Tajemstv? rusk? ch??e a jej? z?hady, m?lo moudrosti a tradic, z?kladn? pravidla p?i stavb? rusk? ch??e, znamen?, fakta a historie "ch??e na ku?ec?ch steh?nk?ch" - v?e je velmi stru?n?.

Je v?eobecn? uzn?van?m faktem, ?e ty nejekologi?t?j?? a nejvhodn?j?? pro lidsk? bydlen? domy lze postavit pouze ze d?eva. D?evo je nejstar?? stavebn? materi?l, kter? n?m p?edstavila nejdokonalej?? laborato? na Zemi – p??roda.

uvnit? d?ev?n? konstrukce vlhkost vzduchu je v?dy optim?ln? pro lidsk? ?ivot. Jedine?n? struktura masivn? d?evo, skl?daj?c? se z kapil?r, absorbuje p?ebyte?nou vlhkost ze vzduchu, a pokud je nadm?rn? such?, uvol?uje ji do m?stnosti.

Sruby maj? p?irozenou energii, vytv??ej? v chat? zvl??tn? mikroklima a zaji??uj? p?irozen? v?tr?n?. D?ev?n? st?ny vyza?uj? ?tulnost a klid, v l?t? chr?n? p?ed horkem a v zim? p?ed mrazem. D?evo velmi dob?e udr?uje teplo. I v t?eskut?ch mrazech h?eje st?ny d?ev?n?ho srubu uvnit?.

Ka?d?, kdo kdy byl v prav? rusk? ch??i, nikdy nezapomene na jej?ho uhran?iv?ho dobromysln?ho ducha: jemn? t?ny d?ev?n? prysky?ice, v?n? ?erstv? upe?en?ho chleba z rusk? pece, ko?en? l??iv? byliny. D?evo d?ky sv?m vlastnostem neutralizuje t??k? pachy ozonizac? vzduchu.

A ne nadarmo se z?jem o d?evostavby znovu objevuje a roste neuv??itelnou rychlost? a z?sk?v? si st?le v?t?? oblibu.

Tak?e, m?lo moudrosti, tajemstv? a tajemstv? rusk? ch??e!

N?zev rusk?ho domu "chata" poch?z? ze star?ho rusk?ho "istba", co? znamen? "d?m, koupel" nebo "zdroj" z "P??b?hu minul?ch let ...". Starorusk? n?zev d?ev?n?ho obydl? m? ko?eny v praslovansk?m „j?stba“ a je pova?ov?n za vyp?j?en? z n?meck?ho „stuba“. Ve star? n?m?in? „stuba“ znamenalo „tepl? pokoj, l?ze?sk? d?m“.

Na?i p?edkov? se p?i stavb? nov? chaty ??dili pravidly vyv?jen?mi po stalet?, proto?e stavba nov?ho domu je v?znamn? ud?lost v ?ivot? rolnick? rodiny byly v?echny tradice dodr?ov?ny do nejmen??ch detail?. Jedn?m z hlavn?ch p?edpis? p?edk? byl v?b?r m?sta pro budouc? ch??i. Nov? chata by se nem?la stav?t na m?st?, kde byl kdysi h?bitov, silnice nebo l?ze?sk? d?m. Ale z?rove? bylo ??douc?, aby m?sto pro nov? d?m bylo ji? obydleno, kde lid? ?ili v naprost?m blahobytu, sv?tl? a such?.

Hlavn?m n?strojem p?i stavb? v?ech rusk?ch d?ev?n?ch konstrukc? byla sekera. Odtud se ??k? ne stav?t, ale bourat d?m. Pila se za?ala pou??vat v konec XVIII stolet? a na n?kter?ch m?stech od poloviny stolet? XIX.

Zpo??tku (do 10. stolet?) byla chata srubov? stavba, ??ste?n? (a? do t?etiny) zasahuj?c? do zem?. To znamen?, ?e bylo vykop?no vybr?n? a p?es to bylo dokon?eno ve 3-4 ?ad?ch siln?ch polen. Chata samotn? byla tedy polod?m.

Dve?e p?vodn? nebyly, nahradil je mal? vstup asi 0,9 metru kr?t 1 metr, zakryt? p?rem sv?zan?ch polovin kulatiny a p??st?e?kem.

Hlavn?m po?adavkem na stavebn? materi?l b?valo zvykem - srub se ?ezal bu? z borovice, smrku nebo mod??nu. Kmen jehli?nat?ch strom? byl vysok?, ?t?hl?, dob?e sekerov? a z?rove? odoln?, st?ny z borovice, smrku nebo mod??nu dob?e udr?ovaly teplo v dom? v zim? a netopily v l?t?, v horku, v zim? se dr?ely v dom? dob?e oh??van? kmeny. udr?en? p??jemn?ho chladu. V?b?r stromu v lese p?itom upravovalo n?kolik pravidel. Bylo nap??klad zak?z?no k?cet nemocn?, star? a uschl? stromy, kter? byly pova?ov?ny za mrtv? a mohly podle pov?sti p?in??et do domu nemoc. Bylo zak?z?no k?cet stromy, kter? rostly na silnici a pod?l cest. Takov? stromy byly pova?ov?ny za „n?siln?“ a ve srubu mohou takov? kmeny podle legendy vypadnout ze zd? a rozdrtit majitele domu.

Stavbu domu prov?zela ?ada zvyk?. P?i pokl?d?n? prvn? koruny srubu (hypot?ky) se pod ka?d? roh vlo?ila mince nebo pap?rov? bankovka, do dal??ho kusu vlny z ovce se vlo?il dal?? kousek vlny z ovce nebo mal? p?adeno vln?n? p??ze. ovce nebo mal? p?adeno vln?n? p??ze, do t?et? se nasypalo obil? a pod ?tvrtou se vlo?ilo kadidlo. Na?i p?edkov? tedy na sam?m po??tku stavby boudy prov?d?li takov? ritu?ly pro budouc? obydl?, kter? poznamenaly jeho bohatstv?, rodinn? teplo, dob?e ?iven? ?ivot a svatost v pozd?j??m v?ku.

V prost?ed? chaty nen? jedin? nadbyte?n? n?hodn? p?edm?t, ka?d? v?c m? sv?j p??sn? definovan? ??el a m?sto osv?tlen? tradic?, kter? je Vlastnosti lidov? obydl?.

Dve?e v chat? byly vyrobeny co nejn??e a okna byla um?st?na v??e. Tak?e z chaty ode?lo m?n? tepla.

Rusk? ch??e byla bu? „?ty?st?nn?“ (jednoduch? klec) nebo „p?tist?nn?“ (klec odd?len? uvnit? st?nou – „p?e??znut?“). P?i stavb? chatr?e byly k hlavn?mu objemu klece ("veranda", "baldach?n", "dvor", "most" mezi chatou a dvorem atd. p?ipojeny technick? m?stnosti. V rusk?ch zem?ch, nezka?en?ch horkem, se sna?ili cel? komplex budov sbl??it, p?itisknout je k sob?.

Existovaly t?i typy organizace komplexu budov, kter? tvo?ily n?dvo??. Jedin? velk? dvoupatrov? d?m pro n?kolik sp??zn?n?ch rodin pod jednou st?echou se naz?val „kabelka“. Pokud byly technick? m?stnosti p?ipojeny ke stran? a cel? d?m m?l podobu p?smene „G“, pak se to naz?valo „sloveso“. Pokud byly p??stavby upraveny od konce hlavn?ho r?mu a cel? komplex byl sta?en do ?ady, pak ?ekli, ?e se jedn? o „tr?m“.

Na verandu chaty obvykle navazoval „baldach?n“ (baldach?n – st?n, zast?n?n? m?sto). Byly uspo??d?ny tak, aby se dve?e neotv?raly p??mo do ulice a bylo v nich teplo zimn? ?as nevy?el z chaty. P?edn? ??sti budovy spolu s verandou a chodbou se v d?vn?ch dob?ch ??kalo „v?honek“.

Pokud byla chata dvoupatrov?, pak se druh? patro naz?valo "poh?dka" v p??stavc?ch a "pokoj" v obytn?ch m?stnostech. M?stnostem nad druh?m patrem, kde se obvykle nach?zel d?v?? pokoj, se ??kalo „terem“.

D?m si z??dka stav?l ka?d? pro sebe. Obvykle byl ke stavb? pozv?n cel? sv?t („obschestvo“). Les se t??il v zim?, zat?mco ve stromech netekla m?za, a za?aly se stav?t brzy na ja?e. Po polo?en? prvn? koruny srubu bylo uspo??d?no prvn? poho?t?n? pro „pomocn?ky“ („platov? poho?t?n?“). Takov? pochoutky jsou ozv?nou d?vn?ch ritu?ln?ch hostin, kter? se ?asto konaly s ob?tmi.

Po "platov?ch pamlsc?ch" za?ali za?izovat srub. Za??tkem l?ta, po polo?en? stropn?ch roho??, n?sledoval nov? ritu?ln? poho?t?n? pro pomocn?ky. Pot? se pokra?ovalo k za??zen? st?echy. Kdy? dos?hli vrcholu, polo?ili brusle, uspo??dali novou „skate“ pochoutku. A po dokon?en? stavby na sam?m za??tku podzimu - hody.

Do nov?ho domova by jako prvn? m?la vstoupit ko?ka. Na severu Ruska je kult ko?ky st?le zachov?n. Ve v?t?in? severn?ch dom? je v tlust?ch dve??ch na chodb? dole otvor pro ko?ku.

