Morale - k?to jan? ide p?rgjith?sisht t? pranuara p?r t? mir?n dhe t? keqen, t? drejt?n dhe t? gabuar?n, t? keqen dhe t? mir?n . Sipas k?tyre nocioneve, atje standardet morale sjellje njerezore. Nj? sinonim i moralit ?sht? morali. Studimi i moralit ?sht? nj? shkenc? m? vete - etik?s.

Morali ka karakteristikat e veta.

Shenjat e moralit:

1. Universaliteti i normave morale (d.m.th., ai prek t? gjith? n? m?nyr? t? barabart?, pavar?sisht nga statusi shoq?ror).
2. Vullnetariteti (askush nuk ju detyron t? respektoni standardet morale, pasi parime t? tilla morale si nd?rgjegjja, opinioni publik, karma dhe besimet e tjera personale jan? t? p?rfshira n? k?t?).
3. Gjith?p?rfshirja (d.m.th., rregullat morale zbatohen n? t? gjitha fushat e veprimtaris? - n? politik?, dhe n? krijimtari, dhe n? biznes, etj.).

funksionet morale.

Filozof?t identifikojn? pes? funksionet e moralit:

1. Funksioni i vler?simit ndan veprimet n? t? mira dhe t? k?qija n? nj? shkall? t? mir?/e keqe.
2. Funksioni rregullator zhvillon rregullat dhe normat e moralit.
3. funksion arsimor?sht? e angazhuar n? formimin e nj? sistemi vlerash morale.
4. Funksioni kontrollues monitoron zbatimin e rregullave dhe rregulloreve.
5. Funksioni integrues ruan nj? gjendje harmonie brenda vet? personit gjat? kryerjes s? veprimeve t? caktuara.

P?r shkencat sociale, tre funksionet e para jan? ky?e, pasi ato luajn? kryesoren roli social i moralit.

Normat morale.

moralit?sht? shkruar shum? gjat? historis? s? njer?zimit, por kryesoret shfaqen n? shumic?n e feve dhe m?simeve.

1. maturi. Kjo ?sht? aft?sia p?r t'u udh?hequr nga arsyeja, dhe jo nga impulsi, dometh?n?, t? mendosh p?rpara se t? b?sh.
2. Abstinenca. Nuk ka t? b?j? vet?m me marr?dh?niet martesore, por edhe me ushqimin, arg?timin dhe k?naq?sit? e tjera. Q? nga koh?rat e lashta, boll?ku i vlerave materiale ?sht? konsideruar si nj? frenim p?r zhvillimin e vlerave shpirt?rore. Kreshma jon? e Madhe ?sht? nj? nga manifestimet e k?saj norme morale.
3. Drejt?sia. Parimi "mos g?rmoni nj? vrim? p?r nj? tjet?r, do t? bini vet?", i cili ka p?r q?llim zhvillimin e respektit p?r njer?zit e tjer?.
4. Q?ndrueshm?ria. Aft?sia p?r t? duruar d?shtimin (si? thon? ata, ajo q? nuk na vret na b?n m? t? fort?).
5. Zelli. Puna ka qen? gjithmon? e inkurajuar n? shoq?ri, ndaj kjo norm? ?sht? e natyrshme.
6. P?rul?sia. P?rul?sia ?sht? aft?sia p?r t? ndaluar n? koh?. ?sht? nj? i af?rm i maturis? me theks n? vet?-zhvillim dhe vet?-kontemplacion.
7. Mir?sjellja. Njer?zit e sjellsh?m jan? vler?suar gjithmon?, pasi nj? paqe e keqe, si? e dini, ?sht? m? e mir? se nj? grindje e mir?; dhe mir?sjellja ?sht? themeli i diplomacis?.

Parimet morale.

Parimet morale- K?to jan? norma morale t? nj? natyre m? t? ve?ant? ose specifike. Parimet e moralit n? koh? t? ndryshme n? komunitete t? ndryshme ishin t? ndryshme, dhe n? p?rputhje me rrethanat kuptimi i s? mir?s dhe s? keqes ishte i ndrysh?m.

P?r shembull, parimi i "nj? sy p?r nj? sy" (ose parimi i talionit) n? moralin modern nuk ?sht? shum? i vler?suar. por " rregulli i art? i moralit"(ose parimi i mesatares s? art? t? Aristotelit) nuk ka ndryshuar fare dhe mbetet ende nj? udh?rr?fyes moral: b?juni njer?zve ashtu si? d?shironi t'ju b?jn? (n? Bib?l: "duaje t? af?rmin t?nd").

Nga t? gjitha parimet q? udh?heqin doktrin?n moderne t? moralit, mund t? nxirret nj? kryesor - parimi i humanizmit. ?sht? njer?zimi, dhembshuria, mir?kuptimi q? mund t? karakterizojn? t? gjitha parimet dhe normat e tjera t? moralit.

Morali ndikon n? t? gjitha llojet e veprimtaris? njer?zore dhe, nga pik?pamja e s? mir?s dhe s? keqes, jep t? kuptuarit se cilat parime duhet ndjekur n? politik?, n? biznes, n? shoq?ri, n? krijimtari etj.

P?rcaktimi i tem?s s? mir?sjelljes dhe metodave t? tij t? ve?anta p?r t? ndikuar n? marr?dh?niet njer?zore - k?shtu nxjerrim parimet q? q?ndrojn? n? themel t? k?tij fenomeni kulturor.

Rregullat e mir?sjelljes- forma e jashtme e manifestimit t? marr?dh?nieve njer?zore. K?to jan? norma dhe rregulla t? caktuara sjelljeje, zbatimi i t? cilave konsiderohet nj? manifestim i nj? q?ndrimi t? duhur. Ekziston nj? kufizim i caktuar i normave t? mir?sjelljes n? fushat p?rkat?se - p?r shembull. etiketat e biznesit, ushtarake, mjek?sore, diplomatike - u ngrit?n s? pari, pastaj laike.

Etika(themeluesi Aristoteli) ?sht? shkenca e moralit. Etiketat u shfaq?n shum? m? von? - n? fakt, mund t? flasim p?r etiket? q? nga koha e Louis XIV, kur filluan t? p?rdoren etiketat - normat e sjelljes t? gdhendura n? d?rrasat prej druri.

Etiketa dhe morali. Etiketimet jan? t? v?shtira p?r t'u pajtuar me standardet morale: "Nj? i posht?r me sjellje t? mira". rregullat e mir?sjelljes nuk jan? gjithmon? t? lidhura me standardet morale t? shoq?ris? moderne. N? etiket?, ekziston nj? grup i t?r? normash q? nuk kan? kuptimet morale t? sotme, por zbatohen vet?m sepse "gjithmon? ?sht? pranuar k?shtu" - p?r shembull. nj? burr?, duke hyr? n? nj? dhom?, duhet t? heq? kapel?n e tij - si lidhet kjo me standardet morale moderne t? mir?sis?, drejt?sis?, p?rgjegj?sis?, nd?rgjegjes, etj.? Etiketa mund t? shk?putet nga morali n? rastin e ritualizimit ekstrem - p?r shembull. etiketa klasore (feudale) me “tituj t? zhvilluar dhe rregullim t? rrept? t? sjelljes”.
Etiketa trajtohet n? m?nyr? profesionale - n? kontrast me moralin ("nuk ka nj? profesion t? till? -" nj? djal? i mir? "). Etiketa ka autoritetet e veta profesionale - mjeshtra ceremonish, sh?rbime protokolare.

2. Burimet e mir?sjelljes:

1) feja(standardet morale) dhe mitologjis?(n? lidhje me vjet?rsin? e protokollit - p?r shembull, vjet?rsin? e per?ndive n? Olimp ose shenjt?rin? e ritualeve n? terma - banjot publike n? Rom?). Konfuci : baza e t? gjitha virtyteve ?sht? etiketa - por etiketa pa mir?sjellje nuk ?sht? asgj?. N? 1204, prifti spanjoll Pedro Alfonso krijoi nj? lib?r mbi rregullat e sjelljes p?r klerik?t dhe murgjit "Disiplina e Clericalis", dhe mbi baz?n e tij, m? pas u p?rpiluan manuale mbi etiket?n civile n? Angli, Franc?, Gjermani dhe principatat italiane. N? "Odisen?" e Homerit, n? dor?shkrimet egjiptiane dhe romake, p?rmenden tashm? rregullat e sjelljes s? mir?. Marr?dh?niet e gjinive, lart e posht?, mjetet e komunikimit, pritja e t? huajve ishin t? rregulluara rrept?sisht. Shum?llojshm?ria e m?simeve etike (kryesisht e mesjet?s) zbret n? tre lloje kryesore:

- fetare-ortodokse: ata "p?rqendruan n? vetvete justifikimin ideologjik t? pretendimeve t? klasave sunduese ndaj udh?heqjes shpirt?rore t? popullit ... ata kodifikojn? rrept?sisht at? q? lejohet (miratohet), d?nohet dhe ndalohet (ndalohet) n? sjellje dhe m?nyra e jetes?s s? nj? personi" - f. 417 Ivanov V.G. . Historia e etik?s s? Mesjet?s. Sh?n Petersburg: Lan, 2002.

- fetare dhe erotike

- laike

2) etik?s– parimet e humanizmit, parimet morale

3) pabarazia(mohimi i sloganit t? Revolucionit Francez) - hierarkia sociale, k?rkon n?nshtrim. Etiketa thekson dallimet sociale dhe statusore (gjinia, mosha, statusi shoq?ror, shkalla e njohjes, farefisnia.) - i tregon secilit vendin e tij n? hierarkin? shoq?rore (p?r shembull, Aborigjen?t Australian?). Paradoksi i mir?sjelljes; ?sht? edhe mjet komunikimi edhe mjet p?r ndarjen e njer?zve. Krijon mund?sin? e komunikimit (integrimit) “me t? vet?t” dhe ndarjes (diferencimit) “me t? huajt”. N? nj? shoq?ri aristokratike, funksioni diferencues i mir?sjelljes dominonte n? nj? mas? m? t? madhe, nd?rsa n? etiket?n moderne mbizot?ron qart? nj? tjet?r - nj? funksion komunikues, integrues. Etiketa ?sht? nj? lloj i ve?ant? "derrkuc" i formave t? nd?rveprimit njer?zor situativ t? mprehur nga historia, dometh?n? ato forma (metoda) komunikimi q? jan? n? gjendje t? lidhin njer?z t? gjinive dhe moshave t? ndryshme, t? tyre dhe t? tjer?ve, duke ruajtur autonomin? dhe dinjitetin personal. Kishte nj? urdh?r p?rgjith?sisht t? pranuar n? oborrin mbret?ror rus dhe jasht? tij, i formuluar n? shekullin e 16-t? n? nj? kod rregullash t? quajtur "Domostroy". Rregullat e "Domostroy" bazoheshin n? ndarjen klasore t? shoq?ris? dhe n?nshtrimin e t? ul?tit tek m? i larti, m? i riu tek i moshuari. Fuqia e pal?kundur e kryefamiljarit mbi t? gjith? an?tar?t dhe sh?rb?tor?t e sht?pis? u afirmua n? familje dhe n? rast mosbindjeje t? tyre, kryefamiljari urdh?rohej t'i "th?rmonte brinj?t" atij q? nuk iu bind. N? shoq?ri u krijua nj? hierarki e rrept? e n?nshtrimit: ndaj bojarit, m?k?mb?sit t? carit, carit. Etiketa n? oborrin francez t? shekullit t? 17-t?
Ky sistem arriti kulmin e tij n? shekullin e 17-t? n? oborrin e Louis XIV, ku ?do gj? e vog?l u ritualizua me p?rpjekjet e "mbretit diell". Ceremonit? e asaj kohe e ngrit?n mbretin n? nivelin e nj? hyjnie t? paarritshme.

4) tradit? kulturore(dukuri dhurat?). "Ishin pik?risht ndryshimet n? rregullat e sjelljes n? situata t? ngjashme q? nxit?n at? interes p?r jet?n e popujve t? ndrysh?m, t? cilit etnografia i detyrohet p?rfundimisht pamjen e saj" - A.K. Bayburin. N? origjin?n e mir?sjelljes: eset? etnografike: Sh?n Petersburg: Nauka, 1990. Normat shoq?rore ndahen n? 2 grupe:
- institucionale

Joinstitucionale - e formuar n? procesin e jet?s s? p?rbashk?t t? njer?zve dhe komunikimit masiv dhe e fiksuar n? praktik?n e p?rditshme.

3. Funksionet e mir?sjelljes:

— Etiketa ?sht? nj? form? e kontrollit shoq?ror prapa sjelljes s? ?do personi

— e b?jn? k?t? komunikim t? vlefsh?m- N? shekullin e 19-t?, rregullat e komunikimit n? tryez? u b?n? edhe m? t? rrepta. Ishte e nevojshme t? ruhej nj? bised? e p?rgjithshme dhe t? komunikohej me fqinj?t n? at? m?nyr? q? biseda t? mund t? d?gjohej nga t? tjer?t. Heshtja nuk ishte e mir?pritur, edhe n?se nuk kishte asgj? p?r t? th?n?. Nj? manual i mir?sjelljes i shekullit t? 19-t? p?rshkruan nj? rast n? t? cilin nj? zonj?, e cila ishte ulur n? tryez? pran? armikut t? saj personal, e pa t? nevojshme, p?r nj? koh? "t? mjaftueshme p?r nj? bised? t? mir? me nj? fqinj", t? recitonte tabel?n e shum?zimit p?r at? p?r t? mos ofenduar zonj?n.

— respekti reciprok i subjekteve t? komunikimit- Nj? kostum i nj? stili dhe ngjyre t? caktuar ishte nj? simbol i statusit shoq?ror t? nj? personi dhe p?rcaktonte p?rkat?sin? e tij n? nj? grup - universiteti dhe korporata e esnafit, patricia e qytetit, urdhrat monastik? dhe kalor?s kishin karakteristikat e tyre t? p?rcaktuara qart? n? veshje.
Ishte e pamundur t? vishje nj? kostum q? nuk korrespondonte me statusin: p?r nj? krim, nj? an?tar i nj? korporate (dhe t? gjith? ishin nj? gjat? k?saj periudhe) mund t? privohej nga e drejta p?r t? veshur nj? kostum t? k?saj korporate. P?r shembull, n? vitin 1462, k?shilli i qytetit t? Augsburg-ut e ndaloi tregtarin Ulrik Dendrich t? vishte bizhuteri sable, marten, kadife, ari dhe argjendi p?r p?rvet?sim t? thesarit t? qytetit.

— ndihmojn? n? krijimin e nj? reputacioni t? mir?(imazh pozitiv).

4. Parimet q? q?ndrojn? n? themel t? normave t? mir?sjelljes:

— egoizmi i arsyesh?m: n?nshtroni interesin tuaj egoist ndaj interesave t? pun?s. "Etiketa ?sht? gjithmon? nj? dialog, edhe n?se pjes?marr?sit n? komunikim jan? t? ndar? nga hap?sira dhe koha" - Baiturin, f.6 e eg?r : Sjelljet e mira jan? m? t? r?nd?sishme se virtyti. Por etiketa nuk ?sht? nj? "valixhe me fund t? dyfisht?". Nj? tipar i asaj q? quhet etiket? ?sht? kombinimi i rregullave formale t? sjelljes n? situata t? paracaktuara me sens t? p?rbashk?t, racionaliteti i p?rmbajtjes s? ngulitur n? to.

— pozitive (mbaj buz?qeshjen): buz?qeshja ?sht? buz?qeshja fillestare e kafsh?ve.

— parimi i parashikueshm?ris? s? sjelljes: "etiketa ?sht? nj? sistem i caktuar shenjash q? ka fjalorin e vet" - etiketa n? aspektin semiotik

— r?nd?sin?: rregulla t? caktuara n? koh? t? caktuara me njer?z t? caktuar

Referencat

1. Vanderbilt E. Etiketa - M: 1995.

2. Dobrodomov I. G. Etika dhe etiketa // Fjalimi rus. 1988. Nr. 4.

3. Etiketa si nj? fenomen i pavarur kulturor dhe kulturor universal // Problemet themelore t? studimeve kulturore: Sht. Art. bazuar n? materialet e kongresit - M .: Kronografi i ri: Eidos. T.6: Trash?gimia kulturore: Nga e kaluara n? t? ardhmen. - 2009, f. 146-156

4. Matveev V. Etiketa: historia dhe moderniteti // Shkenca dhe jeta. - 1978. - Nr. 5. - S. 115.

5. Ivanov V.G. Historia e etik?s s? Mesjet?s. Sh?n Petersburg: Lan, 2002.

6. A.K. Bayburin. N? origjin?n e mir?sjelljes: ese etnografike: Sh?n Petersburg: Nauka, 1990.

7. E.Ya. Solovyov. Etiketa moderne. protokolli i biznesit. M., 2000

8. P.F. Lyadov. Historia e protokollit rus. M., 2004

9. Wood J., Serre J. Ceremoniale diplomatike dhe protokollare. Moska: Marr?dh?niet nd?rkomb?tare, 2003.

10. Kholopova T.I., Lebedeva M.M. Protokolli dhe etiketa p?r njer?zit e biznesit. - M: 1995.

12345678910111213141516 Tjet?r =>

Data e publikimit: 01-11-2015; Lexuar: 2862 | Shkelje e t? drejt?s s? autorit t? faqes

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.003 s) ...

