?mne "Psykologins historia som vetenskap"

Metodsystem

Utforska psykologins historia

Moderna f?rh?llanden

Psykologins f?rh?llande till andra vetenskaper

Struktur av modern psykologi

Fr?ga 2. De viktigaste faktorerna och principerna som best?mmer utvecklingen av psykologi

Slutsats

Bibliografi

Inledning: En ?versikt ?ver psykologins historia

F?r att skaffa sig f?rm?gan till psykologisk kunskap r?cker det l?ngt ifr?n att intressera sig f?r det, vilket ocks? ?r mycket viktigt. Det ?r n?dv?ndigt, efter att ha kastat sig in i det outt?mliga havet av psykologiskt t?nkande, att k?nna dess originalitet, egenskaper, riktning, villkorlighet och karakt?r av utveckling. Denna "psykologiska v?rld" har formats under tusentals ?r, och d?rf?r ?r processen f?r dess bildning l?ngt ifr?n slumpm?ssig, utan naturlig, baserad p? faktorer inom alla omr?den av m?nskligt liv: fr?n f?rb?ttringen av socioekonomiska relationer till utvecklingen av egentlig psykologisk kunskap. Denna v?rld har ett spr?k som ?r ganska sv?rt f?r initial uppfattning, dess eget system av lagar, principer, kategorier och begrepp, inkluderar en enorm upps?ttning id?er som lagts fram av t?nkare fr?n olika tider och folk.

Alla kan inte navigera i denna enorma v?rld. Det beh?vs ett verktyg - en "kompass" som skulle hj?lpa till att s?tta sig in i psykologiska teorier, begrepp, id?er fr?n d?tid och nutid, f?r att i dem lyfta fram det mest v?rdefulla f?r teoretiska och praktiska aktiviteter. Ett s?dant teoretiskt och metodologiskt verktyg ?r psykologins historia - vetenskapen om lagarna f?r utveckling av psykologisk kunskap i olika skeden av m?nsklighetens utveckling.

Psykologins historia ?r en av f? komplexa discipliner som syntetiserar kunskap inom vissa omr?den och problem inom psykologin. ? ena sidan ?r dess inneh?ll baserat p? de kunskaper som erh?llits fr?n andra kurser - allm?nt, ?lder,

socialpsykologi osv. ? andra sidan g?r psykologins historia det m?jligt att f?ra in denna kunskap i ett system, att f?rst? logiken i psykologins bildande, sk?len till att byta ?mne, de ledande problemen.

Idag ?r psykologi en enorm kunskapsv?rld, inklusive mer ?n hundra grenar. Det ?r "b?de mycket gammal och mycket ung vetenskap ... har ett tusen?rigt f?rflutet bakom sig, och ?nd? ?r allt fortfarande i framtiden" (S.L. Rubinshtein).

Liksom filosofins historia l?r psykologins historia inte bara fakta, utan ocks? t?nkande, f?rm?gan att f?rst? och adekvat utv?rdera individuella psykologiska fenomen och begrepp. En analys av olika f?rh?llningss?tt till psyket kommer att bidra till att utveckla en icke-idealiserad, icke-dogmatisk syn p? olika teorier, l?ra dig att t?nka objektivt och opartiskt, att hitta de verkliga f?rdelarna och nackdelarna med b?de absolutiserade teorier och nya, fashionabla teorier p? nutid.

Psykologins historia spelar en speciell roll i detta system av psykologisk kunskap: den svarar p? fr?gan, hur utvecklades detta system? Denna omst?ndighet till?ter oss att best?mma platsen f?r psykologins historia. F?r det f?rsta ?r detta en introduktion till psykologi - psykologisk propedeutik; f?r det andra ?r det den teoretiska och metodologiska grunden f?r en psykologs verksamhet p? alla niv?er. F?r utan att ha tagit st?llning till de v?rldsbildsattityder och det system av kognitiva och reglerande medel som ?r k?nnetecknande f?r det, ?r det om?jligt att bygga psykologisk kunskap och praktik inom en vetenskaplig ram.

Syftet med psykologins historia ?r att ackumulera och studera inneh?llet i psykologiska id?er p? alla k?nda stadier av m?nsklighetens utveckling. Med utg?ngspunkt fr?n det angivna m?let ?r psykologins historia inte bara en kognitiv vetenskap - den har praktisk betydelse: den "samlar inte bara kunskap", utan f?r den att "fungera" inom olika sf?rer av m?nskligt liv. Denna sida av psykologins historia ?terspeglas i dess uppgifter.

Dessa b?r inneh?lla:

insamling, bearbetning, systematisering, generalisering av psykologiska id?er fr?n det f?rflutna och nuet, uppr?ttandet av deras k?llor;

identifiering av regelbundenhet och beroende av utvecklingen av psykologisk kunskap, prognoser p? grundval av m?jliga s?tt att utvecklas. Svaret p? fr?gan: varf?r utvecklades psykologiska begrepp i en viss riktning?;

bedriva vetenskaplig forskning, bilda en informationsbas f?r teoretiskt och metodologiskt st?d f?r den moderna l?sningen och utvecklingen av problem inom psykologi, st?nga dess "tomma fl?ckar";

skapa en bild av den progressiva utvecklingen av psykologiskt t?nkande, och inte bara "de psykologiska id?ernas slagf?lt". Identifiering av kriterier f?r den teoretiska och praktiska betydelsen av psykologiska begrepp, vilket ger m?jlighet till orientering och ?verv?gande av lektioner i utvecklingen av psykologisk kunskap.

Konsonant i detta avseende ?r positionen f?r den enast?ende ryska psykologen B.M. Teplova: "En av de mest angel?gna uppgifterna f?r modern vetenskap i psykologins historia ?r att det inom psykologin ska finnas s? f? problem som m?jligt d?r det ?r l?ttare att uppt?cka Amerika ?n att ta reda p? att det redan har uppt?ckts."

GRUNDL?GGANDE PRINCIPER F?R PSYKOLOGISK DETERMINISM

psyket best?ms av s?ttet att leva och f?r?ndras med f?r?ndringar i yttre f?rh?llanden;

ENHET AV MEDVETANDE OCH AKTIVITET

medvetenhet och aktivitet ?r ouppl?sligt f?rbundna. Medvetandet bildar den inre planen f?r m?nsklig aktivitet;

UTVECKLING

psyket kan f?rst?s korrekt om det betraktas i kontinuerlig utveckling som en process och ett resultat av aktivitet;

PERSONLIGT F?RS?TTNING fokuserar p? identifieringen av alla individuella psykologiska egenskaper hos en person och l?ter dig utv?rdera inneh?llet i hans mentala v?rld.

Fr?ga 1. Psykologins historia ?mne och metoder

Psykologins historia har alla tecken p? vetenskap accepterade idag (?ven om det, som du vet, det finns m?nga alternativ f?r att bygga vetenskapliga system). S?lunda ?r f?rem?let f?r psykologins historia psykologisk kunskap. ?mnet f?r psykologins historia ?r regelbundenheterna och tendenserna i processen f?r evolution av psykologisk kunskap. Psykologins historia har sitt eget spr?k, som skiljer sig fr?n andra vetenskaper, uttryckt i ett system av kategorier och begrepp, till exempel: uppkomsten av psykologiska id?er; bildande, utveckling, evolution och registrering av psykologisk kunskap; periodisering av psykologi; kriterier f?r psykologiska id?ers v?rde och vetenskapliga karakt?r; heuristiskt psykologiskt koncept; psykologiska skolor, str?mningar och riktningar; etc. P? m?nga s?tt "?verlappar" psykologins kategorisk-konceptuella apparater och dess historia "?verlappar", "korsar varandra" och ?r om?jliga utan varandra, vilket indikerar deras n?ra samband, eftersom studiet av vetenskapen om psyket och medvetandet (liksom vilket annat kunskapsomr?de som helst) ?r om?jligt utan det retrospektiva sammanhang.

