P?rs?riteni shpesh shprehjen:

?? ??? ??? ??? ??? ????? ????? ??????

« La khavlya wa la kuvvata illa billahi l-"alliyi l-"azim »

P?rkthimi: " Nuk ka fuqi p?r t? l?n? t? keqen, m?katarin dhe p?r t'u kthyer n? t? mir?n, dhe nuk ka fuqi p?r ta adhuruar Allahun, p?r t'iu p?rmbajtur t? mir?s, p?rve? nga Allahu i Madh?ruar, i Madh?rish?m.».

Transmeton Esad ibn Ueda nga Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?):

« Kushdo q? thot? "La khavlya wa la kuvvata illa billahi l-"alliyi l-"azym" ?do dit? nj?qind her?, nuk do ta godas? kurr? varf?rin?. ". (Ibn Ebi ed-Dunja)

Ebu Hurejra (Allahu qoft? i k?naqur me t?) gjithashtu transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?:

« Atij t? cilit Allahu i ka dh?n? t? mira, le ta lavd?roj? Allahun shpesh (Hamdu li-Llah), atij q? ka shum? m?kate, le t? k?rkoj? falje m? shpesh (Astaghfiru Allah) dhe atij q? Allahu e ka ndaluar ushqimin. le t? thot? shpesh "La hawla ue la kuvuata illa billah "-" Nuk ka forc? dhe fuqi n? ask?nd p?rve? Allahut. ". (Taberani, El-Ewsat)

Nj? person shpesh p?rballet me shum? detyra, v?shtir?si dhe probleme. Gjat? gjith? jet?s s? tij, ai ?sht? i pushtuar nga telashe, s?mundje dhe s?mundje t? shumta. Kur muslimani ka probleme, v?shtir?si, pyetje, ai i drejtohet besimit t? tij, hiri i t? cilit i ofron m?nyra t? ndryshme p?r zgjidhjen e problemeve.

Muslimani i devotsh?m i p?rballon me durim t? gjitha peripecit? e jet?s dhe n? ?do situat? ?sht? i gatsh?m t'i besoj? Allahut t? Plotfuqish?m n? t? gjitha ??shtjet e tij, sepse n? ?do gj? ka t? mir? p?r nj? musliman. N?se ai merr hirin, ai e lavd?ron t? Plotfuqishmin p?r k?t? dhe merr nj? shp?rblim p?r k?t?. Ndodh gjithashtu n?se i ndodhin v?shtir?si dhe probleme - ai i duron me durim dhe merr nj? shp?rblim p?r k?t?.

Por n? t? nj?jt?n koh?, Allahu i Plotfuqish?m nuk na ndalon q? t'i k?rkojm? Atij leht?sim nga gjendja jon? dhe ?lirim nga disa s?mundje. Nj? nga m?nyrat m? t? mira p?r t? hequr qafe s?mundjet dhe s?mundjet ?sht? leximi i duave dhe lutjeve t? ndryshme q? na shp?tojn? nga v?shtir?sit? q? dalin nga k?to s?mundje.

Hadithe t? shumta t? transmetuara nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) raportojn? p?r virtytet e namazit". ».

- dyert e Xhenetit;

Muadh ibn Xhebel transmeton se i D?rguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) i tha atij:

??? ???? ??? ??? ?? ????? ????? ???: ??? ??? ???: ?? ??? ??? ??? ??? ?????

« T? t? drejtoj te dyert e Xhenetit? " Ai pyeti: " ?far? ?sht? kjo port?? Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: La hawla ue la kuveta illa b-llah » – « Nuk ka fuqi p?r t? l?n? t? keqen, m?katarin dhe p?r t'u kthyer n? t? mir?n, dhe nuk ka fuqi p?r ta adhuruar Allahun, p?r t'iu p?rmbajtur t? mir?s, p?rve? nga Allahu xh.sh.". (Tabarani)

- thesar nga thesaret e Xhenetit;

Ebu Musa (Allahu qoft? i k?naqur me t?) transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) i tha atij:

??: ?? ??? ??? ??? ??? ????? ????? ??? ?? ???? ?????

« Thuaj: “La hawla ue la kuveta illa bi-llah” - me t? v?rtet?, ky ?sht? nj? thesar nga thesaret e Xhenetit. ". (Buhariu, Muslimi)

- sh?rimi nga n?nt?dhjet? e n?nt? s?mundje;

Ebu Hurejra (Allahu qoft? i k?naqur me t?) transmeton se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?:

???? ????? ?? ?????? ???? ??????? ?????? ??????? ??????? ??????? ???? ???????? ??????????? ???????????????? ????????

« Kush thot? “La hawla ue la kuveta illa bi-llah”, do t? sh?rohet nga n?nt?dhjet? e n?nt? s?mundje, m? e vogla prej t? cilave ?sht? ankthi dhe ankthi. ". (Tabarani, Hakim)

- ruan t? mir?n;

Gjithashtu n? hadithin, i cili ?sht? transmetuar nga Ukbat ibn Amir (Allahu qoft? i k?naqur me t?), transmetohet se i D?rguari i Allahut (paqja dhe m?shira e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?:

?? ???? ???? ???? ???? ????? ?????? ?????? ?? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ?????

« N?se nj? person t? cilit Allahu i Madh?ruar i ka dh?n? bekime d?shiron t'i ruaj? ato, le t? thot? vazhdimisht: "La hawla ue la kuveta illa bi-Llah". ". (Tabarani)

- Fidan?t e parajs?s

Ebu Ejub el-Ensari (Allahu qoft? i k?naqur prej tij) tregon:

?? ???? ???? –??? ???? ???? ???? ???? ???? ?? ?? ??? ??????? ???? ?????? ????: ?? ??? ?? ?????? ???: ??? ???? ???? ?? ??????? ???? ??????: ?? ????, ???? ???? ???????? ?? ???? ????? ??? ?????? ???? ?????? ????? ???: ??? ???? ????? ???: ?? ??? ??? ??? ??? ?????

“Kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) n? nat?n e transferimit u takua me profetin Ibrahim (paqja qoft? mbi t?), ai pyeti: Kush ?sht? me ty o Xhibril? "Ai u p?rgjigj:" Ky ?sht? Muhamedi ". Pastaj Ibrahimi (paqja qoft? mbi t?) tha: O Muhamed, urdh?ro komunitetin t?nd q? t? mbjell? m? shum? dhuratat e Xhenetit, pasi toka e Xhenetit ?sht? e bekuar, e gjer? dhe bujare. ". Pastaj Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) pyeti: Cilat jan? k?to fidane t? Xhenetit? Profeti Ibrahim (paqja qoft? mbi t?) u p?rgjigj: La hawla ue la kuveta illa b-llah ». ( Ibn Hibban)

Nurmuhammad Izudinov

?sht? baza e fes? dhe formula m? e madhe p?r t? p?rmendur Allahun n? ?do koh?. “M? e mira nga ajo q? kan? th?n? profet?t para meje ?sht?: “Nuk ka zot tjet?r p?rve? Allahut”.(Tirmizi, 3538). Dhe i D?rguari i Allahut (paqja dhe m?shira e Allahut qofshin mbi t?) tha: “Njer?zit m? t? lumtur, fal? nd?rmjet?simit tim n? Dit?n e Gjykimit, do t? jen? ata q? than?: “Nuk ka Zot tjet?r p?rve? Allahut” sinqerisht, nga thell?sia e zemrave t? tyre.”(Buhariu, 99). Dhe k?to fjal? n?nkuptojn? se askush nuk meriton t? adhurohet p?rve? Allahut.

"I Lart?suar qoft? Allahu" (Subhana Allah)

Dometh?n?, d?shmoj se Allahu ?sht? i past?r nga ?do ves, t? met? dhe mang?si.

"Fal?nderimi i takon Allahut" (El-hamdu li-llah)

Dometh?n?, fal?nderoj Allahun, duke p?rmendur cil?sit? e p?rsosura dhe t? mira q? i p?rshtaten Atij. I D?rguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: “Fjal?t “Fal?nderimi i qoft? Allahut” mbushin peshoren, dhe fjal?t “Lavdia i qoft? Allahut dhe lavd?rimi i qoft? Ai” plot?sojn? [shp?rblimin] at? q? ndodhet nd?rmjet qiellit dhe tok?s.”(Muslimi, 223).

"Lavdia i takon Allahut dhe lavd?rimi i takon Atij" (Subhana-Llahi ue bi-hamdi-hi)

I D?rguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: “Kush thot?: “Lavdia i qoft? All-llahut dhe lavd?rimi i qoft? Ai” nj?qind her? n? dit?, atij i fshihen m?katet, edhe sikur t? jen? si shkuma e detit.”(Buhariu, 6042; Muslimi, 251).

