N? t? tret?n e fundit t? shekullit t? 20-t?, n? themelet e shkenc?s ndodh?n ndryshime rr?nj?sore, t? cilat V. S. Stepin e p?rshkroi si revolucioni i kat?rt shkencor global.

N? shoq?rin? moderne, veprimtaria shkencore ndaloi te behesh ??shtje private njer?z individual?. Njohurit? shkencore k?rkohen n? t? gjitha sferat e jet?s shoq?rore. Prandaj, shtetet dhe korporatat e m?dha planifikojn?, rregullojn?, subvencionojn? veprimtarit? e institucioneve shkencore dhe trajnimin e personelit shkencor. Prandaj, n? p?rcaktimin e drejtimeve t? veprimtaris? shkencore, s? bashku me q?llimet aktuale njoh?se, tani luajn? nj? rol t? r?nd?sish?m. q?llimet ekonomike, sociale dhe politike.

Fal? subvencioneve t? m?dha, po krijohen sisteme instrumentesh komplekse dhe t? shtrenjta. Ka pasur nj? revolucion n? komunikimet dhe teknologjin? kompjuterike, e cila ka ofruar nj? nivel thelb?sisht t? ri t? p?rpunimit, marrjes, transmetimit dhe ruajtjes s? informacionit. N? k?t? m?nyr?, rritur aft?sit? teknike, ekonomike, organizative p?r zgjidhjen e problemeve t? m?dha dhe komplekse shkencore.

Fal? mjeteve m? t? fuqishme t? k?rkimit shkencor dhe "urdhrave shoq?ror?" p?r zhvillimin shkencor, ?sht? b?r? i mundur studimi i objekteve m? komplekse, t? cilat jan? sisteme unike n? zhvillim historik q? p?rfshijn? nj? person. Studimi i tyre kryhet n? kuadrin e programeve komplekse q? nd?rthurin k?rkimin teorik dhe eksperimental, t? aplikuar dhe themelor n? nj? sistem t? vet?m. N? t? nj?jt?n koh?, ata nd?rveprojn? fotografit? e bot?s t? formuara n? shkenca t? ndryshme. Me k?rkime komplekse, nd?rdisiplinore, shkenca b?het e aft? t? njoh? veti t? tilla sistemore t? objekteve komplekse q?, me nj? qasje t? ngusht?-disiplinore, mund t? mos zbulohen fare.

Sistemet n? zhvillim karakterizohen nga nj? kalim nga nj? gjendje relativisht e q?ndrueshme n? nj? gjendje tjet?r me nj? organizim t? ri t? elementeve dhe vet?rregullim. Gjat? tranzicionit lindin gjendjet e paq?ndrueshm?ris? (pikat e bifurkacionit), kur ndikimet e vogla t? rast?sishme mund t? ?ojn? n? shfaqjen e strukturave t? reja. Prandaj, rezulton e pamundur nj?jt? nj? llogaritje e gabuar e qart? dhe parashikimi gjendjen e ardhshme t? sistemit, e cila ?sht? e zbatueshme p?r sistemet e vogla mekanike t? mbyllura. Ne duhet t? zhvillojm? skenar? t? linjave t? mundshme t? zhvillimit t? sistemit n? pikat e bifurkacionit. Zbatimi i nj?r?s prej mund?sive t? shumta ?on n? pasoja t? pakthyeshme. Por nj? objekt me veti t? tilla thelb?sisht t? ndryshme nga objektet me t? cilat merrej shkenca e dikurshme e natyr?s. Nj? objekt i till? ka vetit? e atyre sistemeve q? studiohen nga shkencat historike dhe humanitare. Prandaj, shkenca natyrore po i drejtohet gjithnj? e m? shum? metodat e rind?rtimit historik, p?r shembull, n? kozmologjin? dhe astrofizik?n moderne, t? cilat k?rkojn? t? riprodhojn? fazat e evolucionit t? metagalaktik?s si nj? objekt unik historikisht n? zhvillim.

Orientimi i shkenc?s moderne n? studimin e sistemeve komplekse historikisht n? zhvillim k?rkon nj? ristrukturim t? idealeve dhe normave t? veprimtaris? k?rkimore. K?shtu q?, perceptimet ndryshojn? rreth eksperimentit dhe riprodhueshm?ris? s? tij n? lidhje me sistemet n? zhvillim. Nj? studim empirik i sistemeve unike n? zhvillim mund t? kryhet me metod?n Eksperimenti llogarit?s n? nj? kompjuter dhe t? identifikoj? shum?llojshm?rin? e strukturave t? mundshme q? sistemi ?sht? n? gjendje t? gjeneroj?.

Nd?r objektet e shkenc?s moderne vend i ve?ant? i z?n? nga sisteme q? p?rfshijn? nj? person, komplekse "me madh?si njer?zore". T? tilla, p?r shembull, jan? objektet mjek?sore-biologjike, ekologjike, p?rfshir? biosfer?n n? t?r?si, objektet e bioteknologjis? (kryesisht inxhinieri gjenetike), sistemet njeri-makin?, etj. Gjat? studimit t? tyre, ?sht? e nevojshme kufizimet dhe ndalimet mbi eksperimentet q? prekin vlerat etike, humaniste. Hulumtimi humbet neutralitetin e vler?s. Pra qytet?rimi modern arritur t? tilla fazat e zhvillimit kur b?hen pika referimi humaniste fillestare n? p?rcaktimin e drejtimeve, metodave dhe mund?sive t? k?rkimit shkencor.

Funksionet shoq?rore t? shkenc?s ndryshojn? n? rrjedh?n e historis?. Q? nga epoka e shfaqjes s? shkenc?s natyrore, funksioni kryesor i shkenc?s ka qen? shpjeguese(zhvillimi i njohurive p?r bot?n p?r t? forcuar fuqin? e njeriut mbi dukurit? natyrore dhe shoq?rore).

N? t? nj?jt?n koh?, shkenca performon bot?kuptim funksionin. Mbi baz?n e k?rkimeve dhe zbulimeve, krijohet dhe zhvillohet nj? pamje shkencore e bot?s, e cila pretendon se njer?zit matin bot?kuptimin dhe veprimtarin? e tyre me t?. Zbulimet e m?dha shkencore (hipoteza heliocentrike e Kopernikut, teoria evolucionare e Darvinit, teoria relativiste e Ajnshtajnit, etj.) ndryshojn? ndjesh?m idet? e njer?zve p?r bot?n dhe pozicionin e tyre n? t?.

N? shoq?rin? industriale dhe post-industriale, ve?an?risht gjat? revolucionit industrial t? shekujve XVIII - XIX. dhe revolucioni shkencor dhe teknologjik i shekullit t? 20-t?, shkenca ka fituar funksioni i forc?s s? drejtp?rdrejt? prodhuese. Sfera e prodhimit vendos detyra dhe stimulon k?rkimin shkencor, dhe shkenca hap mund?si t? reja p?r prodhim. Zbulimet shkencore b?hen baza p?r zhvillimet e projektimit, shpikjet dhe teknologjit? e reja. Prodhimi krijon mjete p?r k?rkimin shkencor, ?sht? nj? platform? laboratorike dhe eksperimentale p?r shkenc?n.

Aktualisht, ?sht? e pamundur t? imagjinohet shoq?ria moderne pa shkenc?. Pa shkenc?n n? shoq?rin? moderne, fuqin? e saj intelektuale dhe prodhuese, siguria e shtetit ?sht? e pamundur. Shkenca ?sht? b?r? nj? kriter i r?nd?sish?m p?r qytet?rimin dhe kultur?n e popujve. Zhvillimi shkencor dhe teknologjik ?sht? prirja kryesore e p?rparimit historik t? shekullit XXI.

