Den troendes hj?rta b?r inte vara ett stycke k?tt som ?r medk?nnande mot vissa varelser och sj?ll?st mot andra. Genom att komma ih?g f?rbundet att visa en bra attityd mot andra, tar vi ibland inte h?nsyn till att "andra" inte bara ?r m?nniskor, utan ocks? andra skapelser av Allah som omger oss. Djur, f?glar och till och med v?xter. Tillsammans med respekt f?r den m?nskliga sj?len har vi ocks? en skyldighet att odla respekt och barmh?rtighet i v?ra hj?rtan f?r de mindre intelligenta varelserna i v?r v?rld.

Allsm?ktige Allah begr?nsade dem i sinne och plikter, men var och en av dessa varelser utrustade med en ande - liv. Tyv?rr f?ster vissa ingen vikt vid detta, vilket minskar kretsen av de levande till sig sj?lva och sin egen sort. Men djur och f?glar ?r samma varelser, bara lite annorlunda ?n vi ?r. Och v?ra hj?rtans livlighet b?r ?terspeglas inte bara i barmh?rtighet mot m?nniskor, utan ocks? i barmh?rtighet mot v?ra mindre br?der, som vi ibland kallar dem.

Det finns ?vertygande ber?ttelser i Sunnah, av vilka det f?ljer att straffet och bel?ningen f?r den eller den inst?llningen till djur inte ?r mindre allvarlig ?n f?r stora synder och goda g?rningar. Till exempel s?ger en av de autentiska haditherna: "En kvinna torterades f?r en katt, som hon h?ll inl?st tills hon dog, och f?r detta gick hon in i helveteselden. Hon matade eller vattnade henne inte under hennes f?ngelse och sl?ppte henne inte s? att hon kunde ?ta sig sj?lv, med vad jorden ger "(Bukhari, muslim) I en annan hadith, ber?ttas det att Abdullah ibn Ja'far sa:" och Allahs v?lsignelser) ville lindra sig sj?lv, han f?redrog att g?mma sig bakom n?gon kulle eller i ett sn?r av palmer, och denna dag gick han in i en av tr?dg?rdarna som tillh?rde en viss Ansar. Och en kamel n?rmade sig profeten, Allahs frid och v?lsignelser vare med honom, som gjorde ett darrande ljud som kom ut ur strupens djup och t?rar rann ur dess ?gon. Allahs S?ndebud, Allahs frid och v?lsignelser vare med honom, smekte hans mage och bakom ?ronen och sa sedan: "Vem ?r ?garen till kamelen?" D? kom en ung man fr?n Ansar och sa: "Allahs budb?rare, han ?r min." Profeten (frid och v?lsignelser vare med honom) sa: "?r du inte r?dd f?r Allah med avseende p? detta djur, ?ver vilket Allah har gett dig makt?! Den har klagat f?r mig att du sv?lter och ?verlastar den.”

En annan hadith talar om bel?ningen som en av personerna fick p? grund av sin v?nliga attityd mot hunden: "P? n?got s?tt b?rjade en person som gick sin egen v?g att pl?gas av en stark t?rst. Han hittade en brunn, gick ner till vattnet och blev full, och n?r han kom ut s?g han pl?tsligt en hund framf?r sig, sticka ut tungan och ?ta v?t jord av t?rst. (S?g detta) t?nkte mannen: "Den h?r hunden pl?gas av t?rst precis som den pl?gade mig." Sedan gick han ner till vattnet igen, fyllde sin sko med den, tog den i t?nderna och sl?ppte den inte ur munnen f?rr?n han reste sig. (G? uppf?r trappan) han vattnade hunden, och Allah tackade honom f?r detta och f?rl?t honom (hans synder)." Han fick fr?gan: "O Allahs S?ndebud, har vi r?tt till en bel?ning f?r djur?" Han svarade: "Bel?ningen ?r f?r allt levande" (Al-Bukhari).

F?r m?nga ?r det inte ett stort problem att d?da en myra, en spindel eller n?gon annan insekt eller djur, bara sj?ll?st krossa den, utan att k?nna skuld eller samvetsf?rbr?elser. Men f?r vart och ett av dessa d?dsfall kommer att f? b?ra ansvaret. Sannerligen, som det s?gs i hadithen som ber?ttas av al-Nasai: "Den som d?dar till och med en sparv eller n?gon mer ?n detta utan r?tt kommer s?kerligen att ifr?gas?ttas f?r detta av Allah p? Domedagen."

Dessutom t?nker vi inte bara p? varf?r vi g?r detta, vi misst?nker inte ens att vi genom att d?da denna lilla sj?l avbryter livet f?r en varelse som var trogen sin Skapare och firade honom. Detta st?r i Koranen:

"Det finns inget som inte skulle prisa Honom, men du f?rst?r inte deras f?rh?rligande" (Sura "al Isra", "Natt?verf?ring", ayat 44)

"Inf?r Allah, alla himlarnas och jordens inv?nare, djur och ?nglar, prostrerar sig och de visar inte arrogans" (surah "an-Nahl", "Bin", ayat 49)

"Ser ni inte hur de som ?r i himlarna och p? jorden, solen, m?nen, stj?rnorna, bergen, tr?den, djuren och m?nga m?nniskor, l?gger sig ned f?r Allah?" (Sura Al-Hajj, pilgrimsf?rd, vers 18)

"Vi underkuvade bergen och f?glarna s? att de f?rh?rligade Oss tillsammans med Daud" (Sura "al Anbiya", "Profeter", ayat 79)

Djur har sitt eget spr?k, k?nslor, vanor, karakt?rer. Att utveckla empati (sympati) f?r dem ?r lika mycket en plikt som att visa v?nlighet mot m?nniskor. V?rt "levnadsutrymme", som vi behandlar med b?van, omsorg och inte kr?nker r?ttigheterna, b?r ut?kas p? bekostnad av Allahs djur och andra levande varelser. Och detta ?r f?r ?vrigt inte en lyx som bara de mest upplysta har r?d med, utan en plikt som varje troende m?ste uppfylla. Och Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa: "Allah har verkligen f?reskrivit att g?ra gott (eller g?ra gott) i f?rh?llande till allt som existerar" (muslim).

M? den Allsm?ktige f?rl?ta oss den skada som vi or?ttvist orsakat Hans skapelser och sk?nka oss n?d, genom vilken vi h?danefter kommer att skydda oss fr?n att kr?nka n?gon annans r?ttigheter, ?ven om det ?r en v?xt eller en insekt.

Dr. Gabor Mate ?r k?nd i Kanada f?r att arbeta med personer som ?r mycket beroende.