T? nderuar lexues!

Ky lib?r i kushtohet konsiderat?s njeriu si qenie morale.

P?r t? zbuluar nj? fenomen kaq kompleks dhe t? paqart? si Homo moralis, ?sht? e nevojshme t? ndalemi t? pakt?n shkurtimisht n? tiparet gjenerike t? nj? personi, t? cilat e lejojn? at? jo vet?m t? jet? i njohur p?r t? qen?, por edhe t? jet? n? t? v?rtet? subjekt i moralit. sjellje. P?r m? tep?r, ?sht? e nevojshme t? zbulohet se ?far? ?sht? morali, t'i jepet nj? p?rkufizim dhe vet?m at?her? mund t? kalojm? n? gj?n? m? t? r?nd?sishme dhe interesante - n? analiz?n e atyre koncepteve etike q? thirren t? shprehin gjith? pasurin? dhe mosp?rputhjen. t? jet?s s? p?rditshme morale.

Sigurisht, problemet morale nuk kufizohen vet?m n? ato tema q? p?rb?jn? baz?n e kursit tim t? leksionit. ?sht? e pashtershme, ashtu si? ?sht? e pashtershme p?rvoja njer?zore. Megjithat?, un? u p?rpoqa t? zgjedh p?r ju ato histori morale q? jan? t? r?nd?sishme n? ?do koh? dhe kalojn? n?p?r t? gjith? historin? njer?zore. Temat e s? mir?s dhe s? keqes, liris? dhe p?rgjegj?sis?, detyr?s dhe nd?rgjegjes, kuptimi i jet?s jan? po aq t? r?nd?sishme dhe t? r?nd?sishme sot sa ishin nj? mij? vjet m? par?. Shpresoj, lexuesit e mi, q? t? mos ju l?n? indiferent?.

Pra, le t'i drejtohemi specifikave t? nj? personi, q? p?rcakton aft?sin? e tij p?r t? qen? moral. P?r t? par?n

shikoni, njeriu ?sht? nj? nga varietetet e llojeve t? shumta t? kafsh?ve q? jetojn? n? Tok?. Sipas mendimtarit t? lasht? grek Aristotelit, "materia ka nj? oreks p?r form?", dhe n? natyr? shohim shum? kafsh? dhe zogj, peshq dhe insekte, jo t? ngjashme me nj?ri-tjetrin, t? pajisur me pamje, ngjyra dhe prirje t? ndryshme. T? gjitha ato jan? krijime konkrete sensuale, empirike, trupore, t? lidhura n? nj? unitet holistik nga ligjet ekologjike. Njeriu gjithashtu p?rb?het nga mishi dhe kockat, gjithashtu d?shiron t? haj?, p?rpiqet t? shum?zohet dhe i n?nshtrohet n? zhvillimin e tij diktateve t? kodit gjenetik. N? nj? far? m?nyre, ai ?sht? shum? i ngjash?m me "v?llez?rit e tij t? vegj?l" - ai vuan n? t? nj?jt?n m?nyr? dhe vdes n? t? nj?jt?n m?nyr?. E megjithat?, nj? person ?sht? di?ka thelb?sisht e ndryshme, sepse ligjet biologjike jan? vet?m themeli mbi t? cilin nd?rtohet nd?rtimi i ekzistenc?s njer?zore, vet?m nj? parakusht p?r vendosjen e bot?s s? kultur?s, e cila i jep nj? personi mund?sin? t? zot?roj? vet?dije. , liria dhe morali.

Prania e k?tyre karakteristikave t? ve?anta t? nj? personi gjithmon? e ka dalluar ashp?r at? nga mjedisi i kafsh?ve, e ka b?r? at? nj? alien cil?sisht t? ndrysh?m, t? ?uditsh?m, si nj? mysafir nga nj? dimension tjet?r.

Kultura ?sht? nj? m?nyr? e mbijetes?s dhe zhvillimit n? t? cil?n nj? person nuk p?rshtatet pasivisht me natyr?n, por, p?rkundrazi, ai p?rshtat natyr?n me vetveten. Biologjikisht, nj? person ?sht? m? i dob?t se qeniet e tjera t? gjalla - ai nuk ka kthetra dhe fanta t? fuqishme, ai ka nj? f?mij?ri t? gjat?, kur nj? f?mij? ka nevoj? p?r ndihm?n e t? tjer?ve, dhe s? fundi, nj? person ?sht? nj? "majmun i zhveshur", i pambuluar me lesh nga er?rat dhe ngricat. Por kultura - veprimtaria l?ndore-praktike, puna - e lejoi njeriun t? b?hej qenia m? e fuqishme n? planet, sepse ai krijoi mjete dhe mjete - vazhdimin dhe forcimin e potencialit t? tij. Me ndihm?n e tyre, ai mbolli fusha, nd?rtoi banesa dhe krijoi makina - hodhi themelet p?r t? gjith? bot?n e qytet?rimit modern. N? t? nj?jt?n koh?, nj? person nuk vepronte m? vet?m sipas nj? pro-biologjike t? ngusht? t? paracaktuar gjenetikisht.

gram. Ai doli nga kufijt? e ligjeve thjesht natyrore n? "suprabiologjike" dhe ishte n? gjendje t? krijonte jo vet?m sipas "standardeve t? llojit t? tij", por sipas standardeve t? ?do lloji, universalisht, duke p?rfshir? "sipas ligjeve t? bukuroshja” (K. Marks). Kultura ?sht? shfaqja e marr?dh?nieve thelb?sisht t? reja midis "individ?ve", t? cil?t nuk jan? m? thjesht "an?tar? t? tuf?s", por njer?z. An?tar?t e grupit t? majmun?ve komunikojn? ekskluzivisht p?r nevojat e tyre natyrore, interesi i tyre natyror nuk shtrihet m? tej, dhe subjekti i komunikimit njer?zor b?het nj? aktivitet i p?rbashk?t q? lidhet vet?m n? m?nyr? indirekte me plot?simin e nevojave fizike. N? fakt ka komunikim njer?zor, q? i n?nshtrohet tradit?s dhe ligjeve morale. Njeriu lind si qenie morale. Jo impulset e verb?ra biologjike, por morali ?sht? tani forca q? organizon veprimet, pasionet dhe mendimet.

Morali apo morali(q? do t? jet? e nj?jta n? bised?n ton?) ?sht? nj? grup normash, vlerash, idealesh, q?ndrimesh q? rregullojn? sjelljen e njeriut dhe jan? p?rb?r?sit m? t? r?nd?sish?m t? kultur?s. E ve?anta e moralit ?sht? se p?r veprimin e tij t? suksessh?m duhet t? jet? i ngulitur thell? te njeriu duhet “t? hyj? n? shpirtin e tij”, t? b?het pjes? e bot?s s? brendshme. Njeriu ?sht? i moralsh?m vet?m at?her? kur sjellja morale b?het organike p?r t? dhe nuk ka nevoj? p?r nj? mbik?qyr?s q? kontrollon dhe nxit. Meqen?se ?do veprim dhe marr?dh?nie njer?zore (p?rve? atyre thjesht teknike) ka nj? aspekt moral, p?r aq sa n? ?do sfer? t? jet?s ne p?rballemi me moralin si nj? "z? i brendsh?m" i nj? personi q? e ndihmon at? t? sillet moralisht n? nj? larmi. t? situatave.

Rregullimi moral ?sht? Natyra vler?suese-imperative, kjo do t? thot? se morali gjithmon? vler?son dhe urdh?ron. Ajo ju thot? t? veproni sipas mir? dhe ndalon ndjekjen e keqe inkurajon sjelljen e mir?, t? drejt? dhe mendimet e ndritshme dashamir?se, dhe d?non mizorit? dhe pasionet e liga t? err?ta.

N? qend?r t? moralit ?sht? korrelacioni midis asaj q? ?sht? dhe asaj q? ?sht?. Morali na tregon gjithmon? rendin thelb?sor t? gj?rave, gjendjen ideale t? pun?ve, at? p?r t? cil?n duhet t? p?rpiqemi. Kafsh?t nuk njohin ideale, ata ndjekin nj? stereotip t? caktuar, dhe nj? person ?sht? nj? krijes? e hapur, e hapur, dhe ai gjithmon? p?rpiqet p?r mostra dhe ideale t? njohura n? kultur?, vazhdimisht lidhet me to, shpesh duke kuptuar pap?rsosm?rin? e tij aktuale. "Un? nuk jam personi i duhur, por do t? jem!" - vet?m nj? p?rfaq?sues i gjinis? Homo sapiens mund ta thot? k?t?.

Morali ?sht? i mundur sepse nj? person q? jeton n? nj? kultur? dhe komunikon me llojin e tij ka vet?dije. Ai e ndan veten nga bota, ka nj? ndjenj? "un?", e p?rjeton veten n? t?r?si, ndryshe nga gjith?ka tjet?r. Vet?m nj? subjekt i till? sovran ?sht? n? gjendje t'i trajtoj? veprimet, ndjenjat dhe mendimet e tij n? nj? m?nyr? t? caktuar, t'i vler?soj? ato dhe t? marr? p?rgjegj?sin? p?r at? q? ka b?r?. Vet?vet?dija u jep njer?zve t? kuptojn? vdekshm?rin?, fundshm?rin? e tyre dhe kjo gjithashtu kontribuon n? reflektimin moral, sepse vdekja e vet?dijshme ?sht? ai kufi n? t? ardhmen, p?rpara se ta kaloj? njeriu duhet t? ket? koh? p?r t? marr? rrug?n e s? mir?s. Vdekja ka nj? kuptim detyrues - ajo detyron nj? p?rpjekje morale t? pand?rprer? p?r hir t? njer?zve t? tjer?, p?r p?rsosjen e shpirtit t? vet dhe p?r hir t? triumfit t? parimeve m? t? larta n? bot?.

Morali i nj? personi ?sht? i lidhur ngusht? me aft?sin? e tij p?r t? zgjedhje e lir?. Ai shprehet kryesisht n? aft?sin? e njer?zve p?r t'u distancuar nga nevojat egoiste materiale dhe fiziologjike p?r t'i n?nshtruar veprimet ndaj rregullave dhe parimeve morale. Njer?zve u ?sht? dh?n? jo vet?m t? "jetojn?" nj? p?rvoj?, por edhe t? lidhen moralisht me p?rvoj?n e tyre, p?r shembull, t? shtypin frik?n e tyre dhe t? inkurajojn? guximin. Zgjedhja e lir? ?sht? nj? zgjedhje e ?liruar nga ndikimi i pashmangsh?m i rrethanave t? jashtme dhe t? brendshme, ?sht? nj? akt vendimi personal, nj? shprehje e individualitetit t? subjektit. kro-

P?rve? k?saj, liria e zgjedhjes ?sht? nj? aspekt i r?nd?sish?m i vet? sjelljes morale. Sigurisht, nj? person me t? v?rtet? moral ka zakone morale t? vendosura mir? dhe intuita morale mund t? funksionoj? - di?ka q? vepron sikur automatikisht. Por format jo racionale t? moralit nuk jan? gjithmon? t? p?rshtatshme. N? situata t? v?shtira, kur vlerat e barabarta p?rplasen (detyr? dhe dashuri, miq?si dhe v?rtet?si, etj.), Ne jemi t? detyruar t? mendojm?, reflektojm?, peshojm? t? mirat dhe t? k?qijat.

Pik?risht k?tu realizohet aft?sia jon? p?r t? zgjedhur lirisht, p?r t? shprehur vullnetin ton? moral.

Njeriu si qenie morale jeton, natyrisht, n? bot?n reale, plot kontradikta dhe pap?rsosm?ri. Ai i n?nshtrohet llojit t? moralit dhe atyre marr?dh?nieve q? pranohen n? popullin e tij, n? komunitetin apo shtetin e tij. Dhe morali n? historin? e njer?zimit shpesh ?sht? jasht?zakonisht mizor: jo vet?m hun?t dhe barbar?t, por edhe "popujt e ndritur" modern? jan? shpesh agresiv? dhe udh?hiqen nga intoleranca e ashp?r ndaj gjith?kaje q? nuk ?sht? n? nderin e tyre.

Megjithat?, brenda pothuajse ?do sistemi moral historik konkret ka kokrra, shk?ndija t? “moralit t? lart?”.

"Morali i lart?" ?sht? nj? grup q?ndrimesh universale ndaj nj? q?ndrimi t? painteresuar, t? drejt? dhe dashamir?s ndaj ?do njeriu. Edhe n?se p?r?mohet apo urrehet nga pik?pamja e moralit "k?tu" dhe "sot". "Morali i lart?" ?sht? zemra e t? gjith? moralit t? v?rtet?, ?sht? m? e mira q? njer?zimi ka punuar n? historin? e tij morale. Prandaj, n? jet?n reale, ne gjithmon? p?rballemi me nd?rveprimin e t? pakt?n tre komponent?ve q? p?rcaktojn? sjelljen njer?zore: ky ?sht?, s? pari, veprimi i nevojave t? thjeshta biologjike dhe materiale q? e shtyjn? individin n? nj? rrug? jasht?zakonisht egoiste, dhe s? dyti, kjo ?sht? nj? kombinim i traditave specifike historike dhe themelimeve morale, n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r, duke i orientuar individ?t n? prioritetin e interesave t? grupit dhe, s? treti, k?to jan? komanda t? larta.

morali, duke folur n? em?r t? njer?zimit n? t?r?si dhe shpesh - n? em?r t? Zotit. Dinamika komplekse e k?tyre tre komponent?ve p?rcakton pamjen e sjelljes morale dhe bot?n e brendshme t? njer?zve t? ve?ant?. Morali praktik i secilit prej nesh varet nga ajo q? mbizot?ron sakt?sisht.

Duke folur p?r nj? person si qenie morale, nuk duhet harruar se q?ndrimet morale nuk varen n? aj?r, ato jan? t? nd?rthurura ngusht? me psikologjin? njer?zore dhe realizohen n? sjellje p?rmes mekanizmave psikologjik?. Njer?zit jo thjesht i p?rmbushin ligjet morale ose nuk i p?rmbushin ato, ata shpresojn? dhe besojn?, p?rpiqen dhe dyshojn?, g?zohen dhe zem?rohen, gjejn? ose nuk gjejn? forc?n n? vetvete p?r t? ecur drejt nj? ideali moral. Prandaj k?tu nuk e kam fjal?n vet?m p?r "kategorit? e etik?s" q? jan? kristalizuar n? teori, por p?r m?nyr?n se si subjektet m? t? r?nd?sishme morale p?rfshihen n? jet?n e njer?zve.

Qenia morale Njeriu kalon rrug?n e tij t? jet?s, jeton fatin e tij, duke r?n? vazhdimisht n? kontakt me t? mir?n dhe t? keqen, lirin? dhe p?rgjegj?sin?, ndershm?rin? dhe drejt?sin?, kujdeset p?r dinjitetin e tij, k?rkon dashurin?, rrit f?mij?. Le t'i drejtohemi k?saj pasurie t? jet?s son?, plot pasione dhe

<= E m?parshme12345678910Tjet?r =>

Data e publikimit: 28-11-2014; Lexuar: 781 | Shkelje e t? drejt?s s? autorit t? faqes

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.005 s) ...

N? pamje t? par?, morali duket si disa rregulla sjelljeje. Rregullat p?r lidhjen me njer?zit e tjer?, me shoq?rin? dhe me veten. Sido q? t? jet?, ato formulohen n? disponimin imperativ: "B?hu ashtu!" ose "mos e b?j k?t?"" K?to nuk jan? tregues se ?far? ?sht?, por se si duhet t? jet? dhe si duhet t? jet?.

N?se e vazhdojm? krahasimin me ligjin, at?her? ai rregullon fusha mjaft t? caktuara t? marr?dh?nieve. Sa i p?rket moralit, asnj? hap i nj? personi nuk mbetet pa v?mendjen e tij, nuk ka asgj? q? nuk mund t? vler?sohej nga pik?pamja morale. Pra, n?se do t? shkoni n? kinema me nj? mik, por nuk e keni mbajtur premtimin, at?her? ligji e shikon me indiferentiz?m, duke e konsideruar k?t? nj? ??shtje private. Morali ?sht? gjith?p?rfshir?s. P?r ruajtjen e rendit dhe ligjit, ekzistojn? organet p?rkat?se: prokuroria, policia, gjykata. Nuk ka organe t? ve?anta p?r t? ruajtur nivelin moral. K?t? funksion e merr p?rsip?r opinioni publik, i cili formohet nga familja dhe media dhe “thashethemet” n? stolin n? hyrje. Megjithat?, opinioni publik nuk ?sht? aspak gjithmon? i drejt? dhe nuk sh?rben aspak si garantues i moralit. P?r m? tep?r, grupe t? ndryshme sociale mund t? ken? k?rkesa duksh?m t? ndryshme.

