Kreativitet som vetenskap

M?nniskors kreativitet kan studeras av deras verk. I kreativitet har alla sin egen stil, sin egen stil, sin egen mening och ande, motsvarande karakt?ren och styrkan hos skaparens personlighet. Det finns inga tvillingar i arbetet, men fall av imitation av stora m?stare ?r ganska frekventa.

Sann kreativitet skapar bara original och upprepningar ?r helt enkelt om?jliga, eftersom det ?r om?jligt att ?terskapa den situationen och det sinnestillst?ndet hos skaparen n?r originalet skapades - det kommer att vara liknande, men inte detsamma, eftersom. det ?r om?jligt att g? tillbaka i tiden, eftersom det ?r om?jligt att kliva i samma flod tv? g?nger. Detta ?r ett axiom, eftersom tidsmaskinen skapades endast i fantastiska verk.

Detta g?ller s?rskilt f?r vetenskaplig och teknisk kreativitet, d?r nyhet och originalitet bekr?ftas av patent och f?rfattarcertifikat.

M?nskliga skapelser ?r l?romedel f?r kreativitet. Kreativitet ?r subjektivt. Kunskap ?r icke-materiell och kreativitet som en egenskap och produkt av sj?len ?r icke-materiell - de ?r ett attribut f?r en persons andliga b?rjan, d?rf?r ?r vetenskapen om kreativitet en del av vetenskapen om den andliga v?rlden, eftersom materia inte kan skapa. Vem kommer att motbevisa?

Vetenskapen om kreativitet ?r vetenskapen om att skapa id?er och materialisera id?er och tankar till verk och handlingar. I vetenskapen om kreativitet presenteras en person som en mellanhand mellan den andliga v?rlden och den materiella v?rlden. Det finns allt i den andliga v?rlden, och en person har m?jlighet och syfte att ?verf?ra fr?n den andliga v?rlden till den materiella v?rlden vad han kan och till?ts av ?garen till den andliga v?rlden. Handlingen att ?verf?ra kunskap ?r f?rst?elsens kreativitet. Andligt starka m?nniskor t?l mycket, men de ?r f?. De andligt svaga drar lite, men det finns m?nga av dem.

Vetenskapen om kreativitet b?r ge rekommendationer och instruktioner om hur man kan bli andligt stark eller indikera f?r de andligt svaga med vilka medel, metoder och tekniker det ?r m?jligt att ?verf?ra fler v?lsignelser fr?n den andliga v?rlden till den materiella v?rlden. Enligt en allegori ska andligt svaga m?nniskor tigga allmosor, som personliga tiggare, i den andliga v?rlden, och vad de f?r som allmosor, ta med sig till den materiella v?rlden - det ?r hela m?ttet p? m?nniskors kreativa f?rm?gor.

Ibland bes?ker tankar, bilder, id?er, som budb?rare fr?n den andliga v?rlden, en person i den materiella v?rlden, d?r en person bor i kroppen - det ?r som att ge allmosor hemma f?r de mest lata och andligt handikappade. I det h?r fallet best?r all kreativitet i att skriva ner budskapet som kommer att t?nka p?, men de flesta m?nniskor ?r till och med f?r lata f?r att g?ra detta, de ?r f?r lata f?r att ens t?nka - det h?r ?r fullst?ndig andlig degradering, d.v.s. benbildning. Om inte intellektet tr?nas under hela livet, d? ?r animalisering oundviklig. Om man inte andligt utvecklas och st?rker sig, s? kommer sj?len att somna och personen blir ett levande lik, d.v.s. zombies, vilket ?r ?nnu v?rre ?n animalisering. Zombies g?r ondska och f?rst?relse utan att veta vad de g?r - det h?r ?r galna m?nniskor. En person med l?g intelligens pratar dumheter, och detta, som en syl i en p?se, g?r inte att d?lja. Hur m?nga finns det att svara p??

Trots m?nsklighetens tusen?riga kulturarv har vetenskapen om kreativitet inte kunnat hitta eller avsl?ja kreativitetens universella lagar och till och med m?nster eller teorier som till?ter modellering av fenomenet kreativitet, eftersom. Statistiska metoder har inte kunnat identifiera n?gra orsak-verkan-samband eller samband. Skapare eller f?rfattare till verk ?r lika unika och oefterh?rmliga som deras verk. De kan inte beskrivas med formler och modelleras f?r att avsl?ja gemensamma egenskaper och egenskaper. Unikhet till?ter inte att avsl?ja orsakssamband - de kan helt enkelt inte ligga i det unika i varje skapelse. Varje handling, och kreativitet ?r en handling, har sin egen orsak, r?tter och ursprung, och en upps?ttning omst?ndigheter under vilka denna handling ?ger rum. Och omst?ndigheterna upprepas aldrig, eftersom. tiden stannar inte och v?rlden runt f?r?ndras varje sekund, speciellt n?r man t?nker p? att allt runt omkring r?r sig och ?ndrar sina koordinater. Att stanna inneb?r att vara utanf?r tid och rum, d.v.s. f?rsvinna, g? i gl?mska fr?n den materiella v?rlden. Men ingenting f?rsvinner sp?rl?st och dyker inte upp fr?n n?gonstans, d?rf?r g?r det ?ver till andra v?rldar, varav en ?r v?r andliga v?rld, d?r det finns ett annat koordinatsystem, det finns ingen tid, inget rum, ingen massa, men det finns o?ndlighet - ett koncept som finns i det m?nskliga sinnet passar inte. Att f?rst? o?ndligheten betyder att f?rst? sanningen. Hittills har ingen lyckats.

Den enda anledningen till kreativitet ?r ?nskan att utf?ra en skapelseakt, att skapa n?got enligt sj?lens vilja. Roten och k?llan till kreativiteten ligger i m?nniskans fria vilja, d.v.s. utan viljans anstr?ngning finns det ingen b?rjan p? skapelsen. Vidare utf?rs kreativitet, som en aktivitet eller handling, av sinnet och k?nslor, d.v.s. andra sj?lskrafter, och endast i det sista stadiet av f?rkroppsligandet av planen, ?r m?nniskokroppen och milj?ns resurser sammankopplade, d.v.s. den materiella v?rldens krafter och medel. En person skriver ett verk med hj?lp av sina h?nder eller g?r ett objekt av kreativitet i natura, med hj?lp av olika verktyg och tekniska medel. Det ?r hela vetenskapen om kreativitet. Detta ?r vetenskapen om den unika subjektivismen i en persons inre v?rld och dess yttre manifestation.

Den som lyckas skapa vetenskapen om kreativitet kommer att bli Gud. Kreativitet har karakt?ren av universalitet.

B?rjan av vetenskapen om kreativitet har redan skrivits, f?r m?nga ville bli k?nda. Kunskapen om kreativitet har redan systematiserats efter typ av verksamhet. Det finns en omfattande lista med litteratur som ?gnas ?t fr?gor och problem kring kreativitet som s?dan och kreativ verksamhet som en typ av intellektuellt arbete. I n?gon form av m?nsklig aktivitet finns det element av kreativitet, och i djurs aktivitet finns det element av kreativitet, eftersom kreativitet ?r ett livsattribut, som ett naturligt fenomen. Men varf?r f?rblir ett s? v?lk?nt och allm?nt anv?nt naturfenomen som kreativitet ett mystiskt fenomen? Och vetenskapen om kreativitet har b?rjat, men inte avslutat p? grund av of?rklarligheten hos m?nga fakta om m?nskligt geni, rotade i den andliga sf?ren. Kreativitetsteoretiker svarar inte p? de flesta fr?gor om essensen av kreativitet, till exempel kan de tio b?sta fr?gorna vara:

?r det m?jligt att uppt?cka kreativitetens lagar som ett naturfenomen, med h?nsyn till dess universalitet;

?r kreativitet och uppfinningsrikedom, uppfinningsrikedom och fyndighet;

Kan en person leva utan kreativitet, i s? fall varf?r, om inte, varf?r;

Finns det en gen f?r kreativitet och ?r kreativa f?rm?gor ned?rvda;

Vilket m?nskligt organ ?r ansvarigt f?r kreativiteten om det inte kan hittas i hj?rnan;

Varf?r finns det fortfarande ingen teori om kreativitet som f?rklarar processen eller mekanismen f?r kreativitet, vad ?r dess v?sen och inneb?rd, under vilka omst?ndigheter b?rjar kreativitetsprocessen, under vilka f?rh?llanden och under vilka omst?ndigheter utg?r den, fr?n vad slutar den , var ?r kreativitetens ursprung och r?tter, vilka m?ttenheter f?r kreativ energi, om kreativitet har kvalitet och kvantitet;

Har kreativitet logik eller annan algoritm;

?r kreativitet material, om ja, varf?r, om inte, s? varf?r;

Har kreativitet mots?gelser eller motsatser;

?r det m?jligt att avpersonalisera kreativitet och beskriva dess objektiva egenskaper.

