En kort ber?ttelse om livet av Sergius av Radonezh. Kort liv av St. Sergius av Radonezh

Sergius av Radonezh ?r ett helgon som ?r s?rskilt v?rdad i den ryska v?rlden. Hans g?rningar lade grunden till sj?lva existensen av begreppet rysk andlighet. Vi k?nner till detta helgons liv fr?n manuskriptet av Sergius l?rjunge, Epiphanius den vise, under titeln "Sergius liv av Radonezh". Du kan l?ra dig en sammanfattning av den h?r boken och historien om dess tillkomst fr?n den h?r artikeln.

F?delsefakta och f?rsta mirakel

Allt vi vet om Sergius ?r k?nt fr?n boken "The Life of Sergius of Radonezh", som spelades in av Epiphanius the Wise. Detta manuskript kan inte kallas absolut korrekt ur historisk synvinkel. Epiphanius citerar inte ens ?ret f?r helgonets f?delse i "Life of Sergius of Radonezh", och begr?nsar sig till att n?mna kungarna som styrde vid den tiden, varf?r moderna forskare fortfarande argumenterar om att fastst?lla ett accepterat datum. Faktum ?r att endast datumet f?r Sergius av Radonezhs d?d ?r tillf?rlitligt k?nt - alla andra milstolpar i livet har inte slutgiltigt fastst?llts

F?delse?ret f?r Sergius av Radonezh som antas av historiker ?r 1314 eller 1322. Han f?ddes i en av Rostov-byarna, vars namn Epiphanius inte heller indikerar. Troligtvis var det byn Varnitsa - den huserar nu Trinity-Sergius-klostret f?r att hedra helgonet. Efter en tid flyttade hela familjen - f?r?ldrar och tre s?ner - till Radonezh, tack vare vilket Sergius fick sitt smeknamn. F?r?ldrarna hette Cyril och Maria, och br?derna hette Stefan och Peter. De var ?dla och fromma m?nniskor - stolthet, som vanligtvis ?vertr?ffade rika pojkar, var ok?nd f?r dem.

Man tror att Sergius utf?rde sitt f?rsta mirakel medan han fortfarande var i sin mors livmoder. Mamma Sergius Maria var p? rivning och deltog i en gudstj?nst i kyrkan - och d? gr?t hennes of?dda son tre g?nger inom henne. Skr?md fr?gade Mary pr?sten, vad betyder detta? Han lugnade henne och f?rklarade att det var Herren sj?lv som m?rkte hennes of?dda barn - han skulle ge mycket ?ra ?t det ryska landet.

Den nyf?dda sonen fortsatte att g?ra mirakel: p? den tiden n?r Maria ?t k?tt v?grade barnet mj?lk - n?r hon ins?g detta b?rjade kvinnan fasta. Och redan vid en h?gre ?lder v?grade pojken att ?ta p? onsdagar och fredagar, och andra dagar ?t han br?d och vatten.

Den framtida Sergius fick namnet Bartolomeus vid dopet. Kom ih?g bilden av konstn?ren Mikhail Nesterov "Vision till ungdomen Bartholomew" - den ?r till?gnad en av episoderna av Sergius av Radonezhs liv. M?lningen f?rest?ller en ung, till och med mycket ung Sergius Bartholomew och en ?ngel som visade sig f?r honom i form av en gammal man. Denna h?ndelse ?r listad i "Livet ..." som den mirakul?sa l?ran av pojken Bartholomew att l?sa och skriva.

En dag skickade hans far Bartolomeus f?r att h?mta h?star p? f?ltet. P? v?gen m?tte pojken en gammal man i kl?dnader av en munk som bad under ett tr?d. Det var f?r honom han ber?ttade om sina sv?righeter att ?vervinna skolvetenskap. Gubben bad f?r Bartolomeus och gav honom en smak av kyrkbr?d - prosphora, och lovade att han fr?n och med nu skulle kunna bokstaven b?ttre ?n sina br?der. Det b?r noteras att Bartholomew bara halkade efter i l?sning och skrivning, ?ven om han f?rs?kte studera flitigt.

Imponerad av samtalet bj?d pojken in den ?ldste att bes?ka sina f?r?ldrar. Den ?ldste gick villigt med och hade l?rorika samtal vid middagen och bad sedan Bartolomeus l?sa skriften. Och se, pojken l?ste det inte bara bra, utan sj?ng ut det som skrevs som en kyrka. F?r?ldrarna blev f?rv?nade och tackade den ?ldre. N?r det var dags f?r g?sten att g? klev han utanf?r porten och ... f?rsvann upp i luften. Det var d? hela familjen ins?g att deras son och bror hade ett extraordin?rt liv framf?r sig. Detta fall anses vara grundl?ggande i den unge Bartolomeus beslut att ?gna sitt liv ?t kyrkan och Gud.

Munkv?rd

Efter sina f?r?ldrars d?d ansl?t sig Bartholomew till sin ?ldre bror Stefan, som redan var munk vid Khotkovsky-klostret. Men br?derna stannade inte h?r l?nge: den yngre var ivrig att g? ut i ?knen och leva ett eremitliv. Tillsammans grundade de en liten skete och en kyrka f?r att hedra treenigheten vid floden Konchura. Denna bos?ttning var avsedd att f?rvandlas till Treenigheten-Sergius Lavra - nu den ryska ortodoxa kyrkans fr?msta manliga kloster. Och runt klostret kommer i sin tur staden Sergiev Posad att v?xa, men allt detta kommer att h?nda flera ?rhundraden senare.

Stefan l?mnade snart sin bror – det var ovanligt att han levde helt isolerad – och begav sig till trettondagsklostret i Moskva. Men Bartholomew f?rblev inte ensam l?nge - en viss hegumen Mitrofan ansl?t sig till honom. Enligt Life of Sergius of Radonezh var det han som avlade Bartholomews l?ften. Efter en tid upph?rde eremitg?rden att vara s?dan - andra munkar b?rjade bos?tta sig runt skissen. Samh?llet utrustade territoriet sj?lvst?ndigt och sk?tte hush?llet, och Sergius var v?rdad som grundaren och lydde som den klokaste av alla.

Att bli abbot

Sergius, med sin karakteristiska blygsamhet, ville f?rst inte ta p? sig regeringens skyldigheter. Samh?llet t?nkte dock annorlunda - vem, om inte klostrets grundare, skulle bli abbot? Och Sergius fick en v?lsignelse av biskop Athanasius av Pereyaslavl-Zalessky. Reglerna i klostret var enkla: att arbeta f?r samh?llets b?sta och inte att tigga. Enligt Life of Sergius of Radonezh drog helgonet inte ifr?n h?rt arbete och uppmuntrade andra att g?ra det. Han engagerade sig sj?lvst?ndigt i byggandet av kyrkor och celler, sydde kl?der och sk?tte hush?llet p? alla m?jliga s?tt.

Klostret v?xte och Sergius, p? inr?dan av patriarken Philaret av Konstantinopel sj?lv, ?ndrade stadgan, vilket gjorde den ?nnu str?ngare. Om innan dess de saker som stod till munkarnas f?rfogande ans?gs personliga, tillh?rde nu allt klostret. Br?derna, efter att ha h?rt ett s?dant dekret, b?rjade knorra - och Sergius, som inte ville skapa f?rvirring, gick d?rifr?n p? egen hand. V?gen ledde honom till floden Kirzhach, d?r han grundade en ny skiss, som senare f?rvandlades till beb?delseklostret. Men det inhemska treenighetsklostret b?rjade f?rfalla utan dess grundare - och samh?llet v?nde sig ?ter till Sergius. Han l?mnade sitt nya hem, l?mnade sin l?rjunge Roman som hegumen och ?terv?nde till Treenighetsklostret.

V?lsignelse f?r slaget vid Kulikovo

Under ?ren av Sergius av Radonezhs g?rningar b?rjade Ryssland sin befrielse fr?n det tatarisk-mongoliska oket. F?re slaget vid Kulikovo, som f?r?ndrade historiens g?ng, bes?kte storhertig Dmitrij Donskoy den ?ldste och bad om hans v?lsignelse. Sergius f?rmanade Dmitry "att g? emot de gudl?sa, eftersom Herren kommer att hj?lpa till i kampen mot dem." Dessa ord st?rkte tron p? seger bland hela arm?n och visade sig, som ni vet, vara profetiska.

Sergius v?lsignade ocks? tv? munkar f?r slaget om Ryssland, som var ?dla krigare i v?rlden - Alexander Peresvet och Andrey Oslyabya. Dessa namn har blivit legendariska, och deras b?rare ?r ett exempel p? hj?ltar som kombinerar r?ttf?rdig tro och vilja att d? f?r sitt hemland. Peresvet f?ll i en duell med den tatariska hj?lten Chelubey och gick in i striden utan rustningar, i endast klosterkl?der. Och Oslyabya, enligt legenden, efter att Dmitry s?rades under striden, tog p? sig prinsens rustning och ledde arm?n fram?t, tack vare vilken det inte fanns n?gon f?rvirring.

Sergius Mirakel

Varje "utg?va" av Sergius biografi av munkar och religi?sa personer var ?vervuxen med nya mirakul?sa g?rningar. Bland de viktigaste mirakel som St. Sergius utf?rde brukar de namnge:

uppkomsten av en k?lla i klostret s? att munkarna inte beh?ver g? l?ngt efter vatten;
helande av en ?del lekman fr?n demoner;
bota en f?rsamlingsmedlem fr?n s?mnl?shet;
uppst?ndelsen fr?n de d?da av sonen till en av sockenborna.

Stor betydelse i "Life of Sergius of Radonezh" ?r f?st vid helgonets visioner. En dag visade sig Guds Moder sj?lv f?r honom, tillsammans med apostlarna Petrus och Johannes, och lovade att hans kloster fr?n och med nu skulle bli of?rgl?mligt i ?rhundraden. En annan g?ng s?g Sergius en enorm flock f?glar flyga p? himlen ovanf?r klostret – och genast meddelade en r?st fr?n himlen att Sergius skulle ha lika m?nga elever som dessa f?glar. Och p? samma s?tt kommer de att sprida sig ?ver v?rlden f?r att ge m?nniskor ljuset av kristen visdom.

Sista dagar

Den helige Sergius f?ruts?g sin d?d i f?rv?g. Sex m?nader f?re sin d?d ?verl?mnade Sergius ledningen av klostret och f?ljaktligen rangen som hegumen till sin trogna l?rjunge och kollega Nikon. Han tillbringade de f?ljande m?naderna i fullst?ndig tystnad, och f?rst n?r han k?nde d?dens n?ra f?rest?ende, kallade han sina anh?ngare f?r ett sista samtal. Dessa sista instruktioner fr?n den ?ldre ges i alla versioner av Sergius av Radonezhs liv. Deras korta v?sen ?r som f?ljer - att ha andlig renhet, f?lja gudomliga f?reskrifter och vara ?dmjuk inf?r Gud. Den helige Sergius dog den 25 september 1392. Nu ?r denna dag en kyrklig helgdag.

Arvet fr?n Sergius av Radonezh

Sankt Sergius ?r ett av de mest v?rdade helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan - runt 800 kyrkor ?r till?gnade honom ?ver hela v?rlden.

Sergius l?mnade ingen skrift bakom sig - vi k?nner till alla fakta om hans liv och personlighet fr?n "Life of Sergius of Radonezh" av Epiphanius the Wise och efterf?ljande revisioner. Men detta ?r fallet n?r handlingar talar h?gre ?n ord. St. Sergius blev en symbol f?r Rysslands andliga enhet: ber?ttelser om hans obestridliga tro p? Gud och ?dmjuk ?dmjukhet inspirerade vanliga m?nniskor i alla h?rn av staten. Sergius l?rjungar f?rs?kte f?ra visdom vidare och grundade fler och fler kloster. Rysslands andliga v?g var f?rutbest?md i m?nga ?rhundraden fram?ver.