I sin bok, den kanadensiska b?sts?ljaren In the Realm of Hungry Ghosts: Close Encounters with Addiction, f?respr?kar Mate ett medk?nnande f?rh?llningss?tt till missbrukare. Samtidigt v?xer antalet anh?ngare av denna position i v?rlden. Maya Salawitz fr?n Time Healthlands h?lsoavdelning pratade med Mate om orsakerna och konsekvenserna av missbruk och hur man hanterar det.

M. Slavitz

Dr Gabor Mate

- Hur definierar du beroende?

Beroende ?r ett beteende som en person inte kan ge upp, f?rknippat med ett beroende av n?got och tillf?llig l?ttnad fr?n att ta emot det, s?v?l som l?ngsiktiga negativa konsekvenser f?r kroppen av denna praxis. Observera att jag inte sa n?got om substanser – f?r beroende ?r absolut vilket beteende som helst baserat p? beg?r, med negativa konsekvenser som en person inte kan kontrollera. Du kan lita p? vad som helst. Oavsett om det ?r sex, hasardspel, shopping, arbete eller missbruk, ?r samma hj?rnkretsar, bel?ningssystem, psykologiska dynamik och andlig tomhet inblandade i varje handling eller beteende. M?nniskor byter bara fr?n en till en annan. F?r mig ?r fr?gan inte densamma – anv?nder du n?got. Har du en passion f?r detta? Beh?ver du en l?ttnadsdos? F?r det negativa konsekvenser f?r kroppen? Svaren p? dessa fr?gor avg?r beroendet.

- Tror du att trauma ?r roten till n?got beroende?

Jag tror att barndomstrauma eller emotionell brist skapar ett universellt m?nster f?r missbruk. Det beror ocks? p? definitionen av skada. Om vi definierar trauma som n?gon form av stark tragisk upplevelse, s? har inte alla missbrukare upplevt f?r?ldrars d?d, v?ld i hemmet, misshandel eller andra typer av trauma i vanlig mening. Men det finns en annan definition av trauma. D.W. Winnicott, en brittisk barnpsykolog, tror att det finns tv? typer av h?ndelser i barndomen som l?mnar ett best?ende intryck p? ett barn: n?r n?got h?nder som inte borde ha h?nt (detta ?r trauma i klassisk mening), och n?r n?got h?nder. t h?nda som borde ha h?nt. Barn ?r lika traumatiserade av b?da typerna av dessa upplevelser. Till exempel, n?r det inte finns n?gon v?lbeh?vlig k?nslom?ssig kontakt mellan f?r?ldrar och barn, kommer ingen att kalla det trauma – men i sj?lva verket har det en effekt p? barnet som liknar trauma. Eller moderns f?rlossningsdepression, som i allm?nhet inte kan kallas ett trauma, kan leda till en brist p? uppm?rksamhet som ?r s? n?dv?ndig f?r barnet i detta ?gonblick, och f?ljaktligen p?verka hans k?nslom?ssiga och intellektuella utveckling.

Men en f?r?lder kan i princip inte vara i ett tillst?nd av n?ra k?nslom?ssig kontakt med ett barn 100% av tiden ...

En f?r?lder beh?ver inte vara perfekt. I det moderna samh?llet finns det inte bara problemet med om f?r?ldrar ?lskar sina barn, utan ocks? att f?r?ldrar ofta ?r k?nslom?ssigt isolerade och stressade, eller oroar sig f?r familjens ekonomiska situation och som ett resultat av detta ?gnar mindre tid ?t barn. P? ett eller annat s?tt ?r emotionell insufficiens i tidig ?lder ett universellt m?nster f?r uppkomsten av missbruk. I hj?rtat av allt beroende ligger lindring av lidande, sj?lvlindrande. Och barn tr?star sig n?r det inte finns n?gon annan att g?ra det.

Du tr?nar skadereducering i f?rh?llande till missbruk, i synnerhet genom att f?rse missbrukare med rena n?lar och en s?ker plats att anv?nda droger. I Amerika har detta tillv?gag?ngss?tt l?nge setts som ?verseende och fel eftersom det inte kr?ver att missbrukare ?r "rena" f?r att f? hj?lp.

Fr?gan st?lls egentligen s? h?r: vad ?r b?ttre f?r narkomaner - en drog utsp?dd i p?lvatten eller utsp?dd i sterilt vatten? Rena n?lar eller spridning av HIV och hepatit? Det ?r detta som ligger i hj?rtat av begreppet skademinskning. Detta ?r inte ett f?rs?k att bota missbruk, det ?r - bokstavligen - att minska skadorna p? m?nniskokroppen som orsakas av droganv?ndning. Inom medicin anv?nds detta tillv?gag?ngss?tt hela tiden. M?nniskor kan inte sl?ppa sin vana att r?ka, men vi f?rser dem fortfarande med inhalatorer f?r att hj?lpa dem att andas l?ttare - varf?r ska vi behandla injektionsmissbrukare annorlunda? Det ?r inte s? att vi uppmuntrar dem att g?ra n?got de inte har gjort tidigare.

- Kritiker av skademinskning h?vdar att denna praxis f?rhindrar drogmissbrukare fr?n att n? botten och sluta efter att ha insett situationens allvar.

Jag arbetade i tolv ?r i regionen med det starkaste drogberoendet i Amerika - Downtown Eastside i Vancouver. M?nniskor d?r lever p? gatan med hiv, hepatit och variga s?r – hur kan de falla ?nnu l?gre? Om det hj?lpte m?nniskor att falla till botten, skulle det inte finnas en enda missbrukare i Downtown Eastside. Definitionen av "botten" ?r v?ldigt relativ, s? hela konceptet ?r meningsl?st. Till exempel, f?r mig som l?kare, skulle den l?gsta punkten av misslyckande vara f?rlusten av en licens att praktisera. Men vad skulle vara "botten" f?r en kvinna som bor p? gatan som har blivit utsatt f?r ?vergrepp hela sitt liv? Detta ?r en meningsl?s och falsk id?. Ingen beh?ver negativa chocker f?r att f?r?ndra sitt liv till det b?ttre. Bara bra evenemang kan motivera n?gon att g?ra detta. Under mina tolv ?r p? Downtown Eastside har jag aldrig tr?ffat en beroende kvinna som inte har upplevt sexuella ?vergrepp i barndomen.

Anh?rigas f?rh?llande till makten och alla h?gre personer eller institutioner bygger p? r?dsla och misst?nksamhet. Hur kan du hj?lpa n?gon med ?nnu mer straff? De vill precis tv?rtom. Och s? visar det sig att vi f?rs?ker straffa dem f?r deras f?rs?k att lugna sig sj?lv, f?r det mest tillg?ngliga s?ttet f?r dem att finna frid i en f?r dem fruktansv?rt obekv?m v?rld. Det ?r bara absurt. Harm reduction ?r inte avsett att bota missbruk. Detta ?r bara det f?rsta steget i en gradvis ?terg?ng till ett normalt liv. Men du m?ste b?rja agera exakt p? den niv? som missbrukarna ?r p?.