Parimet morale - elementi kryesor n? sistemin e moralit - k?to jan? idet? themelore themelore p?r sjelljen e duhur t? nj? personi, p?rmes t? cilave zbulohet thelbi i moralit, mbi t? cilin bazohen element?t e tjer? t? sistemit. M? t? r?nd?sishmet prej tyre jan?: humanizmi, kolektivizmi, individualizmi, altruizmi, egoizmi, toleranca.

Normat morale jan? rregulla specifike t? sjelljes q? p?rcaktojn? se si nj? person duhet t? sillet n? raport me shoq?rin?, njer?zit e tjer? dhe veten e tij. N? to gjurmohet qart? natyra imperativo-vler?suese e moralit.

Normat morale si varietete t? normave shoq?rore, n? var?si t? metod?s s? vler?simit, ndahen n? dy lloje:

1) k?rkesat - ndalimet (mos g?njeni, mos u b?ni dembel; mos kini frik?, etj.);

2) k?rkesat - modele (t? jeni t? guximsh?m, t? fort?, t? p?rgjegjsh?m, etj.).

Historikisht, u ngrit nj? lloj ndalues i udh?zimeve normative morale, q? k?rkonin respektimin e rregullave elementare t? sjelljes nga an?tar?t e komunitetit fisnor. M? von?, lindin k?rkesat - modele q? bazohen n? nj? nivel m? t? lart? p?rgjith?simesh dhe abstraksionesh n? krahasim me nj? ndalim t? thjesht?. Ndalimi dhe modeli jan? dy an? t? t? nj?jtave k?rkesa morale. Ato p?rcaktojn? kufijt? midis sjelljeve t? papranueshme dhe t? d?shirueshme. Dhe n? k?t? drejtim ato jo vet?m q? jan? t? nd?rlidhura, por edhe plot?sojn? nj?ra-tjetr?n.

Vlerat morale jan? q?ndrime dhe imperativa shoq?rore, t? shprehura n? form?n e ideve normative p?r t? mir?n dhe t? keqen, t? drejt?n dhe t? padrejt?n, p?r kuptimin e jet?s dhe q?llimin e nj? personi p?r sa i p?rket r?nd?sis? s? tyre morale.

Ato sh?rbejn? si nj? form? normative e orientimit moral t? nj? personi n? bot?, duke i ofruar atij rregulla specifike p?r veprimet. Nj? ideal moral ?sht? nj? model holistik i sjelljes morale q? njer?zit aspirojn?, duke e konsideruar at? m? t? arsyeshmen, t? dobishmen dhe m? t? bukurin. Ideali moral ju lejon t? vler?soni sjelljen e njer?zve dhe ?sht? nj? udh?zues p?r vet?-p?rmir?sim.

2. Klasifikimi i normave morale

Normat morale jan? rregulla sjelljeje t? bazuara n? idet? e shoq?ris? ose t? grupeve individuale shoq?rore p?r t? mir?n dhe t? keqen, t? mir?n dhe t? keqen, t? drejta dhe t? padrejta, t? ndershme dhe t? pandershme dhe k?rkesa dhe parime t? ngjashme morale (etike).

Normat morale mbrohen nga fuqia e opinionit publik dhe bindja e brendshme. Zbatimi i normave morale kontrollohet nga shoq?ria ose nj? shtres? e ve?ant? shoq?rore (n?se flasim p?r moralin e nj? grupi shoq?ror). P?r dhunuesit zbatohen masat e ndikimit publik: d?nimi moral, p?rjashtimi i dhunuesit nga komuniteti etj.

2.1. Normat fetare

Kuptohen si rregulla t? vendosura nga fe t? ndryshme. Ato gjenden n? librat fetar? - Bibla, Kurani, etj.

Ose n? mendjet e besimtar?ve q? pretendojn? fe t? ndryshme.

N? aspektin fetar:

p?rcakton q?ndrimin e fes? (pra dhe t? besimtar?ve) ndaj s? v?rtet?s, ndaj bot?s p?rreth;

caktohet radha e organizimit dhe e veprimtaris? s? shoqatave fetare, bashk?sive, manastireve, v?llaz?rive;

rregullohet q?ndrimi i besimtar?ve ndaj nj?ri-tjetrit, ndaj njer?zve t? tjer?, aktivitetet e tyre n? jet?n "bot?rore";

renditja e riteve fetare ?sht? e fiksuar.

Mbrojtjen dhe mbrojtjen nga shkeljet e normave fetare e kryejn? vet? besimtar?t.

Ligji dhe normat fetare

Ligji dhe normat fetare mund t? nd?rveprojn? me nj?ra-tjetr?n. N? faza t? ndryshme t? zhvillimit t? shoq?ris? dhe n? sisteme t? ndryshme juridike, shkalla dhe natyra e nd?rveprimit t? tyre jan? t? ndryshme. Pra, n? disa sisteme juridike, lidhja nd?rmjet normave fetare dhe juridike ishte aq e ngusht?, saq? ato duheshin konsideruar si sisteme juridike fetare. K?tu p?rfshihet ligji hindu, i cili nd?rthurte ngusht? normat e moralit, t? drejt?s zakonore dhe fes?, dhe ligji mysliman, i cili, n? thelb, ?sht? nj? nga an?t e fes? islame.

Gjat? mesjet?s, e drejta kanunore (kishetare) ishte e p?rhapur n? Evrop?. Megjithat?, ai kurr? nuk vepron si nj? sistem ligjor gjith?p?rfshir?s dhe i plot?, por veproi vet?m si nj? shtes? e ligjit laik dhe rregulloi ato ??shtje q? nuk mbuloheshin nga ligji laik (organizimi i kish?s, rregullat e bashkimit dhe rr?fimit, disa marr?dh?nie martesore dhe familjare, etj.). Aktualisht, n? shumic?n e vendeve, kisha ?sht? e ndar? nga shteti dhe normat fetare nuk jan? t? lidhura me shtetin ligjor.

Rregulloret e korporat?s

2.2. Rregulloret e korporat?s

Normat e korporat?s jan? rregulla t? sjelljes t? krijuara n? bashk?sit? e organizuara q? vlejn? p?r an?tar?t e saj dhe kan? p?r q?llim sigurimin e organizimit dhe funksionimit t? k?tij komuniteti (sindikatat, partit? politike, klubet e llojeve t? ndryshme etj.).

Normat e korporat?s:

krijohen n? procesin e organizimit dhe veprimtaris? s? nj? bashk?sie njer?zish dhe miratohen sipas nj? procedure t? caktuar;

aplikoni p?r an?tar?t e k?tij komuniteti;

siguruar me masat e parapara organizative;

fiksohen n? dokumentet p?rkat?se (statut, program etj.).

Programet kan? norma q? p?rmbajn? strategjin? dhe taktikat e organizat?s, q?llimet e saj.

kushtet dhe procedura p?r fitimin dhe humbjen e an?tar?simit n? nj? bashk?si t? organizuar, t? drejtat dhe detyrimet e an?tar?ve t? saj;

procedur?n p?r riorganizimin dhe likuidimin e nj? bashk?sie t? organizuar;

kompetencat dhe procedura p?r formimin e organeve drejtuese, afatet e kompetencave t? tyre;

burimet e formimit t? fondeve dhe pasurive t? tjera.

K?shtu, normat e korporat?s kan? nj? form? t? shkruar shprehjeje. N? k?t? ato ndryshojn? nga normat e moralit, zakoneve dhe traditave, t? cilat ekzistojn? kryesisht n? vet?dijen publike dhe individuale dhe nuk kan? nj? konsolidim t? qart? dokumentar.

Forma dokumentare, e shkruar e shprehjes s? normave t? korporat?s i afron ato me ligjin, normat juridike. Sidoqoft?, normat e korporat?s, n? kontrast me normat e ligjit:

nuk kan? nj? ligj universalisht detyrues;

nuk i n?nshtrohen detyrimit t? qeveris?.

Normat e korporatave dhe normat juridike vendore nuk duhet t? ngat?rrohen: statutet e nd?rmarrjeve, organizatave tregtare dhe t? tjera, etj.

K?to t? fundit jan? nj? lloj aktesh ligjore rregullatore vendore q? lindin t? drejta dhe detyrime ligjore specifike dhe mbrohen nga shkeljet nga autoritetet shtet?rore. N? rast t? shkeljes s? tyre ?sht? e mundur kontaktimi me organet kompetente ligjzbatuese. Pra, n? rast t? shkeljes s? dispozitave t? dokumenteve p?rb?r?se t? nj? shoq?rie aksionare, p?r shembull, procedur?s s? shp?rndarjes s? fitimeve, subjekti i interesuar mund ta apeloj? vendimin n? gjykat?. Dhe marrja e nj? vendimi n? kund?rshtim me statutin e nj? partie politike nuk ?sht? objekt ankimimi n? gjykat?.

2.3. Norma q? jan? zhvilluar historikisht dhe jan? b?r? zakon i njer?zve

Zakonet jan? rregulla sjelljeje q? jan? zhvilluar historikisht gjat? disa brezave, t? cilat, si rezultat i p?rs?ritjes s? p?rs?ritur, jan? b?r? zakon. Ato lindin si rezultat i sjelljes m? t? p?rshtatshme. Doganat kan? nj? baz? sociale (arsyeja e shfaqjes), e cila mund t? humbet n? t? ardhmen. Megjithat?, edhe n? k?t? rast, doganat mund t? vazhdojn? t? funksionojn? me forc? zakoni. Pra, nj? person modern shpesh nuk b?n pa shtr?nguar duart me miqt?. Ky zakon u zhvillua n? mesjet? kur kalor?sit b?n? paqe si nj? demonstrim i munges?s s? arm?ve n? nj? dor? t? shtrir? hapur, si nj? simbol i vullnetit t? mir?. Kalor?sit jan? zhdukur prej koh?sh dhe m?nyra e tyre e lidhjes dhe konfirmimit t? marr?dh?nieve miq?sore ?sht? ruajtur deri m? sot. Shembuj t? zakoneve jan? kalimi i pasuris? tek t? af?rmit, hakmarrja e gjakut etj.

Traditat - si zakonet, jan? zhvilluar historikisht, por jan? t? nj? natyre m? sip?rfaq?sore (ato mund t? zhvillohen gjat? jet?s s? nj? brezi). Traditat kuptohen si rregullat e sjelljes q? p?rcaktojn? rendin, procedur?n p?r mbajtjen e ndonj? ngjarjeje q? lidhet me ndonj? ngjarje solemne ose dometh?n?se, dometh?n?se n? jet?n e nj? personi, nd?rmarrjeve, organizatave, shtetit dhe shoq?ris? (traditat e mbajtjes s? demonstratave, festave, marrjes grada oficeri, lamtumira ceremoniale e nj? punonj?si p?r t? dal? n? pension, etj.). Traditat luajn? nj? rol t? r?nd?sish?m n? marr?dh?niet nd?rkomb?tare, me protokoll diplomatik. Traditat kan? nj? r?nd?si t? caktuar n? jet?n politike t? shtetit.

Rituale. Nj? ritual ?sht? nj? ceremoni, nj? veprim demonstrues, q? synon t? frym?zoj? njer?zit me ndjenja t? caktuara. N? ritual, theksi vihet n? form?n e jashtme t? sjelljes. P?r shembull, rituali i k?ndimit t? nj? himni.

Ritet, si ritualet, jan? veprime demonstruese q? synojn? t? ngjallin ndjenja t? caktuara te njer?zit. Ndryshe nga ritualet, ato dep?rtojn? m? thell? n? psikologjin? njer?zore. Shembuj: ceremoni martese ose varrimi.

Zakonet e biznesit jan? rregullat e sjelljes q? zhvillohen n? sfer?n praktike, industriale, arsimore, shkencore dhe rregullojn? jet?n e p?rditshme t? njer?zve. Shembuj: mbajtja e nj? takimi planifikimi n? m?ngjesin e nj? dite pune; nx?n?sit takojn? m?suesin n? k?mb? etj.

1. P?rmbajtja e standardeve morale

Normat morale jan? nj? lloj “qelizash” fillestare t? moralit nga t? cilat formohet nd?rtimi i sistemit moral t? shoq?ris?. Morali shfaqet n? form?n e disa rregullave t? sjelljes, apo normave, q? riprodhohen vazhdimisht n? shoq?ri. Etika studion normat morale edhe si modele (standarde) t? caktuara t? sjelljes s? njer?zve n? shoq?ri, dhe si k?rkesa (receta) q? rregullojn? sjelljen e njer?zve. N? k?t? kuptim, etika e konsideron sjelljen njer?zore si t? dh?n? n? m?nyr? normative, t? p?rcaktuar nga norma t? caktuara morale. Etika p?rshkruan normat morale, sqaron natyr?n rregullatore, specifikat, struktur?n dhe p?rmbajtjen e tyre. Ajo ?sht? gjithashtu e interesuar p?r marr?dh?niet midis normave dhe rregullave (parimeve) p?r formimin e gjykimeve dhe konkluzioneve normative, ligjet e t? menduarit normativ.

?do norm? morale ka nj? struktur? t? brendshme. S? pari, disponimi ?sht? parashkrimi i nj? sjelljeje t? caktuar (veprim ose mosveprim). Me fjal? t? tjera, ?do norm? morale p?rmban nj? recet? ose urdh?r t? caktuar, t? shprehur, si rregull, n? gjendjen urdh?rore: "mos vrit", "merr", "kthehu", "shijo", "jeto jet?n pa u v?n? re", " jini t? pavarur", "i n?nshtrohuni vet?m detyr?s morale", etj. Normat e moralit nuk k?shillojn?, bindin, k?rkojn?, m?sojn? t? veprojn? n? nj? m?nyr? t? caktuar, sa urdh?rojn?, p?rshkruajn?, k?rkojn? sjellje t? caktuar.

S? dyti, parashkrimi, i shprehur n? norm?, ka shtrirjen e p?rcaktimit t? tij - rrethin e personave t? cil?ve u drejtohet potencialisht ose n? t? v?rtet?. N? k?t? kuptim, ka k?rkesa individuale, norma t? ve?anta (p?r shembull, etika e nj? mjeku, nj? avokati) dhe norma t? p?rgjithshme (universale) q? i drejtohen ?do personi. N? vet? norm?n, kuptimi ose q?llimi specifik i veprimit t? p?rcaktuar mund t? mos shprehet gjithmon? qart?, por gjithmon? n?nkuptohet n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r. Meqen?se ?sht? k?shtu, ?do norm? morale i jepet vetes interpretimit dhe shpjegimit. Interpretimi dhe sqarimi i kuptimit t? normave morale p?rb?jn? nj? nga detyrat kryesore t? etik?s si disiplin? normative.

P?r nj? s?r? normash morale, nj? element i till? strukturor si hipotez? ?sht? gjithashtu karakteristik, d.m.th. nj? tregues i kushteve n? t? cilat duhet t? kryhet veprimi i p?rcaktuar nga norma.

N? funksion t? nj? elementi t? till? strukturor si hipotez?, normat morale ndahen n? kategorike (t? vlefshme n? ?do kusht) dhe norma q? jan? n? p?rputhje me aft?sit? e njer?zve dhe situat?n. Sigurisht kategorike jan? normat e moralit t? krishter?: “Nuk do t? vras?sh”, “Nuk do t? vjedh?sh” etj.

Norma e moralit n?nkupton masa t? caktuara t? ndikimit q? shoq?ria ?sht? n? gjendje t? zbatoj? ndaj shkel?sit t? urdhrit t? shprehur n? norm?.

Standardet morale t? sjelljes

N? moral, sanksionet veprojn?, si rregull, n? form?n e d?nimit, censur?s, refuzimit nga opinioni publik, nd?rgjegjja e vet? personit t? akteve imorale, d.m.th. perfekte.

Normat morale ndryshojn? jo vet?m n? p?rmbajtjen e parashkrimit, n? shtrirjen e p?rkufizimit, kuptimit, veprimit, por edhe n? burimin e tyre. Burimet e normave morale mund t? jen? zakonet, tradita, doktrina etike ose autoriteti (Buda, Sokrati, Jezu Krishti, Muhamedi, etj.), opinioni publik dhe s? fundi vet? personi, si? thoshte Kanti, mendja e tij vet?detyruese. N? k?t? drejtim, meq? ra fjala, Kanti me shum? t? drejt? i ndau t? gjitha normat, n? var?si t? burimit t? origjin?s s? tyre, n? dy klasa kryesore: heteronomike - vendosja e detyrave t? jashtme p?r nj? person, duke pasur nj? burim t? jasht?m t? detyrimit t? tyre, dhe autonome, t? cilat jan?. , n? fakt, vet?p?rshkrime, vet?-urdh?rime, q? kan? burimin e autonomis? s? vullnetit.