"I Lart?suar ?sht? Allahu dhe lavd?rimi i qoft? Ai, i Lart?suar ?sht? Allahu i Madh?rish?m" (Subhana-Llahi ue bi-hamdi-hi subhana-Llahi-l-‘azim)

I D?rguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: “Ka dy fraza t? lehta p?r gjuh?n, t? r?nda n? peshore dhe t? dashura nga M?shiruesi: “I Lart?suar ?sht? Allahu dhe lavd?rimi i qoft? Ai, i Lart?suar ?sht? Allahu i Madh?rish?m.”(Buhariu, 6406; Muslimi, 2694).

"Allahu ?sht? i madh" (Allahu Akbar)

Dometh?n?, Allahu ia kalon ?do gj?je n? madh?shtin? e Tij. K?to fjal? thuhen gjat? kalimit nga nj? veprim n? tjetrin n? lutje, si dhe gjat? ngjitjes n? nj? kod?r gjat? nj? udh?timi dhe si shprehje g?zimi. Gjithashtu, k?to fjal? shqiptohen para t? dyja festave si njohje e m?shir?s s? Allahut, i Cili na ndihmoi t? kryejm? adhurimin e k?rkuar. Allahu i Madh?ruar ka th?n?: “Dhe ta lart?soni Allahun p?r at? q? Ai e shpuri n? rrug?n e drejt?” (2:185).

"K?rkoj falje nga Allahu" (Astaghfiru-Allah)

Dometh?n? e lus Allahun t? m? fal?. T? D?rguarit t? Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?!) iu garantua falja, por n? t? nj?jt?n koh? ai vet? tha p?r veten e tij: "Me t? v?rtet?, un? e lus Allahun p?r falje shtat?dhjet? her? n? dit?."(Buhariu, 5948).

"Nuk ka fuqi dhe fuqi p?rve? Allahut" (La haula ue la kuvuata illa b-llah)

Dometh?n? nuk mund t? ket? ndryshime dhe kalime nga nj? situat? n? tjetr?n dhe askush nuk ka fuqi p?r t? kryer ndryshime t? tilla, p?rve?se me ndihm?n e Allahut dhe me ndihm?n e Tij. I D?rguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: “A t? mos ju tregoj fjal?t q? jan? nj? nga thesaret e Xhenetit? "Nuk ka fuqi dhe fuqi p?rve? Allahut"(Buhariu, 6021; Muslimi, 2704). Dhe kur muazini thot?: "Nxitoni n? namaz" (Khaja 'ala-s-salat) dhe "Nxitoni drejt suksesit" (Hajjah 'ala-l-falah), duhet t'i shqiptoni edhe k?to fjal?.

"N? em?r t? Allahut" (Bismi-Llah)

Dometh?n?, me hirin dhe ndihm?n e tij, un? filloj, vazhdoj. Kurani fillon me fjal?t "Me emrin e Allahut, M?shir?b?r?sit, M?shir?b?r?sit" (Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim). Dhe i D?rguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?!) i filloi letrat e tij me k?to fjal?. K?to fjal? shqiptohen n? shum? rrethana, p?r shembull, para se t? hani, si dhe p?rpara se t? filloni ndonj? biznes dhe p?rpara se t? thoni di?ka, p?rpara se t? hapni ose mbyllni. Ky ?sht? me t? v?rtet? nj? fillim i mrekulluesh?m - kur nj? person fillon nj? biznes me hirin e emrit t? Allahut.

“E lus Allahun p?r mbrojtje nga shejtani i mallkuar” (‘Auzu bi-Llahi mina-sh-sheytani-r-rajim)

Un? i drejtohem mbrojtjes s? Allahut nga e keqja e shejtanit, i cili u d?bua nga m?shira e Allahut. K?to fjal? jan? urdh?ruar t? shqiptohen para se t? lexohet Kur'ani, si dhe n? zem?rim dhe n? p?rgjith?si n? ?do koh? p?r t? hequr qafe nxitjet e shejtanit.

"Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?" (Sallallahu ‘alejhi ue selam)

Kjo ?sht? nj? thirrje drejtuar Allahut me nj? lutje p?r Pejgamberin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?!). Besimtari k?rkon m?shir? dhe pozit? t? lart? p?r t?. I D?rguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) ka th?n?: “Kush m? lutet nj? her? p?r mua, Allahu do ta bekoj? at? dhjet? her?.”(Muslimi, 384). Dhe Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) tha: “M? i af?rti p?r mua n? Dit?n e Gjykimit do t? jet? ai q? m? ka falur m? shum?.”(Tirmizi, 484). Muslimani ?sht? i detyruar t'i shqiptoj? k?to fjal? kur p?rmendet Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?). Ato mund t? lexohen edhe n? rrethana t? tjera, ve?an?risht t? premten dhe pas ezanit. Allahu i Madh?ruar ka th?n?: “V?rtet, Allahu dhe engj?jt e Tij e bekojn? Pejgamberin. O besimtar?! Bekojeni dhe p?rsh?ndeteni me paqe” (33:56).

I D?rguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?!) i num?ronte me gishta fjal?t e p?rkujtimit, por n?se ?sht? e nevojshme, lejohet p?rdorimi i di?kaje q? ndihmon p?r t? mos humbur num?rimin (rruzare etj.).

Reliket e shenjtor?ve jan? nj? shenj? e hirit t? ve?ant? q? q?ndron mbi t? drejt?t, eshtrat e t? cil?ve ne i nderojm?. Lexoni m? shum? rreth k?tij fenomeni n? artikullin ton?!

Reliket e shenjtor?ve: ?far? ?sht??

"Kockat tuaja do t? lul?zojn?" (Isaia 66:14), thot? Shkrimi i Shenjt? p?r t? drejt?t.

I. ?far? fuqi t? till?

Fjala "relike" n? gjuh?n sllave p?rkthen fjal?n greke "lipsana" dhe latinisht "relike", q? fjal? p?r fjal? do t? thot? "mbetet" n? rusisht. Prandaj, kjo fjal? tregon t? gjitha mbetjet e t? ndjerit, gjith?ka q? mbetet nga trupi i njeriut pas vdekjes s? tij. Fjala "relike" ?sht? p?rdorur gjithmon? n? t? nj?jtin kuptim n? gjuh?n sllave kishtare.

N? ritin e "varrimit t? njer?zve t? bot?s, prift?rinjve dhe foshnjave" hasim vazhdimisht shprehjet: "reliket e t? ndjerit shtrihen n? sht?pi", "pasi kemi marr? reliket e t? ndjerit, shkojm? n? kish?", "lutja ?sht? lexoni pran? relikteve”, “futja e relikteve n? arkivol” e k?shtu me radh?. N?se i kushtojm? v?mendje origjin?s s? fjal?s "fuqi" nga rr?nja "fuqi" - forc?, at?her? b?het e qart? se fjala "fuqi" n? gjuh?n sllave nuk i referohet trupave t? t? vdekurve, por vet?m eshtrave t? tyre, sepse forca, forca e trupit t? njeriut, sipas besimit t? p?rgjithsh?m, q?ndron pik?risht n? kockat e njeriut, dhe jo n? trupin (mishin) e tij; ne e quajm? nj? t? fort?, t? fort?, p?rb?rja kockore e t? cilit ?sht? shum? e zhvilluar, q? ka nj? gjoks t? fort? dhe t? zhvilluar mir?. N? kronikat tona ruse t? shekujve 15 dhe 17, eshtrat quheshin relike.

N? nj? kronik? t? vitit 1472, k?shtu p?rshkruhet hapja e arkivolit t? metropolit?ve t? Mosk?s q? pushojn? n? Katedralen e Supozimit: "Jona u gjet i plot?, Photeya nuk ?sht? gjith?ka, "reliket" jan? nj?" (Koleksioni i Kronikave Ruse. T. VI. F. 195). M? 1667, Mitropoliti Pitirim i Novgorodit u informua p?r zbulimin e relikteve t? murgut Nil Stolbensky: "Arkivoli dhe trupi i tok?s s? tij t? shenjt? u tradhtuan, dhe reliket e shenjtor?ve t? tij jan? t? gjitha t? paprekura" (Veprat e mbledhura n? biblioteka dhe arkivat e Perandoris? Ruse nga ekspedita arkeografike e Akademis? Perandorake t? Shkencave Sh?n Petersburg T IV, f. 156). Natyrisht, n? t? dyja rastet, vet?m kockat quheshin relike. N? p?rgjith?si, "n? gjuh?n e let?rsis? s? lasht? kishtare, reliket e padurueshme nuk jan? trupa t? paduruesh?m, por kocka t? ruajtura dhe t? paprishura" (E. E. Golubinsky, Kanonizimi i Shenjtor?ve, f. 297-298).

Historia e kish?s s? lasht? t? krishter? dhe asaj ruse na tregon gjithashtu se reliket jan? quajtur gjithmon? dhe midis besimtar?ve t? gjitha reliket e d?shmor?ve t? shenjt?, asket?t e m?dhenj, t? ruajtura t? pakt?n n? form?n e eshtrave dhe madje vet?m pluhur dhe hi, u nderuan me nderim.

