Sot, nj? problem serioz ?sht? ??shtja se ?far? ?sht? nj? familje e krishter? dhe martesa. Tani ky koncept ?sht? mjaft i v?shtir? p?r t'u kuptuar n? jet?n e famullis?. Un? shoh kaq shum? t? rinj q? jan? t? hutuar p?r at? q? duan t? shohin n? familjen e tyre. N? kok?n e tyre ka plot klishe t? marr?dh?nies mes nj? djali dhe nj? vajze, nga t? cilat ata udh?hiqen.

?sht? shum? e v?shtir? p?r t? rinjt? modern? t? gjejn? nj?ri-tjetrin dhe t? krijojn? nj? familje. T? gjith? e shikojn? nj?ri-tjetrin n? nj? k?nd t? shtremb?ruar: disa - pasi kan? marr? njohurit? e tyre nga Domostroy, t? tjer?t - nga programi televiziv Dom-2. Dhe t? gjith? n? m?nyr?n e tyre p?rpiqen t? p?rputhen me at? q? lexojn? ose shohin, duke refuzuar p?rvoj?n e tyre. T? rinjt? q? p?rb?jn? famullin? shum? shpesh k?rkojn? nj? bashk?short q? mund t'i p?rshtatet ides? s? tyre p?r nj? familje; si t? mos b?ni nj? gabim - n? fund t? fundit, nj? familje ortodokse duhet t? jet? ashtu dhe ashtu. Ky ?sht? nj? problem shum? i madh psikologjik.

Gj?ja e dyt? q? i shton nj? shkall? k?tij problemi psikologjik ?sht? ndarja e koncepteve - cila ?sht? natyra e familjes, cili ?sht? kuptimi dhe q?llimi i saj. Koh?t e fundit lexova n? nj? predikim se q?llimi i nj? familjeje t? krishter? ?sht? t? ket? f?mij?. Por kjo ?sht? e gabuar dhe, p?r fat t? keq, ?sht? kthyer n? nj? klishe t? padiskutuar. N? fund t? fundit, muslimani, budisti, ?do familje tjet?r ka t? nj?jtin synim. Lindja e f?mij?ve ?sht? natyra e familjes, por jo q?llimi. Ai ?sht? p?rcaktuar nga Zoti n? marr?dh?niet midis burrit dhe gruas. Kur Zoti krijoi Ev?n, Ai tha se nuk ishte mir? q? njeriu t? ishte vet?m. Dhe ai nuk kishte p?r q?llim vet?m riprodhimin.

Deklarata e par? e dashuris?

N? Bib?l shohim imazhin e krishter? t? dashuris? dhe martes?s.

K?tu takojm? deklarat?n e par? t? dashuris?: Adami i thot? Ev?s: kock? nga kockat e mia dhe mish nga mishi. Mendoni se sa bukur ting?llon.

N? vet? ritin e dasm?s, n? fillim thuhet p?r ndihm?n e nj?ri-tjetrit, e m? pas vet?m p?r perceptimin e gjinis? njer?zore: “Zoti i Shenjt?, q? krijoi nj? burr? nga hiri, e formoi nj? grua nga brinja e tij dhe bashkoi. me t? nj? ndihm?s q? i p?rgjigjet, sepse ishte k?naq?sia e Madh?ris? suaj, q? asnj? njeri t? mos jet? vet?m n? tok?". Dhe p?r k?t? arsye, t? kesh shum? f?mij? nuk ?sht? gjithashtu nj? q?llim. N?se nj? familjeje i jepet detyra e m?poshtme: ?sht? e domosdoshme t? riprodhohet dhe t? riprodhohet, at?her? mund t? ndodh? nj? shtremb?rim i martes?s. Familjet nuk jan? gome, njer?zit nuk jan? t? pafund, secili ka burimin e vet. ?sht? e pamundur t'i vendos?sh Kish?s nj? detyr? kaq kolosale p?r t? zgjidhur ??shtjet demografike t? shtetit. Kisha ka detyra t? tjera.

?do ideologji q? futet n? familje, n? Kish?, ?sht? tmerr?sisht shkat?rruese. Ajo gjithmon? e ngushton at? n? disa nocione sektare.

Familja ?sht? nj? kish? e vog?l

T? ndihmojm? familjen q? t? b?het nj? Kish? e vog?l ?sht? detyra jon? kryesore.

Dhe n? bot?n moderne, fjala p?r familjen, si nj? Kish? e vog?l, duhet t? ting?lloj? me z? t? lart?. Q?llimi i martes?s ?sht? mish?rimi i dashuris? s? krishter?. Ky ?sht? nj? vend ku nj? person ?sht? v?rtet i pranish?m dhe deri n? fund. Dhe e kupton veten si t? krishter? n? marr?dh?nien e tij sakrifikuese me nj?ri-tjetrin. Kapitulli i pest? i Letr?s s? Apostullit Pal drejtuar Efesian?ve, i cili lexohet n? Dasm?, p?rmban imazhin e familjes s? krishter?, n? t? cil?n fokusohemi.

N? o. Vladimir Vorobyov ka nj? ide t? mrekullueshme: familja e ka origjin?n n? tok? dhe ka vazhdimin e saj t? p?rjetsh?m n? Mbret?rin? e Qiellit. P?r k?t? ?sht? nj? familje. K?shtu q? t? dy, duke u b?r? nj? qenie e vetme, ta transferojn? k?t? unitet n? p?rjet?si. Dhe Kisha e vog?l dhe Kisha Qiellore u b?n? nj?.

Familja ?sht? nj? shprehje e kish?s q? ?sht? ngulitur antropologjikisht te nj? person. Ajo realizon realizimin e Kish?s, t? vendosur nga Zoti n? njeriun. Kap?rcimi, nd?rtimi i vetvetes sipas sh?mb?lltyr?s dhe ngjashm?ris? s? Zotit ?sht? nj? rrug? asketike shpirt?rore shum? serioze. P?r k?t? duhet t? flasim shum? dhe seriozisht me famullin?, t? riun me vajz?n, me nj?ri-tjetrin.

Dhe reduktimi i familjes n? stereotipe duhet t? shkat?rrohet. Dhe un? mendoj se nj? familje e madhe ?sht? e mir?. Por secilit sipas fuqis? s? tij. Dhe nuk duhet t? kryhet as nga udh?heqja shpirt?rore, as nga disa vendime pajtuese. Lindja e f?mij?ve ?sht? ekskluzivisht p?rmbushja e Dashuris?. F?mij?t, marr?dh?niet martesore - kjo ?sht? ajo q? e mbush familjen me dashuri dhe e mbush at? si nj? lloj varf?rimi.

Martesa ?sht? nj? marr?dh?nie dashurie dhe lirie

Kur flasim p?r marr?dh?niet intime n? familje, lindin shum? pyetje t? v?shtira. Rregulli monastik, sipas t? cilit jeton Kisha jon?, nuk presupozon diskutim p?r k?t? tem?. Sidoqoft?, kjo pyetje ekziston dhe ne nuk mund t'i largohemi.

Zbatimi i marr?dh?nieve martesore ?sht? ??shtje e liris? personale dhe t? brendshme t? secilit bashk?short.

Do t? ishte e ?uditshme, p?r faktin se bashk?short?t marrin kungim gjat? ritit t? Dasm?s, t'i privonin nga nata e dasm?s. Dhe disa prift?rinj thon? se bashk?short?t nuk duhet t? kungojn? n? k?t? dit?, sepse ata do t? ken? nj? nat? dasme. Po p?r ata bashk?short? q? luten p?r ngjizjen e nj? f?mije: q? ai t? ngjizet me bekimin e Zotit, edhe ata nuk duhet t? marrin kungim? Pse shtrohet pyetja p?r pranimin e Mistereve t? Shenjta t? Krishtit - Zoti i Mish?ruar - n? natyr?n ton? njer?zore me disa papast?rti n? marr?dh?niet e shenjt?ruara nga Dasma? N? fund t? fundit, ?sht? shkruar: shtrati nuk ?sht? i keq? Kur Zoti vizitoi martes?n n? Kan? t? Galiles?, Ai, p?rkundrazi, shtoi ver?.

K?tu lind pyetja e vet?dijes, e cila i redukton t? gjitha marr?dh?niet n? nj? lloj marr?dh?nieje shtazore.

Martesa kuror?zohet dhe konsiderohet e pandotur! I nj?jti Gjon Gojarti, i cili thoshte se monastizmi ?sht? m? i lart? se martesa, thot? gjithashtu se bashk?short?t mbeten t? d?lir? edhe pasi ngrihen nga shtrati martesor. Por ky ?sht? rasti n?se ata kan? nj? martes? t? ndershme, n?se e vler?sojn? at?.

Prandaj marr?dh?niet martesore jan? marr?dh?nie dashurie dhe lirie njer?zore. Por ndodh edhe k?t?, dhe prift?rinjt? e tjer? mund ta konfirmojn? k?t?, se ?do asketiz?m i tepruar mund t? jet? shkak p?r grindjet martesore dhe deri n? prishjen e martes?s.

dashuri n? martes?

Njer?zit martohen jo sepse jan? kafsh?, por sepse e duan nj?ri-tjetrin. Por nuk ?sht? th?n? shum? p?r dashurin? n? martes? n? t? gjith? historin? e krishterimit. Edhe n? fiksion, problemi i dashuris? n? martes? u ngrit p?r her? t? par? vet?m n? shekullin e 19-t?. Asnj?her? nuk ?sht? diskutuar n? asnj? traktat teologjik. Edhe tekstet e seminareve nuk thon? askund se njer?zit q? krijojn? nj? familje duhet ta duan nj?ri-tjetrin pa d?shtuar.

Dashuria ?sht? baza p?r krijimin e nj? familjeje. P?r k?t? duhet t? g?zohet ?do famullitar. K?shtu q? njer?zit q? do t? martohen i vendosin vetes synimin p?r t? dashur, ruajtur dhe shum?zuar me t? v?rtet?, duke e b?r? at? Dashurin? Mbret?rore q? e ?on nj? person drejt Shp?timit. Nuk mund t? ket? asgj? tjet?r n? martes?. Kjo nuk ?sht? thjesht nj? struktur? sht?piake, ku gruaja ?sht? nj? element riprodhues, dhe burri fiton buk?n e tij dhe ka pak koh? t? lir? p?r t'u arg?tuar. Edhe pse kjo ?sht? ajo q? ndodh shumic?n e koh?s.

Kisha duhet t? mbroj? martes?n

Dhe vet?m Kisha tani ?sht? ende n? gjendje t? thot? se si t? krijohet dhe t? mbahet nj? familje. Ka shum? nd?rmarrje q? b?jn? t? mundur lidhjen dhe zgjidhjen e nj? martese dhe t? flasin p?r t?.

M? par?, Kisha ishte v?rtet organi q? mori mbi vete p?rgjegj?sin? e martes?s legale dhe n? t? nj?jt?n koh? kryente bekimin e Kish?s. Dhe tani koncepti i martes?s legale ?sht? gjithnj? e m? i paqart?. N? fund t? fundit, martesa ligjore do t? g?rryhet deri n? kufirin e fundit. Shum? njer?z nuk e kuptojn? se si nj? martes? ligjore ndryshon nga ajo civile. Disa prift?rinj gjithashtu i ngat?rrojn? k?to koncepte. Njer?zit nuk e kuptojn? kuptimin e martes?s n? institucionet shtet?rore dhe thon? se ?sht? m? mir? t? martohesh p?r t? dal? para Zotit, por n? zyr?n e gjendjes civile - ?far?? N? p?rgjith?si, ju mund t'i kuptoni ato. N?se ata e duan nj?ri-tjetrin, at?her? ata nuk kan? nevoj? p?r nj? certifikat?, nj? lloj d?shmie formale t? dashuris?.

Nga ana tjet?r, Kisha ka t? drejt? t? lidh? vet?m ato martesa q? lidhen n? zyr?n e gjendjes civile dhe ja ku del e ?uditshmja. Si rezultat, disa prift?rinj thon? fjal? t? ?uditshme: "Ju n?nshkruani, jetoni pak, - nj? vit. N?se nuk divorcoheni, at?her? ejani t? martoheni.” Zot ki m?shir?! Dhe n?se ata divorcohen, se nuk ka pasur martes?? Kjo do t? thot?, martesat e tilla, si t? thuash, nuk konsiderohen, sikur t? mos ekzistonin, dhe ato me t? cilat u martua Kisha jan? p?r jet?n ...

?sht? e pamundur t? jetosh me nj? vet?dije t? till?. N?se pranojm? nj? vet?dije t? till?, at?her? ?do martes? kishtare gjithashtu do t? shp?rb?het - n? fund t? fundit, ka arsye p?r shp?rb?rjen e nj? martese kishtare. N?se e trajtojm? martes?n shtet?rore n? at? m?nyr? q? t? jet? nj? "bastard", at?her? numri i divorceve vet?m do t? rritet. Martesat e martuara dhe t? pamartuara kan? t? nj?jt?n natyr?, pasojat e divorcit jan? t? nj?jta kudo. Kur t? lejohet ideja e ?uditshme se ?sht? e mundur t? jetojm? deri n? dasm?, si do t? jet? martesa jon?? ?far? kuptojm? at?her? me pazgjidhshm?ri, me "dy, nj? mish"? At? q? Zoti bashkoi, njeriu nuk e ndan. N? fund t? fundit, Zoti i bashkon njer?zit jo vet?m n?p?rmjet Kish?s. Njer?zit q? takohen me nj?ri-tjetrin n? tok? - me t? v?rtet?, thell? - ata ende p?rmbushin natyr?n e martes?s t? dh?n? nga Zoti.

Vet?m jasht? Kish?s ata nuk e marrin at? fuqi t? mbushur me hir q? e transformon dashurin? e tyre. Martesa merr fuqi plot hir jo vet?m sepse kuror?zohet n? Kish? nga nj? prift, por edhe sepse njer?zit marrin pjes? s? bashku n? kungim, jetojn? nj? jet? kishtare t? vetme s? bashku.

Shum? pas ceremonis? martesore nuk e shohin thelbin e martes?s. Martesa ?sht? nj? bashkim i krijuar nga Zoti n? Parajs?. Ky ?sht? misteri i parajs?s, jeta parajsore, misteri i vet? natyr?s s? njeriut.

K?tu ka nj? konfuzion t? madh dhe pengesa psikologjike p?r njer?zit q? k?rkojn? nuse ose dh?nd?r n? klubet e t? rinjve ortodoks?, sepse n?se vet?m ortodoks?t me ortodoks?t, ndryshe ?sht? e pamundur.

P?rgatitja p?r martes?

Kisha duhet t? p?rgatitet p?r martes? edhe ata njer?z q? nuk vijn? nga komuniteti i kish?s. Ata q? tani mund t? vinin n? Kish? p?rmes martes?s. Tani nj? num?r i madh i njer?zve pa kish? duan nj? familje t? v?rtet?, nj? martes? t? v?rtet?. Dhe ata e din? se zyra e gjendjes civile nuk do t? jap? asgj?, se e v?rteta ?sht? dh?n? n? Kish?.

Dhe k?tu i thon?: merrni nj? certifikat?, paguani, ejani t? diel?n n? 12. Refreni me tarif?, llambadar me tarif? m? vete.

Para dasm?s, njer?zit duhet t? kalojn? nj? periudh? serioze p?rgatitore - dhe t? p?rgatiten p?r t? pakt?n disa muaj. Kjo duhet t? jet? absolutisht e qart?. Do t? ishte mir? t? merrej nj? vendim n? nivelin sinodal: meqen?se Kisha ?sht? p?rgjegj?se p?r pazgjidhshm?rin? e martes?s, ajo e lejon at? vet?m midis atyre q? vinin rregullisht n? tempull p?r gjasht? muaj, rr?fenin dhe merrnin kungim, d?gjonin bisedat e prifti.

N? t? nj?jt?n koh?, regjistrimi civil n? k?t? kuptim t?rhiqet n? plan t? dyt?, sepse n? kushtet moderne b?n t? mundur sigurimin e nj? lloji t? t? drejtave pron?sore. Por Kisha nuk ?sht? p?rgjegj?se p?r k?t?. Ajo duhet t? respektoj? kushtet shum? t? qarta mbi baz?n e t? cilave kryhet nj? Sakrament i till?.

P?rndryshe, sigurisht, k?to probleme me martesat e zhveshura vet?m sa do t? rriten.

P?rgjigjet n? pyetje

Kur njeriu kupton se ?sht? personalisht p?rgjegj?s p?r ?do mendim, ?do fjal?, p?r ?do vep?r, at?her? p?r nj? person fillon nj? jet? reale.

– ?far? po b?ni n? repart p?r t? rikthyer vler?n e martes?s?

Martesa ?sht? vlera e vet? Kish?s. Detyra e priftit ?sht? t? ndihmoj? nj? person t? fitoj? k?to vlera. T? rinjt? e sot?m shpesh jan? t? hutuar se cili ?sht? thelbi i martes?s.

Kur nj? person fillon t? jetoj? nj? jet? kishtare, t? marr? Sakramentet, gjith?ka bie menj?her? n? vend. Krishti dhe ne jemi me T?. At?her? gjith?ka do t? jet? e sakt?, nuk ka truke t? ve?anta, ato nuk duhet t? jen?. Kur njer?zit p?rpiqen t? shpikin disa truke t? ve?anta, b?het shum? e rrezikshme.

– Cilat jan? zgjidhjet p?r t? zgjidhur k?t? problem? ?far? k?shille do t'u jepnit t? rinjve?

– S? pari, merrni koh?n tuaj, qet?sohuni. Besojini Zotit. Shumic?n e koh?s njer?zit nuk din? ta b?jn? k?t?.

Hiqni qafe klishet? dhe idet? se gjith?ka mund t? b?het n? nj? m?nyr? t? ve?ant?, t? ashtuquajturat receta p?r lumturin?. Ato ekzistojn? n? mendjet e shum? famullitar?ve ortodoks?. Me sa duket, p?r t'u b?r? ky dhe ai, ju duhet t? b?ni k?t? dhe at? - shkoni te plaku, p?r shembull, lexoni dyzet akatist? ose merrni kungimin dyzet her? me radh?.

Ju duhet t? kuptoni se nuk ka receta p?r lumturin?. Ka p?rgjegj?si personale p?r jet?n e dikujt dhe kjo ?sht? gj?ja m? e r?nd?sishme. Kur nj? person e kupton se ai ?sht? personalisht p?rgjegj?s p?r ?do fjal? t? tij, p?r ?do hap t? tij, p?r vepr?n e tij, at?her?, m? duket, nj? jet? e v?rtet? do t? filloj? p?r nj? person.

Dhe t? heq?sh dor? nga e panevojshme: e jashtme, e larg?t, nga ajo q? z?vend?son bot?n e brendshme t? nj? personi. Bota moderne e kish?s s? krishter? tani po t?rheq fort drejt formave t? ngrira t? devotshm?ris?, pa e kuptuar dobin? dhe frytshm?rin? e tyre. Mbyllet vet?m nga vet? forma, dhe jo nga sa e sakt? dhe efektive ?sht? p?r jet?n shpirt?rore t? nj? personi. Dhe perceptohet vet?m si nj? lloj modeli marr?dh?niesh.

Dhe Kisha ?sht? nj? organiz?m i gjall?. T? gjitha modelet jan? t? mira vet?m p?r aq sa. Ka vet?m disa vektor? drejtimi, dhe nj? person duhet t? shkoj? vet?. Dhe nuk duhet t? mb?shteteni n? nj? form? t? jashtme q? supozohet se do t'ju ?oj? drejt shp?timit.

Gjysma

– A ka ?do person gjysm?n e vet?

– Zoti krijoi k?shtu njeriun, duke i hequr nj? pjes? p?r krijimin e gjysm?s s? dyt?. ?sht? nj? akt hyjnor q? e ka b?r? njeriun t? paplot? pa lidhje me nj? tjet?r. Prandaj, nj? person ?sht? duke k?rkuar p?r nj? tjet?r. Dhe ajo plot?sohet n? Misterin e Martes?s. Dhe kjo rimbushje ndodh ose n? jet?n familjare ose n? monastiz?m.

– A lindin n? gjysm?? Apo b?hen gjysma pas dasm?s?

– Nuk mendoj se njer?zit krijohen n? k?t? m?nyr?: sikur jan? dy njer?z t? till? q? duhet t? gjejn? nj?ri-tjetrin. Dhe n?se nuk e gjejn? nj?ri-tjetrin, do t? jen? inferior?. Do t? ishte e ?uditshme t? mendosh se ?sht? vet?m nj? dhe vet?m nj?, q? t? ?sht? d?rguar nga Zoti, dhe t? gjith? t? tjer?t duhet t? kalojn?. Un? nuk mendoj k?shtu. Vet? natyra njer?zore ?sht? e till? q? mund t? transformohet, dhe vet? marr?dh?niet gjithashtu mund t? transformohen.

Njer?zit k?rkojn? nj? tjet?r pik?risht si burr? dhe grua, dhe aspak si dy individ? specifik? q? ekzistojn? n? bot?. N? k?t? kuptim, nj? person ka shum? zgjedhje. T? gjitha t? p?rshtatshme dhe t? pap?rshtatshme p?r nj?ri-tjetrin n? t? nj?jt?n koh?. Nga nj?ra an?, natyra njer?zore shtremb?rohet nga m?kati, dhe nga ana tjet?r, natyra njer?zore ka nj? fuqi kaq t? jasht?zakonshme saq?, me hirin e Zotit, edhe nga gur?t, Zoti krijon f?mij? p?r veten e tij.

Ndonj?her? njer?zit rriten fort me nj?ri-tjetrin, befas b?hen kaq t? pandar?, bashkim n? Zot dhe me p?rpjekjet e nj?ri-tjetrit, me d?shir?, me pun? t? madhe. Dhe ndodh q? gjith?ka duket se ?sht? n? rregull me njer?zit, por ata nuk duan t? merren me nj?ri-tjetrin, t? shp?tojn? nj?ri-tjetrin. At?her? uniteti m? ideal mund t? shp?rb?het.

– Disa njer?z k?rkojn? dhe presin nj? sinjal t? brendsh?m se ky ?sht? personi juaj dhe vet?m pas nj? ndjenje t? till? jan? gati t? pranojn?, t? q?ndrojn? me personin q? Zoti u ka vendosur p?rpara.

– ?sht? e v?shtir? t? besosh plot?sisht nj? ndjenj? t? till?, nga nj?ra an?. Nga ana tjet?r, ?sht? e pamundur t? mos i besosh absolutisht. Ky ?sht? nj? Sekret, ai do t? mbetet gjithmon? nj? Sekret p?r nj? person: Sekreti i ankthit t? tij mendor, ankthi i zemr?s, ankthi dhe lumturia e tij, g?zimi. Askush nuk ka nj? p?rgjigje p?r k?t? pyetje.

P?rgatiti Nadezhda Antonova

1. ?far? do t? thot? t? kesh nj? familje si nj? kish? e vog?l?

Fjal?t e apostullit Pal p?r familjen si "kisha e sht?pis?"(Rom. 16, 4), ?sht? e r?nd?sishme t? kuptohet jo n? m?nyr? metaforike dhe jo vet?m n? p?rthyerjen morale. Kjo ?sht?, para s? gjithash, d?shmi ontologjike: nj? familje e v?rtet? kishtare n? thelbin e saj duhet t? jet? dhe mund t? jet? nj? Kish? e vog?l e Krishtit. Si? ka th?n? Sh?n Gjon Gojarti: "Martesa ?sht? imazhi misterioz i Kish?s". ?far? do t? thot??

S? pari, n? jet?n e familjes p?rmbushen fjal?t e Krishtit Shp?timtar: “...Ku jan? mbledhur dy a tre n? emrin tim, aty jam un? n? mes tyre”(Mateu 18:20). Dhe megjith?se dy ose tre besimtar? mund t? mblidhen pa marr? parasysh nj? bashkim familjar, uniteti i dy t? dashuruarve n? em?r t? Zotit ?sht? padyshim themeli, themeli i nj? familjeje ortodokse. N?se qendra e familjes nuk ?sht? Krishti, por dikush tjet?r ose di?ka tjet?r: dashuria jon?, f?mij?t tan?, preferencat tona profesionale, interesat tona shoq?rore dhe politike, at?her? nuk mund t? flasim p?r nj? familje t? till? si nj? familje e krishter?. N? k?t? kuptim, ?sht? me t? meta. Nj? familje e v?rtet? e krishter? ?sht? ky lloj bashkimi i burrit, gruas, f?mij?ve, prind?rve, kur marr?dh?niet brenda saj nd?rtohen n? imazhin e bashkimit t? Krishtit dhe Kish?s.

S? dyti, n? familje realizohet n? m?nyr? t? pashmangshme nj? ligj, i cili nga vet? struktura, nga vet? struktura e jet?s familjare ?sht? nj? ligj p?r Kish?n dhe q? bazohet n? fjal?t e Krishtit Shp?timtar: “Nga kjo do ta din? t? gjith? se jeni dishepujt e Mi, n?se keni dashuri p?r nj?ri-tjetrin.”(Gjoni 13, 35) dhe mbi fjal?t e Apostullit Pal q? i plot?son ato: "Mbani barr?t e nj?ri-tjetrit dhe k?shtu p?rmbushni ligjin e Krishtit"(Gal. 6:2). Kjo do t? thot?, n? zem?r t? marr?dh?nieve familjare ?sht? sakrifica e nj?rit p?r hir t? tjetrit. Nj? dashuri e till?, kur nuk jam n? qend?r t? bot?s, por ai q? dua. Dhe kjo largim vullnetar i vetes nga qendra e Universit ?sht? bekimi m? i madh p?r shp?timin e vet dhe nj? kusht i domosdosh?m p?r jet?n e plot? t? nj? familjeje t? krishter?.

Nj? familje n? t? cil?n dashuria ?sht? nj? d?shir? e nd?rsjell? p?r t? shp?tuar nj?ri-tjetrin dhe p?r t? ndihmuar n? k?t?, dhe n? t? cil?n nj?ri p?r hir t? tjetrit kufizon veten n? gjith?ka, kufizon, refuzon di?ka q? d?shiron p?r veten e tij - kjo ?sht? Kisha e vog?l. Dhe pastaj ajo gj?ja misterioze q? bashkon burrin dhe gruan dhe q? n? asnj? m?nyr? nuk mund t? reduktohet n? nj? an? fizike, trupore t? bashkimit t? tyre, ai unitet q? ?sht? i disponuesh?m p?r bashk?short?t q? shkojn? n? kish?, t? dashur q? kan? kaluar nj? rrug? t? konsiderueshme t? jet?s s? bashku. , b?het nj? imazh real i atij uniteti t? t? gjith?ve me nj?ri-tjetrin n? Zotin, q? ?sht? Kisha triumfuese n? qiell.

2. Besohet se me ardhjen e Krishterimit, pik?pamjet e Dhiat?s s? Vjet?r p?r familjen kan? ndryshuar shum?. Kjo eshte e vertet??

Po, sigurisht, sepse Dhiata e Re solli ato ndryshime thelb?sore n? t? gjitha sferat e ekzistenc?s njer?zore, t? p?rcaktuara si nj? faz? e re n? historin? njer?zore, e cila filloi me mish?rimin e Birit t? Per?ndis?. P?r sa i p?rket bashkimit familjar, askund para Dhjat?s s? Re nuk ishte aq i vendosur dhe kaq definitivisht as p?r barazin? e gruas, as p?r unitetin dhe unitetin themelor t? saj me burrin p?rpara Zotit dhe n? k?t? kuptim, ndryshimet soll?n. sipas Ungjillit dhe apostujve ishin kolosal?, dhe prej tyre Kisha e Krishtit jeton n? shekuj. N? periudha t? caktuara historike - n? mesjet? apo n? koh?t moderne - roli i gruas mund t? t?rhiqej pothuajse n? sfer?n e ekzistenc?s natyrore - jo m? pagane, por thjesht natyrore -, dometh?n?, e zbritur n? plan t? dyt?, si disi n? hije n? lidhje. tek burri i saj. Por kjo ishte vet?m p?r shkak t? dob?sis? njer?zore n? lidhje me norm?n e shpallur nj?her? e mir? t? Dhiat?s s? Re. Dhe n? k?t? kuptim, gj?ja m? e r?nd?sishme dhe e re ?sht? th?n? pik?risht dy mij? vjet m? par?.

3. A ka ndryshuar k?ndv?shtrimi i Kish?s p?r bashkimin martesor gjat? k?tyre dy mij? viteve t? krishterimit?

?sht? nj?, meqen?se mb?shtetet n? Shpalljen Hyjnore, n? Shkrimin e Shenjt?, prandaj Kisha e shikon martes?n e burrit dhe gruas si t? vetmen, besnik?rin? e tyre si kusht t? domosdosh?m p?r marr?dh?nie t? plota familjare, f?mij?t si bekim, dhe jo si barr?, dhe martes?s, e shenjt?ruar n? Dasm?, si nj? bashkim q? mund dhe duhet t? vazhdoj? n? p?rjet?si. Dhe n? k?t? kuptim, nuk ka pasur ndryshime t? m?dha n? dy mij? vitet e fundit. Ndryshimet mund t? lidhen me fushat taktike: n?se nj? grua duhet t? mbaj? nj? shami n? sht?pi apo jo, t? zhvesh? qaf?n n? plazh apo nuk duhet ta b?j? k?t?, n?se djemt? e rritur rriten me n?n?n e tyre apo ?sht? m? e arsyeshme t? fillohet kryesisht. Edukimi i mashkullit nga nj? mosh? t? caktuar - t? gjitha k?to jan? p?rfundime dhe gj?ra dyt?sore q?, natyrisht, ndryshojn? shum? me kalimin e koh?s, por dinamika e ndryshimeve t? tilla duhet t? diskutohet ve?an?risht.