N? shoq?rin? moderne, shkenca luan nj? rol t? r?nd?sish?m n? shum? sektor? dhe fusha t? jet?s s? njer?zve. Niveli i zhvillimit t? shkenc?s ?sht? nj? nga treguesit kryesor? t? zhvillimit t? shoq?ris?, si dhe nj? tregues i zhvillimit ekonomik, kulturor, civilizues, arsimor, modern t? shtetit.

Rritja e rolit t? shkenc?s n? jet?n publike ka sjell? statusin e saj t? ve?ant? n? kultur?n moderne dhe ve?ori t? reja t? nd?rveprimit t? saj me shtresa t? ndryshme t? nd?rgjegjes shoq?rore. N? lidhje me k?t?, shtrohet ashp?r problemi i ve?orive t? njohurive shkencore dhe korrelacionit t? tij me format e tjera t? veprimtaris? njoh?se (artin, vet?dijen e p?rditshme, etj.).

Ky problem, duke qen? me natyr? filozofike, n? t? nj?jt?n koh? ka nj? r?nd?si t? madhe praktike. Kuptimi i specifikave t? shkenc?s ?sht? nj? parakusht i domosdosh?m p?r futjen e metodave shkencore n? menaxhimin e proceseve kulturore. ?sht? gjithashtu e nevojshme p?r t? nd?rtuar nj? teori t? menaxhimit t? vet? shkenc?s n? kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, pasi sqarimi i modeleve t? njohurive shkencore k?rkon nj? analiz? t? kusht?zimit t? saj shoq?ror dhe nd?rveprimin e saj me fenomene t? ndryshme t? kultur?s shpirt?rore dhe materiale.

Shkenca kryen nj? s?r? funksionesh n? shoq?ri. Funksioni i shkenc?s kuptohet si shfaqja e jashtme e nj? ose m? shum? vetive thelb?sore t? saj. N? funksione, zbulohen mund?sit? dhe aft?sit? e shkenc?s p?r t? marr? pjes? n? zgjidhjen e problemeve thelb?sore t? jet?s s? shoq?ris?, n? krijimin e kushteve dhe p?rmbajtjes m? t? favorshme p?r jet?n e njer?zve, n? form?simin e kultur?s.

Si kriter kryesor p?r t? dalluar funksionet e shkenc?s, ?sht? e nevojshme t? merren llojet kryesore t? veprimtarive t? shkenc?tar?ve, gam?n e detyrave dhe detyrave t? tyre, si dhe fushat e zbatimit dhe konsumit t? njohurive shkencore.

Funksionet shoq?rore t? shkenc?s ndryshojn? dhe zhvillohen historikisht, ashtu si vet? shkenca. Zhvillimi i funksioneve shoq?rore ?sht? nj? aspekt i r?nd?sish?m i vet? shkenc?s. Shkenca moderne ?sht? thelb?sisht e ndryshme nga shkenca q? ekzistonte gjysm? shekulli m? par?. Natyra e saj e nd?rveprimit me shoq?rin? ka ndryshuar.

N? shkenc?n moderne dhe nd?rveprimin e saj me sfera t? ndryshme t? shoq?ris?, dallohen funksionet e m?poshtme sociale t? kryera prej saj:

1) kulturore dhe ideologjike (periudha e kriz?s s? feudalizmit, shfaqja e marr?dh?nieve shoq?rore borgjeze dhe formimi i kapitalizmit). Ndikimi n? k?t? faz? u gjet n? sfer?n e bot?kuptimit, gjat? luft?s midis teologjis? dhe shkenc?s;

2) si forc? prodhuese e drejtp?rdrejt? (mesi i shekullit XX). Teologjia ka fituar nj? vend t? autoritetit suprem. N? sfer?n e shkenc?s s? sapolindur, mbet?n probleme t? natyr?s private "tok?sore";

3) si forc? shoq?rore - njohurit? dhe metodat shkencore p?rdoren gjithnj? e m? shum? n? zgjidhjen e problemeve t? ndryshme q? lindin n? rrjedh?n e zhvillimit t? shoq?ris?. Me grushtin e shtetit t? Kopernikut, shkenca sfidoi t? drejt?n e teologjis? p?r t? vendosur monopol n? formimin e nj? bot?kuptimi. Ky ishte akti i par? n? procesin e dep?rtimit t? njohurive shkencore dhe t? t? menduarit shkencor n? struktur?n e veprimtaris? njer?zore dhe t? shoq?ris?; Pik?risht k?tu u zbuluan shenjat e para t? shfaqjes s? shkenc?s n? problemet sociale. N? k?t? rend historik, funksionet u ngrit?n dhe u zgjeruan.

P?rsa i p?rket funksioneve t? shkenc?s si nj? forc? direkte prodhuese, sot ato duken se jan? jo vet?m m? t? dukshmet, por edhe t? parat, primordiale, duke pasur parasysh shkall?n dhe ritmin e papar? t? p?rparimit shkencor dhe teknik modern.

Shkenca ?sht? nj? fenomen social kompleks i shum?ansh?m: ajo nuk mund t? lind? ose t? zhvillohet jasht? shoq?ris?, por nj? shoq?ri n? nj? faz? t? lart? zhvillimi ?sht? e paimagjinueshme pa shkenc?n. Nevojat e prodhimit material ndikojn? n? zhvillimin e shkenc?s dhe drejtimet e k?rkimit t? saj, por shkenca, nga ana tjet?r, ndikon n? zhvillimin shoq?ror. Zbulimet e m?dha shkencore dhe shpikjet teknike t? lidhura ngusht? me to kan? nj? ndikim t? jasht?zakonsh?m n? fatin e mbar? njer?zimit.

Aforizmi i famsh?m i F. Bacon: “Dituria ?sht? fuqi” ?sht? ende aktuale sot. Tani njer?zimi jeton n? kushtet e t? ashtuquajtur?s shoq?ri informacioni, ku faktori kryesor n? zhvillimin shoq?ror ?sht? prodhimi dhe p?rdorimi i njohurive, informacioneve shkencore, teknike dhe t? tjera. Rritja e rolit t? njohurive (dhe, n? nj? mas? edhe m? t? madhe, metodave t? p?rftimit t? saj) n? jet?n e shoq?ris? shoq?rohet me nj? rritje t? r?nd?sis? s? shkencave q? analizojn? n? m?nyr? specifike njohurit?, njohjen dhe metodat e k?rkimit. Shkenca t? tilla jan? teoria e dijes (epistemologjia, epistemologjia), metodologjia, sociologjia e shkenc?s, shkenca e shkenc?s, psikologjia e krijimtaris? shkencore, etj. Gjat? analizimit t? shkenc?s, duhet shmangur ekstreme t? tilla si kognitivizmi i ngusht? dhe sociologjizmi. Karakteristikat e njohurive dhe njohjes shkencore nuk mund t? nxirren vet?m nga modeli i tyre natyror shkencor (i cili ?sht? i natyrsh?m n? fizikizmin dhe natyralizmin).