N? etik?, burimi i normave morale n?nkupton, s? pari, ato kushte historike, objektive, materiale q? lind?n norma t? caktuara t? moralit. N? k?t? drejtim, etika thot? se normat morale formohen nga vet? jeta, se ato lindin n? praktik?n e marr?dh?nieve reale shoq?rore, morale. Etika e konsideron, s? dyti, vet?dijen morale t? nj? epoke t? caktuar historike si burim normash morale. Etika thekson se normat formohen, artikulohen, shprehen nga vet?dija e nj? kohe t? caktuar historike. N? k?t? drejtim, mitologjia, pik?pamjet etike t? moralist?ve t? m?dhenj dhe opinioni publik jan? burimi i normave morale. S? fundi, nj? norm? mund t? rrjedh? nga nj? norm? tjet?r, m? e p?rgjithshme si rrjedhoj? e saj, nj? n?nkuptim.

Faqe:1234 n? vazhdim ->

MORALI DHE LIGJI. KULTURA JURIDIKE

KONCEPTI DHE SISTEMI I DEG?VE T? S? DREJT?S

dega e se drejtes- nj? grup normash ligjore q? rregullojn? nj? fush? t? caktuar t? marr?dh?nieve me publikun me nj? metod? specifike p?r k?t? industri (e drejta penale, ligji civil, ligji kushtetues, etj.). Kriteret e ndarjes n? industri jan? l?nda dhe m?nyra e rregullimit ligjor.

Si rregull, n? ?do deg? t? s? drejt?s, me kusht dallohen nj? pjes? e p?rgjithshme dhe nj? pjes? e ve?ant?. pjes? e p?rbashk?t konsolidon p?rkufizimet baz?, parimet, bazat ligjore t? rregullimit sektorial, e ve?ant?– institucionet juridike t? specializuara.

Deg?t juridike- elementi qendror i sistemit t? s? drejt?s, i cili p?rcakton zhvillimin e legjislacionit aktual.

standardet morale- k?to jan? rregulla q? pasqyrojn? idet? e njer?zve p?r t? mir?n dhe t? keqen, drejt?sin?, bukurin?, detyr?n, nderin dhe dinjitetin, kuptimin e jet?s dhe ideale t? tjera morale.

Morali p?rfaq?son k?rkesat morale p?r nj? person q? dominojn? n? nd?rgjegjen publike. Me ndihm?n e moralit, shoq?ria p?rcakton at? q? ?sht? e mundur dhe e nevojshme dhe ?far? nuk mund t? b?het nga nj? person jo nga pik?pamja e ligjshm?ris?, por n? p?rputhje me idealet etike, morale. Jo nj? an?tar individual i shoq?ris? i vler?son veprimet e tij si t? mira apo t? k?qija, por opinioni publik jep nj? vler?sim moral t? sjelljes s? tij.

Normat morale ndryshojn? nga normat juridike n? k?to m?nyra::

1) m?nyra e formimit.

N?se ligji formohet nga shteti, at?her? morali zhvillohet n? m?nyr? t? pavarur, gradualisht, nd?rsa idealet morale formohen n? shoq?ri, dhe gjithashtu gradualisht shuhet, duke i l?n? vendin parimeve t? reja morale;

2) forma e shprehjes. Normat morale ruhen n? mendjet e njer?zve. Ndonj?her? ato gjejn? shprehje n? let?rsi, art, zakone dhe tradita;

3) universaliteti.

standardet morale

Ndryshe nga normat e ligjit, normat e moralit nuk jan? t? detyrueshme p?r an?tar?t e shoq?ris?;

4) siguria. Mosrespektimi i rregullave t? ligjit sjell p?rgjegj?si t? vendosura nga shteti. Mosp?rmbushja e normave morale kufizohet vet?m nga censura publike ose masa t? tjera t? ndikimit t? kund?rt publik;

5) shtrirjen dhe natyr?n e k?rkesave. Ligji rregullon vet?m marr?dh?niet shoq?rore m? t? r?nd?sishme p?r shtetin, nd?rsa morali e shtrin efektin e tij pothuajse n? t? gjitha sferat e jet?s s? njer?zve.

N? t? nj?jt?n koh?, normat e s? drejt?s n? kuptim mund t? p?rkojn? me normat e moralit, por gjithashtu mund t'i kund?rshtojn? drejtp?rdrejt ato. Sa m? e fort? kjo rast?si, aq m? e natyrshme p?r shoq?rin? ?sht? kuptimi i ligjit dhe zbatimi i normave juridike. Mund t? thuhet se ligji dhe morali plot?sojn? nj?ri-tjetrin dhe sigurojn? funksionimin e nj?ri-tjetrit. Parimet kryesore morale, t? cilat jan? t? p?rcaktuara n? ligj, jan? humanizmi, drejt?sia, mir?sia.

Lexoni gjithashtu:

Tiparet dalluese t? normave t? s? drejt?s dhe normave t? moralit.

N? k?t? kapitull do t? p?rpiqem t? zbuloj aspekte t? dallimeve midis normave t? ligjit dhe normave morale. Si? v?ren Novgorodtsev, "... koh?t e fundit, pohohet gjithnj? e m? shpesh se ligji ?sht? k?rkesa minimale q? shoq?ria i vendos nj? personi". M? e r?nd?sishme p?r rendin e jasht?m, parashkrimet ligjore mbrohen nga nj? kontroll m? i rrept? i pushtetit publik, por n? p?rmbajtjen e tyre duken t? jen? m? t? kufizuara se normat morale. N?se ndonj?her? i shtohet k?saj se ligji ?sht? minimumi i parimeve morale, ose, si? thon? ndryshe, minimumi etik, at?her? kjo nuk mund t? mos shihet si nj? keqkuptim i caktuar. Pa dyshim, fusha e s? drejt?s mund t? p?rfshij? jo vet?m veprime indiferente nga pik?pamja morale, por edhe ato t? ndaluara nga morali. N? t? v?rtet?, njeriu kurr? nuk mund t? jet? plot?sisht i mbushur me parimet e drejt?sis? dhe dashuris?. Por n?se n? raste t? caktuara bie ndesh me parimet morale, at?her? nuk mund t? quhet moral qoft? edhe n? nj? mas? minimale. Kjo, natyrisht, nuk e p?rjashton at? q? ?sht? n?n ndikimin e moralit dhe pjes?risht mish?ron k?rkesat e tij.

Duke mos qen? t?r?sisht moral, ligji u jep nj? shtrirje t? caktuar interesave dhe aspiratave personale, qoft? edhe n? shfaqjen e tyre egoiste dhe egoiste. P?rkundrazi, morali ?sht? nj? mish?rim m? i past?r i parimeve altruiste dhe, n? p?rputhje me rrethanat, k?rkesat e tij jan? gjith?p?rfshir?se dhe t? pakusht?zuara.

Uniteti i normave juridike dhe normave morale, si dhe uniteti i t? gjitha normave shoq?rore t? nj? shoq?rie t? qytet?ruar, bazohet n? bashk?sin? e interesave socio-ekonomike, n? kultur?n e shoq?ris? dhe n? p?rkushtimin e njer?zve ndaj idealeve t? liris? dhe drejt?sis?.

Sidoqoft?, normat e ligjit dhe normat e moralit ndryshojn? nga nj?ra-tjetra n? karakteristikat e m?poshtme:

1. Nga origjina. Normat morale formohen n? shoq?ri n? baz? t? ideve t? njer?zve p?r t? mir?n dhe t? keqen, nderin, nd?rgjegjen, drejt?sin?. Ato fitojn? r?nd?si t? detyrueshme pasi njihen dhe njihen nga shumica e an?tar?ve t? shoq?ris?. Rregullat e ligjit t? vendosura nga shteti, pasi hyjn? n? fuqi, b?hen menj?her? t? detyrueshme p?r t? gjith? personat brenda fush?s s? veprimtaris? s? tyre.

2. Nga forma e shprehjes. Normat e moralit nuk jan? t? fiksuara n? akte t? ve?anta. Ato jan? n? mendjet e njer?zve. Normat juridike shprehen n? aktet zyrtare shtet?rore (ligje, dekrete, rezoluta).

3. Sipas m?nyr?s s? mbrojtjes nga shkeljet. Normat e moralit dhe normat e ligjit n? nj? shoq?ri civile juridike n? shumic?n d?rrmuese t? rasteve respektohen vullnetarisht n? baz? t? t? kuptuarit t? natyrsh?m t? njer?zve p?r drejt?sin? e urdhrave t? tyre. Zbatimi i t? dy normave sigurohet nga bindjet e brendshme, si dhe me an? t? opinionit publik. Metoda t? tilla t? mbrojtjes jan? mjaft t? mjaftueshme p?r standardet morale. P?r t? siguruar t? nj?jtat norma juridike p?rdoren edhe masat e shtr?ngimit shtet?ror.

4. Nga shkalla e detajeve. Normat morale veprojn? si rregullat m? t? p?rgjith?suara t? sjelljes (t? jen? t? sjellsh?m, t? drejt?, t? ndersh?m). Normat juridike jan? t? detajuara, n? krahasim me normat morale, rregullat e sjelljes. Ato p?rcaktojn? t? drejtat dhe detyrimet ligjore t? p?rcaktuara qart? t? pjes?marr?sve n? marr?dh?niet me publikun.

Normat e ligjit dhe normat e moralit nd?rveprojn? organikisht me nj?ra-tjetr?n. Ata kusht?zojn?, plot?sojn? dhe mb?shtesin reciprokisht nj?ri-tjetrin n? rregullimin e marr?dh?nieve shoq?rore. Kusht?zimi objektiv i nj? nd?rveprimi t? till? p?rcaktohet nga fakti se ligjet juridike mish?rojn? parimet e humanizmit, drejt?sis? dhe barazis? s? njer?zve. Me fjal? t? tjera, ligjet e shtetit ligjor mish?rojn? k?rkesat m? t? larta morale t? shoq?ris? moderne.

Zbatimi i sakt? i normave juridike n?nkupton n? t? nj?jt?n koh? mish?rim t? k?rkesave t? moralit n? jet?n publike. Nga ana tjet?r, normat morale kan? nj? ndikim aktiv n? krijimin dhe zbatimin e normave juridike. K?rkesat e moralit publik merren plot?sisht parasysh nga organet shtet?rore rregulluese gjat? krijimit t? normave juridike. Normat morale luajn? nj? rol ve?an?risht t? r?nd?sish?m n? procesin e zbatimit t? normave t? s? drejt?s nga organet kompetente n? zgjidhjen e ??shtjeve t? ve?anta juridike. K?shtu, vendimi i sakt? ligjor nga gjykata p?r ??shtjet n? lidhje me fyerjen e nj? personi, huliganizmin dhe t? tjer?t varet kryesisht nga marrja parasysh e normave morale n? fuqi n? shoq?ri.

Rregulloret morale kan? nj? efekt t? dobish?m n? zbatimin e sakt? dhe t? plot? t? normave juridike, n? forcimin e rendit dhe ligjit. Shkelja e nj? norme juridike shkakton d?nim t? natyrsh?m moral nga ana e an?tar?ve moralisht t? pjekur t? shoq?ris?. Detyrimi p?r t? respektuar sundimin e ligjit ?sht? detyr? morale e t? gjith? qytetar?ve t? shtetit t? s? drejt?s.

K?shtu, ligji kontribuon n? m?nyr? aktive n? vendosjen e ideve morale p?rparimtare n? shoq?ri. Normat morale, nga ana tjet?r, e mbushin ligjin me p?rmbajtje t? thell? morale, duke kontribuar n? efektivitetin e rregullimit ligjor, duke frym?zuar veprimet dhe veprat e pjes?marr?sve n? marr?dh?niet juridike me idealet morale.

konkluzioni.

Duke analizuar marr?dh?niet nd?rmjet ligjit dhe moralit, mund t? konkludojm? se zbatimi i normave juridike p?rcaktohet kryesisht nga shkalla n? t? cil?n ato p?rputhen me k?rkesat e moralit. Rregullat e ligjit nuk duhet t? kund?rshtojn? themelet pozitive t? shoq?ris?. N? t? nj?jt?n koh?, k?rkesat e moralit publik sigurisht q? merren parasysh nga organet shtet?rore n? hartimin e rregulloreve shtet?rore.
Ligji dhe morali jan? n? unitet dhe nd?rveprim t? ngusht?. Me ndihm?n e normave t? s? drejt?s, shteti k?rkon miratimin e normave progresive t? moralit, t? cilat nga ana e tyre kontribuojn? n? forcimin e autoritetit moral t? ligjit, t? perceptuar si vler? shoq?rore e t? gjith? shoq?ris?. Respektimi i shtetit ligjor p?rfshihet n? p?rmbajtjen e detyr?s morale t? qytetar?ve n? shoq?ri. Me zhvillimin e nd?rgjegjes morale dhe juridike rritet autoriteti i normave t? s? drejt?s, p?rmir?sohen si normat e moralit ashtu edhe normat e s? drejt?s.
Ligji duhet t? kontribuoj? n? vendosjen e idealeve t? mir?sis? dhe drejt?sis? n? shoq?ri. Organet e drejt?sis? dhe t? tjera ligjzbatuese, me rastin e p?rcaktimit t? masave juridike, u drejtohen normave morale dhe disa norma juridike rregullojn? drejtp?rdrejt normat morale, duke i p?rforcuar ato me sanksione ligjore. N?p?rmjet ligjit b?het mbrojtja e normave morale dhe e bazave morale.
Efektiviteti i normave ligjore, zbatimi i tyre p?rcaktohet kryesisht nga shkalla n? t? cil?n ato p?rputhen me k?rkesat e moralit. Q? normat juridike t? funksionojn?, ato t? pakt?n nuk duhet t? bien ndesh me rregullat e moralit. Ligji n? t?r?si duhet t? korrespondoj? me pik?pamjet morale t? shoq?ris?.
Morali ?sht? nj? atribut i domosdosh?m i ?do shoq?rie, r?nd?sia e tij po rritet vazhdimisht dhe nd?rveprimi i faktor?ve ligjor? dhe moral? n? jet?n e shoq?ris?, mb?shtetja e tyre reciproke, dhe jo p?rthithja e ligjit nga morali, duhet t? rritet vazhdimisht; sa m? mir? t? vendoset ky nd?rveprim, aq m? e suksesshme do t? jet? l?vizja e shoq?ris? n? rrug?n e progresit.
Duke ndikuar n? jet?n ligjore t? shoq?ris?, morali kontribuon n? forcimin e rendit publik. Funksioni sh?rbyes i moralit n? bashk?veprim me ligjin shprehet n? faktin se morali ngre cil?sin? e rendit juridik dhe n? p?rgjith?si t? gjith? rendit shoq?ror. Kjo shihet n? funksionimin e dispozit?s ligjore “?do gj? q? nuk ?sht? e ndaluar me ligj lejohet” n? rregullimin e rendit publik. Zbatimi i k?tij parimi nuk mund t? kuptohet absolutisht, n? kuptimin q? nj? person duhet t? udh?hiqet vet?m nga parimi i p?rmendur. N? mendjen e nj? individi ekzistojn? faktor? t? till? si p?rgjegj?sia, nd?rgjegjja, nderi, dinjiteti, detyra, t? cil?t dep?rtojn? n? vet?dijen juridike t? nj? personi, nd?rveprojn? me t? dhe korrigjojn? sjelljen e tij ligjore. N? kushtet e formimit t? tregut n? vendin ton? po p?rmir?sohet baza ligjore e pron?s private dhe e marr?dh?nieve kontraktuale. Interesi privat, iniciativa sip?rmarr?se, fitimet po b?hen gjithnj? e m? shum? prioritet. Etika e sip?rmarrjes miratohet dhe p?rmir?sohet. Nd?r parimet e shpallura n? veprimtarin? sip?rmarr?se, nj? vend t? r?nd?sish?m z? gjykimi: "Fitimi ?sht? mbi gjith?ka, por nderi ?sht? mbi fitimin". N? k?t? gjykim gjen shprehje vet?dija morale e nj? sip?rmarr?si t? qytet?ruar.

