Nj? tempull (nga "pallatet" e vjetra ruse, "chramina") ?sht? nj? struktur? (nd?rtes?) arkitekturore e destinuar p?r adhurim dhe rite fetare.

Nj? tempull i krishter? quhet edhe "kish?". Vet? fjala "kish?" vjen nga greqishtja. Kyriaki (oikia) - (sht?pia) e Zotit.

Foto - Yury Shaposhnik

Katedralja zakonisht quhet kisha kryesore e qytetit ose manastirit. Edhe pse tradita lokale mund t? mos i p?rmbahet k?tij rregulli shum? rrept?sisht. K?shtu, p?r shembull, n? Sh?n Petersburg ka tre katedrale: Sh?n Isakut, Kazanskit dhe Smolny (pa llogaritur katedralet e manastireve t? qytetit), dhe n? Trinin? e Shenjt? Sergius Lavra ka dy katedrale: Supozimi dhe Triniteti.

Kisha ku ndodhet karrigia e peshkopit (peshkopit) qeveris?s quhet katedralja.

N? nj? kish? ortodokse, nj? pjes? e altarit, ku ndodhet Froni, dhe nj? vakt - nj? dhom? p?r adhuruesit - ndahen domosdoshm?risht. N? altarin e tempullit, n? Fron, kremtohet sakramenti i Eukaristis?.

N? Ortodoksi, ?sht? zakon t? quash nj? kish?z nj? nd?rtes? (struktur?) t? vog?l t? destinuar p?r lutje. Si rregull, kapelat ngrihen n? kujtim t? ngjarjeve q? jan? t? r?nd?sishme p?r zemr?n e nj? besimtari. Dallimi midis nj? kishe dhe nj? kishe ?sht? se kapelja nuk ka nj? Fron dhe aty nuk kremtohet Liturgjia.

Historia e tempullit

Karta aktuale liturgjike parashikon q? sh?rbimet hyjnore t? kryhen kryesisht n? tempull. Sa i p?rket vet? emrit t? tempullit, templum, ai hyri n? p?rdorim rreth shekullit t? 4-t?, m? her?t pagan?t i quanin vendet e tyre ku mblidheshin p?r lutje. P?r ne t? krishter?t, tempulli ?sht? nj? nd?rtes? e ve?ant? kushtuar Zotit, n? t? cil?n besimtar?t mblidhen p?r t? marr? hirin e Zotit n?p?rmjet sakramentit t? Kungimit dhe sakramenteve t? tjera, p?r t'i b?r? lutje Zotit q? jan? t? natyr?s publike. Meqen?se besimtar?t q? p?rb?jn? Kish?n e Krishtit mblidhen n? tempull, tempulli quhet edhe "kish?", nj? fjal? q? vjen nga greqishtja "kyriakon" q? do t? thot?: "sht?pia e Zotit".

Shenjt?rimi i Katedrales s? Kryeengj?llit Mihail, themeluar n? vitin 1070. Kronika e Radzivilovit

Kishat e krishtera, si nd?rtesa t? ve?anta liturgjike, filluan t? shfaqen te t? krishter?t n? nj? num?r t? konsideruesh?m vet?m pas nd?rprerjes s? persekutimit nga pagan?t, pra nga shekulli i IV-t?. Por edhe para k?saj, tempujt tashm? kishin filluar t? nd?rtoheshin, t? pakt?n nga shekulli III. T? krishter?t e komunitetit t? par? t? Jeruzalemit ende vizitonin tempullin e Dhiat?s s? Vjet?r, por p?r kremtimin e Eukaristis? ata u mblodh?n ve?mas nga judenjt? "n? sht?pit? e tyre" (Veprat e Apostujve 2:46). N? epok?n e persekutimit t? krishterimit nga pagan?t, katakombet ishin vendi kryesor i takimeve liturgjike t? t? krishter?ve. Ky ishte emri i birucave speciale t? g?rmuara p?r varrimin e t? vdekurve. Zakoni i varrosjes s? t? vdekurve n? katakombe ishte mjaft i zakonsh?m n? antikitetin parakristian, si n? lindje ashtu edhe n? per?ndim. Vendet e varrimit, sipas ligjit romak, njiheshin si t? paprekshme. Ligji romak gjithashtu lejonte ekzistenc?n e lir? t? shoq?rive t? varrimit, pavar?sisht se ?far? feje kishin: ata g?zonin t? drejt?n t? mblidheshin n? vendet e varrimit t? an?tar?ve t? tyre dhe madje mund t? kishin altar?t e tyre atje p?r adhurimin e tyre. Nga kjo ?sht? e qart? se t? krishter?t e par? i p?rdor?n gjer?sisht k?to t? drejta, si rezultat i t? cilave vendet kryesore t? takimeve t? tyre liturgjike, ose tempujt e par? t? lasht?sis?, ishin katakombet. K?to katakomba jan? ruajtur deri m? sot n? vende t? ndryshme. Me interesin m? t? madh p?r ne jan? katakombet e ruajtura m? mir? n? af?rsi t? Rom?s, t? ashtuquajturat "katakombet e Kalistit". Ky ?sht? nj? rrjet i t?r? korridoresh n?ntok?sore t? nd?rthurura me ambiente pak a shum? t? gjera t? shp?rndara aty-k?tu, si dhoma, t? quajtura “kabina”. N? k?t? labirint, pa ndihm?n e nj? udh?rr?fyesi me p?rvoj?, ?sht? shum? e leht? t? ngat?rrohesh, aq m? tep?r q? k?to korridore ndodhen ndonj?her? n? disa kate dhe mund t? shkosh n? heshtje nga nj? kat n? tjetrin. P?rgjat? korridoreve u hap?n kamare, n? t? cilat vriteshin t? vdekurit. Kabinat ishin kripta familjare, dhe ambientet edhe m? t? m?dha t? "kriptit" ishin pik?risht tempujt n? t? cil?t t? krishter?t gjat? koh?s s? persekutimit d?rgonin sh?rbimet e tyre. N? to zakonisht vendosej varri i d?shmorit: ai sh?rbente si altar mbi t? cilin kremtohej Eukaristia. K?tu e ka zanafill?n zakoni i vendosjes s? relikeve t? shenjta brenda altarit dhe n? antimension, pa t? cilin nuk mund t? kryhet Liturgjia Hyjnore. N? an?t e k?tij froni ose varri, u rregulluan vende p?r peshkopin dhe presbiter?t. Objektet m? t? m?dha t? katakombeve zakonisht quhen "kapela" ose "kisha". “N? to nuk ?sht? e v?shtir? t? dallosh shum? nga pjes?t p?rb?r?se t? tempullit ton? modern.

Tempulli n? Shkrimin e Shenjt?

Tempulli i Dhiat?s s? Vjet?r n? Jerusalem transformoi Kish?n e Dhiat?s s? Re n? t? cil?n t? gjitha kombet duhet t? hyjn? p?r t? adhuruar Per?ndin? n? frym? dhe n? t? v?rtet? (Gjoni 4:24). N? Shkrimet e Shenjta t? Dhiat?s s? Re, tema e tempullit gjeti trajtimin e saj m? t? gjall? n? Ungjillin e Luk?s.

Ungjilli nga Luka fillon me nj? p?rshkrim t? nj? ngjarjeje t? r?nd?sishme q? ndodhi n? Tempullin e Jerusalemit, dometh?n?, me nj? p?rshkrim t? paraqitjes s? Kryeengj?llit Gabriel te Plaku Zakaria. P?rmendja e kryeengj?llit Gabriel lidhet me profecin? e Danielit rreth shtat?dhjet? jav?, dometh?n? me numrin 490. Kjo do t? thot? se do t? kalojn? 490 dit?, duke p?rfshir? 6 muaj para Shpalljes s? Virgj?resh?s Mari, 9 muaj para Lindjes s? Krishtit. Krishti, dometh?n? 15 muaj, t? barabart? me 450 dit?, dhe 40 dit? p?rpara Takimit t? Zotit, dhe n? t? nj?jtin tempull do t? shfaqet Mesia Krishti i premtuar nga profet?t, Shp?timtari i bot?s.

N? Ungjillin e Luk?s, Simeoni, Zoti-bart?si n? Tempullin e Jerusalemit, i shpall bot?s "nj? drit? p?r ndri?imin e johebrenjve" (Luka 2:32), dometh?n? nj? drit? p?r ndri?imin e kombeve. K?tu ?sht? profetesha Ana, nj? e ve 84 vje?e, "q? nuk e la tempullin, duke i sh?rbyer Per?ndis? dit? e nat? me agj?rim dhe lutje" (Luka 2:37), dhe q? n? jet?n e saj bamir?se tregoi nj? prototip t? ndritsh?m t? shum? njer?zve. Grat? e vjetra ruse ortodokse, bart?se t? devotshm?ris? s? v?rtet? kishtare n? sfondin e p?rgjithsh?m t? zymt? t? apostazis? s? verb?r fetare n? kushtet e nj? regjimi t? ashp?r ateist.

N? Ungjillin e Luk?s gjejm? t? vetmen d?shmi n? t? gjith? kanunin e Dhiat?s s? Re p?r f?mij?rin? e Zotit Jezu Krisht. Kjo d?shmi e ?muar e ungjilltarit Luka ka si tem? nj? ngjarje q? ka ndodhur n? tempull. Sh?n Luka tregon se ?do vit Jozefi dhe Maria shkonin n? Jeruzalem p?r fest?n e Pashk?s dhe se nj? dit? f?mija Jezus 12-vje?ar q?ndronte n? Jeruzalem. Jozefi dhe Maria n? dit?n e tret? "e gjet?n n? tempull t? ulur mes m?suesve" (Luka 2:46).

N? p?rgjigje t? hutimit t? tyre, Sh?rb?tori Hyjnor shqiptoi fjal? misterioze plot kuptime t? pakuptueshme: “Pse duhej t? m? k?rkonit Mua? Apo nuk e dinit se un? duhet t? jem n? at? q? i p?rket Atit tim?” (Luka 2:49). Ungjilli i Luk?s p?rfundon me nj? p?rshkrim t? ngjitjes s? Krishtit n? qiell dhe kthimit t? apostujve n? Jerusalem, duke v?n? n? dukje faktin se ata "q?ndruan gjithmon? n? tempull, duke lavd?ruar dhe bekuar Per?ndin?" (Luka 24:53).

Tema e tempullit ka vazhdimin e saj n? librin e Veprave t? Apostujve t? Shenjt?, i cili fillon me nj? p?rshkrim t? Ngjitjes s? Krishtit, Shp?timtarit dhe Zbritjes s? Shpirtit t? Shenjt? mbi dishepujt e Krishtit, duke treguar se "t? gjith? .. Besimtar?t ishin bashk?...dhe ?do dit? me nj? mendje t? vetme banonin n? tempull” (Veprat 2:44-46). D?shmia e librit t? Veprave t? Apostujve ?sht? e vlefshme n? kuptimin q? lidhet me ndri?imin e aspektit historik t? ekzistenc?s s? Kish?s s? Krishtit. N? Dhiat?n e Re, tempulli ?sht? fokusi, manifestimi i duksh?m dhe zbulimi konkret i jet?s s? Kish?s s? Vet?m t? Shenjt? Katolike dhe Apostolike, mish?rimi aktual i p?rvoj?s fetare paq?sore t? popullit t? Per?ndis?.

Pse t? shkoni n? kish??

Ne duhet t? kuptojm? vet? se ?far? ?sht? Kisha n? p?rgjith?si. . ??shtja e nj? njeriu t? k?saj bote, p?r t? cilin Kisha ?sht? di?ka e pakuptueshme, e huaj, abstrakte, larg jet?s s? tij reale, prandaj ai nuk hyn n? t?. Apostulli Pal i p?rgjigjet n? nj? m?nyr? q? askush tjet?r nuk ka mundur t'i p?rgjigjet gjat? gjith? historis? s? njer?zimit: "Kisha ?sht? trupi i Krishtit", nd?rsa shton - "shtylla dhe baza e s? v?rtet?s". Dhe m? pas ai shton se ne t? gjith? jemi "jasht? pjes?s", dometh?n? an?tar? t? k?tij organizmi, grimca, qeliza, mund t? thuhet dikush. K?tu tashm? ndjen nj? sekret shum? t? thell?, nuk mund t? jet? m? di?ka abstrakte - organizmi, trupi, gjaku, shpirti, puna e t? gjith? trupit dhe n?nshtrimi, bashk?organizimi i k?tyre qelizave. Ne po i afrohemi ??shtjes s? q?ndrimit ndaj besimit n? Zot t? nj? personi t? bot?s dhe nj? personi t? kish?s. Kisha nuk ?sht? aq nj? institucion ligjor dhe nj? organizat? publike, por, para s? gjithash, ?sht? ajo p?r t? cil?n flet Apostulli Pal - nj? lloj fenomeni misterioz, nj? bashk?si njer?zish, Trupi i Krishtit.

Nj? person nuk mund t? jet? vet?m. Ai duhet t'i p?rkas? ndonj? drejtimi, filozofie, pik?pamjesh, bot?kuptimi dhe n?se ndonj?her? ndjenja e liris?, zgjedhja e brendshme ?sht? - ve?an?risht n? rini - interesante p?r nj? person, at?her? p?rvoja e jet?s tregon se nj? person nuk mund t? arrij? asgj? n? jet?. i vet?m, ai duhet t? ket? nj? rreth, nj? komunitet shoq?ror. Sipas mendimit tim, nj? qasje e till? laike ndaj Zotit "personal" jasht? kish?s ?sht? thjesht individualiste, ?sht? thjesht nj? iluzion njer?zor, ?sht? e pamundur. Njeriu i p?rket njer?zimit. Dhe ajo pjes? e njer?zimit q? beson se Krishti ?sht? ringjallur dhe d?shmon p?r k?t? ?sht? Kisha. "Ju do t? jeni d?shmitar?t e mi," u thot? Krishti apostujve, "deri n? skajet e tok?s". Kisha Ortodokse kryen d?shmin? e saj dhe gjat? p?rndjekjes q? ka kryer dhe kjo tradit? ?sht? ruajtur nga breza njer?zish n? rrethana t? ndryshme.

N? ortodoksin?, n? kish?, ka nj? gj? shum? t? r?nd?sishme - ka realitet, ka maturi. Nj? person vazhdimisht shikon n? vetvete dhe, jo me vizionin e tij, eksploron di?ka n? vetvete dhe n? jet?n rreth tij, por k?rkon ndihm? dhe pjes?marrje n? jet?n e tij t? hirit t? Zotit, i cili, si t? thuash, shk?lqen n? t?r?sin? e tij. jeta. Dhe k?tu autoriteti i tradit?s, p?rvoja mij?ravje?are e kish?s, b?het shum? e r?nd?sishme. P?rvoja ?sht? e gjall?, aktive dhe vepron n? ne n?p?rmjet hirit t? Frym?s s? Shenjt?. Kjo jep fruta t? ndryshme dhe rezultate t? tjera.

Pajisja e Kish?s Ortodokse

Rregullimi i brendsh?m i kishave ?sht? p?rcaktuar q? nga koh?rat e lashta nga q?llimet e adhurimit t? krishter? dhe nj? pamje simbolike e kuptimit t? tyre. Si ?do nd?rtes? e p?rshtatshme, nj? tempull i krishter? duhej t? p?rmbushte q?llimet p?r t? cilat ishte menduar: s? pari, duhej t? kishte nj? hap?sir? t? rehatshme p?r klerik?t q? kryenin sh?rbesat hyjnore dhe s? dyti, nj? dhom? ku do t? q?ndronin besimtar?t lut?s, d.m.th. , tashm? t? krishter? t? pag?zuar; dhe, s? treti, duhet t? kishte nj? dhom? t? ve?ant? p?r katekumen?t, dometh?n? t? papag?zuar ende, por vet?m duke u p?rgatitur p?r t? marr? pag?zimin dhe t? penduarit. N? p?rputhje me k?t?, ashtu si n? tempullin e Testamentit t? Vjet?r kishte tre seksione "e shenjta e t? shenjt?ve", "shenjt?rorja" dhe "oborri", ashtu edhe tempulli i krishter? nga koh?rat e lashta ishte i ndar? n? tre pjes?: altari, pjesa e mesme. t? tempullit, ose n? t? v?rtet? "kish?s" dhe narteksit.

Altari

Pjesa m? e r?nd?sishme e tempullit t? krishter? ?sht? altari. Emri i altarit
vjen nga latinishtja alta ara - nj? altar i ngritur. Sipas zakonit t? lasht?
Altari i kish?s ishte vendosur gjithmon? n? nj? gjysm?rreth n? an?n lindore t? tempullit.
T? krishter?t i kan? dh?n? lindjes nj? kuptim m? t? lart? simbolik. Parajsa ishte n? lindje
n? lindje ?sht? b?r? shp?timi yn?. Dielli material lind n? lindje, duke dh?n?
jet? p?r t? gjith? q? jetojn? n? tok?, por n? lindje doli edhe Dielli i s? V?rtet?s, duke dh?n?
jet? e p?rjetshme p?r njer?zimin. Lindja ?sht? njohur gjithmon? si simbol i mir?sis?, n?
e kund?rta e per?ndimit, e cila konsiderohej simbol i s? keqes, nj? zon? e papast?r
shpirtrat. Vet? Zoti Jezu Krisht personifikohet n?n imazhin e Lindjes: “Lindja ?sht? emri
at?”, (Zak. 6:12; Ps. 67:34), “Lindja nga lart” (Luka 1:78) dhe St. profet
Malakia e quan At? "Dielli i drejt?sis?" (4:2). Kjo ?sht? arsyeja pse t? krishter?t n? lutje
gjithmon? i kthyer dhe i kthyer nga lindja (shih rregullin e Sh?n Vasilit t? Madh 90).
Zakoni i katolik?ve romak? dhe protestant?ve p?r t'i kthyer altar?t n? per?ndim u vendos m?
Per?ndim jo m? her?t se shekulli i 13-t?. Altari (n? greqisht "vima" ose "ieration") do t? thot? nj? vend i lart?, p?rve? k?saj, ai sh?non edhe parajs?n tok?sore,
ku jetuan et?rit, ato vende nga ku Zoti shkoi p?r t? predikuar, Sion
dhoma ku Zoti vendosi Sakramentin e Kungimit.

