Till?tet och f?rbjudet i islam. Yusuf Kardavi

Tack f?r att du laddade ner boken fr?n det kostnadsfria e-biblioteket http://filosoff.org/ Trevlig l?sning!

Till?tet och f?rbjudet i islam. Yusuf Kardavi.
"S?g, Muhammed: "Vem tror att Herrens prydnader och den vackra f?rs?rjningen,
som han s?nde ner till sina tj?nare ?r f?rbjudna?” S?g till dem: ”F?r dem som ?r med i detta
trodde uppriktigt p? domedagen.” S?lunda har vi f?rklarat verserna f?r dem som ?r kunniga.
S?g: "Sannerligen, min Herre har f?rbjudit ov?rdiga handlingar, b?de ?ppna och
dolda, s?v?l som syndiga handlingar, or?ttvist f?rtryck, erk?nnande av andra
gudar tillsammans med Allah, om vilka Han inte s?nde ner n?gra f?reskrifter. Han f?rbj?d och
h?j mot Allah det du inte vet” (Koranen 7:32-33).
Fr?gor om islamisk lag behandlades i den ber?mda forskaren Yusuf Kardavis bok
(fiqh). Den inneh?ller ett brett utbud av juridiska normer som styr olika aspekter
liv f?r anh?ngare av islam.
Boken ?r inte bara en anv?ndbar guide f?r rysktalande muslimer,
oerfarna i kunskapen om sin religion, men ocks? f?r de vars id?er om islam och sharia
bildas p? grundval av information som fr?mst h?mtats fr?n ryska medier, inte riktigt
objektivt t?cker islamiska teman.
Detta ?r den f?rsta boken av Kardavi publicerad p? ryska.
Om f?rfattaren
Sheikh Yusuf Qardawi f?ddes 1926 i en liten by i v?stra Egypten, d?r han ?r begravd
en av profeten Abdullah al-Zubeidis f?ljeslagare. Vid tio ?rs ?lder visste den unge Yusuf det redan
memorera hela Koranen.
?r 1953 tog han examen fr?n fakulteten Fundamentals of Religion (usul ud-din) vid Al-Azhar University. Bland
180 utexaminerade fr?n fakulteten, tog han f?rsta plats i m?ngden examen po?ng.
1954 fick han ett examensbevis fr?n Arabiska fakulteten och tog det f?rsta
plats bland 500 studenter, varefter han ledde Institute of Imams under Vakufsministeriet
Egypten, arbetade sedan p? avdelningen f?r islamisk kultur vid Al-Azhar-universitetet.
1961 ledde Y. Kardavi ett religi?st institut i Doha, Qatars huvudstad.
1973 grundade han institutionen f?r islamiska studier i staten Qatar
University (KSU) och blev dess ledare. Samma ?r f?rsvarade han sin doktorsexamen briljant
avhandling om ?mnet: "Zakats roll f?r att l?sa sociala problem".
1989 grundade shejken forskningscentret f?r Sunnah och profetens biografi vid KSU,
som fortfarande ?r ansvarig idag.
Sedan inr?ttandet av European Council for Fatwas and Research, med huvudkontor i
Dublin sedan 1997, han leder ocks? detta representationsorgan.
Sheikh ?r en briljant talare, publicist, enast?ende f?rfattare, poet, jurist,
en professionell specialist inom olika omr?den av islamiska vetenskaper. Kardavi - f?rfattare
mer ?n 80 monografier, som ?r mycket popul?ra ?ver hela v?rlden. M?nga av hans
b?cker, som blev riktiga b?sts?ljare av modernt islamiskt t?nkande, publicerades dussintals g?nger och
har ?versatts till m?nga spr?k i v?rlden. Antalet hans publikationer, tal, f?rel?sningar ?r det inte
?r r?kningsbar.
Y. Kardavi ?r en enast?ende islamisk predikant och vetenskapsman som inte accepterar extremer och
h?nvisar till centrister som f?ljer profetens bud att f?lja principerna f?r "ummah
mitten." Han kombinerar tradition och modernitet i sina ?sikter, med fokus p?
rationell f?rst?else av sharias m?l och prioriteringar, leder till of?r?nderlighet i harmoni
Islam och den f?r?nderliga eran, h?mtar inspiration fr?n det f?rflutna, samexisterar med nuet och
ser p? framtiden.
Tolk
?vers?ttarens f?rord
Den islamiska civilisationen tog redan n?gra decennier efter profetens d?d
dominerande plats i v?rlden, och f?rblev s? fram till artonhundratalet. Genom allt detta
tiden gav muslimer v?rlden ett stort antal vetenskapsm?n inom m?nga kunskapsomr?den
(medicin, matematik, astronomi, etc.), tillsammans med detta skedde en intensiv utveckling av vetenskapen inom
omr?den av islamisk lag (fiqh). Men p? grund av nedg?ngen som den islamiska v?rlden har genomg?tt
till artonhundratalet, som pr?glades av koloniseringen av n?stan alla dess territorier, utvecklingen
Den islamiska civilisationen bromsades faktiskt ner. Allt detta p?verkade funktionen
utbildningsinstitutioner och utveckling av vetenskaper, inklusive islam. Trots detta extremt sv?rt
Den muslimska v?rlden l?mnades inte utan vetenskapsm?n och framst?ende figurer (Al-Afghani,
Marjani, Barudi och m?nga andra), men de kunde inte ha en betydande inverkan p?
processen f?r utvecklingen av den islamiska civilisationen, sedan den muslimska v?rlden tillf?ngatogs och splittrades
mellan olika makter. Situationen b?rjade f?r?ndras i mitten av nittonhundratalet, vilket
denna tid pr?glades av uppkomsten av nationell befrielse och islamiska r?relser,
kastat av v?stmakternas fr?mmande koloniala ok. Detta bidrog i sin tur
utveckling av allm?nna utbildningsvetenskaper, inklusive islamiska. En av f?retr?darna f?r detta
v?g var den unge Yusuf Kardavi.
3
S?ledes observerar vi en betydande lucka i utvecklingen av islamiska vetenskaper, i synnerhet
fiqh under perioden av 1800- och f?rsta h?lften av 1900-talet, p? toppen av det faktiska f?rslavandet
islamisk v?rld.
Utmaningen som den nya generationen postkoloniala muslimska forskare st?r inf?r
Muslimska l?nder, var inte l?tt, eftersom det senaste f?rflutna spelade en f?r?dande
roll i utvecklingen av islamiska vetenskaper, som var tvungna att uppfylla kraven fr?n den nya eran. Detta
bilden kan till fullo j?mf?ras med islams tillst?nd i det postsovjetiska rymden.
Boken framf?r dig tillh?r denna postkoloniala period och
tillh?r pennan av den d? unga vetenskapsmannen, och nu en av de mest popul?ra och
auktoritativa muslimska teologer i v?r tid, Sheikh Yusuf Kardavi. F?rsta upplagan
Boken "Till?tet och f?rbjudet i islam" publicerades 1960. Till nutid
tid har detta verk st?tt emot mer ?n fyrtio officiella upplagor och otaliga
olaglig.
Efter slutf?randet av detta arbete godk?ndes det omedelbart och godk?ndes av en s?rskild kommission under
Al-Azhar universitet. Efter det f?rsta sl?ppet blev den genast en stors?ljare. K?nd
teologen Mustafa al-Zarqa sa: "Denna bok borde finnas i varje muslimsk familj." MEN
den ber?mda forskaren Ali Tantawi undervisade i denna bok vid University of Mecca i
Utbildningsfakulteten. Ett antal salafiska forskare var dock kritiska till boken.
riktningar som f?redrar att ta en h?rdare h?llning i fr?gor
Muslimsk lag.
Metodiken f?r att hantera de ?mnen som tas upp i denna bok ?r unik. Faktum ?r att shejken
?r en pionj?r, eftersom han var den f?rste att ?ta sig s?dant arbete, till?mpa en ny
metodik. Han gjorde ett ganska lyckat f?rs?k att samla in och sammanfatta material fr?n tidigt
