Me dep?rtimin e Islamit n? rajonin e Vollg?s, m?simi mysliman, literatura e pasur arabo-myslimane filloi t? p?rhapet k?tu, Kurani doli t? ishte nj? depo e pashtershme e temave dhe komploteve p?r shkrimtar?t dhe poet?t vendas, u zhvillua arti kaligrafik, zanati artistik i u zhvillua krijimi i shamaileve (panele muri me nj? p?rshkrim artistik t? th?nieve nga Kurani). Kjo tem? ?sht? e gjer?, ndaj do t? prek vet?m disa nga aspektet e saj.

Rrug? e gjat? deri te burimi

Besohet se bullgar?t e Vollg?s u konvertuan n? Islam n? 922. N? fakt, nuk ishte nj? ngjarje e vetme. Pema e Islamit doli t? mbillet n? tok? t? p?rgatitur mir?: n? vitin 922, xhamit? tashm? funksiononin n? kryeqytetin e shtetit, Bullgari, dhe ambasada arabe q? mb?rriti nga Bagdadi vet?m "de jure" konsolidoi besimin mysliman n? Vollg?. Bullgaria. N? koh?n kur misioni i Ibn Fadlanit mb?rriti n? Bullgari, tashm? kishte nj? shtres? t? caktuar t? popullsis? myslimane n? vend, e cila u formua n?n ndikimin Khazar, si dhe si rezultat i kontakteve tregtare, ekonomike dhe kulturore me popujt e qendr?s. Azia, tashm? e islamizuar n? at? koh?. D?shmit? e shkruara t? atyre koh?rave t? larg?ta nuk kan? arritur n? koh?n ton?. Nga burimet m? t? lashta ka mbijetuar vet?m poema e poetit bullgar. Kul Gali(Kol Gali) "Kyissa-i Yusif" ("P?rralla e Jusufit"), krijimi i s? cil?s studiuesit datojn? n? 1236. V?rtet?, ekziston ende nj? traktat mbi farmakologjin? "At-tiriyak al-kabir" ("Andidoti i madh", fillimi i shekullit XIII) Taxheddin ibn Junus el-Bulgari, por kjo ?sht? pun? shum? e specializuar. Ve? k?saj, duhet th?n? se n? t? dyja rastet nuk kemi t? b?jm? me autografe, por me listat e tyre t? m?vonshme. Koh?t e fundit, n? shtyp ka pasur raportime p?r zbulimin e burimeve t? reja, ende t? panjohura, t? lashta tatare n? vendet e Lindjes s? Mesme, por deri m? tani ato nuk jan? publikuar.

N? "Kyissa-i Yusif", e cila u bazua n? nj? komplot biblik-kuranor (shih suren XII t? Kuranit "Surat al-Yusif"), autori p?rmendi se n? vepr?n e tij ai u mb?shtet n? veprat e nj? teologu t? famsh?m arab dhe komentues i Kuranit Ibn Jarira et-Tabari(839-923). ?far? thot? ajo? Fakti q? poeti bullgaro-tatar turqishtfol?s Kul Gali tashm? n? fillim t? shekullit t? 13-t? i njihte autor?t dhe librat q? p?rdoreshin gjer?sisht nga bota myslimane e Lindjes. Kjo do t? thot? se traktatet arrit?n n? rajonin e Vollg?s s? Mesme. Tregimet kuranore, ose m? sakt?, versionet e tyre t? komentuara n? tefsiret arabe dhe persiane, u b?n? baz? p?r krijimin e veprave t? reja me "ngjyr? lokale" n? mjedisin turko-tatar. N? k?t? drejtim, ?sht? e nevojshme t? themi disa fjal? p?r vet? tefsir?t.

N? arabisht, fjala "tefsir" vjen nga folja "fassara", q? do t? thot? "shpjego, interpreto, koment". Prandaj, fjala derivatore "tefsir" p?rkthehet si "interpretim" ose "komentim". Tefsiri ?sht? nj? interpretim filozofik i Kuranit, i cili, me nj? lexim t? pap?rvoj?, mbetet i keqkuptuar ose jo plot?sisht i qart?. Tefsir?t gjithashtu kan? nj? funksion t? till? si t? tregojn? ato kuptime t? Kuranit q? kan? humbur disi r?nd?sin? e tyre, dhe gjithashtu shpjegojn? disa nga "vrazhd?sia" e disa sureve t? Kuranit. Sipas tradit?s, Kurani nuk mund t? p?rkthehet n? gjuh? t? tjera, por duhet t? lexohet n? gjuh?n origjinale - arabisht: p?rndryshe hyjnia dhe origjinaliteti i Tekstit t? Shenjt? humbet. Sa i p?rket komenteve-rregullimeve n? gjuh? t? tjera, nuk ka probleme me k?t? - nj? pun? e till? ?sht? vet?m e mir?seardhur.

Dihet se ata q? p?rpiqen ta lexojn? Kuranin si nj? lib?r letrar do t? zhg?njehen - n? fund t? fundit, ai nuk ka komplotin e zakonsh?m logjik, hyrjen, kulmin, p?rfundimin. Shkenc?tari francez e ka th?n? m? s? miri Fridtjof Schuon(student i Rene Gu?non):

Shkenc?tari francez Fridtjof Schuon, foto nga gallery.sufism.ru

"Nj? nga arsyet pse ?sht? e v?shtir? p?r evropian?t t? vler?sojn? v?rtet? Kur'anin, t? njohin parimin shpirt?ror n? t?, ?sht? p?r faktin se ata k?rkojn? n? ?do tekst nj? kuptim t? shprehur qart? q? mund t? perceptohet drejtp?rdrejt. nd?rsa popujt semit?, dhe n? t? v?rtet? t? gjith? banor?t e Lindjes, q? vler?sojn? simbolizmin verbal, zot?rojn? aft?sit? e leximit "t? thelluar": fraza u shfaqet atyre si nj? seri simbolesh, shk?ndijat e t? cilave ndizen nd?rsa lexuesi zhytet. me gjeometrin? shpirt?rore t? fjal?ve, secila prej t? cilave sh?rben si nj? lloj udh?zues p?r t? n? rrug?n e njohjes s? doktrin?s s? pashtershme; mbi t? gjitha - kuptimi i brendsh?m dhe err?sira e jashtme ?sht? si nj? vello q? fsheh gjith? shk?lqimin e p?rmbajtjes. .

N? fillim, tefsir ekzistonte vet?m n? form? gojore. Nj? vend t? ve?ant? n? interpretimin e Kuranit z?n? tefsir?t e bazuar n? interpretimin alegorik t? Kuranit (ta "wil).K?t? interpretim e kan? p?rdorur shum? autor? shiit?, si dhe mistik?t mysliman? - sufit?.Si rregull, tefsir?t kan? qen? Komentimi i Kur'anit et-Tabari i p?rmendur m? sip?r p?rb?hej nga m? shum? se 30 v?llime, tefsiri i Ebu Bekrit p?rfshinte 120 v?llime dhe vepra e "Abdu-s-Salam el-Qazwini" - 300 v?llime. P?rshtatjet n? gjuh?n turke t? tafsireve arabe dhe persiane ishin t? p?rhapura n? mesin e tatar?ve, por m? shpesh ato u shnd?rruan n? form?n e nj? lloj vepre artistike (poetike ose proz?).

• "Kyssas al-anbiya" ("P?rralla t? profet?ve", fundi i XIII-fillimi i shekujve XIV) Rabguzi,
• "Nakhj al-faradis" ("Porta e Parajs?s", 1358) nga Mahmud Bulgari,
• "Gulistan bit-t-turki" ("Gulistan n? turqisht", 1391) Sayfa Sarai

K?to dhe monumente t? tjera letrare t? njohura n? bot?n turko-tatare u shkruan n? baz? t? legjendave kuranore dhe, n? fakt, ishin nj? ritregim artistik i Kuranit.

Kur'ani n? Tatarisht. P?rkthimet e para: dram? pa nd?rprerje

Nuk ?sht? e v?shtir? t? supozohet se transkriptimet tatarisht t? Kuranit - tefsir?t (dhe, ndoshta, p?rkthimet e drejtp?rdrejta t? Librit t? Shenjt?), t? cilat ishin n? qarkullim n? Bullgarin? e Vollg?s, vazhduan n? Khanate Kazan dhe n? vitet e m?vonshme. Fatkeq?sisht, monumentet letrare t? Mesjet?s Tatar kan? mbijetuar deri m? sot vet?m n? form?n e veprave t? vetme: libri i shkruar me dor? tatar, megjith? historin? e tij t? lasht?, p?rfaq?sohet kryesisht nga periudha e mesit t? 18 - fillimi i shekujve 19. Duke gjykuar nga listat q? kan? mbijetuar deri m? sot, ndoshta i pari nga shkenc?tar?t e k?saj periudhe q? filloi t? p?rkthej? Kuranin n? gjuh?n tatare dhe t? komentoj? Librin e Shenjt? n? t? ishte nj? teolog-reformator i famsh?m. Gabdennasyr Kursavi(1776-1812). Tani n? bibliotekat e Kazanit ka disa versione t? shkruara me dor? t? interpretimit t? Kuranit, t? cilat i p?rkasin stilolapsit t? k?tij autori.

N? vitin 1861, gjysm? shekulli pas vdekjes s? Kursaviut, u botua libri i tij "Haftiyak Tafsire", i cili ?sht? nj? koment i pjes?s s? shtat? t? Kuranit (nga persishtja "haft" - "shtat?"). Pes?mb?dhjet? vjet m? von?, u botua nj? koment i ngjash?m p?r pjes?n e shtat? t? Kuranit, autori i t? cilit ishte nj? historian dhe shkrimtar tatar. Tadzhetdin Yalchygul(1768-1838). Q? at?her?, "Haftiyaki" ?sht? b?r? nj? drejtim i pavarur i ekzegjez?s s? Kur'anit tatar (nga greqishtja exsegetikos - duke shpjeguar. - Ed.). Por t? gjitha k?to ishin komente p?r pjes? t? ve?anta t? Librit t? Shenjt?. Dhe vet?m n? fund t? shekullit t? 19-t?, komenti m? i plot? i Kuranit - dy v?llimet "Favaid" ("Dobish?m") arriti t? botohej nga historiani dhe teologu tatar. Khusainu Amirkhanov (1814-1893).

N? fillim t? shekullit t? 20-t?, disa komente t? Kuranit u botuan menj?her?, t? cilat vazhduan tradit?n e filluar nga Khusain Amirkhanov. Teolog?t e k?saj periudhe u p?rpoq?n t? komentonin tekstin e plot? t? Kuranit, duke mos u kufizuar n? pjes?t e tij individuale. Nj? nga veprat m? dometh?n?se t? asaj kohe ishte nj? traktat me dy v?llime nga teologu dhe poeti tatar Muhamed-Sadiq Imankuly(1870-1932) "Tashhil al-bayan fi-t-tefsir al-Kur" an "(" Shpjegime t? lehta p?r komentin e Kuranit", Kazan, 1910-1911). V?rtet?, ky lib?r nuk ishte origjinal - ishte nj? transkriptim tatar i tefsirit persian Husain Kashifi.N? parath?nien e librit, autori tregoi se e shkroi k?t? vep?r me k?rkesat e shumta t? musliman?ve t? Kazanit.Komenti i Imankuly dallohej nga nj? gjuh? e r?nd? e mbingarkuar me huazime arabo-persiane, e cila ishte i kuptuesh?m vet?m p?r nj? shtres? t? mir?-arsimuar lexuesish tatar. ?sht? interesante se ky tefsir i ve?ant? jo shum? koh? m? par? u ribotua n? Katar si nj? "dhurat? p?r musliman?t -" turqit e ish-Bashkimit Sovjetik".

Tefsiri i nj? autori tatar ishte shum? popullor n? fillim t? shekullit t? 20-t? Sheikhelislam Hamidi"Al-itkan fi-t-tarjemat al-Kur"an" ("P?rsosm?ria n? p?rkthimin e Kuranit", Kazan, 1907). n? vitin 1949, nj? faksimile i "Al- Itkana" u botua n? Japoni, dhe n? 1984 - n? Stamboll p?r komunitetet lokale tatare.

N? fillim t? shekullit t? 20-t? u botua "Kor'en tefsire" me dy v?llime. Nugmani. Mulla Nugman jetoi n? gjysm?n e par? t? shekullit t? 19-t?. Kur m?suesi i tij Gabdennasyr Kursavi shkoi n? haxh, nga i cili nuk u kthye, Nugman mori p?rsip?r m?simin e nj? numri l?nd?sh q? mentori i tij i kishte dh?n? m? par?. P?rve? k?saj, ai mori p?rsip?r redaktimin e veprave t? pap?rfunduara t? shkenc?tarit. Puna n? "Haftiyak" Kursavi zgjoi n? Nugman d?shir?n p?r t? shkruar vepra teologjike t? pavarura dhe me kalimin e koh?s, k?rkimet e tij n? fush?n e ekzegjez?s Kur'anore u shnd?rruan n? tefsirin e lartp?rmendur t? Nugmanit.

Duke folur p?r tefsir?t tatar, nuk mund t? mos p?rmendet puna e nj? gazetari dhe botuesi tatar Camille Mutygi(1883-1941) "Tatarcha Kuren tefsire" ("Komentimi i Kuranit n? gjuh?n tatare").

Kamil Mutygi n? rinin? e tij, foto nga mkrf.ru

Tani n? lidhje me p?rkthimet e drejtp?rdrejta t? Kuranit n? gjuh?n tatare. Shfaqja e tyre gjithashtu daton nga fundi i 19-t? - fillimi i shekujve t? 20-t? dhe shoq?rohet me disa indulgjenca t? autoriteteve cariste, p?r shkak t? t? cilave filloi zhvillimi i shpejt? i periodik?ve dhe botimeve tatar. Tani dihet p?r kat?r p?rkthime t? Kuranit n? gjuh?n tatare, t? b?ra n? periudh?n para-revolucionare. N?se ndiqni kronologjin?, at?her? p?rkthimi i m?suesit mund t? quhet i pari Burkhan Sharaf(1883-1942). N? fillim t? shekullit t? 20-t?, ai p?rktheu Kuranin dhe e d?rgoi dor?shkrimin me korrier n? Orenburg, n? at? koh? qendra shpirt?rore e Islamit rus. Por, si? thon? ata, njeriu propozon, por Zoti disponon: lajm?tari vdes befas dhe dor?shkrimi n? duart e tij zhduket pa l?n? gjurm?. Vet?m koh?t e fundit u b? e ditur se jan? b?r? kopje t? dor?shkrimit origjinal t? Sharafit, por deri m? tani ato nuk jan? n? dispozicion t? studiuesve, pasi ato ruhen n? arkiva private. Dor?shkrim i nj? p?rkthimi tjet?r t? Kuranit, i cili u plot?sua nga teologu Sungatulla Bikbulatov(1886-1955), ruhet edhe n? koleksione private dhe ende nuk ?sht? b?r? objekt studimi. P?rkthimi i tret? i Kuranit ?sht? b?r? nga nj? historian dhe teolog tatar Murad Ramzi(1855-1934). Gjat? viteve t? pun?s p?r p?rkthimin, M. Ramsay ishte n? internim, ndaj nuk ka t? dh?na p?r fatin e k?saj vepre.

Dhe, s? fundi, p?rkthimi i kat?rt, i shkruar nga teologu tatar Musa Bigiev(1875-1949). P?rkthimi i M.Bigiev jo vet?m u p?rfundua, por edhe u shtyp n? m?nyr? tipografike. Megjithat?, diskutimi i ashp?r q? u zhvillua n? shtypin tatar p?r legjitimitetin, nga pik?pamja islame, i nj? botimi t? till? i dha fund botimit t? M. Bigiev. Shum? ankesa u mor?n edhe nga Asambleja Shpirt?rore. Nd?r t? tjera, u argumentua se gjuha tatare nuk ?sht? ende mjaft e pasur p?r t? p?rcjell? gjith? bukurin? dhe thell?sin? e Librit t? Shenjt?. K?shtu q?, Gabdulla Tukay n? nj? nga letrat e tij, ai vuri n? dukje se nj? p?rkthim i till?, i cili, sipas tij, nuk dallohet nga p?rfytyrimi dhe bukuria e gjuh?s, nuk ka gjasa t? arrij? q?llimin e tij dhe t? fitoj? zemrat e lexuesve. shkrimtar tatar Gayaz Iskhaki po ashtu pretendoi se e konsideronte t? parakohsh?m botimin e k?tij p?rkthimi. Kjo pyetje nuk u anashkalua nga klasiku i let?rsis? tatar Fatih Amirkhan. N? vitin 1916 ai shkroi sa vijon p?r k?t? tem?:

“T? ngris?sh ??shtjen e p?rkthimit t? Kuranit pa menduar mir? se si do t? b?het ?sht? nj? qasje joserioze, e thjeshtuar ndaj problemit...”

