P?r mij?ra vjet, njer?z t? epokave dhe strukturave t? ndryshme shoq?rore kan? k?rkuar m?nyr?n m? korrekte p?r t? komunikuar me nj?ri-tjetrin. P?rfaq?suesit m? t? mir? t? mendimit filozofik dhe fetar punuan se si t? sillnin n? harmoni marr?dh?niet universale njer?zore. Si rezultat, rezultoi se, pavar?sisht ndryshimit n? epoka dhe realitete historike, "rregullat e arta t? etik?s" mbeten t? pandryshuara n? t? gjitha vitet. Kjo p?rcaktohet kryesisht nga natyra e tyre universale njer?zore.

Trajtojini njer?zit ashtu si? d?shironi t? trajtoheni

?sht? ky parim, q? ?sht? baza e moralit dhe q? ?sht? b?r? “rregulli i art? i etik?s”, q? predikohet n? nj? form? apo n? nj? tjet?r nga t? gjitha fet? kryesore bot?rore si t? koh?ve moderne ashtu edhe t? koh?ve t? shkuara. N? shekullin e 5-t? para Krishtit, ky rregull etik u formulua n? epik?n e lasht? indiane Mahabharata. N? nj? periudh? t? m?vonshme t? historis?, ajo u pasqyrua n? Dhiat?n e Vjet?r dhe m? pas u d?shmua nga ungjilltar?t Mateu dhe Luka si fjal?t e th?n?a nga Jezu Krishti.

Ky rregull n? dukje i thjesht? ?sht? shpesh i v?shtir? p?r t'u ndjekur. Arsyeja q?ndron n? dob?sit? tona natyrore njer?zore, duke na detyruar t? udh?hiqemi kryesisht nga interesat tona dhe t? neglizhojm? t? tjer?t. Egoizmi, i natyrsh?m n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r n? ?do person, nuk e lejon at?, duke l?n? pas dore p?rfitimin e tij, t? b?j? p?rpjekje p?r ta b?r? at? t? mir? p?r nj? tjet?r. P?rgjigja n? pyetjen: "Si e kuptoj rregullin e art? t? etik?s dhe ?far? do t? thot? p?r mua?" shpesh b?het vendimtare n? formimin e nj? personi si person.

Konceptet e normave t? sjelljes midis sumer?ve t? lasht?

Bazuar n? parimet e p?rgjithshme t? marr?dh?nieve njer?zore, gjat? historis? s? tij, njer?zimi ka zhvilluar rregullat e veta t? arta t? etik?s. Nj? nga p?rpjekjet e para t? tilla mund t? v?rehet tek sumer?t e lasht? q? banonin n? Mesopotami. Sipas monumenteve t? shkruara t? asaj epoke q? na kan? ardhur, respektimi nga banor?t e shtetit monitorohej me vigjilenc? nga per?ndia e diellit Utu dhe per?ndesha e drejt?sis? Nanshe.

?do vit, ajo gjykonte njer?zit, duke nd?shkuar pa m?shir? ata q?, duke ndjekur rrug?n e vesit, b?n? arbitraritet, u shmang?n rregullave dhe marr?veshjeve dhe gjithashtu mboll?n armiq?si midis njer?zve. Nga per?ndesh? e zem?ruar, t? gjitha llojet e mashtruesve q? mashtrojn? bler?sit sylesh n? tregje dhe ata q?, pasi kishin m?katuar, nuk gjet?n forc?n p?r t? rr?fyer veprat e tyre, e mor?n at?.

Normat e mir?sjelljes n? Mesjet?

Gjat? mesjet?s u shfaq?n manualet e para, n? t? cil?t formuloheshin bazat e sjelljes s? njer?zve n? raport me autoritetet civile e kishtare, si dhe me familjet. N? k?t? koh?, nj? standard i caktuar i sjelljes n? situata t? caktuara ishte zhvilluar. Rregullat q? ai p?rcaktoi quheshin etiket?.

Aft?sia p?r t'u sjell? n? shoq?ri, duke respektuar etiket?n, varej kryesisht jo vet?m nga karriera e suksesshme e oborrtarit, por ndonj?her? edhe nga vet? jeta e tij. Rregulla t? ngjashme, t? cilat rregullonin rrept?sisht t? gjitha aspektet e komunikimit midis njer?zve, k?rkoheshin t? ndiqeshin edhe nga monark?t. Nuk ishte nj? etik? sjelljeje n? kuptimin q? kemi marr?. N? oborret e tyre, etiketa mori form?n e nj? lloj rituali dhe synonte t? lart?sonte personat m? t? guximsh?m dhe t? konsolidonte ndarjen klasore t? shoq?ris?. Etiketa diktonte fjal? p?r fjal? gjith?ka, nga forma dhe madh?sia e kopsave t? k?puc?ve deri te rregullat p?r pritjen e mysafir?ve.

Rregullat e mir?sjelljes n? vendet e Lindjes

Jan? t? shumta rastet kur mosrespektimi i rregullave t? mir?sjelljes ka shkaktuar nd?rprerjen e misioneve t? r?nd?sishme diplomatike, e ndonj?her? ka sjell? edhe shp?rthimin e luft?rave. Ato u v?zhguan m? me p?rpik?ri n? vendet e Lindjes, dhe ve?an?risht n? Kin?. Kishte ceremonit? m? t? nd?rlikuara t? p?rsh?ndetjes dhe pirjes s? ?ajit, t? cilat shpesh i vendosnin t? huajt n? nj? pozit? jasht?zakonisht t? v?shtir?. N? ve?anti, tregtar?t holandez?, t? cil?t vendos?n marr?dh?nie tregtare me Japonin? dhe Kin?n n? fund t? shekujve 17 dhe 18, u p?rball?n me k?t?.

Marr?veshjet p?r shk?mbimin e mallrave dhe lejimin e tregtis? u arrit?n prej tyre p?rmes zbatimit t? recetave t? shumta dhe ndonj?her? posht?ruese t? mir?sjelljes. Dihet, p?r shembull, se drejtori i post?s tregtare holandeze, s? bashku me punonj?sit e tij, u detyrua t? vinte rregullisht me dhurata p?r personin mbret?ror, t? quajtur shogun. Besohej se n? k?t? m?nyr? ata shprehnin besnik?rin? dhe p?rkushtimin e tyre.

Si n? vendet lindore, ashtu edhe n? gjykatat e monark?ve evropian?, k?rkesat e mir?sjelljes ishin aq komplekse sa njer?zit e trajnuar posa??risht, mjeshtra ceremonish, dukej se kontrollonin respektimin e tyre. Duhet theksuar se kjo shkenc? nuk u m?sohej t? gjith?ve, por vet?m aristokrat?ve. Aft?sia p?r t'u sjell? n? p?rputhje me t? gjitha rregullat e mir?sjelljes konsiderohej nj? shenj? e ep?rsis? shoq?rore dhe nj? tipar i r?nd?sish?m q? ndante shtresat e privilegjuara t? shoq?ris? nga njer?zit e thjesht? t? vrazhd?.

Koleksione t? vjetra t? shtypura ruse t? rregullave t? sjelljes

N? Rusi, parimet etike t? sjelljes u p?rcaktuan p?r her? t? par? plot?sisht n? t? famshmen "Domostroy" - krijimi i pavdeksh?m i Kryepriftit Sylvester. N? shekullin e 16-t?, ai b?ri nj? p?rpjekje p?r t? formuluar rregullat themelore t? sjelljes, t? cilat p?rfshinin jo vet?m indikacione se ?far? duhet b?r?, por edhe shpjegonin se si t? arrinte rezultatin m? t? mir?.

Shum? prej tyre kan? di?ka t? p?rbashk?t me Dhjet? Urdh?rimet biblike q? i jan? dh?n? Moisiut n? Includes Domostroy dhe k?shillat q? t? mos i b?ni tjetrit at? q? nuk d?shironi p?r veten tuaj. Kjo nuk ?sht? aspak e rast?sishme, sepse “rregullat e arta t? etik?s” jan? themeli mbi t? cilin bazohen t? gjitha parimet etike.

Hapi tjet?r n? vendosjen e normave t? sjelljes shoq?rore n? Rusi ishte grupi i rregullave t? botuara gjat? koh?s s? Pjetrit t? Madh, i njohur si "Pasqyra e ndershme e t? rinjve ...". Ai p?rfshinte shpjegime t? holl?sishme se si t? sillesh n? rrethana t? ndryshme t? jet?s. Faqet e tij shpjegonin se ?far? ishte e denj? dhe ?far? jo n? shoq?ri, n? sht?pi, n? pun?, e k?shtu me radh?. Ka pasur indikacione specifike p?r lejueshm?rin? ose papranueshm?rin? e veprimeve t? caktuara gjat? komunikimit me njer?z t? tjer?, gjat? nj? bisede, n? nj? tryez? ose n? rrug?. N? k?t? lib?r u parashtruan "rregullat e arta t? etik?s" n? lidhje me situata specifike.

D?mi nga formalizmi n? ndjekjen e standardeve etike

?sht? e r?nd?sishme t? theksohet se, duke asimiluar disa norma t? sjelljes, t? cilat sigurisht jan? t? nevojshme n? jet?n e p?rditshme, nj? person ?sht? n? rrezik, duke p?rmbushur verb?risht udh?zimet e p?rcaktuara n? to, duke r?n? n? nj? ekstrem shum? t? pad?shiruesh?m - hipokrizi dhe nj? tendenc? p?r t? vler?suar. meritat e njer?zve rreth tyre jo nga cil?sit? e tyre njer?zore, por vet?m nga respekti i duksh?m.

N? koh?t e m?parshme, ishte n? mod? midis aristokracis? metropolitane t'i p?rmbahej nj? stili jetese t? quajtur nga shprehja franceze "comme il faut". Ndjek?sit e tij, indiferent? ndaj p?rmbajtjes s? tyre t? brendshme, etika e sjelljes u reduktua vet?m n? respektimin e rrept? t? normave t? vendosura t? shoq?ris? s? lart?, n? lidhje, kryesisht, me veglat e jashtme - veshjet, modelet e flok?ve, m?nyrat e sjelljes dhe t? folurit. Nj? ilustrim i gjall? i k?saj nga let?rsia ruse ?sht? imazhi i Eugene Onegin n? periudh?n e hershme t? jet?s s? tij.

Rregullat e sjelljes n? njer?zit e thjesht?

T? gjitha traktatet zyrtare n? lidhje me normat e sjelljes u drejtoheshin ekskluzivisht p?rfaq?suesve t? klasave t? privilegjuara dhe n? asnj? m?nyr? nuk kishin t? b?nin me fshatar?t dhe artizan?t. Etika e tyre e marr?dh?nieve rregullohej kryesisht nga parimet fetare, dhe q?ndrimi i tyre ndaj nj? personi p?rcaktohej nga cil?sit? dhe zelli i tij i biznesit.

Nj? vend i r?nd?sish?m n? jet?n e njer?zve t? zakonsh?m iu dha nderimit t? babait t? familjes. Sipas ligjeve t? pashkruara, por t? zbatuara rrept?sisht, djemt? duhej t? hiqnin kapelet n? prani t? tij, ishte e ndaluar t? ulesh i pari n? tryez? dhe t? fillonte t? hante. T? gjitha p?rpjekjet p?r t? kund?rshtuar kryetarin e sht?pis? iu n?nshtruan nj? d?nimi t? ve?ant?.

Grat? dhe vajzat duhej t? ishin fizikisht dhe moralisht t? pastra, t? afta p?r t? lindur f?mij?, t? afta t? menaxhonin sht?pin? dhe n? t? nj?jt?n koh? t? q?ndronin t? g?zuara, t? kursyera dhe t? durueshme. Rrahjet q? u binin shpesh nga burrat e tyre nuk konsideroheshin si posht?rim i dinjitetit, por "shkenc?". Grat? e d?nuara p?r tradhti bashk?shortore d?noheshin ashp?r si paralajm?rim p?r t? tjer?t, por, si rregull, ato nuk p?rjashtoheshin nga familja p?r t? mos i privuar f?mij?t nga kujdesi i n?n?s.

Ligjet p?rtej koh?s

Me kalimin e koh?s, m?nyra e jetes?s s? njeriut ka ndryshuar, duke i l?n? vendin formave t? reja p?r shkak t? p?rparimit social dhe teknologjik. N? p?rputhje me k?t?, shum? rregulla t? sjelljes, t? cilat ishin thjesht formale dhe t? kufizuara nga koha dhe kufijt? klasor?, kaluan n? t? kaluar?n. N? t? nj?jt?n koh?, "rregullat e arta t? etik?s" mbet?n t? pandryshuara. Duke kap?rcyer penges?n e p?rkohshme, ata kan? z?n? me vendosm?ri vendin e tyre n? jet?n ton? sot. Nuk po flasim p?r faktin se jan? shfaqur disa lloje t? reja t? “rregullit t? art?”, thjesht, krahas atyre t? m?parshme, jan? identifikuar edhe format e tij moderne.

Nevoja p?r edukim gjith?p?rfshir?s

Edhe pa marr? parasysh respektimin nga t? tjer?t t? ndonj? rregulli specifik t? sjelljes, nuk ?sht? e v?shtir? t? ve?ohen midis tyre njer?z t? kulturuar me t? cil?t ekziston d?shira p?r t? vazhduar komunikimi, dhe njer?z t? edukuar q? zmbrapsin veten me vrazhd?si dhe vrazhd?si t? pambuluar. . Kjo d?shmon p?r kultur?n e tyre t? ul?t t? brendshme, e cila nuk mund t? zhvillohet pa zhvillimin e q?llimsh?m t? formave t? saj t? jashtme. ?do person ka d?shira, emocione dhe impulse t? caktuara n? thell?si t? shpirtit t? tij. Sidoqoft?, vet?m nj? person i sjellsh?m nuk do t'i lejoj? ata t? shprehen n? publik.

Kjo p?rcakton nevoj?n p?r t'i m?suar ?do personi, dhe ve?an?risht t? rinjve, ato rregulla sjelljeje q? nuk do t? lejojn?, si? tha m?suesi i shquar sovjetik V. A. Sukhomlinsky, "t? f?rkojn? krip? n? plag? dhe t? trokasin me ?izme aty ku ?sht? e p?rshtatshme p?r t?. mbaj frym?n.” Mungesa e arsimit fillor, i cili bazohet n? kultur? dhe etik?, mund t'i b?j? nj? sh?rbim shum? t? keq edhe nj? personi t? talentuar dhe t? shquar n? m?nyr?n e tij.

Nuk ka nevoj? t? p?rmendet se ?do person d?shiron mir?si, v?mendje dhe simpati. Duke dashur t'i marrin ato nga t? tjer?t, shum? njer?z megjithat? mbeten dor?shtr?nguar me shfaqjen e tyre. T? ofenduar nga vrazhd?sia e dikujt tjet?r, nuk ngurrojn? ta tregojn? n? ?do rast. Duket se bazat elementare t? etik?s, t? diktuara nga vet? jeta, duhet t'i m?sojn? nj? personi t'i p?rgjigjet nj? buz?qeshjeje me nj? buz?qeshje, t'i jap? rrug? nj? gruaje ose t? jet? n? gjendje t? mbaj? nj? ton miq?sor gjat? nj? debati, por kjo ndodh shum? rrall?. . Prandaj, sjelljet e mira, si rregull, nuk jan? nj? dhurat? e natyrshme, por rezultat i edukimit.

Pamja ?sht? ?el?si p?r nj? p?rshtypje t? mir?

?sht? e r?nd?sishme t? theksohet detaji i m?posht?m: midis faktor?ve q? formojn? tablon? e p?rgjithshme t? komunikimit ton? me t? tjer?t, nuk mund t? ket? gj?ra t? vogla. Prandaj, ?sht? jasht?zakonisht e gabuar t? besohet se pamja luan nj? rol dyt?sor n? k?t? ??shtje. Kjo rrjedh edhe nga p?rfundimi i shum? psikolog?ve t? cil?t pohojn? se shumica e njer?zve priren t? vler?sojn? pikat tona t? forta dhe t? dob?ta, t? udh?hequr nga pamja, pasi kjo ?sht? kryesisht nj? karakteristik? e p?rmbajtjes s? brendshme. K?tu ?sht? me vend t? kujtojm? urt?sin? biblike q? thot?: “Fryma krijon nj? form? p?r vete”.

Sigurisht, me kalimin e koh?s, kur njer?zit kan? mund?sin? t? njihen m? n? detaje, mendimi i tyre p?r nj?ri-tjetrin, i cili bazohej n? perceptimin thjesht t? jasht?m, ose mund t? konfirmohet ose t? ndryshoj? n? t? kund?rt?n, por n? ?do rast, formimi i saj fillon me pamjen, e cila p?rb?het nga nj? s?r? detajesh.

Krahas rregullsis?, sharmit dhe bukuris? fizike, t?rheq v?mendjen edhe aft?sia e nj? personi p?r t'u veshur sipas mosh?s dhe n? p?rputhje me mod?n. Do t? ishte gabim t? n?nvler?sohej roli i saj n? jet?n e shoq?ris?, sepse moda nuk ?sht? gj? tjet?r ve?se nj? nga standardet e sjelljes njer?zore, megjith?se ndonj?her? ka nj? form? shum? t? shkurt?r. Formohet spontanisht n?n ndikimin e disponimeve dhe shijeve aktualisht mbizot?ruese n? shoq?ri, por ndikimi i tij n? sjelljen e njer?zve ?sht? i pamohuesh?m.

P?rve? ndjekjes s? arsyeshme t? mod?s, nj? person q? d?shiron t? l?r? nj? p?rshtypje t? favorshme te t? tjer?t duhet t? kujdeset p?r gjendjen e duhur t? trupit t? tij. Kjo duhet kuptuar si aderim dhe ushtrim, i cili jo vet?m q? do t? p?rmir?soj? pamjen, por edhe do t? shkaktoj? nj? ndjenj? vet?besimi. Lidhja midis k?naq?sis? me pamjen e jashtme dhe besimit si n? zgjidhjen e ??shtjeve personale ashtu edhe n? aktivitetet profesionale ?sht? v?rtetuar vazhdimisht. P?r nj? vet?-realizim m? t? plot?, duhet t? merret parasysh nevoja p?r t'u pajtuar me thjesht profesionale

Etika e biznesit dhe e punes

Sipas etik?s s? sh?rbimit, ?sht? zakon t? kuptohet t?r? grupi i normave t? nj? personi t? angazhuar n? nj? aktivitet t? caktuar. Ai p?rb?het nga nj? num?r komponent?sh t? p?rgjithsh?m dhe t? ve?ant?. Ai p?rfshin solidaritetin profesional, ndonj?her? duke marr? form?n e korporatizmit, konceptin e detyr?s dhe nderit, si dhe vet?dijen e p?rgjegj?sis? t? imponuar nga nj? veprimtari ose nj? tjet?r. Gjithashtu, etika e pun?s p?rcakton normat e marr?dh?nieve nd?rmjet menaxher?ve dhe vart?sve, kultur?n e komunikimit zyrtar brenda ekipit dhe sjelljen e an?tar?ve t? tij n? rast t? situatave dhe konflikteve t? caktuara emergjente.

Sot ?sht? e zakonshme t? kuptohet etika e biznesit si nj? grup ligjesh biznesi, ndonj?her? t? paformalizuara ligj?risht, por p?rgjith?sisht t? pranuara n? qarqet e biznesit. Jan? ata q? shpesh p?rcaktojn? rendin dhe stilin e pun?s, partneritetet dhe qarkullimin e dokumentacionit. Etika e biznesit modern ?sht? nj? grup normash t? zhvilluara gjat? nj? periudhe t? gjat? historike n?n ndikimin e kulturave t? popujve t? ndrysh?m dhe karakteristikave t? tyre etnike.

2. Margjinali i afrohet tjetrit me nj? t? past?r utilitare pozicionet (shpesh pa e kuptuar). Stili i marr?dh?nieve t? tij me "t? huajt" e tjer?) ?sht? nj? "stili vampir": ai p?rdor nj? person (n? nj? larmi kuptimesh, jo vet?m n? materialin primitiv, por ndonj?her? edhe n? at? shpirt?ror), dhe m? pas vepron sipas " materiali" parimi "i p?rdorur - e hodhi tutje. .

3. Margjinaliteti n? komunikim ?sht?, si rregull, mikprit?skarakter. Margjinali dallohet nga besimi n? drejt?sin? e tij dhe e drejta p?r t? refuzuar nj? tjet?r, krenari p?r veten dhe parimet e tij. Margjinaliteti p?rshkon ?do mund?si kompromisi dhe mir?kuptimi t? nd?rsjell?, duke parashtruar "luft?n" si vler?n dhe programin kryesor t? veprimit. Ky p?rqendrim n? konfrontim mund t? shfaqet n? jet?n publike, aktivitetet profesionale apo veshjet personale, por n? ?do rast, jo vet?m q? nuk ?sht? produktiv, por fut edhe t? keqen e madhe morale n? sistemin e marr?dh?nieve dhe komunikimit nd?rpersonal.

K?shtu, n?se marrim si baz? se kultura e komunikimit p?rfshin trajtimin e Tjetrit si nj? subjekt t? barabart? me mua, t? cilit un? jam gati t? njoh t? drejt?n p?r "veten", "tjet?rsin?" dhe t? cilit jam gati ta trajtoj me toleranca dhe respekti, pastaj margjinaliteti ?sht? antikultura n? komunikim.

