Ge inte en hand genom tr?skeln, st?ng f?nstren p? natten, sl? inte p? bordet - "Guds palmbord", spotta inte i elden (ugnen) - dessa och m?nga andra regler anger beteendet i huset. - ett mikrokosmos i makrokosmos, ens eget, motst?ende n?gon annans.

xdir.ru
En person utrustar en bostad, liknar den med v?rldsordningen, d?rf?r ?r varje h?rn, varje detalj fylld med mening, visar f?rh?llandet mellan en person med v?rlden omkring honom.

1. D?rrar

S? vi gick in, gick ?ver tr?skeln, vad kan vara l?ttare!
Men f?r bonden ?r d?rren inte bara en ing?ng och utg?ng fr?n huset, det ?r ett s?tt att ?vervinna gr?nsen mellan den inre och yttre v?rlden. H?r ligger ett hot, fara, f?r det ?r genom d?rren som b?de en ond person och onda andar kan komma in i huset. "Liten, tjock, skyddar hela huset" - slottet var t?nkt att skydda fr?n den illvillige. Men f?rutom f?nsterluckor, bultar, l?s har ett system av symboliska metoder utvecklats f?r att skydda hemmet fr?n "onda andar": kors, n?sslor, fragment av en lie, en kniv eller ett torsdagsljus som fastnat i springorna p? en tr?skel eller karm. Du kan inte bara g? in i huset och du kan inte ta dig ut ur det: n?r du n?rmade dig d?rren ?tf?ljdes en kort b?n ("Utan Gud - inte till tr?skeln"), det var en sed att s?tta sig innan en l?ng resa , f?rbj?ds resen?ren att prata ?ver tr?skeln och se sig om h?rnen, och g?sten fick m?ta bortom tr?skeln och l?ta sig g? f?re.

2. Ugn

Vad ser vi framf?r oss vid ing?ngen till kojan? Ugnen, som samtidigt fungerade som en v?rmek?lla och en plats f?r matlagning och en plats att sova, anv?ndes vid behandling av en m?ngd olika sjukdomar. I vissa omr?den tv?ttade och ?ngade folk i ugnen. Kaminen personifierade ibland hela bostaden, dess n?rvaro eller fr?nvaro avgjorde byggnadens karakt?r (ett hus utan kamin ?r icke-bost?der). Folketymologin f?r ordet "hydda" fr?n "istopka" fr?n "drunkna, hetta" ?r v?gledande. - matlagning - uppfattades inte bara som ekonomiskt, utan ocks? som heligt: r?, outvecklad, oren f?rvandlad till kokt, beh?rskad, ren.

3. R?tt h?rn

I en rysk hydda var alltid ett r?tt h?rn placerat diagonalt fr?n kaminen - en helig plats i huset, vilket betonas av dess namn: r?tt - vackert, h?gtidligt, festligt. Allt liv var fokuserat p? det r?da (senior, heders, gudomliga) h?rnet. H?r ?t man, bad, v?lsignade, det var till det r?da h?rnet som s?nggavlarna v?ndes. De flesta av riterna i samband med f?dslar, br?llop och begravningar utf?rdes h?r.

4. Tabell

En integrerad del av det r?da h?rnet ?r bordet. Ett bord laddat med r?tter ?r en symbol f?r ?verfl?d, v?lst?nd, fyllighet, stabilitet. B?de vardags- och festlivet f?r en person ?r koncentrerat h?r, en g?st sitter h?r, br?d och heligt vatten l?ggs h?r. Bordet liknas vid en helgedom, ett altare, som l?mnar ett avtryck p? en persons beteende vid bordet och i allm?nhet i det r?da h?rnet ("Br?d p? bordet, s? bordet ?r tronen, och inte en bit av br?d - s? ?r bordstavlan"). I olika ritualer f?stes s?rskild vikt vid bordets r?relse: under sv?r f?rlossning flyttades bordet till mitten av kojan, i h?ndelse av brand togs ett bord t?ckt med en duk ut ur grannkojan och gick runt de brinnande byggnaderna med den.

5. B?nkar

L?ngs bordet, l?ngs v?ggarna - var uppm?rksam! - butiker. F?r m?n finns det l?nga "herrb?nkar", f?r kvinnor och barn, fr?mre, placerade under f?nstret. B?nkar kopplade ihop "centra" (spish?rn, r?tt h?rn) och husets "periferi". I en eller annan ritual personifierade de v?gen, v?gen. N?r flickan, som tidigare betraktades som ett barn och bar en undertr?ja, fyllde 12 ?r, tvingade hennes f?r?ldrar henne att g? upp och ner p? b?nken, varefter flickan, efter att ha korsat sig, var tvungen att hoppa av b?nken i en ny solkl?nning, sys speciellt f?r ett s?dant tillf?lle. Fr?n det ?gonblicket b?rjade den flickaktiga ?ldern, och flickan fick g? p? runddanser och betraktas som en brud. Och h?r finns den s? kallade "tiggare"-butiken, som ligger vid d?rren. Den fick detta namn eftersom en tiggare och alla andra som gick in i hyddan utan tillst?nd fr?n ?garna kunde sitta p? den.

6. Matiza

Om vi st?r mitt i kojan och tittar upp kommer vi att se en bar som fungerar som bas f?r taket - en mamma. Man trodde att livmodern ?r ett st?d f?r toppen av bostaden, s? processen att l?gga mattan ?r ett av de viktigaste ?gonblicken i att bygga ett hus, ?tf?ljt av utgjutningen av korn och humle, b?n och godsaker f?r snickare. Matice krediterades med rollen som en symbolisk gr?ns mellan insidan av kojan och utsidan, f?rknippad med ing?ng och utg?ng. G?sten, som gick in i huset, satte sig p? en b?nk och kunde inte g? bakom mattan utan ?garnas inbjudan, och gav sig iv?g, han skulle h?lla i mattan s? att v?gen var glad och f?r att skydda kojan fr?n v?ggl?ss, kackerlackor och loppor stoppade de under mattan det som hittats fr?n harvetanden.

7. Windows

L?t oss titta ut genom f?nstret och se vad som h?nder utanf?r huset. Men f?nster, som ?gonen p? ett hus (ett f?nster ?r ett ?ga), till?ter inte bara de som ?r inne i kojan att observera, utan ?ven de som ?r utanf?r, d?rav hotet om permeabilitet. Anv?ndningen av f?nstret som en oreglerad in- och utg?ng var o?nskad: om en f?gel flyger genom f?nstret blir det problem. Genom f?nstret bar de d?da od?pta barn, vuxna d?da som hade feber. Endast solljusets penetration genom f?nstren var ?nskv?rd och spelade upp i olika ordspr?k och g?tor ("Den r?da flickan tittar ut genom f?nstret", "Damen ?r p? g?rden, och ?rmarna ?r i kojan"). D?rav solsymboliken, som vi ser i prydnaderna av plattbanden som prydde f?nstren och samtidigt skyddade fr?n det ov?nliga, orena.

K?lla

Lektion om konst p? temat "Dekoration av den ryska hyddan." VII klass.

?mnet ?r utformat f?r tv? lektioner.

Begagnade l?robok"Dekorativ och brukskonst i m?nskligt liv". Goryaeva N.A., Ostrovskaya O.V.; Moskva "Enlightenment" 2003.

Klasstyp : Bin?r lektion (dubbellektion).

Lektionstyp: L?ra sig nytt material.

Modell anv?nd : Modell 1.

Syftet med lektionen: Att bekanta eleverna med det inre av den ryska kojan.

Lektionens m?l :

1. Att forma eleverna en bildlig uppfattning om organisationen och det kloka arrangemanget av kojans inre utrymme.

2. Ge en uppfattning om livet f?r ryska b?nder under XVII-XVIII-talen.

3. Bef?sta kunskapen med hj?lp av ritningar.

4. ?ka intresset f?r b?ndernas liv, v?rt folks traditioner.

Lektionsutbud:

F?r l?raren . 1) Reproduktioner av prover av hush?llsartiklar.

2) Litteraturutst?llning: ”Rysk koja” av N.I. Kravtsov; T.Ya. Shpikalov "Folkkonst"; L?robok f?r ?rskurs 8; tidningen "Folkkonst" (1990, nr 2).

3) Demo PC.

F?r studenter. Album. Pennor, suddgummi, f?rger (akvarell, gouache). Arbetsbok om konst.

Lektionsplanering:

Org. del - 1-2 minuter.

Rapportera det nya materialets m?l och m?l - 1-2 minuter.

Ber?ttelsen om l?raren "Livet f?r b?nderna."

Praktiskt arbete. Rita det inre av kojan.

Sammanfattning av lektion 1.

Arbeta i f?rg.

Sammanfattning av 2 lektioner

I. Organisatoriskt ?gonblick

Uppr?tta ordentlig disciplin i klassrummet. Markera fr?nvarande. Rapportera m?len och m?len f?r det nya materialet.

II. Ber?ttelsen om l?raren "B?ndernas liv"

ris. 1. Inv?ndig vy av kojan.

Sedan urminnes tider har vi l?st och tittat p? ryska folksagor. Och ofta skedde handlingen i dem inne i en tr?koja. Nu f?rs?ker de ?teruppliva det f?rflutnas traditioner. N?r allt kommer omkring, utan att studera det f?rflutna, kommer vi inte att kunna bed?ma v?rt folks nutid och framtid.

L?t oss g? upp till den r?da snidade verandan. Det verkar bjuda in dig att g? in i huset. Vanligtvis, p? verandan, h?lsar ?garna av huset k?ra g?ster med br?d och salt och uttrycker d?rmed g?stfrihet och en ?nskan om v?lbefinnande. N?r du passerar genom baldakinen, befinner du dig i hemlivets v?rld.

Luften i stugan ?r speciell, kryddig, fylld med aromer av torra ?rter, r?k och sur deg.

Allt i stugan, f?rutom kaminen, ?r av tr?: taket, sl?thuggna v?ggar, b?nkar f?sta vid dem, halva hyllor som str?cker sig l?ngs v?ggarna, under taket, hyllor, ett matbord, stoltsy (pallar f?r g?ster), enkla husger?d. Se till att h?nga en vagga till barnet. Sk?ljs ur badkaret.

ris. 2.

Det inre av hyddan ?r uppdelad i zoner:

Vid ing?ngen till stugan, till v?nster ?r Rysk ugn.

ris. 3. Rysk spis

Vilken roll spelade kaminen i en bondkojas liv?

Kaminen var livets grund, familjens eldstad. Spisen gav v?rme, lagade mat och bakade br?d i den, tv?ttade barn i spisen, spisen lindrade kr?mpor. Och hur m?nga sagor som ber?ttas f?r barn p? spisen. Inte konstigt att det st?r: "Ugnen ?r vacker - det finns mirakel i huset."