Enligt min erfarenhet av att bes?ka skademinskningsprogram var sprutor och mediciner inte det viktigaste f?r missbrukare p? s?dana centra. Mycket viktigare var "Jag tror att du ?r v?rd att spara trots att du forts?tter att anv?nda droger". Det ber?r m?nniskor till k?rnan och ?ppnar d?rrar.

Detta ?r det viktigaste tillv?gag?ngss?ttet. Rena n?lar och sterilt vatten ?r bra, men det viktigaste i skadereducering ?r den m?nskliga behandlingen av dem som blivit avvisade hela livet. Det ?r som att vi s?ger till dem, "Vi kommer inte att d?ma dig f?r dina nuvarande behov." Skademinskning ?r mycket mer ?n bara en upps?ttning specifika metoder – det ?r ett s?tt att relatera till m?nniskor. Vi tvingar dig inte att sluta dricka, vi f?rs?ker bara hj?lpa dig att bli friskare. Du kommer ?tminstone inte beh?va drabbas av en benm?rgsinfektion eftersom du anv?nder en spruta med en ren n?l: det ?r v?rt n?got, eller hur? Vi f?rs?ker bara minska deras lidande. Det ?r inte ett faktum att missbrukare kommer att anv?nda mindre, men detta ?r inte ett skademinskningsproblem, utan ett problem f?r hela systemet.

Kriget mot drogberoendet begr?nsar v?ra m?jligheter kraftigt. N?r m?nniskor attackeras n?r de ?r stressade finns det inget hopp om att de ska kunna rehabiliteras. S? denna kritik av skademinskning ?r felplacerad, eftersom det ?r ett problem med det medicinskt-lagstiftande syns?tt som nu ?r f?rh?rskande i f?rh?llande till missbruk.

Folk beskriver narkomaner som personer som beter sig tv?ngsm?ssigt i v?ntan p? negativa konsekvenser. Men detsamma kan s?gas om v?r drogpolitik.

Ja, drogpolitiken i sig ?r praktiskt taget samma missbruk. Detta ?r en serie handlingar med negativa konsekvenser, som samh?llet inte kan v?gra p? n?got s?tt. Och detta ger samh?llet en viss k?nslom?ssig l?ttnad, eftersom m?nniskor k?nner fientlighet mot missbrukare. Och n?r en av dem s?tts bakom l?s och bom ger det f?rvisso en k?nsla av l?ttnad och tillfredsst?llelse, men i praktiken blir det tyv?rr inte av med missbruket. Denna situation ?r en konsekvens av att f?rneka sambandet mellan trauma och missbruk, och detta ?r bara en av m?nga konsekvenser. Stress i tidig barndom och dess inverkan p? barnets hj?rna och immunsystem, trauma ?r grunden f?r inte bara psykisk oh?lsa, missbruk, utan ofta cancer och m?nga andra sjukdomar. Samh?llet uppm?rksammar inte f?rh?llandet mellan dessa fenomen. Vi ser bara konsekvenserna, och vi skyller p? missbrukarna f?r dessa konsekvenser, men vi v?grar att titta p? orsaken.

- Varf?r?

F?r vi lever i ett samh?lle som fr?mjar missbruk p? alla s?tt. Beroende ?r i huvudsak n?r vi f?rs?ker fylla den inre tomheten med n?got utifr?n och lindra sm?rtan. Hela den moderna ekonomin bygger p? s?kandet efter l?ttnad utanf?r. Och den beroende personen symboliserar allt v?rt hat mot oss sj?lva. Uttrycket "syndabock" ?r mycket karakteristiskt i denna mening. I Bibeln betyder denna term en get som samh?llet projicerade alla sina synder p? och sedan drev den ut i vildmarken. Det ?r precis vad vi g?r med missbrukare. Missbrukare f?rkroppsligar all desperation i att f?rs?ka dr?nka den inre tomheten med n?got yttre som k?nnetecknar v?r kultur. Det ?r oerh?rt obehagligt f?r oss att se detta, s? vi g?r missbrukare till syndabockar och tror att vi genom att g?ra det blir av med v?ra egna synder.

- S? vad kan vi g?ra?

Jag anser att missbruksprevention b?r b?rja med unders?kning av gravida kvinnor, fr?n deras allra f?rsta bes?k p? kliniken. Stress under graviditeten - i motsats till genetikers synvinkel - p?verkar i h?g grad fostrets utveckling. F?r det andra, i USA beh?ver du minst ett ?rs f?r?ldraledighet (standard obetald f?r?ldraledighet i USA ?r 12 veckor - cirka. ?vers?ttning). Jag tror med andra ord att omsorg och k?nslom?ssigt st?d ?r viktigt f?r ett barn – och f?r detta ?r det viktigt att st?dja f?r?ldrar.

N?r det kommer till missbruk ?r det viktigaste och f?rsta vi kan g?ra att inse att missbrukare har traumatiserats och att de beh?ver medk?nsla, inte straff och mer trauma.

- Finns det n?got som f?rv?nar dig med att arbeta med personer som ?r sv?rt beroende?

Det mest fantastiska ?r hur m?nniskor ?verlever, oavsett vad. ?ven om de f?rs?ker tj?na pengar p? varandra genom att s?lja droger, finns det fortfarande en enorm oro f?r varandra i det h?r samh?llet. Samma m?nniskor som lurar varandra g?r ofta stora uppoffringar f?r att hj?lpa varandra. Trots all stress och lidande i ett s?dant liv ?r m?nniskor n?ra f?rbundna med varandra. Det h?r ?r det mest fantastiska jag n?gonsin sett. N?r n?gon ?r sjuk, st?ttar alla andra honom. M?nniskor delar mat med varandra, och jag minns en g?ng en av missbrukarna gick till jobbet med kommersiella sexarbetare, bara av egen fri vilja, f?r att skydda dem om n?gon f?rs?kte kr?nka dem. M?nniskor d?r accepterar varandra f?r den de ?r och beh?ver verkligen gemenskap. Speciellt de av dem som saknar k?nslom?ssigt st?d – f?r dem betyder gemenskapen allt.

Ledarens ord
(som svar p? ett meddelande fr?n president Franklin Pierce, 1855)

Washington Big Chief skickade bud till oss - han vill k?pa v?r mark. Den Store Ledaren s?nder oss ett v?nskapsord och f?rs?krar oss om sin goda vilja. Detta tilltalar honom, f?r vi vet att han knappast beh?ver v?r v?nskap.