1. Fenomeni i dhun?s n? komunikim

   Dhuna ?sht? nj? tjet?r manifestim antikultura e komunikimit, dhe shum? af?r margjinalitetit si n? form? ashtu edhe n? thelb. Dhuna n? komunikim shfaqet n? refuzimin e t? drejt?s s? partnerit p?r autonomi, pavar?si, "vet?"; duke iu drejtuar teknikave t? fuqis? dhe metodave t? presionit; n? p?rdorimin e frik?s dhe detyrimit.

   Dhuna si parim komunikimi gjithmon? i ka shoq?ruar marr?dh?niet njer?zore – si n? aspektin social ashtu edhe n? at? nd?rpersonal. Por ajo ?sht? b?r? ve?an?risht masive, e p?rhapur dhe e sofistikuar (me p?rjashtim t? periudh?s s? eg?rsis? primitive) n? koh?n ton?. Ka nj? s?r? arsyesh p?r k?t?: sociale, psikologjike, morale.

   Rr?nj?t sociale t? dhun?s n? komunikim duhet k?rkuar, si? u theksua m? lart, n? tiparet e shek. Revolucionet, luft?rat, regjimet diktatoriale dhe totalitare dhe represionet kund?r individ?ve dhe kombeve - e gjith? kjo zhvler?soi gradualisht jet?n njer?zore, e b?ri at? nj? mjet pazaresh n? loj?rat politike t? "luft?tar?ve p?r pushtet" dhe i m?soi njer?zit t? "komunikonin" p?rmes pamjes s? p?rparme. Dhuna, e cila ?sht? b?r? norm? n? marr?dh?niet socio-politike, nuk mund t? mos ndikonte n? marr?dh?niet nd?rpersonale, duke futur n? to zakoni i dhun?s.

   V?rtet?, ekziston nj? k?ndv?shtrim (B.-A. Levy, A. Glucksman), sipas t? cilit zhvler?simi i jet?s njer?zore nuk ?sht? nj? sindrom? e shekullit t? 20-t?, por nj? proces i ngadalt? por i sigurt q? lidhet me zhvillimin e Per?ndimit. Racionalizmi evropian, duke i m?suar njer?zit me pragmatizmin e ftoht?, t? ekuilibruar, me shtypjen e ndjenjave dhe emocioneve t? dhembshuris? dhe m?shir?s. Vet?m shekulli i 20-t?. doli t? ishte nj? koh? kur natyra masive dhe dometh?nia e armiq?sis? dhe konfrontimit filloi t? zhb?nte marr?dh?niet normale nd?rpersonale njer?zore.

   Baza psikologjike e dhun?s n? komunikim zbuloi bindsh?m frojdianizmin, duke treguar se dhuna jep ndjenj?n e fuqis? mbi tjetrin, duke vepruar si nj? lloj m?nyre vet?-realizimi (shih p?r k?t? Escape from Freedom nga E. Fromm). P?r m? tep?r, niveli dhe shtrirja e nj? "vet?-afirmimi" t? till? mund t? jen? shum? t? ndryshme - nga totalitarizmi i Hitlerit te tirania familjare. Kjo e fundit ?sht? ve?an?risht e r?nd?sishme p?r t'u mbajtur parasysh p?r m?suesin, nj? nga detyrat e t? cilit ?sht? t? vendos? kontakte dhe mir?kuptim t? nd?rsjell? me familjen e f?mij?s.

   Fatkeq?sisht, tirania familjare, dhuna dhe mizoria jan? b?r? t? zakonshme n? familjet tona, duke u kthyer n? nj? fush? t? vet?-afirmimit t? prind?rve, t? cil?t d?shtimet e tyre n? jet?n “t? rritur” i kompensojn? n? kurriz t? f?mij?ve t? varur prej tyre. Prind?rit hakmerren ndaj tyre p?r d?shtimet dhe gabimet e tyre. Por edhe n? t? ashtuquajturat familje t? begata, komunikimi me f?mij?t nga pozita e forc?s - t? b?rtiturat, nd?shkimi fizik, posht?rimi - ?sht? shpesh norm?. Prandaj, kur ankohet p?r nj? nx?n?s te prind?rit e tij, m?suesi duhet t? jet? jasht?zakonisht i kujdessh?m q? t? mos e “ngresh” f?mij?n, t? mos provokoj? dhun? ndaj tij.

   Shkaqet morale t? dhun?s n? komunikim Para s? gjithash del p?rpara “protokultura” dhe “barrierat” e komunikimit q? u p?rmend?n m? lart. P?rve? k?saj, ai fal dhun?n dhe anonimiteti jeta morale e lidhur me urbanizimin, e cila fsheh nga gjyqi njer?zor paligjshm?rin? e kryer nga qytetar?t e tjer?.

   n? lidhje me zonat e dhun?s at?her?, p?r fat t? keq, ajo nuk njeh kufij, duke dep?rtuar n? nj? shum?llojshm?ri t? sferat e komunikimit - n? marr?dh?niet nd?rpersonale dhe familjare, grupore dhe nd?rgrupore, biznesore dhe politike, profesionale e t? tjera. Format e dhun?s mund t? jen? t? ndryshme - presioni psikologjik, n?nshtrimi moral, detyrimi fizik, ngacmimi seksual (p?r shembull, n? lidhje me nj? grua q? punon nga shefi). Sjellja agresive, intolerante n? nj? grindje, konflikt, k?mb?ngulja p?r veten me ?do kusht ?sht? gjithashtu nj? form? dhune.

   Gj?ja m? e trishtueshme ?sht? se dhuna ndonj?her? perceptohet si norm?, nuk shkakton asnj? protest? dhe nuk konsiderohet si antikultura n? komunikim, t? cilat mund t? kund?rshtohen vet?m me nj? qasje t? ndryshme - parim jo dhun?s .

   Pra, t? pakt?n dy gj?ra jan? t? nevojshme p?r realizimin efektiv t? vler?s s? komunikimit njer?zor. S? pari, vullneti i mir?, d?shira dhe d?shira p?r mir?kuptim t? nd?rsjell?. Por n? m?nyr? q? k?to q?llime t? mira t? njihen, t? kapen nga pala tjet?r, n? m?nyr? q? partneri t'u p?rgjigjet atyre, ?sht? e nevojshme, s? dyti, t? kemi nj? "hap?sir? mir?kuptimi" t? p?rbashk?t, baza e s? cil?s ?sht? nj? kultur? e lart?. e komunikimit q? k?rkon nga ?do person introspektiv?, vet?kritik? dhe vet?p?rmir?sim.

3. 8.3. Etika e marr?dh?nieve intime

Kultura e komunikimit nuk ekziston n? m?nyr? abstrakte, n? nj? "form? t? past?r". Ai realizohet dhe manifestohet n? sfera t? ndryshme t? jet?s njer?zore, n? situata t? ve?anta t? jet?s. Nj? vend i madh n? gam?n e p?rgjithshme t? problemeve t? jet?s situative z?n? ato q? jan? thjesht personale p?r secilin prej nesh, intime karakter.

Etika e marr?dh?nieve intime sikur n? kund?rshtim me etik?n e marr?dh?nieve t? biznesit dhe profesionale, etik?n e qytetaris?, etik?n mjedisore, duke vepruar si etika e veprimit publik, i cili p?rcakton normat dhe rregullat e sjelljes n? situata, si t? thuash, "masive", "publike", t? lidhura, p?r shembull, me mitingje politike ose mjedisore, veprime, l?vizje ose me negociata dhe takime biznesi, ose me takime profesionale. komunikimi i nj? specialisti. Ndryshe nga ajo etika e marr?dh?nieve intime shqyrton situatat q? zhvillohen n? marr?dh?niet e dy ose tre njer?zve shum? t? af?rt t? lidhur nga lidhjet e miq?sis?, dashuris?, dashuris? seksuale, martes?s dhe familjes. Ky ?sht? nj? gam? e gjer? problemesh, q? p?rfshijn? jasht?zakonisht marr?dh?nie t? besueshme, t? ndjeshme njer?z t? af?rt, jo t? ekspozuar n? publik, por jasht?zakonisht t? r?nd?sish?m p?r secilin prej nesh. Ato jan? ve?an?risht dometh?n?se n? fillim t? jet?s, kur fati yn? i ardhsh?m varet nga m?nyra se si zhvillohen - n? nj? familje, me nj? mik, nj? t? dashur. N? t? nj?jt?n koh?, mungesa e p?rvoj?s dhe njohurive shpesh shkakton shum? d?shtime n? mosh? t? re, duke l?n? gjurm? n? pjes?n tjet?r t? jet?s. Prandaj, kjo an? e komunikimit t? t? rinjve nuk mund t? anashkalohet nga m?suesi.

Manifestimi i v?rtet? i komunikimit intim nd?rpersonal, n? t? cilin vlera dhe ve?orit? e tij realizohen m? plot?sisht, jan? miq?si dhe Dashuria.

4. Miq?sia si forma m? e lart? e komunikimit

   miq?si njohur vlera m? e madhe morale dhe shoq?rore nga shumica e njer?zve. Eseja e par? teorit? e miq?sis? si nj? marr?dh?nie e pavarur, duke mos p?rkuar me llojet e tjera t? lidhjeve shoq?rore dhe lidhjeve emocionale, u krijua nga Aristoteli, i cili ia n?nshtroi miq?sin? analizave filozofike, estetike dhe psikologjike. Sipas Aristotelit, Miq?sia ?sht? vlera m? e madhe, gj?ja m? e nevojshme n? jet?: askush nuk zgjedh nj? jet? pa miq, qoft? edhe n? k?mbim t? t? gjitha p?rfitimeve t? tjera.

   Miq?si e p?rsosur, e v?rtet? i painteresuar. Por n? t? nj?jt?n koh?, miq?sia ?sht? e dashur p?r nj? mik "p?r t? mir?n e vetvetes", prandaj q?ndrimi ndaj nj? miku nuk ndryshon nga q?ndrimi i nj? personi ndaj vetvetes. P?r shkak t? k?saj, miq?sia ?sht? gjithashtu nj? mjet i domosdosh?m vet?-njohuri: "Ashtu sikur duam t? shohim fytyr?n ton?, ne shikojm? n? pasqyr? dhe e shohim at?, k?shtu q? n?se duam t? njohim veten, ne mund ta njohim veten duke par? nj? mik." Nj? person nuk ka ask?nd m? t? af?rt se nj? mik, beson Aristoteli, k?shtu q? numri i miqve ka kufi: miq?sia e ngusht? ?sht? miq?si me pak.

   ?do epok? solli di?ka t? re n? kuptimin e miq?sis?. Nj? gj? mbeti e pandryshuar: n? ?do koh?, miq?sia konsiderohej nj? nga vlerat m? t? larta dhe n? t? nj?jt?n koh? t? rralla n? jet?n e njeriut.

   Miq?sia e v?rtet? e romanc?s s? fillimit t? shekullit t? 19-t? u quajt nj? gj? e rrall? e madhe. Sipas shkrimtarit gjerman L. Tieck, t? gjith? njer?zit duan, t? pakt?n ata mendojn? se duan, "por vet?m shum? pak mund t? jen? miq n? kuptimin e v?rtet? t? fjal?s". A. Schopenhauer e admironte miq?sin? dhe n? t? nj?jt?n koh? dyshonte p?r ekzistenc?n e saj: “Miq?sia e v?rtet?, e v?rtet? presupozon nj? pjes?marrje t? fort?, krejt?sisht objektive dhe plot?sisht t? painteresuar n? g?zimin dhe hidh?rimin e nj? personi tjet?r, dhe kjo pjes?marrje, nga ana tjet?r, presupozon nj? identifikim real t? veten me tjetrin. Kjo ?sht? aq n? kund?rshtim me egoizmin e natyr?s njer?zore, saq? miq?sia e v?rtet? u p?rket gj?rave p?r t? cilat nuk dihet n?se i p?rkasin sfer?s s? fabulave apo ekzistojn? v?rtet diku.

   miq?si- kjo ?sht? marr?dh?nie t? ngushta t? bazuara n? besimin reciprok, dashurin?, interesat e p?rbashk?ta. Miq?sia p?rfshin marr?dh?nie t? ngushta personale midis njer?zve t? bazuar n? dashuri dhe simpati t? thell? personale, n? unitetin e pik?pamjeve, interesave dhe q?llimeve t? jet?s, t? cilat shprehen n? d?shir?n p?r komunikim t? gjithansh?m afatgjat?.

   Ndryshe nga biznesi marr?dh?niet, ku nj? person p?rdor tjetrin si mjet p?r t? arritur q?llimin e tij, miq?sia ?sht? nj? marr?dh?nie i vet?vler?suar, n? vetvete nj? bekim; miqt? ndihmojn? nj?ri-tjetrin me vet?mohim,“Jo n? sh?rbim, por n? miq?si”. Ndryshe nga farefisnore lidhjet, ku njer?zit jan? t? lidhur me lidhje gjaku ose solidariteti farefisnor, miq?si - individualisht selektive dhe bazohet n? t? p?rbashk?t simpati. S? fundi, n? ndryshim nga sip?rfaq?sore miq?si. miq?si - marr?dh?nie thell? dhe intime, duke n?nkuptuar nj? t? brendshme intimitet, sinqeritet, besim, dashuri. Nuk ?sht? ?udi q? ne e quajm? nj? mik alter egon ton? (tjetri un?) .

   Kriteret kryesore dhe vetit? e miq?sis?. Af?rsia dhe emocionalitet, T? lidhura selektiviteti dhe ekskluzivitet miq?sis?, p?rcaktojn? kriteret e saj si p.sh mosinteresimi, p?rkushtimi dhe besnik?ria, sakt?sia dhe respektimi i parimeve, sinqeriteti dhe besimi.

   Joegoizmi n? miq?si n?nkupton marr?dh?nie t? tilla q? jan? t? lira nga konsideratat e fitimit dhe jan? t? nd?rtuara mbi nj? gatishm?ri p?r t? ndihmuar nj?ri-tjetrin, ndonj?her? n? d?m t? interesave t? tyre personale. p?rkushtim dhe besnik?rin? nj? mik forcon besimin e nj? personi n? forc?n e tij: ai e di q? n? nj? moment t? v?shtir? nj? mik nuk do ta l?r? n? telashe dhe do t? gjej? nj? mund?si p?r ta ndihmuar dhe mb?shtetur. Reciproke sakt?si dhe integriteti, duke e b?r? miq?sin? nj? forc? aktive, mund t? ?oj? n? sukses t? madh krijues, sepse ato kontribuojn? n? vet?-p?rmir?simin e secilit prej miqve. Ne b?jm? k?rkesat m? t? larta ndaj nj? shoku (megjithat?, k?rkesat tona ndaj vetes nuk jan? gjithmon? aq t? larta: ne i shohim t? metat e nj? shoku, por jo gjithmon? tonat).

   Komunikimi i miqve, n? t? cilin secili i zbulon tjetrit m? t? r?nd?sishmen dhe m? intimen, i pasuron t? dy, ju lejon t? kuptoni dhe kuptoni m? mir? se ?far? po ndodh n? shpirtin tuaj. Prandaj, n? nj? mik ata vler?sohen jasht?zakonisht shum? besim, sinqeritet dhe p?rzem?rsi, bujari dhe evaziviteti, aft?sia p?r t? mbajtur sekret dhe fal veprim i pamenduar. Mungesa e k?tyre cil?sive shkat?rron miq?sit?.

   Miq?sia ?sht? nj? nga manifestimet dashuria p?r nj? person uniteti midis njer?zve, rezonanca emocionale e nd?rsjell?. Pohimi i ekskluzivitetit, i pakrahasuesh?m™ i nj? miku ?sht? i barabart? me njohjen e vler?s s? tij absolute. Miq?sia sugjeron respekt p?r nderin dhe dinjitetin mik, ndershm?ria drejt tij. Dhe ky ?sht? thelbi i lart? moral i miq?sis?.

   Disa “rregulla” apo “ligje” t? miq?sis?. Miq?sia e v?rtet? rrall? lind menj?her?. Zakonisht paraprihet nga k?rkime, d?shtime, kontakte t? brishta.

   si po ndodh zgjedhja e miqve??far? e b?n nj? person t?rheq?s p?r tjetrin, a k?rkon ai ngjashm?rin? e tij tek tjetri, apo, p?rkundrazi, p?r shtimin e cil?sive q? i mungojn? vet?? Ndoshta t? dy mendimet jan? nj?soj t? vlefshme. T? kuptuarit e nj? miku si "vet? tjet?r" sugjeron ngjashm?ri mes tyre: njer?zit q? ndryshojn? duksh?m n? opinion nuk ka gjasa t? jen? ve?an?risht t? af?rt. Megjithat?, alter ego nuk ?sht? vet?m e dyta un?, dometh?n? tjera Une: shoket thirren te mos dublikojne, por plot?sojn? dhe pasurojn? nj?ri tjetrin.

   Shfaqja e miq?sis? kontribuojn? n? radh? t? par? t? p?rbashk?ta pik?pamjesh, interesash, idealesh, q?llimesh jet?sore. Dhe n?se baza e miq?sis? ?sht? af?rsia ose rast?sia e tyre, at?her? miq?sia shpesh zgjat nj? jet?, pavar?sisht nga pengesat n? rrug?n e saj. Kushtet e nevojshme p?r krijimin e miq?sis? jan? gjithashtu respekt reciprok, simpati personale dhe dashuri p?r nj?ri-tjetrin.

   A ka "rregulla" p?r krijimi i miq?sis?? Besohet se:

mosha m? e favorshme p?r vendosjen e kontakteve intensive dhe t? q?ndrueshme, kulmi i miq?sis? ?sht?, si rregull, rinia dhe rinia e hershme, shkolla dhe studenti;

para se t? b?ni miq, duhet t? ndjeni simpati p?r nj? person, nj? d?shir? p?r t? komunikuar me t? dhe kjo simpati duhet t? jet? e nd?rsjell?;

nuk mjafton nj? simpati e nd?rsjell? p?r miq?sin?: ne kemi nevoj? edhe p?r nj? kauz? t? p?rbashk?t. ose. t? pakt?n interesat e p?rbashk?ta;

hapi i par? n? vendosjen e marr?dh?nieve miq?sore nuk duhet t? jet? kontakti personal, miq?sia mund t? filloj? edhe me korrespondenc?, p?rfshir? kompjuterin;

?sht? e mundur q? miq?sia mund t? filloj? me konflikt;

?sht? shum? e r?nd?sishme q? n? fillim t? miq?sis? t? mos mashtrohesh n? ndjenjat e veta: nj? person duhet ndjej, se ai ka nevoj? p?r dik? tjet?r.

Pasi t? krijohen, miq?sit? nuk zhvillohen automatikisht; ?sht? e d?shirueshme q? m?suesi t'u tregoj? nx?n?sve se sa e r?nd?sishme ?sht? t? kujdesen p?r t? ruajtjen e miq?sis?. Duke qen? marr?dh?nia m? e thell?, m? intime, miq?sia p?rfshin domosdoshm?risht besimin, manifestohet n? zbulimin e sekreteve, q?llimeve, gjendjeve t? dikujt tjetrit, d.m.th. n? vet?-zbulimi.

Shkalla e vet?-zbulimit n? komunikimin me t? huajt, prind?rit, miqt? e ngusht? do t? jet? e ndryshme. Maksimumi i vet?-zbulimit arrihet pik?risht n? komunikimin me miqt?. Edhe pse ka edhe kufijt? e saj. Si rregull, sinqeriteti perceptohet pozitivisht. Por duhet t? dini se vet?-zbulimi shum? i plot? dhe i nxituar, i cili nuk korrespondon me faz?n e zhvillimit t? marr?dh?nieve, perceptohet si nj? shkelje e kufijve t? intimitetit ose nj? p?rpjekje p?r t? pushtuar bot?n e brendshme t? nj? tjetri, gj? q? e shtyn at? t? t?rhiqni dhe madje prishni kontaktin. Prandaj, n? komunikimin miq?sor, ?sht? gjithmon? e nevojshme takt.

Komunikimi miq?sor midis njer?zve varet nga pronat personale, t? cilat jan? formuar n? m?nyr? t? pavarur nga vullneti dhe d?shirat tona dhe p?r k?t? arsye nuk mund t? faj?sohen apo t? na vler?sohen neve. Pra, nuk duhet t? nd?rhyj? n? miq?si shoq?rueshm?ria ose izolim, Megjithat?, miq?sia ?sht? e papajtueshme me egoizmi dhe tradh?ti.

Miq?sia ka t? saj?n morale kodi . E nevojshme t? jet? n? gjendje t? b?j? miq dhe p?r k?t? duhet t'i p?rmbaheni disa t? pashkruara Rregullat e miq?sis?:

ndani sukseset dhe d?shtimet tuaja me nj? mik;

ndihmoni nj? mik n?se ?sht? e nevojshme;

p?rpiquni ta b?ni nj? mik t? ndihet mir? n? shoq?rin? tuaj;

tregoni nj? shoku mb?shtetje emocionale;

jini t? sigurt n? nj? mik dhe besoni atij;

mbroni nj? mik n? munges? dhe mos e kritikoni publikisht;

ruani sekretet q? i jan? besuar nj? miku;

t? jet? tolerant me pjes?n tjet?r t? miqve t? tij;

mos jini nd?rhyr?s dhe mos m?soni;

respektoni paqen e brendshme dhe lirin? e nj? miku.