V hloubi chatr?e se nach?zelo ohni?t? z kamen?. Neexistoval ??dn? odvod kou?e, aby se ?et?ilo teplo, kou? byl udr?ov?n v m?stnosti a p?ebytek ?el ven vstupem. Ku?ec? ch??e pravd?podobn? p?isp?ly ke kr?tk? d?lce ?ivota za star?ch ?as? (u mu?? asi 30 let): produkty spalov?n? d?eva jsou rakovinotvorn? l?tky.

Podlahy v chatr??ch byly hlin?n?. Teprve s roz???en?m pil a pil v Rusku ve m?stech a v domech majitel? p?dy se za?aly objevovat d?ev?n? podlahy. Zpo??tku se podlahy vykl?daly z prken z kulatiny ?t?pan? nap?l, nebo z masivn?ch siln?ch podlahov?ch prken. Podlahy z prken se v?ak za?aly masivn? ???it a? v 18. stolet?, proto?e pila?sk? v?roba nebyla rozvinut?. Teprve d?ky ?sil? Petra I. se pily a pily za?aly v Rusku ???it vyd?n?m v?nosu Petra Velik?ho „O zvyk?n? d?evorubc? na ?ez?n? palivov?ho d?eva“ v roce 1748. A? do dvac?t?ho stolet? byly podlahy v selsk? ch??i hlin?n?, to znamen?, ?e rovnan? zemina byla prost? u?lap?na. N?kdy se vrchn? vrstva pot?rala hl?nou sm?chanou s hnojem, co? zabra?ovalo vzniku trhlin.

Od listopadu do prosince se p?ipravovaly kulatiny na rusk? chatr?e, kmeny strom? se ?ezaly do kruhu a nech?valy se p?es zimu su?it na r?v? (nastojato). Stromy se k?cely a kl?dy vyn??ely i ve sn?hu p?ed jarn?m t?n?m. P?i ?ez?n? klece boudy se polena pokl?dala severn? hust?? stranou ven, tak?e d?evo m?n? praskalo a l?pe sn??elo vlivy atmosf?ry. Do roh? domu pod?l budovy byly um?st?ny mince, vlna a kadidlo, aby jeho obyvatel? ?ili zdrav? v hojnosti a teple.

A? do 9. stolet? nebyla v rusk?ch chatr??ch v?bec ??dn? okna.

A? do 20. stolet? se okna v rusk?ch chatr??ch neotev?rala. Odv?tr?vali boudu dve?mi a kom?nem (d?ev?n? ventila?n? trubka na st?e?e). Okenice chr?nily chatr?e p?ed nep??zn? po?as? a ?to??c?mi lidmi. Zata?en? okno p?es den by mohlo slou?it jako „zrcadlo“.

Za star?ch ?as? byly okenice jednok??dl?. Ani za star?ch ?as? nebyly dvojit? r?my. V zim? se kv?li teple okna zav?rala zvenku slam?n?mi roho?emi nebo se prost? p?ikr?vala haldami sl?my.

?etn? vzory rusk? ch??e neslou?ily (a slou??) ani ne tak jako dekorace, ale jako ochrana domu p?ed zl?mi silami. Symbolika posv?tn?ch obraz? poch?z? z pohansk?ch dob: slune?n? kruhy, hromov? znamen? (??pky), znamen? plodnosti (pole s te?kami), ko?sk? hlavy, podkovy, nebesk? propasti (r?zn? vlnovky), vazby a uzly.

Chata byla instalov?na p??mo na zemi nebo na k?lech. Pod rohy, na kter?ch srub st?l, se p?iv??ely dubov? kl?dy, velk? kameny nebo pa?ezy. V l?t? foukal v?tr pod chatu a vysou?el zespodu prkna takzvan? „?ern?“ podlahy. Do zimy se d?m posypal zeminou nebo se ud?lal kopec z drnu. Na ja?e byla na n?kter?ch m?stech vykop?na z?taras nebo n?sep, aby se vytvo?ilo v?tr?n?.

"?erven?" roh v rusk? chat? byl uspo??d?n ve vzd?len?m rohu chaty, na v?chodn? stran? diagon?ln? od kamen. Ikony byly um?st?ny v bo?stvu v „?erven?m“ nebo „svat?m“ rohu m?stnosti tak, aby je osoba vstupuj?c? do domu okam?it? vid?la. Bylo pova?ov?no za d?le?it? prvek p?i ochran? domu p?ed „zl?mi silami“. Ikony musely st?t, ne viset, proto?e byly uct?v?ny jako „?iv?“.

Vznik obrazu "Ch??e na ku?ec?ch stehnech" je historicky spojen s d?ev?n? sruby, kter? se v d?vn?ch dob?ch v Rusku umis?ovaly na pa?ezy s nasekan?mi ko?eny, aby chr?nily strom p?ed rozpadem. Ve slovn?ku V. I. Dahla se ??k?, ?e „kur“ jsou krokve na selsk?ch boud?ch. Na ba?inat?ch m?stech byly chatr?e stav?ny pr?v? na takov?chto krokv?ch. V Moskv? se jednomu ze star?ch d?ev?n?ch kostel? ??kalo „Nikola na ku?ec?ch steh?nk?ch“, proto?e kv?li ba?inat? oblasti st?l na pa?ezech.

Bouda na ku?ec?ch steh?nk?ch – ve skute?nosti jsou KU?EC?, od slova ku?ec? ch??e. Boud?m se ??kalo chatr?e, kter? se vyt?p?ly „na?erno“, to znamen?, ?e nem?ly kom?n. Pou??vala se kamna bez kom?na, naz?van? „ku?ec? kamna“ nebo „?ern? kamna“. Kou? vych?zel dve?mi a b?hem ho?en? visel pod stropem v siln? vrstv?, proto byly horn? ??sti kl?d v chat? pokryty sazemi.

V d?vn?ch dob?ch existoval poh?ebn? ritu?l, kter? zahrnoval kou?en? nohou „ch??e“ bez oken a dve??, ve kter?ch byla um?st?na mrtvola.

Chatr? na ku?ec?ch steh?nk?ch v lidov? fantazii byla vytvo?ena podle obrazu slovansk?ho h?bitova, mal?ho domu mrtv?ch. D?m byl postaven na sloupech. V poh?dk?ch jsou prezentov?ny jako ku?ec? steh?nka tak? nen? n?hodn?. Ku?e je posv?tn? zv??e, nepostradateln? atribut mnoha magick?ch ob?ad?. V dom? mrtv?ho Slovan? ulo?ili popel zesnul?ho. Samotn? rakev, domino nebo h?bitovn? h?bitov z takov?ch dom? byly prezentov?ny jako okno, d?ra v sv?t mrtv?ch, prost?edek pr?chodu do podsv?t?. N?? poh?dkov? hrdina proto neust?le p?ich?z? do ch??e na ku?ec?ch steh?nk?ch - aby se dostal do jin? dimenze ?asu a reality ji? ne?ij?c?ch lid?, ale ?arod?j?. Neexistuje ??dn? jin? zp?sob, jak se tam dostat.

Ku?ec? steh?nka jsou jen "chyba p?ekladu".

„Ku?ec? (ku?ec?) steh?nka“ Slovan? naz?vali pa?ezy, na kter?ch byla chata um?st?na, to znamen?, ?e d?m Baba Yaga zpo??tku st?l pouze na uzen?ch pah?lech. Z pohledu zast?nc? slovansk?ho (klasick?ho) p?vodu Baba Yaga je d?le?it?m aspektem tohoto obrazu to, ?e pat?? do dvou sv?t? najednou – sv?ta mrtv?ch a sv?ta ?iv?ch.

Slepi?? ch??e existovaly na rusk?ch vesnic?ch a? do 19. stolet?, setkali se dokonce na za??tku 20. stolet?.

Teprve v 18. stolet? a pouze v Petrohrad? zak?zal car Petr I. stav?t domy s topen?m na ?erno. V jin?ch osad nad?le se stav?ly a? do 19. stolet?.

Bydlen? s loktem a bydlen? s nehtem

Interi?r selsk?ho obydl?, kter? lze nal?zt v na?? dob?, se vyv?jel v pr?b?hu stalet?. Vzhledem k omezen?mu prostoru byla dispozice domu velmi racion?ln?. Tak?e otev?r?me dve?e, skl?n?me se a vch?z?me...

Dve?e vedouc? do boudy byly provedeny n?zk? se zv??en?m prahem, co? p?isp?lo k v?t??mu zachov?n? tepla v dom?. Krom? toho se host, kter? vstoupil do chaty, cht? necht? musel uklonit hostitel?m a ikon?m v ?erven?m rohu - povinn? atribut rolnick? chaty.

Z?kladem p?i pl?nov?n? chaty bylo um?st?n? pece. Nejd?le?it?j?? roli v dom? hr?la kamna a samotn? n?zev „ch??e“ poch?z? ze star?ho rusk?ho „istba, zdroj“, tedy topit, topit.

Rusk? kamna krmila, topila, hojila, spala na nich a v n?kter?ch i myla. Uctiv? postoj ke spor?ku vyjad?ovala p??slov? a r?en?: „Na?e maminka n?m pe?e“, „Na spor?ku je cel? rud? l?to“, „Je to jako se zah??vat na spor?ku“, „Jak v letech, tak v letech - jeden m?sto je spor?k“. V rusk?ch h?dank?ch se ?lov?k pt?: "Co nem??ete vyt?hnout z chaty?", "Co nen? vid?t v chat??" - teplo.