4. ?far? do t? thot? pronari, zonja e sht?pis??

Kjo p?rshkruhet mir? n? librin e kryepriftit Sylvester "Domostroy", i cili p?rshkruan mir?mbajtjen shembullore si? u pa n? mesin e shekullit t? 16-t?, prandaj, ata q? d?shirojn? t'i referohen asaj p?r nj? konsiderat? m? t? holl?sishme. N? t? nj?jt?n koh?, nuk ?sht? e nevojshme t? studiohen recetat e gatimit me krip? dhe kvass, t? cilat jan? pothuajse ekzotike p?r ne, ose m?nyra t? arsyeshme t? menaxhimit t? sh?rb?tor?ve, por t? shikojm? vet? struktur?n e jet?s familjare. Meq? ra fjala, ky lib?r tregon qart? se sa i lart? dhe dometh?n?s shihej at?her? vendi i nj? gruaje n? nj? familje ortodokse, dhe se nj? pjes? e r?nd?sishme e detyrave dhe kujdeseve kryesore sht?piake ran? mbi t? dhe iu besuan asaj. Pra, n?se shikojm? thelbin e asaj q? p?rshkruhet n? faqet e Domostroy, do t? shohim se pronari dhe zonja jan? realizimi n? nivelin e p?rditshm?ris?, m?nyr?s s? jetes?s, pjes?s stilistike t? jet?s son? t? asaj q?, sipas fjal?t e Gjon Gojartit, ne i quajm? Kisha e vog?l. Ashtu si n? Kish?, nga nj?ra an?, ka themelin e saj mistik, t? paduksh?m, dhe nga ana tjet?r, ?sht? nj? lloj institucioni shoq?ror q? ekziston n? historin? reale njer?zore, ashtu edhe n? jet?n e familjes ka di?ka q? bashkon. burr? e grua para Zotit, - unitet shpirt?ror dhe shpirt?ror, por ekziston qenia e tij praktike. Dhe k?tu, natyrisht, koncepte t? tilla si nj? sht?pi, rregullimi i saj, shk?lqimi, rregulli n? t? jan? shum? t? r?nd?sishme. Familja si nj? kish? e vog?l n?nkupton edhe nj? banes?, edhe gjith?ka q? ?sht? e pajisur n? t?, edhe gjith?ka q? ndodh n? t?, e lidhur me Kish?n me nj? shkronj? t? madhe si tempull dhe si sht?pi e Per?ndis?. Nuk ?sht? rast?si q? gjat? ritit t? shenjt?rimit t? ndonj? banese, Ungjilli lexohet p?r vizit?n e Shp?timtarit n? sht?pin? e tagrambledh?sit Zake, pasi ai, pasi kishte par? Birin e Per?ndis?, premtoi t? mbulonte t? gjitha paudh?sit? e kryera prej tij. n? pozicionin e tij zyrtar, p?r t? mbuluar shum? her?. Shkrimi i Shenjt? na thot? k?tu, nd?r t? tjera, se sht?pia jon? duhet t? jet? e till? q? n?se Zoti q?ndron duksh?m n? pragun e saj, si? q?ndron gjithmon? i paduksh?m, asgj? nuk do ta ndalonte t? hynte k?tu. Jo n? marr?dh?niet tona me nj?ri-tjetrin, as n? at? q? mund t? shihet n? k?t? sht?pi: n? mure, n? rafte librash, n? qoshe t? err?ta, jo n? at? q? fshihet n? m?nyr? t? turpshme nga njer?zit dhe at? q? nuk do t? donim t? shihnin t? tjer?t.

E gjith? kjo n? t?r?si jep konceptin e nj? sht?pie, nga e cila ?sht? e pandashme si dispensimi i brendsh?m i devotsh?m n? t? ashtu edhe rendi i jasht?m, p?r t? cilin duhet t? p?rpiqet ?do familje ortodokse.

5. Ata thon?: sht?pia ime ?sht? k?shtjella ime, por, nga pik?pamja e krishter?, a nuk q?ndron pas k?saj dashuria vet?m p?r t? vet?t, sikur ajo q? ?sht? jasht? sht?pis? ?sht? tashm? e huaj dhe armiq?sore?

K?tu mund t? kujtojm? fjal?t e Apostullit Pal: “... P?r sa koh? t? ket? koh?, ne do t'i b?jm? mir? t? gjith?ve, e ve?an?risht me besim ton?n”(Gal. 6:10). N? jet?n e ?do personi ka, si t? thuash, qarqe koncentrike komunikimi dhe shkall? t? af?rsis? me njer?z t? caktuar: t? gjith? ata jetojn? n? tok?, k?ta jan? an?tar? t? Kish?s, k?ta jan? an?tar? t? nj? famullie t? caktuar, k?ta jan? t? njohur. , k?ta jan? miqt?, k?ta jan? t? af?rmit, kjo ?sht? familja, njer?zit m? t? af?rt. Dhe n? vetvete, prania e k?tyre rrath?ve ?sht? e natyrshme. Jeta e njeriut ?sht? rregulluar nga Zoti n? at? m?nyr? q? ne ekzistojm? n? nivele t? ndryshme t? qenies, duke p?rfshir? n? qarqe t? ndryshme kontakti me njer?z t? caktuar. Dhe n?se kuptojm? th?nien e m?sip?rme angleze "Sht?pia ime ?sht? k?shtjella ime" n? kuptimin e krishter?, kjo do t? thot? se un? jam p?rgjegj?s p?r struktur?n e sht?pis? sime, p?r sistemin n? t?, p?r marr?dh?niet brenda familjes. Dhe un? jo vet?m q? kujdesem p?r sht?pin? time dhe nuk do t? lejoj ask?nd ta pushtoj? dhe ta shkat?rroj? at?, por e kuptoj se, para s? gjithash, detyra ime ndaj Zotit ?sht? ta shp?toj k?t? sht?pi.

N?se k?to fjal? kuptohen n? kuptimin e k?saj bote, si nd?rtimi i nj? kulle fildishi (ose nga ndonj? material tjet?r nga i cili nd?rtohen fortesa), nd?rtimi i nj? lloj bote t? vog?l t? izoluar ku ne dhe vet?m ne ndihemi mir?, ku dukemi. t? jesh (megjithat?, natyrisht, iluzion) i mbrojtur nga bota e jashtme dhe ku tjet?r mendojm? - n?se do t? lejojm? q? dikush t? hyj?, at?her? nj? d?shir? e till? p?r izolim, p?r t'u larguar, duke u rrethuar nga realiteti p?rreth, nga bota. n? kuptimin e gjer?, dhe jo n? kuptimin m?katar t? fjal?s, nj? i krishter?, natyrisht, duhet t? shmang?.

6. A ?sht? e mundur t'i ndani dyshimet tuaja n? lidhje me disa ??shtje teologjike ose drejtp?rdrejt me jet?n e Kish?s me nj? person t? af?rt q? ?sht? m? kishtar se ju, por q? n? fund t? fundit mund t? tundohet edhe prej tyre?

Me ata q? jan? v?rtet t? kish?s, ?sht? e mundur. Nuk ka nevoj? q? k?to dyshime dhe hutime t'ua p?rcjellim atyre q? jan? ende n? shkall?t e para t? shkall?s, dometh?n? q? jan? m? pak af?r Kish?s se ju vet?. Dhe ata q? jan? m? t? fort? se ju n? besim duhet t? mbajn? gjithashtu p?rgjegj?si m? t? madhe. Dhe nuk ka asgj? t? pahijshme n? k?t?.

7. Por a ?sht? e nevojshme t'i ngarkoni t? dashurit tuaj me dyshimet dhe problemet tuaja n?se shkoni n? rr?fim dhe merrni ushqim nga nj? rr?fimtar?

Sigurisht, nj? i krishter? q? ka p?rvoj? minimale shpirt?rore e kupton at? shqiptim t? pamatur deri n? fund, pa kuptuar se ?far? mund t'i sjell? bashk?biseduesit t? tij, edhe n?se ky ?sht? personi m? i dashur, asnj?ri prej tyre nuk p?rfiton. Sinqeriteti dhe ?ilt?rsia duhet t? z?n? vend n? marr?dh?niet tona. Por shembja e gjith?kaje q? ?sht? grumbulluar n? ne, t? cil?n ne vet? nuk mund ta p?rballojm?, ?sht? nj? manifestim i mosp?lqimit. P?r m? tep?r, ne kemi nj? kish? ku mund t? vini, ka rr?fim, Kryq dhe Ungjill, ka prift?rinj t? cil?ve u ?sht? dh?n? ndihm? plot hir nga Zoti p?r k?t? dhe problemet e tyre duhet t? zgjidhen k?tu.

Sa p?r d?gjimin ton? t? tjetrit, po. Edhe pse, si rregull, kur njer?zit e af?rt ose m? pak t? af?rt flasin p?r ?ilt?rsi, ata n?nkuptojn? m? tep?r se dikush i af?rt ishte gati t'i d?gjonte, sesa se ata vet? jan? gati t? d?gjojn? dik?. Dhe pastaj - po. Do t? jet? nj? vep?r, nj? detyr? dashurie dhe nganj?her? nj? vep?r dashurie, t? d?gjojm?, t? d?gjojm? dhe t? pranojm? pik?llime, ?rregullime, ?rregullime, gjuajtje t? fqinj?ve tan? (n? kuptimin ungjillor t? fjal?s). Ajo q? marrim mbi vete ?sht? p?rmbushja e urdh?rimit, ajo q? u imponojm? t? tjer?ve ?sht? refuzimi p?r t? mbajtur kryqin ton?.

8. Dhe a duhet t? ndani me m? t? af?rmit tuaj g?zimin shpirt?ror, ato zbulesa q? ju ?sht? dh?n? t? p?rjetoni me an? t? hirit t? Per?ndis?, apo p?rvoja e bashkimit me Per?ndin? duhet t? jet? vet?m personale dhe e pandashme, p?rndryshe do t? humbas? plot?sia dhe integriteti i saj?

9. A duhet q? burri dhe gruaja t? ken? t? nj?jtin baba shpirt?ror?

Kjo ?sht? e mir?, por jo e nevojshme. P?r shembull, n?se ai dhe ajo jan? nga e nj?jta famulli dhe nj?ri prej tyre shkoi m? von? n? kish?, por filloi t? shkonte te i nj?jti baba shpirt?ror, nga i cili tjetri ishte kujdesur tashm? p?r disa koh?, at?her? kjo lloj njohurie p?r problemet familjare t? dy bashk?short?ve mund ta ndihmojn? priftin t? jap? nj? k?shill? t? matur dhe t'i paralajm?roj? ata p?r ?do hap t? gabuar. Megjithat?, nuk ka asnj? arsye p?r ta konsideruar k?t? nj? k?rkes? t? domosdoshme dhe, le t? themi, nj? burr? i ri p?r t? inkurajuar gruan e tij t? l?r? rr?fimtarin e saj n? m?nyr? q? ajo t? shkoj? tani n? at? famulli dhe te prifti me t? cilin ai rr?fehet, nuk ka arsye. Kjo ?sht? n? kuptimin e v?rtet? t? fjal?s dhun? shpirt?rore, e cila nuk duhet t? ket? vend n? marr?dh?niet familjare. K?tu mund t? d?shirohet vet?m n? disa raste mosmarr?veshjesh, mosmarr?veshjesh, mosmarr?veshjesh brenda familjes, t? drejtohen, por vet?m me marr?veshje t? nd?rsjell?, n? k?shill?n e t? nj?jtit prift - nj? her? rr?fimtari i gruas, nj? her? rr?fimtari i burrit. Si t? mb?shtetemi n? vullnetin e nj? prifti, p?r t? mos marr? k?shilla t? ndryshme p?r nj? problem specifik jet?sor, ndoshta p?r faktin se si burri dhe gruaja ia paraqit?n secili rr?fimtarit n? nj? vizion jasht?zakonisht subjektiv. Dhe k?shtu ata kthehen n? sht?pi me k?shillat q? mor?n dhe ?far? b?jn? m? pas? Kush ?sht? tani p?r t? gjetur se cili rekomandim ?sht? m? i sakt?? Prandaj, mendoj se ?sht? e arsyeshme q? nj? burr? dhe grua n? disa raste t? r?nda t? aplikojn? me nj? k?rkes? p?r t? shqyrtuar k?t? apo at? situat? familjare tek nj? prift.

10. ?far? duhet t? b?jn? prind?rit n?se ka mosmarr?veshje me babain shpirt?ror t? f?mij?s s? tyre, i cili, t? themi, nuk e lejon at? t? studioj? balet?

N?se po flasim p?r marr?dh?niet midis nj? f?mije shpirt?ror dhe nj? babai shpirt?ror, dometh?n? n?se vet? f?mija apo edhe me nxitjen e t? af?rmve t? tij e ka marr? vendimin p?r k?t? apo at? ??shtje p?r bekimin e babait shpirt?ror, at?her?, pavar?sisht nga ajo q? prind?rit, gjysh?rit dhe gjysh?rit kishin fillimisht, ky bekim sigurisht q? duhet t? udh?hiqet. Nj? gj? tjet?r ?sht? n?se biseda p?r marrjen e nj? vendimi kthehet n? nj? bised? t? nj? natyre t? p?rgjithshme: p?r shembull, prifti shprehu q?ndrimin e tij negativ ose ndaj baletit si nj? form? arti n? p?rgjith?si ose, n? ve?anti, p?r faktin se ky f?mij? i ve?ant? do t? studion baletin, me ?'rast ka ende nj? hap?sir? p?r arsyetimin, para s? gjithash, nga vet? prind?rit dhe p?r t? sqaruar me priftin ato motive q? ata kan?. N? fund t? fundit, prind?rit nuk duhet t? imagjinojn? f?mij?n e tyre duke b?r? nj? karrier? t? shk?lqyer diku n? " Kopesht i madh,- ata gjithashtu mund t? ken? arsye t? mira p?r t'i dh?n? f?mij?s baletit, p?r shembull, p?r t? luftuar skolioz?n duke filluar nga q?ndrimi ulur p?r shum? vite. Dhe mendoj se n?se flasim p?r motive t? tilla, at?her? prind?rit, gjysh?rit do t? gjejn? mir?kuptim me priftin.

Por t? b?sh ose t? mos b?sh k?t? lloj gj?je ?sht? m? s? shpeshti nj? gj? neutrale dhe n?se nuk ka d?shir?, nuk mund t? konsultohesh me priftin, madje edhe n?se d?shira p?r t? vepruar sipas bekimit ka ardhur nga vet? prind?rit, t? cil?t jo. nj? t? t?rhequr nga gjuha dhe q? thjesht supozoi se vendimi i tyre i formuar do t? mbulohet nga nj? lloj sanksioni nga lart, dhe k?shtu do t'i jepet nj? p?rshpejtim i papar?, at?her? n? k?t? rast nuk mund t? neglizhohet q? babai shpirt?ror i f?mij?s. p?r disa arsye nuk e bekoi at? p?r k?t? profesion t? ve?ant?.

11. A ia vlen t? diskutojm? problemet e m?dha familjare me f?mij?t e vegj?l?

Nr. Nuk ?sht? e nevojshme t'u v?m? f?mij?ve barr?n e asaj q? ne nuk e kemi t? leht? ta p?rballojm? veten, t'i ngarkojm? ata me problemet tona. ?sht? tjet?r ??shtje t'i v?sh p?rball? disa realiteteve t? jet?s s? tyre t? p?rbashk?t, p?r shembull, se “k?t? vit nuk do t? shkojm? n? jug, sepse babi nuk mund t? b?j? pushime n? ver? ose sepse parat? duhen p?r gjyshja ime t? q?ndroj? n? spital.” Kjo lloj njohurie se ?far? po ndodh realisht n? familje ?sht? e nevojshme p?r f?mij?t. Ose: "Nuk mund t'ju blejm? ende nj? ?ant? t? re, pasi e vjetra ?sht? ende e mir? dhe familja nuk ka shum? para." Nj? gj? e till? duhet t'i thuhet f?mij?s, por n? nj? m?nyr? q? nuk e lidh at? me kompleksitetin e t? gjitha k?tyre problemeve dhe si do t'i zgjidhim ato.

12. Sot, kur udh?timet pelegrinazhi jan? b?r? nj? realitet i p?rditsh?m i jet?s kishtare, ?sht? shfaqur nj? lloj i ve?ant? i ortodoks?ve t? lart?suar shpirt?risht, dhe ve?an?risht femrat, t? cilat udh?tojn? n?p?r manastire nga pleq n? pleq, t? gjith? din? p?r ikonat q? rrjedhin mirr? dhe p?r sh?rimin. t? t? zot?ruarve. T? jesh me ta n? nj? udh?tim ?sht? e turpshme edhe p?r besimtar?t e rritur. Sidomos p?r f?mij?t, t? cil?t kjo vet?m mund t'i tremb?. N? k?t? drejtim, a duhet t'i marrim me vete n? pelegrinazhe dhe a jan? p?rgjith?sisht n? gjendje t? p?rballojn? nj? stres t? till? shpirt?ror?

Udh?timet e udh?timit jan? t? ndryshme, dhe ju duhet t'i lidhni ato si me mosh?n e f?mij?ve, ashtu edhe me koh?zgjatjen dhe kompleksitetin e pelegrinazhit t? ardhsh?m. ?sht? e arsyeshme t? filloni me udh?time t? shkurtra, nj? ose dy-ditore n?p?r qytetin ku jetoni, n? faltoret e af?rta, me nj? vizit? n? nj? manastir ose n? nj? tjet?r, nj? lutje t? shkurt?r para relikteve, me nj? banj? n? burim, i cili f?mij?t duan shum? nga natyra. Dhe m? pas, nd?rsa rriten, merrini n? udh?time m? t? gjata. Por vet?m kur ata tashm? jan? t? p?rgatitur p?r t?. N?se shkojm? n? nj? ose n? nj? manastir dhe e gjejm? veten n? nj? tempull t? mbushur mjaftuesh?m p?r nj? vigjilje gjith? nat?n q? do t? zgjas? pes? or?, at?her? f?mija duhet t? jet? gati p?r k?t?. Ashtu si fakti q? n? nj? manastir, p?r shembull, ai mund t? trajtohet m? i rrept? se n? nj? kish? famullitare, dhe ecja nga nj? vend n? tjetrin nuk do t? inkurajohet dhe, m? shpesh, ai nuk do t? ket? ku t? shkoj? tjet?r, p?rve? vet? tempullin ku b?het adhurimi. Prandaj, duhet t? llogaritni me t? v?rtet? forcat. P?r m? tep?r, ?sht? m? mir?, natyrisht, n?se pelegrinazhi me f?mij? b?het s? bashku me t? njohurit tuaj, dhe jo me njer?z plot?sisht t? panjohur p?r ju n? nj? kupon t? bler? n? nj? ose nj? kompani tjet?r udh?timi dhe pelegrinazhi. Sepse mund t? bashkohen njer?z shum? t? ndrysh?m, nd?r t? cil?t mund t? ket? jo vet?m t? lart?suar shpirt?risht, fanatiz?m t? arritur, por edhe thjesht njer?z me pik?pamje t? ndryshme, me shkall? t? ndryshme tolerance n? asimilimin e pik?pamjeve t? t? tjer?ve dhe mosbindje n? paraqitjen e tyre, gj? q? ndonj?her? mund t? kthehet. t? jet? p?r f?mij?t, t? kish?s ende t? pamjaftuesh?m dhe t? forcuar n? besim, nga nj? tundim i fort?. Prandaj, do t'i k?shilloja me shum? kujdes q? t'i ?oni n? udh?time me t? huaj. Sa p?r pelegrinazhet (p?r k? ?sht? e mundur) jasht? vendit, edhe k?tu shum? gj?ra mund t? mbivendosen. P?rfshir? nj? gj? kaq banale q? n? vetvete jeta e k?saj bote e s? nj?jt?s Greqi apo Itali apo edhe Toka e Shenjt? mund t? rezultoj? aq kurioze dhe t?rheq?se saq? q?llimi kryesor i pelegrinazhit do ta l?r? f?mij?n. N? k?t? rast, do t? ket? nj? d?m nga vizita n? vendet e shenjta, p?r shembull, n?se akullorja italiane ose noti n? detin Adriatik ?sht? m? i paharruesh?m se lutja n? Bari n? reliket e Sh?n Nikoll?s s? Mrekullis?. Prandaj, kur planifikohen udh?time t? tilla pelegrinazhi, duhet t'i nd?rtosh me men?uri, duke marr? parasysh t? gjith? k?ta faktor?, si dhe shum? t? tjer?, deri n? periudh?n e vitit. Por, sigurisht, f?mij?t mund dhe duhet t? merren me vete n? pelegrinazhe, thjesht pa hequr n? asnj? m?nyr? p?rgjegj?sin? p?r at? q? do t? ndodh? atje. Dhe m? e r?nd?sishmja - pa supozuar se vet? fakti i udh?timit do t? na jap? tashm? nj? hir t? till? q? nuk do t? ket? probleme. N? fakt, sa m? i madh t? jet? faltorja, aq m? e madhe ?sht? mund?sia e disa tundimeve kur ta arrijm?.

13. N? Zbules?n e Gjonit thuhet se jo vet?m “jobesimtar?t, dhe t? neveritshmit, dhe vras?sit, dhe kurvar?t, dhe magjistar?t, dhe idhujtar?t dhe t? gjith? g?njeshtar?t, fati i tyre ?sht? n? nj? liqen q? digjet me zjarr dhe squfur”, por edhe "t? frik?suar" (Zbul. 21, tet?). Dhe si t? merreni me frik?n tuaj p?r f?mij?t, burrin (gruan), p?r shembull, n?se ata mungojn? p?r nj? koh? t? gjat? dhe p?r arsye t? pashpjegueshme ose udh?tojn? diku dhe nuk ka asnj? lajm prej tyre p?r nj? koh? t? gjat? t? paarsyeshme? Dhe ?far? t? b?ni n?se k?to frik? rriten?

K?to frik? kan? nj? baz? t? p?rbashk?t, nj? burim t? p?rbashk?t dhe, n? p?rputhje me rrethanat, lufta kund?r tyre duhet t? ket? nj? rr?nj? t? p?rbashk?t. Baza e sigurimit ?sht? mungesa e besimit. Nj? i frik?suar ?sht? ai q? i beson pak Per?ndis? dhe i cili, n? p?rgjith?si, nuk mb?shtetet n? lutje - as t? tijat, as t? tjer?ve t? cil?ve u k?rkon t? luten, pasi pa t? ai do t? ishte plot?sisht i frik?suar. Prandaj, njeriu nuk mund t? ndalet papritmas s? qeni i frik?suar, k?tu duhet t? merret seriozisht dhe me p?rgjegj?si p?r t? zhdukur dhe kap?rcyer frym?n e munges?s s? besimit nga vetja hap pas hapi duke ndezur, duke besuar n? Zotin dhe nj? q?ndrim t? nd?rgjegjsh?m ndaj lutjes, t? till? q? n?se themi: "Bekoni dhe shp?toni", Ne duhet t? besojm? se Zoti do t? b?j? at? q? k?rkojm?. N?se i themi Hyjlind?ses s? Shenjt?: “Jo imam? t? tjer? t? ndihm?s, as hoxhallar? t? tjer? t? shpres?s, p?rve? Teje.” at?her? ne e kemi v?rtet k?t? ndihm? dhe shpres?, dhe jo vet?m fjal? t? bukura q? flasim. K?tu gjith?ka p?rcaktohet pik?risht nga q?ndrimi yn? ndaj lutjes. Mund t? themi se ky ?sht? nj? manifestim i ve?ant? i ligjit t? p?rgjithsh?m t? jet?s shpirt?rore: ashtu si jeton, ashtu lutesh, ashtu si lutesh, ashtu jeton. Tani, n?se luteni, duke kombinuar me fjal?t e lutjes nj? thirrje t? v?rtet? p?r Zotin dhe shpres? tek Ai, at?her? do t? keni p?rvoj?n q? nd?rmjet?simi me lutje p?r nj? person tjet?r nuk ?sht? nj? gj? boshe. Dhe pastaj, kur t? sulmon frika, ngrihesh p?r namaz - dhe frika do t? largohet. Dhe n?se thjesht p?rpiqeni t? fshiheni pas lutjes tuaj si nj? lloj mburoje e jashtme nga sigurimi juaj histerik, at?her? ajo do t'ju kthehet her? pas here. Ndaj k?tu duhet jo aq t? luftosh kok? m? kok? me frik?n, por t? kujdesesh p?r t? thelluar jet?n e lutjes.

14. Sakrifica e familjes p?r Kish?n. ?far? duhet t? jet??

Duket se n?se nj? person, ve?an?risht n? rrethana t? v?shtira jet?sore, ka shpres? te Zoti, jo n? kuptimin e analogjis? me marr?dh?niet mall-para: n?se jap, do t? m? jepet, por me shpres? nderuese, me besimin se kjo pranohet, do t? heq? di?ka nga buxheti i familjes dhe do t'i jap? Kish?n e Zotit, do t'u jap? njer?zve t? tjer? p?r hir t? Krishtit, pastaj do t? marr? nj?qindfish p?r t?. Dhe gj?ja m? e mir? q? mund t? b?jm? kur nuk dim? se si t'i ndihmojm? t? dashurit tan? ?sht? t? sakrifikojm? di?ka, edhe n?se ?sht? materiale, n?se nuk kemi mund?sin? t'i sjellim di?ka tjet?r Zotit.

15. N? librin e Ligjit t? P?rt?rir?, judenjt? u p?rshkruan se ?far? lloj ushqimi mund t? hanin dhe ?far? nuk mund t? hanin. A ?sht? e nevojshme q? nj? person ortodoks t'u p?rmbahet k?tyre rregullave? A nuk ka nj? kontradikt? k?tu, sepse Shp?timtari tha: “...Nuk ?sht? ajo q? hyn n? goj? e ndot njeriun, por ajo q? del nga goja e ndot njeriun” (Mat. 15:11)?

??shtja e ushqimit u vendos nga Kisha q? n? fillimin e rrug?s s? saj historike - n? K?shillin Apostolik, p?r t? cilin mund t? lexohet n? "Veprat e Apostujve t? Shenjt?". Apostujt, t? udh?hequr nga Fryma e Shenjt?, vendos?n se ishte e mjaftueshme p?r t? kthyerit johebrenj, t? cil?t ne t? gjith? jemi, n? fakt, t? p?rmbahen nga ushqimi q? na sillet me mundimin e nj? kafshe dhe n? sjelljen personale t? p?rmbahen nga kurv?ria. . Dhe kaq mjafton. Libri "Ligji i P?rt?rir?" kishte dometh?nien e tij t? padyshimt? t? shpallur n? m?nyr? hyjnore n? nj? periudh? historike specifike, kur pluraliteti i recetave dhe rregulloreve n? lidhje me ushqimin dhe aspekte t? tjera t? sjelljes s? p?rditshme t? hebrenjve t? Dhiat?s s? Vjet?r supozohej t'i mbronte ata nga asimilimi, bashkimi, p?rzierja. me oqeanin rrethues t? paganizmit pothuajse universal. .

Vet?m nj? gardh i till?, nj? gardh i sjelljes specifike, do t? mund t? ndihmonte at?her? jo vet?m nj? shpirt t? fort?, por edhe nj? person t? dob?t q? t? p?rmbahet nga p?rpjekjet p?r at? q? ?sht? m? e fuqishme n? aspektin e shtet?sis?, m? arg?tuese n? jet?, m? e thjesht? p?r sa i p?rket marr?dh?nieve njer?zore. . Le t? fal?nderojm? Zotin q? tani nuk jetojm? n?n ligj, por n?n hir.

Bazuar n? p?rvojat e tjera t? jet?s familjare, nj? grua e men?ur do t? arrij? n? p?rfundimin se nj? pik? g?rryen nj? gur. Dhe burri, n? fillim i irrituar nga leximi i nj? lutjeje, madje duke shprehur indinjat?n e tij, tallje, tallje, n?se gruaja tregon k?mb?ngulje paq?sore, pas nj?far? kohe ai do t? ndaloj? t'i l?shoj? shiritat e flok?ve dhe pas nj?far? kohe do t? m?sohet me fakti q? nuk ka largim prej tij, ka situata m? t? k?qija. Dhe vitet do t? kalojn? - ju shikoni dhe do t? filloni t? d?gjoni se ?far? lloj fjal?sh lutjeje thuhen para se t? hani. K?mb?ngulja paq?sore ?sht? m? e mira q? mund t? tregohet n? nj? situat? t? till?.

17. A nuk ?sht? hipokrizi q? nj? grua ortodokse, si? pritej, shkon n? kish? vet?m me fund, por n? sht?pi dhe n? pun? me pantallona?