Vi kommer att ?verv?ga hans erbjudande, med vetskapen om att den vite mannen kan komma in med vapen och ta marken om vi inte s?ljer den. Men hur kan man k?pa eller s?lja himlen ?ver oss eller jordens v?rme?! ?ven tanken p? det ?r fr?mmande f?r oss. Om luftens friskhet och vattnets gnistra inte ?r v?ra, hur kan de s?ljas?

Varje tum av detta land ?r heligt f?r mitt folk. Varje gl?nsande tallbarr, varje sandkorn p? stranden, dimma i skymningsskogen, varje gl?nta och varje surr av en insekt ?r heligt i minnet av m?nniskorna och deras upplevelser. Saven som fl?dar i tr?den b?r p? minnet av en r?dhyad man.

N?r de reser till stj?rnorna gl?mmer den vita mannens d?da landet d?r de f?rst s?g dagens ljus. V?ra d?da kommer aldrig att gl?mma detta fantastiska land, f?r det ?r den r?de mannens mor. Vi ?r en del av denna jord och den ?r en del av oss.

Doftande blommor ?r v?ra systrar. R?djuren, h?sten och den m?ktiga ?rnen ?r v?ra br?der. De klippiga ?sarna, ?ngarnas gr?nska, ponnyn och mannen tillh?r alla samma familj. Och n?r din store ledare skickar ett meddelande till oss att han vill k?pa v?r mark, kr?ver han verkligen mycket av oss. Storh?vdingen s?ger att han kommer att hitta en plats f?r oss d?r vi kan bo p? egen hand, i lugn och ro. D? skulle han vara v?r far, och vi ?r hans barn.

Vi kommer att diskutera ditt erbjudande om att k?pa v?r mark, men det ?r inte l?tt, f?r detta land ?r heligt f?r oss.

Det glittrande vattnet i b?ckar och floder ?r inte bara vatten, det ?r v?ra f?rf?ders blod. Om vi s?ljer denna mark m?ste du komma ih?g att den ?r helig. Du m?ste l?ra dina barn att det ?r heligt och att varje r?rlig skugga i sj?arnas klara vatten vittnar om upplevelsen av mitt folks liv och deras minne.

Vattnets brus ?r min fars r?st. Flodernas str?mmar ?r v?ra br?der, de sl?cker v?r t?rst och b?r v?ra kanoter, matar v?ra barn. Om vi s?ljer v?r mark till dig, m?ste du komma ih?g och l?ra dina barn detta att floderna ?r v?ra br?der och dina br?der. Och du borde behandla dem som dina br?der.

Den r?de mannen var alltid tvungen att dra sig tillbaka f?re det framskridande vita, eftersom dimman f?rsvinner fr?n bergen vid morgonsolens uppg?ng. Men v?ra f?ders aska ?r helig. Deras gravar ?r helig mark, och ?ven dessa kullar, dessa tr?d, detta h?rn av jorden ?r heliga f?r oss.

Vi vet att den vita mannen inte kan f?rst? v?ra v?gar. F?r honom ?r ett st?lle lika bra som ett annat, ty han, som en fr?mling som kommer p? natten, tar fr?n jorden vad han beh?ver. Jorden f?r honom ?r inte en bror, utan en fiende, och n?r han besegrar den forts?tter han p? sin v?g. Han l?mnar sina f?ders gravar bakom sig med ett l?tt hj?rta. Han stj?l landet fr?n sina barn, men det st?r honom inte heller. Hans f?ders gravar och hans barns arvsr?tt ?r gl?md. Han behandlar sin moder jord och sin bror himmel som med egendom som kan k?pas, stj?las och s?ljas, som f?r eller glasp?rlor. Hans girighet f?rt?r allt och l?mnar bara ett ?de land kvar.

Men den r?dhyade kanske ?r vild och orimlig? ?synen av dina st?der skadar den r?de mannen.

Det finns ingen lugn plats i den vite mannens st?der. Det finns inte ett enda st?lle d?r man kunde h?ra knopparna ?ppna sig p? v?ren. Eller h?r ljudet av insektsvingar. Men kanske ?r hela anledningen att jag ?r vild och ointelligent? Buller f?rol?mpar bara ?rat. Och vad ?r det f?r liv om man inte kan h?ra det ensamma ropet fr?n en nattsk?rra eller grodor p? natten runt en skogssj??

Indianen beh?ver vindens mjuka r?st, som tyst sveper ?ver skogssj?n, doften av skogsbarr efter regnet. Luften ?r k?r f?r den r?dhyade, ty allt levande f?r sin del av den i varje andetag. Djur, tr?d, m?nniskor andas alla samma luft. Och den vite mannen verkar inte l?gga m?rke till luften han andas in. Han ?r inte k?nslig f?r stank. Det ?r som en person som har varit n?ra d?den i m?nga dagar. Men om vi s?ljer er marken, m?ste ni komma ih?g att luften ?r oss k?r, eftersom den ger sin ande ?t allt liv som den f?rs?rjer.

Vinden som gav v?r farfar sitt f?rsta andetag tog ocks? sitt sista andetag. Och om vi s?ljer v?r mark, m?ste du beh?lla den och behandla den som en helgedom, h?lla en plats dit ?ven en vit man kan komma f?r att smaka p? vinden, som ?ngsblommor har gett sin doft.

Om vi accepterar ditt erbjudande, d? st?ller jag ett villkor: den vite mannen m?ste behandla allt levande i detta territorium som br?der.

Jag f?rst?r absolut inte n?gon annan sed. Jag s?g tusentals bufflar ruttna p? pr?rien i sp?ren av en vit man n?r han sk?t mot dem fr?n ett t?g som rusade. Jag ?r s?klart vild och kan inte f?rst? varf?r en r?kande j?rnh?st ?r viktigare ?n en bison som vi d?dar bara f?r mat.

Vad ?r m?nniskan utan djur? Om alla djur f?rsvann, skulle m?nniskan d? i stor andlig ensamhet. F?r vad som ?n h?nder med djur s? kommer det snart att h?nda m?nniskor. Allt h?nger ihop.

Du m?ste l?ra dina barn att askan fr?n v?ra f?rf?der ligger under deras f?tter, s? att de ?rar landet, som ?r tr?tt p? sitt slag. L?r dina barn vad vi l?rde v?ra barn, att jorden ?r v?r moder. Och vad som ?n h?nder med jorden, detsamma kommer att h?nda med jordens barn. Om en man spottar p? marken, kommer han att spotta p? sig sj?lv.

Vi f?rst?r detta. Jorden tillh?r inte m?nniskan, men m?nniskan ?r bunden till jorden. Alla levande varelser ?r ett, som blodet som f?renar sl?ktet. Alla varelser ?r en. Det som h?nder med jorden kommer att h?nda med jordens s?ner. Inte en man v?vde livets tr?d, han ?r bara en tr?d i den. Det han g?r tyger g?r han sj?lv.

