Demeter tipas ir atributai. - Demetrai suteiktos garb?s. – Persefon?s (Proserpina) pagrobimas. - Demetros neviltis. - Persefon? Hade. – Erysichtono badas. - Eleusino paslaptys. - Triptolemas. - deiv? Flora. -Sylvan. - Vertumnus ir Pomona.

Demeter tipas ir atributai

Demetra(senov?s graik? kalba), arba Ceres(lotyni?kai), Dzeuso sesuo ir ?mona, personifikavo ?emi?k?j? vaisingum?. Demetra savo galia privert? ?em? duoti vaisi? ir buvo daugiausia laikoma jav? glob?ja. I? Dzeuso Demetra susilauk? dukters Persefon?s (Proserpina), kuri personifikavo dar?ovi? karalyst?.

Demetra buvo gailestinga ir maloninga deiv?, ji ne tik r?pinosi javais – pagrindiniu ?moni? maistu, bet ir r?pinosi j? gyvenimo gerinimu. Demetra mok? ?mones arti ?em?, s?ti laukus, ji visada globojo teis?tas santuokas ir kitas teisines institucijas, kurios prisideda prie ramaus ir nusistov?jusio taut? gyvenimo.

Daugelis garsi? senov?s skulptori?, ?skaitant Praksitel?, atgamino Demetr?, ta?iau labai ma?ai senov?s statul? i?liko iki ?i? dien? ir net tada sunaikint? ar atkurt?. Demeterio tipas geriau ?inomas i? vaizding? vaizd?, i?saugot? Herculaneum; viena i? j?, pati garsiausia, vaizduoja Demetr? visapusi?kai: jos galv? gaubia spindesys, kair?je Demetros rankoje yra krep?ys, u?pildytas kukur?z? varpomis, o de?in?je - fakelas, kur? Demetra u?deg? Etnos kalnas, kai ji ie?kojo savo dukters Persefon?s.

Kai kurios statulos su, galb?t klaidingai, ?ios deiv?s vardu, yra labai ?inomos. Pagal i?pl?tot? senov?s meno tip? Demetra vaizduojama kaip didinga matrona su ?velniais, ?velniais bruo?ais ilgais laisvais drabu?iais. Ant jos galvos vainikas i? varp?, o rankose – aguonos ir varpos. Pintin? vaisi? ir kiaul? – jos atributai.

Kartais sunku atskirti Demetros statulas ar atvaizdus nuo jos dukters. Jiems abiem da?nai suteikiami tie patys atributai, nors Persefon? da?niausiai vaizduojama kaip jaunesn?. Iki m?s? dien? beveik nei?liko autenti?k? antikvarini? ?i? deivi? statul?, ta?iau j? yra daug senovini? monet? su j? nuotraukomis.

Ovidijus pasakoja, kad Demetra aguon? pagalba i?gyd? savo s?naus Cel?jaus nemig?, ir nuo to laiko Demetra da?nai buvo vaizduojama su aguonos galva rankoje. Ant vienos i? Eleusino monet? Demetra pavaizduota s?dinti ant ve?imo, kur? traukia gyvat?s; kitoje medalio pus?je yra kiaul? – vaisingumo emblema.

Demetrai suteiktos garb?s

Tarp graik?, kaip ir tarp rom?n?, Demeter-Ceres kultas buvo labai paplit?s; visur jai buvo teikiama didel? garb? ir daug aukojama.

Anot Ovidijaus, taip atsitiko tod?l, kad „Cere buvo pirmoji, kuri pl?gu ar? ?em?, ?mon?s yra ?pareigoti Cerer?, kad augt? visi ?em?s vaisiai, kurie jiems tarnauja kaip maistas. Cerera pirmoji dav? mums ?statymus, o ?i deiv? mums suteik? visas privalumus, kuriais d?iaugiam?s. Ceres privert? jau?ius palenkti galvas po jungu ir klusniai pl?gu arti kiet? ?em?s pavir?i?. ?tai kod?l Cereros ?yniai tausoja darbingus bulius, bet aukoja jai tingi? kiaul?.

Persefon?s pagrobimas (Proserpina)

Demetra aistringai myl?jo savo dukr? Persefon?. Persefon?s pagrobimas panardino j? ? bais? sielvart? ir nevilt?.

Homero himne, skirtame derliaus deivei Demetrai, apie Persefon?s pagrobim? pasakojama taip. Dzeusas pa?ad?jo Plutonui savo dukter? Persefon? ir vien? gra?i? dien?, kai jaunoji deiv? kartu su draugais laukuose ir pievose renka kvepian?ias g?les, atsiveria ?em?, ant jo pasirodo ni?ri ?e??li? karalyst?s valdov?. ve?im? ir nusitemp? Persefon? ? savo r?mus.

Persefon?s pagrobimo niekas nemat?, o pagalbos ?auksmus gird?jo tik jautri mamos ausis. Demetra skuba ? Persefon?, bet jos neranda.

Demetros neviltis

Pilna nevilties Demetra eina ie?koti dukters Persefon?s, nuo saul?tekio iki saul?lyd?io jos ie?ko – viskas veltui. Ateina naktis, Demetras Etnos kalne u?dega fakel?, nakt? toliau ie?kodamas Persefon?s.

Demetra ?iose paie?kose praleid?ia devynias dienas ir naktis, pamir?dama apie maist? ir g?rimus. Demetra apkeliauja vis? ?em?s rutul? – niekur n?ra jos dukters p?dsak?. Tada Demetra kreipiasi ? Helios? (Saul?) ir pra?o jo, visk? matan?io, pasakyti jai, kas pagrob? Persefon?. Heliosas jai pasakoja, kad Plutonas tai padar? su diev? valdovo leidimu.

Tada deiv? Demetra prane?a Dzeusui, kad kol dukra jai nebus gr??inta, ji nesir?pins ?em?s vaisingumu. I? ties?, ?em?je prasideda badas ir gresia mirtis visai ?monijai. Dzeusas negali leisti ?ios mirties ir sutinka gr??inti Persefon? jos motinai. Ta?iau Plutonas ?tikino nieko ne?tarian?i? Persefon? suvalgyti kelet? granat? s?kl?; ?is vaisius buvo laikomas santuokos emblema, tod?l Persefon? negali visam laikui palikti Plutono, nes santuoka laikoma sudaryta.

Ascalathus, Acherono up?s s?nus, pamat? Persefon? valgant? granat? ir papasakojo apie tai Dzeusui. Supyk?s d?l tokio pasmerkimo, Demetra i? karto pavert? Ascalaf? pel?da.