Se hur viktig den vita bulten av kaminen l?g nere i kojan. Framf?r ugnens mynning ?r en h?rd v?l anordnad - en bred tjock br?da p? vilken krukor och gjutj?rn placeras.

N?ra i h?rnet finns en t?ng och en tr?skyffel f?r att ta ut br?d ur ugnen. St?r p? golvet bredvid tr?balja med vatten. Bredvid kaminen, mellan v?ggen och kaminen, fanns en golbetsd?rr. Man trodde att bakom spisen, ovanf?r golbets, bor en brownie - familjens beskyddare.

Utrymmet n?ra spisen fungerade som den kvinnliga halvan.

fig.4. r?tt h?rn

I det fr?mre h?gra h?rnet, den ljusaste, mellan f?nstren fanns r?tt h?rn, r?d b?nk, r?da f?nster. Det var ett landm?rke i ?ster, med vilket b?ndernas id? om paradiset, salig lycka, livgivande ljus och hopp var kopplad; ?sterut v?nde de sig med b?ner, konspirationer. Det var den mest hederv?rda platsen - husets andliga centrum. I h?rnet, p? en speciell hylla, stod ikoner i ramar polerade till en glans, dekorerade med broderade handdukar och klasar av ?rter. Det fanns ett bord under ikonerna.

Viktiga h?ndelser i en bondfamiljs liv ?gde rum i denna del av kojan. De k?raste g?sterna satt i det r?da h?rnet.

Fr?n d?rren, l?ngs kaminen, var en bred b?nk anordnad. P? vilken grannarna som kom in satt. P? den gjorde m?n vanligtvis sysslor - v?vde bastskor etc. Den gamla ?garen av huset sov p? den.

Ovanf?r entr?n, i ett halvt rum under taket, n?ra kaminen f?rst?rkte de tr?golv. Barnen sov p? golven.

Upptog en betydande plats i kojan tr?v?vstol- Krosno, p? den v?vde kvinnor ylle- och linnetyger, mattor (sp?r).

N?ra d?rren, mitt emot spisen, fanns en tr?s?ng p? vilken husets ?gare sov.

fig.5.

F?r en nyf?dd h?ngdes en elegant kl?nning fr?n hyddans tak. vagga. Den var vanligtvis gjord av tr? eller v?vd av fl?tad. Hon svajade f?rsiktigt och invaggade barnet till en bondekvinnas melodi?sa s?ng. N?r skymningen s?nkte sig br?nde de en fackla. F?r detta tj?nade smidda svetets.

ris. 6.

I m?nga norra byar i Ural har hus med m?lade interi?rer bevarats. Se vilka konstiga buskar som har blommat ut.

III. Praktiskt arbete.

Eleverna bjuds in att skissa inredningen av en rysk hydda med en penna.

Olika typer av inredningshyddor ?verv?gs:

En f?rklaring av konstruktionen av det inre av kojan p? exemplet p? olika alternativ.

VI. Upprepning med elever av det material som behandlas.

S?ledes har vi kommit till n?sta avsnitt av v?rt ?mne "Dekoration av den ryska hyddan." Nu f?rs?ker alla ?teruppliva traditionerna f?r det ryska folkets kulturella och andliga liv, men f?r detta m?ste du f?rst? och studera allt. Och f?rsta fr?gan till klassen:

Hur ser kojan ut?

Vilket var det huvudsakliga materialet som anv?ndes vid byggandet av kojan?

Vilka naturliga material anv?ndes vid tillverkning av r?tter och hush?llsartiklar?

Vilka zoner var hyddans inre indelad i?

Vilka regler till?mpade du n?r du byggde inredningen av kojan?

Vilka g?tor och ordspr?k k?nner du till om ?mnet "Rysk koja?"

("Tv? br?der tittar, men de g?r inte ihop" (golv och tak)

"Hundra delar, hundra s?ngar, varje g?st har sin egen s?ng" (stockar i hyddans v?gg)) osv.

II lektion.

VII. Forts?ttning p? den praktiska delen - inredningsritning i f?rg.

Vid f?rgning anv?nds alla nyanser av brunt, ockra, inte ljusgult. Stadier av ritning i f?rg:

Vi m?lar v?ggarna i olika bruna nyanser.

Vi m?lar golv och tak med en annan nyans av ockra.

Glaset i f?nstret ?r gr?tt.

M?bler ?r n?sta nyans av brunt.

Kaminen kan m?las ljusgr?, ljus ljusbrun.

VIII. Utst?llning av barns verk. Analys.

Eleverna l?gger upp sina arbeten p? ett s?rskilt omr?de. Eleverna uppmuntras att granska sitt eget arbete. Anv?nd ledande fr?gor:

Vad skulle du vilja visa i ditt arbete?

Vilka konstn?rliga uttrycksmedel anv?nde du?

Hur ?r dessa verk lika och hur ?r de olika?

Har du anv?nt perspektivets lagar i ditt arbete?

Vad ?r ditt intryck av detta arbete?

L?rarutv?rdering. Jag gillade hur du arbetade, jag gillade ditt arbete med konstruktionen, p? f?rgschemat, p? f?rm?gan att korrekt f?rmedla livet f?r ryska b?nder.

IX. Avslutande av lektionen och l?xor.

I slutet av lektionen informeras eleverna om att vi kommer att forts?tta arbetet med att l?ra k?nna det ryska folkets traditioner i n?sta lektion.

Folkmusik spelas i slutet av lektionen.

Eleverna reser sig och g?r ordning p? sina jobb.

- 5762

En del av kojan fr?n mynningen till den motsatta v?ggen, utrymmet d?r allt kvinnors arbete med matlagning utf?rdes, kallades ugnsh?rna. H?r, n?ra f?nstret, mot ugnens mynning, i varje hus fanns handkvarnstenar, s? h?rnet kallas ocks? kvarnsten. I ugnsh?rnan fanns en skeppsb?nk eller en disk med hyllor inuti, som anv?ndes som k?ksbord. P? v?ggarna fanns observat?rer - hyllor f?r serviser, sk?p. Ovanf?r, i niv? med b?nkarna, fanns en spisbalk, p? vilken k?ksredskap placerades och olika husger?d staplades.

Spish?rnan ans?gs vara en smutsig plats, till skillnad fr?n resten av det rena utrymmet i kojan. D?rf?r har b?nderna alltid f?rs?kt skilja den fr?n resten av rummet med en gardin av f?rgglad chintz, f?rgat hemspunnet tyg eller ett tr?skott. Spish?rnan, st?ngd med en tr?v?gg, bildade ett litet rum, som hade namnet "garderob" eller "prilub".

Det var ett uteslutande kvinnligt utrymme i kojan: h?r lagade kvinnor mat, vilade efter jobbet. Under semestern, n?r m?nga g?ster kom till huset, st?lldes ett andra bord vid kaminen f?r kvinnor, d?r de festade separat fr?n m?nnen som satt vid bordet i det r?da h?rnet. M?n, inte ens av sin egen familj, kunde inte komma in i kvinnokvarteren utan s?rskilt behov. Att en utomst?ende upptr?dde d?r ans?gs allm?nt vara oacceptabelt.

r?tt h?rn, liksom kaminen, var ett viktigt landm?rke f?r kojans inre utrymme. I st?rre delen av det europeiska Ryssland, i Ural, i Sibirien, var det r?da h?rnet utrymmet mellan sido- och framv?ggarna i djupet av kojan, begr?nsat av h?rnet, som ligger diagonalt fr?n kaminen.

Huvuddekorationen av det r?da h?rnet ?r gudinna med ikoner och en lampa, s? kallas det ocks? "helig". Som regel, ?verallt i Ryssland i det r?da h?rnet, f?rutom gudinnan, finns det tabell. Alla viktiga h?ndelser i familjelivet markerades i det r?da h?rnet. H?r h?lls b?de vardagliga m?ltider och festliga h?gtider vid bordet, handlingen av m?nga kalenderritualer ?gde rum. Under sk?rden placerades de f?rsta och sista spiklarna i det r?da h?rnet. Bevarandet av sk?rdens f?rsta och sista ?ron, beg?vat, enligt folklegender, med magiska krafter, lovade v?lbefinnande f?r familjen, hemmet och hela ekonomin. I det r?da h?rnet f?rdes dagliga b?ner, varifr?n alla viktiga aff?rer b?rjade. Det ?r den mest hedrade platsen i huset. Enligt traditionell etikett kunde en person som kom till kojan ?ka dit endast p? s?rskild inbjudan fr?n ?garna. De f?rs?kte h?lla det r?da h?rnet rent och snyggt inrett. Sj?lva namnet "r?d" betyder "vacker", "bra", "ljus". Det st?dades med broderade handdukar, popul?ra tryck, vykort. De vackraste husger?den placerades p? hyllorna n?ra det r?da h?rnet, de mest v?rdefulla papperen och f?rem?len f?rvarades. Det var en vanlig sed bland ryssar n?r man lade hus att l?gga pengar under den nedre kronan i alla h?rn och ett st?rre mynt lades under det r?da h?rnet.

Vissa f?rfattare f?rknippar den religi?sa f?rst?elsen av det r?da h?rnet uteslutande med kristendomen. Enligt dem var husets enda heliga centrum under hednisk tid ugnen. Guds h?rn och ugn tolkas till och med av dem som kristna och hedniska centra.

Den nedre gr?nsen f?r stugans bostadsyta var golv. I s?dra och v?stra Ryssland var golv oftare gjorda av jord. Ett s?dant golv h?jdes 20-30 cm ?ver markniv?n, stammades f?rsiktigt ner och t?cktes med ett tjockt lager lera blandat med finhackad halm. S?dana golv har varit k?nda sedan 800-talet. Tr?golv ?r ocks? ur?ldriga, men finns i norra och ?stra Ryssland, d?r klimatet ?r sv?rare och jorden ?r fuktigare.

Till golvbr?dor anv?ndes tall, gran, l?rk. Golvbr?dorna lades alltid utmed kojan, fr?n ing?ngen till framv?ggen. De lades p? tjocka stockar, skurna i timmerhusets nedre kronor - balkar. I norr var golvet ofta arrangerat dubbelt: under det ?vre "rena" golvet fanns det ett nedre - "svart". Golven i byarna var inte m?lade, vilket beh?ll tr?ets naturliga f?rg. F?rst p? 1900-talet d?k m?lade golv upp. Men de tv?ttade golvet varje l?rdag och f?re semestern och t?ckte det sedan med mattor.