N? fund, p?rkthimi i M. Bigiev u ndalua dhe formular?t e shtypur u shk?put?n. Deri von? nuk dihej asgj? p?r fatin e provave t? printuara, t? cilat konsideroheshin t? humbura. Dhe vet?m koh?t e fundit ka pasur informacion se k?to flet? i ruan n? Sh?n Petersburg e bija e Musa Bigiev dhe se ajo ka dh?n? leje p?r botimin e tyre (N? nj? nga numrat e radh?s t? Bot?s Tatar, takimet e famshme t? St. me vajz?n t? Musa Bigiev, faqet e p?rkthimit t? Kuranit q? ajo ruajti dhe projektet p?r botimin e tij - Ed.).

Musa Bigiev, foto nga info-islam.ru

Gabimi fatal i tipografit Kharitonov

Deri n? fillim t? shekullit t? 20-t?, autoritetet cariste nuk i lejuan tatar?t t? mbanin shtypshkronjat e tyre. Prandaj, botimi i librave tatar dhe arab? ishte n? duart e printer?ve rus?. P?r momentin, gjith?ka po shkonte mir?. Printimi ishte m? i popullarizuari Ivan Nikolaevich Kharitonov(Shih nj? artikull rreth tij n? "TM" - 2003, Nr. 12 (22), gusht), i cili p?rballoi n? m?nyr? t? p?rsosur ?do porosi t? klient?ve t? saj tatar. Por n? fund t? vitit 1913, shtypshkronja l?shoi nj? martes? - kopjet e Kuranit t? shtypura k?tu n? arabisht dol?n me defekte serioze. Disa rreshta nga Teksti i Shenjt? u shtyp?n disa her? dhe disa vargje kuranore dol?n plot?sisht jasht? tekstit. Me pak fjal?, doli jo vet?m nj? abrakadabra e plot?, por, sipas mysliman?ve tatar?, "nj? krim i r?nd?". (Raste t? tilla kan? ndodhur m? par? - p?r shembull, n? 1856 n? nj? shtypshkronj? Kukubina Kurani u shtyp me 356 gabime, por m? pas tatar?t nuk kishin periodik?t e tyre dhe ky fakt nuk u b? i ditur publikisht). Shkrimtari Fatih Amirkhan ishte i pari q? "ekspozoi" Kharitonov n? shtyp. Printeri I.N. Kharitonov b?ri menj?her? nj? deklarat? n? t? cil?n ai mori p?rsip?r t? shk?mbente kopjet "t? prishura" t? Kuranit me t? reja, dhe gjithashtu dha fjal?n e tij se "ai nuk do t? b?j? gabime t? tilla n? t? ardhmen". Ai konsideroi se nj? keqkuptim i till? mund t'i ndodhte ?do botuesi dhe nuk e mori seriozisht k?t? ??shtje. Por ky ishte gabimi i tij i madh. Shtypi tatar filloi nj? fushat? t? zhurmshme "anti-Kharitonov" n? nj? front t? bashkuar.

N? rendin e dit?s ishte pyetja: aksidentalisht ose q?llimisht, Kurani u shtyp n? shtypshkronj?n e Kharitonov me gabime t? tilla. Ivan Kharitonov shpjegoi se gabimet tipografike dol?n nga mbik?qyrja e pun?tor?ve t? shtypshkronj?s Rizvan Sharipov dhe Zinnat Gismatullin, t? cil?t shtyp?n tekstin. Por libri tregonte se teksti ishte shqyrtuar dhe miratuar nga nj? p?rfaq?sues i Asambles? Shpirt?rore Safiulla Abdullin. Kjo ishte "bir?" m? e madhe e Kharitonov, pasi Abdullin nuk e pa korrigjimin n? syt? e tij. Po, emri i tij ishte n? botimet e m?parshme t? Kuranit dhe printeri thjesht e dyfishoi at? k?t? her?. Nuk dihet sakt?sisht pse Kharitonov nuk e la t? lexonte provat dhe nisi t? gjith? shtypin. Duke pasur parasysh k?rkes?n e madhe p?r Kuranin (200,000 kopje shp?rndaheshin n? t? gjith? Rusin? n? vit), versioni i nj? tirazhi "t? majt?" lind natyrsh?m, megjith?se n? Rusin? cariste shtypja ishte n?n kontrollin e rrept? t? autoriteteve. Me shum? mund?si, Kharitonov thjesht nuk u m?rzit t'i tregonte edhe nj? her? tekstin stereotip redaktorit mysliman. Natyrisht, Safiulla Abdullin ishte jasht?zakonisht i indinjuar dhe b?ri nj? raport t? menj?hersh?m n? Asamblen? Shpirt?rore, n? t? cilin shpjegoi mospjes?marrjen e tij n? k?t? histori. Kishte edhe nga ata q? e nxit?n t? fillonte ndjekjen penale t? Kharitonov. N? kulmin e diskutimeve, ai njoftoi n? gazeta se kishte nd?rmend t? nxirrte Kharitonov n? gjyq, por ??shtja nuk arriti deri k?tu. Me kalimin e koh?s, "??shtja Kharitonov" u vendos vet?, por me sa duket doli t? ishte fatale p?r nd?rmarrjen e tij - n? ?do rast, n? 1916 Kharitonov shiti shtypshkronj?n e tij dhe u largua nga biznesi i botimit t? librave.

Drama e nj? shtypshkronje tjet?r Kazan ?sht? e lidhur me Kuranin. N? vitin 1932, n? Kazan u shpalos "Rasti i aktiviteteve kund?rrevolucionare t? nj? prej grupeve t? personelit t? deg?s s? organizat?s Sulltan-Galeevsky n? Tataria, i cili bashkoi element?t borgjezo-nacionalist? n? Kazan". Gjat? hetimit, u zbulua nj? "fakt i hapur": n? shtypshkronj?n Kazan me emrin Kamil Yakub, ata gjet?n stereotipe t? Kuranit - formular?t e shtypjes. Duket se t? gjitha xhamit? tashm? jan? mbyllur, librat fetar? jan? konfiskuar, mullah?t jan? shp?rndar? ose shtypur, dhe ja ku keni nj? dhurat? p?r 15 vjetorin e pushtetit sovjetik! Por rezulton se nj? ish-punonj?s i sht?pis? botuese Gazhur Khabibrahman Zabirov(para revolucionit, pronari i sht?pive botuese Sabah dhe Umid) ushqente ende shpresa se nj? dit? autoritetet do t? lejonin botimin e Kuranit. Si pronar i zellsh?m, ai jo vet?m q? ruajti stereotipet e Kuranit, por i b?ri nj? propozim kolegjiumit t? Komisariatit Popullor p?r Arsimin p?r t? ribotuar Kuranin sipas stereotipeve q? kishte botuar m? par? n? sht?pin? e tij botuese. I gjith? qarkullimi i Kuranit, sipas projektit t? Zabirov, ishte menduar t? shp?rndahej jasht? vendit dhe n? rajonet komb?tare t? Bashkimit Sovjetik, me p?rjashtim t? Tatarstanit dhe Bashkiris?.

N? parim, kishte nj? arsye pragmatike n? propozimin e ish botuesit tatar. Botimet Kazane t? Kuranit, fal? shkronjave t? tyre t? qarta dhe t? qarta, ishin t? k?rkuara n? t? gjith? bot?n myslimane dhe mund t? sillnin t? ardhura reale p?r sovjetik?t. Nga rruga, fontet arabe p?r makina shkrimi, t? krijuara nga nj? mjesht?r tatar Muhamed Idrisi, m? von? u shit?n nga shteti sovjetik n? vendet arabe dhe ishin shum? t? njohura edhe n? Lindje. Por n? vitet 1930, kur “armiqt? e popullit” v?rshonin p?rreth, nuk kishte pse t? flitej p?r asnj? lloj tregtie. Gjykata vler?soi p?rpjekjet e Kh. Zabirov me vler?n e tyre t? v?rtet?: p?r "propozimin e tij t? racionalizimit" ai mori pes? vjet n? kampe pune "p?r t'u sh?rbyer n? Sevkrai".

Kur'ani n? Tatarisht. P?rkthime moderne: p?rfundim n? zhanrin e shfaqjes

N? vitet 1990, nj? rrym? e t?r? botimesh t? reja t? Kuranit n? gjuh?n tatare u derdh?n n? tregun e librave t? Tatarstanit. P?rve? ribotimeve t? tefsireve komentuese para-revolucionare, u shfaq?n vepra origjinale, t? b?ra kryesisht nga klerik?t mysliman? t? brezit t? ri:

• Farith Salman,
• Nurulla Aryslani,
• Ramil Junus,
• Kamil Bikchantaev dhe t? tjer?t.

?sht? botuar edhe nj? p?rkthim i Kuranit nga turqishtja, i b?r? nga Rabit Batulla n? baz? t? versionit turk.

Mosmarr?veshjet u shpalos?n n? shtypin Tatarstan: p?rkthimi i kujt ?sht? m? i mir?? Megjithat?, objekt diskutimi ishin kryesisht dy p?rkthime t? Kuranit - Rabit Batulla dhe Farid Salman, t? cilat dol?n pothuajse n? t? nj?jt?n koh?. Jo pa “kurthe”. Farid Salman, i cili humbi konkursin p?r postin e Myftiut t? Administrat?s Shpirt?rore t? Mysliman?ve t? Republik?s s? Tatarstanit, u gjend n? kund?rshtim me t?. Vajit iu shtua edhe afrimi i tij me personin “non grata” n? Tatarstan – Myftiun Talgat Tadzhutdin. Shkrimtari Rabit Batulla ?sht? nj? "mbrojt?s i interesave t? popullit tatar", dhe ai doli t? ishte m? dashamir?s p?r publikun tatar. F. Salman u sulmua nga t? gjitha an?t, por ai u kund?rp?rgjigj pa sukses. Akuza kryesore q? u ngrit kund?r tij ishte njohja e dob?t e gjuh?s tatare, e cila, sipas kritik?ve, vjen nga vrazhd?sia dhe madje shtremb?rimi i r?nd? i Tekstit t? Shenjt?. F. Salman ishte ve?an?risht i pak?naqur kur "artileria e r?nd?" hyri n? betej? - studiuesi arabist, akademiku Mirza Makhmutov, i cili, meq? ra fjala, ishte redaktor i Kuranit Batulla.

Sa i p?rket mang?sive n? p?rkthimin e Batull?s, u p?rmend?n e nj?jta vrazhd?si e tekstit tatar, pasakt?sit? n? p?rkthim, pasioni i tepruar p?r shpikjen e neologjizmave. Koh?t e fundit, Gusman Iskhakov, kreu i Administrat?s Shpirt?rore t? Mysliman?ve t? Tatarstanit, u pyet: "Cili nga p?rkthimet tatarisht t? Kuranit ?sht? m? i sakt??" Myftiu u p?rgjigj: "Gabdrakhman abzya" ("Xha Gabdrakhman"). Pyetjes s? hutuar t? gazetarit dhe kush ?sht? n? fakt ai, myftiu iu p?rgjigj se Gabdrakhman Abzy ?sht? nj? person q? nuk e ka p?rkthyer Kuranin, k?shtu q? askush nuk e njeh. Dhe n? fakt, nj? lloj konkursi q? u shpalos - kush do t'ia kaloj? kujt, kush do t? jet? i pari q? do t? p?rkthej? Kuranin, doli i pafrytsh?m.

Rreth koh?s kur diskutimi midis p?rkthyesve t? Kuranit ishte n? hov t? plot?, nj? arabist i shquar rus (1929-2001) po punonte intensivisht p?r p?rkthimin e tij. Gjat? gjith? jet?s s? tij ai u angazhua n? studimin e let?rsis? klasike arabe dhe n? vitet e tij t? r?nies mori p?rsip?r t? p?rkthej? Kuranin n? gjuh?n tatare. Njohja e mir? e arabishtes klasike dhe tatares amtare dha shpres? p?r zbatimin e suksessh?m t? projektit t? planifikuar. Ai arriti t'i jap? fund k?saj ??shtje - ai e p?rfundoi pun?n pak para vdekjes s? tij n? 2001.

Anas Khalidov (n? qend?r), foto nga ivkgu.narod.ru

Megjithat?, p?rkthimi i A. Khalidov nuk ?sht? botuar ende - k?rkohet pun? e kujdesshme redaktuese, megjith?se thon? se ka arsye t? tjera. Por tani ekspert?t thon? me besim se p?rkthimi i Kuranit n? Tatarisht nga Anas Khalidov do t? b?het klasik, ashtu si? ?sht? b?r? klasik p?rkthimi rusisht i akademik Ignaty Krachkovsky.

Kurani ?sht? libri i shenjt? i musliman?ve. Nga arabishtja p?rkthehet si "lexim me z? t? lart?", "nd?rtim". Leximi i Kuranit i n?nshtrohet disa rregullave - texhvidit.

Bota e Kuranit

Detyra e tajvidit ?sht? leximi i sakt? i shkronjave t? alfabetit arab - kjo ?sht? baza p?r interpretimin e sakt? t? shpalljes hyjnore. Fjala "tajvid" p?rkthehet si "sjellje n? p?rsosm?ri", "p?rmir?sim".

Texhvidi fillimisht u krijua p?r njer?zit q? duan t? m?sojn? se si t? lexojn? sakt? Kuranin. P?r ta b?r? k?t?, duhet t? njihni qart? vendet e artikulimit t? shkronjave, karakteristikat e tyre dhe rregulla t? tjera. Fal? tajvidit (rregullave t? leximit ortoepik), ?sht? e mundur t? arrihet shqiptimi i sakt? dhe t? eliminohet shtremb?rimi i kuptimit semantik.

Musliman?t e trajtojn? leximin e Kuranit me frik?, ?sht? si takimi me Allahun p?r besimtar?t. ?sht? e r?nd?sishme t? p?rgatiteni si? duhet p?r lexim. ?sht? m? mir? t? jesh vet?m dhe t? studiosh her?t n? m?ngjes ose para gjumit.

Historia e Kuranit

Kur'ani ?sht? zbritur pjes?-pjes?. Shpallja e par? Muhamedit iu dha n? mosh?n 40-vje?are. P?r 23 vjet, vargjet vazhduan t'i d?rgoheshin Profetit ?. Zbulesat e mbledhura u shfaq?n n? vitin 651, kur u p?rpilua teksti kanonik. Suret nuk jan? renditur sipas rendit kronologjik, por jan? ruajtur t? pandryshuara.

Gjuha e Kuranit ?sht? arabishtja: ka shum? forma foljore, bazohet n? nj? sistem fjal?formues harmonik. Mysliman?t besojn? se vargjet kan? fuqi t? mrekullueshme vet?m n?se lexohen n? arabisht.

N?se nj? musliman nuk di arabisht, ai mund t? lexoj? p?rkthimin e Kuranit ose tefsireve: ky ?sht? emri i interpretimit t? librit t? shenjt?. Kjo do t'ju lejoj? t? kuptoni m? mir? kuptimin e Librit. Interpretimi i Kuranit t? Shenjt? mund t? lexohet edhe n? Rusisht, por megjithat? rekomandohet ta b?ni k?t? vet?m p?r q?llime njohjeje. P?r nj? njohuri m? t? thell?, ?sht? e r?nd?sishme t? dini arabisht.

Sure nga Kurani

Kurani p?rmban 114 sure. Secila (p?rve? t? n?nt?s) fillon me fjal?t: "Me emrin e Allahut, M?shiruesit dhe M?shir?b?r?sit". N? arabisht, basmala ting?llon k?shtu: Ajetet prej t? cilave p?rb?hen suret, t? quajtura ndryshe shpallje: (nga 3 deri n? 286). Leximi i sureve u sjell shum? dobi besimtar?ve.

Surja El-Fatiha, e p?rb?r? nga shtat? ajete, hap Librin. Fal?nderon Allahun dhe gjithashtu k?rkon m?shir?n dhe ndihm?n e Tij. El-Bekare ?sht? sureja m? e gjat? me 286 ajete. Ai p?rmban sh?mb?lltyr?n e Musait dhe Ibrohimit. K?tu mund t? gjejm? informacione p?r unitetin e Allahut dhe Dit?n e Gjykimit.

Kurani p?rfundon me nj? sure t? shkurt?r Al Nas, e p?rb?r? nga 6 ajete. Ky kapitull tregon p?r tundues t? ndrysh?m, lufta kryesore me t? cil?n ?sht? shqiptimi i Emrit t? M? t? Lartit.

Surja 112 ?sht? e vog?l n? p?rmasa, por sipas vet? Profetit ?, ajo z? nj? t? tret?n e Kuranit bazuar n? r?nd?sin? e saj. Kjo shpjegohet me faktin se ka nj? kuptim t? madh: flet p?r madh?shtin? e Krijuesit.