Altari ?sht? vendi i t? vetmit
prift?rinj q?, si forcat qiellore jotrupore, sh?rbejn? m? par?
fronin e Mbretit t? Lavdis?. Laik?t jan? t? ndaluar t? hyjn? n? altar (djathtas 69, ep. 6.
Katedralja, 44 Laod Ave. katedrale). Vet?m n?pun?sit q? ndihmojn?
gjat? kryerjes s? adhurimit. Seksi fem?ror ?sht? rrept?sisht i ndaluar t? hyj? n? altar.
Vet?m n? manastiret e grave lejohet t? hyj? n? altar nj? murgesh? e tonsuruar
p?r pastrimin e altarit dhe sh?rbimin. Altari, si? tregon edhe vet? emri i tij (nga
Fjal? latine alta ara, q? do t? thot? "altar i lart?" (rregulluar m? sip?r
pjes? t? tjera t? tempullit me nj? hap, dy, dhe ndonj?her? m? shum?. k?shtu q? ai
b?het m? e dukshme p?r ata q? luten dhe justifikon qart? simbolik?n e saj
q? do t? thot? "bot? m? e lart?". Hyrja n? altar ?sht? e obliguar t'i b?j? tre sexhde tok?s
dit?t e jav?s dhe festat e N?n?s s? Zotit, dhe t? dielave dhe t? masterit
pushime tre harqe brezi.

Selia e Shenjt?

Aksesori kryesor i altarit ?sht?
froni i shenjt?, n? greqisht "vakt", si? quhet nganj?her?
Sllavonia kishtare n? librat tan? liturgjik?. Gjat? shekujve t? par? t? krishterimit n?
kishat n?ntok?sore t? katakombeve, varri i martirit sh?rbente si fron, n?se ishte e nevojshme
q? kishte form?n e nj? kat?rk?nd?shi t? zgjatur dhe ngjitej me murin e altarit. AT
n? kishat e lashta t? ngritura, fronet filluan t? rregulloheshin pothuajse katrore, n?
nj? ose kat?r stenda: ato ishin prej druri n? form?n e nj? t? zakonshme
tavolin?, por m? pas filluan t? b?heshin prej metaleve t? ?muara, ndonj?her? t? rregulluara
Frone gur, mermer. Froni sh?non fronin qiellor t? Per?ndis?, n?
n? t? cil?n ?sht? i pranish?m n? m?nyr? misterioze Vet? Zoti i Plotfuqish?m.
Quhet gjithashtu
"altar" (greqisht "fisiastirion"), sepse mbi t?
nj? sakrific? pa gjak ofrohet p?r bot?n. Froni gjithashtu p?rfaq?son varrin e Krishtit,
sepse trupi i Krishtit prehet mbi t?. Forma kat?rk?ndore e fronit simbolikisht
p?rshkruan faktin se mbi t? po b?het nj? sakrific? p?r t? kat?r vendet e bot?s, t? cilat
t? gjitha skajet e tok?s jan? thirrur t? marrin pjes? n? Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Sipas kuptimit t? dyfisht? t? fronit, ai vesh dy rroba,
veshja e poshtme e bardh?, e cila quhet "srachica" (n? greqisht "katasarkion" "bashk?ngjitje") dhe p?rshkruan nj? qefin me t? cilin ishte g?rshetuar Trupi
Shp?timtari, dhe "inditia" e sip?rme (nga greqishtja "endio" "Un? vishem") nga e ?muar
nj? veshje shk?lqyese q? p?rshkruan lavdin? e fronit t? Zotit. N? shenjt?rim
t? tempullit, veshja e poshtme e sra?is? ?sht? e mb?shtjell? rreth nj? vervi (litar), q? simbolizon
lidhjet e Zotit, me t? cilat ai ishte lidhur kur e ?uan n? gjyq p?rpara krer?ve t? prift?rinjve
Ana dhe Kajafa (Gjoni 18:24). Litari ?sht? i lidhur rreth fronit n? m?nyr? q? nga t? gjith?
nga kat?r an?t e tij, fitohet nj? kryq, q? simbolizon kryqin me t? cilin
keqdashja e judenjve e zbriti Zotin n? varr dhe q? sh?rbente p?r fitoren mbi m?katin dhe
ferr.

Antiminat

Aksesori m? i r?nd?sish?m i fronit ?sht? antimensioni (nga
Greqishtja "anti" "n? vend t?" dhe latinishtja mensa "mensa" "tavolin?, fron"), ose
"n? vend t? fronit". Aktualisht, antimensioni ?sht? nj? d?rras? m?ndafshi me
q? p?rshkruan pozicionin e Zotit Jezu Krisht n? varr, kat?r ungjilltar?t dhe
instrumentet e vuajtjes s? Krishtit Shp?timtar, brenda t? cilave, n? nj? ?ant? t? ve?ant? me shpin?
an?t, grimcat e ngulitura t? St. relike. Historia e antimensionit shkon prapa n? dit?t e para
krishterimi. T? krishter?t e par? kishin zakon t? kremtonin Eukaristin? mbi varre.
d?shmor?. Kur t? krishter?t nga shekulli IV mund?n t? nd?rtonin lirisht
tempuj mbitok?sor?, ata, n? baz? t? nj? zakoni tashm? t? rr?njosur, filluan t? transferohen n? k?to
tempuj nga vende t? ndryshme t? relikteve t? St. d?shmor?. Por meqen?se numri i tempujve ?sht? i gjithi
u rrit, tashm? ishte e v?shtir? p?r t? marr? relike t? t?ra p?r ?do tempull. Pastaj
filloi t? vendos? n?n fron vet?m t? pakt?n nj? grimc? t? St. relike. Nga k?tu ?on
fillimi i antimineve tona. Ai ?sht?, n? thelb, nj? fron i l?vizsh?m.
Ungjilltar?t q? udh?tuan n? vende t? larg?ta p?r t? predikuar ungjillin
perandor?t q? shkuan n? fushata me klerin dhe kishat e kampit duhet
duhej t? merrnin me vete frone marshimi, q? ishin antiminat.
Nj? s?r? lajmesh
rreth antimensioneve, me nj? em?r t? till?, kemi tashm? nga shekulli i 8-t?, dhe vet?
antiminat, t? cilat kan? ardhur deri tek ne n? form?n e monumenteve materiale, datojn? q? nga viti 12
nj?qindvjetor. Antiminet e lashta ruse q? na kan? mbijetuar jan? p?rgatitur nga
kanavac?, kishte nj? mbishkrim dhe nj? imazh t? nj? kryqi. Mbishkrimet tregojn? se antimensioni
z?vend?son fronin e shenjt?ruar; emri i peshkopit q? shenjt?roi
"ky fron", destinacioni i tij (p?r cil?n kish?) dhe n?nshkrimi n? relikte ("k?tu
relike"). Q? nga shekulli i 17-t?, imazhe m? komplekse jan? shfaqur n? antimensionet, si p.sh
pozicioni n? varrin e Shp?timtarit dhe kanavac? z?vend?sohet nga m?ndafshi. Fillimisht, ?do
froni, i shenjt?ruar nga peshkopi, u investua nga St. relike (n? nj? ark? metalike
n?n fron ose n? nj? prerje n? d?rras?n e sip?rme t? fronit). Frone t? tilla
antiminat e nevojshme. U shenjt?ruan tempuj q? nuk u shenjt?ruan nga peshkop?t
p?rmes antimensionit t? d?rguar nga peshkop?t nga St. relike. Si rezultat, disa tempuj
kishte frone nga St. relike, por nuk kishin antimensione; t? tjer?t kishin frone pa
St. relike, por kishte antimensione. K?shtu ishte n? Kish?n Ruse her?n e par? m? pas
pranimi i krishterimit. Por me kalimin e koh?s, fillimisht n? greqisht, dhe m? pas n?
Kisha ruse, antimensionet filluan t? vendosen n? frone t? shenjt?ruara
peshkop?, por deri tani pa St. relike. Q? nga viti 1675, zakoni ?sht? vendosur n? Kish?n Ruse
p?r t? v?n? antimensione me St. relike n? t? gjitha kishat, madje edhe ato t? shenjt?ruara nga peshkop?t.
Antimensioni, i l?shuar nga peshkopi p?r priftin, u b?, si t? thuash, nj? shenj? e dukshme autoriteti
prifti p?r t? kryer Liturgjin? Hyjnore, duke qen? n? vart?si t? peshkopit,
i cili e nxori k?t? antimension.

Antimensioni shtrihet n? fron, i palosur n? kat?r.
Brenda supozohet t? jet? "buz", ose n? greqisht "musa". Ajo sh?non
buz?n, t? cil?n e kishin pir? me vrer dhe dhjam?, e ?uan te goja e Zotit, i cili u var
kryq, dhe sh?rben p?r t? fshir? grimcat e Trupit t? Krishtit dhe grimcat e nxjerra p?r nder t?
shenjtor?t, t? gjall? dhe t? vdekur, kur jan? zhytur n? St. kupa n? fund t? Liturgjis?.

Antimensioni, i palosur n? kat?r, ?sht? i mb?shtjell? me nj? shami m?ndafshi t? ve?ant?,
e cila ?sht? disi m? e madhe se ajo dhe quhet "iliton" nga greqishtja
"ileo", q? do t? thot? "mb?shtjell". Ilitoni p?rfaq?son ato qefina me t? cilat
Zoti ishte i mb?shtjell? me lindjen e Tij dhe n? t? nj?jt?n koh? me at? qefin n? t? cilin
Trupi i tij u mb?shtjell? kur u varros n? varr.

arka

P?r t? ruajtur Misteret e Shenjta, nj? ark? ?sht? vendosur tani n? vet? fronin, ose
kivot, i quajtur edhe tabernakull. ?sht? b?r? si varri i Zotit
ose si kish?. ?sht? gjithashtu aty ku St. miro.

Kivory

Mbi fron n? tempujt e lasht? ishte rregulluar, si? e quajn? shkrimtar?t latin?
ciborium, n? greqisht ciborium, ose n? sllavisht tend?, nj? lloj tende,
mb?shtetur nga kat?r kolona. Kulmi ka qen? edhe n? kishat e vjetra ruse. Ajo ?sht?
simbolizon, si t? thuash, qiellin e shtrir? mbi tok?, mbi t? cilin
ofrohet nj? flijim p?r m?katet e bot?s. N? t? nj?jt?n koh?, tend? do t? thot? "jomateriale
tabernakulli i Per?ndis?", dometh?n? lavdia e Per?ndis? dhe hiri me t? cilin Ai Vet? ?sht? i mbuluar,
vishu me drit?, si nj? mantel, dhe ulu n? fronin e lart?suar t? lavdis? sate.

N?n ciboriumin mbi mes t? fronit varej nj? en? peristeriumi n? form?
p?llumb, n? t? cilin ruheshin Dhurata t? Shenjta rezerv? n? rast kungimi t? t? s?mur?ve dhe p?r
Liturgjit? e parashenjt?ruara. Aktualisht ky imazh i nj? p?llumbi ?sht? diku
mbijetoi, por ka humbur kuptimin e tij origjinal praktik: p?llumb
ky nuk sh?rben m? si en? p?r ruajtjen e Mistereve t? Shenjta, por vet?m si simbol i t? Shenjt?s.
Shpirti.

Paten

Disko - (n? greqisht p?r "pjat? e thell?") ?sht? nj? pjat? metalike e rrumbullak?t, zakonisht prej ari
ose argjendi, n? nj? q?ndrim, n? form?n e nj? k?mbe, mbi t? cil?n mb?shtetet "Qengji", pastaj
?sht? ajo pjes? e prosfor?s, e cila n? Liturgji shnd?rrohet n? Trupin e Krishtit, dhe
edhe grimca t? tjera t? hequra nga prosfora n? fillim t? Liturgjis?. Paten
simbolizon grazhdin n? t? cilin ishte shtrir? Zoti-f?mija i porsalindur dhe
n? t? nj?jt?n koh? varri i Krishtit.

Kup?

Kup? ose tas (nga greqishtja "potirion" nj? en? p?r t? pir?). Kjo ?sht? ena nga e cila besimtar?t marrin Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe q? i ngjan kup?s nga e cila Zoti i kumtoi dishepujt e Tij p?r her? t? par? n? Dark?n e Fundit. N? fillim t? Liturgjis? n? k?t? kup?
vera derdhet me shtimin e nj? sasie t? vog?l uji (n? m?nyr? q? vera t? mos humbas? shijen e saj karakteristike), e cila n? Liturgji shnd?rrohet n? Gjakun e v?rtet? t? Krishtit. Kjo kup? i ngjan gjithashtu "kup?s s? vuajtjes" s? Shp?timtarit.

Kisha Luterane n? Rejkjavik ?sht? nd?rtesa e kat?rt m? e lart? n? Island?. Projekti i kish?s u zhvillua n? vitin 1937 nga arkitekti Gudjoun Samuelson. U desh?n 38 vjet p?r t? nd?rtuar kish?n. Kisha ndodhet n? qend?r t? Rejkjavikut dhe ?sht? e dukshme nga ?do pjes? e qytetit. ?sht? b?r? nj? nga atraksionet kryesore t? qytetit dhe p?rdoret gjithashtu si kull? v?zhgimi. Arkitektura e tempujve ka nj? histori shum? t? pasur dhe t? paqart?, e cila, megjithat?, tregon se pik?risht me nd?rtimin e tempujve filluan dhe u p?rhap?n t? gjitha risit? arkitekturore, t? gjitha stilet dhe tendencat e reja n? mbar? bot?n. Nd?rtesat madh?shtore fetare t? qytet?rimeve t? m?dha t? bot?s antike kan? mbijetuar deri m? sot. Dhe gjithashtu kishte shum? shembuj modern? t? arkitektur?s s? mahnitshme t? nd?rtesave fetare.

Katedralja e Las Lajas

Nj? nga tempujt m? t? vizituar n? Kolumbi. Nd?rtimi i tempullit p?rfundoi n? vitin 1948. Katedralja neo-gotike u nd?rtua drejtp?rdrejt n? nj? ur? me hark 30 metra q? lidh dy an?t e nj? gryke t? thell?. P?r kish?n kujdesen dy komunitete fran?eskane, nj?ri kolumbian dhe tjetri ekuadorian. K?shtu, Katedralja e Las Lajas u b? ?el?si i paqes dhe bashkimit midis dy popujve t? Amerik?s s? Jugut.

Notre Dame du Haut

Kisha e pelegrinazhit prej betoni, e nd?rtuar n? vitet 1950-55. n? qytetin francez Ronchamp. Arkitekti Le Corbusier, duke mos qen? fetar, pranoi t? merrte p?rsip?r projektin me kushtin q? Kisha Katolike t'i jepte lirin? e plot? t? shprehjes krijuese. Fillimisht, nd?rtesa jo standarde shkaktoi protesta t? dhunshme nga banor?t vendas t? cil?t refuzuan t? furnizonin tempullin me uj? dhe energji elektrike, por tashm? turist?t q? vijn? p?r ta par? at? jan? b?r? nj? nga burimet kryesore t? t? ardhurave p?r Ronshan?t.

Kisha Jubilare

Ose Kisha e Zotit t? M?shirsh?m At? ?sht? nj? qend?r komunitare n? Rom?. Ajo u nd?rtua nga arkitekti Richard Meyer midis 1996 dhe 2003 p?r t? rigjall?ruar jet?n e banor?ve t? zon?s. Tempulli u nd?rtua me beton t? parafabrikuar n? nj? platform? trek?ndore n? kufirin e parkut t? qytetit, i rrethuar nga nd?rtesa banimi dhe publike 10-kat?she me nj? popullsi prej rreth 30 mij? banor?.

Katedralja e Sh?n Vasilit

Kisha Ortodokse ndodhet n? Sheshin e Kuq n? Mosk?. Nj? monument i njohur i arkitektur?s ruse dhe nj? nga pamjet m? t? famshme t? Rusis?. Ajo u nd?rtua n? 1555-1561 me urdh?r t? Ivan the Terrible n? kujtim t? fitores ndaj Khanate Kazan. Sipas legjend?s, arkitekt?t e katedrales u verbuan me urdh?r t? Ivan the Terrible, n? m?nyr? q? ata t? mos mund t? nd?rtonin m? nj? tempull t? ngjash?m.

Katedralja e Milanos

Kisha e kat?rt m? e madhe n? bot? me fam? bot?rore ndodhet n? qend?r t? Milanos dhe ?sht? simboli i saj. ?sht? nj? mrekulli gotike e von? q? p?rmban nj? pyll me kunja dhe skulptura, fr?ngji me maj? mermeri dhe kolona. Katedralja e mermerit t? bardh? ?sht? nd?rtuar mbi 5 shekuj.

Kisha e Familjes s? Shenjt?

E nd?rtuar mbi donacione private q? nga viti 1882, kisha n? Barcelon? ?sht? projekti i famsh?m i Antonio Gaud?. Pamja e pazakont? e tempullit e b?ri at? nj? nga atraksionet kryesore t? Barcelon?s. Megjithat?, p?r shkak t? v?shtir?sis? s? prodhimit t? strukturave prej guri, katedralja do t? p?rfundoj? jo m? her?t se 2026.

Kisha e Paraportianit

Kisha verbuese e bardh? ndodhet n? ishullin grek t? Mykonos. Tempulli ?sht? nd?rtuar n? shekujt 15-17 dhe p?rb?het nga pes? kisha t? ve?anta: kat?r kisha jan? nd?rtuar n? tok? dhe e pesta bazohet n? k?to kat?r.

Kisha Stave n? Borgunn

Nj? nga kishat me korniz? m? t? vjetra t? mbijetuara ndodhet n? Norvegji. Pjes?t metalike nuk u p?rdor?n n? nd?rtimin e kish?s Borgund Stave. Dhe numri i pjes?ve q? p?rb?jn? kish?n i kalon 2 mij?. Korniza e fort? e rafteve u montua n? tok? dhe m? pas u ngrit n? nj? pozicion vertikal me ndihm?n e shtyllave t? gjata. Kisha Stave n? Borgunn u nd?rtua me sa duket n? 1150-80.

Katedralja e Virgj?resh?s s? Bekuar

Katedralja e Kryedioqez?s Katolike t? Brasilias ?sht? nd?rtuar n? stilin modernist nga arkitekti i famsh?m Oscar Niemeyer. N? 1988 Oscar Niemeyer mori ?mimin Pritzker p?r projektimin e Katedrales. Nd?rtesa p?rb?het nga 16 kolona hiperboloidale, q? simbolizojn? duart e ngritura drejt qiellit. Hap?sira nd?rmjet kolonave ?sht? e mbuluar me xhama t? njomur.