?do shkelje e shtetit ligjor ?sht? nj? akt imoral, por jo ?do shkelje e normave morale ?sht? nj? veprim i paligjsh?m. N? disa raste, ligji ndihmon n? ?lirimin e shoq?ris? nga dogmat e vjetruara morale.
Duke p?rfunduar shqyrtimin e k?saj teme, duket e nevojshme t? theksohet edhe nj? her? se thjesht nuk ?sht? e mundur t? merret n? konsiderat? kjo ??shtje plot?sisht dhe duke p?rdorur t? gjith? shembujt e dh?n? nga legjislacioni rus dhe mendimet e avokat?ve t? ndrysh?m, dhe p?r k?t? arsye vet?m disa aspekte t? tem?s. pasqyrohen n? vep?r.

Kushtetuta e Federat?s Ruse neni 2, neni 18

Khropanyuk V.N. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. Lib?r m?suesi p?r universitetet, botimi i tret? shtoj. dhe korrigjuar, "Interstyle", "Omega-L", 2008, 384 faqe

Kodi Civil i Federat?s Ruse Pjesa 1 Neni 1

Kodi Civil i Federat?s Ruse Pjesa 1 Neni 10

Cherdantsev A.F. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. Lib?r m?suesi. - M.: Yurayt-M, 2001. - f.63.

Spiridonov L. I. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. M.: Prospekt, 2001. – f.100.

Cherdantsev A.F. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. Lib?r m?suesi p?r universitetet. - M.: Yurayt-M, 2001. - f.171.

Koni A.F. Vepra t? zgjedhura n? 2 v?llime - Botimi i 2-t?, shtes? .. - M .: Yurid.lit, 1959.V.1. - f.541.

Cherdantsev A.F. Teoria e Qeverisjes dhe te Drejtave. Lib?r m?suesi p?r universitetet. - M.: Yurayt-M, 2001. - f.181.

Alekseev S. S. Teoria e ligjit. - Botimi i 2-t?, i rishikuar. dhe shtes? – M.: BEK, 1995. - fq.119.

Teoria e p?rgjithshme e shtetit dhe e s? drejt?s. Akademi. kurs n? 3 v?llime // N?n redaksin? e prof. M. N. Marchenko. - Botimi i 2-t?, i rishikuar. dhe shtes? – M.: Zertsalo, 2001.V.2. - f.74.

Bukreev V.I., Rimskaya I.N. . Etika e ligjit. - M.: Yuoight, 2000. - f.307.

Ozhegov S.I. . Fjalori i gjuh?s ruse. - M., 1987. - f.291.339.

Fjalor i Etik?s/ Ed. Kona I. S. - 3rd ed. - M.: Polit.lit., 1975. - f.168-172.

Alekseev S. S.. Teoria e ligjit. - Botimi i 2-t?, i rishikuar. dhe shtes? – M.: BEK, 1995. - f.135.

Ageshin Yu.A. Politika, ligji, morali. - M.: Jurid.lit., 1982. - f.91.

Kanti I. Vepra n? 6 v?llime - M.: Mendim, 1965.V.4. – f.94.

Kanti I. Vepra n? 6 v?llime - M.: Mendim, 1965.V.4. – f.94.

Hegel G.W.F. Filozofia e s? drejt?s. / Per. me t?. Stolpner B.G., Levina M.I. - M.: Mendimi, 1990.V.2. - fq.132.

Novgorodtsev N.

Normat morale dhe koncepti i saj

I. Ligji dhe morali. //Jurisprudenc?. - M., 1995. – f.371

Koncepti i moralit ?sht? dialektikisht i ndryshuesh?m dhe ?sht? e nevojshme ta konsiderojm? at? n? nd?rveprim me praktik?n shoq?rore, me ato kategori q? p?rcaktojn? parimet morale t? njer?zimit dhe n? t? nj?jt?n koh? p?rcaktohen vet? nga veprimtaria shoq?rore. F. Engels kishte t? drejt? se "idet? p?r t? mir?n dhe t? keqen ndryshuan aq shum? nga njer?zit n? njer?z, nga shekulli n? shekull, saq? shpesh kund?rshtonin drejtp?rdrejt nj?ra-tjetr?n". P?rmbajtja e moralit p?rcaktohet nga interesat e klasave t? ve?anta shoq?rore, n? t? nj?jt?n koh? duhet t? theksohet se normat morale pasqyrojn? gjithashtu vlera dhe parime morale universale. Parime dhe norma t? tilla si humanizmi, dhembshuria, kolektivizmi, nderi, detyra, besnik?ria, p?rgjegj?sia, bujaria, mir?njohja, miq?sia kan? nj? kuptim universal. Normat morale t? k?tij lloji jan? rregullat themelore t? ?do shoq?rie.

Por idet? p?r detyr?n morale t? nj? personi ndryshojn? ndjesh?m me kalimin e koh?s. N? ?do shoq?ri, n? nj? faz? t? caktuar t? zhvillimit t? saj, ekziston nj? moral i caktuar. Pra, n? epok?n e nj? shoq?rie skllavopronare, skllev?rit e bindur dhe besnik? mor?n nj? vler?sim t? lart? moral, dhe n? epok?n e rob?ris? n? Rusi vler?soheshin bujkrob?rit e bindur, nd?rsa gjendja shpirt?rore e t? shtypurve nuk merrej parasysh.

N? vet?dijen morale duhen dalluar dy parime kryesore: emocionale dhe intelektuale. Fillimi emocional shprehet n? form?n e nj? bot?kuptimi dhe bot?kuptimi - k?to jan? ndjenja morale q? p?rfaq?sojn? nj? q?ndrim personal ndaj aspekteve t? ndryshme t? jet?s. Fillimi intelektual paraqitet n? form?n e nj? bot?kuptimi t? normave morale, parimeve, idealeve, nd?rgjegj?simit p?r nevojat, koncepteve t? s? mir?s, s? keqes, drejt?sis?, nd?rgjegjes. Marr?dh?nia dhe korrelacioni i k?tyre parimeve n? vet?dijen morale mund t? jet? i ndrysh?m n? epoka t? ndryshme historike dhe n? bot?kuptimin e njer?zve t? ndrysh?m. Vet?dija morale i p?rgjigjet koh?s s? saj reale.

Ideali moral z? nj? vend t? r?nd?sish?m n? struktur?n e nd?rgjegjes morale. ?sht? kriteri m? i lart? i vler?simit moral. Nj? parakusht p?r formimin e nj? ideali moral te njer?zit ?sht? niveli i kultur?s morale q? ata tashm? kan?, i cili ?sht? nj? mas? e zhvillimit t? vlerave morale n? kushte dhe drejtime t? caktuara p?r krijimin e vlerave t? tilla n? praktik?.

Ideali moral ?sht? abstrakt n? form?, sepse parimet morale ekzistojn? n? form?n e koncepteve dhe kategorive q? jan? baz? p?r gjykimet e vlerave. Formimi i vet?dijes morale dhe sjelljes morale t? njer?zve ?sht? i lidhur me edukimin e tyre mbi idealin moral. Duhet t? theksohet se detyrat e edukimit moral jan? formimi i unitetit t? vet?dijes morale dhe sjelljes morale, formimi i bindjeve morale. Zhvillimi moral i njer?zve ?sht? i nj? r?nd?sie t? ve?ant? n? lidhje me nevojat e shoq?ris? moderne.

Kuptimi i vlerave universale njer?zore ?sht? i mundur vet?m me kushtin e zhvillimit moral t? individit, d.m.th. zhvillimi n? aspektin social, kur ai ngrihet n? nivelin e t? kuptuarit t? drejt?sis? sociale. Ky parim mund t? asimilohet nga nj? person jo vet?m p?rmes intelektit, por duhet t? kaloj? edhe p?rmes ndjenj?s s? nj? personi.

Ndjenjat njer?zore si element i nd?rgjegjes morale jan? t? lidhura ngusht? me sjelljen. Ato jan? baza e q?ndrimit personal t? nj? personi ndaj t? gjitha fenomeneve shoq?rore.

Vet?dija morale pasqyron fenomenet dhe veprimet shoq?rore t? njer?zve nga pik?pamja e vler?s s? tyre. Vlera kuptohet si dometh?nia morale e nj? individi ose nj? ekipi, veprime t? caktuara dhe ide vlerash (normat, parimet, konceptet e s? mir?s dhe s? keqes, drejt?sia). N? vet?dijen vler?suese, disa vlera mund t? zhduken, nd?rsa t? tjerat shfaqen. Ajo q? ishte morale n? t? kaluar?n mund t? jet? e pamoralshme n? jet?n moderne. Morali nuk ?sht? nj? dogm?, ai zhvillohet n? p?rputhje me rrjedh?n e procesit historik.

Ka situata n? jet?n e njeriut kur duhet t? b?j? nj? zgjedhje morale, nj? zgjedhje mes shum? vlerave. Po flasim p?r lirin? e zgjedhjes, nd?rsa liria kuptohet n? kuptimin e pavar?sis? s? individit nga d?shirat imorale q? cenojn? interesat e njer?zve t? tjer?. Kufizimet morale t? liris? jan? nj? domosdoshm?ri objektive p?r ekzistenc?n e njer?zimit.

Kategoria e liris? ?sht? e lidhur me konceptin e p?rgjegj?sis? dhe drejt?sis?. P?r shoq?rin? moderne nuk ka drejt?si pa liri, ashtu si? nuk ka liri pa drejt?si dhe p?rgjegj?si, nevojitet liri nga forca, detyrimi dhe g?njeshtra.

Vet?dija morale ?sht? e lidhur me forma t? tjera t? nd?rgjegjes shoq?rore, ajo ndikon n? to dhe, para s? gjithash, nj? lidhje e till? shihet me vet?dijen juridike, politike, estetike dhe fetare. Vet?dija morale dhe vet?dija juridike nd?rveprojn? m? ngusht?. Si ligji ashtu edhe morali rregullojn? marr?dh?niet n? shoq?ri. Por n?se parimet juridike jan? t? p?rfshira n? ligje dhe veprojn? si mas? e detyrueshme e shtetit, at?her? normat morale bazohen n? opinionin publik, traditat dhe zakonet. Ligji shpreh form?n e organizimit juridik t? shoq?ris?, dhe ligji lidhet me moralin. Por n? t? nj?jt?n koh?, historia njeh shum? shembuj kur veprat dhe veprimet plot?sisht t? ligjshme ishin t? nj? natyre imorale dhe, anasjelltas, njer?zit q? shkelnin ligjin ishin shembull moral. Idealisht, morali universal duhet t? miratohet n? ligj, por procesi i zhvillimit t? ligjeve has shum? v?shtir?si, objektive dhe subjektive. V?shtir?sit? e nj? natyre subjektive lidhen me faktin se ligji zhvillohet nga njer?z t? ve?ant?, t? cil?t mund t? mos jen? gjithmon? objektiv?, p?rve? k?saj, interesat e grupeve t? caktuara shoq?rore pasqyrohen n? ligj, k?shtu q? ligji mund t? bjer? n? konflikt me publikun. moralit.

Specifikimi i nd?rgjegjes morale q?ndron n? faktin se ajo pasqyron norma, vler?sime dhe parime t? formuara spontanisht, t? mb?shtetura nga zakonet dhe traditat. P?rmbushja e k?rkesave morale t? individit vler?sohet nga shoq?ria, nuk shoq?rohet me kompetencat zyrtare t? disa prej p?rfaq?suesve t? saj. Vet? nj? person mund t? vler?soj? veprimet e tij dhe ngjarjet e vazhdueshme, bazuar n? normat morale, prandaj ai vepron si nj? subjekt me nj? nivel t? zhvilluar mjaftuesh?m t? vet?dijes morale. Duhet t? theksohet se standardet morale nuk duhet t? jen? dogmatike n? kuptimin q? morali mund t? vler?soj? si? duhet veprimet dhe fenomenet jo standarde, morali nuk duhet t? kufizoj? lirin? e zhvillimit individual. Vet?dija morale e nj? personi mund t? jet? p?rpara koh?s s? saj, dhe njer?zit shum? shpesh shtyheshin t? luftonin kund?r nj? bote t? rregulluar padrejt?sisht jo vet?m nga arsyet ekonomike, por edhe nga pak?naq?sia morale me situat?n ekzistuese, d?shira p?r t? ndryshuar dhe p?rmir?suar bot?n. bazuar n? parimet e mir?sis? dhe drejt?sis?.

N? epoka t? ndryshme, popuj t? ndrysh?m kishin shum? institucione morale, duke filluar me Dhjet? Urdh?rimet Biblike dhe duke p?rfunduar me "Kodin Moral t? Nd?rtuesve t? Komunizmit". Megjithat?, duhet theksuar se konceptet e "moralit" dhe "moralit" lidhen kryesisht me respektimin e urdh?rimit t? shtat? biblik - mos kryeni tradhti bashk?shortore. Mos harroni, kur shkruanin p?r dik? n? karakteristik?n "moralisht t? q?ndrueshme", do t? thoshte: "ai nuk u vu re n? marr?dh?nie diskredituese".

Mosrespektimi i urdh?rimeve t? tjera - mos vrit, mos vidh, mos b? d?shmi t? rreme - barazohet me krime dhe nuk sjell m? d?nim moral, por d?nim me natyr? kriminale.

Dallimi midis nj? krimi dhe nj? devijim nga standardet morale ?sht? shum? dometh?n?s dhe q?ndron n? faktin se kur kryhet nj? krim, gjithmon? ka nj? pal? t? d?mtuar - nj? person juridik ose nj? individ. Asnj? viktim?, asnj? krim. Njeriu ?sht? i lir? t? b?j? ?far? t? doj?, por me kusht q? t? mos cenoj? drejtp?rdrejt interesat e dikujt. N? ve?anti, ?sht? e pamundur t? cenosh pron?n, sh?ndetin, jet?n, lirin?, dinjitetin e dikujt tjet?r pa u nd?shkuar.

Dhe p?rs?ri kthehemi te p?rkufizimet etologjike t? moralit. N? koh?n ton?, nuk ?sht? sekret p?r ask?nd q? origjina dhe origjinaliteti i nj? morali t? caktuar p?rcaktohet nga koha, vendi, por kryesisht nga fakti q? nj? person ?sht? nj? "kafsh? shoq?rore" dhe ?sht? n? gjendje t? mbijetoj? vet?m n? nj? grup. Si? shkruan Dolnik: "Sipas historis? s? tij natyrore, nj? person ?sht? nj? kafsh? e armatosur shum? dob?t, ai as nuk mund t? kafshoj? (ndryshe nga majmun?t)", p?rve? k?saj, f?mij?t rriten n? njer?z si askush tjet?r p?r nj? koh? t? gjat? dhe mbijetesa ?sht? e mundur vet?m n? grup t? q?ndruesh?m. Etolog?t e kan? ndar? prej koh?sh t? gjith? bot?n e kafsh?ve n? dy lloje: kafsh? grupore (t? cilat jetojn? n? nj? tuf?, tuf?, kod?r milingonash etj.) dhe kafsh? t? vetmuara (t? cilat jetojn? n? nj? territor t? ve?ant?). ?far? e jep nj? ndarje t? till?? Kuptimi se ata individ? t? s? nj?jt?s specie q? mund t? mbijetojn? vet?m n? nj? ekip duhet t? ken? di?ka q? u lejon atyre t? mbajn? k?t? grup p?r breza, dhe n?se ?sht? e nevojshme (p?r shembull, ndryshimet n? kushtet e jashtme - klima, peizazhi, etj.) shpejt dhe modifikojn? n? m?nyr? labile struktur?n e marr?dh?nieve brenda grupit. Kur etolog?t iu p?rgjigj?n k?saj pyetjeje n? lidhje me bot?n e kafsh?ve, p?rgjigja ishte e qart?: evolucioni (p?rzgjedhja natyrore) dhe sjellja instinktive. N?se gjith?ka ?sht? pak a shum? e qart? me p?rzgjedhjen natyrore (vet?m ata q? kan? gjetur "p?rgjigjen e sakt?" p?r pyetjet e parashtruara nga natyra (dhe, n? p?rputhje me rrethanat, ia kaluan gjenetikisht pasardh?sve t? tyre) mbijetojn? dhe riprodhohen), at?her? gjith?ka doli b?hu shum? m? interesant me sjellje instinktive. Shkenc?tar?t kan? arritur n? p?rfundimin se tashm? tek kafsh?t ekziston nj? i ashtuquajtur. “morali natyror (biologjik i p?rgjithsh?m)” (!), i cili vendos (sigurisht, n? m?nyr? direktive) ndalime dhe tabu t? ndryshme. P?r shembull, n? nj? p?rleshje territoriale, gjarp?rinjt? helmues konkurrojn? me nj?ri-tjetrin duke u shtrir?, shtyr?, por jo vet?m q? nuk kafshojn? kurr?, por as nuk tregojn? arm?t e tyre vdekjeprur?se. Ndalime t? ngjashme jan? gjetur nga etolog?t p?r sulmet ndaj femrave, k?lysh?ve t? huaj, ndaj nj? kund?rshtari q? ka marr? nj? "q?ndrim t? n?nshtruar", ?ift?zimit me nj? t? af?rm t? drejtp?rdrejt?, etj.