Den ?vre gr?nsen f?r kojan tj?nade tak. Grunden f?r taket var modern - en tjock tetraedrisk balk, p? vilken taken lades. Fr?n mamman h?ngdes olika f?rem?l. H?r spikades en krok eller ring f?r att h?nga upp vaggan. Det var inte brukligt att fr?mlingar kom in bakom modern. Id?er om faderns hus, lycka, lycka f?rknippades med mamman. Det ?r ingen slump att man n?r man gick p? v?gen var tvungen att h?lla fast i mamman.

Taken p? mattan lades alltid parallellt med golvbr?dorna. Ovanifr?n kastades s?gsp?n och nedfallna l?v i taket. Det var om?jligt att bara h?lla jord i taket - ett s?dant hus var f?rknippat med en kista. Ett tak d?k upp i stadshus redan p? 1200-1400-talen, och i hus p? landsbygden - i slutet av 1600-talet - b?rjan av 1700-talet. Men ?ven fram till mitten av 1800-talet, n?r man brann "p? det svarta", f?redrog man p? m?nga st?llen att inte arrangera ett tak.

Det var viktigt koja belysning. Under dagen belystes kojan med hj?lp av f?nster. I kojan, best?ende av en boyta och en vestibul, skars traditionellt fyra f?nster genom: tre p? fasaden och ett p? sidan. F?nstrens h?jd var lika med diametern p? fyra eller fem stockkronor. F?nstren klipptes ner av snickare redan i det levererade timmerhuset. En tr?l?da sattes in i ?ppningen, till vilken en tunn ram f?stes - ett f?nster.

F?nstren i bondstugorna gick inte att ?ppna. Rummet ventilerades genom en skorsten eller en d?rr. Endast ibland kunde en liten del av ramen h?jas eller flyttas ?t sidan. F?llbara ramar som ?ppnades ut?t d?k upp i bondhyddor f?rst i b?rjan av 1900-talet. Men ?ven p? 40-50-talet av XX-talet byggdes m?nga hyddor med icke-?ppningsbara f?nster. Vinter, andra ramar gjordes inte heller. Och i kylan fylldes f?nstren helt enkelt upp fr?n utsidan till toppen med halm, eller t?cktes med halmmattor. Men kojans stora f?nster hade alltid f?nsterluckor. F?rr i tiden gjordes de enbladiga.

F?nstret, som alla andra ?ppningar i huset (d?rr, r?r) ans?gs vara en mycket farlig plats. Endast ljus fr?n gatan ska tr?nga in genom f?nstren in i kojan. Allt annat ?r farligt f?r m?nniskor. D?rf?r, om en f?gel flyger genom f?nstret - till den avlidne, ?r en knackning p? f?nstret p? natten ?terg?ngen till den avlidnes hus, som nyligen togs till kyrkog?rden. I allm?nhet uppfattades f?nstret allm?nt som en plats d?r kommunikation med de d?das v?rld genomf?rs.

F?nstren med sin "blindhet" gav dock lite ljus. Och d?rf?r, ?ven p? den soligaste dagen, var det n?dv?ndigt att belysa kojan p? konstgjord v?g. Den ?ldsta enheten f?r belysning ?verv?gs spis- ett litet urtag, en nisch i sj?lva h?rnet av kaminen (10 X 10 X 15 cm). Ett h?l gjordes i den ?vre delen av nischen, kopplat till kaminskorstenen. En brinnande splitter eller beck (sm? hartssp?n, stockar) placerades i kaminen. V?ltorkad splitter och harts gav ett starkt och j?mnt ljus. I ljuset fr?n brasan kunde man brodera, sticka och till och med l?sa n?r man satt vid bordet i det r?da h?rnet. En unge sattes till ansvarig f?r kaminen, som bytte splitter och lade till harts. Och f?rst mycket senare, vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet, b?rjade en liten tegelkamin, f?st vid den huvudsakliga och kopplad till dess skorsten, att kallas en liten kamin. P? en s?dan spis (eldstad) lagades mat under den varma ?rstiden eller s? v?rmdes den dessutom upp i kylan.

Lite senare d?k brasan upp fackla insatt i svettsy. En fackla kallades en tunn flis av bj?rk, tall, asp, ek, ask, l?nn. F?r att f? tunna (mindre ?n 1 cm) l?nga (upp till 70 cm) tr?flis ?ngades stocken i en ugn ?ver gjutj?rn med kokande vatten och genomborrades i ena ?nden med en yxa. Den hackade stocken revs sedan till splitter f?r hand. De satte in facklor i lamporna. Det enklaste ljuset var en smidesstav med en gaffel i ena ?nden och en spets i den andra. Med denna spets stack ljuset in i springan mellan kojans stockar. En ficklampa sattes in i gaffeln. Och f?r fallande kol ersattes ett tr?g eller annat k?rl med vatten under ljuset. S?dana antika armaturer, som g?r tillbaka till 900-talet, hittades under utgr?vningar i Staraya Ladoga. Senare d?k det upp ljus, i vilka flera facklor brann samtidigt. De f?rblev i bondelivet fram till b?rjan av 1900-talet.

P? stora h?gtider t?ndes dyra och s?llsynta ljus i kojan f?r att fullborda ljuset. Med ljus i m?rkret gick de in i korridoren, gick ner till tunnelbanan. P? vintern tr?skade de p? tr?skplatsen med ljus. Ljusen var talg och vaxartade. Samtidigt anv?ndes vaxljus fr?mst i ritualer. Talgljus, som d?k upp f?rst p? 1600-talet, anv?ndes i vardagen.

Hyddans relativt lilla utrymme, cirka 20-25 kvadratmeter, var organiserat p? ett s?dant s?tt att en ganska stor familj p? sju till ?tta personer placerades i den med mer eller mindre bekv?mlighet. Detta uppn?ddes p? grund av det faktum att varje familjemedlem visste sin plats i det gemensamma utrymmet. M?nnen arbetade vanligtvis, vilade under dagen p? herrhalvan av kojan, som inneh?ll ett fr?mre h?rn med ikoner och en b?nk n?ra ing?ngen. Kvinnor och barn befann sig i kvinnokvarteren n?ra spisen under dagen.

Varje familjemedlem visste sin plats vid bordet. Husets ?gare satt under bilderna under en familjem?ltid. Hans ?ldsta son l?g p? sin fars h?gra sida, den andra sonen - till v?nster, den tredje - bredvid sin ?ldre bror. Barn under ?ktenskaplig ?lder satt p? en b?nk som l?pte fr?n det fr?mre h?rnet l?ngs fasaden. Kvinnor ?t n?r de satt p? sidob?nkar eller pallar. Att bryta mot den en g?ng etablerade ordningen i huset var inte t?nkt om det inte var absolut n?dv?ndigt. Den som kr?nkte dem kunde straffas h?rt.

P? vardagarna s?g kojan ganska blygsam ut. Det fanns inget ?verfl?digt i det: bordet stod utan duk, v?ggarna var utan dekorationer. Vardagsredskap st?lldes i ugnsh?rnan och p? hyllorna. P? en semester f?rvandlades kojan: bordet flyttades till mitten, t?cktes med en duk, festliga redskap, som tidigare hade f?rvarats i l?dor, lades p? hyllorna.

Hyddor byggdes under f?nstren butiker, som inte h?rde till m?blerna, utan utgjorde en del av byggnadens f?rl?ngning och var or?rligt f?sta vid v?ggarna: br?det skars in i hyddans v?gg i ena ?nden, och st?d gjordes p? den andra: ben, farm?drar, podlavniki. I gamla hyddor dekorerades b?nkar med "kant" - en br?da spikad p? kanten av b?nken, h?ngande fr?n den som en kr?s. S?dana butiker kallades "pubescent" eller "med baldakin", "med en kappa". I en traditionell rysk bostad l?pte b?nkar l?ngs v?ggarna i en cirkel, med b?rjan fr?n ing?ngen, och tj?nade till att sitta, sova och f?rvara olika hush?llsartiklar. Varje butik i hyddan hade sitt eget namn, associerat antingen med landm?rkena i det inre utrymmet, eller med de id?er som har utvecklats i traditionell kultur om begr?nsningen av en mans eller kvinnas aktiviteter till en specifik plats i huset (m?ns , dambutiker). Under b?nkarna f?rvarades olika f?rem?l, som vid behov var l?tta att f? tag p? - yxor, verktyg, skor m.m. I traditionella ritualer och inom sf?ren av traditionella beteendenormer fungerar butiken som en plats d?r inte alla f?r sitta. S? n?r man kom in i huset, s?rskilt fr?mlingar, var det vanligt att st? vid tr?skeln tills ?garna bj?d in dem att komma och s?tta sig. Detsamma g?ller matchmakers: de gick till bordet och satte sig p? b?nken endast efter inbjudan. Vid begravningsritualer placerades den avlidne p? en b?nk, men inte p? n?gon, utan p? en utmed golvbr?dorna. En l?ngbutik ?r en butik som skiljer sig fr?n andra i sin l?ngd. Beroende p? den lokala traditionen att dela ut f?rem?l i husets utrymme kan en l?ng butik ha en annan plats i kojan. I de nordryska och centralryska provinserna, i Volga-regionen, str?ckte den sig fr?n det koniska till det r?da h?rnet, l?ngs husets sidov?gg. I de s?dra storryska provinserna gick det fr?n det r?da h?rnet l?ngs med fasadv?ggen. Ur husets rumsliga indelning betraktades traditionellt en l?ng butik, som en spish?rna, som en kvinnoplats, d?r de vid l?mplig tidpunkt var engagerade i vissa kvinnoarbeten, s?som spinning, stickning, broderi, s?mnad. P? en l?ng b?nk, alltid placerad l?ngs golvbr?dorna, lade de d?da. D?rf?r satt matchmakers aldrig p? denna b?nk i vissa provinser i Ryssland. Annars kan deras verksamhet g? fel. Short Shop - En butik som l?per l?ngs frontv?ggen p? ett hus som vetter mot gatan. Under en familjem?ltid satt m?n p? den.