Kisha e Grundtwig

Kisha Luterane e vendosur n? Kopenhag?, Danimark?. ?sht? nj? nga kishat m? t? famshme n? qytet dhe nj? shembull i rrall? i nj? nd?rtese fetare t? nd?rtuar n? stilin e ekspresionizmit. Konkursi p?r hartimin e kish?s s? ardhshme u fitua n? vitin 1913 nga arkitekti Peder Klint. Nd?rtimi vazhdoi nga 1921 deri n? 1926.

Katedralja - Bazilika e Vog?l e N?n?s s? Lavdishme t? Zotit

?sht? katedralja m? e lart? katolike n? Amerik?n Latine. Lart?sia e saj ?sht? 114 m + 10 m kryq sip?r. Forma e katedrales u krijua n?n p?rshtypjen e satelit?ve sovjetik?. Projekti fillestar i katedrales u propozua nga Don Jaime Luis Coelho, dhe arkitekti Jos? Augusto Bellucci projektoi katedralen. Katedralja u nd?rtua midis korrikut 1959 dhe majit 1972.

Kisha e Ngush?llimit

E vendosur n? qytetin spanjoll t? Cordoba. Nj? kish? shum? e re u projektua nga byroja arkitekturore Vicens + Ramos vitin e kaluar sipas t? gjitha rregullave t? kanuneve strikte minimaliste. E vetmja largim nga ngjyra rrept?sisht e bardh? ?sht? muri i art? n? vend t? altarit.

Kisha e shpell?s, e gdhendur t?r?sisht n? shk?mbinj, ndodhet n? qytetin etiopian t? Lalibela. Nd?rtesa ?sht? nj? kryq 25 me 25 metra dhe shkon n?n tok? p?r t? nj?jt?n sasi. Kjo mrekulli u krijua n? shekullin e 13-t? me urdh?r t? mbretit t? Lalibela sipas legjend?s p?r 24 vjet. N? total, ka 11 tempuj n? Lalibela t? gdhendura plot?sisht n? shk?mbinj dhe t? lidhur me tunele.

Kisha e Sh?n Jozefit

Kisha katolike greke e Ukrain?s e Sh?n Jozefit n? ?ikago ?sht? nd?rtuar n? vitin 1956. I njohur n? bot? fal? 13 kupolave t? arta, q? simbolizojn? 12 apostujt dhe Jezu Krishtin.

Katedralja e Zoj?s s? Lot?ve

Katedralja n? form?n e nj? tende betoni ngrihet mbi qytetin italian t? Sirakuz?s. N? mesin e shekullit t? kaluar, n? vendin e katedrales jetonte nj? ?ift i moshuar, i cili kishte nj? statuj? t? Madon?s. Sapo figurina filloi t? "qante" me lot njer?zor, pelegrin?t nga e gjith? bota nxituan n? qytet. P?r nder t? saj, u nd?rtua nj? katedrale e madhe, e dukshme nga kudo n? qytet.

Katedralja e krip?s e Zipaquira

Katedralja Zipaquira n? Kolumbi ?sht? gdhendur n? nj? shk?mb t? fort? krip?. Nj? tunel i err?t t? ?on n? altar. Lart?sia e katedrales ?sht? 23 m, kapaciteti ?sht? mbi 10 mij? njer?z.Historikisht, ky vend ishte nj? minier? e p?rdorur nga indian?t p?r t? marr? krip?. Kur nevoja p?r k?t? u zhduk, nj? tempull u shfaq n? vendin e minier?s.

Kapela e Kadet?ve t? Akademis? s? Forcave Ajrore t? Shteteve t? Bashkuara

Ndodhet n? shtetin e Kolorados n? territorin e nj? kampi ushtarak dhe nj? baz? st?rvitore t? nj? dege t? Akademis? s? Pilot?ve t? Forcave Ajrore t? SHBA. Profili monumental i nd?rtes?s s? kapel?s ?sht? krijuar nga shtat?mb?dhjet? rreshta kornizash ?eliku, q? p?rfundojn? me majat n? lart?sin? rreth pes?dhjet? metra. Nd?rtesa ?sht? e ndar? n? tre nivele dhe n? sallat e saj kryhen sh?rbime p?r besimet katolike, protestante dhe hebreje.

Manastiri i Mikhailovsky me Kupol? t? Art?

Nj? nga manastiret m? t? vjetra n? Kiev. Ai p?rfshin Katedralen e sapond?rtuar t? Sh?n Mikaelit me Kupol? t? Art?, nj? bank? me kish?n e Sh?n Gjon Ungjilltarit dhe nj? kull? zile. Supozohet se Katedralja e Sh?n M?hillit ishte tempulli i par? me nj? maj? t? praruar, prej nga shkoi kjo tradit? e ve?ant? n? Rusi.

Kapela e Kuror?s s? Gjembave

Kapela prej druri ndodhet n? Eureka Springs, Arkansas, SHBA. Kapela ?sht? nd?rtuar n? vitin 1980 nga arkitekti E. Fay Jones. Ka gjithsej 425 dritare n? nd?rtes?n e kapel?s s? leht? dhe t? gjer?.

katedralja arktike

Kisha luterane n? qytetin norvegjez t? Troms?. Si? ?sht? konceptuar nga arkitekti, pjesa e jashtme e nd?rtes?s, e p?rb?r? nga dy struktura trek?ndore t? bashkuara t? mbuluara me pllaka alumini, duhet t? ngjall? nj? lidhje me nj? ajsberg.

Kisha e pikturuar n? Arb?r

Tempujt e pikturuar jan? pamjet m? t? famshme arkitekturore t? Moldavis?. Kishat jan? t? zbukuruara me afreske si jasht? ashtu edhe brenda. Secili prej k?tyre tempujve ?sht? n? List?n e Trash?gimis? Bot?rore t? UNESCO-s.

Xhamia ne Tirane

Projekti i nj? qendre kulturore n? kryeqytetin shqiptar Tiran?, e cila do t? p?rfshij? nj? xhami, nj? qend?r kulturore islame dhe nj? muze t? pajtimit fetar. Konkursi nd?rkomb?tar p?r projektin u fitua vitin e kaluar nga firma daneze arkitekturore BIG.

Kapela e Fermer?ve

Nj? kish?z betoni n? buz? t? nj? fushe pran? qytetit gjerman Mechernich u nd?rtua nga fermer?t vendas p?r nder t? shenjtorit t? tyre mbrojt?s Bruder Claus.

kish? e fryr?

Filozofi holandez Frank Los doli me Kish?n Transparente t? fryr?, e cila mund t? nd?rtohet kudo n? bot? dhe n? ?do kusht: n? festivale, festa private dhe ngjarje t? tjera publike. Kisha e fryr? p?rshtatet leht?sisht n? bagazhin e nj? makine dhe, kur ?montohet, mund t? strehoj? rreth 30 famullitar?.

Origjina e kishave t? krishtera: historia e struktur?s s? kishave dhe dekorimi i brendsh?m. Lexoni artikullin e Kryepeshkopit Averky (Taushev) n? portalin PRAVMIR.

Origjina e kishave t? krishtera

Karta aktuale liturgjike parasheh q? kryesore
imazh n? tempull. Sa i p?rket vet? emrit t? tempullit, templum, ai hyri n? t?
p?rdorim rreth shekullit IV, m? her?t pagan?t i quanin vendet e tyre ku
mbledhur p?r lutje. Ne t? krishter?t e quajm? nj? tempull nj? shenjt?rim t? ve?ant?
Zoti ?sht? nj? nd?rtes? n? t? cil?n besimtar?t mblidhen p?r t? marr? hirin e Per?ndis? p?rmes
sakramenti i Kungimit dhe sakramentet e tjera, p?r ofrimin e lutjeve Zotit, duke pasur
karakter publik. Meqen?se besimtar?t mblidhen n? tempull, duke u konstituuar
Kisha e Krishtit, tempulli quhet gjithashtu "kish?", nj? fjal? q? rrjedh nga
Greqishtja "kyriakon" q? do t? thot? "sht?pia e Zotit". Ky titull
huazuar nga Shkrimet e Shenjta t? Dhiat?s s? Vjet?r (Zan. 28:17, 19:22).
U formua fjala kish?, q? do t? thot? gjithashtu sht?pia ose tempulli i Zotit (Pra
konsideron kryepeshkopi. Benjamin, p?rpilues i Tabel?s s? Re, shih f. 10).

Kishat e krishtera, si nd?rtesa t? ve?anta liturgjike, filluan t? shfaqen n?
T? krishter?t n? nj? num?r t? konsideruesh?m vet?m pas nd?rprerjes s? persekutimit nga
pagan?t, pra nga shek. Por edhe para k?saj, tempujt tashm? kishin filluar
nd?rtuar t? pakt?n nga shekulli III. T? krishter?t e komunitetit t? par? t? Jeruzalemit
vizituan tempullin e Dhiat?s s? Vjet?r, por ata tashm? do t? kremtonin Eukaristin?
p?rve? judenjve "sht?pi m? sht?pi" (Veprat e Apostujve 2:46). Gjat? epok?s s? persekutimit t? krishterimit,
Nga ana e pagan?ve, katakombet ishin vendi kryesor i takimeve liturgjike t? t? krishter?ve.
Ky ishte emri i birucave speciale t? g?rmuara p?r varrimin e t? vdekurve. Me porosi
varrimi i t? vdekurve n? katakombe ishte mjaft i zakonsh?m n? periudh?n parakristiane
antikiteti, si n? lindje ashtu edhe n? per?ndim. Vendet e varrimit, sipas Romanit
ligjet u njoh?n si t? pacenueshme. E drejta romake e lejoi
gjithashtu ekzistenca e lir? e shoq?rive t? varrimit, pa marr? parasysh ?far? feje
nuk duruan: g?zonin t? drejt?n t? mblidheshin n? vendet e varrimit t? tyre
an?tar?t dhe madje mund t? kishin altar?t e tyre atje p?r adhurimin e tyre. Nga k?tu
?sht? e qart? se t? krishter?t e par? i kan? p?rdorur gjer?sisht k?to t? drejta, si rrjedhoj? e t? cilave
vendet kryesore t? mbledhjeve t? tyre liturgjike, ose tempujt e par? t? lasht?sis?, ishin
katakombet. K?to katakomba jan? ruajtur deri m? sot n? vende t? ndryshme.
Me interes m? t? madh p?r ne jan? katakombet e ruajtura m? mir? n?
af?r Rom?s, t? ashtuquajturat "katakombet e Kalistit". ?sht? nj? rrjet i t?r?
korridore t? nd?rthurura n?ntok?sore me t? shp?rndara aty-k?tu nd?r
ato me dhoma pak a shum? t? gjera, si t? thuash, dhoma q? mbajn? emrin
"kubik". N? k?t? labirint, pa ndihm?n e nj? udh?rr?fyesi me p?rvoj?, ?sht? shum? e leht?
ngat?rroheni, ve?an?risht pasi k?to korridore ndodhen ndonj?her? n? disa kate, dhe
ju mund t? shkoni nga nj? kat n? tjetrin pa u v?n? re. P?rgjat? korridoreve jan? zbrazur
kamare n? t? cilat mbyteshin t? vdekurit. Kabinat ishin familjare
kriptat, dhe ambientet edhe m? t? m?dha t? "kriptit" ishin pik?risht tempujt n? t?
t? cilat t? krishter?t gjat? koh?s s? persekutimit i d?rgonin sh?rbimet e tyre. N? to
zakonisht vendosej varri i d?shmorit: sh?rbente si fron, mbi t? cilin
u kremtua Eukaristia. K?tu ?sht? zakoni i besimit
kish?n e saposhenjt?ruar, reliket e shenjta brenda fronit dhe n? antimension, pa t? cilat
mund t? kremtohet Liturgjia Hyjnore. N? an?t e k?tij froni ose varri
u rregulluan vende p?r peshkopin dhe presbiter?t. Dhomat m? t? m?dha t? katakombeve
t? quajtura "kapela" ose "kisha". Nuk ?sht? e v?shtir? t? dallosh mes tyre shum?
komponent?t e tempullit ton? modern.

Katakombet ishin zbukuruar me afreske. K?to afreske ishin kryesisht simbolike, si "Spiranca", nj? simbol i shpres?s s? krishter?. "P?llumb" simbol i Frym?s s? Shenjt?,
"Phoenix" simbol i ringjalljes, "Pallua" simbol i pavdek?sis?, simbol "Geli"
zgjim shpirt?ror dhe nj? kujtim i mohimit t? Pjetrit, simboli "Qengji".
Vet? Zoti Jezu Krisht, "Kryqi" n? form?n e monogrameve t? llojeve t? ndryshme. Kryqi brenda
n? syt? e pagan?ve sh?rbeu si nj? instrument i ekzekutimit t? turpsh?m, dhe p?r k?t? arsye t? krishter?t, p?r t?
shmangni talljet nga pagan?t, fsheh?n k?t? simbol t? krishterimit,
duke lidhur imazhin e kryqit me inicialet e emrit t? Krishtit. Veshje t? tjera afreske
karakter alegorik, q? p?rshkruan n? imazhet e sh?mb?lltyr?s s? Krishtit Shp?timtar. e treta
kategoria p?rb?het nga imazhe t? ngjarjeve biblike, si: Noah in
arka; Jonai dhe balena q? e g?lltiti; Danieli n? grop?n e luan?ve; Moisiu n? djegie
nj? shkurre q? nxjerr uj? nga nj? gur; adhurimi i magjistar?ve; Lajm?rimi; ringjallje
Llazari. Kategoria e kat?rt e afreskeve jan? imazhe t? natyr?s liturgjike.
Kryesor prej tyre ?sht? peshku, q? do t? thot? Vet? Zoti Jezu Krisht. apostujt ishin
peshkatar?t: simbolin e peshkut e gjejm? shpesh n? Ungjill. P?rve? k?saj, greke
emri i peshkut “ichfis” p?rmban shkronjat e para t? fraz?s greke: “Jesus Christ Feu Ios Sotir” q? do t? thot?: “Jezus Krishti i Zotit.
Biri Shp?timtar”.

Tashm? n? katakombet e shekujve I-II gjejm? ikonografik
imazhet e Krishtit, Shp?timtarit dhe N?n?s s? Zotit, edhe pse n? nj? num?r t? vog?l.
Imazhet simbolike preferoheshin nga frika e talljes dhe abuzimit.
nga pagan?t.

Edhe p?rpara se krishterimi t? merrte t? drejtat e tij
fen? dominuese n?n Perandorin Konstandin, t? krishter?t filluan t? nd?rtojn? tashm?
tempuj t? hapur t? ngritur. Ata shpesh shkat?rroheshin, por n? periudha qet?sie
mes persekutimeve t? krishter?t i rind?rtuan.

lloji m? i vjet?r
i nj? tempulli t? krishter? ka nj? "bazilik?". Sipas planit t? saj, nj? bazilik? e krishter?
?sht? nj? kat?rk?nd?sh i zgjatur, gjat?sia e t? cilit ?sht? e barabart? me dy
gjer?si gjeografike t? marra s? bashku. Hap?sira e brendshme e saj ?sht? e ndar? me rreshta kolonash,
drejtimi i gjat?sis?, tre ose pes? "nefs", dometh?n? hap?sira gjat?sore.
Sipas numrit t? nefeve, n? an?n lindore u vendos?n disa “apsida”.
ose gjysm?rreth?t e altarit. N? kishat me p?rmasa t? vogla, nuk u b?n? ndarje
nefet dhe rregulloi vet?m nj? gjysm?rreth altari. Tempujt u nd?rtuan me nj? altar
lindore, dhe n? an?n per?ndimore, dometh?n? nga ana e hyrjes n? tempull, t? rregulluar
holl, i cili quhej "narfix" ose "harand?" dhe p?rball? tij
"verand?", ose verand?. Neosi i mes?m zakonisht vendosej m? lart dhe m? i gjer? se ato an?sore.
Midis kolonave t? neosit t? mes?m n? mure, mbi ?atin? e an?ve an?sore,
dritare q? ndri?onin t? gjith? brend?sin? e bazilik?s.

Cila ?sht? origjina e bazilik?s s? krishter??

Vet? emri tregon se ?sht? nj? "nd?rtes? mbret?rore", nga fjala greke
"mbret" dhe "gjykat?s". Bazilika konsiderohej n? ato dit? si pamja m? e p?rsosur
arti arkitektonik, dhe n? form?n e bazilikave t? gjitha qeveritare
nd?rtesat, si dhe sht?pit? e t? pasurve. Natyrisht, t? krishter?t p?r tempujt e tyre
zgjodhi pik?risht stilin arkitekturor q? n? at? koh? konsiderohej m? s? shumti
e bukur, perfekte. Dihet gjithashtu se udh?heq?si
T? krishter?t q? nuk kishin ende kisha u mblodh?n p?r mbledhjet e tyre eukaristike
n? sht?pit? e t? pasurve t? kthyer n? Krishtin, t? cil?t ndaheshin p?r k?to takime
dhomat m? t? mira, t? quajtura "ikos". K?to dhoma ishin vet?m
form?n e nj? kat?rk?nd?shi t? zgjatur, me kolona q? ndajn? dhom?n n? gjat?si
n? tri pjes?. Bazilika kishte form?n e nj? anijeje. U shpreh se
mendim nd?rtues p?r besimtar?t se Kisha e Krishtit ?sht? nj? anije n? t? cil?n
ju mund t? kaloni me siguri detin e jet?s dhe t? arrini n? nj? port t? qet?.

K?shtu q?
koha e kalimit t? kryeqytetit t? Perandoris? Romake nga Roma n? Kostandinopoj? dhe
nd?rprerja e persekutimit t? krishterimit, lind nj? stil i ri arkitekturor
Nd?rtimi i tempullit t? krishter? - stil bizantin. Tempujt e k?tij stili
e nd?rtuar n? form? kryqi ose n? form? drejtk?nd?shi af?r katrorit.
Tiparet karakteristike t? stilit bizantin jan? "kamera" dhe "kupola". AT
n? fillim t? shekullit t? IV kupola ishte ende e ul?t dhe mbulonte t? gjith? maj?n e nd?rtes?s, duke pushuar
direkt n? mure, por m? pas b?het m? i lart? dhe instalohet n? shtylla t? ve?anta,
dritaret ishin rregulluar n? kube. E gjith? kupola duhej t? ngjante me nj? qemer t? gjer?
qiellore, si vendi i banes?s s? padukshme t? Zotit.