M?nster f?r utveckling av psykologins historia

Som vetenskapliga tecken p? vetenskap i psykologiens historia kan allm?nna, speciella och s?rskilda m?nster urskiljas. De allm?nna m?nster som ?r inneboende i hela processen f?r utveckling av psykologisk kunskap inkluderar: differentiering av psykologisk kunskap och dess progressiva utveckling; motst?nd mot materialistiska och idealistiska trender inom ramen f?r psykologiska l?ror; beroendet av utvecklingen av psykologisk kunskap av ekonomiska faktorer, socio-politiska f?rh?llanden, niv?n och levnadss?ttet f?r folk och nationer, tillst?ndet i deras kultur, naturvetenskapliga uppt?ckter, utvecklingen av rationella och empiriska medel f?r att f?rst? mentala fenomen och medvetande, den personliga faktorn osv. De speciella lagarna i psykologins historia b?r inkludera de som ?r inneboende i enskilda epoker och regioner (till exempel medeltidens era eller utvecklingen av psykologiskt t?nkande p? den europeiska kontinenten). S?rskilda m?nster k?nnetecknar utvecklingen av psykologisk vetenskap i specifika l?nder och perioder (till exempel bildandet av psykologi i Ryssland, utvecklingen av tysk eller fransk psykologi under 1800-talet).

Utvecklingen av psykologisk kunskap

Den, som alla k?nda vetenskaper, f?r?ndrade paradigm - allm?nt accepterade modeller f?r vetenskaplig praktik, helheten av de enda m?jliga id?erna under en viss historisk period (T. Kuhn). I psykologins historia ?r paradigm k?nda som f?rekom i olika former av determinism (spontan, atomistisk, mekanistisk, biologisk, etc.), empirism, associationism, evolutionism, funktionalism, humanism, etc. Dessa och andra paradigm f?ddes ur l?sningen, av vetenskapsm?n, t?nkare, forskare, av sanna eviga dyader - mots?ttningar: "medvetande - materia", "kropp - sj?l", "hj?rna - sj?l", "extern - inre", "biologisk". - socialt", "medvetet - undermedvetet", "medvetet - omedvetet", "aktivitet - medvetande", "handling - ord", "mening - mening" osv. F?rs?k att l?sa dessa dyader gav upphov till de ledande problemen i psykologins historia - verkligen "eviga problem" l?sta av alla generationer av t?nkare och vetenskapsm?n: psykofysiska, psykobiologiska, psykofysiologiska, psykosociala, psykosomatiska, psykogenetiska, psykokemiska, etc.

P? grund av de olika former av representation av psykologi i systemet f?r vetenskaplig kunskap i olika epoker (fr?n h?llm?lningar till flervolymsverk och utvecklingar p? en dator), k?nnetecknas upps?ttningen av metoder f?r historisk och psykologisk forskning av en tv?rvetenskaplig karakt?r . Metoderna f?r psykologins historia uttrycks genom subjektiv, j?mf?rande och kritisk analys, teoretisk rekonstruktion, j?mf?relse, komplikation och tillv?xt av psykologisk kunskap, utarbetande av strukturella-logiska och dynamiska scheman och modeller, kopplar processen f?r utveckling av psykologisk kunskap till kronologi. , personligheter och specifika h?ndelser, retrospektiv ?tergivning av vetenskapliga begrepp och id?er fr?n olika tider och folk.

Psykologin har kommit en l?ng v?g i utvecklingen, f?rst?elsen av psykologins objekt, ?mne och m?l har f?r?ndrats. L?t oss notera huvudstadierna i utvecklingen av psykologi som vetenskap.

Steg I - psykologi som vetenskapen om sj?len. Denna definition av psykologi gavs f?r mer ?n tv? tusen ?r sedan. Sj?lens n?rvaro f?rs?kte f?rklara alla obegripliga fenomen i m?nskligt liv.
Steg II - psykologi som en vetenskap om medvetande. Den uppst?r p? 1600-talet i samband med naturvetenskapernas utveckling. F?rm?gan att t?nka, k?nna, beg?ra kallas medvetande. Den huvudsakliga studiemetoden var observationen av en person f?r sig sj?lv och beskrivningen av fakta.
Steg III - psykologi som beteendevetenskap. Uppst?r p? 1900-talet. Psykologins uppgift ?r att s?tta upp experiment och observera det som direkt kan ses, n?mligen beteende, handlingar, reaktioner hos en person (de motiv som orsakar handlingar togs inte i beaktande).

Psykologi ?r en vetenskap som studerar psykets objektiva m?nster, manifestationer och mekanismer.

F?r att tydligare representera psykologins utvecklingsv?g som vetenskap, ?verv?ger vi kortfattat dess huvudstadier och riktningar.

1. De f?rsta id?erna om psyket var f?rknippade med animism (fr?n latin anima - ande,) - de ?ldsta ?sikterna, enligt vilka allt som finns i v?rlden har en sj?l. Sj?len f?rstods som en enhet oberoende av kroppen, som kontrollerade alla levande och livl?sa f?rem?l.

2. Senare, i antikens filosofiska l?ror, ber?rdes psykologiska aspekter, som l?stes i termer av idealism eller i termer av materialism. S?lunda f?rstod antikens materialistiska filosofer Demokritos, Lucretius, Epikuros den m?nskliga sj?len som ett slags materia, som en kroppsbildning, best?ende av sf?riska, sm? och mest r?rliga atomer.

3. Enligt den antike grekiske idealistiske filosofen Platon (427-347 f.Kr.), som var en elev och anh?ngare av Sokrates, ?r sj?len n?got gudomligt, annorlunda ?n kroppen, och den m?nskliga sj?len existerar innan den g?r in i samband med kroppen . Det ?r bilden och utfl?det av v?rldssj?len. Sj?len ?r en osynlig, sublim, gudomlig, evig princip. Sj?l och kropp st?r i ett komplext f?rh?llande till varandra. Enligt sitt gudomliga ursprung ?r sj?len uppmanad att kontrollera kroppen, att styra en persons liv. Men ibland tar kroppen sj?len i sina bojor. Kroppen slits is?r av olika ?nskningar och passioner, den tar hand om mat, ?r f?rem?l f?r sjukdomar, r?dslor, frestelser. Mentala fenomen delas av Platon i f?rnuft, mod (i modern mening -) och lust ().

Anledningen ligger i huvudet, mod - i br?stet, lust - i bukh?lan. Den harmoniska enheten av den rationella principen, ?dla str?vanden och ?nskningar ger integritet till en persons andliga liv. Sj?len lever i m?nniskokroppen och v?gleder honom hela livet och l?mnar honom efter d?den och g?r in i den gudomliga "id?v?rlden". Eftersom sj?len ?r det h?gsta i en person, b?r han ta hand om dess h?lsa mer ?n kroppens h?lsa. Beroende p? vilken typ av livsstil en person ledde, efter hans d?d, v?ntar ett annat ?de hans sj?l: den kommer antingen att vandra n?ra jorden, belastad med kroppsliga element, eller flyga fr?n jorden till en ideal v?rld, in i en v?rld av id?er som existerar utanf?r materien och utanf?r individens medvetande. "Sk?ms folk inte f?r att ta hand om pengar, ber?mmelse och heder, men inte ta hand om sitt sinne, sanning och sin sj?l och inte tro att det borde bli b?ttre?" - fr?ga Sokrates och Platon.

