Typ a atrib?ty Demeter. - Vyznamenania vyplaten? Demeterovi. - ?nos Persefony (Proserpina). - Z?falstvo Demetera. - Persephone v H?des. - Erysichthonsk? hlad. - Eleus?nske tajomstv?. - Triptolem. - Bohy?a Flora. - Sylvan. - Vertumnus a Pomona.

Typ a atrib?ty Demeter

Demeter(v starej gr??tine), pr?p Ceres(v latin?ine), sestra a man?elka Dia, zosob?ovala pozemsk? plodnos?. Demeter svojou mocou prin?til zem produkova? ovocie a bola pova?ovan? hlavne za patr?nku obiln?n. Od Dia mala Demeter dc?ru Persephone (Proserpina), ktor? zosob?ovala rastlinn? r??u.

Demeter bola milosrdn? a l?skav? bohy?a, starala sa nielen o obilniny - hlavn? potravu ?ud?, ale starala sa aj o zlep?enie ich ?ivota. Demeter u?ila ?ud? ora? p?du, zasia? polia, v?dy podporovala z?konn? man?elstv? a in? pr?vne in?tit?cie, ktor? prispievaj? k pokojn?mu a vyrovnan?mu ?ivotu n?rodov.

Mnoho sl?vnych antick?ch soch?rov, vr?tane Praxiteles, reprodukovalo Demetera, ale len ve?mi m?lo antick?ch s?ch pre?ilo dodnes, a dokonca aj vtedy v zni?enej alebo obnovenej podobe. Typ Demeter je lep?ie zn?my z malebn?ch obrazov zachovan?ch v Herculaneum; jedna z nich, najzn?mej?ia, predstavuje Demeter v plnom raste: jej hlavu obklopuje ?iara, v ?avej ruke m? Demeter ko??k naplnen? klasmi a v pravej ruke m? fak?u, ktor? Demeter zap?lila z plame?ov Etna, ke? h?adala svoju dc?ru Persefonu.

Niektor? sochy nes?ce, mo?no mylne, meno tejto bohyne, s? ve?mi zn?me. Pod?a typu, ktor? starovek? umenie vyvinulo, je Demeter reprezentovan? ako majest?tna matr?na s krotk?mi, m?kk?mi ?rtami v dlh?ch vo?n?ch ?at?ch. Na hlave m? veniec z klasov a v ruk?ch mak a klasy. K?? ovocia a prasa s? jej atrib?ty.

Niekedy je ?a?k? rozl??i? sochy alebo obrazy Demeter od t?ch, ktor? maj? jej dc?ru. Obom sa ?asto pripisuj? rovnak? pr?vlastky, hoci Persefona je naj?astej?ie zobrazovan? ako mlad?ia. Dodnes sa nezachovali takmer ?iadne autentick? antick? sochy t?chto boh??, no je ich ve?a staro?itn? mince s ich obr?zkami.

Ov?dius hovor?, ?e Demeter pomocou maku vylie?ila nespavos? svojho syna Celea a odvtedy bola Demeter ?asto zobrazovan? s makovou hlavou v ruke. Na jednej z eleuz?nskych minc? je Demeter zobrazen? sediac na voze ?ahanom hadmi; na rubovej strane medaily je prasa - znak plodnosti.

Vyznamenania vyplaten? Demeterovi

Medzi Gr?kmi, rovnako ako medzi Rimanmi, bol ve?mi roz??ren? kult Demeter-Ceres; V?ade sa jej vzd?vali ve?k? pocty a prin??ali hojn? obete.

Pod?a Ovidia sa tak stalo preto, lebo „Ceres bol prv?, kto oral zem pluhom, ?udia s? Ceresovi povinn? za rast v?etk?ch plodov zeme, ktor? im sl??ia ako potrava. Ceres bola prv?, ktor? n?m dala z?kony a v?etky v?hody, ktor? si u??vame, n?m poskytuje t?to bohy?a. Ceres prin?til b?kov skloni? hlavy pod jarmom a poslu?ne ora? pluhom tvrd? povrch zeme. Preto k?azi Ceres ?etria pracuj?cich b?kov, ale obetuj? jej leniv? prasa.“

?nos Persefony (Proserpina)

Demeter v??nivo milovala svoju dc?ru Persephone. ?nos Persefony ju uvrhol do hrozn?ho sm?tku a z?falstva.

V hom?rskom hymne venovanom bohyni ?rody Demeter sa hovor? o ?nose Persefony. Zeus s??bil Plutovi za man?elku svoju dc?ru Persefonu a jedn?ho pekn?ho d?a, ke? mlad? bohy?a spolu s kamar?tkami zbiera vo?av? kvety na poliach a l?kach, zem sa otvor?, na jeho sa objav? zachm?ren? vl?dca kr??ovstva tie?ov. voz a ?ah? Persefonu do svojho pal?ca.

?nos Persefony nikto nevidel a len matkino citliv? ucho po?ulo jej volanie o pomoc. Demeter sa pon?h?a za Persefonou, no nen?jde ju.

Z?falstvo Demetera

Pln? z?falstva sa Demeter vyd?va h?ada? svoju dc?ru Persefonu, od v?chodu do z?padu slnka ju h?ad? - v?etko m?rne. Pad? noc, Demeter zap?li pochode? na Etne a v noci pokra?uje v h?adan? Persefony.

Demeter str?vi t?mto h?adan?m dev?? dn? a noc?, pri?om zabudne na jedlo a pitie. Demeter ob?de cel? zemegu?u - po jej dc?re niet ani stopy. Potom sa Demeter obr?ti na H?lia (Slnko) a po?iada ho, toho v?evid?ceho, aby jej povedal, kto uniesol Persephone. Helios jej povie, ?e to Pluto urobil s dovolen?m p?na bohov.

Bohy?a Demeter potom oznamuje Diovi, ?e k?m jej dc?ru nevr?tia, nebude sa stara? o ?rodnos? zeme. Skuto?ne, na zemi nast?va hlad a ohrozuje smr? cel?ho ?udstva. Zeus nem??e dovoli? t?to smr? a s?hlas? s t?m, ?e vr?ti Persephone jej matke. Ale Pluto presved?il ni? netu?iacu Persefonu, aby zjedla p?r semien gran?tov?ho jablka; toto ovocie sa pova?ovalo znak man?elstva, a preto Persefona nem??e opusti? Pluto nav?dy, ke??e man?elstvo sa pova?uje za uzavret?.

Ascalathus, syn rieky Acheron, videl Persephone jes? gran?tov? jablko a povedal o tom Diovi. Demeter, nahnevan? takouto v?pove?ou, okam?ite zmenil Ascalafa na sovu.