Zhvillimi i vrullsh?m i shkenc?s n? shekujt 20-21, forcimi i marr?dh?nieve t? saj me teknologjin?, me t? gjitha sferat e tjera t? jet?s publike, etj., shkaktuan vler?sime t? ndryshme, ndonj?her? polare, p?r vet? shkenc?n dhe aft?sit? e saj nga ana e filozof?, sociolog? dhe specialist? shkencor?. K?shtu, p?r shembull, M. Weber besonte se kontributi pozitiv i shkenc?s n? jet?n praktike dhe personale t? njer?zve ?sht? se, s? pari, ajo zhvillon nj? "teknik? p?r zot?rimin e jet?s" - si gj?rat e jashtme ashtu edhe veprimet e njer?zve. S? dyti, shkenca zhvillon metoda t? t? menduarit, "mjetet e saj t? pun?s" dhe zhvillon aft?si p?r t'i trajtuar ato. Por, sipas Weberit, shkenca nuk duhet t? konsiderohet si nj? rrug? drejt lumturis?, e aq m? tep?r, nj? rrug? drejt Zotit, sepse ajo nuk i p?rgjigjet pyetjeve: "?far? duhet t? b?jm??", "Si duhet t? jetojm??" , "A ka ndonj? q? bota ka kuptim dhe a ka kuptim t? ekzistoj? n? k?t? bot??"

G. Bashlyar ishte i bindur se t? ngarkosh p?rgjegj?sin? p?r mizorin? e njeriut modern mbi shkenc?n do t? thot? t? transferosh ashp?rsin? e krimit nga vras?si n? arm?n e krimit. E gjith? kjo nuk ka t? b?j? fare me shkenc?n. Ne do t? largohemi nga thelbi i problemit vet?m n?se p?rgjegj?sin? p?r shtremb?rimin e vlerave njer?zore ia kalojm? shkenc?s.

Duke ndar? plot?sisht pozicionet e racionalizmit dhe shkenc?s, K. Popper e konsideroi "rebelimin kund?r arsyes" nga "orakujt irracionalist?" si shum? t? rreziksh?m p?r qytet?rimin njer?zor. Arsyet e nj? “?rregullimi intelektual” kaq t? mod?s n? dit?t tona ai i shihte te irracionalizmi dhe misticizmi dhe vuri n? dukje se n?se kjo “s?mundje intelektuale” nuk trajtohet, mund t? p?rb?j? rrezik me ndikimin e saj n? sfer?n e jet?s shoq?rore. P?r m? tep?r, sipas Popper-it, nj? intelektual, shija e t? cilit ?sht? "racionalizmi shum? banal" dhe q? shp?rdoron entuziazmin p?r misticizmin, nuk po p?rmbush detyr?n e tij morale ndaj t? dashurve t? tij. Kjo ?sht? pasoj? e “armiq?sis? romantike” ndaj shkenc?s. Nd?rkoh?, shkenca moderne, sipas Popper, forcon intelektin ton?, duke e n?nshtruar at? n? disiplin?n e kontrollit praktik. Teorit? shkencore kontrollohen nga p?rfundimet praktike prej tyre, n? ndryshim nga pap?rgjegjshm?ria e misticizmit, e cila i shmanget praktik?s, duke e z?vend?suar at? me krijimin e miteve dhe e konsideron shkenc?n si nj? krim.

Duke folur p?r marr?dh?nien midis shkenc?s dhe fuqis?, filozofi besonte se sa m? i fort? t? jet? i dyti, aq m? keq p?r t? par?n. Akumulimi dhe p?rqendrimi i pushtetit politik ?sht?, nga k?ndv?shtrimi i tij, plot?sues me p?rparimin e njohurive shkencore n? p?rgjith?si. N? fund t? fundit, p?rparimi i shkenc?s, theksoi mendimtari britanik, varet nga konkurrenca e lir? e ideve, pra, nga liria e mendimit dhe, n? fund t? fundit, nga liria politike. K. Popper ndan iden? se shkenca nuk ?sht? vet?m (dhe jo aq shum?) nj? "p?rmbledhje faktesh", por ?sht? "nj? nga l?vizjet shpirt?rore m? t? r?nd?sishme" t? dit?ve tona. Prandaj ai q? nuk p?rpiqet ta kuptoj? k?t? l?vizje e shtyn veten jasht? k?tij fenomeni m? t? shquar t? qytet?rimit.

Nj? nga themeluesit e mekanik?s kuantike, W. Heisenberg, besonte se shkenca ?sht? nj? mjet i r?nd?sish?m p?r t? kuptuarit e nd?rsjell? t? popujve. "Shkenca," shkroi ai, "p?r shkak t? rezultateve praktike, ka nj? ndikim shum? t? madh n? jet?n e njer?zve. Mir?qenia e njer?zve dhe pushteti politik varen nga gjendja e shkenc?s dhe shkenc?tari nuk mund t'i injoroj? k?to rezultate praktike, edhe n?se interesat e tij p?r shkenc?n burojn? nga nj? burim tjet?r, m? sublim.

Nj? gam? e gjer? vler?simesh origjinale t? mund?sive t? shkenc?s dhe gjykimeve origjinale p?r rolin e saj shoq?ror ishte karakteristik? e p?rfaq?suesve t? filozofis? fetare ruse. Themeluesi i saj Vl. Solovyov vuri n? dukje se nj? shkenc? e pavarur, e pajisur me mjete dhe materiale komplekse, ka "r?nd?si t? madhe". Shkenca, sipas tij, ?sht? elementi m? i r?nd?sish?m i dijes integrale, ku ajo p?rb?n nj? sintez? organike me teologjin? dhe filozofin?, dhe vet?m nj? sintez? e till? mund t? p?rmbaj? "t? v?rtet?n integrale t? dijes". Vl. Solovyov kritikoi ashp?r pozitivizmin, n? ve?anti, p?r faktin se ai i jep r?nd?si t? jasht?zakonshme shkenc?s pozitive, e cila "pretendon dominim t? pakusht?zuar n? fush?n e dijes" dhe d?shiron t? jet? gjith?ka.

N. A. Berdyaev e konsideroi shkenc?n (dhe racionalizmin n? p?rgjith?si) ndryshe nga paraardh?si i tij. N? ve?anti, ai besonte se, natyrisht, "fuqia dhe r?nd?sia e racionalizmit nuk mund t? mohohet", por ?sht? e papranueshme q? kjo vler? t? b?het absolute. ?sht? e pamundur t? refuzohet roli i t? menduarit diskursiv, por ai nuk ?sht? baza e dijes, por e intuit?s, e cila “mb?shtetet n? besim”. Sipas Berdyaev, karakteri shkencor nuk ?sht? as kriteri i vet?m dhe as i fundit i s? v?rtet?s, megjith?se askush nuk dyshon n? vler?n e shkenc?s. Shkenca ?sht? vet?m nj? nga burimet ushqyese t? filozofis?, por shkenca nuk mund t'i k?rkohet k?saj t? fundit. Filozofia nuk duhet t? jet? nj? "hobiist" p?r shkenc?n, "sh?rb?torja" e saj. Mendimtari rus vuri n? dukje se ?sht? e papranueshme transferimi mekanik i metodave t? matematik?s dhe shkenc?s natyrore n? shkencat shoq?rore, n? fusha t? tjera t? jet?s shpirt?rore q? jan? t? huaja p?r shkenc?n. Ashtu si? ?sht? e pamundur t? imponosh shkenc?n n? marr?dh?niet e tjera t? njeriut me bot?n. Duke besuar se p?rve? njohurive racionale, shkencore, ka edhe "fusha t? tjera t? pamatshme dhe t? pakufishme t? dijes" dhe se "racionalja nuk mbulon t? paarsyeshmen", Berdyaev b?ri thirrje p?r ?lirimin e filozofis? nga ?do lidhje me shkenc?n.

