En g?ng n?r Khoja satt p? flodens strand kom tio blinda m?n fram till honom. De bad om att f? flyttas till andra sidan. Molla gick med p? det, men under f?ruts?ttning att var och en av dem skulle ge en fj?rdedel av tanga.
Han ledde nio blinda, och n?r han ledde den tionde, mitt i floden, plockade vattnet upp den blinde mannen och f?rde bort honom.
De blinda ins?g vad som hade h?nt och v?ckte ett rop.
- Vad bullrar du f?r? - Hodge ryckte p? axlarna, - Ge mig en kvarts tanga mindre och det ?r allt!

V?l p? v?gen blev Hodja r?nad av r?nare. De tog bort hans ?sna, tog bort hans pengar och b?rjade sl? honom.
Till slut orkade inte Khoja det och utbrast:
- Varf?r sl?r du mig? Kom jag inte i tid eller tog jag med lite?

Khoja Nasreddin hade en v?ldigt bra ko som gav mycket mj?lk. En dag blev hon sjuk och dog. Khoja blev galen av sorg.
Grannar b?rjade s?ga att n?r Khojas ?lskade fru dog f?r en m?nad sedan, s?rjde han inte s? mycket och tog inte livet av sig.
- Naturligtvis, - svarade Hodge detta, - N?r min fru dog, tr?stade alla mig och sa: "Gr?t inte, vi kommer att hitta en ny fru till dig ?nnu b?ttre ..." Men det har g?tt tv? dagar sedan min ko dog, och ingen kommer inte till mig och tr?star mig: "Gr?t inte, vi k?per en ny ko till dig, ?nnu b?ttre..." S? vad kan jag g?ra nu?

En g?ng tog Khoja spannm?l till kvarnen. St?ende i k? h?llde han d? och d? spannm?l fr?n andras p?sar i sin egen. Mj?laren m?rkte detta och fr?gade:
– Sk?ms Molla, vad g?r du?
– Ja, jag ?r typ galen, – svarade den generade Hodge.
"Om du ?r galen, varf?r h?ller du d? inte din spannm?l i andras p?sar?"
- ?h, - svarade Hodge, - Jag sa att jag var galen, men jag sa inte att jag var en idiot ...

En natt kl?ttrade en tjuv upp till Hodge. Efter att ha tittat runt i hela huset och inte hittat n?got tog tjuven p? sig en gammal byr? och gick ut. N?r han n?rmade sig d?rren till sitt hus s?g han pl?tsligt i fasa att en s?mnig Hodge sl?pade efter honom med en madrass och en filt.
- Vart ska du? – tjuven var f?rvirrad.
- Hur till vart? – Khoja svarade f?rvirrat, – flyttar vi inte hit?

En natt kom en tjuv in i Hodges hus. Hustrun vaknade och b?rjade trycka Hodge ?t sidan.
"Be att han ?tminstone hittar n?got i v?rt hus," mumlade Hodge och v?nde sig ?ver p? andra sidan, "och det kommer inte att vara s? sv?rt att ta det ifr?n honom ...

Molla tog hem en liten k?ttbit och fr?gade sin fru vad han skulle laga med den.
- Allt du vill.
"S? g?r allt klart.

En dag gladde en av Hodjas sl?ktingar honom mycket med n?got.
"Be mig om vad du vill," sa Hodge utan att t?nka efter.
Sl?ktingen var s? f?rtjust att han inte kunde komma p? n?got att beg?ra.
"Ge mig tid att t?nka till imorgon", sa han till sist.
Hodge h?ll med. N?sta dag, n?r en sl?kting kom till honom med en f?rfr?gan, svarade Khoja:
"Jag lovade dig bara en sak. Du bad mig ge dig tills imorgon. Jag gav. S? vad mer vill du?

En g?ng n?r Khoja var vid havet k?nde hon sig v?ldigt t?rstig och drack lite saltvatten.
T?rsten avtog naturligtvis inte bara, utan tv?rtom blev hans hals ?nnu torrare och illam?endere. Han gick lite l?ngre och hittade en s?tvattenk?lla. Efter att ha druckit tillr?ckligt, fyllde Khoja kaloten med f?rskt vatten, bar den sedan och h?llde den i havet.
"Summa inte och lyft inte", v?nde han sig mot havet.

N?r han bar en viss vetenskapsman ?ver en turbulent flod sa Nasreddin n?got grammatiskt felaktigt.
Har du aldrig studerat grammatik? fr?gade forskaren.
- Inte.
S? du har f?rlorat halva ditt liv.
N?gra minuter senare v?nde Nasreddin sig till sin passagerare:
Har du n?gonsin l?rt dig simma?
- Nej, men vad?
– S? du f?rlorade hela ditt liv – vi drunknar!

En g?ng ombads Molla att l?sa en predikan i mosk?n. Nasreddin nekade l?nge, men folk sl?pade inte efter. Till slut kl?ttrade Molla upp p? minbaren och tilltalade de troende med dessa ord:
– Gott folk, vet ni vad jag ska prata om?
"Nej", svarade lyssnarna, "vi vet inte.
Nasreddin, arg, steg ner fr?n minbaren och utbrast:
"Om du ?r s? okunnig, d? finns det inget att sl?sa tid med dig!" - och gick till hans hus.
Dagen efter kom Nasreddin till mosk?n, kl?ttrade p? minbaren och tilltalade publiken med samma fr?ga. Folket r?dgjorde med sig sj?lva och svarade med en r?st:
"Sj?lvklart g?r vi det.
"Ja, om du sj?lv vet allt", sa Nasreddin, "s? finns det inget att ber?tta f?r dig.
Han steg av minbaren och gick hem, och lyssnarna best?mde sig f?r att n?sta g?ng svara att vissa visste vad de pratade om, medan andra inte gjorde det, s? att Nasreddin ?nd? skulle beh?va s?ga n?got.
Den tredje dagen gick Nasreddin igen upp till minbaren och upprepade sin fr?ga.
Lyssnarna skrek att vissa visste vad han skulle prata om, medan andra inte visste det.
D? ins?g Nasreddin att de ville lura honom, tappade inte huvudet och sa:
- Underbar. L?t de som vet ber?tta f?r dem som inte vet.

En dag s?g byborna Molla springa av all kraft.
- Var springer du? fr?gade en granne honom.
"De s?ger att min r?st l?ter bra p? l?ngt h?ll", svarade Molla medan han sprang.

Nasreddins ?sna saknas. Han b?rjade skrika p? marknaden:
– Den som hittar min ?sna ska jag ge den tillsammans med sadel, tr?ja och tr?ns.
"Om du vill ge allt som bel?ning," fr?gar de honom, "varf?r d? s?ka och l?gga ner s? mycket anstr?ngning?"
”Ja”, svarade han, ”men du upplevde bara aldrig gl?djen av ett fynd.

En man kom till Nasreddins hus som ville bli hans l?rjunge. Det var kallt i huset och i v?ntan p? att hans fru skulle komma med varm soppa bl?ste Molla koncentrerat p? h?nderna. Nyb?rjaren, som visste att varje handling av en upplyst sufi har en dold mening, fr?gade honom varf?r han gjorde det.
"F?r att h?lla v?rmen s?klart", svarade han. Snart kom en m?ltid till dem och Nasreddin bl?ste p? sin soppa.
Varf?r g?r du det h?r, m?stare? fr?gade studenten
"F?r att kyla soppan f?rst?s", svarade Molla.
D?refter l?mnade studenten Mollas hus, pga. kunde inte l?ngre lita p? en person som anv?nder samma medel f?r att uppn? motsatta resultat.

En g?ng best?mde sig en bypojke f?r att stj?la hans ber?mda skor fr?n Hodja. N?r de s?g honom g? l?ngs v?gen tr?ngdes de under ett tr?d och b?rjade tvista h?gt om Molla kunde kl?ttra i detta tr?d eller inte.
- Vad ?r det som ?r s? sv?rt med det? Klart jag kan, - sa Hodja, som n?rmade sig.
- Men du kan inte! svarade en av killarna.
"Tr?det ?r f?r h?gt", bekr?ftade den andra.
"Du skryter bara", sa en tredje.
Khoja, utan att s?ga ett ord, tog av sig skorna, satte dem i b?ltet och gick upp till tr?det.
"Varf?r tar du med dig dina skor?" – pojkarna b?rjade vr?la.
– En riktig sufi vet aldrig vart han m?ste flytta i n?sta stund. Jag kanske aldrig beh?ver ?terv?nda till jorden. S? det ?r b?ttre att ta dem med dig...

Hoxha sa en g?ng:
Jag kan se utm?rkt i m?rkret.
– Okej Molla, men om s? ?r fallet, varf?r g?r du alltid runt med ett ljus p? natten?
”F?r att f?rhindra att andra kolliderar med mig.

Nasreddin gr?vde h?l i st?ppen. En f?rbipasserande fr?gade honom:
- Vad g?r du h?r?
"Ja, jag begravde pengar i den h?r st?ppen," svarade Nasreddin, "men hur jag ?n sl?ss kan jag inte hitta dem.
"Har du inte l?mnat n?gra ledtr?dar?" fr?gade en f?rbipasserande.
- Men hur! Nasreddin svarar. – N?r jag begravde pengarna fanns det en molnskugga p? det st?llet!

En g?ng gick Khoja in i en butik. ?garen kom ?ver f?r att tj?na honom. Nasreddin sa: "F?rst av allt, det viktigaste. S?g du mig g? in i din butik?
- Sj?lvklart!
"Har du n?gonsin sett mig f?rut?"
- Aldrig.
"S? hur vet du att det ?r jag?"

En g?ng drunknade en girig och rik Kazi i en damm. Alla tr?ngdes runt dammen, str?ckte ut sina h?nder och ropade:
- Ge mig din hand! Ge mig din hand! – men l?tsas som om han inte h?rde. Just d? gick Khoja Nasreddin f?rbi. N?r han s?g vad det var som h?nde str?ckte han ut sin hand till kazien och sa: P?!
Han h?ll fast vid Hodjas hand och var p? en minut p? stranden.
- Domaren h?r bara om han s?ger "p?", - f?rklarade den vise Khoja sitt beteende f?r publiken.

En dag skr?t Khoja oavsiktligt om att han kunde l?ra sin ?sna att tala. Emiren fick h?ra om detta och beordrade att betala Khoja 1000 tanga med villkoret att han skulle visa honom den talande ?snan efter ett tag. Hemma b?rjade Khojas fru gr?ta och ta livet av sig:
"Och varf?r lurade du emiren, varf?r tog du pengarna!" N?r han inser att du lurat honom kommer han att kasta dig i en f?ngelseh?la!
"Lugna ner, fru," svarade Nasreddin, "och g?m pengarna b?ttre." Jag gav mig sj?lv tjugo ?r. Under denna tid kommer antingen ?snan att d?, eller s? kommer Emiren ...