Potom bohovia na rade rozhodli, ?e Persefona str?vi dve tretiny roka na zemi so svojou matkou a jednu tretinu v kr??ovstve Pluto, pod zemou. Dve tretiny roka na zemi v?etko kvitne a zelene sa: polia s? pokryt? zlat?mi klasmi, na stromoch dozrievaj? plody, v?ade rast? kr?sne kvety. Persephone tr?vi tento ?as so svojou matkou a u??va si slne?n? svetlo. Potom prich?dza posledn? tretina roka - zima: cel? rastlinn? r??a zamrzla, zaspala, Persefona sa schovala do ponur?ho pr?bytku Pluta a opusten? Demeter je smutn? a oblieka sa do sm?to?n?ch ?iat a s ?ou aj cel? zem.

Persephone v H?des

Persephone (v starej gr??tine) alebo Proserpina (v latin?ine) bola pova?ovan? za kr??ovn? H?du. Persefona, ktor? tam zost?va, vl?dne nad tie?mi m?tvych a nad F?riami, no akon?hle pr?de jar, Hermes, okr?dlen? posol bohov, zost?pi do H?du a privedie Persefonu na zem.

Na starovek?ch sarkof?goch bol ?asto zobrazovan? n?vrat Persefony na zem, preto?e tento n?vrat do r??e svetla po pobyte v r??i tie?ov bol akoby n?znakom bud?ceho ?ivota.

Soch?r tvoril starovek? gr?cky soch?r Praxiteles skvel? skupina„?nos Persefony“, ktor? sa v staroveku te?il ve?kej sl?ve. Najnov?? umelci ve?mi ?asto interpretuj? t?to z?pletku vo svojich dielach. Medzi nimi s? najpozoruhodnej?ie ma?by Rubensa a Giulia Romana, ako aj mramorov? skupina Girardon vo Versailles.

Erysichtonov hladomor

Milosrdn? a l?skav? k t?m, ktor? ju ctia a plnia jej pr?kazy, Demeter je ne??tostn? k neveriacim a tak? hrozn? trest postihol toho, kto poru?il jej bo?sk? pr?va.

Demeterovi bol venovan? kr?sny tienist? les?k. Erysichthon, syn Triopsa z Thessaly, vtrhne do tohto h?ja so svojimi otrokmi, ktor?ch prik??e podreza? najlep?ie stromy. Demeter pod maskou k?a?ky predstupuje pred Erysichtona a pripom?na mu, ?e toto je posv?tn? h?j bohyne ?rody Demeter, ale Erysichthon ju nepo??va a dokonca sa jej vyhr??a sekerou, ak neod?de, a hovor?: ?e z t?chto stromov postav? n?dhern? pal?c a bude v ?om organizova? luxusn? hostiny.

Potom rozhnevan? bohy?a Demeter v?etk?ch vy?enie zo svojho h?ja a Erysichthon ho ods?di na nasleduj?ci trest: nav?dy ho bude tr?pi? neukojite?n? hlad: ??m viac Erysichthon zje, t?m viac chce jes? a hlad neprestane tr?pi? jeho vn?tro. Erysichthon tr?vi cel? dni za stolom, jeho otroci mu cel? dni a noci pod?vaj? v?elijak? jedl?, no hlad neza?enie ni?. V?etky jeho rezervy s? u? vy?erpan?, v?etky prostriedky vy?erpan?, Erisichthon je ?obr?k, ktor? mus? ?obra? okoloid?cich o almu?nu. Ale Erysichthon m? dc?ru Mestru, pred? ju do otroctva.

Poseidon, boh mora, pohnut? modlitbami mlad?ho diev?a?a, d?va Mestre schopnos? premeni? sa na ak?ko?vek zviera. Mestra sa premen? na ko?a a utek? od svojho p?na. Potom sa Mestra zmen? na psa, ovcu, vt?ka a neust?le sa vracia k svojmu otcovi nov? predaj. Ale ?oskoro tieto peniaze nesta?ia, hlad Erysichthonu rastie a rastie. Nakoniec Erysichthon po?iera s?m seba.

Eleus?nske tajomstv?

sl?vny Eleus?nske tajomstv? sl?vil na po?es? Demetera v meste Eleusis. Najprv sa na eleuz?nskych tajomstv?ch podie?ali iba Eleus?n?ania, ale postupne sa kult Demetera roz??ril po celom Gr?cku, potom ich za?ali oslavova? aj At?n?ania.

Najprv to boli skromn? po?n? sviatky, kde sa obetovalo a ?akovalo milosrdnej bohyni Demeter, ktor? dopriala bohat? ?rodu, a kde sa modlili k Demeterovi op?? dar jari, teda obrodu celej rastlinnej r??e.

No ke? sa osud Persefony za?al vn?ma? ako zosobnenie bud?ceho nesmrte?n?ho ?ivota a my?lienka odme?ovania dobra a trestania zla spojen?ho s touto my?lienkou, tieto sl?vnosti nadobudli charakter myst?ri? (myst?ri?), do ktor?ch t?, ktor? si ?elali, boli zasv?ten? po ur?it?ch sk??kach.

ve?k?az, hierofant, viedol v?etky obrady a vykon?val inici?cie. Ke??e eleuz?nske tajomstv? sa t?kali hlavne objavenia sa Persefony na zemi a jej zost?penia do h?du, sviatky sa delili na Ve?k? a Mal? Eleuziu.

Mal? Eleus?nske myst?ri? sa sl?vili v mesiaci Anthesterion (febru?r – marec) v At?nach, v sl?vnom chr?me Demeter, postavenom na brehu rieky Ilissus; tento sviatok pozost?val z z v???ej ?asti u n?s nezn?me ritu?ly.

Ve?k? eleuz?nske myst?ri? sa sl?vili na jese? v mesiaci Boedromion (september – okt?ber) po zbere ?rody a trvali dev?? dn? a dev?? noc?.

Prv? de? eleuz?nskych myst?ri? bol zasv?ten? v At?nach r?zne pr?pravky na sviatok sa obetovali, vystrojovali obetn? hostiny, vykon?vali om?vanie, o?istu a p?st. Ostatn? dni, ako aj noci eleuz?nskych myst?ri? boli venovan? sl?vnostn?m procesi?m k moru, hlu?n?m procesi?m a atletick?m hr?m a v??az dostal odmerku ?ita nazbieran? z po?a zasv?ten?ho bohyni po?nohospod?rstva Demeter, as odmena.