Forma e tempullit
rrethi, gjithashtu karakteristik p?r stilin bizantin, ndoshta ka ardhur nga
"Baptisteri" ose kishat e pag?zimit t? krijuara posa??risht p?r pag?zim, n?
n? mes t? s? cil?s, sipas modelit t? banjave publike romake, nj? rrumbullak
pishin? p?r uj?. Sipas nj? mendimi tjet?r, tempujt e rrumbullak?t e kan? origjin?n nga greqishtja
monumentet, ose "rotundat", t? cilat ishin rregulluar ve?an?risht mbi vendet e varrimit
shtetar? dhe figura publike t? respektuar dhe t? shquar.

Forma kryqore e tempullit supozohej t? kujtonte at? n? zem?r t? Kish?s
q?ndron Kryqi i Krishtit. Pamja e rrumbullak?t tregon p?rjet?sin? e Kish?s, sepse n? rreth nuk ka
Ju nuk mund t? shihni fillim ose fund.

Gjat? persekutimit t? t? krishter?ve n?n Decius n? nj?
N? Rom? u shkat?rruan deri n? 40 kisha bazilika, nj? tip karakteristik i kish?s bazilikale
?sht? kisha e St. Petra n? Rom?, e nd?rtuar fillimisht p?rs?ri n? stil
ringjallje. N? Rom? u nd?rtuan dy bazilika m? t? famshme, Kisha e Maris?.
E madhe n? shekullin e 5-t?, dhe Bazilika e St. Pali, i shkat?rruar n? 1823 nga zjarri dhe
restauruar n? nj? form? t? shtremb?ruar. Shum? bazilika u nd?rtuan n? 4 dhe 5
shekuj jasht? Rom?s, ve?an?risht n? Betlehem mbi shpell?n e Lindjes s? Krishtit, n?
Jeruzalemin mbi varrin e Zotit, n? Selanik, n? Siri, kemi n? Kersoneze.

Ne shohim lul?zimin m? t? shk?lqyer t? stilit bizantin n?
Kisha e Konstandinopoj?s e Sh?n Sofis?. Ka shum? tempuj t? k?tij stili n? Athin?, Selanik,
n? Athos, n? Armeni, n? Serbi, madje edhe n? Per?ndim, ve?an?risht n? Ravena dhe Venecia.

Sidoqoft?, n? Per?ndim u shfaq nj? stil i ve?ant? romanik. Tempulli,
i nd?rtuar n? stilin romanik, i p?rb?r? nga nj? nef i gjer? dhe i zgjatur,
q? p?rb?het midis dy korsive an?sore, dy her? m? t? vogla n? lart?si dhe gjer?si. NGA
n? an?n ballore lindore, k?tyre nefeve ishte ngjitur nj? nef t?rthor,
i quajtur "transepti", i cili i dha t? gjith? nd?rtes?s form?n e nj? kryqi, por jo
barabrinj?s, si n? stilin bizantin. Stili romanik ishte
se: 1. dyshemeja ishte shtruar n? absida dhe transept m? lart se n? pjes?n e mesme t? tempullit.
dhe 2. kolonat e pjes?ve t? ndryshme t? tempullit filluan t? lidhen me nj?ra-tjetr?n n? form? gjysm?rrethore
qemer dhe t? jet? i zbukuruar n? skajet e sip?rme dhe t? poshtme me gdhendje, lla? dhe sip?r
imazhe dhe figura. Stili romanik ishte i zakonsh?m n? Per?ndim nga 10 n? 13
shekulli, kur u z?vend?sua nga stili gotik.

P?rndryshe, stil gotik
"Lancet", i ngjash?m n? plan me romanin, ndryshon n? mpreht?si, piramidale,
ekstremitetet q? shtrihen n? qiell: nj? pik? e mpreht? ?sht? e dukshme n? gjith?ka. Ky stil
karakterizohet nga nj? boll?k dritaresh t? larta dhe t? shpeshta t? mbuluara me piktura.

Nga shekulli i 15-t?
n? Per?ndim ?sht? p?rhapur edhe stili i "ringjalljes". Ky stil ?sht? i ndikuar
arkitektur? e lasht? pagane. Tempujt per?ndimor filluan t? ngjasojn? n? stilin e tyre
tempujt pagan? t? lasht?sis?. Nga stili romanik, ky stil ruajti transeptin, nga
Qemeret bizantine jan? harqe me kube. Karakteristikat karakteristike t? stilit t? Rilindjes
kolona t? brendshme dhe t? jashtme greqishtja e vjet?r, zbukurime-zbukurime n? form?
gjethet, lulet, figurat, njer?zit dhe kafsh?t (ndryshe nga stolit? bizantine,
huazuar nga zona e krishter?), imazhe skulpturore t? shenjtor?ve.

Kishat e vjetra ruse u nd?rtuan n? stilin bizantin. K?to jan?: n? Kiev
Kisha e t? Dhjetave, Katedralja e Sh?n Sofis?, Lavra Kiev-Pechersk, Mikhailovsky
manastir; Katedralja e Sofis? n? Novgorod, Katedralja e Sh?n Sofis? n? Pskov. Triniteti, n? Vladimir
Katedralja e Zonj?s, n? Katedralen e Zonj?s s? Rostovit dhe t? tjera. Por n? kishat ruse kishte
shum? dallime nga bizantine. K?shtu, p?r shkak t? munges?s s? mermerit dhe gurit,
nuk kishte kolona. Kishte pak tempuj guri n? p?rgjith?si. N? nd?rtimin e drurit
kishat, t? cilat, p?r shkak t? boll?kut t? l?nd?s drusore, ishin ve?an?risht t? shumta n?
n? veri, mjeshtrat rus? treguan shum? shijen dhe pavar?sin? e tyre.
Nj? tipar karakteristik dhe ndryshim midis kupolave ruse dhe kupolave greke
?sht? se nj? kupol? e ve?ant? ishte rregulluar mbi kube n?n kryq,
q? ngjan me nj? qep?. Lloji i par? i stilit thjesht rus quhet
"i tendosur", ose shtyll?. ?sht? nj? lloj i kombinuar n? nj?
kisha e disa, si t? thuash, kishave t? ve?anta, secila prej t? cilave duket si
nj? shtyll? ose tend? e mbuluar me nj? kube dhe kube. P?rve? nj? numri t? madh
kupola n? form?n e llambave, nj? tipar i stilit t? tend?s ?sht? larmia dhe
shum?llojshm?ri ngjyrash. Shembuj t? tempujve t? till? jan? kisha n? fshatin Dyakovo dhe kisha
Vasili i Bekuar n? Mosk?. P?rve? ?adr?s, kishte edhe forma t? tjera
stili komb?tar rus: 1. nj? kub i zgjatur n? lart?si, si rezultat i t? cilit
t? marra shpesh kishat e sip?rme dhe t? poshtme; 2. trajt? dypjes?she;
kat?rk?nd?sh n? fund dhe tet?k?nd?sh n? krye, dhe 3. forma e formuar nga shtresimi
disa kabina me trungje katrore, nga t? cilat secila e sip?rme ?sht? m? e ngusht? se ajo m? posht?.
Gjat? mbret?rimit t? imp. Nikolla 1 u zhvillua p?r nd?rtimin e kishave ushtarake
arkitekti T. Ton stil monoton, i quajtur "Tonovsky
stil”, nj? shembull i t? cilit ?sht? Kisha e Shpalljes n?
Regjimenti i rojeve t? kuajve n? Sh?n Petersburg.

Nga stilet e Evrop?s Per?ndimore n?
N? Rusi, vet?m stili i "Rilindjes" ka gjetur nj? p?rdorim p?r veten e tij. ve?orit? e k?saj
stil jan? n? dispozicion n? dy katedralet kryesore t? Sh?n Petersburg Kazan dhe Sh?n Isakut.

T? gjitha nd?rtesat e tempullit zakonisht p?rfundojn? me nj? kube, e cila duhet
p?r t'u kujtuar besimtar?ve qiellin, ku duhet t? p?rpiqen t? gjitha d?shirat dhe mendimet e tyre. sip?r
kupolat vendosen "koka" ose "farat e lulekuqes". Nj? kok? simbolizon kok?n
Kishat e Zotit Jezu Krisht, tre kapituj na kujtojn? tre hipostazat
Trinia e Shenjt?, pes? kapitujt e Zotit Jezu Krisht dhe 4 Ungjilltar?t, 7 kapitujt 7
K?shillat Ekumenik, 7 Sakramente, 7 dhurata t? Shpirtit t? Shenjt?, 9 kapituj 9 grada engj?llore, 13
kapitujt e Zotit Jezu Krisht dhe t? 12 Apostujve. ?do kube ?sht? kuror?zuar me nj? kryq
shenj? fitimtare e Kish?s.

Rregullimi i brendsh?m dhe rregullimi i tempullit

Vendndodhja e brendshme e tempujve ?sht? p?rcaktuar q? nga koh?rat e lashta nga q?llimet
Adhurimi i krishter? dhe nj? pamje simbolike e kuptimit t? tyre. si ?do gj?
nj? nd?rtes? e p?rshtatshme, nj? tempull i krishter? duhej t? p?rmbushte k?to synime
q? synohej: s? pari, duhej t? p?rmbante nj? t? p?rshtatshme
hap?sir? p?r klerik?t q? kryenin adhurimin, s? dyti,
nj? dhom? ku do t? q?ndronin besimtar?t q? luteshin, dometh?n? t? krishter?t tashm? t? pag?zuar; dhe ne
s? treti, duhej t? kishte nj? dhom? t? ve?ant? p?r katekumen?t, pra jo ende
t? pag?zuar, por vet?m ata q? p?rgatiten t? marrin pag?zimin dhe t? penduarit. Prandaj,
se si n? tempullin e Testamentit t? Vjet?r kishte tre ndarje "e shenjta e t? shenjt?ve", "shenjt?rorja" dhe
"Oborri", k?shtu q? tempulli i krishter? q? nga koh?rat e lashta ishte i ndar? n? tre pjes?: altari,
pjesa e mesme e tempullit, ose vet? "kisha" dhe hajati.

Altari

Pjesa m? e r?nd?sishme e tempullit t? krishter? ?sht? altari. Emri i altarit
vjen nga latinishtja alta ara - nj? altar i ngritur. Sipas zakonit t? lasht?
Altari i kish?s ishte vendosur gjithmon? n? nj? gjysm?rreth n? an?n lindore t? tempullit.
T? krishter?t i kan? dh?n? lindjes nj? kuptim m? t? lart? simbolik. Parajsa ishte n? lindje
n? lindje ?sht? b?r? shp?timi yn?. Dielli material lind n? lindje, duke dh?n?
jet? p?r t? gjith? q? jetojn? n? tok?, por n? lindje doli edhe Dielli i s? V?rtet?s, duke dh?n?
jet? e p?rjetshme p?r njer?zimin. Lindja ?sht? njohur gjithmon? si simbol i mir?sis?, n?
e kund?rta e per?ndimit, e cila konsiderohej simbol i s? keqes, nj? zon? e papast?r
shpirtrat. Vet? Zoti Jezu Krisht personifikohet n?n imazhin e Lindjes: “Lindja ?sht? emri
at?”, (Zak. 6:12; Ps. 67:34), “Lindja nga lart” (Luka 1:78) dhe St. profet
Malakia e quan At? "Dielli i drejt?sis?" (4:2). Kjo ?sht? arsyeja pse t? krishter?t n? lutje
gjithmon? i kthyer dhe i kthyer nga lindja (shih rregullin e Sh?n Vasilit t? Madh 90).
Zakoni i katolik?ve romak? dhe protestant?ve p?r t'i kthyer altar?t n? per?ndim u vendos m?
Per?ndim jo m? her?t se shekulli i 13-t?. Altari (n? greqisht "vima" ose "ieration") do t? thot? nj? vend i lart?, p?rve? k?saj, ai sh?non edhe parajs?n tok?sore,
ku jetuan et?rit, ato vende nga ku Zoti shkoi p?r t? predikuar, Sion
dhoma ku Zoti vendosi Sakramentin e Kungimit. Altari ?sht? vendi i t? vetmit
prift?rinj q?, si forcat qiellore jotrupore, sh?rbejn? m? par?
fronin e Mbretit t? Lavdis?. Laik?t jan? t? ndaluar t? hyjn? n? altar (djathtas 69, ep. 6.
Katedralja, 44 Laod Ave. katedrale). Vet?m n?pun?sit q? ndihmojn?
gjat? kryerjes s? adhurimit. Seksi fem?ror ?sht? rrept?sisht i ndaluar t? hyj? n? altar.
Vet?m n? manastiret e grave lejohet t? hyj? n? altar nj? murgesh? e tonsuruar
p?r pastrimin e altarit dhe sh?rbimin. Altari, si? tregon edhe vet? emri i tij (nga
Fjal? latine alta ara, q? do t? thot? "altar i lart?" (rregulluar m? sip?r
pjes? t? tjera t? tempullit me nj? hap, dy, dhe ndonj?her? m? shum?. k?shtu q? ai
b?het m? e dukshme p?r ata q? luten dhe justifikon qart? simbolik?n e saj
q? do t? thot? "bot? m? e lart?". Hyrja n? altar ?sht? e obliguar t'i b?j? tre sexhde tok?s
dit?t e jav?s dhe festat e N?n?s s? Zotit, dhe t? dielave dhe t? masterit
pushime tre harqe brezi.

Aksesori kryesor i altarit ?sht?
froni i shenjt?, n? greqisht "vakt", si? quhet nganj?her?
Sllavonia kishtare n? librat tan? liturgjik?. Gjat? shekujve t? par? t? krishterimit n?
kishat n?ntok?sore t? katakombeve, varri i martirit sh?rbente si fron, n?se ishte e nevojshme
q? kishte form?n e nj? kat?rk?nd?shi t? zgjatur dhe ngjitej me murin e altarit. AT
n? kishat e lashta t? ngritura, fronet filluan t? rregulloheshin pothuajse katrore, n?
nj? ose kat?r stenda: ato ishin prej druri n? form?n e nj? t? zakonshme
tavolin?, por m? pas filluan t? b?heshin prej metaleve t? ?muara, ndonj?her? t? rregulluara
Frone gur, mermer. Froni sh?non fronin qiellor t? Per?ndis?, n?
n? t? cil?n ?sht? i pranish?m n? m?nyr? misterioze Vet? Zoti i Plotfuqish?m. Quhet gjithashtu
“altar” (greqisht “fisiastirion”), sepse mbi t?
nj? sakrific? pa gjak ofrohet p?r bot?n. Froni gjithashtu p?rfaq?son varrin e Krishtit,
sepse trupi i Krishtit prehet mbi t?. Forma kat?rk?ndore e fronit simbolikisht
p?rshkruan faktin se mbi t? po b?het nj? sakrific? p?r t? kat?r vendet e bot?s, t? cilat
t? gjitha skajet e tok?s jan? thirrur t? marrin pjes? n? Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Sipas kuptimit t? dyfisht? t? fronit, ai vesh dy rroba,
rrobat e bardha t? ul?ta, t? cilat quhen "srachica" (n? greqisht "katasarkion" "bashk?ngjitje") dhe p?rshkruan nj? qefin me t? cilin ishte g?rshetuar Trupi
Shp?timtari, dhe "inditia" e sip?rme (nga greqishtja "endio" "Un? vishem") nga e ?muara
nj? veshje shk?lqyese q? p?rshkruan lavdin? e fronit t? Zotit. N? shenjt?rim
t? tempullit, veshja e poshtme e sra?is? ?sht? e mb?shtjell? rreth nj? vervi (litar), q? simbolizon
lidhjet e Zotit, me t? cilat ai ishte lidhur kur e ?uan n? gjyq p?rpara krer?ve t? prift?rinjve
Ana dhe Kajafa (Gjoni 18:24). Litari ?sht? i lidhur rreth fronit n? m?nyr? q? nga t? gjith?
nga kat?r an?t e tij, fitohet nj? kryq, q? simbolizon kryqin me t? cilin
keqdashja e judenjve e zbriti Zotin n? varr dhe q? sh?rbente p?r fitoren mbi m?katin dhe
ferr.

Aksesori m? i r?nd?sish?m i fronit ?sht? antimensioni (nga
Greqishtja "anti" "n? vend t?" dhe latinishtja mensa "mensa" "tavolin?, fron"), ose
"n? vend t? fronit". Aktualisht, antimensioni ?sht? nj? d?rras? m?ndafshi me
q? p?rshkruan pozicionin e Zotit Jezu Krisht n? varr, kat?r ungjilltar?t dhe
instrumentet e vuajtjes s? Krishtit Shp?timtar, brenda t? cilave, n? nj? ?ant? t? ve?ant? me shpin?
an?t, grimcat e ngulitura t? St. relike. Historia e antimensionit shkon prapa n? dit?t e para
krishterimi. T? krishter?t e par? kishin zakon t? kremtonin Eukaristin? mbi varre.
d?shmor?. Kur t? krishter?t nga shekulli IV mund?n t? nd?rtonin lirisht
tempuj mbitok?sor?, ata, n? baz? t? nj? zakoni tashm? t? rr?njosur, filluan t? transferohen n? k?to
tempuj nga vende t? ndryshme t? relikteve t? St. d?shmor?. Por meqen?se numri i tempujve ?sht? i gjithi
u rrit, tashm? ishte e v?shtir? p?r t? marr? relike t? t?ra p?r ?do tempull. Pastaj
filloi t? vendos? n?n fron vet?m t? pakt?n nj? grimc? t? St. relike. Nga k?tu ?on
fillimi i antimineve tona. Ai ?sht?, n? thelb, nj? fron i l?vizsh?m.
Ungjilltar?t q? udh?tuan n? vende t? larg?ta p?r t? predikuar ungjillin
perandor?t q? shkuan n? fushata me klerin dhe kishat e kampit duhet
duhej t? merrnin me vete frone marshimi, q? ishin antiminat. Nj? s?r? lajmesh
rreth antimensioneve, me nj? em?r t? till?, kemi tashm? nga shekulli i 8-t?, dhe vet?
antiminat, t? cilat kan? ardhur deri tek ne n? form?n e monumenteve materiale, datojn? q? nga viti 12
nj?qindvjetor. Antiminet e lashta ruse q? na kan? mbijetuar jan? p?rgatitur nga
kanavac?, kishte nj? mbishkrim dhe nj? imazh t? nj? kryqi. Mbishkrimet tregojn? se antimensioni
z?vend?son fronin e shenjt?ruar; emri i peshkopit q? shenjt?roi
"ky fron", destinacioni i tij (p?r cil?n kish?) dhe n?nshkrimi n? relikte ("k?tu
relike"). Q? nga shekulli i 17-t?, imazhe m? komplekse jan? shfaqur n? antimensionet, si p.sh
pozicioni n? varrin e Shp?timtarit dhe kanavac? z?vend?sohet nga m?ndafshi. Fillimisht, ?do
froni, i shenjt?ruar nga peshkopi, u investua nga St. relike (n? nj? ark? metalike
n?n fron ose n? nj? prerje n? d?rras?n e sip?rme t? fronit). Frone t? tilla
antiminat e nevojshme. U shenjt?ruan tempuj q? nuk u shenjt?ruan nga peshkop?t
p?rmes antimensionit t? d?rguar nga peshkop?t nga St. relike. Si rezultat, disa tempuj
kishte frone nga St. relike, por nuk kishin antimensione; t? tjer?t kishin frone pa
St. relike, por kishte antimensione. K?shtu ishte n? Kish?n Ruse her?n e par? m? pas
pranimi i krishterimit. Por me kalimin e koh?s, fillimisht n? greqisht, dhe m? pas n?
Kisha ruse, antimensionet filluan t? vendosen n? frone t? shenjt?ruara
peshkop?, por deri tani pa St. relike. Q? nga viti 1675, zakoni ?sht? vendosur n? Kish?n Ruse
p?r t? v?n? antimensione me St. relike n? t? gjitha kishat, madje edhe ato t? shenjt?ruara nga peshkop?t.
Antimensioni, i l?shuar nga peshkopi p?r priftin, u b?, si t? thuash, nj? shenj? e dukshme autoriteti
prifti p?r t? kryer Liturgjin? Hyjnore, duke qen? n? vart?si t? peshkopit,
i cili e nxori k?t? antimension.