En dag f?rlorade Khoja sin ?sna. Efter att ha tillbringat hela dagen med att leta, gav den irriterade Khoja en h?gtidlig ed till Allah att om "den h?r f?rbannade ?snan" hittas, kommer han omedelbart att s?lja den f?r 1 tanga. Och s? s?g han sin ?sna.
N?sta dag p? basaren s?g alla Khoja st? med sin ?sna och katt. P? fr?gan vad han gjorde h?r svarade Nasreddin att han s?lde sin ?sna f?r 1 tanga och sin katt f?r 100, men bara tillsammans...

En person, som skulle ta ett rituellt bad i floden, fr?gade Khoja Nasreddin:
– Vad s?ger haditherna – ?t vilket h?ll ska jag v?nda mig under tvagning? Mot Mecka eller mot Medina?
– V?nd dig mot dina kl?der s? att tjuvarna inte stj?l... – Hodge svarade honom.

En g?ng ?t Molla russin. En v?n kommer fram till honom och fr?gar:
- Molla, vad ?ter du?
"S?..." svarade Molla.
- Det vill s?ga, hur "s?"? Vad ?r det h?r svaret?
– Jag talar kort.
- Hur kort ?r det?
Du fr?gar mig vad jag ?ter. Om jag s?ger "kishmish", s?ger du: "Ge mig ocks?." Jag kommer att s?ga, "jag kommer inte." Du kommer att fr?ga: "Varf?r?", och jag kommer att svara: "S? ...". D?rf?r s?ger jag i f?rv?g och kort: "S? ...".

En dag behandlade en ber?md kock Nasreddin med friterad lever. Hodge gillade den h?r r?tten s? mycket att han bad kocken om ett recept och skrev det f?rsiktigt p? ett papper. D?refter gick han till marknaden och k?pte tv? pund f?rsk lever.
P? v?gen hem slet en stor f?gel levern ur hans h?nder och fl?g iv?g.
- Jaha, k?tt, du har s?kert n?gra, - sa Hodge ironiskt och s?g efter henne. "Men s?g sn?llt: vad ska du g?ra utan recept?"

En dag kom en granne till Nasreddin och bad honom om en tio ?r gammal vin?ger. Hodge v?grade.
"Men du har tio ?r gammal vin?ger!" grannen blev kr?nkt.
"Du ?r en konstig person," svarade Hodge, "tror du att vin?ger skulle h?lla tio ?r med mig om jag gav den till alla som fr?gade?"

En dag kl?ttrade en man i ett h?gt tr?d och kunde inte ta sig ner till marken. Byborna konfererade l?nge och best?mde sig till slut f?r att ringa Khoja Nasreddin, som var k?nd f?r sin visdom. Utan att s?ga ett ord kastade Khoja ett rep till den stackars killen och beordrade honom att binda sig runt b?ltet. Han uppfyllde. Efter det drog Hodge h?rt i ?nden, s? att mannen l?g p? marken med ett brutet ben.
Alla b?rjade f?rebr? Nasreddin f?r att han agerade s? dumt och slarvigt.
"Jag f?rst?r ingenting," Hodge ryckte p? axlarna, "den h?r metoden fungerar alltid n?r du beh?ver dra upp n?gon ur brunnen ...

Khoja Nasreddin kl?ttrade upp p? n?gon annans melon och b?rjade snabbt samla vattenmeloner i en p?se. Bakom denna syssels?ttning hittade melonens ?gare honom.
- Vad g?r du h?r? han skrek fruktansv?rt.
– V?n, du kommer inte tro det – i morse bl?ste det s? starkt att jag slets fr?n marken och kastades p? din melon.
– Ja, vem plockade d? alla dessa vattenmeloner?
– Jag tog tag i dem s? att vinden inte skulle b?ra mig vidare ...
"Okej, men vem har lagt dem i din v?ska d??"
"Jag sv?r vid Allah, n?r du n?rmade dig stod jag bara och t?nkte p? den h?r fr?gan ...

En dag, som ville reta Hodja, sa hans fru:
- Khoja, du ?r s? ful att du blir ledsen om v?rt of?dda barn ser ut som du ...
- Det ?r ingenting, - svarade Khoja Nasreddin, - sorg kommer att vara f?r dig om barnet inte ser ut som jag ...

Hodja halkade en ful brud. N?r han p? morgonen kl?dde p? sig och skulle g? ut sa hans fru, som pr?vade sl?jan framf?r spegeln och l?tsades:
"Efendi, f?r vem av dina sl?ktingar kan jag visa ett ?ppet ansikte, och f?r vem inte?"
– Visa ditt ansikte f?r vem du vill, men inte f?r mig! Hodge utbrast...

Hodja gifte sig. En vecka senare f?ddes hans barn. N?sta dag tog Khoja med sig ett skrivset i huset och lade det hela l?ngst fram i vaggan. De b?rjade fr?ga honom: "Efendi, varf?r gjorde du det h?r?"
- Ett barn som har rest en nio m?nader l?ng resa p? sju dagar, - anm?rkte Hodge, - ska g? till skolan om en m?nad till ...

En v?n till Khoja Nasreddin kom en g?ng till honom f?r att r?dg?ra om ett fall. Efter att ha f?rklarat allt f?r honom fr?gade v?nnen till slut: "Jaha, hur? Har jag fel?"
Khoja anm?rkte: "Du har r?tt, bror, du har r?tt..." N?sta dag kom fienden, som inte visste n?got om detta, ocks? till Khoja. Och han ber?ttade ocks? fallet f?r honom, naturligtvis, i ett gynnsamt ljus f?r honom sj?lv.
"Tja, Hodge, vad s?ger du? Har jag fel?" utbrast han. Och Khoja svarade honom: "Sj?lvklart, du har r?tt ..."
Av en slump h?rde Nasreddins hustru b?da dessa samtal och, med avsikt att sk?mma ut sin man, utbrast hon:
"Efendi, hur kan b?de k?randen och svaranden ha r?tt samtidigt?"
Khoja tittade lugnt p? henne och sa: "Ja fru, och du har r?tt ocks? ..."

Khoja gick med en v?n f?rbi minareten och v?nnen fr?gade:
– Hur g?r de undrar jag?
- Vet du inte? ?h du! anm?rkte Hodge. - Det ?r v?ldigt enkelt: de st?nger ut brunnarna ...

En g?ng, i s?llskap med v?nner, b?rjade Khoja klaga p? ?lderdom.
– Det h?r p?verkade visserligen inte min styrka alls, – m?rkte han pl?tsligt, – jag ?r selen p? samma s?tt som f?r m?nga ?r sedan.
- Hur visste du det? fr?gade de honom.
– Vi har en j?ttestor sten p? v?r g?rd l?nge. S? n?r jag var barn kunde jag inte lyfta den, i min ungdom kunde jag inte lyfta den heller, jag kan inte ens nu ...

N?r Khoja Nasreddins port stals gick han till mosk?n, tog bort d?rren och lade den p? sina axlar.
- Vad g?r du? utbrast den lokala k?pcentret.
"Allah vet allt och kan g?ra allt", svarade Hodja. S? l?t honom ge mig tillbaka min d?rr, s? ger jag honom min.

En g?ng gick Molla till en grannby och var v?ldigt tr?tt.
– ?h, Allah! han v?djade, "skicka mig en h?st s? att jag kan komma hem p? den!"
I det ?gonblicket hoppade n?gon p? hans rygg.
"I sextio ?r har du varit min Allah, och fortfarande f?rst?r du inte ett dugg av mina ?nskem?l," mumlade Hodja.

En g?ng gick Khoja, som var en galleria, till byn. Under en predikan i mosk?n m?rkte Khoja att de r?ttf?rdiga ?r i fj?rde himlen. N?r han skulle l?mna mosk?n kom en gammal kvinna fram till honom och sa:
"Du sa att de r?ttf?rdiga ?r i fj?rde himlen. Vad ?ter och dricker de d?r?
- ?h, din fr?cka! - Molla blev arg - Hon fr?gar vad de r?ttf?rdiga i himlen ?ter och dricker! Det har g?tt en m?nad sedan jag bodde i din by, och ingen kommer att fr?ga mig vad jag ?ter h?r!

En g?ng sa en r?ttf?rdig dervisch-melami till Nasreddin:
- Hodge, ?r ditt yrke i den h?r v?rlden bara tjafs och det finns inget dygdigt och perfekt i dig?
– Tja... vad ?r perfekt i dig, dervisch? svarade Hodge.
"Jag har m?nga talanger," svarade han, "och det finns inte m?nga av mina dygder. Varje natt l?mnar jag denna d?dliga v?rld och tar mig till den f?rsta himlens gr?nser; Jag sv?var i himmelska boningar och betraktar himmelrikets under.
- Och vad, vid den h?r tiden, bl?ser den himmelska brisen runt ditt ansikte? anm?rkte Hodge.
- Jaja! – tog glatt upp dervischen.
- S?, den h?r fl?kten ?r svansen p? min l?ng?rade ?sna... - Nasreddin log.

En g?ng slet en tjuv av Khoja Nasreddins hatt och sprang iv?g. Khoja gick genast till n?rmaste kyrkog?rd och v?ntade.
- Vad g?r du? – fr?gade folk honom, – trots allt sprang tjuven ?t ett helt annat h?ll!
"Ingenting," svarade Hodge kyligt, "vart han ?n springer kommer han f?rr eller senare hit ?nd? ...

Det var emirens sed att straffa alla som visade sig f?r honom i en ond dr?m. S? fort Khoja fick reda p? detta samlade han snabbt ihop sina enkla tillh?righeter och flydde till sin by. N?gra b?rjade s?ga till honom: "K?ra Nasreddin! Bara du kan komma ?verens med emiren. Dina landsm?n kommer bara att dra nytta av detta. Varf?r l?mnade du allt och kom hit?"
Khoja svarade: "N?r han ?r vaken, genom Allahs n?d, kan jag vidta l?mpliga ?tg?rder mot hans tyranni; men om han rasar i en dr?m, ?r detta inte l?ngre i min makt!"

Emiren beordrade Molla att g?ra en inskription p? ringen, som skulle st?dja honom i olyckan och h?lla honom tillbaka i gl?dje.
N?sta dag kom Molla till emiren och gav honom tyst en ring med inskriptionen: "Ocks? detta ska g? ?ver"...

Molla, som alltid var r?dd f?r d?den, slutade aldrig sk?mta och skratta n?r hon l?g p? d?dsb?dden.
"Molla," fr?gade de honom, "du var s? r?dd f?r d?den, var tog din r?dsla v?gen nu?"
”Jag var r?dd f?r att hamna i en s?dan position”, svarade Molla, ”och vad ska jag nu vara r?dd f?r?

Nasreddin korsade gr?nsen varje dag med sin ?sna lastad med halmkorgar. Eftersom alla visste att han var en smugglare s?kte vakterna honom fr?n topp till t? varje g?ng. De s?kte igenom Nasreddin sj?lv, unders?kte halmen, doppade det i vatten, br?nde till och med d? och d?, men kunde aldrig hitta n?got.
M?nga ?r senare tr?ffade en av vakterna den pensionerade Khoja i ett tehus och fr?gade:
"Nu har du inget att d?lja, Nasreddin. Ber?tta vad du transporterade ?ver gr?nsen n?r vi inte kunde f?nga dig?
"?snor," svarade Nasreddin.