Transkriptimi i Kuranit

Ata q? nuk flasin arabisht amtare, mund t? gjejn? p?rkthime n? gjuh?n e tyre amtare duke p?rdorur transkriptimin. Gjendet n? gjuh? t? ndryshme. Ky ?sht? nj? mund?si e mir? p?r t? studiuar Kuranin n? arabisht, por disa shkronja dhe fjal? jan? shtremb?ruar n? k?t? m?nyr?. Rekomandohet q? fillimisht ta d?gjoni vargun n? arabisht: do t? m?soni ta shqiptoni m? sakt?. Megjithat?, kjo shpesh konsiderohet e papranueshme, pasi kuptimi i vargjeve mund t? ndryshoj? shum? kur transkriptohen n? ?do gjuh?. P?r t? lexuar librin n? origjinal, mund t? p?rdorni sh?rbimin online falas dhe t? merrni p?rkthimin n? arabisht.

lib?r i madh

Mrekullit? e Kuranit, p?r t? cilat tashm? ?sht? th?n? shum?, me t? v?rtet? mahnitin imagjinat?n. Njohuria moderne ka b?r? t? mundur jo vet?m forcimin e besimit, por tani ?sht? b?r? e qart?: at? e ka zbritur vet? Allahu. Fjal?t dhe shkronjat e Kuranit bazohen n? nj? lloj kodi matematikor q? shkon p?rtej aft?sive njer?zore. Ai kodon ngjarjet e ardhshme dhe fenomenet natyrore.

Shum? n? k?t? lib?r t? shenjt? shpjegohet me nj? sakt?si t? till?, saq? njeriu padashur vjen n? iden? e pamjes s? tij hyjnore. At?her? njer?zit nuk kishin ende njohurit? q? kan? tani. P?r shembull, shkenc?tari francez Jacques Yves Cousteau b?ri zbulimin e m?posht?m: uj?rat e Mesdheut dhe Detit t? Kuq nuk p?rzihen. Ky fakt u p?rshkrua edhe n? Kuran, cila ishte habia e Jean-Yves Cousteau kur e mori vesh k?t?.

P?r musliman?t zgjidhni emra nga Kurani. K?tu u p?rmend?n emrat e 25 profet?ve t? Allahut dhe emri i nj? shoku t? Muhamedit salAllahu alejhi ue selem - Zeidit. Emri i vet?m fem?ror ?sht? Merjem, madje nj? sure ?sht? em?ruar me emrin e saj.

Mysliman?t p?rdorin sure dhe vargje nga Kurani si lutje. ?sht? faltorja e vetme e Islamit dhe t? gjitha ritet e Islamit jan? nd?rtuar mbi baz?n e k?tij libri madh?shtor. Profeti ? tha se leximi i sureve do t? ndihmoj? n? situata t? ndryshme t? jet?s. Shprehja e sures "ed-Duha" mund t? leht?soj? frik?n nga Dita e Gjykimit, dhe sureja "el-Fatiha" do t? ndihmoj? n? v?shtir?si.

Kurani ?sht? i mbushur me kuptim hyjnor, ai p?rmban shpalljen m? t? lart? t? Allahut. N? Librin e Shenjt? mund t? gjeni p?rgjigje p?r shum? pyetje, thjesht duhet t? mendoni p?r fjal?t dhe shkronjat. ?do musliman duhet t? lexoj? Kuranin, pa njohuri p?r t? ?sht? e pamundur t? kryej? namaz - nj? form? e detyrueshme e adhurimit p?r nj? besimtar.

Lajme nga republikat myslimane

Reseda Safiullina: Khalidov e b?ri p?rkthimin e tij bazuar n? tradit?, ekzaminoi tefsir? t? ndrysh?m, studioi fjalor?

P?rkthimi ?sht? b?r? nga doktori i filologjis?, profesor Anas Bakievich Khalidov. (1927-2001). N? mesin e m? shum? se 120 veprave t? tij, kushtuar kryesisht dor?shkrimeve arabo-muslimane, ekziston nj? "Katalog i botimeve t? Kuranit n? Rusi deri n? vitin 1917".

A.B. Khalidov kishte paraardh?s n? ??shtjen e p?rkthimit t? shkrimeve t? shenjta t? musliman?ve n? gjuh?n tatare. B?het fjal? p?r B. Sharaf (1883-1942), S. Bikmulatov (1886-1955), M. Ramzi (1855-1934) dhe M. Bigiev (1875-1949). Mir?po, p?rkthimet e tyre ose humbasin ose mbahen n? koleksione private dhe p?rkthimi i M. Bigiev, p?r disa arsye, nuk u botua fare.

A.B. Khalidov, student i Akademik I.Yu. Krachkovsky, nga viti 1961 deri n? 2000, ai drejtoi kabinetin arab me emrin. I.Yu. Krachkovsky (q? nga viti 1978 - sektori i Lindjes s? Mesme t? LOIV t? Akademis? s? Shkencave t? BRSS), ai punoi n? p?rkthimin e Kuranit p?r shum? vite dhe e konsideroi k?t? vep?r pothuajse pun?n kryesore t? jet?s s? tij.

Sot, 12 vjet pas largimit t? A.B. Khalidov, studenti i tij - drejtuesja e Departamentit t? Disiplinave Humanitare t? Institutit Islamik Rus, Kandidatja e Shkencave Filologjike Reseda Rifovna Safiullina, po p?rpiqet t? sigurohet q? ky p?rkthim t? jet? botuar.

E dashur Reseda Rifovna, Anas Bakievich Khalidov i p?rket plejad?s s? shk?lqyer t? arabist?ve rus? t? shekullit t? 20-t?. Keni pasur fatin t? punonit me t? kur po shkruanit tez?n tuaj t? doktoratur?s. ?far? ju dha komunikimi me k?t? shkenc?tar?

Anas Bakievich ishte vet?m nj? model i nj? shkenc?tari p?r mua. Dhe kjo nuk ?sht? nj? ekzagjerim. Un? e konsideroj veten nj? person t? lumtur, sepse kam arritur t? punoj n?n drejtimin shkencor t? nj? mjeshtri t? till?. P?r ?do person ?sht? nj? sukses i madh t? gjesh nj? m?sues t? v?rtet?, nj? m?sues me shkronj? t? madhe. Un? jam me fat. Jo p?r shum? koh?, natyrisht, m? duhej t? komunikoja me t?, megjithat?, n?se tashm? kishte nj? fener kaq t? ndritsh?m n? jet?n time, at?her? ai mbetet p?rgjithmon?. T? gjith? ata q? kan? punuar me A.B. Khalidov, do t? konfirmoj? se ai u dallua me nj? q?ndrim shum? serioz ndaj pun?s s? tij, nj? q?ndrim shum? respektues ndaj pun?s n? t? cil?n ai ?sht? i angazhuar. Q?ndrimi ?sht? shum? i plot?, i plot?, skrupuloz. Dhe duke k?rkuar nga vetja dhe t? tjer?t. P?r m? tep?r, sakt?sia e ??shtjes, profesionale. Ata e vendos?n shiritin kaq lart! Nuk mund ta l?shosh. Dhe k?shtu mbeti n? jet?n time: fal? tij, pash? se n? ?far? lart?sie duhet t? jet? ky shirit, k?to jan? horizontet n? shkenc?! Nuk mund ta lejoj m? veten t? qet?sohem me at? q? kam, sepse e di q? k?tu duhet t? p?rpiqem. ?sht? e mrekullueshme, sigurisht, q? kam pasur nj? p?rvoj? t? till? n? jet?n time.

- Si punoi Anas Bakievich p?r p?rkthimin e Kuranit? E keni v?zhguar “kuzhin?n”, vet? procesin e pun?s?

Anas Bakievich nuk e b?ri pjes?n m? t? madhe t? pun?s n? nj? kompjuter. Shkruhej me stilolaps n? let?r, punonte me tekstin, e korrigjonte. B?ra modifikime n? fusha. Shkrimi i tij k?ndor fluturues ?sht? ende para syve t? mi. Procesi n? vetvete ?sht? thjesht fantastik. Ai ulet, mendon, debaton - nj? shije t? till? gjeti n? k?t? pun?! Tani e them k?t? - dhe p?rs?ri ndjej k?naq?si. Ishte nj? proces intelektualisht shum? interesant. N? fillim gjith?ka shkruhej me dor?, dhe m? pas ai shtypi t? gjith? materialin n? kompjuter.

- Cila ishte ndihma juaj?

Nuk e di n?se kjo mund t? quhet ndihm?. E pash? q? ishte i s?mur?. Ai ishte shum? i shqet?suar se nuk kishte koh? p?r t? b?r? pun?n. Un? me t? v?rtet? doja ta ndihmoja. At?her? e kuptova plot?sisht se isha plot?sisht i paaft? p?r t? b?r? di?ka t? dobishme. E pash? d?shp?rimin e tij, e pyeta - ?far? mund t? b?j, t? pakt?n teknikisht? ?udit?risht, n? nj? mosh? kaq t? avancuar ai zot?ronte kompjuterin dhe shtypte n? arabisht, anglisht dhe rusisht. At?her? gjith?ka ishte paradiluvian, por ai zot?ronte gjith?ka, e p?rdori at?. Dhe un? i ofrova atij asistenc? thjesht teknike.

Si ndihej ai p?r p?rkthimin e Kuranit nga m?suesi i tij, Akademik I.Yu. Krachkovsky? N? fund t? fundit, edhe sot ka nga ata q? e kritikojn? k?t? p?rkthim.

Anas Bakievich tha se ky ?sht? nj? p?rkthim klasik, m? kompetent. Ne e dim? q? Krachkovsky nuk e p?rgatiti p?rkthimin e tij p?r botim, ky ?sht? nj? version thjesht i pun?s, interlinear. Ai nuk u p?rpoq ta lustronte, ta modifikonte. Kritika vjen nga fakti se ai nuk rreshtoi stilistikisht fraza. Ata rezultuan jo n? rusisht, p.ch. ky ?sht? nj? n?nvarg. Por Krachkovsky ka transmetimin m? t? sakt? dhe adekuat t? tekstit kuranor.

Duke vler?suar p?rkthimet e I.Yu. Krachkovsky dhe A.B. Khalidov, a mund t? flasim p?r vazhdim?si? ?far? ?sht? ajo, sipas jush?

Un? do t? thosha p?r dy rreshta t? vazhdim?sis?. S? pari, kjo ?sht? shkolla arabe orientale e Sh?n Petersburgut. Kjo ?sht? linja q? vjen nga I.Yu. Kra?kovski. Kjo ?sht? zyra arabe e Institutit t? Studimeve Orientale n? Sh?n Petersburg. K?to jan? traditat q? u vendos?n atje dhe n? t? cilat u rrit A.B. Khalidov. Por ne kujtojm? se kategoria lindore u transferua nga Kazani, nga Universiteti Kazan n? Sh?n Petersburg. Kjo ?sht? nj? lloj spirale, nj? kthes?: ne shohim q? sot studimet orientale n? Kazan po shpalosen, hapen, fitojn? forc?. Kjo nuk ?sht? e rast?sishme, sepse potenciali, mb?shtetja e nd?rsjell? mes Kazanit dhe Sh?n Petersburgut, mendoj, ka ekzistuar gjithmon?. Rreshti i dyt? vjen nga babai i Baki Zakirovich Khalidov (1905-1968). Themeluesi i Departamentit t? Filologjis? Arabe t? Universitetit t? Tashkentit, ai ishte autori dhe p?rpiluesi i librit t? par? shkollor t? gjuh?s arabe, serioz, i plot?, themelor, sipas t? cilit u rrit m? shum? se nj? brez arabist?sh n? Rusi. Ky lib?r shkollor u botua n? Tashkent. Meq? ra fjala, ne planifikojm? ta ribotojm? p?r t? nderuar kujtimin e Baki Zakirovich, p?r t? b?r? nj? botim p?rkujtimor t? librit t? tij arabisht. Ka pasur shum? diskutime p?r k?t?. Disa thon? q? nuk duhet b?r? k?shtu, duhet p?rdit?suar teksti, duhet ndryshuar tekstet, sepse n? at? tekst ka shum? sovjetik?, tekste p?r Partin? Komuniste, p?r Bashkimin Sovjetik, p?r revolucionin socialist. Ato. ka nj? tem? t? asaj kohe. Prandaj, u shpreh d?shira q? k?to tekste t? z?vend?sohen me tekste m? moderne dhe relevante. Por ne menduam dhe vendos?m q? nuk kishte nevoj? t? ndryshonim asgj? dhe t? b?nim nj? botim thjesht p?rkujtimor si nj? borxh kujtimi ndaj m?suesit. Dhe m?suesi i Baki Zakirovich ishte vet? Musa Bigiev, edukatori dhe teologu yn? i famsh?m, intelektuali. Pra, dalin dy linja shum? t? forta - nj?ra ?sht? shkolla klasike orientale e Sh?n Pet?rburgut, e dyta ?sht? ajo q? vjen nga intelektual?t tatar?. Rezulton se Anas Bakievich ?sht? nj? fenomen i mahnitsh?m. Nga nj?ra an? ?sht? p?rfaq?sues i shkoll?s arabe t? Sh?n-Pjet?rburgut t? tipit europian dhe nga ana tjet?r ushqim nga rr?nj?t.

- Musa Bigiev e p?rktheu edhe Kuranin n? Tatarisht. Dhe me k? fillon tradita e p?rkthimit n? teologjin? tatare?

Oh, ?sht? nj? histori e vjet?r. Sapo Islami filloi t? dep?rtonte n? territorin ton?, dep?rtoi edhe teksti i Shkrimit t? Shenjt?. Kishte gjithashtu nj? d?shir? p?r t? kuptuar, shpjeguar, interpretuar. S? pari, tefsir?t u shfaq?n n? tradit?n lindore, m? shpesh shohim nj? pasqyrim t? k?tij procesi n? let?rsin? tatar. Ai p?rmban komplote kuranore, ide kuranore. P?r shembull, "Kyssa-i-Yusuf" Kul Gali. Ky ?sht? shekulli i 13-t?. Komplote kuranore ishin edhe n? “Kisas el-enbija”. N?se flasim drejtp?rdrejt p?r tefsir?t n? gjuh?n tatare, at?her? nd?r t? njohurit ?sht? tefsiri G. Kursavi (1776-1812), ai p?rktheu fragmente t? Kuranit. M? tej, nj? student i Kursaviut, Mullah Nugmani (gjysma e par? e shekullit XIX) - ai kishte tefsirin m? t? njohur, i cili u ribotua n? koh?n ton?. Tatar?t e lexuan at? n? m?nyr? shum? aktive. Kishte nj? tefsir t? Shejh-ul-Islam al-Hamidi (1869-1911). Tani, meq? ra fjala, student?t e RIU - student? - marrin tema mbi tefsir?t e Kuranit. Un? kam nj? student t? diplomuar q? e mori k?t? tem?. Tatar?t kishin mjaft tefsire. Fatkeq?sisht, ato ende nuk jan? studiuar mjaftuesh?m. Tani kjo pun? sapo ka filluar. Ka tefsir? t? bazuar n? tradit?n racionaliste nga Fakhraddin Razi (1149-1209), nga el-Zamakhshari (1075-1143), dhe ka thjesht tradicionaliste. Kishte gjithashtu diskutime n? shoq?rin? tatare se cili tefsir ?sht? i preferuar. N? t? nj?jt?n koh?, gjith?ka ?sht? e nd?rthurur me tradit?n arabe, me Xhelal ed-Din al-Suyuti (1445-1505), me kodin e tij "el-Itkan fi ulum l-Koran" - "P?rsosm?ria n? shkencat Kur'anore. " N? mesin e tatar?ve, ai luajti nj? rol t? madh, ata u mb?shtet?n tek ai, b?nin tefsir? n? shembullin e tij. Al-Hamidi, nj? autor tatar, b?ri nj? tefsir me titullin bashk?ting?llor "Al-Itkan fi tarjamat al-Kur'an" - "P?rsosm?ri n? p?rkthimin e Kuranit".

- Dhe cila ishte specifika e p?rkthimit t? Musa Bigiev?