V centr?ln?ch oblastech Ruska st?la kamna obvykle v prav?m rohu od vchodu. Takov? ch??i se ??kalo „p?eden?“. Pokud byla kamna um?st?na nalevo od vchodu, pak se chata naz?vala "nep?eden?". Faktem je, ?e naproti kamen na dlouh? stran? domu byla v?dy takzvan? "dlouh?" lavice, kde se ?eny p?edaly. A v z?vislosti na um?st?n? tohoto obchodu ve vztahu k oknu a jeho osv?tlen?, pohodl? pro p?eden?, se chaty naz?valy „p?adleny“ a „nep??delny“: „Neot??ejte rukou: prav? ruka je op?en? o ze? a ne po cel?m sv?t?."

?asto, aby se zachoval tvar nep?len? ch??e, byly do jej?ch roh? um?st?ny svisl? „sloupy kamen“. V?dy byl um?st?n jeden z nich, kter? vych?zel do st?edu chatr?e. Z n?j se na bo?n? ?eln? st?nu h?zely ?irok? tr?my vy?ezan? z dubu nebo borovice. Pro jejich trvalou ?ernou barvu od saz? se jim ??kalo Havrani. Byli na vrcholu lidsk? v??ka. "Yaga stoj?, rohy na ?ele" - ud?lali h?danku o vr?n?ch. Ten z voroncov, kter? je hedv?bn? na dlouh? bo?n? st?n?, se naz?val „odd?lovac? paprsek“. Druh? havran, kter? ?el od sloupu kamen k p?edn? fas?dn? st?n?, se naz?val „sk???, dortov? tr?m“. Slou?il hostitelce jako polici na n?dob?. Ob? vr?ny tedy ozna?ovaly hranice funk?n?ch z?n chaty nebo roh?: na jedn? stran? vchod do pece a va?en? (d?t?) kuta (rohy), na druh? stran? - p?n?v (odd?len?) kut a ?erven? nebo velk? horn? roh s ikonami a tabulkou. Star? p??slov?: „Chyda nen? ?erven? s rohy, je ?erven? s kol??i,“ potvrzuje rozd?len? ch??e na „rohy“ r?zn?ho v?znamu.

Zadn? roh (u p?edn?ch dve??) byl v?dy mu?sk?. Tady byl konik - kr?tk? ?irok? lavice pro??znut? pod?l zadn? st?ny chaty. Konik m?l tvar krabice s p?ekl?d?n?m ploch? v?ko. Od dve?? (aby v noci nefoukalo) byl ku?el odd?lov?n svisl?m prkenn?m h?betem, kter? m?l ?asto tvar ko?sk? hlavy. Bylo to mu?sk? pracovi?t?. Zde pletli l?kov? boty, ko??ky, opravovali ko?sk? postroje, vy?ez?vali atp. Pod palandou bylo v krabici ulo?eno n??ad?. Bylo neslu?n?, aby ?ena sed?la na koni.

Tento kout se tak? naz?val ploch? kut, proto?e. tady, p??mo nad dve?mi, pod stropem, u kamen, byly uspo??d?ny speci?ln? podlahy - postele. Jednou hranou se desky za?ez?vaj? do st?ny a druhou se op?raj? o nosn?k desky. Spali na podlaze a lezli tam od kamen. Su?il se tu len, konop?, t??ska, stahovala se tam na den podest?lka. Polati bylo obl?ben? m?sto d?t?, proto?e. z jejich v??ky bylo mo?n? pozorovat v?e, co se v chat? d?je, zejm?na o pr?zdnin?ch: svatby, srazy, slavnosti.

Do podh??? mohl vstoupit kdokoli hodn? ?lov?k bez ptan?. Bez zaklep?n? na dve?e, ale podle jeho v?le nem??e host j?t pro nalo?en? d?evo. ?ek?n? na pozv?n? hostitel? ke vstupu do dal??ho kutu - red v n?zk?ch patrech bylo krajn? nepohodln?.

Babi nebo koutek trouby - ???e ?ensk? hostitelky "velk?". Zde, u samotn?ho okna (bl?zko sv?tla), proti ?st? pece, byly v?dy um?st?ny ru?n? ml?nsk? kameny (dva velk? ploch? kameny), tak?e roh se tak? naz?val „ml?nsk? k?men“. Pod?l st?ny od pece k p?edn?m okn?m byla ?irok? lodn? lavice, n?kdy byl um?st?n mal? stolek, na kter? se vykl?dal hork? chl?b. Na st?n? viseli pozorovatel? - police na n?dob?. Na polic?ch st?lo r?zn? n??in?: d?ev?n? n?dob?, ??lky a l??ce, hlin?n? misky a hrnce, ?elezn? p?nve. Na lavic?ch a podlaze je ml??n? n??in? (poklice, d?b?ny), litina, v?dra, k?d?. N?kdy tam bylo m?d?n? a c?nov? n?dob?.

V pecn?m (kutn?m) koutku ?eny p?ipravovaly j?dlo a odpo??valy. Zde byl o velk?ch sv?tc?ch, kdy se se?lo mnoho host?, prost?en samostatn? st?l pro ?eny. Ani mu?i z jejich vlastn? rodiny nemohli j?t do kouta pece bez zvl??tn? pot?eby. Objeven? se cizince tam bylo pova?ov?no za hrub? poru?en? zaveden? pravidla (tradice).

Byl uva?ov?n ?hel ml?nsk?ho kamene ?pinav? m?sto, na rozd?l od zbytku ?ist? prostor chata. Proto se roln?ci v?dy sna?ili odd?lit ji od zbytku m?stnosti z?v?sem z barevn?ho chintzu, barevn?ch podom?cku tkan?ch nebo d?ev?n?ch p?ep??ek.

Nast?vaj?c? nev?sta b?hem cel?ho dohazov?n? musela poslouchat rozhovor z ?ensk?ho koutku. Odtud ?la b?hem show ven. Tam ?ekala na p??jezd ?enicha v den svatby. A v?chod odtud do ?erven?ho rohu byl vn?m?n jako odchod z domu, rozlou?en? s n?m.

Dcera v kol?bce - v?no v krabici.

V rohu ?eny vis? na dlouh? ty?i (ochepe) a kol?bce. Ty? je zase navle?ena do krou?ku zapu?t?n?ho do stropn? roho?e. V r?zn? oblasti kol?bka se vyr?b? r?zn?mi zp?soby. M??e b?t cel? upletena z prut?, n?kdy s bo?nic? z l?ka, s pl?t?n?m nebo prout?n?m dnem. A tak? tomu ??kaj? jinak: kol?bka, kol?bka, ko??r, ba?ka. Ke kol?bce byla p?iv?z?na provazov? smy?ka nebo d?ev?n? ped?l, co? matce umo??ovalo houpat d?t?, ani? by p?eru?ila pr?ci. Z?v?sn? poloha kol?bky je typick? pro v?chodn? Slovan?- Rusov?, Ukrajinci, B?lorusov?. A to souvis? nejen s pohodlnost?, ale p?edev??m s lidovou v?rou (kol?bka stoj?c? na podlaze se objevuje mnohem pozd?ji). Podle p?edstav roln?k? p?isp?lo odd?len? d?t?te od podlahy, „dola“, k zachov?n? vitality v n?m, proto?e podlaha byla vn?m?na jako hranice mezi sv?tem lid? a podzem?m, kde „zlo“ duchov?“ ?iv? – su?enky, mrtv? p??buzn?, duchov?. Aby bylo d?t? chr?n?no p?ed zl?mi duchy, byly pod kol?bku um?st?ny piercingov? p?edm?ty: n??, n??ky, ko?t? atd.

P?edn?, st?edn? ??st chatr?e tvo?il ?erven? roh. ?erven? roh byl stejn? jako kamna d?le?it?m orienta?n?m bodem vnit?n?ho prostoru ch??e.
Bez ohledu na to, jak byla kamna um?st?na v chat?, ?erven? roh byl v?dy diagon?ln? od nich. ?erven? roh byl v?dy dob?e osv?tlen, proto?e v obou st?n?ch, kter? tvo?ily tento roh, byla pro??znuta okna. V?dy byl obr?cen "ke slunci", tzn. jih nebo v?chod. V sam?m rohu, hned pod lavic?, byla um?st?na bohyn? s ikonami a lampou, proto se roh tak? naz?val „svat?“. Na bohyni se uchov?vala sv?cen? voda, sv?cen? vrba a velikono?n? vaj??ko. Ur?it? tam bylo p?rko na zamet?n? ikon. V??ilo se, ?e ikona mus? nutn? st?t a ne viset. Zde za ikony d?vaj? ??ty, IOU, platebn? bloky atd.

Na bohyni byla zav??ena opona nebo „b?h“. Tak se jmenoval speci?ln? tkan? a vy??van? ?zk?, dlouh? ru?n?k (20-25 cm * 3-4 m). Po jedn? stran? a na konc?ch byla zdobena v??ivkami, tkan?mi ozdobami, stuhami a krajkami. Bohov? byli zav??eni tak, aby zakr?vali ikony shora a ze stran, p?i?em? tv??e z?staly otev?en?.

Refekt??, posv?cen? svatyn?mi - to je ten ?erven? roh. Jako je obytn? ??st pravoslavn?ho k?es?ana pova?ov?na za symbol pravoslavn? c?rkve, tak je ?erven? kout pova?ov?n za obdobu olt??e, nejd?le?it?j??ho a nej?estn?j??ho m?sta v dom?.