4. Den store filosofen Aristoteles pekade i sin avhandling "Om sj?len" ut psykologi som ett slags kunskapsomr?de och lade f?r f?rsta g?ngen fram id?n om sj?lens och den levande kroppens oskiljaktighet. Aristoteles f?rkastade synen p? sj?len som en substans. Samtidigt ans?g han det inte m?jligt att betrakta sj?len isolerad fr?n materien (levande kroppar). Sj?len, enligt Aristoteles, ?r okroppslig, den ?r formen av en levande kropp, orsaken till och syftet med alla dess vitala funktioner. Aristoteles framf?rde begreppet sj?len som en funktion av kroppen, och inte n?got yttre fenomen i relation till den. Sj?len, eller "psyket", ?r motorn som l?ter en levande varelse f?rverkliga sig sj?lv. Om ?gat var en levande varelse, d? skulle dess sj?l vara synen. S? den m?nskliga sj?len ?r essensen av en levande kropp, den ?r f?rverkligandet av dess v?sen, - trodde Aristoteles. Sj?lens huvudfunktion, enligt Aristoteles, ?r f?rverkligandet av organismens biologiska existens. Centrum, "psyket", finns i hj?rtat, dit intrycken fr?n sinnesorganen kommer. Dessa intryck utg?r en k?lla till id?er, som, i kombination med varandra som ett resultat av rationellt t?nkande, underordnar sig sj?lva beteendet. Drivkraften f?r m?nskligt beteende ?r beg?ret (kroppens inre aktivitet), f?rknippad med en k?nsla av njutning eller missn?je. Sinnef?rnimmelser utg?r b?rjan till kunskap. Bevarande och reproduktion av f?rnimmelser ger minne. T?nket k?nnetecknas av sammanst?llning av allm?nna begrepp, bed?mningar och slutsatser. En speciell form ?r nous (sinnet), f?rt in utifr?n i form av det gudomliga sinnet. S?ledes manifesterar sj?len sig i olika f?rm?gor f?r aktivitet: n?rande, k?nsla, rationell. H?gre f?rm?gor uppst?r fr?n de l?gre och p? deras grund. M?nniskans prim?ra kognitiva f?rm?ga ?r sensation, den tar formen av sinnligt uppfattade f?rem?l utan deras materia, precis som "vax tar intrycket av en t?tning utan j?rn." F?rnimmelser l?mnar sp?r i form av representationer - bilder av de f?rem?l som tidigare verkade p? sinnena. Aristoteles visade att dessa bilder ?r sammankopplade i tre riktningar: genom likhet, genom angr?nsning och kontrast, vilket indikerar huvudtyperna av samband - associationer av mentala fenomen. Aristoteles trodde att kunskap om m?nniskan ?r m?jlig endast genom kunskap om universum och den ordning som existerar i det. S?lunda, i det f?rsta skedet, fungerade psykologin som sj?lens vetenskap.

5. Under medeltiden etablerades tanken att sj?len ?r en gudomlig, ?vernaturlig princip, och d?rf?r borde studiet av mentalliv underordnas teologins uppgifter.

Endast den yttre sidan av sj?len, som v?nder sig mot den materiella v?rlden, kan ge efter f?r m?nskligt omd?me. Sj?lens st?rsta mysterier ?r endast tillg?ngliga i religi?s (mystisk) erfarenhet.

6. Fr?n 1600-talet. en ny era b?rjar i utvecklingen av psykologisk kunskap. I samband med utvecklingen av naturvetenskaperna b?rjade man med hj?lp av experimentella metoder studera det m?nskliga medvetandets lagar. F?rm?gan att t?nka och k?nna kallas medvetande. Psykologi b?rjade utvecklas som en vetenskap om medvetande. Det k?nnetecknas av f?rs?k att f?rst? en persons andliga v?rld huvudsakligen fr?n allm?nna filosofiska, spekulativa positioner, utan den n?dv?ndiga experimentella basen. R. Descartes (1596-1650) kommer till slutsatsen om skillnaden mellan en persons sj?l och hans kropp: "Kroppen ?r till sin natur alltid delbar, medan anden ?r odelbar." Men sj?len ?r kapabel att producera r?relser i kroppen. Denna mots?gelsefulla dualistiska doktrin gav upphov till ett problem som kallas psykofysisk: hur ?r kroppsliga (fysiologiska) och mentala (mentala) processer hos en person relaterade? Descartes skapade en teori f?r att f?rklara beteende utifr?n en mekanistisk modell. Enligt denna modell skickas informationen som ges av sinnena l?ngs k?nselnerverna till h?len i hj?rnan, vilka dessa nerver expanderar, vilket g?r att "djursj?larna" som finns i hj?rnan kan fl?da genom de tunnaste r?ren - motornerverna - in i musklerna, som bl?ses upp, vilket leder till att den irriterade extremiteten dras tillbaka eller g?r att en eller annan ?tg?rd utf?rs. Det fanns allts? inget behov av att ta till sj?len f?r att f?rklara hur enkla beteendehandlingar uppst?r. Descartes lade grunden f?r det deterministiska (kausala) beteendebegreppet med dess centrala id? som ett naturligt motoriskt svar fr?n organismen p? yttre fysisk stimulering. Detta ?r kartesisk dualism - en kropp som verkar mekaniskt, och en "f?rnuftig sj?l" som kontrollerar den, lokaliserad i hj?rnan. S?ledes b?rjade begreppet "Sj?l" att f?rvandlas till begreppet "Sinne", och senare - till begreppet "Medvetande". Den ber?mda kartesiska frasen "Jag t?nker, d?rf?r ?r jag" blev grunden f?r postulatet att det f?rsta en person uppt?cker i sig sj?lv ?r hans eget. Existensen av medvetande ?r det huvudsakliga och ovillkorliga faktumet, och psykologins huvuduppgift ?r att analysera medvetandets tillst?nd och inneh?ll. P? grundval av detta postulat b?rjade psykologin utvecklas - den gjorde medvetandet till sitt ?mne.

7. Ett f?rs?k att ?terf?rena m?nniskans kropp och sj?l, ?tskilda av Descartes l?ror, gjordes av den holl?ndska filosofen Spinoza (1632-1677). Det finns ingen speciell andlig princip, det ?r alltid en av manifestationerna av en ut?kad substans (materia).

Sj?l och kropp best?ms av samma materiella orsaker. Spinoza trodde att ett s?dant tillv?gag?ngss?tt g?r det m?jligt att betrakta psykets fenomen med samma noggrannhet och objektivitet som linjer och ytor betraktas i geometri.

22. Betydande bidrag till utvecklingen av psykologi under XX-talet. introducerad av v?ra inhemska forskare L.S. (1896-1934), A.N. (1903-1979), A.R. Luria (1902-1977) och P.Ya. (1902-1988). L.S. Vygotsky introducerade begreppet h?gre mentala funktioner (t?nkande i begrepp, rationellt tal, logiskt minne, frivillig uppm?rksamhet) som en specifikt m?nsklig, socialt betingad form av psyket, och lade ocks? grunden f?r det kulturhistoriska begreppet m?nsklig mental utveckling. Dessa funktioner existerar initialt som former av extern aktivitet, och f?rst senare - som en helt intern (intrapsykisk) process. De kommer fr?n former av verbal kommunikation mellan m?nniskor och f?rmedlas. Teckensystemet best?mmer beteendet i st?rre utstr?ckning ?n den omgivande naturen, eftersom ett tecken, en symbol inneh?ller ett beteendeprogram i kollapsad form. H?gre mentala funktioner utvecklas i inl?rningsprocessen, d.v.s. gemensamma aktiviteter f?r ett barn och en vuxen.

EN. Leontiev genomf?rde en serie experimentella studier som avsl?jade mekanismen f?r bildandet av h?gre mentala funktioner som en process f?r att "v?xa" (interiorisering) av h?gre former av verktyg-tecken-handlingar till de subjektiva strukturerna i det m?nskliga psyket.

A.R. Luria ?gnade s?rskild uppm?rksamhet ?t problemen med cerebral lokalisering och deras st?rningar. Han var en av grundarna av ett nytt f?lt av psykologisk vetenskap - neuropsykologi.

P.Ya. Galperin betraktade (fr?n perception till att t?nka inkluderande) som en orienterande aktivitet f?r ?mnet i problemsituationer. Sj?lva psyket uppst?r historiskt endast i en situation av mobilt liv f?r orientering p? basis av en bild och utf?rs med hj?lp av handlingar i termer av denna bild. P.Ya. Galperin ?r f?rfattare till begreppet stegvis bildning av mentala handlingar (bilder, begrepp). Den praktiska implementeringen av detta koncept kan avsev?rt ?ka tr?ningens effektivitet.