P?rmbushja e k?tyre k?rkesave k?rkon nj? nivel t? lart? kultur? morale personalitetit dhe gatishm?ri psikologjike ndaj miq?sis?. Jo t? gjith? njer?zit jan? t? aft? p?r k?t? ndjenj?. Dhe jo sepse nuk mund t? japin pa marr? asgj? n? k?mbim, jo sepse kan? nj? egon t? tyre m? t? zhvilluar, madje as sepse u mungon men?uria p?r t? pranuar nj? person tjet?r. Shkak paaft?sia ndaj miq?sis? mund t? jet? i rr?njosur n? tipare t? personalitetit psiko-emocional.

Pra, ekstrovert?t, t? orientuar nga jasht?, n? bot?n e objekteve t? jashtme, duke krijuar leht?sisht dhe shpejt kontakte me njer?zit, kan? nevoj? dhe aft?si t? theksuar p?r t? b?r? miq dhe p?r t? pasur shum? miq. Por personat introvert?, t? turpsh?m dhe jokomunikues, organizimi i holl? mendor i t? cil?ve ?sht? m? i fokusuar n? p?rjetimin e bot?s s? tyre t? brendshme, e kan? t? v?shtir? t? shkojn? mir? me njer?zit. Frika se mos keqkuptohen i mban ata t? vetmuar. N?se njer?z t? till? kan? nj? mik, at?her? p?r gjith? jet?n, dhe pasi kan? p?rjetuar nj? her? zhg?njim, ata nuk p?rpiqen m? t? k?rkojn? nj? mik t? ri.

Njer?zit q? kan? marr?dh?nie miq?sore jan? t? ndrysh?m, ndaj nuk mund t? trajtohen me t? nj?jtat standarde. T? kesh nj? mik ?sht? nj? bekim i madh. Por p?r t? pasur k?t? p?rfitim, duhet t? punoni vazhdimisht me veten, t? m?soni toleranc?n dhe stabilitetin n? marr?dh?nie. Ekziston nj? rregull i men?ur: n?se d?shiron t? kesh nj? mik - b?hu ai! Me fjal? t? tjera - jini vet? nj? mik i mir?, p?rgjigjuni g?zimeve dhe hidh?rimeve t? mikut tuaj, mendoni se si ta b?ni jet?n e tij m? t? lumtur. Mos kurseni koh?n, p?rpjekjen dhe m? e r?nd?sishmja, shpirtin tuaj p?r k?t?.

1. Dashuria si q?ndrim dhe t?rheqje

   ?sht? th?n? dhe shkruar shum? p?r dashurin?. Ka formula dashurie, p?rcaktime shkencore, traktate filozofike... E megjithat?, p?r ?do brez t? ri q? hyn n? jet?, filozofia dhe etika e dashuris? - ky ?sht? nj? sekret pas shtat? vulave, nj? k?shtjell? q? duhet ta pushtoni vet?, pasi keni kaluar nj? rrug? t? v?shtir? fitimi dhe humbjeje. Dhe meqen?se ?sht? n? nj? mosh? t? re q? ?sht? kaq e r?nd?sishme jo vet?m t? njoh?sh misterin e madh t? k?saj ndjenje misterioze, kaq t? larmishme dhe t? paparashikueshme, por edhe t? jesh n? gjendje t? zhvillohet n? vetvete. aft?sia p?r t? dashuruar deri tani do t? ndalemi n? analiz?n e dukuris? s? dashuris? m? gjer?sisht. N? fund t? fundit, si? tha A. Blok, "vet?m nj? i dashur ka t? drejt?n e titullit t? nj? personi".

   N? nj? kuptim t? gjer? dashuri- ?sht? pron? dhe e drejt? e nj? personi t? lir? - nj? ndjenj? morale dhe estetike, e shprehur n? nj? p?rpjekje t? painteresuar dhe vet?mohuese p?r objektin e dikujt, n? nevoj?n dhe gatishm?rin? p?r t? dh?n? vetveten. Nj? person q? dashuron b?het m? i ndjesh?m ndaj bukuris?. Nj? e ve?ant? estetike e dashurise- d?shira e njeriut p?r nj? jet? t? p?rsosur, e cila nd?rtohet sipas ligjeve t? bukuris?, mir?sis?, liris?, drejt?sis?. P?r m? tep?r, kjo d?shir? p?r harmonin? dhe idealin ndikon si n? mendjen ashtu edhe n? shtresat m? t? thella emocionale t? shpirtit njer?zor.

   z? nj? vend t? ve?ant? n? sistemin e marr?dh?nieve njer?zore dashuri erotike - nj? nga p?rvojat m? t? fuqishme n? jet?n intime t? nj? personi, e cila mund (ose jo) t? b?het ?el?si dhe baza e lumturis? s? tij. Po flasim p?r dashurin? e dy njer?zve, dashurin? q? k?rkon bashkim t? plot?, unitet me nj? t? dashur. Ai p?r nga natyra e tij ?sht? i jasht?zakonsh?m dhe p?r k?t? arsye vepron si vlera m? e lart? morale. N? t? nj?jt?n koh?, ?sht? gjithashtu nj? tok? e v?rtet? q?ndrim dhe t?rheqje relativisht i pavarur d?shir?n dhe nevoj?n dhe si e till? ?sht? forma m? e lart? e komunikimit nd?rpersonal.

   Dashuria q? lidh nj? burr? dhe nj? grua ?sht? nj? grup kompleks p?rvojash njer?zore q? lindin si rezultat i bashkimit t? nevojave biologjike, t? transformuara nga kultura, me aspiratat morale, estetike dhe psikologjike t? individit. Nga vijn? ndjenja t? tilla? Ndoshta dashuria ?sht? nj? "uri" e nj? personi p?r nj? person, nj? ndjenj? e brendshme e pabesueshme nevoj? n? t?, m? e forta nga t? gjitha emocionet nevojave.

   Ideja e polarizimit dhe n? t? nj?jt?n koh? e t?rheqjes s? parimeve mashkullore dhe fem?rore shprehet m? fort n? mitin e ritreguar nga Platoni n? dialogun "Festa": dikur nj? burr? dhe nj? grua ishin nj? qenie e vetme - nj? androgjene. M? pas ato u ndan? n? gjysma dhe tani secila prej gjysmave ?sht? e d?nuar t? k?rkoj? tjetr?n p?r t? formuar p?rs?ri nj? t?r?si t? vetme me t?.

   Por nj? person i dashuruar nuk ka nevoj? vet?m p?r nj? qenie t? seksit t? kund?rt, por p?r nj? qenie q? ka t?rheqje estetike p?r t?, vler? intelektuale dhe emocionale-psikologjike, ide t? p?rbashk?ta morale, t?rheqje seksuale dhe erotike. N?se t? pakt?n nj? nga k?ta p?rb?r?s nuk ?sht? i pranish?m, dashuria "nuk do t? ndodh?" ose do t? lind? iluzioni i saj, i cili n? m?nyr? t? pashmangshme do t? shembet, do t? zhduket.

   T? kuptosh dashurin? ?sht? e v?shtir?, edhe m? e v?shtir? p?r ta shpjeguar at?. I sjell g?zim nj? personi, e b?n jet?n e tij t? k?ndshme dhe t? bukur, lind ?ndrra t? ndritshme, frym?zon dhe lart?son. N? t? nj?jt?n koh?, dashuria ?sht? burimi i shum? vuajtjeve, madje edhe tragjedive. Trazirat, xhelozia, ankthi shoq?rohen me t?. N? dashuri, ndjenjat e kund?rta kombinohen: vuajtja dhe k?naq?sia, g?zimi dhe trishtimi, k?naq?sia dhe zhg?njimi. "Dashuria ?sht? nj? vend mashtrues" dhe n? t? nj?jt?n koh? - ndjenjat m? t?rheq?se. Ajo jep jo vet?m k?naq?si t? gjall?, por n? t? nj?jt?n koh? dhimbje t? forta, jo vet?m lumturin? m? t? mpreht?, por edhe pik?llimin m? t? r?nd?. S? bashku me ngritjet n? dashuri, ka gjithmon? ulje; ?sht?, si t? thuash, i ndar? n? kontradikta, plot sekrete dhe mistere t? pafundme. Polet dhe kontrastet e tij bashkohen n? nj? mas? kombinimesh unike dhe ?sht? e pamundur t? parashikohet se cilat nga k?to kombinime do t? ket? nj? person.

   Histori dashurie. Teorit? e para t? dashuris? u shfaq?n pothuajse nj?zet e pes? shekuj m? par? n? Greqin? e lasht? - nga Sokrati, Platoni, Aristoteli.

   Sipas Platonit, dashuria ?sht? nj? ndjenj? e dyfisht? q? kombinon an?t e kund?rta t? natyr?s njer?zore: d?shira e nj? personi p?r t? bukur?n jeton n? t? - dhe nj? ndjenj? e di?kaje q? mungon, e met?, d?shira p?r t? kompensuar at? q? nj? person nuk ka. Dashuria tek Platoni ?sht? nj? shkall? q? t? ?on n? kuptimin e jet?s, n? pavdek?si. Ai e kthen njeriun n? nj? pjes? t? t?r? bot?s, lidhet me tok?n dhe qiellin, me themelet e gjith? jet?s. E b?n njeriun m? shum? se sa ?sht?, e ngre mbi vetveten, e vendos mes t? vdekshm?ve dhe t? pavdekshm?ve. K?shtu, p?r her? t? par? lindi ideja e fuqis? s? madhe ngrit?se t? dashuris?.

   N? antikitetin grek t? lasht?, dalloheshin kat?r lloje dashurie: eros, filia, agape, storge, me t? cilat ?sht? e d?shirueshme t? prezantohen t? rinjt?.

   Erosi - dashuri entuziaste, pasion trupor dhe shpirt?ror, mall i dhunsh?m p?r zot?rimin e nj? personi t? dashur. Ky pasion ?sht? m? shum? p?r veten tuaj, pini shum? egocentriz?m. Ajo ?sht? “tipi mashkullor”, ?sht? m? tep?r ndjenja e nj? rinie t? zjarrt? apo t? nj? t? riu; ?sht? m? pak e zakonshme tek femrat.

   Filia - dashuri-miq?si, nj? ndjenj? m? shpirt?rore dhe m? paq?sore. Psikologjikisht, ajo ?sht? m? af?r dashuris? s? nj? vajze t? re. Midis grek?ve, filia lidhi jo vet?m t? dashuruar, por edhe miqt?.

   Agape - dashuri altruiste, shpirt?rore, plot sakrifica dhe vet?mohim, e nd?rtuar mbi k?naq?sin? dhe faljen, e ngjashme me dashurin? amtare. Kjo dashuri nuk ?sht? p?r hir t? vetes, por p?r hir t? tjetrit, jo vet?m nj? ndjenj? dashurie, por edhe nj? ideal i dashuris? njer?zore p?r t? af?rmin.

   Storge - dashuri-but?si, dashuri familjare, plot v?mendje t? but? ndaj t? dashurit. Ajo u rrit nga nj? lidhje e natyrshme me t? af?rmit dhe thekson lidhjen trupore dhe shpirt?rore t? atyre q? duan.

   N? mesjet?, thelbi dhe kuptimi i dashuris? u p?rcaktua p?rmes mas?. Por si dhe me ?far? mat dashurin?? Pasion gjith?p?rfshir?s, pasardh?s apo di?ka tjet?r? ?sht? shum? e v?shtir? t? p?rcaktohet kjo. Dhe askush nuk mund ta b?nte at? m? sakt? se sa Sh?n Agustini, i cili tha: "Masa e dashuris? ?sht? dashuria pa mas?."

   Shfaqja e dashuris? n? t? aktuale t? kuptuarit, shum? studiues e lidhin me t? kaluar?n relativisht t? af?rt - ato procese t? thella q? ndodh?n n? Evrop? n? fillim t? mij?vje?arit t? 2-t?, kur, pas nj? periudhe t? gjat? barbarie, filloi nj? ngritje graduale shpirt?rore n? shoq?ri. Filozofia dhe arti po zhvillohen, m?nyra e jetes?s s? njer?zve po ndryshon. Nj? nga treguesit e k?tyre ndryshimeve ?sht? pamja kalor?si, i cili u b? mbrojt?s dhe bart?s i nj? kulture n? zhvillim dhe nj? speciale kulti i dashuris?.

   Ky kult kishte per?ndin? e tij - Kupidin, per?ndeshat e tij - Zonjat e Bukura, sh?rb?tor?t e tij - trubadur?t, fansat e tij - kalor?sit. Kodi i dashuris? kalor?siake p?rmbante nj? kanun b?mash, nj? kanun lavd?rimi dhe lavd?rimi t? Zonj?s, nj? kanun dashurie p?r jet?n; kishin ritualet, zakonet, zakonet e veta. Vet?m pas disa muajsh miq?sie, duke ndjekur rregullat, kalor?si u ngrit ngadal? nga nj? nivel intimiteti n? tjetrin, n? var?si t? meritave t? tij p?r t? dashurin e tij. Dashuria kalor?sore ishte kryesisht shpirt?rore, e zhvilluar psikologjikisht. Qendra e saj ishte n? shpirtin e kalor?sit, duke qen? p?r t? burimi kryesor i g?zimeve t? dashuris?.

   N? mendimin etik rus nj? vend t? madh iu dha studimit t? fenomenit t? dashuris? nga filozofi Vl. Solovyov. Ai e p?rkufizon dashurin? si "t?rheqja e nj? qenieje t? gjall? ndaj nj? tjetri p?r t'u bashkuar me t? dhe p?r t? rimbushur reciprokisht jet?n". Nga reciprociteti i marr?dh?nieve, ai dedukton tre lloje dashurie. E para ?sht? dashuria, e cila jep m? shum? se sa merr, - duke zbritur dashuri. E dyta ?sht? dashuria, e cila merr m? shum? se sa jep, - duke u ngjitur dashuri. E treta - kur t? dyja i balancuar.

   N? rastin e par?, kjo ?sht?, p?r shembull, dashuria prind?rore e bazuar n? keqardhje dhe dhembshuri; p?rfshin kujdesin e t? fort?ve p?r t? dob?tit, t? moshuarve p?r t? rinjt?; tejkalimi i familjes - marr?dh?niet "at?rore", krijon konceptin e "atdheut". Rasti i dyt? ?sht? dashuria e f?mij?ve p?r prind?rit e tyre, ajo mb?shtetet n? nj? ndjenj? mir?njohjeje dhe nderimi; jasht? familjes, lind idet? p?r vlerat shpirt?rore. Baza emocionale e llojit t? tret? t? dashuris? ?sht? plot?sia e reciprocitetit jet?sor, q? arrihet n? dashurin? seksuale; k?tu keqardhja dhe nderimi kombinohen me nj? ndjenj? turpi dhe krijojn? nj? imazh t? ri shpirt?ror t? nj? personi.

   Interesante, Solovyov besonte se "dashuria seksuale dhe riprodhimi i gjinis? jan? t? lidhura n? m?nyr? t? kund?rt me nj?ra-tjetr?n: sa m? e fort?, aq m? e dob?t tjetra". Ai nxori nga kjo var?sit? e m?poshtme: dashuria e fort? shpesh mbetet e pashp?rblyer; me reciprocitet, nj? pasion i fort? ndonj?her? ?on n? nj? fund tragjik, duke mos l?n? pasardh?s; dashuria e lumtur, n?se ?sht? shum? e fort?, gjithashtu zakonisht mbetet e pafrytshme.

   Vl. Solovyov pa pes? m?nyra t? mundshme p?r t? zhvilluar dashurin? - dy t? rreme dhe tre t? v?rteta. Rruga e par? e rreme ?sht? "ferrore" - nj? pasion i dhimbsh?m i pashp?rblyer. E dyta (gjithashtu e rreme) - "kafsh?" - k?naq?si pa dallim e d?shir?s seksuale. M?nyra e tret? (e para e v?rtet?) ?sht? martesa. E kat?rta (gjithashtu e v?rtet?) ?sht? asketizmi. E pesta - rruga m? e lart? - ?sht? dashuria hyjnore, kur nuk shohim dyshemen? - "gjysm?n e nj? personi", por t? gjith? personin n? kombinimin e parimeve mashkullore dhe fem?rore. Njeriu b?het n? k?t? rast nj? “supernjeri”; k?tu vendos ai Detyra kryesore e dashuris? ?sht? t? p?rjet?soj? t? dashurin, shp?toje at? nga vdekja dhe kalbja.

   Konceptet moderne t? dashuris?. N? pjes?n m? t? madhe, ato bazohen n? nj? kuptim ekzistencialist. thelbi i njeriut dhe ekzistenca e tij, e cila, nga ana tjet?r, lidhet me pyetjen shekullore se si t? kap?rcesh "ndarjen", si t? shkosh p?rtej jet?s s? tij individuale dhe t? gjesh unitet me nj? tjet?r. ?sht? n? k?t? "situat? njer?zore", n? vet? thelbin e njeriut - n? p?rpjekjen e tij p?r t? unitetin sheh origjin?n e dashuris? E. Fromm.

   P?rvoja e ndarjes krijon ankth, thot? ai. T? jesh i ndar? do t? thot? t? jesh i refuzuar, i pafuqish?m, i paaft? p?r t? realizuar fuqit? e veta njer?zore. Megjithat?, uniteti i arritur n? pun?n e p?rbashk?t nuk ?sht? nd?rpersonal; bashkimi i arritur n? ekstaz?n seksuale ?sht? kalimtar; uniteti i arritur n? p?rshtatje me nj? tjet?r ?sht? pseudounitet.

   Autentike "P?rgjigja ndaj problemit t? ekzistenc?s njer?zore" t? p?rfshira n? arritjen e nj? lloji uniteti shum? t? ve?ant?, unik - duke u bashkuar me nj? person tjet?r duke ruajtur individualitetin e tyre.?sht? ky lloj uniteti nd?rpersonal q? arrihet n? dashuri , q? bashkon nj? person me t? tjer?t, duke e ndihmuar at? t? kap?rcej? ndjenj?n e izolimit dhe vetmis?. N? t? nj?jt?n koh?, dashuria “e lejon nj? person t? mbetet vetvetja, t? ruaj? integritetin e tij. Ka nj? paradoks n? dashuri: dy qenie b?hen nj? dhe mbeten Dy n? t? nj?jt?n koh? "(E. Fromm). Por dashuria nuk ?sht? nj? rast apo nj? episod kalimtar; dashuria ?sht? nj? art q? k?rkon vet?p?rmir?sim, p?rkushtim, gatishm?ri p?r veprim dhe vet?mohim nga nj? person.

   Pik?risht k?t? thot? E. Fromm n? librin “Arti i dashuris?”: “Dashuria nuk ?sht? nj? ndjenj? sentimentale q? mund ta p?rjetoj? ?do njeri, pavar?sisht nivelit t? pjekuris? q? ka arritur. T? gjitha p?rpjekjet p?r dashuri jan? t? d?nuara me d?shtim n?se personi nuk p?rpiqet m? aktivisht t? zhvilloj? personalitetin e tij n? t?r?si p?r t? arritur nj? orientim produktiv; k?naq?sia n? dashuri nuk mund t? arrihet pa aft?sin? p?r t? dashur t? af?rmin, pa humaniz?m, guxim, besim dhe disiplin? t? v?rtet?."

   E. Fromm thekson pes? Elementet e natyrshme n? dashuri: dh?nien, kujdesin, p?rgjegj?sin?, respektin dhe dijen. Natyra paradoksale e qasjes s? Fromm ndaj fenomenit t? dashuris? dhe, n? t? nj?jt?n koh?, produktiviteti i saj p?r edukimin e nj? t? riu. aft?sia p?r t? dashuruar b?n q? m?suesit t'i kushtojn? v?mendje t? ve?ant? argumentimit t? autorit.

   1. “T? duash ?sht? kryesisht t? jap?sh, jo t? marr?sh. duke dh?n?- ky ?sht? manifestimi m? i lart? i fuqis? ... Ndihem i bollsh?m, shpenzues, i gjall?, i lumtur. Dh?nia ?sht? m? e g?zueshme se marrja”. Dashuria p?r Fromin nuk ?sht? thjesht nj? ndjenj?, ajo ?sht?, para s? gjithash, aft?sia p?r t'i dh?n? forc?n e shpirtit t? dikujt tjetrit. Por ?far? do t? thot? dhuroj? P?rgjigja p?r k?t? pyetje ?sht? plot paqart?si dhe konfuzion.

   Keqkuptimi m? i p?rhapur ?sht? se t? jap?sh do t? thot? t? heq?sh dor? nga di?ka, t? privohesh nga di?ka, t? sakrifikosh di?ka. Por k?shtu perceptohet akti i dh?nies nga nj? person q? q?ndron n? pozitat e etik?s autoritare dhe i orientuar drejt p?rvet?simit. Ai ?sht? gati t? jap? vet?m n? k?mbim t? di?kaje; t? jap?sh pa marr? asgj? n? k?mbim ?sht? q? ai t? mashtrohet.