Khoja sprang med all sin kraft och ropade ezan. P? fr?gan varf?r svarade han: "Jag vill veta hur l?ngt min r?st r?cker..."

En dag var Nasreddin p? v?g hem sent p? kv?llen och s?g en grupp ryttare n?rma sig honom. Han hade genast en fantasi. Han f?rest?llde sig att det var r?vare som skulle r?na honom eller s?lja honom till slaveri.
Nasreddin b?rjade springa, kl?ttrade ?ver kyrkog?rdens staket och kl?ttrade in i den ?ppna graven. M?nniskor som var intresserade av hans beteende - vanliga resen?rer - f?ljde honom. De hittade graven d?r han l?g och darrade och v?ntade p? att se vad som skulle h?nda.
"Vad g?r du h?r, i den h?r graven?" fr?gade folket. – Kan vi hj?lpa dig med n?got?
"Bara f?r att du kan st?lla en fr?ga betyder det inte att du f?r ett tillfredsst?llande svar", svarade Hodge, som f?rstod vad som hade h?nt. "Det ?r allt f?r komplicerat. Saken ?r den att jag ?r h?r p? grund av dig och du ?r h?r p? grund av mig.

En g?ng l?ste Nasreddin i en bok att om en person har en liten panna och l?ngden p? sk?gget ?r mer ?n tv? knytn?var, s? ?r den h?r personen en d?re. Han tittade i spegeln och s?g att hans panna var liten. Sedan tog han sk?gget i n?varna och fann att det var mycket l?ngre ?n n?dv?ndigt.
"Det ?r inte bra om folk gissar att jag ?r en idiot", sa han till sig sj?lv och best?mde sig f?r att korta ner sk?gget.
Men det fanns ingen sax till hands. Sedan stack Nasreddin helt enkelt in den utskjutande ?nden av sitt sk?gg i elden. Det blossade upp och br?nde Nasreddins h?nder. Han drog tillbaka dem, l?gan br?nde hans sk?gg, mustasch och br?nde hans ansikte allvarligt. N?r han ?terh?mtade sig fr?n sina br?nnskador skrev han i bokens marginal:
"Testad i praktiken".

En g?ng fr?gade emiren Nasreddin:
"H?r du, vem respekterar du mest i v?rlden?"
– De som sprider en rik dastarkhan framf?r mig och inte sn?lar med f?rfriskningar.
– Jag bjuder in dig p? en godbit imorgon! utbrast Timur genast.
– Jaha, d? b?rjar jag respektera dig fr?n och med imorgon!

En dag beslutade emiren att tvinga alla Bukharas inv?nare att bara ber?tta sanningen. F?r detta placerades en vikt framf?r stadsportarna. Alla som gick in f?rh?rdes av vaktchefen. Om en person, enligt hans ?sikt, talade sanning, d? sl?pptes han igenom. Annars l?gg p?.
En stor folkmassa hade samlats framf?r porten. Ingen v?gade ens komma i n?rheten. Nasreddin gick dj?rvt fram till chefen f?r vakten.
Varf?r ska du till stan? fr?gade de honom str?ngt.
"Jag kommer att h?ngas p? den h?r vikten," svarade Nasreddin.
"Du ljuger!" utbrast vaktchefen.
"H?ng mig d?.
"Men om vi h?nger dig, d? kommer dina ord att bli sanna.
- Det ?r det, - log Hodja, - allt beror p? synvinkel ...

En g?ng provade Molla Nasreddin druvvodka och blev helt full. Grannen b?rjade f?rebr? Nasreddin.
"Jag ?r inte full alls", sa Hodge och r?rde tungan med sv?righet. ”Jag ?r inte ens lite berusad, och jag ska bevisa det f?r dig. Titta, ser du katten komma genom d?rren? Tja, han har bara ett ?ga!
"Du ?r ?nnu mer full ?n jag trodde," sa grannen. Den h?r katten ?r ute!

En respekterad person kom till Mulla Nasreddin. Han var orolig, han var far till en vacker dotter. Han var oerh?rt orolig. Han sa:
– Varje morgon k?nner hon ett l?tt illam?ende, jag har varit hos alla l?kare, men de s?ger att allt ?r i sin ordning, det ?r okej. Vad ska man g?ra?
Nasreddin sl?t ?gonen, t?nkte p? problemet, ?ppnade dem sedan och fr?gade:
Ger du henne mj?lk innan hon l?gger sig?
- Ja! svarade mannen.
Nasreddin sa:
"Ja, d? vet jag vad det ?r. Om du ger mj?lk till ett barn, tror han hela natten fr?n v?nster till h?ger, h?ger till v?nster, och som ett resultat blir mj?lken ostmassa. Sedan blir ostmassan till ost, osten blir till sm?r, sm?ret blir fett, fettet blir socker och sockret blir till alkohol – och naturligtvis har hon baksm?lla p? morgonen!

Vid en fest tog Nasreddin en klase druvor och stoppade den hela i munnen.
”Molla”, s?ger de till honom, ”de ?ter vindruvor vid b?ret.
– Det som ?ts av b?ret kallas aubergine.

N?r Hodja skulle bygga hus beordrade han snickaren att spika fast golvbr?dorna i taket och takbr?dorna i golvet. Snickaren fr?gade vad det var till f?r, och Khoja f?rklarade f?r honom:
"Jag gifter mig snart, och n?r en person gifter sig g?r allt i huset upp och ner och jag vidtar ?tg?rder i f?rv?g.

Efter sin frus d?d gifte sig Nasreddin med en ?nka. Nasreddin ber?mde alltid den avlidne hustrun, och den nya hustrun ber?mde den avlidne mannen. En dag l?g de i s?ngen och ber?mde sina tidigare makar. Pl?tsligt knuffade Nasreddin sin fru med all sin kraft och kastade henne i golvet. Hustrun blev kr?nkt och gick f?r att klaga hos sin far. Sv?rfadern b?rjade fr?ga Nasreddin om ett svar, och han sa:
- Det ?r inte mitt fel. Vi var fyra i s?ngen: jag, min ex-fru, hon och hennes ex-man. Det blev tr?ngt – s? hon och hon ramlade ner.

Nasreddin gick genom basaren och s?g en k?pman som s?lde en gammal sabel f?r 300 tenge.
"S?g mig varf?r du har en s? gammal sabel s? dyr?" De ger ju inte mer ?n 100 f?r en ny?
"Det h?r ?r ingen vanlig sabel. Den tillh?rde den legendariska Timur. N?r han riktade den mot fienderna f?rl?ngdes den tre g?nger!
Nasreddin sa ingenting, men gick hem och kom snart tillbaka med en gammal poker. N?r han satt n?ra s?ljaren av sabeln b?rjade han s?lja sin poker f?r 1000 tenge.
"Varf?r ber du den sortens pengar f?r en vanlig gammal poker?" fr?gade sv?rdhandlaren honom.
"Det h?r ?r inte helt vanlig poker," svarade Nasreddin. – N?r min fru riktar den mot mig blir den tio g?nger l?ngre!

Hodja fick fr?gan:
- N?r kommer v?rldens underg?ng?
- Vilken domedag? anm?rkte Hodge.
– Och hur m?nga domedagar h?nder? fr?gest?llaren blev f?rv?nad.
"Om min fru d?r," svarade Khoja, "det h?r ?r en liten domedag, och jag d?r, kommer det att bli en stor domedag ...

En dag gick Molla till en grannby. P? v?gen k?pte han en vattenmelon. Han skar upp den, ?t h?lften av den och kastade den andra p? v?gen och sa till sig sj?lv:
– L?t den som ser den h?r vattenmelonen tro att det passerade en bek h?r.
Han gick lite, kom tillbaka, tog upp den sl?ngda halvan, ?t upp den och sa:
"L?t dem tro att Beken hade en tj?nare som ?t den h?lften.
Han gick lite till, ?ngrade sig, kom tillbaka igen, tog upp skorporna och ?t dem och sa:
"L?t dem tro att Bek ocks? hade en ?sna.

Nasreddin g?r runt i rummet och str?r rismj?l i n?var.
- Vad g?r du? fr?gade hans fru.
- Jagar tigrar.
Men det finns inga tigrar h?r!
- Sj?lvklart. ?r det inte sant, vilket effektivt botemedel!

En g?ng satt Khoja Nasreddin p? stranden av floden och fn?rdade med en pinne i vattnet.
- Vad g?r du d?r borta? fr?gade en f?rbipasserande honom.
- Kumis.
"Men de g?r inte komiss p? det s?ttet!"
- Jag vet. Men vad h?nder om n?got h?nder?

En dag s?g en f?rbipasserande att Khoja Nasreddin satt p? stranden av floden och tv?ttade en levande katt.
- Hej Hodge! Vad g?r du? Katter d?r av vatten!
- G?, g?, st?r mig inte.
En f?rbipasserande gick f?rbi. Han kommer tillbaka efter en stund och leder en annan bild. Nasreddin sitter p? stranden och en d?d katt ligger bredvid honom.
- Eh, jag sa ju att katter d?r av vatten ...
"Du f?rst?r mycket," avbr?t Nasreddin honom. – N?r jag tv?ttade katten levde hon fortfarande. Hon dog n?r jag b?rjade kl?mma henne...

Nasreddin s?ger till sin son:
Ta med mat och st?ng sedan d?rren.
- L?t mig st?nga d?rren f?rst och ta sedan med mat...

Nasreddin fick fr?gan:
Hur gammal var du n?r du gifte dig f?rsta g?ngen?
– Jag minns inte exakt, f?r vid den tiden hade jag inte kommit p? mig ?nnu!

Nasreddin kom hem p? kv?llsmat och tog med sig en v?n. Hustrun b?rjade gn?lla ?ver att det inte fanns n?got att ?ta hemma osv. Khoja f?rs?kte inv?nda, men hans fru kn?ckte honom omedelbart i pannan med en slev s? att den stackars svullen svullnade upp med en stor klump.
"Var inte f?r uppr?rd, v?n," f?rs?kte hans v?n lugna honom, "n?r jag s?ger till min fru att n?got ?r fel hemma, tar hon mig i sk?gget och trycker n?stan in huvudet i ugnen.
Hodja r?tade upp sig stolt:
"Jag ?r inte en av de m?n som l?ter sig gripas i sk?gget!"

Nasreddin gifte sig. Under br?llopsfesten serverades g?sterna plov. I f?rvirringen gl?mde de helt bort att bjuda brudgummen till dostarkhan, och han satt i h?rnet, hungrig och kr?nkt. ?gonblicket har kommit att leda brudgummen till bruden, till ?ktenskapss?ngen.
"Sn?lla, Efandi," ropade hans v?nner till honom.
- Kommer inte g?! Den som ?t pilaff, l?t honom g? till bruden! svarade Nasreddin surt.

Nasreddin och hans fru satte sig f?r att ?ta. Hustrun tog en klunk varm soppa och hon fick t?rar i ?gonen.
- Varf?r gr?ter du? fr?gar Nasreddin.
– Ja, jag kom ih?g att min avlidna mamma var v?ldigt f?rtjust i s?dan soppa, kunde inte h?lla sig och b?rjade gr?ta.
H?r tog Nasreddin en klunk soppa, och t?rarna b?rjade rinna fr?n honom ocks?.
Hustru s?ger:
- Varf?r gr?ter du?
”Jag mindes ocks? din d?da mor, som planterade en s?dan d?re p? mig.