Pod?l st?n (p?edn? a bo?n?) ?erven?ho rohu byly lavi?ky. Obecn? byly obchody uspo??d?ny pod?l v?ech st?n chaty. Nepat?ily k n?bytku, ale byly ned?lnou sou??st? srubu a byly p?ipevn?ny ke st?n?m. Z jedn? strany byly vysek?ny do zdi a z druh? strany byly podep?eny lavicemi vy?ezan?mi z prken. K okraji lavice byla p?i?ita krajka, zdoben? ?ezbami. Takov? obchod se naz?val pubescentn? nebo „s baldach?nem“, „s vol?nem“. Sed?li na nich, spali, ukl?dali v?ci. Ka?d? obchod m?l sv?j ??el a n?zev. Nalevo od dve?? byla zadn? lavice neboli pr?h. ??kali j? k??. Za n?, po lev? dlouh? stran? boudy, od ku?ele k ?erven?mu rohu, byla dlouh? lavice, li??c? se od ostatn?ch svou d?lkou. Stejn? jako trouba kut byl tento obchod tradi?n? pova?ov?n za m?sto pro ?eny. Zde se ?ilo, pletlo, p?edlo, vy??valo a vy??valo. Proto se tomuto obchodu ??kalo tak? d?msk?.
Pod?l p?edn? (p?edn?) st?ny, od ?erven?ho rohu ke kamn?m, byla kr?tk? lavice (je tak? ?erven?, p?edn?). Mu?i na n?m sed?li p?i rodinn?m j?dle. Od p?edn? st?ny ke kamn?m byla lavice. V zim? se pod touto zam???ovanou lavic? chovala ku?ata. A nakonec za kamny, ke dve??m, byl obchod s kutnem. Byly na n?j um?st?ny v?dra s vodou.

St?l byl v?dy um?st?n v ?erven?m rohu pobl?? sb?haj?c?ch se lavic (dlouh?ch a kr?tk?ch). St?l byl v?dy obd?ln?kov?ho tvaru s mohutn?m spodn?m r?mem. Stoln? deska byla uct?v?na "Bo?? rukou", kter? d?v? chl?b. Proto bylo klep?n? do stolu pova?ov?no za h??ch. Lid? ??kali: "Chl?b na st?l, tak?e st?l je tr?n, ale ne kus chleba - tak?e st?l je deska."

St?l byl p?ikryt? ubrusem. V selsk? boud? se ubrusy vyr?b?ly z podom?cku p?eden? l?tky, a to jak jednoduch? pl?tnov? vazby, tak technikou osnovn? a v?ceh??delov? vazby. Denn? pou??van? ubrusy byly ?ity ze dvou patchworkov?ch panel?, obvykle s kostkovan?m vzorem (nejr?zn?j?? barvy) nebo jednodu?e z hrub?ho pl?tna. Takov?m ubrusem se p?i ve?e?i prost?ral st?l a po j?dle ho bu? sundali, nebo j?m p?ikryli chl?b zbyl? na stole. Slavnostn? ubrusy se vyzna?ovaly nejlep?? kvalitou pl?tna, nap? dal?? detaily jako krajkov? steh mezi dv?ma panely, st?apce, krajka nebo t??sn? po obvodu, stejn? jako vzor na l?tce.

V?echny v?znamn? rodinn? ud?losti se odehr?valy v ?erven?m rohu. Zde byla nev?sta vykoupena, odtud byla odvedena do kostela na svatbu, v dom? ?enicha byla okam?it? odvedena tak? do ?erven?ho rohu. B?hem sklizn? byl prvn? a posledn? snop slavnostn? polo?en do ?erven?ho rohu. P?i stavb? chatr?e, pokud byly pod rohy prvn? koruny um?st?ny mince pro ?t?st?, pak nejv?t?? byla um?st?na pod ?erven? roh. Tento kout chaty byl v?dy zvl??t? vyzdoben a udr?ov?n v ?istot?. Samotn? n?zev „?erven?“ znamen? „kr?sn?“, „sv?tl?“. Je to nej?estn?j?? m?sto v dom?. Podle tradi?n? etikety tam mohl ?lov?k, kter? do boudy p?i?el, jen na zvl??tn? pozv?n? majitel?.

Ti, kte?? vstoupili do chatr?e, se nejprve obr?tili k ?erven?mu rohu a zast?nili se znamen? k???e. Jedno rusk? p??slov? ??k?: „Prvn? poklona je pro Boha, druh? pro majitele a hostitelku, t?et? pro v?echny dobr? lidi.

M?sto u stolu v ?erven?m rohu pod ikonami bylo to nej?estn?j??: sed?l zde hostitel nebo ?estn? host. "?erven? host - ?erven? m?sto." Ka?d? ?len rodiny znal sv? m?sto u stolu. Sed?l na n?m nejstar?? syn majitele prav? ruka od otce, druh?ho syna - vlevo, t?et?ho - vedle star??ho bratra atd. "Ka?d? kriket zn? tv?j krb." M?sto hostesky u stolu na konci stolu ze strany ?ensk?ho kutu a spor?ku - je to ona, kdo je kn??kou dom?c?ho chr?mu. Komunikuje s troubou a ohn?m pece, spust? hn?tac? hrnec, vlo?? t?sto do pece, vynd?v? z n?j chl?b.

Krom? lavi?ek byly v chat? mobiln? bo?n? lavice. M?sto na lavi?ce bylo pova?ov?no za presti?n?j?? ne? na lavi?ce; podle toho mohl host posoudit postoj hostitel? k n?mu. Kde ho posadili - na lavi?ku nebo na lavi?ku.
Lavi?ky byly obvykle pota?eny speci?ln? l?tkou – lavic?. A v?bec, cel? chata je vyzdobena dom?c?mi tkac?mi p?edm?ty: barevn? z?v?sy zakr?vaj? postele a lavice v kamnech, na oknech jsou z?v?sy z dom?c?ho mu?el?nu, na podlaze jsou pestrobarevn? koberce. Parapety zdob? pelarg?nie, mil? selsk?mu srdci.

Mezi st?nou a zadn? nebo bo?n? stranou pece byla pek?rna. P?i um?st?n? za spor?kem se tam ukl?dal ko?sk? postroj, pokud na boku, pak zpravidla kuchy?sk? n??in?.

Na druh? stran? kamen, vedle vchodov?ch dv??ek, byl p?ipevn?n golbets - speci?ln? d?ev?n? n?stavec na kamna, po jeho? schodech se sch?zelo do sklepa (podzem?), kde se skladovaly z?soby. Golbets tak? slou?il jako m?sto odpo?inku, zejm?na pro star? a mlad?. Na n?kter?ch m?stech vysok? golbety nahradila bedna – „past“, 30 centimetr? vysok? od podlahy, s posuvn?m v?kem, na kter? se dalo i sp?t. Postupem ?asu se sestup do suter?nu p?esunul p?ed ?st? pece a bylo mo?n? se do n?j dostat otvorem v podlaze. Kamnov? kout byl pova?ov?n za p??bytek ?otek - spr?vce ohni?t?.

Od poloviny XIX stolet?. V rolnick?m obydl?, zejm?na mezi bohat?mi roln?ky, se objevuje p?edn? ob?vac? pokoj - horn? pokoj. Horn? m?stnost mohla b?t letn? m?stnost?, v p??pad? pou?it? za ka?d?ho po?as? byla vyt?p?na holandskou pec?. Horn? pokoje m?ly zpravidla barevn?j?? interi?r ne? bouda. V interi?ru horn?ch pokoj? byly pou?ity ?idle, postele, skluzavky truhel.

Interi?r selsk?ho domu, kter? se formoval v pr?b?hu stalet?, je nejlep?? vzorek kombinace pohodl? a kr?sy. Nen? nic zbyte?n?ho a ka?d? v?c je na sv?m m?st?, v?e je po ruce. Hlavn?m krit?riem pro selsk? d?m bylo pohodl?, aby v n?m ?lov?k mohl ??t, pracovat a odpo??vat. V uspo??d?n? chaty v?ak nelze nevid?t pot?ebu kr?sy, kter? je vlastn? rusk?mu lidu.
Interi?ru rusk? ch??e dominuje horizont?ln? rytmus n?bytku (lavi?ky, police, police), sjednocuje interi?r jedin?m materi?lem, tesa?sk?mi technikami. P?irozen? barva d?eva byla zachov?na. Vedouc? barevnost byla zlatookrov? (st?ny ch??e, n?bytek, n?dob?, n??in?) se zaveden?m b?l? a ?erven? barvy (ru?n?ky na ikon?ch byly b?l?, ?erven? barva se t?pytila na mal?ch m?stech na oble?en?, ru?n?ky, v rostliny na oknech, p?i malov?n? dom?c?ch pot?eb) .

poj?me mluvit o star? rusk? chata, nebo vezm?me je?t? trochu ?ir?? - rusk? d?m. Jeho vn?j?? vzhled a vnit?n? struktura jsou v?sledkem vlivu mnoha faktor?, od p??rodn?ch a? po soci?ln? a kulturn?. Rolnick? spole?nost byla v?dy extr?mn? stabiln? ve sv?m tradi?n?m zp?sobu ?ivota a p?edstav?ch o struktu?e sv?ta. I kdy? byla rusk? lidov? kultura z?visl? na vlivu ??ad? (c?rkev, Petrovy reformy), pokra?ovala ve sv?m rozvoji, jeho? korunou je nutno uznat vznik selsk?ho statku, zejm?na dvorku s obytnou z?stavbou. star? rusk? chata.

Rusk? d?m z?st?v? pro mnoh? bu? jakousi alegori? k?es?ansk?ho Ruska, nebo ch??? se t?emi okny vy?ez?van? desky. Expon?ty muze? d?ev?n? architektury tento ust?len? n?zor z n?jak?ho d?vodu nem?n?. Mo?n? proto, ?e nikdo takto jasn? nevysv?tlil – co ve skute?nosti je star? rusk? chata– doslova?