   ?far? mund t'i jap? nj? person nj? tjetri? Ai jep veten gj?ja m? e ?muar q? ka jep jet?n e tij. Kjo nuk duhet t? thot? se ai sakrifikon jet?n e tij p?r nj? tjet?r. Ai i jep atij g?zimin e tij, interesin e tij, mir?kuptimin e tij, njohurit? e tij, humorin e tij, trishtimin e tij - t? gjitha p?rvojat dhe manifestimet e asaj q? ?sht? e gjall? n? t?. Kjo duke dh?n? jet?n tuaj pasuron personin tjet?r, i rrit ndjenj?n e vitalitetit. P?r m? tep?r, ai nuk jep p?r t? marr? n? k?mbim: dh?nia n? vetvete mund t? sjell? k?naq?si. N? t? nj?jt?n koh?, duke dh?n?, ai ngjall di?ka tek personi tjet?r q? i kthehet: ai inkurajon tjetrin t? b?het edhe dhurues dhe t? dy ndajn? g?zimin q? s? bashku kan? sjell? n? jet?. Pra ?sht? dashuria e v?rtet? forca e nj? personi q? mund t? jap?, nj? forc? q? lind dashuri reciproke. N? k?t? m?nyr?, dashuri - kjo ?sht? veprimtari, veprim, nj? m?nyr? e vet?-realizimit, q? konsiston n? dh?nien, jo marrjen.

   2. Megjithat?, dashuri - kjo ?sht? deklarat? dhe frytshm?ria. Ajo ?sht? krijues n? thelb, ai kund?rshton shkat?rrimin, konfliktin, armiq?sin?. Dhe dashuria ?sht? nj? form? aktiviteti prodhues, shfaqja e kujdesit dhe interesit p?r objektin e dashuris?, reagimi emocional, shprehja e ndjenjave t? shum?llojshme n? lidhje me t? (“rezonanca” emocionale).

   Kjo dashuri do t? thot? t? kujdesesh ?sht? m? e dukshme n? shembullin e dashuris? s? nj? n?ne p?r f?mij?n e saj. Asnj? nga sigurimet e saj nuk do t? na bind? se ajo e do v?rtet n?se nuk kujdeset p?r f?mij?n, neglizhon ushqimin, kujdesin e tij; por kur shohim shqet?simin e saj p?r f?mij?n, besojm? n? dashurin? e saj. Kjo vlen edhe p?r dashurin? ndaj kafsh?ve dhe luleve. "Dashuria ?sht? nj? interes aktiv n? jet?n dhe zhvillimin e asaj q? duam" (E. Fromm).

Ky aspekt i dashuris? nj? p?rgjegj?si , ?sht? nj? p?rgjigje ndaj nevojave t? shprehura ose t? pashprehura t? qenies njer?zore. T? jesh "p?rgjegj?s" do t? thot? t? jesh i aft? dhe i gatsh?m t? "p?rgjigjesh". Nj? person i dashur ndihet p?rgjegj?s p?r fqinj?t e tij, ashtu si? ndihet p?rgjegj?s p?r veten e tij. N? dashuri, p?rgjegj?sia ka t? b?j?, para s? gjithash, me nevojat mendore t? nj? personi tjet?r. Si? tha A. de Saint-Exupery, "ne jemi p?rgjithmon? p?rgjegj?s p?r k?do q? zbutim".

P?rgjegj?sia mund t? degjeneroj? n? nj? d?shir? p?r ep?rsi dhe dominim, n?se nuk do t? kishte respekt ne dashuri. "Respekti nuk ?sht? frik? dhe nderim, ?sht? aft?sia p?r t? par? nj? person ashtu si? ?sht?, p?r t? qen? i vet?dijsh?m p?r individualitetin e tij unik."

Respekti n?nkupton mosshfryt?zim. “Dua q? personi q? dua t? rritet dhe t? zhvillohet p?r veten e tij, n? m?nyr?n e tij dhe jo t? m? sh?rbej? mua. N?se dua nj? person tjet?r, ndihem nj? me t?, por me t? si? ?sht?, dhe jo me t? pasi kam nevoj? p?r t? si mjet p?r q?llimet e mia.

5. “?sht? e pamundur t? respektosh nj? person pa e njohur at?: kujdesi dhe p?rgjegj?sia do t? ishin t? verb?r n?se nuk do t? udh?hiqeshin nga dija”. Fromm e konsideroi dashurin? si nj? nga m?nyrat e njohjes s? "misterit t? njeriut", dhe njohuri - si nj? aspekt i dashuris?, i cili ?sht? nj? mjet dijeje q? t? lejon t? dep?rtosh n? thelbin.

N? k?t? m?nyr?, dashuri - kjo ?sht? interesi aktiv n? jet?n e atij q? duam. Por n? t? nj?jt?n koh? dashuria ?sht? procesi i vet?-p?rt?ritjes dhe vet?-pasurimit. Dashuria e v?rtet? rrit ndjenj?n e plot?sis? s? jet?s, shtyn kufijt? e ekzistenc?s individuale.

Disa karakteristika t? dashuris? . Dashuria mund t? shfaqet n? nj? larmi formash, n? ?do mosh?, midis njer?zve q? jan? shum? t? ngjash?m dhe shum? t? ndrysh?m, dhe n? t? nj?jt?n koh?, ajo ka vetit? e veta dalluese q? b?jn? t? mundur zhvillimin e disa rekomandimeve p?r t? ndihmuar t? rinjt? t? njohin mes ndjenjave t? tjera, t? mund ta ushqesh dhe ta shp?tosh.

1. Dashuria duhet dalluar ngate biesh ne dashuri - “r?nia e papritur e barrierave q? ekzistonin deri n? at? moment mes dy t? panjohurve” (E. Fromm).

Kombinon dashurin? dhe pasion pasion, e cila papritur shtyn drejt nj?ri-tjetrit dy t? panjohur pothuajse. Pasioni mund t? mos ket? nevoj? as p?r respekt, as p?r bashk?si interesash, as p?r unitet t? parimeve morale. Por fati i pasionit varet jo vet?m nga t?rheqja seksuale. Dhe pasi i huaji afrohet, barrierat dhe befasia e afrimit zhduken, nj? vrull pasioni mund t? mbetet si dashuri kalimtare, k?shtu b?hu dashuri gjith?p?rfshir?se. Ku dashuri mund t? jet? m? e nxeht? se dashuria, mund ta djeg? nj? person m? fort, por, si rregull, nuk dep?rton n? thell?si t? shpirtit dhe p?r k?t? arsye del m? shpejt. ?sht? ndjenja e “I-centricit”, ndjenja e “p?r veten”. Dashuria por ai e godet njeriun m? thell?, dep?rton n? qoshet m? t? fshehura t? shpirtit t? tij, e mbush at? t?r?sisht dhe p?r k?t? arsye jeton m? gjat? dhe e ndryshon nj? person m? shum?.

2. Dashuria n? thelbin e sajshpirt?rore gjendje , q? i jep nj? personi t? drejt?n e intimitetit fizik. Dhe at?her? pyetja e p?rjetshme dhe e natyrshme ?sht? legjitime - Pse njer?zit e duan nj?ri-tjetrin? T? pranosh se dashuria ?sht? nj? t?rheqje e nd?rsjell? p?r cil?sit? mendore dhe fizike t? nj?ri-tjetrit, ose se dikush dashuron vet?m p?r shfaqje t? larta t? cil?sive njer?zore, do t? thot? ose ta reduktosh shpjegimin n? fraza t? p?rgjithshme, ose t? thuash nj? g?njesht?r t? q?llimshme. Besohet se ata bien n? dashuri me nj? person n? t? cilin, n? nj? mas? m? t? madhe se te t? tjer?t, mish?rohet ideali i nj? dashnori. Sidoqoft?, kjo qasje nuk shpjegon pse ata e duan t? pasjellsh?m, mashtrues, budallenj, p?rgjith?sisht larg idealit. Nj? gj? ?sht? e sigurt - k?to kontradikta tregojn? p?r nj? t? caktuar ligji i dashuris? e cila ende nuk ?sht? zbuluar - ajo t? paparashikueshme dhe n? t? nj?jt?n koh? selektiviteti k?rkues.

N? fund t? fundit, dihet se njer?zit duan nga ndryshimi, p?rkundrazi, edhe nga antagonizmi i prirjeve, kur cil?sit? e nj?rit plot?sohen, neutralizohen ose korrigjohen nga cil?sit? e tjetrit. Por ata duan edhe n? ngjashm?ri, sipas identitetit t? personazheve dhe interesave, gj? q? rrit q?ndrueshm?rin? e atyre q? duan n? sprovat e v?shtira t? jet?s. Blicet jan? t? habitshme dashuri n? nj? shikim, n? p?rgjith?si duke hedhur posht? pyetjen "pse?". Ndonj?her? nuk ?sht? as e qart? se k? duam - vet? personin apo t? tijin. "iluzion optik", kur dashuria rrit dinjitetin e nj? personi t? dashur dhe pak?son t? metat.

3. Bashk? me “iluzionin” dashuria ka nj? veti t? till? si mpreht?si . I dashuri sheh n? t? dashurin thell?si t? tilla q? shpesh nuk e njeh veten. Kthjellt?sia e dashuris? ?sht? nj?koh?sisht nj? ndjenj? e thell?sive t? fshehura t? nj? personi, dhe nj? ndjenj? e pavet?dijshme e majave t? tij t? fshehura. Eshte si parashijimi i meritave t? tij, q? mund t? manifestohet p?rmes dashuris?. Prandaj, dashuria ?sht? t? kuptuarit nj? i dashur, i cili shum? shpesh i godet t? dashuruarit: sa thell? m? kupton, sa sakt? i hamend?son d?shirat e mia, si e kupton at? q? dua t? them me nj? shikim.

T? till? hiperintuita, q? lind dashuria empatia me ndjenjat e tjetrit njer?zore japin nj? gjendje mahnit?se t? af?rsis? s? plot? njer?zore, "rritje" t? dy shpirtrave. Prandaj, nj? nga vetit? m? t? lashta dhe m? t? bukura t? dashuris? s? v?rtet? ?sht? harmoni "Un?" dhe "jo un?", d?shira e atyre q? duan p?r bashkim t? plot?.

4. Dashuria nuk ?sht? "nj?dimensionale"; duket se p?rb?het nga dy rrjedha kund?r. E para ?sht? e jona dashuri "p?r nj? tjet?r": nj? ndjenj? e ?uditshme, pothuajse fizike e unitetit me t?; aft?sia p?r t? ndjer? at? q? po ndodh n? shpirtin e tjetrit; nj? d?shir? e shqet?suar p?r t? b?r? gjith?ka p?r nj? t? dashur, p?r t? sakrifikuar veten p?r ta shp?tuar at?. P?r nj? dashuri t? till?, ju duhet nj? talent p?r ndjenja, t? cilin jo t? gjith? e kan?.

Rrjedha e dyt? - dashuri p?r veten. Ajo ?sht? n? gjendje t? nxis? gjith? pasurin? e mahnitshme t? ndjesive tona, p?rmes prizmit t? saj bota perceptohet m? e past?r, m? e mpreht?, ajo i jep kuptim jet?s s? nj? personi, sepse vet?dija p?r vler?n absolute t? nj? personi tjet?r i jep kuptim ekzistenc?s s? dikujt.

Prandaj, mjaft t? zakonshme opinione-paragjykime q? duan egoiste (m? shpesh meshkujt mendojn? k?shtu) ose altruiste (thon? grat?). Fakti ?sht? se altruizmi ?sht? po aq "nj?qend?r" sa egoizmi, vet?m se qendra nuk ?sht? tek vetvetja, por tek nj? person tjet?r. Prandaj, dashuria altruiste b?het shpejt nj? lloj "s?mundjeje" e shpirtit, e ngjashme me dashurin? e pak?naqur: "p?rb?rja e ndjenj?s" n? t? ?sht? e zhvendosur, e cunguar, nj? personi i mungojn? g?zimet e kujdesit, miratimit, mb?shtetjes, dashuris? reciproke. E minon shpirtin, e helmon ndjenj?n.

5. N? dashuri mund t? vini n? pah dy aspekte:e brendshme, psikologjike aft?sia p?r t? p?rjetuar emocionalisht ndjenjat e dashuris?, dhe e jashtme, sociale marr?dh?niet reale mes t? dashuruarve. N? praktik?, ato jan? t? nd?rlidhura ngusht? dhe kan? nj? efekt formues reciprok mbi nj?ri-tjetrin.

N? t? v?rtet?, shum? jan? t? lidhur me konceptin e dashuris?. intime ndjenjat psikologjike, shteteve dhe deveprim, drejtuar nj? personi tjet?r. Dashuria shoq?rohet me siklet, kuriozitet dhe frik?, ekstaz? dhe indiferenc?, vet?mohim dhe egoiz?m, delikates? dhe ciniz?m, arroganc? dhe modesti, apati dhe entuziaz?m. But?sia shoq?rohet shpesh me siklet, respekt dhe admirim. Ekstazia ?sht? pothuajse gjithmon? e pandashme nga pasioni i dhunsh?m dhe gatishm?ria e padiskutueshme p?r t'u dor?zuar, indiferenca ?sht? rezultat i lodhjes s? parakohshme dhe vulgarizimit t? marr?dh?nieve.

AT shoq?rore dashuria ?sht? nj? nga fushat e pakta n? t? cilat nj? person ?sht? n? gjendje t? ndiej? dhe p?rjetoj? t? tij?n absolute domosdoshm?ri. N? shum? role dhe funksione shoq?rore, nj? person i caktuar mund t? z?vend?sohet, z?vend?sohet, por jo i dashuruar. K?tu individi ka vler?n m? t? lart?, vler?n m? t? lart? n? krahasim me t? tjer?t. Vet?m n? dashuri njeriu mund t? ndiej? kuptimin e ekzistenc?s s? tij p?r tjetrin dhe kuptimin e ekzistenc?s s? tjetrit p?r veten e tij. Dashuria e ndihmon nj? person t? manifestohet, duke zbuluar, duke rritur gjith?ka pozitive dhe t? vlefshme tek ai.

6. Nj? nga problemet v?rtet dometh?n?se t? dashuris? ?sht? problemi i energjis?.

Dashuria mund t? krahasohet me nj? gjendje t? vog?l, komplekse. K?tu jan? t? mundshme t? gjitha llojet e marr?dh?nieve: demokracia, anarkia, absolutizmi, madje edhe despotizmi. Por me nj? kusht: n?se kjo form? pranohet vullnetarisht nga t? dyja pal?t. N? koh?n fillestare, “feste” t? dashuris?, secili prej nesh me k?naq?si bindet tekat e nj? qenieje t? dashur, sinqerisht dhe me frym?zim luan skllavi, me g?zim duke dh?n? nj?ri tjetrin. Por me kalimin e koh?s, festa p?rfundon dhe tani t? gjith? k?rkojn? me inat at? q? nuk i jepet. Por dashuria ?sht? kur un? kujdesem p?r ty, dhe ti kujdesesh p?r mua. Dashuria nuk ?sht? p?r egocentrik?t. Prandaj, nuk ka asgj? m? t? trishtuar dhe m? t? pashpres? n? dashuri sesa nj? luft? e gjat? dhe rraskapit?se p?r pushtet.

7. Me interes t? ve?ant? ?sht? ??shtja e lirin? dhe nevoja ne dashuri. Dashuria ?sht? nj? sfer? lirie e nj? lloji t? ve?ant?. Liria dhe nevoja e saj jan? n? vetvete. N? fund t? fundit, dinjiteti m? i lart? moral i dashuris? ?sht? drejtp?rdrejt intuitiv sinqeriteti i ndjenj?s i shenjt?ruar t? kuptuarit shpirt?ror. Dashuria nuk toleron asnj? dhun?, asnj? var?si dhe diktim t? jasht?m.

Ju mund ta detyroni nj? person n? martes? ose bashk?jetes? ose t'i blini ato. Por askush nuk mund t? detyroj? dashuri as nj? tjet?r, jo ai vet?. Dashuria ?sht? e pakorruptueshme.

Liria n? dashuri shprehet n? pasurin? manifestimet e saj. Admirimi, admirimi, but?sia, k?naq?sia e vet?flijimit i japin dashuris? nj? larmi ngjyrash individuale. Por t? gjitha k?to jan? forma t? ndryshme t? ndjenj?s s? dashuris?, t? cilat, n? thelb, synojn? t? nj?jt?n gj? - mund?sit? e mundshme shpirt?rore t? t? dashurit; edhe n?se nuk jan? t? destinuara t? realizohen.

Dashuria ?sht? nj? jet? krejt?sisht origjinale, p?rmes s? cil?s ne kuptojm?, njohim kuptimin e jet?s n? p?rgjith?si dhe autonomin? ton?. Dashuria e v?rtet? ia hap syt? njeriut, e ?liron nga klishet? dhe stereotipet e vizionit, e ngre at? mbi interesat utilitare dhe ekzistenc?n e p?rditshme. Dashuria zhvillon nj? personalitet, e b?n at? t? men?ur dhe t? guximsh?m. Ndoshta kjo ndodh sepse dashuria e v?rtet? shpesh lind kur rrethanat e pengojn?, ndalimet, dhe p?r k?t? arsye zhvillohet duke kap?rcyer pengesa t? ndryshme. Dhe pastaj dashuria ?sht? kriteri i aft?sive tona, aft?sis?te behesh njer?zore .

Dhe, s? fundi, “prona” kryesore dhe e pakusht?zuar e dashuris? ?sht? ajo dashuria n? t? gjitha llojet e saj ?sht? gjithmon? e lumtur, vet?m mosp?lqimi, mungesa dhe mungesa e dashuris? ?sht? e pak?naqur:

1. Etika e marr?dh?nieve familjare

   N? sistemin e edukimit moral, nj? rol t? r?nd?sish?m luan p?rgatitja e t? rinjve p?r jet?n familjare, e cila nga ana tjet?r do t'u k?rkoj? atyre t? kultura e ndjenjave dhe kultura e komunikimit.

   Vet?kuptohet se familja fillon me dashuria e dyve - dashuria, q?llimi i s? cil?s nuk ?sht? k?naq?sia egoiste, por g?zimi i bazuar n? g?zimin e nj? personi tjet?r, kur i dashuri p?rjeton lumturin? duke i dh?n? k?naq?si t? dashurit ose duke e zvog?luar, duke i dh?n? fund vuajtjes s? tij. Formula p?r nj? dashuri t? till? ?sht? e thjesht?: n?se ndihem mir? sepse ndihesh mir?, dhe n?se dua q? t? ndihesh m? mir? dhe e b?j k?t?, at?her? t? dua. N?se i zgjedhuri im n? marr?dh?nien e tij me mua udh?hiqet nga e nj?jta formul?, at?her? ai m? do. Aft?sia p?r t? dashuruar k?shtu q? varet drejtp?rdrejt nga aft?sia p?r t? empatizuar nga aft?sia p?r t? menduar para s? gjithash jo p?r veten, por p?r t? dashurin tuaj, aft?sia p?r t'u kujdesur p?r t?, p?r t? ditur se kjo ?sht? lumturia juaj dhe jo p?r t? menduar p?r shp?rblimet. Kjo aft?si nuk vjen natyrsh?m. V.A. Sukhomlinsky vuri n? dukje se nuk ka shkenc? t? ve?ant? t? dashuris? - ka shkenca e njer?zimit. Kushdo q? ka zot?ruar alfabetin e tij ?sht? i gatsh?m p?r marr?dh?nie t? dobishme shpirt?rore-psikologjike dhe morale-etike, p?rfshir? edhe n? jet?n familjare.

   Kur dy t? dashuruar vendosin t? lidhin fatin e tyre, gj?ja e fundit q? mendojn? ?sht? se sa t? p?rshtatsh?m jan? p?r nj?ri-tjetrin. Por gradualisht rezulton se n? jet?n e p?rbashk?t, jo gjith?ka shkon si? ?sht? ?nd?rruar: n? fund t? fundit, takohen dy personazhe, dy personalitete, secila prej t? cilave fillon t? deklarohet me kalimin e koh?s. Dhe m? pas rezulton se n? martes?n dhe marr?dh?niet familjare, shum? varet jo vet?m nga reciprociteti i dashuris? por edhe nga morale, psikologjike, seksuale dhe madje kultur?n sht?piake partner?t.