F?rs?k att hitta svar p? denna handfull fr?gor fr?n en enorm lista, som vetenskapen om kreativitet fortfarande ?r tyst om.

F?r n?rvarande ?r cirka trehundra olika metoder, algoritmer, procedurer, tekniker, heuristik k?nda, av vilka en betydande del ?r lite k?nda, eftersom publikationer som inneh?ller deras beskrivning inte publicerades p? ryska.

Vetenskapen f?rs?ker systematiskt n?rma sig kreativitet, och m?nga tillv?gag?ngss?tt som skiljer sig v?sentligt fr?n varandra har redan publicerats. N?gra av dem visas nedan.

"Kreativitet inom vetenskap och konst" "Fr?n en tryckt bok till en internetbok" Dyomina Daria arbetade med projektet.

Bokens historia Bokens historia h?nger n?ra samman med skrivandets utveckling. I forntida tider fanns det inga b?cker p? jorden, eftersom m?nniskor ?nnu inte visste hur man g?r dem. Men behovet av att spela in, att ?verf?ra till andra viss information, erfarenhet, kunskap uppstod bland m?nniskor f?r mycket l?nge sedan.

D?rf?r blev stenar, grottor, krigares sk?ldar "sidorna" i gamla b?cker. De skrev om allt. Med tiden t?nkte forntida m?nniskor p? att skriva p? lertavlor, som sedan torkades och br?ndes i eld. Men hur mycket kan man skriva p? dessa sidor? Dessutom var dessa b?cker tunga och fula.

N?r till exempel n?gon forskare skulle p? resa och tog med sig 2-3 s?dana "b?cker" beh?vde han en hel vagn f?r detta. D?rf?r fortsatte folk att leta efter material att g?ra b?cker av. Och de hittade det... Och det h?nde i fj?rran Afrika, d?r sn?r av papyrus v?xer i ?verfl?d p? str?nderna av fullfl?dande floder. En g?ng uppt?ckte de gamla egyptierna att fibrerna i denna v?xt f?rvandlas till torra smala band, som dessutom absorberar f?rg v?l. S? h?r s?g papyrusb?cker ut.

Separata ark av papyrus limmades ihop till en l?ng remsa - en rulle. Olika texter skrevs p? s?dana rullar som n?dde en l?ngd p? upp till 100 meter. Det var bekv?mt att skriva p? torra papyrusstammar, men med tiden "br?t" s?dana b?cker och smulas s?nder.

Senare gjordes b?cker av fint get-, f?r- eller kalvskinn. Den f?rsta av dem d?k upp i staden Pergamon i Mindre Asien, varf?r de kallade s?dant papperspergament. Det f?rsta papperet gjordes i Kina. Sedan 1200-talet har papper blivit huvudmaterialet i Europa.

Till en b?rjan kopierades b?cker f?r hand. Det fanns hela bibliotek med s?dana b?cker. I mitten av 1400-talet uppfann tysken Johannes Gutenberg metallbokst?ver. Med hj?lp av dessa bokst?ver skrev m?staren linjer, t?ckte dem med f?rg och fick med hj?lp av en press ett avtryck p? papper. S? h?r s?g de f?rsta tryckta b?ckerna ut. Och den allra f?rsta ryska boken - primer - trycktes av Ivan Fedorov i Lvov. Det h?nde 1574.

Boken trycktes p? ett ganska primitivt s?tt: signetbokst?ver av tr? komponerades till ord, ord till rader, rader till sidor. Varje s?dan sida smetades in med f?rg, sedan pressades ett vitt ark mot den. Av s?dana tryckta ark syddes b?cker som inte var v?rre ?n handskrivna. Denna metod hj?lpte till att skriva ut flera tiotals eller till och med hundratals sidor p? kort tid. Efter hand byttes tr?signetbokst?ver ut mot metall. Snart fanns det tryckpressar och sedan tryckpressar.

Den europeiska tekniken f?r att ?verf?ra text och teckningar till papper har utvecklats av den tyske juveleraren Johannes Guttenberg. Han skapade ocks? den f?rsta tryckpressen. Fr?n Tyskland, ett nytt snabbt s?tt att ?verf?ra text och bilder till papper sprids till andra europeiska l?nder. Det f?rsta tryckeriet i den ryska huvudstaden d?k upp 1553. Den f?rsta boken p? ryska skapades i Ivan Fedorovs tryckeri 1564. Det var Aposteln, med underbar typ, underbara gravyrer och fantastisk typografi. Under Ivan den f?rskr?cklige fanns det f?rutom Moskvatryckeriet ocks? ett tryckeri i Aleksandrovskaya Sloboda.

Tills nyligen ans?gs vi vara "v?rldens mest l?sande land", men vi har flyttat in i kategorin genomsnittliga. Under sovjettiden utgavs cirka 10 b?cker per capita per ?r, nu bara 3. Det modernaste tryckeriet i Ryssland ligger i utkanten av Tver.

Elektroniska b?cker De f?rsta elektroniska b?ckerna d?k upp med datorernas f?rsta tillkomst. 1971 skapade Michael Hart den f?rsta e-boken. Termen "Electronic book" kommer fr?n den engelska frasen "Electronic book" och finns i modernt spr?k oftast som en f?rkortning e-bok. E-b?cker klassas som en typ av surfplatta. Vissa moderna enheter ?r utrustade med en peksk?rm och har en ut?kad upps?ttning funktioner och till?ter inte bara l?sning utan ?ven redigering av text.

B?cker upplyser sj?len, lyfter och st?rker en person, v?cker de b?sta ambitionerna i honom, sk?rper hans sinne och mjukar upp hans hj?rta. Thackeray W.

Sedan urminnes tider har den kreativa processen attraherat sinnena hos filosofer och t?nkare som har f?rs?kt tr?nga in i det m?nskliga medvetandets mysterier. De f?rstod intuitivt att det ?r i kreativiteten som huvudsyftet med sinnet fastst?lls och manifesteras. N?r allt kommer omkring, om vi betraktar s? brett som m?jligt, visar det sig att man i n?stan vilken typ av aktivitet som helst kan hitta delar av den kreativa processen. L?t oss f?rs?ka ta itu med det i konsten, med hj?lp av exemplet med en k?nd person.

Leonardo Da Vinci

L?t oss b?rja med den kanske mest k?nda personligheten i hela den m?nskliga kulturens historia. Ren?ssansens fader, ett geni inom s? m?nga omr?den av vetenskap och konst att han med r?tta kan kallas ett exempel som kan efterliknas av alla som f?rs?ker bidra till m?nsklighetens kreativitet. Att ?verv?ga kreativitet i konst med exemplet fr?n en k?nd person - Leonardo da Vinci, ?r kanske v?ldigt enkelt, eftersom allt ?r ganska uppenbart h?r.

F?rmodligen ?r uppfinning en av de viktigaste formerna av kreativitet och skapelseprocessen i allm?nhet. Det ?r d?rf?r det ?r s? l?tt att betrakta den h?r personen i ett s?dant sammanhang. Eftersom Leonardo var k?nd som utvecklaren av upps?ttningen, bara f?r detta kan han f? handflatan i en s? sv?r fr?ga som kreativitet.