Fenomen av bilden av Sergius av Radonezh

Som det st?r i "Life of St. Sergius of Radonezh", fortsatte han ?ven efter hans d?d att utf?ra mirakel, upptr?da i skepnad av en okroppslig ande eller komma i en dr?m:

under bel?gringen av staden Opochka visade han sig i en dr?m f?r en av inv?narna och pekade p? stenarna med vilka inv?narna kunde avv?rja ytterligare en attack mot murarna;
manifesterade sig i Kazan kort f?re dess er?vring av Ivan den f?rskr?cklige och annekteringen till Ryssland;
varnade inv?narna i Trinity Lavra om den framtida bel?gringen av polackerna, efter att ha kommit i en dr?m till dess inv?nare Irinarch.

Bilden av Sergius d?k upprepade g?nger upp f?r dem som innerligt bad till detta helgon. Som regel botade han m?nniskor fr?n sjukdom eller varnade dem f?r m?jlig fara. Ett fall beskrivs ocks? n?r Sergius f?rde ut en restaurat?r fr?n kyrkan som hade somnat i den och f?rklarade att det inte var v?rt att sova i Guds st?lle. Och ett av de mest betydelsefulla postuma fenomenen hos Sergius anses vara en v?djan till Kozma Minin. Munken visade sig f?r en enkel Nizhny Novgorod-slaktare i en dr?m och beordrade folk att samlas och g?ra sig redo att ?terer?vra Ryssland fr?n motst?ndare. S? b?rjade historien om den andra folkmilisen 1611-1612.

Den f?rsta biografin om St. Sergius

Det f?rsta verket om den helige Sergius anses vara "Sergius av Radonezhs liv", vars f?rfattare ?r Epiphanius den vise, ?ven kanoniserad som helgon, bokskrivare och sammanst?llare av flera fler biografier. Hans verk betraktas inte bara som ett biografiskt manuskript, utan ocks? som ett dokument som fixerar den tidens seder och i detalj beskriver levnadss?tt och kultur.

Enligt Epiphanius the Wise sj?lv skrevs "The Life of Sergius of Radonezh" under en l?ng tid. F?rfattaren b?rjade f?ra anteckningar om ?ldste Sergius under sin livstid, och efter sin d?d v?gade han inte b?rja arbeta p? l?nge, i hopp om att det skulle finnas n?gon mer v?rdig f?r detta r?ttf?rdiga verk. ?nd? gick tiden och ingen skrev om Sergius. Sedan ?vervann Epiphany sina tvivel och best?mde sig f?r att samla alla sina anteckningar i en bok och ins?g att om han inte gjorde detta, skulle v?rlden f?rlora information om en s? viktig och mycket andlig person som Sergius. Man tror att det fullst?ndiga manuskriptet blev f?rdigt under de f?rsta ?ren av 1400-talet.

"Livet ..." i bearbetningen av Pachomius Logofet

N?sta person som hade ett finger med i inneh?llet i "Sergius av Radonezhs liv" var Pakhomiy Logofet, med smeknamnet serben. Denna man best?mde till stor del den vidare stilen i helgonens liv och sammanst?llningen av tj?nster och kanoner. Samtidigt kan hans texter inte kallas helt historiskt tillf?rlitliga, f?r tillsammans med biografin om verkliga h?ndelser citerar han ocks? anteckningar om de mirakel som Sergius utf?rde.

Behovet av att omarbeta det ursprungliga "Life of St. Sergius of Radonezh" uppstod i samband med hans helgonf?rklaring i mitten av 1400-talet - manuskriptet borde ha gjorts om f?r att passa formatet f?r en gudstj?nst - l?gg till fler lovord och ta bort detaljer som inte ?r relaterade till ett helgons liv om livet, politik, etc. Och helgonf?rklaringen f?regicks av en h?ndelse som intr?ffade 1422, som i kyrkan kallas f?r fyndet av den helige Sergius ?rliga reliker.

Vid den h?r tiden br?ndes treenighetsklostret, byggt av Sergius sj?lv, ner under n?sta invasion av tatarerna. F?rst d?k Sergius upp i en dr?m f?r abbot Nikon och lugnade hans oro och sa att klostret skulle resa sig fr?n ruinerna ?nnu vackrare ?n tidigare. Och n?r faran hade passerat, b?rjade klosterbr?derna bygga en ny stenkyrka. Och den helige Sergius visade sig ?terigen i en dr?m f?r en av lekm?nnen med ett befallning att ta ut sin kropp ur kistan och ?verf?ra den till kyrkan. Redan n?sta dag efter denna dr?m hittades de of?rg?ngliga relikerna av Sergius d?r byggandet av en ny katedral p?gick - p? platsen f?r den tidigare f?rst?rda kyrkan. N?r det nya templet invigdes 1426 ?verf?rdes ?ven Sergius reliker dit. Nu ?r denna katedral ett av de viktigaste monumenten i rysk arkitektur, och helgedomen vilar fortfarande inne i templet.

Andra versioner av "Livet..."

Varje ?rhundrade som gick bidrog med n?got eget till originalversionen av Life of Sergius of Radonezh. En kort paus p? 1500-talet ersattes av ett stormigt intresse f?r helgonets verk p? 1600-talet. Under dessa ?r skrevs "Livet ..." om, f?rdigst?lldes och kompletterades av skrivaren av treenighetsklostret tyska Tulupov, munkf?rfattaren Simon Azaryin, biskop Dimitry av Rostov. P? 1700-talet var Metropolitan Platon och till och med Catherine II intresserade av helgonets liv, och p? 1800-talet blev det n?dv?ndigt att avsev?rt anpassa "Life of Sergius of Radonezh" f?r barn och vuxna p? d?varande l?sares spr?k. Detta gjordes av Metropolitan Philaret och ?rkebiskop Nikon Rozhdestvensky, vars revidering av Life... fortfarande trycks om.

Sergius av Radonezhs liv: en sammanfattning av ?terber?ttelsen om Boris Zaitsev

Biografin om St Sergius g?rningar ?r k?nd f?r oss inte bara tack vare kyrkans ledare. En av ?terber?ttelserna av "Life of St. Sergius of Radonezh" tillh?r f?rfattaren Boris Zaitsev. I sj?lva verket ?r han en representant f?r silver?ldern, men han var tvungen att arbeta och skapa i exil - efter revolutionen l?mnade f?rfattaren Ryssland och ?terv?nde aldrig dit. F?rutom Sergius av Radonezhs liv beskrev Zaitsev ocks? sina resor till Athos och Valaam.

Bilden av Sergius av Radonezh i kultur och konst

Personligheten och bilden av Sergius ?r livligt ingraverad i minnet - det ?r inte f?rv?nande att konstn?rer, skulpt?rer och f?rfattare forts?tter att ?terge scener fr?n ... livet i sina verk.

Den tidigare n?mnda konstn?ren Mikhail Nesterov i sina verk ?terv?nde upprepade g?nger till temat eremitage och eremitage. Episoder fr?n Sergius liv d?k upp p? konstn?rens dukar flera g?nger och ingick i en hel cykel av femton m?lningar. P? dem - n?stan hela livet av Sergius, fr?n ungdom till ?gonblicket f?r v?lsignelsen av Dmitry Donskoy.

Separat ?r det v?rt att notera att avsnittet med Dmitry Donskoy har blivit ett favorit?mne f?r artister. Ett tiotal m?lningar med liknande handling ?r k?nda.

Han m?lade ett portr?tt av St. Sergius och Nicholas Roerich. I m?lningen "Reverend Sergius of Radonezh" avbildade han en gammal man i en klosterdr?kt med ett litet tempel i h?nderna. Bakom figuren finns konturerna av kyrkor, och bredvid den finns en ikon med Kristi ansikte. Under bilden finns en inskription som s?ger att Sergius redan har r?ddat Ryssland tv? g?nger - under Dmitrij Donskojs tid och under Minin och Pozharskys tid - och han kommer att beh?va r?dda fosterlandet f?r tredje g?ngen. Det ?r symboliskt att denna bild m?lades strax f?re andra v?rldskriget. Ut?ver henne m?lade Roerich ?ven flera m?lningar till?gnade Sergius. Dukarna "Sergius the Builder" och "Saint Sergius" spelar upp legenden att helgonet under ?ren av ensamhet lyckades t?mja en bj?rn - detta odjur ?r avbildat p? bilden bredvid den arbetande Sergius.

Studiet av "Livet ..." i skolor

Detta grundl?ggande arbete studeras i gymnasieskolan som en del av litteraturkursen. Beror p? programmet - som regel faller bekantskapen med forntida rysk litteratur p? ?rskurserna 7-8. "The Life of Sergius of Radonezh" ?r inte bara ett typiskt exempel p? helgonens liv som litter?r genre, utan odlar ocks? i unga sj?lar alla de ?dla egenskaperna hos den helige Sergius. Fr?n djupet av ?rhundraden har vi ett exempel p? villkorsl?s k?rlek till fosterlandet, st?ndig ?dmjukhet, dagligt ?dmjukt arbete f?r det gemensamma b?sta och st?ndig inre utveckling. Var inte r?dd f?r arbetets ?verdrivna religiositet - i studentens uppfattning ?r detta samma historiska dokument som "Lay of Igor's Campaign", som forts?tter att studeras i skolor.

"Sergius av Radonezhs liv"

Multimediaprojektor med duk, laptop

L?xa: l?s enskilda kapitel ur Sergius liv

Radonezh"

Organisera tid. Rapportera ?mnet och m?len f?r lektionen

"Livet av den helige Sergius av Radonezh".

Alla barn borde veta om detta:

Det var en g?ng i v?rlden som bodde en ung man. Han bad till Gud

Han bad om hj?lp med undervisningen.

N?r pojken tr?ffade den ?ldre,

Och han sa: "Du ?r ljus i anden.

Du kommer att kunna studera v?l och utm?rka dig inf?r Gud.

Han blev en eremit, en munk;

I skogen k?mpade jag med r?dsla om natten,

Jagar bort demoner med b?n

Fyller naturen med ljus.

Under ?ren slog han rot i skogen,

Jag blev till och med v?n med en bj?rn.

Han var ren i hj?rtat och bad mycket.

Och detta behagade Gud.

N?r de fick veta om Sergius,

Folk b?rjade dras mot honom.

F?rst str?mmade munkl?rjungarna till honom som f?glar.

Och s? b?rjade arbetet koka.

Alla f?rs?kte s? h?rt f?r att g?ra jobbet:

Att bygga Guds boning och skapa livet p? Guds s?tt.

S? levde ortodoxins asket,

Visar din n?d

Den V?lsignade visade sig f?r honom

Och lovade att Abode

Herren v?r Allsm?ktige kommer att fr?lsa.

Guds ord ?r ?ppet f?r m?nniskor.

Det jordiska helgonets v?g ?r ?ver,

Och pastor i det eviga livet ber f?r v?rt fosterland.

Helgonets kropp ?r of?rg?nglig - Hans heliga sak lever.

Han visade oss v?gen

Som leder till Gud.

Killar, idag i lektionen kommer vi att prata om en fantastisk och stor man som f?rh?rligade v?rt land, om det ber?mda ryska helgonet - Sergius av Radonezh. Information om hans liv har kommit ner till oss tack vare Epiphanius den vise , som i sitt arbete "Livet f?r den helige Sergius av Radonezh" skrev f?ljande ord om honom: "Som ett starkt ljus lyste han i det ryska landet mitt i m?rker och dyster." Varf?r tror du att f?rfattaren kallar den helige Sergius "ljusets ljusk?lla"?