   Kultura morale n? marr?dh?niet familjare manifestohet n?p?rmjet cil?sit? morale bashk?short?t, duke vepruar si nj? konfirmim i v?rtet? i dashuris? s? tyre, si p.sh mir?si, kujdes p?r nj? t? dashur. Mir?sia ?sht? e pandashme nga takt, q? p?rfshin aft?sin? p?r t? kuptuar nevojat dhe p?rvojat e nj? tjetri, p?r t? parashikuar gjith?ka q? mund t'i sjell? telashe ose dhimbje nj? personi t? dashur. Nj? person me takt p?rpiqet t? parandaloj? situata t? pafavorshme q? ?ojn? n? mosmarr?veshje dhe grindje, mund t? l?ndojn? nj? tjet?r dhe nuk kontribuojn? n? forcimin e dashuris? dhe martes?s. P?r t? zhvilluar nj? ndjenj? takti, ju duhet vendoseni veten n? vendin e tjetrit. Kjo, nga ana tjet?r, b?het baza toleranc?s e nevojshme n? martes?, ku takohen njer?z krejt?sisht t? ndrysh?m dhe jan? t? “d?nuar” t? jen? bashk?: nga familje t? ndryshme, me pik?pamje, zakone dhe interesa t? ndryshme. Cil?sia m? e r?nd?sishme morale e njer?zve t? dashur ?sht? gjithashtu p?rgjegj?si p?r nj? t? dashur. Duke kombinuar n? m?nyr? organike kufizimin e d?shirave dhe vet?disiplin?n, ai ruan nga veprimet egoiste q? mund t? ofendojn? ose d?mtojn? nj? t? dashur.

   kultura psikologjike, s? bashku me disa cil?si morale, kontribuon n? "bluarjen" e personazheve, "lustrimin" e ndjenjave, formimin dhe p?rmir?simin e marr?dh?nieve harmonike midis bashk?short?ve n? procesin e komunikimit t? tyre. Sigurisht, p?r nj? martes? t? lumtur ?sht? e d?shirueshme p?rputhshm?ri psikologjike partner?t, e cila ka nj? baz? biologjike. Ky ?sht? nj? lloj i lindur i temperamentit dhe m?nyrave t? reagimit t? partner?ve ndaj nj? situate t? caktuar t? jet?s, dhe shkalla e impresionimit dhe ankthit t? tyre. Por edhe n?se partner?t jan? pak t? p?rputhsh?m me nj?ri-tjetrin, at?her? kultura psikologjike i k?rkon ata n? jet?n e tyre s? bashku: respekt individualitetin dhe p?rshtatet me nj?ri-tjetrin n? situata t? ndryshme familjare, pa u prishur apo “riedukuar” nj?ri-tjetrin. Ky proces "p?rshtatjeje" ndodh ?do dit? dhe ?do or?, duke marr? p?rsip?r pun?n e vazhdueshme dhe t? mundimshme t? secilit prej bashk?short?ve, para s? gjithash, mbi veten e tyre.

   Kultura seksuale e bashk?short?ve sugjeron prania e t?rheqjes sensuale, respekti dhe mir?kuptimi i d?shirave t? partnerit, aft?sia dhe vullneti p?r t'i k?naqur ato, emancipimi psikologjik dhe besimi n? momentet intime. Fatkeq?sisht, nj? pjes? e konsiderueshme e martesave (nj? e treta deri n? gjysm?n) ndahen p?r shkak t? munges?s s? tyre harmonin? seksuale, p?r shkak t? pamund?sis? p?r t? b?r? nj? jet? seksuale n? martes? q? do t? k?naqte t? dyja bashk?short?t. Dhe kjo paaft?si, si rregull, bazohet n? edukimin seksual jokorrekt, n? munges?n e njohurive se si duhet organizuar kjo an? e jet?s familjare. Nj? pjes? e konsiderueshme e fajit p?r k?t? bie jo vet?m tek familja, por edhe tek edukimi shkollor, ose m? sakt?, mungesa e edukimit t? duhur seksual, shoq?ruar me vet?eliminimin e m?suesve nga ky problem jetik p?r t? rinjt?.

   Kultura familjare e marr?dh?nieve familjare bazuar n? kujdesin, v?mendjen, ndjeshm?rin? dhe ndjenj?n e p?rgjegj?sis?. Ajo manifestohet n? aft?sin? dhe gatishm?rin? jo vet?m p?r t? shp?rndar? “drejt?sisht” p?rgjegj?sit? familjare, pa i ndar? ato n? “mashkull” dhe “fem?r”, por edhe p?r t’i dh?n? hua, duke marr? p?rsip?r barr?n e tjetrit.

   Jo t? gjith? mund t? nd?rtojn? familje e lumtur, e begat?. Egoist?, njer?z egoist?, njer?z t? pasinqert?, mashtrues, t? llastuar q? nuk din? dhe nuk duan t? punojn?, me shum? mund?si nuk do t? mund ta p?rballojn? k?t? pun?. Por, p?r fat t? mir?, nuk ka aq shum? prej tyre. Ka shum? m? tep?r nga ata q? nuk mund t? krijojn? nj? familje t? lumtur thjesht sepse nuk din? si, nuk din? ta b?jn? k?t?, edhe pse sinqerisht duan. Dhe a nuk duhet t'ua m?soj? shkolla k?t??

   ?far? p?rfaq?son jet? e lumtur familjare? Sigurisht kjo dashuri, unitet, mir?kuptim reciprok, ndihm? reciproke,harmoni. N? t? nj?jt?n koh?, nj? familje e lumtur nuk do t? thot? nj? ekzistenc? pa re pa konflikte dhe grindje. Ndoshta n? realitet nuk ka familje pa konflikte. Por ka shum? martesa t? lumtura e t? begata q? zgjat?n 30-50 vjet. P?r m? tep?r, ekziston nj? lidhje midis numrit t? viteve t? jetuara s? bashku dhe numrit t? konflikteve - sa m? e madhe t? jet? vlera e par?, aq m? e vog?l ?sht? e dyta.

   Problemi i konflikteve familjare nuk ?sht? se nuk duhet t? jen? (kjo nuk ?sht? reale), por n? perceptimin e sakt? t? tyre dhe p?r t? dal? denj?sisht prej tyre. Pashmangshm?ria e konflikteve familjare (dhe duhet p?rgatitur p?r k?t?) p?rcaktohet tashm? nga fakti q? dy t? panjohur m? par? vendosin t? krijojn? nj? familje, duke bashkuar fatet e tyre. N? t? nj?jt?n koh?, ata vijn? tek nj?ri-tjetri me "bagazhin" e tyre - karakterin, zakonet, edukimin, idealet dhe pritjet. Duhen disa p?rpjekje dhe koh? p?r t? b?r? nj? "ton?n" e p?rbashk?t nga k?to dy "valixhet e mia". Dhe sigurisht, kjo nuk ?sht? pa grindje, konflikte dhe ofendime. Vet?m pasi krijohet “bagazhi i p?rbashk?t”, zvog?lohet numri i grindjeve dhe konflikteve, ose zhduken fare.

   Megjithat?, n? disa familje kjo nuk ndodh. P?rkundrazi, dashuria (dhe ndonj?her? dashuria) zhduket, ndjenja e respektit t? nd?rsjell? zvog?lohet (u zbuluan disa an? jo t?rheq?se, tipare, detaje q? nuk u vun? re n? periudh?n paramartesore) dhe p?rshtatja e nd?rsjell?, "bluarja" e personazheve. nuk ndodhin. Dhe numri i grindjeve sa vjen e shtohet, mpreht?sia e tyre po intensifikohet, po shtohet ndikimi q? l?ndon shpirtin.

   te shkaqet kryesore t? konfliktit p?rfshijn? sa vijon:

shkelje e etik?s s? marr?dh?nieve martesore (tradhti, xhelozi);

papajtueshm?ri mendore ose biologjike (seksuale);

marr?dh?nie jo korrekte e bashk?short?ve me t? tjer?t (t? af?rm, t? njohur, koleg?);

papajtueshm?ria e interesave dhe nevojave;

pozicione t? ndryshme n? lidhje me edukimin e f?mij?s;

prania e mang?sive ose cil?sive negative tek bashk?short?t;

Mungesa e mir?kuptimit midis prind?rve dhe f?mij?ve.

Megjithat?, nuk mjafton t? dish shkakun e konflikteve, ?sht? e r?nd?sishme t? m?sosh

sjellje korrekte gjat? ndonj?rit prej tyre, pavar?sisht nga shkaku i tyre. Ka t? caktuara rregullat e sjelljes p?r bashk?short?tgjat? nj? grindjeje, mosmarr?veshjeje ose konflikti.

1. Mos u p?rpiqni p?rfitoren. Duhet mbajtur mend: fitorja juaj ?sht? humbja e bashk?shortit tuaj, humbja e t? dashurit tuaj. A ?sht? v?rtet kaq e ?mb?l t? arrish fitoren ndaj t? dashurit t?nd? Dhe pastaj, i munduri ?sht? an?tar i s? nj?jt?s familje, prandaj, ?do fitore e nj?rit ?sht? disfat? e familjes n? t?r?si. Shum? m? e vlefshme dhe e favorshme p?r familjen, p?r t? dy bashk?short?t do t? ket? nj? ndryshim n? q?llimin e konfliktit - jo p?r t? provuar ??shtjen e dikujt n? mosmarr?veshje, por p?r t? bindur bashk?shortin q? t? mos kryej? m? asnj? veprim q? shkaktoi konfliktin.

Ruani respektin p?r bashk?shortin tuaj n? nj? mosmarr?veshje familjare. Edhe n? momentet e pak?naq?sis?, xhelozis?, zem?rimit, duhet t? mbani mend: n? fund t? fundit, deri von? ky person ishte m? i dashur p?r ju n? bot?, dhe ju ishit t? lumtur me t? ...

Keni nj? “kujtes? t? shkurt?r” p?r t? gjitha grindjet dhe pak?naq?sit? familjare. Sa m? shpejt t? harrohen t? gjitha t? k?qijat, aq m? e begat?, aq m? e lumtur del familja. Prandaj, ?sht? rrept?sisht e ndaluar t? p?rmenden ato arsye t? grindjes q? tashm? jan? zgjidhur dhe sqaruar. Dhe n?se konflikti zgjidhet, dhe pajtimi ka ardhur, at?her? ?far?do ofendimi i shkaktuar nga nj?ri bashk?short te tjetri, duhet t? harrohet p?rgjithmon?.

Nuk ka asgj? m? t? rrezikshme p?r mir?qenien e familjes sesa akumulimi i pak?naq?sis? "m?katet", gabimet, etj. S? pari, ato fjal? p?r fjal? bllokojn? shpirtin, duke zhvendosur t? gjitha t? mirat q? ishin jasht? tij, dhe s? dyti, ata e detyrojn? bashk?shortin e dyt? t? p?rfshihet n? nj? proces t? ngjash?m - mbledhjen e humbjeve, nga t? cilat, natyrisht, jo nj? i pasiguruar. ?sht? e ndaluar mbaj inat - sa m? her?t t? reagoni, sa m? pak koh? t? kishit p?r t? nd?rtuar mbi t?, aq m? pa dhimbje do t? jet? eliminimi i tij. N? disa situata, kur konflikti mund t? perceptohet ve?an?risht ashp?r, kjo ofendim vlen dhe fal.

T? jeni n? gjendje t? pyesni veten n? koh? dhe sinqerisht - dhe sinqerisht t? p?rgjigjeni: cila ?sht? me t? v?rtet? "vlera m? e lart?" p?r ju? Sup? e tepruar apo ruajtja e qet?sis? familjare? Dhe pastaj rezulton se situata q? ka lindur ?sht? vet?m nj? arsye e par?nd?sishme p?r acarim, dhe arsyeja e v?rtet? nuk ?sht? aspak tek gruaja e dyt?. Sigurisht, ka gj?ra q? nuk mund t? falen, ka parime n? t? cilat t? dor?zohesh do t? thot? t? heq?sh dor? nga "un?" vetjake. Por konfliktet familjare, si rregull, nuk ndodhin n? baz? t? "??shtjeve t? larta", por ndodhin p?r shkak t? vog?lusheve q? vet? bashk?short?t mund t'i duken qesharake nes?r.

Mos sillni zakone nga nj? jet? e kaluar me vete n? nj? familje t? re dhe tregoni toleranc? p?r zakonet e nj? tjetri. K?to zakone mund t? jen? t? ndryshme, ndonj?her? shum? t? pak?ndshme p?r bashk?shortin e dyt?. Megjithat?, nuk mund t? jesh maksimalist n? k?rkimin q? ata t? braktisen menj?her?. Duhet mbajtur mend se zakonet formohen me kalimin e viteve dhe ?sht? mjaft e v?shtir? t? heq?sh qafe prej tyre. ?sht? edhe m? e papranueshme t? lidh?sh nj? zakon t? rr?njosur me thell?sin? dhe sinqeritetin e ndjenjave: "N?se nuk e l? duhanin (takimi i miqve, shikimi i hokejit), at?her? nuk m? do".

M?soni si t? komentoni si? duhet nj?ri-tjetrin. Pamund?sia p?r t? b?r? v?rejtje ?sht? ve?an?risht karakteristike p?r grat?, t? cilat jo vet?m q? nuk mendojn? p?r form?n e tyre, por edhe i lejojn? vetes t? b?jn? v?rejtje posht?ruese n? prani t? t? huajve. N? t? nj?jt?n koh?, kultura psikologjike dhe etike e familjes k?rkon q? v?rejtjet kritike, edhe n?se jan? t? drejta, t? b?hen ball? p?r ball?. P?r m? tep?r, duhet t? mbahet mend se kritika e vazhdueshme e mpreht? e nj? bashk?shorti nga nj? tjet?r ?on n? siklet psikologjik, prishje emocionale, tjet?rsim, dhe p?r k?t? arsye shkat?rron kontaktin martesor.

Fokusi i v?mendjes

Fokusi i polit etik ?sht? n? marr?dh?niet mes njer?zve, n? d?shirat e tyre, n? m?nyr?n se si k?to d?shira shprehen.

- Etika e emocioneve - shprehjet e fytyr?s, nd?rthurjet, intonacionet e z?rit Etika e Zez? ?sht? e mir? n? gjurmimin dhe p?rshkrimin e karakteristikave t? sjelljes.
- Etika e marr?dh?nieve - marr?dh?niet, t?rheqja, lidhjet. Etika e bardh? gjurmon dhe p?rshkruan mir? distanc?n psikologjike mes njer?zve.

Etika themelore e marr?dh?nieve (Dostoevsky, Dreiser)- kjo ?sht? imazhi i nj? merimange dhe rrjet?s s? saj. N?se ndonj? objekt hyn n? rrjet?n e tij, at?her? merimanga lexon menj?her? informacionin. N? jet?, kjo shprehet n? faktin se nj? etik i bardh?, duke hyr? n? nj? dhom? me njer?z, automatikisht fillon t? lexoj? se kush ?sht? n? ?far? marr?dh?nieje me k?, kush ka lidhje me k?. Dhe duke qen? se funksioni baz? ?sht? m? i madh se vet? personi, ai nuk ?sht? gjithmon? i vet?dijsh?m p?r k?t?. Por n?se i k?rkojm? t? flas? p?r marr?dh?niet n? ekip, at?her?, si rregull, historia e tij do t? jet? shum? af?r gjendjes reale t? pun?ve. Etikisti i bardh? do t? tregoj? se kush me k? ?sht? mik, kush ?sht? armik me k?, kush ?sht? thjesht nj? njoh?s, kush ?sht? i af?rt dhe kush ?sht? i dashuri i dikujt, kush ?sht? n? grindje me k? dhe p?r sa koh?, kush i shtrin dor?n kujt dhe kush p?rpiqet t? largohet nga kush.

Etika themelore e emocioneve (Hamlet, Hugo)?sht? imazhi i detit. Deti mund t? jet? i qet? dhe i but?. Ose ndoshta e ftoht? dhe e keqe. Dhe mund t? jet? e t?rbuar dhe e frikshme. Deti mund t? shk?lqej? n? rrezet e lindjes ose per?ndimit t? diellit. Pra, etiologu i zi mund t? t?rbohet dhe, p?rkundrazi, t? jet? i qet?, i qet? dhe paq?sor. Mund t? rrezatoj? pozitive, ose mund t? l?shoj? nj? atmosfer? t? zymt?, shtyp?se. Nj? etike e zez?, duke hyr? n? nj? dhom? me njer?z, lexon menj?her? gjendjen e saj emocionale - ?far? lloj energjie ka n? dhom?, n?se ?sht? arg?tuese apo e trishtuar. Etikisti i zi do t? flas? se kush e krijon apo e shuan atmosfer?n. Etika e zez? e gjurmon menj?her? k?t? person, e dallon at? nga turma.

Etika krijuese e bardh? (Huxley, Napoleon) mund t? imagjinohet si nj? kukullar, n? duart e t? cilit ai i t?rheq fijet p?r t? arritur veprime t? caktuara nga nj? person. Nj? person kontrollon marr?dh?nien sikur marr?dh?nia ?sht? nj? lloj objekti q? mund t? l?vizet n? hap?sir? sipas d?shir?s. Le t? imagjinojm? situat?n e m?poshtme: ?sht? nj? person, dhe ai ka nj? marr?dh?nie t? caktuar me tjetrin, dhe tjetri ka t? nj?jtin q?ndrim ndaj tij. T? dy k?ta njer?z jan? t? nd?rlidhur n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r: n?se nj?ri b?n nj? l?vizje prapa, at?her? tjetri fillon ta ndjej? at?. Kur krijohet nj? lidhje e nd?rsjell? mes jush dhe dikujt tjet?r - nj? fije shpirt?rore q? ju lidh s? bashku, ju filloni t? ndjeni personin tjet?r. Gjith?ka q? thot?, b?n ose mendon ky person fillon t'ju prek? nga brenda. Edhe n?se ai nuk ?sht? pran? jush, ju p?rs?ri e ndjeni q?ndrimin e tij ndaj jush. P?r shembull, njer?zit q? nuk i njihni mir? mund t? thon? ?far? t? duan p?r ju dhe kjo nuk do t'ju l?ndoj?, por n?se nj? person me t? cilin keni nj? marr?dh?nie t? ngusht? thot? t? nj?jt?n gj?, fjal?t e tij do t'ju l?ndojn?.

Etika krijuese e zez? (Dumas, Yesenin) mund t? paraqitet si imazh i nj? vale r?n?se. Vala ngarkon, freskon dhe gjithashtu mund t'ju largoj? ose, anasjelltas, t'ju largoj?. Vala th?rret me forc?n e saj t?rheq?se. Vala ?sht? momenti i ?lirimit maksimal t? energjis?. P?r t? kuptuar aspektin e etik?s s? emocioneve, duhet t? imagjinoni se ju, n? m?nyr? figurative, keni qen? n? gjendje t? hipni n? val?. Ata ishin n? gjendje jo vet?m t? ndjenin gjendjen emocionale t? nj? personi, por ata gjithashtu ishin n? gjendje t? m?sonin se si ta menaxhonin dhe kontrollonin at?. Imagjinoni q? n? dor?n tuaj ka nj? telekomand? t? till? q? rregullon gjendjen emocionale. Personi duket i trishtuar, i lodhur, ndaj shtypni butonin dhe emocionet fillojn? t? ndryshojn?, shfaqet nj? buz?qeshje, shfaqet g?zimi. Etika e zez? i menaxhon emocionet n? t? nj?jt?n m?nyr? q? kontrolloni volumin n? televizorin tuaj.

Etika e marr?dh?nieve ?sht? nj? gjendje (t?rheqje-zmbrapsje), e cila lind si rezultat i nj? vler?simi t? brendsh?m t? q?ndrimit t? nj? etikisti ndaj nj? personi ose objekti. P?r shembull, nj? etik vler?son nj? vajz? si t?rheq?se seksualisht; si rezultat, ai zhvillon nj? t?rheqje ndaj saj, dometh?n? nj? t?rheqje seksuale (gjendje). Dhe kur nj? vajz? komunikon me t?, ajo bie n?n rrezatimin (aur?n) e k?saj gjendje, ajo e adopton at?. Shteti ?sht? si nj? virus, mund t? infektohet. Bota e etik?s s? bardh? ?sht? nj? rrjet i madh fatesh, marr?dh?niesh, p?lqimesh dhe mosp?lqimesh njer?zore.

Etika e emocioneve ?sht? nj? energji e brendshme, nj? sistem potencialesh (pozitive dhe negative). Kur k?to potenciale akordohen pozitivisht, ne ndjejm? nj? ngritje emocionale, ngroht?si t? brendshme, n?se k?to potenciale jan? negative, at?her? ndjejm? tension, sikur CHE fillon t? gjeneroj? energji negative. Etika e zez? ?sht? sjellje e jashtme joverbale. Nj? person n?n ndikimin e k?tij apo atij potenciali b?n nd?rthurje, "ahh psher?tin", b?n pauza plot intensitet emocional, l?viz muskujt mimik? t? fytyr?s, duke nd?rtuar nj? s?r? grimasash. SE e lexon automatikisht k?t? sjellje. Si merr frym?, si flet, je nervoz apo je i qet?? Bota e etik?s s? zez? ?sht? nj? det pasionesh, emocionesh, ndjenjash, p?rvojash

Krijimi dhe Menaxhimi i nj? Atmosfere Emocionale me Etik?n e Zez?

Meqen?se etika e zez? jeton n? bot?n e emocioneve, kjo reflektohet indirekt n? shprehjeve t? fytyr?s, p?rdorimi i pasur i tyre pasthirrma dhe ngjyrosja emocionale e t? folurit.

shprehjeve t? fytyr?s- k?to jan? l?vizje ekspresive t? muskujve t? fytyr?s, t? cilat jan? nj? nga format e manifestimit t? ndjenjave t? caktuara t? nj? personi - g?zimi, trishtimi, zhg?njimi, k?naq?sia, etj. Shprehjet e fytyr?s t? l?vizshme, t? ndritshme dhe dinamike jan? nj? karakteristik? e r?nd?sishme e etik?s s? zez?.

Shprehjet e fytyr?s, si t? folurit, p?rdoren nga njer?zit p?r t? p?rcjell? informacion. Ju mund t? thoni "Ndihem keq tani", ose mund t? b?ni nj? grimas? t? till? q? gjith?ka do t? b?het e qart? edhe pa fjal?. N? t? nj?jt?n koh?, kur etik?s baz? t? zez? i b?het pyetja: “?far? nuk shkon me fytyr?n t?nde?”, “T? pakt?n do t? buz?qeshje”, “Pse po rrudh veten?”, at?her? ai ka nj? hutim, i cili shoq?rohet me nj? kund?rpyetje: “Un?-I-u vrenjta?Ku e mor?t?