?iesty de? eleuz?nskych myst?ri? bol najsl?vnostnej??: po posv?tnej ceste z At?n do Eleusis sa zorganizoval sprievod a niesli sochu Iaccha, ktor? bol pova?ovan? za brata a ?en?cha Persefony. Na tomto sprievode sa okrem k?azov a vrchnosti z??astnili v?etci zasv?ten? a zasv?ten? do eleuz?nskych myst?ri?, v myrtov?ch vencoch, s po?n?m n?rad?m a fak?ami v ruk?ch.

Tento sprievod, odch?dzaj?ci z At?n r?no, do?iel do Eleusis, ktor? je vzdialen? ?tyri hodiny, a? ve?er, ke??e sa cestou ve?mi ?asto zastavoval, ??astn?ci sa odd?vali r?znym z?bav?m a vtipom a mlad? diev?at? predv?dzali posv?tn? tance na po?es? sv. Demeter.

Po pr?chode do Eleusis a po?as v?etk?ch nasleduj?cich noc? v ?dol? na brehu Eleus?nskeho z?livu, a najm? v n?dhernej budove postavenej Periklesom, rozohrali k?azi a zasv?tenci posv?tn? dr?mu, ak?si tajomstvo, zobrazuj?ce v m?tickom a symbolickom sc?ny ?nosu Persefony, z?falstva a sm?tku Demeter a jej p?trania po dc?re.

Bohy?u Demeter vtedy naz?vali matkou sm?tku a zvuky meden?ch n?strojov napodob?ovali stonanie a v?kriky Demeter. V?etci, ktor? sa z??astnili na tajomstve, napodob?uj?c putovanie bohyne, bl?dili v tme; Okolo nich sa oz?vali nejasn? zvuky, oz?vali sa tajomn? hlasy, ktor? v nich vyvol?vali mystick? hr?zu. No len ?o na?li Persefonu, sc?ny z?bavy a radosti, jasn?ho svetla, spevu zborov a tanca vystriedala temnota a hr?za. Tieto n?hle prechody z temnoty do svetla, od sm?tku k radosti, zn?zor?ovali pre t?ch, ktor? boli zasv?ten? do eleuz?nskych myst?ri?, prechod od hr?z ponur?ho Tartaru k radostnej bla?enosti Champs Elysees, a boli teda akoby symbolom nesmrte?nos? du?e a odmena pris??ben? spravodliv?m.

Nesmrte?nos? du?e sa v eleuz?nskych myst?ri?ch zobrazovala premenou zrnka chleba, ktor? sa vhoden? do zeme a akoby ur?en? na rozklad sa v podobe ucha znovu narod? k nov?mu ?ivotu.

Triptolem

?as, ktor? Demeter str?vil h?adan?m dc?ry Persefony, je ?rodn?m ?asom pre ?udstvo: Demeter ?tedro obdaroval v?etk?ch, ktor? jej po?as dn? jej smutn?ho putovania preukazovali pohostinnos?.

Demeter dal nejak? obilniny, in? - v?nne bobule (figy, figy, figy), nau?il tretieho ?a?, ?tvrt? - piec? chlieb.

Ale naj?tedrej?ie odmenen? Demeter Eleusis, kam raz pri?la vy?erpan? a hladn? a bola srde?ne prijat? kr??om Keleym. Demeter vo?iel do Keleyho domu a na?iel svoju man?elku Metaniru cel? v slz?ch pri kol?ske chor?ho die?a?a, ktor? sa volalo Triptolemus.

Demeter vezme die?a a pobozk? ho - ?ivot a zdravie sa okam?ite vr?tia Triptolemusovi. Bohy?a tr?vi nejak? ?as s Keleym, Demeter sa do die?a?a zamiloval a chce ho urobi? nesmrte?n?m; za to Demeter vlo?? Triptolema do oh?a, aby ho o?istil od v?etk?ch hriechov ?udstva, no matka jej v hr?ze vytrhne die?a z r?k. Demeter jej potom vysvetl?, ?e svoj?m z?sahom pripravila svojho syna o nesmrte?nos?, no ke??e ho bohy?a dr?ala v n?ru??, Triptolem bude pocten? bo?sk?mi poctami, bude prv?m obr?ba?om a prv?m, kto bude zbiera? plody jej pr?ce.

Demeter posiela Triptolema na voze ?ahanom drakmi, aby cestoval po celej zemi a u?il ?ud? o po?nohospod?rstve. V?ade je Triptolemus radostne v?tan? a v?ade je v?tan?m hos?om.

V Eleus?nskych myst?ri?ch Triptolemos, ktor? sa vr?til k ?ivotu z bozku bohyne Demeter, zosob?uje pr?cu kormideln?ka, ktor? s bo?skou pomocou Demeter prekon? neplodnos? zeme. Triptolemus postavil chr?m v At?nach ved?a chr?mu Demeter. M?tus o Triptolemovi je ?asto reprodukovan? na pamiatkach antick?ho umenia.

Bohy?a Fl?ra

V mytol?gii Rimanov existuje nieko?ko ?al??ch bohov a boh??, ktor? zosob?uj? rastlinn? r??u. V?etci s? men??mi bohmi a s? zauj?mav? len zo zachovan?ch starovek?ch obrazov.

Fl?ra bola pova?ovan? za bohy?u kvetov. Na stene domu v Herculaneu sa zachoval malebn? obraz r?mskej bohyne Fl?ry a mnoh? antick? sochy s? zn?me pod n?zvom Fl?ra, ich pravos? v?ak nemo?no overi?, preto?e v?etky pre?li n?kladnou re?taur?ciou.

Medzi nimi je sl?vnej?ia Flora s vencom na hlave a kyticou v ruk?ch a kolos?lna socha bohyne Flory v Kapitole v R?me.

Najnov?? umelci ve?mi ?asto stv?r?ovali Floru, naj?astej?ie Rubens a franc?zsky umelec Poussin ma?oval Florin triumf. Tento obraz je pova?ovan? za jeden z najlep?ie diela Poussin a teraz je v Louvri.

Na po?es? bohyne Flory boli ustanoven? ?peci?lne sviatky, naz?van? Floralia. Floralia sa sl?vila od 28. apr?la do 3. m?ja. Na Floralies boli dvere domov vyzdoben? vencami, v?etci sa odd?vali z?bave a radov?nkam a ?eny sa obliekali do farebn? ?aty?o bolo inokedy zak?zan?.

Sylvan

Star? Rimania pova?ovali Silv?na za lesn?ho boha, no z?rove? bol Silv?n aj bohom pol?.

Stromy lesov a l?k, v?etka veget?cia ornej p?dy a z?hrad boli pod z??titou boha Silv?na. Na jeho po?es? sa na jese? sl?vili do?inky, bohu Silv?novi sa obetovalo mlieko, plody stromov, hrozno a klasy.