2. Upprepning av det som har l?rts.

Vilken genre av antik rysk litteratur tillh?r Epiphanius den vises verk? Vilket ?r skrevs det? (I 1417-1418) Och vad ?r "liv"? Vad ?r typiskt f?r den h?r genren? (Livet ?r en genre av kyrkolitteratur som beskriver helgonens liv och g?rningar).

Vad ?r livssammans?ttning? Hur ?r livet byggt, n?mn dess delar? (Best?r av tre delar. Introduktion - f?rfattaren f?rklarar sk?len till att skriva; huvud - en ber?ttelse om ett helgons liv; lovprisning till helgonet).

Livets sammans?ttning i styrelsen

Introduktion.

Ber?ttelsen om ett helgons liv

a) f?delse, barndom, ungdom;

b) fromhetsprestationer och utf?rda mirakel under livet;

c) d?d och postuma mirakel.

Ber?m till helgonet.

presentationer.

L?t oss nu v?nda oss till sj?lva livet.

F?delse

Ett av de mest v?rdade helgonen i Ryssland ?r Sergius av Radonezh, som blev k?nd f?r sina uteslutande fredliga handlingar. Han kom fr?n en fattig pojkarfamilj, som hade ?godelar n?ra Rostov fr?n sina f?r?ldrar Cyril och Maria. Innan han tonsurerades som munk bar munken namnet Bartolomeus, f?r att hedra en av de 12 apostlarna. Datumet f?r hans f?delse ?r k?nt - 3 maj 1314.

Barndom

Vid sju ?rs ?lder skickades Bartolomeus, tillsammans med sina br?der, f?r att studera l?skunnighet, men till skillnad fr?n br?derna gjorde han inga framsteg. En dag p? f?ltet s?g pojken en gammal man be under en ensam ek. Bartolomeus bad den ?ldste att be f?r honom s? att han kunde l?ra sig l?sa. Den ?ldste v?lsignade ungdomen och han gladde sina f?r?ldrar genom att fritt l?sa psaltaren f?re middagen (en samling kyrkliga psalmer, enligt vilka de undervisade i l?skunnighet i det antika Ryssland).

Ungdom

Omkring 1328 flyttade pojkens f?r?ldrar till den lilla staden Radonezh, inte l?ngt fr?n Moskva. Br?derna till Bartholomew gifte sig, och han, efter att ha begravt sina f?r?ldrar, best?mde sig f?r att g? till klostret. Vid det h?r laget hade den ?ldre brodern Stefan blivit ?nka, och tillsammans bosatte de sig i en t?t skog tolv mil fr?n Radonezh. Det blev dock sv?rt f?r Stefan att bo p? en s?dan ?de plats, och han flyttade till ett av klostren i Moskva. Och Bartolomeus tog sl?jan som en munk under namnet Sergius.

Bildandet av Trinity-Sergius-klostret

S? sm?ningom b?rjade andra munkar komma till Sergius, som ville tj?na Gud med sitt arbete. Helgonet tog g?rna emot dem. S? Sergius-klostret skapades - den nuvarande Treenigheten-Sergius Lavra (p? grekiska, laura - ett stort, stort kloster). "Genom sitt livs exempel, h?jden av sin ande, h?jde den helige Sergius den fallna andan hos sitt hemland, v?ckte hos honom f?rtroende f?r sig sj?lv, i hans styrka, andades framtidstro." Fr?n hans generation kom grundarna av 150 nya kloster. De bodde i sm? hyddor-celler, bar sj?lva vatten, h?gg ved, odlade tr?dg?rd och lagade mat. Den helige Sergius gjorde det mesta av det h?rda arbetet och var ett exempel f?r br?derna.

grundades en g?ng av en ung eremit.

Trinity Sergius Lavra

I den nord?stra delen av Moskva-regionen finns en stad som heter Sergiev Posad. I dess centrum st?r ensemblen Trinity Sergius Lavra - ett kultur- och konstmonument, som finns med p? UNESCO:s v?rldsarvslista. Det ?r stadens viktigaste landm?rke och stadens historiska centrum. F?r att hedra den stora b?neboken Sergius, g?r m?nga pilgrimer och g?r till treenigheten Lavra, h?r tar de emot andlig n?d fr?n de heliga relikerna fr?n klostrets grundare, hj?lp och st?rkande f?r senare livet, v?lsignelse inf?r avg?rande h?ndelser i livet, uppleva gl?djen i ber?r den levande klostertraditionen och den rysk-ortodoxa andligheten och sk?nheten.

Offentlig tj?nst av Sergius av Radonezh

Sankt Sergius, prinsens tidigare biktfader Dmitry Donskoy, spelat en viktig roll i f?rberedelserna f?r Kulikovo strid. Han hj?lpte till att f?rena de ryska l?nderna: han f?rsonade Ryazan-prinsen med Moskva-prinsen och bannlyste furstend?met Nizhny Novgorod, som ville avskilja sig. Skr?md av Guds straff flydde Nizhny Novgorod-prinsen, och hans unders?tar svor trohet till storhertigen av Moskva. F?re striden v?lsignade Sergius prinsen med ett kors och st?nkte det med heligt vatten. Storhertigen bad St. Sergius om tv? av sina munkar - Peresvet och oslyabyu, som i v?rlden tillh?rde milit?rklassen och var hj?ltar. Sergius lade scheman med kors p?sydda p? hj?ltarna och befallde dem att "kraftigt k?mpa i Kristus mot hans fiender". Deras n?rvaro i schemnikernas kl?der i Dmitrys arm? gav kampanjen andan av en stor helig sak.

Sergius - mirakelarbetare

Enligt hans liv utf?rde Sergius av Radonezh m?nga mirakel. M?nniskor kom till honom fr?n olika st?der f?r att bota, och ibland till och med bara f?r att se honom. Enligt livet ?teruppv?ckte han en g?ng en pojke som dog i sin fars famn n?r han bar barnet till helgonet f?r helande.

kloster (Annunciation och andra), och hans elever grundade upp till 40 kloster, fr?mst i norra Ryssland.

H?g ?lder och d?d av St. Sergius

Sergius av Radonezh n?dde en mogen ?lder. Sex m?nader f?re sin d?d ?verl?mnade han hegumenskapet till sin l?rjunge Nikon, och han ?gnade sig sj?lv ?t fullst?ndig tystnad. Hans d?d f?ljde efter en l?ng tids sjukdom den 25 september 1391. Trettio ?r senare, den 5 juli 1422, uppt?cktes Sergius reliker. Samtidigt inr?ttades ett lokalt firande av hans minne i klostret den 25 september. ?r 1448 eller 1449 helgonf?rklarades Sergius av Metropolitan Jonah som ett allryskt helgon.

I Assumption Cathedral finns en tr?kista av St Sergius av Radonezh, d?r hans heliga kropp l?g i marken fr?n 1392 till 1422. Detta ?r en av katedralens helgedomar.

Slutsats

Radonezhs underverkare ?r v?r andliga rikedom, det ryska landets skydds?ngel, pilgrimer fr?n hela v?rlden kommer och g?r till Treenigheten-Sergius Lavra med sina ?kommor - kroppsliga och psykiska, g? f?r att be vid helgedomen med reliker, ta emot v?lsignelser, l?ra sig deras fosterlands andliga r?tter.

Vi beh?ver k?nna till dessa r?tter - d? blir luften vi andas helande och v?lsmakande, jorden som uppfostrade oss kommer att bli k?rare, det blir l?ttare f?r var och en av oss att k?nna syftet och meningen med v?rt eget liv.

Trinity Sergius Lavra ligger i centrum av en av de vackraste st?derna i v?rt land - Sergius Pasade. H?r finns magnifika kyrkor och kloster, och h?r skapades ocks? de f?rsta ryska dockorna och andra leksaker. Det h?r ?r en fantastisk stad. N?r man tittar p? honom, slutar man aldrig att beundra sk?nheten och storheten i det ryska landet. Folk har skrivit l?tar om den h?r staden mer ?n en g?ng, och vi kommer nu att lyssna p? en av dem framf?rd av Yulia Slavyanskaya.

Tyst ljus p? Makovets - Rainbow Mountain blommar ?ver hela jorden:

Denna munk Sergius i gryningen ber fr?n himlen f?r dig och mig.

vad var sammans?ttningen av livet?

Av vem och n?r skrevs livet av Sergius av Radonezh?

(Det skrevs av en l?rjunge till Sergius, munken Epiphanius den vise 1417-1418)

Fr?n vilka f?r?ldrar f?ddes Sergius?

Vad var pojkens dopnamn?

Hur studerade Bartholomew? Vem hj?lpte honom i hans studier?

Vart flyttade pojkens f?r?ldrar?

Vart tog Bartolomeus v?gen efter sina f?r?ldrars d?d?

Vilket kloster var Sergius grundare av? Hur h?nde det?

I vilken stad ligger Trinity-Sergius Lavra?

Hur f?rsonade Sergius de ryska prinsarna? Vad sa Sergius till Dmitrij Donskoy n?r han kom till honom f?r att f? en v?lsignelse?

Vilka mirakel utf?rde Sergius av Radonezh? Vad pekar de p?? (Om hans utvalda Gud.)

Vilka egenskaper gav f?rfattaren till sin karakt?r? Har han negativa egenskaper? (Barmh?rtighet, medk?nsla, v?nlighet, flit, ?dmjukhet, klarsynthet, uth?llighet etc. Livets hj?lte kunde inte ha negativa egenskaper) Och vilken var den viktigaste egenskapen ett helgon borde ha? (Lita p? Gud)

Finns det n?got omn?mnande av verkliga historiska h?ndelser i livet? (Ja. Det verkliga ?r sammanfl?tat med fiktion)

?r en hj?ltes liv l?rorikt?(En hj?ltes liv ?r l?rorikt, det l?r ut kristen moral, flit och uth?llighet f?r att uppn? m?let)

5. Sammanfattning av lektionen

Historikern N. S. Borisov har en intressant id?: livsv?gen f?r den "store gamle mannen" ser paradoxal ut. Han flydde fr?n m?nniskornas samh?lle, och som ett resultat blev han hans andliga ledare, han tog aldrig upp ett sv?rd - men hans enda ord p? segerv?gen var v?rt hundratals sv?rd. ?r det s??(U Bartolomeus hade en dr?m: han ville g? till ett kloster. Hans beslut att g? in i skogens vildmark var inte f?rtvivlan eller en flykt fr?n v?rlden. Det var ett sj?lvst?ndigt steg mot den f?rlorade friheten. Dessutom var Sergius en riktig andlig ledare som kunde inspirera ryska soldater att vinna slaget vid Kulikovo och f?rsona de ryska prinsarna)

Vad ?r tanken med livet? Vad ville Epiphanius den vise visa i sitt arbete? ( Epiphanius f?rs?kte visa klostrets storhet och sk?nhet - det f?rsta st?rsta klostret. Hans l?rjungar, som fortsatte St. Sergius. En av hans l?rjungar, som lovprisning av sin far Sergius, m?lade ikonen f?r den allra heligaste treenigheten f?r ikonostasen av treenighetskatedralen, d?r relikerna fr?n St. Sergius; konstn?rliga v?rden - andlig litteratur, livet f?r St. Sergius, ikoner, m?lningar av M. Nesterov; kyrkor invigda i namnet St. Sergius) Bibliotek f?r kosackernas andliga och moraliska kultur:

P?skdikten l?ter: "Kristus ?r uppst?nden!" (A. Maykov)

"P?sk" (S. Guselnikov)

P?skber?ttelse: "Bright guest" (I. Roseev)

P?skspel: "P?skbo", "Var kokas ?ggen?" Pussel.