Mos veshja e pantallonave n? Kish?n ton? Ortodokse Ruse ?sht? nj? manifestim nga famullitar?t e respektit p?r traditat dhe zakonet e kish?s. N? ve?anti, p?r nj? kuptim t? till? t? fjal?ve t? Shkrimit t? Shenjt?, t? cilat i ndalojn? nj? burri ose nj? gruaje t? veshin rroba t? seksit t? kund?rt. Dhe duke qen? se me veshje p?r meshkuj n?nkuptojm? kryesisht pantallonat, femrat natyrsh?m p?rmbahen nga veshja e tyre n? kish?. Sigurisht, nj? interpretim i till? nuk ?sht? fjal? p?r fjal? i zbatuesh?m p?r vargjet p?rkat?se t? Ligjit t? P?rt?rir?, por le t? kujtojm? gjithashtu fjal?t e Apostullit Pal: “... N?se ushqimi e ofendon v?llan? tim, nuk do t? ha kurr? mish, q? t? mos e ofendoj v?llan? tim”

Shprehja "familja ?sht? nj? kish? e vog?l" ka ardhur tek ne q? n? shekujt e hersh?m t? krishterimit. Apostulli Pal n? letrat e tij p?rmend t? krishter?t ve?an?risht t? af?rt me t?, bashk?short?t Akila dhe Priscila, dhe i p?rsh?ndet ata dhe "kish?n e tyre t? sht?pis?" (Rom. 16:4).

Ka nj? fush? n? teologjin? ortodokse p?r t? cil?n flitet pak, por r?nd?sia e k?saj fushe dhe v?shtir?sit? q? lidhen me t? jan? shum? t? m?dha. Kjo ?sht? fusha e jet?s familjare. Jeta familjare, si monastizmi, ?sht? gjithashtu pun? e krishter?, gjithashtu "rruga drejt shp?timit t? shpirtit", por nuk ?sht? e leht? t? gjesh m?sues n? k?t? rrug?.

Jeta familjare bekohet nga nj? seri e t?r? sakramentesh dhe lutjesh kishtare. N? "Trebnik", libri liturgjik q? p?rdor ?do prift ortodoks, p?rve? rendit t? sakramenteve t? martes?s dhe pag?zimit, ka lutje t? ve?anta p?r nj? n?n? q? sapo ka lindur dhe foshnj?n e saj, nj? lutje p?r em?rimin e nj? t? porsalinduri. , nj? lutje para fillimit t? edukimit t? nj? f?mije, nj? urdh?r p?r shenjt?rimin e sht?pis? dhe nj? lutje e ve?ant? p?r ngrohjen e sht?pis?, sakramenti i bashkimit t? t? s?mur?ve dhe lutja mbi t? vdekurit. Ekziston, pra, kujdesi i Kish?s p?r pothuajse t? gjitha momentet kryesore t? jet?s familjare, por shumica e k?tyre lutjeve tani lexohen shum? rrall?. N? shkrimet e shenjtor?ve dhe et?rve t? kish?s, nj? r?nd?si e madhe i kushtohet jet?s familjare t? krishter?. Por ?sht? e v?shtir? t? gjesh n? to k?shilla dhe udh?zime t? drejtp?rdrejta, konkrete t? zbatueshme p?r jet?n familjare dhe edukimin e f?mij?ve n? koh?n ton?.

Un? u godita shum? nga nj? histori nga jeta e nj? shenjtori t? lasht? vetmitar, i cili iu lut me zjarr Per?ndis? q? Zoti t'i tregonte atij shenjt?ri t? v?rtet?, nj? njeri t? v?rtet? t? drejt?. Ai kishte nj? vegim dhe d?gjoi nj? z? q? i thoshte t? shkonte n? filan qytet, n? filan rrug?, n? nj? sht?pi t? till? dhe atje do t? shihte shenjt?rin? e v?rtet?. I g?zuar, vetmitari vazhdoi rrug?n e tij dhe, pasi arriti n? vendin e treguar, gjeti dy lavanderi q? jetonin atje, grat? e dy v?llez?rve. Eremiti filloi t? pyeste grat? se si shp?tuan. Grat? u habit?n shum? dhe than? se ata jetojn? thjesht, miq?sisht, n? dashuri, nuk grinden, i luten Zotit, punojn? ... Dhe ky ishte nj? m?sim p?r vetmitarin.

“Pleq?sia”, si drejtimi shpirt?ror i njer?zve n? bot?, n? jet?n familjare, ?sht? b?r? pjes? e jet?s son? kishtare. Me gjith? v?shtir?sit?, mij?ra njer?z u t?rhoq?n dhe jan? t?rhequr pas k?tyre pleqve dhe plakave, si me shqet?simet e tyre t? zakonshme t? p?rditshme, ashtu edhe me pik?llimin e tyre.

Ka pasur dhe ka ende predikues q? jan? n? gjendje t? flasin ve?an?risht n? m?nyr? t? kuptueshme p?r nevojat shpirt?rore t? familjeve moderne. Nj? prej tyre ishte e ndjera Vladyka Sergius e Prag?s n? m?rgim, dhe pas luft?s, peshkopi i Kazanit. "Cili ?sht? kuptimi shpirt?ror i jet?s n? familje?" tha Vladyka Sergius. N? nj? jet? jofamiljare, nj? person jeton me an?n e tij t? p?rparme - jo brenda. N? jet?n familjare, ?do dit? duhet t'i p?rgjigjeni asaj q? ndodh n? familja dhe kjo e ben njeriun te duket i zhveshur."Ky eshte nje ambient qe na ben te mos i fshehim ndjenjat brenda. dalin edhe e mira edhe e keqja. Kjo na jep zhvillimin e perditshem te nje ndjenje morale. Vete mjedisi i familjes ?sht?, si t? thuash, duke na shp?tuar. ?do fitore mbi m?katin brenda vetes jep g?zim, forcon forc?n, dob?son t? keqen..." K?to jan? fjal? t? men?ura. Mendoj se ?sht? m? e v?shtir? se kurr? t? krijosh nj? familje t? krishter? k?to dit?. Forcat shkat?rruese veprojn? n? familje nga t? gjitha an?t dhe ndikimi i tyre n? jet?n mendore t? f?mij?ve ?sht? ve?an?risht i fort?. Detyra e "ushqyerjes" shpirt?rore t? familjes me k?shilla, dashuri, udh?zime, v?mendje, simpati dhe kuptim t? nevojave bashk?kohore ?sht? detyra m? e r?nd?sishme e pun?s kishtare n? koh?n ton?. T? ndihmosh nj? familje t? krishter? t? b?het v?rtet nj? "kish? e vog?l" ?sht? nj? detyr? aq e madhe sa ishte krijimi i monastizmit n? koh?n e tij.

Rreth mentalitetit familjar

Si t? krishter? besimtar?, ne p?rpiqemi t'u m?sojm? f?mij?ve tan? dogm?n e krishter? dhe ligjet e Kish?s. Ne u m?sojm? atyre t? luten dhe t? shkojn? n? kish?. Shum? nga ato q? themi dhe m?sojm? do t? harrohen m? von?, do t? rrjedhin si uji. Ndoshta ndikime t? tjera, p?rshtypje t? tjera do t? nxjerrin nga vet?dija e tyre at? q? u ?sht? m?suar n? f?mij?ri.

Por ka nj? themel, t? v?shtir? p?r t'u p?rcaktuar me fjal?, mbi t? cilin nd?rtohet jeta e ?do familjeje, nj? atmosfer? e caktuar q? frymon jeta familjare. Dhe kjo atmosfer? ndikon shum? n? formimin e shpirtit t? f?mij?s, p?rcakton zhvillimin e ndjenjave dhe t? menduarit t? f?mij?ve. Kjo atmosfer? e p?rgjithshme, e v?shtir? p?r t'u p?rcaktuar me fjal?, mund t? quhet "bot?kuptim i familjes". M? duket se pavar?sisht se si ?sht? fati i njer?zve q? jan? rritur n? t? nj?jt?n familje, ata kan? gjithmon? di?ka t? p?rbashk?t n? q?ndrimin e tyre ndaj jet?s, ndaj njer?zve, ndaj vetes, ndaj g?zimit dhe pik?llimit.

Prind?rit nuk mund t? krijojn? personalitetin e f?mij?s s? tyre, t? p?rcaktojn? talentet, shijet e tij, t? vendosin n? karakterin e tij tiparet q? duan. Ne nuk i “krijojm?” f?mij?t tan?. Por me p?rpjekjet tona, jet?n ton? dhe at? q? ne vet? kemi marr? nga prind?rit tan?, krijohet nj? bot?kuptim dhe q?ndrim i caktuar ndaj jet?s, n?n ndikimin e t? cilit personaliteti i secilit prej f?mij?ve tan? do t? rritet dhe zhvillohet n? m?nyr?n e vet. Duke u rritur n? nj? atmosfer? t? caktuar familjare, ai do t? b?het i rritur, familjar dhe, s? fundi, plak, duke mbajtur gjurm?t e tij gjat? gjith? jet?s s? tij.

Cilat jan? tiparet kryesore t? k?tij bot?kuptimi familjar? M? duket se gj?ja m? thelb?sore ?sht? ajo q? mund t? quhet "hierarki vlerash", dometh?n? nj? vet?dije e qart? dhe e sinqert? e asaj q? ?sht? m? e r?nd?sishme dhe ?far? ?sht? m? pak e r?nd?sishme, p?r shembull, fitimet apo profesioni.

V?rtet?sia e sinqert? dhe e pafrik?suar ?sht? nj? nga cil?sit? m? t? ?muara q? vjen me nj? atmosfer? familjare. E pav?rteta e f?mij?ve ndonj?her? shkaktohet tek ata nga frika e nd?shkimit, frika nga pasojat e ndonj? sjelljeje t? keqe. Por shum? shpesh, f?mij?t e prind?rve t? virtytsh?m, t? zhvilluar jan? t? pasinqert? n? shprehjen e ndjenjave t? tyre, sepse kan? frik? t? mos plot?sojn? k?rkesat e larta prind?rore. Nj? gabim i madh i prind?rve ?sht? t? k?rkojn? nga f?mij?t q? t? ndihen ashtu si? duan prind?rit e tyre. Ju mund t? k?rkoni respektimin e rregullave t? jashtme t? rendit, kryerjen e detyrave, por nuk mund t? k?rkoni q? f?mija t? marr? n? konsiderat? prekjen e asaj q? i duket qesharake, t? admiroj? faktin q? ai nuk ?sht? i interesuar t? doj? ata q? prind?rit e tij i duan.

M? duket se n? bot?kuptimin familjar, hapja e tij ndaj bot?s s? jashtme, interesimi p?r gjith?ka ?sht? shum? i r?nd?sish?m. Disa familje t? lumtura jan? aq t? pavarura saq? bota rreth tyre - bota e shkenc?s, artit, marr?dh?nieve njer?zore - ?sht?, si t? thuash, jo interesante p?r ta, nuk ekziston p?r ta. Dhe an?tar?t e rinj t? familjes, duke dal? n? bot?, n? m?nyr? t? pavullnetshme mendojn? se vlerat q? ishin pjes? e bot?kuptimit t? tyre familjar nuk kan? asnj? lidhje me bot?n e jashtme.

Nj? element shum? dometh?n?s i bot?kuptimit familjar ?sht?, m? duket, kuptimi i kuptimit t? bindjes. Shpesh t? rriturit ankohen p?r mosbindjen e f?mij?ve, por n? ankesat e tyre ka nj? keqkuptim t? vet? kuptimit t? bindjes. N? fund t? fundit, bindja ?sht? e ndryshme. Ekziston nj? bindje q? duhet t'i fusim foshnj?s p?r sigurin? e tij: "Mos e prekni, ?sht? vap?!" "Mos u ngjit, do t? biesh". Por p?r nj? tet?-n?nt? vje?ar, nj? tjet?r bindje ?sht? tashm? e r?nd?sishme - t? mos b?sh di?ka t? keqe kur askush nuk t? sheh. Dhe pjekuria edhe m? e madhe fillon t? shfaqet kur vet? f?mija ndjen se ?far? ?sht? e mir? dhe ?far? ?sht? e keqe, dhe me vet?dije frenohet.

M? kujtohet se sa u mahnita nga nj? vajz? shtat?vje?are t? cil?n e ?ova me f?mij?t e tjer? n? kish? p?r nj? sh?rbim t? gjat? leximi t? 12 Ungjijve. Kur e ftova t? ulej, ajo m? shikoi seriozisht dhe m? tha: "Ju nuk duhet t? b?ni gjithmon? at? q? d?shironi".

Q?llimi i disiplin?s ?sht? t? m?soj? nj? person t? kontrolloj? veten, t? jet? i bindur ndaj asaj q? ai e konsideron m? t? lart?n, t? veproj? si? e konsideron t? drejt? dhe jo si? d?shiron. Kjo frym? e disiplin?s s? brendshme duhet t? p?rshkoj? gjith? jet?n familjare, madje ka m? shum? prind?r se f?mij? dhe t? lumtur jan? ata f?mij? q? rriten me vet?dijen se prind?rit e tyre jan? t? bindur ndaj rregullave q? ata deklarojn?, i bindur bindjeve t? tyre.

Nj? ve?ori tjet?r ka nj? r?nd?si t? madhe n? jet?n e p?rgjithshme familjare. Sipas m?simeve t? shenjtor?ve t? Kish?s Ortodokse, virtyti m? i r?nd?sish?m ?sht? p?rul?sia. Pa p?rul?si, ?do virtyt tjet?r mund t? "prishet", si? b?n ushqimi pa krip?. ?far? ?sht? p?rul?sia? ?sht? aft?sia p?r t? mos i kushtuar shum? r?nd?si vetes, asaj q? thoni dhe b?ni. Kjo aft?si p?r ta par? veten ashtu si? jeni, i pap?rsosur, ndonj?her? edhe qesharak, aft?sia p?r t? qeshur me veten ndonj?her?, ka t? b?j? shum? me at? q? ne e quajm? sens humori. Dhe mua m? duket se pik?risht nj? "p?rul?si" e till? e perceptuar leht? luan nj? rol shum? t? madh dhe t? dobish?m n? bot?kuptimin e familjes.

Si t'ua p?rcjellim besimin f?mij?ve

Ne, prind?rit, p?rballemi me nj? pyetje t? v?shtir?, shpesh t? dhimbshme: si t'ua p?rcjellim besimin f?mij?ve tan?? Si mund t? rr?njosim besimin te Zoti tek ata? Si t'u flasim f?mij?ve tan? p?r Zotin?

Ka kaq shum? ndikime n? jet?n rreth nesh q? i largojn? f?mij?t nga besimi, e mohojn? at?, e p?rqesh at?. Dhe v?shtir?sia kryesore ?sht? se besimi yn? n? Zot nuk ?sht? thjesht nj? thesar apo pasuri, apo nj? lloj kapitali q? mund t'ua kalojm? f?mij?ve tan?, si mund ta transferoni shum?n e parave. Besimi ?sht? rruga drejt Zotit, besimi ?sht? rruga n?p?r t? cil?n nj? person shkon. Peshkopi ortodoks Kallistos (Ware), nj? anglez, shkruan mrekullisht p?r k?t? n? librin e tij Rruga Ortodokse: Ne mund ta m?sojm? kuptimin e v?rtet? t? besimit t? krishter? vet?m duke ecur n? k?t? rrug?, vet?m duke u dor?zuar plot?sisht n? t?, dhe pastaj ne vet?. do ta shohin. Detyra e edukimit t? krishter? ?sht? t'u tregoj? f?mij?ve k?t? rrug?, t'i vendos? n? k?t? rrug? dhe t'i m?soj? ata t? mos devijojn? prej saj.

Nj? f?mij? shfaqet n? nj? familje ortodokse. M? duket se hapat e par? drejt zbulimit t? besimit n? Zot n? jet?n e nj? foshnjeje jan? t? lidhura me perceptimin e tij t? jet?s me shqisat - shikimi, d?gjimi, shija, nuhatja, prekja. N?se nj? foshnj? sheh se si prind?rit luten, kryq?zohet, e pag?zon, d?gjon fjal?t "Zoti", "Zoti", "Krishti ?sht? me ty", merr Kungimin e Shenjt?, ndjen pika uji t? shenjt?, prek dhe puth nj? ikon?, nj? kryq. , pak nga pak i hyn nd?rgjegjes nocioni se “Zoti ekziston”. Tek nj? foshnj? nuk ka as besim e as mosbesim. Por me prind?rit besimtar?, ai rritet, duke e perceptuar me gjith? qenien e tij realitetin e besimit t? tyre, ashtu si? gradualisht b?het e qart? se zjarri digjet, se uji ?sht? i lagur dhe dyshemeja ?sht? e fort?. Foshnja kupton pak p?r Zotin me mendje. Por nga ajo q? sheh dhe d?gjon nga ata q? e rrethojn?, ai m?son se ekziston nj? Zot dhe e pranon at?.

N? periudh?n tjet?r t? f?mij?ris?, f?mij?ve mund dhe duhet t'u tregohet p?r Zotin. ?sht? m? e leht? t'u flas?sh f?mij?ve p?r Jezu Krishtin: p?r Krishtlindjet, p?r tregimet e ungjillit, p?r f?mij?rin? e Krishtit; p?r adhurimin e Mag?ve, p?r takimin e F?mij?s nga plaku Simeon, p?r ikjen n? Egjipt, p?r mrekullit? e Tij, p?r sh?rimin e t? s?mur?ve, p?r bekimin e f?mij?ve. N?se prind?rit nuk kan? fotografi dhe ilustrime t? Historis? s? Shenjt?, ?sht? mir? q? t? inkurajohen f?mij?t q? t? vizatojn? vet? ilustrime t? tilla; dhe kjo do t'i ndihmoj? ata t'i perceptojn? historit? n? m?nyr? m? reale. Dhe n? mosh?n shtat?, tet?, n?nt? vje?, fillon nj? proces q? do t? vazhdoj? p?r shum? vite: d?shira p?r t? kuptuar at? q? shohin dhe d?gjojn?, p?rpjekjet p?r t? ndar? "p?rralloren" nga "realeja", p?r t? kuptuar "Pse ?sht? kjo? k?shtu q??" "Pse eshte ajo?" Pyetjet dhe p?rgjigjet e f?mij?ve jan? t? ndryshme nga ato t? t? rriturve dhe shpesh na shqet?sojn?. Pyetjet e f?mij?ve jan? t? thjeshta dhe ata presin t? nj?jtat p?rgjigje t? thjeshta dhe t? qarta. M? kujtohet ende se kur isha tet? vje?, pyeta priftin n? m?simin e Ligjit t? Zotit, si ta kuptoja se drita u krijua dit?n e par? dhe dielli n? t? kat?rt?n? Nga erdhi drita? Dhe babai, n? vend q? t? m? shpjegonte se energjia e drit?s nuk ?sht? e kufizuar n? nj? ndri?ues, u p?rgjigj: "A nuk e sheh se kur per?ndon dielli, ?sht? ende drit? p?rreth?" Dhe mbaj mend q? kjo p?rgjigje m? dukej e pak?naqshme.

Besimi i f?mij?ve bazohet n? besimin e f?mij?ve tek ?do person. Nj? f?mij? beson n? Zot sepse n?na, babai, gjyshja ose gjyshi i tij beson. Mbi k?t? amanet zhvillohet besimi i vet? f?mij?s dhe mbi baz?n e k?tij besimi fillon jeta e tij shpirt?rore, pa t? cil?n nuk mund t? ket? besim. F?mija b?het i aft? t? dashuroj?, t? m?shiroj?, t? simpatizoj?; nj? f?mij? mund t? b?j? me vet?dije di?ka q? e konsideron t? keqe dhe t? p?rjetoj? nj? ndjenj? pendimi, ai mund t'i drejtohet Zotit me nj? k?rkes?, me mir?njohje. Dhe s? fundi, f?mija b?het i aft? t? mendoj? p?r bot?n p?rreth tij, p?r natyr?n dhe ligjet e saj. N? k?t? proces, ai ka nevoj? p?r ndihm?n e t? rriturve.

Kur nj? f?mij? fillon t? interesohet p?r m?simet e shkoll?s p?r natyr?n, t? cilat flasin p?r shfaqjen e bot?s dhe evolucionin e saj etj., ?sht? mir? q? k?to njohuri t? plot?sohen me nj? histori p?r krijimin e bot?s, e cila ?sht? paraqitur n? rreshtat e par? t? Bibl?s. Sekuenca e krijimit t? bot?s n? Bib?l dhe idet? moderne rreth saj jan? shum? af?r. Fillimi i gjith?kaje - nj? shp?rthim energjie (Big Bang) - fjal?t biblike "Le t? ket? drit?!" dhe m? pas gradualisht periudhat e m?poshtme: krijimi i elementit t? ujit, formimi i masave t? dendura (“qipe qiellore”), shfaqja e deteve dhe e tok?s. Dhe pastaj fjala e Zotit i jep natyr?s nj? detyr?: “... toka t? nxjerr? bar, bar q? t? jap? far?...” “Uji t? nxjerr? zvarranik?...” kafsh? t? tok?s sipas llojit t? tyre. ..." Dhe p?rfundimi i procesit ?sht? krijimi i njeriut... Dhe e gjith? kjo b?het me fjal?n e Zotit, me vullnetin e Krijuesit.

F?mija rritet, ai ka pyetje dhe dyshime. Besimi i f?mij?s forcohet edhe n?p?rmjet pyetjeve dhe dyshimeve. Besimi n? Zot nuk ?sht? thjesht nj? besim se Zoti ekziston, nuk ?sht? pasoj? e aksiomave teorike, por ky ?sht? q?ndrimi yn? ndaj Zotit. Q?ndrimi yn? ndaj Per?ndis? dhe besimi yn? n? T? jan? t? pap?rsosur dhe duhet t? zhvillohen vazhdimisht. N? m?nyr? t? pashmangshme do t? kemi pyetje, paqart?si dhe dyshime. Dyshimi ?sht? i pandash?m nga besimi. Ashtu si babai i nj? djali t? s?mur? q? i k?rkoi Jezusit t? sh?ronte djalin e tij, ne ndoshta do t? themi gjat? gjith? jet?s: "Un? besoj, Zot!" Zoti i d?gjoi fjal?t e atit dhe sh?roi t? birin. Le t? shpresojm? se ai do t? na d?gjoj? t? gjith? ne q? i lutemi Atij me besim t? vog?l.

Biseda me f?mij?t p?r Zotin

P?rgjegj?sia p?r t? rr?njosur besimin te f?mij?t tek Zoti ka qen? gjithmon? mbi familjen, prind?rit, gjysh?rit dhe gjysh?rit sesa m?suesit e shkoll?s s? Ligjit t? Zotit. Dhe gjuha liturgjike dhe predikimet n? kish? jan? zakonisht t? pakuptueshme p?r f?mij?t.

Jeta fetare e f?mij?ve ka nevoj? p?r drejtim dhe kultivim, p?r t? cilin prind?rit jan? pak t? p?rgatitur.

M? duket se, s? pari, duhet t? kuptojm? tiparin dallues t? t? menduarit t? f?mij?ve, jet?n shpirt?rore t? f?mij?ve: f?mij?t nuk jetojn? n? t? menduarit abstrakt. Ndoshta ky karakter realist i t? menduarit t? tyre ?sht? nj? nga ato karakteristika t? f?mij?ris? p?r t? cilat Krishti tha se "e till? ?sht? Mbret?ria e Qiellit". ?sht? e leht? p?r f?mij?t t? imagjinojn?, t? imagjinojn? shum? realisht at? p?r t? cil?n po flasim n? m?nyr? abstrakte - fuqin? e s? mir?s dhe fuqin? e s? keqes. Ata perceptojn? t? gjitha llojet e ndjesive me shk?lqim dhe plot?si t? ve?ant?, p?r shembull, shijen e ushqimit, k?naq?sin? e l?vizjes intensive, ndjesin? fizike t? pikave t? shiut n? fytyr?n e tyre, r?r?n e ngroht? n?n k?mb?t e tyre t? zbathura... Disa p?rshtypje t? f?mij?ris? s? hershme jan? kujtohet p?r nj? jet?, dhe ?sht? p?rvoja ajo q? ?sht? reale p?r f?mij?t.ndjesi, jo arsyetimi p?r t?... P?r ne, prind?rit besimtar?, pyetja kryesore ?sht? si t? p?r?ojm? n? nj? gjuh? t? till? ndjesish, n? gjuh?n e konkret?sis?. , mendime p?r Zotin, p?r besimin n? T?. Si mund t'u japim f?mij?ve nj? p?rvoj? f?minore t? realitetit t? Per?ndis?? Si mund t'u japim atyre p?rvoj?n e p?rjetimit t? Per?ndis? n? jet?n ton??

Tashm? kam th?n? se si e prezantojm? konceptin e Zotit me shprehjet e zakonshme t? jet?s - "Faleminderit Zot!" "Zoti na ruajt!" "Zoti ju bekoft?!" "Zoti ki m?shir?!" Por ?sht? shum? e r?nd?sishme si i themi, n?se shprehim nj? ndjenj? t? v?rtet? me ta, n?se v?rtet e p?rjetojm? kuptimin e tyre. F?mija sheh ikona rreth tij, kryq?zon: i prek, i puth. Koncepti i par?, shum? i thjesht? i Zotit q?ndron n? k?t? vet?dije se Zoti ekziston, pasi ka nxeht?si dhe t? ftoht?, nj? ndjenj? urie ose ngopje. Mendimi i par? i vet?dijsh?m p?r Zotin vjen kur nj? f?mij? ?sht? n? gjendje t? kuptoj? se ?far? do t? thot? t? b?sh di?ka. - palos, verbo, nd?rto, ngjit, vizato... Pas ?do objekti q?ndron dikush q? e ka b?r? k?t? objekt dhe koncepti i Zotit si Krijues i vihet n? dispozicion f?mij?s shum? her?t. N? k?t? koh?, m? duket, bisedat e para p?r Zotin jan? t? mundshme. Ju mund t? t?rhiqni v?mendjen e nj? f?mije te bota rreth tij - insektet, lulet, kafsh?t, flok?t e bor?s, nj? v?lla ose mot?r e vog?l - dhe t? ngjallni tek ai nj? ndjenj? t? mrekullis? s? krijimit t? Zotit. Dhe tema tjet?r p?r Zotin, e cila u vihet n? dispozicion f?mij?ve, ?sht? pjes?marrja e Zotit n? jet?n ton?. F?mij?t kat?r dhe pes? vje? duan t? d?gjojn? histori q? jan? t? arritshme p?r imagjinat?n e tyre realiste dhe ka shum? histori t? tilla n? Shkrim.

Tregimet e Dhiat?s s? Re p?r mrekullit? u b?jn? p?rshtypje f?mij?ve t? vegj?l jo me mrekullin? e tyre - f?mij?t v?shtir? se dallojn? nj? mrekulli nga nj? jomrekulli - por me simpati t? g?zueshme: "K?tu nj? person nuk ka par?, nuk ka par? asgj?, nuk ka par? kurr?. Mbyllni syt? dhe imagjinoni se nuk jeni asgj? "Ti nuk sheh asgj?. Dhe Jezu Krishti doli, i preku syt? dhe ai papritmas filloi t? shihte... ?far? mendoni se pa? Si iu duk?" "Por njer?zit po lundronin me Jezu Krishtin n? nj? vark?, dhe filloi t? bjer? shi, u ngrit era, nj? stuhi ... Ishte shum? e frikshme! Dhe Jezu Krishti e ndaloi er?n dhe val?t e ujit, dhe papritmas u qet?sua ...” Ju mund t? tregoni se si njer?zit e mbledhur d?gjojn? Jezu Krishtin, ishin t? uritur dhe nuk kishte asgj? p?r t? bler? dhe vet?m nj? djal? i vog?l e ndihmoi At?. Dhe k?tu ?sht? nj? histori se si dishepujt e Jezu Krishtit nuk i lejuan f?mij?t e vegj?l t? shihnin Shp?timtarin, sepse ata ishin t? zhurmsh?m, dhe Jezu Krishti u indinjua dhe urdh?roi t? linte f?mij?t e vegj?l t? vinin tek Ai. Dhe, duke i p?rqafuar, i bekoi ata ... "

Ka shum? histori t? tilla. Ju mund t'i tregoni n? nj? koh? t? caktuar, p?r shembull, para se t? shkoni n? shtrat, ose t? tregoni ilustrime, ose thjesht "kur b?het fjal? p?r fjal?n". Natyrisht, p?r k?t? ?sht? e nevojshme q? n? familje t? ket? nj? person q? ?sht? i njohur me t? pakt?n historit? kryesore t? ungjillit. Mund t? jet? mir? q? prind?rit e rinj ta rilexojn? vet? Ungjillin, duke k?rkuar histori n? t? q? do t? jen? t? kuptueshme dhe interesante p?r f?mij?t e vegj?l.

N? mosh?n tet? ose n?nt? vje?, f?mij?t tashm? jan? gati t? perceptojn? nj? lloj teologjie primitive, madje ta krijojn? at? vet?, duke dal? me shpjegime q? ata v?rejn? se jan? bind?se p?r veten e tyre. Ata tashm? din? di?ka p?r bot?n p?rreth tyre, ata shohin n? t? jo vet?m t? mir?n dhe t? g?zueshme, por edhe t? keqen dhe trishtimin. Ata duan t? gjejn? nj? lloj kauzaliteti n? jet? q? ?sht? i kuptuesh?m p?r ta, drejt?si, nj? shp?rblim p?r t? mir?n dhe nj? nd?shkim p?r t? keqen. Gradualisht, ata zhvillojn? aft?sin? p?r t? kuptuar kuptimin simbolik t? sh?mb?lltyrave, t? tilla si sh?mb?lltyra e djalit plangprish?s ose Samaritanit t? Mir?. Ata fillojn? t? interesohen p?r ??shtjen e origjin?s s? gjith? bot?s, megjith?se n? nj? form? shum? primitive.

?sht? shum? e r?nd?sishme t? parandalohet konflikti q? shpesh lind tek f?mij?t pak m? von? - konflikti midis "shkenc?s" dhe "fes?" n? kuptimin e f?mij?ve t? k?tyre fjal?ve. ?sht? shum? e r?nd?sishme q? ata t? kuptojn? ndryshimin midis shpjegimit se si ka ndodhur nj? ngjarje dhe shpjegimit se ?far? kuptimi ka ajo ngjarje.