Arabiskspr?kiga klassiska k?llor, ?ven med hj?lp av moderna verk. Varelse
Muslimska l?rda f?rs?kte han objektivt utv?rdera och g?ra ett val till f?rm?n f?r den punkten
en vision som enligt hans mening skulle ligga i muslimernas intresse i ljuset av en f?r?nderlig v?rld.
F?rfattaren i sitt arbete f?rs?kte kortfattat analysera de mest angel?gna fr?gorna med vilken
i sj?lva verket m?ste muslimer ta itu med det dagligen.
En viktig egenskap som skiljer Sheikh Kardavi fr?n hans andra kollegor - muslim
vetenskapsm?n ?r hans m?nga resor runt om i v?rlden. Sheiken m?ste resa ofta till
olika konferenser, seminarier och f?rel?sningar. Att bes?ka m?nga l?nder bekantar han sig med
drag av muslimernas liv b?de i de ekonomiskt utvecklade l?nderna i v?st och i de efterblivna l?nderna
tredje v?rldens stater. Detta g?r att han kan se mer brett p? muslimernas problem och
muslimska samh?llen och g?ra mer informerade bed?mningar och fatwas, och d?rmed vinna
st?rre trov?rdighet och popularitet i det muslimska v?rldssamfundet.
Ett av hans sista verk ?r samlingen Modern Fatwas, vars tv? f?rsta volymer
redan publicerat mer ?n 10 g?nger, och den f?rsta upplagan av den tredje volymen kom ut 2001. Utg?ng f?rv?ntas
forts?ttning p? detta arbete. Jag skulle vilja notera det n?r jag tittar igenom Y. Kardavis sena arbete
"Modern Fatwas" och j?mf?r den med hans tidigare verk "Till?ten och f?rbjuden i islam",
vi kan konstatera att den erfarne shejken praktiskt taget inte reviderade n?got fr?n
vad han ber?ttade i sin tidiga bok, som i dag ligger framf?r dig p? ryska
?vers?ttning.
Under arbetet med ?vers?ttningen, f?r att p? b?sta s?tt kunna f?rmedla texten fr?n originalk?llan
parenteser (allm?n text) och hakparenteser (i Koranen) inneh?ller ord som inte finns i
Arabisk presentation, som dock ?r n?dv?ndiga f?r integriteten i uppfattningen av material
b?cker p? ryska, utan att ?ndra inneb?rden av originaltexten.
Koranens verser ges huvudsakligen i ?vers?ttningen av M.-N. Osmanov med mindre ?ndringar.
Boken anv?nder n?gra ?vers?ttningar av haditherna av Vladimir Abdullah Nirshi med
mindre justeringar.
?vers?ttaren och UMMA f?rlag kommer att vara tacksamma f?r alla som skickar sina kommentarer och
f?rslag till denna bok, som s?kerligen kommer att beaktas i n?sta upplaga.
Avslutningsvis vill jag uttrycka min tacksamhet till Sheikh Yusuf Kardavi, v?nligt
som gick med p? att publicera denna ryska ?vers?ttning.
Mukhamed Salakhetdinov, ordf?rande f?r Islamic Congress Organization
4
DEFINITIONER
Halal (till?tet eller lagligt) - vad som ?r till?tet, betr?ffande vilket det inte finns n?gra begr?nsningar och
vad laggivaren (Allah) har till?tit att g?ra.
Haram (f?rbjudet) - det som ?r f?rbjudet av den Allsm?ktige och d?rf?r ?r oacceptabelt ur synvinkel
syn p? islamisk lag; de som g?r utanf?r detta r?ttsomr?de kommer att straffas
Skaparen efter d?den, och under sin livstid kommer han att drabbas av straff i enlighet med sharia-normer.
Makruh (o?nskat eller ?ckligt) - vad anses vara en negativ manifestation n?r
fr?nvaron av ett direkt religi?st f?rbud; l?ttsinnig attityd mot makruh ?r v?gen till haram.
F?rord till f?rsta upplagan
H?gkvarter f?r avdelningen f?r islamisk kultur vid Al-Azhar-universitetet
bj?d in mig att delta i ett storskaligt projekt: utarbetandet av
l?sekrets av b?cker som, n?r de ?versatts till andra spr?k, skulle representera islam och
hans l?ror i Europa och Amerika, kunde anv?ndas av muslimer i processen
utbildning och skulle ocks? bidra till populariseringen av islam bland icke-muslimer.
Utan tvekan har detta projekt ett gott syfte och stor betydelse. Dessutom ?r han v?ldigt
l?gligt, f?r det ?r ingen hemlighet att m?nga muslimer i Europa och Amerika har en mycket
magra religi?sa kunskaper, ibland inte fri fr?n f?rvr?ngning och f?rvirring. Nyligen
min v?n fr?n Al-Azhar, som bor i en av delstaterna i Amerika, skrev: "M?nga muslimer
i detta tillst?nd driver barer och f?rs?rjer sig p? att s?lja sprit, inte
till och med misst?nker att detta ?r en stor synd i islam.” I brevet stod det ocks?
5
att ”muslimska m?n gifter sig med kristna, judiska och ibland hedniska kvinnor
(mushrikah) 1, inte uppm?rksamma muslimska kvinnor, i allm?nhet vet de inte vad de g?r ... ".
Om detta ?r m?jligt bland muslimer, vad h?nder d? bland icke-muslimer? Befolkning
V?st har en mycket f?rvr?ngd syn p? islam, dess profet (frid vare med honom)2 och dess
anh?ngare. Den planterades av kristna mission?rer och imperialisternas ideologi
makter som anv?nde alla propagandamedel som var tillg?ngliga f?r dem f?r att f?rtala islam och
folkets bitterhet mot honom. Samtidigt ?r det muslimska samfundet stilla
Jag skulle inte l?gga m?rke till dessa str?mmar av l?gner och skulle inte mots?tta mig n?got. Det ?r dags att bryta
situation och ge m?nniskor sanningen om islam, locka dem till den. Jag v?lkomnar representanter
Al-Azhar och alla som ?r involverade i v?rt projekt, och jag uppmanar kollegor att ge sitt fulla engagemang
denna ?dla sak, ?nskar alla all framg?ng.
Jag fick i uppdrag av Institutionen f?r islamisk kultur att skriva en popul?r bok om
f?rbjudet i islam, att p? v?gen ber?tta om vad som ?r godk?nt och f?rbjudet av andra
religioner och kulturer, j?mf?r dessa tillv?gag?ngss?tt.
Vid f?rsta anblicken kanske ?mnet om vad som ?r till?tet och f?rbjudet i islam inte verkar s?
och komplex, men i verkligheten ?r det extremt sv?rt. Aldrig - inte i det f?rflutna, inte i
f?r n?rvarande har ingen s?dan analys utf?rts. Traditionellt har dessa fr?gor behandlats i
Islamisk r?ttsvetenskap (fiqh), s?v?l som i kommentarer till Koranen (tafsirs) och samlingar
Hadith3 av profeten (frid vare med honom).
Det angivna ?mnet f?rpliktar f?rfattaren att besluta om de problem som orsakade
oenighet i tidiga teologers ?sikter och genererar olika synpunkter i
moderna vetenskapsm?ns milj?. D?rf?r f?r att f?redra en dom framf?r en annan
fr?gor som intresserar oss kr?ver det st?rsta t?lamod och noggrann analys
material till v?rt f?rfogande. F?r att f?rst? sanningen m?ste forskaren-teologen
att naturligtvis vara en person som djupt tror p? Allah.
***
De flesta moderna islamforskare kan delas in i tv? grupper.
Representanter f?r den f?rsta gruppen ?r f?rblindade av den v?sterl?ndska civilisationens charm. i v?rdnad f?r
denna stora idol, de dyrkar den med nedsl?ende ?gon och offrar f?r den.
Ledstj?rnan f?r dem ?r v?sterl?ndska v?rderingar och traditioner. Om n?gon aspekt av islam
motsvarar dessa orubbliga, enligt deras mening, grundvalar, de prisar och upph?jer honom, och om
mots?ger, f?rs?k anpassa det till dem, str?va