L. Shestov ka nisur nga fakti se p?rvoja ?sht? shum? m? e gjer? se p?rvoja shkencore dhe se krahas asaj shkencore ka pasur gjithmon? m?nyra joshkencore p?r t? gjetur t? v?rtet?n, t? cilat nuk duhet t? “diskreditohen nga metodologjit? moderne”. T? gjitha gjykimet, sipas filozofit rus, kan? t? drejt? t? ekzistojn?, dhe p?r k?t? arsye ?sht? e nevojshme t'i jepet fund "zakonit t? eg?r t? hapjes s? rrug?s drejt s? v?rtet?s p?rmes prov?s". Por si t? jeni at?her?, ve?an?risht n?se "i keni mbajtur syt? gjall? dhe d?gjim t? ndjesh?m?" Dhe ja si: "Hiqni mjetet dhe instrumentet, harroni metodologjin? dhe kishotizmin shkencor dhe p?rpiquni t'i besoni vetes".

Idet? e Berdyaev dhe Shestov p?r rolin e shkenc?s n? shoq?ri u zhvilluan n? nj? far? mase nga filozofi dhe metodologu modern amerikan P. Feyerabend (megjith?se ai nuk p?rmend emrat e mendimtar?ve rus?). Feyerabend besonte se r?nd?sia dhe roli i arsyes (racionalitetit) nuk duhet t? ekzagjerohet tep?r. P?r m? tep?r, shkenc?s (si bart?sja kryesore e mendjes) duhet t? privohet nga vendi i saj qendror n? shoq?ri dhe t? barazohet me fen?, mitin, magjin? dhe formacione t? tjera shpirt?rore. Ja tezat m? karakteristike t? Feyerabendit p?r k?t? ??shtje: “N?se ekziston shkenca, arsyeja nuk mund t? jet? universale dhe ?sht? e pamundur t? p?rjashtohet paarsyeshm?ria”; "shkenca nuk ?sht? e shenjt?", "dominimi i shkenc?s ?sht? nj? k?rc?nim p?r demokracin?"; "?sht? e pamundur t? justifikohet ep?rsia e shkenc?s duke iu referuar rezultateve t? saj"; "shkenca gjithmon? ?sht? pasuruar me metoda dhe rezultate jasht?shkencore"; “shkenca ?sht? nj? nga format e ideologjis? dhe duhet ndar? nga shteti” etj.

Duke v?n? n? dukje dob?sin? e ligjeve t? arsyes, Feyerabend besonte se shkenca ?sht? m? e paqart? dhe irracionale sesa p?rshkrimet e saj metodologjike. Dhe kjo do t? thot? se p?rpjekja p?r ta b?r? shkenc?n m? racionale dhe m? t? sakt? e shkat?rron at?. Kjo ?sht? arsyeja pse edhe n? shkenc? arsyeja nuk mund dhe nuk duhet t? jet? e gjith?fuqishme dhe ndonj?her? duhet t? shtyhet m?njan? ose t? eliminohet n? favor t? konsideratave t? tjera. K?shtu, nj? shk?mbim i frytsh?m midis shkenc?s dhe bot?kuptimeve t? tjera joshkencore ?sht? i nevojsh?m n? interes t? t? gjith? kultur?s n? t?r?si.

Kontributi n? kritik?n e arsyes u dha nga nj? prirje kaq moderne socio-filozofike si postmodernizmi.

P?rfaq?suesit e saj e v?n? n? dyshim shkenc?n n? funksionin e saj t? dyfisht?: si nj? m?nyr? e ve?ant? e "privilegjuar" e njohjes, dhe si thelbi i t? gjith? kultur?s. Duke kund?rshtuar dominimin e "arsyes s? vet?-mjaftueshme", ata e akuzojn? shkenc?n p?r m?kate t? tilla si objektivizmi, reduksionizmi, ndarja e subjektit t? njohjes nga objekti, nj? pamje e thjeshtuar e k?saj t? fundit, logocentrizmi (q? ?on n? injorimin e mjeteve t? tilla t? njohjes si P?rfytyrimi dhe intuita) etj. Perspektiva e njohurive shkencore shihet nga postmodernist?t n? nj? gam? t? gjer?: nga kalimi n? lloje t? reja t? njohurive shkencore (lidhja e shkenc?s moderne me alternativat e saj postmoderne) deri te shterimi (vdekja) historike e shkenc?s.

Idet? origjinale p?r shkenc?n si "forc? gjeologjike" dhe mendimin shkencor si "dukuri planetare" u shpreh?n nga bashkatdhetari yn? i madh V. I. Vernadsky. Ai, n? ve?anti, foli p?r faktin se shkenca ?sht? forca q? "ngre dhe krijon n? nj? mas? t? madhe r?nd?sin? gjeologjike t? njer?zimit t? qytet?ruar". Duke p?rcaktuar rolin e shkenc?s n? jet?n e shoq?ris? nga k?to pozicione, Vernadsky shkroi se n? shekullin e 20-t?. “P?r her? t? par? n? historin? e njer?zimit, ne jemi n? kushtet e nj? procesi t? vet?m historik q? ka p?rfshir? t? gjith? biosfer?n e planetit.

Mendimi shkencor dhe e nj?jta metodologji shkencore, e p?rbashk?t p?r t? gjith?, tashm? kan? p?rqafuar gjith? njer?zimin, jan? p?rhapur n? t? gjith? biosfer?n, duke e kthyer at? n? noosfer? (sfer?n e mendjes. - V.K.) ... R?nd?sia e shkenc?s n? jet?, nga af?r lidhur me ndryshimin n? biosfer? dhe struktur?n e saj, me kalimin e saj n? noosfer?, rritet me t? nj?jtin rit?m, n?se jo m? t? madh, si rritja e fushave t? reja t? njohurive shkencore.

Shkenc?tari rus e konsideroi p?rhapjen e njohurive dhe edukimit shkencor "faktorin m? t? madh n? ngjitjen e t? gjith? njer?zimit n? nj? t?r?si t? vetme". Ai e lidhi kalimin n? noosfer? si shteti m? i lart? n? evolucionin e planetit jo vet?m me arritjet e shkenc?s, por edhe me zhvillimin e gjer? t? demokracis?, me kap?rcimin e t? gjitha formave t? totalitarizmit dhe dhun?s politike ndaj individit. Shkenca ?sht? n? thelb “thell?sisht demokratike” dhe vet?m n? k?t? kusht mund t? jet? nj? “metod? e krijimit t? pasuris? komb?tare” dhe t? jet? e r?nd?sishme p?r t? mir?n e njer?zimit.

Duke p?rmbledhur q?ndrimet e p?rshkruara m? sip?r ndaj shkenc?s, vendit dhe rolit t? saj n? jet?n publike, ne p?rmbledhim sa m? posht?. Roli n? rritje i shkenc?s dhe njohurive shkencore n? bot?n moderne, kompleksiteti dhe kontradiktat e k?tij procesi krijuan dy pozicione t? kund?rta n? vler?simin e tij - Scientizmi dhe anti-shkencizmi, i cili ishte zhvilluar tashm? nga mesi i shekullit t? 20-t?. Mb?shtet?sit e Scientizmit (greqisht - shkenc?) argumentojn? se "shkenca ?sht? mbi t? gjitha" dhe ajo duhet t? zbatohet n? ?do m?nyr? t? mundshme si nj? vler? standarde dhe absolute shoq?rore n? t? gjitha format dhe llojet e veprimtaris? njer?zore. Duke e identifikuar shkenc?n me njohurit? natyrore-matematikore dhe teknike, Scientism beson se vet?m me ndihm?n e shkenc?s s? kuptuar n? k?t? m?nyr? (dhe vet?m shkenc?s) mund t? zgjidhen me sukses t? gjitha problemet shoq?rore. N? t? nj?jt?n koh?, shkencat shoq?rore n?n?mohen ose mohohen plot?sisht pasi pretendohet se nuk kan? asnj? r?nd?si njoh?se, dhe thelbi humanist i shkenc?s si i till? refuzohet.