Men vi kommer att ?verv?ga ditt erbjudande att flytta till den reservation du har f?rberett f?r mitt folk. Vi kommer att leva ?tskilda och i fred. Det ?r inte s? viktigt var vi tillbringar slutet av v?ra dagar. V?ra barn s?g sina f?ders f?r?dmjukande nederlag. V?ra krigare f?ll av skam efter nederlaget i l?ttja och besudlade sig med s?t mat och starka drycker.

Det spelar ingen roll var vi tillbringar resten av v?ra dagar. Det finns f? av dem. Bara n?gra vintrar till, och inte ett enda barn fr?n de stora stammar som en g?ng bodde p? detta land och som nu str?var i sm? grupper i skogarna kommer att l?mnas att s?rja vid gravarna av ett folk som en g?ng var s? starkt och fullt av hoppas, som ditt folk nu. Men finns det n?gon anledning f?r mig att s?rja f?r mitt folk? Stammar best?r av m?nniskor och inget annat. M?nniskor kommer och g?r som havets v?gor.

Likas? ?r den vite mannen, vars Gud talar till honom som till en v?n, inget undantag fr?n v?rt gemensamma ?de. Vi kanske blir br?der, vem vet?

Men vi har l?rt oss en sak: att den vite mannen kan f?rst? att vi har en Gud. Du kan tro att han tillh?r dig, precis som du vill att landet ska vara ditt. Men Han ?r alla m?nniskors Gud, och Han har medlidande med b?de den vita mannen och den r?de mannen. Detta land ?r honom k?rt. Den som skadar jorden hedrar inte dess Skapare. Och de vita kommer att f?rsvinna en dag, kanske f?re alla andra stammar. Som st?ndigt g?r under sig sj?lv, en av n?tterna kommer att kv?vas i sitt eget avlopp.

Men efter att ha d?tt, kommer du att lysa klart, t?nd av kraften fr?n den Gud som f?rde dig till detta land och i n?got speciellt syfte gav dig makt ?ver hela jorden och ?ver r?dskinnarna. Detta ?de ?r en mystiker f?r oss, eftersom vi inte f?rst?r n?r alla visenter d?das, de vilda t?mjs, skogarnas dolda h?rn fylls med doften av m?nskliga folkmassor och kullarnas landskap f?rst?rs av prat. ledningar.

Var ?r sk?len? Det finns ingen hon.

Var ?r ?rnen? Han ?r inte h?r.

Farv?l, snabb h?st och ridning!

Det h?r ?r b?rjan p? slutet.

S? vi kommer att ?verv?ga ditt erbjudande om att k?pa v?r mark. Om vi kommer ?verens kommer vi att g?ra det f?r att garantera v?r bokning. Kanske d?r kan vi leva slutet av v?ra dagar, som vi sj?lva vill.

N?r den siste r?da mannen har f?rsvunnit fr?n denna jord, och hans minne bara kommer att vara som skuggan av ett moln som passerar ?ver pr?rien, kommer mitt folks sj?lar att bo p? dessa str?nder och i dessa skogar. F?r de ?lskar detta land som en nyf?dd ?lskar sin mammas hj?rtslag.

Om vi s?ljer v?r mark till dig, ?lska den som vi ?lskade den. Ta hand om henne som vi tog hand om henne. Beh?ll i ditt minne hur det ser ut som det ?r nu n?r du f?r det fr?n oss.

Och av all din styrka, av hela din sj?l och av hela ditt hj?rta, bevara henne f?r dina barn och ?lska henne som Gud ?lskar oss alla.

Vi har l?rt k?nna en sanning: v?r Gud ?r alla m?nniskors Gud, och jorden ?r honom k?r. Och den vita mannen kan inte undkomma v?rt gemensamma ?de.

Kanske kan vi fortfarande bli br?der?

Den troendes hj?rta b?r inte vara ett stycke k?tt som ?r medk?nnande mot vissa varelser och sj?ll?st mot andra. Genom att komma ih?g f?rbundet att visa en bra attityd mot andra, tar vi ibland inte h?nsyn till att "andra" inte bara ?r m?nniskor, utan ocks? andra skapelser av Allah som omger oss. Djur, f?glar och till och med v?xter. Tillsammans med respekt f?r den m?nskliga sj?len har vi ocks? en skyldighet att odla respekt och barmh?rtighet i v?ra hj?rtan f?r de mindre intelligenta varelserna i v?r v?rld.

Allsm?ktige Allah begr?nsade dem i sinne och plikter, men var och en av dessa varelser utrustade med en ande - liv. Tyv?rr f?ster vissa ingen vikt vid detta, vilket minskar kretsen av de levande till sig sj?lva och sin egen sort. Men djur och f?glar ?r samma varelser, bara lite annorlunda ?n vi ?r. Och v?ra hj?rtans livlighet b?r ?terspeglas inte bara i barmh?rtighet mot m?nniskor, utan ocks? i barmh?rtighet mot v?ra mindre br?der, som vi ibland kallar dem.

Det finns ?vertygande ber?ttelser i Sunnah, av vilka det f?ljer att straffet och bel?ningen f?r den eller den inst?llningen till djur inte ?r mindre allvarlig ?n f?r stora synder och goda g?rningar. Till exempel s?ger en av de autentiska haditherna: "En kvinna torterades f?r en katt, som hon h?ll inl?st tills hon dog, och f?r detta gick hon in i helveteselden. Hon matade eller vattnade henne inte under hennes f?ngelse och sl?ppte henne inte s? att hon kunde ?ta sig sj?lv, med vad jorden ger "(Bukhari, muslim) I en annan hadith, ber?ttas det att Abdullah ibn Ja'far sa:" och Allahs v?lsignelser) ville lindra sig sj?lv, han f?redrog att g?mma sig bakom n?gon kulle eller i ett sn?r av palmer, och denna dag gick han in i en av tr?dg?rdarna som tillh?rde en viss Ansar. Och en kamel n?rmade sig profeten, Allahs frid och v?lsignelser vare med honom, som gjorde ett darrande ljud som kom ut ur strupens djup och t?rar rann ur dess ?gon. Allahs S?ndebud, Allahs frid och v?lsignelser vare med honom, smekte hans mage och bakom ?ronen och sa sedan: "Vem ?r ?garen till kamelen?" D? kom en ung man fr?n Ansar och sa: "Allahs budb?rare, han ?r min." Profeten (frid och v?lsignelser vare med honom) sa: "?r du inte r?dd f?r Allah med avseende p? detta djur, ?ver vilket Allah har gett dig makt?! Den har klagat f?r mig att du sv?lter och ?verlastar den.”