Sh?n Ignatius, peshkopi i Antiokis?, u hodh p?r t'u cop?tuar nga kafsh?t e egra (n?n perandorin Trajan), t? cil?t g?lltit?n t? gjith? trupin e tij dhe lan? vet?m disa nga kockat m? t? forta, t? cilat, si mbetje t? shenjta, u mor?n me nderim nga besimtar?t.

N? vitin 156, Hieromartiri Polikarpi, peshkopi i Smirn?s, u vra me shpat? dhe u dogj, por eshtrat q? i mbijetuan zjarrit dhe hirit ishin p?r t? krishter?t "m? t? ndersh?m se gur?t me vler? dhe m? t? shtrenjt? se ari". Shkrimtari i Kish?s Latine, Prudentius, thot?: “Besimtar?t mbledhin hirin nga trupat e shenjt? t? djegur t? martir?ve dhe kockat e tyre t? lara me ver? t? past?r dhe t? gjith? u grind?n me nj?ri-tjetrin duke u p?rpjekur t'i marrin p?r vete, t'i ruajn? n? sht?pit? e tyre. , mbajn? hirin e shenjt? n? kraharorin e tyre si nj? dhurat? e shenjt? dhe nj? garanci e mir?qenies.”

Sh?n Gjon Gojarti shkruan p?r reliket e d?shmorit antiokian Babila: “Kan? kaluar shum? vite q? nga varrimi i tij, n? varrin e tij mbet?n vet?m eshtra dhe hi, t? cil?t u transferuan me nder t? madh n? varr, n? periferi t? Dafnes?”.

Lukiani i Lumtur tregon si vijon p?r reliket e kryediakonit t? shenjt? Stefan q? gjeti: “Nga kockat e tij mbet?n grimca shum? t? vogla dhe i gjith? trupi i tij u b? pluhur… Me psalme dhe k?ng? i bart?n k?to relike (eshtra) t? t? bekuarit Stefan. n? kish?n e shenjt? t? Sionit ..." Jeronimi i bekuar thot? se reliket shum? t? nderuara t? profetit Samuel ekzistonin n? form?n e pluhurit, dhe reliket e apostujve Pjet?r dhe Pal - n? form?n e eshtrave (Dekreti Golubinsky E.E. Op. . F. 35, p?raf?rsisht).

Dhe historia e Kish?s Ruse d?shmon gjithashtu p?r faktin se t? gjitha reliket e shenjtor?ve, t? ruajtur edhe n? form?n e eshtrave, quheshin relike t? shenjta dhe nderoheshin me nderim. N? vitin 1031, p?r zbulimin e relikteve t? Sh?n Teodosit t? Shpellave, kronisti shkruan: “I pash? eshtrat e tij, por nuk ia hapa”; p?r reliket e Andrei Smolensky n? analet thot?: "Trupi i tij ?sht? i p?rfshir? n? korrupsion, por t? dy s? bashku b?jn? nj? biak".

Reliket e Sh?n Ollg?s, sipas kronik?s s? re, p?rb?heshin vet?m nga kocka. Reliket e Princit Vladimir u zbuluan n? 1635 nga Mitropoliti i Kievit Pjetri (Varri) n? Kish?n e t? Dhjetave n? form?n e eshtrave. Koka e saj tani ?sht? n? kish?n e madhe t? Lavr?s s? Kievit-Pechersk, kockat e duarve - n? Katedralen e Sh?n Sofis? n? Kiev, nofulla - n? Katedralen e Zonj?s s? Mosk?s. Aktualisht, gjat? hapjes s? relikteve t? Sh?n Serafimit t? Sarovit (1903), Sh?n Pitirimit t? Tambovit dhe Hieromartirit Hermogjenit, Patriarkut t? Mosk?s (1914), u gjet?n vet?m eshtrat e shenjtor?ve, t? cilat sh?rbejn? si nj? objekt nderimi nderues p?r besimtar?t.

Nga t? gjitha sa m? sip?r, ?sht? e qart?, pra, se q? nga kohra t? lashta n? Kish?n e Krishtit t? gjitha reliket e shenjtor?ve jan? nderuar si relike t? shenjta, madje edhe n? form?n e kockave t? mbijetuara, madje edhe pluhurit dhe hirit. Por do t? ishte nj? padrejt?si e plot? t? thuhet se n? reliket e shenjta ka gjithmon? vet?m eshtra, dhe asgj? m? shum?. T? dh?nat historike dhe d?shmit? okulare dhe, s? fundi, edhe ekzaminimi modern i relikteve nga autoritetet civile na bindin se ka relike t? shenjta me mish t? ruajtur n? nj? mas? m? t? madhe ose m? t? vog?l dhe t? thar? deri n? kocka. Natyrisht, origjina e nj? mosprishjeje t? till? t? mishit mund t? shpjegohet n? m?nyra t? ndryshme. P?r disa, kjo mund t? duket si nj? gj? e natyrshme, mund t? varet, p?r shembull, nga vetit? e tok?s n? t? cil?n shtrihet trupi i t? ndjerit, ose nga disa ndikime t? tjera t? jashtme t? atmosfer?s, t? tjer?t jan? t? prirur t? shohin n? k?t?. nj? fenomen i mrekulluesh?m q? ndonj?her? ?sht? i natyrsh?m n? eshtrat e shenjtor?ve t? vdekur. Dhe pa diskutuar as se cila nga k?to pik?pamje duhet t? njihet si m? e sakt?, ne vet?m pohojm? se, megjith?se n? vetvete mosprishja e trupit nuk mund t? jet? prov? e shenjt?ris? s? personit t? vdekur, megjithat? nj? mosprishje e till? e mishit ishte pak a shum? e dallueshme. Nganj?her? edhe n? hapjen e relikteve t? shenjtor?ve t? shenjt? t? Zotit, si? na v?rtetojn? padyshim d?shmit? e historian?ve dhe d?shmitar?ve okular?.

P?rpiluesi i Jet?s s? Sh?n Ambrozit t? Milanos Pallua tregon me habi p?r zbulimin e relikteve t? martirit Nazarius: “Koka e tij, e prer? nga t? ligjt?, shtrihej kaq e plot? dhe e pad?mtuar, me flok? n? kafk? dhe mjek?r, se dukej sikur sapo ishte lar? dhe sot ishte vendosur n? nj? arkivol” . Historiani Sozomen thot? p?r reliket e profetit Zakaria: "Megjith? faktin se profeti q?ndroi n?n tok? p?r nj? koh? t? gjat?, ai u gjet i paprekur: flok?t i ishin rruar, hunda e drejt?, mjekra e tij nuk ishte e gjat?, syt? e tij ishin. pak i zhytur dhe i mbuluar me qerpik?”. N? Rusi, reliket e Mitropolit Jona u gjet?n n? 1472 (11 vjet pas vdekjes s? tij, e cila pasoi n? 1461) n? form?n e nj? trupi t? thar? q? ngjitet pas kockave: ai "(Dekreti Golubinsky E.E. Op. P. 79, sh?n. 2).

Ve?an?risht t? famshme jan? reliket e Princit Gleb Andreevich (djali i Andrey Bogolyubsky) q? pushojn? n? qytetin e Vladimirit, gj? q? nuk ?sht? hedhur posht? nga ekzaminimi i fundit i k?tyre relikteve nga autoritetet civile (protokolli i inspektimit nuk u botua n? shtyp). Reliket e Sh?n Joasafit (Gorlenko) n? Belgorod dhe Sh?n Theodosius n? Chernigov gjithashtu rezultuan t? jen? pak a shum? t? ruajtura (asgj? nuk dihet p?r ekzaminimin e k?tyre relikeve nga autoritetet civile). Ne t? gjith? e shikojm? me nderim dor?n e mbuluar me mish t? kryediakonit t? shenjt? Stefan (n? Katedralen e Trinitetit t? Sergius Lavra) dhe e puthim at?. N? protokollin p?r ekzaminimin e relikteve t? princave Yaroslavl Theodore, David dhe Konstantin (gjithashtu i pabotuar), p?rfaq?sues t? shkenc?s mjek?sore t? qytetit t? Yaroslavl, duke v?rtetuar se n? k?to relike ishin ruajtur jo vet?m kockat, por edhe k?rc, pjesa m? e madhe e l?kur?s dhe muskujve u ruajt?n n? gjendje t? thar?, tendinat, refuzojn? t? shpjegojn? n? asnj? m?nyr? arsyet e k?tij fenomeni dhe n? p?rfundim theksojn? drejtp?rdrejt se "fjala e fundit mbi arsyet e ruajtjes s? trupave t? princave Theodore, David dhe Kostandini i p?rket mendjes dhe nd?rgjegjes fetare t? njer?zve”.

II. Pse Kisha Ortodokse
vendosi nderimin e relikteve t? shenjta

N? veprat e et?rve t? shenjt? t? Kish?s s? Krishter? gjejm? nj? baz? t? trefisht? p?r vendosjen e nderimit t? relikteve t? shenjta t? atyre ose shenjtor?ve t? tjer? t? Per?ndis?.