Utst?llning av ritningar.

Lyssna p? designarbete och budskap

Sergius av Radonezh (Radonezhsky Bartholomew Kirillovich)
Biografi av Sergius av Radonezh
Sergius av Radonezh (i v?rlden Bartolomeus; "Radonezh" - ett toponymiskt smeknamn; 3 maj 1314 - 25 september 1392) - en munk av den ryska kyrkan, grundaren av Treenighetsklostret n?ra Moskva (nu Treenigheten-Sergius Lavra ), omvandlaren av klosterv?sendet i norra Ryssland.
Sergius av Radonezh ?r v?rdad av den rysk-ortodoxa kyrkan som ett helgon och anses vara den st?rsta asketen i det ryska landet.
Dagar av minne enligt den julianska kalendern:
5 juli (f?rv?rv av reliker),
25 september (d?d).
F?delse och barndom
I sin ber?ttelse rapporterar den f?rsta biografen om Sergius av Radonezh, Epiphanius den vise, att det framtida helgonet, som fick namnet Bartholomew vid f?dseln, f?ddes i byn Varnitsy (n?ra Rostov) i familjen till bojaren Kirill, en tj?nare till Rostovs apanageprinsar och hans hustru Maria.
Det finns flera olika datum f?r hans f?delse i litteraturen. Det har f?reslagits att Sergius f?ddes antingen 1315 eller 1318. Sergius f?delsedag kallades ocks? antingen 9 maj eller 25 augusti 1322. I skrifterna fr?n 1800-talet f?rekom datumet den 3 maj 1319. Denna olikhet i ?sikter gav upphov till den ber?mda f?rfattaren Valentin Rasputin att bittert h?vda att "?ret f?r pojken Bartolomeus f?delse ?r f?rlorat." Den ryska kyrkan anser traditionellt att hans f?delsedag ?r den 3 maj 1314.
Vid 10 ?rs ?lder skickades den unge Bartholomew f?r att studera l?skunnighet vid en kyrkoskola tillsammans med sina br?der: den ?ldre Stefan och den yngre Peter. Till skillnad fr?n sina br?der, som var framg?ngsrika i sina studier, var Bartholomew betydligt efter i utbildningen. L?raren sk?llde ut honom, hans f?r?ldrar var uppr?rda och f?rmanade, han bad sj?lv med t?rar, men hans studier gick inte fram?t. Och s? h?nde en h?ndelse som alla biografier om Sergius rapporterar om.
P? instruktioner fr?n sin far gick Bartholomew till f?ltet f?r att leta efter h?star. Under s?kandet gick han ut i gl?ntan och s?g under eken en gammal eremit, ”helig och underbar, med en prestes v?rdighet, vacker och som en ?ngel, som stod p? f?ltet under eken och bad allvarligt, med t?rar." N?r Bartholomew s?g honom b?jde han sig f?rst ?dmjukt, n?rmade sig sedan och stod n?ra och v?ntade p? att han skulle avsluta b?nen. Den ?ldre, som s?g pojken, v?nde sig mot honom: "Vad letar du efter och vad vill du, barn?" Han b?jde sig f?r jorden, med djupa k?nslom?ssiga k?nslor, ber?ttade f?r honom sin sorg och bad den ?ldste att be att Gud skulle hj?lpa honom att ?vervinna sin l?skunnighet. Efter att ha bett, tog den ?ldste ut relikvieskrinet ur sin barm och tog en bit prosfora ur den, v?lsignade den och beordrade att den skulle ?tas och sade: "Detta ges till dig som ett tecken p? Guds n?d och f?rst?else av de heliga skrifterna. .<…>om l?skunnighet, barn, s?rj inte: vet att Herren fr?n och med nu kommer att ge dig en god kunskap om l?skunnighet, mer ?n dina br?ders och j?mn?riga. Efter det ville den ?ldste g?, men Bartholomew bad honom att bes?ka hans f?r?ldrars hus. Vid m?ltiden ber?ttade Bartolomeus f?r?ldrar m?nga tecken som ?tf?ljde deras sons f?delse, och han sa: "Ett tecken p? sanningen i mina ord kommer att vara f?r dig att efter min avg?ng kommer pojken att k?nna till bokstaven v?l. och f?rst? de heliga b?ckerna. Och h?r ?r det andra tecknet och f?ruts?gelsen f?r dig - pojken kommer att vara stor inf?r Gud och m?nniskor f?r sitt dygdiga liv. Efter att ha sagt detta, var den ?ldste p? v?g att g? och sa till slut: Din Son kommer att vara den heliga treenighetens boning och kommer att leda m?nga efter honom till f?rst?else av de gudomliga buden.
Omkring 1328 tvingades den mycket fattiga familjen Bartholomew att flytta till staden Radonezh. Efter ?ktenskapet med den ?ldsta sonen Stephen tog de ?ldrade f?r?ldrarna schemat till Khotkovo-Pokrovsky-klostret.
B?rjan av klosterlivet
Efter sina f?r?ldrars d?d gick Bartholomew sj?lv till Khotkovo-Pokrovsky-klostret, d?r hans ?nkebror Stefan redan var kloster. Han str?vade efter "den str?ngaste klosterv?sendet", f?r att leva i ?ken, stannade inte h?r l?nge och, efter att ha ?vertygat Stefan, grundade han tillsammans med honom ?knen p? stranden av floden Konchura, p? Makovets Hill mitt i den d?va Radonezh-skogen , d?r han uppf?rde (omkring 1335) en liten tr?kyrka i Heliga Trefaldighetens namn, p? vars plats nu finns en katedralkyrka ?fven i den heliga Trefaldighetens namn.
Utan att st? emot en alltf?r h?rd och asketisk livsstil, reste Stefan snart till Moscow Epiphany Monastery, d?r han senare blev abbot. Bartholomew, l?mnad helt ensam, efterlyste en viss hegumen Mitrofan och fick tonsure av honom under namnet Sergius, eftersom den dagen minnet av martyrerna Sergius och Bacchus firades.
Bildandet av Trinity-Sergius-klostret
Efter tv? eller tre ?r b?rjade munkar str?mma till honom; ett kloster bildades, som 1345 tog form som Treenighets-Sergius-klostret (senare Treenighets-Sergius Lavra) och Sergius var dess andra hegumen (den f?rsta var Mitrofan) och presbyter (sedan 1354), vilket var ett exempel f?r alla med sin ?dmjukhet och flit. Sergius f?rbj?d att ta emot allmosor och gjorde det till en regel att alla munkar skulle leva p? sitt arbete, och sj?lv var han ett exempel f?r dem i detta. S? sm?ningom v?xte hans ber?mmelse; alla b?rjade v?nda sig till klostret, fr?n b?nder till furstar; m?nga bosatte sig i grannskapet med henne, sk?nkte sin egendom till henne. Till en b?rjan, uth?rdade ?knarnas extrema behov av allt n?dv?ndigt, v?nde hon sig till ett rikt kloster. Sergius ?ra n?dde till och med Konstantinopel: den ekumeniske patriarken Philotheus skickade honom med en speciell ambassad ett kors, en paraman, ett schema och ett brev d?r han ber?mde honom f?r hans dygdiga liv och r?dde honom att inf?ra kinovia (strikt samh?llsliv) i klostret. P? detta r?d och med metropoliten Alexejs v?lsignelse inf?rde Sergius en kommunal stadga i klostret, som senare antogs i m?nga ryska kloster. Stor respekt f?r Radonezh-abboten, Metropoliten Alexei, f?re sin d?d, ?vertalade honom att bli hans eftertr?dare, men Sergius v?grade resolut.
Offentlig tj?nst av Sergius av Radonezh
Enligt en samtida kunde Sergius "med stilla och ?dmjuka ord" agera p? de mest f?rh?rdade och f?rh?rdade hj?rtan; mycket ofta f?rsonade han de krigf?rande prinsarna och ?vertalade dem att lyda storhertigen av Moskva (till exempel prinsen av Rostov - 1356, prinsen av Nizhny Novgorod - 1365, Oleg av Ryazan, etc.), p? grund av vilket av tiden f?r slaget vid Kulikovo erk?nde n?stan alla ryska prinsar Dmitrij Ioannovichs ?verh?ghet. Enligt livsversionen, n?r han gick till denna strid, gick den senare, ?tf?ljd av prinsar, bojarer och guvern?r, till Sergius f?r att be med honom och f? en v?lsignelse fr?n honom. Genom att v?lsigna honom f?rutsp?dde Sergius seger och r?ddning fr?n d?den f?r honom och sl?ppte sina tv? munkar, Peresvet och Oslyabya, p? kampanjen.
Det finns ocks? en version (V. A. Kuchkin), enligt vilken ber?ttelsen om Sergius av Radonezhs liv om Dmitrij Donskojs v?lsignelse av Sergius av Radonezh f?r att bek?mpa Mamai inte h?nvisar till slaget vid Kulikovo, utan till slaget vid Vozha River (1378) och f?rknippas i senare texter ("Legenden om slaget vid Mamaev") med slaget vid Kulikovo senare, som med en st?rre h?ndelse.
N?r han n?rmade sig Don tvekade Dimitri Ioannovich om han skulle korsa floden eller inte, och f?rst efter att ha f?tt ett uppmuntrande brev fr?n Sergius som uppmanade honom att angripa tatarerna s? snart som m?jligt, b?rjade han vidta avg?rande ?tg?rder.
?r 1382, n?r Tokhtamyshs arm? n?rmade sig Moskva, ?vergav Sergius sitt kloster "och fr?n Takhtamyshs tillflykt till Tfer" under beskydd av prins Mikhail Alexandrovich av Tver.
Efter slaget vid Kulikovo b?rjade storhertigen behandla abboten av Radonezh med ?nnu st?rre v?rdnad och bj?d in honom 1389 att f?rsegla ett andligt testamente som legitimerade den nya tronf?ljden fr?n far till ?ldste son.
F?rutom Trinity-Sergius-klostret grundade Sergius ytterligare flera kloster (Blagoveshchenskaya p? Kirzhach, Staro-Golutvin n?ra Kolomna, Vysotsky-klostret, Georgievsky p? Klyazma), han uts?g sina elever till alla dessa kloster. Mer ?n 40 kloster grundades av hans l?rjungar: Savva (Savva-Storozhevsky n?ra Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) och andra, s?v?l som hans andliga samtalspartner, som t.ex. Stefan av Perm.
Enligt hans liv utf?rde Sergius av Radonezh m?nga mirakel. M?nniskor kom till honom fr?n olika st?der f?r att bota, och ibland till och med bara f?r att se honom. Enligt livet ?teruppv?ckte han en g?ng en pojke som dog i sin fars armar n?r han bar barnet till helgonet f?r helande
H?g ?lder och d?d av St. Sergius
Efter att ha n?tt en mogen ?lder kallade Sergius, efter att ha f?rutsett sin d?d om ett halvt ?r, br?derna till sig och v?lsignade sin l?rjunge, pastor Nikon, som hade erfarenhet av andligt liv och lydnad, att bli abbedissa. P? tr?skeln till sin d?d kallade munken Sergius br?derna f?r sista g?ngen och tilltalade med testamentets ord: Ta akt p? er sj?lva, br?der. Ha f?rst gudsfruktan, sj?lens renhet och falsk k?rlek...
Den 25 september 1392 dog Sergius och 30 ?r senare, den 18 juli 1422, befanns hans reliker of?rg?ngliga, vilket framg?r av Pachomius Logofet; Den 18 juli ?r en av helgonets minnesdagar. Samtidigt, p? den antika kyrkolitteraturens spr?k, ?r of?rg?ngliga reliker inte of?rg?ngliga kroppar, utan bevarade och of?rfallna ben. 1919, under kampanjen f?r att ?ppna relikerna, ?ppnades relikerna av Sergius av Radonezh i n?rvaro av en s?rskild kommission med deltagande av f?retr?dare f?r kyrkan. Kvarlevorna av Sergius hittades i form av ben, h?r och fragment av den grova klosterrocken i vilken han begravdes. ?ren 1920-1946. relikerna fanns i ett museum i Lavras byggnad. Den 20 april 1946 ?terl?mnades Sergius reliker till kyrkan.
Den mest k?nda k?llan till information om honom, s?v?l som ett anm?rkningsv?rt monument av forntida rysk litteratur, ?r det legendariska livet av Sergius, skrivet 1417-1418 av hans elev Epiphanius den vise, och i mitten av 1400-talet, reviderat avsev?rt och kompletterat med Pachomius Logofet
Kanonisering
Sergius av Radonezhs v?rdnad uppstod innan de formella reglerna f?r helgonf?rklaringen d?k upp (f?re Makaryev-katedralerna k?nde den ryska kyrkan inte till den obligatoriska kanoniseringen av katedralen). D?rf?r finns det inga dokument?ra nyheter om n?r och hur hans v?rdnad som ortodoxt helgon b?rjade och av vem den etablerades. Det ?r m?jligt att Sergius "blev ett helt ryskt helgon av sig sj?lv, p? grund av sin stora ber?mmelse."
Maxim, greken, uttryckte ?ppet direkta tvivel om Sergius helighet. Anledningen till tvivel var att Sergius, liksom Moskvas helgon, "h?ll st?der, volosts, byar, samlade in tullar och avgifter, hade rikedomar." (H?r ansluter sig greken Maxim till de icke-innehavare.)
Kyrkohistorikern E. E. Golubinsky ger inga entydiga budskap om b?rjan av sin v?rdnad. Han n?mner tv? furstliga stadgar skrivna f?re 1448, i vilka Sergius kallas en v?rdnadsv?rd ?ldste, men han tror att han ?r upptagen i dem som ett lokalt v?rdat helgon. Enligt hans ?sikt ?r det faktum att Sergius helgonf?rklarades f?r allm?n kyrklig v?rdnad brevet fr?n Metropolitan Jonah till Dmitry Shemyaka, daterat 1449 eller 1450 (os?kerheten om ?ret beror p? det faktum att det inte ?r k?nt exakt n?r den gamla marskronologin ersattes av september). I den kallar den ryska kyrkans primat Sergius f?r en pastor och placerar honom bredvid andra mirakelarbetare och helgon, och hotar att ber?va Shemyaka "barmh?rtigheten" fr?n Moskva-helgonen. Golubinsky tror att den allm?nna kyrkans f?rh?rligande av Sergius av Radonezh, tillsammans med den helige Cyril av Belozersky och den helige Alexy, var en av de f?rsta handlingarna av Metropolitan Jonas efter hans upph?jning till katedran.
Ett antal sekul?ra uppslagsverk visar att Sergius helgonf?rklarades 1452.
Med p?vens godk?nnande v?rdas Sergius av Radonezh endast av de ?stkatolska kyrkorna.
Sekul?ra historiker noterar att Sergius rankades bland helgonen av politiska sk?l enligt storhertig Vasilij den m?rkes vilja. Storhertigen inkluderade Sergius bland Moskvas helgon, inte genom en speciell handling, utan vid ett privat tillf?lle, i ett f?rdrag fr?n 1448 med prins Ivan Mozhaisky.
Tradition av familjen Florensky om bevarandet av huvudet av St. Sergius
I tidskriften "Science and Religion" (nr 6, juni 1998) publicerade O. Gazizova en intervju med Pavel Vasilievich Florensky, en ber?md vetenskapsman och sonson till fader Pavel Florensky. P.V. Florensky ber?ttade f?r en familjetradition om hur fader Pavel Florensky p? Lazarus-l?rdagen 1919 blev medveten om att myndigheterna f?rberedde sig f?r att ?ppna relikerna av den helige Sergius, vilket skulle ?ga rum f?re p?sk. Det fortsatta bevarandet av relikerna var under stort hot.
Enligt P. V. Florensky h?lls snart ett hemligt m?te i Trinity-Sergius Lavra, d?r Fader Pavel Florensky, Lavras vicekung, Fader Kronid, Yu. och troligen ledam?ter av kommissionen greve V. A. Komarovsky, samt S. P. Mansurov och M. V. Shik, som senare blev pr?ster.
M?tesdeltagarna gick i hemlighet in i Trinity Cathedral, d?r de, efter att ha l?st en b?n vid helgedomen med munkens reliker, separerade med hj?lp av en kopia helgonets huvud, som ersattes av prins Trubetskojs huvud begravd i Lavra. Chefen f?r den helige Sergius av Radonezh placerades tillf?lligt i sakristian. Snart flyttade greve Olsufiev huvudet till en ekark och flyttade det till sitt hem (Sergiev Posad, Valovaya Street). 1928 begravde Olsufiev, av r?dsla f?r arrestering, arken i sin tr?dg?rd.
1933, efter arresteringen av fader Pavel Florensky, flydde greve Yu. A. Olsufiev till Nizhny Novgorod, d?r han initierade Pavel Aleksandrovich Golubtsov (den framtida Vladyka Sergius, biskopen av Novgorod och Starorussky) i denna ber?ttelse. P. A. Golubtsov lyckades flytta arken med S:t Sergius huvud fr?n greve Olsufjevs tr?dg?rd i n?rheten av Nikolo-Ugreshsky-klostret n?ra Moskva, d?r arken befann sig fram till slutet av andra v?rldskriget. ?terv?nde fr?n fronten ?verl?mnade P. A. Golubtsov arken till Ekaterina Pavlovna Vasilchikova (den adopterade dottern till greve Olsufjev), som blev den sista v?rdaren av helgedomen.
1946, n?r Treenigheten-Sergius Lavra ?ter?ppnades, och relikerna fr?n St. Sergius ?terl?mnades till klostret, ?terl?mnade E. P. Vasilchikova i hemlighet Sergius huvud till patriarken Alexy I, som v?lsignade henne att ?terv?nda till sin plats, i cancer.
Enligt Florensky-familjens tradition gjorde fader Pavel anteckningar p? grekiska om hans deltagande i hela denna ber?ttelse. Inga skriftliga bevis har dock hittats i hans arkiv.
St Sergius av Radonezh (i v?rlden - Bartholomew Kirillovich) ?r en stor andlig och politisk figur i Ryssland, genom vars arbete den ortodoxa kyrkan kunde f? exklusivt f?rtroende och erk?nnande av f?rsamlingsmedlemmarna.
Som son till en Rostov-bojar, drog Sergius av Radonezh fr?n barndomen till ensamhet och ensamhet. Den kombinerade harmoniskt s?dana egenskaper som flit, brist p? vinstlust och exceptionell religiositet. Eremitlivet f?r den helige Sergius av Radonezh b?rjar efter en 20-?rig milstolpe. L?nge bor han ensam i skogen, i en cell byggd med sina egna h?nder. Ryktet om en ensam munk sprider sig ?ver hela Radonezh-distriktet, och samma k?nnare av ensamhet bos?tter sig n?ra Sergius av Radonezhs cell. ?r 1335 byggdes en tr?kyrka bredvid cellen, som invigdes av Metropolitan Theognost f?r att hedra den heliga treenigheten. Med tiden bildades en bos?ttning runt cellen hos den unge eremiten St. Sergius av Radonezh, d?r alla bodde separat. F?rsamlingen samlades endast f?r gudstj?nst. Tack vare nybyggarnas andliga upplevelser har denna plats blivit allm?nt k?nd. Vid en ?lder av 23, p? insisterande av abbot Mitrofan, tar St. Sergius av Radonezh tonsur- och klostergraden med en f?r?ndring av namnet Bartholomew, och bos?ttningen f?r status som ett cenobitiskt kloster. Idag ?r det k?nt som Trinity-Sergius-klostret. De noviser som bodde h?r k?nnetecknades av tankarnas renhet, k?rlek till allt skapat av Skaparen och utesl?t inte fysiskt arbete fr?n deras dagliga liv. Det senare s?rdraget gav upphov till ett nytt s?tt att leva f?r kloster i hela Ryssland - fr?n och med nu levde institutioner av denna typ inte p? bekostnad av allmosor, utan p? bekostnad av sitt eget arbete p? det ekonomiska omr?det. Munken Sergius av Radonezh arbetade sj?lv outtr?ttligt p? f?rb?ttringen av klostret: han h?gg ved, sydde kl?der och skor, rullade ljus f?r templet.
Med sina tysta, begripliga tal r?ddade Radonezhsky upprepade g?nger Ryssland fr?n inb?rdes krig. Det var hans argument som skapade fred i relationerna mellan furstarna. De ryska prinsarna erk?nde Dmitrij Donskoj som arm?ns chef och vann slaget vid Kulikovo 1380 ?ver mongol-tatarerna. Utan godk?nnande och r?d fr?n den r?ttf?rdige Sergius av Radonezh gjorde Dmitry Donskoy inte en enda milit?r kampanj. P? hans beg?ran blev den helige Sergius av Radonezh gudfadern till Moskvaprinsens barn. Tack vare munkens diplomatiska bes?k i Ryazan l?stes konflikten mellan Novgorod och Moskva 1385.
?r 1389 blev den store r?ttf?rdige mannen inbjuden av Dmitry Donskoy att f?rsegla ett dokument som proklamerade en ny tronf?ljdsordning: fr?n far till son.
S? det r?ttf?rdiga livet f?r St Sergius av Radonezh tj?nade till v?lbefinnandet och enandet av hela den ryska staten.