Rusk? ch??e zevnit?

Cizinec ovl?d? obydl? nejprve zven??, pak jde dovnit?. Va?e vlastn? se rod? uvnit?. Pak postupn? roz?i?uje sv?j sv?t a p?ibli?uje jej velikosti na?eho. Vzhled pro n?j - pak, uvnit? - prvn?.

Bohu?el jsme tam vy a j? ciz?.

Tak?e venku star? rusk? chata je vysok?, velk?, okna m? mal?, ale vysoko um?st?n?, st?ny p?edstavuj? mohutn? pole srub?, vodorovn? ne?len?n? soklem a ??msami, svisle lopatkami a sloupky. Sedlov? st?echa vyr?st? ze zdi, okam?it? je jasn?, ?e za „?t?pem“ nejsou ??dn? obvykl? krokve. Jako h?eben slou?? mohutn? kl?da s charakteristick?m socha?sk?m n?stavcem. Detaily je m?lo, velk?, chyb? pod??vka, pod??vka. Na n?kter?ch m?stech mohou ze st?n vy?n?vat jednotliv? konce kl?d ne zcela jasn?ho ??elu. P??telsk? star? rusk? chata nelze nazvat, sp??e tich?m, tajn?stk??sk?m.

K boku ch??e je p?ipojena veranda, n?kdy vysok?, sloupov?, n?kdy n?zk?, nez?eteln?. Je to v?ak pr?v? tento - tedy prvn? P??st?e?ek, pod kter? vstupuje ten, kdo p?ich?z?. A proto?e se jedn? o prvn? p??st?e?ek, znamen? to, ?e druh? p??st?e?ek (baldach?n) a t?et? p??st?e?ek (samotn? chata) pouze rozv?jej? my?lenku verandy - kryt? dl??d?n? vyv??eniny, kter? na sebe prom?t? Zemi a Nebe. Veranda chaty poch?z? z prvn? svatyn? - podstavce pod korunou posv?tn?ho stromu a vyv?j? se a? do kr?lovsk? p?eds?n? v katedr?le Nanebevzet? Panny Marie. Veranda u domu je za??tkem nov?ho sv?ta, nula v?ech jeho cest.

Z verandy vedou do vstupn? haly n?zk? ?irok? dve?e v mohutn?m ?ikm?m r?mu. Vnit?n? obrysy je m?rn? zaoblen?, co? slou?? jako hlavn? p?ek??ka pro ne??douc? duchy a ne?ist? my?lenky lid?. Kulatost dve?? je podobn? kulatosti slunce a m?s?ce. Neexistuje ??dn? z?mek, z?padka, kter? se otev?r? jak zevnit?, tak zven?? - od v?tru a dobytka.

Baldach?n, naz?van? na severu most, rozv?j? my?lenku verandy. ?asto v nich nen? strop, jako tomu bylo d??ve na chat? - jen st?echa je odd?luje od oblohy, jen je zasti?uje.

Baldach?n je nebesk?ho p?vodu. Most je pozemsk?. Op?t, jako na verand?, se nebe setk?v? se Zem? a ti, kdo je pok?cej?, je svazuj? star? rusk? chata s p?eds?n?, a ti, kte?? v n? bydl?, jsou po?etnou rodinou, nyn? zastoupenou mezi ?iv?m ?l?nkem rodiny.

Veranda je otev?en? ze t?? stran, vstupn? hala je ze ?ty? uzav?en?, je v nich m?lo sv?tla z port??n?ch (zahalen?ch prkny) oken.

P?echod z p?eds?n? do ch??e nen? o nic m?n? zodpov?dn? ne? z verandy na verandu. C?t?te, jak atmosf?ra stoup?...

Vnit?n? sv?t rusk? ch??e

Otev?r?me dve?e, seh?b?me a vch?z?me. Nad n?mi n?zk? strop, i kdy? se nejedn? o strop, ale o postel, - podlaha v ?rovni lavice kamen - na span?. Jsme v ploch? chat?. A s p??n?m dobr?ho se m??eme obr?tit na pan? chata?ku.

Polatny kut - vestibul uvnit? rusk? ch??e. Ka?d? laskav? ?lov?k tam m??e vstoupit bez ptan?, bez klep?n? na dve?e. Desky spo??vaj? jednou hranou na st?n? p??mo nad dve?mi, druhou - na nosn?ku desky. Host podle sv? v?le nemus? j?t do tohoto ploch?ho baru. Pouze hostitelka ho m??e pozvat, aby vstoupil do dal??ho kutu - ?erven?ho rohu, do rodinn?ch a rodov?ch svatyn?, aby se posadil ke stolu.

Refekt??, posv?cen? svatyn?mi, to je ten ?erven? roh.

Host tedy ovl?d? celou polovinu ch??e; nikdy v?ak nep?jde do druh?, vzd?len? poloviny (za dortov? tr?m), hostitelka ho tam nepozve, proto?e druh? polovina je hlavn? posv?tn? ??st rusk? ch??e - ?ensk? a trouba kuta. Tyto dv? kuty jsou podobn? chr?mov?mu olt??i a ve skute?nosti je to olt?? s tr?nem a ritu?ln?mi p?edm?ty: lopata na chleba, ko?t?, kle?t?, kv?sek. Tam se plody zem?, nebe a rolnick? pr?ce prom??uj? v duchovn? a hmotnou potravu. Proto?e j?dlo nikdy nebylo mno?stv?m kalori? a souborem textur a chut? pro ?lov?ka Tradice.

Mu?sk? ??st rodiny nesm? do ?ensk?ho kutu, zde m? v?e na starosti hostitelka, velk? ?ena, kter? postupn? u?? budouc? hostesky posv?tn?m ob?ad?m ...

Roln?ci pracuj? v?t?inu ?asu na poli, na louce, v lese, na vod?, v doupatech. V dom? je m?sto majitele hned u vchodu na ko?sk? lavici, v kutu odd?len? nebo za koncem stolu nejd?le od kutu ?eny. Je to bl?? k mal?m svatyn?m ?erven?ho rohu, d?le od st?edu rusk? ch??e.

M?sto hostesky je v ?erven?m rohu - za koncem stolu ze strany ?ensk?ho kutu a pece - je to ona, kdo je kn??kou dom?c?ho chr?mu, komunikuje s pec? a ohn?m troubu, spust? hn?tac? hrnec a vlo?? t?sto do pece, vynd? ho prom?n?n? na chleba. Pr?v? ona po s?mantick? vertik?le sloupu kamen sestupuje p?es golbety (speci?ln? d?ev?n? n?stavec na kamna) do podzem?, kter?mu se tak? ??k? golbety. Tam, v golbetech, v suter?nu rodov? svatyn?, domovu str??n?ch duch?, se uchov?vaj? z?soby. V l?t? nen? takov? horko, v zim? nen? takov? zima. Golbets je obdobou jeskyn? – l?na Matky Zem?, z n?? vych?zej? rozkl?daj?c? se zbytky a do kter? se vracej?.

Hosteska b?h?, tan?? v?e v dom?, je v neust?l? komunikaci s vnit?n? (chatou) Zem? (polovi?n? most chaty, podzemn? prohlube?), s vnit?n?m nebem (matrix tr?m, strop), se Sv?tov?m stromem ( sloup pece) spojuj?c? je , s duchy mrtv?ch (stejn? kamenn? sloup a golbety) a samoz?ejm? se sou?asn?mi ?ij?c?mi p?edstaviteli jejich selsk?ho rodokmenu. Pr?v? jej? bezpodm?ne?n? veden? v dom? (duchovn? i hmotn?) nenech?v? roln?kovi pr?zdn? ?as v rusk? ch??i, pos?l? ho mimo domovsk? chr?m, na periferii prostoru osv?tlen?ho chr?mem, do mu?sk?ch sf?r a z?le?itosti. Pokud je hostitelka (osa rodiny) chytr? a siln?, rodinn? kolo se to?? s po?adovanou st?lost?.

Za??zen? rusk? ch??e

Situace star? rusk? chata pln? jasn?ho, nekomplikovan?ho a p??sn?ho v?znamu. Pod?l st?n jsou ?irok? a n?zk? lavice, p?t nebo ?est oken je um?st?no n?zko nad podlahou a rytmicky osv?tluj?, sp??e ne? zaplavuj? sv?tlem. P??mo nad okny je masivn? ?ern? police. Naho?e - p?t sedm neotesan?ch, zakou?en?ch korun srubu - sem jde kou? b?hem pece ?ern? trouba. K jeho odstran?n? slou?? kom?n nade dve?mi vedouc? do vstupn? haly a ve vstupn? hale je d?ev?n? odtah, kter? odv?d? ji? vychladl? kou? ven z domu. Hork? kou? ekonomicky oh??v? a dezinfikuje obytn? prostor. D?ky n?mu nebyly v Rusku tak siln? pandemie jako v z?padn? Evrop?.

Strop je ze siln?ch a ?irok?ch kv?dr? (polodrub), stejn? je i polomost. Pod stropem je mohutn? tr?mov? matrice (n?kdy dva nebo t?i).

Rusk? bouda je rozd?lena na kuty dv?ma vorontsi ty?emi (plech a kol??), polo?en?mi kolmo k horn?mu ?ezu sloupu kamen. Dortov? tr?m se t?hne a? k p?edn? st?n? ch??e a odd?luje ?enskou ??st boudy (u kamen) od zbytku prostoru. ?asto se pou??v? ke skladov?n? pe?en?ho chleba.