Tada dievai taryboje nusprend?, kad Persefon? du tre?dalius met? praleis ?em?je su motina, o tre?dal? – Plutono karalyst?je, po ?eme. Du tre?dalius met? ?em?je viskas ?ydi ir ?aliuoja: laukai apaug? auksin?mis ausimis, vaisiai sunoksta ant med?i?, visur auga gra?ios g?l?s. Persefon? ?? laik? leid?ia su mama ir m?gaujasi saul?s ?viesa. Tada ateina paskutinis met? tre?dalis - ?iema: visa augal? karalyst? sustingo, u?migo, Persefon? pasisl?p? ni?riame Plutono b?ste, o apleista Demetra li?di ir rengiasi gedulo drabu?iais, o su ja ir visa ?em?.

Persefon? Hade

Persefon? (senov?s graik? kalba) arba Proserpina (lotyni?kai) buvo laikoma Hado karaliene. Ten pasilikusi Persefon? valdo mirusi?j? ?e??lius ir Furijas, bet kai tik ateina pavasaris, Hermis, sparnuotas diev? pasiuntinys, nusileid?ia ? Had? ir atne?a Persefon? ? ?em?.

Ant senov?s sarkofag? da?nai buvo vaizduojamas Persefon?s sugr??imas ? ?em?, nes ?is sugr??imas ? ?viesos karalyst? po buvimo ?e??li? karalyst?je buvo tarsi u?uomina apie b?sim? gyvenim?.

Senov?s graik? skulptorius Praksitelis k?r? skulpt?ras puiki grup?„Persefon?s pagrobimas“, kuris senov?je tur?jo didel? ?lov?. Naujausi menininkai labai da?nai interpretuoja ?? siu?et? savo darbuose. Tarp j? ?ymiausi yra Rubenso ir Giulio Romano paveikslai, taip pat Girardono marmuro grup? Versalyje.

Erysichtono badas

Gailestinga ir maloni tiems, kurie j? gerbia ir vykdo jos ?sakymus, Demetra yra negailestinga netikintiesiems, ir tokia baisi bausm? i?tiko t?, kuris pa?eid? jos dievi?kas teises.

Demetrai buvo skirta gra?i pav?singa girait?. Erisichtonas, Tesalijos Triopso s?nus, ?siver?ia ? ?i? girait? su savo vergais, kuriuos liepia i?kirsti. geriausi med?iai. Demetra, persirengusi kunige, pasirodo prie? Erysichton? ir primena, kad tai ?venta derliaus deiv?s Demetros girait?, ta?iau Erisichtonas jos neklauso ir net grasina kirviu, jei ji nei?eis, ir sako, kad jis. i? ?i? med?i? pastatys gra?ius r?mus ir rengs juose prabangias puotas.

Tada supykusi deiv? Demetra visus i?varo i? savo girait?s, o Erisichtonas jam paskiria toki? bausm?: j? am?inai kankins nepasotinamas alkis: kuo daugiau Erisichtonas valgys, tuo daugiau jis nori valgyti, o alkis nesiliaus kankin?s jo vidaus. Erysichtonas i?tisas dienas praleid?ia prie stalo, jo vergai dienomis ir naktimis vai?ina visokiu maistu, bet alkio niekas nenumal?ina. Visos jo atsargos jau i?naudotos, visos l??os i?naudotos, Erisichtonas – elgeta, kuri turi maldauti i?maldos i? praeivi?. Ta?iau Erysichtonas turi dukr? Mestr?, parduoda j? ? vergij?.

Poseidonas, j?ros dievas, sujaudintas jaunos mergait?s mald?, suteikia Mestrei galimyb? virsti bet kokiu gyv?nu. Mestra virsta arkliu ir b?ga nuo savo ?eimininko. Tada savo ruo?tu Mestra virsta ?unimi, avimi, pauk??iu ir nuolat gr??ta pas t?v?. naujas pardavimas. Ta?iau netrukus ?i? pinig? neu?tenka, Erysichthon alkis auga ir auga. Galiausiai Erysichtonas praryja save.

Eleusino paslaptys

garsus Eleusino paslaptys?ven?iama Demetros garbei Eleusio mieste. I? prad?i? eleusie?i? misterijose dalyvavo tik eleusie?iai, bet po truput? Demetros kultas i?plito visoje Graikijoje, v?liau jas prad?jo ?v?sti ir at?nie?iai.

I? prad?i? tai buvo kuklios lauko ?vent?s, kuriose buvo aukojama ir d?kojama gailestingajai deivei Demetrai, dovanojusiai gaus? derli?, o Demetrai buvo meld?iamasi v?l pavasario dovanos, tai yra viso atgimimo. augal? karalyst?.

Ta?iau kai Persefon?s likimas buvo prad?tas vertinti kaip b?simo nemirtingo gyvenimo personifikacija ir id?ja atlyginti u? g?r? ir nubausti u? blog?, susijus? su ?ia id?ja, ?ios ?vent?s ?gavo paslap?i? (paslap?i?) pob?d?. norintieji buvo inicijuojami po tam tikr? i?bandym?.

Vyriausiasis kunigas, hierofantas, ved? visas ceremonijas ir atliko iniciacijas. Kadangi Eleusino paslaptys daugiausia buvo susijusios su Persefon?s pasirodymu ?em?je ir jos nusileidimu ? Had?, ?vent?s buvo suskirstytos ? Did?j? ir Ma??j? Eleus?.

Ma?osios Eleusino paslaptys buvo ?ven?iamos Antesteriono m?nes? (vasaris-kovas) At?nuose, garsiojoje Demetros ?ventykloje, pastatytoje ant Ilissus up?s kranto; ?i? ?vent? sudar? did?i?ja dalimi mums ne?inomi ritualai.

Did?iosios Eleusino paslaptys buvo ?ven?iamos ruden?, Boedromiono m?nes? (rugs?jis-spalis), po derliaus nu?mimo ir truko devynias dienas ir devynias naktis.

Pirmoji Eleusino paslap?i? diena buvo skirta At?nuose ?vair?s preparatai?ventei buvo aukojamos aukos, rengiamos aukojimo vai??s, buvo atliekamas apsiprausimas, apsivalymas ir pasninkas. Kitos Eleusino paslap?i? dienos, kaip ir naktys, buvo skirtos i?kilmingoms eisenoms prie j?ros, triuk?mingoms procesijoms ir sportin?ms ?aidyn?ms, o nugal?tojui buvo ?teiktas rugi?, surinkt? i? ?em?s ?kio deivei Demetrai skirto lauko, matas. apdovanojimas.