Morali n? jet?n e njeriut

Kjo nuk do t? thot? se nj? kafsh? nuk mund t? shkel? "moralin e saj natyror", sepse p?rndryshe, nj? specie me kaq "urdh?rime t? forta" do t? p?rshtatej keq me mjedisin dhe, ndoshta, n? ndonj? situat? hipotetike, do t? rrezikonte t? mbetej vet?m me "p?rgjigjen e gabuar ndaj natyr?s". Kalimisht, v?rejm? se nj? nga m?nyrat p?r t? shkelur ndalesat ?sht? ndarja brenda korniz?s s? pik?pamjes n? "ne" dhe "ata". N? lidhje me t? par?n, ndalimet jan? shum? t? forta, dhe n? lidhje me t? huajt, ato jan? m? t? dob?ta ose mungojn? fare.

SHTO NJ? KOMENT[e mundur pa regjistrim]
para publikimit, t? gjitha komentet merren parasysh nga moderatori i faqes - spam nuk do t? publikohet

"Nuk ka asnj? person q? do t? ishte si nj? ishull"
(John Donne)

Shoq?ria p?rb?het nga shum? individ? q? jan? t? ngjash?m n? shum? m?nyra, por edhe jasht?zakonisht t? ndrysh?m n? aspiratat dhe pik?pamjet e tyre p?r bot?n, p?rvoj?n dhe perceptimin e realitetit. Morali ?sht? ajo q? na bashkon, k?to jan? rregullat e ve?anta t? miratuara n? bashk?sin? njer?zore dhe q? p?rcaktojn? nj? pik?pamje t? caktuar t? p?rgjithshme p?r kategorit? e nj? plani t? till? si e mira dhe e keqja, e drejta dhe e gabuara, e mira dhe e keqja.

Morali p?rkufizohet si norma t? sjelljes n? shoq?ri, t? cilat jan? formuar gjat? shum? shekujve dhe sh?rbejn? p?r zhvillimin e duhur t? nj? personi n? t?. Vet? termi vjen nga fjala latine mores, q? do t? thot? rregullat e pranuara n? shoq?ri.

Tiparet morale

Morali, i cili n? shum? aspekte ?sht? vendimtar p?r rregullimin e jet?s n? shoq?ri, ka disa ve?ori kryesore. Pra, k?rkesat e saj themelore p?r t? gjith? an?tar?t e shoq?ris? jan? t? nj?jta, pavar?sisht nga pozicioni. Ato veprojn? edhe n? ato situata q? jan? jasht? fush?s s? p?rgjegj?sis? s? parimeve ligjore dhe zbatohen n? fusha t? tilla t? jet?s si krijimtaria, shkenca dhe prodhimi.

Normat e moralit publik, me fjal? t? tjera, traditat, jan? dometh?n?se n? komunikimin midis individ?ve dhe grupeve t? ve?anta t? njer?zve, lejojn? "t? flasin t? nj?jt?n gjuh?". Parimet ligjore i imponohen shoq?ris?, dhe mosrespektimi i tyre sjell pasoja me ashp?rsi t? ndryshme. Traditat dhe normat morale jan? vullnetare, ?do an?tar i shoq?ris? pajtohet me to pa detyrim.

Llojet e standardeve morale

Gjat? shekujve, jan? adoptuar lloje t? ndryshme. Pra, n? shoq?rin? primitive, nj? parim i till? si tabu ishte i padiskutuesh?m. Njer?zit q? shpalleshin si transmetues t? vullnetit t? per?ndive u rregulluan rrept?sisht si veprime t? ndaluara q? mund t? k?rc?nonin t? gjith? shoq?rin?. P?r shkeljen e tyre pasonte pashmangshm?risht d?nimi m? i r?nd?: vdekja ose internimi, q? n? t? shumt?n e rasteve ishte nj? dhe i nj?jti. Tabuja ruhet ende n? shum? K?tu, si norm? morali, shembujt jan? si m? posht?: nuk mund t? jesh n? territorin e tempullit n?se nj? person nuk i p?rket kast?s s? klerit; Ju nuk mund t? keni f?mij? nga t? af?rmit tuaj.

Me porosi

Norma e moralit jo vet?m q? pranohet p?rgjith?sisht, si rezultat i p?rfundimit t? saj nga disa kryesues, ajo mund t? jet? edhe nj? zakon. ?sht? nj? veprim i p?rs?ritur, i cili ?sht? ve?an?risht i r?nd?sish?m p?r t? mbajtur nj? pozicion t? caktuar n? shoq?ri. N? vendet muslimane, p?r shembull, jan? traditat ato q? nderohen m? shum? se normat e tjera morale. Zakonet e bazuara n? besimet fetare n? Azin? Qendrore mund t? kushtojn? jet?. P?r ne q? jemi m?suar m? shum? me kultur?n europiane, legjislacioni ?sht? analog. Ka t? nj?jtin efekt tek ne si? ka morali tradicional te musliman?t. Shembuj n? k?t? rast: ndalimi i pirjes s? alkoolit, veshje t? mbyllura p?r grat?. P?r shoq?rin? ton? sllavo-evropiane, zakonet jan?: t? piqni petulla p?r Maslenic?n, t? festoni Vitin e Ri me nj? pem? t? Krishtlindjes.

Nd?r normat morale dallohet edhe tradita - rendi i veprimeve dhe m?nyra e sjelljes q? vazhdon p?r nj? koh? t? gjat?, e p?rcjell? brez pas brezi. Nj? lloj standardesh morale tradicionale, shembuj. N? k?t? rast, k?to p?rfshijn?: festimin e Vitit t? Ri me nj? pem? t? Krishtlindjes dhe dhurata, ndoshta n? nj? vend t? caktuar, ose shkuarjen n? banj? n? nat?n e Vitit t? Ri.

rregullat morale

Ekzistojn? gjithashtu rregulla morale - ato norma t? shoq?ris? q? nj? person i p?rcakton me vet?dije p?r veten e tij dhe i p?rmbahet k?saj zgjedhjeje, duke vendosur se ?far? ?sht? e pranueshme p?r t?. P?r nj? norm? t? till? morali, shembuj n? k?t? rast jan?: t'u hap?sh rrug? shtatz?nave dhe t? moshuarve, t'i jap?sh dor?n gruas kur del nga transporti, t? hap?sh nj? der? para gruas.

Funksionet e moralit

Nj? nga funksionet ?sht? vler?simi. Morali i konsideron ngjarjet dhe veprimet q? ndodhin n? shoq?ri p?r sa i p?rket dobis? apo rrezikshm?ris? s? tyre p?r zhvillimin e m?tejsh?m dhe m? pas nxjerr verdiktin e tij. Lloje t? ndryshme realiteti vler?sohen n? aspektin e s? mir?s dhe s? keqes, duke formuar nj? mjedis n? t? cilin ?do shfaqje e tij mund t? vler?sohet pozitivisht dhe negativisht. Me ndihm?n e k?tij funksioni, nj? person mund t? kuptoj? vendin e tij n? bot? dhe t? formoj? pozicionin e tij.

Po aq i r?nd?sish?m ?sht? edhe funksioni rregullator. Morali ndikon n? m?nyr? aktive n? mendjet e njer?zve, shpesh duke vepruar m? mir? se kufizimet ligjore. Q? nga f?mij?ria, me ndihm?n e edukimit, ?do an?tar i shoq?ris? formon pik?pamje t? caktuara p?r at? q? mund dhe nuk mund t? b?het dhe kjo e ndihmon at? t? rregulloj? sjelljen e tij n? at? m?nyr? q? t? jet? e dobishme p?r veten dhe zhvillimin n? p?rgjith?si. Normat morale rregullojn? si pik?pamjet e brendshme t? nj? personi, dhe rrjedhimisht sjelljen e tij, dhe nd?rveprimin midis grupeve t? njer?zve, duke ju lejuar t? ruani nj? rutin?, stabilitet dhe kultur?.

Funksioni edukativ i moralit shprehet n? faktin se n?n ndikimin e tij nj? person fillon t? p?rqendrohet jo vet?m n? nevojat e tij, por edhe n? nevojat e njer?zve p?rreth tij, shoq?ris? n? t?r?si. Individi zhvillon nj? vet?dije p?r vler?n e nevojave dhe an?tar?ve t? tjer? t? shoq?ris?, e cila, nga ana tjet?r, ?on n? respekt t? nd?rsjell?. Njeriu g?zon lirin? e tij p?r aq koh? sa ajo nuk cenon lirin? e njer?zve t? tjer?. t? ngjashme n? individ? t? ndrysh?m, i ndihmoni ata t? kuptojn? m? mir? nj?ri-tjetrin dhe t? veprojn? n? m?nyr? harmonike s? bashku, duke ndikuar pozitivisht n? zhvillimin e secilit prej tyre.

Morali si rezultat i evolucionit

Parimet themelore morale t? ?do kohe t? ekzistenc?s s? shoq?ris? p?rfshijn? nevoj?n p?r t? b?r? vepra t? mira dhe p?r t? mos u shkaktuar d?m njer?zve, pavar?sisht se ?far? pozicioni z?n?, ?far? komb?sie i p?rkasin, ?far? feje jan?.

Parimet e norm?s dhe moralit b?hen t? nevojshme sapo individ?t hyjn? n? nd?rveprim. Ishte shfaqja e shoq?ris? q? i krijoi ato. Biolog?t q? fokusohen n? studimin e evolucionit thon? se n? natyr? ekziston edhe parimi i dobis? s? nd?rsjell?, i cili n? shoq?rin? njer?zore realizohet n?p?rmjet moralit. T? gjitha kafsh?t q? jetojn? n? shoq?ri jan? t? detyruara t? zbutin nevojat e tyre egoiste n? m?nyr? q? t? p?rshtaten m? shum? me jet?n e m?vonshme.

Shum? shkenc?tar? e konsiderojn? moralin si rezultat i evolucionit shoq?ror t? shoq?ris? njer?zore, duke qen? i nj?jti manifestim natyror. Ata thon? se shum? nga parimet e normave dhe moralit, t? cilat jan? themelore, u formuan me ndihm?n e seleksionimit natyror, kur mbijetuan vet?m ata individ? q? mund t? nd?rveprojn? sakt? me t? tjer?t. K?shtu, jepen shembuj t? dashuris? prind?rore, e cila shpreh nevoj?n p?r t? mbrojtur pasardh?sit nga t? gjitha rreziqet e jashtme p?r t? siguruar mbijetes?n e specieve, dhe ndalimin e incestit, i cili mbron popullsin? nga degjenerimi p?rmes p?rzierjes s? gjeneve shum? t? ngjashme, gj? q? ?on n? shfaqjen e f?mij?ve t? dob?t.

Humanizmi si parim themelor i moralit

Humanizmi ?sht? parimi themelor i norm?s s? moralit publik. Kuptohet si besimi se ?do person ka t? drejt?n e lumturis? dhe mund?sive t? panum?rta p?r ta realizuar k?t? t? drejt? dhe se ?do shoq?ri duhet t? bazohet n? iden? se secili prej pjes?marr?sve t? saj ka vler? dhe ?sht? i denj? p?r mbrojtje dhe liri.

Kryesorja mund t? shprehet n? rregullin e njohur: "trajtoji t? tjer?t ashtu si? d?shiron q? t? trajtohen". Personi tjet?r n? k?t? parim shihet se meriton t? nj?jtat p?rfitime si ?do person i ve?ant?.

Humanizmi supozon se shoq?ria duhet t? garantoj? t? drejtat themelore t? njeriut, si paprekshm?ria e sht?pis? dhe korrespondenc?s, liria e fes? dhe zgjedhja e vendbanimit dhe ndalimi i pun?s s? detyruar. Shoq?ria duhet t? b?j? p?rpjekje p?r t? mb?shtetur njer?zit q?, p?r nj? arsye ose nj? tjet?r, jan? t? kufizuar n? aft?sit? e tyre. Aft?sia p?r t? pranuar njer?z t? till? e dallon shoq?rin? njer?zore, e cila nuk jeton sipas ligjeve t? natyr?s me p?rzgjedhjen natyrore, duke d?nuar me vdekje t? fort?t e pamjaftuesh?m. Humanizmi krijon edhe mund?si p?r lumturin? njer?zore, kulmi i t? cilave ?sht? realizimi i njohurive dhe aft?sive.

Humanizmi si burim i normave universale t? moralit

Humanizmi n? koh?n ton? t?rheq v?mendjen e shoq?ris? ndaj problemeve t? tilla universale si p?rhapja e arm?ve b?rthamore, k?rc?nimet mjedisore, nevoja p?r zhvillim dhe ulja e nivelit t? prodhimit. Ai thot? se frenimi i nevojave dhe p?rfshirja e t? gjith?ve n? zgjidhjen e problemeve me t? cilat p?rballet e gjith? shoq?ria mund t? ndodh? vet?m p?rmes rritjes s? nivelit t? nd?rgjegjes, zhvillimit t? spiritualitetit. Ajo formon normat universale t? moralit.

M?shira si parim baz? i moralit

M?shira kuptohet si gatishm?ria e nj? personi p?r t? ndihmuar njer?zit n? nevoj?, p?r t'i simpatizuar ata, duke i perceptuar vuajtjet e tyre si t? tyret dhe duke dashur t'i leht?sojn? vuajtjet e tyre. Shum? fe i kushtojn? v?mendje t? madhe k?tij parimi moral, ve?an?risht Budizmi dhe Krishterimi. Q? njeriu t? jet? i m?shirsh?m, ?sht? e nevojshme q? t? mos i ndaj? njer?zit n? “ne” dhe “ata”, q? t? shoh? “t? tijat” tek t? gjith?.

Aktualisht, nj? theks i madh i kushtohet faktit q? nj? person duhet t? ndihmoj? n? m?nyr? aktive ata q? kan? nevoj? p?r m?shir?, dhe ?sht? e r?nd?sishme q? ai jo vet?m t? siguroj? ndihm? praktike, por edhe t? jet? i gatsh?m t? mb?shtes? moralisht.

Barazia si parim themelor i moralit

Nga pik?pamja morale, barazia k?rkon q? veprimet e nj? personi t? vler?sohen pavar?sisht nga statusi shoq?ror dhe pasuria e tij, dhe nga nj? k?ndv?shtrim i p?rgjithsh?m, nj? qasje universale ndaj veprimeve njer?zore. Kjo lloj gjendjeje mund t? ekzistoj? vet?m n? nj? shoq?ri t? zhvilluar mir? q? ka arritur nj? nivel t? caktuar n? zhvillimin ekonomik dhe kulturor.

Altruizmi si parim themelor i moralit

Ky parim i moralit mund t? shprehet me shprehjen "Duaje t? af?rmin t?nd si veten". Altruizmi supozon se nj? person ?sht? n? gjendje t? b?j? di?ka t? mir? p?r nj? person tjet?r falas, se ky nuk do t? jet? nj? favor q? duhet kthyer, por nj? impuls vet?mohues. Ky parim moral ?sht? shum? i r?nd?sish?m n? shoq?rin? moderne, kur jeta n? qytetet e m?dha i largon njer?zit nga nj?ri-tjetri, krijon nj? ndjenj? se kujdesi p?r fqinjin pa q?llim ?sht? i pamundur.

morali dhe ligji

Ligji dhe morali jan? n? kontakt t? ngusht?, pasi s? bashku formojn? rregullat n? shoq?ri, por kan? nj? s?r? dallimesh dometh?n?se. Vlera dhe morali zbulojn? dallimet e tyre.

Rregullat e ligjit dokumentohen dhe zhvillohen nga shteti si rregulla detyruese, p?r mosrespektim t? t? cilave pashmangshm?risht pason p?rgjegj?sia. Si vler?sim p?rdoren kategorit? e ligjshme dhe t? paligjshme dhe ky vler?sim ?sht? objektiv, i nd?rtuar mbi dokumente rregullatore, si kushtetuta dhe kode t? ndryshme.

Normat dhe parimet morale jan? m? fleksib?l dhe mund t? perceptohen ndryshe nga njer?z t? ndrysh?m, dhe gjithashtu mund t? varen nga situata. Ato ekzistojn? n? shoq?ri n? form?n e rregullave q? kalohen nga nj? person te tjetri dhe nuk jan? t? dokumentuara askund. Normat morale jan? mjaft subjektive, vler?simi shprehet p?rmes koncepteve “e drejt?” dhe “e gabuar”, mosrespektimi i tyre n? disa raste nuk mund t? ?oj? n? pasoja m? t? r?nda sesa censurimi publik apo thjesht mosmiratimi. P?r nj? person, shkelja e parimeve morale mund t? ?oj? n? brejtje t? nd?rgjegjes.