Att f?rst? ?mnet psykologi inom vetenskapen utvecklades inte omedelbart. Processen f?r dess bildande ?gde rum i fyra steg.
Steg 1 (V ?rhundradet f.Kr.) - ?mnet f?r studien var sj?len. Id?er om sj?len var b?de idealistiska och materialistiska. Idealisten Platon ans?g till exempel att sj?len var immateriell, osynlig, of?rg?nglig, medan materialisterna Herakleitos och Demokrit ans?g att den var en partikel av naturen, en atom av eld, det vill s?ga materiell. Vidare, som ett resultat av kampen mellan dessa tv? trender, blev idealismen grunden f?r religionen och materialismen f?rbj?ds (fram till 1600-talet). Under denna period b?rjade sj?len betraktas som n?got oberoende av kroppen, som en speciell enhet. Sj?lens dualitet - dualism (lat. dalia - dual) i sin mest utvecklade form presenterades i Rene Descartes (1596-1650) l?ra.
Det andra stadiet (XVII-talet) pr?glades av den snabba utvecklingen av naturvetenskaperna och medvetandet blev f?rem?l f?r psykologi. Det f?rstods som f?rm?gan att k?nna, ?nska, t?nka. Den materiella v?rlden har inte studerats. Metoden att studera medvetandet var introspektion, det vill s?ga sj?lvobservation, sj?lvf?rst?else, och den vetenskapliga riktningen blev k?nd som introspektiv psykologi. Representanten f?r denna riktning var den engelske vetenskapsmannen John Locke (1632-1704). Inom ramen f?r introspektiv psykologi etablerade Wilhelm Wundt (1832-1920) det f?rsta experimentella psykologiska laboratoriet i Leipzig 1879. Denna h?ndelse markerade uppkomsten av den experimentella metoden inom psykologi, och 1879 markerade f?delsen av vetenskaplig psykologi. Kritiken mot introspektion som b?rjade (om?jligheten att samtidigt utf?ra en handling och analysera den, ignorera det omedvetna etc.) f?rberedde ?verg?ngen till n?sta steg.
3:e etappen (XIX-talet) - i samband med framsteg inom medicin, experiment p? djur, etc., blir beteende f?rem?l f?r psykologi (den amerikanske vetenskapsmannen John Watson (1878-1958) och andra). Det fanns en kraftfull vetenskaplig riktning inom amerikansk psykologi, som kallades f?r behaviorism. Beteende f?rklarades av arten av stimulansen som orsakar svaret (beteendet): (S - R) stimulus - svar. F?r n?rvarande finns det ett antal f?rs?k att f?rklara beteende inte med stimuli, utan med andra faktorer. S? h?r ser de grundl?ggande psykologiska begreppen ut:
- Gestaltpsykologi - Wolfgang K?hler (1887-1967), Max Werth-heimer (1880-1943) (studie?mne - perceptionsdrag);
- psykoanalys och nyfreudianism - Sigmund Freud (1856-1939), Carl Gustav Jung (1875-1961), Alfred Adler (1870-1937) (studie?mnet ?r det omedvetna);
- kognitiv psykologi - Ulrich Neisser, Jerome Simon Bruner (studie?mne - kognitiva processer);
- genetisk psykologi - Jean Piaget (1896-1980) (?mne - t?nkandets utveckling).
Grunden till rysk vetenskaplig psykologi lades ocks? i slutet av 1800-talet och b?rjan av 1900-talet. Det finns en bildning av "zonterapi" - Vladimir Mikhailovich Bekhterev (1857-1927), Boris Gerasimovich Ananiev (1829-1905).
Det fj?rde steget (XX-talet) pr?glas av uppkomsten i rysk psykologi av det dialektiskt-materialistiska konceptet, som baserades p? den filosofiska teorin om reflektion (?mnet f?r studien ?r psyket) - Pavel Petrovich Blonsky (1884-1941), Konstantin Nikolajevitj Kornilov (1879-1957). En av de viktigaste trenderna som d?k upp under 1920- och 1930-talen var den "kulturhistoriska teorin" som utvecklades av Lev Semyonovich Vygotsky (1896-1934), sedan den psykologiska aktivitetsteorin f?rknippad med namnet Alexei Nikolayevich Leontiev (1903-1979) ). ) (?mne - mental aktivitet).
Humanistisk psykologi f?rekommer i v?st - Carl Rogers (1902-1987), Abraham Maslow (1908-1970) (?mne - personlighetsdrag). P? 60-talet av XX-talet. lockar uppm?rksamheten fr?n en ny riktning - transpersonell psykologi (Stanislav Grof), som studerar det m?nskliga psykets begr?nsande m?jligheter.
F?r n?rvarande sker en integration av olika riktningar. Psykologer anv?nder begrepp och metoder i en eller annan riktning, beroende p? egenskaperna hos de problem och uppgifter som l?ses. Det finns inget enskilt begrepp f?r ?mnet psykologi.

uppkomsten och utvecklingen av psyket;

m?nskligt medvetande som den h?gsta formen av psyket

villkorlighet av det m?nskliga psyket av biologiska och sociohistoriska faktorer;

neurofysiologiska grunder f?r mental aktivitet;

det m?nskliga psykets struktur

m?nster f?r bildandet av mentala bilder;

reflekterande-reglerande essensen av kognitiva, viljem?ssiga och emotionella processer

individuella psykologiska egenskaper hos personligheten;

psykologiska egenskaper hos m?nskligt beteende i en social milj?;

psykologi av specifika typer av m?nsklig aktivitet.

Psykologisk kunskap ?r n?dv?ndig f?r en person att korrekt organisera sina relationer med andra m?nniskor, f?r att effektivt organisera sina aktiviteter. Han beh?ver dem ocks? f?r introspektion och personlig sj?lvf?rb?ttring. (ett)

Stadier av utvecklingen av psykologi

Historien om bildandet av psykologi som en vetenskap

Bildandet av psykologi som vetenskap var n?ra f?rknippad med filosofins och naturvetenskapernas utveckling. De f?rsta id?erna om psyket utvecklades i det primitiva samh?llet. ?ven i antiken uppm?rksammade m?nniskor det faktum att det finns materiella fenomen, materiella (objekt, natur, m?nniskor) och icke-materiella (bilder av m?nniskor och f?rem?l, minnen, upplevelser) - mystiska, men existerande oberoende, oavsett omv?rlden.

S? uppstod id?n om kropp och sj?l, om materia och psyke som oberoende principer.

Dessa id?er blev senare grunden f?r i grunden motsatta filosofiska trender, mellan vilka det fanns en st?ndig kamp av ?sikter och f?rh?llningss?tt.

Antikens t?nkare gjorde de f?rsta f?rs?ken att hitta svar p? fr?gorna: vad ?r sj?l? Vilka ?r dess funktioner och egenskaper? Hur h?nger det ihop med kroppen?

Antikens st?rsta filosof Demokrit(V-IV ?rhundraden f.Kr.) h?vdar att sj?len ocks? best?r av atomer, med kroppens d?d d?r ?ven sj?len. Sj?len ?r den drivande principen, den ?r materiell. En annan id? om sj?lens v?sen utvecklas Platon(428-348 f.Kr.). Platon h?vdar att grunden f?r allt ?r id?er som finns i sig sj?lva. Id?er bildar sin egen v?rld, den motarbetas av materiens v?rld. Mellan dem som en mellanhand - v?rldens sj?l. Enligt Platon l?r en person inte s? mycket som att komma ih?g vad sj?len redan visste. Sj?len ?r od?dlig, trodde Platon. Det f?rsta verket om sj?len skrevs Aristoteles(384-322 f.Kr.). Hans avhandling "Om sj?len" anses vara det f?rsta psykologiska verket.

Det var s? det historiskt f?rsta steget i utvecklingen av psykologi som sj?lsvetenskap tog form.