?e?toji Eleusino paslap?i? diena buvo pati i?kilmingiausia: ?ventuoju keliu i? At?n? ? Eleus? buvo surengta procesija, ne?ama Jacho, laikomo Persefon?s broliu ir jaunikiu, statula. Be kunig? ir vald?ios, ?ioje procesijoje dalyvavo visi Eleusino sl?pini? iniciatoriai ir iniciatoriai, su mirt? vainikais, su lauko ?rankiais ir fakelais rankose.

?i procesija, i?vykstanti i? At?n? ryte, Eleus?, esant? u? keturi? valand?, pasiek? tik vakare, nes pakeliui ji sustodavo labai da?nai, dalyvaujantieji leisdavosi ?vairioms pramogoms ir pok?tams, o jaunos merginos pagerbdavo ?ventus ?okius. Demetra.

Atvyk? ? Eleus? ir visomis v?lesn?mis naktimis sl?nyje prie Eleusino ?lankos kranto, o daugiausia – nuostabiame Periklio pastatytame pastate, kunigai ir iniciatoriai suvaidino sakralin? dram?, savoti?k? paslapt?, vaizduojan?i? miti?kai ir simboli?kai. Persefon?s pagrobimas, Demetros neviltis ir sielvartas bei jos dukters paie?ka.

Deiv? Demetra tada buvo vadinama li?desio motina, o varini? instrument? garsai imitavo Demetros dejones ir ?auksmus. Visi, kurie dalyvavo paslaptyje, m?gd?iodami deiv?s klajones, klajojo tamsoje; Aplink pasigirdo neai?k?s garsai, pasigirdo paslaptingi balsai, ?k?l? jiems misti?k? siaub?. Ta?iau vos tik jie rado Persefon?, linksmybi? ir d?iaugsmo, ry?kios ?viesos, chor? dainavimo ir ?oki? scenas pakeit? tamsa ir siaubas. ?ie staig?s per?jimai i? tamsos ? ?vies?, i? sielvarto ? d?iaugsm?, tiems, kurie buvo ?vesti ? Eleusino paslaptis, vaizdavo per?jim? nuo ni?raus Tartaro siaubo ? d?iaugsming? Eliziejaus lauk? palaim?, tod?l buvo tarsi simbolis sielos nemirtingum? ir teisiesiems pa?ad?t? atlyg?.

Sielos nemirtingumas eleusie?i? misterijose buvo vaizduojamas transformuojant duonos gr?d?, kuris, ?mestas ? ?em? ir tarsi nulemtas irti, atgimsta naujam gyvenimui ausies pavidalu.

Triptolemas

Laikas, kur? Demetra praleido ie?kant Persefon?s dukters, yra vaisingas laikas ?monijai: Demetra dosniai apdovanojo visus, kurie parod? jos svetingum? jos li?dn? klajoni? dienomis.

Vienus Demetras dav? jav?, kitus – vyno uog? (fig?, fig?, fig?), tre?ius i?mok? nuimti derli?, ketvirtus – kepti duon?.

Ta?iau dosniausiai apdovanota Demetra Eleusis, kur ji ka?kada at?jo i?sekusi ir alkana ir j? nuo?ird?iai pri?m? karalius Keley. ??eng?s ? Keley namus, Demetras rado savo ?mon? Metanir? verkdama prie sergan?io vaiko, kurio vardas buvo Triptolemas, lop?io.

Demetra paima vaik? ir pabu?iuoja – gyvyb? ir sveikata i?kart gr??ta ? Triptolem?. Deiv? kur? laik? praleid?ia su Keley, Demetra ?simyl?jo vaik? ir nori padaryti j? nemirting?; u? tai Demetra ?ki?a Triptolem? ? ugn?, kad apvalyt? j? nuo vis? ?monijos nuod?mi?, ta?iau motina, apimta siaubo, i?pl??ia vaik? i? rank?. Tada Demetra jai paai?kina, kad savo ?siki?imu ji at?m? i? s?naus nemirtingum?, bet kadangi deiv? laik? j? ant rank?, Triptolem bus pagerbta dievi?ka garb?, jis bus pirmasis ?em?s dirb?jas ir pirmasis, surink?s savo darbo vaisius.

Demetra siun?ia Triptolem? ant drakon? traukiamo ve?imo, kad jis keliaut? po vis? ?em? ir mokyt? ?mones ?em?s ?kio. Visur Triptolemas sutinkamas d?iaugsmingai ir visur jis yra laukiamas sve?ias.

Eleusino misterijose po deiv?s Demetros bu?inio atgij?s Triptolemas ?k?nija arklio, kuris dievi?ka Demetros pagalba ?veikia ?em?s nevaisingum?, darb?. Triptolemas At?nuose, ?alia Demetros ?ventyklos, pastat? ?ventykl?. Triptolemo mitas da?nai atkuriamas ant senov?s meno paminkl?.

Deiv? Flora

Rom?n? mitologijoje yra dar keletas diev? ir deivi?, kurie ?k?nija dar?ovi? karalyst?. Visi jie yra smulk?s dievai ir ?dom?s tik i? i?likusi? senovini? vaizd?.

Flora buvo laikoma g?li? deive. Vaizdingas rom?n? deiv?s Floros atvaizdas buvo i?saugotas ant namo sienos Herculaneume, o daugelis senovini? statul? vadinamos Floros statulomis, ta?iau j? autenti?kumo patikrinti ne?manoma, nes visos jos buvo kruop??iai restauruotos.

Tarp j? labiau gars?ja Flora su vainiku ant galvos ir puok?te rankose bei kolosali deiv?s Floros statula Kapitolijuje, Romoje.

Naujausi menininkai labai da?nai vaizdavo Flor?, da?niausiai Rubens?, o pranc?z? dailininkas Poussinas – Floros triumf?. ?is paveikslas laikomas vienu i? geriausi darbai Poussin ir dabar yra Luvre.

Deiv?s Floros garbei buvo ?steigtos ypatingos ?vent?s, vadinamos Floralia. Floralija buvo ?ven?iama nuo baland?io 28 iki gegu??s 3 d. G?l?tose nam? durys buvo puo?tos vainikais, visi linksminosi ir linksminosi, o moterys apsirengusios. spalvingos suknel?s kas kitu metu buvo draud?iama.

Silvanas

Senov?s rom?nai Silvan? laik? mi?ko dievu, ta?iau tuo pat metu Silvanas buvo ir lauk? dievas.

Mi?k? ir piev? med?iai, visa dirbam? ?emi? ir sod? augmenija buvo globojami dievo Silvano. Jo garbei ruden? buvo ?ven?iama derliaus ?vent?, dievui Silvanui aukojamas pienas, med?i? vaisiai, vynuog?s, varpos.