Existuje n?zor, ?e sloup kamen by se nem?l odlomit na ?rovni vran, m?l by stoupat v??e, pod samotnou matkou; v tomto p??pad? by byla kosmogonie ch??e ?pln?. V hlubin?ch severn?ch zem? bylo objeveno n?co podobn?ho, jen mo?n? je?t? v?znamn?j??ho, statisticky spolehliv? v?ce ne? jednou duplikovan?ho.

V bezprost?edn? bl?zkosti sloupu kamen, mezi dortov?m tr?mem a podlo?kou, badatel? narazili (z n?jak?ho d?vodu se dosud nikdo nesetkal) na vy?ez?van? prvek celkem jasn?ho, ba dokonce symbolick?ho v?znamu.

Tripartitn? charakter takov?ch obraz? je interpretov?n jedn?m z modern?ch autor? takto: horn? polokoule je nejvy??? duchovn? prostor (miska „nebesk?ch vod“), schr?nka bagodati; spodn? je nebesk? klenba pokr?vaj?c? Zemi – n?? viditeln? sv?t; st?edn? ?l?nek je uzel, ventil, um?st?n? boh?, kte?? ??d? tok milosti do na?eho ni???ho sv?ta.

Nav?c si ho lze snadno p?edstavit jako horn? (p?evr?cenou) a doln? Bereginu, B?bu, Bohyni se zdvi?en?ma rukama. Ve st?edn?m odkazu se ?tou obvykl? ko?sk? hlavy - symbol slune?n?ho pohybu v kruhu.

Vy?ez?van? prvek stoj? na tr?mu dortu a podp?r? podlo?ku.

Tedy v horn? ?rovni prostoru chaty, uprost?ed star? rusk? chata, na tom nejv?razn?j??m, nejp?sobiv?j??m m?st?, kter? ??dn? pohled nep?ejde, je osobn? zt?lesn?n chyb?j?c? ?l?nek - spojen? Sv?tov?ho stromu (sloupek pece) a nebesk? sf?ry (matrice) a spojen? je ve form? komplexn? hluboce symbolick? socha?sk? a vy?ez?van? prvek. Nutno podotknout, ?e se nach?z? najednou na dvou vnit?n?ch hranic?ch ch??e – mezi obyvateln?m relativn? sv?tl?m dnem a ?ern?m „nebesk?m“ vr?kem, jako? i mezi spole?nou rodinnou polovinou ch??e a posv?tn?m olt??em pro mu?e zak?zan?m - ?ensk? a troub? kuts.

Pr?v? d?ky tomuto skryt?mu a velmi v?as nalezen?mu prvku je mo?n? vybudovat ?adu dopl?uj?c?ch architektonick?ch a symbolick?ch obraz? tradi?n?ch selsk?ch kulturn?ch objekt? a staveb.

Ve sv? symbolick? podstat? jsou v?echny tyto p?edm?ty jedno a tot??. Nicm?n? je star? rusk? chata- nej?pln?j??, nejrozvinut?j??, nejhlub?? architektonick? fenom?n. A nyn?, kdy se zd?, ?e je zcela zapomenuta a bezpe?n? poh?bena, jej? ?as op?t nastal. P?ich?z? ?as rusk?ho domu – doslova.

slepi?? ch??e

Je t?eba poznamenat, ?e badatel? uzn?vaj? kou?ovou (?ernou, rudnou) ruskou ch??i jako nejvy??? uk?zku materi?ln? lidov? kultury, ve kter? kou? p?i rozt?p?n? v kamnech vstupoval p??mo do horn? ??sti vnit?n?ho prostoru. Vysok? strop lichob??n?kov? tvar povolen? b?t v chat? b?hem pece. Kou? vych?zel z ?st? pece p??mo do m?stnosti, ???il se po strop? a pak klesal na ?rove? voronsk?ch polic a byl vytahov?n portov?m oknem vy??znut?m ve zdi, napojen?m na d?ev?n? kom?n.

D?vod? dlouh? existence rudn?ch ch??? je n?kolik a p?edev??m klimatick? podm?nky — vysok? vlhkost ter?n. Otev?en? ohe? a kou? z kamen impregnovaly a vysu?ily st?ny srubu, do?lo tak k jak?si konzervaci d?eva, tak?e st??? ?ern?ch ch??? je del??. Kou?ov? pec vyh??vala m?stnost dob?e a nevy?adovala mnoho palivov?ho d?eva. Bylo to tak? vhodn? pro ?klid. Kou? su?il oble?en?, boty a ryb??sk? s?t?.

P?echod na b?l? kamna s sebou p?inesl nenapravitelnou ztr?tu v uspo??d?n? cel?ho komplexu v?znamn?ch prvk? rusk? ch??e: strop klesl, okna se zvedla, voronety, sloup kamen, golbety za?aly mizet. Jedin? z?nov? objem ch??e se za?al d?lit na funk?n? objemy-m?stnosti. Pok?iven? k nepozn?n?, v?echny vnit?n? proporce, vzhled a postupn? star? rusk? chata zanikl a prom?nil se ve venkovsk? d?m s interi?rem bl?zk?m m?stsk?mu bytu. Cel? „perturbace“, vlastn? degradace, prob?hala b?hem sta let, po??naje 19. stolet?m a kon?e polovinou 20. stolet?. Posledn? slepi?? ch??e byly podle na?ich informac? po Velk? p?ed?lan? na b?l? Vlasteneck? v?lka, v 50. letech 20. stolet?.

Ale co te?? N?vrat ke skute?n? zakou?en?m chat?m je mo?n? pouze v d?sledku celosv?tov? nebo n?rodn? katastrofy. Vr?tit v?ak celou figurativn?-symbolickou strukturu ch??e, nasytit rus Rekrea?n? d?m- je to mo?n? v podm?nk?ch technologick?ho pokroku a st?le se zvy?uj?c?ho blahobytu "Rus?" ...

K tomu se ve skute?nosti sta?? za??t probouzet ze sp?nku. Sen inspirovan? elitou na?eho lidu pr?v? v dob?, kdy sami lid? vytv??eli mistrovsk? d?la sv? kultury.

Podle materi?l? ?asopisu „Rodobozhie ?. 7

Chata byla hlavn?m obytn?m prostorem rusk?ho domu. Jeho interi?r se vyzna?oval p??sn?mi, dlouho zaveden?mi formami, jednoduchost? a ??eln?m uspo??d?n?m p?edm?t?. Jeho st?ny, strop a podlaha zpravidla nebyly nat?eny ani ni??m polepeny, m?ly p??jemnou teplou barvu d?eva, sv?tlo v nov?ch domech, tmav? ve star?ch.

Hlavn? m?sto v chat? obsadila rusk? kamna. Podle m?stn? tradice st?la vpravo nebo vlevo od vchodu s ?st?m do bo?n? nebo ?eln? st?ny. To bylo v?hodn? pro obyvatele domu, proto?e tepl? kamna blokovala cestu studen?mu vzduchu pronikaj?c?mu ze vstupn? haly (pouze v ji?n?, centr?ln? ?ernozemn? z?n? evropsk?ho Ruska byla kamna um?st?na v rohu nejd?le od vchodu ).

Diagon?ln? od kamen byl st?l, nad n?m? visela bohyn? s ikonami. Pod?l st?n byly nehybn? lavice a nad nimi byly do st?n vysek?ny stejn? ?irok? police - lavice. V zadn? ??sti ch??e, od kamen po bo?n? st?nu, pod stropem, upravili d?ev?nou podlahu - postel. V jihorusk?ch oblastech by za bo?n? st?nou kamen mohla b?t d?ev?n? podlaha na span? - podlaha (plo?ina). Cel? tato nehybn? atmosf?ra chaty byla postavena tesa?i spolu s domem a byla naz?v?na z?meckou v?bavou.

Prostor rusk? boudy byl rozd?len na ??sti, kter? m?ly sv?j specifick? ??el. P?edn? roh s bohyn? a stolem se tak? naz?val velk?, ?erven?, svat?: zde se po??dalo rodinn? j?dlo, nahlas se ?etly modlitebn? knihy, evangelium a ?alt??. Tady na polic?ch st?lo kr?sn? n?dob?. V domech, kde nebylo m?sto, byl p?edn? roh pova?ov?n za p?edn? ??st ch??e, m?sto pro p?ij?m?n? host?.

Prostoru u dve?? a kamen se ??kalo ?ensk? kout, kamn??sk? kout, prost?edn? roh, prost?edn?, prost?edn?. Bylo to m?sto, kde ?eny va?ily j?dlo a vykon?valy r?zn? pr?ce. Na polic?ch byly hrnce a misky, u kamen byly kle?t?, pohrab??, pomelo. Mytologick? v?dom? lid? definovalo kout kamen jako temn?, ne?ist? m?sto. V ch??i byla jakoby dv? posv?tn? centra um?st?n? diagon?ln?: k?es?ansk? centrum a pohansk? centrum, stejn? d?le?it? pro rolnickou rodinu.

Dost omezen? prostor Rusk? bouda byla organizov?na tak, ?e v n? byla s v?t??m ?i men??m pohodl?m ubytov?na sedmi?lenn? a? osmi?lenn? rodina. Toho bylo dosa?eno d?ky tomu, ?e ka?d? ?len rodiny znal sv? m?sto ve spole?n?m prostoru. Mu?i obvykle pracovali a odpo??vali b?hem dne na p?nsk? polovin? chatr?e, kter? zahrnovala p?edn? roh s ikonami a lavi?ku pobl?? vchodu. ?eny a d?ti byly b?hem dne ?ensk? polovina v bl?zkosti trouby.