Musa Bigiev ?sht? nj? studiues q? i dha vetes guximin p?r t? arsyetuar. N?se flasim p?r trash?gimin? fetare, at?her? gjith?ka bazohet n? dogm?. Duhet t? kesh guxim t? madh t? largohesh nga dogma, nga ajo q? ?sht? transmetuar me shekuj dhe t'i lejosh vetes t? arsyetosh, duke u mb?shtetur tashm? n? erudicionin, n? t? gjith? bagazhin intelektual q? ekziston, n? metod?n racionale. Edhe pse n? tradit?n myslimane kishte disa qasje racionaliste p?r interpretimin e Kuranit - i nj?jti al-Zamakhshari, F. Razi - por Bigiev e gjith? kjo shprehet n? nj? form? t? p?rqendruar, do t? thosha k?shtu. Nuk ?sht? rast?si q? tefsiri i tij nuk u pranua nga komuniteti mysliman i Rusis?. Shoq?ria nuk ishte gati ta pranonte dhe, t? them t? drejt?n, nuk ?sht? gati as sot. Bigiev kishte nj? qasje t? hapur dhe t? lir?. Jo i lir? nga tradita, por, aq m? pak, ai i kushtonte shum? r?nd?si arsyes. Vepra e tij m? e r?nd?sishme ka t? b?j? me p?rfshirjen e m?shir?s hyjnore. Larg nga t? gjith? besimtar?t jan? t? gatsh?m p?r perceptimin e tij - jo vet?m musliman?t, por edhe p?rfaq?suesit e feve t? tjera. Bigiev besonte: m?shira hyjnore shtrihet p?r t? gjith? njer?zit, pavar?sisht nga feja e tyre, t? gjith? mund t? shkojn? n? parajs?. Ky ?sht? pozicioni i tij m? revolucionar. Jo t? gjith? jan? gati p?r t?. Njer?zit priren t? jen? monopolist? t? s? v?rtet?s. Nj? pamje e gjer? e gj?rave - jo t? gjith? mund t? rriten n? t?. Ju duhet t? vini n? k?t?.

- Anas Bakievich nuk la nj? koment mbi Kuranin?

Sapo filloi ta b?nte. Ai ka nj? koment p?r suren el-Fatiha dhe p?r fillimin e sures el-Bekare. Anas Bakievich shqyrtoi tefsir? t? ndrysh?m - arabisht, turqisht, studioi fjalor? dhe, bazuar n? tradit?n, ai b?ri p?rkthimin e tij. Duket se ?sht? thjesht nj? p?rkthim, por n? fakt ?sht? nj? vep?r kolosale titanike. Kjo ?sht? maja e ajsbergut, duke pasur parasysh sa l?ronte, e rishikuar. Ka disa momente dometh?n?se n? Kuran me an? t? t? cilave mund t? p?rcaktohet menj?her? n?se nj? person i lejon vetes t? devijoj? nga tradita apo jo. Anas Bakievich ka nj? qasje n? t? cil?n ai nuk devijoi nga tradita.

?do p?rkthyes i Kuranit p?rballet me pyetjen: si t? p?r?ohet ana artistike e Shkrimeve t? Shenjta duke ruajtur sakt?sin??

Nuk m? takon mua t? vler?soj Anas Bakievich, megjithat?, sakt?sia ?sht?, si t? thuash, "mashtrimi" i tij. Stili i tij ?sht? p?r t? qen? i sakt?. Kjo ?sht? e para. S? dyti, ai e njihte n? m?nyr? t? shk?lqyer gjuh?n tatare. Ai ka nj? p?rzgjedhje t? till? leksikore n? p?rkthim - jo vet?m t? sakt?, ai ndjeu poezin? e gjuh?s tatare. Nuk po flas p?r arabishten. Prandaj, n? p?rkthim, ai nd?rthuri sakt?sin? shkencore dhe merit?n artistike. Si pini aj?r kur lexoni. Un? mendoj se lexuesit do ta vler?sojn? at?. Ata jan? n? pritje t? publikimit. Kan? kaluar m? shum? se 10 vjet nga vdekja e tij dhe sot kemi nevoj? p?r p?rkthim.

- Dhe si i zgjidhi Anas Bakievich problemet me p?rkthimin e fjal?ve arabe, t? cilat jan? t? shumta n? gjuh?n tatare?

Fjal?t "kitab", "kalyam" tashm? jan? nd?rthurur n? mishin e gjuh?s tatar aq shum? sa nuk ka nevoj? t? b?het asgj? me to. N?se fjal?t nuk jan? shum? t? zakonshme n? popull, ato q? p?rdoren m? shum? n? mjedisin teologjik, at?her? ai i p?rktheu, gjeti barasvlera tatarisht, n? m?nyr? q? ky t? mos ishte nj? p?rkthim vet?m p?r njer?zit e avancuar q? jan? t? ditur n? fe.

- Dometh?n?, ai k?rkoi t? sigurohej q? ky p?rkthim t? ishte i kuptuesh?m p?r t? gjith??

Kurani tani ?sht? p?rkthyer n? dhjet?ra gjuh?, pothuajse t? gjitha ato evropiane. Si e vler?soni faktin q? ?sht? shfaqur nj? p?rkthim i ri i Kuranit n? gjuh?n tatare?

Kjo ?sht? gjuha e popullit - e islamizuar. Megjithat?, p?r evropian?t, Islami ?sht? di?ka ekzotike, por p?r tatar?t, ?sht? praktikisht natyra e tyre. Pra, ky ?sht? nj? p?rkthim n? gjuh?n e njer?zve p?r t? cil?t Islami ?sht? di?ka vendase. Kjo nuanc? duhet t? merret parasysh.

Ludmila Zhukovskaya

Shfaqja e tyre gjithashtu daton nga fundi i 19-t? - fillimi i shekujve t? 20-t? dhe shoq?rohet me disa indulgjenca t? autoriteteve cariste, p?r shkak t? t? cilave filloi zhvillimi i shpejt? i periodik?ve dhe botimeve tatar. Tani dihet p?r kat?r p?rkthime t? Kuranit n? gjuh?n tatare, t? b?ra n? periudh?n para-revolucionare.

• N?se ndiqni kronologjin?, at?her? i pari mund t? quhet p?rkthimi i m?suesit Burkhan Sharaf (1883-1942). N? fillim t? shekullit t? 20-t?, ai p?rktheu Kuranin dhe e d?rgoi dor?shkrimin me korrier n? Orenburg, n? at? koh? qendra shpirt?rore e Islamit rus. Por, si? thon? ata, njeriu propozon, por Zoti disponon: lajm?tari vdes befas dhe dor?shkrimi n? duart e tij zhduket pa l?n? gjurm?. Vet?m koh?t e fundit u b? e ditur se jan? b?r? kopje t? dor?shkrimit origjinal t? Sharafit, por deri m? tani ato nuk jan? n? dispozicion t? studiuesve, pasi ato ruhen n? arkiva private.
• Dor?shkrimi i nj? p?rkthimi tjet?r t? Kuranit, i cili ?sht? b?r? nga teologu Sungatulla Bikbulatov (1886-1955), ruhet gjithashtu n? koleksione private dhe ende nuk ?sht? b?r? objekt studimi.
• Nj? p?rkthim tjet?r i Kuranit ?sht? b?r? nga historiani dhe teologu tatar Murad Ramzi (1855-1934). Gjat? viteve t? pun?s p?r p?rkthimin, M. Ramsay ishte n? internim, ndaj nuk ka t? dh?na p?r fatin e k?saj vepre.
• Dhe, s? fundi, p?rkthimi i kat?rt ?sht? shkruar nga teologu tatar Musa Bigiev (1875-1949).

P?rkthimi i M. Bigiev-it jo vet?m u krye, por edhe i shtypur n? m?nyr? tipografike. Megjithat?, diskutimi i ashp?r q? u zhvillua n? shtypin tatar p?r legjitimitetin, nga pik?pamja islame, i nj? botimi t? till? i dha fund botimit t? M. Bigiev. Shum? ankesa u mor?n edhe nga Asambleja Shpirt?rore. Nd?r t? tjera, u argumentua se gjuha tatare nuk ?sht? ende mjaft e pasur p?r t? p?rcjell? gjith? bukurin? dhe thell?sin? e Librit t? Shenjt?. K?shtu, Gabdulla Tukay n? nj? nga letrat e tij vuri n? dukje se nj? p?rkthim i till?, i cili, sipas tij, nuk ndryshon n? imazhet dhe bukurin? e gjuh?s, nuk ka gjasa t? arrij? q?llimin e tij dhe t? fitoj? zemrat e lexuesve. Shkrimtari tatar Gayaz Iskhaki pohoi gjithashtu se e konsideroi t? parakohsh?m botimin e k?tij p?rkthimi. Klasiku i let?rsis? tatar Fatih Amirkhan nuk e anashkaloi k?t? ??shtje. N? vitin 1916, ai shkroi si vijon p?r k?t? tem?: "T? ngris?sh ??shtjen e p?rkthimit t? Kur'anit pa menduar mir? se si do t? b?het ?sht? nj? qasje joserioze dhe e thjeshtuar ndaj problemit".
N? mendjet e nj? numri p?rfaq?suesish kryesor? t? inteligjenc?s tatar, ideja e nevoj?s p?r t? krijuar nj? p?rkthim t? ri t? Kuranit n? gjuh?n tatare, i cili do t? bazohej n? parime thelb?sisht t? ndryshme nga ato t? p?rdorura n? p?rgatitjen e m?parshme. P?rkthime komentuese, po piqej. Musa Bigiev i vuri vetes nj? q?llim t? till?. Ai e konsideroi k?t? detyr?n m? t? r?nd?sishme kulturore dhe politike dhe theksoi se n? kontekstin e fitoreve t? vazhdueshme t? Per?ndimit dhe t?rheqjes s? Islamit n? t? gjitha frontet, ?sht? absolutisht e nevojshme p?rkthimi i Kuranit n? gjuh?t amtare t? musliman?ve.
Ai mendonte se ?el?si i suksesit ishte nj? thirrje p?r p?rvoj?n e shekujve t? par? t? Islamit, kur
Dijetar?t mysliman? ishin t? lir? nga tradita vdekjeprur?se. Sipas tij
opinioni, fryma e liris? s? mendimit, konkurrenca e hapur dhe reciproke
kritika q? ekzistonte at?her? kontribuoi n? formimin e m? s? shumti
interpretimi i sakt? dhe i paansh?m i Librit t? Shenjt?. Ky ?sht? padyshim
projekti m? interesant dhe m? i gjer? n? lidhje me Kuranin dhe
q? u ngrit n? mesin e mysliman?ve rus?, p?r fat t? keq, u b? viktim? e
konfrontim mes xhadid?ve dhe konservator?ve.
P?rkthimi i Kuranit n? gjuh?n tatarisht-turke ishte gati n? vitin 1911. N? janar 1912, Bigiev ra dakord me menaxhmentin e sht?pis? botuese Kazan "Emid" p?r t? botuar p?rkthimin. Supozohej se Bigiev do t? dor?zoj? dor?shkrimin e p?rkthimit n? fillim t? prillit t? po atij viti dhe do t? botohet n? nj? tirazh prej pes? mij? kopjesh. Informacioni p?r edicionin e ardhsh?m u b? pron? e shtypit, n? t? cilin filloi nj? polemik? e mpreht?. K?shtu, autor?t q? p?rfaq?sonin krahun konservator t? islamit rus ishin nj?z?ri se p?rkthimi ishte i papranuesh?m, duke e akuzuar autorin e tij p?r mosbesim, apostazi dhe madje ?menduri. Shum? artikuj q? mb?shtesin iden? e p?rkthimit u botuan gjithashtu n? periodik?t e Kazanit.
Nga frika e nj? kthese t? pafavorshme t? ngjarjeve p?r veten e tyre, nj? grup imam?sh konservator? t? Kazanit paraqit?n nj? ankes? n? Asamblen? Shpirt?rore t? Ufa-s. S? shpejti, ky autoritet vendosi t? vendos? ndalimin e shtypjes s? p?rkthimit t? Kuranit t? p?rgatitur nga Bigiev. Ky i fundit i ?sht? p?rgjigjur ndalimit me nj? artikull t? posa??m t? botuar n? gazet?n Vakyt. Ai akuzoi Asamblen? Shpirt?rore p?r faktin se, me marr?veshjen e tij, tregu i librave t? mysliman?ve rus? ?sht? mbushur me literatur? t? padobishme, madje edhe t? d?mshme, dhe konfirmoi q?llimin e tij p?r t? botuar Kuranin e p?rkthyer prej tij. Polemika p?r k?t? ??shtje n? shtypin tatar vazhdoi deri n? vitin 1917.
N? fund, p?rkthimi i Musa Bigiev u ndalua dhe formular?t e shtypur u shk?put?n. Deri von? nuk dihej asgj? p?r fatin e provave t? printuara, t? cilat konsideroheshin t? humbura. Dhe vet?m koh?t e fundit u shfaq informacioni se k?to flet? i ruan n? Sh?n Petersburg e bija e Musa Bigiev dhe se ajo dha leje p?r botimin e tyre. S? shpejti ai pa drit?n.
Nj? tjet?r p?rkthim i Kuranit n? gjuh?n tatarisht ?sht? shkruar nga publicisti dhe m?suesi i shk?lqyer mysliman Ziya ad-Din Qemali. Bashk?koh?si i tij J. Validov i karakterizon pik?pamjet e Qemalit dhe publicist?ve t? af?rt p?r Kuranin n? k?t? m?nyr?: “Ata shohin n? Kuran at? pik?nisje qendrore nga e ka origjin?n kultura njer?zore n? p?rparim. ... Kurani u interpretua sipas mod?s m? t? re, vargjeve t? tij iu dhan? kuptimet m? t? pabesueshme p?r t? zbatuar idet? e koh?s s? re ... Ata duket se kan? gjith?ka q? vjen nga Kurani, gjith?ka q? ?sht? m? e mira ?sht? e p?rqendruar. n? Kuran, por kjo duket vet?m p?r nj? lexues apo d?gjues sip?rfaq?sor, n? fakt, qendra e mendimeve nuk ?sht? aspak Kurani, ato n? fakt vijn? nga konceptet kulturore moderne. Ndoshta ata vet? nuk e kuptojn? k?t?, por megjithat? fakti mbetet. Parulla “pajtimi i fes? me shkenc?n”, q? ?sht? shprehje e preferuar e k?tyre shkenc?tar?ve, tregon vet? se k?tu feja luan nj? rol vart?s.
N? Lituani n? shekujt XV-XVII. U krye edhe p?rkthimi i par? i Kuranit nga arabishtja n? sllavisht, p?rkat?sisht n? bjellorusisht. P?rkthimi u b? midis tatar?ve, t? cil?t ishin n? sh?rbim t? princave lituanez. Gjithnj? e m? shum? tatar? kaluan n? sh?rbimin rus. N? inventarin e arkivit t? Posolsky Prikaz, t? p?rpiluar n? 1560 n?n Ivanin e Tmerrsh?m, p?rmendet "Kuran Tatar, mbi t? cilin tatar?t jan? sjell? n? sherti" (shart, d.m.th., betimi). K?tu ka edhe nj? passhkrim kurioz: "M? 78 (=1570) maj, Peter Grigoriev ia ?oi Kuranin Sovranit". Ne kemi zbritur n? nj? nga listat e Kuranit, e cila ?sht? p?rdorur p?r t? sjell? musliman?t n? betim. Ajeti 16:91, i p?rdorur p?r betim, ?sht? i gdhendur n? t? me ar. M? posht? n? dor?shkrim ka nj? insert me tekstin e b?r? n? kursiven e Mosk?s XVII -
fillimi i shekullit t? 18-t?: “N? Kuran ?sht? e mir? t? shkruash mbi k?t? artikull, por me k?t?
p?rkthimi i artikullit: Kapitulli 15
Mbajeni premtimin ndaj Bose dhe mos b?ni asgj? kund?r betimit tuaj.
Ubo thirre Zotin si d?shmitar p?r premtimin t?nd, sepse t? gjitha lajmet jan? nga ti
krijuar". Nd?r popujt mysliman? t? Rusis? filloi nj? ringjallje fetare-komb?tare. Liberalist?t rinovues (xhadit?), t? cil?t u shfaq?n n? ato vite n? Kazan dhe Krime, dhe nj? dekad? m? von? n? Azin? Qendrore, filluan me k?rkesat p?r rinovimin e sistemit t? vjet?r t? edukimit mysliman, i cili kryesisht ishte i kufizuar n? m?simin p?rmend?sh t? Kuranit dhe nj? s?r? tekstesh t? tjera fetare. Ata u p?rpoq?n t? kombinonin Islamin me shkenc?n dhe arsimin modern n? rusisht dhe iu afruan nevoj?s p?r t? reformuar Islamin n? p?rgjigje t? sfid?s s? qytet?rimit evropian. Idet? e tyre p?r reformimin e shkoll?s myslimane gjet?n shpejt p?rkrah?s jo vet?m n? Rusi, por edhe n? Turqi, Persi dhe Indi. Mund t? thuhet se n? veprat e mendimtar?ve m? t? m?dhenj islam? t? asaj kohe, si pedagogu tatar, teologu dhe figura socio-politike al-Marjani (1818-1899), teologu dhe m?suesi, themeluesi (1882) i t? rejave m? t? m?dha. shkolla metodike n? rajonin e Vollg?s, Muhammadiya, al-Barudi (Galeev) (1857-1921), publicisti i famsh?m tatar i Krimes?, botuesi dhe figura publike, "gjyshi i kombit turk Gasprinsky (Gaspraly) (1851-1914), teolog? dhe publicist?t Musa Bigiev (1875-1949) dhe Ataulla Bayazitov (1846-1911), dhe autor? t? tjer? mysliman? q? kan? shkruar si n? gjuh?t e tyre komb?tare ashtu edhe n? arabisht dhe rusisht, mund t? gjenden ide p?r ringjalljen e Islamit q? jan? t? p?raf?rta me ato. q? i shqet?soi mendimtar?t m? t? m?dhenj t? Lindjes myslimane.
P?rgatitur nga Ainur Yusupov,
student i RIU.