Biografi och episoder av livet Sergius av Radonezh. N?r f?dd och dog Sergius av Radonezh, minnesv?rda platser och datum f?r viktiga h?ndelser i hans liv. citat om helgonet, bilder och videor.

?r av livet f?r Sergius av Radonezh:

f?dd 3 maj 1314, d?d 25 september 1392

Epitafium

”Han var en lampa, brinnande och lysande; men du ville gl?dja dig en liten stund i dess ljus.”

Johannesevangeliet 5:35

Biografi

F? helgon ?r s? h?gt v?rdade p? rysk mark som St. Sergius av Radonezh (vid dopet - Bartolomeus): en mirakelarbetare, munk, asket och grundare av Treenighetsklostret. Och detta f?rtar inte det faktum att historiker, p? grund av termens f?rskrivning och i avsaknad av tillf?rlitliga k?llor, inte kan komma till enighet ens om ?ret f?r helgonets f?delse. Sergius av Radonezh blev en symbol f?r tj?nst inte bara till Gud, utan ocks? till sina grannar, till sitt fosterland.

Med all sannolikhet f?ddes Sergius av Radonezh i familjen till en bojar, n?ra Rostov, i den nuvarande byn Varnitsa. En v?lk?nd legend handlar om of?rm?gan hos det framtida helgonet att l?sa och skriva: livet s?ger att en pojke som skickades f?r att leta efter h?star s?g en helig gammal man be till Gud. Pojken bad att f? be f?r honom att l?ra sig l?sa och skriva, och den ?ldre uppfyllde hans beg?ran och f?rutsp?dde sedan att pojken fr?n och med nu skulle k?nna bokstaven b?ttre ?n alla andra barn - och denna profetia blev sann. Sedan dess har Sergius av Radonezh bland annat ansetts vara beskyddare f?r dem som ?r med i l?rorna.