N? kund?rshtim me shkenc?n, u ngrit anti-shkenizmi - nj? pozicion filozofik dhe ideologjik, mb?shtet?sit e t? cilit kritikojn? ashp?r shkenc?n dhe teknologjin?, t? cilat, sipas mendimit t? tyre, nuk jan? n? gjendje t? sigurojn? p?rparim shoq?ror, t? p?rmir?sojn? jet?n e njer?zve. Nisur nga pasojat reale negative t? revolucionit shkencor dhe teknologjik, antishkenc?tarizmi n? format e tij ekstreme n? p?rgjith?si e refuzon shkenc?n dhe teknologjin?, duke i konsideruar ato si forca armiq?sore dhe t? huaja p?r thelbin e v?rtet? t? njeriut, duke shkat?rruar kultur?n. Baza metodologjike e pik?pamjeve antishkenc?tare ?sht? absolutizimi i rezultateve negative t? zhvillimit t? shkenc?s dhe teknologjis? (r?ndimi i situat?s ekologjike, rreziku ushtarak, etj.).

Nuk ka dyshim se t? dy pozicionet n? lidhje me shkenc?n p?rmbajn? nj? s?r? pikash racionale, sinteza e t? cilave do t? b?j? t? mundur p?rcaktimin m? t? sakt? t? vendit dhe rolit t? saj n? bot?n moderne. N? t? nj?jt?n koh?, ?sht? po aq e gabuar t? absolutizosh n? m?nyr? t? tepruar shkenc?n dhe ta n?nvler?sosh, e aq m? tep?r ta refuzosh plot?sisht at?. ?sht? e nevojshme t? kemi nj? q?ndrim objektiv, gjith?p?rfshir?s ndaj shkenc?s, ndaj njohurive shkencore, p?r t? par? procesin e zhvillimit t? tyre ashp?r kontradiktor. N? t? nj?jt?n koh?, shkenca duhet t? merret parasysh n? marr?dh?niet e saj me format e tjera t? vet?dijes shoq?rore dhe t? zbulohet natyra komplekse dhe e larmishme e k?saj marr?dh?nieje. Nga ky k?ndv?shtrim, shkenca vepron si produkt i domosdosh?m i zhvillimit t? kultur?s dhe, n? t? nj?jt?n koh?, si nj? nga burimet kryesore t? p?rparimit t? vet? kultur?s n? integritetin dhe zhvillimin e saj.

Nj? tipar karakteristik i zhvillimit shoq?ror modern ?sht? lidhja dhe nd?rveprimi gjithnj? e m? i fort? midis shkenc?s, teknologjis? (dhe teknologjis? s? fundit) dhe prodhimit, shnd?rrimi gjithnj? e m? i thell? i shkenc?s n? forc?n e drejtp?rdrejt? prodhuese t? shoq?ris?. N? t? nj?jt?n koh?, s? pari, sot shkenca nuk ndjek vet?m zhvillimin e teknologjis?, por e kap?rcen at?, duke u b?r? forca udh?heq?se n? ecurin? e prodhimit material. S? dyti, n?se m? par? shkenca zhvillohej si nj? institucion shoq?ror i izoluar, sot ajo p?rshkon t? gjitha sferat e jet?s shoq?rore dhe nd?rvepron ngusht? me to. S? treti, shkenca p?rqendrohet gjithnj? e m? shum? jo vet?m n? teknologji, por kryesisht n? vet? personin, n? zhvillimin e pakufizuar t? intelektit t? tij, aft?sit? e tij krijuese, kultur?n e t? menduarit, n? krijimin e parakushteve materiale dhe shpirt?rore p?r zhvillimin e tij gjith?p?rfshir?s, holistik. Shum? krijues t? m?dhenj t? shkenc?s ishin t? bindur se "shkenca mund t? kontribuoj? jo vet?m n? p?rparimin ekonomik, por edhe n? p?rmir?simin moral dhe shpirt?ror t? njer?zimit".

Aktualisht, ka nj? rritje t? vazhdueshme t? interesit p?r aspektet sociale, njer?zore, humaniste t? shkenc?s, po formohet nj? disiplin? e ve?ant? - etika e shkenc?s, po forcohen idet? p?r nevoj?n q? konceptet shkencore t? korrespondojn? me bukurin? dhe harmonin?, etj. Vler?simet morale jan? ve?an?risht t? r?nd?sishme n? kontekstin e p?rparimit shkencor dhe teknologjik, i cili lejon t? shikohet dhe t? nd?rhyj? n? struktur?n gjenetike t? njeriut (inxhinieria gjenetike), t? p?rmir?soj? bioteknologjin? dhe madje t? hartoj? forma t? reja t? jet?s. Me fjal? t? tjera, jo vet?m n? gjendje t? kontribuoj? n? p?rmir?simin e njeriut, por edhe t? mbushur me nj? k?rc?nim t? mundsh?m p?r ekzistenc?n e njer?zimit.

Me gjith? mpreht?sin?, ??shtja e an?s morale t? pun?s s? nj? shkenc?tari, e p?rgjegj?sis? s? tij morale p?r t?, u ngrit nga mendimtari yn? i shquar V. I. Vernadsky. Ai shkruante se pak?naq?sia morale e shkenc?tarit po rritet vazhdimisht dhe ushqehet nga ngjarjet e mjedisit bot?ror – n? at? koh? – Lufta e Par? Bot?rore me “tmerret dhe mizorit?” e saj, forcimin e ndjenjave nacionaliste, fashiste etj. N? lidhje me k?to ngjarje, “??shtja e an?s morale t? shkenc?s – pavar?sisht nga kuptimi fetar, shtet?ror apo filozofik i moralit – p?r shkenc?tarin b?het radha e dit?s. Ai po b?het nj? forc? efektive dhe do t? duhet t? llogaritet gjithnj? e m? shum?.” Dhe k?shtu ndodhi.

Sot, koncepti i "etosit t? shkenc?s" po futet gjithnj? e m? gjer?sisht n? qarkullimin shkencor, duke treguar nj? s?r? imperativash morale, norma morale t? pranuara n? nj? komunitet t? caktuar shkencor dhe duke p?rcaktuar sjelljen e nj? shkenc?tari. Pra, nj? sociolog modern anglez i kat?r vlerave themelore: universalizmi, p?rgjith?simi, mosinteresimi (mosinteresimi) dhe skepticizmi i organizuar. A. Ajnshtajni vuri n? dukje se n? shkenc? nuk jan? t? r?nd?sishme vet?m frytet e krijimtaris? s? shkenc?tarit, arritjet e tij intelektuale, por edhe cil?sit? e tij morale - forca morale, madh?shtia njer?zore, past?rtia e mendimeve, sakt?sia ndaj vetvetes, objektiviteti, pakorruptueshm?ria e gjykimeve, p?rkushtimi, forca e karakterit, k?mb?ngulja p?r t? b?r? pun? n?n v?shtir?sit? m? t? pabesueshme, etj.