En sammanfattning av Qaradawis missriktade ideologier

Sheikh Nasir bin Hamad al-Fahd

Umm Maryam ?vers?ttning f?rhttp://SunnaOnline.com

F?rlagets f?rord (House of Al-Iban)

Om boken : Detta ?r en ?vers?ttning av ett litet h?fte som heter "Al-Qardawi Fil Mizan", sammanst?llt och utarbetat av Nasir bin Hamad al-Fahd och tryckt av Maktaba Asad al-Sunna f?rlag, i Egypten, andra upplagan. Denna lilla broschyr ger en uppfattning om n?gra av de missriktade och konstiga ?sikterna fr?n den ber?mda Dr. Yusuf al-Qaradawi f?r att varna muslimer om hans verkliga identitet. Om det inte vore f?r hans ber?mmelse, som spreds brett i muslimers och icke-muslimers l?nder, s? skulle det inte beh?vas studier som denna, f?r att inte tala om de detaljerade b?ckerna som skrivits om honom av olika f?rfattare.

Men i syfte att ge r?d till muslimer och varna dem f?r denna individs farliga ?sikter och filosofier, har dessa b?cker och studier skrivits, och denna broschyr ?r en av dem, mindre och f?rkortad. Den h?r boken utger sig inte p? n?got s?tt vara en definitiv k?lla eller helt?ckande vederl?ggning. Dess syfte ?r snarare att ge l?sarna en uppfattning om n?gra av Kardavis l?jliga ?sikter och uttalanden, som bevisar hans avst?nd fr?n kunskap och fr?n sanna vetenskapsm?ns v?g.

Vi ber Allah att g?ra denna studie av k?llorna till v?gledning f?r muslimerna och ett s?tt f?r dem att undvika avvikelser och misstag och alla de som kr?ver det!

Sammanfattning av n?gra av Kardavi-ideologierna

All pris vare Allah, och m? frid och v?lsignelser vara ?ver Allahs S?ndebud.

Och d?:

Fr?n vad denna Ummah testas i dessa tider, uppkomsten av m?nniskor som tar p? sig kunskapens dr?kter. De ?ndrar och f?rvr?nger islams lagar i "reformationens" namn och bidrar till att skapa f?ruts?ttningar f?r ondska och korruption i den s? kallade "l?ttnadens fiqh". De ?ppnar d?rren till laster under f?rev?ndning av ijtihad, och f?rringar vissa aspekter av Sunnah under namnet "fiqh ?verordnat" och ansluter sig till de otrogna f?r att skapa en "god bild" av islam.

Dessa m?nniskor leds av en hantlangsmufti, Yusuf al-Qaradawi, som arbetar f?r att sprida sin ideologi genom sina kanaler, Internet, konferenser, lektioner, b?cker, m?ten och andra s?tt.

Dessa sidor ?r en sammanfattning av n?gra av de ?sikter och id?er som den h?r personen sprider. Jag presenterar detta f?r dig f?r att ge Ummah r?d, f?r att uppfylla min skyldighet och f?r att varna f?r denna person och de som liknar honom.

Jag kommer inte att f?rl?nga min forskning genom att motbevisa den p? alla punkter, eftersom det jag ska n?mna h?r ?r saker som majoriteten av ?ven vanliga muslimer inte godk?nner.

Och om n?gon vill f? mer detaljerad information om dessa uttalanden, och vederl?ggningen av dem, b?r han h?nvisa till boken "Refutation on Qaradawi".

Under f?rsta delen av m?naden Shawal 1420 AH

F?rst: Hans position gentemot icke troende

Qardawi f?rringade och f?rst?rde den grundl?ggande principen om v?nskap och icke-engagemang (al-wala wal-bara) i f?rh?llande till icke-troende. F?ljande ?r n?gra av hans uttalanden:

1. Han sa om kristna:"Alla problem som finns mellan oss ?r gemensamma. Vi ?r alla barn i ett land, v?rt ?de ?r ett...v?r nation ?r ett...jag s?ger om dem att de ?r v?ra kristna br?der...men vissa m?nniskor f?rd?mer mig f?r detta...Hur kan jag s?ga att de ?r v?ra kristna br?der n?r Allah sa i Koranen:"Sannerligen, troende ?r br?der" ? … ja, vi ?r troende, men de ?r ocks? troende ur en annan synvinkel.” (Al-Jazeera Channel: "Islamisk lag och liv", 1997-12-10)

2. I samma program sa han om koptkristna:"De tillhandah?ller tusentals Shaheeds f?r olika religioner."

3. Han sa:"Det ?r inget fel med att en muslim ?lskar en icke-muslim" . (Centimeter. " "Icke-muslimer och det islamiska samh?llet", 68, och talade om detta mer ?n en g?ng i tv-program och andra b?cker)

4. Han sa:"Fientligheten som finns mellan oss och judarna, bara p? grund av territoriet, men inte p? grund av religionen" . ( Centimeter. "Islamisk ummah ?r verklighet, inte fantasi" (s. 70)

Han sade att Allahs ord:"Du kommer s?kerligen att hitta de h?ftigaste fienderna till troende judar och polyteister" (M?ltid, 82) - h?nvisar till omst?ndigheter under profetens tid (All?hs frid och v?lsignelser vare med honom) och g?ller inte v?r tid. ( "Islamisk lag och liv", 7.12.1997)

Och detta trots att han anv?nder slutet p? samma vers som bevis p? kristnas n?rhet till muslimer i v?r tid!!(Kardawi argumenterade p? detta s?tt mer ?n en g?ng i sina b?cker och programmet "Islamisk lag och liv")

Och han s?ger:"Om muslimer har framg?ng, kommer deras kristna br?der ocks? att blomstra utan tvekan! Om muslimer f?rfaller, kommer ocks? kristna att f?rfalla.” . ("Islamisk lag och liv", 24.1.1999)

Han har ocks? p? flera h?ll uttalat att islam – som han f?rst?r det – respekterar kufrs f?rvr?ngda religioner. ( "Islam och sekularism", 101, "Sharia och dess of?r?nderlighet", 52, etc.)

Och han f?rklarade att de otrogna ?r som muslimer: de delar vad som ?r bra f?r dem s?v?l som vad som ?r skadligt f?r dem, och att det finns gemensamma grunder mellan muslimer och kristna.(Se G?ra och inte g?ra i islam, icke-muslimer i det islamiska samh?llet, etc.)

Han konstaterade ocks? att islam fokuserar p? vad vi och de har gemensamt, inte p? det som skiljer oss ?t.("Fataua Musara", 2-671, "Islamic Awakening Between Allowed Difference and Forbidden Division", 147)

Och han sa att muslimer och kristna borde st?lla upp p? basis av dessa gemensamma ?sikter mot ateism, f?rtryck och tyranni.( ?????? ???????? ???? ?????? ?????? ????? ??? ??????? ????????? ?????? 7/3/98)

Han n?mnde ocks? att syftet med jihad ?r att skydda alla religioner, inte bara islam.("Islamisk lag och liv, 8-3-1998)

Han till?t att gratulera dem till deras semester ("Fataua muasara", 2-617, etc.) och godk?nde deras val till statliga organ och ministerier ("Icke-muslimer i det islamiska samh?llet", 22) .

6. Han sade ocks? att jizya m?ste betalas fr?n dem som bor i muslimernas l?nder i utbyte mot bristande f?rsvar av landet. Men vad g?ller idag ?r det borttaget fr?n dem, eftersom. milit?rtj?nstg?ring ?r obligatorisk och g?ller b?de muslimer och icke-troende.("Icke-muslimer i det islamiska samh?llet", 55) .