Azat Akhunov

Studiues i lart? i Enciklopedis? Tatar t? Akademis? s? Shkencave t? Republik?s s? Tatarstanit

Kur'ani n? Tatarisht

Rreth historis? s? gjat?, t? v?shtir? dhe ende t? pap?rfunduar t? p?rkthimit t? Kuranit n? gjuh?n tatare.
Kurani ?sht? libri m? i vjet?r i madh n? Rusi
Libri i shenjt? i musliman?ve i njohu turko-tatar?t me arritjet e qytet?rimit bot?ror
Historia e p?rkthimit t? Kuranit n? gjuh?n tatare: konflikti i frym?s komb?tare dhe kushteve historike
Me dep?rtimin e Islamit n? rajonin e Vollg?s, m?simi mysliman, literatura e pasur arabo-myslimane filloi t? p?rhapet k?tu, Kurani doli t? ishte nj? depo e pashtershme e temave dhe komploteve p?r shkrimtar?t dhe poet?t vendas, u zhvillua arti kaligrafik, zanati artistik i ?sht? zhvilluar krijimi i shamaileve (panele muri me paraqitje artistike t? th?nieve nga Kurani). ) ... Kjo tem? ?sht? e gjer?, k?shtu q? un? do t? prek vet?m disa nga aspektet e saj.

Rrug? e gjat? deri te burimi
Besohet se bullgar?t e Vollg?s u konvertuan n? Islam n? 922. N? fakt, nuk ishte nj? ngjarje e vetme. Pema e Islamit doli t? mbillet n? tok? t? p?rgatitur mir?: deri n? vitin 922, xhamit? tashm? funksiononin n? kryeqytetin e shtetit, Bullgari, dhe ambasada arabe q? mb?rriti nga Bagdadi vet?m "de jure" konsolidoi besimin mysliman n? Vollg?. Bullgaria.
N? koh?n kur misioni i Ibn Fadlanit mb?rriti n? Bullgari, tashm? kishte nj? shtres? t? caktuar t? popullsis? myslimane n? vend, e cila u formua n?n ndikimin Khazar, si dhe si rezultat i kontakteve tregtare, ekonomike dhe kulturore me popujt e qendr?s. Azia, tashm? e islamizuar n? at? koh?.
D?shmit? e shkruara t? atyre koh?rave t? larg?ta nuk kan? arritur n? koh?n ton?. Nga burimet m? t? lashta ?sht? ruajtur vet?m poema e poetit bullgar Kul Gali (Kol Gali) "Kyissa-i Yusif" ("P?rralla e Jusufit"), krijimi i s? cil?s studiuesit datojn? n? vitin 1236. V?rtet?, ekziston ende nj? traktat mbi farmakologjin? "At-tiriyak al-kabir" ("Andidoti i madh", fillimi i shekullit t? 13-t?) nga Tajeddin ibn Junus al-Bulgari, por kjo ?sht? nj? vep?r shum? e specializuar. Ve? k?saj, duhet th?n? se n? t? dyja rastet nuk kemi t? b?jm? me autografe, por me listat e tyre t? m?vonshme. Koh?t e fundit, n? shtyp ka pasur raportime p?r zbulimin e burimeve t? reja, ende t? panjohura, t? lashta tatare n? vendet e Lindjes s? Mesme, por deri m? tani ato nuk jan? publikuar.
N? "Kyissa-i Yusif", e cila bazohej n? nj? komplot biblik-kuranor (shih suren XII t? Kuranit "Surat al-Yusif"), autori p?rmendi se n? vepr?n e tij ai u mb?shtet n? veprat e teologut t? famsh?m arab dhe komentator i Kuranit Ibn Xherir et -Tabari (839-923). ?far? thot? ajo? Fakti q? poeti bullgaro-tatar turqishtfol?s Kul Gali tashm? n? fillim t? shekullit t? 13-t? i njihte autor?t dhe librat q? p?rdoreshin gjer?sisht nga bota myslimane e Lindjes. Kjo do t? thot? se traktatet arrit?n n? rajonin e Vollg?s s? Mesme. Tregimet kuranore, ose m? sakt?, versionet e tyre t? komentuara n? tefsiret arabe dhe persiane, u b?n? baz? p?r krijimin e veprave t? reja me “ngjyr? lokale” n? mjedisin turko-tatar.
N? k?t? drejtim, ?sht? e nevojshme t? themi disa fjal? p?r vet? tefsir?t. N? arabisht, fjala "tefsir" vjen nga folja "fassara", q? do t? thot? "shpjego, interpreto, koment". Prandaj, fjala derivatore "tefsir" p?rkthehet si "interpretim" ose "komentim". Tefsiri ?sht? nj? interpretim filozofik i Kuranit, i cili, me nj? lexim t? pap?rvoj?, mbetet i keqkuptuar ose jo plot?sisht i qart?. Tefsir?t gjithashtu kan? nj? funksion t? till? si t? tregojn? ato kuptime t? Kuranit q? n? nj?far? m?nyre kan? humbur r?nd?sin? e tyre, dhe gjithashtu shpjegojn? disa nga "vrazhd?sia" e sureve t? caktuara kuranore.
Sipas tradit?s, Kurani nuk mund t? p?rkthehet n? gjuh? t? tjera, por duhet t? lexohet n? gjuh?n origjinale - arabisht: p?rndryshe hyjnia dhe origjinaliteti i Tekstit t? Shenjt? humbet. Sa i p?rket komenteve-rregullimeve n? gjuh? t? tjera, nuk ka probleme me k?t? - nj? pun? e till? ?sht? vet?m e mir?seardhur.
Dihet se ata q? p?rpiqen ta lexojn? Kuranin si nj? lib?r letrar do t? zhg?njehen - n? fund t? fundit, ai nuk ka komplotin e zakonsh?m logjik, hyrjen, kulmin, p?rfundimin. Studiuesi francez Fridtjof Schuon (student i Rene Guenon) e tha m? s? miri: “Nj? nga arsyet pse ?sht? e v?shtir? p?r evropian?t t? vler?sojn? v?rtet? Kuranin, t? njohin parimin shpirt?ror n? t?, ?sht? p?r faktin se ata po k?rkojn? p?r nj? kuptim t? shprehur qart? n? ?do tekst, q? i n?nshtrohet perceptimit t? drejtp?rdrejt?, nd?rsa popujt semit dhe n? t? v?rtet? t? gjith? banor?t e Lindjes, q? vler?sojn? simbolizmin verbal, zot?rojn? aft?sit? e leximit "t? thelluar": fraza u shfaqet si nj? s?r? simbolesh, shk?ndija e t? cilave ndizet teksa lexuesi ?sht? i mbushur me gjeometrin? shpirt?rore t? fjal?ve, secila prej t? cilave i sh?rben si nj? lloj udh?rr?fyesi n? rrug?n e njohjes s? doktrin?s s? pashtershme; mbi t? gjitha ?sht? kuptimi i brendsh?m dhe err?sira e jashtme ?sht? si nj? vello q? fsheh gjith? shk?lqimin e p?rmbajtjes.
N? fillim, tefsir ekzistonte vet?m n? form? gojore. Nj? vend t? ve?ant? n? interpretimin e Kur'anit z?n? tefsir?t e bazuar n? interpretimin alegorik t? Kur'anit (te'vil). Ky interpretim ?sht? p?rdorur nga shum? autor? shiit?, si dhe mistik? mysliman? - sufi. Si rregull, tefsir?t ishin voluminoz. Komentimi i Kuranit et-Tabari i p?rmendur m? sip?r p?rb?hej nga m? shum? se 30 v?llime, tefsiri i Ebu Bekrit p?rfshinte 120 v?llime dhe vepra e 'Abdu-s-Salam al-Qazwini-t - 300 v?llime.
P?rshtatjet n? gjuh?n turke t? tafsireve arabe dhe persiane ishin t? p?rhapura n? mesin e tatar?ve, por m? shpesh ato u shnd?rruan n? form?n e nj? lloj vepre artistike (poetike ose proz?). “Kyssas al-anbiya” (“Tregimet e profet?ve”, fundi i shekullit t? 13- fillimi i shekullit t? 14-t?) Rabguzi, “Nakhj al-faradis” (“Porta e Parajs?s”, 1358) nga Mahmud Bulgari, “Gulistan bit-t-Turki” (" Gulistan n? turqisht", 1391) Sayfa Sarai - k?to dhe monumente t? tjera letrare t? njohura n? bot?n turko-tatare u shkruan n? baz? t? legjendave kuranore dhe, n? fakt, ishin nj? ritregim artistik i Kuranit.

P?rkthimet e para: dram? pa nd?rprerje
Nuk ?sht? e v?shtir? t? supozohet se transkriptimet tatarisht t? Kuranit - tefsireve (dhe ndoshta p?rkthimet e drejtp?rdrejta t? Librit t? Shenjt?), t? cilat ishin n? qarkullim n? Bullgarin? e Vollg?s, vazhduan n? Khanate Kazan dhe n? vitet e m?vonshme. Fatkeq?sisht, monumentet letrare t? Mesjet?s Tatar kan? mbijetuar deri m? sot vet?m n? form?n e veprave t? vetme: libri i shkruar me dor? tatar, megjith? historin? e tij t? lasht?, p?rfaq?sohet kryesisht nga periudha e mesit t? 18 - fillimi i shekujve 19.
Duke gjykuar nga listat q? kan? mbijetuar deri m? sot, ndoshta i pari nga dijetar?t e k?saj periudhe q? filloi t? p?rkthej? Kuranin n? gjuh?n tatare dhe t? komentoj? Librin e Shenjt? n? t? ishte teologu i famsh?m reformist Gabdennasyr Kursavi (1776-1812) . Tani n? bibliotekat e Kazanit ka disa versione t? shkruara me dor? t? interpretimit t? Kuranit, t? cilat i p?rkasin stilolapsit t? k?tij autori. N? 1861, gjysm? shekulli pas vdekjes s? Kursaviut, u botua libri i tij "Haftiyak Tafsire", i cili ?sht? nj? koment i pjes?s s? shtat? t? Kuranit (nga persishtja "haft" - "shtat?"). Pes?mb?dhjet? vjet m? von?, u botua nj? koment i ngjash?m p?r pjes?n e shtat? t? Kuranit, autori i t? cilit ishte historiani dhe shkrimtari tatar Tadzhetdin Yalchygul (1768-1838). Q? at?her?, "Haftiyaki" jan? b?r? nj? drejtim i pavarur i ekzegjetik?ve tatar kuranor? ( nga greqishtja exsegetikos - sqarues. - Ed.). Por t? gjitha k?to ishin komente p?r pjes? t? ve?anta t? Librit t? Shenjt?. Dhe vet?m n? fund t? shekullit t? 19-t?, komenti m? i plot? i Kuranit - libri me dy v?llime "Favaid" ("Dobish?m") u botua nga historiani dhe teologu tatar Khusain Amirkhanov (1814-1893).
N? fillim t? shekullit t? 20-t?, disa komente t? Kuranit u botuan menj?her?, t? cilat vazhduan tradit?n e filluar nga Khusain Amirkhanov. Teolog?t e k?saj periudhe u p?rpoq?n t? komentonin tekstin e plot? t? Kuranit, duke mos u kufizuar n? pjes?t e tij individuale. Nj? nga veprat m? dometh?n?se t? asaj kohe ishte traktati me dy v?llime i teologut dhe poetit tatar Muhamed-Sadyk Imankuly (1870-1932) "Tashil al-bayan fi-t-tefsir al-Kur'an" ("Shpjegime t? lehta tek komenti i Kuranit”, Kazan, 1910-1911). V?rtet?, ky lib?r nuk ishte origjinal - ishte nj? transkriptim tatar i tefsirit persian Husain Kashifi. N? parath?nien e librit, autori tregoi se e shkroi k?t? vep?r me k?rkesat e shumta t? musliman?ve t? Kazanit. Komenti i Imankuly dallohej nga nj? gjuh? e r?nd? e mbingarkuar me huazime arabo-persiane, e cila ishte e kuptueshme vet?m p?r nj? shtres? t? mir?arsimuar lexuesish tatar. ?sht? interesante se ky tefsir i ve?ant? u ribotua s? fundmi n? Katar si nj? "dhurat? p?r musliman?t -" turqit e ish-Bashkimit Sovjetik".
N? fillim t? shekullit t? 20-t?, tefsiri i autorit tatar Shaikhelislam Hamidi "Al-itkan fi-t-tarjemat al-Kur'an" ("P?rsosm?ria n? p?rkthimin e Kuranit", Kazan, 1907) ishte shum? popullor. Meq? ra fjala, ky komentim kuranor ?sht? ribotuar s? fundmi edhe n? Katar. Para k?saj, n? vitin 1949, nj? faksimile i "Al-itkan" u botua n? Japoni, dhe n? 1984 - n? Stamboll p?r komunitetet lokale tatare.
N? fillim t? shek. Mulla Nugman jetoi n? gjysm?n e par? t? shekullit t? 19-t?. Kur m?suesi i tij Gabdennasyr Kursavi shkoi n? haxh, nga i cili nuk u kthye, Nugman mori p?rsip?r m?simin e nj? numri l?nd?sh q? mentori i tij i kishte dh?n? m? par?. P?rve? k?saj, ai mori p?rsip?r redaktimin e veprave t? pap?rfunduara t? shkenc?tarit. Puna mbi "Haftijakun" e Kursavit ngjalli tek Nugmani d?shir?n p?r t? shkruar vepra teologjike t? pavarura dhe me kalimin e koh?s, k?rkimet e tij n? fush?n e ekzegjez?s kuranore u shnd?rruan n? tefsirin e sip?rp?rmendur t? Nugmanit. Duke folur p?r tefsir?t tatar, nuk mund t? mos p?rmendet vepra e gazetarit dhe botuesit tatar Kamil Mutyga (1883-1941) "Tatarcha Kuren tefsir" ("Komentimi i Kuranit n? gjuh?n tatarisht").
Tani n? lidhje me p?rkthimet e drejtp?rdrejta t? Kuranit n? gjuh?n tatare. Shfaqja e tyre gjithashtu daton nga fundi i 19-t? - fillimi i shekujve t? 20-t? dhe shoq?rohet me disa indulgjenca t? autoriteteve cariste, p?r shkak t? t? cilave filloi zhvillimi i shpejt? i periodik?ve dhe botimeve tatar.
Tani dihet p?r kat?r p?rkthime t? Kuranit n? gjuh?n tatare, t? b?ra n? periudh?n para-revolucionare. N?se ndiqni kronologjin?, at?her? i pari mund t? quhet p?rkthimi i m?suesit Burkhan Sharaf (1883-1942). N? fillim t? shekullit t? 20-t?, ai p?rktheu Kuranin dhe e d?rgoi dor?shkrimin me korrier n? Orenburg, n? at? koh? qendra shpirt?rore e Islamit rus. Por, si? thon? ata, njeriu propozon, por Zoti disponon: lajm?tari vdes befas dhe dor?shkrimi n? duart e tij zhduket pa l?n? gjurm?. Vet?m koh?t e fundit u b? e ditur se jan? b?r? kopje t? dor?shkrimit origjinal t? Sharafit, por deri m? tani ato nuk jan? n? dispozicion t? studiuesve, pasi ato ruhen n? arkiva private.
Dor?shkrimi i nj? p?rkthimi tjet?r t? Kuranit, i cili ?sht? b?r? nga teologu Sungatulla Bikbulatov (1886-1955), ruhet gjithashtu n? koleksione private dhe ende nuk ?sht? b?r? objekt studimi. P?rkthimi i tret? i Kuranit ?sht? b?r? nga historiani dhe teologu tatar Murad Ramzi (1855-1934). Gjat? viteve t? pun?s p?r p?rkthimin, M. Ramsay ishte n? internim, ndaj nuk ka t? dh?na p?r fatin e k?saj vepre. Dhe, s? fundi, p?rkthimi i kat?rt ?sht? shkruar nga teologu tatar Musa Bigiev (1875-1949).
P?rkthimi i M.Bigiev jo vet?m u p?rfundua, por edhe u shtyp n? m?nyr? tipografike. Megjithat?, diskutimi i ashp?r q? u zhvillua n? shtypin tatar p?r legjitimitetin, nga pik?pamja islame, i nj? botimi t? till? i dha fund botimit t? M. Bigiev. Shum? ankesa u mor?n edhe nga Asambleja Shpirt?rore. Nd?r t? tjera, u argumentua se gjuha tatare nuk ?sht? ende mjaft e pasur p?r t? p?rcjell? gjith? bukurin? dhe thell?sin? e Librit t? Shenjt?. K?shtu, Gabdulla Tukay n? nj? nga letrat e tij vuri n? dukje se nj? p?rkthim i till?, i cili, sipas tij, nuk ndryshon n? imazhet dhe bukurin? e gjuh?s, nuk ka gjasa t? arrij? q?llimin e tij dhe t? fitoj? zemrat e lexuesve. Shkrimtari tatar Gayaz Iskhaki pohoi gjithashtu se e konsideroi t? parakohsh?m botimin e k?tij p?rkthimi. Klasiku i let?rsis? tatar, Fatih Amirkhan, nuk e anashkaloi k?t? pyetje. N? vitin 1916, ai shkroi sa vijon p?r k?t? tem?: “T? ngris?sh ??shtjen e p?rkthimit t? Kuranit pa menduar mir? se si do t? b?het ?sht? nj? qasje joserioze, e thjeshtuar ndaj problemit….
N? fund, p?rkthimi i M. Bigiev u ndalua dhe formular?t e shtypur u shk?put?n. Deri von? nuk dihej asgj? p?r fatin e provave t? printuara, t? cilat konsideroheshin t? humbura. Dhe vet?m koh?t e fundit ka pasur informacion se k?to flet? ruhen n? Sh?n Petersburg nga vajza e Musa Bigiev dhe se ajo ka dh?n? leje p?r botimin e tyre ( N? nj? nga numrat e radh?s t? "Bot?s Tatar", koranisti i njohur i Sh?n Peterburgut, Doktori i Shkencave Historike Efim Anatolyevich Rezvan do t? flas? p?r takimet e tij me vajz?n e Musa Bigiev, flet?t e p?rkthimit t? Kuranit q? ajo shp?toi. dhe projektet p?r botimin e tij. - Ed.).