En g?ng bar Khoja Nasreddin spannm?l till kvarnen. Hans fru band en s?ck ?t honom, men p? v?gen lossnade han, och det mer ?n en g?ng. N?r Nasreddin kom till bruket var han tvungen att knyta s?cken tio g?nger. Nasreddin kom tillbaka och b?rjade sk?lla ut sin fru:
- Jaha, du kn?t v?skan! S? m?nga som tio g?nger fick jag stanna och knyta om.

En g?ng sa emiren till Nasreddin:
"Jag beh?ver en astrolog, men vi kan inte hitta n?gon l?mplig. Kan du inte vara astrolog?
- Jag kan, - svarade Nasreddin, - men bara med min fru.
- Hur s?? fr?gade Timur.
”Det har varit s? vanligt l?nge att min ?sikt aldrig st?mmer ?verens med min frus ?sikt. Till exempel, om jag p? kv?llen, tittar p? molnen, s?ger: "I morgon kommer det att regna", d? kommer hon, tittar p? molnen, definitivt att s?ga: "Det kommer inte att regna." Efter det st?r var och en av oss p? egen hand, och vi skulle hellre d? ?n att ge efter f?r varandra. Och sedan flera ?r tillbaka - jag m?rkte det sj?lv - har antingen hennes eller mina ord g?tt i uppfyllelse. Och inget annat h?nder. D?rf?r kan jag bara vara astrolog med min fru.

Varf?r snarkar du n?r du sover? - hustrun fastnade f?r Nasreddin.
– Vad ljuger du om? snappade han. "Senast du sa att jag snarkade, blundade jag inte p? tv? n?tter i rad, men jag h?rde inte ett enda ljud. Du pratar bara med mig.

Nasreddins fru var v?ldigt ful. En kv?ll s?g han l?nge in i hennes ansikte.
Varf?r stirrar du pl?tsligt p? mig? hon fr?gar.
"Idag tittade jag p? en mycket vacker kvinna under l?ng tid, och hur mycket jag ?n f?rs?kte ta bort blicken fr?n henne, s? kunde jag inte. S? jag best?mde mig f?r att sona min synd och titta p? dig lika mycket som jag s?g p? henne ...

Nasreddin fr?gade en g?ng sin elev:
"S?g mig vad som ?r tyngre: ett pund bomull eller ett pund j?rn?"
Jag tror att vikten p? b?da ?r densamma.
- Ja, son. Ditt svar liknar sanningen, men min fru bevisade f?r mig ig?r att en j?rnskura ?r mycket tyngre ?n en bomullstuss.

Nasreddin stod p? stranden av reservoaren och suckade h?gt. En v?n fr?gade vad han suckade ?ver.
"Vet du inte," svarade Hodge, "att min f?rsta fru drunknade i den h?r dammen?"
"Men du gifte om dig med en vacker och rik kvinna, eller hur?" Varf?r s?rja?
”Det ?r d?rf?r jag suckar f?r hon gillar inte att simma.

En dag gick Nasreddin till sin tr?dg?rd, lade sig d?r under ett p?rontr?d och somnade. D? kom en kompis med beskedet att Hodjas mamma d?tt. Nasreddins son tog med honom in i tr?dg?rden, sk?t sin far ?t sidan och sa:
"St? upp, far, en granne har kommit med beskedet att din mamma har d?tt."
"?h," sa Nasreddin, "vad hemskt det ?r! Det kommer att bli ?nnu v?rre imorgon n?r jag vaknar!
Med dessa ord v?nde han sig p? andra sidan och b?rjade snarka.

Nasreddins dotter trolovades av en man fr?n en grannby. Matchmakers och matchmakers satte bruden p? en kamel och gav sig iv?g. Khoja s?g efter karavanen l?nge, ropade sedan och gav sig av i jakten. Efter en och en halv timme, svettig och andf?dd kom han ikapp husvagnen. N?r han sk?t kvinnorna ?t sidan tr?ngde sig Nasreddin fram till sin dotter och sa:
"Jag gl?mde n?stan att ber?tta det viktigaste f?r dig, min dotter. N?r du syr, gl?m inte att binda ?nden av tr?den till en knut, annars kommer tr?den att hoppa ut ur ?gat och n?len l?mnas utan tr?d.

Nasreddins dotter kom gr?tande till sin pappa och b?rjade klaga p? att hennes man slog henne illa. Nasreddin tog omedelbart tag i en pinne, dunkade h?rt p? den och sa:
– G? och s?g till din man att om han slog min dotter, s? h?mnades jag p? hans fru.

Nasreddin hade en fru som redan hade ?verlevt tre m?n f?re honom. En dag l?g den sjuke Hodge i gl?mska. Min fru satt bredvid mig och j?mrade sig hela tiden: "Vem l?mnar du mig f?r!"
Nasreddin kunde inte st? ut, ?ppnade ena ?gat och viskade av all kraft:
– P? den femte d?ren!

Sedan flera ?r tillbaka har jag f?rs?kt laga halva, men hittills har ingenting fungerat”, sa Nasreddin. N?r jag hade mj?l fanns det inget sm?r, och om det fanns sm?r s? fanns det inget mj?l.
"Kunde du inte f? b?de sm?r och mj?l p? en s?dan tid?" fr?gade de honom.
– N?r det fanns olja och mj?l var jag sj?lv inte d?r.

En dag gick Hodge in i en halvovbutik. Utan att se sig omkring gick han rakt fram till disken och b?rjade supa halva. S?ljaren hoppade genast p? honom:
- Hej du, med vilken r?tt ?ter du halva f?r ingenting fr?n en trogen muslim?
S? att s?ga, han b?rjade sl? Hodja. Och han svarade lugnt:
– Inte nog med att halva ?r toppen – de tvingar dig ocks? att unna dig sj?lv med manschetter!

En g?ng, p? marknaden, s?g Khoja en fet tehus?gare skaka n?gon tiggarluffare och kr?vde betalning f?r lunch av honom.
- Men jag snusade precis p? din pilaff! - luffaren r?ttf?rdigade sig.
Men lukten kostar ocks?! svarade den tjocke mannen.
"V?nta, sl?pp honom - jag kommer att betala dig f?r allt," med dessa ord gick Khoja Nasreddin upp till tehus?garen. Han sl?ppte den stackars mannen. Khoja tog fram n?gra mynt ur fickan och skakade dem ?ver ?rat p? tehush?llaren.
- Vad ?r det? – han var f?rv?nad.
"Den som s?ljer lukten av middag f?r ringen av mynt," svarade Hodge lugnt ...

Vid ett br?llop befann sig Nasreddin bredvid en fr?mling som girigt tog tag i handfulla socker, godis och alla m?jliga sorters godis och stoppade in dem i sina fickor.
"Det ?r jag, son," r?ttf?rdigade han sig sj?lv och tittade p? Nasreddin. – Presenter fr?n en br?llopsfest ?r v?l speciellt trevliga f?r barn?
S? pl?tsligt h?llde Nasreddin upp en full vattenkokare med varmt te i fickan.
- ?h, vad g?r du, min k?ra! skrek den girige g?sten.
– N?r din son ?ter alla m?jliga godis kommer han definitivt att vilja dricka!

En dag k?kade Nasreddin lite kola. N?r det var dags att g? p? middag tog han kolan ur munnen och satte fast den p? n?stippen.
- Varf?r g?r du detta? fr?gade de honom.
"Det ?r bra n?r din egendom ?r framf?r dina ?gon", svarade Nasreddin.

Vad de ?n bad om av Molla, gav han den h?r saken dagen efter. P? fr?gan varf?r han g?r detta, svarade Khoja:
– Jag g?r f?r att de b?ttre ska k?nna v?rdet av det jag ger.

En bekant bad Nasreddin om pengar under en kort tid.
"Jag kan inte ge pengar," svarade Nasreddin. - Men jag kan ge dig vilken term som helst som v?n.

N?r Nasreddin var p? bes?k togs stekta b?nor med efter kv?llsmaten. ?ven om Nasruddin visade ingen liten iver under kv?llsmaten, attackerade han ocks? b?norna med raseri.
"Om du lutar dig s? mycket p? b?norna," sa ?garen till honom, "kan du f? matsm?ltningsbesv?r, och d?r kommer du inte att d? l?nge."
Utan att sluta ?ta b?nor svarade Nasreddin:
- Om jag d?r, i Allahs namn, ta hand om min familj ...

En varm sommardag bj?d en granne in k?pcentret p? bes?k. S?t sirap serverades i en stor kanna. ?garen gav k?pcentret en tesked och tog en hel slev ?t sig och b?rjade ?sa sirap ur en kanna. Hur mycket mullan ?n f?rs?kte kunde han inte h?lla j?mna steg med honom. Och ?garen, varje g?ng han ?ser upp, utbrister med f?rtjusning:
- ?h, jag d?r!
Till slut kastade Nasreddin ner en tesked och ryckte en slev fr?n ?garen:
- Granne! Var en man - l?t mig och jag d? minst en g?ng!

Nasreddin s?ger till den sn?la grannen:
Varf?r bjuder du aldrig ?ver mig?
"F?r att du har en avundsv?rd aptit." Innan du hinner sv?lja en bit stoppar du redan den andra i munnen.
"Om du bjuder in mig p? bes?k," f?reslog Nasreddin, "jag ger dig mitt ord att jag mellan tv? klunkar kommer att utf?ra tv? rak'ahs av b?n.

Molla hade en v?ldigt elak granne. Molla m?rkte att kocken flera dagar i rad tog med sig friterad kyckling till sn?len vid lunchtid, men sn?len ?t bara gammalt br?d och r?rde inte vid kycklingen. Kocken bar tillbaka den or?rda kycklingen. Molla tittade p? detta i tv? veckor och sa till slut:
Den h?r kycklingen ?r glad! Hennes verkliga liv b?rjade efter hennes d?d.

Dyr tid Hodja kom till byns imam.
Vad vill du: sova eller dricka? fr?gade imamen.
N?r han s?g att imamen inte stammade om mat sa Khoja:
”Innan jag kom hit sov jag p? v?ren.

Nasreddin stannade p? marknaden fram till natten. Det ?r l?ngt hemifr?n, och han best?mde sig f?r att tillbringa natten med en v?n. V?rdarna hade redan ?tit kv?llsmat och skulle l?gga sig n?r Khoja kom till dem. En v?n b?ddade en bra s?ng till honom och somnade i ett annat rum. Nasreddin sl?ngde och v?nde sig l?nge i s?ngen, men hungern gav honom inte vila. Khojan kunde inte st? ut med det och knackade p? sin v?ns d?rr.
- Vad h?nde? han fr?gade.
– Ja, i mitt huvud ?r l?gt. Ge mig ett par kakor att l?gga under huvudet, annars kan jag inte somna.