Dailid?s, staliai ir apskritai visi amatininkai, kurie gamino mediniai amatai, gerb? diev? Silvan? ir pripa?ino j? savo glob?ju. Sylvanui buvo statomos ?ventyklos mi?kuose, o amatininkai kelis kartus per metus rengdavo i?kilmingas procesijas, kurios baigdavosi aukomis ant Silvano altori?.

Senov?je Silvanas visada buvo vaizduojamas su pjautuvu vienoje rankoje ir ?akele kitoje.

Vertumnus ir Pomona

Vertumnas buvo senov?s rom?n? vaisi? ir dar?ovi? dievas. Vertumnas taip pat buvo vadinamas virsm? dievu, tarsi u?simindamas apie vaisiams vykstan?ius virsmus prie? prinokstant.

Jie vaizdavo diev? Vertumn? didingo ir stiprus ?mogus su barzda ir lap? vainiku ant galvos, o rankose Vertumnas laiko gausyb? vaisi? pripildyt? gausyb?.

Ant Aventino kalno buvo Vertumno aukuras, ant kurio jam buvo aukojamos aukos prad?jus nokti vaisiams.

Jo virsm? d?ka dievas Vertumnas nugal?jo sod? deiv?s – Pomonos ?ird?, o Pomona tapo Vertumo ?mona.

Antikvarini? deiv?s Pomonos atvaizd? beveik nei?liko. Ta?iau XVIII am?iaus skulptoriai labai da?nai savo grup?se reprodukavo rom?n? dievybes Pomon? ir Vertumn?.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - mokslinis redagavimas, mokslin? korekt?ra, dizainas, iliustracij? parinkimas, papildymai, paai?kinimai, vertimai i? lotyn? ir senov?s graik? kalb?; Visos teis?s saugomos.

Demetra Demetra

(Dimitir, Cerera). ?em?s ?kio deiv?, daugiausia jav? glob?ja. Ji buvo Krono ir R?jos dukra, Dzeuso ir Hado sesuo. I? Dzeuso ji susilauk? dukters Persefon?s, kuri? Hadas pa?m? ? savo po?em?. Su?inojusi apie dukters pagrobim?, sielvarto ir pyk?io prisl?gta Demetra u?draud? ?emei duoti vaisi?, tod?l Dzeusas buvo priverstas i?si?sti Herm? ? po?em? d?l Persefon?s. Hadas paleido j? pas motin?, bet privert? pirmiausia nuryti granato s?kl?; tuo jis ?pareigojo j? praleisti tre?dal? met? su juo, o likusius du tre?dalius met? i?leido pas mam?. Tada ?em? v?l prad?jo duoti vaisi?. ?i legenda akivaizd?iai kalba apie periodi?k? augmenijos atsiradim? ?em?je ir laikin? jos i?nykim?. Demetra buvo laikoma gailestinga, palaiminta deive, ?moni? slaugytoja. I? dalies per Triptolem?, i? dalies pati, ji mok? ?mones ?kininkauti. Jos garbei buvo ?kurtos vadinamosios Eleusino paslaptys. Ji aukojo karves, kiaules, vaisius, korius. Rom?nai Demetr? tapatino su savo deive Cerere. ?i?r?kite Ceres?.

?altinis: " Glaustas ?odynas mitologija ir seniena. M. Kor?as. Sankt Peterburgas, A. S. Suvorino leidimas, 1894 m.)