Mbaj mend se si m'u desh t'u shpjegoja nip?rve t? mi n?nt?dhjet? vje?ar? kuptimin e pendimit dhe i ftova t? p?rfytyrojn? dialogun midis Ev?s dhe gjarprit, Adamit dhe Ev?s, kur ata shkel?n ndalimin e Zotit p?r t? ngr?n? fruta nga pema e njohjes s? s? mir?s dhe s? keqes. Dhe pastaj ata paraqit?n n? fytyrat e tyre sh?mb?lltyr?n e djalit plangprish?s. Nd?rsa vajza vuri n? dukje me sakt?si ndryshimin midis "faj?simit t? nj?ri-tjetrit" dhe pendimit t? djalit plangprish?s.

N? t? nj?jt?n mosh?, f?mij?t fillojn? t? interesohen p?r pyetje t? tilla si doktrina e Trinis? s? Shenjt?, jeta pas vdekjes ose pse Jezu Krishti duhej t? vuante kaq tmerr?sisht. Kur p?rpiqeni t'u p?rgjigjeni pyetjeve, ?sht? shum? e r?nd?sishme t? mbani mend se f?mij?t priren t? "kuptojn?" n? m?nyr?n e tyre kuptimin e nj? ilustrimi, shembulli, tregimi dhe jo shpjegimi yn?, nj? tren abstrakt mendimi.

Duke u rritur, n? mosh?n nj?mb?dhjet? ose dymb?dhjet? vje?, pothuajse t? gjith? f?mij?t p?rjetojn? v?shtir?si n? kalimin nga besimi f?mij?ror te Zoti n? t? menduarit m? t? pjekur e shpirt?ror. Vet?m histori t? thjeshta dhe arg?tuese nga Shkrimet e Shenjta nuk mjaftojn? m?. Nga prind?rit, nga gjysh?rit k?rkohet aft?sia p?r t? d?gjuar at? pyetje, at? mendim, at? dyshim q? ka lindur n? kok?n e nj? djali apo vajze. Por n? t? nj?jt?n koh?, nuk ?sht? e nevojshme t'u imponohen pyetje apo shpjegime q? nuk u duhen ende, ndaj t? cilave nuk jan? pjekur. ?do f?mij?, ?do adoleshent zhvillohet me ritmin dhe m?nyr?n e vet.

M? duket se "vet?dija teologjike" e nj? f?mije dhjet? apo nj?mb?dhjet? vje? duhet t? p?rfshij? konceptin e bot?s s? dukshme dhe t? padukshme, t? Zotit si Krijues i bot?s dhe jet?s, i asaj q? ?sht? e mira dhe e keqe, q? Zoti do. ne dhe do q? ne t? jemi t? mir? po sikur

ne kemi b?r? di?ka t? keqe, at?her? mund t? pendohemi, t? pendohemi, t? k?rkojm? falje, t? korrigjojm? telashet. Dhe ?sht? shum? e r?nd?sishme q? sh?mb?lltyra e Zotit Jezu Krisht t? njihet dhe t? dashurohet nga f?mij?t.

Gjithmon? e kam kujtuar nj? m?sim q? m? ?sht? dh?n? nga f?mij?t besimtar?. Ishin tre prej tyre: tet?, dhjet? dhe nj?mb?dhjet? vje?, dhe un? duhej t'u shpjegoja atyre lutjen e Zotit - "Ati yn?". Ne fol?m p?r kuptimin e fjal?ve "kush ?sht? n? parajs?". Ata qiej ku fluturojn? astronaut?t? A e shohin ata Zotin? ?far? ?sht? bota shpirt?rore - parajsa? Ne fol?m p?r t? gjitha k?to, u debatuam dhe i ftova t? gjith? t? shkruanin nj? fraz? q? do t? shpjegonte se ?far? ?sht? "parajsa". Nj? djal?, gjyshja e t? cilit vdiq s? fundi, shkroi: "Parajsa ?sht? vendi ku shkojm? kur vdesim ..." Vajza shkroi: "Parajsa ?sht? nj? bot? e till? q? ne nuk mund ta prekim apo ta shohim, por ?sht? shum? e v?rtet? ..." Dhe m? i riu me letra t? ngath?t konkludoi: "Qielli ?sht? mir?si ...."

?sht? ve?an?risht e r?nd?sishme p?r ne q? t? kuptojm?, ndjejm? dhe dep?rtojm? n? bot?n e brendshme t? nj? adoleshenti, n? interesat e tij, bot?kuptimin e tij. Vet?m duke krijuar nj? mir?kuptim t? till? dashamir?s, do t? thosha respekt p?r mendimin e tyre, mund t? p?rpiqemi t'u tregojm? atyre se perceptimi i krishter? p?r jet?n, marr?dh?niet me njer?zit, dashurin?, krijimtarin? i jep gjith? k?saj nj? dimension t? ri. Rreziku p?r brezin n? rritje q?ndron n? ndjenj?n e tyre se jeta shpirt?rore, besimi shpirt?ror n? Zot, n? kish?, n? fe, ?sht? di?ka tjet?r q? nuk ka t? b?j? me "jet?n reale". Gj?ja m? e mir? q? mund t'u japim adoleshent?ve, t? rinjve - dhe vet?m n?se kemi miq?si t? sinqert? me ta - ?sht? t'i ndihmojm? t? mendojn?, t'i inkurajojm? t? k?rkojn? kuptimin dhe arsyen p?r gjith?ka q? ndodh n? jet?n e tyre. Dhe bisedat m? t? mira, m? t? dobishme p?r Zotin, p?r kuptimin e jet?s, ne i b?jm? me f?mij?t tan? jo sipas planit, jo nga ndjenja e detyr?s, por rast?sisht, pa pritur. Dhe si prind?r, ne duhet t? jemi t? p?rgatitur p?r k?t?.

Mbi zhvillimin e vet?dijes morale tek f?mij?t

S? bashku me konceptet, me mendimet p?r Zotin, p?r besimin, f?mij?t zhvillojn? edhe vet?dijen e tyre morale.

Shum? ndjesi infantile, ndon?se nuk jan? p?rvoja morale n? kuptimin e mir?fillt? t? fjal?s, sh?rbejn? si nj? lloj “tullash” nga t? cilat nd?rtohet m? von? jeta morale. F?mija ndjen lavd?rimin dhe g?zimin e prind?rve kur p?rpiqet t? b?j? hapin e par?, kur shqipton di?ka t? ngjashme me fjal?n e par?, kur vet? mban lug?n; dhe ky miratim i t? rriturve b?het nj? element i r?nd?sish?m i jet?s s? tij. ?sht? thelb?sore p?r zhvillimin e vet?dijes morale t? f?mij?s dhe ndjenj?s, ndjenj?s se ai kujdeset. Ai p?rjeton k?naq?si dhe nj? ndjenj? sigurie n? kujdesin prind?ror p?r t?: ndjenja e t? ftohtit z?vend?sohet nga ngroht?sia, uria shuhet, dhimbja qet?sohet - dhe e gjith? kjo lidhet me nj? fytyr? t? rritur t? njohur, t? dashur. Dhe "zbulimi" infantil i bot?s p?rreth luan gjithashtu nj? rol t? madh n? zhvillimin moral: gjith?ka duhet prekur, gjith?ka duhet provuar ... Dhe m? pas foshnja fillon t? kuptoj? nga p?rvoja se vullneti i tij ?sht? i kufizuar, se ?sht? e pamundur. p?r t? arritur gjith?ka.

Dikush mund t? flas? p?r fillimin e nj? jete t? mir?fillt? morale kur nj? f?mij? zgjon vet?dijen p?r veten e tij, vet?dijen se "ja ku jam" dhe "k?tu nuk jam" dhe se "un?" dua, b?j, di, ndjej k?t? apo at?. n? lidhje me "jo mua". F?mij?t e vegj?l deri n? kat?r ose pes? vje? jan? egocentrik dhe shum? fort ndjejn? vet?m ndjenjat, d?shirat, zem?rimin e tyre. Ajo q? ndiejn? t? tjer?t nuk ?sht? interesante dhe e pakuptueshme p?r ta. Ata priren t? mendojn? se jan? shkaku i gjith?kaje q? ndodh p?rreth, fajtor?t e ?do telashe dhe t? rriturit duhet t'i mbrojn? f?mij?t e vegj?l nga k?to trauma.

M? duket se edukimi moral i f?mij?ve n? f?mij?rin? e hershme q?ndron n? zhvillimin dhe inkurajimin tek ata t? aft?sis? p?r t? simpatizuar, dometh?n? aft?sin? p?r t? imagjinuar se ?far? dhe si ndjejn? t? tjer?t, "jo un?". Shum? p?rralla t? mira jan? t? dobishme p?r k?t?, duke shkaktuar simpati; dhe kujdesi p?r kafsh?t e dashura, p?rgatitja e dhuratave p?r an?tar?t e tjer? t? familjes, kujdesi p?r t? s?mur?t jan? shum? t? r?nd?sishme p?r f?mij?t ... M? kujtohet se si nj? n?n? e re m? goditi: kur shp?rthyen p?rleshjet midis f?mij?ve t? saj t? vegj?l, ajo nuk i qortoi ata, mos u zem?roni me shkel?sin, por ajo filloi ta ngush?llonte t? ofenduarin, ta p?rk?dhelte derisa vet? shkel?si u turp?rua.

Konceptin e "t? mir?s" dhe "t? keqes" e kemi shtruar tek f?mij?t shum? her?t. Me sa kujdes duhet th?n?: "ti je i keq" - "je i mir? ..." F?mij?t e vegj?l ende nuk arsyetojn? logjikisht, ata leht? mund t? infektohen me konceptin - "Un? jam i keq" dhe sa larg ?sht? kjo nga krishteri. moralit.

E keqja dhe e mira zakonisht identifikohen nga f?mij?t e vegj?l me d?me materiale: t? thyesh nj? gj? t? madhe ?sht? m? keq se t? thyesh di?ka t? vog?l. Dhe edukimi moral ?sht? pik?risht ky: t'i b?sh f?mij?t t? ndiejn? kuptimin e motivimit. T? thyesh di?ka sepse u p?rpoqe t? ndihmosh nuk ?sht? e keqe; dhe n?se u thye, sepse doje t? l?ndoje, m?rzitesh, - kjo ?sht? e keqe, kjo ?sht? e keqe. Me q?ndrimin e tyre ndaj keqb?rjeve t? f?mij?ve, t? rriturit gradualisht edukojn? tek f?mij?t nj? kuptim t? s? mir?s dhe s? keqes, u m?sojn? atyre v?rtet?sin?.

Faza tjet?r e zhvillimit moral t? f?mij?ve ?sht? aft?sia e tyre p?r miq?si, p?r marr?dh?nie personale me f?mij?t e tjer?. Aft?sia p?r t? kuptuar at? q? ndjen miku juaj, p?r t? simpatizuar me t?, p?r t'i falur atij fajin e tij, p?r t'iu n?nshtruar atij, p?r t'u g?zuar me g?zimin e tij, p?r t? qen? n? gjendje t? duroni pas nj? grindjeje - e gjith? kjo lidhet me vet? thelbin e zhvillimin moral. Prind?rit duhet t? kujdesen q? f?mij?t e tyre t? ken? miq, shok?, q? t? zhvillohen marr?dh?niet e tyre miq?sore me f?mij?t e tjer?.

N? mosh?n n?nt? ose dhjet? vje?, f?mij?t tashm? jan? t? vet?dijsh?m se ekzistojn? rregulla t? sjelljes, ligje familjare dhe shkollore me t? cilat duhet t? respektojn? dhe t? cilat ndonj?her? i shkelin q?llimisht. Ata gjithashtu e kuptojn? kuptimin e d?nimeve t? drejta p?r shkeljen e rregullave dhe i durojn? ato mjaft leht?, por duhet t? ket? nj? vet?dije t? qart? p?r drejt?sin?. Mbaj mend q? nj? dado e vjet?r m? tha p?r familjet n? t? cilat punonte:

"Ata kishin pothuajse gjith?ka "ti mundesh", por n?se v?rtet "nuk mundesh", at?her? nuk mundesh. Dhe p?r ata, gjith?ka ishte "e pamundur", por n? fakt gjith?ka ishte "e mundur".

Por t? kuptuarit e krishter? se ?far? pendimi, pendimi, aft?sia p?r t'u penduar sinqerisht, nuk jepet menj?her?. Ne e dim? se t? pendohesh n? marr?dh?niet personale me njer?zit do t? thot? t? m?rzitesh sinqerisht q? l?ndon, l?ndon ndjenjat e nj? personi tjet?r dhe n?se nuk ka nj? pik?llim t? till? t? sinqert?, at?her? nuk duhet t? k?rkosh falje - do t? jet? e rreme. Dhe p?r nj? t? krishter?, pendim do t? thot? dhimbje, sepse ti e pik?llove Per?ndin?, ishe jobesnik ndaj Zotit, i pabes? ndaj imazhit q? Zoti t? vendosi.

Ne nuk duam t'i rritim f?mij?t tan? n? frym?n e legalizmit, dometh?n? respektimin e shkronj?s s? ligjit apo rregullit. Ne duam t'u rr?njosim d?shir?n p?r t? qen? t? mir?, p?r t? qen? besnik? ndaj asaj imazhi t? mir?sis?, v?rtet?sis?, sinqeritetit, q? ?sht? pjes? e besimit ton? te Zoti. Edhe f?mij?t tan? edhe ne, t? rriturit, kryejm? ofendime, m?katojm?. M?kati, e keqja prish intimitetin ton? me Per?ndin?, shoq?rin? ton? me T? dhe pendimi hap rrug?n p?r faljen e Zotit; dhe kjo falje sh?ron t? keqen, shkat?rron ?do m?kat.

N? mosh?n dymb?dhjet? ose tremb?dhjet? vje?, f?mij?t arrijn? at? q? mund t? quhet vet?dije. Ata jan? n? gjendje t? reflektojn? p?r veten e tyre, p?r mendimet dhe disponimin e tyre, se si i trajtojn? t? rriturit e drejt?. Ata me vet?dije ndihen t? pak?naqur ose t? lumtur. Mund t? thuhet se n? k?t? koh? prind?rit kishin investuar n? edukimin e f?mij?ve t? tyre gjith?ka q? ata mund t? investonin n? t?. Tashm? adoleshent?t do t? krahasojn? trash?gimin? morale dhe shpirt?rore q? kan? marr? me mjedisin e tyre, me bot?kuptimin e bashk?moshatar?ve t? tyre. N?se adoleshent?t kan? m?suar t? mendojn? dhe ne kemi arritur t'u rr?njosim ndjenj?n e mir?sis? dhe pendimit, mund t? themi se kemi hedhur tek ata themelet e duhura p?r zhvillimin moral q? vazhdon gjat? gjith? jet?s.

Sigurisht, ne e dim? nga shembuj t? shumt? modern? se njer?zit q? nuk dinin asgj? p?r besimin n? f?mij?ri, vijn? tek ai si t? rritur, ndonj?her? pas k?rkimeve t? gjata dhe t? dhimbshme. Por prind?rit besimtar? q? i duan f?mij?t e tyre duan t? sjellin n? jet?n e tyre q? n? foshnj?ri fuqin? e hijshme, gjith?p?rt?rit?se t? dashuris? p?r Zotin, fuqin? e besimit tek Ai, ndjenj?n e af?rsis? me T?. Ne e dim? dhe besojm? se dashuria dhe af?rsia e f?mij?ve me Zotin ?sht? e mundur dhe reale.

Si t'i m?sojm? f?mij?t t? marrin pjes? n? adhurim

Jetojm? n? nj? koh? dhe n? kushte t? tilla q? ?sht? e pamundur t? flitet p?r frekuentimin e f?mij?ve n? kish? si nj? tradit? e pranuar p?rgjith?sisht. Disa familje ortodokse, si brenda dhe jasht? vendit, jetojn? n? vende ku nuk ka kish? ortodokse dhe f?mij?t shkojn? n? kish? shum?, shum? rrall?. N? tempull, gjith?ka ?sht? e ?uditshme, e huaj, ndonj?her? edhe e frikshme p?r ta. Dhe aty ku ka nj? kish? dhe asgj? nuk e pengon t? gjith? familjen t? marr? pjes? n? sh?rbesat, ka nj? v?shtir?si tjet?r: f?mij?t l?ngojn? nga sh?rbesat e gjata, gjuha e sh?rbesave ?sht? e pakuptueshme p?r ta dhe ?sht? e lodhshme dhe e m?rzitshme t? q?ndrosh pa l?vizur. F?mij?t shum? t? vegj?l arg?tohen nga ana e jashtme e sh?rbimit: ngjyra t? ndezura, nj? turm? njer?zish, duke k?nduar, rroba t? pazakonta prift?rinjsh, censing, nj? dalje solemne e klerit. F?mij?t e vegj?l zakonisht marrin kungim n? ?do Liturgji dhe e duan at?. T? rriturit jan? mir?njoh?s ndaj buj?s dhe spontanitetit t? tyre. Dhe f?mij?t m? t? vegj?l tashm? jan? m?suar me gjith?ka q? shohin n? tempull, kjo nuk i arg?ton ata. Ata nuk mund ta kuptojn? dometh?nien e adhurimit, madje edhe gjuha sllave ?sht? pak e kuptuar prej tyre, dhe atyre u k?rkohet t? q?ndrojn? t? qet?, me zbukurime ... Nj? or? e gjysm? deri n? dy or? pal?vizshm?ri ?sht? e v?shtir? dhe e m?rzitshme p?r ta. V?rtet, f?mij?t mund t? ulen me or? t? t?ra para televizorit, por m? pas ndjekin programin q? i magjeps dhe ?sht? i kuptuesh?m p?r ta. Dhe ?far? duhet t? b?jn?, ?far? duhet t? mendojn? n? kish??

?sht? shum? e r?nd?sishme t? p?rpiqeni t? krijoni nj? atmosfer? festive, t? g?zueshme rreth vizit?s n? kish?: p?rgatitni rroba festive n? mbr?mje, pastroni k?puc?t, lani ato ve?an?risht t?r?sisht, pastroni dhom?n sipas fest?s, p?rgatitni dark?n paraprakisht, p?r t? cil?n ata do t? ulen pasi t? kthehen nga kisha. E gjith? kjo s? bashku krijon nj? humor festiv q? f?mij?t e duan shum?. L?rini f?mij?t t? ken? detyrat e tyre t? vogla p?r k?to p?rgatitje - p?rve? dit?ve t? jav?s. Sigurisht, k?tu prind?rit duhet t? p?rsosin imagjinat?n e tyre dhe t? p?rshtaten me situat?n. M? kujtohet se si nj? n?n?, burri i s? cil?s nuk shkonte n? kish?, erdhi rrug?s p?r n? sht?pi nga kisha me djalin e saj t? vog?l n? nj? kafene dhe pin? kafe me simite t? shijshme atje ...

?far? mund t? b?jm? ne si prind?r p?r t? "marr? kuptim" pranin? e f?mij?ve tan? n? kish?? S? pari, duhet t? k?rkojm? m? shum? arsye q? f?mij?t t? b?jn? di?ka vet?: f?mij?t e mosh?s shtat? dhe tet? vje? mund t? p?rgatisin vet? sh?nime "p?r sh?ndet" ose "p?r paqe", duke shkruar aty emrat e t? vdekurve ose q? jetojn? pran? tyre. , p?r t? cil?t duan t? luten. F?mij?t mund ta dor?zojn? vet? k?t? sh?nim; mund t'u shpjegohet se ?far? do t? b?j? prifti me profor?n "e tyre": ai do t? nxjerr? nj? grimc? n? kujtim t? atyre q? i kan? shkruar emrat dhe pasi t? gjith? t? ken? marr? kungimin, ai do t'i vendos? k?to grimca n? Kup? dhe, pra, t? gjith? ata njer?z q? i kemi shkruar se si do t? kungojn?.

?sht? mir? t'i lini f?mij?t t? blejn? dhe t? ndezin vet? nj? qiri (ose qirinj), t? vendosin vet? se cil?s ikon? duan ta vendosin p?rpara, t'i lini ta nderojn? ikon?n. ?sht? mir? q? f?mij?t t? marrin Kungimin sa m? shpesh t? jet? e mundur, t'i m?sojn? si ta b?jn? at?, si t? palosin duart dhe t? thon? emrin e tyre. Dhe n?se nuk marrin kungimin, duhet t'u m?sohet se si t'i afrohen kryqit dhe t? marrin nj? cop? prosfor?.

?sht? ve?an?risht e dobishme t? sillni f?mij?t n? t? pakt?n nj? pjes? t? sh?rbimit n? ato festa kur kryhet nj? rit i ve?ant? n? kish?: bekimi i ujit n? fest?n e Pag?zimit, duke p?rgatitur paraprakisht nj? en? t? past?r p?r ujin e shenjt?, n? Mbr?mje. t? Diel?n e Palmave, kur ata q?ndrojn? n? kish? me qirinj dhe shelgje, ve?an?risht n? sh?rbesat solemne t? Jav?s s? Shenjt? - leximi i 12 Ungjijve, Kryerja e qefinit t? Shtun?n e Madhe, t? pakt?n p?r at? pjes? t? sh?rbimit kur t? gjitha veshjet n? kish? jan? ndryshuar. Sh?rbimi i nat?s s? Pashk?ve u b?n p?rshtypje t? paharrueshme f?mij?ve. Dhe sa e duan mund?sin? p?r t? "b?rtit?s" n? kish? "Me t? v?rtet? u ringjall!" ?sht? mir? n?se f?mij?t jan? t? pranish?m n? kish? n? dasm?, n? pag?zim, madje edhe n? varrim. M? kujtohet se si vajza ime trevje?are, pas ceremonis? mortore n? kish?n e n?n?s sime, e pa n? nj? ?nd?rr t? g?zueshme, duke i th?n? se sa e k?naqur ishte q? mbesa e saj q?ndronte aq mir? n? kish?.

Si t? kap?rcejm? m?rzin? e f?mij?ve q? jan? m?suar t? shkojn? n? kish?? Mund t? p?rpiqeni ta interesoni f?mij?n duke i ofruar tema t? ndryshme p?r v?zhgim q? ai ka n? dispozicion: "Shikoni p?rreth, sa ikona t? Virgj?resh?s Mari, N?n?s s? Jezu Krishtit, mund t? gjeni n? kish?n ton??" "Dhe sa ikona t? Jezu Krishtit?" "Dhe atje, ikonat p?rshkruajn? festa t? ndryshme. Cilat i njihni?" "Sa dyer shihni p?rpara tempullit?" "P?rpiquni t? vini re se si ?sht? rregulluar tempulli dhe kur t? kthehemi, ju do t? vizatoni nj? plan t? tempullit", "Kini kujdes se si ?sht? veshur prifti dhe si nj? dhjak, por si akolit?; ?far? ndryshimesh shihni? " etj., etj. M? pas, n? sht?pi, mund t? jepni shpjegime p?r at? q? vun? re dhe kujtuan; dhe nd?rsa f?mij?t rriten, atyre mund t'u jepen shpjegime m? t? plota.

N? jet?n moderne, pothuajse gjithmon? vjen nj? moment kur f?mij?t adoleshent? fillojn? t? rebelohen kund?r rregullave t? sjelljes q? prind?rit e tyre po p?rpiqen t'u rr?njosin. Shpesh kjo vlen edhe p?r t? shkuar n? kish?, ve?an?risht n?se ?sht? tallur nga shok?t. T? detyrosh adoleshent?t t? shkojn? n? kish?, p?r mendimin tim, nuk ka kuptim. Zakoni p?r t? shkuar n? kish? nuk do ta mbaj? besimin te f?mij?t tan?.

E megjithat?, p?rvoja e lutjes s? kish?s dhe pjes?marrja n? adhurim, e p?rcaktuar q? nga f?mij?ria, nuk zhduket. At Sergius Bulgakov, nj? prift, teolog dhe predikues i mrekulluesh?m ortodoks, lindi n? familjen e nj? prifti t? varf?r provincial. F?mij?ria e tij kaloi n? nj? atmosfer? devotshm?rie kishtare dhe sh?rbimesh hyjnore, duke sjell? bukuri dhe g?zim n? nj? jet? t? m?rzitshme. Si i ri, At Sergius humbi besimin, mbeti jobesimtar deri n? mosh?n tridhjet? vje?, ishte i dh?n? pas marksizmit, u b? profesor i ekonomis? politike dhe m? pas ... u kthye n? besim dhe u b? prift. N? kujtimet e tij, ai shkruan: “N? thelb, edhe si marksist, kam dashur gjithmon? fetarisht, n? fillim besova n? nj? parajs? tok?sore dhe m? pas, duke iu kthyer besimit n? nj? Zot personal, n? vend t? p?rparimit jopersonal, besova n? Krishtin. t? cilin e kam dashur n? f?mij?ri dhe e kam mbajtur n? zem?r. M? t?rhoqi n? m?nyr? imperiale dhe t? pap?rmbajtshme n? kish?n time t? lindjes. Si nj? vall?zim trupash qiellor?, yjet e p?rshtypjeve nga sh?rbesat e kreshm?s dikur u ndez?n n? shpirtin tim f?minor dhe nuk shkuan. edhe n? err?sir?n e paudh?sis? sime... "Dhe Zoti na dh?nt? t? v?m? te f?mij?t tan? flak? t? tilla t? pashueshme dashurie dhe besimi n? Zot.

Lutja e f?mij?ve

Lindja e nj? f?mije nuk ?sht? gjithmon? nj? ngjarje vet?m fizike, por edhe shpirt?rore n? jet?n e prind?rve... Kur ndjen nj? qenie t? vog?l njer?zore t? lindur prej teje, "mishi i mishit t?nd", kaq i p?rsosur dhe n? t? nj?jt?n koh? kaq i pafuqish?m, para s? cil?s hapet nj? rrug? pafund?sisht e gjat? drejt jet?s, me t? gjitha g?zimet, vuajtjet, rreziqet dhe arritjet e saj - zemra zvog?lohet nga dashuria, digjet nga d?shira p?r t? mbrojtur f?mij?n tuaj, p?r t? forcuar, p?r t'i dh?n? atij gjith?ka q? i nevojitet ... Duket p?r mua se kjo ?sht? nj? ndjenj? e natyrshme e dashuris? jo egoiste. D?shira p?r t? t?rhequr gjith?ka q? ?sht? e mir? p?r f?mij?n tuaj ?sht? shum? af?r nj? impulsi lutjeje. Dh?nt? Zoti q? ?do foshnj? t? jet? e rrethuar nga nj? q?ndrim i till? lut?s n? fillim t? jet?s.

P?r prind?rit besimtar?, ?sht? shum? e r?nd?sishme jo vet?m t? luten p?r foshnj?n, jo vet?m t? th?rrasin ndihm?n e Zotit p?r ta mbrojtur at? nga ?do e keqe. Ne e dim? se sa e v?shtir? ?sht? n? jet?, sa rreziqe, t? jashtme dhe t? brendshme, do t? duhet t? kap?rcej? nj? qenie e porsalindur. Dhe gj?ja m? e sakt? ?sht? t'i m?sosh atij t? lutet, t? kultivoj? tek ai aft?sin? p?r t? gjetur ndihm? dhe forc?, m? t? madhe se sa mund t? gjendet tek ai, n? kthimin te Zoti.

Namazi, aft?sia p?r t'u falur, zakoni i faljes, si ?do aft?si tjet?r njer?zore, nuk lind nj?her?sh, vetvetiu. Ashtu si nj? f?mij? m?son t? ec?, t? flas?, t? kuptoj?, t? lexoj?, ai gjithashtu m?son t? lutet. N? procesin e m?simit t? lutjes, ?sht? e nevojshme t? merret parasysh niveli i zhvillimit shpirt?ror t? f?mij?s. N? fund t? fundit, edhe n? procesin e zhvillimit t? t? folurit, nuk mund t? m?sosh p?rmend?sh vargje kur nj? f?mij? mund t? shqiptoj? vet?m "baba" dhe "n?na".

Lutja e par? q? nj? foshnj? e percepton n? m?nyr? t? pand?rgjegjshme si ushqim q? merr nga n?na e tij ?sht? lutja e n?n?s ose babait mbi t?. F?mija pag?zohet, duke u shtrir? n? shtrat; lutuni p?r t?. Edhe para se t? filloj? t? flas?, ai imiton n?n?n e tij, duke u p?rpjekur t? kryq?zohet ose t? puth? ikon?n ose t? kaloj? mbi shtrat. T? mos turp?rohemi q? kjo ?sht? nj? “lod?r e shenjt?” p?r t?. T? pag?zohesh, t? gjunj?zohesh - n? nj? far? kuptimi ?sht? edhe loj? p?r t?, por kjo ?sht? jeta, sepse p?r nj? foshnj? nuk ka dallim mes loj?s dhe jet?s.

Me fjal?t e para fillon edhe lutja e par? verbale. "Zot, ki m?shir? ..." ose "Shp?to dhe shp?to ..." - thot? n?na, duke kryq?zuar veten dhe duke p?rmendur emrat e t? dashurve. Gradualisht, f?mija fillon t? num?roj? t? gjith? ata q? njeh dhe do; dhe n? k?t? num?rim emrash atij i duhet dh?n? liri e madhe. Me k?to fjal? t? thjeshta, fillon p?rvoja e tij e bashkimit me Zotin. M? kujtohet sesi nipi im dyvje?ar, pasi mbaroi s? renditur emrat n? namazin e akshamit, u p?rkul nga dritarja, tundi dor?n dhe i tha qiellit: "Nat?n e mir?, Zot!"