1. Eshtrat e shenjtor?ve kan? nj? fe t? parezistueshme ndikim moral n? shpirtin e nj? personi, sh?rbejn? si nj? kujtes? e gjall? e personalitetit t? shenjtorit dhe ngacmojn? besimtar?t t? imitojn? veprat e tij t? devotshme. Gjon Gojarti thot?: “Shikimi i varrit t? nj? shenjtori, duke dep?rtuar n? shpirt, e godet at?, e emocionon dhe e sjell at? n? nj? gjendje t? till?, sikur ai vet? i shtrir? n? varr lutet s? bashku, q?ndron para nesh dhe ne. shih at?, dhe k?shtu nj? person q? e p?rjeton k?t?, i mbushur me zell t? madh, dhe zbret nga k?tu, duke u b?r? nj? njeri tjet?r."

N?se n? jet?n e zakonshme, t? k?saj bote, portretet e njer?zve t? m?dhenj, bustet, statujat dhe ve?an?risht varret dhe varret e tyre jan? n? gjendje t? l?n? nj? p?rshtypje t? fort? te admiruesit e kujtes?s s? tyre dhe t? zgjojn? tek ata nj? nderim entuziast p?r vepr?n e tyre t? jet?s, at?her? varret e martir?t dhe asket?t e besimit dhe t? devotshm?ris? n? Kish?n e Krishtit duhet t? krijojn? natyrsh?m nj? p?rshtypje t? parezistueshme, t? fort?, t? fuqishme te t? gjith? besimtar?t dhe ata q? nderojn? kujtimin e tyre t? shenjt?. Fakti historik i m?posht?m konfirmon vlefshm?rin? e q?ndrimit t? m?parsh?m.

N? Kish?n e Antiokis?, r?nia e moralit u zhvillua n? kufijt? e saj ekstrem?: n? pyjet, me t? cilat lidheshin traditat pagane p?r Apollonin dhe Dafin?n, organizoheshin orgji imorale, loj?ra cinike; asnj? ndales?, asnj? k?shill? e pastor?ve t? Kish?s nuk ndihmoi. Por m? n? fund, nipi i perandorit Constancius lindi me iden? p?r t? nd?rtuar nj? bazilik? (tempull) n? periferi t? Daphne, p?r t? transferuar n? t? reliket e d?shmorit ve?an?risht t? nderuar Babyla, dhe q? at?her? orgjit? kan? pushuar. Sh?n Gjon Gojarti thot?: “N? t? v?rtet?, sikur nj? er? e leht? t? fryj? nga kudo mbi t? pranishmit te varri i martirit, flladi nuk ?sht? sensual dhe e forcon trupin, por ?sht? n? gjendje t? dep?rtoj? n? vet? shpirtin, duke e rregulluar at? n? t? gjitha respektet dhe duke rr?zuar ?do barr? tok?sore prej saj.” Festat e lashta n? reliket e shenjtor?ve flasin n? m?nyr? m? elokuente se sa lart Kisha e vendosi q?llimin e tyre moral dhe nd?rtues. U p?rdor?n t? gjitha mjetet p?r t? shfryt?zuar ndjenj?n e af?rsis? s? shenjtorit, t? ngjallur nga eshtrat e tij, p?r q?llime edukimi: u lexuan transmetime p?r vuajtjet e d?shmor?ve, u hartuan dhe m? pas u lexuan aktet e martirizimit, t? cilat kishin nj? ndikim t? jasht?zakonsh?m. efekt tek d?gjuesit...

2. S? bashku me nderimin moral dhe edukues t? relikteve n? Kish?n e Krishtit ?sht? gjithashtu i r?nd?sish?m liturgjike.

Me Kish?n tok?sore, edhe Kisha Qiellore ?sht? n? bashk?si dashurie, dhe nj? bashk?si e till? nd?rmjet Kishave n? tok? dhe n? qiell shprehet n? lutje, kurora e s? cil?s ?sht? oferta e Eukaristis? M? t? Shenjt?: “Tani fuqit? e qiellit. sh?rbeni me ne n? m?nyr? t? padukshme, ja, hyn Mbreti i lavdis?, ja, flijimi i fsheht? b?het dhe ofrohet…” Nj? nga m?suesit e Kish?s s? lasht? (Origjeni) thot?: “Ka nj? shoq?ri t? dyfisht? n? mbledhjet e lutjes: nj?ra b?het i p?rb?r? nga njer?z, tjetri p?rb?het nga qiellor?…”

Reliket e shenjtor?ve jan? garancia e pjes?marrjes s? tyre n? lutjet tona. Kjo ?sht? arsyeja pse Kisha e lasht? e Krishtit kremtonte kryesisht Eukaristin? n? varret e martir?ve dhe vet? varret e tyre sh?rbenin si altar p?r Sakramentin. Kur persekutimi u dob?sua, t? krishter?t nxituan t? ngrinin nj? tempull mbi varrin e martirit. Pra, n? Rom? u nd?rtua nj? kish? n? vendin ku, sipas legjend?s, u varros trupi i Apostullit Pal (Eusebius. History of the Church. 11, 25, 3).

N? Kartagjen? kishte dy kisha p?r nder t? martirit Qiprian: nj?ra n? vendin e vrasjes s? tij, tjetra mbi varrin e tij. K?tu, n? eshtrat e d?shmorit, ndjehej ve?an?risht gjall?risht prania e tij e padukshme. Prandaj, vet? tempulli p?r nder t? d?shmorit u quajt "sht?pia", "banesa" e tij dhe vet? martiri - i zoti i sht?pis?. Gjoni i Selanikut, n? vepr?n e tij mbi mrekullit? e d?shmorit t? shenjt? Dhimit?r t? Selanikut, thot? se ky martir ka dy sht?pi: nj?ra n? Jerusalemin Qiellor, tjetra n? Selanik. Nga fundi i shekullit t? VII, zakoni i kremtimit t? Eukaristis? vet?m n? reliket e martir?ve ishte b?r? pothuajse i ligjsh?m: K?shilli Frankik dekretoi q? froni mund t? shenjt?rohet vet?m n? nj? kish? q? p?rmbante reliket e shenjtor?ve, dhe K?shilli i 7-t? Ekumenik (787) p?rcaktoi se "p?r t? ardhmen, ?do peshkop q? shenjt?ron nj? kish? pa relike duhet t? shkarkohet" (Rregulli 7). Q? at?her?, antimensionet jan? futur kudo n?p?r kisha, n? t? cilat jan? ngulitur domosdoshm?risht grimcat e relikteve t? shenjta dhe pa t? cilat ?sht? e pamundur t? kremtohet Sakramenti i Eukaristis?. Pra, n? ?do kish? ka domosdoshm?risht relike t? shenjtor?ve dhe k?to relike, sipas besimit t? kish?s, sh?rbejn? si garanci p?r pranin? e shenjtor?ve gjat? adhurimit, pjes?marrjen e tyre n? lutjet tona, nd?rmjet?simin e tyre p?rpara Zotit, p?rforcimin ton?. lutjet. Me pozicionin e relikteve n? antimension (ose n?n fron, n?se ?sht? shenjt?ruar nga peshkopi), lexohet lutja e m?poshtme: "Vet? Vladyka, dh?n?si i t? mirave, me lutjet e shenjtor?ve, ju favorizoni gjithashtu. pozicioni i relikteve n? k?t? altar t? ndersh?m t? qenies T?nde, na garanton pa gjykuar pa gjakderdhje p?r Ty mbi t? t? b?jm? nj? sakrific?."

3. Baza e tret? p?r nderimin e relikteve t? shenjta ?sht? m?simi i Kish?s Ortodokse p?r reliket si bart?se t? forcave t? mbushura me hir. “Reliket tuaja, si nj? en? plot hiri, v?rshojn? mbi t? gjith? ata q? rrjedhin drejt tyre”, lexojm? n? lutjen drejtuar Sh?n Sergjit. Dhe ky themel q?ndron n? lidhje me parimet m? t? thella t? besimit ortodoks, me parimet e Mish?rimit dhe Sh?lbimit.

Edhe n?se njer?zit arrijn? t? organizojn? nj? parajs? tok?sore t? ngopjes dhe mir?qenies materiale, ata nuk do ta shp?tojn? veten nga s?mundja, pleq?ria dhe vdekja me asnj? p?rpjekje, dhe p?r k?t? arsye, vuajtjet, hidh?rimi i forcave q? largohen, dhimbja e humbjes s? t? dashurve. dhe t? dashurit, tmerri i vdekjes - fatkeq?si t? tilla do t? mbeten n? tok?.Jeta njer?zore, para s? cil?s t? gjith? t? tjer?t zbehet... Ku mund t? k?rkojm? ?lirimin prej tyre, n?se jo nga hiri i Zotit? Dhe ky hir i m?sohet njer?zimit me nd?rmjet?simin e atyre ose njer?zve t? tjer? t? shenjt? q?, gjat? jet?s s? tyre, b?n? mrekulli dhe pas vdekjes ua dhan? k?t? fuqi t? mrekullueshme eshtrave t? tyre.