F?r det andra: hans position i f?rh?llande till innovat?rerna

N?r Kardavi pratar om innovation kommer du att uppt?cka att han talar om en motst?ndare som inte finns. S?lunda talar han om forna tiders Mu'ataziliter och Haridijas, men samtidigt ber?mmer han deras moderna ?ttlingar.

N?r det g?ller Rafidah, som ?rvde Mu'athaziliternas tro och lade till dem absurda och m?rkliga ?sikter, av vilka de minsta r?cker f?r att f?rklara att de har kommit ikapp s?dana som Abu Jahl i detta, kommer du att finna att han skyddar dem och umg?s med dem. Och till och med anser han att provocera n?gon konflikt med dem som ett svek mot Ummah!! Och han anser att deras f?rbannelse av f?ljeslagarna, f?rvr?ngningen av Koranen, tron att deras imamer ?r ofelbara och deras pilgrimsf?rd till gravarna, bland mycket annat, ?r "mindre mots?gelser mot trosbek?nnelsen". ("Al-Ghazali som jag k?nde honom", 242, al-Qaradawis webbplats: artikel "Bes?k i Iran"; etc.)

Han gjorde ocks? liknande uttalanden om dagens eftertr?dare till Khawarijs, som ?r Ibadiyyas.("Islamisk lag och liv", 28-6-98)

Och enligt honom tillh?r ashhariter och maturiditer Ahlu Sunnah, och det kan inte finnas n?gon tvist om detta! ( "Sunnan ?r k?llan till f?rst?else och kultur", 95 "The Supreme Authority in Islam", 320-355)

F?r det tredje: hans position i f?rh?llande till Sunnah

Qaradawi f?ljer rationalisternas v?g i att underkuva Sunnah genom deras begr?nsade sinnen och ogudaktiga f?rst?elser. Som ett resultat f?rnekar han vissa delar av Sunnah medan han misstolkar andra delar som inte ?r i linje med hans passioner.

Nedan ?r n?gra exempel p? hans ord om Sunnah:

1. Det ?r autentiskt ber?ttat i Sahih Muslim fr?n Profeten (All?hs frid och v?lsignelser vare med honom) att han sa:"Sannerligen, min far och din far ?r i elden" . Och forskarna ?r eniga om att acceptera detta.

Kardavi sa:"Jag s?ger - vad ?r synden f?r Abdullah bin Abdul-Muttalib (fader till profeten Muhammed), som gjorde honom till en av Eldens inv?nare, n?r han kommer fr?n folket i Fitrah, och den korrekta inst?llningen till s?dana m?nniskor ?r att de kommer att bli fr?lsta?" (centimeter. "Vad man ska g?ra ?t Sunnah", 97)

2. Det ?r autentiskt ber?ttat i tv? sahihs fr?n profeten (frid och v?lsignelser vare med honom) att han sa:"D?den kommer att f?ras i form av ett v?ln?tt lamm" . (Bukhari, 4361, etc.)

Qardawi sa: "Fr?n vad som ?r k?nt och korrekt, och vad som ?r f?renligt med f?rnuft och texter, ?r att d?den varken ?r en bagge, inte en oxe eller n?got annat djur." (centimeter. "Vad man ska g?ra ?t Sunnah", 162)

3. Det ?r autentiskt rapporterat i Sahih fr?n profeten (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) att han sa:"De m?nniskor som anf?rtror sitt ledarskap till en kvinna kommer aldrig att lyckas" .

Kardavi sa:"Detta g?ller bara profetens tid, d? ledarskap till ?verv?gande del monopoliserats av m?n, men detta g?ller inte v?r tid." ( Kanal konst : 7/4/1418 AH)

4. Det ?r autentiskt ber?ttat i Sahih att profeten (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa:"Jag har inte sett n?gon av de minskande faktorerna i religion och f?rnuft, starkare f?r hj?rtat av en h?rd man ?n en av er." (Bukhari, 1369, etc.)

Kardavi sa:"Profeten gjorde detta uttalande som ett sk?mt" (!!!) ( Kanal konst : 7/4/1418 AH)

5. Det ?r autentiskt ber?ttat i Sahih att profeten (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa:"En muslim d?das inte f?r en icke-troende" .

Efter att ha bekr?ftat att en muslim kan d?das f?r en otrogen (!), i motsats till hadith, sa Qaradawi:"Detta ?r en synvinkel, f?rutom vilken det f?r v?r tid ?r om?jligt att ta upp n?gon annan. Och genom att f?redra denna synvinkel avvisar vi urs?kter och h?jer den islamiska lagens fana.” ( "Al-Ghazali som jag k?nde honom", 168)

Dessutom finns det m?nga fler exempel.

F?r det fj?rde: hans st?llning gentemot kvinnor

Qardawi arbetar f?r att ta av sl?jan av de kvinnor som b?r hijab p? alla s?tt han kan. Han meddelade upprepade g?nger att separationen av kvinnor och m?n i f?rel?sningar ?r en innovation (!), och att detta kommer fr?n traditioner som inte kommer fr?n islam,(Markazul Mar'a, 41, och m?nga av hans andra b?cker)och att vi m?ste bryta den barri?r som finns mellan m?n och kvinnor!

Han sa ordagrant:"Tyv?rr ?r jag i sjuttio?rs?ldern och ?ker till Amerika f?r att delta i islamiska konferenser, men f?rel?sningarna p? dessa konferenser genomf?rs p? ett s?dant s?tt att m?nnen sitter p? ena sidan och kvinnorna p? den andra. S? ?tstramningar ?verv?ldigade organisationerna d?r, och de koncentrerade sedv?njor i sj?lva det v?sterl?ndska samh?llet i s?dan utstr?ckning att de f?ljde de str?ngare ?sikterna och l?mnade de mer gynnade ?sikterna. S? det resulterade i att m?n fick sin egen m?tesplats och kvinnor fick sin egen plats.” ("Islamisk lag och liv", 1997-09-28)

Vid samma tillf?lle sa han f?ljande:"... ?ven om s?dana h?ndelser tj?nar som en m?jlighet f?r en ung man att tr?ffa en ung tjej (!!!), uppskatta henne och ta reda p? om henne. Och det ?r m?jligt att Allah kommer att ?ppna deras hj?rtan och det kommer att vara anledningen till skapandet av en muslimsk familj.”

I samma program, n?r en man introducerade honom f?r en f?rel?sning som var speciellt f?r kvinnor, sa han: "Jag sa till den som representerade mig: Vad g?r du h?r? Borde inte en av systrarna vara i ditt st?lle, eftersom ?mnet ?r speciellt f?r dem? Hon borde presentera mig, s?ga n?gra korta ord och st?lla fr?gor. Genom att g?ra det kommer vi att l?ra dem att vara ledare. Men m?n kontrollerar alltid kvinnor, ?ven i sina egna angel?genheter.”

Han argumenterade ocks? f?r att en muslimsk kvinna som b?r hijab borde synas p? tv och satellitkanaler.och att kvinnor ska ta del av teaterf?rest?llningar ( "Journal of al-Mujtami", 1319)

Faktum ?r att (efterlyser en m?ttlig form av manlig/kvinnlig sammanblandning) n?mnde han till och med att han hade tv? d?ttrar som gick p? universitet i England och sa att han efterlyste en moderat form av manlig/kvinnlig sammanblandning! Och att de tog doktorsexamen - en i k?rnfysik och en i biokemi! (tidskrift "Veckans nyheter", 401, tidningen "Their Mistress", 678)

Femte: Kardavi och underh?llning

Kardavi anses vara en av de mest framg?ngsrika "religi?sa" (!!!) uppringarna f?r musik och underh?llning.