En annan hadith talar om bel?ningen som en av personerna fick p? grund av sin v?nliga attityd mot hunden: "P? n?got s?tt b?rjade en person som gick sin egen v?g att pl?gas av en stark t?rst. Han hittade en brunn, gick ner till vattnet och blev full, och n?r han kom ut s?g han pl?tsligt en hund framf?r sig, sticka ut tungan och ?ta v?t jord av t?rst. (S?g detta) t?nkte mannen: "Den h?r hunden pl?gas av t?rst precis som den pl?gade mig." Sedan gick han ner till vattnet igen, fyllde sin sko med den, tog den i t?nderna och sl?ppte den inte ur munnen f?rr?n han reste sig. (G? uppf?r trappan) han vattnade hunden, och Allah tackade honom f?r detta och f?rl?t honom (hans synder)." Han fick fr?gan: "O Allahs S?ndebud, har vi r?tt till en bel?ning f?r djur?" Han svarade: "Bel?ningen ?r f?r allt levande" (Al-Bukhari).

F?r m?nga ?r det inte ett stort problem att d?da en myra, en spindel eller n?gon annan insekt eller djur, bara sj?ll?st krossa den, utan att k?nna skuld eller samvetsf?rbr?elser. Men f?r vart och ett av dessa d?dsfall kommer att f? b?ra ansvaret. Sannerligen, som det s?gs i hadithen som ber?ttas av al-Nasai: "Den som d?dar till och med en sparv eller n?gon mer ?n detta utan r?tt kommer s?kerligen att ifr?gas?ttas f?r detta av Allah p? Domedagen."

Dessutom t?nker vi inte bara p? varf?r vi g?r detta, vi misst?nker inte ens att vi genom att d?da denna lilla sj?l avbryter livet f?r en varelse som var trogen sin Skapare och firade honom. Detta st?r i Koranen:

"Det finns inget som inte skulle prisa Honom, men du f?rst?r inte deras f?rh?rligande" (Sura "al Isra", "Natt?verf?ring", ayat 44)

"Inf?r Allah, alla himlarnas och jordens inv?nare, djur och ?nglar, prostrerar sig och de visar inte arrogans" (surah "an-Nahl", "Bin", ayat 49)

"Ser ni inte hur de som ?r i himlarna och p? jorden, solen, m?nen, stj?rnorna, bergen, tr?den, djuren och m?nga m?nniskor, l?gger sig ned f?r Allah?" (Sura Al-Hajj, pilgrimsf?rd, vers 18)

"Vi underkuvade bergen och f?glarna s? att de f?rh?rligade Oss tillsammans med Daud" (Sura "al Anbiya", "Profeter", ayat 79)

Djur har sitt eget spr?k, k?nslor, vanor, karakt?rer. Att utveckla empati (sympati) f?r dem ?r lika mycket en plikt som att visa v?nlighet mot m?nniskor. V?rt "levnadsutrymme", som vi behandlar med b?van, omsorg och inte kr?nker r?ttigheterna, b?r ut?kas p? bekostnad av Allahs djur och andra levande varelser. Och detta ?r f?r ?vrigt inte en lyx som bara de mest upplysta har r?d med, utan en plikt som varje troende m?ste uppfylla. Och Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa: "Allah har verkligen f?reskrivit att g?ra gott (eller g?ra gott) i f?rh?llande till allt som existerar" (muslim).

M? den Allsm?ktige f?rl?ta oss den skada som vi or?ttvist orsakat Hans skapelser och sk?nka oss n?d, genom vilken vi h?danefter kommer att skydda oss fr?n att kr?nka n?gon annans r?ttigheter, ?ven om det ?r en v?xt eller en insekt.

Islamisk tradition (sunnah) om attityden till djur
S?NLIG MOT DJUR
103. Fr?n Ibn ‘Umar, m? Allah vara n?jd med honom. Allahs S?ndebud sade:
"En viss kvinna straffades p? grund av en katt. Hon h?ll henne inl?st tills hon dog. S? hon gick in i helvetet p? grund av henne. Hon gav inte mat eller vattnade henne och gav henne inte m?jlighet att ?ta jordiska varelser."
(Bukhari och muslim. Reviderad av muslim)

104. Fr?n Abu Hurairah, m? Allah vara n?jd med honom. Allahs S?ndebud sade:
"En g?ng gick en man l?ngs v?gen, och han pl?gades av t?rst, och d? hittade han en brunn, gick ner dit och blev full. Sedan steg han ur den, och d?r gnager hunden, som sticker ut tungan, fuktig jord av t?rst. t?rst precis n?r jag var utmattad av den. "Och han, som gick ner i brunnen, fyllde sin sko med vatten och h?ll den i t?nderna, gick ut och vattnade hunden. Och Allah var tacksam mot honom och f?rl?tit alla hans synder. "Folket sa: "O Allahs s?ndebud! Kommer vi verkligen att bli bel?nade f?r att vi ?r sn?lla mot djur?” Han sa: "Bel?ningen kommer att vara f?r en v?nlig attityd mot allt levande."
(Bukhari och Muslim. Redigerad av Bukhari)
Och i en annan hadith citerad av Bukhari, s?gs det:
"Och Allah var tacksam mot honom och f?rl?t hans synder och sl?ppte in honom i paradiset."

________________________________________
105. Fr?n Abu Ya'li Shaddad ibn Aus, m? Allah vara n?jd med honom. Allahs S?ndebud sade:
"Allah har beordrat att iaktta perfektion i allt. S? om du m?ste d?da, g?r det p? r?tt s?tt, och om du d?dar ett djur, var d? perfekt i detta. Och l?t var och en av er (p? r?tt s?tt) slipa sin kniv och l?tta ( pl?ga) djur."
(muslim
Det rapporteras att Ibn 'Abbas, m? Allah den Allsm?ktige vara n?jd med honom och hans far, sade att Allahs S?ndebud, frid och v?lsignelser vare ?ver honom, f?rbj?d d?dandet av fyra djur: myror, bin, hoppor och shrike.
Denna hadith ber?ttades av Ahmad och Abu Dawud, och Ibn Hibban kallade den autentisk

Det rapporteras att Ibn 'Abbas, m? Allah den Allsm?ktige vara n?jd med honom och hans far, sa att profeten, frid och v?lsignelser vare med honom, sa: "Rikta inte mot en varelse som har en sj?l."
Denna hadith ber?ttades av muslim

Det rapporteras att Shaddad ibn Aus, m? Allah den Allsm?ktige vara n?jd med honom, sade att Allahs S?ndebud, frid och v?lsignelser vare ?ver honom, sade: "Sannerligen, Allah har f?reskrivit skicklighet i alla fr?gor. Om du d?dar s? d?dar du ordentligt, slaktar du s? slaktar du ordentligt. Och m? var och en av er slipa bladet och inte orsaka lidande f?r offret.
Denna hadith ber?ttades av muslim.