Tes?ri, stol?ri a v?bec v?etci remeseln?ci, ktor? vyr?bali dreven? remesl?, uctievali boha Silv?na a uzn?vali ho za svojho patr?na. Sylv?novi boli v lesoch postaven? chr?my a remeseln?ci organizovali nieko?kokr?t do roka sl?vnostn? procesie, ktor? vyvrcholili obetami na Sylv?nskych olt?roch.

V antike bol Silv?n v?dy zobrazovan? s kos?kom v jednej ruke a ratoles?ou v druhej.

Vertumnus a Pomona

Vertumn bol bohom ovocia a zeleniny star?ch Rimanov. Vertumn bol naz?van? aj bohom premien, akoby nar??al na premeny, ktor? podstupuj? ovocie pred dozret?m.

Stv?rnili boha Vertumna v podobe vzne?en?ho a siln? mu? s bradou a vencom z l?stia na hlave a v ruk?ch Vertumn dr?? roh hojnosti naplnen? ovoc?m.

Na Avent?nskom vrchu bol Vertumnov olt?r, na ktorom sa mu obetovali, ke? plody za?ali dozrieva?.

Boh Vertumn v?aka svojim premen?m porazil srdce bohyne sadov – Pomony a Pomona sa stala Vertumnovou man?elkou.

Takmer ?iadne staro?itn? obrazy bohyne Pomony sa nezachovali. Ale soch?ri 18. storo?ia ve?mi ?asto reprodukovali vo svojich skupin?ch r?mske bo?stv? Pomona a Vertumnus.

ZAUMNIK.RU, Yegor A. Polikarpov - vedeck? redakcia, vedeck? korekt?ry, dizajn, v?ber ilustr?ci?, dodatky, vysvetlivky, preklady z latin?iny a starogr??tiny; v?etky pr?va vyhraden?.

Demeter Demeter

(Dimitir, Ceres). Bohy?a po?nohospod?rstva, predov?etk?m patr?nka obiln?n. Bola dc?rou Kronosa a Rhey, sestrou Dia a H?da. Od Dia mala dc?ru Persefonu, ktor? H?des vzal do svojho podsvetia. Ke? sa Demeter dozvedela o ?nose svojej dc?ry, sk???en? z?rmutkom a hnevom, zak?zala zemi produkova? ovocie, a tak bol Zeus n?ten? posla? Herma do podsvetia pre Persefonu. H?des ju pustil k matke, ale prin?til ju najprv prehltn?? semienko gran?tov?ho jablka; t?m ju zaviazal, aby s n?m str?vila tretinu roka a zvy?n? dve tretiny roka ju prepustil k matke. Potom za?ala zem op?? prin??a? ovocie. T?to legenda sa zjavne vz?ahuje na periodick? v?skyt veget?cie na Zemi a jej do?asn? vymiznutie. Demeter bola pova?ovan? za milosrdn?, po?ehnan? bohy?u, o?etrovate?ku ?ud?. ?iasto?ne prostredn?ctvom Triptolema, ?iasto?ne seba, u?ila ?ud? hospod?ri?. Na jej po?es? boli ustanoven? takzvan? eleuz?nske myst?ri?. Obetovala kravy, prasat?, ovocie, pl?sty. Rimania stoto?nili Demeter so svojou bohy?ou Ceres. Vi? Ceres.

Zdroj: " Stru?n? slovn?k mytol?gie a staro?itnost?. M. Korsh. Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894.)