Kreativitet och konst

Men eftersom vi talar om konst, s? b?r vi naturligtvis ?verv?ga dess viktigaste manifestationer. S?som m?leri, skulptur, arkitektur. Tja, i dessa omr?den visade det italienska geniet sig nog. p? exemplet med en k?nd person ?r det b?ttre att ?verv?ga det i samband med m?lning. Som ni vet var Leonardo i st?ndig s?kning, i experimentet, ?ven h?r, d?r mycket beror p? teknik, p? skicklighet. Dess kraftfulla potential v?ndes st?ndigt till att l?sa nya problem. Han experimenterade outtr?ttligt. Oavsett om det ?r ett spel med chiaroscuro, anv?ndningen av fancy dis p? dukar, f?rgkompositioner, ovanliga f?rgscheman. Da Vinci var inte bara en konstn?r och skulpt?r, han satte st?ndigt nya horisonter f?r b?de t?nkande och konst som en av manifestationerna av sinnets aktivitet.

Lomonosov

En annan k?nd, kanske mer kreativ person i den slaviska v?rlden, ?r Mikhailo Lomonosov. Denna guldklimp b?r ocks? ?verv?gas i detalj i det valda sammanhanget. Kreativitet i konst p? exemplet med den ber?mda personligheten Lomonosov ?r inte mindre intressant ur synvinkeln att f?rst? hur sinnets geni fungerar. F?dd mycket senare, vilket g?r att han har mycket f?rre omr?den d?r han kan bli en uppt?ckare, v?ljer han sj?lv en mycket sv?r v?g som naturforskare.

Det ?r faktiskt mycket sv?rare att vara kreativ inom omr?den som fysik eller kemi. Men det var just detta tillv?gag?ngss?tt som gjorde det m?jligt f?r Lomonosov att uppn? h?jder i kunskapen om universum, vilket Da Vinci inte ens siktade p?. F?r att inte tala om det faktum att v?r landsman har n?tt allvarlig framg?ng inom konst. Ta till exempel hans poetiska talang eller str?van i m?leriet, som ocks? f?rtj?nar noggranna studier.

Slutsats

Med tanke p? kreativitet i konst p? exemplet av en k?nd person, kommer vi till slutsatsen att varje skapelse inneb?r ett s?kande efter ok?nda horisonter, bortom vilken kommer en ny f?rst?else, uppn?endet av det ok?nda. M?nga stora m?nniskor har blivit s?dana just p? grund av denna f?rm?ga – att hitta det obegripliga i det till synes helt vanliga, bel?get p? arml?ngds avst?nd.

Efter att ha analyserat kreativitet i konst p? exemplet av en k?nd person kan vi allts? s?ga att en person som str?var efter att uppn? erk?nnande b?r ?verv?ga sin egen aktivitet ur uppfinningens synvinkel, vilket ger en ny f?rst?else av det uppenbara.

Allt intressant

Sj?lvuttryck ?r en persons ?nskan att ?terspegla sitt inre tillst?nd, sitt s?tt att t?nka och individualitet i den yttre materiella v?rlden. Sj?lvuttryck ?r ett inneboende behov hos individen, genetiskt inf?rlivat. Jakt…

M?nniskor har dragits till kreativitet sedan urminnes tider. Eftersom en person ?r en social varelse, ?r hans kreativa aktivitet ofta betingad av samh?llets inflytande, ?terspeglar offentliga st?mningar, eller ?r till och med direkt inriktad p? tillfredsst?llelse...

En persons medvetenhet om sig sj?lv som person kanske inte sammanfaller med hans ?ldersegenskaper. En person som person best?ms inte heller av k?n, vikt eller l?ngd. Personlighet ?r en upps?ttning egenskaper som upptr?dde som ett resultat av en l?ng process av andlig och ...

Leonardo da Vinci, m?nsklighetens stora geni, f?rblir ett exempel p? den "universella m?nniskan" f?r v?rlden. En italiensk konstn?r, vetenskapsman, uppfinnare, f?rfattare, som arbetade p? 1400-talet, l?mnade till efterv?rlden en syntes av integrerad kunskap. Vilken diet...

Kreativitet, som ?r en del av kulturen, ?r en speciell form av social interaktion. Med dess hj?lp genomf?rs kontinuitet i sociala gruppers och hela folks liv. Folkkonst, brukskonst, konstn?rlig...

Varje person har talanger och f?rm?gor som kan hj?lpa honom att f?rverkligas i kreativ aktivitet. Beroende p? vilka m?l en person str?var efter kan kreativitet ocks? vara en v?lsignelse eller en synd. Kreativitet f?r det goda...

De s?ger att beg?vade m?nniskor ska f? hj?lp, medan de mediokra tar sig fram p? egen hand. Men i civilisationens historia har m?nga stora m?nniskor uppn?tt enast?ende resultat genom sina egna anstr?ngningar, utan att ta till hj?lp utifr?n. Vilka var dessa beg?vade individer? …

Den kreativa processen kan ha m?nga varianter, men den ?r alltid baserad p? friheten hos skaparens personlighet. Frihet betyder h?r originaliteten och oberoendet av individens synvinkel p? omv?rlden i processen av hans ...

Denna riktning har blivit en organisk forts?ttning p? den tidigare utvecklingen av 1900-talskonsten i allm?nhet och m?leriet i synnerhet. Ursprunget till denna process b?r s?kas i de franska impressionisternas arbete ett halvt sekel tidigare, men med full kraft och...

Nu ganska ofta letar moderna arbetsgivare efter "kreativa personligheter" ofta utan att alltid f?rst? vilka dessa m?nniskor ?r. Och f?r inte s? l?nge sedan blev ordet "kreativitet" popul?rt, vilket ytterligare f?rvirrar dem som ?r intresserade av ...

Kreativiteten l?rde de gamla m?nniskorna att g?ra yxor av sten, skjuta fr?n en b?ge, anv?nda eld, odla marken och f?da upp djur. I m?nniskans kreativa impuls f?ddes id?n om det f?rsta snurrande hjulet, ?ngmaskiner b?rjade fungera, elektriska gl?dlampor blinkade, atomk?rnan splittrades.

Att skapa betyder att s?ka, transformera, skapa, f?rkorta v?gen till en mer fullst?ndig dominans ?ver naturen. Hur m?nga h?rliga namn f?revigade kreativiteten. Naturligtvis kommer det samh?llet alltid att ligga f?re, d?r v?gen ?r vidare ?ppen f?r utveckling av individens f?rm?gor och talanger. Den st?rsta rikedomen i varje land ligger i m?ngden f?rnuft, intellektuella krafter, utbildning och ackumulerade av folket. Innan du ger en allm?n beskrivning av den kreativa processen ?r det n?dv?ndigt att kort uppeh?lla sig vid det m?nskliga psykets egenskaper i allm?nhet, eftersom m?nga typer av mental aktivitet ?r involverade i kreativitetsprocessen: kreativ fantasi, t?nkande, olika k?nslor, drifter, frivillig aktivitet och individens syns?tt.

Under l?ng tid har det m?nskliga psyket varit indelat i tre huvudomr?den: kognitiva processer, k?nslor (effektivitet) och viljem?ssig aktivitet. F?rutom t?nkande inkluderar omr?det kognitiva processer utbildning, representation och minne.

Enligt de senaste ?sikterna beror minnets egenskaper p? jonbalansen i nervceller, f?r?ndringar i proteinet i dem och molekyler av ribonukleinsyra (RNA). Tillsammans med k?nslor i ordets sn?va mening identifierar vissa forskare enklare typer av effektivitet, som de kallar k?nslor. I frivillig aktivitet skiljer han mellan frivilliga handlingar och r?relser. Genom att ge en allm?n beskrivning av det m?nskliga psyket ?r det n?dv?ndigt att ber?ra medvetandet.

Medvetande- detta ?r den h?gsta formen av reflektion av objektiv verklighet, den mest perfekta typen av mental aktivitet som en person ?r kapabel till vid ett givet ?gonblick. Det ?r en funktion av "... den d?r s?rskilt komplexa delen av materia som kallas den m?nskliga hj?rnan." Medvetna, godtyckliga mentala processer inkluderar vanligtvis logiskt (diskursivt) t?nkande, m?lmedvetna handlingar, aktivt inflytande, godtyckliga minnen. Undermedvetna ofrivilliga mentala processer utg?r intuitivt t?nkande, instinkter och drifter, dr?mmar, fantasi, passiv uppm?rksamhet, ofrivilliga minnen.