Striktn? byla rozd?lena i m?sta na span?: d?ti, chlapci a d?vky spali na postel?ch; majitelka s hostitelkou domu - pod policemi na speci?ln? podlaze nebo lavici, ke kter? se p?ibl??ila ?irok? lavice; sta?? lid? na spor?ku nebo golbety. Nem?lo to poru?it po??dek v dom?, pokud to nebylo nezbytn? nutn?. Osoba, kter? to poru?uje, byla pova?ov?na za nezn? p?ik?z?n? otc?. Organizace vnit?n?ho prostoru chaty se odr??? ve svatebn? p?sni:

Vstoup?m do sv?tl?ho pokoje sv?ch rodi??,
Budu se modlit za v?echno na ?ty?ech stran?ch,
Dal?? prvn? poklona do p?edn?ho rohu,
Pros?m P?na o po?ehn?n?
V b?l?m t?le - zdrav?,
V hlav? mysli-mysli,
V b?l?ch rukou chytr?ch,
Um?t pot??it rodinu n?koho jin?ho.
d?m dal?? poklonu do prost?edn?ho rohu,
Za chleba jemu za s?l,
Na span?, na krmen?,
Na tepl? oble?en?.
A t?et? poklonu d?m tepl?mu koutku
Pro jeho zah??t?
Na ?hav? uhl?,
Hork? cihly.
A v posledn? ?klon?
Kutnoy roh
Pro jeho m?kkou postel,
chlupat? za hlavou,
Pro sen, pro sladk? zd??mnut?.

Chata byla udr?ov?na v maxim?ln? ?istot?, co? bylo nejtypi?t?j?? pro severn? a sibi?sk? vesnice. Podlahy v kolib? se myly jednou t?dn? a o Velikonoc?ch, V?noc?ch a patron?tn?ch sv?tc?ch se nejen podlaha, ale i st?ny, strop a lavice ?kr?baly p?skem. Ru?t? roln?ci se sna?ili vyzdobit svou ch??i. Ve v?edn? dny byla jej? v?zdoba sp??e skromn?: ru?n?k na svatyni, podom?cku tkan? koberce na podlaze.

Na dovolen? byla rusk? ch??e p?em?n?na, zvl??t? pokud d?m nem?l pokoj: st?l byl pokryt b?l?m ubrusem; na st?n?ch, bl??e k p?edn? roh a na oknech byly zav??eny ru?n?ky vy??van? nebo tkan? barevn?mi vzory; lavice a truhly stoj?c? v dom? byly pokryty elegantn?mi cesti?kami. Interi?r komory se pon?kud li?il od interi?ru ch??e.

Horn? m?stnost byla p?edn? m?stnost? domu a nebyla pro ni ur?ena trval? pobyt rodiny. Podle toho byl jeho vnit?n? prostor ?e?en jinak – nem?l postel a plo?inu na span?, m?sto rusk?ch kamen tam byla holandsk? kamna oblo?en? kachli?kami, uzp?soben? pouze pro vyt?p?n? m?stnosti, lavice byly pokryty kr?sn?m povle?en?m, na lavice bylo um?st?no ob?adn? n?dob?, na st?n?ch u svatyn? byly pov??eny obl?ben? tisky, obrazy n?bo?ensk?ho i sv?tsk?ho obsahu a ru?n?ky. Zbytek pansk?ho od?vu v horn? m?stnosti opakoval nehybn? od?v chatr?e: v rohu nejd?le ode dve?? byla svatyn? s ikonami, pod?l zd? obchodu, nad nimi byly police, mnoho truhel, n?kdy um?st?ny jeden na druh?m.

Je t??k? si p?edstavit selsk? d?m bez ?etn?ho n?dob?, kter? se nahromadilo po desetilet?, ne-li stalet? a doslova zaplnilo jeho prostor. N?dob? je n?dob? pro p??pravu, p??pravu a uchov?v?n? j?dla, jeho pod?v?n? na st?l - hrnce, z?platy, p?nve, krinky, misky, misky, ?dol?, nab?ra?ky2, k?rky atd.; v?echny druhy n?dob na sb?r lesn?ch plod? a hub - ko?e, t?la, tuesas atd .; r?zn? truhly, rakve, rakve pro ulo?en? dom?c?ch pot?eb, od?v? a kosmetick?ch dopl?k?; p?edm?ty pro zap?len? ohn? a osv?tlen? interi?ru v dom?cnosti - k?esadlo, sv?tla, sv?cny a dal??. atd. To v?e je nezbytn? pro ?dr?bu Dom?cnost p?edm?ty ve v?t??m ?i men??m mno?stv? byly k dispozici v ka?d? selsk? rodin?.

Pot?eby pro dom?cnost byly relativn? stejn?ho typu v cel? oblasti os?dlen? rusk?ho lidu, co? se vysv?tluje spole?n?m dom?c?m zp?sobem ?ivota rusk?ch roln?k?. M?stn? varianty n?dob? prakticky chyb?ly nebo byly v ka?d?m p??pad? m?n? patrn? ne? u oble?en? a j?dla. Rozd?ly se projevovaly pouze v n?dob? pod?van?m na stole o sv?tc?ch. M?stn? originalita se p?itom projevila ani ne tak v podob? n?dob?, ale v jeho dekorativn?m proveden?.

Charakteristick?m rysem rusk?ho rolnick?ho n?dob? bylo mno?stv? m?stn?ch n?zv? pro stejn? p?edm?t. N?doby stejn?ho tvaru, stejn?ho ??elu, vyroben? ze stejn?ho materi?lu, stejn?m zp?sobem, byly sv?m zp?sobem naz?v?ny v r?zn?ch provinci?ch, okresech, volostech a dal??ch vesnic?ch. N?zev objektu se m?nil v z?vislosti na jeho pou?it? konkr?tn? hostitelkou: hrnec, ve kter?m se va?ila ka?e, se v jednom dom? naz?val „ka?nik“, stejn? hrnec, kter? se v jin?m dom? pou??val na va?en? gul??e, se naz?val „?t?n?“.

N?dob? stejn?ho ??elu, ale z r?zn?ch materi?l?, se naz?valo jinak: n?doba z hl?ny - hrnec, z litiny - litina, z m?di - m?ditepec. N?zvoslov? se ?asto m?nilo v z?vislosti na zp?sobu zhotoven? n?doby: bedn??sk? n?doba na kva?en? zeleniny - k??, zemljanka ze d?eva - zemljanka, z hl?ny - koryto. Vnit?n? v?zdoba selsk?ho domu za?ala doznat znateln?ch zm?n v posledn? t?etin? 19. stolet?. Zm?ny zas?hly p?edev??m interi?r komory, kter? byl Rusy vn?m?n jako symbol bohatstv? rolnick? rodiny.

Majitel? horn?ch pokoj? se je sna?ili vybavit p?edm?ty typick?mi pro m?stsk? ?ivotn? styl: m?sto lavic se objevily ?idle, stoli?ky, canapels - pohovky s m???ov?mi nebo pr?zdn?mi op?radly, m?sto star?ho stolu s podno?? - st?l m?stsk?ho typu p?ikryt? „filetov?m“ ubrusem. Komoda se stala nepostradateln?m dopl?kem horn? m?stnosti ?upl?ky, skluzavka na slavnostn? n?dob? a chyt?e uklizen?, s velk? mno?stv? pol?t??e na postel a zar?movan? fotografie p??buzn?ch a hodiny visely pobl?? svatyn?.

Po n?jak? dob? se inovace dotkly i chaty: d?ev?n? p???ka odd?lil spor?k od zbytku prostoru, za?aly m?stsk? p?edm?ty dom?cnosti aktivn? nahrazovat tradi?n? pevn? n?bytek. Postel tedy postupn? nahradila postel. V prvn?m desetilet? XX stolet?. v?zdoba ch??e byla dopln?na sk??n?mi, sk??n?mi, zrcadly a drobn?mi plastikami. Tradi?n? sada n?dob? vydr?ela mnohem d?le, a? do 30. let. XX stolet?, co? bylo vysv?tleno stabilitou rolnick?ho zp?sobu ?ivota, funk?nost? p?edm?t? pro dom?cnost. Jedinou v?jimkou byla slavnostn? j?delna, respektive ?ajov? n??in?: z 2. poloviny 19. stolet?. Spolu se samovarem se v selsk?m dom? objevily porcel?nov? ??lky, pod??lky, cuk?enky, v?zy na zava?eninu, d?b?ny na ml?ko a kovov? l?i?ky.

Bohat? rodiny vyu??valy p?i slavnostn?m stolov?n? jednotliv? tal??e, ?el? formy, sklen?n? sklenice, sklenice, ???e, l?hve atd. Star? p?edstavy o vnit?n? v?zdob? domu a postupn?m odum?r?n? tradi?n? kultury dom?cnosti.

Po mnoho stalet? byla d?ev?n? rolnick? chata p?evl?daj?c?m obydl?m 90 % obyvatel Ruska. Jedn? se o snadno opot?ebovanou budovu a chatr?e k n?m nejsou star?? ne? v polovin? 19. stolet?. Ale ve sv?m uspo??d?n? zachovali d?vn? stavebn? tradice. Obvykle byly vzty?eny z malovrstv? borovice a v n?kter?ch oblastech ?ek Mezen a Pechora z mod??nu.

Rusk? ch??e na vysok?m suter?nu s galeri?. Suter?n slou?il k uskladn?n? z?sob. Chata se nach?z? v muzeu d?ev?n? architektury Vitoslavitsa pobl?? Novgorodu.