Para s? gjithash, Vet? Krishti, si Zot, derdhi Frym?n e Shenjt? mbi trupin e Tij dhe ai, n? vetvete i paaft? p?r t? b?r? mrekulli, ishte i gjithi i mbushur me fuqit? jet?dh?n?se t? Hyjnores. Prandaj, Per?ndia-Njeriu b?ri shum? nga mrekullit? e tij p?rmes trupit t? tij: duke shtrir? dor?n, ai preku nj? lebroz (shih: Mt. 8, 3), duke marr? p?r dore vjehrr?n e Pjetrit, e ngriti dhe e sh?roi. nga ethet (shih: Mt. 8, 14-15), sh?roi nj? shurdhmemece me nj? prekje (shih: Mk. 7, 32-36), hapi syt? e nj? t? verbri me balt? (shih: Gjoni 9, 6), ngriti p?r dore vajz?n e vdekur t? Jairit (shih: Mt. 9, 25), preku arkivolin e rinis? Nain dhe e ringjalli at? (shih: Lluka 7:14-15). Duke ditur veprimin e mrekulluesh?m t? trupit t? Krishtit, njer?zit gjithnj? mblidheshin te Krishti p?r t? prekur t? pakt?n vet?m rrobat e Tij (shih: Mk. 3, 10); k?shtu, duke prekur vet?m skajin e rrob?s s? Shp?timtarit, nj? grua q? vuante nga gjakderdhja p?r 12 vjet t? t?ra, e cila harxhoi pa fryt gjith? pasurin? e saj p?r trajtimin e s?mundjes s? saj, papritur mori sh?rimin. Dhe vet? Krishti, Shp?timtari, ndjeu n? t? nj?jt?n koh? fuqin? e mrekullueshme q? doli nga trupi i Tij (shih: Lluka 8:43-46).

Pra, pa dyshim, “vet? trupi i Krishtit”, si? thot? Sh?n Kirili i Jeruzalemit, “ishte jet?dh?n?s, sepse ishte tempulli dhe vendbanimi i Zotit Fjal?…”. Kjo ?sht? arsyeja pse ne jemi tani t? bashkuar me Hyjnin? e Krishtit, duke marr? trupin dhe gjakun e Tij p?r faljen e m?kateve dhe jet?n e p?rjetshme n? Misterin e Eukaristis?.

Por Krishti ?sht? koka e nj? njer?zimi t? rinovuar. N?p?rmjet mish?rimit t? Tij, Hyjnia u bashkua me gjith? natyr?n njer?zore, me gjith? rac?n njer?zore, dhe p?r k?t? arsye njer?zit q? jan? t? denj? t? b?hen tempulli i Per?ndis? b?hen deri n? nj? far? mase pjes?marr?s t? lavdis? s? Tij hyjnore (shih: 1 Kor. 3, 16). Sh?n Grigor Teologu thot?: “Mendja e njeriut ?sht? si nj? pasqyr?. N?se ai ?sht? kthyer nga Zoti, at?her? trupi, kjo pasqyr? e pasqyr?s, duke iu bindur mendjes, mbart n? vetvete nj? pasqyrim t? bukuris? s? tij Hyjnore. Zoti, sipas Gjonit t? Damaskut, banon n? trupat e shenjtor?ve p?rmes mendjes. N?se apostulli i shenjt? Pal e quajti trupin e ?do t? krishteri tempulli i Frym?s s? Per?ndis? q? jeton n? t? (shih: 1 Kor. 6, 19), veprimet e t? cilit mund t? fshihen pak a shum? te njer?zit e zakonsh?m, at?her? te shenjtor?t k?to veprime mund t? manifestohen me forc? ve?an?risht godit?se... "Ashtu si zjarri hyn n? t? gjitha poret e hekurit t? ndezur", thot? Sh?n Macarius i Egjiptit, "k?shtu Fryma e Shenjt? dep?rton plot?sisht me fuqin? e Tij si n? shpirtin ashtu edhe n? trupin e shenjtor. Por ky nuk ?sht? nj? mish?rim si n? thelb ashtu edhe n? fuqin? e hirit. N? Krishtin, me dy natyra (Hyjnore dhe njer?zore), ka nj? hipostaz? hyjnore; hipostaza njer?zore ruhet te shenjtor?t... Krishti ?sht? Zoti mishb?r?s, kurse shenjtor?t jan? njer?z q? mbartin Per?ndin? ose shpirt?ror?” (Sh?n Makari i Egjiptit).

Si rezultat i nj? bashkimi kaq t? ngusht? me Per?ndin?, shenjtor?t b?hen bart?s t? fuqis? s? mrekullueshme, duke vepruar p?rmes trupit t? tyre. Kush e mbylli parajs?n n?n Elia Profetin? Zoti q? banon n? t?. Me fuqin? e kujt e ndau Moisiu Detin e Kuq, duke e shtrir? shkopin e tij mbi t?? Me fuqin? e Zotit q? i takon. Me t? nj?jt?n fuqi hyjnore mrekullib?r?se, profeti Elise e ringjalli djalin e vdekur (shih: 2 Mbret?rve 4, 34-35), apostulli Pjet?r sh?roi t? ?al?t q? nga lindja (shih: Veprat e Apostujve 3, 6-8), ringjalli Eneun e paralizuar, lidhur me zinxhir? p?r tet? vjet n? shtratin e s?mundjes dhe e gjith? kjo me emrin dhe fuqin? e Jezu Krishtit (shih: Veprat e Apostujve 9:33-34). Dhe kjo fuqi e Krishtit ishte aq e natyrshme n? Apostullin e shenjt? Pjet?r, saq? edhe hija e tij, e cila i mbuloi t? s?mur?t, i sh?roi ata mrekullisht nga s?mundjet e tyre (shih: Veprat e Apostujve 5, 15).

Por forcat e mbushura me hir q? veprojn? p?rmes trupave t? shenjtor?ve gjat? jet?s s? tyre vazhdojn? t? veprojn? n? to edhe pas vdekjes. Kjo ?sht? pik?risht baza p?r nderimin e relikteve t? shenjta si bart?se t? hirit. P?r hir t? Frym?s s? Shenjt? dhe t? shpirtrave t? drejt? njer?zor?, t? cil?t dikur banonin n? trupat e burrave dhe grave t? shenjta, vet? pluhuri dhe kockat e tyre ruajn? fuqin? e tyre t? mrekullueshme. I ndjeri, pasi preku kockat e profetit Elise, erdhi n? jet? dhe u ngrit n? k?mb? (shih: 2 Mbret?rve 13:21). Dhe kjo, sipas Cirilit t? Jeruzalemit, p?r t? treguar se n? trupin e shenjtor?ve, kur nuk ka shpirt n? t?, futet nj? lloj fuqie, p?r hir t? shpirtit t? drejt? q? jetonte n? t? p?r shum? vite, t? cilave u sh?rbeu. Shenjtor?t e vdekur, thot? profeti Efraim Sirian, veprojn? si t? gjall?t: sh?rojn? t? s?mur?t, d?bojn? demon?t, sepse hiri i Frym?s s? Shenjt? ?sht? gjithmon? n? eshtrat e shenjta. Gjon Gojarti thot?: "Mos m? fol p?r pluhurin, mos imagjino hirin dhe kockat e shenjtor?ve t? prishur her? pas here, por hapi syt? e besimit dhe shiko fuqin? e Zotit q? ?sht? e natyrshme n? to".

Nga sa m? sip?r ?sht? e qart? se nderimi i relikteve t? shenjtor?ve n? besimet e kish?s nuk ?sht? nj? aksident, por ?sht? i lidhur me t? v?rtetat themelore t? besimit ortodoks dhe se baza p?r nj? nderim t? till? t? relikteve nuk ?sht? e tyre. paprishje, por fuqia e mbushur me hirin e Per?ndis? q? ?sht? e natyrshme n? to. N? t? nj?jt?n m?nyr?, baza p?r kanonizimin e shenjtor?ve nuk ?sht? mosprishja e eshtrave t? tyre, por shfaqja mbres?l?n?se e Shpirtit n? shenjt?rin? e jet?s s? tyre dhe n? mrekullit? nga reliket e tyre. Kjo ?sht? arsyeja pse Kisha Ortodokse kanonizoi disa asketik? t? besimit dhe t? devotshm?ris?, reliket e t? cil?ve nuk jan? zbuluar deri m? sot dhe p?r mosprishjen e t? cil?ve nuk dim? fare, por t? cil?t ishin t? njohur p?r jet?n e tyre t? shenjt? dhe pas vdekjes i dhan? nj? ndihm? t? mrekullueshme besimit. ata q? iu drejtuan atij.