Butiken, som ligger n?ra spisen, hette kutnaya. Hinkar med vatten, krukor, gjutj?rn placerades p? den, nybakat br?d lades.
Tr?skelb?nken l?pte l?ngs v?ggen d?r d?rren var placerad. Det anv?ndes av kvinnor ist?llet f?r ett k?ksbord och skiljde sig fr?n andra butiker i huset genom att det saknades en kant l?ngs kanten.
Domarb?nk - en b?nk som g?r fr?n kaminen l?ngs v?ggen eller d?rrv?ggen till husets fr?mre v?gg. Ytniv?n p? denna butik ?r h?gre ?n andra butiker i huset. Butiken framf?r har vik- eller skjutd?rrar eller st?ngs av en gardin. Inuti den finns hyllor f?r fat, hinkar, gjutj?rn, grytor.En herraff?r kallades ryttare. Hon var kort och bred. I st?rre delen av Rysslands territorium hade den formen av en l?da med ett g?ngj?rnsf?rsett platt lock eller en l?da med skjutd?rrar. Koniken fick sitt namn, f?rmodligen, tack vare h?stens huvud snidat i tr?, som prydde dess sida. Konik l?g i bostadsdelen av bondehuset, n?ra d?rren. Det ans?gs vara en "mans" butik, eftersom det var arbetsplatsen f?r m?n. H?r ?gnade de sig ?t sm? hantverk: att v?va bastskor, korgar, reparera sele, sticka fisken?t etc. Under h?sten fanns ocks? de redskap som var n?dv?ndiga f?r dessa arbeten.En plats p? en b?nk ans?gs mer prestigefull ?n p? en b?nk; g?sten kunde bed?ma v?rdarnas inst?llning till honom, beroende p? var han satt - p? en b?nk eller p? en b?nk.

Ett n?dv?ndigt inslag i utsmyckningen av bostaden var ett bord som serverade en daglig och festlig m?ltid. Bordet var en av de ?ldsta typerna av mobila m?bler, ?ven om de tidigaste borden var adobe och or?rliga. Ett s?dant bord med adobeb?nkar n?ra det hittades i Pronsk-bost?derna p? 1000-1200-talen (Ryazan-provinsen) och i 1100-talets Kyiv-dugout. Fyra ben p? ett bord fr?n en dugout ?r st?ll gr?vda i marken. I en traditionell rysk bostad hade ett r?rligt bord alltid en permanent plats, det stod p? den mest hederv?rda platsen - i det r?da h?rnet, d?r ikonerna fanns. I nordryska hus var bordet alltid placerat l?ngs golvbr?dorna, det vill s?ga med den smalare sidan mot kojans fr?mre v?gg. P? vissa st?llen, till exempel i ?vre Volga-regionen, dukades bordet endast under m?ltidens varaktighet, efter att ha ?tit placerades det i sidled p? disken under bilderna. Detta gjordes f?r att f? mer plats i kojan.
I Rysslands skogsb?lte hade snickeribord en speciell form: en massiv underram, det vill s?ga en ram som f?rbinder bordets ben, kl?ttrades med br?dor, benen gjordes korta och tjocka, en stor bordsskiva gjordes alltid avtagbar och stack ut utanf?r underredet f?r att g?ra det bekv?mare att sitta. I underredet gjordes ett sk?p med dubbla d?rrar f?r bordsredskap, br?d som beh?vs f?r dagen.I traditionell kultur, i rituell praktik, inom omr?det f?r beteendenormer etc. lades stor vikt vid bordet. Detta bevisas av dess tydliga rumsliga fixering i det r?da h?rnet. Varje avancemang d?rifr?n kan bara f?rknippas med en rituell eller krissituation. Bordets exklusiva roll kom till uttryck i n?stan alla ritualer, varav ett av elementen var en m?ltid. Med s?rskild ljusstyrka manifesterade det sig i br?llopsceremonin, d?r n?stan varje steg avslutades med en fest. Bordet tolkades i det popul?ra sinnet som "Guds handflata", vilket gav dagligt br?d, d?rf?r ans?gs det vara en synd att knacka i bordet d?r de ?ter. P? den vanliga, icke-bordade tiden fick bara br?d, vanligtvis insvept i en duk, och en saltkar med salt st? p? bordet.

Inom sf?ren av traditionella beteendenormer har bordet alltid varit en plats d?r m?nniskor f?renats: personen som bj?ds in att ?ta vid m?starens bord uppfattades som "en av sina egna".
Bordet var t?ckt med en duk. I en bondkoja gjordes dukar av hemspunnet tyg, b?da av enkel linnev?v, och tillverkade med tekniken f?r varp- och flerskaftsv?vning. Dukar som anv?ndes dagligen syddes av tv? patchworkpaneler, vanligtvis med ett cellm?nster (de mest olika f?rgerna) eller helt enkelt grov canvas. En s?dan duk anv?ndes f?r att duka under middagen, och efter att ha ?tit tog man bort den eller t?ckte br?det som fanns kvar p? bordet med den. Festliga dukar k?nnetecknades av den b?sta kvaliteten p? linnet, s?dana ytterligare detaljer som en spetss?m mellan tv? paneler, tofsar, spetsar eller fransar runt omkretsen, samt ett m?nster p? tyget. I det ryska vardagslivet s?rskiljdes f?ljande typer av b?nkar: b?nk, b?rbar och f?st. B?nkb?nk - en b?nk med v?ndbar rygg ("gunga") anv?ndes f?r att sitta och sova. Om det var n?dv?ndigt att ordna en sovplats, kastades ryggst?det l?ngst upp l?ngs de cirkul?ra sp?ren i de ?vre delarna av b?nkens sidobegr?nsare till den andra sidan av b?nken, och den senare flyttades till b?nken. b?nk, s? att en slags s?ng bildades, framtill avgr?nsad av en "linje". Baksidan av b?nken var ofta dekorerad med genomsk?rningar, vilket avsev?rt minskade dess vikt. Denna typ av b?nk anv?ndes fr?mst i stads- och klosterlivet.

B?rbar b?nk- en b?nk med fyra ben eller tv? tomma br?dor, efter behov, f?stes vid bordet, som anv?ndes f?r att sitta. Om det inte fanns tillr?ckligt med utrymme f?r att sova kunde b?nken flyttas och placeras l?ngs med b?nken f?r att ?ka utrymmet f?r en extra s?ng. B?rbara b?nkar var en av de ?ldsta formerna av ryska m?bler.
Sidob?nk - en b?nk med tv? ben, bel?gen endast i ena ?nden av s?tet, den andra ?nden av en s?dan b?nk placerades p? en b?nk. Ofta gjordes den h?r typen av b?nk av en enda tr?bit p? s? s?tt att tv? tr?dr?tter, avskurna i en viss l?ngd, tj?nade som ben, och disken placerades i set: det var pelare med m?nga hyllor mellan sig. P? de nedre hyllorna f?rvarades bredare, massiva fat, p? de ?vre hyllorna placerades smalare, sm? fat.

Ett porslin anv?ndes f?r att f?rvara separat anv?nda diskgods: en tr?hylla eller ett ?ppet hyllsk?p. Fartyget kunde ha formen av en sluten ram eller vara ?ppen upptill, ofta var dess sidov?ggar dekorerade med sniderier eller hade figurerade former (till exempel ovala). Ovanf?r en eller tv? hyllor p? porslinen kunde en skena spikas p? utsidan f?r att h?lla disken stabil och f?r att placera tallrikar p? kanten. I regel fanns porslin ovanf?r fartygets butik, i v?rdinnans hand. Det har l?nge varit en n?dv?ndig detalj i den fasta utsmyckningen av kojan.
Det r?da h?rnet var ocks? dekorerat med en nakutnik, en rektangul?r panel av tyg sydd av tv? stycken vit tunn duk eller chintz. Storleken p? buffen kan vara olika, vanligtvis 70 cm l?ng, 150 cm bred. Vita kragar dekorerades l?ngs nederkanten med broderier, v?vda m?nster, band och spetsar. Nakutniken f?stes i h?rnet under bilderna. Samtidigt var gudarna eller ikonerna omgjorda p? toppen av en gud. F?r den festliga dekorationen av kojan anv?ndes en handduk - en panel av vitt tyg av hemmet eller mindre ofta fabriksproduktion, trimmad med broderier, v?vda f?rgm?nster , band, r?nder av f?rgad chintz, spets, paljetter, fl?ta, fl?ta, fransar. Det var dekorerat, som regel, i ?ndarna. Handduksduken pryddes s?llan. Arten och m?ngden av dekorationer, deras plats, f?rg, material - allt detta best?mdes av lokal tradition, s?v?l som syftet med handduken. Dessutom h?ngdes handdukar ut under br?llop, vid en dopmiddag, p? dagen f?r en m?ltid i samband med att en son ?terv?nde fr?n milit?rtj?nsten eller ankomsten av efterl?ngtade sl?ktingar. Handdukar h?ngdes p? v?ggarna som utgjorde kojans r?da h?rn och i det r?daste h?rnet. De sattes p? tr?spik - "krokar", "t?ndstickor" ink?rda i v?ggarna. Traditionellt var handdukar en n?dv?ndig del av en flickas hemgift. Det var brukligt att visa dem f?r makens sl?ktingar den andra dagen av br?llopsfesten. Den unga kvinnan h?ngde handdukar i kojan ovanp? sin sv?rmors handdukar s? att alla kunde beundra hennes arbete. Antalet handdukar, kvaliteten p? linne, skickligheten i broderi - allt detta gjorde det m?jligt att uppskatta flit, noggrannhet och smak hos en ung kvinna. Handduken spelade i allm?nhet en stor roll i det rituella livet i den ryska byn. Det var en viktig egenskap f?r br?llop, inf?ding, begravning och minnesritualer. Mycket ofta fungerade det som ett f?rem?l f?r v?rdnad, ett f?rem?l av s?rskild betydelse, utan vilket ritualen f?r n?gon ceremoni inte skulle vara komplett. P? br?llopsdagen anv?ndes handduken av bruden som en sl?ja. Kastas ?ver hennes huvud, det var t?nkt att skydda henne fr?n det onda ?gat, skada i det mest avg?rande ?gonblicket i hennes liv. Handduken anv?ndes i ceremonin att "f?rena sig med de unga" f?re kronan: de band brudparets h?nder "f?r all evighet, i m?nga ?r fram?ver." En handduk ?verl?mnades till en barnmorska som f?dde, gudfar och gudfar, som d?pte barnet. Handduken fanns med i ritualen "babinagr?t", som ?gde rum efter ett barns f?delse.
Handduken spelade dock en speciell roll i begravnings- och minnesritualerna. Enligt legenden, i en handduk som h?ngde p? f?nstret p? en persons d?dsdag, var hans sj?l i fyrtio dagar. Den minsta r?relse av tyget s?gs som ett tecken p? hennes n?rvaro i huset. I den fyrtionde skakades handduken utanf?r utkanten av byn, och skickade d?rigenom sj?len fr?n "v?r v?rld" till "den andra v?rlden." Alla dessa handlingar med en handduk var utbredda i den ryska byn. De var baserade p? slavernas gamla mytologiska id?er. Handduken fungerade i dem som en talisman, ett tecken p? att tillh?ra en viss familj och stamgrupp, den tolkades som ett f?rem?l som f?rkroppsligade sj?larna hos f?rf?derna till "f?r?ldrarna" som noggrant observerade de levandes liv. S?dan symbolik av handduken utesl?t dess anv?ndning f?r att torka h?nder, ansikte, golv. F?r detta ?ndam?l anv?nde de ett handgummi, utirka, utiralnik, etc.