Chata je spojena pod spole?nou st?echou s hospod??sk? budovy. Selsk? obydl? sest?valo z klece, ch??e, p?eds?n?, sv?tnice, sklepa a komory. Hlavn?m obytn?m prostorem je koliba s rusk?mi kamny. Interi?r ch??e: nehybn? ?irok? lavice pevn? p?ipevn?n? ke st?n?m, police nad nimi; d?ev?n? prvky soused?c? s pec?; otev?en? sk???ka na n?dob?, kol?bka a dal?? detaily bytov?ho za??zen? maj? historii mnoha stalet?.

UP?CT. Zvl??t? zaj?mav? v interi?ru rusk? ch??e je uspo??d?n? kamen. Spojeno sv?mi d?ev?n?mi ??stmi s vnit?n? architekturou chaty do jednoho celku, zt?les?uje my?lenku domova. Proto tolik l?sky vlo?ili lidov? ?emesln?ci do architektonick?ho zpracov?n? kamen a jejich d?ev?n?ch ??st?.

N?kdy byl u spor?ku uspo??d?n kout pro va?en?, odd?len? jasn? nat?enou d?ev?nou p?ep??kou, kter? nesahala a? nahoru. ?asto se tato p???ka prom?nila v oboustrannou a malovanou vestav?nou sk???. Malba byla bu? geometrick?ho charakteru (motiv slunce), nebo zobrazovala kv?tiny. Malb? dominovaly zelen?, b?l?, ?erven?, r??ov?, ?lut?, ?ern? barvy.

UKL?DAT. Pevn? lavice byly obvykle uspo??d?ny pod?l st?n cel? m?stnosti. Na jedn? stran? t?sn? p?il?haly ke zdi a na druh? byly podep?eny bu? podp?rami ?ezan?mi ze siln? desky, nebo vy?ez?van?mi a dl?tov?mi sloupky-nohami. Takov? nohy se zu?ovaly sm?rem ke st?edu, kter? byl ozdoben kulat?m dlaban?m jablkem.

Pokud byl stojan ploch? vy?ez?n?m z tlust? desky, pak si jeho design zachoval siluetu podobn? dl?tov? nohy. K okraji lavice p?i?ili dr?p, ozdoben? n?jakou jednoduchou ?ezbou. Takto vyzdoben? obchod se naz?val pubescent a jeho nohy se naz?valy stamiches. N?kdy byly mezi st?nky uspo??d?ny posuvn? dve?e, kter? prom?nily n?st?nn? lavice v jakousi truhlu pro ulo?en? dom?c?ch pot?eb.

P?enosn? lavice se ?ty?mi nohami nebo se slep?mi deskami nahrazuj?c?mi je po stran?ch, na kter? bylo sedadlo schv?leno, se naz?valo lavice. Z?da mohla b?t odhozena z jednoho okraje lavice na opa?n?. Takov? lavice s oto?n?m op?radlem se naz?valy lavice a samotn? op?radlo se naz?valo lavice. ?ezba slou?ila p?edev??m ke zdoben? zad, kter? byly provedeny hluch? nebo pr?choz? - tesa?sk?-m???kov?, ?ezb??sk? nebo soustru?nick? pr?ce. D?lka lavice je o n?co del?? ne? d?lka stolu. Lavice v horn?ch m?stnostech byly obvykle pota?eny speci?ln? l?tkou - lavic?. K dispozici jsou lavi?ky s jednou bo?nic? - vy?ez?vanou nebo malovanou deskou. Bo?nice byla oporou pro pol?t?? nebo se pou??vala jako kolovrat.

?idle v selsk?ch p??bytc?ch se roz???ily pozd?ji, v 19. stolet?. Vliv m?sta se nejn?padn?ji projevil v rozhodnut? stolice. Lidov?mu um?n? dominuje stabiln? symetrick? tvar ?idle se ?tvercov?m prkenn?m sed?kem, ?tvercov?m pr?choz?m op?radlem a m?rn? prohnut?mi nohami. N?kdy byla ?idle zdobena d?ev?n?m t??sn?m, n?kdy vzorovan?m op?radlem. ?idle byly nat?eny ve dvou nebo t?ech barv?ch, jako je modr? a karm?nov?. ?idle se vyzna?uj? ur?itou tuhost?, d?ky ?emu? jsou tvarov? podobn? lavici.

ST?L- byl obvykle zna?n? velikosti, zalo?en? na velk? rodin?. Deska stolu je obd?ln?kov?, vyrobena z dobr? desky bez uzl? a pe?liv? zpracovan? do zvl??tn? hladkosti. Podvozek byl ?e?en r?zn?mi zp?soby: v podob? prkenn?ch bo?nic se z??ezem ve spodn? ??sti, spojen?ch prolegem; ve form? nohou spojen?ch dv?ma hroty nebo kruhem; bez tsargy nebo s tsargou; s jednou nebo dv?ma z?suvkami. N?kdy byly ?ezbami pokryty okraje desky stolu a okraje masivn?ch nohou, zakon?en? ve spodn? ??sti vy?ez?van?mi zachycova?i.

Krom? j?deln?ch stol? vyr?b?li kuchy?sk? stoly na va?en? – z?soby, kter? byly um?st?ny v bl?zkosti spor?ku. Postavtsy byly vy??? ne? j?deln? stoly, tak?e se za nimi dalo pohodln? pracovat ve stoje, a m?ly police s uzamykateln?mi dv??ky a z?suvkami ve spodn? ??sti. B??n? byly i mal? stolky, na kter?ch byla rakev nebo kniha, m?ly dekorativn?j?? ?e?en?.

HRUDN?KY- povinn? p??slu?nost chaty. P?echov?vali oble?en?, pl?tna a dal?? dom?c? pot?eby.

Truhly se vyr?b?ly velk? - a? 2 m dlouh? a mal? 50-60 cm (balen?). N?kdy byly truhly ze v?ech stran ?aloun?ny kr?tkosrst?mi zv??ec?mi k??emi (los, jelen). Truhly byly vyztu?eny kovov?mi d?ly, kter? z?rove? slou?ily jako dekorace.

Vyst?i?en? ornament byl vyroben v kovov?ch p?sech, z?eteln? vy?n?vaj?c? na pozad? pestrobarevn? (zelen? nebo ?erven?) truhly. Kliky um?st?n? po stran?ch truhly, masky z?mk? a kl??? byly slo?it? zdoben?. Z?mky se vyr?b?ly se zvon?n?m, dokonce i s melodi? a o?emetn?m zp?sobem z?mky a z?mky. Truhly byly uvnit? zdobeny tak? ?ezbami a malbami, nej?ast?j??m n?m?tem byl kv?tinov? vzor. Svatebn? truhly byly zvl??t? bohat? a pest?e malovan?. Velmi cen?n? byly truhly z cedrov?ho d?eva, jejich? specifick? v?n? odpuzuje moly.

POLICE. V ch??i byly ?iroce pou??v?ny police, pevn? p?ipevn?n? ke st?n?. Police p?il?haj?c? ke st?n? po cel? d?lce se naz?valy z?v?sn? (od slova zav?sit), police spo??vaj?c? pouze na konc?ch se naz?valy vr?ny.

Voronsk? pluky rozd?lily prostory chaty na samostatn? ??sti. Poli?ky lze tak? p?ipsat z?v?sn? podlaze - postel?m, kter? byly vyrobeny nad p?edn?mi dve?mi; mezi spor?kem a st?nou. Nad lavicemi byla police v horn? ??sti, kter? byla o n?co vy??? ne? okna. Takov? police byly podep?eny kudrnat?mi konzolami.

SK??N?-DODAVATEL?. V pr?b?hu ?asu (XVIII-XIX stolet?) se v rolnick?m obydl? za?nou objevovat sk??n? r?zn? velikosti a typy. Mal? sk???ky jsou r?znorod? z hlediska zdoben? (?ezba, soustru?en? d?l?, profily, malba). Vzory jsou geometrick?ho nebo rostlinn?ho charakteru, ?ast?ji kv?tin??. Ob?as se objevuj? obrazy ??nrov?ch sc?n. Pr?choz? sk???ky byly ?asto pou??v?ny ve sk???k?ch, co? se d?lalo pro ventilaci produkt?.

Z?sobovac? sk??n? se skl?daly ze dvou ??st?: spodn? byla vybavena policemi s uzamykateln?mi dv??ky nebo z?suvkami (dv? a? p?t) a m?la skl?dac? deska, kter? byl pou?it jako deska stolu. V horn? men?? ??sti byly police uzav?en? slep?mi nebo prosklen?mi dv??ky.

POSTELE. Pro span? se pou??valy lavice, lavice, truhly s ploch?m v?kem, vestavn? a mobiln? postele. Vestav?n? postel byla um?st?na v rohu, pevn? p?ipevn?na ke st?n?m z obou stran a m?la jednu z?da. Pro kojenc? byly ur?eny z?v?sn? kol?bky, kol?bky nebo kol?bky, kter? byly zdobeny ?ezbami, soustru?nick?mi d?ly, malbou, tvarovan?mi v??ezy v desk?ch.

V?d??m barevn?m sch?matem byl zlat? okr se zaveden?m b?l? a ?erven?. Zlatookrov? t?ny jsou typick? pro st?ny ch??e, d?ev?n? n?bytek, n?dob?, n??in?. Ru?n?ky na ikon?ch byly b?l?, ?erven? barva se t?pytila v mal?ch skvrn?ch v oble?en?, ru?n?kech, v rostlin?ch na oknech, v obrazech dom?c?ho n??in?.

Modern? verze rusk?ho domu v p?edstaven? spole?nosti "Russian House"