?ckeho sp?sobu ?ivota, funk?nos?ou dom?cich potrieb. V?nimkou bola len sl?vnostn? jed?le?, ?i sk?r ?ajov? n??inie: z druhej polovice 19. storo?ia. Spolu so samovarom sa v ro?n?ckom dome objavili porcel?nov? ??lky, pod??lky, cukorni?ky, v?zy na d?em, d?b?ny na mlieko a kovov? ly?i?ky.

Bohat? rodiny pou??vali pri sviato?nom stolovan? jednotliv? taniere, formy na ?el?, sklenen? poh?re, poh?re, poh?re, f?a?e a pod.. Star? predstavy o v?zdobe interi?ru domu a postupnom vytr?can? sa tradi?nej kult?ry dom?cnost?.

Po mnoho storo?? bola dreven? sedliacka chata prevl?daj?cim obydl?m 90% obyvate?stva Ruska. Je to ?ahko opotrebovan? budova a chatr?e sa k n?m dostali nie star?ie ako v polovici 19. storo?ia. Ale vo svojom usporiadan? zachovali star? stavebn? trad?cie. Oby?ajne boli postaven? z malovrstvovej borovice a v niektor?ch oblastiach riek Mezen a Pe?ora zo smrekovca.

Rusk? chata na vysokom suter?ne s gal?riou. Suter?n sl??il na skladovanie z?sob. Chata sa nach?dza v M?zeu drevenej architekt?ry Vitoslavitsa ne?aleko Novgorodu.

Chata je prepojen? pod spolo?nou strechou s pr?stavby. Sedliacke obydlie pozost?valo z klietky, koliby, predsiene, izby, pivnice a komory. Hlavn?m obytn?m priestorom je koliba s ruskou pieckou. Interi?r chaty: nehybn? ?irok? lavice pevne pripevnen? k sten?m, police nad nimi; dreven? prvky susediace s pecou; otvoren? skrinka na riad, kol?ska a ?al?ie detaily bytov?ho zariadenia maj? za sebou mnoho storo??.

PE?I?. Obzvl??? zauj?mav? v interi?ri ruskej chatr?e je usporiadanie kachl?. V kombin?cii s dreven?mi ?as?ami a vn?tornou architekt?rou chaty do jedn?ho celku steles?uje my?lienku domova. Preto to?ko l?sky vlo?ili ?udov? remeseln?ci do architektonick?ho spracovania piecky a jej dreven?ch ?ast?.

Niekedy bol pri spor?ku upraven? k?tik na varenie, oddelen? pestro natretou drevenou oblo?enou prie?kou, ktor? nesiahala a? po vrch. ?asto sa t?to prie?ka zmenila na obojstrann? a ma?ovan? vstavan? skri?u. Ma?ba mala bu? geometrick? charakter (mot?v slnka), alebo zobrazovala kvety. V ma?be dominovali zelen?, biele, ?erven?, ru?ov?, ?lt?, ?ierne farby.

PREDAJ. Pevn? lavice boli zvy?ajne usporiadan? pozd?? stien celej miestnosti. Na jednej strane tesne priliehali k stene a na druhej boli podopret? bu? podperami vyrezan?mi z hrubej dosky, alebo vyrez?van?mi a dl?tov?mi st?pmi-nohami. Tak?to nohy sa zu?ovali smerom k stredu, ktor? bol zdoben? okr?hlym dlaban?m jablkom.

Ak bol stojan vyroben? ploch?m p?len?m z hrubej dosky, potom si jeho dizajn zachoval siluetu podobne dl?tovej nohy. K okraju lavice pri?ili ?p?r, ozdoben? nejakou jednoduchou rezbou. Takto vyzdoben? obchod sa naz?val pubescentn? a jeho nohy sa naz?vali stamiches. Niekedy boli medzi st?nkami usporiadan? posuvn? dvere, ktor? premenili n?stenn? lavice na ak?si truhlicu na ulo?enie dom?cich potrieb.

Prenosn? lavica so ?tyrmi nohami alebo so slep?mi doskami, ktor? ich po stran?ch nahr?dzali, na ktor? bolo sedadlo schv?len?, sa naz?vala lavica. Chrb?t sa dal h?dza? z jedn?ho okraja lavice na opa?n?. Tak?to lavice s obojstrann?m operadlom sa naz?vali lavice a samotn? operadlo sa naz?valo lavica. Rezba sl??ila najm? na zdobenie chrbtov, ktor? sa robili hluch? alebo priechodn? - tes?rske-mrie?kovan?, vyrez?van? alebo s?stru?n?cke pr?ce. D??ka lavice je o nie?o dlh?ia ako d??ka stola. Lavice v horn?ch miestnostiach boli zvy?ajne pokryt? ?peci?lnou l?tkou - lavicou. K dispoz?cii s? lavice s jednou bo?nou stenou - vyrez?vanou alebo ma?ovanou doskou. Bo?nica bola oporou pre vank?? alebo sa pou??vala ako kolovr?tok.

Stoli?ky v ro?n?ckych obydliach sa roz??rili nesk?r, v 19. storo??. Vplyv mesta sa najv?raznej?ie prejavil v rozhodnut? stolice. ?udov?mu umeniu dominuje stabiln? symetrick? forma stoli?ky so ?tvorcov?m doskov?m sed?kom, ?tvorcov?m operadlom a mierne zakriven?mi nohami. Niekedy bola stoli?ka zdoben? dreven?m strapcom, niekedy vzorovan?m operadlom. Stoli?ky boli ma?ovan? v dvoch alebo troch farb?ch, ako je modr? a karm?nov?. Stoli?ky sa vyzna?uj? ur?itou tuhos?ou, v?aka ?omu s? tvarovo podobn? lavici.