(Dimitir), v gr?ckej mytol?gii bohy?a plodnosti a po?nohospod?rstva, dc?ra Kronos a Rhea(Hes. Theog. 453), sestra a man?elka Dia, ktor?m porodila Persephone(912-914). Jedno z najuzn?vanej??ch olympsk?ch bo?stiev. Starovek? chtonick? p?vod D. dosved?uje jej meno (dosl. „matka zem“; gr?cky da, di-gi, „zem“). Kult apeluje na D.: Chloe („zelen?“, „sejba“), Carpophora („darca ovocia“), Thesmophora („z?konodarca“, „organiz?tor“), Sieve („chlieb“, „m?ka“) ozna?uj? funkcie z D . ako bohyne plodnosti. Je to bohy?a l?skav? k ?u?om, kr?sneho vzh?adu s vlasmi farby zrelej p?enice, pomocn??ka pri ro?n?ckych pr?cach (Hom. II. V 499-501). Pln? sedliacke stodoly z?sobami (Hes. Opp. 300 fol.). Vyz?vaj? D., aby zrn? vy?li plnohodnotn? a aby sa orba podarila (465-468). D. u?il ?ud? ora? a sia?, spojen? v posv?tnom man?elstve na trojoranom poli ostrova Kr?ta s kr?tskym bohom po?nohospod?rstva Iasion a ovoc?m tohto man?elstva bol Plutos – boh bohatstva a hojnosti (Hes. Theog. 969-974). D. u?il triptolema, syna eleuz?nskeho kr??a, osia? polia p?enicou a obr?ba? ich. Triptolemovi darovala voz s okr?dlen?mi drakmi a p?eni?n?mi zrnkami, ktor?mi posial cel? zem (Apollod. I 5, 2). V m?te o D. sa odr??a aj ve?n? boj na ?ivot a na smr?. Je zobrazen? ako sm?tiaca matka, ktor? stratila svoju dc?ru Persephone, ktor? uniesol H?des. Hom?rsky hymnus „To Demeter“ (Hymn. Hom. V) rozpr?va o putovan? a sm?tku bohyne pri h?adan? svojej dc?ry; v podobe milej starenky prich?dza D. do Eleusis, susedn?ch At?n, do kr??ovsk?ho domu Keleya a Metanir. Je srde?ne v?tan? kr??ovsk? rodina, a prv?kr?t od straty dc?ry D. pobavili vtipn? vtipy sl??ky Yamby. Vychov?va kr??ovsk?ho syna Demophon a chc?c ho urobi? nesmrte?n?m, potrie chlapca ambr?ziou a temperuje ho v ohni. Ale potom, ?o Metanira n?hodou uvidela tieto magick? manipul?cie D., bohy?a od?de, odhal? svoje meno a prik??e postavi? chr?m na jej po?es?. Pr?ve v ?om sed? smutn? bohy?a, ktor? sm?ti za svojou dc?rou. Na zemi nast?va hlad, ?udia umieraj? a Zeus naria?uje, aby Persefonu vr?tili jej matke. H?des v?ak d?va svojej ?ene Persefone ochutna? semienko gran?tov?ho jablka, aby nezabudla na kr??ovstvo smrti. Dc?ra tr?vi dve tretiny roka s D. a cel? pr?roda kvitne, prin??a ovocie a raduje sa; Persefona venuje jednu tretinu roka H?dovi. ?rodnos? Zeme nie je ch?pan? mimo konceptu nevyhnutnej smrti fl?ry, bez ktorej je jej o?ivenie v celej plnosti vitality nemyslite?n?. (Semeno gran?tov?ho jablka je symbolom plodnosti, ale jeho majite?om je boh smrti.).
D. je predov?etk?m bohy?a uctievan? ro?n?kmi, no v ?iadnom pr?pade nie rozmazn?van? i?nskou ??achtou. Na festivale Thesmophoria je v?eobecne oslavovan? ako organiz?torka racion?lnych po?nohospod?rskych postupov. D. je jednou zo star?ch ?ensk?ch ve?k?ch boh?? (Gaia, Cybele, Ve?k? Matka bohov, Pani ?eliem), ktor? d?vaj? plodn? silu zemi, zvierat?m a ?u?om. D. je na tomto festivale uctievan? spolu so svojou dc?rou Persefonou, naz?vaj? sa „dve bohyne“ a prisahaj? ako „obe bohyne“ (porov. „?eny na Thesmophoria“ od Aristofana). Hlavn?m posv?tn?m miestom D. je Eleusis v Atike, kde sa po?as 9 dn? mesiaca Boedromion (september) odohr?vali eleuz?nske myst?ri?, symbolicky predstavuj?ce sm?tok D., jej putovanie pri h?adan? svojej dc?ry, tajn? spojenie medzi ?iv? a m?tvy svet, fyzick? a duchovn? o?ista; matka a dc?ra - "obe bohyne" boli uctievan? spolo?ne. Starovek? at?nske rodiny mali dedi?n? pr?vo z??ast?ova? sa na eleuz?nskych obradoch a posl?chli s?ub ml?anlivosti. Aischylos pod?a trad?cie toto pr?vo vyu?il a bol dokonca vyhnan? z At?n, ?dajne za to, ?e prezradil ritu?lne skuto?nosti, ktor? poznali len zasv?ten?. Eleus?nske sviatosti, vn?man? ako D. „v??ne“, s? pova?ovan? za jeden z prame?ov starogr?ckej trag?die a pribli?uj? sa tak k bakchan?lii Dion?za. Pausanias opisuje chr?m D. z Eleusis v Telpus (Ark?dia), kde s? ved?a seba mramorov? sochy D., Persefony a Dion?za (VIII 25, 3). Z?klady chtonickej plodnosti sa odr??aj? v kulte D. Erinia; s ?ou, premenen? na kobylu, bol Poseidon spojen? do podoby ?rebca. „Nahnevan? a pomstiv?“ D. (Erinia) sa umyje v rieke a ke? sa o?ist?, op?? sa stane bla?enou bohy?ou (VIII 25, 5-7). V Hermione (Korinte) bola D. uctievan? ako Chthonia („zemit?“) (II 35, 5) a Thermasia („hor?ci“), patr?nka hor?cich prame?ov (II 34, 6). Vo Figalea (Arcadia) bol uctievan? star? dreven? obraz D. Melainy („?ierny“) (VIII 5, 8). V Hesiodovi (Orr. 465 ?alej) D. „?ist?“ sused? so Zeusom „v podzem?“ a farm?r obom pon?ka svoje modlitby.
V r?mskej mytol?gii zodpoved? D. Ceres.
Lit.: Dieterich A., Mutter Erde, 2. Aufl., Lpi.-B., 1913; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931; Meautis G., Les myst?res d "Eleusis. P., 1938; Jung K. G., Kerenui K., Einf?hrung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941; Deichgrundemirischesche K. Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien Versuch einer Rekonstruktion B?dingen - Gettenbach, 1957.
A. A. Takho-Godi.

Medzi pamiatkami staroveku v?tvarn? umenie: "D. Knidos "(socha kruhu Briaxis). Zasv?ten? reli?fy spojen? s eleuz?nskymi sviatos?ami, po?etn? terakotov? fig?rky D., ako aj jej vyobrazenia na pompejsk?ch fresk?ch a na ma?b?ch objaven?ch v severnej oblasti ?ierneho mora (tzv. krypty D. v Bol?aja Bliznitsa a v Ker?i). zachoval?.
V stredovek?ch kni?n?ch ilustr?ci?ch vystupuje D. ako patr?nka vidieckej pr?ce a ako zosobnenie leta. V renesan?nom maliarstve je D. ?asto zobrazovan? nah?; jej atrib?tmi s? klasy, ovocie, kos?k, niekedy roh hojnosti. Stelesnenie obrazu D. v eur?pskom umen? 16.-17. bola spojen? s oslavovan?m darov pr?rody (kresby G. Vasariho a X. Goltzia, ma?by J. Jordaensa „Sacrifice to Ceres“, P. P. Rubensa „Socha Ceres“ at?.) alebo s oslavou radost?. ?ivota (obrazy „Bacchus, Venu?a a Ceres“ od B. Sprangera, Goltzia, Rubensa, Jordansa, N. Poussina a i.). Sochy D. v z?hradn? plast barokov?.
Najv?znamnej?ie diela eur?pskej literat?ry spojen? s m?tom o D. vznikaj? v po?zii (F. Schiller, Eleus?nske hody, A. Tennyson, D. a Persephone). Medzi operami - "Pacifikovan? D." N. Yommelli.

Ukradol ho, ukryl hlboko v priepasti podsvetia.
Bez?te?n? Demeter i?la h?ada? svoju dc?ru. Ke? prijala podobu smrte?nej ?eny, opustila nebo, pri?la do mesta Eleusis a za?ala vychov?va? deti kr??a Kelea a Metanirs . Chcie? robi? mlad?? syn Nesmrte?n? Metanira ho v noci spustila do oh?a a zni?ila tak smrte?n? ?asti tela. Matka raz prepadla Demetera a videla, ?o rob?. Chytila die?a vlo?en? do oh?a a stra?ne kri?ala, a to preru?ilo cel? obrad, die?a zomrelo a matka si uvedomila, ?e bohy?a je pred ?ou. Pre najstar?ieho syna Metaniry, Treptolema, vyrobila Demeter voz, do ktor?ho zapriala okr?dlen?ch drakov. Dala mu p?eni?n? zrn? a on vstal do neba a zasial cel? zem.
K?m Demeter cestovala h?ada? svoju dc?ru, zem prestala rodi?, stromy a byliny vyschli, st?da zomreli, za?al hlad. Potom Zeus nariadil n?vrat Persefony, no pred jej odchodom jej H?des dal zjes? zrnko gran?tov?ho jablka, symbol man?elstva, aby nezabudla na ?ivot v podsvet?. A tak sa stalo, Persefona za?ala tr?vi? letn? mesiace na zemi a zimn? mesiace v podsvet? H?des.
V Eleusis bol postaven? chr?m pre Demeter a raz ro?ne po?as deviatich dn? (v septembri) sa vykon?vali eleuz?nske myst?ri?, ktor? symbolicky reprezentovali sm?tok Demeter a h?adanie jej dc?ry. V R?me sa Demeter naz?val Ceres.