(Dimitir), graik? mitologijoje, vaisingumo ir ?emdirbyst?s deiv?, dukra Kronos ir Rhea(Hes. Theog. 453), Dzeuso, kurio ji pagimd?, sesuo ir ?mona Persefon?(912-914). Viena i? labiausiai gerbiam? olimpie?i? dievybi?. Senov?s chtoni?k? D. kilm? liudija jos vardas (liet. „motina ?em?“; gr. da, di-gi, „?em?“). Kultiniai kreipiasi ? D.: funkcijas nurodo Chloe („?alumynai“, „s?ja“), Carpophora („vaisi? dav?jas“), Thesmophora („?statym? leid?jas“, „organizatorius“), Sietas („duona“, „miltai“) D. kaip vaisingumo deiv?s. Ji – maloninga ?mon?ms, gra?ios i?vaizdos deiv?, prinokusi? kvie?i? spalvos plaukais, pad?j?ja valstie?i? darbuose (Hom. II. V 499-501). Ji u?pildo ?kininko tvartus atsargomis (Hes. Opp. 300 fol.). Jie kvie?ia D., kad gr?dai i?eit? visaver?iai ir arimas b?t? s?kmingas (465-468). D. mok? ?mones arti ir s?ti, kartu ? ?vent? santuok? trij? arim? Kretos salos lauke su Kretos ?emdirbyst?s dievu Iasion ir?ios santuokos vaisius buvo Plutonas – turto ir gausos dievas (Hes. Theog. 969-974). D. mok? Triptolema, Eleusino karaliaus s?nus, aps?ti laukus kvie?iais ir juos ?dirbti. Ji padovanojo Triptolemui ve?im? su sparnuotais drakonais ir kvie?i? gr?dais, kuriais jis aps?jo vis? ?em? (Apollod. I 5, 2). Mitas apie D. taip pat atspindi am?in? gyvyb?s ir mirties kov?. Ji vaizduojama kaip sielvartaujanti motina, netekusi dukters Persefon?s, kuri? pagrob? Hadas. Homero giesm? „Demetrai“ (Hymn. Hom. V) pasakoja apie deiv?s klajones ir sielvart? ie?kant dukters; ?gaudamas malonios senos moters pavidal?, D. atvyksta ? Eleus?, kaimyninius At?nus, ? karaliaus namus Keleya ir Metaniras. Ji nuo?ird?iai laukiama Karali?koji ?eima, o pirm? kart? po dukters netekties D. pralinksmino juokingi tarnait?s Jambos pok?tai. Ji augina karaliaus s?n? Demofonas ir, nor?damas padaryti j? nemirting?, patrina berniuk? ambrozija ir gr?dina j? ugnyje. Ta?iau Metanira atsitiktinai pama?iusi ?ias magi?kas D. manipuliacijas, deiv? i?eina, atskleisdama savo vard? ir ?sakydama jos garbei pastatyti ?ventykl?. Jame s?di li?dna deiv?, sielvartaujanti d?l savo dukters. ?em?je prasideda badas, ?mon?s mir?ta, o Dzeusas ?sako gr??inti Persefon? jos motinai. Ta?iau Hadas savo ?monai Persefonei duoda paragauti granat? s?kl?, kad ji nepamir?t? mirties karalyst?s. Du tre?dalius met? dukra praleid?ia su D., o visa gamta ?ydi, ne?a vaisius ir d?iaugiasi; Persefon? tre?dal? met? skiria Hadui. ?em?s vaisingumas n?ra suvokiamas u? nei?vengiamos mirties s?vokos rib? flora, be kurio ne?sivaizduojamas jos atgimimas visoje gyvybingumo pilnatv?je. (Granato s?kla yra vaisingumo simbolis, ta?iau jos savininkas yra mirties dievas.).
D. vis? pirma yra deiv?, kuri? gerbia ?emdirbiai, bet jokiu b?du nelepinama Jonijos auk?tuomen?s. Tesmoforijos festivalyje ji visuotinai ?lovinama kaip racionalios ?em?s ?kio praktikos organizator?. D. yra viena i? senov?s moter? did?i?j? deivi? (Gaja, Cybele, Did?ioji diev? Motina, ?v?ri? dama), dovanojan?i? vaising? gali? ?emei, gyv?nams ir ?mon?ms. D. ?ioje ?vent?je gerbiama kartu su dukra Persefone, jos vadinamos „dviem deiv?mis“ ir prisiekia „abiej? deivi?“ vardu (plg. Aristofano „Moterys Tesmoforijoje“). Pagrindin? D. ?venta vieta yra Eleusis Atikoje, kur 9 Boedromion m?nesio dienas (rugs?j?) vyko eleusie?i? sl?piniai, simboli?kai reprezentuojantys D. sielvart?, jos klajones ie?kant dukters, slapt? ry?? tarp D. gyvas ir mir?s pasaulis, fizinis ir dvasinis apsivalymas; motina ir dukra – „abi deiv?s“ buvo gerbiamos kartu. Senov?s At?n? ?eimos tur?jo paveldim? teis? dalyvauti eleusie?i? apeigose ir pakluso tylos ??adui. Aischilas, anot tradicijos, pasinaudojo ?ia teise ir netgi buvo i?si?stas i? At?n?, tariamai atskleid? ritualinius faktus, ?inomus tik iniciatoriams. Eleusino sakramentai, suvokiami kaip D. „aistros“, laikomi vienu i? senov?s graik? tragedijos ?altini? ir taip art?ja prie Dioniso bakchanalijos. Pausanias apra?o D. Eleusio ?ventykl? Telpus (Arkadija), kur greta stovi marmurin?s D., Persefon?s ir Dioniso statulos (VIII 25, 3). Chtoninio vaisingumo u?uomazgos atsispindi D. Erinios kulte; su ja, paverstas kumele, Poseidonas buvo sujungtas er?ilo pavidalu. „Piktas ir ker?tingas“ D. (Erinija) nusiprausia up?je ir apsivaliusi v?l tampa palaiminga deive (VIII 25, 5-7). Hermionoje (Korintas) D. buvo gerbiama kaip Chthonia („?em?“) (II 35, 5) ir Thermasia („kar?ta“), kar?t?j? versmi? glob?ja (II 34, 6). Figal?joje (Arkadijoje) buvo pagerbtas senovinis medinis D. Melainos atvaizdas („Juoda“) (VIII 5, 8). Hesiode (orr. 465 toliau) D. „grynas“ yra greta Dzeuso „po ?eme“, o ?kininkas meld?iasi jiems abiem.
Rom?n? mitologijoje D. atitinka Ceres.
Lit.: Dieterich A., Mutter Erde, 2 Aufl., Lpi.-B., 1913; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931 m.; Meautis G., Les myst?res d "Eleusis. P., 1938; Jung K. G., Kerenui K., Einf?hrung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941; Deichr?scheigkeitd. Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien Versuch einer Rekonstruktion B?dingen – Gettenbach, 1957 m.
A. A. Takho-Godi.

Tarp senov?s paminkl? vaizdiniai menai: "D. Knidos "(Briaxis apskritimo statula). Su Eleusino sakramentais susij? dedikaciniai reljefai, daugyb? D. terakotini? fig?r?li?, taip pat jos atvaizdai ant Pomp?jos freskomis ir paveiksluose, aptiktuose ?iauriniame Juodosios j?ros regione (vadinamosios D. kriptos Bol?aja Bliznicoje ir Ker??je). konservuoti.
Viduram?i? knyg? iliustracijose D. veikia kaip kaimo darb? glob?ja ir kaip vasaros personifikacija. Renesanso tapyboje D. da?nai vaizduojamas nuogas; jos atributai yra varpos, vaisiai, pjautuvas, kartais gausyb?. D. ?vaizd?io ?sik?nijimas XVI–XVII a. Europos mene. buvo siejamas su gamtos dovan? ?lovinimu (G. Vasari ir X. Goltziaus pie?iniai, J. Jordaenso paveikslai „Auka Cererai“, P. P. Rubenso „Ceresos statula“ ir kt.) arba su d?iaugsm? giedojimu. gyvenimo (B. Sprangerio, Goltziaus, Rubenso, Jordanso, N. Poussino ir kt. paveikslai „Bachas, Venera ir Cerera“). D. statulos in sodo plastikas baroko.
Reik?mingiausi Europos literat?ros k?riniai, siejami su D. mitu, kuriami poezijoje (F. ?ileris, Eleusino puota, A. Tennysonas, D. ir Persefon?). Tarp oper? - "Raminamas D." N. Yommelli.

Pavog?, pasl?p? giliai po?emio bedugn?je.
Neguod?ianti Demetra i?vyko ie?koti dukters. ?gavusi mirtingos moters pavidal?, ji paliko dang?, atvyko ? Eleuso miest? ir prad?jo auginti karaliaus Kel?jo vaikus ir Metanirai . Nori daryti jaunesnis s?nus Metanira nemirtinga, ji nakt? nuleido j? ? ugn? ir taip sunaikino mirting?sias k?no dalis. Motina kart? u?puol? Demetr? ir pamat?, k? ji daro. Sugriebusi ? ugn? pad?t? vaik?, ji siaubingai r?k?, ir tai nutrauk? vis? ceremonij?, vaikas mir?, o mama suprato, kad prie?ais j? deiv?. Vyriausiajam Metaniros s?nui Treptolemui Demetra pagamino ve?im?, prie kurio pakinkdavo sparnuotus drakonus. Ji dav? jam kvie?i? gr?d?, o pakil?s ? dang? jis aps?jo vis? ?em?.
Kol Demetra keliavo ie?koti dukters, ?em? nustojo gimdyti, nuvyto med?iai ir ?ol?s, ?uvo bandos, prasid?jo badas. Tada Dzeusas ?sak? gr??inti Persefon?, bet prie? jai i?vykstant Hadas dav? jai suvalgyti granato s?kl? – santuokos simbol?, kad ji nepamir?t? gyvenimo po?emyje. Taip ir atsitiko, Persefon? vasaros m?nesius prad?jo leisti ?em?je, o ?iemos m?nesius – Hado po?emyje.
Eleuse buvo pastatyta Demetros ?ventykla, o kart? per metus devynias dienas (rugs?jo m?nes?) buvo atliekamos Eleusino misterijos, simboli?kai reprezentuojan?ios Demetros sielvart? ir jos dukters paie?kas. Romoje Demetra buvo vadinama Cerera.