Enligt Radonezhs biograf, Epiphanius the Wise, b?rjade pojken redan f?re 12 ?rs ?lder att fasta och ?gna mycket tid ?t b?n. Sedan blev hans familj fattig och flyttade till Radonezh. Bartolomeus str?vade efter ett klosterliv, men h?rsammade sina f?r?ldrars ?nskem?l om att v?nta p? deras d?d. Efter denna sorgliga h?ndelse gick han till Khotkovo-Pokrovsky-klostret, till sin bror Stefan, med vilken han senare grundade eremitaget mitt i Radonezh-skogen. D?r, p? Makovets Hill, byggde br?derna den heliga treenighetens kyrka, som senare blev Treenigheten-Sergius Lavra. H?r tonsurerades Bartholomew vid 23 ?rs ?lder.

Trinity-Sergius Lavra, Sergiev Posad

Sergius av Radonezh grundade andra kloster - Annunciation, Vysotsky, Georgievsky. Abboterna f?r var och en av dem var hans elever, som senare sj?lva grundade kloster. P? den tiden slets Ryssland s?nder av furstliga stridigheter, men munken Sergius ?vertalade med ?dmjukhet och ?dmjukhet ofta sina fiender att sluta fred. Tack vare honom gick n?stan alla prinsar med p? att underkasta sig Moskva, Dmitry Donskoy, och bara p? grund av detta vann den f?renade ryska arm?n slaget vid Kulikovo.

Enligt Epiphanius den vise f?ruts?g Sergius av Radonezh, som levde till en mogen ?lder, sin d?d i ytterligare sex m?nader och ?verf?rde hegumenskapet till sin l?rjunge Nikon. Munkens kvarlevor hittades i klostret han grundade. 30 ?r efter helgonets d?d befanns hans reliker och till och med hans mantel of?rg?ngliga, vilket ans?gs vara den h?gsta manifestationen av Guds barmh?rtighet.

"Saint Sergius av Radonezh", m?lning av V. Nesterov 1891-1899

livslinje

3 maj (16 maj gammal stil) 1314 F?delsedatum f?r Sergius av Radonezh.
1330 Flytt till Radonezh.
1335 Byggandet av den heliga treenighetskyrkan.
1342 Grund p? platsen f?r klostrets kyrka, den framtida Treenigheten-Sergius Lavra.
1382 Tillf?llig f?rflyttning till Tver p? grund av invasionen av Tokhtamyshs trupper.
25 september (8 oktober, gammal stil) 1392 D?dsdatum f?r Sergius av Radonezh.
5 juli (18 juli, gammal stil) 1422 Att hitta reliker.

Minnesv?rda platser

1. Trinity-Sergius Varnitsky-klostret, grundat 1427 p? platsen d?r huset till f?r?ldrarna till Sergius av Radonezh stod.
2. Byn Radonezh (Moskva-regionen), d?r pojken Bartholomew bodde fram till sina f?r?ldrars d?d och avg?ng fr?n v?rlden.
3. Heliga treenigheten Sergius Lavra, grundad av helgonet, d?r hans reliker f?rvaras.
4. Tempelmonument av Sergius av Radonezh p? den r?da kullen i Kulikovof?ltet, byggt 1913-1918, nu - ett monument av federal betydelse.

Avsnitt av livet

Sergius av Radonezhs personlighet i det popul?ra sinnet har alltid f?rknippats med mirakul?sa h?ndelser. Man tror att helgonet sj?lv utf?rde m?nga mirakel med hj?lp av b?n, och dessutom visades m?nga visioner f?r honom. Helgonets f?rsta liv, skrivet av Epiphanius den vise, en munk av treenigheten-Sergius Lavra, ?r fylld av ?terber?ttelser av s?dana h?ndelser. D?refter lades ber?ttelser om postuma mirakel till den, av vilka det fanns mycket mer.

Sergius av Radonezh har aldrig blivit officiellt helgonf?rklarad. Den ?rev?rdiga ?ldste var s? v?rdad av folket att hans helighet accepterades av sig sj?lv. Metropoliten Jonah kallar Sergius en v?rdnad i ett brev fr?n 1450, och detta ?r det tidigaste dokument?ra beviset p? hans erk?nnande som ett helgon.

1919, i propagandasyfte, ?ppnade den sovjetiska regeringen helgonets reliker. Pavel Florensky fick reda p? den kommande obduktionen, och med hans hj?lp skildes huvudet av Sergius av Radonezh fr?n kroppen och huvudet av prins Trubetskoy placerades p? dess plats. Under andra v?rldskriget togs relikerna l?ngt bak?t, och f?rst efter deras ?terkomst 1946 placerades helgonets huvud i dess st?lle.

Kr?fta med relikerna av St. Sergius av Radonezh i den heliga trefaldighetskatedralen i Treenigheten-Sergius Lavra

F?rbund

"Var akt p? er sj?lva om allt, mina br?der, jag ber till alla, ha fruktan f?r Gud, ren sj?l, k?rlek som inte ?r hycklande och g?stv?nlighet mot dem ..."

Dokument?rfilm "Sergius of Radonezh. jordiska och himmelska.

beklaga sorgen

”H?r l?mnade v?r gode och v?lsignade ?ldste oss, gick till Herren, l?mnade oss f?r?ldral?sa ... Han gick dit en stor bel?ning v?ntar honom och ers?ttning f?r allt hans m?da och g?rningar, han gick i frid till Herren, som han ?lskad!..."
F?rfattaren till helgonets liv, hegumen Nikon (Rozhdestvensky)

”Munken Sergius fick genom sitt liv, genom sj?lva m?jligheten till ett s?dant liv, de s?rjande m?nniskorna att k?nna att inte allt gott hade d?tt ut och fr?s i honom; genom sitt framtr?dande bland sina landsm?n, som satt i m?rkret och d?dsskuggan, ?ppnade han deras ?gon f?r sig sj?lva, hj?lpte dem att se in i sitt eget inre m?rker och se d?r fortfarande pyrande gnistor av samma eld, med vilken ljuset som upplysta dem brann.
Historikern Vladimir Klyuchevsky

"Tidigare ?n alla och mer ?n alla helgon som d?k upp i Moskvas land, munken Sergius, grundaren av den ber?mda treenigheten-Sergius Lavra, som fick i ?gonen p? det stora ryska folket betydelsen av beskyddare, f?rebedjare och v?ktare av staten och kyrkan, vunnit folkets respekt f?r hela Ryssland.”
Historikern Nikolai Kostomarov

"Han var bara en enast?ende offentlig person. Han f?rstod v?ndpunkten i det ryska landets historia och v?nde dess kurs i r?tt riktning och tog p? sig ett stort ansvar f?r resultatet av slaget p? Kulikovof?ltet. Han v?lsignade prins Dmitrij och hans arm? p? henne. Det var n?dv?ndigt att k?nna och f?rst? denna avg?rande v?ndpunkt och s?tta din andliga auktoritet p? historiens v?g. Och han gjorde det."
Den ryska religionsfilosofen Helena Roerich

"N?r vi tittar in i rysk historia, in i sj?lva strukturen i den ryska kulturen, kommer vi inte att hitta en enda tr?d som inte skulle leda till denna f?rsta knut: den moraliska id?n, statsskap, m?lning, arkitektur, litteratur, den ryska skolan, rysk vetenskap - allt dessa linjer av rysk kultur konvergerar till pastorn."
Pavel Florensky

Verkets fullst?ndiga titel: "The Life of Our Reverend Fader Sergius, Hegumen of Radonezh, the New Wonderworker"

Historien om skapandet av verket "The Life of Sergius of Radonezh"

"The Life of Sergius of Radonezh" (som detta verk kort heter) ?r det ljusaste exemplet p? forntida rysk litteratur. Sankt Sergius ?r det mest v?rdade och mest ?lskade ryska helgonet. Det ?r ingen slump att den ber?mda historikern fr?n det f?rflutna V.O. Klyuchevsky sa att Ryssland skulle st? s? l?nge lampan vid Sankt Sergius helgedom var t?nd. Epiphanius den vise, en ber?md skrivare fr?n tidigt 1400-tal, en munk av treenigheten-Sergius Lavra och en l?rjunge till St. Sergius, skrev Sergius av Radonezhs allra f?rsta liv 26 ?r efter hans d?d - 1417-1418. F?r detta arbete tillbringade Epiphanius tjugo ?r med att samla in dokument?r data, ?gonvittnesskildringar och sina egna anteckningar. En utm?rkt k?nnare av patristisk litteratur, bysantinsk och rysk hagiografi, en briljant stilist, Epiphanius fokuserade sitt skrivande p? texterna i sydslaviska och fornryska hagiografier, och till?mpade m?sterligt en uts?kt stil rik p? j?mf?relser och epitet, kallad "ordv?vning". Livet i upplagan av Epiphanius den vise slutade med den helige Sergius vila. I en oberoende form n?dde inte denna gamla upplaga av Livet v?r tid, och forskare rekonstruerade dess ursprungliga utseende enligt de senaste valven. Ut?ver Livet skapade Epiphanius ocks? en hyllning till Sergius.
Den ursprungliga texten till Livet har bevarats i revideringen av Pachomius Logofet (serb), en Athos-munk som bodde i Trinity-Sergius-klostret fr?n 1440 till 1459 och skapade en ny utg?va av Livet kort efter helgonf?rklaringen av St. Sergius , som ?gde rum 1452. Pachomius ?ndrade stilen, lade till Epiphanius text med en ber?ttelse om f?rv?rvet av munkens reliker, samt ett antal postuma mirakel. Pachomius korrigerade upprepade g?nger St Sergius liv: enligt forskare finns det fr?n tv? till sju Pachomius-utg?vor av Livet.
I mitten av XVII-talet. p? grundval av texten till livet som reviderats av Pachomius (den s? kallade ut?kade upplagan), skapade Simon Azaryin en ny upplaga. Sergius liv av Radonezh i utg?van av Simon Azaryin, tillsammans med Abbot Nikons liv, lovprisningen till Sergius och gudstj?nsten till b?da helgonen, trycktes i Moskva i 1b4b. ?r 1653, p? uppdrag av tsar Alexei Mikhailovich, Simon Azaryin avslutade och kompletterade Livet: han ?terv?nde till den opublicerade delen av sin bok, lade till ett antal nya ber?ttelser om den helige Sergius mirakel och f?rs?g denna andra del med ett omfattande f?rord, men dessa till?gg publicerades inte d?. tid.

Hagiografisk litteratur, eller hagiografisk (av grekiskans hagios - helgon, grapho - jag skriver) litteratur var popul?r i Ryssland. Livsgenren uppstod i Bysans. I forntida rysk litteratur f?rekom den som en l?nad, ?versatt genre. P? grundval av ?versatt litteratur under XI-talet. i Ryssland finns ocks? en original hagiografisk litteratur. Ordet "liv" p? det kyrkoslaviska spr?ket betyder "liv". Liv kallades verk som ber?ttar om helgonens liv - statsm?n och religi?sa gestalter, vars liv och g?rningar betraktades som exemplariska. Liv hade i f?rsta hand en religi?s och utvecklande mening. Ber?ttelserna som ing?r i dem ?r f?rem?l f?r imitation. Ibland f?rvr?ngdes fakta fr?n den avbildade karakt?rens liv. Detta berodde p? att hagiografisk litteratur inte satte som m?l en tillf?rlitlig presentation av h?ndelser, utan undervisning. I livet fanns en tydlig skillnad mellan karakt?rer p? positiva och negativa hj?ltar.
Livet ber?ttar om livet f?r en person som har uppn?tt det kristna idealet - helighet. Livet vittnar om att alla kan leva ett korrekt kristet liv. D?rf?r kan livets hj?ltar vara m?nniskor av olika ursprung: fr?n prinsar till b?nder.
Livet skrivs efter en persons d?d, efter att kyrkan erk?nt honom som ett helgon. Det f?rsta ryska livet f?r Anthony of the Caves (en av grundarna av Kiev-Pechersk Lavra) har inte kommit till oss. N?sta var "Sagan om Boris och Gleb" (mitten av 1000-talet). Livet, som ber?ttar om Sergei Radonezh, var en verklig dekoration av den hagiografiska genren. Livstraditioner har kommit ner fr?n antiken till v?r tid. Av alla gamla genrer visade sig livet vara den mest stabila. I v?r tid har Andrei Rublev, Ambrosius av Optinsky, Xenia fr?n Petersburg helgonf?rklarats, det vill s?ga erk?nda som helgon, och deras liv har skrivits.