Homer jej venoval hymnus:

Hesiodos venoval Demeterovi b?se? „Diela
farm?r":

Modlite sa k podzemn?mu Zeusovi a naj?istej?ej Demeter,
Aby posv?tn? zrnk? Demetera vy?li plnohodnotne.
Hne? na za?iatku siatia sa k nim modlite za ruku
Dr?iac pluh rukou sa dotknite ?pi?ky batogu
Do chrbtov volov, opieraj?cich sa o jarmo. Vzadu s motykou
Nechajte otroka pripravi? ?a?kosti pre vt?ky,
Zakrytie semena zemou. Pre smrte?n?kov poriadok a presnos?
V ?ivote je to naju?ito?nej?ie a naj?kodlivej?ie neporiadok.
Nakloni? sa tak k zemi, ve?k? u?i v ter?ne -
Keby len chcel dopria? Olympii dobr? koniec...

Demeter je jedn?m z najuzn?vanej??ch olympsk?ch bo?stiev. Starovek? chtonick? p?vod D. dosved?uje jej meno (dosl. „matka zem“; gr?cky ??, ??-??, „zem“). Kult apeluje na D.: Chloe („zelen?“, „sejba“), Carpophora („darca ovocia“), Thesmophora („z?konodarca“, „organiz?tor“), Sieve („chlieb“, „m?ka“) ozna?uj? funkcie z D . ako bohyne plodnosti. Je to bohy?a l?skav? k ?u?om, kr?sneho vzh?adu s vlasmi farby zrelej p?enice, pomocn??ka pri ro?n?ckych pr?cach (Hom. II. V 499-501). Pln? sedliacke stodoly z?sobami (Hes. Opp. 300 fol.). Vyz?vaj? D., aby zrn? vy?li plnohodnotn? a aby sa orba podarila (465-468). D. u?il ?ud? ora? a sia?, spojil sa v posv?tnom man?elstve na trikr?t oranom poli ostrova Kr?ta s kr?tskym bohom po?nohospod?rstva Iasionom a plodom tohto man?elstva bol Plutos, boh bohatstva a hojnosti (Hes. Theog., 969-974). D. nau?il Triptolema, syna eleuz?nskeho kr??a, osieva? polia p?enicou a obr?ba? ich. Triptolemovi darovala voz s okr?dlen?mi drakmi a p?eni?n?mi zrnkami, ktor?mi posial cel? zem (Apollod. I 5, 2). V m?te o D. sa odr??a aj ve?n? boj na ?ivot a na smr?. Je zobrazen? ako sm?tiaca matka, ktor? stratila svoju dc?ru Persephone, ktor? uniesol H?des. Hom?rsky hymnus „To Demeter“ (Hymn. Hom. V) rozpr?va o putovan? a sm?tku bohyne pri h?adan? svojej dc?ry; D. v podobe milej starenky prich?dza do Eleusis, susedn?ch At?n, do domu kr??a Keleyho a Metaniry. V kr??ovskej rodine ju v?taj? srde?ne a D. po prv? raz po strate dc?ry pobavili vtipn? vtipy sl??ky Yamby. Vychov? kr??ovsk?ho syna Demophona a chce ho urobi? nesmrte?n?m, potrie chlapca ambr?ziou a stvrdne v ohni. Ale potom, ?o Metanira n?hodou uvidela tieto magick? manipul?cie D., bohy?a od?de, odhal? svoje meno a prik??e postavi? chr?m na jej po?es?. Pr?ve v ?om sed? smutn? bohy?a, ktor? sm?ti za svojou dc?rou. Na zemi nast?va hlad, ?udia umieraj? a Zeus naria?uje, aby Persefonu vr?tili jej matke. H?des v?ak d?va svojej ?ene Persefone ochutna? semienko gran?tov?ho jablka, aby nezabudla na kr??ovstvo smrti. Dc?ra tr?vi dve tretiny roka s D. a cel? pr?roda kvitne, prin??a ovocie a raduje sa; Persefona venuje jednu tretinu roka H?dovi. ?rodnos? Zeme nie je koncipovan? mimo my?lienky nevyhnutnej smrti rastlinn?ho sveta, bez ktorej je jeho o?ivenie v celej plnosti ?ivotn?ch s?l nemyslite?n?. (Semeno gran?tov?ho jablka je symbolom plodnosti, ale jeho majite?om je boh smrti.).

Demeter je predov?etk?m bohy?a, uctievan? farm?rmi, no v ?iadnom pr?pade nie rozmazn?van? i?nskou ??achtou. Na festivale Thesmophoria je v?eobecne oslavovan? ako organiz?torka racion?lnych po?nohospod?rskych postupov. D. je jednou zo star?ch ?ensk?ch ve?k?ch boh?? (Gaia, Cybele, Ve?k? Matka bohov, Pani ?eliem), ktor? d?vaj? plodn? silu zemi, zvierat?m a ?u?om. D. je na tomto festivale uctievan? spolu so svojou dc?rou Persefonou, naz?vaj? sa „dve bohyne“ a prisahaj? ako „obe bohyne“ (porov. „?eny na Thesmophoria“ od Aristofana). Hlavn?m posv?tn?m miestom D. je Eleusis v Atike, kde sa po?as 9 dn? mesiaca Boedromion (september) odohr?vali eleuz?nske myst?ri?, symbolicky predstavuj?ce sm?tok D., jej putovanie pri h?adan? svojej dc?ry, tajn? spojenie medzi ?iv? a m?tvy svet, fyzick? a duchovn? o?ista; matka a dc?ra - "obe bohyne" boli uctievan? spolo?ne. Starovek? at?nske rodiny mali dedi?n? pr?vo z??ast?ova? sa na eleuz?nskych obradoch a posl?chli s?ub ml?anlivosti. Aischylos tradi?ne vyu??val toto pr?vo a bol dokonca vyhosten? z At?n, ?dajne za to, ?e prezradil ritu?lne skuto?nosti, ktor? poznaj? len zasv?ten?. Eleus?nske sviatosti, vn?man? ako D. „v??ne“, s? pova?ovan? za jeden z prame?ov starogr?ckej trag?die a pribli?uj? sa tak k bakchan?lii Dion?za. Pausanias opisuje chr?m D. z Eleusis v Telpus (Ark?dia), kde s? ved?a seba mramorov? sochy D., Persefony a Dion?za (VIII 25, 3). Z?klady chtonickej plodnosti sa odr??aj? v kulte D. Erinia; s ?ou, premenen? na kobylu, bol Poseidon spojen? do podoby ?rebca. „Nahnevan? a pomstiv?“ D. (Erinia) sa umyje v rieke a ke? sa o?ist?, op?? sa stane bla?enou bohy?ou (VIII 25, 5-7). V Hermione (Korinte) bola D. uctievan? ako Chthonia („zemit?“) (II 35, 5) a Thermasia („hor?ci“), patr?nka hor?cich prame?ov (II 34, 6). Vo Figalea (Arcadia) bol uctievan? star? dreven? obraz D. Melainy („?ierny“) (VIII 5, 8). V Hesiodovi (Orr. 465 ?alej) D. „?ist?“ sused? so Zeusom „v podzem?“ a farm?r obom pon?ka svoje modlitby.