Homeras skyr? jai himn?:

Hesiodas Demetrai skyr? poem? „Darbai
?kininkas“:

Melskit?s po?eminiam Dzeusui ir tyriausiajai Demetrai,
Kad ?ventieji Demetros gr?dai i?eit? visaver?iai.
Pa?ioje s?jos prad?ioje melskit?s jiems u? rankos
Laikydami pl?g? ranka, palieskite bato galiuk?
? jau?i? nugaras, atsiremdamas ? jung?. U?pakalyje su kapliu
Tegul vergas paruo?ia pauk??iams sunkumus,
S?klos u?dengimas ?eme. Mirtingiesiems tvarka ir tikslumas
Gyvenime naudingiausia, o ?alingiausia – netvarka.
Atsiremkite taip prie ?em?s t?rin?s ausys lauke -
Jei tik jis nor?t? padovanoti Olimpijai ger? pabaig?...

Demetra yra viena i? labiausiai gerbiam? olimpie?i? dievybi?. Senov?s chtoni?k? D. kilm? liudija jos vardas (liet. „motina ?em?“; graik. ??, ??-??, „?em?“). Kultiniai kreipiasi ? D.: funkcijas nurodo Chloe („?alumynai“, „s?ja“), Carpophora („vaisi? dav?jas“), Thesmophora („?statym? leid?jas“, „organizatorius“), Sietas („duona“, „miltai“) D. kaip vaisingumo deiv?s. Ji – maloninga ?mon?ms, gra?ios i?vaizdos deiv?, prinokusi? kvie?i? spalvos plaukais, pad?j?ja valstie?i? darbuose (Hom. II. V 499-501). Ji u?pildo ?kininko tvartus atsargomis (Hes. Opp. 300 fol.). Jie kvie?ia D., kad gr?dai i?eit? visaver?iai ir arimas b?t? s?kmingas (465-468). D. mok? ?mones arti ir s?ti, ?ventoje santuokoje tris kartus ariamame Kretos lauke sujungdamas su Kretos ?em?s ?kio dievu Iasionu, o ?ios santuokos vaisius buvo Plutonas, turto ir gausos dievas (Hes. Theog. 969-974). D. i?mok? Eleusino karaliaus s?n? Triptolem? aps?ti laukus kvie?iais ir juos ?dirbti. Ji padovanojo Triptolemui ve?im? su sparnuotais drakonais ir kvie?i? gr?dais, kuriais jis aps?jo vis? ?em? (Apollod. I 5, 2). Mitas apie D. taip pat atspindi am?in? gyvyb?s ir mirties kov?. Ji vaizduojama kaip sielvartaujanti motina, netekusi dukters Persefon?s, kuri? pagrob? Hadas. Homero giesm? „Demetrai“ (Hymn. Hom. V) pasakoja apie deiv?s klajones ir sielvart? ie?kant dukters; ?gaudamas malonios senos moters pavidal?, D. atvyksta ? Eleus?, kaimyninius At?nus, ? karaliaus Keley ir Metaniros namus. Karali?koje ?eimoje ji pasitinkama ?iltai, o pirm? kart? po dukters netekties D. pralinksmino smag?s tarnait?s Jambos pok?tai. Ji augina karali?k?j? s?n? Demofon? ir, nor?dama padaryti j? nemirting?, patrina berniuk? ambrozija ir gr?dinasi ugnyje. Ta?iau Metanira atsitiktinai pama?iusi ?ias magi?kas D. manipuliacijas, deiv? i?eina, atskleisdama savo vard? ir ?sakydama jos garbei pastatyti ?ventykl?. Jame s?di li?dna deiv?, sielvartaujanti d?l savo dukters. ?em?je prasideda badas, ?mon?s mir?ta, o Dzeusas ?sako gr??inti Persefon? jos motinai. Ta?iau Hadas savo ?monai Persefonei duoda paragauti granat? s?kl?, kad ji nepamir?t? mirties karalyst?s. Du tre?dalius met? dukra praleid?ia su D., o visa gamta ?ydi, ne?a vaisius ir d?iaugiasi; Persefon? tre?dal? met? skiria Hadui. ?em?s vaisingumas nesuvokiamas u? nei?vengiamos augal? pasaulio mirties id?jos, be kurios ne?sivaizduojamas jos atgimimas visu gyvybini? j?g? visuma. (Granato s?kla yra vaisingumo simbolis, ta?iau jos savininkas yra mirties dievas.).

Demetra pirmiausia yra deiv?, gerbiama ?kinink?, bet jokiu b?du nelepinama Jonijos auk?tuomen?s. Tesmoforijos festivalyje ji visuotinai ?lovinama kaip racionalios ?em?s ?kio praktikos organizator?. D. yra viena i? senov?s moter? did?i?j? deivi? (Gaja, Cybele, Did?ioji diev? Motina, ?v?ri? dama), dovanojan?i? vaising? gali? ?emei, gyv?nams ir ?mon?ms. D. ?ioje ?vent?je gerbiama kartu su dukra Persefone, jos vadinamos „dviem deiv?mis“ ir prisiekia „abiej? deivi?“ vardu (plg. Aristofano „Moterys Tesmoforijoje“). Pagrindin? D. ?venta vieta yra Eleusis Atikoje, kur 9 Boedromion m?nesio dienas (rugs?j?) vyko eleusie?i? sl?piniai, simboli?kai reprezentuojantys D. sielvart?, jos klajones ie?kant dukters, slapt? ry?? tarp D. gyvas ir mir?s pasaulis, fizinis ir dvasinis apsivalymas; motina ir dukra – „abi deiv?s“ buvo gerbiamos kartu. Senov?s At?n? ?eimos tur?jo paveldim? teis? dalyvauti eleusie?i? apeigose ir pakluso tylos ??adui. Aischilas tradici?kai pasinaudojo ?ia teise ir netgi buvo i?si?stas i? At?n?, tariamai u? ritualini? fakt?, ?inom? tik iniciatoriams, atskleidim?. Eleusino sakramentai, suvokiami kaip D. „aistros“, laikomi vienu i? senov?s graik? tragedijos ?altini? ir taip art?ja prie Dioniso bakchanalijos. Pausanias apra?o D. Eleusio ?ventykl? Telpus (Arkadija), kur greta stovi marmurin?s D., Persefon?s ir Dioniso statulos (VIII 25, 3). Chtoninio vaisingumo u?uomazgos atsispindi D. Erinios kulte; su ja, paverstas kumele, Poseidonas buvo sujungtas er?ilo pavidalu. „Piktas ir ker?tingas“ D. (Erinija) nusiprausia up?je ir apsivaliusi v?l tampa palaiminga deive (VIII 25, 5-7). Hermionoje (Korintas) D. buvo gerbiama kaip Chthonia („?em?“) (II 35, 5) ir Thermasia („kar?ta“), kar?t?j? versmi? glob?ja (II 34, 6). Figal?joje (Arkadijoje) buvo pagerbtas senovinis medinis D. Melainos atvaizdas („Juoda“) (VIII 5, 8). Hesiode (orr. 465 toliau) D. „grynas“ yra greta Dzeuso „po ?eme“, o ?kininkas meld?iasi jiems abiem.