"Livet ..." ?r en ber?ttelse om att v?lja en m?nsklig v?g. Inneb?rden av ordet ?r tvetydig. Dess tv? betydelser st?r emot varandra: det ?r den geografiska v?gen och den andliga v?gen. Moskvas enande politik genomf?rdes med h?rda ?tg?rder. Det ?r sant att de feodala eliterna i de furstend?men som Moskva underkuvade led av det f?rst av allt, de led fr?mst f?r att de inte ville ha denna underordning, de k?mpade mot den f?r att bevara den gamla feodala ordningen. Trettondagen m?lade upp en sann bild av det ryska livet under 1400-talets f?rsta h?lft, d? minnet av det ?nnu var f?rskt bland trettondagens samtida, men detta ?r p? intet s?tt ett uttryck f?r f?rfattarens "anti-Moskva" attityder. Epiphanius visar att Sergius, trots att hans f?r?ldrar l?mnade sin hemstad p? grund av f?rtrycket av Moskvas guvern?r, i framtiden blir den mest energiska dirigenten av just Moskvas f?renande politik. Han st?dde starkt Dmitry Donskoy i hans kamp med Suzdal-prinsen Dmitry Konstantinovich f?r Vladimirs stora regeringstid, godk?nde Dmitry fullt ut i beslutet att starta en kamp med Mamai, f?rsonade Dmitry Donskoy med Oleg Ryazansky n?r det blev n?dv?ndigt f?r Moskva. Epiphanius erk?nde Sergius som Guds helgon och belyste s?ledes i ?gonen p? medeltida l?sare, f?rst och fr?mst Sergius politiska verksamhet. D?rf?r hindrade Sergius fiender envist och under l?ng tid Epiphanius fr?n att skriva sin l?rares liv, vilket var en f?ruts?ttning f?r att Sergius kanoniseras.

Saint Sergius st?dde Moskvas f?renande anstr?ngningar f?r att upph?ja och st?rka den ryska staten. Sergius av Radonezh var en av Rysslands inspirat?rer f?r slaget vid Kulikovo. Av s?rskild betydelse var hans st?d och v?lsignelse till Dmitry Donskoy p? tr?skeln till striden. Det var denna omst?ndighet som gav namnet Sergius ljudet av nationell enhet och harmoni. Epiphanius den vise visade den helige Sergius avancerade politiska ?sikter, upph?jde den ?ldres g?rningar.
Kanonisering i den rysk-ortodoxa kyrkan genomf?rdes under tre villkor: ett heligt liv, mirakel, b?de in vivo och postumt, och f?rv?rvet av reliker. Sergius av Radonezh b?rjade bli allm?nt v?rdad f?r sin helighet under sin livstid. Helgonets helgonf?rklaring ?gde rum trettio ?r efter hans d?d, i juli 1422, d? relikerna avsl?jades. Anledningen till uppt?ckten av munkens reliker var f?ljande omst?ndighet: Sergius av Radonezh d?k upp i en dr?m f?r en av munkarna i Trinity Monastery och sa: "Varf?r l?mnar du mig s? l?nge i graven?"

Huvudpersonerna i det analyserade verket "The Life of Sergius of Radonezh"

Sergius av Radonezh ?r en av de mest popul?ra hj?ltarna i den medeltida ryska litteraturen. "Livet ..." ber?ttar i detalj om hans liv och g?rningar. Prinsarna av Moskva och apanage bes?kte Sergius i hans kloster, och han gick sj?lv ut till dem fr?n dess v?ggar, bes?kte Moskva, d?pte Dmitrij Donskojs s?ner. Sergius tog p? sig den politiska diplomatins tunga b?rda p? f?rslag av metropoliten Alexy: han tr?ffade upprepade g?nger de ryska prinsarna f?r att ?vertala dem att alliera sig med Dmitrij. F?re slaget vid Kulikovo gav Sergius Dmitry en v?lsignelse och tv? munkar - Alexander (Peresvet) och Andrei (Oslyabya). I "Livet" upptr?der den antika litteraturens idealhj?lte, en "fyr", "Guds k?rl", en asket, en person som uttrycker det ryska folkets nationella identitet. Verket ?r byggt i enlighet med s?rdragen i livets genre. ? ena sidan ?r Sergius av Radonezh en historisk person, skaparen av Trinity-Sergius-klostret, utrustad med p?litliga, verkliga egenskaper, och ? andra sidan ?r han en konstn?rlig bild skapad med traditionella konstn?rliga medel av den hagiografiska genren. Blygsamhet, andlig renhet, osj?lviskhet ?r de moraliska egenskaper som ?r inneboende hos den helige Sergius. Han v?grade den hierarkiska rangen och ans?g sig vara ov?rdig: "Vem ?r jag - en syndig och v?rst av alla m?nniskor?" Och han var orubblig. Epiphanius skriver att munken utstod m?nga sv?righeter, utf?rde stora bedrifter av fastelivet; hans dygder var: vaka, torr?tande, liggande p? marken, renhet i sj?l och kropp, arbete, fattigdom i kl?der. ?ven n?r han blev abbot ?ndrade han inte sina regler: "Om n?gon vill vara ?ldst, l?t det bli f?rre av alla och tj?nare f?r alla!" Han kunde g? tre eller fyra dagar utan mat och ?ta ruttet br?d. F?r att tj?na mat tog han en yxa i h?nderna och arbetade som snickare, h?gg br?dor fr?n morgon till kv?ll och gjorde stolpar. Sergius var ocks? opretenti?s i kl?der. Han tog aldrig p? sig nya kl?der, "han bar det som var spunnet och v?vt av f?rh?r och ull." Och den som inte s?g och inte k?nde honom, han skulle inte ha trott att detta var abbot Sergius, utan skulle ha misstat honom f?r en av de svarta, en tiggare och el?ndig, f?r en arbetare som utf?r alla slags arbeten.
En analys av verket visar att f?rfattaren betonar "herred?met och heligheten", Sergius storhet, n?r han beskriver hans d?d. "?ven om helgonet inte ville ha ?ra under sin livstid, f?rh?rligade Guds starka kraft honom, ?nglar fl?g framf?r honom n?r han vilade, eskorterade honom till himlen, ?ppnade paradisets d?rrar f?r honom och ledde honom in i den ?nskade saligheten, in i de r?ttf?rdigas kamrar, d?r ljuset fr?n ?ngeln och den Allhelige Han fick treenighetens belysning, som det anst?r en fastande person. S?dan var helgonets livsf?rlopp, s?dan var g?van, s?dan var underverkandet - och inte bara under livet utan ocks? vid d?den ... ".

Handling och komposition

Den kompositiva konstruktionen av hagiografisk litteratur var strikt reglerad. Vanligtvis b?rjade ber?ttelsen med en introduktion, som f?rklarade anledningarna som fick f?rfattaren att b?rja ber?ttelsen. Sedan f?ljde huvuddelen - sj?lva ber?ttelsen om helgonets liv, hans d?d och postuma mirakel. Livet slutade med lovprisning till helgonet. Sammans?ttningen av livet, som ber?ttar om Sergius av Radonezh, motsvarar de accepterade kanonerna. Livet inleds med f?rfattarens inledning: Epiphanius tackar Gud, som gav den helige ?ldste S:t Sergius till det ryska landet. F?rfattaren beklagar att ingen ?nnu har skrivit om den "underbara och sn?lla" ?ldste, och med Guds hj?lp ?verg?r han till att skriva Livet. Han kallar Sergius liv ett "tyst, underbart och dygdigt" liv, han ?r sj?lv inspirerad och besatt av ?nskan att skriva, med h?nvisning till Basilius den stores ord: "Var en efterf?ljare av de r?ttf?rdiga och pr?gla deras liv och handlingar i ditt hj?rta."
Den centrala delen av "Livet" ber?ttar om Sergius g?rningar och barnets gudomliga ?de, om ett mirakel som h?nde f?re hans f?delse: n?r hans mamma kom till kyrkan, skrek han tre g?nger
i hennes mage. Modern bar den "som en skatt, som en ?delsten, som en underbar p?rla, som ett utvalt k?rl."
Sergius f?ddes i n?rheten av Rostov den store i familjen till en ?del men fattig bojar. Vid sju ?rs ?lder skickades Bartolomeus (som han kallades innan han tonsurerades som en munk) till en skola som stod under v?rd av biskop Prokhor av Rostov. Enligt legenden var det f?rst sv?rt f?r pojken att l?sa och skriva, men snart blev han intresserad av att studera och visade utm?rkta f?rm?gor. F?r?ldrar och familj flyttade snart till Radonezh. I slutet av sina liv avlade Cyril och Maria klosterl?ften vid f?rb?nsklostret i Khotkovo. Efter deras d?d best?mde sig den andra sonen Bartolomeus f?r att ocks? b?rja ett klosterliv. Tillsammans med sin ?ldre bror Stefan, som redan hade avlagt klosterl?ften i samband med sin hustrus d?d, gick Bartolomeus till floden Konchura, som rann 15 km norr om Radonezh. H?r byggde br?derna en kyrka i den heliga treenighetens namn. Snart, of?rm?gen att klara av livets sv?righeter i ?knen, reste Stefan till Moskva. Bartolomeus, l?mnad ensam, b?rjade f?rbereda sig f?r munkarna. Den 7 oktober 1342 fick han en munk som fick namnet Sergius. Och eftersom Trinity-klostret grundades p? Radonezh-volostens territorium, tilldelades smeknamnet Radonezh till St. Sergius. Ut?ver Treenigheten-Sergius grundade Sergius ocks? beb?delseklostret p? Kirzhach, Borisoglebsky-klostret n?ra Rostov och andra kloster, och hans elever grundade ett 40-tal kloster.