Demeter

Demeter bola ve?k? olympsk? bohy?a po?nohospod?rstvo obilia a ka?dodenn?ho chleba pre ?udstvo. Tie? predsedala popredn?m tajomn?m kultom regi?nu, ktor?ch zasv?tencom bola pris??ben? jej z??tita na ceste k ??astn?mu posmrtn?mu ?ivotu.
?ivota. Demeter bola zobrazovan? ako zrel? ?ena, ktor? ?asto nosila korunu a dr?ala snop p?enice a fak?u.

Najzn?mej?ie m?ty o Demeterovi:
?nos jej dc?ry Persefony H?dom;
Odchod Demophoon, mlad?ho syna kr??a Keleusa Eleusis;
Cesty Triptolema, hrdinu, ktor?ho poslala bohy?a, aby nau?il ?udstvo v po?nohospod?rstve;
Jej zn?silnenie Poseidonom, ktor? s ?ou n?silne kopuloval, zjavil sa pred ?ou v podobe ko?a; at?.

RODI?IA: Kronos a Rhea

Demeter, jedno z najv????ch bo?stiev Gr?kov. Demeter je meno Tho, o ktorom niektor? autori tvrdia, ?e je to ist? ako ge meter, t. j. matka Zem, zatia? ?o in? pova?uj? Deo, ?o je synonymum pre Demeter a je odvoden? od kr?tskeho slova deai, ja?me?, teda Demeter. bola matkou alebo darcom ja?me?a alebo jedla v?eobecne. Tieto dve etymol?gie v?ak nenazna?uj? rozdiel v povahe bohyne. Demeter bola dc?rou Kronosa a Rhey a sestrou Hestie, H?ry, H?da, Poseidona a Dia. Rovnako ako ostatn? deti Cronusa, aj ona bola pohlten? jej otcom, ale on zvracal svoje deti aj ju, a to aj po tom, ?o mu Metis dal emetikum. (Hesiodos. Theog. 452; Apollod. 2. §1). Od svojho brata Zeusa porodila Demeter Persefonu (Proserpinu) a Dion?za (Hesiodos, Theoq. 912; Diod, iii. 62) a z Poseidona porodila Despoenu (Despoena) a ko?a Ariona (Arion). Najzn?mej?ou ?as?ou m?tu o Demeter je n?siln? kr?de? Pluta jej dc?ry Persefony a tento pr?beh nielen nazna?uje Hlavn? my?lienka, stelesnen? v Demeter, ale upriamuje na?u pozornos? aj na hlavn? miesta jej uctievania. Zeus bez upovedomenia Demeter s??bil Persefone Plutovi a zatia? ?o ni? netu?iaca panna zbierala kvety, ktor? Zeus vytvoril, aby ju zviedol a schv?lil Plutov pl?n, zem sa zrazu otvorila a ukradla ju H?des (Pluto). Jej ?zkostn? v?kriky po?uli iba Hekat? a Helios. Jej matka, ktor? po?ula len ozvenu jej hlasu, za?ala okam?ite p?tra? po dc?re.

Miesto, kde sa verilo, ?e bola Persefona odnesen? do podsvetia, sa l??i v r?znych trad?ci?ch a m?toch; v?eobecn? hist?ria umiest?uje toto miesto na Sic?liu, do bl?zkosti Enny, na Etnu alebo medzi studne Cyane a Arethusa. T?to legenda, ktor? poukazuje na Sic?liu, aj ke? nepochybne ve?mi starod?vna, ur?ite nie je origin?lna, ke??e kult Demeter na Sic?liu zaviedli kolonisti z Megary a Korintu. In? trad?cie umiest?uj? kr?de? Persefony do Erinea na Cephise, bl?zko Eleusis, do Colonu v Attike pri z?padnom pobre?? ?panielska, do Hermiony na Pelopon?ze alebo do okolia Pisy. Ilias a Odysea v?slovne nespom?naj? skuto?nos? Persefoninej kr?de?e. Demeter bl?dila pri h?adan? svojej dc?ry dev?? dn?, pri?om neprij?mala nekt?r ani ambr?ziu, ani sa nek?pala. Na desiaty de? stretla Hekate, ktor? jej povedala, ?e po?ula v?kriky Persefony, ale nevedela, kto ju ukradol. Obaja sa potom pon?h?ali za H?liom, ktor? im povedal, ?e Pluto je so s?hlasom Dia zlodej. Demeter v hneve utiekla z Olympu a zostala na zemi medzi ?u?mi, ude?ovala dary a po?ehnania v?ade, kde bola l?skavo prijat?, a pr?sne trestala t?ch, ktor? ju neprijali. Ke??e bohy?a bola nahnevan?, sp?sobila na zemi hladomor a nedovolila r?s? ?iadnemu ovociu, Zeus, ktor? sa ob?val, ?e ?udia m??u vymrie?, poslal Iris, aby povzbudila Demeter, aby sa vr?tila na Olymp. Ale m?rne. Zeus poslal v?etk?ch bohov Olympu, aby ju zmierili so ?iados?ami a darmi; ale prisahala, ?e sa nevr?ti na Olymp, ani neobnov? hojnos? zeme, k?m znovu neuvid? svoju dc?ru. Zeus preto poslal Hermesa k Erebusovi, aby vzal sp?? Persefonu. H?des s?hlasil s t?m, aby sa Persefona vr?tila, ale dal jej semienko gran?tov?ho jablka, aby nemohla zosta? s Demeter nav?dy. Hermes ju vzal na voz a priviezol k matke. Zeus poslal Rheu, aby presved?ila Demetera, aby sa vr?tila na Olymp, a potom, ?o Persefona musela str?vi? ?as? roka (t.j. zimu) v podzemnej tme, a zvy?ok roka musela zosta? so svojou matkou.