F?mija rritet, zhvillohet, mendon m? shum?, kupton m? mir?, flet m? mir?... Si mund t'i zbulohet pasuria e jet?s s? lutjes q? ruhet n? lutjet kishtare? Lutje t? tilla si lutja e Zotit "Ati yn?" mbeten me ne p?r gjith? jet?n, na m?sojn? q?ndrimin e duhur ndaj Zotit, ndaj vetvetes, ndaj jet?s. Ne, t? rriturit, vazhdojm? t? "m?sojm?" nga k?to lutje deri n? vdekjen ton?. Dhe si ta b?jm? k?t? lutje t? kuptueshme p?r f?mij?n, si t'i vendosim fjal?t e k?tyre lutjeve n? nd?rgjegjen dhe kujtes?n e f?mij?s?

K?tu, m? duket, ju mund t'i m?soni lutjen e Zotit nj? f?mije kat?r ose pes? vje?. Ju mund t'i tregoni f?mij?s tuaj se si dishepujt e Tij e ndoq?n Krishtin, se si Ai i m?soi ata. Dhe nj? her? dishepujt i k?rkuan Atij t'i m?sonte t'i luteshin Per?ndis?. Jezu Krishti u dha atyre "Ati yn?..." dhe lutja e Zotit u b? lutja jon? e par?. S? pari, fjal?t e lutjes duhet t? thuhen nga nj? i rritur - n?na, babai, gjyshja ose gjyshi. Dhe ?do her? ju duhet t? shpjegoni vet?m nj? k?rkes?, nj? shprehje, duke e b?r? at? shum? t? thjesht?. "Ati yn?" do t? thot? "Ati yn?". Jezu Krishti na m?soi ta quajm? Per?ndin? At?, sepse Per?ndia na do si babai m? i mir? n? bot?. Ai na d?gjon dhe d?shiron q? ne ta duam At? si? duam mamin dhe babin. N? nj? koh? tjet?r mund t? thuhet se fjal?t "q? je n? qiell" n?nkuptojn? qiellin e paduksh?m shpirt?ror dhe n?nkuptojn? se ne nuk mund ta shohim Zotin, nuk mund ta prekim At?; si nuk mund ta prekim g?zimin ton?, kur ndihemi mir?, ndjejm? vet?m g?zim. Dhe fjal?t "U shenjt?roft? emri yt" mund t? shpjegohen si m? posht?: kur jemi t? mir?, t? mir?, ne "lavd?rojm?", "zot i shenjt?" dhe duam q? Ai t? b?het mbret n? zemrat tona dhe n? zemrat e t? gjith? njer?zve. Ne i themi Zotit: "Le t? jet? jo si t? dua un?, por si t? duash Ti!" Dhe ne nuk do t? jemi t? pangopur, por do t'i k?rkojm? Zotit t? na jap? at? q? na duhet v?rtet sot (kjo ?sht? e leht? p?r t'u ilustruar me shembuj). E lusim Zotin: "Na fal t? gjitha t? k?qijat q? b?jm? dhe ne vet? do t'i falim t? gjith?. Dhe na ruaj nga t? gjitha t? k?qijat."

Gradualisht, f?mij?t do t? m?sojn? t? p?rs?risin fjal?t e nj? lutjeje pas nj? t? rrituri, t? thjeshta dhe t? kuptueshme n? kuptim. Gradualisht, pyetjet do t? fillojn? t? lindin. Njeriu duhet t? jet? n? gjendje t'i "d?gjoj?" k?to pyetje dhe t'u p?rgjigjet atyre, duke thelluar - n? mas?n e t? kuptuarit t? f?mij?s - interpretimin e kuptimit t? fjal?ve.

N?se situata familjare ju lejon, ju mund t? m?soni lutje t? tjera n? t? nj?jt?n m?nyr?, si "Virgj?resha Mari, g?zohu", duke u treguar f?mij?ve nj? ikon? ose foto t? Shpalljes, "Mbreti i Qiellit ..." - nj? lutje p?r t? Shenjtin. Shpirt, t? cilin Per?ndia na e d?rgoi kur Jezu Krishti u kthye n? qiell. Ju mund t'i thoni nj? f?mije t? vog?l se Fryma e Shenjt? ?sht? fryma e Per?ndis?. Natyrisht, nuk ?sht? e nevojshme t? prezantohen lutjet e reja menj?her?, jo n? t? nj?jt?n dit?, jo n? nj? muaj apo vit, por m? duket se s? pari duhet t? shpjegoni kuptimin e p?rgjithsh?m, tem?n e p?rgjithshme t? k?saj lutjeje, dhe m? pas shpjegoni gradualisht fjal?t individuale. Dhe m? e r?nd?sishmja, k?to lutje duhet t? jen? nj? thirrje e v?rtet? p?r Zotin e atij q? i lexon me f?mij?t.

?sht? e v?shtir? t? thuhet se kur vjen ai moment n? jet?n e nj? f?mije kur f?mij?t fillojn? t? falen vet?, vet?, pa pjes?marrjen e prind?rve. N?se zakoni i faljes s? namazit kur shkoni n? shtrat ose zgjoheni n? m?ngjes nuk ?sht? ende i rr?njosur te f?mij?t, at?her? ?sht? mir? q? n? fillim t'u kujtohet kjo dhe t? kujdeset q? t? ket? mund?si p?r nj? lutje t? till?. N? fund, lutja e p?rditshme do t? b?het p?rgjegj?si personale e f?mij?s n? rritje. Nuk na ?sht? dh?n? neve, prind?rve, t? dim? se si do t? zhvillohet jeta shpirt?rore e f?mij?ve tan?, por n?se ata hyjn? n? jet? duke pasur pas vetes p?rvoj?n e v?rtet? t? kthimit t? p?rditsh?m te Zoti, kjo do t? mbetet tek ata me nj? vler? t? pakrahasueshme, jo. pa marr? parasysh se ?far? ndodh me ta.

?sht? shum? e r?nd?sishme q? f?mij?t, duke u rritur, t? ndiejn? realitetin e lutjes n? jet?n e prind?rve t? tyre, realitetin e kthimit te Zoti n? momente t? ndryshme t? jet?s familjare: t? kalojn? personin q? largohet, t? thon? "Lavdi Zotit!" me lajme t? mira ose "Krishti ?sht? me ju!" - e gjith? kjo mund t? jet? nj? lutje e shkurt?r dhe shum? e zjarrt?.

Pushime familjare

M? duket se n? p?rpjekjet tona p?r t? nd?rtuar nj? jet? familjare t? krishter? ka gjithmon? nj? element t? "luft?s p?r g?zim".

Jeta e nj? prindi nuk ?sht? e leht?. Shpesh shoq?rohet me pun? t? lodhshme, me shqet?sim p?r f?mij?t dhe an?tar?t e tjer? t? familjes, me s?mundje, v?shtir?si financiare, konflikte brenda familjes... Dhe na ndri?ojn? jet?n, na japin mund?sin? ta shohim n? imazhin e saj real e t? ndritsh?m, momente g?zimi t? ve?ant?, ve?an?risht dashuri e fort?. K?to momente t? “frym?zimit t? mir?” jan? si majat e kodrave n? rrug?n e jet?s son?, kaq t? v?shtira dhe ndonj?her? t? pakuptueshme. K?to jan?, si t? thuash, maja nga t? cilat befas shohim m? mir? dhe m? qart? se ku po shkojm?, sa kemi kaluar tashm? dhe ?far? na rrethon. K?to momente jan? festat e jet?s son? dhe do t? ishte shum? e v?shtir? t? jetonim pa festa t? tilla, megjith?se e dim? q? p?rditshm?ria do t? vij? pas festave. Festa t? tilla jan? nj? takim i g?zuesh?m, nj? ngjarje e g?zueshme n? familje, nj? lloj p?rvjetori familjar. Por edhe nga viti n? vit ata jetojn? me ne dhe festat e kish?s p?rs?riten gjithmon?.

Kisha nuk ?sht? nj? nd?rtes?, nuk ?sht? nj? institucion, nuk ?sht? nj? parti, por jeta - jeta jon? me Krishtin. Kjo jet? lidhet me pun?n, sakrificat dhe vuajtjet, por ka edhe festa q? ndri?ojn? kuptimin e saj dhe na frym?zojn?. ?sht? e v?shtir? t? imagjinohet jeta e nj? t? krishteri ortodoks pa fest?n e ndritshme, t? g?zueshme t? Pashk?ve, pa g?zimin prek?s t? Lindjes s? Krishtit.

Ishte nj? koh? kur jeta e njer?zve ishte e lidhur me festat e krishtera, kur p?rcaktonin kalendarin e pun?s bujq?sore, shenjt?ronin frytet e k?saj pune. Zakonet e lashta, parakristiane t? festave ishin t? nd?rthurura me festat e krishtera dhe kisha i bekoi ato, megjith?se u p?rpoq t'i pastronte k?to zakone nga element?t pagan? t? bestytnive. Por n? koh?n ton? ?sht? e v?shtir? t? festosh festat e kish?s. Jeta jon? n? k?t? kuptim ?sht? b?r? e zbraz?t dhe festa kishtare ka dal? jasht? saj. Fal? Zotit, festat jan? ruajtur n? sh?rbesat tona kishtare dhe Kisha p?rgatit ata q? luten p?r to dhe kujton festat p?r disa dit?. Shum? t? rritur t? devotsh?m e t? papun? shkojn? n? kish? gjat? festave.

Por a po e sjellim frym?n e fest?s n? jet?n ton? familjare? A mund t'ua p?rcjellim humorin festiv f?mij?ve tan?? A mund t? b?hen festat e kish?s nj? p?rvoj? e gjall? p?r ta?

Mbaj mend nj? m?sim t? mrekulluesh?m q? m? dha vajza ime dymb?dhjet? vje?are. Franca. Sapo i kemi jetuar vitet e pushtimit gjerman, i kemi jetuar n? nevoj? t? madhe, madje edhe n? rrezik. Dhe tani, duke u kthyer nga shkolla, Olga ime m? thot?: "E di, mami, m? duket se familja jon? ka m? shum? "jet? shpirt?rore" se miqt? e mi!" "?far? lloj shprehjeje f?minore ?sht? kjo?" Une mendova. Po, nuk mendoj se kam folur ndonj?her? me f?mij?t k?shtu. "?far? ju doni t? thoni?" Un? pyeta. “Po, e di sa e v?shtir? ishte p?r ty t? merrje ushqim, sa shpesh nuk mjaftonte gjith?ka, por megjithat?, ?do her? n? dit?t e emrave, n? Pashk?, gjithmon? ke arritur t? na piqje nj? gjevrek ose tort? t? Pashk?ve, t? b?jm? Pashk?.. . Sa koh? keni marr? p?r t? tilla t? kursyera p?r dit? t? t?ra dhe kujdeseni p?r ushqimin ... "Epo, mendova, jo m? kot u p?rpoqa. K?shtu arrin Zoti n? shpirtrat e f?mij?ve!

Dh?nt? Zoti q? f?mij?t tan? t? ken? mund?sin? t? ndjekin sh?rbesat gjat? festave. Por ne, prind?rit, e dim? mir? se g?zimi, festa e f?mij?ve u jepet f?mij?ve jo nga fjal?t e lutjeve shpesh t? pakuptueshme p?r ta, por nga zakonet e g?zueshme, p?rshtypjet e gjalla, dhuratat dhe arg?timi. N? nj? familje t? krishter?, ?sht? e nevojshme t? krijoni k?t? humor festiv gjat? festave.

Kam jetuar gjith? jet?n e n?n?s sime jasht? vendit dhe gjithmon? kam pasur v?shtir?si me kremtimin e Lindjes s? Krishtit. Francez?t festojn? Krishtlindjet sipas kalendarit t? ri, dhe Kisha Ortodokse Ruse - sipas t? vjetrit. Dhe tani Krishtlindjet festohen si n? shkolla ashtu edhe n? institucionet ku punojn? prind?rit, pem?t e Krishtlindjeve rregullohen me Santa Claus, dekorohen dyqanet, ose Viti i Ri festohet edhe para kish?s son? Krishtlindjeve. Epo, n? Krishtlindjet tona ata shkojn? n? kish?. Cila do t? jet? nj? fest? e v?rtet? p?r f?mij?t, t? cil?n ata po e presin, duke ?nd?rruar? Nuk doja t'i lija f?mij?t e mi si t? varf?r kur t? gjith? shok?t francez? t? merrnin dhuratat e Krishtlindjeve, por gjithashtu doja q? g?zimi i tyre kryesor t? lidhej me fest?n kishtare t? Lindjes s? Krishtit. Dhe k?shtu "n? Krishtlindjet franceze" respektuam zakonet franceze: b?m? nj? tort? t? quajtur "Treg i Krishtlindjeve", var?m ?orape n? krevat f?mij?sh, t? cilat ata i mbushnin me dhurata t? vogla gjat? nat?s, ndez?m fener? elektrik? n? kopsht. N? nat?n e Vitit t? Ri, ata organizuan nj? takim t? Vitit t? Ri me tregime dhe loj?ra komike: derdh?n dyll, notuan nj? arr? n? uj? me nj? qiri q? i vuri flak?n notave me "fatin". E gjith? kjo ishte shum? arg?tuese dhe ndihej si nj? loj?.

Por pema jon? e Krishtlindjeve e sht?pis? u ndez n? Krishtlindjet Ortodokse, pasi vigjilja festive dhe dhuratat e v?rteta, "t? m?dha" nga prind?rit u vendos?n n?n pem?. N? k?t? dit?, e gjith? familja, t? af?rmit dhe miqt? u mblodh?n p?r nj? dark? festive ose ?aj. N? k?t? dit? u vu n? sken? nj? shfaqje e Krishtlindjeve, p?r t? cil?n ishim p?rgatitur prej shum? koh?sh, duke m?suar me kujdes rolet, duke b?r? kostume dhe pamje. E di q? nip?rit e mi t? rritur nuk e kan? harruar g?zimin dhe ngaz?llimin e k?tyre “shfaqjeve t? gjyshes”.

?do fest? e kish?s mund t? festohet disi n? jet?n sht?piake nga zakone q? jan? n? thelb t? devotshme, por e p?rkthejn? kuptimin e fest?s n? gjuh?n e p?rshtypjes f?minore. N? pag?zim, ju mund t? sillni nj? shishe "uj? t? shenjt?" nga kisha, t'u jepni f?mij?ve nj? pije me uj? t? shenjt?, t? bekoni dhom?n me uj?. Mund t? p?rgatisni paraprakisht nj? shishe t? ve?ant?, ta prisni dhe t? ngjitni nj? kryq mbi t?. N? Mbledhjen, m? 14 shkurt, kur kujtohet sesi Foshnja Jezu Krisht, e sjell? n? tempull, u njoh vet?m nga plaku i lasht? Simeoni dhe gruaja e vjet?r Anna, mund t? nderoni gjyshen ose gjyshin tuaj ose nj? mik tjet?r t? moshuar t? familjes. - nderoje pleq?rin?. N? Lajm?rimin, 25 Mars, kur n? koh?t e vjetra ishte zakon t? l?shohej nj? zog n? natyr? n? kujtim t? lajmit t? mir? q? i solli Virgj?resh?s Mari nga Kryeengj?lli, t? pakt?n mund t'u tregoni f?mij?ve p?r t? dhe t? piqni ". simite lark” n? form? zogu n? kujtim t? k?tij zakoni. T? Diel?n e Palm?s, ju mund t'u sillni f?mij?ve nj? deg? shelgu t? shenjt?ruar nga kisha, ngjiteni mbi shtrat, tregoni se si f?mij?t e p?rsh?ndet?n Krishtin me thirrje g?zimi, duke tundur deg?t. Sa shum? do t? thoshte q? f?mij?t t? sillnin "drit?n e shenjt?" n? sht?pi nga 12 Ungjijt?, t? ndiznin llamb?n, sigurohuni q? ajo t? mos fiket para Pashk?ve. Mbaj mend sa i m?rzitur ishte nipi im pes?vje?ar kur i fiku llamba dhe kur i ati donte ta ndizte s?rish me shkrep?se, ai protestoi i indinjuar: “Nuk e kupton, babi, kjo ?sht? nj? drit? e shenjt?. .." Fal? Zotit, gjyshja ime ka nj? llamb? q? nuk fiket, dhe nipi u ngush?llua, pasi mori p?rs?ri "drit?n e shenjt?". Ka kaq shum? zakone t? Pashk?ve, aq shum? t? mira q? lidhen me fest?n, sa nuk ia vlen t? renditen. Kujtimi i "vez?ve t? rrotulluara" ?sht? ende i gjall?. Lyejini vez?t, fshihni vez?t e Pashk?ve ose dhuratat n? kopsht dhe l?rini t'i k?rkojn? ... Dhe nj? her?, n? koh?t e vjetra, djemt? lejoheshin t? binin k?mbanat gjat? gjith? dit?s t? diel?n e ndritur t? Pashk?ve. Ndoshta ?sht? e rikuperueshme. Dhe n? Dit?n e Trinis?, 50 dit? pas Pashk?ve, kur Fryma e Shenjt? zbriti mbi apostujt, Fryma e Zotit, q? i jep jet? gjith?kaje, ju mund, sipas zakonit t? vjet?r rus, t? dekoroni dhomat me gjelb?rim, ose t? pakt?n t? vendosni nj? buqet? me lule. N? muajin gusht, n? Shp?rfytyrimin, ?sht? zakon t? sillni fruta, fruta t? shenjt?ruara n? kish?, n? sht?pi.

E gjith? kjo, natyrisht, ?sht? vog?lsi, jeta jon? n? sht?pi. Por k?to gj?ra t? vogla dhe kjo jet? kan? kuptim n?se vet? prind?rit e kuptojn? dhe p?rjetojn? me g?zim kuptimin e fest?s. Pra, ne mund t'u p?rcjellim f?mij?ve n? nj? gjuh? t? arritshme kuptimin e fest?s, t? cil?n ne e perceptojm? n? nj? m?nyr? t? rritur dhe g?zimi i f?mij?ve p?r fest?n ?sht? po aq i madh dhe po aq i v?rtet? sa g?zimi yn?.

Nuk mund t? mos p?rmend edhe nj? incident nga jeta jon? familjare. Ishte n? Amerik?, n? dit?n e fest?s s? Lindjes s? M? t? Shenjt?s Hyjlind?se. Dita ishte dit? jave, vajza dhe dh?ndri ishin n? pun?, nip?rit e gjasht? dhe tet? vje? ishin n? shkoll?. Ne, gjysh?rit, shkuam n? kish? p?r mesh?. Duke u kthyer, mendova: "Zot, si t'i b?j f?mij?t t? ndihen se sot ?sht? fest?, q? g?zimi i k?saj dite t'i arrij??" Dhe k?shtu, rrug?s p?r n? sht?pi, bleva nj? tort? t? vog?l - nj?soj si? b?jn? n? Amerik? p?r nj? dit?lindje, duke futur qirinj n? t? sipas numrit t? viteve. E vendosa tort?n n? kuzhin? n? tavolin? p?rball? ikonave dhe vara ikon?n e N?n?s s? Zotit. N? momentin q? erdh?n f?mij?t, dhe ata gjithmon? hynin n? sht?pi p?rmes kuzhin?s, futa nj? qiri t? ndezur n? tort?. "Lindja e kujt?" ata b?rtit?n kur hyn? brenda. "?sht? dit?lindja e saj!" - iu p?rgjigja duke treguar ikon?n. Dhe, imagjinoni, vitin tjet?r, mbesa ime m? kujtoi se duhej t? piqja nj? tort? p?r N?n?n e Zotit, dhe dy vjet m? von? ajo e pjeku vet? dhe shkoi n? vigjilje me mua.

Dhe si (!) nj? nga njer?zit m? t? g?zuar q? njoha, i ndjeri Vladyka Sergius (Prazhsky n? m?rgim, dhe m? pas Kazansky n? m?rgim) foli p?r g?zimin: "?do dit? na ?sht? dh?n? p?r t? nxjerr? t? pakt?n nj? minimum nga ajo e mira, at? g?zim, q? n? thelb ?sht? p?rjet?sia dhe q? do t? na shkoj? n? jet?n e ardhshme... N?se e drejtoj syrin tim t? brendsh?m drejt drit?s, at?her? do ta shoh.

Rritja e dashuris? tek f?mij?t

Askush nuk do ta kund?rshtoj? se dashuria ?sht? gj?ja m? e r?nd?sishme n? jet?n familjare. Tema e dashuris? s? n?n?s, dashuria e f?mij?s p?r n?n?n dhe baban?, dashuria e v?llez?rve dhe motrave p?r nj?ri-tjetrin, si dhe tema e cenimit t? k?saj dashurie, frym?zoi shpesh shkrimtar?t dhe artist?t. Por secili prej nesh, prind?r, e p?rjeton dashurin? n? m?nyr?n ton? n? jet?n familjare dhe mendon se ?far? ?sht? dashuria dhe si t? kultivojm? aft?sin? p?r t? dashuruar tek f?mij?t tan?. Dhe k?t? dashuri duhet ta praktikojm? praktikisht n? jet?n ton? familjare, n? marr?dh?niet konkrete me ata njer?z, t? rritur e f?mij?, me t? cil?t jemi t? lidhur n? familjen ton?.

Dashuria midis njer?zve ?sht? aft?sia p?r t? simpatizuar, g?zuar, simpatizuar me nj? tjet?r. Dashuria ?sht? dashuri, miq?si, besim reciprok. Dashuria mund t? frym?zoj? nj? person p?r vet?flijim, p?r nj? b?m?. Detyra e prind?rve ?sht? t? krijojn? nj? jet? familjare n? t? cil?n f?mij?t jan? t? rrethuar nga dashuria dhe n? t? cil?n zhvillohet aft?sia e tyre p?r dashuri.

F?mij?t nuk m?sojn? t? duan menj?her?, jo "vet?vete", ashtu si? nuk m?sojn? menj?her? t? flasin, t? komunikojn? me njer?zit, t'i kuptojn? ata. Sigurisht, secili prej nesh ka nevoj? p?r t? komunikuar me njer?zit e tjer?. Por edukimi ?sht? i nevojsh?m p?r ta transformuar k?t? nevoj? n? nj? dashuri t? nd?rgjegjshme dhe t? p?rgjegjshme p?r t? tjer?t. Nj? dashuri e till? zhvillohet tek nj? person gradualisht, gjat? shum? viteve.

Sa her?t fillon zhvillimi moral i f?mij?s? N? vitet 30 t? shekullit ton?, psikologu zviceran Jean Piaget hartoi nj? skem? t? t?r? t? zhvillimit intelektual njer?zor, t? lidhur me p?rshtatjen e nj? personi me mjedisin, me kuptimin e tij gradualisht n? zhvillim t? shkak?sis? s? ngjarjeve dhe lidhjes s? tyre logjike, me zhvillimi i aft?sis? s? nj? personi p?r t? analizuar situata specifike. Piaget arriti n? p?rfundimin se n? shumic?n e rasteve m?suesit dhe prind?rit u imponojn? f?mij?ve koncepte morale q? f?mij?t ende nuk jan? absolutisht n? gjendje t'i perceptojn?, t? cilat ata thjesht nuk i kuptojn?. Sigurisht, ka nj? t? v?rtet? n? k?t?: f?mij?t shpesh e quajn? di?ka "t? keqe" ose "t? mir?" vet?m n? baz? t? asaj q? t? rriturit thon? k?shtu, dhe jo sepse ata vet? e kuptojn? at?. Por mua m? duket se ka koncepte t? thjeshta morale q? nj? f?mij? i percepton shum? her?t: "Un? jam i dashur", "Un? dua", "Un? jam i k?naqur", "Kam frik?", "Ndihem mir?" dhe f?mija i percepton ato jo si nj? lloj kategorie morale, por thjesht si nj? ndjenj?. Ashtu si? e percepton ndjesin? "Kam ftoht?", "Jam ngroht?". Por pik?risht nga k?to ndjesi dhe koncepte zhvillohet gradualisht jeta morale.Koh?t e fundit lexova me interes nj? artikull n? nj? revist? shkencore amerikane p?r shfaqjen e par? t? emocioneve, ndjenjave tek foshnjat. Hulumtimi p?r k?t? tem? u krye n? laborator?t e Institutit Komb?tar t? Sh?ndetit Mendor (Instituti Komb?tar i Sh?ndetit Mendor). Autor?t e tyre ?uan n? p?rfundimin se foshnja ?sht? n? gjendje t? simpatizoj? emocionalisht ndjesit?, ndjenjat e nj? tjetri q? n? vitet e hershme t? jet?s. Foshnja reagon kur dikush qan me dhimbje ose shqet?sim, reagon kur t? tjer?t grinden ose grinden.

M? kujtohet nj? rast nga komunikimi im me f?mij?t. Nj? djal? tre vje?ar, duke luajtur n? sht?pi, nguli kok?n mes balustrave t? parmakut t? shkall?ve dhe e ktheu n? m?nyr? q? t? mos e nxirrte dot. I frik?suar, djali filloi t? b?rtiste me z? t? lart?, por t? rriturit nuk e d?gjuan menj?her?. Kur gjyshja m? n? fund vrapoi dhe i liroi kok?n djalit, ajo gjeti motr?n e tij dyvje?are: vajza ishte ulur pran? v?llait t? saj, duke qar? me z? t? lart? dhe duke i p?rk?dhelur shpin?n. Ajo simpatizoi: nuk mund t? b?nte asgj? tjet?r. A nuk ishte ky manifestimi i dashuris? s? v?rtet?? Dhe ?far? roli t? madh m? von? luan dashuria v?llaz?rore dhe motra n? jet?.

Edukimi i aft?sis? p?r t? dashur q?ndron n? zhvillimin e aft?sis? s? f?mij?ve p?r t? simpatizuar, p?r t? vuajtur dhe p?r t? g?zuar me t? tjer?t. Para s? gjithash, kjo ?sht? sjell? nga shembulli i t? rriturve p?rreth. F?mij?t shohin kur t? rriturit v?rejn? lodhjen e nj?ri-tjetrit, dhimbje koke, sh?ndet t? dob?t, dob?si pleq?rie dhe se si p?rpiqen t? ndihmojn?. F?mij?t n? m?nyr? t? pand?rgjegjshme i p?rvet?sojn? k?to shembuj ndjeshm?rie dhe i imitojn? ato. N? k?t? zhvillim t? aft?sis? p?r t? simpatizuar, kujdesi p?r kafsh?t sht?piake ?sht? shum? i dobish?m: nj? qen, nj? mace, nj? zog, nj? peshk. E gjith? kjo i m?son f?mij?t t? jen? t? v?mendsh?m ndaj nevojave t? nj? qenieje tjet?r, t? kujdesen p?r t? tjer?t, ndaj nj? ndjenje p?rgjegj?sie. N? k?t? zhvillim ?sht? e dobishme edhe tradita familjare e dhuratave: jo vet?m marrja e dhuratave p?r festa, por edhe p?rgatitja e dhuratave q? f?mij?t u b?jn? an?tar?ve t? tjer? t? familjes.

N? procesin e kultivimit t? dashuris?, mjedisi familjar ?sht? shum? i r?nd?sish?m, sepse n? k?t? bot? ka disa njer?z t? moshave t? ndryshme, n? faza t? ndryshme zhvillimi, karaktere t? ndryshme, n? marr?dh?nie t? ndryshme me nj?ri-tjetrin, me p?rgjegj?si t? ndryshme p?r nj?ri-tjetrin. N? nj? familje t? mir? krijohen marr?dh?nie t? mira mes njer?zve dhe n? k?t? atmosfer? dashamir?sie hyjn? n? loj? forcat shpirt?rore ende t? pazbuluara t? njeriut. Vladyka Sergius, t? cil?n e p?rmenda m? her?t, tha se nga vetmia nj? person pothuajse gjithmon? b?het i varf?r, ai, si t? thuash, shk?putet nga jeta e p?rbashk?t e t? gjith? organizmit dhe thahet n? k?t? "vet?" ...

Fatkeq?sisht, n? jet?n familjare ka edhe nj? shtremb?rim t? dashuris?. Dashuria prind?rore ndonj?her? kthehet n? d?shir? p?r t? pasur f?mij?. Ata i duan f?mij?t dhe duan q? f?mij?t t'i p?rkasin plot?sisht, dhe n? fund t? fundit, ?do rritje, ?do zhvillim ?sht? gjithmon? nj? ?lirim gradual, nj? k?rkim p?r rrug?n e vet. Q? nga momenti i largimit nga barku i n?n?s, zhvillimi i f?mij?s konsiston gjithmon? n? procesin e daljes nga gjendja e var?sis? dhe kalimit hap pas hapi drejt nj? pavar?sie m? t? madhe. Duke u rritur, f?mija fillon t? miq?sohet me f?mij?t e tjer?, largohet nga rrethi i mbyllur i familjes, fillon t? mendoj? dhe arsyetoj? n? m?nyr?n e tij... Dhe faza e fundit e zhvillimit t? tij ?sht? l?nia e prind?rve dhe krijimi i tij, i pavarur. familjare. T? lumtura jan? ato familje n? t? cilat dashuria q? lidh t? gjith? an?tar?t e saj b?het e pjekur, e p?rgjegjshme, joegoiste. Dhe ka prind?r q? e p?rjetojn? pavar?sin? n? rritje t? f?mij?ve si shkelje t? dashuris?. Nd?rsa f?mij?t jan? t? vegj?l, ata kujdesen p?r ta n? m?nyr? t? ekzagjeruar, e mbrojn? f?mij?n nga t? gjitha llojet e rreziqeve reale dhe imagjinare, ata kan? frik? nga ?do ndikim i jasht?m dhe kur f?mij?t rriten dhe fillojn? t? k?rkojn? at? dashuri q? do t'i udh?heq?. p?r t? krijuar familjen e tyre, prind?r t? till? e marrin r?nd? si nj? lloj tradhtie ndaj tyre.