Redskap

Redskap ?r r?tter f?r att f?rbereda, f?rbereda och lagra mat, servera den till bordet; olika beh?llare f?r f?rvaring av hush?llsartiklar, kl?der; f?rem?l f?r personlig hygien och hemhygien; f?rem?l f?r att t?nda eld, f?r kosmetiska tillbeh?r.I den ryska byn anv?ndes fr?mst keramikredskap av tr?. Metall, glas, porslin var mindre vanligt. Enligt tillverkningstekniken kunde tr?redskap urholkas, bultas, binda, snickra, svarva. Till stor nytta fanns ocks? redskap gjorda av bj?rkbark, v?vda av kvistar, halm, tallr?tter. En del av tr?f?rem?len som beh?vdes i hush?llet tillverkades av den manliga halvan av familjen. Merparten av f?rem?len ink?ptes p? m?ssor, auktioner, framf?r allt tunnbinderi- och svarvredskap, vars tillverkning kr?vde speciella kunskaper och redskap, Keramik anv?ndes huvudsakligen f?r tillagning i ugn och servering p? bordet, ibland f?r att sylta, inl?gga gr?nsaker. Metallredskap av traditionell typ var fr?mst koppar, tenn eller silver. N?rvaron av henne i huset var ett tydligt bevis p? familjens v?lst?nd, dess sparsamhet, respekt f?r familjetraditioner. S?dana bruksf?rem?l s?ldes endast vid de mest kritiska ?gonblicken i familjens liv.De bruksf?rem?l som fyllde huset tillverkades, k?ptes och f?rvarades av ryska b?nder, naturligtvis utifr?n dess rent praktiska anv?ndning. Men i separata, ur bondens synvinkel, viktiga ?gonblick i livet, f?rvandlades n?stan vart och ett av dess f?rem?l fr?n en utilitaristisk sak till en symbolisk. Vid ett av ?gonblicken av br?llopsceremonin f?rvandlades hemgiftsl?dan fr?n en beh?llare f?r f?rvaring av kl?der till en symbol f?r familjens v?lst?nd, brudens flit. En sked v?nd med skopans sk?r upp?t gjorde att den skulle anv?ndas vid en begravningsm?ltid. En extra sked som hamnade p? bordet f?reb?dade ankomsten av g?ster osv. Vissa bruksf?rem?l hade en mycket h?g semiotisk status, andra hade en l?gre.Bodnya, ett husger?d, var en tr?beh?llare f?r f?rvaring av kl?der och sm? husger?d. P? den ryska landsbygden var tv? typer av vardagliga dagar k?nda. Den f?rsta typen var ett l?ngt urh?ligt tr?block, vars sidov?ggar var gjorda av massiva br?dor. Ett h?l med lock p? l?derg?ngj?rn fanns p? toppen av d?cket. Bodnia av den andra typen ?r en urgr?pning eller tunnbinda med lock, 60-100 cm h?g, med en bottendiameter p? 54-80 cm. Bodnies var vanligtvis inl?sta och f?rvarade i l?dor. Fr?n andra h?lften av XIX-talet. b?rjade ers?ttas av kistor.

F?r att lagra skrymmande hush?llsf?rn?denheter i burar anv?ndes fat, baljor, korgar av olika storlekar och volymer. Tunnor var f?rr i tiden den vanligaste beh?llaren f?r b?de v?tskor och l?sa kroppar, till exempel: spannm?l, mj?l, lin, fisk, torkat k?tt, ?kerfr?ken och olika sm?gods.

F?r lagring av pickles anv?ndes j?sningar, urinering, kvass, vatten, f?r lagring av mj?l, spannm?l, baljor. I regel var baljorna tunnbinderi, d.v.s. gjordes av tr?plankor - nitar, bundna med b?gar. de gjordes i form av en stympad kon eller cylinder. de kunde ha tre ben, som var en forts?ttning p? stavarna. Ett n?dv?ndigt tillbeh?r till badkaret var en cirkel och ett lock. Produkterna som placerades i karet pressades i en cirkel, f?rtryck lades ovanp?. Detta gjordes s? att inl?ggningar och urinering alltid l?g i saltlake och inte fl?t upp till ytan. Locket h?ll maten fri fr?n damm. Muggen och locket hade sm? handtag. En bastkorg var en ?ppen cylindrisk beh?llare av bast, botten var platt, gjord av tr?skivor eller bark. Gjord med eller utan sked. M?tten p? korgen best?mdes av syftet och kallades f?ljaktligen: "set", "bro", "rumpa", "svamp" etc. Om korgen var avsedd f?r f?rvaring av bulkprodukter, st?ngdes den med ett platt lock som sattes ovanp?. Krukor kan vara av olika storlekar: fr?n en liten gryta f?r 200-300 g gr?t till en enorm gryta som rymmer upp till 2-3 hinkar vatten. Formen p? grytan f?r?ndrades inte under hela dess existens och var v?l anpassad f?r matlagning i en rysk ugn. De var s?llan prydda, smala koncentriska cirklar eller en kedja av grunda gropar, trianglar, pressade ut runt kanten eller p? k?rlets axlar tj?nade som dekoration. I ett bondehus fanns ett tiotal eller fler krukor i olika storlekar. De v?rderade krukorna, f?rs?kte hantera dem f?rsiktigt. Om det gav en spricka fl?tades det med bj?rkbark och anv?ndes f?r att lagra mat.

Pott- en hush?llsartikel, utilitaristisk, fick ytterligare rituella funktioner i det ryska folkets rituella liv. Forskare tror att detta ?r en av de mest ritualiserade f?rem?len f?r husger?d. I folkets ?vertygelse tolkades krukan som en levande antropomorf varelse som har en hals, ett handtag, en pip och en sk?rva. Krukor brukar delas in i krukor som b?r det feminina, och krukor med en maskulin essens inb?ddad i dem. S? i de s?dra provinserna i det europeiska Ryssland f?rs?kte v?rdinnan, n?r hon k?pte en kruka, best?mma dess k?n och k?n: ?r det en kruka eller kruka. Man trodde att lagad mat i en gryta skulle vara godare ?n i en gryta. Det ?r ocks? intressant att notera att i det popul?ra sinnet dras en tydlig parallell mellan pottens ?de och m?nniskans ?de. Krukan har f?tt en ganska bred till?mpning i begravningsritualer. S? i det mesta av det europeiska Rysslands territorium var seden utbredd att bryta krukor n?r man f?rde d?da ut ur huset. Denna sed uppfattades som ett uttalande om en persons avg?ng fr?n livet, hemmet, byn. I Olonets-provinsen. denna id? uttrycktes n?got annorlunda. Efter begravningen st?lldes en gryta fylld med gl?dande kol i den avlidnes hus upp och ner p? graven, medan kolen smulades s?nder och gick ut. Dessutom tv?ttades den avlidne tv? timmar efter d?den med vatten som tagits ur en ny kastrull. Efter konsumtion togs den bort fr?n huset och gr?vdes ner i marken eller kastades i vattnet. Man trodde att den sista livskraften hos en person ?r koncentrerad i en kruka med vatten, som dr?neras medan man tv?ttar den avlidne. Om en s?dan kruka finns kvar i huset, kommer den avlidne att ?terv?nda fr?n den andra v?rlden och skr?mma m?nniskorna som bor i kojan.Krytan anv?ndes ocks? som ett attribut f?r vissa rituella handlingar vid br?llop. S? enligt sedv?njan kom "br?llopsm?n" ledda av en v?n och matchmakers p? morgonen f?r att sl? grytorna till rummet d?r de ungas br?llopsnatt h?lls, medan de ?nnu inte hade l?mnat. Att bryta potter uppfattades som en demonstration av en v?ndpunkt i ?det f?r en tjej och en kille som blev en kvinna och en man. I det ryska folket fungerar potten ofta som en talisman. I Vyatka-provinsen, till exempel, f?r att skydda kycklingar fr?n h?kar och kr?kor, h?ngdes en gammal kruka upp och ner p? staketet. Detta gjordes utan att misslyckas p? sk?rtorsdagen f?re soluppg?ngen, d? h?xkonstn?rerna var s?rskilt starka. Krukan i det h?r fallet, s? att s?ga, absorberade dem i sig sj?lv, fick ytterligare magisk kraft.

F?r att servera r?tter p? bordet anv?ndes s?dana bordsredskap som en matr?tt. Den var vanligtvis rund eller oval, grunt, p? en l?g bas, med breda kanter. I vardagen anv?ndes fr?mst tr?fat. R?tter avsedda f?r semestern var dekorerade med m?lningar. De avbildade v?xtskott, sm? geometriska figurer, fantastiska djur och f?glar, fiskar och skridskor. Sk?len anv?ndes b?de till vardags och till fest. P? vardagarna serverades fisk, k?tt, gr?t, k?l, gurka och annan "tjock" mat p? ett fat, ?t efter gryta eller k?lsoppa. P? h?gtider serverades f?rutom k?tt och fisk pannkakor, pajer, bullar, ostkakor, pepparkakor, n?tter, godis och annat godis p? ett fat. Dessutom var det en sed att bjuda g?sterna p? en kopp vin, mj?d, brygd, vodka eller ?l p? ett fat. H?sten av en festm?ltid indikerades genom att avl?gsna en tom sk?l t?ckt med en annan eller med ett tyg. R?tter anv?ndes under folkliga ritualer, sp?domar och magiska procedurer. I moderskapsritualer anv?ndes en sk?l med vatten under riten av magisk reng?ring av en kvinna i f?rlossningen och en barnmorska, som utf?rdes p? den tredje dagen efter f?rlossningen. Den f?dande kvinnan "f?rsilvrade sin mormor", d.v.s. hon kastade silvermynt i vattnet som h?lldes av barnmorskan och barnmorskan tv?ttade hennes ansikte, br?st och h?nder. I br?llopsceremonin anv?ndes sk?len f?r allm?n uppvisning av rituella f?rem?l och f?r att erbjuda g?vor. Sk?len anv?ndes ocks? i vissa ritualer av ?rscykeln. Sk?len var ocks? ett attribut f?r flickornas julsp?dom, som kallades "f?ljare". I den ryska byn r?dde f?rbud mot dess anv?ndning p? vissa dagar i folkkalendern. En sk?l anv?ndes f?r att dricka och ?ta. En tr?sk?l ?r ett halvklotformat k?rl p? en liten pall, ibland med handtag eller ringar ist?llet f?r handtag, utan lock. Ofta gjordes en inskription l?ngs sk?lens kant. Antingen l?ngs kronan eller ?ver hela ytan var sk?len dekorerad med m?lningar, inklusive blom- och zoomorfa ornament (sk?lar med Severodvinsk m?lning ?r vida k?nda). Sk?lar i olika storlekar tillverkades - beroende p? anv?ndning. Stora sk?lar, som v?ger upp till 800 g eller mer, anv?ndes tillsammans med h?ftklamrar, br?der och slevar under helgdagar och kv?llar f?r att dricka ?l och mos, n?r m?nga g?ster samlades. I kloster anv?ndes stora sk?lar f?r att servera kvass. Sm? sk?lar, urholkade i lera, anv?ndes i bondelivet under middagen - f?r servering p? bordet, grytor, fisksoppa m.m. Under middagen serverades r?tter p? bordet i en gemensam sk?l, separata r?tter anv?ndes endast under semestern. De b?rjade ?ta p? ?garens tecken, de pratade inte medan de ?t. G?sterna som kom in i huset bj?ds p? samma saker som de sj?lva ?t, och fr?n samma r?tter.