Demetra

Demetra buvo did?ioji olimpie?i? deiv? ?emdirbyst?, gr?dai ir kasdien? duona ?monijai. Ji taip pat vadovavo svarbiausiam regiono slaptam kultui, kurio iniciatoriams buvo pa?ad?ta jos globa pakeliui ? laiming? pomirtin? gyvenim?.
gyvenim?. Demetra buvo vaizduojama kaip subrendusi moteris, da?nai ne?iojanti kar?n? ir laikanti kvie?i? ry?ul? bei degl?.

Garsiausi Demetros mitai:
Hadas pagrob? jos dukr? Persefon?;
Karaliaus Keleuso Eleusio jauno s?naus Demof?no i?vykimas;
Triptolemo, herojaus, kur? deiv? siunt? mokyti ?monij? ?em?s ?kio, kelion?s;
J? i?prievartavo Poseidonas, kuris per prievart? su ja susigyveno, pasirod?s prie? j? ?irgo pavidalu; ir kt.

T?VAI: Kronosas ir R?ja

Demetra, viena did?iausi? graik? dievybi?. Demeter yra Tho vardas, kaip kai kurie ra?ytojai si?lo t? pat? kaip ge meter, t. y. motina ?em?, o kiti laiko Deo, kuris yra Demetros sinonimas ir yra kil?s i? kretieti?k? ?od?i? deai, mie?iai, tai yra. , Demetra buvo motina ar mie?i? dav?ja arba apskritai maistas. Ta?iau ?ios dvi etimologijos nerodo skirtumo tarp deiv?s prigimties. Demetra buvo Krono ir R?jos dukra bei Hestijos, Heros, Hado, Poseidono ir Dzeuso sesuo. Kaip ir kitus Krono vaikus, j? prarijo jos t?vas, bet jis i?vemdavo savo vaikus ir j?, taip pat ir po to, kai Metis dav? jam v?mim? ma?inan?io vaisto. (Hesiod. Theog. 452; Apollod. 2. §1). I? savo brolio Dzeuso Demetra pagimd? Persefon? (Proserpine) ir Dionis? (Hesiod?, Theoq. 912; Diod?, iii. 62), o i? Poseidono pagimd? Despoen? (Despoena) ir ?irg? Arion? (Arion?). Garsiausia Demetros mito dalis yra Plutono priverstin? dukters Persefon?s vagyst?, ir ?i istorija ne tik rodo Pagrindin? mintis, kuri? ?k?nija Demetra, bet ir nukreipia m?s? d?mes? ? pagrindines jos garbinimo vietas. Dzeusas, neprane??s Demetrai, pa?ad?jo Plutonui Persefon?, o kol nieko ne?tarianti mergel? rinko g?les, kurias Dzeusas suk?r? nor?damas suvilioti j? ir patvirtinti Plutono plan?, ?em? staiga atsiv?r? ir j? pavog? Hadas (Plutonas). Jos sielvarto ?auksmus gird?jo tik Hekat? ir Heliosas. Jos mama, kuri i?girdo tik jos balso aid?, i?kart prad?jo ie?koti dukters.

Vieta, kur buvo manoma, kad Persefon? buvo nune?ta ? po?em?, skiriasi ?vairiomis tradicijomis ir mitais; bendra istorija vieta ?i? viet? Sicilijoje, Ennos apylink?se, Etnos kalne arba tarp Cyane ir Arethusa ?ulini?. ?i legenda, nurodanti Sicilij?, nors, be abejo, labai sena, tikrai n?ra originali, nes Demetros kult? ? Sicilij? ?ved? kolonistai i? Megaros ir Korinto. Kitos tradicijos siejasi su Persefon?s vagyste Erinejuje prie Kefiso, netoli Eleuso, Kolone Atikoje netoli vakarin?s Ispanijos pakrant?s, Hermion?je Peloponese arba aplink Piz?. „Iliadoje“ ir „Odis?joje“ Persefon?s vagyst?s faktas ai?kiai neu?simenamas. Demetra klajojo ie?kodama dukters devynias dienas, nesiimdama nektaro, ambrosijos ir nesimaudydama. De?imt? dien? ji sutiko Hekate, kuri jai pasak?, kad gird?jo Persefon?s ?auksmus, bet ne?inojo, kas j? pavog?. Tada abu nuskub?jo pas Helios?, kuris jiems pasak?, kad Plutonas buvo vagis su Dzeuso sutikimu. Demetra supykusi pab?go i? Olimpo ir pasiliko ?em?je tarp ?moni?, apdovanodama dovanas ir palaiminimus visur, kur buvo maloniai priimta, ir grie?tai bausdama tuos, kurie jos nepri?m?. Kadangi deiv? buvo supykusi, ji suk?l? bad? ?em?je, neleisdama augti vaisiams, Dzeusas, susir?pin?s, kad ?mon?s gali i?mirti, pasiunt? Iris? paskatinti Demetr? gr??ti ? Olimp?. Bet veltui. Dzeusas i?siunt? visus Olimpo dievus, kad sutaikint? j? su pra?ymais ir dovanomis; bet ji pa?ad?jo nei gr??ti ? Olimp?, nei atkurti ?em?s gausos, kol v?l nepamatys savo dukters. Dzeusas atitinkamai pasiunt? Herm? ? Erebus?, kad jis atimt? Persefon?. Hadesas sutiko, kad Persefon? sugr??t?, bet dav? jai granato s?kl?, kad ji negal?t? am?inai likti su Demetra. Hermisas pa?m? j? ? ve?im? ir atve?? pas motin?. Dzeusas pasiunt? R?j? ?tikinti Demetr? gr??ti ? Olimp?, o po to, kai Persefon? dal? met? (t. y. ?iem?) tur?jo praleisti po?emin?je tamsoje, o likusi? met? dal? ji tur?jo likti su mama.