Kur di?ka shkakton nj? emocion, muskujt e fytyr?s ndizen n? m?nyr? t? pavullnetshme. Njer?zit mund t? m?sojn? t? ndikojn? n? k?to shprehje dhe pak a shum? t'i fshehin ato me sukses, por kjo k?rkon p?rpjekje dhe trajnim t? vazhduesh?m. Shprehja fillestare e fytyr?s q? shfaqet n? momentin kur shfaqet nj? emocion nuk ?sht? produkt i q?llimit t? vet?dijsh?m. Me nj? l?vizje t? qerpik?ve, etika e zez? ?sht? n? gjendje t? krijoj? nj? atmosfer? feste apo zie. T? tjer?t e lexojn? mir? k?t?, por bart?si i emocioneve nuk e kupton gjithmon? at? q? ka ndodhur.

Ju mund ta p?rmir?soni imazhin duke shtuar nj? nd?rthurje karakteristike n? shprehjet e fytyr?s: p?r shembull, shtr?ngoni buz?t, mbyllni syt? dhe jepni nj? "mmmm" t? t?rhequr. Pasthirrja - pjes? e t? folurit q? sh?rben p?r t? shprehur ndjenjat (g?zim, habi, indinjat?, acarim, hutim etj.), ndjesi, gjendje mendore dhe reagime t? tjera. Pasthirrjet kryejn? nj? funksion shpreh?s dhe motivues, duke shprehur, p?r shembull, ndjenjat e fol?sit ("oh! hoo! hoo!!!"), nj? apel ("hej! anu!") ose nj? urdh?r ("scat!") . Gjithashtu, pasthirrjet jan? z?vend?sues p?r shprehjet e njohura t? p?rcaktuara dhe fjalit? e plota. N? vend t? "ugh" ose "brr" mund t? thoni "sa e neveritshme!", n? vend t? "ts" - "qet?so, mos b?j zhurm?", n? vend t? "hej" ose "psst" - "eja k?tu", " d?gjo" ose thjesht b?j nj? dor? gjest ftues, etj.

Etika e emocioneve ?sht? gjithashtu ngjyrosja emocionale e t? folurit: tonet, gjysm?tonet, dometh?n? e gjith? gam? e intonacioneve t? z?rit ?sht? nj? manifestim i ndjenjave. Z?ri ?sht? edhe m? i r?nd?sish?m se fjal?t p?r t? karakterizuar fjalimin e njeriut. Duke d?gjuar z?rin, etika e zez? i p?rgjigjet mir? pauzave. Pushimet mund t? jen? shum? t? gjata ose shum? t? shpeshta, dhe pauzat para fjal?ve, ve?an?risht kur i p?rgjigjeni nj? pyetjeje, jan? gjithmon? t? dyshimta.

Etikisti i zi jo gjithmon? e kupton vet? se ?far? e shkaktoi ndryshimin e q?ndrimit t? tij ndaj bashk?biseduesit, por n?se analizon se n? cilin moment ka ndryshuar ky q?ndrim tek ai, ai do t? kuptoj? se kjo ishte p?r shkak t? sjelljes s? bashk?biseduesit. P?r shembull, thekset ndryshuan n? t? folur, u shfaq?n pauza dhe nd?rthurje ("hm", "mir?" dhe "uh"), p?rs?ritje ("Un?, un?, dua t? them se un? ..."), rrokje shtes? ( "M? p?lqeu shum?." K?to shenja vokale i japin etik?s s? zez? shum? m? tep?r informacion se psikotipet e tjera. Por, e p?rs?ris, ata vet? nuk jan? gjithmon? t? vet?dijsh?m p?r k?t?, mekanizmi i metabolizmit informativ kryesisht funksionon automatikisht, p?rpara q?llimeve tona t? nd?rgjegjshme.

Etika e zez? e Quadra Alpha (Hugo, Dumas) ka emocione t? lidhura me momentin aktual, me nj? situat? specifike q? po ndodh k?tu dhe tani.

Hugo ?sht? i kujdessh?m, k?shtu q? do t? ket? m? shum? ngroht?si, mir?si, pjes?marrje n? shk?lqimin e emocioneve. Ndjesia krijuese e ndjesive ndihmon p?r t? ndjer? kinestetik?n e bashk?biseduesve n? nj? moment t? caktuar kohor. Emocionet e Hugos jan? ting?lluese, t? ndritshme, t? dendura. Hugo me emocionet e tij do t? krijoj? nj? atmosfer? festimi, rehatie, g?zimi - ai nuk do t? q?ndroj? vet? indiferent dhe nuk do t'i l?r? t? tjer?t indiferent?.

N? etik?n e zez? t? Beta quadra (Hamlet, Yesenin), emocionet duket se lindin "nga ajri i holl?", sikur nga asgj?ja.

P?r Hamletin, kjo p?r faktin se intuita krijuese e koh?s e ndihmon at? t? kap? ngjarje q? nuk kan? ndodhur ende. Ka m? shum? mjesht?ri n? fjalimin dhe sjelljet e Hamletit dhe spektri i nuancave emocionale ndryshon n? nj? periudh? t? shkurt?r kohore: k?to jan? sh?nime d?shp?ruese dhe ankuese, dhe k?rc?nuese me shaka dhe t? qeshura shp?rthyese. Tipari kryesor: k?to nuanca ndryshojn? me shpejt?si me kalimin e koh?s. Ka m? shum? dram? n? emocionet e Hamletit, tonaliteti ?sht? m? af?r poleve, shpesh her? p?rs?ritje emocionale. ?far? krijon Hamleti rreth vetes me emocionet? Provokimi luan nj? rol t? r?nd?sish?m. P?r shembull, Hamleti mund ta thot? fraz?n "ti bastard!" n? at? m?nyr? q? t? jet? plot?sisht e qart? se ky ?sht? nj? provokim seksual. Hamleti ?sht? viktim?, q? do t? thot? se sjellja do t? jet? sfiduese, duke b?rtitur. N?se emocionet e Hamletit drejtohen nga ju, mund t? jeni t? sigurt se p?r momentin ai po luan t? pakt?n p?r ju dhe disa njer?z t? tjer? q? mund ta d?gjojn? at?.

Yesenin parashikon zhvillimin e ngjarjeve dhe rregullon qart? ritmin e marr?dh?nieve me ndihm?n e nj? etike manipuluese t? emocioneve. Yesenin, si Hamleti, ?sht? viktim?, por koha luan nj? rol m? dometh?n?s, sepse emocionet jo vet?m q? nuk duhet ta l?n? indiferent bashk?biseduesin, por ?sht? e r?nd?sishme ta b?ni at? n? koh?.

Njer?zit aspekti i etik?s s? emocioneve t? t? cil?ve ?sht? n? nj? funksion krijues p?rdorin CE p?r t? ndryshuar q?ndrimin e tyre ndaj vetes. Kjo do t? thot?, CE krijues ?sht? manipulimi i emocioneve.

Creative SE (Dumas, Yesenin) jan? shum? t? mir? p?r t? p?rcjell? d?shirat e tyre, nevojat e tyre dhe p?r t? l?n? p?rshtypje n? nj? m?nyr? t? till? q? nj? person adopton d?shirat e nj? SE krijuese dhe i kalon ato si t? tijat. P?r shembull, Dumas imponon d?shirat dhe motivet e tij mbi t? tjer?t, me fjal? t? tjera, ai imponon "d?shirat" e tij n? m?nyr? q? t? tjer?t t'i marrin ato p?r d?shirat e tyre. Ai shum? bukur (shqisor dhe emocional) shpjegon se ?far? do t? ndodh? n?se b?jn? di?ka s? bashku.

Cila ?sht? arsyeja e nj? mekanizmi t? till? t? manipulimit t? emocioneve n? SE-t? krijuese?

Dumas dhe Yesenin kan? nj? funksion t? dhimbsh?m - logjik?n e biznesit. Ata i ndihmojn? t? tjer?t t? kuptojn? d?shirat e tyre n? m?nyr? q? m? pas t? mund t? ndihmojn? n? p?rmbushjen e d?shirave t? tyre. Logjika e biznesit ?sht? e dhimbshme, ju duhet dikush q? t? b?j? t? gjitha pun?t e nevojshme n? m?nyr? q? t? shijoni rezultatin. Etik?t introvert? jan? mjesht?r n? organizimin e situatave n? t? cilat njer?zit shfaqin d?shirat e tyre t? paplot?suara. Dhe kjo ?on n? faktin se ata jan? shum? t? besuar dhe fillojn? t? flasin p?r gj?rat m? sekrete.

Dallimi kryesor midis SE-ve themelore dhe krijuese ?sht? se ato themelore kan? nj? temperament linear-pohues, nd?rsa ato krijuese kan? nj? prit?s-p?rshtat?s. "Emocionet baz?" - t? forta, gjith?p?rfshir?se, k?to jan? emocione n? prag. "Emocionet krijuese" jan? m? me takt, t? ndjeshme, jo aq t? zhurmshme, m? t? lehta p?r t'u nd?rruar.

N? llojet receptive-adaptive (Dumas, Yesenin), shumica e emocioneve ziejn? brenda, dhe vet?m ato q? mund t? p?rdoren n? nj? mas? t? caktuar p?r t? manipuluar gjendjen shpirt?rore t? t? tjer?ve shfaqen jasht?.

Dumas ka m? shum? ndjesi n? emocionet e tij: viskozitet, but?si, ngroht?si. Emocionet, si rregull, jan? t? lidhura me situat?n aktuale p?r shkak t? shqisave n? bllokun EGO. N?se Dumas qesh, at?her? kjo lidhet me momentin aktual, me at? q? po ndodh k?tu dhe tani. P?r Dumas, ?sht? e r?nd?sishme q? t? gjith? t? ndjehen komod, t? ngroht?, t? rehatsh?m, t? sinqert?, Dumas i ndjen dhe hamend?son n? m?nyr? t? p?rsosur d?shirat e nj? personi tjet?r dhe, n?se ?sht? e mundur, p?rpiqet t'i k?naq? ato n? m?nyr? q? t? ruaj? rehati dhe t? krijoj? nj? atmosfer? t? k?ndshme.

Yesenins reagojn? m? shum? dhe krijojn? nj? fush? emocionale sesa shprehin emocione. Kjo ?sht? e qeshura p?r kompanin?, kjo ?sht? krijimi i atmosfer?s s? nevojshme emocionale, k?to jan? emocionet m? delikate. P?r Yesenin, ?sht? e r?nd?sishme t? ruani interesin p?r secil?n nga kompania, Yesenin nuk i p?lqen kur dikush ndihet i pak?ndsh?m n? kompani, t? gjith? duhet t? jen? t? interesuar, sepse ky manipulim etik p?rdoret, i akorduar n? nj? situat? t? caktuar.

P?r tipat linearisht pohues (Hugo, Hamlet), interesi kryesor ?sht? q? ata duhet t? ngjallin emocione tek ata q? i rrethojn? sa m? mir? q? t? jet? e mundur, p?r ta gj?ja m? mizore ?sht? indiferenca, k?shtu q? ata jan? t? burgosur p?r dyfishin e tyre gjakftoht? Robespierre dhe Maxim. . Kur flet Hugo ose Hamlet, z?ri i tij shk?lqen nga hije, ai ?sht? jasht?zakonisht i pasur n? intonacion, shprehjet e fytyr?s s? Che jan? t? pasura dhe shpreh?se. Por ata q? jan? t? vendosur n? m?nyr? lineare nuk mund t? kontrollojn? gjithmon? emocionet q? ata l?shojn? n? hap?sir?n p?rreth. N?se ?sht? g?zim, at?her? t? qeshura me z? t? lart?, n?se zhg?njim, at?her? trishtim, indinjat?, pak?naq?si. Edhe nj? logjik gjakftoht? do t? kuptoj? se ?far? ?sht? ?far? dhe nuk do t? marr? me mend se ?far? do t? thot? kjo apo ajo shprehje ose fraz? e fytyr?s e th?n? nga baza CH.

Prit?s-p?rshtat?s n? k?t? drejtim jan? mjaft koprrac n? l?shimin e emocioneve n? hap?sir?n p?rreth, mund t? thuhet se jan? njer?z t? qet?, t? ekuilibruar - k?shtu duket nga jasht?. P?r njer?zit e af?rt, kjo (n? m?nyr? t? ngjashme me ato themelore) ?sht? e gjith? gam? e emocioneve t? gjalla q? ata l?shojn?, si nj? ?ajnik - avull, kur tashm? ?sht? shum? e v?shtir? t? mbash n? vetvete. Por, duke qen? se Che ?sht? krijues, Dumas dhe Yesenin mund t? menaxhojn? emocionet e tyre n? nj? mas? t? mjaftueshme, ky nuk ?sht? nj? problem i madh p?r ta. Ju mund t? hidhni nj? skandal, t? krijoni nj? precedent, t? qani, t? qeshni - kushti kryesor ?sht? q? duhet b?r? tani n? m?nyr? q? a) t? arrihen kushte m? t? rehatshme p?r Dumas; b) p?r Yesenin - t? detyrosh dik? t? b?j? nj? veprim t? caktuar, n? m?nyr? q? Yesenin t? interesohet.

Skanimi i marr?dh?nieve, administrimi i tyre dhe vendosja e kontakteve me etik?n e bardh?

Etikisti i bardh? v?ren se si dikush ofendoi dik?, se si nj? person ose nj? grup njer?zish p?rjetojn? g?zim, ngaz?llim dhe k?naq?si nga nj? ngjarje, se si dikush shkakton simpati ose siklet tek dikush.

P?r t? kuptuar se si ndihet nj? person p?r ju personalisht, duhet t? lini m?njan? informacionin q? njer?zit e tjer? ju thon? se si ndihet ky person p?r ju. P?r etik?n e bardh?, gjith?ka: informacioni, sjellja, veprimet dhe mendimet - e gjith? kjo ?sht? nj? q?ndrim. Marr?dh?niet jan? gjithmon? personale. Kur dikush ju flet p?r marr?dh?nien e dikujt, n? realitet gjithmon? i referohet shum? marr?dh?nieve q? p?rb?jn? nj? marr?dh?nie t? madhe mes jush dhe bashk?biseduesit tuaj. Bashk?biseduesi ka q?ndrimin e tij ndaj ngjarjes ose personit. Ai ka nj? q?ndrim t? caktuar ndaj atij t? cilit i tregon p?r k?t? ngjarje ose person. Ai ka nj? q?ndrim se si mund t? reagoni ndaj q?ndrimit t? tij ndaj ngjarjes p?r t? cil?n flet. Dhe ju gjithashtu keni nj? q?ndrim t? caktuar ndaj tij. Dhe k?shtu me radh?. Kjo do t? thot?, nuk ?sht? thjesht "si - mosp?lqim". Ky ?sht? nj? rrjet shum? i madh n? t? cilin q?ndron etika e bardh?.

Etika e bardh? jo vet?m q? i kap k?to kushte, por edhe i kontrollon ato. Etika e bardh? e di se si dhe me ?far? ?sht? e mundur t? ofendosh, t? lutem, t? qet?sosh, t? m?rzitesh, t? m?rzitesh, t? zem?rosh, t? interesosh, t? frik?sosh ose t? t?rheq?sh. Ata jan? t? vet?dijsh?m se ?far? mund ta zem?roj? nj? person, p?r shkak t? s? cil?s disponimi i tij mund t? p?rmir?sohet ose p?rkeq?sohet, si mund t? t?rhiqet, si mund t? lavd?rohet.

N?se etika e bardh? ?sht? n? funksion krijues (Huxley, Napoleon), at?her? vet? personi ndikon n? lidhjet midis njer?zve, qofshin ato dashuri, miq?si, seksuale, biznes, etj. N?se ?sht? baz? (Dostojevski, Drajser), at?her? lidhjet kan? ndikim tek ai.

P?r qart?si, do t? jap nj? shembull t? fjalimit t? drejtp?rdrejt? t? Dostojevskit: “Un? jam i lidhur dor? e k?mb? nga kjo martes?. ?sht? sikur ka disa fije mes nesh. Po, un? jam i varur prej saj si materialisht ashtu edhe moralisht. N? fillim doja t? ndahesha me t?. Prandaj i thash?: “Largohu nga un?! Me ler te shkoj! Nuk dua t? jem m? me ty!" Nuk e kuptoj kush jam p?r t?: mik, dashnor, partner biznesi, mik apo i huaj. Ndihem i detyruar, por nuk i kam premtuar asgj?. Gjith?ka q? ajo b?ri ishte me iniciativ?n e saj. Un? rash? n? kontakt me k?t? shtrig?. Dhe tani un? jam si nj? "kukull n? nj? fije".

Etika e bardh? ?sht? n? gjendje t? krijoj? nj? efekt interesant mir?kuptimi. Sapo futeni brenda komunikimit, sapo formohen unazat e reagimit midis jush dhe etik?s s? bardh?, menj?her? ju b?het e qart? se ?far? do t? thot? ky person.

Strategjia e ekstrovert?ve synon kapjen, zgjerimin. Prandaj, vet? Huxley dhe Napoleoni ju t?rheqin drejt vetes, ata shohin qart? jasht?, por nuk jan? t? vet?dijsh?m p?r at? q? ?sht? brenda, ekstroverti lutet n? sfer?n e marr?dh?nieve me ?do pretekst p?r t? gjetur se si ?sht? brenda. Disponueshm?ria e vazhdueshme me kalimin e koh?s zvog?lon atraktivitetin e objektit. Prandaj, pavar?sisht konvergjenc?s shum? t? shpejt?, ?sht? m? e v?shtir? p?r etik?n krijuese t? mbaj? marr?dh?nie sesa p?r ato themelore.

N? arsenalin e Napoleonit - t?rheqja e jashtme, sharmi, sharmi, q? t?rheq v?mendjen dhe "sa m? shum? ta shikosh k?t? gj?, aq m? shum? hipnotizoheni prej saj" (c). Q?llimi i Napoleonit ?sht? t? demonstroj? ep?rsin? e tij, ep?rsin? e tij. Prandaj, etika e tij manipuluese e marr?dh?nieve ?sht? e gatshme t? p?rdor? ?do metod? p?r t? arritur q?llimin e saj kryesor. N? sfer?n e marr?dh?nieve, Napoleoni nuk ka aq shum? njer?z q? i p?lqejn?, por ka shum? admirues q? ai i admiron me energjin?, vendosm?rin?, besimin e tij. Si rregull, viktimat mblidhen rreth tij. Ai ka konkurrenc? me agresor?t. Shpesh, n? p?rpjekje p?r t? z?n? vendin e par?, Napoleoni humbet shum? njer?z af?r tij n? shpirt, t? cil?t jan? t? gatsh?m t? nd?rtojn? marr?dh?nie vet?m si partner?, dhe jo si vart?s. Dhe Napoleoni jo gjithmon? e kupton se jo t? gjith? duhet t? luftohen. Se me shum? njer?z ka tashm? nj? marr?veshje t? pashprehur, e cila bazohet n? nj? ndjenj? simpatie p?r t? si nj? person i pajisur me nj? s?r? cil?sish t?rheq?se. P?r shkak t? d?shir?s p?r t? par? adhurimin n? syt? e njer?zve t? tjer?, Napoleoni provokon shum? situata t? paarsyeshme n? t? cilat, si? mendon ai, do t? jet? n? gjendje t? demonstroj? ep?rsin? dhe pavar?sin? e tij. Napoleoni mbetet vetvetja vet?m n? rast t? nj? fitoreje totale. Por jo t? gjith? duan t? jen? n? rolin e t? mundurit, jo t? gjith? duan t? pushtohen. P?r shkak t? t? kuptuarit se jo t? gjith? mund t'i fitoj? dhe p?r shkak t? t? kuptuarit se n?se humbet, at?her? do t? jet? e padurueshme p?r t?, dhe gjithashtu sipas d?shir?s s? tij, ai nuk p?rpiqet t? afrohet me t? gjith?. Ai, ndryshe nga Huxley, ?sht? m? selektiv n? k?t? ??shtje. Natyrisht, p?r t? justifikuar veten para funksionit t? tij programor, Napoleoni shkruan shum? njer?z n? kategorin? e humb?sve, vendosja e kontaktit me t? cil?t ?sht? si posht?rim personal.