Nasreddin gick till jobbet f?r en rik men mycket sn?l man. Chowder serverades till lunch. N?r Nasreddin uppt?ckte att det inte fanns n?got i den ?n en cirkel av mor?tter reste sig Nasreddin och b?rjade kl? av sig.
- V?n, vad g?r du? – sn?len blev f?rv?nad.
- St?r dig inte. Jag vill dyka ner i sk?len och se om det ligger en k?ttbit p? botten.

En g?ng kom Molla f?r att h?lsa p? en av hans bekanta. Han ?t ingen middag, och han lade sm?r och honung framf?r Molla. Molla, efter att ha ?tit upp allt sm?r, drog honungen n?ra sig och b?rjade ?ta den utan br?d.
"Molla, ?t inte honung ensam," sa v?rden, "det kommer att br?nna ditt hj?rta."
"Allah ensam vet vem av oss som har ett brinnande hj?rta just nu," svarade Molla.

Nasreddin satt vid grinden och ?t friterad kyckling med aptit. En granne kom fram och fr?gade:
”H?r du, Khoja, du har en mycket god kyckling, ge mig en bit ocks?.
- Jag kan inte! Jag skulle ge med stort n?je, men kycklingen ?r inte min, utan min frus.
– Men du sj?lv, ser jag, ?t!
– Vad ska jag g?ra, – svarar Nasreddin, – om min fru sa ?t mig att ?ta det.

En g?ng kom en man som aldrig betalade tillbaka sina skulder till k?pcentret och sa:
- Jag fr?gar dig.
Nasreddin f?rstod genast att han hade kommit f?r att be om pengar och skyndade sig att svara:
- Vad du ?n ber om, jag kommer att uppfylla allt, men jag har ocks? en beg?ran till dig - f?rst uppfyller du min, och sedan ska jag uppfylla din.
- S?g sn?lla.
"Jag ber dig, be mig inte om pengar!"

En g?st kom till Nasreddin. Efter middagen s?ger g?sten till Nasreddin:
I v?r stad serveras druvor efter middagen.
– Och vi anser att det ?r f?rkastligt, – inv?nde Nasreddin.

En av Mollas n?ra v?nner kom f?r att h?lsa p? honom fr?n hans by. N?r han gick in p? g?rden b?rjade han sl? sin ?sna:
- Om du bara vore d?d! han skrek. – Vad jag ?n lastade p? dig ville du inte b?ra! Du sk?mde ut mig inf?r min k?raste v?n!
"Sl? honom inte", sa Nasreddin. "Precis som han inte tog med sig n?got hit, kommer han inte att ta bort n?got h?rifr?n heller.

Nasreddin gr?lade med sin fru och gick och la sig. Hustrun tittade i spegeln och best?mde sig f?r att Nasreddin sov och sa:
Detta ?r vad han fick mig till...
Och hon b?rjade gr?ta sakta. Nasreddin h?rde allt detta och gr?t ocks?.
- Vad h?nde med dig? fr?gar frun.
Och Nasreddin svarar:
Jag s?rjer mitt bittra ?de. En g?ng tittade du p? dig sj?lv och brast ut i gr?t. Hur ?r det f?r mig? Jag ser dig hela tiden, och jag vet inte n?r det tar slut. Hur kan jag inte gr?ta?

P? natten tog sig tjuvar till Nasreddin. Hur mycket de ?n letade hittade de inget annat ?n kistan. Br?stet var v?ldigt tungt, tjuvarna sl?pade det knappt till n?gra ruiner. N?r de slutligen slet av locket p? kistan s?g de Nasreddin i den och t?ckte sitt ansikte med h?nderna.
Varf?r g?mmer du ditt ansikte?
- Jag g?mde mig fr?n skam f?r min fattigdom ...

En g?ng m?ttes Nasreddin av en v?n som inte hade sett honom p? l?nge.
- Hur m?r du?
"Det ?r okej", s?ger Nasreddin. Med alla pengar jag hade k?pte jag vete. Jag tog all sk?rd som jag fick till bruket. Fr?n allt mj?l som blev, bakat br?d. Och allt br?d som kom ut ligger i min mage.

Nasreddins sv?rmor blev sjuk. Sl?ktingar samlades och b?rjade fr?ga om hennes h?lsa. Han svarade:
De s?ger att hon fortfarande lever. Men om det ?r Allahs vilja kommer han snart att d?.

De springer till Nasreddin och s?ger:
– Problem, Khoja, din sv?rmor tv?ttade kl?der vid floden och drunknade. Kan fortfarande inte hitta den!
Nasreddin sprang till floden och b?rjade leta ovanf?r platsen d?r sv?rmor tv?ttade.
- Vad g?r du, Hodge? fr?gade folk. "F?r att hon togs ner!"
"?h, du k?nner inte min sv?rmor. Hon var s? envis att hon alltid gjorde allt tv?rtom. Och under vattnet simmade hon, tror jag, inte ner, utan upp.

En dag kom n?gon till Hodge och sa:
"Du kanske vet n?r domedagen ?r?"
- Som? fr?gade Nasreddin.
- Hur ?r det? Finns det mer ?n en domedag?
- Tv?. N?r din fru d?r ?r det stort, och n?r du d?r ?r det litet.

Khoja Nasreddin f?r fr?gan:
Varf?r skilde du dig fr?n din fru?
– Livet var borta, hon k?rde mer ?n jag min ?sna. G?r det mot henne, ta med det, ta sedan ut det, tv?tta det, sopa det, arrangera om det. Jag kommer inte ih?g n?r jag senast vilade i ett tehus med v?nner ...
- Som om du inte k?r din ?sna?
- Ja, men jag matar honom i alla fall...

Nasreddin h?rde att tj?naren till en rik respekterad medborgare hade d?tt, och han gick f?r att uttrycka sina kondoleanser. P? v?gen fick han veta att den rike mannen sj?lv hade d?tt och ?terv?nde.
- Varf?r kom du tillbaka halvv?gs? fr?gar de Nasreddin.
– Jag gick ju till currygunst hos den rike mannen. Vem ?r jag att tj?na nu?

Khoja Nasreddin ?r en folklorekarakt?r fr?n den muslimska ?stern och vissa folk i Medelhavet och p? Balkan, hj?lten i korta humoristiska och satiriska miniatyrer och anekdoter, och ibland vardagliga ber?ttelser. Det finns ofta uttalanden om dess existens i verkliga livet p? specifika platser (till exempel i staden Aksehir, Turkiet).

F?r n?rvarande finns det ingen bekr?ftad information eller allvarliga sk?l att tala om det specifika datumet eller platsen f?r Nasreddins f?delse, s? fr?gan om verkligheten av existensen av denna karakt?r f?rblir ?ppen.

P? det muslimska Centralasiens och Mellan?sterns territorium, i arabisk, persisk, turkisk, centralasiatisk och kinesisk litteratur, s?v?l som i litteraturen fr?n folken i Transkaukasus och Balkan, finns det m?nga popul?ra anekdoter och noveller om Khoja Nasreddin. Den mest kompletta samlingen av dem p? ryska inneh?ller 1238 ber?ttelser.

Nasreddins litter?ra karakt?r ?r eklektisk och kombinerar den synkretiska bilden av en visman och en enfoldig p? samma g?ng.

Denna internt mots?gelsefulla bild av en antihj?lte, en vagabond, en frit?nkare, en rebell, en d?re, en helig d?re, en listig skurk och till och med en cynisk filosof, en subtil teolog och en sufi, tydligt ?verf?rd fr?n flera folklorekarakt?rer, f?rl?jligar m?nskliga laster, sn?lhet, tr?ngsynthet, hycklare, domare som tar mutor och mullah.

N?r han ofta befinner sig p? gr?nsen till att bryta mot allm?nt accepterade normer och begrepp om anst?ndighet, hittar hans hj?lte ?nd? alltid en extraordin?r v?g ut ur situationen.

Huvuddraget hos den litter?ra hj?lten Nasreddin ?r att ta sig ur vilken situation som helst som en vinnare med hj?lp av ett ord. Nasreddin-effendi m?sterligt beh?rskar ordet, neutraliserar alla hans nederlag. Hoxhas frekventa knep ?r l?tsad okunnighet och det absurdas logik.

En integrerad del av bilden av Nasreddin var ?snan, som i m?nga liknelser f?rekommer antingen som huvudpersonen eller som en f?ljeslagare till Khoja.

Den rysktalande l?saren ?r mest k?nd f?r Leonid Solovyovs dilogi Sagan om Khoja Nasreddin, som best?r av tv? romaner: Br?kmakaren och Den f?rtrollade prinsen. Den h?r boken har ?versatts till dussintals spr?k runt om i v?rlden.

Liknande karakt?rer bland andra folk: Slug Peter bland sydslaverna, Jokha bland araberna, Pulu-Pugi bland armenierna, Aldar Kose bland kazakerna (tillsammans med Nasreddin sj?lv), Omirbek bland Karakalpakerna, finns ocks? i epos av Kazaker (s?rskilt de s?dra) p? grund av sl?ktskapet mellan spr?k och kulturer, Akhmet-akai bland krimtatarerna, Mushfike bland tadzjikerna, Salyai Chakkan och Molla Zaydin bland uigurerna, Kemine bland turkmenerna, Til Ulenspiegel bland flamm?nnen och tyskar, Hershele fr?n Ostropol bland Ashkenazi-judarna.

Liksom f?r trehundra ?r sedan, som i v?ra dagar, ?r sk?mt om Nasreddin mycket popul?ra bland barn och vuxna i m?nga asiatiska l?nder.

Flera forskare daterar uppkomsten av anekdoter om Khoja Nasreddin till 1200-talet. Om vi accepterar att denna karakt?r faktiskt existerade, s? levde han p? samma 1200-tal.

Akademikern V. A. Gordlevsky, en framst?ende rysk turkolog, trodde att bilden av Nasreddin kom ur anekdoter skapade bland araberna kring namnet Juhi och gick ?ver till Seljukerna och senare till turkarna som dess f?rl?ngning.

Andra forskare ?r ben?gna att tro att b?da bilderna endast har en typologisk likhet, f?rklarat av det faktum att n?stan varje nation i folklore har en popul?r hj?ltevitt, utrustad med de mest mots?gelsefulla egenskaperna.

De f?rsta anekdoterna om Khoja Nasreddin spelades in i Turkiet i "Saltukname" (Saltukname), en bok fr?n 1480 och lite senare p? 1500-talet av f?rfattaren och poeten "Jami Ruma" Lamia (d. 1531).

Senare skrevs flera romaner och ber?ttelser om Khoja Nasreddin (Nasreddin och hans fru av P. Millin, Rosenkrans fr?n k?rsb?rsstenar av Gafur Gulyam, etc.).

I Ryssland d?k Hodge-anekdoter upp f?r f?rsta g?ngen p? 1700-talet, n?r Dmitrij Cantemir, en moldavisk h?rskare som flydde till Peter I, publicerade sin Turkiets historia med tre "historiska" anekdoter om Nasreddin.

I rysk tradition ?r det vanligaste namnet Khoja Nasreddin. Andra alternativ: Nasreddin-efendi, molla Nasreddin, Afandi (Efendi, Ependi), Anastratin, Nesart, Nasyr, Nasr ad-din.