T? till?, p?r shembull, jan? Anthony Pechersky, Kirill Belozersky, Joseph Volokolamsky, Pafnuty Borovsky dhe t? tjer?. Ose disa nga shenjtor?t u kanonizuan edhe para zbulimit t? relikteve t? tyre - kryesisht sepse edhe para k?tij zbulimi, n? varret e tyre kryheshin mrekulli t? shumta dhe t? mahnitshme; t? till? jan? Sh?n Teodosi i Shpellave, Mitropoliti Pjet?r i Mosk?s, Sh?n Nil i Stolbenskit, Sh?n Hermogjeni, Patriarku i Mosk?s etj.

Pra, prania e mosprishjes s? eshtrave t? t? ndjerit nuk mund t? konsiderohet nj? shenj? e domosdoshme e shenjt?ris? s? tij, ashtu si prishja e trupit nuk ?sht? shenj? e paligjshm?ris?. Sipas d?shmis? s? historis? kishtare, jan? ndeshur dhe ende jan? ndeshur trupat e pakorruptuesh?m t? disa t? vdekurve, t? cil?t, n? munges? t? mrekullive, nuk u njoh?n dhe nuk njihen, megjithat?, si reliket e shenjtor?ve t? Zoti. N? gusht 1479, u gjet trupi i Mitropolitit Filip, i cili q?ndroi i hapur p?r 12 dit?, nuk pati mrekulli dhe u varros p?rs?ri. N? 1546, trupat e gjasht? t? vdekurve t? panjohur u gjet?n t? paprekur n? Manastirin Pavlovsky Obnorsky dhe u varros?n p?rs?ri n? tok?. N? vitin 1596, kur u gjet?n reliket e shenjtor?ve Guriy dhe Barsanuphius t? Kazanit, trupat e dy murgjve t? tjer? u gjet?n s? bashku me ta n? nj? form? t? pa korruptuar, por trupat e Guriy dhe Varsanuphii u njoh?n si relike dhe mbet?n t? hapura, dhe trupat nga murgjit u varros?n p?rs?ri (Dekreti Golubinsky E.E. cit., f. 522-528). N? kish?n e madhe Kiev-Pechersk, Pavel, Mitropoliti i Tobolskut, i cili vdiq n? 1770, pothuajse plot?sisht i pa korruptuar dhe prehet hapur, t? gjith? mund t? shohin, p?r shembull, dor?n e tij t? djatht?, plot?sisht t? ruajtur, madje as shum? t? err?t n? ngjyr? dhe jo shum? t? thar?. lart. Dhe p?rkund?r mosprishjes, ai ende nuk num?rohet n? mesin e shenjtor?ve.

Nj? historian dhe studiues i njohur i ??shtjes s? kanonizimit t? shenjtor?ve, profesor E. E. Golubinsky thot?: "Kisha q? nga koh?rat m? t? lashta filloi t'i njoh? ata ose t? tjer?t nga asket?t si shenjtor? mbi t? nj?jt?n baz? mbi t? cil?n i njohu n? koh?t e m?vonshme dhe n? t? cilat ajo i njeh ato deri m? sot. Q? at?her?, pik?risht n? baz? t? d?shmis? s? vet? Zotit p?r ta, i cili i nderoi ata ose t? tjer?t mes tyre me dhurat?n e mrekullive - qoft? gjat? jet?s ose pas vdekjes "(Golubinsky Dekreti E.E. Op. P. 16). Por, duke marr? mbi vete t? drejt?n, n? prani t? mrekullive, p?r t? renditur nj? ose nj? tjet?r asket t? besimit dhe t? devotshm?ris? si shenjtor, Kisha i ka trajtuar gjithmon? d?shmit? p?r mrekullit? me kujdes t? jasht?zakonsh?m: ajo i ka shqyrtuar t? gjitha d?shmit? n? m?nyr? t? paanshme dhe me v?mendje t? plot?. , dhe vet?m pas t? dh?nave t? pamohueshme u radhit te shenjtor?t nj? asket i njohur.

Gazeta e Patriarkan?s s? Mosk?s, Nr. 1, 1997

Transmetohet nga fjal?t e Abdullah ibn Ebu Awfa: “Nj? her? nj? njeri iu afrua Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, dhe i tha: “Un? nuk mund t? m?soj p?rmend?sh as nj? pjes? t? vog?l t? Kuranit. M? m?so ?far? mund t? kompensoj p?r t?.” Ai tha: “Thuaj: “I Lart?suar qoft? Allahu! Fal?nderimi i takon Allahut! Nuk ka zot tjet?r p?rve? Allahut! Allahu ?sht? i madh! Askush nuk ka fuqi dhe fuqi p?rve? Allahut t? Lart?suar dhe t? Madh?rish?m. Burri tha: "I D?rguari i Allahut, kjo ?sht? p?r Allahun e Fuqish?m dhe t? Madh, por ?'t? themi p?r mua?" Tha: “Thuaj: “O Allah, m? fal dhe m? m?shiro, m? jep mir?si, udh?zim dhe furnizim”. Pastaj burri ishte gati t? largohej dhe duart e tij ishin t? shtr?nguara. Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?, ka th?n?: “Duart e k?tij njeriu u mbush?n me mir?si”". Transmetohet nga Ahmedi, Ebu Davudi dhe en-Nesaiu. Ibn Hibbani, ed-Darakutni dhe el-Hakimi e quajt?n at? autentike.

Koment:

Nj? nga transmetuesit e k?tij hadithi ishte Ibrahim ibn Ismail es-Saksaki, hadithi i t? cilit u pranua nga Buhariu. Megjithat?, Ahmed ibn Hanbeli dhe en-Nesaiu e konsideruan at? t? dob?t. Ibn el-Kattan gjithashtu raportoi se shum? e konsideruan at? t? dob?t, por nuk soll?n asnj? prov? kund?r tij. Ibn ‘Adi tha se ai nuk dinte asnj? hadith t? vet?m q? ta kishte treguar me nj? kuptim t? papranuesh?m. P?r shkak t? k?tyre rrethanave, Neveviu e quajti k?t? hadith t? dob?t. Megjithat?, kjo konfirmohet nga nj? version tjet?r i transmetuar nga et-Tabarani dhe Ibn Hibbani p?rmes Talha ibn Musarrifit nga Ibn Ebu Awfa. Ky version nuk p?rmban Ibrahimin e p?rmendur m? lart, por nj? nga transmetuesit e tij ishte el-Fadl ibn Muvaffaq. Sipas Ibn Haxherit, Ebu Hatimi e ka quajtur t? dob?t. Pavar?sisht k?saj, ky version e forcon versionin e m?parsh?m dhe Shejh Albani e quajti hadithin t? besuesh?m. Shih Subul es-Selam me v?rejtjet e al-Albani, v?ll 1, fq. 448.

Nga kuptimi i qart? i k?tij hadithi, rezulton se n?se nj? person nuk ?sht? n? gjendje t? kujtoj? fjal?t "el-Fatiha" dhe lutjet e tjera t? recituara gjat? namazit, at?her? mjafton q? n? vend t? tij t? lexoj? fjal?t q? Profeti s.a.v.s. M?shira e Allahut qofshin mbi t?, m?soi ky njeri. I D?rguari, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, nuk e ka urdh?ruar q? t? m?soj? p?rmend?sh "el-Fatiha", por ka urdh?ruar q? k?to fjal? t'i m?soj? p?rmend?sh, edhe pse ?sht? e qart? se t? m?sosh p?rmend?sh nj? sure nuk ?sht? shum? m? e v?shtir? se t? m?sosh p?rmend?sh k?to fjal?.

Duke i kushtuar v?mendje rrethan?s s? fundit, disa komentues besonin se kjo leje nuk mund t? p?rdorej gjithmon?, por vet?m p?r her? t? par?, p?r shembull, n?se nj? person sapo ishte konvertuar n? Islam dhe nuk kishte ende koh? p?r t? m?suar p?rmend?sh fjal?t e lutjes. N?se nj? person ?sht? n? gjendje t? m?soj? p?rmend?sh fjal?t e lutjes m? von?, at?her? ai ?sht? i detyruar ta b?j? k?t? pa vones?, edhe n?se duhet t? b?j? shum? p?rpjekje p?r k?t?.

Duhet theksuar se nga hadithet p?r k?t? tem? nuk del se fjal?t e p?rmendura n? to duhet t? p?rs?riten disa her?. Bazuar n? kuptimin e qart? t? tyre, mund t? gjykohet se mjafton t'i shqiptosh vet?m nj? her?. Megjithat?, disa studiues besonin se kjo duhej t? b?hej tri her?. ?sht? gjithashtu e qart? se kjo duhet b?r? n? ?do rekat. Dhe Allahu e di m? s? miri p?r k?t?. Shih Neil al-Autar, v?ll 2, f. 517-518.

Hadithi 283. N? dy rekatet e para t? namazit t? zuhrit dhe ikindis?, ai zakonisht lexonte suren "el-Fatiha" dhe dy sure t? tjera, zakonisht e zgjatte rekatin e par? dhe n? dy rekatet e fundit. lexoni vet?m suren "el-Fatiha" ".