Tillbaka till toppenXVII?rhundrade N?r mekaniken, vissa omr?den inom matematik och naturvetenskap redan hade f?tt en betydande utveckling, lades de metodologiska f?ruts?ttningarna f?r att f?rst? psykologi som en sj?lvst?ndig kunskapsgren. Sj?lens psykologi ers?tts av medvetandets psykologi. Sj?len b?rjar f?rst?s som medvetande, aktivitet som ?r direkt relaterad till hj?rnans funktion. Till skillnad fr?n sj?lens psykologi, som bygger p? enkla resonemang, anser medvetandepsykologin sj?lvobservation av ens inre v?rld som de viktigaste kunskapsk?llorna. Denna specifika kunskap kallas introspektionsmetod("titta inuti").

Bildandet av psykologiska ?sikter under denna period ?r f?rknippat med aktiviteterna hos ett antal forskare: Ren? Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke(1632-1704) och andra.

Den fortsatta utvecklingen av vetenskaperna, s?rskilt naturvetenskaperna, inom vilken objektiva forskningsmetoder utvecklades, v?ckte alltmer fr?gan om m?jligheten till objektiv psykologisk forskning. En s?rskild roll spelade i detta avseende studierna av fysiologer och naturforskare under f?rsta h?lften av 1800-talet.

Evolution har spelat en stor roll i detta avseende. Ch. Darwin(1809-1882). Det finns ett antal grundl?ggande studier som ?gnas ?t allm?n m?nster f?r utveckling av k?nslighet och speciellt arbetet hos olika sinnesorgan ( I. M?ller, E. Weber, G. Helmholtz och s? vidare.). Av s?rskild betydelse f?r utvecklingen experimentell psykologi f?rv?rvade Webers arbete, ?gnat ?t fr?gan om sambandet mellan ?kningen av irritation och k?nsla. Dessa studier fortsatte sedan, generaliserades och underkastades matematisk bearbetning G. Fechner. S? lades grunderna f?r experimentell psykofysisk forskning. Experimentet b?rjar mycket snabbt att introduceras i studiet av centrala psykologiska problem. ?r 1879 ?ppnades det f?rsta psykologiska experimentlaboratoriet i Tyskland (W. Wund), i Ryssland (V. Bekhterev), experimentarbetet b?rjade expandera snabbt och psykologin blev en oberoende experimentell vetenskap.

Inf?randet av experiment i psykologin gjorde det m?jligt att ta upp fr?gan om metoderna f?r psykologisk forskning p? ett nytt s?tt, att st?lla nya krav och kriterier f?r vetenskaplig karakt?r. Under denna period, s?dana psykologiska begrepp som "sj?l", "medvetet och omedvetet", vissa vetenskapliga begrepp uppst?r och ?nd? kallas denna period ofta f?r perioden ?ppen kris.

Orsaker som ledde psykologin till en kris, det fanns m?nga: separationen av psykologi fr?n praktiken, anv?ndningen av introspektion som den huvudsakliga metoden f?r vetenskaplig forskning, of?rm?gan att f?r?ndra ett antal psykologiska problem. M?nga teoretiska st?ndpunkter har inte varit tillr?ckligt v?l underbyggda och bekr?ftats experimentellt.

Krisen ledde till att de r?dande psykologiska ?sikterna kollapsade. Och det var under denna period som nya riktningar b?rjade ta form, vilket spelade en viktig roll i utvecklingen av psykologisk vetenskap. Tre av dem ?r de mest k?nda: behaviorism, psykoanalys, gestaltpsykologi. (3)

?mnet f?r allm?n psykologi ?r egenskaperna och mekanismerna f?r psykets funktion. I processen f?r bildandet av psykologi som en vetenskap fanns det en dynamik (f?r?ndring) i ?mnet psykologi.

F?rsta stadiet. Antikens tider - ?mnet f?r psykologi ?r sj?len. Under denna period finns det tv? huvudriktningar f?r att f?rst? sj?lens natur: idealistisk och materialistisk. Grundarna av den idealistiska riktningen var Sokrates och Platon (sj?len ?r en od?dlig b?rjan; den ?r en partikel av det universella kosmos eller v?rlden av absoluta id?er, kroppen ?r f?rg?nglig. Den materialistiska riktningen i f?rst?elsen av sj?len utvecklades av Democritus, Anaxagoras, Anaximenes, den stoiska skolan.Huvudtanken ?r att sj?len ?r materiell, best?r av atomer Psykologins grundare ?r Aristoteles, som i sitt arbete "On the Soul" sammanfattade den kunskap om sj?len som fanns tillg?nglig p? den tiden, Genom att f?rst? hur den levande kroppen ?r organiserad urskiljde han tre typer av sj?lar: v?xtsj?len, djursj?len och den rationella sj?len.

Den andra etappen av XVII - XIX ?rhundraden. – ?mnet psykologi blir medvetande. Medvetande uppfattades som en persons f?rm?ga att k?nna, minnas och t?nka. P? 1600-talet spelade R. Descartes verk en viktig roll f?r att f?r?ndra ?mnet psykologi. Han identifierade f?rst det psykofysiska problemet, d.v.s. f?rh?llandet mellan sj?l och kropp. Han introducerade begreppet medvetande och reflex. Den huvudsakliga metoden f?r att studera medvetande var intraspektion, denna metod utvecklades av J. Locke.

XIX-talet - Wilhelm Wundt. Hans tillv?gag?ngss?tt kallades strukturalism, eftersom. Wundt ans?g att studiet av medvetandets struktur var psykologins huvuduppgift. Wundt anses vara grundaren av experimentell psykologi. Wundt och kollegor identifierade tre huvudkomponenter i medvetandet: f?rnimmelser, bilder och k?nslor.

Den amerikanske psykologen William James grundade en annan riktning i studiet av medvetande - funktionalism (?de). Han ans?g att psykologins uppgift var studiet av medvetandets funktioner. Han ans?g anpassning vara medvetandets huvudfunktion.

Det tredje stadiet 1910-1920 - USA - beteendeism uppst?r. J. Watson anses vara behaviorismens grundare. Beteende blir f?rem?l f?r psykologi. Watson uttryckte essensen av behaviorism i formeln S > R, d?r S ?r yttre stimuli, R ?r ett svar eller beteende. Klassisk behaviorism f?rnekade medvetandets roll i beteendet. Man trodde att medvetandet inte spelar n?gon roll i bildandet av beteendef?rm?gor, och f?rdigheter bildas genom mekanisk upprepning av samma handling. Klassisk behaviorism f?rnekar inte existensen av medvetande. P? 1960-talet uppstod socio-behaviorism ur klassisk behaviorism (A. Bandura) - den mycket viktiga rollen f?r kognitiva strukturer, i synnerhet processerna f?r uppfattning av minne och t?nkande, noterades.

Fj?rde etappen 1910 - 1920 - Europa. ?mnet f?r psykologi ?r psyket. Det finns olika psykologiska trender och skolor.

Psykoanalysen ?r Z. Freuds grundare. ?mnet var f?rh?llandet mellan medvetandet och det omedvetna. Freud beskrev psykets struktur i sin teori om det omedvetna och var den f?rsta som beskrev personlighetens struktur: det f?rmedvetna; medvetande; medvetsl?shet. Inneh?llet i det omedvetna g?r n?stan aldrig ?ver i medvetandet, detta hindras av personlighetens skyddsmekanismer. Men ibland, i en f?rvr?ngd form. det h?r inneh?llet kan f?rekomma (till exempel i dr?mmar eller tr?kigheter).

Ur klassisk psykoanalys p? 30-60-talet av 1900-talet v?xte tv? huvudriktningar fram: djuppsykologi (C. Jung) och analytisk psykologi (A. Adler). Jung skapade teorin om det kollektiva omedvetna, d?r han beskrev psykets struktur. Han pekade ut tre komponenter: Det kollektiva omedvetna eller arkaiska psyket. Det personliga omedvetna, som innefattar f?rtr?ngda traumatiska upplevelser, tankar etc., formas i personlig erfarenhet. Medvetande - de strukturer som g?r att du kan uppfatta, inse, komma ih?g och analysera inkommande information. Jung beskrev de arketyper som en person besitter - detta arketyper: Person och skugga, Anima och Animus, Jag.