P? ?sterl?ndska spr?k finns det flera olika varianter av namnet Nasreddin, de kommer alla ner till tre huvudsakliga:
* Khoja Nasreddin (med variationer i stavningen av namnet "Nasreddin"),
* Mulla (Molla) Nasreddin,
* Afandi (effendi) (Centralasien, s?rskilt bland uigurerna och i Uzbekistan).

Det persiska ordet "hoja" (persiska waga "m?stare") finns p? n?stan alla turkiska och arabiska spr?k. I b?rjan anv?ndes det som namnet p? klanen av ?ttlingar till islamiska sufimission?rer i Centralasien, representanter f?r klassen "vita ben" (turk. "ak suyuk"). Med tiden blev "Khoja" en hederstitel, i synnerhet b?rjade de kalla islamiska andliga mentorer f?r osmanska prinsar eller l?rare i arabisk l?skunnighet i Makteb, s?v?l som ?dla m?n, k?pm?n eller eunucker i h?rskande familjer.

Det arabiska muslimska personnamnet Nasreddin ?vers?tts till "trons seger".

Mulla (molla) (arab. al-mullaa, turkiska molla) har flera betydelser. F?r shiiter ?r en mullah ledare f?r ett religi?st samfund, en teolog, en expert p? att tolka fr?gor om tro och lag (f?r sunniter utf?rs dessa funktioner av ulema).

I resten av den islamiska v?rlden, i en mer allm?n mening, som en respektfull titel, kan det betyda: "l?rare", "assistent", "?gare", "beskyddare".

Efendi (afandi, ependi) (arab. Afandi; persiska fr?n antikens grekiska aftentes "en som kan (i r?tten) f?rsvara sig") - en hederstitel av adliga personer, artigt bem?tande, med betydelserna "m?stare", "respekterad", "herre". Den f?ljde vanligtvis namnet och gavs fr?mst till f?retr?dare f?r l?rda yrken.

Den mest utvecklade och, enligt vissa forskare, klassisk och originell ?r bilden av Khoja Nasreddin, som fortfarande finns i Turkiet.

Enligt de handlingar som hittats bodde en viss Nasreddin d?r vid den tiden. Hans far var Imam Abdullah. Nasreddin utbildades i staden Konya, arbetade i Kastamonu och dog 1284 i Aksehir, d?r hans grav och mausoleum (Hoca Nasreddin turbesi) har bevarats till denna dag.

P? gravstenen finns med st?rsta sannolikhet ett felaktigt datum: 386 Hijri (d.v.s. 993 e.Kr.). Kanske ?r det felaktigt eftersom Seljukerna d?k upp h?r f?rst under andra h?lften av 1000-talet. Det antyds att den store jokern har en "sv?r" grav, och d?rf?r m?ste datumet l?sas bakl?nges.

Andra forskare bestrider dessa datum. K. S. Davletov tillskriver ursprunget till bilden av Nasreddin till 8-11-talen. Det finns ocks? ett antal andra hypoteser.

Monument
* Uzbekistan, Bukhara, st. N. Khusainova, hus 7 (som en del av Lyabi-Khauz arkitektoniska ensemble)
* Ryssland, Moskva, st. Yartsevskaya, 25a (bredvid tunnelbanestationen Molodezhnaya) - ?ppnade den 1 april 2006, skulpt?ren Andrey Orlov.
* Turkiet, reg. Sivrihisar, s. Horta

Det finns nog inte en enda person som inte har h?rt talas om Khoja Nasreddin, s?rskilt i den muslimska ?stern. Hans namn kommer ih?g i v?nliga samtal, i politiska tal och i vetenskapliga dispyter. De minns av olika anledningar, och till och med helt utan anledning, helt enkelt f?r att Hodge har varit i alla t?nkbara och ofattbara situationer som en person kan hamna i: han bedrog och blev lurad, listig och kom ut, han var oerh?rt vis och en komplett idiot...

Och i n?stan tusen ?r nu har han sk?mtat och h?nat m?nsklig dumhet, egenintresse, sj?lvgodhet, okunnighet. Och det verkar som att ber?ttelser d?r verkligheten g?r hand i hand med skratt och paradox n?stan inte gynnar seri?sa samtal. Om s? bara f?r att denna person anses vara en folklorekarakt?r, fiktiv, legendarisk, men inte en historisk figur. Men precis som sju st?der argumenterade f?r r?tten att kallas Homeros hemland, s? ?r tre g?nger s? m?nga nationer redo att kalla Nasreddin deras.

Forskare fr?n olika l?nder s?ker: fanns en s?dan person verkligen och vem var han? Turkiska forskare tror att detta ansikte ?r historiskt och insisterade p? deras version, ?ven om de inte hade mycket mer anledning ?n forskare fr?n andra nationer. Vi best?mde oss precis, det var allt. Helt i Nasreddins anda...

F?r inte s? l?nge sedan d?k det upp information i pressen om att man hittade dokument som n?mner namnet p? en viss Nasreddin. Genom att j?mf?ra alla fakta kan du sammanf?ra dem och f?rs?ka rekonstruera biografin om denna person.

Nasreddin f?ddes i familjen till den ?rev?rdiga imamen Abdullah i den turkiska byn Khorto ?r 605 AH (1206) n?ra staden Sivrihisar i provinsen Eskisehir. D?remot ?r dussintals byar och st?der i Mellan?stern redo att argumentera om nationaliteten och f?delseplatsen f?r den stora list.

I maktabe, en muslimsk grundskola, st?llde lille Nasreddin knepiga fr?gor till sin l?rare – domulla. Domullan kunde helt enkelt inte svara p? m?nga av dem.

Sedan studerade Nasreddin i Konya, huvudstaden i Seljuk-sultanatet, bodde och arbetade i Kastamonu, sedan i Aksehir, d?r han till slut dog. Hans grav visas fortfarande i Akshehir, och den ?rliga internationella festivalen Khoja Nasreddin h?lls d?r fr?n 5 till 10 juli.

Med d?dsdatum ?r ?nnu mer f?rvirring. Man kan anta att om en person inte vet var han f?ddes, d? vet han inte var han dog. Men det finns en grav och till och med ett mausoleum - i omr?det f?r den turkiska staden Akshehir. Och ?ven d?dsdatumet p? gravstenen anges - 386 AH (993). Men som en framst?ende rysk turkolog och akademiker V.A. Gordlevsky, av ett antal sk?l, "det h?r datumet ?r absolut oacceptabelt." F?r det visar sig att Hodge dog tv? hundra ?r f?re sin f?delse! Det f?reslogs, skriver Gordlevsky, att en s?dan sk?mtare som Nasreddin ocks? skulle l?sa gravstensinskriptionen inte som m?nniskors, utan bakl?nges: 683 AH (1284/85)! I allm?nhet, n?gonstans under dessa ?rhundraden gick v?r hj?lte f?rlorad.

Forskaren K.S. Davletov tillskriver f?delsen av bilden av Nasreddin till 700- och 1100-talen, eran av de arabiska er?vringarna och folkens kamp mot det arabiska oket: "Om du letar efter en period i ?sterns historia som skulle kunna fungera som vaggan av bilden av Nasreddin Hodja, som skulle kunna ge upphov till en s?dan magnifik konstn?rlig generalisering, d? kan vi naturligtvis stanna bara vid denna epok.

Det ?r sv?rt att h?lla med om ett s?dant uttalandes kategoriska karakt?r; bilden av Nasreddin, n?r han kom ner till oss, tog form under ?rhundradena. Bland annat har K.S. Davletov h?nvisar till "vag" information om att "under kalifen Harun al-Rashids tid bodde en ber?md vetenskapsman Mohammed Nasreddin, vars undervisning visade sig strida mot religionen. Han d?mdes till d?den och l?tsades f?r att r?dda sig sj?lv vara galen. Under denna mask b?rjade han sedan f?rl?jliga sina fiender.

Den turkiske professor-historikern Mikayil Bayram genomf?rde en omfattande studie, vars resultat visade att det fullst?ndiga namnet p? den verkliga prototypen av Nasreddin ?r Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, han f?ddes i staden Khoy, iranska provinsen i v?stra Azerbajdzjan. , utbildades i Khorasan och blev elev till den ber?mda islamiska figuren Fakhr ad-din ar-Razi. Kalifen av Bagdad skickade honom till Anatolien f?r att organisera motst?nd mot den mongoliska invasionen. Han tj?nstgjorde som qadi, en islamisk domare, i Kayseri och blev senare vesir vid Sultan Kay-Kavus II:s domstol i Konya. Han lyckades bes?ka ett stort antal st?der, bekantade sig med m?nga kulturer och var k?nd f?r sin kvickhet, s? det ?r mycket m?jligt att han var den f?rsta hj?lten av roliga eller l?rorika ber?ttelser om Khoja Nasreddin.

Visserligen f?refaller det tveksamt att denne bildade och inflytelserika man ?kte runt p? en blygsam ?sna och gr?lade med sin gr?lsjuka och fula fru. Men vad en adelsman inte har r?d med ?r v?l ganska tillg?ngligt f?r hj?lten av roliga och l?rorika anekdoter?

Det finns dock andra studier som medger att bilden av Khoja Nasreddin ?r drygt fem ?rhundraden ?ldre ?n vad man brukar tro inom modern vetenskap.

Akademiker V.A. Gordlevsky trodde att bilden av Nasreddin kom ur de anekdoter som skapades bland araberna kring namnet Juhi, och gick ?ver till Seljukerna och senare till turkarna som dess f?rl?ngning.

En intressant hypotes lades fram av azerbajdzjanska forskare. Ett antal j?mf?relser gjorde det m?jligt f?r dem att anta att den ber?mda azerbajdzjanska vetenskapsmannen Haji Nasireddin Tusi, som levde p? 1200-talet, var prototypen av Nasreddin. Bland argumenten f?r denna hypotes ?r till exempel det faktum att Nasreddin i en av k?llorna kallas med detta namn - Nasireddin Tusi.

I Azerbajdzjan heter Nasreddin Molla – kanske ?r detta namn, enligt forskare, en f?rvr?ngd form av namnet Movlan, som tillh?rde Tusi. Han hade ett annat namn - Hasan. Denna synpunkt bekr?ftas av sammantr?ffandet av n?gra motiv fr?n Tusi sj?lv och anekdoter om Nasreddin (till exempel f?rl?jligande av siare och astrologer). ?verv?gandena ?r intressanta och inte utan ?vertygelse.

S?ledes, om du b?rjar leta i det f?rflutna efter en person som liknar Nasreddin, kommer det mycket snart att st? klart att hans historicitet gr?nsar till legendarisk. M?nga forskare menar dock att sp?ren av Khoja Nasreddin inte b?r s?kas i historiska kr?nikor och gravkryptor, som han, av hans karakt?r att d?ma, inte ville komma in p?, utan i de liknelser och anekdoter som tjugotre folk ber?ttade. och fortfarande ber?tta f?r Mellan?stern och Centralasien, och inte bara dem.