B?garen anv?ndes vid olika ceremonier, s?rskilt i livscykelns riter. Det anv?ndes ocks? i kalenderritualer. Tecken och ?vertygelser var f?rknippade med koppen: i slutet av den festliga middagen var det vanligt att dricka koppen till botten f?r ?garens och v?rdinnans h?lsa, den som inte gjorde detta ans?gs vara en fiende. T?mde b?garen och ?nskade ?garen: "Lycka till, seger, h?lsa, och s? att det inte finns mer blod kvar i hans fiender ?n i denna b?gare." Sk?len n?mns ocks? i konspirationer. En mugg anv?ndes f?r att dricka olika drycker.

En mugg ?r ett cylindriskt fat i olika storlekar med ett handtag. Ler- och tr?muggar dekorerades med m?lning, och tr?muggar ristades, ytan p? n?gra muggar t?cktes med bj?rkbarkv?vning. De anv?ndes i vardagligt och festligt bruk, de var ocks? f?rem?l f?r rituella handlingar.En kopp anv?ndes f?r att dricka berusande drycker. Det ?r ett litet runt k?rl med ett ben och en platt botten, ibland kan det finnas ett handtag och ett lock. Koppar var vanligtvis m?lade eller dekorerade med sniderier. Detta k?rl anv?ndes som en individuell matr?tt f?r att dricka mos, ?l, berusad honung och senare - vin och vodka p? helgdagar, eftersom dricka endast var till?ten p? helgdagar och s?dana drycker var en festlig behandling f?r g?sterna. Drickandet togs f?r andra m?nniskors h?lsa och inte f?r en sj?lv. Med ett glas vin till en g?st v?ntade v?rden p? ett returglas fr?n honom. Glaset anv?ndes oftast vid en br?llopsceremoni. Ett glas vin bj?ds det nygifta paret p? av pr?sten efter vigseln. De turades om att dricka tre klunkar ur den h?r koppen. Efter att ha avslutat vinet, kastade mannen b?garen under sina f?tter och trampade den samtidigt som sin hustru, och sade: "L?t de som s?r oenighet och motvilja bland oss trampas under v?ra f?tter." Man trodde att vem av makarna som var den f?rsta att trampa p? henne, han skulle dominera familjen. Vid br?llopsfesten tog v?rden med sig det f?rsta glaset vodka till trollkarlen, som bj?ds in till br?llopet som en hedersg?st f?r att r?dda de unga fr?n f?rst?relse. Trollkarlen sj?lv bad om den andra koppen och f?rst efter det b?rjade han skydda de nygifta fr?n onda krafter.

Skedar fungerade som den enda enheten f?r att ?ta tills gafflar d?k upp. Mestadels var de av tr?. Skedar dekorerades med m?lning eller snideri. Olika tecken associerade med skedar observerades. Det var om?jligt att s?tta en sked s? att den vilade med ett handtag p? bordet och med den andra ?nden p? en tallrik, eftersom orena krafter kunde tr?nga in i sk?len l?ngs skeden, som ?ver en bro. Det var inte till?tet att knacka skedar i bordet, eftersom "den onde jublar" och "de olycksb?dande varelserna kommer p? middag" (varelser som personifierar fattigdom och olycka). det ans?gs synd att ta bort skedar fr?n bordet i en b?n, p? aftonen till de av kyrkan upplagda fastan, s? skeden l?g kvar p? bordet till morgonen. Du kan inte s?tta en extra sked, annars kommer det att bli en extra mun eller onda andar kommer att sitta vid bordet. Som present var det n?dv?ndigt att ta med en sked f?r inflyttningsuppv?rmning, tillsammans med en limpa br?d, salt och pengar. Skeden anv?ndes flitigt i rituella handlingar.

De traditionella redskapen f?r den ryska h?gtiden var dalar, slevar, br?der, parentes. Dalar ans?gs inte vara v?rdefulla f?rem?l som beh?vde st?llas p? b?sta st?lle i huset, som man till exempel gjorde med br?der eller slevar.

En poker, en t?ng, en stekpanna, en br?dskyffel, en pomelo ?r f?rem?l f?rknippade med h?rden och spisen.

Poker– Det h?r ?r en kort tjock j?rnstav med b?jd ?nde, som tj?nade till att r?ra om kolen i ugnen och skotta v?rmen. Med hj?lp av en gaffel flyttades grytor och gjutj?rn i ugnen, de kunde ?ven tas bort eller installeras i ugnen. Det ?r en metallb?ge monterad p? ett l?ngt tr?handtag. Innan de planterade br?d i ugnen rengjorde de det fr?n kol och aska under ugnen och sopade det med en kvast. En pomelo ?r ett l?ngt tr?handtag, till slutet av vilket tall, enb?rsgrenar, halm, en tv?ttlapp eller en trasa kn?ts. Med hj?lp av en br?dskyffel sattes br?d och pajer i ugnen, och de togs ocks? ut d?rifr?n. Alla dessa bruksf?rem?l deltog i vissa rituella handlingar.D?rmed var den ryska kojan med sin speciella, v?lorganiserade utrymme, or?rliga kl?dsel, r?rliga m?bler, dekoration och bruksf?rem?l en enda helhet som utgjorde hela v?rlden.

Under m?nga ?rhundraden var en bondkoja i tr? den dominerande bostaden f?r 90% av Rysslands befolkning. Det h?r ?r en l?tt sliten byggnad och hyddor har kommit ner till oss inte ?ldre ?n i mitten av 1800-talet. Men i sitt arrangemang bevarade de de gamla byggtraditionerna. De uppf?rdes vanligtvis av sm? tall, och i vissa omr?den av floderna Mezen och Pechora fr?n l?rk.

Rysk koja p? en h?g k?llare med ett galleri. K?llaren anv?ndes f?r att f?rvara f?rn?denheter. Hyddan ligger i Vitoslavitsa Museum of Wooden Architecture n?ra Novgorod.

Kojan ?r f?renad under ett gemensamt tak med uthus. Bondebostaden bestod av en bur, en koja, en vestibul, ett rum, en k?llare och en garderob. Det huvudsakliga bostadsutrymmet ?r en hydda med en rysk spis. Hyddans inre: or?rliga breda b?nkar t?tt f?sta vid v?ggarna, hyllor ovanf?r dem; tr?element intill ugnen; ett ?ppet disksk?p, en vagga och andra detaljer om heminredning har en historia av m?nga ?rhundraden.

BAKA. S?rskilt intressant i det inre av den ryska kojan ?r arrangemanget av kaminen. Kombinerat med sina tr?delar med stugans interna arkitektur till en helhet, f?rkroppsligar den id?n om ett hem. Det ?r d?rf?r som s? mycket k?rlek har investerats av folkhantverkare i den arkitektoniska bearbetningen av kaminen och dess tr?delar.

Ibland anordnades ett h?rn f?r matlagning n?ra spisen, ?tskilda av en ljust m?lad tr?panelv?gg som inte gick hela v?gen till toppen. Ofta f?rvandlades denna partition till en dubbelsidig och m?lad inbyggd garderob. M?lningen var antingen geometrisk till sin natur (motiv av solen), eller avbildad blommor. M?lningen dominerades av gr?na, vita, r?da, rosa, gula, svarta f?rger.

LAGRA. Fasta b?nkar var vanligtvis anordnade l?ngs v?ggarna i hela rummet. P? ena sidan ansl?t de t?tt till v?ggen, och p? den andra st?ddes de antingen av st?d s?gade av en tjock br?da eller av snidade och mejslade stolpben. S?dana ben smalnade av mot mitten, som dekorerades med ett runt mejslat ?pple.

Om stativet gjordes platt genom att s?ga ur en tjock br?da, beh?ll dess design silhuetten av ett liknande mejslat ben. Till kanten av b?nken sydde de en slyna, dekorerad med n?gon enkel snidning. En butik inredd p? detta s?tt kallades pubescent, och dess ben kallades stamiches. Ibland anordnades skjutd?rrar mellan b?sen, vilket gjorde v?ggb?nkarna till en slags kista f?r f?rvaring av husger?d.

En b?rbar b?nk med fyra ben eller med blinda br?dor som ers?tter dem p? sidorna, p? vilken sitsen var godk?nd, kallades en b?nk. Ryggarna kunde kastas fr?n ena kanten av b?nken till den motsatta. S?dana b?nkar med v?ndbar rygg kallades b?nkar, och sj?lva ryggen kallades en b?nk. Snideriet anv?ndes fr?mst f?r att dekorera ryggarna, som gjordes d?va eller genomg?ende - snickeri-galler, snidade eller svarvarbeten. L?ngden p? b?nken ?r n?got l?ngre ?n bordets l?ngd. B?nkarna i de ?vre rummen var vanligtvis t?ckta med en speciell duk - en b?nk. Det finns b?nkar med en sidov?gg - en snidad eller m?lad br?da. Sidov?ggen var ett st?d f?r en kudde eller anv?ndes som ett spinnhjul.

Stolar i bondebost?der spreds senare, p? 1800-talet. Stadens inflytande ?terspeglades mest i ordf?randens beslut. Folkkonsten domineras av en stabil symmetrisk form av en stol med en fyrkantig planksits, en fyrkantig genomg?ende rygg och l?tt b?jda ben. Ibland var stolen dekorerad med tr?fransar, ibland med m?nstrad rygg. Stolar m?lades i tv? eller tre f?rger, som bl?tt och crimson. Stolarna k?nnetecknas av viss styvhet, vilket g?r att de liknar b?nkens form.