Transmetohet nga fjal?t e Ebu Katades: “I D?rguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, na udh?hoqi gjat? namazit. N? dy rekatet e para t? namazit t? mesdit?s dhe pasdites, ai zakonisht lexonte suren el-Fatiha dhe dy sure t? tjera. Ndonj?her? ai e b?nte at? q? ne t? d?gjonim at? q? lexonte. Zakonisht e zgjatte rekatin e par?, kurse n? dy rekatet e fundit lexonte vet?m suren Fatiha. Ky hadith ?sht? transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi.

Koment:

Hadithi tregon ligjshm?rin? e leximit t? “el-Fatiha” n? t? kat?r rekatet e namazit, si dhe leximin e sureve t? tjera kuranore n? dy rekatet e para. Nga teksti i hadithit del se pik?risht k?t? e ka b?r? i D?rguari, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?, m? s? shpeshti gjat? lutjeve.

Nga p?rmendja se ndonj?her? Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) i lejonte ata q? faleshin pas tij t? d?gjonin at? q? lexonte, mund t? arrihet n? p?rfundimin se leximi i Kuranit p?r veten nuk ?sht? i detyruesh?m as n? ato rekate n? q? ?sht? zakon t? lutem p?r veten time. Ai q? e b?n k?t? nuk duhet t? b?j? sexhde p?r t? pav?mendshmit dhe nga teksti i hadithit del qart? se Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?, e ka b?r? k?t? m? shum? se nj? her?.

En-Nesaiu transmeton nga fjal?t e el-Bara ibn ‘Azib: “Ne e fal?m namazin e drek?s pas Pejgamberit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, dhe e d?gjonim periodikisht duke recituar ajete nga sureja Lukman dhe Ez-Zerijat”. Shejh Albani e quajti hadithin t? dob?t n? librin "Silsilet el-Ahadith el-Da'ifa" (4120). Nj? hadith i ngjash?m ?sht? transmetuar nga Ibn Khuzejmi nga fjal?t e Enesit, por ai thot? se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?) lexoi suret "Madh?roni emrin e Zotit tuaj t? Plotfuqish?m" dhe "Ka historin? e Mbulimit Nj? ka arritur tek ju?”

Megjithat?, shum? m? shpesh ai lexonte Kur'an n? namazin e mesdit?s dhe t? pasdites p?r vete. Nj? s?r? hadithe d?shmojn? n? favor t? nj? gjykimi t? till?, n? ve?anti hadithi i Ebu Ma'marit p?r m?nyr?n se si ata e pyet?n Khababin: "A e ka lexuar i D?rguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, Kuranin n? mesdit? dhe lutjet e pasdites?” Ai u p?rgjigj: "Po". Ata pyet?n: "Si e dinit p?r k?t??" Ai tha: “P?r l?vizjen e mjekr?s s? tij”. Ky hadith ?sht? transmetuar nga el-Buhariu.

Gjithashtu nga hadithi i Ebu Katades del se ?sht? zakon t? zgjatet rekati i par?. N? versionin e Ebu Daudit, transmetohet se Ebu Katade ka th?n?: “Ne madje menduam se ai donte q? njer?zit t? ishin n? koh? p?r rekatin e par?”. Abdul Razaku transmeton nga fjal?t e Ibn Xhurejxhit se Ata ka th?n?: “M? p?lqen kur imami e zgjat rekatin e par? n? ?do namaz dhe lexon m? pak n? t? dytin, n? m?nyr? q? m? shum? njer?z t? ken? koh? p?r rekatin e par?. n?.”

Kuptimi i qart? i hadithit tregon se leximi i gjat? n? rekatin e par? shpjegohet me madh?sin? e sures. Ibn Hibbani besonte se shpalljet kuranore t? lexuara n? rekatin e par? dhe t? dyt? nuk ndryshojn? n? madh?si, por n? rekatin e par? ato duhet t? lexohen ngadal?, n? nj? k?ndim. T?rthorazi k?t? mendim e v?rteton hadithi i m?posht?m i Hafsas?: “Kurr? nuk e kam par? t? D?rguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, t? falte vullnetarisht namazin ulur. Por nj? vit para vdekjes s? tij, ai filloi t'i kryente ato ulur. Ai e recitoi suren n? nj? k?ndim n? m?nyr? q? ajo u b? m? e gjat? se ajo q? ?sht? n? t? v?rtet? m? e gjat? se ajo. K?t? hadith e ka transmetuar Muslimi.

Ekziston nj? mendim se Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t?, e b?ri rekatin e par? m? t? gjat?, p?r faktin se ai lexoi lutjen q? hap namazin dhe iu drejtua mbrojtjes s? Allahut. N? konfirmim t? k?tij k?ndv?shtrimi, mund t? citojm? hadithin e Ebu Saidit, i cili ndjek k?t? tradit?. S? fundi, ?sht? me vend t? p?rmendim k?tu mendimin e m?posht?m t? El-Bejhakiut: “N? rekatin e par? leximi duhet t? zgjatet n?se pritet q? t? vonuarit t'i bashkohen namazit. P?rndryshe, leximi n? rekatin e par? dhe t? dyt? duhet t? jet? i nj?jt? n? madh?si.

Nga hadithi i Ebu Katades del gjithashtu se n? dy rekatet e fundit nuk duhet lexuar asgj? nga Kurani, p?rve? "el-Fatiha". E nj?jta gj? vlen edhe p?r rekatin e tret? t? namazit t? muzgut. Mir?po, dihet se n? rekatin e tret? t? namazit t? per?ndimit t? diellit, Ebu Bekri lexoi ajetin: “Zoti yn?! Mos i largo zemrat tona pasi na udh?zove n? rrug?n e drejt?…”(3:8). Ky hadith ?sht? transmetuar nga Maliku n? El-Muvatta. ?sht? transmetuar se Imam Shafiu ka shprehur dy mendime t? ndryshme n? lidhje me d?shirueshm?rin? e leximit t? sureve shtes? n? rekatin e tret? dhe t? kat?rt.

S? fundi, nga tradita q? po diskutojm?, del nj? p?rfundim i r?nd?sish?m se lejohet t? tregohet di?ka bazuar n? nj? supozim. Fakti ?sht? se dituria se Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi t?, lexoi nj? ajet nga ndonj? sure nuk do t? thot? se ai e lexoi k?t? sure n? t?r?si. Dhe Allahu e di m? s? miri p?r k?t?. Shih Subul es-Selam me v?rejtjet e al-Albani, v?ll 1, fq. 450-451.

Sh?rimi n? vendet e shenjta.

Q? nga koh?rat e lashta, njer?zit udh?tonin n? vendet e shenjta n? k?rkim t? sh?rimit dhe nderimit t? faltoreve.

Duke adhuruar reliket e shenjtor?ve dhe t? drejt?ve, duke puthur ikonat e mrekullueshme, duke u penduar p?r m?katet, duke u lar? nga burimet e shenjta, duke soditur dhe reflektuar p?r jet?n e p?rditshme, shum? mor?n sh?rim dhe ndri?im. Hiri hyri n? jet?n dhe shpirtrat e njer?zve dhe ata u kthyen n? sht?pi t? ndri?uar e t? sh?ruar.

N? koh?n ton?, shum? k?rkojn? t? gjejn? sh?rim n? vendet e shenjta. K?to vende kan? nj? fuqi t? madhe energjetike q? mund t? ndikoj? n? fush?n e energjis? njer?zore dhe ta pastroj? at?.

"S?mundjet vijn? nga parimet materiale dhe arti mjek?sor ?sht? i dobish?m k?tu; ka s?mundje dhe si nd?shkim p?r m?katin, dhe k?tu duhen durim dhe pendim; shenjtor?t durojn? s?mundjet, duke i treguar t? gjith?ve p?rul?sin? dhe kufirin e natyr?s njer?zore t? p?rbashk?t p?r t? gjith?". , mos u mb?shtetni pa hir n? artin mjek?sor dhe mos e refuzoni p?r kok?fort?sin? tuaj, por lutuni Zotit t? dij? shkaqet e nd?shkimit, e m? pas ?lirimin nga dob?sia, prerjet e q?ndrueshme, kauterizimi, ila?et e hidhura dhe t? gjitha nd?shkimet mjek?sore.

St. Vasili i Madh

Duke b?r? nj? udh?tim n? manastir, n? burimin e past?rtis? shpirt?rore dhe morale, shum? duket se rizbulojn? bot?n. ?do manastir ka historin? e tij unike.

N? qytetin e Zadonsk, n? rajonin e Lipetsk, ?sht? Lindja e Manastirit t? Theotokos, n? t? cilin Sh?n Tikhoni jetoi p?r pes?mb?dhjet? vitet e tij t? fundit.

Manastiri strehon reliket e St. Tikhon Zadonsky. Pas zbulimit t? mbetjeve t? shenjta t? Tikhon t? Zadonsk, reliket e tij filluan t? quheshin "shum? sh?ruese". Mbi t? gjitha, t? pushtuarit nga demon?t u sh?ruan n? varr dhe Tikhon filloi t? quhej "ndjek?si i shpirtrave t? k?qij".