TABLE- bol zvy?ajne zna?nej ve?kosti, zalo?en? na ve?kej rodine. Stolov? doska je obd??nikov?, vyroben? z dobr? dosky bez uzlov a starostlivo spracovan? do ?peci?lnej hladkosti. Spodn? r?m bol rie?en? r?znymi sp?sobmi: vo forme doskov?ch bo?n?c so z?rezom v spodnej ?asti, spojen?ch prolegom; vo forme n?h spojen?ch dvoma hrotmi alebo kruhom; bez tsargy alebo s tsargou; s jednou alebo dvoma z?suvkami. Niekedy boli rezbou pokryt? okraje stolovej dosky a okraje mas?vnych n?h, zakon?en? v spodnej ?asti vyrez?van?mi z?chytn?mi prvkami.

Okrem jed?ln? sa na varenie vyr?bali kuchynsk? stoly - z?soby, ktor? boli umiestnen? v bl?zkosti spor?ka. Postavtsy boli vy??ie ako jed?lensk? stoly, aby sa za nimi pohodlne pracovalo v stoji, a v spodnej ?asti mali police s uzamykate?n?mi dvierkami a z?suvkami. Be?n? boli aj mal? stol?ky, na ktor?ch bola rakva alebo kniha, mali dekorat?vnej?ie rie?enie.

HRUDN?KY- povinn? pr?slu?nos? koliby. Uschov?vali oble?enie, pl?tna a in? dom?ce potreby.

Truhlice sa vyr?bali ve?k? - do 2 m dlh? a mal? 50-60 cm (balenie). Niekedy boli truhlice zo v?etk?ch str?n ?al?nen? ko?ou kr?tkosrst?ch zvierat (los, jele?). Truhlice boli vystu?en? kovov?mi ?as?ami, ktor? sl??ili aj ako dekor?cie.

Vystrihnut? ornament bol vyroben? v kovov?ch p?sikoch, zrete?ne vy?nievaj?ci na pozad? pestrofarebnej (zelenej alebo ?ervenej) truhlice. Rukov?te umiestnen? po stran?ch truhlice, masky z?mkov a k???ov boli zlo?ito zdoben?. Z?mky sa vyr?bali so zvonen?m, dokonca aj s mel?diou a o?emetn?m sp?sobom z?mky a z?mky. Truhly boli vo vn?tri zdoben? aj rezbami a ma?bami, naj?astej?ou t?mou bol kvetinov? vzor. Svadobn? truhlice boli obzvl??? bohato a pestro ma?ovan?. Ve?mi cenen? boli truhlice z c?drov?ho dreva, ktor?ch ?pecifick? v??a odpudzuje mole.

POLICE. V chatr?i boli ?iroko pou??van? police, pevne pripevnen? k stene. Police priliehaj?ce k stene po celej d??ke sa naz?vali z?vesn? (od slova visie?), police spo??vaj?ce len na koncoch sa naz?vali vrany.

Voronsk? pluky rozdelili priestory chaty na samostatn? ?asti. Poli?ky mo?no prip?sa? aj z?vesnej podlahe - podlah?m, ktor? boli vyroben? nad predn?mi dverami; medzi spor?kom a stenou. Nad lavicami bola polica, ktor? bola o nie?o vy??ia ako okn?. Tak?to police boli podopret? konzolami ku?erav?ho tvaru.

SKRIN?KY-DOD?VATELIA. V priebehu ?asu (XVIII-XIX storo?ia) sa skrine za??naj? objavova? v ro?n?ckom obydl? r?zne ve?kosti a typy. Mal? skrinky s? r?znorod? z h?adiska dekor?cie (rezba, s?stru?enie dielov, profily, ma?ovanie). Vzory s? geometrick?ho alebo rastlinn?ho charakteru, ?astej?ie kvetin??. Niekedy s? tam obrazy ??nrov?ch sc?n. Priechodn? skrinky sa ?asto pou??vali v skrink?ch, ?o sa robilo na vetranie produktov.

Z?sobovacie skrine pozost?vali z dvoch ?ast?: spodn? bola vybaven? policami s uzamykate?n?mi dvierkami alebo z?suvkami (dve a? p??) a mala skladacia doska, ktor? bola pou?it? ako stolov? doska. V hornej men?ej ?asti boli police uzavret? slep?mi alebo presklen?mi dvierkami.

POSTELE. Na sp?nok sa pou??vali lavice, lavice, truhlice s ploch?m vekom, vstavan? a mobiln? postele. Vstavan? poste? bola umiestnen? v rohu, pevne pripevnen? k sten?m na oboch stran?ch a mala jeden chrb?t. Pre doj?at? boli ur?en? z?vesn? kol?sky, kol?sky alebo kol?sky, ktor? boli zdoben? rezbami, s?stru?n?mi dielmi, ma?bou, tvarovan?mi v?rezmi v dosk?ch.

Ved?cou farebnou sch?mou bola zlat? okrov? so zaveden?m bielej a ?ervenej. Zlato-okrov? t?ny s? typick? pre steny koliby, dreven? n?bytok, riad, n??inie. Uter?ky na ikon?ch boli biele, ?erven? farba sa trblietala v mal?ch bodk?ch na oble?en?, uter?koch, v rastlin?ch na okn?ch, na obrazoch dom?cich potrieb.

Modern? verzia rusk?ho domu v podan? spolo?nosti "Russian House"