N? arsenalin e Huxley-t ?sht? intuita e mund?sive, e cila i lejon atij t? zgjedh? propozimet m? t? mira p?r interesin n? dialog. N? nj? dialog me t? shfaqen leht?sisht interesa t? p?rbashk?ta, mbi baz?n e t? cilave krijohen marr?dh?nie. Huxley, ndryshe nga Napoleoni, nuk k?rkon t? b?het lider n? marr?dh?nie. P?r m? tep?r, ai nuk aspiron t? b?het fare kreu i asnj? marr?dh?nieje. Ai preferon t? mbetet i lir?, preferon t? largohet nga situata q? do ta detyronin n? nj? far? m?nyre. Prandaj, n? marr?dh?nie, Huxley, duke u p?rpjekur t? sintonizohet me bashk?biseduesin p?r t? qen? n? t? nj?jt?n gjat?si vale, mbetet n? t? nj?jt?n koh? i shk?putur, abstrakt. Ai vet?m ngarkon, josh, vendos drejtimin, por nuk i konkretizon ndjenjat e tij. Huxley nuk e identifikon veten me at? t? cilit i drejtohen ndjenjat, prandaj n? ?do moment, p?r shkak t? rrethanave jasht? kontrollit t? tij, Huxley mund t? ndryshoj? q?ndrimin e tij. Sapo funksioni i tij programor merr doz?n e nevojshme t? informacionit, sapo gjen akses n? t? gjitha qoshet e fshehura t? shpirtit t? bashk?biseduesit, humbet interesin p?r t?. Huxley, si nj? intuitiv, nuk ka nevoj? p?r specifika, ai nuk ka nevoj? p?r konfirmim aktual se bashk?biseduesi ?sht? plot?sisht n? fuqin? e tij. Ai mund t? parashikoj? zhvillimin e marr?dh?nieve paraprakisht, ai mund t? jet? i k?naqur paraprakisht me mir?kuptimin q? bashk?biseduesi i tij i ?sht? shfaqur dhe ?sht? i gatsh?m t? shkoj? n? gjat?si t? madhe. Dhe n? t? nj?jt?n koh?, t? kuptuarit se nj? person do t? nd?rmarr? hapin tjet?r vet?m me kushtin q? Huxley t? nd?rmarr? nj? hap kund?r, e b?n Huxley-n t? t?rhiqet. Procesi i jep atij shum? m? tep?r k?naq?si sesa rezultati.

Ju vet? jeni t?rhequr nga etika baz?. Dhe k?tu fakti i aksesueshm?ris? fillon t? fitoj? forc?n e tij vet?m pas paarritshm?ris? fillestare, e cila p?rdoret gjithashtu nga etika baz?, duke krijuar fillimisht nj? mas? pengesash artificiale, dhe m? pas duke e p?rbuzur me m?shir? p?r nj? person. Strategjia e introvert?ve synon mbrojtjen, ruajtjen. Prandaj, Dostoevsky dhe Dreiser jan? m? pak t? arritsh?m n? fillim t? nj? marr?dh?nieje.

P?r t? ilustruar dy strategji krejt?sisht t? ndryshme n? kontekstin e tem?s son?, le t? p?rdorim metafor?n e m?poshtme: Nj? introvert ?sht? nj? sht?pi ("intro" ?sht? ajo q? ?sht? brenda.) Nj? ekstrovert ?sht? nj? mysafir ("ekstra" ?sht? ajo q? ?sht? jasht?).

Nj? introvert fillimisht nd?rmerr m? shum? rreziqe duke ftuar mysafir?, k?shtu q? jo t? gjith? kan? qasje te Dostoevsky ose Dreiser. N?se ekstroverti zgjedh, at?her? introverti pajtohet ose refuzon. Fjala e fundit i mbetet introvertit, megjith?se ai dhe ekstroverti jan? t? nd?rvarur. Q?llimi i Dostojevskit dhe Drajzerit ?sht?, s? pari, t? mohojn? aksesin ndaj t? padenj?ve dhe s? dyti, t'i b?jn? t? denj?t t? duan t? q?ndrojn? n? sht?pi. Nj? ekstrovert q?ndron n?se ?sht? shum? mir?, ose largohet n?se ?sht? i m?rzitur dhe i painteresuar. ?sht? m? e v?shtir? p?r nj? introvert n? k?t? drejtim, sepse kushdo q? vjen atje, duhet t? p?rgatitesh, pastaj t? pastrohet pas tij. Ato. psikologjikisht ?sht? m? e v?shtir? t'i lejosh ata t? t? vizitojn? sesa t? vish t? vizitosh dik?.

M? tej, ?far? nevojitet p?r t? ftuar nj? person n? sht?pin? tuaj? S? paku, duhet t? zbuloni se kush ?sht? ai, si ?sht?. K?tu p?rs?ri kthehemi n? momentin e njohjes, se pse etika introverte ?sht? kaq konservatore - sepse n?se nuk ju p?lqen, at?her? nuk ju lejojn? t? hyni n? sht?pi, dhe n?se p?rpiqeni t? hyni vet?, do t? pengoheni. pas kund?rshtimit nga etika introverte.

Faza tjet?r ?sht? q? pas ndryshimit t? distanc?s psikologjike, etikasi introvert pret nj? vler?sim t? jasht?m t? bot?s s? tij t? brendshme, t? cil?s i ka dh?n? akses nj? personi. Dhe n? m?nyr? q? t? afroheni edhe m? shum? me BE-n?, duhet t? jeni n? gjendje t? vler?soni bot?n e brendshme t? nj? introverti.

P?r Dostojevskin ose Drajserin, nj? person do t? jet? mysafir derisa introverti t? ndryshoj? distanc?n psikologjike. Sapo distanca ndryshon - dhe ajo ndryshon fal? iniciativ?s s? biznesit nga ana e mysafirit, fal? gjendjes aktuale t? pun?ve - at?her? nga kategoria e nj? mysafiri nj? person shnd?rrohet n? kategorin? e nj? miku, armiku, dashnor, mik etj.

Dreiser p?rpiqet t'u afrohet vet?m atyre nga t? cil?t nuk mund t? pritet nj? mashtrim i ndyr?. I mprehur nga mbajtja, Dreiser, si rojtar, mbron veten dhe t? dashurit e tij nga ?do marr?dh?nie e pandershme. BE-ja e Dreiser ka nj? shenj? minus, prandaj synon kryesisht gjetjen e t? metave. Dhe kur takohet me Dreiser, para s? gjithash, ai i kushton v?mendje t? metave, dhe pasi bindet p?r munges?n e tyre, Dreiser kalon n? k?rkimin e avantazheve. Meritat e nj? pretendenti p?r nj? vend n? zemr?n e Dreiser duhet t? jen? specifike dhe faktike: ai nuk ?sht? thjesht nj? djal? i g?zuar, por nj? djal? q? ?sht? n? gjendje t? arg?toj? t? tjer?t; ky nuk ?sht? thjesht nj? person sip?rmarr?s, por nj? person q? ka nd?rmarr? shum? veprime dhe ka marr? rezultatin e d?shiruar. Dhe sa m? shum? q? kalon koha, aq m? e v?shtir? ?sht? p?r Dreiser t? gjej? nj? partner, sepse me ?do vit t? ri Dreiser m?son p?r gjithnj? e m? shum? mang?si t? natyr?s njer?zore dhe gjithnj? e m? pak avantazhe.

Dostojevski ?sht? pik?risht e kund?rta. N? fillim t? jet?s ai ?sht? m? kritik ndaj njer?zve. Dhe sa m? shum? kalon koha, aq m? shum? ai kupton shthurjen e natyr?s njer?zore dhe aq m? shum? i p?rmbahet urdh?rimit “T? hidhet guri mbi nj? person q? ?sht? vet? pa t? meta”. Dostojevski ?sht? pak m? kritik ndaj vetvetes sesa Drajzeri. Q?llimi i tij ?sht? t? vij? n? harmoni n? marr?dh?nie. Potenciali fillestar i partnerit nuk ?sht? aq i r?nd?sish?m p?r k?t?. Ndonj?her? edhe, p?rkundrazi, nj? pijanec dhe nj? recidivist t?rheq m? shum? v?mendje sesa nj? person i denj?. N? fund t? fundit, nj? person i denj? nuk ?sht? aq interesant p?r Dostojevskin. Nuk ka asnj? lidhje me t?, por nj? fush? shum? e madhe p?r pun? krijuese hapet me nj? recidivist: t? kthesh nj? ngacmues n? nj? qytetar t? respektuar t? vendit vlen shum?. Sigurisht, ?do psikotip p?rpiqet t'i p?rmbahet programeve sociale t? sjelljes, dhe fillimisht vajzat duan t? gjejn? princa, djemt? - princesha. Dhe vet?m at?her?, duke kuptuar natyr?n iluzore t? k?rkimit t? tij, nj? person fillon t? jet? m? kritik ndaj njer?zve p?rreth tij. Por programet baz? t? k?tij lloji jan? shpesh m? t? fort? se z?ri i sensit t? sh?ndosh?. Kjo ?sht? arsyeja pse Dostojevski aq shpesh jep ryshfet "t? posht?ruarit dhe t? ofenduarit", n? ndihm?n e t? cil?ve ata shohin nj? mund?si p?r t'u b?r? v?rtet t? dobish?m dhe dometh?n?s.

Pra, sot ne do t? vazhdojm? serin? e artikujve mbi aspektet sociotike me nj? bised? rreth Etik?s s? Bardh? ose Etik?s s? Marr?dh?nieve. Ashtu si n? artikujt e m?parsh?m n? k?t? seri, ne do t? zbulojm? thelbin e aspektit p?rmes manifestimeve t? tij n? funksione t? ndryshme.

Para s? gjithash, Etika e Bardh? ?sht? nj? Q?NDRIM. Nga nj?ra an?, ky ?sht? n? t? v?rtet? nj? q?ndrim ndaj njer?zve t? ve?ant?, dhe n? p?rgjith?si, nd?rtimi i nj? sistemi marr?dh?niesh midis tyre. Nga ana tjet?r, ky ?sht? nj? q?ndrim n? p?rgjith?si ndaj dukurive n? jet?n ton? t? p?rditshme, vler?simi i tyre nga k?ndv?shtrimi i ideve tona personale p?r at? q? ?sht? e drejt? dhe e gabuar.

Prandaj, p?r Etik?n e Bardh?, Dost dhe Dry, q?ndrimi ?sht? themeli i gjith?kaje n? jet?n e tyre. Ata e shohin detyr?n e tyre kryesore n? at? se si t? mbushin fush?n e etik?s me q?ndrimin e tyre personal, duke shpresuar se partneri nuk do t? ngjitet n? k?t? zon?. P?r Beshnikun baz?, q?ndrimi ?sht? n? gjith?ka, ndaj gjith?kaje dhe gjithmon? n? vendin e duhur. Ata shprehin q?ndrimin e tyre mjaft drejtp?rdrejt, p?r shembull, duke rr?fyer dashurin? e tyre, ata n? t? v?rtet? do t'i japin veten nj? personi (partner?t e TIM-ve t? ndryshme e perceptojn? k?t? shum? ndryshe). N? t? nj?jt?n koh?, BE, si funksion baz?, manifestohet n? m?nyr? jofleksibile dhe p?rcakton veprimet krijuese. Nj? Dreiser me nj? SN krijues do t? p?rpiqet t? ndryshoj? me forc? at? q? nuk i p?lqen, duke p?rfshir? nj? person me t? cilin ka nj? q?ndrim negativ (d?shira e Draev p?r t? "edukuar") dhe me forc? t? mbroj? at? q? ai ka nj? q?ndrim t? mir? ndaj (Drai kan? pron?n t? falin fjal? p?r fjal? gjith?ka atyre q? u p?lqejn?). Lidhja midis BE-s? baz? dhe CHI-s? krijuese t? Dosts-it p?rmblidhet n? faktin se, bazuar n? q?ndrimin e tyre ndaj nj? personi ose fenomeni, Dost-?t ekzagjerojn? ose n?nvler?sojn? potencialin e tyre: ata lavd?rojn? ata q? trajtohen mir? dhe flasin shum? negativisht. p?r ata q? trajtohen keq. N? t? nj?jt?n koh?, vet? q?ndrimi ?sht? i pap?rkulur, vet? Dosts dhe Drai duket se jan? t? lidhur me q?ndrimin e tyre, dhe p?r k?t? arsye nj? q?ndrim i mir? ndryshon n? keq (si dhe i keq n? t? mir?) rrall?, dhe n? t? nj?jt?n koh? shum? ashp?r, dhe kryesisht n?n ndikimin e faktor?ve subjektiv? (d.m.th., ne po flasim p?r vet? thelbin e marr?dh?nies).

P?r Etik?n e Bardh? krijuese, Huxley-n dhe Napoleonin, q?ndrimi ?sht? tashm? nj? gj? m? fleksib?l, n? var?si t? veprimeve t? tyre t? nd?rgjegjshme dhe atyre faktor?ve q? ata i perceptojn? si m? t? r?nd?sishmit n? jet?. Pra, q?ndrimi i Huxley-t varet shum? nga potenciali q? ai sheh tek nj? person, i cili m? s? shpeshti shprehet n? kategorit? "interesant", "person i zgjuar", "mund t? m?sosh shum?" etj. Dhe q?ndrimi i Napoleonit varet nga m?nyra se si, n? p?rputhje me emergjenc?n baz?, ai nd?rton nj? sistem marr?dh?niesh n? p?rgjith?si, n? m?nyr? q? ai "t? p?rfshij? hap?sir?n", dhe q? q?ndrimi t? korrespondoj? me kuptimin e njer?zve dhe fenomeneve n? k?t? sistem. N? t? nj?jt?n koh?, ?sht? e r?nd?sishme t? theksohet se fleksibiliteti i BE-s? nuk n?nkupton ndryshueshm?rin? e tij t? vazhdueshme, por vet?m var?sin? e tij nga faktor?t e p?rshkruar m? sip?r, dhe n? p?rputhje me to, q?ndrimi i Huxley-t dhe Napoleonit ndaj nj? personi ose fenomeni. ?sht? gjithashtu shpesh mjaft konstante dhe e mbushur me ndjenja t? sinqerta. P?r m? tep?r, p?r vet? B-t? krijuese, q?ndrimi i BE-ve baz? shpesh duket i paarsyesh?m, sepse nuk ka lidhjen me faktor?t objektiv? q? Huck dhe Nap ndiejn? n? vetvete.

?sht? e r?nd?sishme t? theksohet ve?mas se q?ndrimi ?sht? nj? gj? jasht?zakonisht subjektive, jo m? kot Etika e Bardh? ?sht? e Bardh?, pra introverte. Kjo do t? thot? se Etika e Bardh? ka nj? lidhje indirekte me moralin ose idet? e p?rgjithshme p?r marr?dh?niet normale midis njer?zve, gj? q? vihet re ve?an?risht n? BES baz?. Dost dhe Dry kan? v?rtet pak interes p?r moralin konvencional, sepse ata e konsiderojn? moralin e tyre konvencional dhe detyrues. Nga nj?ra an?, kjo i b?n ata njer?z me bindje t? forta, por nga ana tjet?r, besimi n? bindjet e tyre midis BES baz? ?sht? plot?sisht i pavarur nga vet? k?to bindje: gjith?ka q? bie n? kund?rshtim me moralin e tyre do t? trajtohet negativisht, duke p?rfshir? ato Dost dhe Drai, morali i t? cilit ?sht? i till? q? ata vet? do t? digjeshin n? dru:3 Subjektiviteti manifestohet edhe n? BE-n? krijuese. Fleksibiliteti i BS-ve krijues shprehet n? faktin se q?ndrimi i tyre ?sht? i situat?s, por n?se situata p?r t? cil?n Huck ose Nap kan? zhvilluar tashm? q?ndrimin e tyre p?rs?ritet, at?her? ata praktikisht nuk jan? n? gjendje ta ndryshojn? k?t? q?ndrim, edhe n?se ka arsye objektive p?r kjo.

Ekzistojn? gjithashtu manifestime t? zakonshme t? BE-s? n? bllokun e egos. P?r t? kat?r TIM-t?, t? cilat u diskutuan m? sip?r, ?sht? karakteristik nd?rgjegj?simi i q?ndrimit t? dikujt, dhe rrjedhimisht shprehja e tij e hapur. Beshnik?t e konsiderojn? t? r?nd?sishme q? q?ndrimi i tyre (si negativ ashtu edhe pozitiv) t? njihet (edhe pse ndonj?her? kjo kufizohet n? ndrojtjen banale), ata sinqerisht besojn? se kjo mund t? prek? njer?zit. Pra, BEshnik?t mund t? jen? motivues t? mir?, ndon?se n? kombinim me marr?zin? e nj? personi t? caktuar, kjo kthehet n? thjesht nj? obsesion. ?sht? gjithashtu nj? tipar i p?rbashk?t i Etik?s s? Bardh? q? ata jan? ?udit?risht t? motivuar dhe t? q?llimsh?m pik?risht n? baz? t? q?ndrimit t? tyre ndaj di?kaje q? quhet "?an p?r nj? ide", kjo ?sht? ve?an?risht e habitshme n? sfondin se sa keq jan? t? tjer?t, m? "t? preksh?m". , faktor?t e motivimit punojn? me ta.

Etika e Bardh? e sugjerueshme, si? ?sht? tashm? e qart? n? shum? aspekte nga p?rshkrimi i asaj themelore, vendoset q? partneri t? mbush? fush?n etike me q?ndrimin e tij. N? t? nj?jt?n koh?, fusha jepet jo sipas parimit "jep dhe sh?no", por sipas parimit "jep dhe v?zhgo me kujdes", pasi mbushja e k?saj fushe me q?ndrimin e dikujt ?sht? nj? nevoj? p?r ta dhe aq m? tep?r - nj? motivim. faktor. Nd?rtimi i marr?dh?nieve, tipike p?r Draev dhe Dostov, perceptohet nga shum? njer?z si nj? p?rpjekje p?r t'u varur n? qaf? s? bashku me nj? mori problemesh, por p?r Jack dhe Stir ky ?sht? nj? shp?rblim nga lart, nj? tregues q? ata nuk jetojn? vet?m dhe b?jn? biznesin e tyre kot. P?r m? tep?r, p?r Stir-in dhe Jack-un, ??shtjet etike jan? nj? p?rgjegj?si q? i r?ndon shum?, ndaj presin q? t? lirohen nga kjo p?rgjegj?si dhe t? ken? mund?si t? b?jn? gj?ra p?r t? cilat nuk kan? m? frik? nga p?rgjegj?sia. M? vete, v?rej se "sugjerueshm?ria" e BE-s? manifestohet gjithashtu n? nj? tendenc? p?r gjykime mjaft konservatore. Kjo nuk ka t? b?j? fare me vet? besimet, thjesht n?se nuk ka asnj? person pran? Shtirit ose Jackit q? do t? ndihmonte n? gjetjen e udh?zimeve n? nj? bot? komplekse etike, ata jan? t? detyruar t? pranojn? ato udh?zime q? jan?, dhe zakonisht k?to jan? mjedise t? zakonshme p?r shumic?n e Shoqeria.

Aktivizimi BE ?sht? gjithashtu, si t? thuash, nj? nevoj? p?r funksion, por tashm? ?sht? akorduar n? nj? nevoj? krijuese. Dhe meqen?se funksioni krijues ?sht? nj? funksion i veprimeve dhe ndryshimeve t? nd?rgjegjshme, at?her?, sipas atij aktivizues, nj? person p?rcakton se sa shum? b?jn? p?r t?. Pra, Balzac dhe Gabin kan? nevoj? p?r doza t? “l?vizjes etike” pik?risht p?r t? ditur vazhdimisht se partneri i tyre po b?n di?ka vet?m p?r ta. Sipas Baley dhe Gabov, kjo duhet t? shprehet n? nj? k?rkim kaq t? vazhduesh?m etik, me nj? rimendim, p?r shembull, t? t? nj?jtave q?ndrime morale dhe ndihm? n? vler?simin e njer?zve. Epo, p?rve? k?saj, Gabens dhe Balzacs rregullojn? n? m?nyr? t? ngath?t distanc?n, por ata e ndiejn? at? mir?, dhe aktivizimi i tyre BE k?rkon q? partneri t? rregulloj? gjithmon? distanc?n n? p?rputhje me situat?n (kjo ?sht? arsyeja pse Huck dhe Nap kan? nj? q?ndrim situativ).

Prandaj, BE-ja e dhimbshme, si? ?sht? tashm? e qart? nga t? gjitha sa m? sip?r, nuk ?sht? thjesht nj? refuzim i moralit ose i marr?dh?nieve. Ndjesit? e pak?ndshme te Don Kishoti dhe Zhukovi shkaktohen nga nj? fluks i tepruar informacioni n? k?t? fush?, prandaj, mbi t? gjitha, ata nuk pranojn? q?ndrime morale q? bien ndesh me sensin e sh?ndosh? (t? pakt?n n? kuptimin e tyre) dhe faktin se nd?rtimi i marr?dh?niet theksohen. Kjo ?on n? faktin se K?rkuesit dhe Marshall?t shpesh p?rdorin edhe parime morale t? pranuara p?rgjith?sisht si shabllone p?r t? mbrojtur dhimbjen e tyre (ai tha q? ju mendoni si t? gjith? t? tjer?t - dhe mund t? jeni t? qet?), dhe n? marr?dh?niet me njer?zit mbi t? gjitha nuk e b?jn? k?t?. p?lqejn? t? zgjidhin dhe rregullojn? k?to marr?dh?nie, ndonj?her? ata as nuk guxojn? t? nd?rpresin lidhjet q? duhet t? ishin nd?rprer? shum? koh? m? par?, n?se vet?m nuk do t? duhej t? merreshin me q?ndrimin e nj? personi ndaj vetvetes, madje edhe aq m? tep?r veten ndaj nj? personi. Don ose Beetle ndihet si nj? miz? n? rrjet?n e Etik?s s? Bardh? - sa m? shum? t? l?vizni dhe t? dridheni, aq m? shum? kjo rrjet? ju ngat?rron dhe ju shtr?ngon.