Adlers position. I Adlers koncept ?r ett av nyckelbegreppen ett minderv?rdeskomplex, vilket v?sentligt p?verkar individens personliga utveckling och sj?lvf?rverkligande. (n?gon annans abstrakt)

Id?er om sj?len som ett ?mne f?r psykologi.

Forntida psykologi ?r ett system av ?sikter om psyket, som utvecklats inom ramen f?r filosofiska l?ror om sj?len.

Den primitiva f?rst?elsen av sj?len: detta ?r ett s?rskilt subtilt materiellt objekt (b?rjan), som ?r kopplat till kroppen, men som kan separeras fr?n kroppen. En r?st, ett synligt utseende, en obetydlig vikt, f?rm?gan att snabbt r?ra sig i rymden tillskrev sj?len. F?rlust av medvetande, svimning - en tillf?llig separation av sj?len fr?n kroppen. D?den ?r sj?lens avg?ng fr?n kroppen.

Under antiken fanns ingen enhetlig l?ra om sj?len. Tv? huvudriktningar f?r att f?rst? sj?lens v?sen: materialism(Leukipus, Demokritos, Epikuros, Lucretius, stoiker) och idealism(Platon, Aristoteles).

1. Demokrit Sj?len ?r orsaken till kroppens r?relse. Sj?len ?r materiell och best?r av sm? runda, mycket r?rliga atomer utspridda i hela kroppen. Sj?len ?r en produkt av f?rdelningen av atomer. Sj?len ?r d?dlig. Dess f?rnyelse sker med varje andetag (n?gra av atomerna kommer in, vissa l?mnar kroppen).

Panpsykism Sj?len tillh?r alla, ?ven d?da kroppar. De flesta av sj?lens atomer i m?nniskan, men de finns ocks? i stenen.

Sjukdom ?r en f?r?ndring i andelen atomer.

I sinnesorganen ?r sm? atomer n?rmast den yttre v?rlden, d?rf?r ?r de anpassade till yttre uppfattning. Ett s?rskilt gynnsamt f?rh?llande mellan l?tta och tunga atomer i hj?rnan, det ?r platsen f?r h?gre mentala funktioner, f?rm?gan att veta. Organet f?r ?dla passioner ?r hj?rtat, sensuella beg?r och lustar ?r levern. Sj?len finns inte utanf?r kroppen. Hon ?r sj?lv en speciell kropp. Om sj?len r?r kroppen, d? ?r den kroppslig sj?lv, eftersom. sj?lens verkningsmekanism p? kroppen var t?nkt som en materiell process av typen av push.

Utveckling av Demokritos id?er av Epikuros och stoikerna.

Epikuros Endast de varelser som kan k?nna kan ha en sj?l.

Stoikerna identifierade ?tta delar av sj?len: den kontrollerande principen (hos m?nniskor - sinnet, hos djuren - instinkten); syn (pneuma som str?cker sig fr?n kontrolldelen till ?gonen); lukt; h?rsel; R?r; smak; reproducera pneuma, som str?cker sig fr?n kontrolldelen till fortplantningsorganen; r?st.

Kontrolldelen ?r placerad i huvudet.

Lucretius Kar- skiljer p? ande och sj?l. Sj?l - allt som ?r kopplat till kroppen; ande ?r sj?lens sj?l, en s?rskilt subtil materiell princip som ?r ansvarig f?r sj?lens h?gsta manifestationer.

Kognition: Demokrit - en m?rk sorts kunskap (sensation, begr?nsad i sina f?rm?gor); ljus (t?nker).

Perception ?r en naturlig fysisk process. Tunna filmer ?r separerade fr?n saker, de ?r formerna eller typerna av saker, de tr?ffar v?ra sinnesorgan, fr?n vilka sj?lens atomer fl?dar. Sj?lens atomer f?ngar bilder. Vi ser, vi h?r som ett resultat av att eidoler (bilder) kommer in i oss.

Epicurus: indikerar perceptionens holistiska natur: alla sensoriska egenskaper f?ngas inte separat, utan ?tf?ljs av helheten.

stoiker: sensation ?r k?llan till kunskap. Det finns inget som f?ds i sj?len. Sj?len ?r ett tomt ark av papyrus som en person skriver ner sin f?rsta tanke p?. Att t?nka ?r en f?rl?ngning av sensation. Detta ?r sann, ljus, laglig kunskap.

Demokrit: t?nkande ?r ett mer subtilt kognitivt organ och griper en atom som ?r otillg?nglig f?r sensation.

Epicurus: till skillnad fr?n sensation ger t?nkande kunskap om det allm?nna i form av begrepp eller allm?nna id?er, l?ter dig t?cka ett st?rre antal speciella fenomen (sensation ger bara enstaka id?er).

T?nkande ?r liknande i sina mekanismer, de ?r baserade p? utfl?det av bilder fr?n objekt.

Stoiker: t?nkande - yttre (tal, omvandlingen av inre tankar till yttre resonemang); intern (korrelation av saker i en situation och f?rm?gan att korrekt planera l?mpligt beteende).

K?nsla problem:

Demokrit: lidande (ett tillst?nd som strider mot naturen); njutning (?verensst?mmelse med naturen).

Njutning och sm?rta ?r kriterierna f?r vad man ska str?va efter eller vad man ska undvika. Syftet med livet ?r god h?lsa och gott hum?r. K?nslor ?r ett hinder, det ?r b?ttre att klara sig utan dem.

Epicurus: en person ska leva i enlighet med njutning (frihet fr?n kroppsliga sjukdomar och psykisk oro).

Stoiker: l?ran om affekter.

Affekt ?r ?verdrivna, orimliga, onaturliga sj?lsr?relser f?rknippade med en missuppfattning om saker och ting. Beg?r ?r orimlig sp?nning. Stoikerna hade 26 affekter. De fyra klasserna ?r n?je; missn?je; en ?nskan; r?dsla. P?verkningar orsakas av yttre orsaker.

Stadier av ?kande affektiva tillst?nd:

A) under p?verkan av yttre p?verkan uppst?r ofrivilligt en kroppslig process (excitation). Det finns ingen affekt utan kroppsliga manifestationer.

B) ofrivilligt kommer en ?sikt om vad som h?nder och viljan att agera i enlighet med denna ?sikt.

C) sinnet t?nds. Dess funktion ?r att utv?rdera p?verkan med t. sp. Gott (bra) och ont f?r en person.

Om sinnet korrekt bed?mer vad som h?nder, s? p?verkar handlingar i enlighet med denna f?rst?else och r?tt. Om inte en korrekt bed?mning av vad som h?nder, s? p?verka. Affekt ?r allts? resultatet av en felaktig bed?mning av h?ndelser.

Affekt uppst?r inte utan sinnets deltagande. D?rf?r att det finns ingen p?verkan hos djur, barn, svagsinnade.

Kamp mot affekt:

1. L?t inte affekten ta ett yttre uttryck. K?mpar med yttre uttryck f?r passioner.

2. ?verdriv inte p?verkan av fantasi.

3. F?rdr?ja det sista stadiet av tillv?xten av det affektiva tillst?ndet (dvs skapa ett avst?nd mellan affekten och aktiviteten i affektens riktning).

4. Bli distraherad av ett annat slags minne.

5. Exponera de handlingar som affekten trycker p?.

Problemet med vilja och karakt?r:

Demokrit: h?rd determinism. Allt som finns i v?rlden ?r f?rem?l f?r n?dv?ndighet. M?nskligt beteende best?ms av yttre orsaker.