Han bevisar detta p? flera s?tt:

1. Han h?vdar i m?nga av sina b?cker att musik ?r lagligt och att filmer ?r till?tna och bra. ( Se al-Halal wal-haram , 29)

2. Han n?mnde att han f?rd?mer de sk?despelare som har l?mnat sk?despeleriet. ("Islamisk lag och liv", 12-4-98)

3. Han v?lsignar sk?despelarna som b?r krucifix och visar ?ppet att de ser ut som korsfarare. Han avslutade sitt tillst?nd f?r dem att g?ra det med att s?ga:"S? forts?tt med Allahs v?lsignelser, och Allah ?r med dig, och Han kommer aldrig att f? dina g?rningar att g? i gl?mska!" (fatwa fr?n hans sida IslamOnline.com)

Han n?mnde att han ?r ett fan av s?ngare som Faiza Ahmed , Shadia , Umm Kulthum , Fairuz och andra.(Se Ar-Raya al-Qataria, nr 5969)

Han pratade ocks? om sig sj?lv att han f?ljer filmer, TV-program och pj?ser som Adil Imams Irhab och Kabab d?r de h?nar troende, Delicious Nights, Rafat al-Hajjan, Gawars filmer, Noor ash-Sharif, Mali Zayid och andra.(Se Ar-Raya al-Qataria, nr 5969, tidningen "Veckans nyheter", 401, etc.)

Han utf?rdade ett dekret att det var till?tet att titta p? kvinnor p? sk?rmen.("Islamisk lag och liv", 13-6-99)

F?r det sj?tte: hans onormala syn p? fiqh

Likas? avvek han i m?nga ?sikter om fiqh. F?ljande ?r n?gra av hans avvisade ?sikter:

1. Han h?vdar att stening ?r en typ av avr?ttning som ledaren b?r avskaffa om han ser det som en f?rdel.(Anteckningar om Fatwas av Mustafa Az-Zarqa, s. 394)

2. Han menar att det finns tv? typer av avfall: 1 - Sv?rt avfall, som ?tf?ljs av v?ld mot samh?llet - f?r denna typ av avfall ?r det n?dv?ndigt att verkst?lla; och ?terh?llet avfall, vilket innefattar alla slags avfall f?rutom det f?rsta, och d?rmed m?ste den som faller under det ?verges. ( "General Characteristics of Islam", 240)

3. Han tror att en kvinna kan inneha en ledarposition. ( Kanal konst : 7/4/1418 AH)

4. Han s?ger att om en kvinna deltar i k?p, f?rs?ljning och andra transaktioner, s? accepteras hennes vittnesm?l som ett vittnesm?l om en man!!!(Markazul Mar'a, 20)

5. Han till?ter sk?ggrakning. ("Halal wa haram", 91, etc.)

6. Han till?ter sm? ockerr?nta, som 1 % eller 2 %, baserat p? urs?kten att det ?r f?r administrativa tj?nster. (Islamisk lag och liv, 12-4-98)

7. Dessutom till?ter det musik, underh?llning, tv, kanaler, tv-program, s?nka kl?der under anklarna, ta av hijab, ta fotografier, spela, s?lja alkohol och fl?sk till otrogna, det till?ter en muslim att transplantera lemmar (delar) av en gris, skaka hand med kvinnor , b?r kl?der som ?r karakteristiska f?r otrogna , ?ta k?tt fr?n djur som d?dats av blixten, l?ta en kvinna resa utomlands i syfte att studera och resa utan mahram... och mycket mer.

Det ?r verkligen sant vad som sades om honom att Qardawi, med sina beslut och avvikelser fr?n islams lagar, uppmanar alla dem som tillskriver sig islam, som f?r att s?ga: "G?r vad du vill, f?r Paradiset ?r redan garanterat att du."

Vi ber Allah att st?rka oss, st?rka oss i islam och Sunnah, och ge oss tillflykt fr?n s?dana uttalanden och fr?n dem som g?r dem. Vi ber Honom att g?ra oss till dem som lyssnar p? v?gledningen fr?n profeten (All?hs frid och v?lsignelser vare med honom) och hans f?ljeslagare.

Bilaga till bokens baksida

Fr?n tidningen Ar-Raya al-Qataria (nr 5969-5970):

Reporter: "Finns det n?gra hobbyer eller sporter som Dr. Kardavi gillar att delta i?"

Kardavi: "N?r jag tr?ttnar p? att l?sa och skriva tittar jag p? n?gra filmer, tv-program eller videos som en form av avkoppling. Ig?r s?g jag faktiskt en film p? egyptisk tv med Noor al-Sharif och Mali Zayid i huvudrollerna. Enligt filmen f?ngslades Nour al-Sharif f?r st?ld 3 / 4 miljoner egyptiska pund. Men han d?mdes or?ttvist, pga. n?gon annan l?g bakom detta brott. Och denne man n?jde sig inte med att felaktigt anklaga honom, utan han gifte sig ocks? med sin fru. S? Nur al-Sharif kom ut ur f?ngelset f?r att d?da denna van?ra man.

Adil Imam f?r mig att skratta fruktansv?rt, speciellt i Al-Irhab wal-Kabab, men ocks? Fuad al-Muhandis och Darid Liham som Gawar... Jag f?redrar faktiskt komedier eftersom de lugnar sj?len efter h?rt arbete och press.” .

Sheikh Albani (m? Allah f?rbarma sig ?ver honom) sa:”...Kardawi utf?rdar dekret f?r m?nniskor som mots?ger religion. Han har ocks? en mycket farlig filosofi. V?nd dig bort fr?n Kardavi..."

F?RLAGSANM?RKNINGAR

Bland de mest sl?ende exemplen p? Irans hundl?gner som muslimer sett de senaste ?ren var deras president Khatamis deltagande i Vatikanp?vens begravning. Fotografierna visar tydligt honom g? bakom kistan bredvid ett enormt krucifix som hade en staty av den korsf?ste Kristus p? sig. Sedan efter det, n?r katolikerna valde en ny ledare, skickade Khatami honom ett brev med varma lyck?nskningar och framg?ngs?nskningar och sa att han k?nde sann gl?dje n?r han fick h?ra om valet av en ny p?ve!! (Utgivare) Han sa ocks?, "...Shadiyas r?st n?r hon sjunger: "O vigselring...o s?n och s?n...o bed?rande...o k?ra..." ?r s?ngerna vi lyssnar p? under v?r semester." (Utgivare)

Han sa, "... Sanningen att s?ga, jag kan inte lyssna p? Umm Kulthums k?rleksl?tar i sin helhet (varf?r? ?r det f?r att de ?r f?rbjudna?!?), f?r att de ?r f?r l?nga och f?r mig att ?gna min tid ?t dem... "!!! (Utgivare)

Han sa, "Jag f?ljer inte Fairuz s?nger, inte f?r att de ?r haram, utan snarare f?r att jag alltid ?r upptagen." (Utgivare)

Ikhwan al-Muslimeen uppmuntrade till och med kvinnor i deras familjer att st?lla upp till val genom att l?gga upp bilder p? dem p? gatan - en valkampanj - som uppmuntrar de mest vidriga m?n att titta p? dem, dvs: "Jihan al-Khalwafi ?r en kandidat i parlamentsvalet 2000, Ramal District, Alexandria. Hon ?r hustru till Dr. Ibrahim al-Zafrani, en av de h?gre medlemmarna i k?rnan i Ikhwan-gruppen.” (Skrivt av f?rlaget)

Du kommer att se att ?ldre m?nniskor och framst?ende medlemmar av Ikhwan al-Muslimeen-gruppen inte till?ter ett enda h?rstr? att dyka upp p? deras ansikten. Och detta trots att alla vet att han tillh?r Ikhwan al-Muslimeen-gruppen – d? menar jag (s?rskilt) den nationella s?kerhetstj?nsten. S? fr?gan om rakning handlar inte om att n?gon ?r r?dd f?r att bli m?ltavla, utan snarare en fr?ga om att blidka den sekul?ra allm?nheten och presentera Ikhwan-versionen av islamisk m?ttlighet!!! Har du inte sett deras sista kallelse Amr Khalid, och hur han alltid framtr?der offentligt renrakad, f?rtrollar folkmassan och f?rst?r vad Ahlu Sunnah har byggt, f?r n?r de argumenterar med dem, avvisas de i form av ett argument: " ?r du b?ttre ?n Amr Khalid?!” N?r det g?ller de av Ikhwan al-Muslimin som odlar sk?gg, ?r detta bara en s?llsynt h?rstr? runt ansiktet - Ikhwans varum?rke och Hasan al-Banas ut?vning, men inte profeten (fred och v?lsignelser). Allah vare ?ver honom)! (Utgivare)