Gabimi fatal i tipografit Kharitonov
Deri n? fillim t? shekullit t? 20-t?, autoritetet cariste nuk i lejuan tatar?t t? mbanin shtypshkronjat e tyre. Prandaj, botimi i librave tatar dhe arab? ishte n? duart e printer?ve rus?. P?r momentin, gjith?ka po shkonte mir?. M? e popullarizuara ishte shtypshkronja e Ivan Nikolaevich Kharitonov (Shih artikullin p?r t? n? "TM" - 2003, Nr. 12 (22), gusht), e cila u p?rball n? m?nyr? t? p?rsosur me ?do porosi t? klient?ve t? saj tatar. Por n? fund t? vitit 1913, shtypshkronja l?shoi nj? martes? - kopjet e Kuranit t? shtypura k?tu n? arabisht dol?n me defekte serioze. Disa rreshta nga Teksti i Shenjt? u shtyp?n disa her? dhe disa vargje kuranore dol?n plot?sisht jasht? tekstit. Me pak fjal?, doli jo vet?m nj? abrakadabra e plot?, por, sipas mysliman?ve tatar?, "nj? krim i r?nd?". (Raste t? tilla kan? ndodhur edhe m? par? - p?r shembull, n? 1856 Kurani u shtyp me 356 gabime n? shtypshkronj?n e Kukubinit, por m? pas tatar?t nuk kishin periodik?t e tyre dhe ky fakt nuk u b? i njohur publikisht).
Shkrimtari Fatih Amirkhan ishte i pari q? "ekspozoi" Kharitonov n? shtyp. Printeri I.N. Kharitonov b?ri menj?her? nj? deklarat? n? t? cil?n ai mori p?rsip?r t? shk?mbente kopjet "t? prishura" t? Kuranit me t? reja, dhe gjithashtu dha fjal?n e tij se "ai nuk do t? b?j? gabime t? tilla n? t? ardhmen". Ai konsideroi se nj? keqkuptim i till? mund t'i ndodhte ?do botuesi dhe nuk e mori seriozisht k?t? ??shtje. Por ky ishte gabimi i tij i madh. Shtypi tatar filloi nj? fushat? t? zhurmshme "anti-Kharitonov" n? nj? front t? bashkuar. N? rendin e dit?s ishte pyetja: aksidentalisht ose q?llimisht, Kurani u shtyp n? shtypshkronj?n e Kharitonov me gabime t? tilla. Ivan Kharitonov shpjegoi se gabimet tipografike dol?n nga mbik?qyrja e pun?tor?ve t? shtypshkronj?s Rizvan Sharipov dhe Zinnat Gismatullin, t? cil?t shtyp?n tekstin. Por libri tregonte se teksti ishte kontrolluar dhe miratuar nga p?rfaq?suesi i Asambles? Shpirt?rore Safiulla Abdullin. Kjo ishte "bir?" m? e madhe e Kharitonov, pasi Abdullin nuk e pa korrigjimin n? syt? e tij. Po, emri i tij ishte n? botimet e m?parshme t? Kuranit dhe printeri thjesht e dyfishoi at? k?t? her?. Nuk dihet sakt?sisht pse Kharitonov nuk e la t? lexonte provat dhe nisi t? gjith? shtypin. N? kushtet e k?rkes?s s? madhe p?r Kuranin (200 mij? kopje shp?rndaheshin n? t? gjith? Rusin? n? vit), lind natyrsh?m versioni i qarkullimit "t? majt?", megjith?se n? Rusin? cariste biznesi i shtypjes ishte n?n kontrollin e rrept? t? autoriteteve. Me shum? mund?si, Kharitonov thjesht nuk u m?rzit t'i tregonte edhe nj? her? tekstin stereotip redaktorit mysliman. Natyrisht, Safiulla Abdullin ishte jasht?zakonisht i indinjuar dhe b?ri nj? raport t? menj?hersh?m n? Asamblen? Shpirt?rore, n? t? cilin shpjegoi mospjes?marrjen e tij n? k?t? histori. Kishte edhe nga ata q? e nxit?n t? fillonte ndjekjen penale t? Kharitonov. N? kulmin e diskutimeve, ai njoftoi n? gazeta se kishte nd?rmend t? nxirrte Kharitonov n? gjyq, por ??shtja nuk arriti deri k?tu.
Me kalimin e koh?s, "??shtja Kharitonov" u vendos vet?, por me sa duket doli t? ishte fatale p?r nd?rmarrjen e tij - n? ?do rast, n? 1916 Kharitonov shiti shtypshkronj?n e tij dhe u largua nga biznesi i botimit t? librave.
Drama e nj? shtypshkronje tjet?r Kazan ?sht? e lidhur me Kuranin. N? vitin 1932, n? Kazan, u shpalos "Rasti i aktiviteteve kund?rrevolucionare t? nj? prej grupeve t? personelit t? deg?s s? organizat?s Sulltan-Galeevsky n? Tataria, i cili bashkoi element?t borgjezo-nacionalist? n? Kazan". Gjat? hetimit, u zbulua nj? "fakt flagrant": n? shtypshkronj?n Kazan me emrin Kamil Yakub, ata gjet?n stereotipe t? formular?ve t? shtypjes s? Kuranit. Duket se t? gjitha xhamit? tashm? jan? mbyllur, librat fetar? jan? konfiskuar, mullah?t jan? shp?rndar? ose shtypur, dhe ja ku keni nj? dhurat? p?r 15 vjetorin e pushtetit sovjetik!
Por rezulton se ish-punonj?si i sht?pis? botuese Gazhur Khabibrahman Zabirov (para revolucionit, pronari i sht?pive botuese Sabah dhe Umid) ende ushqente shpresa se nj? dit? autoritetet do t? lejonin botimin e Kuranit. Si pronar i zellsh?m, ai jo vet?m q? ruajti stereotipet e Kuranit, por i b?ri nj? propozim kolegjiumit t? Komisariatit Popullor p?r Arsimin p?r t? ribotuar Kuranin sipas stereotipeve q? kishte botuar m? par? n? sht?pin? e tij botuese. I gjith? qarkullimi i Kuranit, sipas projektit t? Zabirov, ishte menduar t? shp?rndahej jasht? vendit dhe n? rajonet komb?tare t? Bashkimit Sovjetik, me p?rjashtim t? Tatarstanit dhe Bashkiris?. N? parim, kishte nj? arsye pragmatike n? propozimin e ish botuesit tatar. Botimet Kazane t? Kuranit, fal? shkronjave t? tyre t? qarta dhe t? qarta, ishin t? k?rkuara n? t? gjith? bot?n myslimane dhe mund t? sillnin t? ardhura reale p?r sovjetik?t. Meq? ra fjala, shkronjat arabe p?r makina shkrimi, t? zhvilluara nga mjeshtri tatar Muhamed Idrisi, m? von? u shit?n nga shteti sovjetik n? vendet arabe dhe ishin gjithashtu shum? t? njohura n? Lindje. Por n? vitet 1930, kur "armiqt? e popullit" u v?rshuan p?rreth, nuk kishte nevoj? t? flitej p?r asnj? lloj tregtie. Gjykata vler?soi p?rpjekjet e Kh. Zabirov me vler?n e tyre t? v?rtet?: p?r "propozimin e tij t? racionalizimit" ai mori pes? vjet n? kampe pune "p?r t'u sh?rbyer n? Sevkrai".

P?rkthime moderne: p?rfundim n? zhanrin e shfaqjes
N? vitet 1990, nj? rrym? e t?r? botimesh t? reja t? Kuranit n? gjuh?n tatare u derdh?n n? tregun e librave t? Tatarstanit. P?rve? ribotimeve t? tefsireve komentuese para-revolucionare, u shfaq?n vepra origjinale, t? b?ra kryesisht nga klerik?t mysliman? t? brezit t? ri: Farit Salman, Nurulla Aryslani, Ramil Yunus, Kamil Bikchantaev dhe t? tjer?. ?sht? botuar edhe nj? p?rkthim i Kuranit nga turqishtja, i b?r? nga Rabit Batulla n? baz? t? versionit turk. Mosmarr?veshjet u shpalos?n n? shtypin Tatarstan: p?rkthimi i kujt ?sht? m? i mir?? Megjithat?, objekt diskutimi ishin kryesisht dy p?rkthime t? Kuranit - Rabit Batulla dhe Farid Salman, t? cilat dol?n pothuajse n? t? nj?jt?n koh?. Nuk kishte “kurthe”. Farid Salman, i cili humbi konkursin p?r postin e Myftiut t? Administrat?s Shpirt?rore t? Mysliman?ve t? Republik?s s? Tatarstanit, u gjend n? kund?rshtim me t?. L?nd?n djeg?se i shtoi edhe afrimi i tij me personin “non grata” n? Tatarstan – Myftiun Talgat Tadzhutdin. Shkrimtari Rabit Batulla ?sht? nj? "mbrojt?s i interesave t? popullit tatar" dhe ai doli t? ishte m? dashamir?s p?r publikun tatar. F. Salman u sulmua nga t? gjitha an?t, por ai u kund?rp?rgjigj pa sukses. Akuza kryesore q? u ngrit kund?r tij ishte njohja e dob?t e gjuh?s tatare, e cila, sipas kritik?ve, vjen nga vrazhd?sia dhe madje shtremb?rimi i r?nd? i Tekstit t? Shenjt?. F. Salman ishte ve?an?risht i pak?naqur kur "artileria e r?nd?" hyri n? betej? - studiuesi arabist, akademiku Mirza Makhmutov, i cili, meq? ra fjala, ishte redaktor i "Koran Batulla". Sa i p?rket mang?sive n? p?rkthimin e Batull?s, u p?rmend?n e nj?jta vrazhd?si e tekstit tatar, pasakt?sit? n? p?rkthim, pasioni i tepruar p?r shpikjen e neologjizmave. Koh?t e fundit, Gusman Iskhakov, kreu i Administrat?s Shpirt?rore t? Mysliman?ve t? Tatarstanit, u pyet: "Cili nga p?rkthimet tatarisht t? Kuranit ?sht? m? i sakt??" Myftiu u p?rgjigj: "Gabdrakhman abzya" ("Xha Gabdrakhman"). Pyetjes s? hutuar t? gazetarit dhe kush ?sht? n? fakt ai, myftiu iu p?rgjigj se Gabdrakhman Abzy ?sht? nj? person q? nuk e ka p?rkthyer Kuranin, k?shtu q? askush nuk e njeh. Dhe n? fakt, nj? lloj konkursi q? u shpalos - kush do t'ia kaloj? kujt, kush do t? jet? i pari q? do t? p?rkthej? Kuranin, doli i pafrytsh?m.

pritje
N? koh?n kur diskutimi midis p?rkthyesve t? Kuranit ishte n? lul?zim, arabisti i shquar rus Anas Khalidov (1929-2001) po punonte intensivisht p?r p?rkthimin e tij. Gjat? gjith? jet?s s? tij ai u angazhua n? studimin e let?rsis? klasike arabe dhe n? vitet e tij t? r?nies mori p?rsip?r t? p?rkthej? Kuranin n? gjuh?n tatare. Njohja e mir? e arabishtes klasike dhe tatares amtare dha shpres? p?r zbatimin e suksessh?m t? projektit t? planifikuar. Ai arriti t'i jap? fund k?saj ??shtje - ai e p?rfundoi pun?n pak para vdekjes s? tij n? 2001. Megjithat?, p?rkthimi i A. Khalidov nuk ?sht? botuar ende - k?rkohet pun? e kujdesshme redaktuese, megjith?se thon? se ka arsye t? tjera. Por tani ekspert?t thon? me besim se p?rkthimi i Kuranit n? Tatarisht nga Anas Khalidov do t? b?het klasik, ashtu si? ?sht? b?r? klasik p?rkthimi rusisht i akademik Ignaty Krachkovsky.

P?rshkrimi m? i detajuar: lutja e Kuranit n? gjuh?n tatarisht - p?r lexuesit dhe pajtimtar?t tan?.

Baza e Islamit ?sht? Libri i Shenjt? i Kuranit. ?sht? n? t? q? mblidhen t? gjitha lutjet q? besimtar?t duhet t? lexojn? n? jet?n e p?rditshme. Lutjet muslimane duhet t? b?hen baza e jet?s, vet?m n? k?t? rast njeriu mund t? ket? shpres? se do t? shkoj? n? parajs? pas vdekjes.

Namazi konsiderohet riti fetar m? i r?nd?sish?m dhe i detyruesh?m n? Islam. ?sht? ai q? lejon muslimanin t? mbaj? lidhje me Allahun. Namazi duhet t? lexohet nga besimtar?t pes? her? n? dit?. Kjo ju lejon t? forconi besimin dhe t? pastroheni nga m?katet e kryera.

Namazi p?rcakton ritmin e p?rditsh?m t? nj? besimtari. Jan? falur lutjet:

• N? agim.
• N? mes t? dit?s.
• Pas mesdit?s.
• N? or?n e mbr?mjes
• N? koh?n e muzgut.

P?r t? kryer namazin duhet t? marr?sh abdes, t? vesh?sh rroba t? pastra dhe t? zgjedh?sh nj? vend t? past?r. Sa her? q? ?sht? e mundur, ?do musliman p?rpiqet q? namazin farz ta kryej? n? xhami.

Namazi ?sht? nj? ritual shum? kompleks, i cili parashikon jo vet?m leximin e nj? numri t? madh lutjesh, por edhe kryerjen e l?vizjeve t? sakta rituale. P?r ata q? s? fundmi jan? konvertuar n? Islam, ofrohet nj? ritual i thjeshtuar, i cili mund t? p?rdoret edhe kur ka munges? kohe.

P?rve? lutjeve q? p?rdoren n? lutje, ka nj? num?r thirrjesh t? ve?anta lutjesh - dua, t? cilat mund t? p?rdoren n? nj? s?r? situatash jet?sore.

?do lutje islame duhet lexuar me sinqeritet. Ky ?sht? kushti kryesor q? ai t? d?gjohet nga Allahu. Dua duhet t? shqiptohet me besim, kjo thekson se ndihma nga lart ?sht? shum? e r?nd?sishme p?r ju n? k?t? periudh? t? jet?s.

Lexoni nj? lutje tatar p?r fat t? mir?

D?shira p?r t? t?rhequr fat t? mir? n? jet? ?sht? e natyrshme p?r ?do person. N? bot?n myslimane, fati dhe mir?qenia materiale jan? t? nd?rlidhura. Kjo shpjegon faktin se para se t? lexohet ky lloj lutjeje, ?sht? e domosdoshme shp?rndarja e l?mosh?s p?r t? varfrit. Dua p?r t? t?rhequr fat dhe para lejohet t? lexohet vet?m nj? her? n? dit?. Mund t? falni namaz n? ?do koh?.