Epicurus: spontan avb?jning av atomer. D?rf?r har m?nniskan fri vilja. Han ?r inte bara under p?verkan av yttre krafter. Men det ?r ocks? ett sk?despeleri som skrattar ?t ?det.

stoiker: allt i v?rlden ?r f?rem?l f?r lagar, och en person ?r f?rem?l f?r ?det. Frihet best?r inte i oberoende fr?n yttre omst?ndigheter, utan i frivillig anslutning till n?dv?ndigheten. D?rav karakt?rsproblemet. Karakt?r ?r n?got best?ende i en person. Detta ?r egenheten som skiljer en persons handlingar fr?n en annan. Karakt?ren bildas i det aktiva livet. Huvudrollen i bildandet av karakt?ren tillh?r andeh?rdningen med l?nga ?vningar, genom att utf?ra handlingar genom att observera hj?ltarnas handlingar, t?nka p? dem.

idealistisk psykologi.

Platon: Han var influerad av Sokrates.

Sokrates id?er, ?verf?rda till Platon:

a) sj?lens immaterialitet och immaterialitet. Sj?len ?r gudomlig, den ?r od?dlig;

b) syn p? moraliskt beteende. Grunden f?r moraliskt beteende ?r kunskapen om vad som ?r bra. Dygd best?r i kunskap om det goda; c) kunskap har en aktiv kraft, f?ranleder till handling. Kunskap ?r g?md i sj?lens f?rdjupningar, hj?lp beh?vs f?r att f?ra kunskap in i Guds ljus (Maeutics).

Det centrala filosofiska problemet ?r id?l?ran.

Id?er ?r verkligen existerande varelser, of?r?nderliga, eviga, inte f?rverkligade i n?gon substans. De ?r forml?sa, osynliga, existerar oberoende, oberoende av f?rnuftiga saker.

Materia ?r icke-existens, det forml?sa osynliga. Det ?r inget som kan bli n?gon sak, d.v.s. allt samtidigt som du kopplar till en viss id?.

Den sinnliga v?rlden ?r materiella ting, f?rem?l, naturliga och konstgjorda.

Id?er ?r m?nster, saker ?r deras likheter.

Sj?len ?r b?rjan som f?rmedlar mellan id?v?rlden och f?rnuftiga ting. Det ?r n?got prim?rt, som uppst?r framf?r alla kroppar, h?rskar ?ver alla.

M?nniskan ?r ett mikrokosmos, som liknar kosmos som helhet. Cosmos ?r en sorts animerad kropp. Kosmos har sin egen sj?l (v?rldssj?l). Den individuella m?nskliga sj?len ?r en del av den kosmiska (v?rlds) sj?len.

Kosmos ?r en rationell varelse - beh?llaren f?r det kosmiska sinnet och kroppen.

M?nniskan best?r av tv? principer - kropp och sj?l. Kroppen best?r av eld, luft, vatten och jord.

Sj?len har ingen materiell b?rare, den ?r till sin natur identisk med id?v?rlden. Sj?len ?r inte en id?, den ?r involverad i id?er.

Det ?r inte kroppen som styr en persons beteende, utan allt ?r f?renat med gott och plikt.

F?rh?llande mellan kropp och sj?l: Sj?len existerar inte separat fr?n kroppen, sj?len m?ste motsvara kroppen. De (sj?l och kropp) m?ste vara proportionerliga. Allt beror p? sj?len, och i sj?len sj?lv p? sinnet.

Tre sj?lsprinciper(tre lager i n?rheten av den ideala b?rjan): lustfull (f?rbunden med kroppen, v?nd till sinnliga ting och kroppen); rimlig (v?nd till id?v?rlden); affektiv-viljande (detta ?r den mellersta delen, inf?r v?rlden av m?nskligt beteende och handlingar).

Den lustfyllda sj?len v?nds till f?rnimmelser och uppfattningar; rimlig - p? teoretisk kunskap; affektiv-viljande - p? ?sikter (?sikt ger inte kunskap om sk?len - d?rav inkonstansen).

Egenskaper f?r varje del av sj?len (dygd):

Lustful - m?ttlighet (f?ljer ?tg?rden);

Rimligt - visdom;

Affektiv-viljande - mod.

Sj?lsv?rldens dynamik:

Den rationella principen styr kroppen och resten av sj?len. F?rnuftet ser det b?sta och m?nniskan f?ljer det s?msta. Sj?len ?r od?dlig. Efter en persons d?d flyger hon iv?g och hamnar p? en domstol, d?r hon, beroende p? m?nskliga handlingar, hamnar i helvetet eller flyttar in i en persons kropp.

Sj?lens manifestationer - kunskap som ett minne, som ett minne. Remembrances - ?terupplivandet av kunskap som sj?len hade innan han flyttade in i kroppen.

K?nslor ger inte kunskap. De ?r stimulanser f?r sinnets arbete.

Platon s?rskiljer ?sikter (n?got mellanliggande mellan kunskap och okunnighet, detta ?r sensorisk kunskap, den l?gsta sortens kunskap); f?rnuft (tillh?r id?f?ltet, men samtidigt anv?nder sj?len bilder); f?rnuft (f?rst?else av id?er fr?mmande fr?n all sensibilitet. Sj?len riktas mot varelsen utan bilder).

Sj?len hade sin existens f?re jordelivet. N?r sj?len kommer ih?g id?er g?r den in i en gudomlig frenesi (Eros).

Eros ?r ett speciellt tillst?nd som upplevs av sj?len, attraherad av kunskap, till sanning.

Fyra stadier (former) av Eros: kropp (kognition riktad mot kroppen); sj?l; sk?n; sj?lva id?n (ren sk?nhet, fr?gan om meningen med livet).

Sj?len kan p?verkas - korrekt uppfostran och tr?ning v?cker goda b?jelser hos en person

Aristoteles: detta ?r h?jdpunkten av antika tankar.

Kritiserar id?n om sj?len som ett materiellt underlag. Sj?len ?r n?got som h?r till kroppen, kroppens viktigaste funktion, det ?r en form som finns i materien. Form ligger inte ?ver materien, utan inom sig sj?lv. R?relsen best?ms av formen, men den genomf?rs inte utan en plan, ett m?l.

F?rh?llandet mellan sj?l och kropp: sj?len och kroppen ?r sammankopplade, men inte som en punkt och en linje. Sj?len kan inte studeras separat fr?n kroppen. Sj?len ?r kroppens form. Det spelar ingen roll, eftersom materia ?r det som en sak ?r gjord av. Form ?r essensen av en sak, den uttrycker en saks ?nskan om en viss existens. Formen s?tter en viss utvecklingslinje. Sj?len ?r m?let.

Typer av sj?lsformer: gr?nsak (vegetativ, n?ring, reproduktion, l?gre); djur (f?rnimmelser, k?nslor); m?nskligt (rimligt m?nskligt t?nkande).

Kroppen motsvarar m?nga funktioner – flera sj?lar. Dela inte upp sj?len i delar, den ?r en helhet. Sj?lens krafter ?r delar av sj?len endast i logisk mening. Varje efterf?ljande steg inneh?ller funktionerna f?r det f?reg?ende.

Den m?nskliga sj?len ?r vegetativ - den har varken dygd eller laster, den s?kerst?ller kroppslig existens; djur - etiska eller viljem?ssiga dygder; m?nskliga - intellektuella dygder (stolthet, adel, visdom). Olika uppv?xter motsvarar dessa delar av sj?len: vegetabilisk - fysisk utveckling; etiska dygder utvecklas i processen f?r moralisk utbildning; intellektuell - utvecklas under utbildningens g?ng.

Sj?lens organ ?r hj?rtat.

Entilechia- det h?gsta f?rverkligandet av alla milj?ns funktioner (vad som investeras i kroppen som dess m?l).

Kunskapsl?ran: kognitiva f?rm?gor: f?rnimmelser och uppfattningar; minne, fantasi, t?nkande.

Kunskap utan sinnesuppfattning ?r om?jligt. Sensation ger kunskap om individen (detta ?r dess v?sen). I k?nslan uppfattar sj?len form utan materia. K?nslan utf?rs med hj?lp av sinnesorganen. sensationsprocessen ?r assimileringen av sinnesorganet till ett f?rem?l. Denna bild f?rmedlar korrekt kunskap om ?mnet.