Vad ?r den kreativa processen? Kreativitet ?r en aktivitet i vilken en person skapar nya materiella och andliga v?rden. Varje kreativt arbete ?r f?rkroppsligandet av skaparens avsikt. Den inneh?ller alltid element av nyhet och ?verraskning, alltid integrerad och enhetlig. Sinne, vilja och k?nslor deltar ungef?r lika mycket i den skapande handlingen. I sina mest karakteristiska drag ?r den kreativa processen en, i vilket omr?de den ?n intr?ffar. Men ?nd?, inom vetenskap och konst, har det vissa skillnader, som m?ste ?verv?gas kort.

Konst?r en bildlig ?terspegling av verkligheten. I processen f?r en s?dan uppvisning ger konstn?ren genom sin personliga uppfattning en eller annan bed?mning av fenomen, belyser det som ?r typiskt f?r ett givet historiskt ?gonblick. I konstverk f?rmedlar konstn?ren sina k?nslor, k?nslor, upplevelser, inst?llning till det avbildade f?rem?let.

Till skillnad fr?n konst anv?nder vetenskapen, samtidigt som den k?nner till verkligheten, ett abstrakt begrepp i st?rre utstr?ckning, g?r olika abstraktioner och generaliseringar och str?var efter att f?nga de m?nster som naturen och samh?llet lyder. Vanligtvis s?rskiljs tre stadier i den kreativa processen: inspiration, fantasi, uppkomsten av en id?; logisk bearbetning av id?er med hj?lp av generalisering och abstraktion; sj?lva f?rverkligandet av den kreativa id?n.

L?t oss uppeh?lla oss mer i detalj vid egenskaperna hos ovanst?ende stadier av den kreativa processen. Som bekant, tillsammans med logiskt, eller diskursivt, t?nkande, erk?nner m?nga ocks? existensen av intuitivt t?nkande, eller intuition. B?da typerna av t?nkande ?r involverade i kreativitetsprocessen - intuitivt och logiskt.

I det f?rsta stadiet av kreativitet dominerar undermedveten mental aktivitet, intuitivt t?nkande, medan p? det andra och tredje stadiet av kreativitet intar logiskt t?nkande och medveten frivillig anstr?ngning huvudplatsen. I slutskedet ?r det n?dv?ndigt att kontrollera slutsatserna med hj?lp av observationer och experiment.

Intuitivt t?nkande eller intuition(direkt fl?rd, insikt), involverar fantasi, kreativ fantasi, gissningar. Intuitivt t?nkande ?r omedelbart och visuellt till sin natur och avst?r fr?n vissa, distinkta begrepp, medan diskursivt (logiskt) t?nkande k?nnetecknas av bildandet av begrepp och slutsatser baserade p? logiska slutsatser, den konsekventa kombinationen av vissa bed?mningar. Intuition uppst?r fr?n ett lager av intryck som ?nnu inte ?r formaliserade av medvetandet, inte f?rkroppsligade i en tanke eller bild. Intuition ?r en typ av mental aktivitet, till sin natur n?ra den tankeprocess som IP Pavlov kallade figurativt emotionellt t?nkande och f?rknippade huvudsakligen med det f?rsta signalsystemets aktivitet.

Med h?nsyn till fantasin, eller fantasi, det betyder de former av mental aktivitet d?r det sker en f?r?ndring, omvandlingen av vissa id?er. Med andra ord, fantasi - det ?r f?rm?gan att framkalla vissa best?ndsdelar i medvetandet fr?n rikedomen av minnen och skapa nya mentala formationer fr?n dem.

Under vissa f?ruts?ttningar kan fantasy bli kreativ, d.v.s. ing? som en viktig komponent i den kreativa handlingen. Sinnets inst?llning till saker m?jligg?r m?jligheten att fantasin flyger bort fr?n livet. Fantasy ?r en egenskap av st?rsta v?rde, och det ?r absurt att f?rneka fantasins roll i den mest rigor?sa vetenskapen. ?ven i matematik beh?vs det, ?ven uppt?ckten av differential- och integralkalkyl skulle vara om?jlig utan fantasins deltagande.

Fantasin ?r dock bara helt fri n?r vi ?r p? avst?nd fr?n verkliga h?ndelser, vi befinner oss p? n?got "andligt avst?nd" fr?n dem. ?verdriven n?rhet till dem binder v?ra tankar och sl?cker fantasin.

Fantasi spelar en viktig roll i den kreativa processen. Det finns till och med en ?sikt att fantasins extraordin?ra kraft ?r en f?ljeslagare av geni. Men, naturligtvis, enbart fantasi, ?ven exceptionell i sin rikedom, ?r absolut inte tillr?ckligt f?r att skapa en fullfj?drad kreativ produkt. Den enast?ende ryska regiss?ren och sk?despelaren K. S. Stanislavsky trodde djupt p? m?jligheten att utveckla kreativ fantasi. Enligt hans mening skapas endast som ett undantag en imagin?r bild intuitivt. Vanligtvis, f?r att v?cka fantasin, m?ste man erbjuda vissa ?mnen f?r dr?mmar och st?lla en rad fr?gor: vem? n?r? Varf?r? f?r vad? etc.

Tillsammans med fantasi upptar k?nslor och k?nslor en mycket viktig plats i varje kreativ handling.

N?r de pratar om k?nslor menar de k?nslom?ssiga upplevelser av en person, hans sp?nning, gl?dje, sorg, k?nslor av beundran och ilska, k?rlek och hat. K?nslor upptar en betydande plats i en persons liv, karakteriserar hans reaktion p? den omgivande verkligheten, visar det inre tillst?ndet, p?verkar kreativitet, vila och h?lsa.

Det ?r om?jligt att passionerat skapa n?got nytt, det ?r om?jligt att uppn? betydande resultat utan k?nslom?ssig inspiration, i n?gon form av arbete, som aldrig har h?nt utan k?nslor, det finns inte och kan inte finnas ett m?nskligt s?kande efter sanning. Som ni vet baserade Leo Nikolajevitj Tolstoj sin konstteori p? k?nslor och k?nslor. Ivan Petrovich Pavlov, i sitt ber?mda "Brev till ungdom", som listar de viktigaste egenskaperna hos en vetenskapsman, skriver: "Den tredje ?r passion. Kom ih?g att vetenskap kr?ver en persons hela liv. Och om du hade tv? liv, skulle de inte r?cka till f?r dig. Var passionerad i din str?van."

Ivan Petrovich Pavlov trodde att en vetenskapsman beh?ver fantasifrihet, f?rm?gan att fritt "sprida fansen av sin fantasi." Det ?r s?rskilt viktigt f?r en vetenskapsman att vara oberoende i sitt arbete fr?n etablerade traditioner, fr?n utvecklade tillv?gag?ngss?tt f?r att l?sa den eller den fr?gan, att vara fri fr?n olika slags f?rutfattade meningar, f?rdomar etc. En l?rd vetenskapsman som b?r en tung b?rda av kunskap och ?r bunden av synpunkter, begr?nsar friheten f?r sin kreativitet, kan ofta g?ra f?rre uppt?ckter ?n en amat?r (en person som bara ytligt k?nner till n?got omr?de av vetenskap), men internt mer fri och oberoende.

N?r Albert Einstein fick fr?gan om hur uppt?ckter g?rs svarade han: "Alla vet att det ?r om?jligt, men n?gon ensam vet inte detta. S? han g?r en stor uppt?ckt." Ofta g?rs uppt?ckter i sk?rningspunkten mellan vetenskaper, vilket inte bara f?rklaras av det faktum att vetenskapsmannen finner ett nytt forskningsf?lt, utan ocks? av det faktum att han inte ?r bunden i sitt arbete av de vanliga tillv?gag?ngss?tten och synpunkterna. . Man ska inte vara r?dd f?r vad andra s?ger eller sina egna omd?men. P? den kreativa v?gen st?ter man ofta p? ov?ntade hinder som under en tid verkar o?verstigliga f?r forskaren. Och bara en ny gissning, en ny tankeg?ng leder honom ut ur ?terv?ndsgr?nden, ?ppnar v?gen f?r ytterligare kreativ framg?ng. "Tyv?rr," skriver I. M. Sechenov, "i livet, liksom i vetenskapen, uppn?s n?stan varje m?l p? ett omv?gande s?tt, och den direkta v?gen dit blir tydlig f?r sinnet f?rst n?r m?let redan har uppn?tts."