Nj? lutje e fort? ting?llon si kjo:

Lutja tatar p?r sh?ndetin

Lutja tatar p?r sh?ndetin ju lejon t? gjeni paqen e mendjes. Dhe kjo do t? thot? q? nj? person do t? ket? forc?n p?r t? luftuar me sukses ?do s?mundje, shkaqet e t? cilave, si rregull, jan? nj? gjendje nervore e pafavorshme e nj? personi. P?r m? tep?r, nj? lutje e till? ndihmon me sukses p?r t? p?rballuar d?mtimin dhe syrin e keq. Ndikime t? tilla negative t? huaja gjithashtu shpesh provokojn? zhvillimin e s?mundjeve t? r?nda.

Nj? lutje n? Rusisht mund t? ting?lloj? si m? posht?:

Lutjet p?r pastrimin e sht?pis?

N? bot?n myslimane, nj? ritual konsiderohet i detyruesh?m p?r t? pastruar sht?pin? nga energjit? negative. Ka shum? lutje t? tilla n? Kuran. Klerik?t besojn? se lutjet e tilla duhet t? thuhen n? arabisht, duke i lexuar ato drejtp?rdrejt nga Kurani. Sigurisht, jo t? gjith? mund ta b?jn? k?t?. Prandaj, Islami ofron nj? rit shum? t? thjesht? me qirinj. Me t?, ju mund t? pastroni hap?sir?n e sht?pis? tuaj nga energjia negative. Gjith?ka q? duhet ?sht? t? rrotulloni t? gjitha dhomat e ndenjes p?rgjat? perimetrit me nj? qiri t? ndezur n? dor?.

N? procesin e k?saj, shqiptohet nj? lutje e shkurt?r, e cila n? rusisht ting?llon si kjo:

Pas k?saj, ?sht? e domosdoshme t? lexoni nj? lutje t? till?, duke u gjunj?zuar n? nj? nga dhomat, duke e kthyer fytyr?n n? lindje:

Lutja tatar para gjumit

N? m?nyr? q? gjumi t? jet? i qet? dhe t? mund t? relaksoheni plot?sisht para se t? shkoni n? shtrat, duhet t? lexoni dua t? ve?anta: Ikhlas, Falyak, Nas.

Sura Ikhlas n? Rusisht ting?llon si kjo:

Surja Falyak ?sht? mbrojt?se dhe lexon si m? posht?:

Sura Nas ting?llon n? rusisht si kjo:

D?gjoni lutjet Tatarisht n? internet n? Tatarisht

?sht? shum? e dobishme t? d?gjosh lutjet myslimane n? gjuh?n tatare. Por ?sht? shum? e r?nd?sishme ta b?ni at? si? duhet. Duhet t? aktivizoni regjistrimin audio vet?m kur jeni akorduar si? duhet dhe t? hidhni posht? t? gjitha mendimet e pal?ve t? treta. Ju nuk mund t? hani ose t? b?ni ndonj? pun? sht?piake nd?rsa d?gjoni lutjet.

Lutjet (dogalar)

LUTJET E LEXUARA NGA NJ? PERSON I SHQYRTAR DHE I TRISHTUAR

Allahumma inni ‘abdukja ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nefsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu akhaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaybi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' ah kalbi, ue nuura sadri, ue xhela'e huzni, ue zahaaba hammi

NAMAZI, LEXIMI I CILI ?SHT? SHUM? I DOBISH?M

Hasbija llaahu leje iljaje iljeja hu, ‘alejhi tavakkyaltu ue khuva rabbul ‘arshil-‘aziim.

“Zoti m? mjafton. Nuk ka zot p?rve? Tij. Un? iu mb?shteta Atij dhe Ai ?sht? Zoti i Arshit t? madh.” (Kurani Fam?lart?, 9:129).

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi t?) transmeton: “Kushdo q? e thot? k?t? [lutjen] shtat? her? n? m?ngjes dhe shtat? her? n? mbr?mje, i Plotfuqishmi do t? mjaftoj? p?r t? zgjidhur ?do problem” (Sh?n H. Ebu Daud ).

LUTJET E LEXUARA PARA GJUJES

S? pari, lexohen tre suret e m?poshtme t? Kuranit t? Shenjt?:

Kul huval-lahu ehad. Allahus somad. Lam jalid ue lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ehad (Kurani Fam?lart?, 112).

“Thuaj: “Ai, Allahu, ?sht? Nj?. Allahu ?sht? i P?rjetsh?m [vet?m Ai ?sht? Ai q? t? gjith? do t? ken? nevoj? deri n? pafund?si]. Nuk lindi dhe nuk lindi. Dhe askush nuk mund t? barazohet me T?."

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Kurani Fam?lart?, 113).

“Thuaj: “K?rkoj nga Zoti agimin e shp?timit nga e keqja q? vjen nga ajo q? Ai ka krijuar dhe nga e keqja e err?sir?s q? ka zbritur. Nga e keqja e mashtruesve dhe e keqja e ziliqarit, kur zilia piqet tek ai.

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Aludime p?r yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Kurani Fam?lart?, 114).

“Thuaj: “K?rkoj shp?timin nga Zoti i njer?zve, Sunduesi i njer?zve, Zoti i njer?zve. [K?rkoj shp?timin prej Tij] nga e keqja e p?shp?ritjes s? Satanit, i cili t?rhiqet [me p?rmendjen e Zotit]. [Shejtani] q? sjell p?shtjellim n? zemrat e njer?zve. Nga [p?rfaq?suesit e k?qij t? shejtanit nga mesi] xhin?t dhe njer?zit.

Pasi t? keni lexuar tre suret e p?rmendura, duhet t? fryni n? p?ll?mb?t tuaja dhe t? fshini t? gjith? trupin me to, duke filluar nga fytyra dhe koka (p?rs?riteni t? gjitha k?to 3 her?). Si? thuhet n? nj? nga hadithet e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?), nj? person q? ka folur dhe ka b?r? sa m? sip?r do t? shp?tohet nga ?do e keqe deri n? m?ngjes.

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allahu xh.sh. aidiihim ue maa halfahum ue laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, ue laya ya'uuduhu hifzuhu-maa uehuwal-'aliyul-'aziim (Kurani Fam?lart?, 2: 255).

“Allahu (Zot) ... Nuk ka zot tjet?r p?rve? Tij, t? Gjall?t t? P?rjetsh?m, Ekzistues. Asnj? gjum? apo p?rgjumje nuk do ta pushtoj? at?. Ai zot?ron gjith?ka n? qiell dhe gjith?ka n? tok?. Kush do t? nd?rmjet?soj? para Tij, p?rve? me d?shir?n e Tij?! Ai e di se ?far? ishte dhe ?far? do t? jet?. Askush nuk ?sht? n? gjendje t'i kuptoj? as grimcat nga dituria e Tij, p?rve?se me vullnetin e Tij. Qiejt dhe toka jan? t? p?rqafuara nga froni i Tij dhe Ai nuk shqet?sohet t? kujdeset p?r ta [p?r gjith?ka q? ?sht? n? universin ton? dhe m? gjer?]. Ai ?sht? M? i Larti [n? ?do kuptim mbi gjith?ka dhe gjith?ka], i Madhi [Madh?shtia e Tij nuk ka kufi]!

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi paqe rabbihi uel mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami’naa ue ato’naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nefsan illaya vus’akhi. Lyakhaya maa kasebet ue alejhi ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya Takeate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Kurani Fam?lart?, 2:285,286).

“Pejgamberi [Muhamedi] besoi n? [t? v?rtet?n dhe v?rtet?sin? e asaj q?] i zbriti nga Zoti, dhe besimtar?t [edhe besuan]. T? gjith? [q? ishin n? gjendje t? besonin] besuan n? Zotin [Krijuesin e vet?m], n? engj?jt e Tij, Shkrimet e Tij dhe t? d?rguarit e Zotit. Ne nuk ndajm? mes t? d?rguarve.

Dhe ata (besimtar?t) than?: “Kemi d?gjuar [k?shillat hyjnore t? dh?na n?p?rmjet Profetit] dhe jemi dor?zuar. T? k?rkoj t? na i fal?sh m?katet, o Zot, sepse kthimi ?sht? te Ti.” Allahu nuk ia imponon shpirtit at? q? ?sht? m? e madhe se fuqia (aft?sia) e tij. Ajo q? ka b?r? [t? mira] ?sht? n? favor t? saj dhe ajo q? ka b?r? [e keqe] ?sht? kund?r saj. Oh Zoti im! Mos nd?shkoni p?r harruar ose kryer gabimisht. Mos na ngarko barr? (pesh?), ashtu si? e ngarkove mbi ata q? ishin para nesh. Mos e b?ni p?rgjegj?sin? ton? t? b?jm? at? q? nuk mund ta b?jm?. Na fala [m?katet dhe gabimet tona], na fala [?far? ?sht? mes nesh dhe njer?zve t? tjer?, mos ua zbulo t? metat dhe gabimet tona] dhe na m?shiro. Ju

Mbrojt?si yn?, na ndihmo [n? ballafaqim] me njer?zit q? t? mohojn? Ty [me ata q? kan? harruar, mbron shkat?rrimin e moralit, moralit] p?r besimin].

NAMAZET E LEXUARA PAS NJ? AMASI T? VOG?L (VUDU) DHE NJ? T? MADH (Gusl)

Ashhadu allaya ilyayaha illal-laakh, vahdahu laya sheriikya lyakh, ue eshhadu anna muhamedan 'abduhu ue resuulyuhy.

“D?shmoj se nuk ka Zot tjet?r p?rve? Zotit t? Vet?m, i Cili nuk ka shok. Un? gjithashtu d?shmoj se Muhamedi ?sht? rob dhe i d?rguar i Tij.”

Allahumma-j’alni minat-tavvaabin, ue-j’alni minal-mutatohkhi-riin.

“O Allah, m? b?j prej njer?zve t? penduar dhe t? past?r”.

Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya ant, astagfirukya va atuubu ilyayk. P?rkthimi:

“O Zot, ti je larg t? gjitha t? metave! L?vduar qoft? Ty! D?shmoj se nuk ka zot tjet?r p?rve? Teje. T? k?rkoj falje dhe pendohem para Teje.

NAMAZI I LEXUAR KUR FYSH (IFTAR) GJAT? AGJ?RIMIT (URAZA)

Allahumma lakya sumtu ue ‘alaya rizkykya aftartu ue ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku ue sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Elhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu ue razakanii fa aftart.

LEXIMI I NAMAZIT N? RAST T? VENDOSJES APO AKSIDENTI

KUJTIMI I ZOTIT NE RAST RREZIK TE MUNDSHME NGA ARMIQET DHE ARMIQET

O Allah, ne ua japim fytin dhe gjuh?n e tyre p?r gjykim. Dhe ne drejtohemi te Ti, duke u larguar nga e keqja e tyre.

“Na mjafton Zoti dhe Ai ?sht? Mbrojt?si m? i mir?.”

« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.

Allahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kajuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati ue maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi prej tyre, ya'lamu maa bayna aidiihim va maa halfa-hum ue laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa ue huval-'alii-yul-'aziim.

Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u wa tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli sheyin kadiir.

Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, el-malikul-kudduus, es-selewamul-mu'min, el-muhayminul-'aziiz, el-xhebbaarul-mu-takjabbir, subhanal-laahi 'ammaa jushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, ue huval-‘aziizul-hakiim.

Alif Layam Miim. Allahu xh.sh. Wa ilya-yahukum ilyayakhun vaakhid, laya ilyayakhe illaya huvar-rahmaanur-rahiim. Allahu laya ilyajhe ilyaya hu, el-ahadus-somad, allazii lam jalid ue lam yulyad, ue lam yakun lahu kufuvan ehad.

As'elukya ya allah, ya huva ya rahmanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-xhelyali uel-ikraam.

Allahu xh.sh.

Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, el-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. Ya zal-xhalyali uel-ikraam, ya hayu ya kayyuum.

Allahu xh.sh. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii’as-samaavaati val-ard, ya zal-xhalyali val-ikraam, alukal-jannate ue a’uuzu bikya mi-nen-naar.

Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.

“Nuk ka Zot tjet?r p?rve? Teje [O Zot!]. Ju jeni larg nga t? gjitha mang?sit?. V?rtet, [para Teje] un? jam prej m?katar?ve.

Allahu… Nuk ka zot tjet?r p?rve? Tij, t? Gjallit t? P?rjetsh?m, Ekzistuesit. Nuk do ta z?r? as gjumi, as p?rgjumja. Ai zot?ron gjith?ka n? qiell dhe n? tok?. Kush do t? nd?rmjet?soj? para Tij, p?rve?se me vullnetin e Tij? Ai e di se ?far? ishte dhe ?far? do t? jet?. Askush nuk ?sht? n? gjendje ta kuptoj? diturin? e Tij, p?rve?se me vullnetin e Tij. Qielli dhe toka jan? t? p?rqafuara nga froni i Tij dhe kujdesi i Tij p?r ta nuk shqet?son. Ai ?sht? i Plotfuqishmi, i Madhi!

Thuaj: “O Zot, q? ke fuqi! Ti i jep pushtet kujt t? duash dhe ia heq kujt t? duash. Ju lart?soni k? t? d?shironi dhe posht?roni k? t? d?shironi. N? dor?n t?nde t? djatht? ?sht? e mir?. Ju jeni n? gjendje t? b?ni gjith?ka!”

Ai ?sht? Zoti, nuk ka zot tjet?r p?rve? Tij. Ai ?sht? i Gjith?dijshmi. M?shira e tij ?sht? e pakufishme dhe e p?rjetshme. Ai ?sht? Zoti, nuk ka zot tjet?r p?rve? Tij. Ai ?sht? Sovran. Ai ?sht? i Shenjt?. Jep paqe, urdh?ron besimin, ruan sigurin?. Ai ?sht? i Fuqishmi, i Plotfuqishmi, mbi t? gjitha pap?rsosm?rit?. I Plotfuqishmi ?sht? larg nga shok?t e lidhur me T?. Ai ?sht? Krijuesi, Krijuesi, q? i jep ?do gj? nj? form? t? caktuar. Ai ka cil?si perfekte. At? e lavd?ron ajo q? ?sht? n? qiell dhe ajo n? tok?. Ai ?sht? i Fuqish?m, i Urt?.

Alif. Lam. Mim?. Allahu… Nuk ka zot tjet?r p?rve? Tij, t? Gjallit t? P?rjetsh?m, Ekzistuesit. Zoti juaj ?sht? nj? Zot, nuk ka Zot tjet?r p?rve? Tij, M?shirues. M?shira e tij ?sht? e pakufishme dhe e p?rjetshme. Nuk ka zot tjet?r p?rve? Tij, t? Vetmit, t? P?rjetshmit. Nuk lindi dhe nuk lindi. Askush nuk mund t? jet? i barabart? me T?.

Un? t? lutem Ty, o Allah! O i Gjith?m?shirsh?m, m?shira e t? Cilit ?sht? e pakufishme dhe e p?rjetshme! O i p?rjetsh?m, o ekzistues, o Zot?rues i madh?shtis? dhe nderimit!

Un? t? k?rkoj Ty, duke d?shmuar se nuk ka zot tjet?r p?rve? Teje, i Vetmi, i P?rjetshmi, q? nuk ka lindur dhe nuk ka lindur, me t? cilin askush nuk mund t? jet? i barabart?.

T? lutem Ty, t? Cilit i p?rkasin t? gjitha lavd?rimet. Nuk ka zot p?rve? Teje, i Gjith?m?shirshmi, Krijuesi i qiejve dhe i Tok?s, Zot?ruesi i madh?shtis? dhe nderimit, i P?rjetshmi, Ekzistuesi. O Zot!

Un? t? pyes Ty Kujt i p?rkasin t? gjitha lavd?rimet. Ti je Nj? dhe nuk ke shok, i Gjith?m?shirshmi, Krijuesi i qiejve dhe i tok?s, Zot?ruesi i madh?shtis? dhe nderimit. I Gjith?m?shirsh?m, Krijues i qiellit dhe i tok?s, Zot?rues i madh?shtis? dhe nderimit, t? k?rkoj Xhenetin dhe me ndihm?n T?nde largohem nga Xhehenemi.

O Allah! Sigurohuni q? rezultati i ndonj? prej veprave t? mia t? jet? vet?m i mir?. Na largo nga turpi dhe ?nderimi i jet?s s? vdekshme. Na ruaj nga mundimet e varrit”.