Antimensioni shtrihet n? fron, i palosur n? kat?r.
Brenda supozohet t? jet? nj? "buz?", ose n? greqisht "musa". Ajo sh?non
buz?n, t? cil?n e kishin pir? me vrer dhe dhjam?, e ?uan te goja e Zotit, i cili u var
kryq, dhe sh?rben p?r t? fshir? grimcat e Trupit t? Krishtit dhe grimcat e nxjerra p?r nder t?
shenjtor?t, t? gjall? dhe t? vdekur, kur jan? zhytur n? St. kupa n? fund t? Liturgjis?.

Antimensioni, i palosur n? kat?r, ?sht? i mb?shtjell? me nj? shami m?ndafshi t? ve?ant?,
e cila ?sht? disi m? e madhe se ajo p?r nga madh?sia dhe quhet "iliton" nga greqishtja
"ileo", q? do t? thot? "mb?shtjell". Ilitoni p?rfaq?son ato qefina me t? cilat
Zoti ishte i mb?shtjell? me lindjen e Tij dhe n? t? nj?jt?n koh? me at? qefin n? t? cilin
Trupi i tij u mb?shtjell? kur u varros n? varr.

Aktualisht, Ungjilli ?sht? vendosur n? krye t? antimensionit n? fron,
zakonisht zbukuruar, dhe n? nj? lidhje t? ?muar, me imazhe n? tabel?n e sip?rme
at?, n? mes ?sht? Ngjallja e Krishtit, dhe n? qoshe ka kat?r Ungjilltar?. N? koh?t e lashta
Ungjilli nuk ishte n? fron, por n? nj? ndarje t? ve?ant? n? altar
magazinimin e en?ve dhe soll?n solemnisht n? altar para se t? supozohej
lexo (“hyrje e vog?l”).

Pran? Ungjillit mb?shtetet n? fronin e kryqit
(greqisht "stavros"), sepse flijimi pa gjak ofrohet n? fron n? kujtim t?
flijimin q? Zoti b?ri n? kryq. Ky kryq, si Ungjilli,
quajtur "altarpiece". Ndonj?her? nj? kryq vendoset pas fronit.

sip?r
froni n? tempujt e lasht? ishte rregulluar, si? e quajn? shkrimtar?t latin?
ciborium, n? greqisht ciborium, ose n? sllavisht tend?, nj? lloj tende,
mb?shtetur nga kat?r kolona. Kulmi ka qen? edhe n? kishat e vjetra ruse. Ajo ?sht?
simbolizon, si t? thuash, qiellin e shtrir? mbi tok?, mbi t? cilin
ofrohet nj? flijim p?r m?katet e bot?s. N? t? nj?jt?n koh?, tend? do t? thot? "jomateriale
tabernakulli i Per?ndis?", dometh?n? lavdia e Per?ndis? dhe hiri me t? cilin Ai Vet? ?sht? i mbuluar,
vishu me drit?, si nj? mantel, dhe ulu n? fronin e lart?suar t? lavdis? sate.

N?n ciboriumin mbi mes t? fronit varej nj? en? peristeriumi n? form?
p?llumb, n? t? cilin ruheshin Dhurata t? Shenjta rezerv? n? rast kungimi t? t? s?mur?ve dhe p?r
Liturgjit? e parashenjt?ruara. Aktualisht ky imazh i nj? p?llumbi ?sht? diku
mbijetoi, por ka humbur kuptimin e tij origjinal praktik: p?llumb
ky nuk sh?rben m? si en? p?r ruajtjen e Mistereve t? Shenjta, por vet?m si simbol i t? Shenjt?s.
Shpirti.

P?r t? ruajtur Misteret e Shenjta, nj? ark? ?sht? vendosur tani n? vet? fronin, ose
kivot, i quajtur edhe tabernakull. ?sht? b?r? si varri i Zotit
ose si kish?. ?sht? gjithashtu aty ku St. miro.

n? fron
jan? dh?n? m? shum? llamba p?r t? p?rshkruar Drit?n e Krishtit, duke ndri?uar bot?n.
Dhe priftit t? sapocaktuar i ?sht? urdh?ruar: “Mos vendosni asgj? n? tryez?, p?rve? n?se
Ungjijt? dhe Misteret dhe t? tjera t? shenjta.”

Nganj?her? vendoset prapa fronit
nj? menorah, q? t? kujton menorah?n e Dhiat?s s? Vjet?r, e cila ishte n? shenjt?rore.

Pas fronit, pran? murit n? absid? t? altarit, nj? qiellor
nj? vend q? p?rfaq?son vendin e peshkopit dhe n? an?t e vendit t? tij p?r
presbiter?ve. ?sht? vendosur n? nj? lart?si, prandaj quhet edhe mal
fronin. Aty ngjitet gjat? leximit t? Apostullit peshkopi sh?rbyes, i cili
p?rfaq?son Zotin e lavdis?. N? an?t e tij ulen presbiter?t, duke p?rshkruar
Apostuj. Vendet e tyre quhen n? greqisht froni.”

N? veri
pjes? t? altarit, dhe n? koh?t e lashta n? nj? departament t? ve?ant? vet?m ngjitur me altarin,
?sht? rregulluar nj? "propozim" (n? greqisht "profesis"). Kjo ?sht? nj? tryez?, ashtu si
froni i veshur me rroba t? ?muara, mbi t? cilin n? fillim t? Liturgjis?
Dhuratat e Shenjta jan? duke u p?rgatitur. Quhet “ofert?” sepse n? lasht?si
buk? dhe ver? dhe gjith?ka t? nevojshme p?r
kremtimi i Liturgjis? Hyjnore. Nga t? sjellurit prifti zgjodhi m? t? mir?t
p?r kremtimin e Sakramentit, dhe pjesa tjet?r p?rdorej n? t? ashtuquajturat "agaps" ose "festa dashurie", t? cilat n? koh?t e lashta kombinoheshin me kremtimin.
Eukaristia. Oferta quhet edhe "altar", sepse ka
buka dhe vera po p?rgatiten p?r flijimin pa gjak. Gjat?
gatimi i St. Kujtohen dhuratat dhe lindja e vuajtja e Shp?timtarit: prandaj
altari simbolizon Betlehemin, ose m? konkretisht grazhdin n? t? cilin ishte vendosur
Zot nga lindja dhe Golgota, mbi t? cil?n piu kup?n e vuajtjes.

N?
altari p?rmban en?t e nevojshme p?r kremtimin e Eukaristis? dhe t? tjera
sende t? shenjta thelb?sore. K?to jan?: disko, kup?, ose tas, yll,
nj? shtiz?, nj? lug?, nj? buz?, mbulesa, dy pjata t? vogla, nj? lug?.

Paten
(greqisht p?r "pjat? e thell?") ?sht? nj? pjat? e rrumbullak?t metalike, zakonisht prej ari
ose argjendi, n? nj? q?ndrim, n? form?n e nj? k?mbe, mbi t? cil?n mb?shtetet "Qengji", pastaj
?sht? ajo pjes? e prosfor?s, e cila n? Liturgji shnd?rrohet n? Trupin e Krishtit, dhe
edhe grimca t? tjera t? hequra nga prosfora n? fillim t? Liturgjis?. Paten
simbolizon grazhdin n? t? cilin ishte shtrir? Zoti-f?mija i porsalindur dhe
n? t? nj?jt?n koh? varri i Krishtit.

Kup? ose tas (nga greqishtja "potirion"
en? p?r pije). Kjo ?sht? ena nga e cila besimtar?t marrin trupin dhe
Gjaku i Krishtit, dhe q? i ngjan kup?s nga e cila Zoti komunikoi
p?r her? t? par? dishepujt e Tij n? Dark?n e Fundit. N? fillim t? Liturgjis? n? k?t? kup?
vera derdhet me shtimin e nj? sasie t? vog?l uji (n? m?nyr? q? vera jo
humbi shijen karakteristike), e cila n? Liturgji shnd?rrohet n? nj? t? v?rtet?
Gjaku i Krishtit. Kjo kup? na kujton gjithashtu "kup?n e vuajtjeve" t? Shp?timtarit.

Ylli (n? greqisht "asteris, asteriskos") p?rb?het nga dy harqe,
t? lidhura me nj?ri-tjetrin n? m?nyr? t?rthore. Duke kujtuar yllin q? i ?oi Mag?t
Betlehem, n? disko vendoset nj? yll n? m?nyr? q? kapak?t t? mos preken
grimcat e vendosura n? disko dhe nuk i p?rziejn? ato.

Shtiz? (n? greqisht
"longhi"). Kjo ?sht? nj? thik? n? form? kopje, e cila sh?rben p?r t? hequr nga prosfora
Qengji dhe grimca t? tjera. I ngjan kopjes me t? cil?n ?sht? m? e past?r
brinj?t e Shp?timtarit n? kryq (Gjoni 19:34). G?njeshtar, lug? ose n? greqisht "lavida",
q? nga koha e St. Gjon Gojarti p?rdoret p?r kungimin e besimtar?ve t? Trupit dhe Gjakut
Krishtit. Ajo sh?non dar?t me t? cilat Serafimi mori qymyr nga altari.
qiellore, i preku n? buz?t e profetit Isaia dhe i pastroi. Trupi dhe qymyri i gjakut
I Krishtit gjithashtu pastron trupin dhe shpirtin e besimtar?ve.

Buz? ose sfungjer
n? greqisht "musa", ndryshe nga ajo q? vendoset brenda antimensionit,
p?rdoret p?r t? fshir? St. gota, pas konsumimit nga prifti i St. dhurata. Ajo ?sht? k?shtu
dhe quhet “Isteral” dhe lihet gjithmon? n? St. tas.

Pokrovtsy
p?rdoret p?r t? mbuluar St. dhurata. Jan? tre prej tyre: nj?ra mbulon patent?n, tjetra
kupa, dhe e treta, e cila quhet "aj?r" (n? greqisht "calamus"),
paten dhe kupa jan? t? mbuluara s? bashku. Ajri, m? i madhi n? p?rmasa, prift
goditjet mbi St. Dhuratat gjat? k?ndimit t? Kredit: tundja, tundja e ajrit, prifti
k?shtu p?rshkruan frikacakun q? ishte n? ringjalljen e Krishtit. Mbulesa n? fillim
Liturgjit? simbolizojn? pelena e foshnjave t? Zotit Jezus, dhe sipas t? Madhit
hyrja, e cila sh?non procesionin e Zotit n? Golgot? dhe dekretin e St. Dhurata
n? fron, q? do t? thot? heqja e Zotit nga kryqi dhe varrimi, nj? mbules? mbi
Disko simbolizon zot?rin?, i cili mbuloi kok?n e Shp?timtarit n? varr,
nj? mbules? mbi kup?n e qefinit ose sindonit, me t? cilin ishte g?rshetuar Trupi i Zotit, dhe
ajri ?sht? nj? gur i gozhduar n? der?n e arkivolit.

P?rve? diskove kur b?n
proskomedia p?rdoren edhe dy disqe dhe nj? lug?. N? nj? disk ?sht? p?rshkruar
kryq: p?rdoret p?r t? hequr Qengjin nga prosfora e par?. N? tiganin e dyt?
duke pasur imazhin e N?n?s s? Zotit, nj? grimc? hiqet nga prosfora e dyt? p?r nder t?
N?na e Zotit. Me ndihm?n e nj? luge, vera e p?rzier me uj? hidhet n? St. tas,
dhe para kungimit t? klerit n? altar, nga kjo lug? derdhet n?
St. tas me ngroht?si.

Ashtu si "oferta" n? an?n e majt? veriore t? altarit,
n? koh?t e lashta, nj? seksion i ve?ant? ishte rregulluar edhe n? an?n jugore t? djatht? t? altarit. AT
ky departament ruante en?, en? t? ndryshme kishtare, libra dhe veshje.
Ky departament drejtohej nga nj? dhjak, prandaj quhej dhjak, ose
n? greqisht ndonj?her? edhe "skevophylakion".

P?r sa m? sip?r ne
en?t e shenjta, p?rve? lug?s, askush nuk ka t? drejt? t? prek?, p?rve?
klerik?t. P?rve? k?tyre en?ve, gjat? adhurimit, edhe nj? tjet?r
veglat e m?poshtme t? kish?s:

Nj? en? temjanic? e p?rb?r? nga dy gjysm?rrethore
kupa q? mbulojn? nj?ra-tjetr?n, mbi tre zinxhir?, q? p?rdoren p?r temjan
temjan, ose temjan (nj? lloj rr?shir? aromatike) n? momente t? caktuara adhurimi.

Sp?rkat?s i b?r? nga deg?t e holla t? nj? bime t? quajtur "hisop",
dhe p?rdoret p?r sp?rkatjen e St. uj?.

Fonti ?sht? nj? anije e madhe q? ka
zakonisht n? form?n e nj? kup? dhe p?rdoret p?r t? zhytur foshnjat kur performojn? gjat?
atyre sakramentet e pag?zimit. N? koh?t e lashta, kur pag?zimi b?hej shum? shpesh
t? rriturit, p?r t'i zhytur n? uj?, nj? pishin? e ve?ant? ishte rregulluar n? verand? me
shkall?t, t? cilat kishin nj? form? kryqi dhe quheshin "baptisteri".

Myrnitsa ?sht? nj? kuti kat?rk?nd?she n? t? cil?n nj? balon? me St.
paqja dhe gjith?ka e nevojshme p?r sakramentin e pag?zimit: nj? balon? me vaj t? shenjt?ruar, nj? sfungjer
p?r fshirjen e pjes?ve t? lyera t? trupit dhe g?rsh?r?t p?r prerjen e flok?ve.

Ripids (nga greqishtja "ripis idos" "fan"), t? cilat u p?rdor?n n?
antikiteti p?r t? larguar insektet nga St. Dhuratat dhe n? fillim b?heshin nga l?kura t? holla
ose nga puplat e palloit dhe liri. Tani ripida ?sht?
nj? rreth metalik q? p?rshkruan nj? serafin me gjasht? krah? t? lidhur n? nj? t? gjat?
trajtoj. Sidoqoft?, ndonj?her? ato ishin n? form?n e nj? katrori dhe nj? ylli. Aktualisht
ato kan? vet?m nj? kuptim simbolik: ripids p?rshkruajn? dep?rtimin e qiellit
futet n? misterin e shp?timit t? njer?zve t? realizuar nga Zoti Sh?lbues. Ata jan? t? veshur
zakonisht mbi St. Dhuratat dhe mbi Ungjillin gjat? adhurimit hierarkal, gjithashtu mbaruar
kryq kur e vesh n? vigjiljen gjith? nat?n p?r Lart?simin, nj? jav?
Adhurimi i Kryqit dhe 1 gushti dhe mbi St. qefin. N? disa manastire
lejohet p?rdorimi i tyre n? sh?rbim t? arkimandritit, por n? Lindje ata
p?rdoren gjithashtu n? sh?rbimin e zakonsh?m prift?ror n? hyrje t? vog?l dhe n? hyrje t? madhe.
Kur shugurohet nj? dhjak, sipas zakonit t? lasht?, i jepet nj? ripid
duke fryr? St. Dhurata nga insektet, q? ishte pjes? e detyrave t? tij kur
kremtimi i Liturgjis? Hyjnore.

Dikiriy dhe trikiriy ?sht? nj? shandan me dy dhe
shandani, t? cilat p?rdoren p?r t? l?n? n? hije adhuruesit nga peshkopi gjat?
Liturgji Hyjnore dhe disa sh?rbime t? tjera. Dikyriy n?nkupton dy natyra
e Zotit Jezus Krisht Hyjnore dhe njer?zore, dhe trikiriya tre Personat e M? t? Shenjt?ve
Triniteti. E drejta p?r t? v?n? n? hije kiriumin dhe trikiriya u jepet edhe disa arkimandrit?ve.

Kurorat p?rdoren p?r t'i vendosur nuses dhe dh?ndrit kur performojn?
sakramentet e martes?s. Ato jan? b?r? n? ngjashm?ri me kurora metalike me kryqe n? krye dhe
imazhi i Shp?timtarit n? nj?r?n dhe N?n?s s? Zotit n? tjetrin. N? antikitet dhe
n? disa vende edhe tani jan? b?r? nga bim? dhe lule t? gjalla.

Llambat e llojeve t? ndryshme t? shandan?ve q? q?ndrojn? n? dysheme p?r nj? qiri
(e ashtuquajtura "llamb? e larg?t"), ose p?r shum?, duke q?ndruar para ikonave,
St. relike dhe faltore t? tjera, llamba, llambadar?, t? quajtur llambadar,
fener? t? p?rdorur p?r procesione fetare - e gjith? kjo ?sht? nd?r t? nevojshmet
veglat e kish?s p?r ndri?imin e tempullit, i cili ka jo vet?m nj? thjesht praktik
kuptimore, por edhe simbolike: sh?non nj? drit? shpirt?rore q? shp?rndahet
err?sira shpirt?rore, drita e Krishtit, duke ndri?uar t? gjith?. Sidomos shum? llamba
supozohet t? ndizet sipas statutit n? momente t? caktuara m? solemne
adhurimi, si shenj? g?zimi dhe ngaz?llimi shpirt?ror. Energjia elektrike, e cila ?sht? tani
fillon n? kisha si nj? drit? e vdekur, e pajet?, n? asnj? rast nuk mundet dhe nuk do
duhet t? z?vend?soj? plot?sisht drit?n e k?tyre llambave "t? gjalla". Qirinjt? duhej t?
ne jemi b?r? gjithmon? prej dylli t? past?r dhe ?sht? p?rdorur p?r ndri?imin e llambave
vaj ulliri, i zakonsh?m n? Lindje.