A. Ajnshtajni n? m?nyr? shum? figurative tha p?r motivet morale dhe “forcat shpirt?rore” q? i ?ojn? njer?zit drejt veprimtaris? shkencore: “Tempulli i shkenc?s ?sht? nj? struktur? komplekse. Njer?zit q? jetojn? n? t? dhe forcat shpirt?rore q? i soll?n atje jan? t? ndrysh?m. Disa angazhohen n? shkenc? me nj? ndjenj? krenarie t? ep?rsis? s? tyre intelektuale; p?r ta, shkenca ?sht? ai sport i p?rshtatsh?m, i cili duhet t'u jap? atyre plot?sin? e jet?s dhe k?naq?sin? e ambicjes. T? tjer? mund t? gjenden n? tempull: ata sakrifikojn? produktet e tyre t? trurit k?tu vet?m p?r q?llime utilitare. N?se nj? engj?ll i d?rguar nga Zoti do t? vinte dhe do t? d?bonte nga tempulli t? gjith? njer?zit q? u p?rkisnin k?tyre dy kategorive, at?her? tempulli do t? ishte n? m?nyr? katastrofike bosh, por njer?zit e s? kaluar?s dhe koh?s son? do t? q?ndronin ende n? t?.

Jasht?zakonisht t? r?nd?sishme dhe t? diskutuara n? m?nyr? aktive n? koh?n e tanishme jan? ??shtje t? tilla si marr?dh?nia midis s? v?rtet?s dhe mir?sis?, s? v?rtet?s dhe bukuris?, liria e k?rkimit shkencor dhe p?rgjegj?sia sociale e nj? shkenc?tari, shkenc?s dhe qeveris?, mund?sit? dhe kufijt? e rregullimit t? shkenc?s, natyr?n. e pasojave (sidomos ato negative) t? zhvillimit kontradiktor dhe larg nga t? paqart? t? shkenc?s, thelbit t? saj humanist dhe nj? s?r? t? tjerash.

K?to pyetje kan? qen? dhe mbeten gjithmon? n? qend?r t? v?mendjes s? shkenc?tar?ve t? shquar, krijuesve t? v?rtet? t? shkenc?s. K?shtu, bashkatdhetari yn? i madh dhe mendimtari origjinal V. I. Vernadsky theksoi se "shkenc?tar?t nuk duhet t? mbyllin nj? sy ndaj pasojave t? mundshme t? pun?s s? tyre shkencore, p?rparimit shkencor. Ata duhet t? ndihen p?rgjegj?s p?r pasojat e zbulimeve t? tyre. Ata duhet ta lidhin pun?n e tyre me organizimin m? t? mir? t? gjith? njer?zimit.

Mendimi dhe v?mendja duhet t'i drejtohet k?tyre pyetjeve. Dhe nuk ka asgj? n? bot? m? t? fort? se mendimi i lir? shkencor.”

Duke folur p?r nevoj?n p?r lirin? e mendimit dhe lirin? e k?rkimit shkencor, mendimtari rus shprehu gjykime shum? dep?rtuese, mund t? thuhet optimiste p?r marr?dh?niet midis pushtetit (shtetit) dhe shkenc?s. Ai besonte se autoritetet nuk mund t? kufizojn? (hapta apo fshehurazi) mendimin shkencor, por duhet n? ?do m?nyr? t? kontribuojn? n? zhvillimin e tij t? frytsh?m dhe t? papenguar. Aq m? e papranueshme ?sht? nd?rhyrja e dhunshme e shtetit n? krijimtarin? shkencore, duke e “arsyetuar” k?t? me interesa klasore, partiake e t? tjera t? ngushta personale. "N? thelb," theksoi Vernadsky, "mendimi shkencor, me rrjedh?n e duhur t? pun?s shtet?rore, nuk duhet t? p?rplaset me pushtetin shtet?ror, sepse ai ?sht? burimi kryesor, kryesor i pasuris? komb?tare, baza e fuqis? s? shtetit".

K?shtu, duke u ndikuar nga shoq?ria, shkenca nga ana e saj ka nj? ndikim t? madh n? p?rparimin shoq?ror. Ndikon n? zhvillimin e teknikave dhe metodave t? prodhimit material, n? kushtet e jetes?s dhe jet?n e p?rditshme t? njer?zve. Nd?rsa zbulimet shkencore p?rdoren n? inxhinieri dhe teknologji, ndodhin ndryshime thelb?sore n? forcat prodhuese. Shkenca jo vet?m indirekt, por edhe drejtp?rdrejt ndikon n? jet?n shpirt?rore t? shoq?ris?, dhe n? fund t? fundit - t? gjith? jet?n shoq?rore n? t?r?si.

Shkenca ?sht? nj? fenomen social jasht?zakonisht kompleks dhe i shum?ansh?m. Nuk ka asnj? p?rkufizim t? vet?m t? qart? t? termit "shkenc?" n? literatur?, megjithat?, ?sht? e mundur t? ve?ohen karakteristikat individuale t? thelbit t? saj, si? jan?: nj? sistem njohurish ?sht? nj? form? e vet?dijes shoq?rore, nj? lloj veprimtarie njer?zore; institucioni social; p?rvoja totale e njer?zimit; Forca e drejtp?rdrejt? prodhuese e shoq?ris?.

Ekzistojn? tre koncepte kryesore t? shkenc?s: shkenca si dije, si veprimtari dhe si institucion shoq?ror.

N? aspektin logjik dhe epistemologjik, shkenca konsiderohet si nj? sistem njohurish, nj? form? e ve?ant? e vet?dijes shoq?rore. N? fazat e hershme t? ekzistenc?s s? shkenc?s, njohurit? shkencore dukeshin v?rtet si p?rpjekje thjesht shpirt?rore t? nj? individi q? mendonte. Nj? kuptim i till? i shkenc?s ka dominuar p?r nj? koh? t? gjat?, por nj? interpretim i till? nuk pasqyron plot?sin? e k?tij fenomeni: roli i shkenc?s ka ardhur duke u rritur dhe, n? t? nj?jt?n koh?, nevoja p?r nj? baz? materiale dhe teknike, financim, dhe masat organizative dhe menaxheriale. N? k?t? drejtim, u b? i nevojsh?m interpretimi i shkenc?s nga k?ndv?shtrimi i nj? qasjeje veprimtarie: jo vet?m si njohuri, por si nj? form? e ve?ant? e veprimtaris? s? specializuar profesionalisht, nj? lloj prodhimi shpirt?ror. Pak m? von?, shkenca filloi t? kuptohej si nj? institucion shoq?ror. Shkenca si institucion shoq?ror ?sht? nj? m?nyr? shoq?rore e organizimit t? veprimtarive t? p?rbashk?ta t? shkenc?tar?ve q? jan? nj? grup i ve?ant? socio-profesionist, nj? komunitet specifik - q?llimi dhe q?llimi i t? cilit ?sht? prodhimi dhe shp?rndarja e njohurive shkencore, zhvillimi i mjeteve k?rkimore dhe metodat, riprodhimi i shkenc?tar?ve dhe sigurimi q? ata t? p?rmbushin tiparet e tyre sociale dhe profesionale.

Shkenca moderne ?sht? nj? unitet i k?tyre tre koncepteve.

Zakonisht ekzistojn? dy funksione t? shkenc?s: njoh?se dhe praktike. Sidoqoft?, ka mund?si t? tjera, m? t? detajuara dhe m? t? m?dha p?r t? theksuar funksionet e tij. P?r shembull:

1. njoh?s - jepet nga vet? thelbi i shkenc?s - njohja e natyr?s, e shoq?ris?, e njeriut, njohja racionale-teorike e bot?s, zbulimi i ligjeve dhe modeleve, shpjegimi i dukurive dhe i proceseve, b?rja e parashikimeve; pra prodhimi i njohurive t? reja shkencore.