Folktraditionen drar Nasreddin verkligen m?ngsidigt. Ibland framst?r han som en ful, ful man i en gammal, sliten morgonrock, i vars fickor tyv?rr finns f?r m?nga h?l f?r att n?got ska vara gammalt. Ibland ?r hans morgonrock helt enkelt fet av smuts: l?nga vandringar och fattigdom tar ut sin r?tt. Vid ett annat tillf?lle, tv?rtom, ser vi en person med ett trevligt utseende, inte rik, men som lever i ?verfl?d. I hans hus finns en plats f?r semester, men det finns ocks? svarta dagar. Och s? gl?ds Nasreddin uppriktigt ?t tjuvarna i sitt hus, f?r att hitta n?got i tomma kistor ?r riktig tur.

Khoja reser mycket, men det ?r inte klart vart hans hem ?r trots allt: i Akshehir, Samarkand, Bukhara eller Bagdad? Uzbekistan, Turkiet, Azerbajdzjan, Afghanistan, Kazakstan, Armenien (ja, hon ocks?!), Grekland, Bulgarien ?r redo att ge honom skydd. Hans namn har avvisats p? olika spr?k: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (azerbajdzjan), Afandi (uzbekiska), Ependi (turkmen), Nasyr (kazakiska), Anasratin (grekiska). V?nner och studenter v?ntar p? honom ?verallt, men det finns ocks? tillr?ckligt med fiender och illvilliga.

Namnet Nasreddin stavas olika p? m?nga spr?k, men de h?rstammar alla fr?n det arabiska muslimska personnamnet Nasr ad-Din, som ?vers?tts som "Trons seger". Nasreddin tilltalas p? olika s?tt i olika folks liknelser - det kan vara den respektfulla adressen "Khoja", och "Molla", och till och med den turkiska "effendi".

Det ?r karakteristiskt att dessa tre upprop - Khoja, Molla och Efendi - i m?nga avseenden ?r mycket n?ra begrepp. J?mf?r dig sj?lv. "Khoja" p? farsi betyder "m?stare". Detta ord finns p? n?stan alla turkiska spr?k, s?v?l som p? arabiska. Ursprungligen anv?ndes det som namnet p? klanen av ?ttlingar till islamiska sufimission?rer i Centralasien, representanter f?r g?rden "vita ben" (turk. "ak suyuk"). Med tiden blev "Khoja" en hederstitel, s?rskilt islamiska andliga mentorer f?r ottomanska prinsar eller l?rare i arabisk l?skunnighet i en mekteb, s?v?l som ?dla m?n, k?pm?n eller eunucker i h?rskande familjer, b?rjade kallas p? detta s?tt.

Mulla (molla) har flera betydelser. F?r shiiter ?r en mullah ledare f?r ett religi?st samfund, en teolog, en expert p? att tolka fr?gor om tro och lag (f?r sunniter utf?rs dessa funktioner av ulema). I resten av den islamiska v?rlden, i en mer allm?n mening, som en respektfull titel, kan det betyda: "l?rare", "assistent", "?gare", "beskyddare".

Efendi (afandi, ependi) (detta ord har arabiska, persiska och till och med antika grekiska r?tter) betyder "en som kan (i domstol) f?rsvara sig sj?lv"). Detta ?r en hederstitel av ?dla m?nniskor, en artig behandling med betydelsen "m?stare", "respekterad", "m?stare". F?ljde vanligtvis namnet och gavs fr?mst till f?retr?dare f?r vetenskapliga yrken.

Men tillbaka till den rekonstruerade biografin. Khoja har fru, son och tv? d?ttrar. Hustrun ?r en trogen samtalspartner och evig motst?ndare. Hon ?r grinig, men ibland mycket klokare och lugnare ?n sin man. Hans son ?r helt olik sin far, och ibland ?r han lika listig och br?kmakare.

Khoja har m?nga yrken: han ?r en bonde, en k?pman, en l?kare, en helare, han handlar till och med med st?ld (oftast utan framg?ng). Han ?r en mycket religi?s person, s? hans byborna lyssnar p? hans predikningar; han ?r r?ttvis och kan lagen v?l, d?rf?r blir han domare; han ?r majest?tisk och vis - och nu vill den store emiren och till och med Tamerlane sj?lv se honom som sin n?rmaste r?dgivare. I andra ber?ttelser ?r Nasreddin en dum, tr?ngsynt person med m?nga brister och till och med ibland k?nd f?r att vara ateist.

Man f?r intrycket att Nasreddin ?r en manifestation av m?nskligt liv i all dess m?ngfald, och alla kan (om han vill) uppt?cka sin egen Nasreddin. Det ?r mer ?n tillr?ckligt f?r alla, och till och med kvar! Om Hodge hade levt i v?r tid hade han f?rmodligen k?rt Mercedes, jobbat deltid p? en byggarbetsplats, tiggt i tunnelbaneg?ngar ... och allt detta p? samma g?ng!

Man kan dra slutsatsen att Khoja Nasreddin s? att s?ga ?r en annan syn p? livet, och om vissa omst?ndigheter inte kan undvikas, hur mycket du ?n f?rs?ker, s? kan du alltid l?ra dig n?got av dem, bli lite klokare och d?rf?r mycket friare fr?n just dessa omst?ndigheter! Eller kanske, samtidigt, kommer det att visa sig att l?ra n?gon annan ... eller l?ra ut en l?xa. Jo, eftersom livet sj?lvt inte har l?rt oss n?got! Nasreddin kommer definitivt inte att rosta, ?ven om dj?vulen sj?lv ?r framf?r honom.

F?r den arabiska traditionen ?r Nasreddin inte en tillf?llig karakt?r. Det ?r inte alls en hemlighet att varje fabel eller anekdot om honom ?r ett f?rr?d av gammal visdom, kunskap om en persons v?g, om hans ?de och s?tt att f? en sann existens. Och Hoxha ?r inte bara en excentriker eller en idiot, utan en som med hj?lp av ironi och paradox f?rs?ker f?rmedla h?ga religi?sa och etiska sanningar. Man kan dj?rvt dra slutsatsen att Nasreddin ?r en riktig sufi!

Sufism ?r en intern mystisk trend inom islam som utvecklades tillsammans med officiella religi?sa skolor. Sufier s?ger dock sj?lva att denna trend inte ?r begr?nsad till profetens religion, utan ?r k?rnan i varje ?kta religi?s eller filosofisk l?ra. Sufism ?r str?van efter sanning, efter m?nniskans andliga f?rvandling; detta ?r ett annat s?tt att t?nka, en annan syn p? saker och ting, fri fr?n r?dslor, stereotyper och dogmer. Och i denna mening kan riktiga sufier hittas inte bara i ?st, utan ocks? i v?sterl?ndsk kultur.

Mysteriet som sufismen ?r h?ljd i, enligt dess anh?ngare, h?nger inte ihop med n?gon speciell mystik och undervisningshemlighet, utan med det faktum att det inte fanns s? m?nga uppriktiga och ?rliga sanningss?kare i alla tider. "Att vara i v?rlden, men inte av v?rlden, att vara fri fr?n ambition, girighet, intellektuell arrogans, blind lydnad mot sedv?njor eller v?rdnadsfull r?dsla f?r ?verordnade - detta ?r sufins ideal", skrev Robert Graves, en engelsk poet och l?rd.

I v?r tid, vana vid f?rnimmelser och uppenbarelser, bleknar dessa sanningar inf?r ber?ttelser om mystiska mirakel och v?rldskonspirationer, men det ?r om dem som de vise talar. Och med dem Nasreddin. Sanningen ?r inte l?ngt borta, den ?r h?r, g?md bakom v?ra vanor och fasth?llanden, bakom v?r sj?lviskhet och dumhet. Bilden av Khoja Nasreddin, enligt Idris Shah, ?r en fantastisk uppt?ckt av sufier. Khoja varken undervisar eller gn?ller, det finns inget l?ngs?kt i hans tricks. N?gon kommer att skratta ?t dem, och n?gon, tack vare dem, kommer att l?ra sig n?got och inse n?got. Ber?ttelser lever sina liv, vandrar fr?n en nation till en annan, Hodge reser fr?n anekdot till anekdot, legenden d?r inte, visdomen lever vidare. Det var faktiskt sv?rt att hitta ett b?ttre s?tt att f?rmedla det!

Khoja Nasreddin p?minner oss hela tiden om att vi ?r begr?nsade i att f?rst? sakers v?sen, och d?rf?r i deras bed?mning. Och om n?gon kallas en d?re, ?r det ingen id? att bli kr?nkt, f?r f?r Khoja Nasreddin skulle en s?dan anklagelse vara den h?gsta av lovord! Nasreddin ?r den st?rsta l?raren, hans visdom har l?nge passerat gr?nserna f?r sufisamh?llet. Men f? m?nniskor k?nner till denna Hodja. Det finns en legend i ?st som s?ger att om du ber?ttar sju ber?ttelser om Khoja Nasreddin i en speciell sekvens, kommer en person att ber?ras av ljuset av evig sanning, vilket ger extraordin?r visdom och kraft. Hur m?nga var de som fr?n ?rhundrade till ?rhundrade studerade arvet efter den stora h?nf?geln kan man bara gissa. En livstid kan spenderas p? jakt efter denna magiska kombination, och vem vet om inte denna legend ?r ?nnu ett sk?mt om den oj?mf?rliga Hoxha?

Generationer eftertr?dde generationer, sagor och anekdoter f?rdes fr?n mun till mun genom alla te- och karavanserai i Asien, den outt?mliga folkliga fantasin lade till samlingen av ber?ttelser om Khoja Nasreddin alla nya liknelser och anekdoter som spred sig ?ver ett stort territorium. Teman f?r dessa ber?ttelser har blivit en del av folklorearvet f?r flera folk, och skillnaderna mellan dem f?rklaras av m?ngfalden av nationella kulturer. De flesta av dem skildrar Nasreddin som en fattig bybor och har absolut ingen h?nvisning till tiden f?r ber?ttelsen - deras hj?lte kunde leva och agera i vilken tid och epok som helst.

F?r f?rsta g?ngen utsattes ber?ttelserna om Khoja Nasreddin f?r litter?r bearbetning 1480 i Turkiet, nedtecknade i en bok kallad "Saltukname", och lite senare, p? 1500-talet, av f?rfattaren och poeten Jami Ruma Lamiya (d?d) 1531), f?ljande manuskript med ber?ttelser om Nasreddin g?r tillbaka till 1571. Senare skrevs flera romaner och ber?ttelser om Khoja Nasreddin (Nasreddin och hans fru av P. Millin, Rosenkrans fr?n k?rsb?rsstenar av Gafur Gulyam, etc.).

Tja, 1900-talet f?rde ber?ttelserna om Khoja Nasreddin till filmduken och teaterscenen. Idag har ber?ttelserna om Khoja Nasreddin ?versatts till m?nga spr?k och har sedan l?nge blivit en del av v?rldens litter?ra arv. S?ledes utropades 1996-1997 av UNESCO till det internationella ?ret f?r Khoja Nasreddin.