"Eva", ose requiem
nj? tavolin? q? p?rdoret p?r t? sh?rbyer para tij lutjet e xhenazes ose rekuemet.
Mbi t? b?het zakonisht "Golgota" me imazhin e Kryq?zimit dhe t? s? ardhmes
N?na e Zotit dhe St. Gjon Ungjilltarin, dhe para tyre ka vende p?r qirinj, m? s? shpeshti
40, n? p?rkujtim t? p?rkujtimit dyzetditor t? t? vdekurve.

Pajisja p?r
bekimet e buk?ve, grurit, ver?s dhe vajit n? vigjiljen gjith? nat?n, t? dor?zuara
tryez? e ve?ant?.

Ikonostasi

Altari, si n? kishat e lashta t? krishtera ashtu edhe n? ato moderne, ka qen? gjithmon? i ndar? nga
pjesa tjet?r e tempullit nga nj? penges? e ve?ant?. N? koh?t e lashta, ishte vet?m nj? gril? ose
kolonad? me nj? qoshe dhe nj? rresht ikonash sip?r saj. Gradualisht nga kjo, n? fillim
penges? e ul?t, nj? mur i lart? i zhvilluar, i gjith? i mbushur plot?sisht me ikona
disa kate, q? quhej ikonostasi. Sh?n Simeoni i Selanikut,
i cili shkroi nj? ese t? ve?ant? p?r tempullin n? shekullin e 14-t?, ende nuk p?rmend asgj? rreth
ikonostasi i lart? modern. Nga kjo arrihet n? p?rfundimin se niveli aktual i lart?
ikonostasi u shfaq jo m? her?t se shekulli 15-16. Megjithat?, ekziston nj? legjend? q?
ikonostazat mjaft t? larta u prezantuan nga St. Vasili i Madh n? m?nyr? q? t?
t? mos e largoj? v?mendjen lut?se t? klerit. N? ikonostas, si n?
tre dyer po b?hen n? barrier?n e altarit antik, dyert e mesme jan? m? t? gjera,
t? cil?t quhen "shenjtor?" ose "mbret?ror?" (sepse p?rfshijn? St.
Dhuratat Mbreti i Lavdis? Krisht) dhe ato m? t? ngushta veriore dhe jugore, q? quhen
diakonale, pasi n?p?rmjet tyre gjat? sh?rbimit hyjnor hyjn? dhe dalin vazhdimisht
dhjak?t. P?rmes dyerve mbret?rore, ose "portave", vet?m m? shum?
daljet ceremoniale. Vet? ikonostasi aktualisht p?rb?het zakonisht nga
pes? nivele.

N? rreshtin e par?, t? posht?m n? t? djatht? t? dyerve mbret?rore ?sht? vendosur ikona e Krishtit
Shp?timtar, dhe n? t? majt? t? N?n?s s? Zotit. N? t? djatht? t? ikon?s s? Shp?timtarit ?sht? vendosur ikona
t? fest?s ose t? shenjtorit t? cilit i kushtohet ikona e tempullit. at?
t? ashtuquajturat "ikona lokale". N? dy krah?t e dyerve mbret?rore ?sht? vendosur
imazhi i Shpalljes s? Hyjlind?ses M? t? Shenjt? dhe t? kat?r Ungjilltar?ve Mateu, Marku,
Luka dhe Gjoni, nga dy n? secil?n flet?. N? veri dhe jug jan? vendosur dyert
imazhet e kryeengj?jve Mikael dhe Gabriel ose kryedeakon?ve Stefan dhe Filip.
Pjesa e sip?rme e ikonostasit quhet "tablo".

N? nivelin e dyt?, pik?risht sip?r
ikona e Dark?s s? Fundit ?sht? vendosur n? dyert mbret?rore, e cila, si t? thuash, m?son se
ata q? d?shirojn? t? hyjn? n? Mbret?rin? e Qiellit, t? simbolizuar nga altari, duhet t? nderohen
duke ngr?n? vaktin e Zotit, i cili p?rgatitet m? tej brenda altarit mbi fron
dhe iu ofrua laik?ve n? portat mbret?rore. N? an?t e Dark?s s? Fundit, n? nivelin e dyt?
n? t? dy an?t jan? ikona t? t? gjitha festave t? dymb?dhjet? t? Zotit dhe
N?na e Zotit.

N? nivelin e tret?, nj? ikon? vendoset mbi Dark?n e Fundit,
i quajtur "Deisis", q? do t? thot? "lutje" (ose "Deesis", si? ne n? gjuh?n e folur
e keqinterpretoi titullin). "Deisis" p?rshkruan Zotin Jezu Krisht, dhe sipas
an?t e N?n?s s? Tij t? Zotit dhe t? St. Gjon Pag?zori, iu drejtua Atij brenda
pozicioni i trupit p?r lutje. N? t? dy an?t e "deisis" jan? vendosur ikona t? t? 12-ve
Apostuj.

N? katin e kat?rt, n? mes, ?sht? paraqitur N?na e Zotit
F?mija i P?rjetsh?m, dhe nga t? dyja an?t Profet?t e Dhiat?s s? Vjet?r q? parath?n?
mish?rimi i Birit t? Per?ndis?. Ato p?rshkruhen me shenjat q? jan?
p?rshkroi n? m?nyr? figurative sakramentin e mish?rimit: Aaroni me nj? shuf?r t? ngrir?,
Davidi me ark?n e art?, Ezekieli me dyer t? mbyllura etj.

DHE,
m? n? fund, n? nivelin m? t? lart? t? pest?, Zoti Sabaoth ?sht? p?rshkruar n? mes me
Biri hyjnor n? gji dhe n? an?t e paraardh?sve t? Testamentit t? Vjet?r. Kulmi
ikonostasi kuror?zohet me Kryqin e Shenjt? me imazhin e shenj?s me t? cil?n
shp?timi i p?rjetsh?m p?r njer?zit dhe portat e Mbret?ris? s? Qiellit jan? t? hapura.

P?rpara mbret?rores
nga pjesa e brendshme e altarit ?sht? varur nj? perde nga nj? port?, e cila brenda
librat liturgjik?, n? lidhje me dyert mbret?rore, sikur dyert e jashtme,
ndonj?her? quhet "perde e brendshme", "dyert lart" dhe "dera e brendshme",
dhe ndonj?her? "bandat". Heqja e velit sh?non zbulimin n? bot? t? misterit t? shp?timit,
si hapja e portave mbret?rore, hapja p?r njer?zit e hyrjes n? Mbret?rin? e Qiellit.

Ikonostasi q? ndan altarin nga pjesa e mesme e tempullit ?sht? rregulluar n?
platforma mbi t? cil?n ?sht? nd?rtuar altari. Kjo rritje nuk mbaron
ikonostas, por del p?rpara n? pjes?n e mesme t? tempullit dhe quhet "soleum"
(n? greqisht "solea" "lart?si"). Solea ?sht? k?shtu, si t? thuash
zgjerimi i altarit jasht?. Zakonisht b?het vendi i krip?s kund?r dyerve mbret?rore
n? form?n e nj? parvazi gjysm?rrethor dhe quhet "popullor", q? do t? thot? n? greqisht
"Ngjitje". Ungjilli lexohet n? ambo, shqiptohen lutjet e dhjakut,
quhen "litani" dhe jepen predikime. Prandaj, foltorja simbolizon
mali, anija dhe n? p?rgjith?si ato vende t? larta p?r t? cilat u ngjit Zoti
predikimet q? Ai t? d?gjohej m? mir? nga njer?zit. Amberi gjithashtu sh?non
guri nga i cili engj?lli u predikoi grave mirr? p?r ringjalljen e Krishtit. AT
koh?t e lashta, foltorja ishte rregulluar n? mes t? tempullit dhe i ngjante modernes son?
foltore; ato ishin prej guri ose metali. P?rgjat? skajeve t? krip?s, jan? rregulluar vende
lexuesit dhe k?ng?tar?t, t? cil?t quhen “kliros”. Lexuesit dhe k?ng?tar?t, si t? zgjedhur
n? koh?t e lashta me short dhe p?rb?nin "shum?n e Zotit", t? ndar? nga mjedisi
pjesa tjet?r e besimtar?ve p?r sh?rbim t? ve?ant? ndaj Zotit quhen "klerik?" (nga
"kliros" "shum?"). Kliros djathtas dhe majtas n? librat liturgjik? quhen
gjithashtu "fytyrat", sepse k?ng?tar?t mbi to p?rfaq?sojn? fytyrat e engj?jve q? k?ndojn?
lavd?rimi i Zotit.

Pran? secilit prej koreve zakonisht ka nj? flamur. at?
nj? ikon? e varur n? nj? staf n? form?n e nj? flamuri ushtarak. ?sht? si pankarta, posht?
me t? cil?t mblidhen ushtar?t e Krishtit, t? cil?t jan? n? luft? me armiqt? e shp?timit ton?. Ata jan?
zakonisht vishen p?rpara procesioneve fetare gjat? festimeve t? kish?s.

Tek kliros ?sht? rregulluar nj? gril?, e cila i ndan ata q? kryejn? adhurim
q? vijn? n? tempull. K?tu zakonisht vendoset nj? fener, i cili, me nj? ndezur
qirinjt? barten p?rpara procesioneve fetare.

Pjesa e mesme e tempullit

Sh?rbeu pjesa e mesme e tempullit, e quajtur zakonisht anija e kish?s
dhom? p?r laik?t. N? koh?t e lashta, k?tu rezervoheshin vende t? ve?anta p?r burra dhe gra.
speciale p?r femra. Kjo ndarje gjinore kishte bazat e veta historike: m?
N? Lindje, grat?, si n? p?rgjith?si n? jet?n publike, ashtu edhe n? ve?anti n?
mbledhjet liturgjike, t? ndara nga burrat. Grat? n? sinagogat hebraike
vendosur lart n? tezgat e korit dhe burrat posht?. Ky zakon u bart n?
krishterimi. Tashm? gjat? St. Krizostomi n? bazilikat, grat? u ndan? nga
burra me bare speciale. N? tempujt e tipit bizantin, e gjith? dhoma e poshtme e tempullit
iu dha burrave, dhe grat? vendoseshin n? kore ose t? larta t? ve?anta
galerit? e quajtura "gynikonites". N? kishat ruse vendoseshin burra
gjysma e djatht? jugore e tempullit dhe grat? n? pjes?n veriore t? majt?.

Gjat?
sh?rbimi hierarkik midis tempullit, ?sht? rregulluar nj? vend i ve?ant? i ngritur
peshkop, ose foltore, e cila, ndryshe nga foltorja n? sole, quhet
"popullore peshkopi", ose "vend me re" ose "dollap dollap", sepse n?
peshkopi vishet n? t? para kremtimit t? Liturgjis?. N? pjes?n m? t? madhe ka dy
hapat. P?r shugurimin e nj? peshkopi t? ri, kjo foltore b?het gjithnj? e m? e lart? dhe
quajtur "featre". N? foltoren e peshkopit ?sht? vendosur nj? karrige p?r peshkopin,
q? quhet “departament”. N? koh?t e lashta quhej "tavolin?" ose
"froni". N? periudha t? caktuara adhurimi, si p?r shembull, kur lexoni or?t,
peshkopi ?sht? ulur n? foltore.

holl

N? an?n per?ndimore t? tempullit jan? rregulluar dyert ose portat q? t? ?ojn? n? hajat.
K?to porta quhen "t? kuqe" n? statut, pasi ato ndonj?her? jan? zbukuruar me nj? t? ve?ant?
shk?lqimin. Ato sh?rbejn? p?r daljet solemne nga tempulli dhe hyrjet n? t?, si,
p.sh gjat? procesioneve fetare. K?to porta quhen gjithashtu "portat e kish?s", pasi
t? ?oj? n? vet? kish?n dhe "nga portat e m?dha t? kish?s", sepse, p?rve? tyre,
U rregulluan dyert e tjera hyr?se t? kish?s “veriore” dhe “jugore”. grek?t
Ata i quajt?n k?to porta "mbret?rore". Karta parashikon q? dit?n e Pashk?ve t? largoheni
kishat me nj? procesion n?p?r dyert veriore, dhe ndaloni dhe filloni Pashk?t
Matin para "portave t? m?dha t? kish?s".

N?se konsiderohej n? antikitet
e nevojshme p?r t? ndar? grat? nga burrat, ishte edhe m? e nevojshme t? ndahesh
nga katekumen?t dhe t? penduarit besnik?. Dhe n? t? v?rtet?, sipas
gjendjen morale, k?ta persona u vendos?n n? nj? pjes? t? ve?ant?, t? tret? t? tempullit,
q? quhej "narfixa", ose n? rusisht "verand?", ose
"prechram." N? koh?t e lashta, narfiksi kishte disa deg?: narfiksi i brendsh?m,
e cila ishte pjes? e nd?rtes?s s? tempullit, nj? narfiks i jasht?m, i p?rb?r? nga kolona m? par?
hyrja n? narfiksin e brendsh?m, si dhe nj? atrium ose oborr i ve?ant?. K?tu ishin vendosur
me grad? katekumen?t dhe t? penduarit. Kur institucioni i katekumen?ve dhe t? penduarve
pushoi s? ekzistuari, narteksi nuk u shkat?rrua, pasi kishte marr? vet?m disa
nj? pamje ndryshe dhe nj? q?llim t? ve?ant?. N? narfiksin e brendsh?m n? periudh?n bizantine, ?eliku
d?rgoni litium dhe besoni t? vdekurit n? pritje t? varrimit. Me k?t? em?rim
Narfik?t na erdh?n edhe n? Rusi. Narfiksi i brendsh?m filloi t? thirrej me ne
narteksi dhe narfiksi i jasht?m u shnd?rrua n? nj? hajat, nj? platform? e gjer? e madhe
me shkall? q? t? ?ojn? n? kish?.

Sipas Kart?s n? verand?
kryhen disa sh?rbime hyjnore, si? ?sht?, p?r shembull, shpallja e atyre q? p?rgatiten p?r
pag?zimi, riti i heqjes dor? nga iluzionet e atyre q? bashkohen me St. ortodoksin?
litium n? mbr?mjen e madhe, or?, komplin?, zyr? mesnate; tregohet edhe n? verand?
kryejn? litium dhe ritin e varrimit.

Rreth kambanave dhe kumbimit t? kish?s

Nj? p?rkat?si e r?nd?sishme e kishave ortodokse ?sht? aktualisht
k?mbanat, t? cilat vendosen ose n? ?atin? e tempullit, n? kullat e kupolave, ose n?
hyrjet n? kish? n? kambanore t? ve?anta, ose pran? tempullit n? nj? nd?rtes? t? ve?ant? p?r ta
e rregulloi dhe e quajti kambanoren.

T? krishter?t e lasht? n?n persekutim
u mblodh?n p?r lutje, natyrisht, jo n? ziljen e nj? zile, si tani, por n?
marr?veshje paraprake, ose n?p?rmjet njoftimit t? ve?ant?, p?r t? cilin ata kan? sh?rbyer
lajm?tar? t? ve?ant?. Q? nga shekulli i 4-t?, kur t? krishter?t mor?n t? drejt?n p?r t? performuar hapur
adhurimi, ata filluan t? shfaqeshin dhe t? hapnin rrug? p?r t? mbledhur besimtar?t
lutje. N? manastiret egjiptiane dhe disa palestineze p?r k?t?
u p?rdor?n tuba, n? manastire t? tjera palestineze p?rdorej nj? ?eki? p?r t? goditur
dera e ?do qelie murgu.

K?mbanat u p?rhap?n fillimisht n? per?ndim.
Pra, n? shekujt VII-IX ato ishin tashm? t? p?rhapura n? Franc?, Itali,
Gjermania dhe Spanja. Nuk mund t? thuhet e nj?jta gj? p?r Lindjen. Aty shohim vet?m
raste individuale t? p?rdorimit t? kambanave: p?r shembull, n? marr?veshjen e Omerit me
Patriarku i Jeruzalemit Sophronius, pas rrethimit t? Jeruzalemit n? vitin 628, ra dakord
mos i bini k?mbanave. N? shekullin e 9-t? Duka venecian Ursus Patricius, me k?rkes?
Perandori grek Vasili Maqedonas, d?rgoi n? Kostandinopoj? 12 t? m?dhenj
kambanat prej bakri p?r kish?n e sapond?rtuar. Shkrimtar?t grek?, duke folur p?r
Metodat e thirrjes s? besimtar?ve n? namaz tregojn? vet?m "bila". K?to ishin
tre llojesh: nj? i madh, nj? i vog?l, q? ishin prej druri dhe
"agiosidiron" nj? rrah?s hekuri, i rregulluar n? form? t? lakuar, si nj? hark,
shirit hekuri ose bakri. K?mbanat u p?rhap?n n? lindje, ndoshta vet?m
me ardhjen e kryqtar?ve dhe u b? i njohur (campana) si "campani", si? mendojn? ata
sepse jan? b?r? p?r her? t? par? n? shekullin e VII n? rajonin italian
Fushatat. Pas marrjes s? Kostandinopoj?s nga turqit, t? cil?t urrenin kumbimin e kambanave,
k?mbanat n? Lindje po bien p?rs?ri n? mosp?rdorim, por nga ana tjet?r, ato jan? gjer?sisht
shp?rndar? n? Rusi. Mund t? thuhet se askund tjet?r nuk ?sht? zilja
kumbimi nuk ka marr? nj? zhvillim dhe zbatim kaq t? gjer? n? praktik?n liturgjike,
si? kemi n? Rusi. Populli rus, i ndrysh?m nga natyra, ?sht? i mrekulluesh?m
muzikaliteti, vuri t? gjith? forc?n e ndjenj?s s? tij fetare n? kumbimin e ziles dhe
krijoi at? pasuri t? jasht?zakonshme t? llojeve dhe nuancave t? ndryshme t? kumbimit t? ziles,
q? e prek thell? shpirtin, duke ngjallur n? t? disa ndjenja lutjeje dhe
eksperienca.