2. bot?kuptimi - i lidhur ngusht? me t? par?n, zhvillimin e nj? bot?kuptimi shkencor dhe nj? pamje shkencore t? bot?s, studimin e marr?dh?nieve midis njeriut dhe bot?s, arsyetimin p?r nj? bot?kuptim shkencor, orientimet e vlerave, megjith?se roli kryesor n? kjo ??shtje i p?rket filozofis?

3. funksioni prodhues, teknik dhe teknologjik - "shkenc?zon" sfer?n e prodhimit material, siguron funksionimin dhe zhvillimin e tij, p?rparimin teknik dhe teknologjik, futjen e risive n? prodhim;

4. funksioni menaxherial dhe rregullator - shprehet n? faktin se shkenca zhvillon bazat ideologjike, teorike dhe metodologjike t? menaxhimit dhe rregullimit, n? radh? t? par? n? lidhje me dukurit? dhe proceset shoq?rore. Shkenc?tar?t - sociolog?, psikolog?, politolog?, ekonomist? kryejn? mb?shtetje informative t? procesit t? menaxhimit dhe rregullimit, konsultimit t? punonj?sve t? aparatit shtet?ror, rritjes s? efikasitetit t? vendimeve drejtuese dhe p?rmir?simit t? strukturave organizative, marr?dh?nieve t? sh?rbimit dhe biznesit;

5. funksionet kulturore, arsimore, arsimore - shkenca ?sht? nj? fenomen i kultur?s, nj? faktor n? zhvillimin e njer?zve dhe arsimit. Ky funksion realizohet n?p?rmjet veprimtarive kulturore, politike, arsimore, mediatike, veprimtarive arsimore t? shkenc?tar?ve;

6. vazhdim?sia ideologjike, funksioni tradicional - siguron trash?gimin?, ruajtjen e t? gjitha arritjeve t? "inteligjenc?s kolektive" shkencore, kujtes?n shkencore, lidhjen e koh?rave, vazhdim?sin? e brezave t? ndrysh?m t? shkenc?tar?ve, transmetimin e traditave, normave t? caktuara, vlerave. dhe idealet n? fush?n e prodhimit shkencor;

7. Funksioni praktik-efektiv - integron t? gjitha funksionet e tjera t? shkenc?s, karakterizon fuqin? e saj universale transformuese shoq?rore, e cila ?sht? e aft? t? ndryshoj? t? gjitha sferat e shoq?ris?, marr?dh?niet. Ky funksion kryhet kryesisht n?p?rmjet veprimtarive praktike prodhuese, n? t? cilat zhvillohet procesi i materializimit t? njohurive shkencore, ideve t? shkenc?tar?ve.

8. funksioni metodologjik - hulumton problemet e metodologjis? s? shkenc?s, zhvillon m?nyra, mjete dhe metoda t? njohurive shkencore, p?rparimi i shkenc?s vler?sohet jo vet?m nga pasuria e ideve t? reja, por edhe nga fuqia e arsenalit k?rkimor;

9. prodhimi, riprodhimi dhe trajnimi i personelit shkencor - ky funksion i shkenc?s, si ai i m?parshmi, ?sht? nd?rshkencor, siguron sfer?n e prodhimit shkencor me specialist?, studiues, shkenc?tar? t? nevojsh?m, funksionimin normal t? shkenc?s si institucion shoq?ror, riprodhimin e vet, v?mendje e ve?ant? i kushtohet trajnimit t? personelit t? ri shkencor.

T? gjitha funksionet e shkenc?s jan? t? nd?rlidhura.

Etosi i shkenc?s- nj? grup normash t? brendshme shoq?rore q? shkenc?tar?t i p?rmbahen n? veprimtarit? shkencore dhe q? sigurojn? funksionimin e nj? institucioni shoq?ror shkenc?s.

Shkenca ?sht? nj? veprimtari njer?zore n? zhvillimin, sistemimin dhe verifikimin e njohurive. Vet?m njohurit? e v?rtetuara mir? dhe t? v?rtetuara mund t? konsiderohen shkencore. Dija b?het shkencore kur arrin nj? nivel t? caktuar mjaft t? lart? zhvillimi, pragun e shkenc?s.

Karakteristikat sociale shkencat historikisht ndryshojn? dhe zhvillohen, si vet? shkenca. Zhvillimi i funksioneve shoq?rore ?sht? nj? aspekt i r?nd?sish?m i vet? shkenc?s.

N? shkenc?n moderne dhe nd?rveprimin e saj me sfera t? ndryshme t? shoq?ris?, dallohen k?to: Karakteristikat sociale:

1. kulturore dhe ideologjike(periudha e kriz?s s? feudalizmit, shfaqja e marr?dh?nieve shoq?rore borgjeze dhe formimi i kapitalizmit). Ndikimi n? k?t? faz? u gjet n? sfer?n e bot?kuptimit, gjat? luft?s midis teologjis? dhe shkenc?s;

Nj? nga format m? t? vjetra t? bot?kuptimit ?sht? mitologjia, e cila n? nj? form? fantastike shpjegon struktur?n e natyr?s dhe ngjarjet e jet?s shoq?rore. S? bashku me k?t?, ato p?rfshijn? n? p?rb?rjen e tyre normat morale t? sjelljes, si dhe kriteret estetike.

Elementet e nj? bot?kuptimi shkencor u formua p?r her? t? par? n? shoq?rin? e lasht? n? lidhje me kritik?n e pik?pamjeve mitologjike t? vjetruara dhe me formimin e pik?pamjeve racionale t? bot?s n? shkenc?n e Greqis? antike.

Shkenca ka t? saj?n ndikimi n? bot?kuptimin kryesisht p?rmes pamjes shkencore t? bot?s, q? shpreh parimet e p?rgjithshme t? rendit bot?ror.

2. si nj? forc? prodhuese e drejtp?rdrejt?(epoka e mesjet?s). Teologjia ka fituar nj? vend t? autoritetit suprem. N? sfer?n e shkenc?s s? sapolindur, mbet?n probleme t? natyr?s private "tok?sore";

Duke zbuluar ligjet objektive t? natyr?s, shkenca krijon mund?si reale p?r p?rdorimin e tyre praktik nga shoq?ria. Megjithat?, deri n? mesin e shekullit t? 19-t?, aplikimi i arritjeve shkenca ishte private: u p?rdor?n shpikje dhe zbulime individuale shkencore, u p?rmir?suan proceset teknologjike n? disa industri. Me shfaqjen e disiplinave t? tilla teknike, p?rdorimi i arritjeve t? shkencave themelore dhe t? aplikuara ?sht? b?r? m? i synuar. Shkenca si nj? forc? e drejtp?rdrejt? prodhuese u diskutua p?r her? t? par? gjat? revolucionit shkencor dhe teknologjik t? shekullit t? 20-t?.

3. si nj? forc? shoq?rore - njohurit? dhe metodat shkencore p?rdoren gjithnj? e m? shum? n? zgjidhjen e problemeve t? ndryshme q? lindin n? rrjedh?n e zhvillimit t? shoq?ris?. H shkenca sfidoi t? drejt?n e teologjis? p?r t? monopolizuar p?rcaktimin e formimit t? nj? bot?kuptimi.

Aktualisht, kur k?rc?nimet e krizave globale n? ekologji, energji, mungesa e l?nd?ve t? para dhe ushqimore jan? n? rritje, r?nd?sia e shkencave sociale n? jet?n e shoq?ris? po rritet edhe m? shum?.