Vetenskap kr?ver kontinuitet, anv?ndning av erfarenhet och kunskap fr?n tidigare generationer. Varje vetenskapligt arbete, varje uppt?ckt, varje uppfinning ?r universellt arbete, och att allt detta beror dels p? samtidens samarbete och dels p? anv?ndandet av f?reg?ngares arbete.

Genom att sammanfatta ovanst?ende kan vi dra slutsatsen att fantasi, k?nslor och drifter ?r av stor betydelse f?r kreativitet, s?rskilt f?r dess f?rsta skede (kreativ uppfattning, skapande av id?n om ett verk). Rollen av andra viktiga faktorer i den kreativa processen i allm?nhet och i vetenskaplig kreativitet i synnerhet b?r beaktas: fokus p? ett visst ?mne, ackumulering och systematisering av observationer, processen att generalisera och dra slutsatser. L?t oss uppeh?lla oss vid vikten av framg?ng i kreativt arbete med andlig koncentration, koncentration av uppm?rksamhet p? ett visst ?mne.

Vetenskaplig kreativitet har sina egna egenskaper, eftersom den i st?rre utstr?ckning tenderar att fastst?lla tillf?rlitligheten hos de ursprungliga faktamaterialen och deras efterf?ljande kontroll. Inom vetenskapen ?r forskningsmetoden mycket viktig, skapandet av en vetenskaplig hypotes, kunskap om litter?ra k?llor, vetenskapliga skolor etc. Men innan man g?r vidare med att karakterisera egenskaperna hos vetenskaplig kreativitet ?r det n?dv?ndigt att definiera begreppet vetenskap, ta reda p? dess inneb?rd och ?verv?g de viktigaste metoderna.

Vetenskap ?r den allm?nna andliga produkten av social utveckling.

Vetenskap ?r ett historiskt etablerat och st?ndigt utvecklande system av kunskap om natur, samh?lle och t?nkande, om de objektiva lagarna f?r deras utveckling utifr?n social praxis. Det g?r fram?t i takt med samh?llets utveckling, mer och mer exakt och djupt medveten om verkligheten. Pavlov definierar vetenskap som ett verktyg f?r att orientera en person i v?rlden omkring honom och i sig sj?lv.

Sanningen i vetenskapliga slutsatser verifieras direkt eller indirekt av praktiken. Bed?mningar som inte kan verifieras genom observation och experiment har inget vetenskapligt v?rde. ?vning, som s?tter en m?ngd olika uppgifter f?r vetenskapen, leder till uppkomsten av vissa kunskapsgrenar. Men det ?r inte alltid m?jligt att f?rutse den praktiska betydelsen av vissa uppt?ckter. I b?rjan var m?nga av de st?rsta uppt?ckterna rent teoretiska. Till exempel uppt?cktes cytoplasmatisk manlig sterilitet p? 30-talet i Sovjetunionen av Mikhail Ivanovich Khadzhinov, och sedan i USA av M. Rhodes; nukleinsyror som en integrerad del av cellk?rnorna hos purulenta mikrober uppt?cktes av den schweiziska vetenskapsmannen Miescher 1869-1870. B?de det och ?vrig ?ppning har f?tt praktiskt v?rde f?rst p? 1900-talet.

Inom vetenskapen ?r metoden oerh?rt viktig. Pavlov skrev: Metoden ?r det allra f?rsta grundl?ggande. Hela allvaret i forskningen beror p? metoden, p? handlingss?ttet. Allt handlar om bra metod.

Ur allm?n synpunkt, metod - ett s?tt att n?rma sig verkligheten, ett s?tt att f?rst? naturens och det sociala livets fenomen. Ur en marxistisk synvinkel ?r metoden en f?rklaring av de universella sambanden i naturen, beaktande av verklighetsfenomenen i deras r?relse, utveckling, f?r?ndring. S?ledes best?r den vetenskapliga metoden i att kombinera metoderna f?r att samla p?litliga fakta med att kontrollera att de ?verensst?mmer med de f?reslagna generaliseringarna.

Ingen vetenskaplig kunskap ?r m?jlig utan det ursprungliga faktamaterialet, dess systematiska ackumulering. Men vissa fakta i sig utg?r ?nnu inte vetenskap, metoden som de samlas in p? ?r viktig, teorierna som ligger till grund f?r dem ?r viktiga. D. I. Mendeleev p?pekade att blotta insamlingen av fakta, till och med mycket omfattande, deras blotta ackumulering, till och med ointresserad, ?nnu inte ger en m?jlighet att bem?stra vetenskapen, och sj?lva fakta ger ?nnu inte vare sig en garanti f?r ytterligare framg?ng, eller ens r?tt till vetenskapens namn i h?gsta bem?rkelse. Byggandet av vetenskap kr?ver inte bara material utan ocks? en plan f?r harmoni. S?lunda ?r vetenskap om?jlig utan systematiserade forskningsmetoder och teorier, eftersom endast de till?ter, ? ena sidan, att etablera relationer mellan fakta, och ? andra sidan att hantera dem, d.v.s. att hitta deras till?mpning i praktiken. Samtidigt ?r det oerh?rt viktigt att en vetenskaplig inst?llning till fakta utesluter all auktoritetsdyrkan. Personkulten inom vetenskapen ?r helt oacceptabel, eftersom den leder in i ett tillst?nd av stagnation och nedg?ng.

Vetenskapen m?ste se problemen och hitta en l?mplig l?sning f?r dem. Samtidigt b?r det noteras att det ?r oj?mf?rligt sv?rare att se problemet ?n att hitta dess l?sning. F?r den f?rsta kr?ver fantasi, och den andra bara skicklighet.

Vetenskapen tvingas n?ja sig med relativ, ungef?rlig kunskap, sannolikhet, men i takt med att vetenskaplig kunskap fortskrider blir v?ra id?er om verkligheten mer och mer exakta och perfekta. Den dialektiska materialismen erk?nner relativiteten av all v?r kunskap, inte i betydelsen att f?rneka sanningen, utan bara i den meningen att det i varje ?gonblick ?r om?jligt att veta den helt, fullst?ndigt. Som ni vet ?r de viktigaste metoderna f?r kognition i verkligheten observation och experiment.

Observationer m?ste utf?ras t?lmodigt, systematiskt och opartiskt. De stora naturvetarna (Darwin, Pasteur, Pavlov och andra) ger oss exceptionella exempel p? denna typ av observationer.

F?rdelen med ett experiment framf?r observation ?r att experimentet innefattar ett aktivt inflytande, en m?lmedveten f?r?ndring av naturf?rh?llandena, vilket g?r det l?ttare att klarg?ra betydelsen av en eller annan faktor i det fenomen som studeras. Enligt Pavlov samlar observation vad naturen erbjuder honom, medan erfarenhet h?mtar fr?n naturen vad experimenteraren vill ha. Han var djupt ?vertygad om att den experimentella metoden var utformad f?r att avsl?ja naturens innersta hemligheter, f?r att klarg?ra de processer som sker i en levande organism.

Men vetenskapens uppgift inkluderar inte bara f?rklaringen av fenomen och faktorer, utan ocks? f?ruts?gelsen av framtida h?ndelser. En underbar profetia ?r en saga. Men vetenskaplig profetia ?r ett faktum. Det finns m?nga exempel p? vetenskaplig framf?rh?llning inom olika kunskapsomr?den.

Efter att ha ?verv?gt fr?gan om vad vetenskap ?r och vilka ?r dess metoder, l?t oss ?terv?nda till vetenskaplig kreativitet, utan vilken vetenskapen sj?lv inte kunde ha uppst?tt och dess vidare utveckling skulle ha varit om?jlig.

Enligt K. A. Timiryazev har fruktbar vetenskaplig tanke tre stadier:

gissa sanningen;

logisk utveckling av kreativt t?nkande i alla dess konsekvenser;

verifiering av slutsatser genom observation och erfarenhet.

Som redan k?nt ?r det f?rsta steget av kreativitet - en gissning, f?delsen av en id?, skapandet av en ny id? - till stor del undermedvetet och ofrivilligt, men ?nd? ?r ett antal f?rh?llanden k?nda som gynnar eller omv?nt hindrar processen med kreativitet. L?t oss ?verv?ga dessa villkor, f?r att k?nna till dem kan man medvetet ta till vissa metoder f?r att fr?mja en framg?ngsrik utveckling av den kreativa processen.