Sa'eed bin Jubair (m? Allah den Allsm?ktige f?rbarma sig ?ver honom) rapporterade:
"(En g?ng) n?r jag (tillsammans med andra) var i s?llskap med Ibn 'Umar, gick han f?rbi unga m?n (eller: en grupp m?nniskor) som band en kyckling till n?got och b?rjade skjuta p? den. N?r de s?g Ibn 'Umar flydde de, och Ibn 'Umar sa: "Vem gjorde detta? Sannerligen, profeten, frid och v?lsignelser vare med honom, f?rbannade dem som gjorde detta!"
I en annan version av denna hadith sa Ibn 'Umar, m? Allah vara n?jd med dem b?da:
"Profeten (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) f?rbannade (s?dana m?nniskor) som sk?r av delar av kroppen p? fortfarande levande djur!"
(Sahih al-Bukhari)

Abu Hurairah (m? Allah vara n?jd med honom) rapporterade att Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa:
"En sk?ka fick f?rl?telse som gick f?rbi en hund som stack ut sin tunga, som h?ll p? att d? av t?rst vid brunnen: (denna sk?ka) tog av sig skon, band den till hennes t?cke och ?ste upp vatten ?t henne, och f?r detta (hennes synder) var f?rl?tna."
(Sahih al-Bukhari)

Allahs Allsm?ktiges ord "och satte olika djur p? det" ("Ko", 164; "Lukman", 10).
1329. (3297). Ibn 'Umar (m? Allah vara n?jd med dem b?da) rapporteras ha sagt:
"Jag h?rde profeten (Allahs frid och v?lsignelse ?ver honom) som predikade fr?n minbaren sa: "D?da ormarna och d?da ormarna med tv? r?nder p? ryggen, och d?da de korta ormarna2, f?r de kan ber?va synen och orsaka missfall hos gravida kvinnor" ".
'Abdullah (bin 'Umar, m? Allah vara n?jd med dem b?da) sa:
"En g?ng, n?r jag jagade en orm f?r att d?da den, sa Abu Lubaba till mig: "D?da den inte!" Jag sa: "Men Allahs s?ndebud, frid och v?lsignelser vare med honom, beordrade att d?da ormarna!" Han sa: "Ja, d? f?rbj?d han d?dandet av ormar som bodde i hus."
(Ber?ttaren av denna hadith sa):
"(S?dana ormar kallas)" al-'awamir "".
Skydd mot farliga djur och insekter

Abu Hurairah (m? Allah vara n?jd med honom) sa att en g?ng kom en man till profeten ? och sa: "O Allahs S?ndebud, vad har jag lidit av en skorpion som stack mig ig?r!" Som svar sade profeten ? till honom: "Ja, om du p? kv?llen sa:" Jag tillgriper skyddet av Allahs perfekta ord fr?n det onda i det Han skapade, "skulle han inte skada dig!" 15 Muslim 2709.

Allahs S?ndebud ? sa ocks?: "Den som s?ger tre g?nger p? kv?llen: "Jag tar till skyddet av Allahs fullkomliga ord fr?n det onda i vad Han har skapat," kommer att skyddas den natten fr?n bettet av en orm." al-Hakim, Ibn Hibban. Hadithen ?r autentisk. Se "Sahihu-Ttargib" 749.

?????????????????? ??????? ????????????????? ???? ??????????????

/A‘uzu bikalimati-Llahi ttammati min sharri ma halak/.

Det ?r f?rbjudet att d?da bin, myror, hoopoes, skator, paddor och grodor.
Ibn 'Abbas (m? Allah vara n?jd med honom) rapporterade att "Allahs budb?rare (c) f?rbj?d d?dandet av fyra: en myra, ett bi, en b?vel och en skata (sard)." Ahmad 1/332, Abu Dawud 5267. Imam Ibn Hibban och Sheikh al-Albani kallade hadithen autentisk.
Imam al-Bayhaqi sa: "I denna hadith finns det bevis f?r f?rbudet att ?ta det som ?r f?rbjudet att d?da. Och om det var till?tet att ?ta, d? skulle profeten (c) inte ha f?rbjudit dem att d?da!" Se "Subul-Ssalam" 4/107.
'Abd ar-Rahman ibn 'Uthman sa: "En viss l?kare fr?gade Allahs S?ndebud (c) om att g?ra medicin av grodor (paddor), och han f?rbj?d att d?da dem." Ahmad 15197, ad-Darimi 1998. Hadithen ?r bra .
'Abdullah ibn 'Amr sa: "D?da inte grodor, f?r deras kv?kande ?r Allahs f?rh?rligande!" al-Bayhaqi i "Sunanul-kubra" 19166. Imam al-Bayhaqi, an-Nawawi och hafiz Ibn al-Mulyakqin bekr?ftade ?ktheten.
Du kan inte ?ta det som ?r beordrat att d?da
I hadith kom kommandot att d?da ormar, onda hundar, m?ss, drakar, korpar, skorpioner och ?dlor.
'Aisha (m? Allah vara n?jd med henne) ber?ttade att profeten (c) sa: "Bland levande varelser finns det fem slag, som var och en ?r skadlig, och d?rf?r kan de d?das b?de i det heliga landet (Mecka) och utanf?r det . Dessa ?r skorpionen, draken, korpen, musen och den onda (bitande) hunden. al-Bukhari 3314, muslimsk 1198.
Sa'd ibn Abi Waqqas sa: "Profeten (c) befallde att d?da ?dlor." Muslim 2238.
I hadithen talar vi om sm? ?dlor (wazg), och vad g?ller monitor?dlor ?r det inte f?rbjudet att ?ta dem. Fr?n Ibn 'Umar rapporteras att n?r profeten (c) fick fr?gan om ?gon?dlan, om det ?r m?jligt att ?ta den, sa han (c): "Jag ?ter den inte, men jag f?rbjuder den inte heller. ” al-Bukhari 5536, muslimsk 1943.
Allahs S?ndebud (c) sa: "D?da ormar och skorpioner, ?ven om du ?r i b?n." vid-Tabarani. Hadithen ?r autentisk. Se Sahihul-jami' 1151.
Men om en orm har krupit in i huset, kan den inte d?das, eftersom det kan vara en ande. Du b?r s?ga till henne att l?mna huset och v?nta i tre dagar, varefter om hon inte kommer ut, d? kan hon d?das, f?r detta ?r shaitan. Se Sahih Muslim 2236.