Aktualisht, ka nj? rritje t? vazhdueshme t? interesit p?r aspektet sociale, njer?zore, humaniste t? shkenc?s, nj? disiplin? e ve?ant? po shfaqet - etika e shkenc?s, po forcohen idet? p?r nevoj?n e p?rshtatjes s? koncepteve shkencore me bukurin? dhe harmonin?, etj.

Problemi q? lidhet me klasifikimin e funksioneve t? shkenc?s ?sht? ende i diskutuesh?m, pasi shkenca zhvillimi merr gjithnj? e m? shum? funksione t? reja.

Mund t? dallohen funksionet e m?poshtme t? shkenc?s (Ruzavin, G.I. Filozofia e Shkenc?s.
M., 2005):
a) funksioni shpjegues i shkenc?s - p?r zbatimin e k?tij funksioni, shkenca krijon koncepte, parashtron hipoteza, zbulon ligje dhe nd?rton teori.
?do shpjegim ?sht? nj? p?rfundim deduktiv i nj? deklarate specifike p?r nj? fakt nga ndonj? premis? e p?rgjithshme, m? s? shpeshti nga nj? ligj ose teori.
Pavar?sisht r?nd?sis? dhe domosdoshm?ris? s? k?tij funksioni, ai kufizohet vet?m n? studimin e fakteve ekzistuese.
b) funksioni parashikues - parashikimi i dukurive dhe ngjarjeve t? reja. Funksioni parashikues kryhet gjithashtu me ndihm?n e ligjeve dhe teorive q? p?rdoren p?r t? shpjeguar. P?r shkak t? pasiguris? s? s? ardhmes, p?r parashikim p?rdoren edhe hipotezat, t? cilat paraqesin supozime shkencore.
c) funksioni i t? kuptuarit t? ngjarjeve dhe dukurive. Kuptimi lidhet me aktivitetet e q?llimshme t? njer?zve: vendosjen e q?llimeve, marrjen e vendimeve, motivet e sjelljes, mbrojtjen e interesave, etj.
, pra, ky funksion realizohet pik?risht n? shkencat humane q? studiojn? veprimtarit? e njer?zve. Informacioni i postuar n? abstract7.ru. N? natyr?, nuk ka q?llime, motive interesash, k?shtu q? ky funksion nuk ?sht? i zbatuesh?m p?r t?. Shpesh, kuptimi dhe shpjegimi barazohen. Dallimi mes tyre u theksua nga filozofi dhe kritiku i njohur i artit Wilhelm Dilthey, duke v?n? n? dukje “se ne shpjegojm? natyr?n, por duhet ta kuptojm? njeriun”.
G) shkenca si baz? e bot?kuptimit - shkenca ndikon n? bot?kuptimin p?rmes pasqyr?s shkencore t? bot?s, n? t? cil?n parimet e p?rgjithshme t? rendit bot?ror shprehen n? form? t? koncentruar. Nj? nga format m? t? vjetra t? bot?kuptimit ?sht? mitologjia, e cila n? nj? form? fantastike shpjegon struktur?n e natyr?s dhe ngjarjet e jet?s shoq?rore.
Elementet e bot?kuptimit shkencor jan? formuar n? shoq?rin? e lasht?.
e) shkenca si nj? forc? prodhuese e shoq?ris? - duke zbuluar ligjet objektive t? natyr?s, shkenca krijon mund?si reale p?r p?rdorimin praktik t? tyre nga shoq?ria. Shkenca si nj? forc? e drejtp?rdrejt? prodhuese u diskutua p?r her? t? par? gjat? revolucionit shkencor dhe teknologjik t? shekullit t? 20-t?, kur arritjet m? t? fundit t? shkenc?s filluan t? p?rdoren p?r t? z?vend?suar pun?n manuale me pun?n e makin?s, mekanizimin dhe automatizimin e proceseve intensive t? pun?s n? teknologjin? e prodhimit. p?rdorimin e kompjuter?ve dhe pajisjeve t? tjera.

E) shkenca si faktor social n? zhvillimin e shoq?ris? - k?t? detyr?, para s? gjithash, e zgjidhin shkencat socio-ekonomike dhe kulturore-humanitare.
P?rpjekjet e tyre duhet t? drejtohen n? organizimin racional t? jet?s publike, komponent?t kryesor? t? s? cil?s jan? demokratizimi i saj, ngritja e standardit t? jetes?s s? popullsis?, krijimi dhe forcimi i shoq?ris? civile dhe liris? individuale.

Klasifikimi i m?posht?m i ndan funksionet e shkenc?s n? 2 grupe (bazuar n? materialet e leksioneve):
njoh?se (kognitive):
marrjen e njohurive t? reja themelore n? shkencat themelore;
zhvillimi i aplikacioneve t? reja softuerike n? shkencat e aplikuara.
Karakteristikat sociale:
bot?kuptimi - shkenca jep nj? imazh t? bot?s, nj? vizion t? bot?s, nj? sistem interpretimi t? realitetit, i cili bazohet n? njohurit? shkencore;
produktive - shkenca vepron si nj? forc? prodhuese e shoq?ris?: ekziston nj? bashkim i shkenc?s dhe teknologjis?.
Teknologjit? moderne jan? formuar mbi baza shkencore, prandaj, arrihet efikasiteti ekonomik i prodhimit.
funksioni i duhur shoq?ror - shkenc? - forc? shoq?rore, shkenca studion vet? personin dhe marr?dh?niet midis njer?zve: mjek?sia, arti etj.
Kokhanovsky V.P. (Kokhanovsky, V.P., Leshkevich, T.G., Matyash T.P., Fatkhi, T.E. Bazat e filozofis? s? shkenc?s: nj? lib?r shkollor p?r student?t e diplomuar. Rostov n / D., 2004) identifikon funksionet e m?poshtme t? shkenc?s:
funksioni kulturor i shkenc?s ?sht? procesi i formimit t? nj? personi si subjekt i veprimtaris? dhe njohjes. Vet? njohja individuale kryhet vet?m n? forma t? kultivuara, shoq?rore t? pranuara dhe ekzistuese n? kultur?;
funksioni i faktorit t? rregullimit shoq?ror - ndikon n? nevojat e shoq?ris?, b?het kusht i domosdosh?m p?r menaxhim. Ai realizohet p?rmes sistemit t? edukimit, edukimit, trajnimit dhe p?rfshirjes s? an?tar?ve t? shoq?ris? n? veprimtarit? k?rkimore q? jan? zhvilluar n? shoq?ri.
Zbatimi i k?tij funksioni supozon se k?to metoda t? shkenc?s dhe t? dh?nave t? k?rkimit shkencor p?rdoren p?r t? zhvilluar plane n? shkall? t? gjer? p?r zhvillimin social dhe ekonomik. Shkenca manifestohet si funksion i forc?s shoq?rore n? zgjidhjen e problemeve globale t? koh?s son?.

Funksioni projektues - konstruktiv - krijimi i teknologjive t? reja cil?sore;
p?rshkrim, shpjegim, parashikim.
Studiuesit modern? propozojn? t? ve?ojn? dy funksione t? tjera t? shkenc?s: a) nj? funksion q? n?nkupton nj? orientim neohumanist - duke transmetuar brezave t? ardhsh?m jo vet?m t?r?sin? e njohurive t? akumuluara, por imperativat p?r t? ardhmen, q? p?rmbajn? shqet?sim p?r brezat e ardhsh?m; b) funksioni ekologjik - q? synon ruajtjen e natyr?s n? p?rgjith?si dhe sigurimin e kushteve mjedisore m? t? favorshme dhe harmonike p?r ekzistenc?n e njeriut, n? ve?anti