“?far? dobie ka t? kesh nj? trup t? sh?ndosh?, por nj? shpirt t? dob?t dhe t? dob?t”, shkruante St. Tikhon Zadonsky.

Pasi d?gjova p?r k?t? manastir, vendosa ta vizitoj. Manastiri m? mahniti me fuqin? e tij. Mund ta futni vet?m me veshje t? p?rshtatshme, duke iu p?rmbajtur t? gjitha normave dhe rregullave t? jet?s ortodokse. Edhe sot n? manastir ndodhin mrekulli. Dikush thyhet, dikush b?rtet pran? relikteve t? shenjtorit. Gj?ja m? e r?nd?sishme ?sht? t? k?rkoni sinqerisht sh?rimin dhe t? besoni n? nj? mrekulli. N? dyqan mund t? blini shamit? dhe shamit? q? kan? mbetur te reliket gjat? nat?s. Ato aplikohen n? nj? vend t? l?nduar dhe gjithashtu marrin sh?rim.

Shtat? kilometra nga ky manastir ndodhet Manasti i Shp?rfytyrimit t? Sh?n Tikonit dhe pran? tij ndodhet nj? burim sh?rues i nxjerr? nga St. Tikhon. Uji n? k?t? burim ?sht? gjithmon? +4C. Duhet shum? guxim p?r t'u zhytur n? t?. Por n? dim?r dhe ver?, n? d?bor? dhe shi, njer?z nga e gjith? bota pran? burimit. Si? thon? ata, n?se zhyteni me kok? tre her?, at?her? e gjith? e keqja do t? dal? nga ju. N? k?t? burim ndodhin shum? sh?rime t? mrekullueshme. Nuk isha n? gjendje t? zhytesha menj?her? tre her?, sepse. Nuk m'u mjaftua fryma dhe b?ra tre telefonata. E vuajtur nga astma dhe bronkiti, e vizitova k?t? pranver? tre her? dhe pasi u lava nuk u s?mura, por u ndjeva e g?zuar dhe plot energji. ?sht? e nevojshme vet?m t? masazhoni si? duhet kok?n pas larjes. Edhe foshnjat sillen n? pranver?. Pasi t? zhyteni, fitoni forc? mendore dhe vet?besim. E b?re, e mposhte frik?n dhe dole fitimtar nga uji.Kjo gjendje zgjat shum? dit?. Ju mund t? nxirrni uj? nga burimi dhe m? pas n? sht?pi, si? k?shilloi n?na, lagni nj? leck? me k?t? uj? dhe aplikojeni n? nj? vend t? l?nduar.

Pasi vizitova k?to vende t? shenjta, ndjeva nj? p?rmir?sim t? mpreht? dhe vizitova nj? num?r manastire n? rajonin e Leningradit, t? cil?t jan? gjithashtu t? famsh?m p?r burimet e tyre t? mrekullueshme sh?ruese.

Mij?ra pelegrin? fjal? p?r fjal? nga e gjith? bota vijn? n? Manastirin e Trinis? s? Shenjt? Alexander Svirsky, 250 km larg. Nga Sh?n Petersburg. Shum? jan? t? nderuar t? shohin mrekullin? e mirr?s q? rrjedh nga reliket e Aleksand?r Svirsky, t? cilat jan? 400 vje?are, dhe ato nuk kan? p?suar dekompozim. U vu re se mrekullib?rja u intensifikua kur mb?rrit?n grupe, n? t? cilat kishte jo vet?m besimtar?, por edhe dyshues. Burri im u kryq?zua k?tu p?r her? t? par? dhe i nderoi reliket, duke ndjer? arom?n q? buronte nga reliket. K?tu mund t? marr?sh nj? r?r? me paqe dhe paqe n? nj? fllusk?. R?ra aplikohet n? nyjet e l?nduara, derdhet midis kornizave p?r t? mbrojtur sht?pin?. Sh?rimet ndodhin tek pacient?t me onkologji dhe s?mundje t? ky?eve. Mund t? shkoni n? manastir p?rgjat? rrug?s Murom. N? Lodeynoye Pole ka nj? shenj? p?r Murmansk, Olonets, pastaj nj? shenj? p?r Svirskoye. 20 km. rrug? e shk?lqyer p?rmes pyjeve halore dhe t? p?rziera, fushave. P?rmes fshatit ka nj? rrug? t? drejtp?rdrejt? p?r n? manastir. Parkimi te porta. Liqeni n? t? djatht?.

N? fshatin Tervenichi (vepsian p?r "p?rsh?ndetje", i humbur n? pyjet veriore, ekziston nj? manastir fem?ror Intercession-Tervenichesky me nj? kish?z prej guri t? bardh? me nj? kube t? but? blu. Manastiri takohet me nj? rrug? aromatike lulesh. Kudo ?sht? e past?r dhe t? rregullta. Motrat jan? miq?sore. Ne v?rtet ndiem pranin? e padukshme t? N?n?s s? Zotit, kujdesin dhe patronazhin e saj. Kushdo q? ka qen? k?tu t? pakt?n nj? her?, nuk do t? mund t? harroj? tempullin me nj? kube q? bashkohet me qiellin, nj? liqen n? nj? mjegull dhe nj? kish?z si nj? mjellm? q? fluturon mbi tok?. N? m? pak se dhjet? vjet, manastiri ?sht? rritur dhe lul?zuar, fal? duarve t? kujdesshme fem?rore q? ngrit?n tempullin nga rr?nojat.Tani ka 26 motra n? manastir. motrat kryejn? bindje n? fushat e manastirit, n? kopsht, n? oborr, krijojn? n? nj? punishte arti dhe qepjeje.

Faltorja kryesore e manastirit ?sht? ikona e mrekullueshme e N?n?s s? Zotit, e quajtur Tervenicheskaya. Ajo gjithashtu transmeton. Shum? sh?rime ndodhin n? ikon?n dhe burimin, t? cilat jan? regjistruar n? ditarin e manastirit.

Manastiri ndodhet 57 km nga Lodeynoye Pole, kthesa n? Khmelozero. 5 km. rrug? dheu.

Dhe nj? tjet?r manastir n? rrethin Lodeynopilsky t? Vvedeno-Oyatsky, i cili ?sht? i famsh?m p?r pranver?n e tij, i cili sh?ron t? s?mur?t nga alergjit? dhe astmatik?t. Uji k?tu, megjithat?, ?sht? shum? m? i ngroht? se n? Zadonsk.

“Zoti e lavd?ron k?t? manastir, sepse ?sht? i shenjt?. K?tu, kudo q? t? shkoni, relike jan? kudo.” N? kish?n e Shp?rfytyrimit ishin varret e prind?rve t? devotsh?m t? Sh?n Aleksandrit t? Svirit – skemamonkut Sergji dhe skemamonkut Varvara.

Kush vjen me besim, merr at? q? k?rkon. Thuaj k?t?: "Zot, m? ndihmo n? s?mundjen time, n?se ?sht? vullneti Yt. Dhe un? do t? b?j ?'t? mundem p?r hirin T?nd."

N?se k?rkoni, jini gati t? jepni. T? gjitha manastiret kan? nevoj? p?r ndihm?n ton?!

Shkrimi p?r nj? m?nyr? jetese t? sh?ndetshme thot?: "Dhe ?far?do q? t? b?ni, b?jeni me zem?r, si p?r Zotin dhe jo p?r njer?zit. P?rpiquni t? jetoni n? heshtje, b?ni gj?rat tuaja dhe punoni me duart tuaja. P?rmes mas?s nga t? v?shtirat, mos k?rko p?r veten t?nde dhe mos provo asgj? m? t? lart? se forca jote."

Dhe s? fundmi zbulova p?r veten time dhe t? dashurit e mi nj? burim tjet?r jo shum? larg Sergiev Posad af?r fshatit Vzglyadevo. Nga platforma 76 km. me autobus p?r n? fshatrat Malinniki, Shiltsy ose Lyapino, pastaj n? k?mb?. Me makin?, fikni autostrad?n Mosk?-Arkhangelsk n? unaz?n e tret? t? betonit drejt liqenit Torbeevsky. 5 km. p?rgjat? nj? rruge t? dheut.

Uji ?sht? gjithashtu +4, i ngopur me radon. Ndihmon me s?mundjet e sistemit muskuloskeletor, sistemit nervor dhe s?mundjeve kardiovaskulare. Sipas legjend?s, Sh?n Sergji i Radonezhit nj? her? u ndal k?tu p?r t'u lutur me Romanin fillestar. Atyre iu shfaq Virgj?resha Mari, me komand?n e s? cil?s u godit?n me ?eki? n? kod?r tre ?el?sa. Pak m? posht?, p?rrenjt? dhe rrjedhjet nd?rthuren n? nj? uj?var? t? vetme t? past?r dhe t? argjendt?.

Tani ky vend quhet "Burimet e Shenjta t? Sergius t? Radonezh".