Lidhja midis normave t? s? drejt?s dhe moralit mund t? gjurmohet n? shum? raste. Pra, parimet morale “mos vrit”, “mos vidh” korrespondojn? me ligjet e parashikuara n? Kodin Penal, se tentativa ndaj jet?s dhe pasuris? njer?zore ?on n? p?rgjegj?si penale dhe me burgim. Nj? konflikt parimesh ?sht? gjithashtu i mundur, kur nj? shkelje ligjore - p?r shembull, eutanazia, e cila ?sht? e ndaluar n? vendin ton?, e cila konsiderohet si vrasje e nj? personi - mund t? justifikohet me bindje morale - vet? personi nuk d?shiron t? jetoj?, atje. nuk ka shpres? p?r sh?rim, s?mundja i shkakton dhimbje t? padurueshme.

K?shtu, ndryshimi midis normave t? s? drejt?s dhe moralit shprehet vet?m n? legjislacion.

konkluzioni

Normat morale kan? lindur n? shoq?ri n? procesin e evolucionit, pamja e tyre nuk ?sht? e rast?sishme. Ata ishin t? nevojsh?m m? her?t p?r t? mb?shtetur shoq?rin? dhe p?r ta mbrojtur at? nga konfliktet e brendshme, dhe ende kryenin k?t? dhe funksione t? tjera, duke u zhvilluar dhe p?rparuar s? bashku me shoq?rin?. Normat morale kan? qen? dhe do t? mbeten nj? element integral i nj? shoq?rie t? qytet?ruar.

Normat morale p?rb?jn? nj? lloj normash shoq?rore; duke p?rcaktuar marr?dh?nien e njeriut me njeriun, morali ?sht? nj? fenomen t?r?sisht shoq?ror. Meqen?se veprimet e nj? personi nuk kan? t? b?jn? me njer?zit e tjer?, sjellja e tij ?sht? moralisht indiferente.

Ky koncept social i moralit kund?rshtohet nga d?shira e disave p?r t'i dh?n? etik?s nj? karakter thjesht individualist. Ekziston nj? besim se sfera e moralit ?sht? bota e brendshme e nj? personi, se nj? veprim mund t? quhet moral ose imoral vet?m n? lidhje me personin q? e ka kryer at?. Nj? person nxjerr normat e sjelljes s? tij nga vetja, n? vetvete, n? thell?si t? zemr?s s? tij, ai vet? vler?son veprimet e tij * (182). Nga ky k?ndv?shtrim thjesht subjektiv, nj? person, i marr? ve?mas, i izoluar, jasht? marr?dh?nies s? tij me njer?zit e tjer?, mund t? udh?hiqet nga rregullat morale * (183). T? tjer?t ndryshojn? paksa formulimin e pyetjes, duke njohur natyr?n e dyfisht? t? normave t? moralit: disa norma kan? parasysh vet? individin, t? tjera - q?ndrimin e individit ndaj shoq?ris?. Prandaj ndarja e etik?s n? individuale dhe sociale.

?sht? e pamundur t? njoh?sh nj? personazh individual as p?r t? gjitha normat e moralit, as edhe p?r nj? pjes? t? tyre. Normat morale jan? gjithmon? t? natyr?s sociale. Morali nuk p?rfaq?son k?rkesat e nj? personi ndaj vetvetes, por k?rkesat e shoq?ris? ndaj nj? personi. Nuk ?sht? nj? person ai q? p?rcakton se si duhet t? trajtoj? t? tjer?t, por shoq?ria p?rcakton se si nj? person duhet t? trajtoj? nj? person tjet?r. Nuk ?sht? nj? person q? e vler?son sjelljen si t? mir? apo t? keqe, por shoq?ria. Ai mund t? njoh? nj? veprim si t? mir? moralisht, megjith?se nuk ?sht? i mir? p?r individin, dhe mund ta konsideroj? nj? veprim si moralisht t? keq, megjith?se ?sht? i mir? nga pik?pamja individuale. Nj? person konsiderohet tregtar i keq, sepse shet mallra t? k?qija, megjith?se tregton mir? sepse b?n fitime t? konsiderueshme.

Analiza e ?do rregulli t? moralit do t? tregoj? karakterin e tij shoq?ror * (184). V?shtir? se ia vlen t? ndalemi n? rregulla t? qarta shoq?rore si mos g?nje, mos vidh, mos vrit. Q? nga koh?t e lashta, k?rkesa p?r vet?-p?rmir?sim ?sht? vendosur n? baz? t? etik?s individuale. Vet? ideali i p?rsosm?ris? jepet nga p?rfaq?simet ideale t? shoq?ris? p?rreth. N? disa kushte, p?rsosja e nj? personi do t? konsistoj? n? zhvillimin e nj? shpirti luftarak dhe forc?s fizike, n?n t? tjera - n? zhvillimin e p?rul?sis? dhe vdekjes s? mishit, n? disa t? tjera - n? zhvillimin e veprimtaris? s? pun?s. N? p?rpjekje p?r p?rmir?sim personal, nj? person p?rmbush n? m?nyr? t? pand?rgjegjshme k?rkesat e nj? shoq?rie q? ?sht? e interesuar p?r cil?sit? e personelit t? saj. Kur nganj?her? b?het thirrje p?r shnd?rrimin e shpresave nga institucionet publike n? p?rmir?simin personal, ?far? tjet?r p?rmban n? t?, p?rve? mendimit se mir?qenia publike, e paarritur nga p?rpjekjet p?r t? ndryshuar kushtet e jashtme t? ekzistenc?s, mund t? sigurohet nga p?rpjekjet e secilit individ p?r t? p?rmir?suar kushtet e sjelljes s? tij?

Megjithat?, jo t? gjitha sjelljet njer?zore i n?nshtrohen vler?simit moral. Nj? person ec?n dhe shijon pamjen e natyr?s, nj? person ha, pushon, lexon nj? gazet? - t? gjitha k?to veprime jan? moralisht indiferente, p?r sa koh? q? ato nuk prekin njer?zit e tjer? n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r. Prandaj, mund t? flitet p?r nj? vler?sim moral t? veprimeve t? nj? personi vet?m kur pasojat e sjelljes s? tij mund t? ndikojn? n? interesat e njer?zve t? tjer?.

Duke theksuar natyr?n sociale t? t? gjitha normave t? moralit, nuk n?nkuptojm? se vet?dija morale e individit ?sht? formuar n?n ndikimin e mjedisit shoq?ror, ndoshta p?rmes perceptimit t? p?rvojave morale t? njer?zve t? tjer?, por se sjellja morale kusht?zohet nga autoriteti shoq?ror. . Normat morale jan? k?rkesa q? i drejtohen nj? personi nga jasht?. Ligji moral nuk ?sht? n? ne, por jasht? nesh, si qielli me yje. K?shtu, qendra e gravitetit n? pyetjen se cilat veprime jan? morale zhvendoset nga momenti subjektiv n? at? objektiv. P?rs?ri, kjo nuk do t? thot? se n? moral e gjith? pyetja zbret n? at? q? nj? person duhet t? b?j? dhe se ??shtja e nd?rgjegjes morale n? veprimet e nj? personi ?sht? eliminuar plot?sisht. ??shtja ?sht? vet?m vendosja e p?rpar?sis? s? momentit objektiv, d.m.th. k?rkesat sociale p?r individin, dhe derivatet e momentit subjektiv, d.m.th. motivet p?r p?rmbushjen e k?tyre k?rkesave. Etika individualiste ?sht? pasqyrim i konceptit t? vjet?r atomik t? shoq?ris?, i cili ?sht? i papranuesh?m nga pik?pamja moderne.

N?se shoq?ria k?rkon q? nj? person t? v?zhgoj? nj? sjellje t? caktuar t? quajtur morale, dhe k?rkon t? p?rmbahet nga sjelljet e quajtura imorale, at?her? ku ?sht? kriteri p?r nj? vler?sim t? till? nga ana e shoq?ris?? ?far? u jep normave q? p?rcaktojn? sjelljen njer?zore nj? karakter moral?

Ndoshta nj? kriter i till? duhet k?rkuar n? vet? p?rmbajtjen e normave morale? Mir?po, a ka nj? sjellje t? till? q? gjithmon? dhe kudo do t? njihej si morale dhe, p?rkundrazi, a ?sht? e mundur t? gjesh nj? sjellje t? till? q? n? ?do koh? dhe midis t? gjith? popujve t? d?nohej si e pamoralshme? Historia dhe etnografia shkat?rrojn? iluzionin e moralit absolut dhe vendosin ndryshueshm?rin? e normave morale, relativitetin e koncepteve morale. Tashm? Locke, p?r ??shtjen e ekzistenc?s s? parimeve morale t? njohura bot?risht, u b?ri thirrje "t? gjith? njer?zve q? jan? t? pakt?n disi t? angazhuar n? historin? e njer?zimit dhe kan? par? p?rtej tymit t? oxhakut t? tyre" * (185). ?far? ka t? p?rbashk?t midis idealit t? eg?rsis? s? Amerik?s s? Veriut, i cili ka synimin m? t? lart? t? jet?s s? tij p?r t? marr? sa m? shum? koka t? kok?s, dhe idealit t? kuakerit, i cili refuzon t? ngrej? dor?n kund?r nj? burri edhe kur mbrojtja e k?rkon atdheu; mes detyrimit p?r t? vrar? prind?rit e moshuar, q? kryhet pik?risht nga kaledonasit e rinj me vet?dije t? plot? t? detyr?s, dhe detyrimit p?r t? mb?shtetur prind?rit e pafuqish?m deri n? fund t? jet?s s? tyre, q? i imponohet nj? an?tari t? nj? shoq?rie moderne t? qytet?ruar jo vet?m. nga morali, por edhe nga ligji; mes nderit q? i b?jn? aktualisht disa fise polineziane vajz?s q? kishte numrin m? t? madh t? t? dashuruarve dhe kultit t? kund?rt t? virgj?ris?; midis parimit t? nd?shkimit t? Dhiat?s s? Vjet?r dhe parimit t? Dhiat?s s? Re t? faljes ndaj armiqve? Fakti i ndryshueshm?ris? s? normave morale n? koh? dhe hap?sir? t? ?on n? p?rfundimin se n? p?rmbajtjen e k?rkesave t? tyre nuk mund t? gjendet nj? kriter p?r t? p?rcaktuar se ?far? ?sht? sjellja morale. Jo n? vet? sjelljen, por n? raportin e saj me di?ka tjet?r, duhet k?rkuar arsyet p?r vler?sim. P?rndryshe, ?sht? e nevojshme t? kaloni nga momenti material n? at? formal.

K?tu p?rballemi me k?ndv?shtrimin formal t? Kantit. Etika e Kantit ?sht? nd?rtuar mbi abstragimin nga p?rmbajtja e sjelljes morale * (186). Ajo reduktohet n? nj? form? t? vetme sjelljeje, e cila ka vetin? e nj? k?rkese t? pakusht?zuar. "Veproni vet?m sipas nj? rregulli t? till? n? t? cilin mund t? d?shironi t? shihni nj? ligj universal." Se ?far? ?sht? ky rregull, Kanti nuk tregon, por ai fton secilin individ, p?rpara se t? veproj?, t? peshoj? n?se d?shiron q? t? gjith? t? veprojn? sipas t? nj?jtit rregull. Sjellje t? ndryshme mund t? futen n? nj? formul? t? till? dhe asgj? nuk mund t? kund?rshtohej n?se formula do t? lejonte vet?m p?rmbajtje t? ndryshme n? koh? dhe hap?sir?. Por ??shtja ?sht? se lejon ?do lloj p?rmbajtjeje n? t? nj?jt?n koh? dhe n? t? nj?jt?n hap?sir?. Imagjinoni parimin: "merr nga jeta gjith?ka q? mund t? marr?sh". N?se pyet t? dob?tin n?se ai do t? donte q? t? gjith? t? veprojn? sipas k?tij parimi, ai ndoshta do t? p?rgjigjet negativisht. Por i forti fizikisht dhe ekonomikisht mund t? jap? nj? p?rgjigje pohuese me besimin se n?se ky parim respektohet universalisht, ai nuk do t? humbas?. Prandaj, duhet ta njohim k?t? parim si ligj moral? Nj? p?rfundim i till?, i b?r? mjaft korrekt, vjen p?r faktin se normat e moralit, sipas Kantit, jan? nd?rtuar mbi baza individualiste. Pasakt?sia e k?ndv?shtrimit formal t? Kantit zbulohet edhe n? p?rplasjen e parimeve. Supozoni se nj? qytetar ka marr? pjes? n? nj? kryengritje t? armatosur p?r t? cil?n ai p?rballet me d?nimin me vdekje. Nj? burr? nuk mund t? d?shiroj? q? t? gjith? t? g?njejn?, dhe p?r k?t? arsye imperativi kategorik i thot? atij t? rr?fej? n? gjykat? se ka marr? pjes? n? ?lirimin e popullit t? tij nga despotizmi. Por, nga ana tjet?r, Kanti e detyron at? n? vet?-ruajtje, sepse nuk mund t? d?shiroj? q? t? gjith? t? l?n? pas dore ekzistenc?n e tyre. Si t? jesh? Kanti ende mund t? pyetet pse nj? individ q? e njeh jet?n si nj? fatkeq?si nuk mund t? d?shiroj? q? t? gjith? t? ndjekin shembullin e tij dhe t? b?jn? vet?vrasje? Pse nj? person nuk duhet t? g?njej?? Vet? Kanti i p?rgjigjet k?saj: sepse at?her? askush nuk do t'i besonte tjetrit dhe me nd?rprerjen e besimit do t? zhdukej edhe shoq?ria. Por me k?t? prov?, Kanti futi nj? moment teleologjik n? parimin formal dhe, p?r m? tep?r, at? shoq?ror.

Konceptimi formal i sjelljes morale q? ne po zhvillojm? ndryshon thelb?sisht nga ai i Kantit. Abstragohet edhe nga p?rmbajtja specifike e normave t? moralit t? dh?na n? realitetin historik. Ai gjithashtu lejon futjen e p?rmbajtjeve t? ndryshme n? normat e njohura si morale. Por ajo pohon se pasuria morale nuk p?rcaktohet nga individi, por nga shoq?ria, jo nga individi, por nga pik?pamja shoq?rore. Sjellja m? e larmishme mund t? njihet nga shoq?ria si morale, n? var?si t? kushteve historike n? t? cilat b?het vler?simi. Sjellja ?sht? moralisht e mir? ose moralisht e keqe, jo n? vetvete, por n? raport me shoq?rin?, n? lidhje me m?nyr?n se si ndikon n? mir?qenien sociale. Me fjal? t? tjera, sjellja gjykohet nga pasojat e saj, jo p?r individin, por p?r vet? shoq?rin?.

Veprimet n? vetvete nuk mund t? ndahen n? t? mira dhe t? k?qija, ashtu si drith?rat dhe egjrat, bag?tia dhe kafsh?t, nuk ndryshojn? n? vetvete. Nga pik?pamja individuale e nj? personi, t? gjitha veprimet e tij dallohen si t? mira ose t? k?qija, d.m.th. t? p?rshtatshme dhe t? pap?rshtatshme, n? var?si t? faktit n?se ato kontribuojn? n? vet?-ruajtjen e individit apo e minojn? at?. Nga pik?pamja shoq?rore, t? nj?jtat veprime jan? t? mira ose t? k?qija; morale apo imorale, n? var?si t? faktit n?se ato kontribuojn? n? vet?-ruajtjen e shoq?ris? apo e minojn? at?.

Pra, rrethana q? i jep karakter moral sjelljes dhe normave q? e p?rcaktojn? at? ?sht? dobia shoq?rore e veprimeve. Ata, sipas mendimit t? shoq?ris?, duhet t? kontribuojn? n? vet?-ruajtjen e saj, ose t? rrisin mir?qenien e saj, ose t? parandalojn? shkat?rrimin e saj. Normat e moralit k?rkojn? sjellje t? tilla si morale, e cila, sipas p?rvoj?s shoq?rore, ka vetin? e dobis? shoq?rore dhe ndalon veprimet q?, sipas p?rvoj?s, k?rc?nojn? shoq?rin? me d?m. Vet?m n? k?t? aspekt, idet? morale t? popujve t? ndrysh?m dhe n? koh? t? ndryshme p?rkojn?, vet?m kjo shenj? e dobis? shoq?rore ?sht? domosdoshm?risht e natyrshme n? veprimet m? t? ndryshme q? jan? njohur dhe jan? njohur n? epoka t? ndryshme dhe n? vende t? ndryshme si morale * (187 ).