En annons som visade Ikhwan al-Muslimeen-gruppens allians med Social Workers' Party i People's Gazette visade ett fotografi av Ma'mun al-Hudaibi, som senare blev ledare f?r gruppen, som visade honom skaka hand med en kvinna. Under bilden lyder bildtexten: "Mamoun al-Khudaybeh skakar hand med en kvinnlig representant f?r arbetarpartiets kvinnor?d och motbevisar det skvaller som har cirkulerat om honom att han inte skakar hand med kvinnor!!" Ingen kommentar. (Skrivt av f?rlaget)

"Allah p?tvingar inte en person ut?ver hans f?rm?ga. Han kommer att f? vad han har f?rv?rvat, och det han har f?rv?rvat kommer att vara emot honom. V?r Herre! Straffa oss inte om vi har gl?mt eller gjort ett misstag. V?r Herre! L?gg inte p? oss den b?rda som Du lade p? v?ra f?reg?ngare. V?r Herre! Belasta oss inte med det vi inte har r?d med. Var sn?ll mot oss! F?rl?t oss och f?rbarma dig! Du ?r v?r beskyddare. Hj?lp oss att segra ?ver icke troende m?nniskor.”

(Koranen 2:286)

I v?r permanenta rubrik "Andlighet" g?r vi v?ra l?sare bekanta med v?r tids v?lk?nda islamforskare, Sheikh Yusuf al-Qaradawi, som f?rklarar de grundl?ggande principerna f?r islamisk lag - prioriteringarnas fiqh. F?rfattaren, som ?r en ledande specialist inom omr?det islamisk lag och en enast?ende predikant, f?rklarar fr?gorna om proportionalitet och prioriteringar i handlingar, tankar och ?vertygelser ur sharia-synpunkt.

Kort biografi om Sheikh Yusuf al-Qaradawi

Sheikh Yusuf Abdullah Ali al-Qardawi f?ddes i Egypten den 9 september 1926. Vid 10 ?rs ?lder kunde han redan Koranen utantill. Han fick sin grundutbildning i al-Azhar.

1953 tog han examen med utm?rkelser fr?n fakulteten f?r "Fundamentals of Religion" vid al-Azhar University. 1954 fick han l?rarlegitimation. 1960 tog han examen fr?n magistraten vid fakulteten f?r "religionsgrunder" vid universitetet i al-Azhar. 1973 f?rsvarade al-Qaradawi sin doktorsavhandling p? ?mnet: "Zakats roll i att l?sa sociala problem." 1977 bidrog han till skapandet av fakulteten f?r sharia och islamiska studier vid Qatar University, f?r vilken han senare blev dekanus. Samma ?r etablerade han Center for Research on the Sira (biografi om profeten Muhammed) och Sunnah.

Yusuf al-Qaradawi arbetade ocks? i kontrollkommitt?n f?r religi?sa angel?genheter i Egypten under ministeriet f?r Awqaf. Han flyttade sedan till Doha, d?r han fram till 1990 tj?nstgjorde som dekanus f?r den islamiska avdelningen vid fakulteten f?r sharia och utbildning i Qatar. 1990-1991 han utn?mndes till ordf?rande f?r det vetenskapliga r?det f?r Islamic University and Higher Education i Alger, varefter han ?terv?nde till Qatar som chef f?r Sunnah Center vid Qatar University, en position han fortfarande innehar. Sedan 1997 har han lett European Council for Fatwas and Research baserat i Dublin.

Idag ?r han den mest inflytelserika teologen i v?rlden. Enligt unders?kningar som gjordes 2008 ?r Yusuf al-Qaradawi erk?nd som en av de smartaste m?nniskorna i v?rlden. Han rankades trea p? listan ?ver "100 mest intelligenta m?nniskor i v?rlden" enligt brittiska Prospect Magazine och American Foreign Policy magazine.

V?rnpliktsverksamhet

Fr?n sin ungdom har Yusuf al-Qaradawi varit aktivt involverad i islamiskt arbete och v?rnplikt. F?r sin aktiva islamiska st?llning utsattes han flera g?nger f?r politiskt f?rtryck. Hans bidrag till det islamiska v?rldsarbetet ?r lika m?ngfacetterat som hans f?rm?gor. Han ?r en stor talare och predikant. Hans predikningar utm?rker sig genom sitt djup av betydelse och penetration. Sheikh ?r en lysande publicist, poet, jurist och specialist inom olika omr?den av islamisk vetenskap.

Det ?r v?rt att notera att Sheikh Yu. al-Qaradawi ?r f?rfattare till mer ?n 120 monografier, som ?r mycket popul?ra ?ver hela v?rlden. M?nga av hans b?cker, efter att ha blivit en riktig b?sts?ljare av modern islamisk tanke, publicerades dussintals g?nger och ?versattes till m?nga spr?k i v?rlden. Antalet av hans publikationer, tal, f?rel?sningar ?r o?versk?dligt.

Naturligtvis ?r Yu. al-Qaradawi en enast?ende islamisk predikant och l?rd som inte accepterar extremer och som tillh?r centristerna som f?ljer profetens bud, frid och v?lsignelser vare ?ver honom, f?ljer principerna f?r "ummah of the mitten." Han kombinerar traditioner och modernitet i sina ?sikter, med fokus p? en rationell f?rst?else av sharias m?l och prioriteringar, harmoniserar islams of?r?nderlighet och erans f?r?ndring, h?mtar inspiration fr?n det f?rflutna, samexisterar och blickar mot framtiden.

I sin avhandling skrev al-Qaradawi om farorna med muslimska extremistgrupper, s?rskilt om de bygger p? blind lydnad. Shejken listade f?ljande tecken p? extremism: fanatism och intolerans, som helt och h?llet leder en person in i sina egna f?rdomar, s?v?l som grymhet, som ber?var honom en tydlig bild av andra m?nniskors intressen och problem, m?len f?r sharia eller omst?ndigheterna f?r tiden. S?dana m?nniskor har ingen m?jlighet till dialog med andra, s? de kan inte j?mf?ra sina ?sikter med andra och v?lja de mest korrekta synpunkterna. Al-Qaradawi menar ocks? att ett tecken p? extremism manifesteras i ett st?ndigt engagemang f?r ?verdrift, samt i f?rs?k att tvinga andra att g?ra detsamma, trots att Allah inte kr?ver det.

Medlemskap i vetenskapliga samfund:

ordf?rande f?r World Union of Islamic Scholars;

ordf?rande f?r Europeiska r?det f?r forskning och Fatwas;

Medlem av kongressen f?r islamiska studier i Egypten;

Medlem av kongressen f?r islamiska r?ttsstudier vid Organisationen f?r den islamiska konferensen, med huvudkontor i Mecka;

Ordf?rande i styrelsen f?r Islamic Bank Qatar och Islamic Bank Faisal i Bahrain;

Ledamot av styrelsen f?r Islamic Appeal Association i Afrika;

Vice ordf?randen f?r v?rldsorganisationen zakat i Kuwait;

Ledamot i styrelsen f?r Center for Islamic Studies, Oxford;

Medlem av Royal Congress of Islamic Studies i Jordanien;

Ledamot av styrelsen f?r Islamic University i Islamabad;

Medlem av Islamic Appeal Association i Khurtum.