Demeter bola uctievan? na Kr?te, Delose, Argolise, Attike, z?padnom pobre?? ?zie, Sic?lii a Taliansku a jej kult pozost?val z ve?kej ?asti z orgi? a tajomn?ch procesi?.

Darky?a pozemsk?ch po?ehnan? - Demeter Bohy?a Demeter (v r?mskej mytol?gii Circe) je zaraden? do najvy??ieho pante?nu ?ensk?ch bo?stiev spolu s H?rou, At?nou a Afroditou.

Demeter je bohy?a plodnosti, patr?nka ro?n?kov a z?hradn?kov, bez Demeterovej v?le ni? nevyrastie na poliach, l?kach ani v z?hrad?ch.

Je najuzn?vanej??m bo?stvom medzi Gr?kmi, jej meno sa v preklade ??ta ako Matka Zem.

Demeter m? ve?a mien - Avenger, Hot, Underground a Earthly, Guarder a Darca ?ivota, Good Goddess. Hel?ni si ju ctili a uctievali, preto?e u?ila ?ud? po?nohospod?rstvu, z jej v?le kukuri?n? pole prin??alo ovocie, z?hrady kvitli a dobytok na l?kach bol l?skavej??.

M?tus o Demeter a Persephone

Jedna – jedin? dc?ra, ktor? m? Demeter – kr?sna Persefona. Svoje die?a miluje cel?m svoj?m srdcom. Ale otec Persephone, hlava pante?nu gr?ckych bohov - Zeus ur?il stra?n? osud pre svoju dc?ru.

Bude man?elkou H?da, p?na r??e m?tvych, p?jde do podsvetia, kam neprenikne ani jeden l?? slnka, bude ?i? v bohatstve a cti, ale u? neuvid? zele? l?k a pol?, ani modr? obloha ani jeho matka Demeter.

H?des, ktor? sa do mladej kr?sky na prv? poh?ad zamiloval, ju uniesol z rozkvitnut?ho ?dolia Nisei. Iba Persefone sa podarilo raz zakri?a?. Ale jej krik bolo po?u? ako na Olympe u jasn?ch bohov, tak aj v pochm?rnom kr??ovstve Gales.

Ne??astn? Demeter sa pon?h?ala h?ada? svoju dc?ru, no nikde ju nena?la. Potom sa obliekla do ?iernych ?iat a dev?? dn? a noc? jej nevysu?ilo o?i ve?k?m sm?tkom. V tej chv?li sa Boh Helios, Slnko, z?utoval a povedal jej, kde n?jde drah? stratu.

Dobr? bohy?a na seba vzala podobu oby?ajn?ho smrte?n?ka a t?lala sa r??ou tie?ov, sn?vala o stretnut? so svojou dc?rou. Na zemi pri?iel najhor?? hladomor v hist?rii. V p??tnych krajin?ch ni? ner?stlo. Na ornej p?de sa neobjavilo ani steblo tr?vy. Z?hrady nekvitli, l?ky sa nezelenali, zvierat? a ?udia umierali od hladu. Smr? hrozila v?etk?m!

?udia reptali, prestali sa aj obetova? olympionikom. Ned? sa ni? robi?, Thunderer musel h?ada? sp?soby, ako ute?i? Darcu ?ivota. Poslal r?chleho Hermesa do pochm?rneho H?da, aby p?novi kr??ovstva m?tvych vyjadril svoju v??u. Odteraz bude Persephone dve tretiny roka ?i? so svojou matkou a iba jednu tretinu s man?elom v r??i tie?ov.

Demeter sa pon?h?ala v ?strety svojej dc?re, z?hrady rozkvitli, l?ky sa zazelenali, tu?n? polia za?ali r?s?. A ke? mlad? ?ena op?? ide k man?elovi, matka je smutn?. Listy ?ltn?, kvety v?dn?, cel? pr?roda pla?e spolu s bez?te?nou matkou.

Demeter a Triptolemus

Existuje ?al?ia verzia m?tu o Demeterovi. Vy?erpan? ?ia?om, v ?at?ch oby?ajn?ho smrte?n?ka, pri?la Dobr? bohy?a do Eleusis. Tam ju so v?etkou pohostinnos?ou priv?tala man?elka kr??a Metanira a dokonca vzala Nesmrte?n? ako opatrovate?ku k svojmu synovi Triptolemusovi. Demeter, ?tuduj?c s die?a?om, zabudla na svoj sm?tok a na znak svojej osobitnej priazne sa rozhodla da? ?iakovi ve?n? ?ivot.

Na to bolo potrebn? vykona? ?peci?lny ritu?l: potrie? die?a ambr?ziou, ktor? d?va nesmrte?nos?, a temperova? die?a a dr?a? ho nad oh?om krbu. Ale jednu noc matka die?a?a pri tomto ritu?le chytila opatrovate?ku a bola stra?ne vystra?en? (pod?a jednej verzie legendy Demeter hodil die?a do oh?a z kriku svojej matky a zomrelo). Bohy?a preto musela svoj n?pad opusti?. Ale z v?a?nosti dala dedi?ovi klas p?enice a nau?ila ho, ako obr?ba? orn? p?du a pestova? obilniny.

Kult Demeter

P?vod kultu Demeter sa za?al v 2. tis?cro?? pred Kristom. So vznikom po?nohospod?rstva a zmenou sp?sobu ?ivota ?ud? sa objavili nov? trad?cie, ritu?ly a z?kony. Predpoklad? sa, ?e ?udia dostali aj prv? z?kony od Demetera. Na dlh? dobu Bohy?a ?ila v man?elstve s polobohom Iasionom, s ktor?m mala syna Pluta, zn?meho ako Boh bohatstva a ?tedrosti.

Sviatky na po?es? dobrej bohyne sa za?ali v prvej polovici apr?la, naz?vali sa sviatkami z?bavy a pohostinstva a trvali osem dn?. Tieto sviatky si uctievali najm? ro?n?ci a chovatelia dobytka, ktor? sa v tieto dni obliekali do nov?ch bielych ?iat a hrali na z?hady venovan? Demeterovi.

Chr?mom Bohyne plodnosti sa prin??ali bohat? obete: jant?rov? pl?sty s medom, r?zne druhy ovocia, m?sit? jedl?, sladkosti. V druhej polovici septembra sa konali „hlavn? tajomstv?“, ktor? boli spojen? so zberom ?rody a obetav? k?azi hrali predstavenia symbolizuj?ce umieranie a vzkriesenie pr?rody a ?loveka. Oslavy trvali presne dev?? dn? a pod?a z?kona bol vo v?etk?ch gr?ckych krajin?ch obnoven? pokoj a harm?nia.