Fem sensationsformer: syn, h?rsel, k?nsel, lukt, smak.

Aristoteles identifierar ocks? allm?nna k?nslor som speglar sakers allm?nna egenskaper (r?relse, vila). Sinnesorganet ?r sj?len. Vi har inte bara, utan vi vet vad vi k?nner. Funktion - en gemensam k?nsla: j?mf?ra egenskaperna hos samma f?rem?l.

K?nselprocessen ?r processen f?r oscillation (r?relse) av det mellanliggande mediet, som ?r bel?get mellan f?rem?let och sinnesorganet. Sensation ?r en passiv process, en process som orsakas av ett f?rem?l. Subjektets aktivitet uttrycks i det faktum att en person kan se ett objekt fr?n en viss vinkel, fr?n en viss sida (rikta sj?len till objektet).

Minnet ?r bevarandet och reproduktionen av sensorisk kunskap, f?rnimmelser.

Tre typer av minne: bevarande av sp?r av f?rnimmelser (sensoriskt minne, detta ?r det l?gsta minnet, alla har det); bevarande av bilden av perception, som har ett tecken p? det f?rflutna (djur har ocks? denna typ av minne); minne av komplexa processer f?r att reproducera tidigare erfarenheter, som involverar aktivt s?kande, aktivt arbete (detta ?r det h?gsta minnet, bara en person har).

Minnet utf?rs med kroppens deltagande. Minnet ?r beroende av vissa kroppsliga mekanismers arbete. Minnet ger oss erfarenhet (f?rr?d av sensorisk kunskap om verkligheten).

Fantasi ?r f?rm?gan att skapa id?er.

Att t?nka ?r processen att g?ra bed?mningar.

Typer av t?nkande- den l?gsta (ett uttalande anpassat till l?sningen av ens uppgifter); h?gre (logisk (vetenskaplig), intuitiv, visdom (k?nnedom om det viktigaste och mest intima).

Beroende p? riktningen ?r t?nkandet praktiskt (f?rm?gan att agera korrekt i en situation) och teoretisk (k?nnedom om sj?lva essensen av saker och ting).

Tv? funktioner f?r det praktiska sinnet: f?rm?gan att s?tta upp m?l; hitta l?mpliga medel f?r att n? m?let. Det ?r ett viktigt beteendeverktyg.

L?ran om k?nslor och p?verkar:

N?je ?r en indikator p? en gynnsam aktivitet.

Lidande - sv?righeter under aktiviteten.

N?je stimulerar till handling, det g?r det mer exakt och l?ngre. Olika typer av aktiviteter - olika typer av n?je. Kroppsliga n?jen ?r n?dv?ndiga, men de m?ste vara m?ttliga.

En affekt ?r ett tillst?nd d?r en person g?r ut?ver sitt vanliga tillst?nd. Affekt han kallar passioner eller upplevelser.

Affekt ?r ett lidande tillst?nd:

A) p?verkar p?verkar oavsiktligt, ofrivilligt.

B) det ?r alltid f?rknippat med njutning eller sm?rta.

C) i passionens hetta ?ndrar m?nniskor alltid sina tidigare beslut.

Det ?r inte sj?lva affekten som ska uts?ttas f?r moralisk utv?rdering, utan en persons beteende (vi agerar i affekten, men beteendet ?r inte bara f?rem?l f?r affekten utan ocks? av h?gre id?er).

L?ran om viljan: utvecklas bland den etiska l?ran. Problemet med en handling och straff f?r den.

Handlingar - ofrivilliga (utf?rde av en anledning utanf?r ?mnet (av naturen, av en slump, av n?dv?ndighet, genom tv?ng), dessa ?tg?rder ?r inte f?rem?l f?r juridisk bed?mning); godtycklig (orsaken till handlingen ligger inom subjektet (genom vana, genom sensuell str?van, bed?mning av framtiden, genom rimlig str?van (medvetet val) - frivillig handling).

Avsikten bygger p? avv?gning av alla omst?ndigheter och ber?kning. Acceptans av avsikt ?r ett k?nnetecken f?r frivilligt agerande.

Senantik:

Transformation av sj?lens problem: 1. Intresse f?r sj?lvk?nnedom. Uppgiften att studera den inre v?rlden, som har mycket h?gre v?rden (Augustine). 2. Starkt intresse f?r att beskriva speciella sj?lstillst?nd (s?mn, extas, besittning). 3. Den avg?rande delen av sj?len ?r inte sinnet (som hos de gamla), utan viljan och k?nslorna. Problemet med den fria viljan.

Psykologi interagerar med m?nga grenar av vetenskaplig kunskap. M?nga grenar av psykologi uppstod i sk?rningspunkten med andra vetenskaper och ?r besl?ktade, till?mpade grenar av vetenskaplig kunskap som utforskar m?nster av objektiv verklighet fr?n psykologi?mnets synvinkel. P? fig. 1.8 visar f?rh?llandet mellan enskilda grenar av psykologi och relaterade vetenskapliga discipliner.

Ris. 1.8.

1.4. Historien om utvecklingen av psykologisk kunskap

L?t oss kort ?verv?ga huvudstadierna i uppkomsten och utvecklingen av psykologi som vetenskap.

Enskild(av lat. individuum - odelbar, individuell) eller enskild- detta ?r

• en individuell person som en unik kombination av hans medf?dda och f?rv?rvade egenskaper;
• den individuella personen som social varelse som ?r mer ?n en kombination av medf?dda egenskaper;
• en person som en separat person i andra m?nniskors milj?.

?mne(av lat. subiectum - subjekt; subjekt, individ) ?r

• en person, som b?rare av alla egenskaper, personlighet;
• en konkret b?rare av ?mnespraktisk aktivitet och kognition, en b?rare av det aktiva;
• en person vars erfarenhet och beteende ?r f?rem?l f?r ?verv?gande; alla andra m?nniskor ?r objekt f?r denna person.

Personlighet- detta ?r

• m?nniskan som b?rare av medvetandet (K.K. Platonov);
• social individ, objekt och subjekt f?r den historiska processen (B.G. Ananiev, [ , C. 232]);
• "en social individ, f?rem?l f?r sociala relationer, aktiviteter och kommunikation" [, s. 122];
• "egenskaperna hos en individ som f?rv?rvats av honom i social och objektiv aktivitet och endast inneboende f?r denna individ" (AV Petrovsky, );
• "ett distinkt och karakt?ristiskt m?nster av t?nkande, k?nslor och beteende som bildar den personliga stilen f?r interaktion mellan en individ och hans fysiska och sociala milj?" [ , s. 416];
• "en upps?ttning individuella psykologiska egenskaper som bildas under livet, som best?mmer inst?llningen till sig sj?lv, samh?llet och v?rlden som helhet, vilket ?r s?reget f?r en given person" (Yu.V. Shcherbatykh, [s. 199]).

Individualitet- detta ?r det unika, det unika med m?nskliga egenskaper.

Personlighetens psykologi(eng. personlighetspsykologi) - ett avsnitt av psykologi d?r karakt?ren och mekanismerna f?r personlighetsutveckling studeras, olika personlighetsteorier byggs upp.

Kort sammanfattning

Psykologi ?r ett vetenskapligt kunskapsomr?de som studerar m?nster f?r uppkomst, bildning och utveckling av mentala processer, tillst?nd och egenskaper hos m?nniskor och djur.

Syftet med psykologisk forskning ?r att studera mentala funktioners roll i individuellt och socialt beteende, samt de fysiologiska och neurobiologiska processer som ligger till grund f?r m?nniskors kognitiva aktivitet och beteende.

Objektet f?r psykologi ?r psyket, ?mnet ?r huvudlagarna f?r generering och funktion av mental verklighet.

Psyke ?r ett allm?nt begrepp som betecknar helheten av alla mentala fenomen. Det finns fyra grupper av mentala fenomen: processer, tillst?nd, personlighetsdrag och mentala formationer.