Jeta familjare ?sht? nj? shkoll? dashurie p?r f?mij?t, bashk?short?t dhe prind?rit. Dashuria ?sht? pun? dhe ?sht? e nevojshme t? luftosh p?r aft?sin? p?r t? dashuruar. N? jet?n ton? familjare, ne duhet t? reagojm? ?do dit? n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r ndaj gjith?kaje q? ndodh dhe i hapemi nj?ri-tjetrit ashtu si? jemi, dhe jo ashtu si? tregohemi. N? jet?n familjare zbulohen m?katet tona, t? gjitha t? metat tona dhe kjo na ndihmon t'i luftojm? ato.

N? m?nyr? q? t'i m?sojm? f?mij?t tan? p?r dashurin?, ne vet? duhet t? m?sojm? t? duam me t? v?rtet?. Nj? p?rshkrim ?udit?risht i thell? i dashuris? s? v?rtet? jep Apostulli Pal n? letr?n e tij drejtuar Korintasve: “N?se flas n? gjuh?t e njer?zve dhe engj?jve, por nuk kam dashuri, at?her? do t? ting?lloj n? bronz... N?se kam dhurat? e profecis?, dhe un? i di t? gjitha sekretet, kam gjith? njohurin? dhe gjith? besimin, q? t? l?viz malet, por nuk kam dashuri, nuk jam asgj?..." (1 Korintasve 13:1-2).

Apostulli Pal flet p?r vetit? e dashuris?, p?r at? q? ?sht? dashuria: “Dashuria ?sht? shpirtgjer?, e m?shirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lart?sohet, nuk mburret, nuk sillet dhunsh?m, nuk k?rkon t? sajat. , nuk acarohet, nuk mendon p?r t? keqen, nuk g?zohet p?r paudh?sin?, por g?zohet p?r t? v?rtet?n, mbulon gjith?ka, beson gjith?ka, shpreson ?do gj?, i duron t? gjitha" (1 Korintasve 13:4-5).

M? duket se detyra jon? kryesore ?sht? t? punojm? p?r zbatimin e k?tyre p?rkufizimeve, k?tyre ve?orive t? dashuris? n? ?do detaj t? jet?s son? t? p?rditshme familjare, n? m?nyr?n se si ne m?sojm?, si i edukojm?, nd?shkojm?, falim f?mij?t tan? dhe si e trajtojm? nj?ri-tjetrin. tek nj? mik.

Mbi bindjen dhe lirin? n? rritjen e f?mij?ve

Sa shpesh e d?gjojm? fjal?n "bindje" kur flasim p?r rritjen e f?mij?ve. Njer?zit e brezit t? vjet?r shpesh thon? se f?mij?t tan? jan? t? pabindur, se jan? edukuar keq sepse nuk binden, se duhen nd?shkime p?r mosbindje, se bindja ?sht? baza e t? gjith? edukimit.

N? t? nj?jt?n koh?, ne e dim? nga p?rvoja se aft?sit? dhe talentet nuk zhvillohen nga bindja, se ?do rritje, si mendore ashtu edhe fizike, shoq?rohet me nj? liri t? caktuar, me mund?sin? p?r t? provuar forc?n, p?r t? eksploruar t? panjohur?n, p?r t? k?rkuar t?nden. shtigjet. Dhe njer?zit m? t? mrekulluesh?m dhe m? t? mir? nuk vijn? nga f?mij?t m? t? bindur.

Sado e v?shtir? t? jet? kjo ??shtje, prind?rit duhet ta zgjidhin, duhet t? p?rcaktojn? mas?n e bindjes dhe liris? n? edukimin e f?mij?ve t? tyre. Nuk ?sht? ?udi q? thuhet se nuk i jepet njeriut t? mos vendos?. ?far?do q? t? b?jm?, pavar?sisht se si veprojm?, ?sht? gjithmon? nj? vendim n? nj? m?nyr? ose n? tjetr?n.

M? duket se p?r t? kuptuar ??shtjen e bindjes dhe liris? n? edukimin e f?mij?ve, duhet menduar vet? se cili ?sht? kuptimi i bindjes, cili ?sht? q?llimi i saj, ?far? sh?rben, n? ?far? sfere ?sht? e zbatueshme. Dhe ?sht? gjithashtu e nevojshme t? kuptohet se ?far? do t? thot? liri n? zhvillimin e nj? qenieje njer?zore.

Bindja n? f?mij?rin? e hershme ?sht?, s? pari, nj? mas? sigurie. ?sht? e nevojshme q? nj? f?mij? i vog?l t? m?soj? t? bindet kur thon? "Mos prek!" ose "Stop!" dhe ?do n?n? nuk do t? hezitoj? ta detyroj? nj? f?mij? t? vog?l n? nj? bindje t? till? p?r t? shmangur telashet. Njeriu m?son t? kufizoj? vullnetin e tij q? n? f?mij?rin? e hershme. P?r shembull, nj? f?mij? ulet n? karrigen e tij t? lart? dhe l?shon nj? lug? n? dysheme. Shum qesharake! ?far? zhurme! N?na ose gjyshja ngre nj? lug?. Foshnja s? shpejti e braktis p?rs?ri. Ky ?sht? akti i tij krijues: ai b?ri k?t? zhurm? t? mrekullueshme! Dhe ?do i rritur i arsyesh?m do ta kuptoj? k?t? g?zim t? krijimtaris? dhe do ta l?r? t? hedh? lug?n p?rs?ri dhe p?rs?ri. Por do t? vij? nj? moment kur nj? i rritur do t? lodhet duke e marr? at? dhe ai do ta heq?, heq? k?t? objekt t? krijimtaris? infantile. B?rtisni! Ul?rima! Por n? k?t? dhe n? qindra raste t? ngjashme, foshnja m?son se vullneti i tij ?sht? i kufizuar nga vullneti i t? tjer?ve, se ai nuk ?sht? i gjith?fuqish?m. Dhe kjo ?sht? shum? e r?nd?sishme.

Bindja ?sht? thelb?sore. Pa respektimin e rregullave t? caktuara, nuk ?sht? e mundur as nj? jet? e qet? familjare, as ndonj? struktur? shoq?rore, as jet? shtet?rore, as kishtare. Por n? bindje duhet t? ket? nj? hierarki t? caktuar, gradualiz?m: kujt duhet t'i bindet, autoriteti i kujt ?sht? m? i lart?. Edukimi moral konsiston pik?risht n? zhvillimin e aft?sis? s? f?mij?s p?r t'u n?nshtruar me vet?dije - jo dhun?s, por autoritetit t? njohur lirisht, n? fund t? fundit, besimit t? tij, bindjeve t? tij. Aft?sin? p?r t? njohur autoritetin m? t? lart? e jep vet?m edukimi i drejtuar drejt liris?, pra edukimi i liris? s? zgjedhjes, edukimi i aft?sis? p?r t? vendosur vet?: "Kjo ?sht? mir?!" ?sht? kaq e keqe!" dhe "Un? do ta b?j sepse do t? jet? mir?!"

M? kujtohet se si m? ka goditur rasti i nj? djali kat?r-pes? vje?. Prind?rit e tij prisnin t? ftuarit dhe n? dhom?n e ngr?nies u shtrua nj? tryez? me pije freskuese. Nga dera gjysm? e hapur, pash? sesi djali, i vet?m n? dhom?, zgjati dor?n disa her? p?r t? marr? di?ka t? shijshme nga tavolina dhe ?do her? e t?rhiqte pas. Asnj? nga t? rriturit nuk ishte aty. Duke i njohur prind?rit e tij, isha i sigurt se asnj? d?nim nuk e k?rc?nonte n?se merrte di?ka, por i dukej se nuk duhej ta merrte dhe nuk e mori kurr?.

Ne prind?rit duhet t? punojm? shum? p?r t'i m?suar f?mij?t tan? t'u binden disa rregullave. Por edhe m? shum? duhet t? punojm? p?r t? zhvilluar te f?mij?t aft?sin? p?r t? kuptuar – cilat rregulla jan? m? t? r?nd?sishmet, kush dhe ?far? duhet respektuar. Dhe kjo ?sht? ajo q? f?mij?t m?sojn? m? s? miri nga prind?rit e tyre. Ju duhet t? bindeni jo sepse "Un? k?shtu dua!" por sepse "K?shtu ?sht? e nevojshme!" dhe detyrimi i rregullave t? tilla njihet nga prind?rit p?r veten e tyre. Ata vet? veprojn? n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r: "Sepse ?sht? e nevojshme", "Sepse Zoti tha k?shtu!" "Sepse ?sht? detyra ime!"

Shtrirja e p?rcaktuar nga bindja dhe d?nimet p?r mosbindje ?sht? shum? e kufizuar. Kjo ?sht? fusha e veprimeve t? jashtme: mos vendosja e di?kaje n? vendin e vet, marrja e nj? gj?je t? ndaluar, fillimi i shikimit t? televizorit kur m?simet nuk p?rgatiten, etj. Dhe d?nimi duhet t? jet? pasoj? e shkeljes s? rregullave - t? menj?hershme, t? shpejt? dhe. sigurisht, e drejt?. Por bindja nuk ?sht? e zbatueshme p?r shijet dhe ndjenjat e f?mij?ve. ?sht? e pamundur t? k?rkosh q? f?mij?ve t? p?lqehet ai lib?r apo ai program q? u p?lqen prind?rve, t? g?zohen apo t? m?rziten nga d?shira e prind?rve, nuk mund t? zem?rohesh me f?mij?t kur ajo q? prind?rit mendojn? se ?sht? prek?se u duket qesharake.

Si t? rritet kjo shije morale e f?mij?ve? M? duket se kjo jepet vet?m me shembull, vet?m nga p?rvoja e jet?s n? familje, nga m?nyra dhe sjellja e t? dashurve q? rrethojn? f?mij?n. M? kujtohet se si djali im, at?her? nj? djal? tremb?dhjet? vje?ar i sh?ndetsh?m, ndihmoi dikur nj? grua t? moshuar amerikane, fqinjin ton?, t? t?rhiqte nj? valixhe t? r?nd? deri n? katin e fundit. N? shenj? mir?njohjeje p?r k?t?, ajo donte t'i jepte nj? dollar dhe m? pas, duke qeshur, m? tha se sa seriozisht nuk pranoi t? merrte parat?, duke th?n?: "Ne rus?t nuk e pranojm? k?t?!" - Ah, si i thithin f?mij?t t? mirat dhe t? k?qijat q? “nuk pranohen” n? familje.

Sa her? q? m? godet historia e Ungjilltarit Luka p?r djalin dymb?dhjet?vje?ar Jezus (Luka 2:42-52). Prind?rit e tij shkuan me T? n? Jeruzalem p?r fest?n. N? fund t? fest?s, ata u kthyen n? sht?pi, duke mos v?n? re q? Jezu Krishti mbeti n? Jeruzalem - ata menduan se Ai po ecte me t? tjer?t. P?r tri dit? e k?rkuan dhe m? n? fund e gjet?n duke folur me dishepujt n? tempull. N?na e tij i tha: "F?mij?, ?far? na b?re? Babai yt dhe un? t? kemi k?rkuar me pik?llim t? madh." Dhe Jezu Krishti u p?rgjigj: "A nuk e dinit se un? duhet t? jem n? gj?rat q? i p?rkasin Atit tim?"

Bindja ndaj Atit Qiellor ishte m? e lart? se bindja ndaj prind?rve tok?sor?. Dhe k?saj i shtohen fjal?t menj?her? pas tij n? Ungjill: "Ai shkoi me ta dhe erdhi n? Nazaret; dhe iu n?nshtrua atyre ... dhe u rrit n? urt?si, n? shtat dhe n? hir para Per?ndis? dhe njer?zve."

K?to pak fjal? p?rmbajn? kuptimin m? t? thell? t? edukimit njer?zor.

Rreth autoritetit prind?ror dhe miq?sis? me f?mij?t

Si? thuhet shpesh n? koh?n ton? p?r kriz?n q? po p?rjeton familja n? shoq?rin? moderne. T? gjith? ankohemi p?r kolapsin e familjes, r?nien e autoritetit t? prind?rve. Prind?rit ankohen p?r mosbindjen e f?mij?ve, mosrespektimin e tyre ndaj t? moshuarve. N? t? v?rtet?, t? nj?jtat ankesa dhe biseda kan? qen? n? t? gjitha epokat, n? t? gjitha vendet... Dhe Sh?n Gjon Gojarti, predikuesi i madh i shekullit IV, p?rs?rit t? nj?jtat mendime n? predikimet e tij.

M? duket se n? koh?n ton? k?tij problemi shekullor i ?sht? shtuar edhe nj? rrethan? tjet?r, sidomos tek prind?rit fetar?. Ky ?sht? nj? konflikt midis autoritetit t? prind?rve besimtar? dhe autoritetit t? shkoll?s, shtetit, shoq?ris?. N? bot?n per?ndimore, ne shohim nj? konflikt midis bindjeve morale, morale t? prind?rve fetar? dhe q?ndrimit jofetar, do t? thosha utilitar, ndaj jet?s morale, q? dominon n? shkoll? dhe n? shoq?rin? moderne. Shum? i fort? ?sht? konflikti midis autoritetit t? prind?rve dhe ndikimit t? bashk?moshatar?ve, t? ashtuquajturit. kultur?n rinore.

N? kushtet e jet?s n? ish-Bashkimin Sovjetik, konflikti midis autoritetit t? prind?rve besimtar? dhe autoritetit t? shkoll?s dhe shtetit ishte edhe m? i mpreht?. Q? n? vitet e para t? jet?s, f?mija - n? ?erdhe, n? kopsht, n? shkoll? - frym?zohej nga fjal?, koncepte, ndjenja, imazhe q? mohonin vet? themelet e t? kuptuarit fetar t? jet?s. K?to koncepte dhe imazhe antifetare u nd?rthur?n ngusht? me procesin e edukimit shkollor, me besimin dhe respektin ndaj m?suesve, me d?shir?n e prind?rve q? f?mij?t e tyre t? m?sojn? mir?, me d?shir?n e f?mij?ve p?r t? pasur sukses n? shkoll?. M? kujtohet se si m? goditi nj? histori. Nj? vajz? e vog?l tha n? kopsht se ishte me gjyshen n? kish?. Duke d?gjuar k?t?, m?suesi mblodhi t? gjith? f?mij?t dhe filloi t'u shpjegonte atyre se sa budallall?k dhe turp ishte p?r nj? vajz? sovjetike t? shkonte n? kish?. M?suesja i ftoi f?mij?t t? shprehin d?nimin e tyre p?r shokun e tyre. Vajza d?gjoi, d?gjoi dhe m? n? fund tha: - Budallaqe, por un? nuk isha n? kish?, por n? cirk! N? fakt, vajza ishte me gjyshen n? kish?;

dhe n? ?far? dinake t? holl? ka sjell? konflikti midis autoritetit t? familjes dhe autoritetit t? shkoll?s nj? f?mij? pes?vje?ar.

Dhe prind?rit shpesh p?rballen me nj? pyetje t? tmerrshme: a nuk ?sht? m? mir? t? hiqni dor? nga autoriteti juaj, a nuk ?sht? m? mir? t? mos r?ndoni mendjet e f?mij?ve me nj? konflikt t? till?? M? duket se ne, prind?rit, duhet t? mendojm? thell? p?r pyetjen: "Cili ?sht? thelbi i autoritetit prind?ror?"

?far? ?sht? autoriteti? Fjalori jep nj? p?rkufizim: "mendim i p?rbashk?t", por m? duket se kuptimi i k?tij koncepti ?sht? shum? m? i thell?. Autoriteti ?sht? nj? burim force morale, t? cilit i drejtoheni n? rastet e pasiguris?, hezitimit, kur nuk dini ?far? vendimi t? merrni.

Autoriteti ?sht? nj? person, nj? autor, nj? lib?r, nj? tradit?; ?sht?, si t? thuash, prov? ose prov? e s? v?rtet?s. Ne besojm? di?ka sepse i besojm? personit q? na e thot? at?. Duke mos ditur si t? arrijm? diku, k?rkojm? udh?zime nga nj? person q? e njeh rrug?n dhe t? cilit i besojm? n? k?t? drejtim. Prania n? jet?n e nj? f?mije t? nj? personi t? till? t? besuar ?sht? e nevojshme p?r zhvillimin normal t? f?mij?s. Autoriteti prind?ror e ?on f?mij?n p?rmes gjith? ?rregullimit n? dukje, gjith? pakuptueshm?ris? s? bot?s s? re q? e rrethon. Rutina e p?rditshme, kur t? ngrihesh, kur t? shkosh n? shtrat, si t? lahesh, vishesh, ulesh n? tryez?, si t? p?rsh?ndes?sh, t? thuash lamtumir?, si t? k?rkosh di?ka, si t? fal?nderosh - e gjith? kjo ?sht? e vendosur dhe e mb?shtetur me autoritetin e prind?rve, e gjith? kjo krijon at? bot? t? q?ndrueshme n? t? cil?n nj? person i vog?l mund t? rritet dhe zhvillohet leht?sisht. Kur nj? f?mij? zhvillon vet?dijen e tij morale, autoriteti i prind?rve vendos kufijt? midis asaj q? ?sht? "e keqe" dhe asaj q? ?sht? "e mir?", midis impulseve t? ?rregullta, "dua" t? rast?sishme! dhe es?ll "Tani nuk mundesh!" ose "Kjo ?sht? e drejt?!"

P?r nj? zhvillim t? lumtur dhe t? sh?ndetsh?m t? nj? f?mije n? nj? mjedis familjar, ?sht? e nevojshme q? t? ket? vend p?r liri, p?r kreativitet, por f?mija ka nevoj? edhe p?r p?rvoj?n e nj? kufizimi t? arsyesh?m t? k?saj lirie.

F?mija rritet, zhvillohet moralisht dhe koncepti i autoritetit gjithashtu merr nj? kuptim m? t? plot? dhe m? t? thell?. Autoriteti i prind?rve do t? mbetet efektiv p?r adoleshent?t vet?m n?se ata mendojn? se n? jet?n e prind?rve t? tyre ekziston nj? autoritet i pal?kundur - besimet, bindjet, rregullat e tyre morale. N?se f?mija ndjen dhe sheh se prind?rit jan? t? ndersh?m, t? p?rgjegjsh?m, v?rtet besnik? ndaj s? v?rtet?s, detyr?s, dashuris? n? jet?n e tyre t? p?rditshme, ai do t? ruaj? besimin dhe respektin p?r autoritetin prind?ror, edhe n?se ky autoritet ?sht? n? kund?rshtim me autoritetin e mjedisit. . Nj? shembull i bindjes s? tyre t? sinqert? ndaj Autoritetit m? t? Lart? t? njohur prej tyre, pra besimi i tyre, ?sht? gj?ja m? e r?nd?sishme q? prind?rit mund t'u japin f?mij?ve.

Dhe konflikti i autoriteteve ka qen? dhe do t? jet? gjithmon?. N? dit?t e jet?s tok?sore t? Jezu Krishtit, kur populli hebre e p?rjetoi me kaq hidh?rim n?nshtrimin ndaj pushtetit romak, nj? her? Jezu Krishti u pyet: "A lejohet t'i jepet hara? Cezarit?" dmth perandorit romak "Ai i tha: Pse po m? tundon? M? sill nj? denar q? ta shoh. Ata e soll?n. Pastaj ai u tha atyre: E kujt ?sht? kjo imazh dhe mbishkrimi? Ata i than?: t? Cezarit. Jezusi u tha atyre si p?rgjigje: Jepini Cezarit Cezarin, por at? q? ?sht? e Per?ndis? Per?ndis?” (Marku 12:15-17).

Kjo p?rgjigje e Jezu Krishtit mbetet nj? tregues i p?rjetsh?m dhe i vlefsh?m se si duhet t? p?rcaktojm? kufijt? midis detyrave tona ndaj shoq?ris? n? t? cil?n jetojm? dhe detyr?s son? ndaj Per?ndis?.

?sht? e nevojshme q? ne, prind?rit, t? kujtojm? gjithmon? an?n tjet?r t? autoritetit prind?ror - miq?sin? me f?mij?t. Ne mund t? ndikojm? tek f?mij?t tan? vet?m n?se kemi nj? marr?dh?nie t? gjall? me ta, nj? lidhje t? gjall?, dometh?n? miq?si. Miq?sia ?sht? aft?sia p?r t? kuptuar nj? mik, aft?si p?r t? par? nj? f?mij? ashtu si? ?sht?, aft?si p?r t? simpatizuar, dhembshuri, p?r t? ndar? g?zimin dhe hidh?rimin. Sa shpesh prind?rit m?katojn? duke e par? f?mij?n e tyre jo ashtu si? ?sht?, por si? duan ata t? jet?. Miq?sia me f?mij?t fillon q? n? f?mij?rin? e tyre t? hershme dhe pa nj? miq?si t? till?, autoriteti prind?ror mbetet sip?rfaq?sor, pa rr?nj?, mbetet vet?m “pushtet”. Ne dim? shembuj t? njer?zve thell?sisht fetar?, shum? t? shquar, f?mij?t e t? cil?ve nuk "un? hyr? kurr? n? besimin e prind?rve" pik?risht sepse as babai dhe as n?na nuk ishin n? gjendje t? krijonin miq?si t? sinqert? me f?mij?t.

Ne nuk mund t? imponojm?, duke p?rdorur autoritetin ton? prind?ror, "ndjenjat" ndaj f?mij?ve tan?.

Si prind?r, neve na ?sht? dh?n? p?rgjegj?sia nga Zoti q? t? jemi edukator? t? f?mij?ve tan?. Ne nuk kemi t? drejt? t? refuzojm? k?t? p?rgjegj?si, t? refuzojm? t? mbajm? barr?n e autoritetit prind?ror. Kjo p?rgjegj?si p?rfshin gjithashtu aft?sin? p?r t'i par? dhe p?r t'i dashur f?mij?t tan? ashtu si? jan?, p?r t? kuptuar kushtet n? t? cilat ata jetojn?, p?r t? qen? n? gjendje t? dallojm? at? q? ?sht? "e Cezarit" nga ajo q? ?sht? "e Zotit", p?r t'u dh?n? atyre p?rvoj? t? rregullit t? mir?. n? jet?n familjare dhe kuptimi i rregullave. Gj?ja kryesore ?sht? t'i q?ndrojm? besnik? Autoritetit m? t? Lart? n? jet?n ton?, besimit n? t? cilin pohojm?.

Pavar?sia e f?mij?ve

Zakonisht, kur b?het fjal? p?r rritjen e f?mij?ve tan?, shqet?simi yn? m? i madh ?sht? se si t'i m?sojm? ata t? jen? t? bindur. Nj? f?mij? i bindur ?sht? i mir?, nj? f?mij? i keq ?sht? i keq, sigurisht q? ky shqet?sim ?sht? mjaft i arsyesh?m. Bindja i mbron f?mij?t tan? nga shum? rreziqe. Nj? f?mij? nuk e njeh jet?n, nuk kupton shum? se ?far? po ndodh rreth nesh, nuk mund ta mendoj? mir? dhe t? vendos? n? m?nyr? t? arsyeshme se ?far? mund t? b?het dhe ?far? nuk mund t? b?het. P?r sigurin? e tij, ?sht? e nevojshme nj? sasi e caktuar trajnimi.

Nd?rsa f?mij?t rriten, k?rkesa e thjesht? p?r bindje z?vend?sohet nga nj? bindje m? e vet?dijshme, m? e pavarur ndaj autoritetit t? prind?rve, edukator?ve, shok?ve m? t? vjet?r.

Edukimi moral i f?mij?ve konsiston pik?risht n? nj? zhvillim t? till? gradual, ose m? sakt?, rilindje.

N? m?nyr? skematike, ky proces mund t? imagjinohet si m? posht?: s? pari, nj? f?mij? i vog?l m?son nga p?rvoja se ?far? do t? thot? t? bindesh, ?far? do t? thot? "?sht? e mundur" dhe ?far? do t? thot? "?sht? e pamundur". Pastaj f?mija fillon t? ket? pyetje: kujt duhet t'i bindet dhe kujt nuk duhet t'i bindet? Dhe, s? fundi, vet? f?mija fillon t? kuptoj? se ?far? ?sht? e keqe dhe ?far? ?sht? e mir? dhe ?far? do t? jet? i bindur.

T? gjith? ne prind?rit duhet t? p?rpiqemi t'i mbrojm? f?mij?t tan? nga rreziqet q? ekzistojn? realisht n? shoq?rin? ton?. F?mija duhet t? dij? se nuk mund t'u bindeni gjithmon? t? rriturve t? panjohur p?r t?, t? pranoni dhurata prej tyre dhe t? largoheni me ta. Ne i m?sojm? atij k?t? dhe k?shtu ne vet? ia vendosim p?rgjegj?sin? p?r nj? vendim t? pavarur - kujt duhet t'i bindet dhe kujt jo. Me kalimin e viteve, konflikti i autoriteteve b?het m? i fort?. Kujt t'i bindemi - shok?ve q? m?sojn? t? pin? duhan, apo prind?rve q? e ndalojn? at?, por ata vet? pin? duhan dhe pin?? K? t? d?gjojm? - prind?rit besimtar? apo nj? m?sues t? respektuar nga f?mij?t q? thot? se nuk ka Zot, se vet?m njer?z gri dhe t? prapambetur shkojn? n? kish?? Por a nuk d?gjojm? ndonj?her? p?r konfliktin e kund?rt t? autoriteteve, kur f?mij?t e komunist?ve t? bindur, t? rritur n? ateiz?m, rriten, ndeshen me manifestime t? besimit fetar dhe fillojn? t? t?rhiqen n? m?nyr? t? pap?rmbajtshme n? bot?n shpirt?rore ende t? panjohur. atyre?

Si mund t? b?het nj? kalim praktik nga bindja "e verb?r" n? bindje tek autoriteti i vet?-njohur?

M? duket se q? nga f?mij?ria e hershme ?sht? e nevojshme t? dallohen dy sfera n? jet?n e nj? f?mije. Nj?ra ?sht? sfera e rregullave t? detyrueshme t? sjelljes q? nuk varen nga d?shirat ose disponimi i f?mij?s: lani dh?mb?t, merrni ila?e, thoni "faleminderit" ose "t? lutem". Nj? sfer? tjet?r ?sht? gjith?ka n? t? cil?n nj? f?mij? mund t? tregoj? shijet e tij, d?shirat, krijimtarin? e tij. Dhe prind?rit duhet t? sigurohen q? k?saj fushe t'i kushtohet mjaft liri dhe v?mendje. N?se nj? f?mij? vizaton, pikturon, le t'i jap? fuqi imagjinat?s s? tij dhe mos i thuaj "se nuk ka lepuj blu", si? kujton Leo Tolstoi n? F?mij?rin? dhe Adoleshenc?n. ?sht? e nevojshme n? ?do m?nyr? t? mundshme t? inkurajohet zhvillimi i imagjinat?s s? f?mij?ve n? loj?rat e tyre, t'u ofrohet atyre mund?sia p?r t? realizuar nd?rmarrjet dhe projektet e tyre, t? cilat jo gjithmon? jan? t? suksesshme nga k?ndv?shtrimi i t? rriturve. Ne duhet t? inkurajojm? aft?sin? e tyre p?r t? zgjedhur midis disa zgjidhjeve, p?r t? d?gjuar mendimet e tyre, p?r t'i diskutuar ato dhe jo thjesht p?r t'i injoruar ato. Dhe njeriu duhet t? p?rpiqet t? kuptoj? shijet e tyre. Oh, sa e v?shtir? ?sht? p?r nj? n?n? t? duroj? fantazit? e papritura kur b?het fjal? p?r flok?t, veshjet apo edhe kozmetik?n p?r nj? vajz? adoleshente. Por duhet t? kujtojm? se k?to jan? p?rpjekjet e para t? vajz?s p?r t? gjetur veten, p?r t? “gjetur imazhin e saj”, stilin e saj dhe nuk mund t? mos simpatizohet kjo d?shir? p?r t? “hapur krah?t”.

Ne duam q? f?mij?t tan? t? rriten t? sjellsh?m, dashamir?s, por as mir?sia dhe as p?rgjegjshm?ria nuk zhvillohen me porosi. Mund t? p?rpiqeni t? ngjallni aft?sin? p?r t? empatizuar duke i p?rfshir? f?mij?t n? kujdesin p?r kafsh?t, n? p?rgatitjen e dhuratave, n? ndihm?n e nj? an?tari t? s?mur? ose t? vjet?r t? familjes. Dhe kjo do t? jet? e sinqert? vet?m n?se u japim f?mij?ve m? shum? pavar?si, n?se i l?m? t? mendojn? vet?, t? vendosin vet? se ?far? duan t? b?jn?. Ata duhet t? shohin rreth tyre nj? shembull t? kujdesit p?r t? tjer?t, ndjeshm?ris? p?r njer?zit e tjer? dhe n? t? nj?jt?n koh?, f?mij?t duhet t? p?rfshihen n? t? menduarit dhe diskutimin e asaj q? duan t? b?jn?. Kjo ?sht? arsyeja pse ne duhet t'i kushtojm? koh? dhe v?mendje bised?s me f?mij?t, duke kujtuar gjithmon? se t? folurit ?sht? nj? dialog, jo nj? monolog. Ne duhet t? jemi n? gjendje t'i d?gjojm? f?mij?t tan?, dhe jo vet?m t'u japim leksione atyre. ?sht? e nevojshme t'i th?rrasim ata n? mendimin, n? "gjykimin": "?far? mendoni?" "Po, por mund t? thuash gjithashtu..." "Ndoshta nuk ?sht? ashtu?"