TABELL- var vanligtvis av betydande storlek, baserad p? en stor familj. Bordsskivan ?r rektangul?r, gjord av bra br?dor utan kvistar och noggrant bearbetad till en speciell j?mnhet. Underredet l?stes p? olika s?tt: i form av planksidov?ggar med en sk?ra i botten, f?rbunden med ett proleg; i form av ben f?rbundna med tv? stift eller en cirkel; utan en tsarga eller med en tsarga; med en eller tv? l?dor. Ibland var kanterna p? bordsbr?det och kanterna p? massiva ben, som slutade i snidade interceptorer i deras nedre del, t?ckta med sniderier.

F?rutom matsalar gjordes k?ksbord f?r matlagning - f?rn?denheter som placerades n?ra spisen. Postavtsy var h?gre ?n matbord, s? att det var bekv?mt att arbeta bakom dem st?ende, och hade hyllor med l?sbara d?rrar och l?dor i botten. Sm? bord var ocks? vanliga, p? vilka det fanns en kista eller en bok, de hade en mer dekorativ l?sning.

BRISTOR- obligatorisk anslutning till kojan. De f?rvarade kl?der, dukar och andra husger?d.

Kistan gjordes stora - upp till 2 m l?nga och sm? 50-60 cm (packning). Ibland var kistorna kl?dda p? alla sidor med korth?riga djurskinn (?lg, r?djur). Kistan var f?rst?rkta med metalldelar, som ocks? fungerade som dekorationer.

En utskuren prydnad gjordes i metallremsor, tydligt stickande ut mot bakgrunden av en ljust f?rgad (gr?n eller r?d) kista. Handtagen placerade p? sidorna av br?stet, maskerna av l?s och nycklar var intrikat dekorerade. L?s gjordes med ringning, ?ven med en melodi och ett listigt s?tt att st?nga och huvudnycklar. ?ven kistorna dekorerades med sniderier och m?lningar inuti, det vanligaste temat var ett blomm?nster. Br?llopskrintor var s?rskilt rikt och ljust m?lade. Kistor gjorda av cedertr? var h?gt v?rderade, vars specifika lukt avvisar malar.

HYLLOR. Hyllor, t?tt f?sta p? v?ggen, anv?ndes flitigt i kojan. Hyllor som gr?nsar till v?ggen l?ngs hela l?ngden kallades h?ngande (fr?n ordet h?nga), hyllor som bara vilade i ?ndarna kallades kr?kor.

Vorontsy regementen delade upp hyddans lokaler i oberoende delar. Hyllor kan ocks? h?nf?ras till det h?ngande golvet - golv, som gjordes ovanf?r ytterd?rren; mellan kamin och v?gg. Ovanf?r b?nkarna fanns en hylla ?verst, som var n?got h?gre ?n f?nstren. S?dana hyllor st?ddes av krulformade konsoler.

SK?P-LEVERANT?RER. Med tiden (XVIII-XIX ?rhundraden) b?rjar sk?p av olika storlekar och typer dyka upp i en bondebostad. Sm? sk?p ?r olika n?r det g?ller dekoration (snideri, svarvdelar, profiler, m?lning). M?nster ?r geometriska eller vegetabiliska i naturen, oftare en blomkruka. Ibland finns det bilder av genrescener. Ofta anv?ndes genomg?ende sk?p i sk?p, vilket gjordes f?r att ventilera produkter.

F?rr?dssk?pen bestod av tv? delar: det nedre var f?rsett med hyllor med l?sbara luckor eller l?dor (tv? till fem) och hade en f?llbr?da, som anv?ndes som bordsskiva. I den ?vre mindre delen fanns hyllor st?ngda med blinda eller glasade d?rrar.

S?NGAR. F?r s?mn anv?ndes b?nkar, b?nkar, kistor med platt lock, inbyggda och mobila s?ngar. Den inbyggda s?ngen var placerad i h?rnet, t?tt f?st i v?ggarna p? b?da sidor och hade en baksida. F?r sp?dbarn avs?gs h?ngande vaggor, vaggor eller vaggor som dekorerades med sniderier, svarvdelar, m?lning, figurerade utsk?rningar i br?dor.

Det ledande f?rgschemat var gyllene ockra med inf?randet av vitt och r?tt. Guld-ockertoner ?r typiska f?r hyddans v?ggar, tr?m?bler, tallrikar, redskap. Handdukarna p? ikonerna var vita, den r?da f?rgen gnistrade i sm? fl?ckar i kl?der, handdukar, i v?xterna p? f?nstren, i m?lningarna av husger?d.

En modern version av det ryska huset i framf?randet av f?retaget "Russian House"

Den del av kojan fr?n mynningen till den motsatta v?ggen, utrymmet d?r allt kvinnornas arbete med matlagning utf?rdes, kallades spish?rnan. H?r, n?ra f?nstret, mot ugnens mynning, fanns i varje hus handkvarnstenar, s? h?rnet kallas ocks? f?r kvarnsten. I ugnsh?rnan fanns en skeppsb?nk eller en disk med hyllor inuti, som anv?ndes som k?ksbord. P? v?ggarna fanns observat?rer - hyllor f?r serviser, sk?p. Ovanf?r, i niv? med b?nkarna, fanns en spisbalk, p? vilken k?ksredskap placerades och olika husger?d staplades.

Spish?rnan ans?gs vara en smutsig plats, till skillnad fr?n resten av det rena utrymmet i kojan. D?rf?r har b?nderna alltid f?rs?kt skilja den fr?n resten av rummet med en gardin av f?rgglad chintz, f?rgat hemspunnet tyg eller ett tr?skott. Spish?rnan, st?ngd med en tr?v?gg, bildade ett litet rum, som hade namnet "garderob" eller "prilub". Det var ett uteslutande kvinnligt utrymme i kojan: h?r lagade kvinnor mat, vilade efter jobbet. Under semestern, n?r m?nga g?ster kom till huset, st?lldes ett andra bord vid kaminen f?r kvinnor, d?r de festade separat fr?n m?nnen som satt vid bordet i det r?da h?rnet. M?n, inte ens av sin egen familj, kunde inte komma in i kvinnokvarteren utan s?rskilt behov. Att en utomst?ende upptr?dde d?r ans?gs allm?nt vara oacceptabelt.

Bostadens traditionella fasta inredning h?lls l?ngst i n?rheten av kaminen i kvinnoh?rnan.Det r?da h?rnet var liksom kaminen ett viktigt landm?rke f?r kojans inre utrymme. I st?rre delen av det europeiska Ryssland, i Ural, i Sibirien, var det r?da h?rnet utrymmet mellan sido- och framv?ggarna i djupet av kojan, begr?nsat av h?rnet, som ligger diagonalt fr?n kaminen. I de s?dra ryska regionerna i det europeiska Ryssland ?r det r?da h?rnet utrymmet som ?r inneslutet mellan v?ggen med d?rren till baldakinen och sidov?ggen. Kaminen var placerad p? baksidan av kojan, diagonalt fr?n det r?da h?rnet. I en traditionell bostad n?stan ?ver hela Ryssland, med undantag f?r de s?dra ryska provinserna, ?r det r?da h?rnet v?l upplyst, eftersom b?da dess ing?ende v?ggar hade f?nster. Huvuddekorationen i det r?da h?rnet ?r en gudinna med ikoner och en lampa, s? den kallas ocks? "helig".

Som regel, ?verallt i Ryssland i det r?da h?rnet, f?rutom gudinnan, finns det ett bord, bara p? ett antal platser i provinserna Pskov och Velikolukskaya. den placeras i v?ggen mellan f?nstren - mot kaminens h?rn. I det r?da h?rnet, n?ra bordet, m?tas tv? b?nkar, och ovanf?r, ovanf?r helgedomen, finns tv? hyllor av en b?nk; d?rav det v?st-sydryska namnet p? h?rnet "dagen" (platsen d?r elementen i bostadens dekoration m?ts, ansluter). Alla viktiga h?ndelser i familjelivet noterades i det r?da h?rnet. H?r h?lls b?de vardagliga m?ltider och festliga h?gtider vid bordet, handlingen av m?nga kalenderritualer ?gde rum. I br?llopsceremonin ?gde matchmaking av bruden, hennes l?sen fr?n hennes flickv?nner och bror rum i det r?da h?rnet; fr?n det r?da h?rnet av sin fars hus f?rdes hon till kyrkan f?r vigseln, f?rdes till brudgummens hus och leddes ?ven till det r?da h?rnet.

Under sk?rden installerades de f?rsta och sista i det r?da h?rnet. Bevarandet av sk?rdens f?rsta och sista ?ron, beg?vat, enligt folklegender, med magiska krafter, lovade v?lbefinnande f?r familjen, hemmet och hela ekonomin. I det r?da h?rnet f?rdes dagliga b?ner, varifr?n alla viktiga aff?rer b?rjade. Det ?r den mest hedrade platsen i huset. Enligt traditionell etikett kunde en person som kom till kojan ?ka dit endast p? s?rskild inbjudan fr?n ?garna. De f?rs?kte h?lla det r?da h?rnet rent och snyggt inrett. Sj?lva namnet "r?d" betyder "vacker", "bra", "ljus". Det st?dades med broderade handdukar, popul?ra tryck, vykort. De vackraste husger?den placerades p? hyllorna n?ra det r?da h?rnet, de mest v?rdefulla papperen och f?rem?len f?rvarades. Det var en vanlig sed bland ryssar n?r man lade hus att l?gga pengar under den nedre kronan i alla h?rn och ett st?rre mynt lades under det r?da h?rnet.

Vissa f?rfattare f?rknippar den religi?sa f?rst?elsen av det r?da h?rnet uteslutande med kristendomen. Enligt dem var husets enda heliga centrum under hednisk tid ugnen. Guds h?rn och ugn tolkas till och med av dem som kristna och hedniska centra. Dessa forskare ser i sin ?msesidiga l?ggning ett slags illustration av rysk dubbeltro, de ersatte helt enkelt de ?ldre hedniska i Guds h?rn, och till en b?rjan samexisterade de utan tvekan med dem d?r. N?r det g?ller kaminen ... l?t oss t?nka allvarligt, kunde en "sn?ll" och "?rlig" Kejsarinnan Pech, i vars n?rvaro de inte v?gade s?ga ett svordomsord, under vilket, enligt de gamlas begrepp, hyddans sj?l bodde - Brownie, kunde hon personifiera " m?rker"? Aldrig. Med mycket st?rre sannolikhet torde man antaga att kaminen var placerad i norra h?rnet som en o?verstiglig barri?r f?r d?dens och ondskans makter, som s?kte bryta sig in i bost?der. m, var organiserad p? ett s?dant s?tt att det med mer eller mindre bekv?mlighet fanns en ganska stor familj p? sju eller ?tta personer. Detta uppn?ddes p? grund av det faktum att varje familjemedlem visste sin plats i det gemensamma utrymmet.