Under l?ng tid har forskare uppm?rksammat det faktum att m?nga uppt?ckter gjordes helt av en slump n?r de observerade n?gra fenomen i den omgivande verkligheten. Till exempel, Newton (1643-1727) t?nkte p? universell gravitation f?r f?rsta g?ngen uppstod i det ?gonblick d? han l?g i tr?dg?rden och s?g ett fallande ?pple. Slumpen spelade ocks? en viktig roll i n?gra av Darwins uppt?ckter. Utg?ngspunkten f?r att bygga sin evolutionsteori var ?verraskningen han upplevde n?r han gr?vde upp ett fragment av en f?rstenad j?tteb?ltdjur som s?g ut som en levande. En tanke d?k upp i hans sinne: kanske ett f?rh?llande mellan djur som en g?ng f?rsvann och de som lever nu. Alla hans vidare unders?kningar utgick fr?n denna synvinkel. Han letade efter fakta som kunde f?rklara dessa likheter.

Det var ocks? av en slump som Pasteur (1822-1895) gjorde sin st?rsta uppt?ckt – m?jligheten att f?rsvaga viruset och f? konstgjord immunitet. En g?ng tog Pasteur, som ville inokulera en kyckling med kolera och inte hade en fr?sch kultur till hands, en som hade st?tt en tid i ett provr?r t?ckt med bomullsull. Det ympade viruset visade sig inte l?ngre vara d?dligt: kycklingen blev sjuk och ?terh?mtade sig.

I alla uppt?ckter av detta slag, gjorda av en slump, ?r direkt observation av vissa naturfenomen, en ny och fr?sch uppfattning av dem, av exceptionell betydelse. Men man m?ste jobba l?nge och h?rt i en viss riktning f?r att kunna dra en slutsats av observationer. Den ber?mda franska matematikern Lagrange sa ber?mt om detta: "I h?ndelse av stora uppt?ckter f?r de som f?rtj?nar det en chans." Med andra ord, inom observationsomr?det faller en lycklig olycka till "f?rberedda sinnen".

Under kreativitetens period m?ste v?rt medvetande vara fritt fr?n ?verfl?diga, irrelevanta id?er f?r att helt fokusera v?ra tankar p? ett ?mne. "Gnistan av vetenskaplig kreativitet", skriver Pavel Alexandrov, "blossar upp f?rst n?r intresset f?r denna fr?ga, ?ven om den ?r v?ldigt speciell och l?ngt ifr?n vardagen, n?r den kritiska niv?n d?r en person inte l?ngre kan inte hantera denna fr?ga. , n?r sj?lva fr?gan och viljan att l?sa den tar den fullst?ndigt i besittning.

Vid en vetenskaplig konferens st?llde Ivan Petrovich Pavlov en stor fr?ga f?r sig sj?lv och de n?rvarande: ska jag ha all inh?mtad kunskap i mitt huvud eller, efter den ber?mda engelske fysikern William Ramsays exempel, ?verge dem och t?nka som om jag inte visste n?gonting, s? den tanken f?r en fri karakt?r? Pavlov kom till slutsatsen att, trots den exceptionella vikten av att uppr?tth?lla tankefrihet, ?r det n?dv?ndigt att ha viss kunskap f?r att inte uppleva on?diga sv?righeter, inte upprepa de fr?gor som redan har l?sts, och, som de s?ger, inte att uppt?cka Amerika.

Men v?rdet av kunskap i sig kan delas in i tv? typer:

I - kunskap som representerar originalprodukten
forskarens t?nkande;

II - de som ?r passiva till sin natur, eftersom de inte uts?tts f?r mental bearbetning vare sig vid tidpunkten f?r deras f?rv?rv eller i framtiden, utan lagras i minnet som ett k?nt lager av information.

Kunskap ?r sedan effektivt n?r det blir en organisk del av v?rt jag, n?r det leder till beh?rskning av vissa metoder som ?r n?dv?ndiga f?r att utf?ra en handling.

Det kan inte finnas n?gon verklig kunskap utan f?rm?gan att peka ut det viktigaste, det viktigaste och viktigaste i ett fenomen. All kunskap ?r en produkt av sinnets aktivitet, och ju djupare tanken ?r, desto mer betydelsefull ?r kunskapen som en person beh?rskar. Endast mental aktivitet kan organisera id?er, f?rena dem enligt en viss plan, ge dem koherens. Du kan veta mycket, men inte f?rst? vad du vet. F?rst?else uppn?s genom medvetna frivilliga anstr?ngningar och ?r inte resultatet av enbart memorering. IP Pavlov trodde att det ?r om?jligt f?r en modern vetenskapsman att arbeta utan goda kunskaper om specialiserad litteratur. Men bokens roll f?r vetenskaplig kreativitet kan inte reduceras till att skaffa den n?dv?ndiga kunskapen. Boken kan leda till en ny uppt?ckt, den har en inverkan inte bara p? en persons tankeprocess, utan ocks? p? hans personlighet, ideal, ?sikter etc.

Man b?r komma ih?g att genomtr?ngande f?rst?else, frihet och tankens oberoende i inst?llningen till vissa verklighetsfenomen ?r de viktigaste f?ruts?ttningarna f?r kreativitet. Det ?r n?dv?ndigt att kombinera levande fantasi med sinnets kritiska aktivitet: detta ?r den enda garantin f?r framg?ng i n?gon form av kreativitet.

Rollen f?r tankeabstraktioner och logisk bearbetning kommer omedelbart i f?rgrunden s? snart en gissning, en kreativ id? baserad p? experiment, f?rvandlas till ett vetenskapligt underbyggt antagande, eller hypotes.

Hypotesen ?r ett mycket viktigt steg i vetenskaplig kreativitet. Det g?r h?ndelser begripliga och f?ruts?ger ibland till och med att de intr?ffar. Vetenskapliga hypoteser ?ppnar v?gen f?r vidare forskning och leder till uppt?ckten av nya fakta och nya lagar. En av de st?rsta tyska naturforskarna, Hermann Ludwig Helmholtz, h?vdade att n?r en konsekvens f?r enskilda fall av dess till?mpning h?rleds fr?n en allm?nt korrekt princip, m?ter man st?ndigt fantastiska resultat som inte var f?rv?ntade.

Vilken vetenskaplig teori som helst ger s?dana generaliseringar och abstraktioner som ?verensst?mmer med erfarenheten och kan f?ruts?ga nya fenomen och h?ndelser. Riktigheten av en hypotes eller teori best?ms av hur konsekvent den ?r med efterf?ljande observationer. ?ven den nyaste hypotesen m?ste ha kontinuitet i f?rh?llande till tidigare vetenskaplig erfarenhet och vara f?renlig med andra allm?nna vetenskapens best?mmelser.

I den kreativa processen p?g?r en obeveklig kamp mellan tv? tendenser; gammalt och nytt, imitation och innovation. Den gamla uppfattningen f?rsvarar dess r?tt att existera, det nya faktumet kr?ver dess revidering, ett vetenskapligt problem uppst?r ur konflikten. Men ingenting kan gudomligg?ras, ingenting, inte ens de mest utm?rkta hypoteser och teorier, kan g?ras till en fetisch.

I m?nga fall ?r vetenskapliga hypoteser bara arbetsplaner, som b?r ?ndras beroende p? resultaten av experimentet.

Det finns inga eviga hypoteser inom vetenskapen. Det h?nder alltid att vissa fakta som h?rr?r fr?n teorin vederl?ggs av ytterligare observationer och experiment. Teorin, efter sin storhetstid, kan vederl?ggas. Men oftast f?ds en ny teori p? ruinerna av en gammal, som ett f?rs?k att hitta en v?g ut ur de sv?righeter som har uppst?tt. Den ber?mda engelske fysikern M. Faraday skrev om hypotesernas och teoriernas roll i vetenskapen att de gissningar och teorier som uppst?r i forskarens sinne f?rst?rs av hans egen kritik och genomf?rs och n?r knappt en tiondel av alla hans antaganden och f?rhoppningar. . En vetenskapsman b?r inte ha favoritteorier, skolor, l?rare: en sanning borde vara hans m?l. Varf?r? Ja, eftersom hypotesen ?r en tillf?llig f?rklaring av de observerade fenomenen, och den m?ste avskaffas s? snart ytterligare observationer b?rjar mots?ga den.