Biseda t? tilla jan? ve?an?risht t? r?nd?sishme n? fush?n e besimit ton?. Koh?t e fundit lexova n? nj? lib?r nj? th?nie q? m? p?lqeu shum?: “Besimin e jep vet?m p?rvoja e besimit”. Por p?rvoja ?sht? p?rvoja juaj personale, e drejtp?rdrejt?, e pavarur. Zhvillimi i nj? pavar?sie t? till? t? v?rtet? t? jet?s shpirt?rore ?sht? q?llimi i edukimit t? krishter?. Ndoshta q?llimi ?sht? i paarritsh?m? Asnj? nga ne prind?r nuk mund t? jet?

t? sigurt se do t? jemi n? gjendje t? japim nj? edukim t? till?. Gjithmon? jam inkurajuar nga fjal?t inkurajuese t? nj? poezie t? mrekullueshme t? Nikolai Gumilyov:

Ka nj? Zot, ka nj? bot?, ata jetojn? p?rgjithmon?,

Dhe jeta e njer?zve ?sht? e menj?hershme dhe e mjerueshme.

Por nj? person p?rmban gjith?ka,

Q? e do bot?n dhe beson n? Zot.

Familja lind mbi ndjenj?n e dashuris? mes dyve q? b?hen burr? e grua; e gjith? nd?rtesa e familjes bazohet n? dashurin? dhe harmonin? e tyre. Derivati i k?saj dashurie ?sht? dashuria prind?rore dhe dashuria e f?mij?ve p?r prind?rit e tyre dhe p?r nj?ri-tjetrin. Dashuria ?sht? nj? gatishm?ri e vazhdueshme p?r t'i dh?n? veten tjetrit, p?r t'u kujdesur p?r t?, p?r ta mbrojtur; g?zohuni n? g?zimet e tij sikur t? ishin tuajat dhe hidh?rohuni n? pik?llimin e tij sikur t? ishin tuajat. N? familje njeriu detyrohet t? ndaj? hidh?rimin dhe g?zimin e tjetrit jo vet?m nga ndjenja, por nga bashk?sia e jet?s. N? martes?, pik?llimi dhe g?zimi b?hen t? zakonshme. Lindja e nj? f?mije, s?mundja e tij apo edhe vdekja - e gjith? kjo bashkon bashk?short?t, forcon dhe thellon ndjenj?n e dashuris?.

N? martes?, dashuri, nj? person transferon qendr?n e interesave, q?ndrimeve nga vetja tek tjetri, shp?ton nga egoizmi dhe egocentrizmi i tij, zhytet n? jet?, duke hyr? n? t? p?rmes nj? personi tjet?r: n? nj? far? mase, ai fillon ta shoh? bot?n p?rmes syt? e dy. Dashuria q? marrim nga bashk?shorti dhe f?mij?t na jep plot?sin? e jet?s, na b?n m? t? men?ur dhe m? t? pasur. Dashuria p?r bashk?shortin dhe f?mij?t e dikujt shtrihet n? nj? form? paksa t? ndryshme tek njer?zit e tjer?, t? cil?t, sikur n?p?rmjet njer?zve tan? t? dashur, b?hen m? t? af?rt dhe m? t? kuptuesh?m me ne.

Monastizmi ?sht? i mir? p?r ata q? jan? t? pasur n? dashuri, dhe njeriu i zakonsh?m e m?son dashurin? n? martes?. Nj? vajz? donte t? shkonte n? nj? manastir, por i moshuari i tha: "Ti nuk di t? duash, martohu". Kur hyn n? martes?, njeriu duhet t? p?rgatitet p?r vepr?n e p?rditshme, p?r or? t? dashuris?. Njeriu nuk e do at? q? e do, por at? p?r t? cilin kujdeset, dhe kujdesi p?r nj? tjet?r rrit dashurin? p?r k?t? tjetrin. Dashuria brenda familjes rritet me kujdesin e nd?rsjell?. Dallimet n? aft?sit? dhe aft?sit? e an?tar?ve t? familjes, komplementariteti i psikologjis? dhe fiziologjis? s? burrit dhe gruas krijojn? nj? nevoj? urgjente p?r dashuri aktive dhe t? v?mendshme p?r nj?ri-tjetrin.

Dashuria martesore ?sht? nj? kompleks shum? kompleks dhe i pasur ndjenjash, marr?dh?niesh dhe p?rvojash. Njeriu, sipas Pali (1 Thesalonikasve 5:23), p?rb?het nga trupi, shpirti dhe shpirti. Nj? lidhje dep?rtuese e t? tre pjes?ve t? njeriut me nj? tjet?r ?sht? e mundur vet?m n? nj? martes? t? krishter?, e cila i jep marr?dh?nies midis burrit dhe gruas nj? karakter t? jasht?zakonsh?m, t? pakrahasuesh?m me marr?dh?niet e tjera midis njer?zve. Vet?m aplikacioni i tyre. Pali krahason me marr?dh?nien e Krishtit dhe Kish?s (Efesian?ve 5:23-24). Me nj? mik - kontakte shpirt?rore, shpirt?rore dhe biznesi, me nj? prostitut? dhe nj? prostitut? - vet?m trupore. A mund t? ket? marr?dh?nie shpirt?rore midis njer?zve n?se mohohet ekzistenca e shpirtit dhe shpirtit, n?se pohohet se nj? person p?rb?het vet?m nga nj? trup? Ata munden, sepse shpirti ekziston pavar?sisht n?se e pranojm? apo jo, por ata do t? jen? t? pazhvilluar, t? pavet?dijsh?m dhe ndonj?her? shum? t? ?oroditur. Marr?dh?nia e krishter? midis burrit dhe gruas ?sht? e trefisht?: trupore, mendore dhe shpirt?rore, gj? q? i b?n ata t? p?rhersh?m dhe t? pandash?m. “Burri do t? l?r? baban? dhe n?n?n e tij dhe do t? lidhet me gruan e tij; dhe t? dy do t? b?hen nj? mish i vet?m” (Zanafilla 2:24; shih gjithashtu Mt 19:5). “At? q? Per?ndia e ka bashkuar, at? njeri nuk do ta ndaj?” (Mt 19:6). "Burrat," shkroi St. Pali, “Duajini grat? tuaja, sikurse Krishti e deshi Kish?n…” dhe m? tej: “K?shtu burrat duhet t'i duan grat? e tyre si trupin e tyre: kush e do gruan e vet, do veten e tij. Sepse askush nuk e ka urryer kurr? mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh…” (Efesian?ve 5:25,28-29).

Al. Pjetri nxiti: «Burra, trajtojini grat? tuaja me men?uri<…>duke i nderuar si bashk?trash?gimtar? t? hirit t? jet?s” (1 Pjetrit 3:7).

Sipas Saint-Exupery, n? ?do person duhet par? t? d?rguarin e Zotit n? tok?. Kjo ndjenj? duhet t? jet? ve?an?risht e fort? n? raport me bashk?shortin.

Nga k?tu buron fraza e njohur “Gruaja le t? ket? frik? nga burri i saj” (Efesian?ve 5:33) – ajo ka frik? se mos e shaj? at?, ka frik? se mos b?het sharje p?r nderin e tij. Mund t? kesh frik? nga dashuria dhe respekti, mund t? kesh frik? nga urrejtja dhe tmerri.

N? rusishten moderne, fjala t? kesh frik? p?rdoret zakonisht n? k?t? kuptim t? fundit, n? sllavishten kishtare - n? t? par?n. Nga nj? kuptim i gabuar i kuptimit origjinal t? fjal?ve, njer?zit af?r kish?s dhe jo-kish?s ndonj?her? ngren? kund?rshtime ndaj tekstit t? Letr?s drejtuar Efesian?ve, t? lexuar n? dasm?, ku jepen fjal?t e m?sip?rme.

Nj? frik? e mir?, pjellore duhet t? jetoj? n? zemrat e bashk?short?ve, sepse ajo gjeneron v?mendje ndaj atij q? e do, mbron marr?dh?nien e tyre. Ne duhet t? kemi frik? t? b?jm? gjith?ka q? mund t? ofendoj?, t? m?rzit? nj? tjet?r dhe t? mos b?jm? gjith?ka q? nuk do t? donim t'i tregonim gruas ose burrit ton?. Kjo ?sht? frika q? shp?ton nj? martes?.

Trupi i nj? gruaje t? krishter? duhet trajtuar me dashuri dhe respekt, si nj? krijes? e Zotit, si nj? tempull n? t? cilin duhet t? jetoj? Fryma e Shenjt?. "A nuk e dini se ju jeni tempulli i Zotit," shkroi St. Pali (1 Kor 3:16), "se trupat tuaj jan? tempulli i Frym?s s? Shenjt? q? banon n? ju" (1 Kor 6:19). Edhe n?se trupi, vet?m n? potencial, mund t? b?het tempulli i Zotit, at?her? duhet trajtuar me nderim. Trupi i gruas duhet t? jet? tempulli i Shpirtit t? Shenjt?, si dhe i burrit, por ?sht? edhe vendi i lindjes misterioze t? nj? jete t? re njer?zore, vendi ku krijohet ai q? prind?rit duhet t? edukojn? p?r t? marr? pjes?. n? kish?n e tyre si an?tar i Kish?s universale t? Krishtit.

Shtatz?nia, lindja dhe t? ushqyerit jan? ato faza t? jet?s s? nj? familjeje kur theksohet ve?an?risht dashuria e kujdesshme e burrit p?r gruan e tij, ose shfaqet q?ndrimi i tij egoist pasionant ndaj saj. N? k?t? koh?, gruaja duhet t? trajtohet me maturi, ve?an?risht me v?mendje, me dashuri, “si me nj? en? m? t? dob?t” (1 Pjetrit 3:7).

Shtatz?nia, lindja e f?mij?ve, ushqyerja, rritja e f?mij?ve, kujdesi i vazhduesh?m p?r nj?ri-tjetrin - t? gjitha k?to jan? hapa n? rrug?n e mpreht? n? shkoll?n e dashuris?. K?to jan? ngjarje t? jet?s s? brendshme t? familjes q? kontribuojn? n? intensifikimin e lutjes dhe hyrjen e burrit n? bot?n e brendshme t? gruas s? tij.

P?r fat t? keq, ata zakonisht nuk mendojn? p?r faktin se martesa ?sht? nj? shkoll? dashurie: n? martes? ata k?rkojn? afirmimin e vetvetes, k?naq?sin? e pasionit t? tyre, ose edhe m? keq - epshin e dikujt.

Kur martesa e dashuris? z?vend?sohet me martes?n e pasionit, at?her? d?gjohet klithma:

Vetem degjo
hiq t? mallkuarin
Q? m? b?ri dashurin?.

Kur n? "dashuri" dhe n? martes? ata k?rkojn? emocionet e tyre interesante dhe t? k?ndshme, ka nj? p?rdhosje t? dashuris? dhe martes?s dhe hidhen farat e vdekjes s? saj t? hershme ose t? von?:

Jo, nuk t? dua me kaq pasion,
Jo p?r mua bukuria e shk?lqimit t?nd:
T? dua vuajtjet e kaluara
Dhe rinin? time t? humbur.

N? Lindjen Arabe, nj? grua ?sht? vet?m nj? hije e nj? burri. Zakonisht i njihen vet?m dy role: t? jet? objekt k?naq?sie dhe producente. N? t? dyja rastet kemi t? b?jm? me nj? gj? fem?rore. "Roli i gruas ?sht? t'i jap? burrit t? saj k?naq?sin? q? ajo vet? nuk ka t? drejt? ta pretendoj?."

N? vend t? objektit t? k?naq?sis? dhe konkubinave t? bot?s s? lasht? dhe t? Lindjes, krishterimi vendos nj? grua - nj? mot?r n? Krishtin (1 Kor 9:5), nj? bashk?trash?gimtare e hirit t? jet?s (1 Pjetrit 3:7). . Martesa mund t? ekzistoj? dhe t? thelloj? p?rmbajtjen e saj edhe pa marr?dh?nie fizike. Ata nuk jan? thelbi i martes?s. Bota laike shpesh nuk e kupton k?t?.

?do q?ndrim ndaj nj? gruaje ose nj? burri (jasht? martes?s apo edhe n? martes?) vet?m si nj? burim vet?m k?naq?sie trupore nga pik?pamja e krishter? ?sht? m?kat, sepse p?rfshin cop?timin e nj? qenie njer?zore treshe, b?n nj? pjes? t? ?sht? nj? gj? p?r vete. Ajo d?shmon p?r paaft?sin? p?r t? menaxhuar veten. Gruaja vesh - burri e l? at?, sepse ajo nuk mund ta k?naq? pasionin e tij me shk?lqim. Gruaja ushqehet - burri largohet, sepse ajo nuk mund t'i kushtoj? v?mendje t? mjaftueshme. Madje ?sht? m?kat t? mos duash t? shkosh n? sht?pi te nj? grua shtatz?n? ose e lodhur dhe e paarsyeshme (ndoshta - vet?m si? duket) duke qar?. Ku ?sht? dashuria at?her??

Martesa ?sht? e shenjt? kur, e shenjt?ruar nga Kisha, ajo p?rfshin t? tre aspektet e njeriut: trupin, shpirtin dhe shpirtin, kur dashuria e bashk?short?ve i ndihmon ata t? rriten shpirt?risht dhe kur dashuria e tyre nuk kufizohet vet?m n? vetvete, por transformohet. , p?rhapet tek f?mij?t dhe ngroh ata q? i rrethojn?.

Do t? doja t? uroj nj? shkoll? t? till? dashurie p?r t? gjith? ata q? hyjn? dhe martohen. I b?n njer?zit m? t? past?r, mend?risht dhe shpirt?risht m? t? pasur.

Familja ?sht? e shenjt?ruar nga hiri i Frym?s s? Shenjt?