Demetra buvo garbinama Kretoje, Delose, Argolyje, Atikoje, vakarin?je Azijos pakrant?je, Sicilijoje ir Italijoje, o jos kult? daugiausia sudar? orgijos ir paslaptingos procesijos.

?emi?k? palaiminim? dav?ja – Demetra Deiv? Demetra (rom?n? mitologijoje Circe) kartu su Hera, At?ne ir Afrodite yra ?traukta ? auk??iausi? moter? dievybi? panteon?.

Demetra – vaisingumo deiv?, ?kinink? ir sodinink? glob?ja, be Demetros valios laukuose, pievose ar soduose niekas neaugs.

Ji yra labiausiai gerbiama dievyb? tarp graik?, jos vardas vertime skaitomas kaip Motina ?em?.

Demetra turi daug vard? – Ker?ytojas, Kar?tas, Po?eminis ir ?emi?kasis, Glob?jas ir Gyvyb?s dav?jas, Geroji deiv?. Helenai j? gerb? ir garbino, nes ji mok? ?mones apie ?emdirbyst?, jos valia jav? laukas duot? vaisi?, ?yd?t? sodai, galvijai pievose tapt? ?velnesni.

Demetros ir Persefon?s mitas

Viena – vienintel? dukra Demetra – gra?uol? Persefon?. Ji myli savo k?dik? visa ?irdimi. Ta?iau Graikijos diev? panteono vadovo Persefon?s t?vas - Dzeusas l?m? siaubing? savo dukros likim?.

Ji bus valdovo Hado ?mona mirusi?j? karalyst?s, ji i?eis ? po?em?, kur neprasiskverbia n? vienas saul?s spindulys, gyvens turtuose ir garb?je, bet nebematys piev? ir lauk? ?alumos, nei m?lynas dangus nei jo motina Demetra.

I? pirmo ?vilgsnio jaun? gra?uol? ?simyl?j?s Hadesas pagrob? j? i? ?ydin?io Nis?jaus sl?nio. Tik Persefonei kart? pavyko r?kti. Ta?iau jos ?auksmas buvo girdimas ir Olimpe prie ?viesi? diev?, ir ni?rioje Galeso karalyst?je.

Nelaimingoji Demetra puol? ie?koti dukters, bet niekur nerado. Tada ji apsireng? juodais drabu?iais ir devynias dienas bei naktis ned?iovino aki? i? didelio sielvarto. Tuo metu Dievas Helios, Saul?, jos pasigail?jo ir pasak?, kur rasti brang? nuostol?.

Geroji deiv? ?gavo paprasto mirtingojo pavidal? ir klajojo po ?e??li? karalyst?, svajodama susitikti su dukra. ?em?je at?jo baisiausias badas istorijoje. Niekas neaugo dykumose. Ariamoje ?em?je neatsirado nei vieno ?ol?s stiebo. Sodai ne?yd?jo, pievos ne?aliavo, gyvuliai ir ?mon?s mir? i? bado. Mirtis gr?s? visiems!

?mon?s niurzg?jo, net nustojo aukoti olimpie?iams. Nieko daryti, Perk?nininkui teko ie?koti b?d?, kaip paguosti Gyvyb?s dav?j?. Jis pasiunt? greit? Herm? ? ni?r?j? Had?, kad ?is i?reik?t? savo vali? mirusi?j? karalyst?s valdovui. Nuo ?iol Persefon? du tre?dalius met? gyvens su mama ir tik tre?dal? su vyru ?e??li? karalyst?je.

Demetra atskub?jo pasitikti dukros, su?yd?jo sodai, su?aliavo pievos, prad?jo augti rieb?s laukai. O kai jauna ?mona v?l eina pas vyr?, mamai li?dna. Lapai pagelsta, ?iedai nuvysta, visa gamta verkia kartu su nepaguod?ia mama.

Demetra ir Triptolemas

Yra ir kita Demetros mito versija. I?vargusi nuo sielvarto, paprasto mirtingojo drabu?iais, Geroji deiv? at?jo ? Eleus?. Ten j? su visu svetingumu pasitiko karaliaus Metaniro ?mona ir netgi pa?m? Nemirting?j? aukle savo s?nui Triptolemui. Demetra, besimokydama su vaiku, pamir?o savo sielvart? ir kaip ypatingo palankumo ?enkl? nusprend? padovanoti mokiniui am?in?j? gyvenim?.

Tam reik?jo atlikti special? ritual?: ?trinti vaik? ambrozija, suteikian?ia nemirtingum?, ir gr?dinti k?dik?, laikant j? vir? ?idinio ugnies. Ta?iau vien? nakt? k?dikio mama u?klupo aukl? atliekant ?? ritual? ir siaubingai i?sigando (pagal vien? legendos versij?, Demetra nuo motinos verksmo numet? vaik? ? ugn? ir jis mir?). Tod?l Deiv? tur?jo atsisakyti savo id?jos. Ta?iau atsid?kodama ji vis d?lto padovanojo ?p?diniui kvie?i? varp? ir i?mok? j? ?dirbti ariam?j? ?em? bei auginti javus.

Demetros kultas

Demetros kultas atsirado II t?kstantmetyje prie? Krist?. Atsiradus ?emdirbystei ir pasikeitus ?moni? gyvenimo b?dui, atsirado nauj? tradicij?, ritual?, d?sni?. Manoma, kad i? Demetros ?mon?s taip pat gavo pirmuosius ?statymus. Ilgam laikui Deiv? gyveno santuokoje su pusdieviu Iasionu, su kuriuo susilauk? s?naus Plutos, ?inomo kaip turt? ir dosnumo dievas.

Atostogos Gerosios deiv?s garbei prasid?jo baland?io pirmoje pus?je, jos buvo vadinamos linksmybi? ir svetingumo ?vent?mis ir truko a?tuonias dienas. ?ias ?ventes ypa? gerb? ?kininkai ir galvij? augintojai, kurie ?iomis dienomis pasipuo?davo naujais baltais drabu?iais ir vaidindavo Demetrai skirtas paslaptis.

Vaisingumo deiv?s ?ventykloms buvo aukojamos turtingos aukos: gintariniai koriai su medumi, ?vair?s vaisiai, m?sos patiekalai, saldumynai. Rugs?jo antroje pus?je vyko „pagrindin?s paslaptys“, kurios buvo siejamos su derliaus nu?mimu, o pasi?vent? kunigai vaidino spektaklius, simbolizuojan?ius gamtos ir ?mogaus mirt? bei prisik?lim?. I?kilm?s truko lygiai devynias dienas, o pagal ?statymus visose Graikijos ?em?se buvo atkurta ramyb? ir harmonija.