Endast ett systematiskt och kontinuerligt testande av hypoteser och teorier med hj?lp av observationer och experiment kan fungera som en verklig garanti f?r att de har blivit regler och lagar som g?r det m?jligt att inte bara bem?stra aktuella h?ndelser, utan ocks? att f?rutse deras framtid. ?ndringar.

I sitt ber?mda brev till ungdomen skrev Pavlov: "F?rs?k aldrig att t?cka ?ver bristerna i din kunskap, inte ens med de mest v?gade gissningar och hypoteser. Studera, j?mf?r, samla fakta. Oavsett hur perfekt en f?gel vinge ?r, kan den lyft aldrig upp den utan att lita p? luft. Fakta ?r en vetenskapsmans luft. Utan dem kan du aldrig lyfta. Utan dem ?r dina "teorier" tomma f?rs?k. Men n?r du studerar, experimenterar, observerar, f?rs?k att inte stanna kvar p? ytan av fakta. F?rs?k att penetrera hemligheten bakom deras ursprung. S?k st?ndigt de lagar som styr dem."

Detta brev beskriver med st?rsta klarhet fakta och teoriers roll i konstruktionen av vetenskap. Utan fakta ?r det om?jligt att skapa sanna teorier, och utan v?l bepr?vade teorier, det vill s?ga lagar, kan vetenskap inte existera.

Dmitry Ivanovich Mendeleev ans?g att det ?r b?ttre att h?lla sig till en s?dan hypotes, som kommer att visa sig vara fel med tiden, ?n att inte ha n?gra, de erh?llna fakta b?r uts?ttas f?r speciell och upprepad kontroll, eftersom de kan ha olika v?rde och p?litlighet.

En ?nnu st?rre k?lla till m?jliga fel h?nger samman med att v?rt medvetandes reflektion av f?rem?l, h?ndelser och fenomen av verkligheten omkring oss inte reduceras till en enkel registrering av fakta.

Som ni vet ?r perception en mycket komplex process d?r b?de direkt sensorisk reflektion av objekt och fenomen ?ger rum, s?v?l som deras igenk?nning, deras initiala gruppering och utv?rdering g?rs, och slutligen uppn?s deras fulla f?rst?else. Dessutom p?verkas perceptionsf?rloppet av individens natur, r?dande ?sikter och intressen, olika slags k?nslor. D?rf?r ?r det inget f?rv?nande i det faktum att man b?de i livet och i vetenskapen m?ste m?ta op?litliga och till och med inbillade fakta. I n?rvaro av religi?sa ?vertygelser, fanatiska id?er, kan hela grupper bli offer f?r ofrivilliga vanf?rest?llningar. L. Pasteur kr?vde att varje forskare endast skulle v?gledas av de fakta som fastst?llts av erfarenhet och att vara f?rsiktig i sina slutsatser. Pavlov uppmanade ocks? till fler tvivel om de erh?llna resultaten och fler kontrollexperiment. Men det b?r samtidigt noteras att en helt annan inst?llning ?n till op?litliga och tveksamma fakta b?r vara till fakta som mots?ger varandra.

Med tanke p? de karakteristiska egenskaperna hos vetenskaplig kreativitet ?r det n?dv?ndigt att uts?tta forskarens sj?lva t?nkande f?r en kritisk analys och p?peka de typiska egenskaperna hos det vetenskapliga s?ttet att t?nka i allm?nhet. Det allra f?rsta och obligatoriska kravet som m?ste presenteras f?r honom ?r uppn?endet av tankens mognad, karakteristisk f?r logiskt (diskursivt) t?nkande. Den st?rsta odisciplinen i sinnet ?r att tro p? n?got bara f?r att du vill att det ska vara s? och inte p? annat s?tt.

F?rm?gan att reflektera ?ver sitt arbete, att se dess framtidsutsikter, att f?ruts?ga resultatet ?r ett ofr?nkomligt villkor f?r framg?ngsrik kreativitet: I. Ya. Berzelius p?pekade att en vetenskapsman aldrig b?r f?rs?ka g?ra en ?vertygelse d?r det bara finns sannolikhet. Ty den som ger sannolikhet som sanning, han blir medvetet eller omedvetet en bedragare.

Varje forskare ger sig sj?lv i uppgift att hitta de korrekta och ekonomiska s?tten f?r de mest fruktbara generaliseringarna och slutsatserna. F?rst och fr?mst ?r det n?dv?ndigt att str?va efter klarhet i tanken. Enligt en av "reglerna f?r sinnets ledning", som f?rkunnades av den franske filosofen, matematikern och fysikern Rene Descartes, ?r det n?dv?ndigt att g?ra ber?kningarna s? perfekta, slutsatsen s? kortfattad och tydlig att de omedelbart uppfattas .

En annan lika viktig egenskap hos sinnet som en vetenskaplig forskare beh?ver ?r enkelhet i tankar och l?sningar p? vissa fr?gor. Det verkliga sinnet smyger inte nerf?r den m?rka, krokiga gr?nden, det g?r ?ppet p? den sl?ta och raka v?gen. Talangen att hitta det enklaste i det mest komplexa ?r den viktigaste egenskapen hos en sann vetenskapsman. Det kan knappast betvivlas att sinnets st?rsta anstr?ngning kr?vs i dess syntetiska och analytiska aktivitet. Syntes och analys ?r de viktigaste mentala operationerna som en person anv?nder vid varje steg av sin aktivitet. I syntesen etablerar t?nkandet, utg?ende fr?n tv? specifika fenomen (fakta), ett internt f?rh?llande mellan dem och kommer d?rmed fram till en h?gre generalisering. Syntes l?ter dig skapa n?got helt, f?renat fr?n detaljer.

Analys l?ter dig dela upp helheten i delar. I analys g?r t?nkandet, med ett individuellt fenomen som utg?ngspunkt, tillbaka till dess ursprungliga allm?nna f?rslag, samtidigt som man avviker fr?n ett antal detaljer.

I enlighet med dominansen av analytisk eller syntetisk mental aktivitet urskiljs tv? slags slutsatser; i ett fall g?r domen fr?n det allm?nna till det s?rskilda (avdrag); i den andra - tv?rtom, fr?n det s?rskilda till det allm?nna (induktion). Vanligtvis anv?nder en person i processen med alla typer av kognition b?da formerna av mental aktivitet.

Den kreativa processen i det f?rsta steget av dess utveckling ?r alltid syntetisk till sin natur, medan analys huvudsakligen ?r n?dv?ndig f?r den logiska bearbetningen av en redan existerande id?.

I vilket fenomen som helst ?r det n?dv?ndigt att lyfta fram det viktigaste, det viktigaste, och samtidigt b?r man inte gl?mma n?gra detaljer som vid f?rsta anblicken inte ?r direkt relaterade till forsknings?mnet. Ibland avg?r en, till och med en obetydlig detalj av en upplevelse, dess ?de och ger hela forskningen en helt annan riktning.

Det ?r naturligtvis om?jligt att fastst?lla alla f?ruts?ttningar som kr?vs f?r ett fruktbart vetenskapligt arbete. Ja, detta ?r inte n?dv?ndigt. Det ?r viktigt att f?nga de mest karakteristiska egenskaperna hos det vetenskapliga t?nkes?ttet och g?ra allt f?r att utveckla dem i sig sj?lv. H?r som i andra fr?gor kan man inte skilja teori fr?n praktik. M?nga viktiga aspekter av kreativitet f?ngas b?st i processen att bem?stra tekniken f?r vetenskapligt arbete.

L?t oss ta till exempel en s? enkel och samtidigt mycket viktig fr?ga som bevarandet av k?nda id?er och fakta f?r vetenskapligt arbete. Med tanke p? att v?rt minne ?r ofullkomligt, och tankar och id?er kan gl?mmas bort ett tag eller f?r alltid, kan du inte lita p? ditt minne, du m?ste skriva ner varje v?rdefull tanke omedelbart n?r den dyker upp.

Det ?r lika viktigt att noggrant registrera och systematisera

faktamaterial avsett f?r vetenskaplig bearbetning. Registrerings- och systematiseringstekniker kan vara olika beroende p? forskarens individuella egenskaper, men det ?r om?jligt att klara sig utan dem. M?nga forskare g?r systematiskt utdrag ur b?cker och samlar p? f?rhand intressanta fakta och tankar som de kan beh?va i sitt framtida arbete.