Om f?rbudet att d?da ett djur utan anledning
Fr?n Ibn 'Umar rapporteras att Allahs Budb?rare (s) sa: "Om n?gon av folket d?dar till och med en sparv eller n?gon h?gre ?n det utan r?tt, d? kommer han s?kerligen att ifr?gas?ttas f?r det av Allah p? Domedagen .” Han fick fr?gan: "O Allahs s?ndebud, vad ?r hans r?ttighet?" Till vilket profeten (c) sa: "D?da honom och ?t honom, hugga inte av hans huvud och kasta bort honom!" An-Nasa'i 7/239, Ahmad 4/389 Imam an-Nasa'i, Ibn Hibban, al-Hakim, Hafiz al-Munziri, Ibn Kathir och Shaykh al-Albani bekr?ftade hadeethens ?kthet. 631.
En dag gick Ibn 'Umar f?rbi unga m?n som hade gjort en kyckling till sitt m?l och b?rjade skjuta p? den med b?gar och gav dess ?gare varje pil som inte tr?ffade m?let. N?r de s?g Ibn 'Umar flydde de, och Ibn 'Umar sa: "Vem gjorde detta? M? Allah f?rbanna dem som gjorde detta! al-Bukhari 5515, muslimsk 1958.
Visa barmh?rtighet mot djur
Abu Umamah (m? Allah vara n?jd med honom) sa: "Allahs Budb?rare (s) sa: "Den som visar barmh?rtighet under offret, Allah kommer att visa sin barmh?rtighet p? uppst?ndelsens dag." al-Bukhari i "al-Adabul -Mufrad” 381. Ibn 'Adi i al-Kamil 2/259. Bra hadith.
Ibn 'Abbas (m? Allah vara n?jd med honom) sa: "En g?ng gick Allahs S?ndebud (c), f?rbi en man som v?ssade sin kniv, satte sin fot p? nosen av ett f?r, medan hon tittade p? honom. Profeten (c) fr?gade den h?r mannen: "Varf?r slipade du inte din kniv innan du slog henne till marken?! Vill du verkligen d?da henne tv? g?nger?!" vid-Tabarani i al-Kabir 3/140/1 och al-Awsat 1/31 Hadithens ?kthet bekr?ftades av Sheikh al-Albani.
Om f?rbudet att skylla p? en tupp
1730. Zaid bin Khalid al-Juhani (m? Allah vara n?jd med honom) rapporterade att Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa:
Sk?ll inte ut tuppen, f?r det ?r han som v?cker (dig) till b?n! (Denna hadith ?r ber?ttad av Abu Dawud med en p?litlig isnad.)
Om f?rbudet att h?lla hund, s?vida den inte (h?lls) f?r jakt eller f?r skydd av boskap eller gr?dor
1688. Det rapporteras att Ibn Umar, m? Allah vara n?jd med dem b?da, sade:
Jag h?rde Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) s?ga: "Bel?ningen f?r (goda g?rningar) av den person som h?ller en hund minskas dagligen med tv? karat, s?vida (han h?ller) den f?r jakt eller bevakning boskap". (Al-Bukhari; muslim)
I en annan version (av denna hadith rapporteras det att profeten (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa): ... per karat.
1689. Abu Hurairah (m? Allah vara n?jd med honom) rapporterade att Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa:
Faktum ?r att bel?ningen f?r g?rningarna av den som h?ller hunden minskas dagligen med en karat, s?vida inte hunden (detta ?r inte t?nkt att vakta) ?kermark eller boskap. (Al-Bukhari; muslim)
I den versionen (av denna hadith, som endast ges) av muslim (det rapporteras att profeten, frid och v?lsignelser vare ?ver honom,
sagt);
Bel?ningen f?r den som h?ller hund inte f?r jakt och inte f?r att (skydda) mark och boskap minskas med tv? karat varje dag.
(Sahih al-Bukhari)
Om f?rbudet att uts?tta n?gon levande varelse f?r eldens pl?gor, ?ven om det g?ller en myra och liknande varelser
1609. Det rapporteras att Abu Hurayrah, m? Allah vara n?jd med honom, sa:
(En g?ng) sa Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser ?ver honom), som s?nde oss p? en milit?r kampanj, till oss: "Om du m?ter s?dana och s?dana", med h?nvisning till de tv? Quraysh, vars namn han gav " br?nn dem!" Och sedan, n?r vi skulle ge oss av, sa han: "Senligen, jag beordrade dig att br?nna s?dant och s?dant, men sannerligen, bara Allah har r?tt att uts?tta eldens pl?gor, (och d?rf?r) om du hittar dessa tv? sedan (helt enkelt) d?da dem." (Al-Bukhari)
1610. Det rapporteras att Ibn Mas "ud, m? Allah vara n?jd med honom, sade:
En g?ng, n?r vi tillsammans med Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom), genomf?rde en av kampanjerna, l?mnade han efter sitt behov, och vi s?g en r?d f?gel med tv? kycklingar. Och vi tog hennes kycklingar, och denna f?gel n?rmade sig (till oss) och b?rjade flyga runt och flaxade med vingarna. N?r han ?terv?nde, fr?gade profeten (Allahs frid och v?lsignelser ?ver honom): "Vem fick denna f?gel och dess ungar att lida?! Ge dem tillbaka till henne!" N?r han s?g myrstacken som vi hade br?nt, fr?gade han: "Vem br?nde den?" Vi svarade: "Vi". Sedan (profeten (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) sa): "Ingen utom eldens Herre ska uts?tta andra f?r eldens pl?ga!" (Denna hadith ?r ber?ttad av Abu Dawud med en p?litlig isnad.)
(Sahih al-Bukhari

Ibn Abbas (m? Allah vara n?jd med dem b?da) rapporteras ha sagt:
(En g?ng i tiden) s?g Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vara med honom) en ?sna med ett m?rke br?nt p? dess nosparti och uttryckte sitt ogillande mot detta.
(Ibn Abbas, m? Allah vara n?jd med dem b?da) sa: "Vid Allah, jag kommer att s?tta ett m?rke p? honom endast p? st?rsta avst?ndet fr?n nospartiet!", - varefter, p? hans order, hans h?fter br?ndes p? sin ?sna, och han skulle vara den f?rsta att s?tta djuret ?r br?nnm?rkt p? l?ren. (muslim)
1608. Det rapporteras fr?n Ibn Abbas ord, m? Allah vara n?jd med dem b?da, att (en g?ng) f?rbi profeten, m? Allah v?lsigna honom och v?lkomna honom, en ?sna gick f?rbi, p? vars ansikte ett m?rke var brann och han sa:

M? Allah f?rbanna den som st?mplade honom! (Muslim) I en annan version av denna hadith, som ocks? citeras av Muslim, rapporteras det att Allahs S?ndebud (Allahs frid och v?lsignelser vare med honom) f?rbj?d att sl? i ansiktet och br?nnm?rka djurs nosparti.