Konstn?rlig originalitet

I verken av den hagiografiska genren antas en beskrivning av b?de yttre h?ndelser och h?ndelser i helgonets inre andliga liv. Epiphanius anv?nde inte bara all den medeltida ryska bokkulturens rikedom som skapats f?re honom, utan utvecklades ocks? vidare, skapade nya metoder f?r litter?r och konstn?rlig skildring, avsl?jade det ryska spr?kets outt?mliga skattkammare, som fick speciell briljans och uttrycksfullhet under Epiphanius penna. . Hans poetiska tal, trots all dess m?ngfald, avsl?jar ingenstans ett godtyckligt ordspel, utan ?r alltid underordnat f?rfattarens ideologiska avsikt.
Omedelbar lyrik och k?nslasv?rme, psykologisk observation, f?rm?gan att l?gga m?rke till och f?nga landskapet som omger en person, figurativa och uttrycksfulla medel ov?ntade f?r litteratur av detta slag - allt detta k?nnetecknar det konstn?rliga s?ttet att skriva Epiphanius den vise. I "Life of Sergius of Radonezh" kan man k?nna f?rfattarens stora konstn?rliga mognad, uttryckt i beskrivningarnas ?terh?llsamhet och uttrycksfullhet.
Epiphanius den vises litter?ra verksamhet bidrog till uppr?ttandet av stilen "v?vning av ord" i litteraturen. Denna stil berikade det litter?ra spr?ket och bidrog till litteraturens vidareutveckling.
D.S. Likhachev noterade i sitt "Life ..." "speciell musikalitet." L?nga uppr?kningar anv?nds s?rskilt d?r det ?r n?dv?ndigt att betona Sergius m?nga dygder, hans m?nga bedrifter eller sv?righeterna som han k?mpar med i vildmarken. F?r att understryka uppr?kningen, f?r att g?ra den m?rkbar f?r l?saren och lyssnaren, anv?nder f?rfattaren ofta enstaka ord. Och ?terigen, dessa enh?lliga ord har inte s? mycket en formellt retorisk betydelse som en semantisk. Ordet som upprepas i b?rjan av varje mening betonar huvudid?n. N?r detta enda namn anv?nds f?r m?nga g?nger och kan tr?tta ut l?saren, ers?tts det med ett synonymt uttryck. Det betyder att det inte ?r ordet i sig som ?r viktigt, utan upprepningen av tanken. S?, till exempel, genom att peka p? anledningen till att skriva Sergius liv och eliminera den m?jliga id?n att han hade tagit p? sig en ?verv?ldigande uppgift, skriver f?rfattaren: hans ?rliga och obefl?ckade och fridfulla, m? hans dygdiga och underbara och graci?sa liv inte vara gl?md, m? hans m?nga dygder och stora korrigeringar inte gl?mmas, m? goda seder och goda moraliska bilder inte gl?mmas, m? det inte finnas ett ljuvt minne av hans ord och v?nliga verb, m? en s?dan ?verraskning inte gl?mmas, till och med Gud ?verraska honom .. "Oftast i stil med" v?vning av ord "f?rdubblas begreppet: upprepning av ett ord, upprepning av roten till ett ord, kombination av tv? synonymer, mots?ttning av tv? begrepp, etc. Dualitetsprincipen har en ideologisk inneb?rd i stil med att "v?va ord". Hela v?rlden tycks vara uppdelad mellan gott och ont, himmelskt och jordiskt, materiellt och icke-materiellt, kroppsligt och andligt. D?rf?r spelar binaritet rollen som inte en enkel formell stilistisk enhet - upprepning, utan mots?ttningen av tv? principer i v?rlden. I komplexa bin?ra kombinationer med flera ord anv?nds ofta samma ord och hela uttryck. Ordens gemensamma karakt?r f?rst?rker j?mf?relsen eller oppositionen, g?r den tydligare i termer av betydelse. ?ven i de fall d? uppr?kningen f?ngar ett antal komponenter, delas den ofta upp i par: "... livet ?r sorgligt, livet ?r h?rt, fr?n ?verallt ?r det tr?ngt, fr?n ?verallt finns det brister, f?r den som inte har n?gon mat inte heller dricka."

Inneb?rden av verket "The Life of Our Reverend Fader Sergius, Abbot of Radonezh, the New Wonderworker"

"Sergius verkade som ljuset fr?n en lampa och lyste med sitt lugna ljus upp hela det ryska landets historia - i m?nga ?rhundraden fram?ver. Sergius f?rde till Ryssland ?terupplivandet av anden. Den andan, som snart h?jde och ?teruppbyggde en enorm ortodox stat. F?rst byggdes tolv celler runt den (ett apostoliskt nummer!). Ytterligare n?gra decennier kommer att passera, och hela Ryssland kommer att st? runt honom med kvardr?jande andetag”, l?ser vi i D. Orekhovs bok. Som st?d f?r den centraliseringspolitik som f?rdes av Moskvafurstarna befann sig Sergius av Radonezh i centrum f?r Rysslands sociopolitiska liv under andra h?lften av 1300-talet, var en associerad med Moskvas storhertig Dmitrij Donskoj i sina f?rberedelser inf?r Slaget vid Kulikovo 1380.
Sergius, och efter honom hans l?rjungar bar tro i outvecklade l?nder, byggde skogskloster. Epiphanius den vise, grundaren av templen Nikon, ?vers?ttaren av grekiska b?cker Athanasius Vysotsky, ikonm?laren Andrei Rublev - alla var anh?ngare av Sergius av Radonezhs andliga v?g.
Namnet p? Sergius av Radonezh ?r direkt relaterat till den heliga treenigheten Sergius Lavra - ett unikt arkitektoniskt monument fr?n 11-11-talen. P? dess territorium finns flera tempel, inklusive katedralen f?r att hedra den heliga jungfru Marias antagande, Mikheevsky-templet, templet i namnet St Sergius av Radonezh. Tusentals pilgrimer bes?ker Lavra f?r att r?ra vid det ryska folkets helgedomar, f?r att finna sinnesfrid. Och det viktigaste och mest antika monumentet i Treenigheten-Sergius Lavra ?r Treenighetskatedralen. Han ?r ?ver femhundra ?r gammal. I denna katedral finns Sergius av Radonezhs grav.
Ryska tsarer ans?g det som en stor ?ra att d?pa sina barn i Trefaldighetskatedralen. Innan milit?ra kampanjer bad de till Sergius och bad honom om hj?lp. Hittills kommer en enorm str?m av m?nniskor till katedralen och uttrycker d?rigenom djup respekt, v?rdnad f?r den ryske helige Sergius av Radonezh.

Det ?r intressant

Sergius av Radonezh ockuperade en speciell plats i konstn?ren Mikhail Nesterovs liv och arbete (1862-1942). Konstn?ren trodde till och med att helgonet r?ddade honom fr?n d?den i sp?dbarns?ldern. Den mest betydelsefulla bilden av Nesterov, till?gnad Sergius av Radonezh, "Vision till ungdomen Bartholomew", skrevs p? 90-talet. 1800-talet Hon gjorde en explosion i den konstn?rliga milj?n. Konstn?ren f?ruts?g att ?ran var avsedd f?r denna duk. "Jag kommer inte att leva", sa han. "Ung Bartholomew kommer att leva." I Nesterovs kreativa arv ?ppnar denna bild en hel cykel av verk som f?rkroppsligar det ryska religi?sa idealet.
Medan han t?nkte p? den framtida bilden, bodde Nesterov i n?rheten av Trinity-Sergius Lavra, bes?kte platser i samband med St. Sergius aktiviteter. Konstn?ren valde en episod fr?n den helige Sergius liv, n?r en from yngling, skickad av sin far p? jakt efter en f?rlorad flock, hade en vision. Den mystiske ?ldste, till vilken ungdomen, f?rg?ves f?rs?kte l?ra sig l?sa, tilltalad med en b?n, f?rs?g honom med en underbar g?va av visdom och f?rst?else av den heliga skriftens inneb?rd.
Nesterov st?llde ut Den unge Bartolomeus p? den 18:e vandringsutst?llningen. Ett ?gonvittne till Nesterovs triumf erinrade om att "man kan inte ens f?rest?lla sig vilket intryck hon gjorde p? alla.
Bilden var fantastisk." Men det fanns ocks? kritiker av bilden. G. Myasoedov, en framst?ende ideolog f?r Wanderers, h?vdade att den gyllene gloria runt helgonets huvud borde m?las ?ver: ”Detta ?r trots allt absurt ?ven ur ett enkelt perspektiv. L?t oss anta att det finns en gyllene cirkel runt helgonets huvud. Men du ser det runt ansiktet v?nt mot oss i hel ansikte? Hur kan du se honom i samma cirkel n?r det h?r ansiktet v?nder sig mot dig i profilen? Kronan kommer d? ocks? att synas i profil, det vill s?ga i form av en vertikal gyllene linje som korsar ansiktet, och du ritar den i samma cirkel! Om detta inte ?r en platt cirkel, utan en sf?risk kropp som omsluter huvudet, varf?r ?r d? hela huvudet s? klart och tydligt synligt genom guld? T?nk efter s? ser du vilken absurditet du har skrivit. Tv? ?rhundraden kolliderade och var och en talade sitt eget spr?k: f?renklad realism k?mpade med den symboliska visionen om m?nniskans inre v?rld. Protesten orsakades av b?de gloria och den ?ldre. Och landskapet och den kroppsl?sa ungdomen (enligt legenden skrevs han fr?n de "sjuka" - en bysjuk tjej fr?n under Treenigheten-Sergius Lavra). En hel deputation av konstn?rer kom till P.M. Tretyakov och kr?vde att han skulle v?gra k?pa Bartholomew. Tretyakov k?pte m?lningen, och den kom in i pantheonet f?r rysk konst.
Inspirerad av framg?ng best?mmer sig m?laren f?r att skapa en hel bildcykel till?gnad Sergius av Radonezh. Triptyken - en mycket s?llsynt form under dessa ?r - steg direkt till en serie ikonm?lningsk?nnetecken, till ikonostasens deesis-rad. I "St. Sergius verk" (1896-1897) spelar landskapet ocks? en dominerande roll f?r olika ?rstider. Sergius f?rd?mde med sin bonde, allmoge natur, munkarnas sysslol?shet och var sj?lv den f?rste som visade ett exempel p? ?dmjuk flit. H?r n?rmade Nesterov f?rverkligandet av sin st?ndiga dr?m - att skapa bilden av en perfekt person, n?ra sitt hemland, filantropisk, sn?ll. Hos Sergius finns det inte bara n?got p?stridigt, utan heller inget h?gt, pr?ligt, medvetet. Han poserar inte, utan lever helt enkelt bland sin egen sort, utan att sticka ut p? n?got s?tt.
P? tal om en annan konstn?r - Nicholas Roerich, vars liv och arbete var f?rknippade inte bara med Ryssland, utan ocks? med Indien, m?ste vi komma ih?g att en av de mest betydelsefulla serier av m?lningar som skapades i Indien var "l?rare i ?st". I m?lningen "Shadow of the Teacher" f?rkroppsligade Roerich legenden att de gamla vises skuggor kan framst? f?r m?nniskor som en p?minnelse om moralisk plikt. Bland dukarna till?gnade m?nsklighetens stora l?rare - Buddha, Mohammed, Kristus - finns det ocks? en bild med bilden av St. Sergius av Radonezh, till vilken konstn?ren tilldelade rollen som Rysslands fr?lsare i alla de tragiska v?ndningarna av Ryssland. det ?r historia. Roerich trodde p? Rysslands historiska uppdrag. Det ryska temat l?mnade inte hans verk; med specialstyrka ?terupplivades den under det fosterl?ndska kriget. Roerich skrev ryska helgon, prinsar och episka hj?ltar, som om han kallade dem att hj?lpa det k?mpande ryska folket. Han f?rlitar sig, som en g?ng, p? traditionerna fr?n den gamla ryska ikonen, och m?lar bilden av St. Sergius. Enligt Helena Ivanovna Roerich visade sig helgonet f?r konstn?ren strax f?re hans d?d.

Borisov KS. Och ljuset ville inte slockna... Historiskt portr?tt av Sergius av Radonezh. - M., 1990.
Davydova N.V. Evangelium och forntida rysk litteratur. L?robok f?r medel?lders elever. Ser.: Gammal rysk litteratur i skolan. — M.: MIROS, 1992.
Gammal rysk litteratur: en bok f?r l?sning. 5-9 betyg/komp. E. Rogachevskaya. M., 1993.
Likhachev D.S. Stort arv. Klassiska verk av det antika Ryssland. — M.: Sovremennik, 1980.
Likhachev D.S. Poetik av forntida rysk litteratur. Moskva: Nauka, 1979.
Orekhov D. Heliga platser i Ryssland. - St. Petersburg: Nevsky Prospekt Publishing House, 2000.