Aktualisht, k?mbanat n? Kish?n ton? sh?rbejn? jo vet?m
n? m?nyr? q? t? "n?nshkruani", dometh?n?, t'ju njoftoj? p?r at? q? do t? vij? n? tempull
adhurim, por edhe p?r t? shprehur triumfin e kish?s dhe p?r t? shpallur
ata q? nuk jan? t? pranish?m n? tempull p?r momentet e famshme t? adhurimit, duke nxitur t? tilla
si ata jasht? tempullit, p?r t? bashkuar lutjet e tyre me ata q? luten n? tempull.

N? Kart?n e Kish?s dhe librat liturgjik?, jan? caktuar kambanat
fjal?t dhe shprehjet e m?poshtme: "rrah", "i gozhduar", "fushim", "i r?nd?",
"ting?llon." Nuk ?sht? e v?shtir? t? shihet se t? par?t e k?tyre emrave jan? ruajtur prej k?saj
koha kur nuk kishte kambana dhe besimtar?t thirreshin p?r t? adhuruar
me an? t? nj? d?rrase druri ose metali, q? goditej me ?eki? ose
shkop. Kishte edhe nj? thumba me gur?. Megjithat?, pas futjes s? k?mbanave n? disa vende
jan? ruajtur rrah?se dhe ribatina, t? cilat p?rdoren n? disa raste sidomos
agj?rimit dhe Jav?s s? Shenjt?.

Kishat zakonisht kan? disa
kambana me p?rmasa dhe intensitet t? ndrysh?m z?ri. N? tempujt e m?dhenj, dallohen k?to
k?mbanat: 1) festive, 2) e diela, 3) polieleike, 4) e p?rditshme, ose
?do dit?, 5) zile e vog?l. N? t? nj?jt?n koh?, ka edhe disa zanore t? vogla
k?mbanat e madh?sive t? ndryshme.

K?mbanat m? kumbuese n? koh? t? ndryshme
viti liturgjik nuk ?sht? i nj?jt?. Nj? tjet?r zile ndodh gjat? sh?rbimit festiv,
nj? tjet?r p?r jet?n e p?rditshme, nj? tjet?r p?r kreshm?n, nj? tjet?r p?r varrimin.

P?rpara
Gjithsej dallohen dy zile: blagovesti dhe ting?llima e duhur. Blagovest quhet
ajo kumbimi n? t? cilin bie nj? zile, ose disa kambana, por jo
n? t? gjitha s? bashku, por me radh? n? secil?n zile. N? rastin e fundit, bekimi
i quajtur gjithashtu "ting?llim?", ose "forc? brutale". N? fakt zilja quhet k?shtu
kumbimi, n? t? cilin dy ose m? shum? kambana bien s? bashku. Kur zilja
disa kambana ndodhin n? tre hapa, at?her? ajo quhet "tre-ting?llim?", ose
"ting?llon." Para sh?rbimeve m? pak solemne, ka vet?m nj? bekim, dhe me
sh?rbesa m? solemne, blagovesti pasohet me zile. P?r Shprehjen
triumfi i ve?ant? i Kish?s, kumbimi ?sht? edhe pas sh?rbes?s: kjo ndodh gjat?
t? gjitha dit?t e Pashk?ve dhe t? gjitha t? dielave pas Liturgjis? Hyjnore. B?het zilja dhe
gjat? procesioneve. N? maturat festive, kur k?ndohen polieleot, bie nj? zile. N?
gjat? Liturgjis? bie nj? zile n? pjes?n m? t? r?nd?sishme t? Liturgjis?, pra
quhet kanun eukaristik, dometh?n? nga k?ndimi “?sht? e denj? dhe e drejt? t? hahet
adhuroni Atin, Birin dhe Frym?n e Shenjt?" derisa t? k?ndoni "Ia vlen t? hahet, si
v?rtet?, kjo ?sht? arsyeja pse kjo zile zakonisht quhet zilja e "I denj?".

Thirrja ndodh:

• Kur lexoni Ungjillin e Pashk?ve n? Liturgjin? e dit?s s? par? t? Pashk?ve,
  mbarimi n? fund t? leximit t? kumbimeve;
• n? Matin e Lart?simit, n? Jav?n e Adhurimit t? Kryqit dhe m? 1 Gusht, n? fund t? t? Madhit
  Doksologjia kur kryhet kryqi;
• t? Premten e Madhe kur nxirret qefini dhe t? Shtun?n e Madhe kur
  Qefinet rreth tempullit;
• gjat? largimit, varrimit dhe varrimit t? t? vdekurve

Disi ndryshe
natyra e ziles ndodh para bekimit t? ujit n? dit?t e festave t? tempullit, dhe
edhe n? shugurimin e nj? peshkopi.

Thirrja p?r sh?rbime ?sht? e ndryshme n? m?nyr?n e vet.
toni: ndonj?her? ting?llon m? gazmor, ndonj?her? m? i trishtuar. B?het zilja e Kreshm?s s? Madhe
"I ndenjur", dometh?n? i ngadalsh?m dhe i t?rhequr. Kumbimi i kund?rt ?sht? i g?zuesh?m
quhet n? Kart?n "Ringing the Reds".

Koh?zgjatja e ziles
p?rcaktohet p?r kumbuesin nga fakti se ai duhet t? lexoj?, sipas Kart?s, rreth
veten ose "I pap?rlyer" (kathisma e 17-t?) ose 50 psalme. Kreshma e Madhe ?sht? vendosur p?rpara
goditi zilen p?r or? t? t?ra: para or?s s? tret? 3 her?, para 6-t?s 6 her?, p?rpara
9-t? 9 her?, p?rpara Kompletoni 12 her?.

P?rve? q?llimit t? m?sip?rm
kambanat e kish?s jan? p?rdorur n? vendin ton? p?r t? paralajm?ruar nj? zjarr, i cili
t? quajtur "p?r t? dh?n? alarmin" dhe gjat? stuhive dhe stuhive t? d?bor?s p?r t? ndihmuar udh?tar?t
lundroni n? rrug?.

Prezantimi.

Nj? Kish? e Shenjt? Ortodokse Katolike dhe Apostolike (n? tekstin e m?tejm? Kisha Orthodhokse) ?sht? ajo Kish? origjinale dhe autentike e Dhiat?s s? Re, e cila u themelua nga vet? Jezu Krishti dhe apostujt e Tij.

Kjo p?rshkruhet n? "Veprat e Apostujve t? Shenjt?" (n? Shkrimin e Shenjt? - Bib?l). Kisha Ortodokse p?rb?het nga Kisha Lokale komb?tare (aktualisht rreth 12) t? cilat drejtohen nga patriark?t lokal?. T? gjith? ata jan? administrativisht t? pavarur nga nj?ri-tjetri dhe t? barabart? me nj?ri-tjetrin. N? krye t? Kish?s Ortodokse ?sht? vet? Jezu Krishti dhe n? vet? Kish?n Ortodokse nuk ka asnj? qeveri apo ndonj? organ t? p?rbashk?t administrativ. Kisha Ortodokse Universale ka ekzistuar pa nd?rprerje, q? nga fillimi i saj deri n? dit?t e sotme. N? vitin 1054 Kisha Romake u nda nga Ortodokset. Duke filluar nga viti 1517 (fillimi i Reformacionit) u themeluan shum? kisha protestante. Pas vitit 1054, Kisha Romake b?ri shum? ndryshime n? m?simet e Kish?s, dhe Kishat Protestante akoma m? shum?. P?r shum? shekuj, kishat jo-ortodokse (t? krishtera, por jo ortodokse) ndryshuan m?simet origjinale t? Kish?s. Historia e Kish?s gjithashtu u harrua ose u ndryshua me q?llim. Gjat? gjith? k?saj kohe, m?simi i Kish?s Ortodokse nuk ka ndryshuar dhe ?sht? ruajtur n? form?n e tij origjinale deri m? tani. Nj? nga t? konvertuarit koh?t e fundit n? ortodoks? (t? konvertuarit) tha shum? me vend se ekzistenca e Kish?s Ortodokse ?sht? nj? nga sekretet m? t? m?dha t? koh?s son? - kjo ?sht? sigurisht n? Per?ndim. M?simi i Kish?s Ortodokse mund t? karakterizohet nga plot?sia, pasi p?rmban gjith?ka q? nevojitet p?r jet?n dhe shp?timin e nj? personi. ?sht? i koordinuar n? m?nyr? integrale me natyr?n dhe me t? gjitha shkencat: psikologjin?, fiziologjin?, mjek?sin? etj. N? shum? raste ishte p?rpara t? gjitha shkencave.

1. Fillimi i Kish?s. Historia e Kish?s s? Krishter? fillon me zbritjen e Frym?s s? Shenjt? mbi apostujt (Veprat 2:1-4) (kjo dit? konsiderohet nj? fest? e madhe n? Kish?n Ortodokse). Fryma e Shenjt? zbriti mbi apostujt dhe ata u b?n? m? t? guximsh?m, m? t? guximsh?m, m? t? guximsh?m dhe filluan t? flasin n? gjuh? t? ndryshme, t? cilat nuk ishin folur m? par? p?r t? predikuar Ungjillin. Apostujt - kryesisht peshkatar?, pa asnj? arsim, filluan t? predikojn? sakt? m?simet e Jezu Krishtit n? vende dhe qytete t? ndryshme.

2. Pes? kisha t? lashta. Pasoja e predikimit apostolik ishte shfaqja e shoq?rive t? krishtera n? qytete t? ndryshme. M? von? k?to shoq?ri u b?n? Kisha. Pes? kisha t? lashta u themeluan n? k?t? m?nyr?: (1) Jerusalemi, (2) Antiokia, (3) Aleksandria, (4) Romake dhe (5) Konstandinopoja. Kisha e par? e lasht? ishte Kisha e Jeruzalemit dhe e fundit ishte Kisha e Kostandinopoj?s. [Kisha e Antiokis? tani quhet edhe Kisha Siriane. Dhe qyteti i Kostandinopoj?s (tani Stambolli) ?sht? n? Turqi].

N? krye t? Kish?s Ortodokse ?sht? Vet? Jezu Krishti. ?do kish? e lasht? ortodokse drejtohej nga patriarku i saj (patriarku i kish?s romake quhej pap?). Kishat individuale quhen edhe patriarkana. T? gjitha kishat ishin t? barabarta. (Kisha e Rom?s beson se ishte kisha qeveris?se dhe Papa ishte n? krye t? t? pes? kishave). Por e para nga kishat e lashta q? u themelua ishte Jeruzalemi dhe e fundit ishte Kostandinopoja.

3. Persekutimi i t? krishter?ve. T? krishter?t e par? ishin hebrenj t? lasht? dhe p?rjetuan persekutim t? madh nga udh?heq?sit hebrenj q? nuk e ndoq?n Jezu Krishtin dhe nuk i njihnin m?simet e Tij. Martiri i par? i krishter?, apostulli i shenjt? dhe martiri i par? Stefan, u vra me gur? nga ?ifut?t p?r predikimin e nj? t? krishteri.

Pasi filloi r?nia e Jeruzalemit, shum? her? m? keq, persekutimi i t? krishter?ve nga romak?t pagan?. Romak?t ishin kund?r t? krishter?ve, pasi m?simet e krishtera ishin krejt?sisht e kund?rta e zakoneve, zakoneve dhe pik?pamjeve t? pagan?ve. N? vend t? egoizmit, m?simi i krishter? predikonte dashurin?, e z?vend?soi krenarin? me p?rul?sin?, n? vend t? luksit, m?soi abstinenc?n dhe agj?rimin, zhduku poligamin?, nxiti emancipimin e skllev?rve dhe n? vend t? mizoris? b?ri thirrje p?r m?shir? dhe bamir?si. Krishterimi e lart?son dhe e pastron moralisht njeriun dhe i drejton t? gjitha veprimtarit? e tij drejt s? mir?s. Krishterimi u ndalua, u nd?shkua r?nd?, t? krishter?t u torturuan dhe m? pas u vran?. K?shtu ishte deri n? vitin 313, kur perandori Konstandin jo vet?m q? liroi t? krishter?t, por edhe e b?ri krishterimin fe shtet?rore, n? vend t? paganizmit.

4. Shenjtor?t n? Kish?. Shenjtor?t jan? ata njer?z dashamir?s q? u dalluan me devotshm?ri dhe besim, u sh?nuan p?r k?t? nga dhurata t? ndryshme shpirt?rore nga Zoti dhe besimtar?t i respektojn? thell?sisht. Martir?t jan? shenjtor? q? vuajt?n shum? p?r besimin e tyre ose u torturuan deri n? vdekje. Martir?t e shenjt? p?rshkruhen n? ikona me nj? kryq n? duar.

Emrat e d?shmor?ve t? shenjt?, si dhe shenjtor?ve t? tjer?, jan? regjistruar n? kalendar?t ortodoks? p?r nderim. T? krishter?t ortodoks? kujtojn? shenjtor?t e tyre, studiojn? jet?n e tyre, marrin emrat e tyre si shembull p?r veten dhe f?mij?t e tyre, festojn? dit?t e p?rkujtimit t? tyre, frym?zohen nga shembujt e tyre dhe b?jn? ?mos p?r t'i imituar ata, si dhe u luten atyre q? t? luten p?r ato Zotit Per?ndi. Populli ortodoks rus feston "Dit?n e Engj?llit" ose "Dit?n e Emrit", dhe kjo ?sht? dita e shenjtorit, emrin e t? cilit ata mbajn?. Dit?lindja e dikujt nuk ?sht? menduar t? festohet ose festohet me modesti n? rrethin e familjes.

5. Et?rit e Shenjt? dhe Mjek?t e Kish?s. Nga koha apostolike e deri n? dit?t e sotme, ka nj? seri t? pand?rprer? et?rish dhe m?suesish t? shenjt? t? Kish?s. Et?rit e Kish?s jan? shkrimtar? kishtar? q? u b?n? t? famsh?m p?r shenjt?rin? e jet?s. Shkrimtar?t e kish?s q? nuk jan? shenjtor? quhen m?sues t? Kish?s. T? gjith? ata ruajt?n tradit?n apostolike n? krijimet e tyre dhe shpjeguan besimin dhe devotshm?rin?. N? koh? t? v?shtira, ata mbrojt?n krishterimin nga heretik?t dhe m?suesit e rrem?. K?tu jan? disa nga m? t? famshmit prej tyre: St. Athanasius i Madh (297-373), St. Vasili i Madh (329-379), St. Gregori Teologu (326-389) dhe St. Gjon Gojarti (347-407).

6. K?shillat Ekumenik. Kur ishte e nevojshme p?r t? zgjidhur ndonj? ??shtje t? diskutueshme ose p?r t? zhvilluar nj? lloj qasjeje t? p?rbashk?t, k?shillat mblidheshin n? Kish?. K?shilli i par? i kish?s u mblodh nga apostujt n? vitin 51 dhe quhet K?shilli Apostolik. M? von?, sipas shembullit t? Koncilit Apostolik, filluan t? mblidhen Koncile Ekumenike. N? k?to k?shilla mor?n pjes? shum? peshkop? dhe p?rfaq?sues t? tjer? t? t? gjitha kishave. N? koncile t? gjitha kishat ishin t? barabarta nd?rmjet tyre dhe pas debateve dhe lutjeve zgjidheshin ??shtje t? ndryshme. Rezolutat e k?tyre k?shillave jan? regjistruar n? Librin e Rregullave (Kanuneve) dhe jan? b?r? pjes? e m?simeve t? Kish?s. Krahas Koncileve Ekumenike u mbajt?n edhe k?shilla vendore, vendimet e t? cilave m? pas miratoheshin nga K?shillat Ekumenik?.

Koncili I Ekumenik u zhvillua n? vitin 325 n? qytetin e Nikes?. T? pranish?m ishin 318 peshkop?, mes tyre edhe St. Nikolla, Kryepeshkopi i Myra-s s? Lycia. P?rve? tyre, kishte edhe shum? pjes?marr?s t? tjer? n? katedrale - gjithsej rreth 2000 persona. Koncili II Ekumenik u zhvillua n? vitin 381 n? Kostandinopoj?. N? t? mor?n pjes? 150 peshkop?. Kredo, p?rkufizimi m? i shkurt?r i besimit t? krishter?, u miratua n? Koncilin 1 dhe 2 Ekumenik. Ai p?rb?het nga 12 an?tar? q? p?rcaktojn? sakt?sisht besimin e krishter? dhe q? nuk mund t? ndryshoheshin. Q? nga ajo koh?, Kisha Ortodokse ka p?rdorur besimin e pandryshuar. Kisha per?ndimore (shoq?rit? romake dhe protestante) m? pas ndryshoi an?tarin e 8-t? t? Kredos origjinale. Koncili i 7-t? Ekumenik u zhvillua n? vitin 787, po n? qytetin e Nikes?. N? t? mor?n pjes? 150 peshkop?. N? k?t? k?shill u miratua nderimi i ikonave. Koncili i 7-t? Ekumenik ishte i fundit n? t? cilin ishin t? pranishme t? gjitha Kishat deri m? sot dhe nuk ?sht? mbledhur m?.

7. Shkrimi i Shenjt? (Bibla). Librat e shenjt? q? p?rb?jn? Shkrimet e Shenjta jan? p?rdorur nga t? krishter?t q? n? fillimet e Kish?s. Ato u miratuan p?rfundimisht nga Kisha n? vitin 51 (kanuni 85 i K?shillit Apostolik), n? vitin 360 (kanuni 60 i K?shillit lokal t? Laodices?), n? vitin 419 (kanoni 33 i k?shillit lokal t? Kartagjen?s), dhe gjithashtu n? vitin 680 (Kanuni i 2-t? i Koncilit t? 6-t? Ekumenik n? Kostandinopoj?).

8. Pasardhja apostolike. Pasardhja apostolike ?sht? nj? tipar shum? i r?nd?sish?m i Kish?s s? V?rtet?. Kjo do t? thot? se Jezu Krishti zgjodhi dhe bekoi apostujt e Tij p?r t? vazhduar predikimin e Tij, dhe apostujt bekuan dishepujt e tyre, t? cil?t bekonin peshkop?t dhe q? bekuan prift?rinjt?, e k?shtu me radh? deri m? sot. K?shtu bekimi fillestar i Jezu Krishtit, dhe rrjedhimisht Fryma e Shenjt? dhe miratimi, mbi ?do prift n? Kish?.