?far? p?rb?n dobin? shoq?rore, cilat veprime jan? t? favorshme p?r komunitetin dhe ?far? zbulojn? nj? tendenc? shkat?rruese, ?sht? nj? ??shtje e t?r?sis? s? kushteve n? t? cilat ndodhet nj? grup i caktuar shoq?ror. Pasuria apo varf?ria e mjeteve materiale t? jetes?s, ky apo ai burim i k?tyre mjeteve, rreziku apo siguria nga armiqt? e jasht?m, lart?sia e kultur?s, natyra e besimeve fetare, uniteti apo p?r?arja politike, dend?sia e popullsis? dhe forca e komunikimit, si dhe shum? rrethana t? tjera p?rcaktojn? iden? se cila ?sht? sjellja e individ?ve m? n? p?rputhje me q?llimet e t? gjith? shoq?ris?. Nga kjo del se, duke pasur parasysh ndryshimin e kushteve n? t? cilat vendosen dy shoq?ri, morali i tyre pashmangsh?m duhet t? jet? i ndrysh?m. Nga kjo rezulton gjithashtu se sa m? t? af?rta t? jen? dy shoq?rit? kulturalisht, aq m? t? ngjashme b?hen idet? e tyre morale. Ndryshueshm?ria e pik?pamjeve t? vet? shoq?ris? p?r at? q? ajo njeh si t? dobishme p?r veten dhe cilat veprime i konsideron n? p?rputhje me t? mir?n publike ?sht? arsyeja kryesore p?r ndryshueshm?rin? e koncepteve morale. Nga pik?pamja e kushteve t? ndryshuara t? jet?s, sjellja q? deri tani ?sht? njohur si morale, p?r shembull, hakmarrja, d?nohet si imorale, s? pari nga nj? pjes? e shoq?ris?, duke kuptuar m? mir? nevojat e s? t?r?s ose duke ndjer? disavantazhet e p?rvoj? morale, dhe m? pas, pas nj? lufte pak a shum? kok?fort?, dhe e gjith? shoq?ria. N? fillim t? nj? ndryshimi t? till? n? koncepte, an?tar?t e shoq?ris? kan? nj? ide t? qart? t? lidhjes midis k?tyre veprimeve dhe rezultatit shoq?ror, pasi lufta e pik?pamjeve morale p?rqendrohet kryesisht n? sqarimin e ndikimit t? sjelljes n? interesat e shoq?ria. M? pas, sjellja q? ka fituar ep?rsin? v?rehet nga an?tar? individual? dhe mb?shtetet nga shoq?ria tashm? pa vet?dije n?se ?sht? e dobishme p?r shoq?rin? dhe cila ?sht? dobia e saj.

P?r k?, megjithat?, duhet t? jet? e dobishme sjellja n? m?nyr? q? ajo t? vler?sohet si morale? Shoq?ria n? t?r?si dhe e bashkuar? Por shoq?ria nuk ?sht? di?ka e ndar? nga individ?t e saj p?rb?r?s. Interesat e shoq?rive jan? interesa t? vet? individ?ve. At?her?, ndoshta, duhet ta njohim si moral at? sjellje q? ?sht? e dobishme p?r t? gjith? individ?t? Por edhe kjo ?sht? e pamundur. Duke e detyruar nj? sjellje t? caktuar nga nj? an?tar individual i saj ose duke e kufizuar at? n? ndonj? sjellje, shoq?ria vepron si S-1 n? nj? nj?si, d.m.th. si shumica. Individ? t? tjer? mund t? jen? gjithashtu n? t? nj?jtin pozicion me nj?sin?, dhe lidhja midis shumic?s (S-n) dhe pakic?s (n) do t? ndryshoj? n? p?rputhje me rrethanat. Megjithat?, shumica q? p?rcakton vler?simin e sjelljes duhet t? jet? mjaft mbres?l?n?se dhe ndikuese, p?rndryshe nuk do t? jet? n? gjendje ta b?j? vler?simin e saj nj? vler?sim t? p?rgjithsh?m.

Pra, baza objektive p?r vler?simin moral t? veprimeve ?sht? p?rputhja e tyre me kushtet e konviktit, me mir?qenien e shumic?s d?rrmuese t? an?tar?ve t? shoq?ris?.

Megjithat?, nuk duhet t? supozohet se shoq?ria vler?son ?do veprim ve?mas nga pik?pamja e pasojave t? prodhuara prej saj. Shoq?ria njeh dobin? ose d?mshm?rin? e nj? lloji t? caktuar veprimi p?r vete dhe, n? p?rputhje me rrethanat, krijon norma morale p?r sjelljen tipike. Por n?n ndikimin e rrethanave t? jashtme, sjellja q? p?rgjith?sisht njihet si e d?shirueshme p?r shoq?rin?, n? nj? rast individual mund t? prodhoj? pasoja t? pafavorshme p?r shoq?rin?, mund t? b?het n? kund?rshtim me q?llimet e shoq?ris?. Kjo p?r faktin se t? gjitha normat bazohen n? p?rvoj?n, se p?rvoja tregon pasojat e nj? kursi t? caktuar veprimi n? shumic?n e rasteve dhe nuk p?rjashton rezultatet e kund?rta n? raste individuale. Sa m? t? rralla t? jen? p?rjashtimet, aq m? t? forta forcohen normat dhe anasjelltas. Disa ngjarje negative nuk mund t? tejkalojn? p?rfitimet q? lidhen me respektimin e nj? sjelljeje t? caktuar n? p?rgjith?si. G?njeshtra njihet si e d?mshme p?r shoq?rin?, sepse shkat?rron besimin e nd?rsjell? nd?rmjet an?tar?ve t? saj dhe e b?n t? pamundur ?do komunikim, dhe si rrjedhoj? vler?sohet si nj? akt imoral, megjith?se mund t? mendohen raste kur rezulton e dobishme, p.sh. nj? oficer raporton rrejsh?m p?r p?rforcimet q? po afrohen, mb?shtet shpirtin e dob?suar t? ushtar?ve, dhe k?shtu kontribuon n? fitore, n?se nj? g?njesht?r mund ta ?oj? nj? t? s?mur? mendor n? spital, n?se nj? g?njesht?r mund ta b?j? nj? f?mij? t? marr? nj? ila? t? neveritsh?m. Ndihma materiale p?r nj? fqinj konsiderohet nga shoq?ria si e dobishme p?r t?, dhe p?r k?t? arsye nj? akt moral, megjithat?, l?mosha e dh?n?, megjith?se me q?llime t? mira, por pa dallim, ndaj nj? paraziti, ?sht? n? gjendje t? vras? d?shir?n e tij t? fundit p?r pun? dhe mund t? krijoj?. nj? an?tar i padobish?m dhe madje i d?msh?m i shoq?ris?.

Normat e moralit shprehen ose n? form?n negative t? ndalimeve ose n? form?n pozitive t? urdhrave. Historikisht forma negative i paraprin pozitives dhe kjo ka shpjegimin e vet. S? pari, shoq?ria k?rkon t? kufizoj? luft?n e individ?ve p?r vet?-ruajtje, t? d?mshme ose t? rrezikshme p?r t? tjer?t, dhe vet?m at?her? shoq?ria inkurajon individin t? ndihmoj? t? tjer?t.

Normat morale e pozicionojn? ?do gj? t? mir? si nj? komponent t? r?nd?sish?m personal dhe social. Lidhni manifestimet e lehta me d?shir?n e njer?zve p?r t? ruajtur unitetin n? marr?dh?niet nd?rpersonale. E gjith? kjo duhet kuptuar plot?sisht p?r t? arritur p?rsosm?rin? n? planin moral.

Themeli p?r nd?rtimin e nj? shoq?rie harmonike

Normat dhe parimet morale sigurojn? arritjen e harmonis? dhe integritetit kur njer?zit fillojn? marr?dh?niet me nj?ri-tjetrin. P?rve? k?saj, ka m? shum? hap?sir? p?r t? krijuar nj? mjedis t? favorsh?m n? shpirtin e vet. N?se s? mir?s i caktohet nj? rol krijues, at?her? e keqja ?sht? shkat?rruese. Modelet dashakeqe d?mtojn? marr?dh?niet nd?rpersonale, ato jan? t? angazhuara n? dekompozimin e bot?s s? brendshme t? individit.

Normat morale t? nj? personi jan? gjithashtu t? r?nd?sishme sepse q?llimi i tyre ?sht? integriteti i mir?sis? tek nj? person dhe kufizimi i manifestimeve t? tij negative. ?sht? e nevojshme t? kuptohet fakti q? shpirti duhet t? mbaj? nj? klim? t? mir? t? brendshme, t'i vendos? vetes detyr?n q? t? sillet mir?.

Normat morale theksojn? detyr?n e ?do personi p?r t? braktisur sjelljen m?katare si n? raport me veten ashtu edhe me ata q? e rrethojn?. Ne duhet t? angazhohemi p?r shoq?rin?, e cila, megjithat?, nuk do t? na e komplikoj? jet?n, por p?rkundrazi do ta p?rmir?soj? at?. Shkalla n? t? cil?n nj? person respekton standardet morale dhe etike kontrollohet nga bota e jashtme. Ka nj? p?rshtatje me ndihm?n e opinionit publik. Nj? nd?rgjegje manifestohet nga brenda, e cila gjithashtu na b?n t? veprojm? n? m?nyr?n e duhur. Duke iu n?nshtruar asaj, ?do person ?sht? i vet?dijsh?m p?r detyr?n e tij.

Natyra e lir? e vendimmarrjes

Normat morale nuk sjellin d?nime materiale. Personi vendos n?se do t'i ndjek? apo jo. N? fund t? fundit, vet?dija p?r detyr?n ?sht? gjithashtu nj? ??shtje individuale. P?r t? ndjekur rrug?n e duhur me mendje t? hapur, duhet t? siguroheni q? t? mos ket? faktor? mbizot?rues.

Njer?zit duhet t? jen? t? vet?dijsh?m se po b?jn? gj?n? e duhur jo p?r shkak t? nd?shkimit t? mundsh?m, por p?r shkak t? shp?rblimit q? do t? rezultoj? n? form?n e harmonis? dhe prosperitetit universal.

B?het fjal? p?r t? pasur nj? zgjedhje personale. N?se disa norma ligjore dhe morale jan? zhvilluar tashm? n? shoq?ri, ato shpesh diktojn? nj? vendim t? till?. Nuk ?sht? e leht? ta pranosh vet?m, sepse gj?rat dhe dukurit? kan? pik?risht at? vler? q? ne i pajisim ne. Jo t? gjith? jan? t? gatsh?m t? sakrifikojn? interesat personale p?r hir t? asaj q? ata e konsiderojn? t? drejt? n? nj? kuptim t? p?rgjithsh?m.

Mbroni veten dhe ata q? ju rrethojn?

Ndonj?her? egoizmi mbret?ron n? shpirtin e nj? personaliteti, i cili m? pas e gllab?ron at?. Tipari qesharak i k?tij fenomeni t? pak?ndsh?m ?sht? se nj? person pret shum? nga t? tjer?t dhe, duke mos e marr? at?, e konsideron veten t? padobish?m, t? pavler?. Dometh?n?, rruga nga narcisizmi drejt vet?flagjelimit dhe vuajtjes mbi k?t? baz? nuk ?sht? aq e larg?t.

Por gjith?ka ?sht? shum? e leht? - m?soni t'u jepni g?zim t? tjer?ve dhe ata do t? fillojn? t? ndajn? p?rfitimet me ju. Duke zhvilluar standarde morale dhe etike, shoq?ria mund t? mbrohet nga kurthet n? t? cilat do t? bjer? vet?.

Grupe t? ndryshme njer?zish mund t? ken? nj? grup t? ndrysh?m rregullash t? path?na. Ndonj?her? nj? individ mund ta gjej? veten t? kapur mes dy pozicioneve nga t? cilat mund t? zgjedh?. P?r shembull, nj? i ri mori nj? k?rkes? p?r ndihm? nga n?na dhe gruaja e tij n? t? nj?jt?n koh?. P?r t'i k?naqur t? gjith?, ai do t? duhet t? thyej?, si rezultat, dikush do t? thot? n? ?far?do m?nyre se ka vepruar n? m?nyr? ?njer?zore dhe se fjala "moral" me sa duket ?sht? e panjohur p?r t?.

Pra, normat morale jan? nj? ??shtje shum? delikate q? duhet kuptuar plot?sisht p?r t? mos u ngat?rruar. Duke pasur disa modele sjelljeje, ?sht? m? e leht? t? nd?rtoni veprimet tuaja bazuar n? to. N? fund t? fundit, ju duhet t? merrni p?rgjegj?sin? p?r veprimet tuaja.

Pse nevojiten k?to rregulla?

Standardet morale t? sjelljes kan? funksionet e m?poshtme:

• vler?simi i nj? ose nj? parametri tjet?r n? krahasim me idet? p?r t? mir?n dhe t? keqen;
• rregullimi i sjelljes n? shoq?ri, vendosja e nj? ose nj? tjet?r parimi, ligjesh, rregullash me t? cilat njer?zit do t? veprojn?;
• kontroll mbi m?nyr?n se si zbatohen standardet. Ky proces bazohet n? d?nimin social, ose baza e tij ?sht? nd?rgjegjja e individit;
• integrimi, q?llimi i t? cilit ?sht? ruajtja e unitetit t? njer?zve dhe integriteti i hap?sir?s s? paprekshme n? shpirtin e njeriut;
• edukimi, gjat? t? cilit duhet t? formohen virtytet dhe aft?sia p?r t? b?r? zgjedhjet personale n? m?nyr? korrekte dhe t? arsyeshme.

P?rkufizimi i dh?n? p?r moralin dhe funksionet e tij sugjeron se etika ?sht? jasht?zakonisht e ndryshme nga fushat e tjera t? njohurive shkencore q? synojn? bot?n reale. N? kuadrin e k?saj dege t? dijes, thuhet p?r at? q? duhet krijuar, e brumosur nga “balta” e shpirtrave njer?zor?. N? shum? diskurse shkencore, v?mendja m? e madhe i kushtohet p?rshkrimit t? fakteve. Etika p?rcakton normat dhe vler?son veprimet.

Cilat jan? specifikat e normave morale

Ka dallime t? caktuara midis tyre n? sfondin e fenomeneve t? tilla si zakonet apo normat juridike. Jan? t? shpeshta rastet kur morali nuk bie ndesh me ligjin, por, p?rkundrazi, e mb?shtet dhe e forcon at?.

Vjedhja ?sht? jo vet?m e d?nueshme, por edhe e d?nuar nga shoq?ria. Ndonj?her? pagimi i nj? gjobe nuk ?sht? edhe aq i v?shtir? sa humbja e besimit t? t? tjer?ve p?rgjithmon?. Ka edhe raste kur ligji dhe morali b?jn? pjes? n? rrug?n e tyre t? p?rbashk?t. P?r shembull, nj? person mund t? kryej? t? nj?jt?n vjedhje n?se jet?t e t? af?rmve jan? n? rrezik, at?her? individi beson se q?llimi justifikon mjetet.

Morali dhe feja: ?far? kan? t? p?rbashk?t?

Kur institucioni i fes? ishte i fort?, ai luajti nj? rol t? r?nd?sish?m edhe n? formimin e bazave morale. Pastaj u sh?rbyen n?n mask?n e nj? vullneti m? t? lart? t? d?rguar n? tok?. Ata q? nuk e p?rmbush?n urdhrin e Zotit kryen m?kat dhe jo vet?m u d?nuan, por edhe u konsideruan t? d?nuar me mundime t? p?rjetshme n? ferr.

Feja e paraqet moralin n? form?n e urdh?rimeve dhe sh?mb?lltyrave. T? gjith? besimtar?t duhet t'i p?rmbushin ato n?se pretendojn? past?rtin? e shpirtit dhe jet?n n? parajs? pas vdekjes. Si rregull, n? koncepte t? ndryshme fetare, urdh?rimet jan? t? ngjashme. Vrasja, vjedhja, g?njeshtra jan? t? d?nuara. Kuror?shkel?sit konsiderohen m?katar?.

?far? roli luan morali n? jet?n e shoq?ris? dhe t? individit

Njer?zit i n?nshtrojn? vler?simit veprimet e tyre dhe veprimet e t? tjer?ve nga pik?pamja e moralit. Kjo vlen p?r ekonomin?, politik?n dhe, natyrisht, klerin. Ata zgjedhin nj? konotacion moral p?r t? justifikuar disa vendime t? marra n? secil?n prej k?tyre fushave.

?sht? e nevojshme t'u p?rmbahen normave dhe rregullave t? sjelljes, p?r t'i sh?rbyer t? mir?s s? p?rbashk?t t? njer?zve. Ekziston nevoja objektive p?r sjelljen kolektive t? jet?s s? shoq?ris?. Duke qen? se njer?zit kan? nevoj? p?r nj?ri-tjetrin, jan? normat morale ato q? sigurojn? bashk?jetes?n e tyre harmonike. N? fund t? fundit, nj? person nuk mund t? ekzistoj? i vet?m, dhe d?shira e tij p?r t? krijuar nj? bot? t? ndershme, t? sjellshme dhe t? v?rtet? si rreth tij ashtu edhe n? shpirtin e tij ?sht? mjaft e kuptueshme.