Vetenskapliga examina:

Diplomerad islamisk ekonomi fr?n Islamiska utvecklingsbanken;

Distinguished Scientific Contribution Award fr?n presidenten f?r Islamic University of Malaysia 1996

Diplom f?r enast?ende vetenskapligt bidrag till utvecklingen av fiqh fr?n sultanen av Brunei 1997

Introduktion

Prisad vare Allah, v?rldarnas Herre, som har v?glett oss till sanningens v?g, och om inte f?r Hans barmh?rtighet, skulle vi aldrig ha hittat v?gen dit. N?d och v?lsignelser vare ?ver v?r profet Muhammed, hans familj och alla muslimer fram till Domedagen.

Boken "Fiqh av prioriteringar i ljuset av Koranen och Sunnah" ?r ett verk som uppm?rksammas av v?ra l?sare, ?gnat ?t ett mycket viktigt ?mne - f?rst?else (fiqh) av prioriteringar. Den syftar till att klarg?ra fr?gor om proportionalitet och prioriteringar i handlingar, tankar och ?vertygelser, ur sharias synvinkel, n?mligen vad som b?r prioriteras och vad som b?r l?ggas i bakgrunden; vad ?r det viktigaste och vad som ?r p? sjuttio plats i skalan av gudomliga befallningar.

Detta ?mne har blivit mer relevant med spridningen av s?dana kr?nkningar bland muslimer i den moderna v?rlden.

I detta arbete f?rs?ker man lyfta fram ett antal prioriteringar som sharia har medf?rt och som st?ds av tydliga argument.

Vi hoppas att detta arbete kommer att spela sin roll i att forma vetenskapligt t?nkande i den islamiska milj?n och l?gga grunden f?r s?dan forskning, och att boken kommer att vara anv?ndbar f?r alla dem som har ?gnat sina liv ?t den islamiska kallelsen, s? att de kan urskilja prioritet, fr?n shariasynpunkt, fr?n vad som inte ?r s?dant; i vilken sharia visar str?nghet, och i vilken mjukhet; vad som ?r viktigt i religionen och vad som ?r sekund?rt.

Den h?r boken ?r det f?rsta tecknet p? s?dana studier och ?ppnar d?rren f?r andra f?rfattare.

"Jag vill bara fixa det jag kan. Bara Allah hj?lper mig. Bara p? honom litar jag, p? bara honom v?nder jag mig.

(Koranen, 11:88)

L?t oss hoppas att boken, som vi kommer att presentera f?r v?r l?sare i efterf?ljande nummer, kommer att vara anv?ndbar f?r den moderna muslimen.

I Ryska federationens skolor, som flammade upp i oktober 2012, n?dde en annan sensationell nyhet ryska muslimer. Som om han f?rs?kte l?gga br?nsle p? elden av interetniska och interreligi?sa meningsskiljaktigheter som t?ndes av vissa krafter i v?rt land, f?rklarade den ber?mde islamiske forskaren Yusuf Kardavi Ryssland till fiende nr 1 f?r hela den muslimska v?rlden. I ett av sina offentliga tal den 12 oktober 2012 uppmanade han arabl?nderna att deklarera en politisk och ekonomisk bojkott av Teheran och Moskva p? grund av deras st?d f?r det officiella Damaskus.

Kardavi sa: Den arabiska och muslimska v?rlden m?ste resa sig mot Ryssland. Vi m?ste bojkotta det. Vi m?ste lista henne bland v?ra huvudfiender... Ryssland har blivit islams och muslimernas fiende nummer ett eftersom det st?der Syriens makt", sa Kardavi.

Han betonade ocks? att Ryssland blockerar antagandet av en FN-resolution om Syrien, som kan s?tta stopp f?r Bashar al-Assads "regim".

Trots att Yusuf Qardawi ?r k?nd som den andliga ledaren f?r den islamiska organisationen "Muslimska br?draskapet", som st?r i spetsen f?r den "arabiska revolutionen", ?r det fortfarande f?rv?nande att h?ra om ett s?dant uttalande om Ryssland.

Tidigare har Yusuf Qardawi upprepade g?nger uttalat sig till st?d f?r n?gra ryska initiativ ang?ende kampen mot extremism och terrorism. P? en av de ryska tv-kanalerna sa Kardavi: "Kadyrov ?r en bra muslim" och betonade att han m?ste st?djas, att islam h?ller p? att ?terupplivas i Tjetjenien och att Tjetjenien ?r en islamisk republik i Ryssland. Dessa uttalanden har s?kerligen haft en positiv effekt p? Rysslands anstr?ngningar att bek?mpa extremism och terrorism i norra Kaukasus.

Yusuf Kardavi var ocks? en av initiativtagarna till den islamiska konferensen i Moskva "", som h?lls den 25 maj 2012.

International Union of Muslim Scholars, med Qardawi i spetsen, deltog i denna konferens bland arrang?rerna tillsammans med al-Vasatiya-organisationen (?versatt som "moderering", "medelv?g").

Huvudprinciperna f?r al-Vasatiya-organisationen, som mots?tter sig extremism, formulerades ocks? av Yusuf Qardawi.

Ett av Yusuf Kardavis f?rsta teologiska verk ?gnades ?t kritiken av extremism. Han beskrev till och med n?gra av tecknen med vilka extremism definieras. Det f?rsta tecknet p? extremism, enligt Kardavi, ?r "fanatism och intolerans, som helt och h?llet leder en person in i sina egna f?rdomar, samt grymhet, som ber?var honom en klar syn p? andra m?nniskors intressen och problem, m?len f?r sharia eller tidens omst?ndigheter. S?dana m?nniskor har ingen m?jlighet till dialog med andra, s? de kan inte j?mf?ra sina ?sikter med andra och v?lja de mest korrekta synpunkterna. Det andra tecknet p? extremism "manifesterar sig i ett st?ndigt engagemang f?r ?verdrift, s?v?l som i ett f?rs?k att tvinga andra att g?ra detsamma, trots att Allah inte kr?ver det."

Innan vi pratar om metamorfoserna hos denna islamiska forskare, verkligen respekterad av muslimer, och bed?mer allvaret i denna typ av uttalanden, l?t oss v?nda oss till hans biografi.

L?t oss b?rja med det faktum att Yusuf Kardavi f?ddes i Egypten den 9 september 1926. I dag ?r hans ?lder 86 ?r – en ganska respektabel ?lder f?r att ha auktoritet i den islamiska v?rlden.

Vid en ?lder av 27 (1953) tog Qardawi examen fr?n Al-Azhar, det mest prestigefyllda universitetet i v?rlden inom omr?det f?r att studera profeten Muhammeds Sunnah (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom). 8 ?r efter det, 1961, ledde han ett religi?st institut i Qatars huvudstad - Doha.

Efter 12 ?r (1973) disputerade han p? sin doktorsavhandling p? ?mnet "The role of zakat in resolving social problems."

Och slutligen, det mest intressanta: 1997, mellan den f?rsta och den andra tjetjenska milit?rkampanjen, ledde han "Europeiska r?det f?r fatwas och forskning", stationerat i Dublin. Minns att m?nga volont?rer fr?n Europa och USA, bland annat v?gledda av detta "r?ds" fatwas, str?mmade till Tjetjenien i syfte att "jihad" mot Ryssland.

Volont?rer fr?n samma l?nder d?r Yusuf Kardavi aktivt arbetade, deltog senare i de ber?mda kapningarna den 11 september 2001. Yusuf Kardavis och "Europeiska r?dets" direkta deltagande i dessa attacker har dock inte bevisats. Endast en sak ?r s?ker: Qatar och dess huvudstad Doha ?r en utpost av USA:s och Natos inflytande i Mellan?stern; d?r, i Qatar, ligger CIA:s n?st st?rsta (efter Israel) h?gkvarter i regionen.