Vazhdimi apostolik ekziston n? Kish?n e vetme t? Shenjt? Katolike dhe Ortodokse Apostolike (e cila p?rfshin nj? num?r kishash ortodokse lokale, duke p?rfshir? at? ruse, e cila ?sht? m? e madhja) dhe n? Kish?n Romake. Kishat protestante e kan? humbur. Kjo ?sht? nj? nga arsyet e shumta pse, n? syt? e Kish?s Ortodokse, Kishat Protestante nuk jan? Kisha, por shoq?ri t? Krishtere.

9. Kisha romake ?sht? e ndar?, 1054. Q? n? fillimet e krishterimit, n? Kish?n Romake u shfaq nj? p?rpjekje p?r ep?rsi n? Kish?. Arsyeja p?r k?t? ishte lavdia e Rom?s dhe e Perandoris? Romake, dhe bashk? me t? edhe p?rhapja e Kish?s Romake. N? vitin 1054, Kisha Romake u nda nga kishat e tjera dhe u b? e njohur si Kisha Katolike Romake. (Kisha Romake konsideron se kishat ortodokse jan? shk?putur prej saj dhe k?t? incident e quan skizma lindore). Edhe pse emri "Kisha Ortodokse" ishte p?rdorur m? par?, kishat e mbetura, p?r t? theksuar k?mb?nguljen e tyre n? m?simin origjinal, filluan ta quanin veten Kisha Ortodokse. P?rdoren edhe emra t? tjer? t? shkurtuar: t? krishter? ortodoks?, ortodoks? lindor?, katolik ortodoks? lindor? etj. Zakonisht fjala "katolik" hiqet, q? do t? thot? "Universale". Emri i plot? i sakt? ?sht?: Kisha e Shenjt? Katolike dhe Apostolike Ortodokse.

10. Kisha Ortodokse pas vitit 1054. Pas vitit 1054, Kisha Ortodokse nuk prezantoi asnj? m?sim apo ndryshim t? ri. Kishat e reja komb?tare ortodokse u krijuan nga kishat am?. Kisha N?n?, themeloi nj? kish? t? re bij?. M? pas, n? fillim p?rgatiti prift?rinj vendas, pastaj peshkop? dhe m? pas dha gradualisht pavar?sin? e m?tejshme, derisa u dha pavar?sia dhe barazia e plot?. Nj? shembull i k?saj ?sht? krijimi i Kish?s Ruse, Kisha e Kostandinopoj?s. N? kishat ortodokse p?rdoret gjithmon? gjuha vendase.

11. Kisha romake pas vitit 1054. Pas vitit 1054, Kisha Romake prezantoi shum? doktrina dhe ndryshime t? reja, duke shtremb?ruar dekretet e k?shillave t? para ekumenike. Disa prej tyre jan? dh?n? m? posht?:

1. U mbajt?n 14 t? ashtuquajturat “Kuvende Ekumenik”. Ato nuk frekuentoheshin nga kisha t? tjera dhe p?r k?t? arsye nuk i njohin k?to katedrale. ?do k?shill prezantoi disa m?sime t? reja. K?shilli i fundit ishte i 21-t? dhe njihet si Vatikani II.
2. Doktrina e beqaris? (beqaris?) p?r klerin.
3. Pagesa p?r m?katet, t? shkuar?n dhe t? ardhmen.
4. Kalendari Julian (i vjet?r) u z?vend?sua nga kalendari Gregorian (i ri). P?r shkak t? k?saj, ka pasur ndryshime n? llogaritjen e dat?s s? Pashk?ve, e cila ?sht? n? kund?rshtim me vendimin e Koncilit I Ekumenik.
5. An?tari i 8-t? i Creed ?sht? ndryshuar.
6. Postimet jan? ndryshuar, shkurtuar ose eliminuar.
7. Doktrina e pagabueshm?ris? s? pap?ve romak?.
8. Doktrina e pafaj?sis? s? N?n?s s? Zotit n? m?katin fillestar t? Adamit.

Asnj? Kish? e vetme nuk guxoi ta b?nte k?t?, duke ruajtur unitetin dhe past?rtin? e besimit. N? Kish?n Ortodokse, ku banon Fryma e Shenjt?, t? gjitha Kishat Lokale jan? t? barabarta - k?t? e m?soi Zoti, Per?ndia yn? Jezu Krisht, dhe Kisha Lokale Romake, pasi nuk kishte arritur ep?rsin? mbi t? tjer?t, u t?rhoq nga Kisha Ekumenike. Prandaj shtremb?rimet shkuan pa Frym?n e Per?ndis?…

12. Kishat protestante. P?r shkak t? devijimeve t? shumta dhe t? dukshme t? Kish?s Romake nga m?simet e krishtera, si dhe p?r shkak se murgu Martin Luter nuk dinte p?r ekzistenc?n e Kish?s Ortodokse, ai k?rkoi ndryshime n? 1517. Ky fakt ishte fillimi i Reformacionit, kur shum? njer?z filluan t? largoheshin nga Kisha Romake p?r n? kishat e reja, t? ashtuquajturat protestante. Ishte nj? l?vizje p?r t? p?rmir?suar Kish?n, por rezultati ishte edhe m? i keq.

Meqen?se protestant?t ishin t? pak?naqur me udh?heqjen e kish?s romake, ata pothuajse kaluan 1500 vjet p?rvoj? t? krishter? t? Kish?s dhe lan? vet?m Shkrimin e Shenjt? (Bibl?n). Protestant?t nuk njohin rr?fim, ikona, shenjtor?, agj?rim - gjith?ka q? ?sht? e nevojshme p?r jet?n, korrigjimin dhe shp?timin e nj? personi. Doli se ata ndaluan Shkrimet e Shenjta dhe Kisha Ortodokse, e cila zhvilloi dhe miratoi Shkrimet e Shenjta, nuk u njoh. P?r faktin se ata nuk i njoh?n Et?rit e Shenjt?, t? cil?t n? mas? t? madhe shpjeguan besimin e krishter?, por p?rdorin vet?m Bibl?n, ata krijuan pasiguri n? m?simet e tyre dhe gradualisht u ngrit?n shum? sekte (kisha) t? ndryshme. Tani, n? t? gjith? bot?n, ka rreth 25,000 sekte t? ndryshme q? e quajn? veten t? krishter?! Si? u p?rmend m? lart, nuk ka pasim apostolik n? kishat protestante. Kjo ?sht? nj? nga arsyet e shumta pse Kisha Ortodokse nuk i njeh ato si kisha, por vet?m si shoq?ri t? krishtera.

kish? ortodokse. Nj? foto:www.spiritualfragranceinc.com

Format e tempullit. N? koh?t e lashta, sht?pit? e lutjeve ortodokse ishin t? ndryshme. Ata kishin forma t? ndryshme. Tempujt e lasht? kishin nj? form? t? rrumbullak?t dhe tet? cepa, sot m? t? zakonshmet jan? tempujt e zgjatur dhe n? form? kryqi.

Kupolat e tempullit. ?do kish? duhet t? ket? t? pakt?n nj? kube.Ka tempuj me tre, pes?, shtat? dhe tremb?dhjet? kupola.Kopola simbolizon flak?n e ndezur t? nj? qiri, flak?n e lutjes dhe d?shir?n e t? krishterit p?r Zotin.

K?mbanat e kish?s. Nj? lutje ortodokse duhet t? ket? nj? zile.K?mbanat e kish?s njoftojn? besimtar?t p?r fillimin e adhurimit, p?r momentet m? t? r?nd?sishme t? sh?rbes?s kishtare etj.

Kryqi n? tempull. Ka nj? kryq n? kupol?n e ?do kishe. Kryqi ?sht? n? form? kat?rk?nd?shi - ?sht? nj? kryq tradicional me nj? tra vertikal dhe nj? horizontal. N? pjes?n e poshtme t? traut vertikal q? kryq?zon traun horizontal, ai ?sht? m? i gjat? se pjesa e sip?rme.

Struktura e jashtme e kish?s. Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Kryq gjasht?k?ndor - duket si nj? kryq kat?rk?ndor. Por n? pjes?n e poshtme vertikale ka nj? rreze tjet?r t? prirur, skaji i tij i majt? ?sht? ngritur dhe i djathti ?sht? ulur posht?. Ky tra i pjerr?t simbolizon stolin e k?mb?ve n? Kryqin e Zotit. Kryq me tet? cepa - duket si nj? kryq gjasht?k?ndor, por n? traun e sip?rm vertikal ka nj? tjet?r tablet? t? vog?l t? vendosur n? koh?n e kryq?zimit t? Jezu Krishtit. N? pllak?n, e cila ?sht? n? tre gjuh? n? hebraisht, greqisht dhe latinisht, fjal?t e m?poshtme: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Gjithashtu, mund t? shohim nj? kryq me tet? cepa me nj? gjysm?h?n? n? fund t? traut vertikal. Sipas interpretimit t? kish?s, gjysm?h?na ?sht? nj? spiranc?, e cila n? epok?n e krishterimit t? hersh?m simbolizonte shp?timin shpirt?ror t? njeriut.

Portiku. Verand? e jashtme. Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Verand? e jashtme.Mbi hyrjen e sht?pis? s? Zotit, si rregull, ka nj? ikon? ose imazh muri t? mbrojt?sit, emrin e t? cilit ai mban. P?rpara hyrjes s? ?do kishe ka nj? platform? t? jashtme. Ky vend quhet edhe holli i jasht?m. Vet? hyrja p?rpara tempullit quhet hajat.

oborri i kish?s. Katedralja e Kryeengj?llit Michael n? So?i. Nj? foto:www.fotokto.ru

oborri i kish?s.?do sht?pi lutjeje ortodokse ka oborrin e saj t? kish?s. N? territorin e saj mund t? ket? nj? varrez? kishtare ku jan? varrosur klerik?, ktitor?, besimtar? t? famsh?m, t? cil?t kan? dh?n? kontributin e tyre n? jet?n dhe pun?t e tempullit. P?rve? k?saj, n? oborrin e kish?s mund t? ket? nj? bibliotek?, shkoll? t? s? diel?s, nd?rtesa ndihm?se etj.

Pjes? t? Kish?s Ortodokse. Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Struktura e brendshme e kish?s

?do tempull ?sht? i ndar? n? tre pjes?: hajati, pjesa e mesme dhe altari.

Portiku i tempullit. Nj? foto:www.prihod.org.ua

Portiku: Pjesa e par? e tempullit quhet hajati i brendsh?m. N? koh?t e lashta, n? pjes?n e par? t? kish?s kishte katekumen?t, dometh?n? ata njer?z q? p?rgatiteshin p?r t? marr? Pag?zimin e Shenjt? dhe ata t? krishter? q? b?nin m?kate t? m?dha u shkish?ruan nga pjes?marrja n? lutje dhe marrja e Kungimit t? Shenjt?. Muret e hajatit jan? t? mbuluara me afreske dhe ikona t? kish?s.

Pjesa e mesme e tempullit (naos). Nj? foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Pjesa e mesme e tempullit : Pjesa e mesme e kish?s ?sht? p?r besimtar?t. Quhet edhe naos ose anije. K?tu ata luten gjat? adhurimit, i falin lutjet Zotit, ndezin qirinj, puthin ikona etj.

Ikonat patronale dhe festive n? kish?. Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

N? naos ka foltore (q? q?ndron p?r ikona) me ikona t? Birit t? Zotit, Virgj?resh?s Mari, Trinis? s? Shenjt?, shenjtor?ve etj. Gjithashtu, n? pjes?n e mesme t? tempullit ka dy foltore me nj? ikon? froni dhe nj? ikona festive ose e ashtuquajtura ikona e dit?s.

ikona e altarit- kjo ?sht? nj? ikon? n? t? cil?n ?sht? shkruar imazhi i shenjtorit dhe ngjarja e fest?s, emrin e s? cil?s mban kjo sht?pi ortodokse e Zotit. Ikona e dit?s- Kjo ?sht? nj? ikon? q? p?rshkruan nj? fest? ose dik?, kujtimi i t? cilit festohet n? k?t? dit?. Zakonisht, foltorja me k?t? imazh ?sht? n? mes t? naosit.

Llambadar.www.nesterov-cerkov.ru

E megjithat?, n? mes t? tavanit ka nj? shandan t? madh t? varur me shum? qirinj. Ndizet gjat? momenteve t? r?nd?sishme t? adhurimit. Ky shandan quhet llambadar. N? kishat bullgare quhet fjala greke p?r poliele. Zakonisht n? kishat n? Bullgari ka dy llambadar - nj? i madh dhe nj? m? i vog?l. P?r leht?si, qirinjt? n? kishat moderne ortodokse jan? z?vend?suar me llamba t? ve?anta elektrike. Ata kan? form?n e nj? flake qiri t? ndezur ose form?n e nj? kupole kishe.

Eva. Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Eva. N? nj? sht?pi lutjeje ortodokse ka nj? vend ku nj? laik mund t? ndez? nj? qiri dhe t? lutet p?r t? dashurit e tyre t? vdekur. Ky vend quhet prag. N? kishat ruse, prag ?sht? nj? dor?zim i vog?l me nj? kryq q? p?rshkruan Jezusin e kryq?zuar me shum? prerje p?r qirinj. N? Bullgari, n? prag t? kish?s riorganizohet nj? en? e madhe q? ngjan me nj? disko t? thell? t? mbushur me r?r? t? im?t.

Ikonostasi n? tempull. Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Ikonostasi. Altari dhe pjesa e mesme e kish?s ndahen me nj? ikonostas. Fjala "ikonostas" vjen nga gjuha greke dhe p?rkthehet si "q?ndrim fotografish", q? zakonisht ?sht? nj? ndarje prej druri me ikona, zbukurime t? bukura t? gdhendura dhe sip?r, n? qend?r t? ikonostasit, ka nj? kryq me nj? njeri. kafk?. Kryqi n? ikonostas ka nj? kuptim t? dyfisht?. Me t? v?rtet? p?rfaq?son vendin e vdekjes s? Shp?timtarit dhe simbolizon qiellin.

Portat veriore dhe jugore t? ikonostasit.Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Ndonj?her? ikonostasi mund t? p?rfaq?soj? vet?m nj? dor?zim me nj? ikon?. P?r n?nt? shekujt e par?, vendi i shenjt? i nj? kishe ortodokse nuk u mbulua kurr?, por kishte vet?m nj? ndarje t? ul?t prej druri me ikona. "Ngritja" e stend?s s? imazhit filloi pas shekullit t? 10-t? dhe me kalimin e shekujve mori form?n e saj aktuale. K?shtu e interpreton peshkopi i kish?s greke mesjetare, liturgjisti i njohur ortodoks dhe m?suesi i kish?s Sh?n Simeon i Selanikut, kuptimin e ikonostasit dhe q?llimin e tij: “Nga pik?pamja antropologjike, altari simbolizon shpirtin, naosin. trupi dhe ikonostasi, n? fakt, ndan dy pjes? t? tempullit dhe e b?n nj?r?n t? dukshme dhe tjetr?n t? padukshme p?r syrin e njeriut.

Dyert mbret?rore.Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Nga pik?pamja kozmologjike, ikonostasi ndan qiellin dhe tok?n, pasi tempulli simbolizon bot?n. N? k?t? kuptim, ikonostasi ?sht? nj? ndarje midis bot?s s? dukshme dhe t? padukshme, dhe shenjtor?t n? t? jan? nd?rmjet?s p?r bot?n e padukshme, pasi ata jan? lidhja midis dy bot?ve.

Ikonostasi ka tre hyrje me dyer. N?p?r dy hyrje t? vogla, kleri dhe ndihm?sit e tyre hyjn? dhe dalin n? disa momente t? Liturgjis?, p?r shembull, gjat? kryerjes s? hyrjeve t? vogla dhe t? m?dha. Dhe hyrja qendrore m? e madhe, midis altarit dhe pjes?s s? mesme t? kish?s, quhet Dyert Mbret?rore. P?rve? Dyerve Mbret?rore, hyrja e mesme e ikonostasit ka edhe nj? perde prej p?lhure. Zakonisht ?sht? e kuqe. Ikonat e ikonostasit jan? identike n? t? gjitha kishat ortodokse. N? dyert mbret?rore ka gjithmon? nj? ikon? q? p?rshkruan nj? sken? q? tregon se si Engj?lli informon Virgj?resh?n Mari se ajo ?sht? zgjedhur nga Zoti dhe se ajo do t? ngjiz? nga Fryma e Shenjt? nj? f?mij? q? do t? b?het Shp?timtari i bot?s. N? an?n e djatht? t? ikonostasit jan? ikonat e Birit t? Zotit dhe Sh?n Gjon Pag?zorit, n? an?n tjet?r jan? ikona e Virgj?resh?s Mari me foshnj?n dhe imazhi i atij q? mban emrin e kish?s. P?r pjes?n tjet?r t? ikonave, nuk ka nj? p?rcaktim t? sakt? se ?far? imazhesh do t? jen? aty dhe ?far? pozicioni do t? z?n? n? ikonostas.

K?ng?tar, kliros (klyros).Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

Kliros, klylos, tsevnitsa. P?rpara ikonostasit majtas dhe djathtas ka vende ku k?ndon kori i kish?s. K?to vende quhen kliros ose k?ng?tar?. N? gjuh?n popullore ruse, k?ng?tar?t quhen krylos.

Pankarta. Zakonisht n? kishat bullgare pran? koreve ka pankarta. K?to jan? parulla t? ve?anta kishash me ikona n? shtylla t? gjata prej druri. Ato p?rdoren gjat? procesioneve t? kish?s. Pankartat jan? p?rdorur n? Kish?n e Shenjt? Ortodokse q? nga shekulli i IV dhe simbolizojn? fitoren e krishterimit mbi paganizmin.

Banner. Nj? foto:www.yapokrov.ru

Krip? dhe foltore. Hap?sira e ngritur me nj? ose m? shum? hapa midis katranit dhe altarit quhet solea, dhe pjesa qendrore e saj n? qend?r p?rpara altarit quhet foltore. K?tu prift?rinjt? ngren? lutje, japin predikime etj.

Solea. foltore. Dyqan kishe.

Nj? foto:www.nesterov-cerkov.ru

N? sht?pin? ortodokse t? Zotit ka nj? vend p?r shitjen e qirinjve, literatur?s ortodokse, ikonave, kryqeve etj. Gjithashtu, k?tu sh?rbehen sh?nime p?r sh?ndetin dhe prehjen, p?r t? kryer ?do sh?rbes? kishtare. Ndodhet n? holl ose n? pjes?n e mesme t? tempullit. Ky vend quhet dyqani i kish?s.

Fundi vijon.

master i teologjis?