?do gj? n? Kish? ?sht? shenjt?ruar n? lutje nga Fryma e Per?ndis?. N?p?rmjet sakramentit t? pag?zimit dhe krizmimit, nj? person hyn n? kungimin e kish?s, b?het an?tar i Kish?s; k?naqja e Frym?s s? Shenjt? sjell transubstantimin e Dhuratave t? Shenjta; me fuqin? e Tij merrni hirin dhe dhurat?n e prift?ris?; hiri i Frym?s s? Shenjt? shenjt?ron tempullin, t? p?rgatitur nga nd?rtuesit dhe piktor?t e ikonave p?r kryerjen e sh?rbimeve hyjnore n? t?, dhe sht?pia e re para se t? hyj? n? t? shenjt?rohet. A do ta l?m? martes?n dhe fillimin e jet?s bashk?shortore pa bekimin e Kish?s, pa hirin e Frym?s s? Shenjt?? Vet?m me ndihm?n e Tij, me fuqin? e Tij, mund t? krijohet nj? kish? n? sht?pi. Martesa ?sht? nj? nga shtat? sakramentet ortodokse. P?r nj? t? krishter?, nj? marr?dh?nie me nj? grua jasht? martes?s n? kish? mund t? krahasohet vet?m me nj? p?rpjekje p?r t? kremtuar liturgjin? nga nj? joprift: nj?ra ?sht? kurv?ri, tjetra ?sht? sakrilegj. Kur n? dasm? thuhet “Kuror?zoj me lavdi dhe nder (d.m.th. ato)”, at?her? lavd?rohet jeta e pap?rlyer e t? porsamartuarve para martes?s dhe Kisha lutet p?r nj? martes? t? lavdishme dhe t? ndershme, p?r kuror?zimin e lavdish?m t? rrug?s s? tyre t? ardhshme t? jet?s. Duke qen? shum? strikte p?r marr?dh?niet seksuale jasht? martes?s kishtare t? t? krishter?ve, duke i konsideruar ato t? papranueshme, nd?rgjegjja kishtare respekton martes?n e ndershme dhe besnike civile t? jobesimtar?ve dhe t? papag?zuarve. K?to p?rfshijn? fjal?t Pali: “... kur johebrenjt?, q? nuk kan? ligj, nga natyra b?jn? at? q? ?sht? e ligjshme, at?her?, duke mos pasur ligj, jan? ligji i tyre<…>p?r t? cil?n d?shmon nd?rgjegjja e tyre dhe mendimet e tyre, tani akuzojn?, tani shfaj?sojn? nj?ri-tjetrin” (Rom 2:14-15). Kisha rekomandon q? bashk?short?t q? kan? ardhur n? besim t? pag?zohen (ju mund t? hyni n? Kish? vet?m p?rmes pag?zimit) dhe pasi t? jeni pag?zuar, t? martoheni, pavar?sisht sa vite kan? jetuar n? nj? martes? laike. N?se e gjith? familja kthehet n? besim, at?her? f?mij?t me shum? g?zim e perceptojn? ndjesh?m dasm?n n? kish? t? prind?rve t? tyre. N?se dikush dikur ishte pag?zuar, por rritej pa besim, dhe m? pas besonte, hynte n? kish? dhe gruaja mbetej jobesimtare, dhe n?se, sipas fjal?s s? St. Pali, “ajo pranon t? jetoj? me t?, at?her? ai nuk duhet ta l?r?; dhe gruaja q? ka nj? burr? jobesimtar dhe ai pranon t? jetoj? me t?, nuk duhet ta l?r? at?. Sepse burri jobesimtar ?sht? shenjt?ruar nga gruaja besimtare dhe gruaja jobesimtare ?sht? shenjt?ruar nga burri besimtar<…> Por n?se nj? jobesimtar d?shiron t? divorcohet, le t? divorcohet” (1 Korintasve 7:12-15). Natyrisht, nj? martes? e till? e nj? besimtari me nj? jobesimtar nuk krijon nj? kish? n? sht?pi, nuk jep nj? ndjenj? t? plot?sis? s? marr?dh?nieve martesore. Kushti i par? p?r formimin e nj? familjeje si kish? ortodokse ?sht? uniteti i doktrin?s, uniteti i bot?kuptimit. Ndoshta tani ?sht? m? pak akute, por n? vitet 20-30. ishte nj? pyetje shum? e mpreht?; N? fund t? fundit, ne at?her? jetonim mjaft t? mbyllur. Ju nuk mund t? kuptoheni nga bashk?shorti juaj ose bashk?shorti juaj n?se nuk jeni thell?sisht, thelb?sisht dakord me bot?kuptimin tuaj. Mund t? keni edhe nj? martes?, por nuk do t? jet? nj? martes?, e cila ?sht? nj? kish? sht?pie dhe na tregon idealin e nj? martese t? krishter? ortodokse. Fatkeq?sisht, njoh shum? raste kur nj? nga besimtar?t u martua me nj? jobesimtar dhe u largua nga Kisha. Un? kisha nj? shok t? ngusht?. Ai u martua dhe madje e pag?zoi gruan e tij, por m? pas m?sova nga f?mija i tyre se ata ran? dakord t? mos flisnin kurr? p?r fen? n? familje. N? nj? familje tjet?r t? respektuar, nusja u pag?zua dhe kur mb?rriti nga dasma, hoqi kryqin dhe ia dor?zoi vjehrr?s duke th?n?: "Nuk m? duhet m?". Ju e kuptoni se ?far? mund t? thot? kjo n? nj? familje. Natyrisht, kisha e sht?pis? nuk u zhvillua k?tu. N? fund, djali u nda me t?. Tani dim? raste t? tjera kur, me hirin e Zotit, nj?ri prej bashk?short?ve vjen n? besim. Por shpeshher? fitohet nj? pamje e till? q? nj?ri erdhi n? besim, nd?rsa tjetri jo. N? p?rgjith?si, gjith?ka po ec?n e turbullt tani; ndoshta kjo ?sht? mir?: f?mij?t fillimisht vijn? n? besim, pastaj sjellin n?n?n e tyre dhe pastaj sjellin baban? e tyre; megjithat?, kjo e fundit nuk ?sht? gjithmon? e mundur. Epo, n?se jo - ?far?, divorcohu? ?sht? tjet?r gj? t? martohesh apo t? mos martohesh dhe tjet?r gj? t? shp?rndahesh apo t? mos shp?rndahesh n? nj? situat? t? till?. Sigurisht, nuk mund t? ndaheni. Sipas fjal?ve t? Apostullit Pal, n?se ti, bashk?short, je b?r? besimtar, n?se nj? grua jobesimtare pranon t? jetoj? me ty, jeto me t?. Dhe a e di ti, burr? besimtar, n?se nj? grua jobesimtare nuk do t? shp?tohet nga ti? Po k?shtu, ti, grua besimtare, n?se nj? bashk?short jobesimtar pranon t? jetoj? me ty, jeto me t?. Dhe a e di ti, grua besimtare, n?se ti nuk do ta shp?tosh burrin jobesimtar? Ka mjaft shembuj ku nj?ri nga bashk?short?t vjen n? besim dhe udh?heq tjetrin. Por le t'i kthehemi nj? martese normale, kur nusja dhe dh?ndri q? kan? ardhur p?r t'u martuar t? jen? t? dy ortodoks? dhe pastaj do t? shqyrtojm? disa raste t? tjera. P?r martes?n, si p?r ?do sakrament, njeriu duhet t? p?rgatitet shpirt?risht. Nj? p?rgatitje e till? ?sht? pakrahasueshme m? e r?nd?sishme se ?do p?rgatitje banketi. Ne nuk jemi kund?r fest?s s? dasm?s, ajo ?sht? nj? simbol i shpesht? n? Shkrimet e Shenjta dhe vet? Krishti mori pjes? n? t?. Por p?r nj? t? krishter?, ana shpirt?rore e ?do ngjarjeje ?sht? m? e r?nd?sishmja. Para martes?s, nj? rr?fim serioz ?sht? absolutisht i detyruesh?m, n? t? cilin ?sht? e r?nd?sishme t? hiqni nga vetja "hobi" tuaja t? m?parshme, n?se ka. Kompozitori Rachmaninov u k?rkoi miqve t? tij t'i tregonin nj? prift serioz para martes?s, n? m?nyr? q? rr?fimi i tij t? mos ishte formal. Ai u quajt At Valentin Amfiteatrov, nj? kryeprift i shquar, n? varrin e t? cilit populli i Mosk?s ende dynden me kujtim lut?s dhe k?rkesa. Ata dh?nd?r dhe nuse q? shkojn? n? shtrat n? t? nj?jt?n koh? b?jn? shum? mir?, megjithat? k?tu nuk duhen dh?n? rekomandime t? detyrueshme. N? praktik?n moderne kishtare, ceremonia e martes?s p?rb?het nga dy pjes? q? pasojn? menj?her? nj?ra pas tjetr?s: e para quhet "fejes?", e dyta ?sht? "dasm?", gjat? s? par?s, rrath?-unaza vendosen n? duart e atyre q? hyjn? n? martesa, dhe gjat? s? dyt?s vendosen kurora n? kokat e porsamartuarve. Fejesa nuk ?sht? sakrament, ajo i paraprin sakramentit t? martes?s, dhe n? lasht?si, madje jo shum? t? larg?t, shpesh ndahej nga martesa p?r jav? e muaj, n? m?nyr? q? djali dhe vajza t? shikonin m? mir? nj?ri-tjetrin dhe t? kuptonin t? tyren dhe vendimi i prind?rve p?r martes?n. N? librin liturgjik t? quajtur “Trebnik”, ritet e fejes?s dhe t? dasm?s jan? shtypur ve?mas me pasthirrma fillestare t? pavarura: “I bekuar qoft? Zoti” – fejesa dhe “E bekuar qoft? mbret?ria...” – dasma. Fejesa, si ?do gj? q? b?het n? Kish?, si ?do lutje, ?sht? plot kuptim t? thell?. Rrota ?sht? e fiksuar me nj? unaz? p?r nj? fortes?, d?rrasat jan? t? lidhura me nj? rreth p?r t? formuar nj? fu?i. Pra, nusja dhe dh?ndri jan? fejuar me nj?ri-tjetrin me dashuri p?r t? krijuar nj? familje, p?r t? mbushur jet?n e tyre me p?rmbajtje t? re. Nj? fu?i e zbraz?t thahet, - nj? fu?i, e mbushur vazhdimisht, ruan cil?sit? e saj p?r dekada. Pra n? nj? martes? pa mbushjen e saj t? brendshme shfaqen t? ?ara, ndjenjat e bashk?short?ve thahen dhe familja shp?rb?het. Nj? p?rmbajtje e till? e brendshme e familjes s? krishter? duhet t? jet? nj? jet? fetare shpirt?rore dhe interesa t? p?rbashk?ta shpirt?rore dhe intelektuale. N? fejes?, Kisha e Shenjt? lutet: “Zoti i p?rjetsh?m, duke u mbledhur s? bashku n? bashkim dhe duke b?r? nj? bashkim dashurie p?r ta ... Bekojeni veten dhe sh?rb?tor?t e Tu (emri i nuses dhe dh?ndrit), duke m? udh?zuar mua (ata) ?do vep?r t? mir?.” Dhe m? tej: “dhe bashkoni dhe ruajini k?ta sh?rb?tor?t tuaj n? paqe dhe n? t? nj?jtin mendim ... dhe konfirmoni fejes?n e tyre n? besim, n? t? nj?jtin mendim, n? t? v?rtet?n dhe n? dashuri.” T? gjith? t? pranishmit n? tempull thirren t? luten p?r dashurin? q? bashkon t? fejuarin, p?r unanimitet n? besim, p?r harmoni n? jet?. “Bukuria e trupit<…>mund t? magjepsin<…> nj?zet apo tridhjet? dit?, dhe at?her? nuk do t? ket? asnj? efekt”, shkruan St. Gjon Gojarti. Midis atyre q? hyjn? n? martes? duhet t? ket? nj? t? p?rbashk?t m? t? thell? sesa thjesht t?rheqja trupore. N? pjes?n e brendshme t? unaz?s s? dh?ndrit, e b?r? n? gishtin e nuses, ishte shkruar emri i tij, n? unaz?n e nuses, i b?r? p?r dh?ndrin - emri i t? zgjedhurit t? tij. Si rezultat i shk?mbimit t? unazave, gruaja mbante nj? unaz? me emrin e burrit, nd?rsa burri me emrin e gruas s? tij. N? unazat e zot?rve t? Lindjes ishte gdhendur vula e tyre; Unaza ishte nj? simbol i fuqis? dhe ligjit. "Me nj? unaz? pushteti iu dha Jozefit n? Egjipt." Unaza simbolizon fuqin? dhe t? drejt?n ekskluzive t? nj?rit bashk?short mbi tjetrin ("gruaja nuk ka pushtet mbi trupin e saj, por burri; po ashtu, burri nuk ka pushtet mbi trupin e tij, por gruaja" - 1 Kor 7: 4). Bashk?short?t duhet t? ken? besim t? nd?rsjell? (k?mbim unazash) dhe kujtim t? vazhduesh?m t? nj?ri-tjetrit (mbishkrimi i emrave n? unaza). Tani e tutje, ai dhe ajo n? jet?, si unazat n? kish?, duhet t? shk?mbejn? mendimet dhe ndjenjat e tyre. Nuk lexohen lutje t? ve?anta mbi unazat - para fejes?s ato vendosen n? altarin n? Fron dhe k?shtu shenjt?rohen: t? rinjt? dhe e gjith? Kisha me ta k?rkojn? bekimin dhe shenjt?rimin e martes?s s? ardhshme nga Froni i Zoti. Me qirinjt? e ndezur t? dasm?s si shenj? e solemnitetit dhe g?zimit t? sakramentit t? ardhsh?m, duke mbajtur duart e nj?ri-tjetrit, nusja dhe dh?ndri udh?hiqen nga prifti n? mes t? tempullit. Kori e shoq?ron kortezhin me lavd?rime t? g?zueshme t? Zotit dhe njeriut q? ec?n n? rrug?t e Zotit. N? k?to shtigje thirren t? porsamartuarit. Fjal?t "Lavdi Ty, Per?ndia yn?, lavdi Ty" alternohen me vargjet e psalmit t? 127-t?. Prifti shkon p?rpara me nj? temjanic? dhe n?se ka nj? dhjak, at?her? ai temjanin ata q? shkojn? n? dasm? me temjan, si mbret?rit me temjan, si peshkop?t me temjan: ata sundojn? familjen, krijojn? dhe nd?rtojn? nj? kish? t? re n? sht?pi. N?n fjal?t "Lavdi Ty, Zot", ata i afrohen foltores dhe q?ndrojn? n? k?mb? - nj? p?lhur? e p?rhapur posa??risht, sikur t? ngjiten n? anijen e zakonshme t? jet?s tani e tutje. Sido q? t? jen? stuhit? e jet?s, asnj?ri prej tyre nuk guxon t? largohet nga kjo anije e zakonshme familjare, ata jan? t? detyruar t? v?zhgojn? pambytshm?rin? e saj, si nj? marinar i mir?. N?se nuk e keni k?t? vendosm?ri, zbrisni nga anija para se t? lundroj?. Prifti i b?n pyetje nuses dhe dh?ndrit: "A ju, (emri), vullneti i mir? dhe mendimi i pakufizuar dhe i fort?, merrni (merrni) k?t? grua (emrin), ose, n? p?rputhje me rrethanat, k?t? burr? (emri): jug (i cili) / t? nj?jtin (t? cilin) e shihni k?tu para jush. Kisha ka qen? gjithmon? kund?r martes?s s? detyruar. Sh?n Filareti (Drozdov) vuri n? dukje se p?r dasm? ?sht? e nevojshme d?shira e atyre q? hyjn? n? martes? dhe bekimi i prind?rve. E para nga k?to kushte, besonte ai, nuk mund t? shkelet kurr?. N? disa raste, me k?mb?nguljen e paarsyeshme t? prind?rve, t? p?rcaktuar nga konsiderata materiale dhe t? tjera t? ngjashme, nj? martes? ?sht? e mundur pa p?lqimin e tyre. Nuk ka pyetje p?r prind?rit n? rangun e dasm?s. Pas p?rgjigjeve pozitive t? nuses dhe dh?ndrit p?r pyetjet e parashtruara, vijon ceremonia e dasm?s. Fillon me thirrjen e priftit: "E bekuar ?sht? Mbret?ria e Atit dhe e Birit dhe Shpirtit t? Shenjt?, tani dhe p?rgjithmon? dhe p?rgjithmon? e p?rgjithmon? e p?rgjithmon?", thirrja m? solemne, duke p?rl?vduar me em?r Zotin e Vet?m n? plot?sin? e Trinitetit t? Tij. Me t? nj?jt?n pasthirrm? fillon Liturgjia Hyjnore. N? lutjet dhe litanit? e m?vonshme t? lexuara nga nj? prift ose dhjak, Kisha e Shenjt? lutet "p?r sh?rb?tor?t e Per?ndis?", duke i thirrur ata me em?r, tashm? t? bashkuar n? bashk?si martesore dhe p?r shp?timin e tyre, "p?r bekimin e k?saj martese, si nj? martes? n? Kan? t? Galiles?, e shenjt?ruar nga Vet? Krishti. N?p?rmjet goj?s s? nj? prifti, Kisha k?rkon q? Krishti, "pasi erdhi n? Kan? t? Galiles? dhe bekoi martes?n atje" dhe pasi tregoi vullnetin e Tij p?r martes?n e ligjshme dhe lindjen e f?mij?ve prej saj, t? pranoj? lutjen p?r ata q? tani jan? bashkuar dhe t? bekoj? k?t? martes? me nd?rmjet?simin e Tij t? paduksh?m dhe do t'ua jepte k?tyre sh?rb?tor?ve (t? tij dhe asaj) t? quajtur me em?r, "barku ?sht? i qet?, jet? e gjat?, d?lir?si, dashuria p?r nj?ri-tjetrin, n? bashkimin e bot?s, jet? e gjat?. fara, p?r f?mij?t, hiri, nj? kuror? e pashuar (q? ?sht?, qiellore) e lavdis?." Kisha e Shenjt? u flet atyre q? hyjn? n? martes? dhe u kujton prind?rve dhe t? af?rmve t? tyre, si dhe t? gjith? t? pranishm?ve n? tempull, se, sipas fjal?s s? Zotit, "nj? njeri do t? l?r? baban? dhe n?n?n e tij dhe do t? lidhet me gruaja e tij dhe do t? jen? dy n? nj? mish” (shih Zanafilla 2:24; Mt 19:5; Mk 10:7-8; Ef 5:31). “At? q? Per?ndia ka bashkuar, ai njeri nuk do ta ndaj?” (Mt 19:6; Mk 10:9). Fatkeq?sisht, n?nat shpesh e harrojn? k?t? urdh?rim dhe ndonj?her? nd?rhyjn? deri n? detaje n? jet?n e f?mij?ve t? tyre t? martuar. Me sa duket, t? pakt?n gjysma e martesave t? prishura u shkat?rruan nga p?rpjekjet e vjehrrave dhe vjehrrave. Kisha lutet jo vet?m p?r unitetin e mishit, por, m? e r?nd?sishmja, p?r "unitetin e mendjes", dometh?n? p?r unitetin e mendimeve, p?r unitetin e shpirtrave, p?r dashurin? e nd?rsjell? t? atyre q? hyjn? n? martes?. Ajo lutet edhe p?r prind?rit e saj. K?ta t? fundit kan? nevoj? p?r men?uri n? marr?dh?niet e tyre me nuset, dh?ndur?t dhe nip?rit e ardhsh?m. Prind?rit para s? gjithash duhet t'i ndihmojn? moralisht t? rinjt? t? nd?rtojn? familjet e tyre dhe me kalimin e koh?s ata do t? detyrohen t? kalojn? shum? nga v?shtir?sit? dhe dob?sit? e tyre mbi supet e f?mij?ve t? tyre t? dashur, nuses, dh?nd?rve dhe nip?rve. . Kisha u jep t? rinjve n? m?nyr? edukative shembuj t? martesave t? lashta dhe lutet q? martesa q? b?het t? jet? e bekuar, si martesa e Zakaris? dhe Elizabet?s, Joakimit dhe An?s dhe shum? paraardh?sve t? tjer?. Lutjet p?rmbledhin kuptimin ortodoks t? thelbit t? martes?s s? krishter?. ?sht? e dobishme p?r ata q? hyjn? n? t?, n?se ?sht? e mundur, t? lexojn? me kujdes paraprakisht dhe t? mendojn? p?r sekuenc?n e fejes?s dhe dasm?s. Pas lutjes s? tret? t? priftit vjen vendi qendror n? martes? - dasma. Prifti merr kurorat dhe bekon nusen dhe dh?ndrin me to me fjal?t: Sh?rb?tori i Zotit (emri) ?sht? i martuar me sh?rb?torin e Zotit (emri) n? em?r t? Atit dhe Birit dhe Frym?s s? Shenjt? dhe Sh?rb?tori i Zotit (emri) ?sht? i martuar me sh?rb?torin e Zotit (emri) n? em?r t? Atit dhe Birit dhe Frym?s s? Shenjt? dhe pastaj i bekon tri her?: Zoti, Per?ndia yn?, m? kuror?zo me lavdi dhe nder . Nga p?rvoja ime e di se n? k?t? moment dua t? them me t? v?rtet?: "Zot, zbrit me hirin T?nd mbi sh?rb?tor?t e Tu (emri dhe emri), bashkoji ata n? burr? e grua dhe bekoje e shenjt?ro martes?n e tyre n? emrin T?nd." Nga ky moment nuk ka m? nuse e dh?nd?r, por burr? e grua. Atyre u shqiptohet prokeimenoni: “Kurora n? kokat e tyre, nga gur? t? ndersh?m, duke k?rkuar barkun dhe ua dhat?” me vargun “Sikur u jepni bekim p?rgjithmon?, i g?zohem (ata) me g?zim me fytyr?n t?nde” dhe Mesazhi i shenjtorit lexohet app. Pali te Efesian?ve, n? t? cilin martesa e burrit dhe gruas krahasohet me bashkimin e Krishtit dhe Kish?s. Leximi i Apostullit, si gjithmon?, p?rfundon me k?ndimin e "aleluis?", me shqiptimin e nj? vargu nga Shkrimet e Shenjta t? zgjedhura posa??risht p?r k?t? sh?rbim: "Ti, Zot, na ruaj dhe na ruaj nga ky brez e p?rgjithmon?, ” sepse martesa duhet t? ruhet nga marr?zit? dhe m?katet e k?saj bote, nga thashethemet dhe shpifjet. M? pas lexohet Ungjilli i Gjonit p?r martes?n n? Kan? t? Galiles?, ku Krishti shenjt?roi jet?n familjare me pranin? e Tij dhe e ktheu ujin n? ver? p?r hir t? fest?s s? dasm?s. T? par?n nga mrekullit? e Tij Ai e b?ri p?r hir t? fillimit t? nj? jete familjare. N? litanit? dhe lutjet e m?vonshme t? lexuara nga prifti, Kisha lutet p?r burrin dhe gruan, t? cil?t Zoti denjoi t'i bashkonte me nj?ri-tjetrin "n? paqe dhe t? nj?jtin mendim", p?r ruajtjen e "martes?s s? tyre t? ndershme dhe shtratit t? pandotur". , p?r q?ndrimin e tyre me ndihm?n e Zotit “n? bashk?jetes? t? pap?rlyer”. B?het nj? k?rkes? q? ata q? tani jan? t? martuar t? mund t? arrijn? nj? pleq?ri t? nderuar me nj? zem?r t? past?r q? mban urdh?rimet e Per?ndis?. Nj? zem?r e past?r ?sht? nj? dhurat? e Per?ndis? dhe aspirata e nj? personi q? d?shiron ta arrij? dhe ta mbaj? at?, sepse "t? past?rt n? zem?r do ta shohin Per?ndin?" (Mateu 5:8). Zoti do t? ruaj? nj? martes? t? ndershme dhe nj? shtrat q? nuk ?sht? i ndyr?, n?se burri dhe gruaja d?shirojn?, por jo kund?r vullnetit t? tyre. Pas "Ati yn?", sillet nj? kup? e p?rbashk?t, t? cil?n prifti e bekon me fjal?t: "Zoti, q? ka b?r? gjith?ka me forc?n T?nde dhe ka krijuar universin dhe ka stolisur kuror?n e t? gjith? t? krijuarve prej teje, dhe jep k?t? kupa e p?rbashk?t p?r ata q? jan? bashkuar p?r bashkimin e martes?s, bekoni me nj? bekim shpirt?ror.” Ata q? jan? martuar tri her? ftohen t? pin? ver? t? holluar me uj? nga kjo kup? me radh?, si p?rkujtim q? tash e tutje ata q? jan? b?r? bashk?short? duhet t? pin? g?zim dhe pik?llim s? bashku nga nj? filxhan jet?, t? jen? n? unitet. me nj?ri-tjetrin. Pastaj prifti, duke bashkuar duart e t? rinjve n?n stolin n? shenj? bashkimi t? pandash?m, i udh?heq ata, duke i rrethuar tre her? rreth foltores n? shenj? t? kortezhit t? tyre t? p?rbashk?t t? jet?s s? shtrenjt?. Gjat? raundit t? par?, k?ndohet: “Isaia g?zohu, Virgj?resha n? bark, dhe lindi Birin Emanuel, Per?ndi dhe njeri, emri i tij ?sht? Lindja; E tij ?sht? madh?shtore. Le ta k?naqim vajz?n”. Gjat? s? dyt?s: “D?shmor?t e shenjt?, q? vuajt?n mir? dhe u martuan, lutuni Zotit q? t? na m?shiroj shpirtrat”. Gjat? raundit t? tret?, k?ndohet: "Lavdi Ty, Krisht Zot, lavd?rimi i apostujve, g?zimi i martir?ve, predikimi i tyre ?sht? Triniteti i Konsubstancialitetit". Himni i par? lavd?ron Krishtin - Emanuelin dhe N?n?n e Tij t? Shenjt?, sikur u k?rkon atyre bekime p?r ata q? martohen p?r nj? jet? t? p?rbashk?t dhe lindjen e f?mij?ve p?r lavdin? e Zotit dhe Kish?n e Krishtit p?r p?rfitim. Emri Emmanuel, q? do t? thot? "Zoti ?sht? me ne", i folur me g?zim nga profeti Isaia, u kujton atyre q? hyjn? n? jet?n familjare me mundimet dhe dhimbjet e tij se Zoti ?sht? gjithmon? me ne, por n?se jemi gjithmon? me T? ?sht? ajo q? duhet t? kontrollojm?. veten gjat? gjith? jet?s: "A jemi me Per?ndin??" . Himni i dyt? kujton dhe lavd?ron martir?t, sepse ashtu si vuajt?n martir?t p?r Krishtin, ashtu edhe bashk?short?t duhet t? ken? dashuri p?r nj?ri-tjetrin, gati p?r martirizimin. N? nj? nga bisedat, St. Gjon Gojarti thot? se burri nuk duhet t? ndalet n? asnj? mundim dhe madje edhe vdekje, n?se ato nevojiten p?r t? mir?n e gruas s? tij. Himni i tret? lavd?ron Zotin, t? cilin apostujt e p?rl?vduan dhe u p?rl?vduan, n? t? cilin u g?zuan martir?t dhe t? cilin - n? tre Personat e Qenies - ata predikuan me fjal?n dhe vuajtjet e tyre. Hiri i Frym?s s? Shenjt? ?sht? derdhur mbi t? gjith? an?tar?t e Kish?s, megjith?se “dhuratat jan? t? ndryshme, por Fryma ?sht? e nj?jt?” (1 Kor 12:4). N?se e kuptoni pas aplikacionit. Pjetri prift?rin? si i sh?rben Per?ndis? n? Kish?n e Krishtit, pastaj disa marrin dhurat?n e themelimit t? kishave sht?piake, t? tjer? marrin dhurat?n e prift?ris? p?r pranin? eukaristike dhe sh?rbimin baritor ose hierarkik, etj. ?do dhurat? e Frym?s s? Shenjt? duhet t? jet? drith?ruese dhe me v?mendje dhurat?n q? q?ndron n? ju, q? ju ?sht? dh?n? ...” (1 Tim 4:14), qoft? pastrimi nga m?katet n? rr?fim, pranimi i hirit hyjnor t? bashkimit me Krishtin n? kungim, n? shugurimin prift?ror ose nj? ceremoni martese. Talentet e marra n? sakramentin e martes?s - dhuratat p?r nd?rtimin e nj? familjeje, nj? kishe sht?piake - duhet t? shum?fishohen n? jet?n dhe pun?n e dikujt, t? kujtohen dhe t? kujdesen p?r t?. Ju nuk mund t? largoheni nga dasma, duke mbyllur der?n e tempullit pas jush dhe duke harruar n? zemr?n tuaj gjith?ka q? ishte n? t?. N?se lihen pas dore, dhuratat e mbushura me hir t? Frym?s s? Shenjt? mund t? humbasin. Ka shum? raste kur kujtimi i dasm?s ndihmoi p?r t? kap?rcyer nj? periudh? v?shtir?sish, p?r t? shp?tuar familjen dhe p?r t? pasur g?zim t? madh n? t?. Familja e krishter? duhet t? jet? shpirt?rore. Struktura, m?nyra e jetes?s dhe jeta e brendshme e tij duhet t? drejtohen drejt p?rvet?simit t? Frym?s s? Shenjt? nga secili prej an?tar?ve t? tij. Spiritualiteti ?sht? nj? dhurat? nga Zoti. Kur b?het fjal? p?r k?t? apo at? sht?pi, familje, ne nuk e dim?, por duhet t? p?rgatisim veten dhe familjet tona p?r t? marr? dhe ruajtur k?t? dhurat?, duke kujtuar fjal?t e Krishtit se Mbret?ria e Qiellit merret nga puna e duruar dhe nga ata q? punojn?. ngjituni n? T? (krh. Mt 11, 12). Njer?zisht ?sht? e mundur t? flitet p?r m?nyrat e p?rgatitjes, por jo p?r vet? spiritualitetin. P?r personat q? jetojn? n? nj? martes? laike dhe d?shirojn? t? martohen, p?rgatitja p?r nj? martes? n? kish? duhet t? ket? disa ve?ori. N?se ata, duke u martuar t? papag?zuar, m? von? pranuan besimin dhe u pag?zuan, at?her? k?shillohet q? t? mos ken? marr?dh?nie martesore midis pag?zimit dhe dasm?s dhe t? heqin unazat - ata do t'i vendosin p?rs?ri n? fejes? si nj? simbol kishe. dhe jo si shenj? e thjesht? civile e gjendjes civile . P?rpara nj? martese n? kish?, duhet t? jetoni si v?lla dhe mot?r, t? p?rqendroheni n? lutjet e p?rbashk?ta sa m? mir? q? keni mund?si dhe aft?si. N?se ata jan? pag?zuar n? foshnj?ri, at?her?, pasi kan? vendosur t? martohen sipas zakonit t? krishter?, ata duhet t? kalojn? sprov?n e abstinenc?s martesore. N?se ata tashm? kan? f?mij? dhe kan? ardhur n? besim me gjith? familjen, at?her? ata duhet t'i p?rgatisin f?mij?t e tyre p?r dasm?n e tyre dhe t? p?rpiqen ta b?jn? an?n e jashtme, rituale t? dasm?s festive (edhe pse nuk mund t? b?sh nj? fustan nuseje t? shtrenjt?) dhe veshin festivisht f?mij?t e tyre. Disa nga f?mij?t mund t? udh?zohen t? mbajn? ikonat e bekuara t? Jezu Krishtit p?r baban? e tyre dhe t? Virgj?resh?s p?r n?n?n e tyre. F?mij?ve mund t'u jepen lule p?r t'ua dhuruar prind?rve t? tyre pas dasm?s. Dasma e prind?rve duhet t? ndihet si nj? fest? e kish?s familjare. Pas dasm?s, ?sht? mir? t? organizoni nj? tryez? festive n? nj? rreth t? ngusht? me f?mij?t dhe miqt? e ngusht? besimtar?. Nuk ka m? vend p?r nj? fest? t? gjer? martese. F?mij?t tregojn? ndjeshm?ri t? mahnitshme ndaj sakramentit t? martes?s s? prind?rve t? tyre. Ndonj?her? ata nxitojn? baban? dhe n?n?n: "Kur do t? martohesh m? n? fund!" - dhe jetoni n? pritje t? tensionuar t? k?saj ngjarje. Nj? foshnj?, pak koh? pas dasm?s s? prind?rve, iu afrua priftit me nj? p?rk?dhelje t? but?, duke i th?n?: “A t? kujtohet si na martove? - "M? kujtohet, m? kujtohet, i dashur!" Fytyra e priftit u ndez nga emocioni. Djali parashkollor tha "ne", jo "baba dhe mama". Dasma e prind?rve u b? nj? hyrje solemne n? Kish? dhe f?mij?t e tyre. Si? d?shmohet nga “t? martuarit”, pas dasm?s, marr?dh?nia mes gruas dhe burrit ndryshon.

Shprehja "familja ?sht? nj? kish? e vog?l" ka ardhur tek ne q? n? shekujt e hersh?m t? krishterimit. Edhe Apostulli Pal n? letrat e tij p?rmend t? krishter?t ve?an?risht t? af?rt me t?, bashk?short?t Akila dhe Priscila, dhe i p?rsh?ndet ata "dhe kish?n e tyre t? sht?pis?" (Rom. 16:4). Dhe duke folur p?r kish?n, ne p?rdorim fjal? dhe koncepte q? lidhen me jet?n familjare: ne e quajm? priftin "baba", "baba", ne e quajm? veten "f?mij?t shpirt?ror?" t? rr?fimtarit ton?. ?far? ?sht? ajo q? i bashkon kaq shum? konceptet e kish?s dhe familjes? Kisha ?sht? nj? bashkim, nj? unitet i njer?zve n? Zot. Kisha pohon me vet? ekzistenc?n e saj: "Zoti ?sht? me ne"! Sipas Ungjilltarit Mate, Jezu Krishti tha: "...ku dy ose tre jan? mbledhur n? emrin tim, atje jam un? n? mesin e tyre" (Mateu 18:20). Peshkop?t dhe prift?rinjt? nuk jan? p?rfaq?sues t? Zotit, jo z?vend?suesit e Tij, por d?shmitar? t? pjes?marrjes s? Zotit n? jet?n ton?. Dhe ?sht? e r?nd?sishme t? kuptohet familja e krishter? si nj? "kish? e vog?l", d.m.th. uniteti i disa njer?zve q? e duan nj?ri-tjetrin, t? mbajtur s? bashku nga nj? besim i gjall? n? Zot. P?rgjegj?sia e prind?rve ?sht? n? shum? aspekte e ngjashme me p?rgjegj?sin? e klerit kishtar: edhe prind?rit thirren t? b?hen, para s? gjithash, "d?shmitar?", d.m.th. shembuj t? jet?s dhe besimit t? krishter?. ?sht? e pamundur t? flitet p?r edukimin e krishter? t? f?mij?ve n? nj? familje n?se jeta e nj? "kishe t? vog?l" nuk kryhet n? t?. A ?sht? i zbatuesh?m ky kuptim i jet?s familjare n? koh?n ton?? Dhe n? bot?n per?ndimore, dhe aq m? tep?r n? Rusi, kushtet e jetes?s, jeta shoq?rore, sistemi politik, prirja mbizot?ruese e mendimit shpesh duken t? papajtueshme me kuptimin e krishter? t? jet?s dhe rolin e familjes n? t?. N? koh?n ton?, m? shpesh punojn? edhe babai edhe n?na. F?mij?t q? nga f?mij?ria e hershme kalojn? pothuajse gjith? dit?n n? nj? ?erdhe apo kopsht f?mij?sh. Pastaj fillon shkolla. Familjar?t takohen vet?m n? mbr?mje, t? lodhur, t? nxituar, duke kaluar gjith? dit?n si n? bot? t? ndryshme, duke u ekspozuar ndaj ndikimeve dhe p?rshtypjeve t? ndryshme. Dhe pun?t e sht?pis? presin n? sht?pi - blerjet, radh?t, lavanderi, kuzhina, pastrimi, qepja ... P?rve? k?saj, s?mundjet, aksidentet dhe v?shtir?sit? q? lidhen me lagjet e ngushta dhe shqet?simet ndodhin n? ?do familje. Po, jeta familjare sot ?sht? shpesh nj? vep?r e v?rtet?. V?shtir?si tjet?r ?sht? konflikti mes bot?kuptimit t? familjes s? krishter? dhe ideologjis? shtet?rore. N? shkoll?, n? mesin e shok?ve, n? rrug?, n? libra, gazeta, n? mbledhje, n? kinema, n? transmetime radiotelevizive, idet? q? jan? t? huaja dhe madje armiq?sore ndaj kuptimit t? krishter? t? jet?s derdhen dhe v?rshojn? shpirtrat e f?mij?ve tan?. . ?sht? e v?shtir? t'i rezistosh k?saj rryme. Dhe n? vet? familje, tani ?sht? e rrall? t? gjesh mir?kuptim t? plot? midis prind?rve. Shpesh nuk ka nj? marr?veshje t? p?rbashk?t, nj? kuptim t? p?rbashk?t t? jet?s dhe q?llimit t? rritjes s? f?mij?ve. Si mund t? flasim p?r familjen si nj? “kish? e vog?l”? A ?sht? e mundur n? koh?n ton?? M? duket se ia vlen t? p?rpiqesh t? mendosh p?r kuptimin e asaj q? ?sht? "Kisha". Kisha nuk ka n?nkuptuar kurr? prosperitet. N? historin? e saj, Kisha ka p?rjetuar gjithmon? telashe, tundime, r?nie, p?rndjekje, p?r?arje. Kisha nuk ka qen? kurr? nj? koleksion vet?m i njer?zve t? virtytsh?m. Edhe dymb?dhjet? apostujt m? t? af?rt me Krishtin nuk ishin asket? pa m?kat, p?r t? mos p?rmendur tradhtarin Jud?! Apostulli Pjet?r, n? nj? moment frike, e mohoi M?suesin e tij, duke th?n? se ai nuk e njihte At?. Apostujt e tjer? debatuan mes tyre se cili prej tyre ishte i pari dhe apostulli Thomas nuk besonte se Jezu Krishti ishte ringjallur. Por ishin k?ta apostuj q? themeluan Kish?n e Krishtit n? tok?. Krishti i zgjodhi jo p?r virtyt, zgjuarsi apo edukim, por p?r gatishm?rin? e tyre p?r t? hequr dor? nga gjith?ka, p?r t? hequr dor? nga gjith?ka p?r ta ndjekur At?. Dhe hiri i Frym?s s? Shenjt? plot?soi t? metat e tyre. Nj? familje, edhe n? koh?t m? t? v?shtira, ?sht? nj? "kish? e vog?l" n?se n? t? mbetet edhe nj? shk?ndij? e p?rpjekjes p?r t? mir?n, p?r t? v?rtet?n, p?r paqen dhe dashurin?, me fjal? t? tjera, p?r Zotin; n?se ka t? pakt?n nj? d?shmitar t? besimit, rr?fimtarin e tij. Ka pasur raste n? historin? e Kish?s kur vet?m nj? shenjtor e mbrojti t? v?rtet?n e m?simit t? krishter?. Dhe n? jet?n familjare ka periudha kur vet?m nj? person mbetet d?shmitar dhe rr?fimtar i besimit t? krishter?, i q?ndrimit t? krishter? ndaj jet?s. Ik?n koh?t kur mund t? shpresohej se jeta kishtare, traditat e jet?s popullore do t? ishin n? gjendje t? rr?njosnin besimin dhe devotshm?rin? tek f?mij?t. Nuk ?sht? n? fuqin? ton? t? rikrijojm? m?nyr?n e p?rgjithshme t? jetes?s s? kish?s. Por ?sht? pik?risht tani q? ne, prind?rit besimtar?, kemi p?rgjegj?sin? t'u edukojm? f?mij?ve tan? nj? besim personal e t? pavarur. N?se vet? f?mija, me shpirtin dhe mendjen e tij, n? mas?n e zhvillimit t? f?mij?ris?, beson, di dhe kupton at? q? beson, vet?m n? k?t? rast ai mund ta kund?rshtoj? k?t? besim n? nj? mjedis armiq?sor. A ?sht? e mundur n? f?mij?ri? M? duket se, bazuar n? p?rvoj?n time t? pun?s me f?mij?t, mund t? p?rvijohen kat?r m?nyra t? edukimit t? p?rvoj?s fetare t? f?mij?ve: 1. Ndjenja dhe kuptimi i "t? shenjt?s", "shenjt?ris?" - nj? objekt i shenjt?, nj? kryq, nj? ikon?. , nj? tempull, nj? person, shenjt?ria e ?do gj?je hyjnore. 2. Nuk ?sht? e nevojshme t? jesh i keq, ?sht? e r?nd?sishme t? jesh i sjellsh?m, t? duash dhe t? m?shirosh t? tjer?t. 3. N? t? gjith? bot?n, natyr?n, ka rregull, kuptim dhe ?do gj? b?het p?r di?ka. Gjith?ka ?sht? rregulluar me vullnetin e Zotit. 4. ?sht? interesante t? m?sosh gradualisht di?ka t? re p?r jet?n, p?r njer?zit, p?r gj?rat, p?r Zotin. ?sht? mir? t? dihet ajo q? dihet. N? koh?n ton?, ?sht? e r?nd?sishme q? prind?rit besimtar? jo vet?m t'i njohin f?mij?t me at? q? besojn? - t? flasin p?r ngjarje ungjillore, t? shpjegojn? lutjet, t'i ?ojn? ata n? kish? kur ?sht? e mundur - por edhe t? zhvillojn? nd?rgjegjen fetare tek f?mij?t. F?mij?t q? rriten n? nj? bot? antifetare duhet t? din? se ?far? ?sht? feja, ?far? do t? thot? t? jesh nj? person fetar dhe besimtar. Si shembull, mund t? citoj nj? dor?shkrim t? marr? nga Bashkimi Sovjetik nga e ndjera E. Troyanovskaya, nj? m?suese dhe nj? grua ortodokse besimtare 1. N? hyrje t? k?saj vepre, ajo u tregon f?mij?ve p?r pilivesa dhe p?rshkruan me ngjyra se si kjo pilivesa perceptohet nga ata q? kalojn?. Krimbi i tok?s thjesht nuk e v?ren. Zogu sheh ushqim n? t?, vajza e sheh at? si nj? lod?r, artisti sheh bukurin?, shkenc?tari mendon p?r struktur?n e krah?ve dhe syve t? saj. I urti pa gjith?ka q? pan? t? tjer?t, por edhe di?ka tjet?r. Ai pa tek ajo krijimin e Zotit dhe filloi t? mendoj? p?r Zotin. Kaloi nj? burr? tjet?r, m? i mahnitshmi. Ishte nj? shenjtor. Ai e admironte pilives?n dhe zemra e tij u ndez me dashuri edhe m? t? madhe p?r Zotin e mir? q? e krijoi at?. Ai filloi t? lutej dhe shpirti i tij u mbush me drit? dhe dashuri. K?to lloj tregimesh dhe bisedash me f?mij?t mund t? ndihmojn? n? zhvillimin dhe vendosjen e vet?dijes s? tyre fetare. Ne nuk mund t'i detyrojm? f?mij?t tan? n? nj? lloj konflikti heroik me mjedisin. Jemi thirrur t? kuptojm? v?shtir?sit? me t? cilat p?rballen, duhet t'i simpatizojm? kur nga nevoja heshtin, fshehin bindjet e tyre p?r t? shmangur konfliktin. Por n? t? nj?jt?n koh?, ne jemi t? thirrur t? zhvillojm? te f?mij?t nj? kuptim t? gj?s? kryesore q? duhet mbajtur dhe asaj n? t? cil?n ata besojn? fort. ?sht? e r?nd?sishme ta ndihmoni f?mij?n t? kuptoj?: nuk ?sht? e nevojshme t? flasim p?r mir?sin? - duhet t? jeni t? sjellsh?m! Ju mund t? fshehni kryqin ose ikon?n, por nuk mund t? qeshni me ta! ?sht? e mundur t? mos flasim p?r Krishtin n? shkoll?, por ?sht? e r?nd?sishme t? p?rpiqemi t? m?sojm? sa m? shum? p?r T?. Kisha njihte periudha persekutimi, kur ishte e nevojshme t? fshihej besimi dhe ndonj?her? t? vuante p?r t?. K?to periudha ishin koh?t e rritjes m? t? madhe t? Kish?s. Na ndihmoft? ky mendim n? p?rpjekjet tona p?r t? nd?rtuar familjen ton? - nj? kish? t? vog?l!