Trots sin status som en respekterad alim ?r Qardawi ocks? k?nd f?r sina milt uttryckt obegripliga fatwaer, p? grund av vilka han kritiserades allvarligt, s?rskilt bland salafisterna, till den grad att hela verk till?gnat sheikh Qardawis vanf?rest?llningar. " lades ut p? Internet. ".

Som svar p? kritiken uppgav Yusuf Qardawi att hans fatwas misstolkades.

F?r att korrekt f?rst? (tolka) vad den respekterade vetenskapsmannen menade n?r han f?rklarade Ryssland som "fiende nr 1" av hela den muslimska v?rlden, m?ste du ?terv?nda till konflikten i Syrien, i vilken Kardavi f?rklarade Ryssland som ett "anetema". ”.

I en intervju i november 2011 f?rs?ker Yusuf Qardawi ?vertyga ryssarna om att de inte ska vara r?dda f?r de "islamiska revolutionerna" som ?ger rum i arabv?rlden: detta ?r f?rmodligen en "rent folklig protest", bakom vilken ingen st?r, utom f?r de utblottade och f?r?dmjukade m?nniskorna. Jag citerar: ”Revolutionerna som har skett nu i arabv?rlden ?r 100% popul?ra revolutioner. F?r omv?rlden kom detta som en fullst?ndig ?verraskning. Till och med amerikanerna blev ?verraskade, f?r att inte tala om de regimer som folket motsatte sig. S? var det i Tunisien, s? var det i Egypten, d?r Hosni Mubarak inte f?rv?ntade sig en s?dan h?ndelseutveckling. Han f?rs?kte kv?va revolutionen, som h?rskarna i Libyen, Jemen eller Syrien f?rs?kte g?ra. Folket kan dock inte stoppas av f?rtryck. M?nniskor ?r redo att g?ra uppoffringar. Tusentals s?rade och d?dade – och fortfarande ville folk inte acceptera. Det f?rv?nar mig att Ryssland idag st?der samma syriska regim, i vars h?nder d?r m?nniskor varje dag, s?ger Kardavi.

Fr?gan uppst?r: hur ledde medlemmar av al-Qaida, som fram till dess satt i amerikanska f?ngelser, den arabiska v?ren, och faktiskt i en statskupp i Libyen, om detta kom som en ?verraskning f?r Amerika? Och de franska planen som bombade regeringstrupper i Libyen? Och de brittiska specialstyrkorna som deltog i jakten p? Gaddafi? Vad ?r det h?r, "baby surprise"?

Vidare, i samma intervju, b?rjar Kardavi leta efter orsaker till vad som h?nder i arabv?rlden, och att dra en viss revolution?r grund: ”Titta p? dessa regimer. N?gra av dem uppstod p? platsen f?r st?rtade monarkier. Men i sj?lva verket har de sj?lva f?rvandlats fr?n republikanska n?stan till en monarki, till makten hos enskilda klaner. Det vill s?ga de k?mpade, k?mpade mot monarkierna – och vad fick de igen? Var det verkligen m?jligt att stanna vid makten i decennier? Men detta r?cker inte - de ville ocks? ?verf?ra makten genom arv till sina barn ... ”, s?ger Kardavi.

Omedelbart p? fr?gan om korrespondenten, men hur ?r det med monarkin i Saudiarabien, svarar han: ”Denna monarki d?k upp naturligt och skapades inte p? konstgjord v?g. Som hon var d?r, s? ?r hon kvar. Och vi talar om republikanska regimer, d?r det inte l?ngre fanns monarker. H?r i dessa l?nder visade det sig varken detta eller det - och inte en monarki, och inte en republik. Det sanna islamiska systemet ?r republikanskt. Ledaren borde styra landet under en mandatperiod – s?g fyra ?r, ja, h?gst tv? mandatperioder.”

?ven en muslim som ?r mer eller mindre insatt i islams historia f?rst?r att Kardavi ?tminstone har fel i dessa bed?mningar. F?r det f?rsta mots?ger han sig sj?lv, och s?ger f?rst att den verkligt islamiska makten borde vara en republikansk makt (det vill s?ga som den amerikanska), och sedan h?vdar han att en monarki ?r acceptabel om den blev av sig sj?lv. Men hur ?r det med makt?vertagandet av den saudiska klanen genom ett krig mot det osmanska riket? Trots allt hade det osmanska riket (det sista islamiska kalifatet) ocks? en monarki som styrdes av sultaner, som ocks? ?gde rum "naturligt", om man f?ljer Yusuf Kardavis logik.

Men hur ?r det med det islamiska kalifatet i tiden f?r de r?ttf?rdiga kaliferna, som ?r exempel f?r muslimer att f?lja? Vad?, det fanns ocks? ett republikanskt regeringssystem?

Det finns dock n?gra positiva punkter i denna intervju som man kan h?lla med om. Till exempel, vetenskapsmannens uttalanden att diktatorernas tids?lder ?r ?ver, eftersom profeten Muhammed (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sj?lv varnade f?r detta och talade om de perioder som hans ummah m?ste g? igenom.

"Familjedynasternas era ?r ?ver", s?ger Kardavi. – Vi ser det h?r i exemplet med familjer: Zine al-Abidin bin Ali i Tunisien, Hosni Mubarak i Egypten, Muammar Gaddafi i Libyen. Detta kommer utan tvekan att p?verka Ali Abdullah Salehs familj i Jemen. Samma sak kommer att sluta n?r det g?ller Assad-klanen i Syrien. Alla dessa regimer ?r redan ett minne blott.”

Hans prognos om Syrien, som redan delvis har g?tt i uppfyllelse, ?r inte utan grund: ”Det kommer att bli demonstrationer, strejker. Gradvis kommer fler och fler stater att erk?nna Syriens nationella r?d. Och jag tvivlar inte p? att arabl?nderna kommer att ompr?va sin nuvarande position och tala h?rdare med den syriska regimen...

S? jag uppmanar Ryssland att ompr?va sin st?ndpunkt. Annars kommer ditt land att f?rlora sin n?rvaro i Mellan?stern. Assads regim kommer inte att best?, tro mig.”

Yusuf Kardavis sista ord ger oss anledning att anta: varnade han inte Ryssland p? detta s?tt f?r den ?verh?ngande faran?

Och sex m?nader efter denna intervju med Yusuf Kardavi, i juli 2012, under ett m?te i Paris mellan Frankrikes utrikesminister Laurent Fabius och USA:s utrikesminister Hillary Clinton, lovade "damen" fr?n Washington att Kina och Ryssland skulle betala f?r att inte st?dja milit?ra insatser mot Syrien.

Det r?der ingen tvekan om att uttalandena fr?n Muslimska br?draskapets andlige ledare, Yusuf Qardawi, inte ?r n?got annat ?n genomf?randet av hoten fr?n USA:s utrikesminister, som gjordes f?r n?stan ett halv?r sedan i Frankrike.

Och detta betyder att Yusuf Kardavis uttalanden utan tvekan ?r politiskt partiska, vilket betyder att de b?r tas p? st?rsta allvar. Och jag tror att det inte var n?gon slump att hans uttalande sammanf?ll med den sp?nda situationen i norra Kaukasus - med en ny omg?ng av "antiterroristoperationen" i Dagestan, Ingusjien, Kabardino-Balkaria, till vilken Tatarstan lades.

Och det ?r ingen slump att f?rs?mringen av relationerna mellan vissa tj?nstem?n och muslimer. Som p? n?gons order b?rjade tj?nstem?n mots?tta sig byggandet av mosk?er och b?randet av hijab i skolor. Vad ?r det, en ren slump eller en avsiktlig politik att straffa Ryssland f?r att de st?der Syrien, d?r den "femte kolumnen" ?r inblandad i landet?

Det finns fler fr?gor ?n svar!

Hur som helst ?r Kardavis uttalande en allvarlig signal f?r Ryssland, som kr?ver djup reflektion och antagande av ansvarsfulla interna och externa geopolitiska beslut. Upp till slott i det utrikespolitiska "schackspelet".