M?nnen arbetade vanligtvis, vilade under dagen p? herrhalvan av kojan, som inneh?ll ett fr?mre h?rn med ikoner och en b?nk n?ra ing?ngen. Kvinnor och barn befann sig i kvinnokvarteren n?ra spisen under dagen. Platser f?r natts?mn har ocks? tilldelats. Gamla m?nniskor sov p? golvet n?ra d?rren, spisen eller p? spisen, p? golbets, barn och ensamst?ende ungdomar - under br?dorna eller p? br?dorna. I varmt v?der tillbringade vuxna gifta par natten i burar, passager, i kallt v?der - p? en b?nk under d?ck eller p? en plattform n?ra kaminen.Varje familjemedlem visste sin plats vid bordet. Husets ?gare satt under bilderna under en familjem?ltid. Hans ?ldsta son l?g p? sin fars h?gra sida, den andra sonen - till v?nster, den tredje - bredvid sin ?ldre bror. Barn under ?ktenskaplig ?lder satt p? en b?nk som l?pte fr?n det fr?mre h?rnet l?ngs fasaden. Kvinnor ?t n?r de satt p? sidob?nkar eller pallar. Att bryta mot den en g?ng etablerade ordningen i huset var inte t?nkt om det inte var absolut n?dv?ndigt. Den som kr?nkte dem kunde straffas h?rt. P? vardagarna s?g kojan ganska blygsam ut. Det fanns inget ?verfl?digt i det: bordet stod utan duk, v?ggarna var utan dekorationer. Vardagsredskap st?lldes i ugnsh?rnan och p? hyllorna.

P? en semester f?rvandlades kojan: bordet flyttades till mitten, t?cktes med en duk, festliga redskap, som tidigare hade f?rvarats i l?dor, lades p? hyllorna. Det inre av kammaren skilde sig fr?n det inre av det inre utrymmet i kojan genom n?rvaron av en holl?ndsk kvinna ist?llet f?r en rysk spis, eller av fr?nvaron av en spis alls. Resten av herrg?rdens kl?dsel, med undantag av filtarna och plattformen f?r att sova, upprepade hyddans or?rliga kl?dsel. Det speciella med det ?vre rummet var att det alltid var redo att ta emot g?ster. Under kojans f?nster gjordes b?nkar, som inte h?rde till m?blerna, utan utgjorde en del av byggnadens f?rl?ngning och var fast f?sta vid v?ggarna: br?det skars in i hyddans v?gg i ena ?nden, och st?d gjordes p? den andra: ben, morm?drar, podlavniki. I gamla hyddor dekorerades b?nkar med "kant" - en br?da spikad p? kanten av b?nken, h?ngande fr?n den som en kr?s. S?dana butiker kallades "pubescent" eller "med baldakin", "med en kappa".

I en traditionell rysk bostad l?pte b?nkar l?ngs v?ggarna i en cirkel, med b?rjan fr?n ing?ngen, och tj?nade till att sitta, sova och f?rvara olika hush?llsartiklar. Varje butik i hyddan hade sitt eget namn, associerat antingen med landm?rkena i det inre utrymmet, eller med de id?er som har utvecklats i traditionell kultur om begr?nsningen av en mans eller kvinnas aktiviteter till en specifik plats i huset (m?ns , dambutiker). Under b?nkarna f?rvarades olika f?rem?l, som vid behov var l?tta att f? tag p? - yxor, verktyg, skor m.m. I traditionella ritualer och inom sf?ren av traditionella beteendenormer fungerar butiken som en plats d?r inte alla f?r sitta. S? n?r man kom in i huset, s?rskilt fr?mlingar, var det vanligt att st? vid tr?skeln tills ?garna bj?d in dem att komma och s?tta sig. Detsamma g?ller matchmakers: de gick till bordet och satte sig p? b?nken endast efter inbjudan.

Vid begravningsritualer sattes den avlidne p? en b?nk, men inte p? n?gon utan p? en som ligger l?ngs med golvbr?dorna.En l?ngb?nk ?r en b?nk som skilde sig fr?n andra i sin l?ngd. Beroende p? den lokala traditionen att dela ut f?rem?l i husets utrymme kan en l?ng butik ha en annan plats i kojan. I de nordryska och centralryska provinserna, i Volga-regionen, str?ckte den sig fr?n det koniska till det r?da h?rnet, l?ngs husets sidov?gg. I de s?dra storryska provinserna gick det fr?n det r?da h?rnet l?ngs med fasadv?ggen. Ur husets rumsliga indelning betraktades traditionellt en l?ng butik, som en spish?rna, som en kvinnoplats, d?r de vid l?mplig tidpunkt var engagerade i vissa kvinnoarbeten, s?som spinning, stickning, broderi, s?mnad.

P? en l?ng b?nk, alltid placerad l?ngs golvbr?dorna, lade de d?da. D?rf?r satt matchmakers aldrig p? denna b?nk i vissa provinser i Ryssland. Annars kan deras verksamhet g? fel.

Short Shop - En butik som l?per l?ngs frontv?ggen p? ett hus som vetter mot gatan. Under en familjem?ltid satt m?n p? den. Butiken, som ligger n?ra spisen, hette Kutnaya. Hinkar med vatten, krukor, gjutj?rn placerades p? den, nybakat br?d lades.

Tr?skelb?nken l?pte l?ngs v?ggen d?r d?rren var placerad. Det anv?ndes av kvinnor ist?llet f?r ett k?ksbord och skiljde sig fr?n andra butiker i huset genom att det saknades en kant l?ngs kanten.

Domarb?nk - en b?nk som g?r fr?n kaminen l?ngs v?ggen eller d?rrv?ggen till husets fr?mre v?gg. Ytniv?n p? denna butik ?r h?gre ?n andra butiker i huset. Butiken framf?r har vik- eller skjutd?rrar eller st?ngs av en gardin. Inuti den finns hyllor f?r disk, hinkar, gjutj?rn, krukor. Herrbutiken hette Konik. Hon var kort och bred. I st?rre delen av Rysslands territorium hade den formen av en l?da med ett g?ngj?rnsf?rsett platt lock eller en l?da med skjutd?rrar. Koniken fick sitt namn, f?rmodligen, tack vare h?stens huvud snidat i tr?, som prydde dess sida. Konik l?g i bostadsdelen av bondehuset, n?ra d?rren. Det ans?gs vara en "mans" butik, eftersom det var arbetsplatsen f?r m?n. H?r ?gnade de sig ?t sm? hantverk: att v?va bastskor, korgar, reparera sele, sticka fisken?t etc.

Under koniken fanns de redskap som var n?dv?ndiga f?r dessa arbeten. En plats p? en b?nk ans?gs vara mer prestigefylld ?n p? en b?nk; g?sten kunde bed?ma v?rdarnas inst?llning till honom, beroende p? var han satt - p? en b?nk eller p? en b?nk. Ett n?dv?ndigt inslag i utsmyckningen av bostaden var ett bord som serverade en daglig och festlig m?ltid. Bordet var en av de ?ldsta typerna av mobila m?bler, ?ven om de tidigaste borden var adobe och or?rliga. Ett s?dant bord med adobeb?nkar n?ra det hittades i Pronsk-bost?derna p? 1000-1200-talen (Ryazan-provinsen) och i 1100-talets Kyiv-dugout. Fyra ben p? ett bord fr?n en dugout ?r st?ll gr?vda i marken.

I en traditionell rysk bostad hade ett r?rligt bord alltid en permanent plats, det stod p? den mest hederv?rda platsen - i det r?da h?rnet, d?r ikonerna fanns. I nordryska hus var bordet alltid placerat l?ngs golvbr?dorna, det vill s?ga med den smalare sidan mot kojans fr?mre v?gg. P? vissa st?llen, till exempel i ?vre Volga-regionen, dukades bordet endast under m?ltidens varaktighet, efter att ha ?tit placerades det i sidled p? disken under bilderna. Detta gjordes f?r att f? mer plats i kojan. I Rysslands skogsb?lte hade snickeribord en speciell form: en massiv underram, det vill s?ga en ram som f?rbinder bordets ben, kl?ttrades med br?dor, benen gjordes korta och tjocka, en stor bordsskiva gjordes alltid avtagbar och stack ut utanf?r underredet f?r att g?ra det bekv?mare att sitta. I underredet gjordes ett sk?p med pard?rrar f?r servis, br?d som beh?vs f?r dagen.

I traditionell kultur, i rituell praktik, inom omr?det f?r beteendenormer etc., f?stes stor vikt vid bordet. Detta bevisas av dess tydliga rumsliga fixering i det r?da h?rnet. Varje avancemang d?rifr?n kan bara f?rknippas med en rituell eller krissituation. Bordets exklusiva roll kom till uttryck i n?stan alla ritualer, varav ett av elementen var en m?ltid. Med s?rskild ljusstyrka manifesterade det sig i br?llopsceremonin, d?r n?stan varje steg avslutades med en fest. Bordet tolkades i det popul?ra sinnet som "Guds handflata", vilket gav dagligt br?d, d?rf?r ans?gs det vara en synd att knacka i bordet d?r de ?ter. P? den vanliga, icke-bordade tiden fick bara br?d, vanligtvis insvept i en duk, och en saltkar med salt st? p? bordet.

Inom sf?ren av traditionella beteendenormer har bordet alltid varit en plats d?r m?nniskor f?renats: personen som bj?ds in att ?ta vid m?starens bord uppfattades som "en av sina egna".

Bordet var t?ckt med en duk. I en bondkoja gjordes dukar av hemspunnet tyg, b?da av enkel linnev?v, och tillverkade med tekniken f?r varp- och flerskaftsv?vning. Dukar som anv?ndes dagligen syddes av tv? patchworkpaneler, vanligtvis med ett cellm?nster (de mest olika f?rgerna) eller helt enkelt grov canvas. En s?dan duk anv?ndes f?r att duka under middagen, och efter att ha ?tit tog man bort den eller t?ckte br?det som fanns kvar p? bordet med den. Festliga dukar k?nnetecknades av den b?sta kvaliteten p? linnet, s?dana ytterligare detaljer som en spetss?m mellan tv? paneler, tofsar, spetsar eller fransar runt omkretsen, samt ett m?nster p? tyget.