Dmitry Andreevich Kislovsky p?pekade att "en boskapsspecialist b?r inte gl?mma att all zooteknisk praxis ?r ett enormt kollektivt experiment p? riktad f?r?ndring av tama djur i den riktning som ?r n?dv?ndig f?r en person. En korrekt metodologisk analys av detta material b?r i h?g grad hj?lpa till att s?tta upp ytterligare experiment." D?rf?r ger den korrekta organisationen av zooteknisk redovisning djurspecialisten anledning att anv?nda den f?r att l?sa en hel rad zootekniska fr?gor som relaterar till en given bes?ttning, g?rd eller ekonomi.

I den praktiska l?sningen av problem med att ?ka produktiviteten hos djur p? kollektiva g?rdar och statliga g?rdar spelar alla specialister p? jordbruksproduktion, fr?mst zooingenj?rer och boskapsspecialister p? g?rdar, en viktig roll.

Du kan s?ga s? h?r om djurh?llning: Fr?n utsidan verkar den h?r verksamheten of?rsk?md - ta hand om boskap p? g?rden, men i sj?lva verket - det h?r ?r en mycket k?nslig fr?ga. Inom n?gon annan arbetsgren, utom endast m?nsklig v?rd, kr?vs s?dan uppm?rksamhet och k?rlek till arbetet som i djurh?llning.

F?r att kunna anv?nda djur p? r?tt s?tt och f? fler produkter fr?n dem, m?ste du k?nna till metoderna f?r deras avel, utfodring, underh?ll och sk?tsel.

Varje specialist inom denna bransch m?ste l?sa viktiga fr?gor relaterade till ekonomin och organisationen av boskapsuppf?dning, foderproduktion, mekanisering av processer p? g?rdar, s?v?l som bearbetning av animalieprodukter.

D?rf?r ?r det dagliga arbetet f?r en djurparksingenj?r p? g?rden extremt m?ngsidigt och meningsfullt. Framg?ngen f?r utvecklingen av social djurh?llning, tillv?xten av dess produktivitet och den allm?nna ?kningen av l?nsamheten p? g?rden beror p? hur korrekt och aff?rsm?ssigt djurparksingenj?ren organiserar arbetet p? g?rden.

En djurparksingenj?rs arbete p? g?rden ?r oerh?rt intressant. I dagliga aktiviteter sysslar han med en levande organism. Genom att observera honom, experimentera och v?lja gynnsamma f?rh?llanden f?r att mata, h?lla och ta hand om honom, samt anv?nda de b?sta metoderna f?r urval och urval fr?n urval, f?rb?ttrar han de befintliga djurgrupperna. Ingen av grenarna av jordbrukskunskap p?verkar livet f?r den mest komplexa levande organismen s? brett och djupt som zootekniken. Detta ?r hennes intresse och fascination. P? en statlig g?rd eller kollektivg?rd ?r en djurparksingenj?r arrang?r och ledare f?r all djurh?llning och n?rliggande industrier. Specialisten uppmanas att vara en f?rsiktig och eftert?nksam m?stare inom denna komplexa gren av jordbruksproduktion. Att erh?lla ytterligare en m?ngd k?tt, mj?lk, ?gg, ull och andra produkter fr?n g?rden ?r ett bidrag till den gemensamma saken att f?rb?ttra det arbetande folkets materiella v?lbefinnande.

Vad ?r kreativitet? Detta ord betyder skapandet av n?got nytt och v?rdefullt f?r m?nskligheten.
Kreativitet ?r skapande. Det s?rskiljer olika m?nniskors aktiviteter - f?rfattare och poeter, konstn?rer och musiker, vetenskapsm?n och uppfinnare, alla dessa yrken ?r kreativa.

Den huvudsakliga egenskapen som skiljer kreativitet fr?n andra aktiviteter, s?som konventionell tillverkning, produktion av varor, ?r det unika hos det erh?llna resultatet och dess of?ruts?gbarhet. Ingen, ofta ?ven f?rfattaren till verket sj?lv, uppfinnaren, vetenskapsmannen, kan inte f?rutse vad som kommer att h?nda som ett resultat av hans arbete.
Resultatet och sj?lva kreativiteten kan inte planeras i f?rv?g. Ingen, f?rutom f?rfattaren sj?lv, kan f? exakt samma resultat om man skapar samma utg?ngssituation f?r honom. S?lunda, i kreativitetsprocessen anv?nder f?rfattaren sin erfarenhet, id?er, fantasi, vi kan s?ga att han l?gger "sin sj?l" i sitt arbete. Det ?r detta som ger kreativitetens produkter ett extra v?rde f?rknippat med skaparens personlighet, vilket inte kan vara i produktionen av vanliga varor.
Det andra tecknet p? kreativitet ?r ett speciellt s?tt att t?nka som g?r ut?ver de vanliga kunskaperna och m?nstren, som ?r inneboende i endast en viss person.
En viktig plats i kreativiteten upptas av en intuitiv f?rst?else av ens handlingar, s?v?l som speciella tillst?nd av m?nskligt medvetande - inspiration, insikt.
Tack vare kombinationen av nyhet och of?ruts?gbarhet f?ds en intressant kreativ produkt.
Variationer av kreativitet
Kreativitet kan manifestera sig i absolut alla sf?rer av m?nskligt liv: fr?n skapandet av kulturella f?rem?l till kommunikation. D?rf?r kan f?ljande typer av kreativitet s?rskiljas:
1. Konstn?rlig kreativitet - skapandet av verk av musik, litteratur, m?lningar, skulpturer, etc.
2. Teknisk kreativitet - uppfinnandet och skapandet av nya tekniska produkter, maskiner, elektronik, h?gteknologiska enheter, etc.
3. Vetenskaplig kreativitet - uppt?ckten av ny kunskap, utvidgningen av gr?nserna f?r det som redan ?r k?nt, bekr?ftelsen eller vederl?ggningen av redan existerande teorier.
De tv? sista typerna av kreativitet ?r mycket n?ra besl?ktade med varandra. Ofta utan vetenskapliga uppt?ckter ?r det om?jligt att uppfinna n?got nytt ?mne.

Till?mpning av kreativitet inom vetenskap och konst.
Vetenskap och konst ?r tv? verksamhetsomr?den som f?ljer m?nsklighetens utveckling under hela dess existens. Tysk poet fr?n 1800-talet I.-V. Goethe skrev att: "... kulturen beh?ver vetenskap och konst i lika m?n. F?r att vetenskapen ska ge m?nniskor nytta och gl?dje, och inte skada och sorg, m?ste den vara n?ra f?rbunden med konst. Den store vetenskapsmannen A. Einstein sa ocks? att: "Musik och forskningsarbete inom fysikomr?det har olika ursprung, men ?r sammanl?nkade av en enhet av syfte - ?nskan att uttrycka det ok?nda. Denna v?rld kan vara sammansatt av musiknoter s?v?l som av matematiska formler.
B?de vetenskapsmannen och konstn?ren ?terskapar v?rlden i huvudm?lets namn - f?rst?elsen av sanning, sk?nhet och godhet. M?nniskor inom vetenskap och konst f?renas av tanke och kreativitet.
Vad ?r vetenskap? Vetenskap avser m?nsklig aktivitet, vilket g?r att du kan samla och systematisera kunskap om v?rlden omkring dig, s?v?l som om personen sj?lv. Vetenskaplig kunskap b?rjar vanligtvis med en hypotes eller teori, som sedan pr?vas i praktiken.
Ett k?nnetecken f?r det vetenskapliga f?rh?llningss?ttet ?r villkoret att varje teoretisk bed?mning m?ste st?djas av fakta och bevis. Om s? inte ?r fallet kan domen inte kallas vetenskaplig. Samtidigt ?r det inte alltid falskt - det ?r helt enkelt om?jligt f?r n?rvarande att bekr?fta det med objektiva (inte beroende av en persons ?nskem?l) data.
Bevis f?r teorier kan samlas in med hj?lp av olika data: observation, experiment, arbete med fixering och ber?kning av enheter, etc.
Det ?r allm?nt accepterat att...