Epo, shkurtimisht p?r BE-n? n? funksionet e mbetura:
Sfondi BE (Dumas, Yesenin). Ky funksion ?sht? i fort?, por i pavet?dijsh?m, p?r t? mbuluar at? t? dhimbshmen, dhe n? t? nj?jt?n koh?, nuk mund t? "udh?tosh" pa dashje p?rgjat? tij. Q?ndrimi i BE-ve t? sfondit ?sht? i drejtp?rdrejt?, disi i thjeshtuar dhe vjen nga gj?ra t? dukshme. Kjo i b?n ata partner? t? rehatsh?m p?r Zhuk?t dhe Don?t, por p?r vet? Esein dhe Dumas, krijon nj? problem banal: ata vet? nuk jan? gjithmon? t? vet?dijsh?m p?r at? q? po ndodh n? jet?n e tyre personale. Dhe njer?zit nga jasht?, p?r shkak t? munges?s s? k?tij q?ndrimi, mund t? gabojn? p?r t? emocionet e forta t? manifestuara n? CE krijues.
Luajtje me role BE (Maxim Gorky, Robespierre). Maxes dhe Robs i trajtojn? njer?zit "n? m?nyr?n e duhur", dometh?n? me miq?si t? zakonshme, mir?sjellje, komplimente e t? ngjashme. N? parim, e gjith? etika relativisht e dob?t mund t? p?rdor? gj?ra t? tilla t? zakonshme, por ai q? luan role gjithmon? p?rpiqet t? tregohet m? i fort? se sa ?sht?, k?shtu q? Robs dhe Maxes e tregojn? at? n? ?do m?nyr? t? mundshme pothuajse vazhdimisht. Pothuajse, sepse ato jan? vendosur n? kufizues ...
BE Kufizuese (Hamlet, Hugo). ... dhe kufizues priret t? kthehet n? maksimum n? mjedisin m? t? pafavorsh?m. Kur gjith?ka ?sht? e qet? dhe e mir? n? marr?dh?nie (d.m.th., derisa EE-ja baz? t? lodhet prej saj), Hamleti dhe Hugo i l?n? vetes rolin e nj? v?zhguesi dhe kritiku t? v?mendsh?m, i cili v?ren si shprehjen e marr?dh?nies, ashtu edhe q?ndrimet morale t? njer?zit p?rreth po ndryshojn?. N?se n? nj? marr?dh?nie lindin probleme serioze, reale, at?her? BE-ja me role mbyllet dhe BEshniku kufizues i merr ato mbi vete. N? k?t? moment, befas rezulton (nganj?her? p?r vet? transportuesin) se Hamleti ose Hugo mund t? "zgjidhin" problemet n? marr?dh?nie dhe t? vendosin udh?zime morale n? nj? periudh? t? shkurt?r kohore. Pas k?saj, ai p?rs?ri b?het v?zhgues dhe kritik n? nj? marr?dh?nie - deri her?n tjet?r.

Dua t? v?rej edhe nj? gj? jofunksionale. Etika e Bardh? i atribuohet d?shir?s p?r t? ndihmuar t? gjith? dhe p?r t'i b?r? mir? t? gjith?ve. Kjo ?sht? thelb?sisht e gabuar, sepse BE ?sht? e pandashme nga gjykimet e vler?s. Huxley thjesht nuk mund t'i trajtoj? njer?zit me potencial t? ndrysh?m n? t? nj?jt?n m?nyr? (CHI baz?), Dry nuk mund t'i trajtoj? njer?zit me kthime t? ndryshme n? biznes n? t? nj?jt?n m?nyr? (CLI i sugjeruar), etj. Kjo do t? thot?, BE nuk ?sht? vet?m nj? q?ndrim n? vetvete, por ?sht? diferencimi i tij, kryesisht n? var?si t? vlerave kat?rk?ndore.

N? fund do t? theksoj se Etika e Bardh? nuk ?sht? aq larg nga Etika e Zez? sa duket. Ishin emocionet dhe ndjenjat ato q? krijuan shtres?n q? na b?n njer?z, shtresa e kultur?s, shtresa e ndjeshm?ris? dhe ndjeshm?ris? dhe, n? fund, shtresa e temave p?r t? folur p?r asgj? n? mbr?mje me miqt?. Dhe Etika e Bardh?, p?rmes q?ndrimit t? njer?zve dhe marr?dh?nieve mes njer?zve, krijon pjes?n e saj, introverte t? k?tyre shtresave, e cila ?sht? shum? e r?nd?sishme p?r t? gjith? ne, pavar?sisht nga TIM.

Etika e marr?dh?nieve t? biznesit p?rfshin respektimin nga punonj?si i nj? organizate t? caktuar t? disa normave q? jan? t? nevojshme n? k?t? veprimtari. P?rve? rritjes n? karrier? dhe d?shir?s s? ?do punonj?si p?r sukses personal, ekzistojn? edhe rregulla t? path?na t? sjelljes, mosrespektimi i t? cilave sjell zgjidhjen e kontrat?s s? pun?s. ?far? do t? thot? etika e marr?dh?nieve t? biznesit dhe ky artikull do t? tregoj?.

Etika E Biznesit

Vet? koncepti ?sht? kompleks dhe p?rfshin disa komponent?, t? cil?t s? bashku mund t? garantojn? nd?rtimin e nj? karriere t? suksesshme n? ?do nd?rmarrje. Si duhet t? silleni n? prodhim, t? tregoni cil?sit? tuaja m? t? mira t? karakterit p?r t? arritur sukses dhe respekt n? ekip?

T? jesh i sjellsh?m

?sht? gjithmon? e nevojshme, n? ?do rrethan?, t? mbani mend se askush nuk i ka anuluar ende rregullat e sjelljes s? mir?. Edhe n?se personalisht nuk ju p?lqen ndonj? situat?, ?sht? plot?sisht e papranueshme t? jeni t? vrazhd? me vizitor?t ose t? grisni koleg?t. Nj? humor i keq nuk ka nevoj? t? shtrihet tek njer?zit p?rreth jush. N?se p?rjetoni nj? ndjenj? t? brendshme t? siklet?sis?, vuani nga problemet dhe problemet personale, at?her? mir?sjellja do t? ndihmoj? n? disa raste p?r t? fshehur disponimin tuaj t? p?rkohsh?m jooptimist nga t? tjer?t.

Mir?sjellja gjithmon? mund t? kap?rcej? nj? q?ndrim negativ. ?sht? e k?ndshme t? komunikosh me nj? person t? sjellsh?m, ai ?sht? jasht?zakonisht i prirur ndaj vetes, shkakton emocione t? k?ndshme, g?zim. N?se lindin ndonj? konflikt t? paparashikuar, at?her? mir?sjellja mund t? parandaloj? dhe neutralizoj? pothuajse t? gjitha kontradiktat e r?nd?sishme. ?sht? m? e k?ndshme t? nd?rtosh marr?dh?nie biznesi me nj? person t? sjellsh?m: m? shpesh, ai ?sht? i sinqert?, p?rpiqet t? mbaj? marr?dh?nie t? mira, miq?sore.

A i keni kushtuar ndonj?her? v?mendje faktit q? shoq?ruesit duken gjithmon? t? rregullt dhe t? qet?? Si rregull, k?ta njer?z flasin me vizitor?t me shum? edukat?, duke l?n? nj? p?rshtypje t? k?ndshme p?r veten e tyre.

Keni nj? q?ndrim pozitiv

?do aktivitet k?rkon shum? fokus n? proces. Secili prej nesh mund t? p?rjetoj? rr?shqitje, pengesa n? vendin e pun?s dhe ngjarje t? tjera shqet?suese. N? t? gjitha k?to rrethana, ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? mbash nj? q?ndrim optimist dhe nj? d?shir? p?r t'u zhvilluar m? tej n? nj? drejtim t? caktuar. ?far?do q? t? ndodh?, mbani mend se me nj? buz?qeshje dhe nj? sens humori, mund t? rregulloni pothuajse ?do situat?.

Etika e marr?dh?nieve t? biznesit parashikon q? nj? person t? nd?rveproj? me dashamir?si me t? tjer?t, t? drejtoj? p?rpjekjet e tij drejt produktivitetit m? t? madh t? pun?s.

N?se hasni ndonj? v?shtir?si, duhet t? mbani mend gjithmon? se mund t? k?rkoni ndihm? nga koleg?t. Mos ngurroni t? k?rkoni k?shilla kur keni v?rtet nevoj? p?r t?. Askush nuk do t'ju gjykoj? p?r di?ka q? nuk e dini. Aspiratat dhe k?mb?ngulja juaj n? nj? drejtim t? caktuar jan? m? t? r?nd?sishme p?r t? arritur rezultatet e d?shiruara. Marr?dh?niet e mira me koleg?t n? pun? garantojn? q? do t? punoni me k?naq?si, do t? arrini t? p?rmir?soni aft?sit? dhe aft?sit? tuaja. M?soni t? p?rballoni situatat e v?shtira me humor. N?se mendoni se duhet t? m?soni m?sime nga gjith?ka n? jet?, at?her? suksesi ?sht? i garantuar q? do t? vij?.

Dini si t? lidheni me klient?t

N? dit?t e sotme, pothuajse ?do aktivitet lidhet me shitjet apo reklamat. N? k?t? epok? t? tregtis? me zhvillim t? shpejt?, ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? m?soni se si t? nd?rveproni sakt? me klient?t. Shum? varet nga qet?sia juaj n? vendin e pun?s, vullneti i mir? dhe q?ndrimi i duhur. ?do kompani ka rregullat e veta t? path?na q? i din? vet?m ajo. Por ia vlen t? flitet edhe p?r disa pika t? p?rbashk?ta q? kontribuojn? n? aktivitete t? suksesshme.

?do vizitor n? departament duhet t? ndiej? se ju jeni t? interesuar p?r t?. Buz?qeshni, mbani veten t? sigurt, mos refuzoni t? jepni informacionin e nevojsh?m. Sa m? shum? t? nd?rveproni me njer?zit, aq m? mir? dhe m? t? lir? do t? ndiheni. Etika e biznesit p?rfshin aft?sin? p?r t? gjetur nj? rrug?dalje nga situatat e v?shtira. ?do gj? mund t? ndodh? n? pun?. Nj? vizitor marramend?s mund t? kapet, i cili do t? prish? gjith? gjendjen shpirt?rore, do t? l?r? nj? shije t? pak?ndshme n? shpirt. Nj? punonj?s nuk duhet t? tregoj? se e ka t? v?shtir?, se ?sht? shum? i lodhur nga fluksi i klient?ve. N? ?do koh?, duhet t? jeni gati t? takoni vizitorin me buz?qeshje, t? ruani gjakftoht?sin? dhe qet?sin? n? rast situatash konflikti.

Jini t? orientuar drejt rezultatit

N?se n? koh?n sovjetike p?rkushtimi ndaj nj? organizate dhe p?rqendrimi n? vet? procesin e pun?s vler?sohej m? shum?, tani ?sht? e nevojshme t? jesh fleksib?l, i v?mendsh?m, i aft? dhe rezistent ndaj stresit. T? punosh deri n? rezultat, t? arrish q?llimin e vendosur - ky ?sht? kushti kryesor dhe i domosdosh?m i nj? personi modern t? suksessh?m. Askush nuk p?rfiton nga nj? punonj?s q? ulet n? pun? “p?r show” dhe num?ron or?t deri n? fund t? dit?s s? pun?s p?r t? shkuar shpejt n? sht?pi. ?do aktivitet n? kompani duhet t? kryhet p?r t? arritur rezultatin p?rfundimtar dhe punonj?si sigurisht duhet t? jet? i vet?dijsh?m p?r k?t?.

P?rpara se t? merrni nj? pun? n? nj? fush? t? caktuar veprimtarie, duhet t? kuptoni shum? qart? vet? se cili ?sht? q?llimi i zhvillimit t? k?saj organizate, p?r ?far? synon dhe si mund t? jeni personalisht i dobish?m p?r t?.

T? jesh i orientuar nga rezultati do t? thot? t? arrish n? nj? gjendje gatishm?rie t? brendshme p?r t? punuar derisa t? merret nj? produkt i caktuar i aktivitetit. P?r shembull, n?se thjesht mund t? punoni n? nj? bibliotek? ose kopsht f?mij?sh, duke u fokusuar n? procesin, at?her? n? fush?n e shitjeve ose reklamave do t? duhet t? akordoheni dhe t? p?rpiqeni vet? p?r rezultate t? larta. Duke p?rdorur qasjen e fundit, mund t? arrini rezultate t? r?nd?sishme n? ?do fush? t? veprimtaris?.

Etika e biznesit dhe profesionale

Puna n? nj? ekip pune k?rkon p?rkushtim maksimal dhe aplikim t? p?rpjekjeve t? caktuara nga nj? person. ?far? duhet mbajtur parasysh kur nd?rtoni marr?dh?nie biznesi me koleg?t?

Nj? p?rgjegj?si

Duhet t? jeni t? vet?dijsh?m q? n? fillim se keni nj? pozicion t? caktuar n? kompani dhe sa m? i lart? t? jet?, aq m? e madhe ?sht? shkalla e p?rgjegj?sis? q? ju ?sht? caktuar. Jeni pun?suar aspak p?r t'u qet?suar dhe p?r t? "luajtur me lodra". Ju keni disa p?rgjegj?si q? duhet t? p?rmbushni. Nj? qasje e p?rgjegjshme ndaj aktiviteteve t? tyre garantohet t? jap? rezultate t? larta. Mund t? mos ndodh? menj?her?, por patjet?r do t? ndodh? s? shpejti.

T? jesh nj? punonj?s i p?rgjegjsh?m do t? thot? t? p?rmbush?sh me ndershm?ri dhe nd?rgjegje t? gjitha k?rkesat e parashtruara. Nj? punonj?s i mir? nuk do t? shkoj? kurr? n? sht?pi derisa t? p?rfundoj? sasia e k?rkuar e pun?s. P?rgjegj?sia n?nkupton aft?sin? p?r t? qen? k?rkues ndaj vetvetes, p?r t? gjetur nj? rrug?dalje nga situata t? v?shtira, p?r t? vepruar n? nj? ekip. Mund t'ju duhet diku p?r t? marr? nj? vendim t? r?nd?sish?m vet?, p?r t? organizuar pun?n tuaj ose punonj?sit e nd?rmarrjes. Ju duhet t? jeni t? p?rgatitur p?r t? gjith? k?t?.

D?shira p?r zhvillim n? profesion

P?rpjekja p?r rritje dhe zhvillim profesional ?sht? shum? e lavd?rueshme dhe nj? qasje e till? patjet?r do t? v?rehet n? t? ardhmen e af?rt. Por nuk mjafton vet?m d?shira. ?sht? e nevojshme t? mb?shtetni q?llimin tuaj me veprime sistematike dhe rezultate reale. N?se ju thjesht deklaroni vazhdimisht d?shir?n tuaj p?r t? pasur m? shum? t? ardhura se koleg?t tuaj, por nuk demonstroni rezultatet e pun?s tuaj t? palodhur, at?her? asnj? zhvillim nuk do t? funksionoj?.

N? p?rpjekjen p?r p?rmir?sim n? fush?n profesionale, ?sht? e nevojshme t? mbani mend se vet?m t? punoni nuk mjafton. ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? lexoni literatur? profesionale, t? merrni kurse rifreskuese. Njohurit? nuk do t? jen? kurr? t? tep?rta, por do t? jen? t? dobishme p?r ne n? zhvillimin profesional. ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? dini se ?far? sakt?sisht ju nevojitet dhe pse.

P?rpik?ri

T? gjith? e dim? se duhet t? jeni n? koh? n? pun?. Sidoqoft?, disa punonj?s p?r disa arsye besojn? n? m?nyr? t? pamatur se mund t? vijn? n? vendin e pun?s kur t? duan. Ky ?sht? nj? opsion krejt?sisht i papranuesh?m, i cili ?on n? kolapsin e specialistit. Nj? profesionist i v?rtet?, natyrisht, duhet t? ket? nj? sens t? mir? t? koh?s dhe t? dij? se sa koh? i merr atij ky apo ai veprim. Nuk ?sht? vet?m e nevojshme t? vini n? pun? n? koh?, por gjithashtu duhet t? kuptoni realisht p?rfshirjen tuaj n? pozicionin q? mbani.

Pamja e jashtme

Sot k?rkesat p?r ?do profesion jan? t? tilla q? ?sht? e nevojshme t? dukeni t? paraqitshme dhe t?rheq?se. Kujdesi mir?, aft?sia p?r t'u kujdesur p?r veten, p?r t? qen? nj? bashk?bisedues miq?sor dhe dashamir?s jan? t? mir?seardhura. Pamja mund t? tregoj? shum?: sa k?rkues ?sht? nj? person nga vetja, n?se ?sht? i interesuar t? krijoj? nj? imazh individual, n?se e kupton mod?n dhe bukurin?. Ndoshta, t? gjith? do t? jen? t? k?naqur t? komunikojn? me nj? bashk?bisedues t? zoti dhe t? rregulluar.

Sot, shum? firma dhe organizata kan? nj? kod veshjeje. ?do devijim nga k?rkesat nuk ?sht? i mundur. Paraqitja duhet t? korrespondoj? rrept?sisht me pozicionin e mbajtur.

Duke marr? parasysh interesat e koleg?ve

Kur punoni n? nj? ekip, duhet t? mbani mend gjithmon? se duhet t? merrni parasysh mendimin e shumic?s dhe ta merrni parasysh at?. Koleg?t mund t? ken? nj? vizion krejt?sisht t? ndrysh?m t? situat?s nga ju. Ju nuk punoni vet?m, k?shtu q? do t? ishte jasht?zakonisht e pamatur t? p?rpiqeni t? vendosni rregullat tuaja. N? ?do ekip, n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r, ka urdh?ra t? caktuara. Nj? punonj?s i ri, pasi ka ardhur n? kompani, duhet t? m?soj? t'i kuptoj? dhe pranoj? sakt? ata n? lidhje me pozicionin e tyre. N? ?do fush? aktiviteti ku k?rkohet nd?rveprimi me njer?zit, ju duhet t? jeni n? gjendje t? komunikoni dhe t? kuptoni t? tjer?t.

Zgjidh me but?si mosmarr?veshjet

Ndonj?her? ka konflikte n? pun?. Nga kjo nuk ka shp?tim: her? pas here mund t? lindin ??shtje q? k?rkojn? zgjidhje urgjente. Shum? varet nga m?nyra se si sillet sakt?sisht nj? punonj?s: q?ndrimi i epror?ve, koleg?ve, q?ndrimi dhe pozicioni i tij n? kompani. N?se dini si t'i qaseni diplomatikisht zgjidhjes s? ??shtjeve t? diskutueshme (dhe ato do t? lindin n? m?nyr? t? pashmangshme), at?her? rritja profesionale ?sht? e garantuar p?r ju. ?sht? e pamundur t? b?het pa parime etike. ?do situat? duhet trajtuar individualisht, duke u p?rpjekur t? mos p?rs?riten gabimet e b?ra nj? her? n? t? ardhmen.

??shtjet e diskutueshme shpesh duhet t? zgjidhen tashm? n? gjendje pune, kur tashm? ka mjaft raste. Dhe e gjith? kjo duhet t? durohet, ndonj?her? t? kalohet nga vetvetja.

P?rmbushja e detyrave tuaja

Kjo ?sht? pika m? e r?nd?sishme, pa t? cil?n asnj? zhvillim profesional, n? parim, nuk b?het i pamundur. P?rmbushja e detyrave t? tij n?nkupton zhytje t? plot? n? fush?n e veprimtaris?, nd?rgjegj?sim p?r perspektivat, pikat e forta dhe t? dob?ta t? dikujt. Ju duhet t? pranoni p?rgjegj?sin? p?r t? p?rshtatur pozicionin sa m? mir? t? jet? e mundur. Studioni brenda dhe jasht? se cili ?sht? aktiviteti juaj, cilat jan? detyrat q? duhen zgjidhur ?do dit?.

Mos nd?rhyni n? pun?n e koleg?ve

?sht? absolutisht e papranueshme t? kritikosh aktivitetet e njer?zve me t? cil?t punoni s? bashku. ?do punonj?s duhet t? jet? n? vendin e tij dhe duhet t? jet? i dobish?m n? m?nyr?n e tij. Respektoni ata njer?z q? punojn? pran? jush. Mbani marr?dh?nie t? mira me ta, por mos nd?rhyni dhe kritikoni at? n? t? cil?n ata jan? t? p?rfshir? drejtp?rdrejt. Jini t? duruesh?m dhe tolerant? ndaj t? tjer?ve, at?her? ndaj jush do t? krijohet nj? q?ndrim dashamir?s.

K?shtu, etika e marr?dh?nieve t? biznesit n?nkupton t? kesh nj? ide t? qart? p?r profesionin dhe pozicionin t?nd, t? jesh n? gjendje t? komunikosh me vizitor?t ose klient?t dhe t? kontribuosh n? zhvillimin e aktiviteteve n? t? cilat je i angazhuar. Ju duhet t? jeni nj? specialist kompetent, i arsimuar, i k?ndsh?m n? komunikim, n? m?nyr? q? t? ngjallni ndjenja t? k?ndshme tek njer?zit q? ju rrethojn?. Jini t? sjellsh?m, por jo nd?rhyr?s. Ofroni ndihm?n dhe sh?rbimet tuaja kur t? shihni se ka nevoj? p?r t?.