NAMAZI PARA T? HANI

I D?rguari i fundit i t? Plotfuqishmit tha: "Para se t? filloni t? hani, secili prej jush duhet t? thot?:" Bismil-lyah. N?se e harron at? n? fillim [t? vaktit], at?her? le t? thot? sapo t? kujtohet: “Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” (“Me emrin e t? Plotfuqishmit n? fillim dhe n? fund [t? vakt]")."

O M? i Larti, na b?je k?t? bekim dhe na ushqe me at? q? ?sht? m? e mir? se kjo”.

LUTJET E LEXUARA PAS USHQIMIT

El-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa ue sakaanaa ue xha’alyanaa minal-muslimiyin.

“Fal?nderimi i takon t? Plotfuqishmit, i Cili na ushqeu dhe na ujiti dhe na b?ri musliman?”.

El-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, ue razakaniihi min gairi hav-lin minnii duke b?r? kuvva.

“Fal?nderimi i takon t? Plotfuqishmit, i Cili m? ushqeu dhe m? dhuroi me k?t?. Un?, n? fakt, nuk kam as forc?n dhe as fuqin? [t? rritem dhe t? marr ushqim pa tok?, aj?r dhe uj?, t? cilat gjithashtu jan? krijuar nga Zoti].”

LUTJA E LEXUAR GJAT? SAKRIFIMIT

Bismil-lyahi uel-laahu ekber. Allahumma minkya ue lak. Allahumma te-kebel minni.

“N? em?r t? Allahut xh.sh. Allahu ?sht? i madh. O Suprem, prej Teje [i marrim k?to bekime] dhe te Ti [kthehu]. O Allah, pranoje k?t? [vep?r t? mir?] prej meje.”

Nga libri i Shamil Alyautdinov "Rruga drejt besimit dhe p?rsosm?ris?"

Lutja e Kur'anit n? Tatarisht

Namazi ?sht? shtylla e dyt? e Islamit

Namazi ?sht? shtylla e dyt? e Islamit

Namazi ?sht? nj? nga themelet e fes? islame. Me ndihm?n e tij, b?het nj? lidhje midis nj? personi dhe t? Plotfuqishmit. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: “Dijeni se vepra juaj m? e mir? ?sht? namazi!”. Leximi i namazit pes? her? n? dit? e ndihmon nj? person ?do her? t? forcoj? besimin e tij, t? pastroj? shpirtin e tij nga m?katet e kryera dhe t? mbrohet nga m?katet e ardhshme. Nj? hadith tjet?r thot?: “Gj?ja e par? p?r t? cil?n do t? pyetet njeriu n? Dit?n e Gjykimit ?sht? falja e namazit n? koh?”.

Para ?do namazi, nj? musliman i v?rtet? merr abdes dhe del para Krijuesit t? tij. N? namazin e sabahut, ai lart?son Allahun, duke pohuar pafund?sisht t? drejt?n e Tij ekskluzive p?r adhurim. Besimtari i drejtohet Krijuesit p?r ndihm? dhe i k?rkon Atij nj? rrug? t? drejtp?rdrejt?. Si d?shmi e p?rul?sis? dhe besnik?ris?, nj? person zbret n? tok? n? nj? hark para t? Plotfuqishmit.

Si t? lexoni namazin (Namazi uku tertibe)

Lutjet kryhen n? arabisht - gjuha e Zbules?s - 5 her? n? dit?:

1. n? agim (Irtenge);
2. n? mes t? dit?s (Oile);
3. n? mbr?mje (Ikende);
4. n? per?ndimin e diellit (Ahsham);
5. n? muzg (Yastu).

Kjo p?rcakton ritmin e dit?s s? nj? muslimani besimtar. P?r t? kryer namazin, grat? dhe burrat duhet t? pastrojn? shpirtin dhe trupin, rrobat dhe vendin e faljes. Kur ?sht? e mundur, musliman?t e drejt? duhet t? p?rpiqen t? falen n? xhami. N?se kjo nuk ?sht? e mundur, lejohet t? falet pothuajse kudo, p?r shembull, n? nj? universitet ose n? nj? zyr?.

Para namazit t? detyruesh?m, b?het thirrje p?r t? - Ezani. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?), p?r t? treguar se Ezani ?sht? manifestim i devotshm?ris?, ka th?n?: “N?se ka ardhur koha e namazit, le ta lexoj? ezanin nj?ri prej jush”.

P?r t? lexuar lutjen, duhet t? plot?sohen kushtet e m?poshtme:

1. past?rti rituale. Nj? person n? gjendje ndotjeje duhet t? kryej? nj? banj? rituale (t? plot? ose t? pjesshme, n? p?rputhje me shkall?n e ndotjes);
2. vend i past?r. Namazi duhet t? falet vet?m n? nj? vend t? past?r e t? pandotur (pa naxhas - papast?rti);
3. kibla. Gjat? namazit, besimtari duhet t? q?ndroj? n? drejtim t? faltores muslimane t? Qabes;
4. rroba. Nj? musliman duhet t? jet? i veshur me rroba absolutisht t? pastra, t? pa njolla me papast?rti (p?r shembull, jasht?qitjet e nj? personi ose kafsh?sh, flok?t e kafsh?ve t? papastra, si nj? derr ose nj? qen). Gjithashtu, rrobat duhet t? mbulojn? avretin - vendet q? besimtari, sipas Sheriatit, duhet t'i mbyll? (p?r burrin - nj? pjes? t? trupit nga k?rthiza deri tek gjunj?t, p?r gruan - t? gjith? trupin, p?rve? fytyr?s, duarve dhe k?mb?t);
5. synimin. Nj? person duhet t? ket? nj? nijet t? sinqert? p?r t? kryer nj? namaz (nijat);
6. maturia e mendjes. Alkooli, drogat e ndryshme psikotrope dhe narkotike jan? absolutisht t? ndaluara n? Islam (kjo ?sht? haram).

Lutjet muslimane jan? baza e jet?s s? nj? muslimani

Gjithashtu, ndryshe nga lutja muslimane n? Islam, ka lutje (n? arabisht ata i quajn? "dua", dhe n? tatarisht - "doga") - kjo ?sht? nj? mund?si p?r t? komunikuar me Zotin e bot?ve. I Plotfuqishmi di ?do gj? t? dukshme dhe t? fsheht?, prandaj Allahu e d?gjon ?do lutje dhe nuk ka r?nd?si n?se namazi i muslimanit thuhet me z? apo p?r veten, n? sip?rfaqen e h?n?s apo n? nj? minier? ku nxirret qymyr.

Duaja ndaj Allahut duhet t? shqiptohet gjithmon? me besim, sepse ne e dim?: Allahu na krijoi ne dhe v?shtir?sit? tona dhe Ai mund ta ndryshoj? k?t? bot? dhe t? zgjidh? leht?sisht ?do problem. Dhe pa marr? parasysh se n? cil?n gjuh? i drejtoheni Krijuesit, l?reni shpirtin tuaj t? p?shp?ris? n? gjuh?n n? t? cil?n ?sht? m? e leht? p?r ju t? shpreheni.

N? Islam, ka lutje p?r t? gjitha rastet. M? posht? jan? shembuj t? duave muslimane, shumica e t? cilave jan? marr? nga Kurani dhe Suneti, si dhe nga sheik?t dhe evlijat (njer?z t? af?rt - miq t? Allahut). Nd?r to ka edhe lutje p?r fat t? mir?. P?r shembull, kund?r problemeve, telasheve, fatkeq?sive dhe pik?llimit, n?se k?rc?nohet rreziku, etj.

Lutja muslimane n?se doni t? pendoheni p?r m?katet

Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya ant, halyaktania we ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, ebuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.

O Allah, Ti je Zoti im! Nuk ka Zot p?rve? Teje. Ti m? ke krijuar dhe un? jam robi Yt. Dhe un? do t? p?rpiqem t? justifikoj p?rgjegj?sin? q? m? ?sht? besuar, t? mbaj fjal?n time sa m? shum? q? kam mund?si dhe mund?si. Un? drejtohem te Ti, duke u larguar nga t? gjitha t? k?qijat q? kam b?r?. Un? i pranoj bekimet q? m? ke dh?n? dhe e pranoj m?katin tim. M? vjen keq! Me t? v?rtet?, askush nuk do t'i fal? gabimet e mia p?rve? Teje. Sh?nim: Duke u b?r? musliman, njeriu merr p?rsip?r nj? p?rgjegj?si t? caktuar dhe i jep t? Plotfuqishmit nj? zotim q? t? mos e b?j? t? ndaluar?n dhe t? b?j? at? q? ?sht? e detyrueshme.

Lutjet muslimane lexohen para ngr?nies

Opsioni i par?: Bismilah!

Sh?nim: Profeti Muhamed ka th?n?: “Para se t? filloni t? hani, secili prej jush duhet t? thot?: “Bismilah”. N?se e harron at? n? fillim [t? vaktit], at?her? le t? thot? sapo t? kujtohet: “Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” (Me emrin e t? Plotfuqishmit n? fillim dhe n? fund t? vakt]).

Allahumma baarik lanaa fih, ue at’imnaa khairan minh.

O Suprem, b?je k?t? bekim p?r ne dhe na ushqe me at? q? ?sht? m? e mir? se kjo.

Lutjet muslimane lexohen kur dilni nga sht?pia

Bismil-lyayah, tavakkaltu ‘alal-laakh, ue laya hawla ue la kuvwate illaya bill-lyah.

N? em?r t? Allahut t? Madh?ruar! Un? besoj vet?m tek Ai. Fuqia dhe forca e v?rtet? i p?rkasin vet?m Atij.

Allahumma inni ‘auuzu bikya an adylla av udalla av azilla av uzalla av azlimya av uzlyama av ajhala av yujhala ‘alaya.

O Zot! V?rtet, k?rkoj strehim tek Ti q? t? mos largohem nga rruga e drejt? dhe t? mos devijoj, q? t? mos gaboj dhe t? detyrohem t? gaboj, q? t? mos i b?j keq vetes dhe t? mos m? shtypet, q? t? mos t? jet? injorant dhe k?shtu q? n? raport me mua nuk ka vepruar vrazhd?.

Lutja muslimane lexohet n? hyrje t? sht?pis?

Duke th?n? k?to fjal?, ai q? hyn e p?rsh?ndet at? q? ?sht? n? t?:

Bismil-lyayahi valajna, ue bismil-lyayahi kharajna ue ‘alaya rabbinah ta-vakkyalnaa.

Me emrin e t? Plotfuqishmit hym? dhe me emrin e Tij dol?m. Dhe ne besojm? vet?m te Zoti yn?.

Lutja muslimane n?se d?shiron t? martohesh ose t? martohesh

S? pari, merret nj? abdes ritual (taharat, abdest), pas s? cil?s duhet t? falen dy rekate nga nj? namaz shtes? dhe t? thuash:

Allahumma innakya takdir valaya akdir wa te'lam ue la a'lam ue ante 'alla-jamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (e jep emrin e vajz?s) khairun lii fii dii-nii va dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li, va in kyayanet gairukhaa khairan lii minkhaa fii diinii va dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.

O Allah! Gjith?ka ?sht? n? fuqin? T?nde, por un? nuk mund t? b?j asgj?. Ti di gjith?ka, por un? jo. Ti e di gjith?ka q? na fshihet. Dhe n?se mendon se kjo ?sht? m? e mira p?r ruajtjen e fes? dhe mir?qenies sime n? k?t? bot? dhe n? bot?n e ardhshme, at?her? m? ndihmo q? ajo t? b?het gruaja (burri) ime. Dhe n?se tjetri ?sht? m? i miri p?r ruajtjen e fes? dhe mir?qenies sime n? t? dyja bot?t, at?her? m? ndihmoni q? ai tjetri t? b?het gruaja (burri).

Lutja muslimane para intimitetit martesor:

Bismil-lyah. Allahumma jannibnash-sheitaane va jannibish-sheitaana maa razaktanaa.

Un? filloj me emrin e Zotit. O M? i Larti, na largo nga shejtani dhe largoje shejtanin nga ajo q? do t? na jap?sh!

Lutja muslimane lexohet n? rast t? humbjes s? ndonj? gj?je

Bismil-lyah. Yaa haadiyad-dullyayal ue raaddad-doollyati-rdud ‘alaya dool-lyati bi ‘izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min ‘atoikya va fadlik.

E filloj me emrin e Allahut. O Ai q? i udh?zon n? rrug?n e drejt? ata q? kan? humbur! O Ai q? kthen at? q? ka humbur. M? kthe at? t? humbur me madh?shtin? dhe fuqin? T?nde. V?rtet, kjo gj? m? ?sht? dhuruar nga Ti me m?shir?n T?nde t? pafund.

Lutja muslimane kund?r problemeve, telasheve, fatkeq?sive dhe pik?llimit

Inna lil-lyahi ve inna ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, ue abdilnii bihee khairan minhe.

V?rtet, ne i p?rkasim plot?sisht Allahut dhe, me t? v?rtet?, t? gjith? ne kthehemi tek Ai. O Zot, para Teje do t? jap llogari p?r mir?kuptimin dhe korrekt?sin? n? tejkalimin e k?saj fatkeq?sie. M? shp?rble p?r durimin q? kam treguar dhe telashin z?vend?soje me di?ka q? ?sht? m? e mir? se ajo.

Lutja muslimane kund?r v?shtir?sive, nevojave dhe problemeve

S? pari, merret nj? abdes ritual (taharat, abdest), pas s? cil?s duhet t? falen dy rekate nga nj? namaz shtes? dhe t? thuash:

Elhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamimin, as'alukya muujibaati rahmatik, wa'azaaima magfiratik, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, you-salayamata min kulli ism, laya tada' lii zangabanfartakhillya, wa laya hamman illaya farrajtakh, ue laya haajaten khiya lakya ridan illaya kadaytahaa, yaa arkhamar-raahimiin.

Fal?nderimi i v?rtet? i takon vet?m Allahut, Zotit t? bot?ve. T? k?rkoj, o Allah, at? q? m? afron m?shir?n T?nde, efektshm?rin? e faljes T?nde, mbrojtjen nga m?katet, p?rfitimin nga ?do gj? e drejt?. T? k?rkoj shp?tim nga t? gjitha gabimet. Mos le asnj? m?kat q? nuk do t? m? fal?sh, asnj? ankth nga i cili nuk do t? m? ?liroje dhe asnj? nevoj? q?, duke qen? e drejt?, nuk do t? k?naqej nga Ti. Sepse Ti je m? i M?shirshmi.

Lutjet muslimane kund?r ankthit dhe trishtimit n? shpirt

Allahumma inni ‘abdukja ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nefsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu akhaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaybi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' dhe kalbi, va nuura sadri, ue xhelaa'e khuzni, ue zahaaba hami.

O Allah i Plotfuqish?m! Un? jam sh?rb?tori yt, biri i sh?rb?torit t?nd dhe sh?rb?torja jote. Sundimi mbi mua ?sht? n? [dor?n tuaj t? djatht?]. Vendimi juaj ?sht? zbatuar n? m?nyr? t? padiskutueshme p?r mua dhe ?sht? i drejt?. Un? t? drejtohem Ty me t? gjith? emrat me t? cil?t e ke quajtur Veten ose e ke p?rmendur n? Shkrimin T?nd ose q? ia ke shpallur ndonj? prej krijesave Tuaja ose me ata [emrat] t? njohur vet?m p?r Ti. [T? drejtohem n? emrin T?nd] dhe k?rkoj q? Kurani t? jet? burimi i zemr?s sime, drita e shpirtit tim dhe shkaku i zhdukjes s? trishtimit tim, pushimi i ankthit tim.

Allahumma innii a’uuzu bikya minal-hammi vel-hazan, uel-‘ajzi uel-kasal, uel-bukhli uel-jubn, ue dola’id-dein ue galyabatir-rixhaal.

O i Plotfuqish?m, me ndihm?n T?nde largohem nga ankthi dhe pik?llimi, nga dob?sia dhe p?rtacia, nga koprracia dhe frikacak?t, nga barra e detyr?s dhe shtypja njer?zore.

Lutjet e musliman?ve n? rast rreziku

Allahumma innaa nexh'alukja fii nuhuurihim, ve na'uuzu bikya min shuruurihim.

O Allah, ne t? paraqesim fytin dhe gjuh?n e tyre p?r gjykim. Dhe ne drejtohemi te Ti, duke u larguar nga e keqja e tyre.

Hasbunal-laahu ve ni'mal vakiil.

Na mjafton Zoti dhe Ai ?sht? Mbrojt?si m? i mir?.

Lutja muslimane p?r t? shlyer borxhet

Allahumma, ikfinii bi halayalikya ‘an haraamik, va agninii bi fadlikya ‘am-man sivaak.

O Allah, m? b?j t? lejuara [hallall] t? m? mbroj? nga e ndaluara [haram] dhe m? b?j me m?shir?n T?nde t? pavarur nga t? gjith? p?rve? Teje.