Huvuddraget hos den litter?ra hj?lten Nasreddin ?r att ta sig ur vilken situation som helst som en vinnare med hj?lp av ett ord. Nasreddin, m?sterligt beh?rskar ordet, neutraliserar alla sina nederlag. Hoxhas frekventa knep ?r l?tsad okunnighet och det absurdas logik.

Den rysktalande l?saren k?nner till ber?ttelserna om Khoja Nasreddin inte bara fr?n samlingar av liknelser och anekdoter, utan ocks? fr?n de underbara romanerna av Leonid Solovyov "Troublemaker" och "The Enchanted Prince", kombinerade till "Sagan om Khoja Nasreddin", ocks? ?versatt till dussintals fr?mmande spr?k.

I Ryssland ?r Khoja Nasreddins "officiella" framtr?dande f?rknippat med publiceringen av "Turkiets historia" av Dmitry Cantemir (moldavisk h?rskare som flydde till Peter I), som inkluderade de f?rsta historiska anekdoterna om Nasreddin (Europa tr?ffade honom mycket tidigare ).

Den efterf?ljande, inofficiella existensen f?r den store Hoxha ?r h?ljd i dimma. D?m sj?lv. N?r forskaren Alexei Sukharev en g?ng bl?ddrade igenom en samling sagor och fabler samlade av folklorister i Smolensk, Moskva, Kaluga, Kostroma och andra regioner p? 60-80-talet av f?rra seklet, hittade forskaren Alexei Sukharev flera anekdoter som exakt upprepar ber?ttelserna om Khoja Nasreddin. D?m sj?lv. Foma s?ger till Yerema: "Mitt huvud g?r ont, vad ska jag g?ra?". Yerema svarar: "N?r jag fick tandv?rk drog jag ut den."

Och h?r ?r Nasreddins version. "Afandi, vad ska jag g?ra, mitt ?ga g?r ont?" fr?gade en v?n Nasreddin. "N?r jag hade tandv?rk kunde jag inte lugna mig f?rr?n jag drog ut den. F?rmodligen m?ste du g?ra detsamma, och du kommer att bli av med sm?rtan, ”r?dde Hoxha.

Det visar sig att detta inte ?r n?got ovanligt. S?dana sk?mt finns till exempel i de tyska och flaml?ndska legenderna om Thiel Ulenspiegel, i Boccaccios Decameron och i Cervantes Don Quijote. Liknande karakt?rer bland andra folk: Sly Peter - bland de sydliga slaverna; i Bulgarien finns det ber?ttelser d?r tv? karakt?rer ?r n?rvarande samtidigt och konkurrerar med varandra (oftast - Khoja Nasreddin och Sly Peter, som ?r f?rknippad med det turkiska oket i Bulgarien).

Araberna har en mycket liknande karakt?r Jokha, armenierna har Pulu-Pugi, kazakerna (tillsammans med Nasreddin sj?lv) har Aldar Kose, karakalpakerna har Omirbek, krimtatarerna har Akhmet-akai, tadzjikerna har mushfiks, uigurerna har salai Chakkan och Molla Zaydin, turkmener - Kemine, Ashkenazi judar - Hershele Ostropoler (Hershele fr?n Ostropol), rum?ner - Pekale, Azerbajdzjaner - Molla Nasreddin. I Azerbajdzjan d?ptes den satiriska tidskriften Molla Nasreddin, utgiven av Jalil Mammadguluzade, efter Nasreddin.

Det ?r f?rst?s sv?rt att s?ga att ber?ttelserna om Khoja Nasreddin p?verkade utseendet p? liknande ber?ttelser i andra kulturer. N?gonstans f?r forskare ?r detta sj?lvklart, men n?gonstans g?r det inte att hitta synliga samband. Men det ?r sv?rt att inte h?lla med om att det finns n?got ovanligt viktigt och attraktivt i detta. Eftersom vi inte vet n?got om Nasreddin, vet vi heller ingenting om oss sj?lva, om de djup som ?terf?ds i oss, oavsett om vi bor i Samarkand p? 1300-talet eller i en modern europeisk stad. Sannerligen, Khoja Nasreddins gr?nsl?sa visdom kommer att ?verleva oss alla, och v?ra barn kommer att skratta ?t hans knep precis som v?ra far- och farfarsf?der en g?ng skrattade ?t dem. Eller kanske de inte g?r det... Som de s?ger i ?st, allt ?r Allahs vilja!

Naturligtvis kommer det definitivt att finnas n?gon som kommer att s?ga att Nasreddin ?r obegriplig eller helt enkelt f?r?ldrad. Tja, om Hodge r?kade vara v?r samtida skulle han inte bli uppr?rd: du kan inte behaga alla. Ja, Nasreddin tyckte inte alls om att bli uppr?rd. St?mningen ?r som ett moln: den sprang och fl?g iv?g. Vi blir uppr?rda bara f?r att vi f?rlorar det vi hade. Men det ?r v?rt att t?nka p?: har vi verkligen s? mycket? Det ?r n?got fel n?r en person best?mmer sin v?rdighet genom m?ngden ackumulerad egendom. N?r allt kommer omkring finns det n?got som du inte kan k?pa i en butik: intelligens, v?nlighet, r?ttvisa, v?nskap, fyndighet, visdom, ?ntligen. Nu, om du tappade bort dem, d? finns det n?got att vara uppr?rd ?ver. N?r det g?ller resten har Khoja Nasreddin inget att f?rlora, och det h?r ?r kanske hans viktigaste l?xa.

S? vad, trots allt, i slut?ndan? F?r n?rvarande finns det ingen bekr?ftad information eller allvarliga sk?l att tala om det specifika datumet eller platsen f?r Nasreddins f?delse, s? fr?gan om verkligheten av existensen av denna karakt?r f?rblir ?ppen. Med ett ord, om Khoja f?ddes eller inte f?ddes, levde eller inte levde, dog eller inte dog, ?r inte s?rskilt klart. Ett fullst?ndigt missf?rst?nd och missf?rst?nd. Skratta eller gr?t inte, bara ryck p? axlarna. Bara en sak ?r s?ker: m?nga kloka och l?rorika ber?ttelser om Khoja Nasreddin har kommit till oss. D?rf?r, avslutningsvis, n?gra av de mest k?nda.

V?l framme vid basaren s?g Khoja en fet tehus?gare skaka en tiggarluffare och kr?vde betalning f?r lunch av honom.
- Men jag snusade precis p? din pilaff! - motiverade luffaren.
– Men lukten kostar ocks?! - svarade tjockisen.
- V?nta, sl?pp honom - jag ska betala dig f?r allt - med dessa ord gick Khoja Nasreddin fram till tehus?garen. Han sl?ppte den stackars mannen. Khoja tog fram n?gra mynt ur fickan och skakade dem ?ver ?rat p? tehush?llaren.
- Vad ?r det? – han var f?rv?nad.
"Den som s?ljer lukten av middag f?r ljudet av mynt," svarade Hodge lugnt.

F?ljande ber?ttelse, en av de mest ?lskade, ges i boken av L.V. Solovyov "Troublemaker" och i filmen "Nasreddin in Bukhara" baserad p? boken.

Nasreddin s?ger att han en g?ng argumenterade med emiren fr?n Bukhara att han skulle l?ra sin ?snateologi s? att ?snan inte skulle k?nna honom s?mre ?n emiren sj?lv. Detta kr?ver en pl?nbok med guld och tjugo ?rs tid. Om han inte uppfyller villkoren f?r tvisten - huvudet av hans axlar. Nasreddin ?r inte r?dd f?r den oundvikliga avr?ttningen: "Trotts allt, om tjugo ?r", s?ger han, "antingen d?r shahen, eller s? d?r jag eller ?snan. Och g? sedan och ta reda p? vem som kunde teologi b?ttre!”

En anekdot om Khoja Nasreddin ges till och med av Leo Tolstoj.

Nasreddin lovar en k?pman att mot en liten avgift g?ra honom fantastiskt rik genom magi och trolldom. F?r att g?ra detta beh?vde k?pmannen bara sitta i en p?se fr?n gryning till skymning utan mat eller dryck, men det viktigaste: under hela denna tid borde han aldrig t?nka p? apan, annars kommer allt att vara f?rg?ves. Det ?r inte sv?rt att gissa om k?pmannen blev fantastiskt rik ...

Artikeln anv?nder material fr?n Great Soviet Encyclopedia (artikel "Khodja Nasreddin"), fr?n boken "Good Jokes of Khoja Nasreddin" av Alexei Sukharev, fr?n boken "Twenty-Four Nasreddins" (sammanst?lld av M.S. Kharitonov)

Leonid Solovyov: Sagan om Hodja Nasreddin:

FELS?KARE

KAPITEL F?RSTA

Khoja Nasreddin m?tte det trettiofemte ?ret av sitt liv p? v?gen.

Han tillbringade mer ?n tio ?r i exil, vandrade fr?n stad till stad, fr?n ett land till ett annat, korsade hav och ?knar, tillbringade natten som han var tvungen – p? bar mark n?ra en mager herdeeld, eller i en tr?ng karavanerai, d?r i dammigt m?rker tills morgonen suckar och kliar kameler och klingar dovt med klockor, eller i ett rykande, r?kigt tehus, bland vattenb?rare liggande sida vid sida, tiggare, drovers och andra fattiga m?nniskor, som med gryningens b?rjan fylla marknadstorg och st?dernas smala gator med sina genomtr?ngande rop. Ofta lyckades han tillbringa natten p? mjuka sidenkuddar i en iransk adelsmans harem, som just den natten gick med en avdelning av vakter till alla tehus och husvagnar och letade efter luffaren och h?daren Khoja Nasreddin f?r att s?tta p? honom. en p?le ... Genom gallerna genom f?nstret kunde man se en smal himmelremsa, stj?rnorna bleknade, f?rmorgonbrisen prasslade l?tt och f?rsiktigt genom l?vverket, p? f?nsterbr?dan b?rjade glada duvor kurra och reng?ra sina fj?drar . Och Khoja Nasreddin kysste den tr?tta sk?nheten och sa:

Det ?r dags. Farv?l, min oj?mf?rliga p?rla, och gl?m mig inte.

V?nta! – svarade hon och st?ngde sina vackra h?nder om hans hals. – G?r du helt? Men varf?r? Lyssna, ikv?ll, n?r det blir m?rkt, skickar jag gumman efter dig igen. - Inte. Jag har l?nge gl?mt tiden d? jag tillbringade tv? n?tter i rad under samma tak. Jag m?ste g?, jag har br?ttom.

K?r? Har du n?got akut ?rende i en annan stad? Vart ska du g??

Vet inte. Men det ?r redan gryning, stadsportarna har redan ?ppnats och de f?rsta husvagnarna har gett sig av. Kan du h?ra kamelklockorna ringa! N?r jag h?r det h?r ljudet ?r det som om andar infunderas i mina ben och jag kan inte sitta still!

L?mna i s? fall! sa sk?nheten ilsket och f?rs?kte f?rg?ves d?lja t?rarna som glittrade p? hennes l?nga ?gonfransar. - Men s?g ?tminstone ditt namn vid avsked.

Vill du veta mitt namn? Lyssna, du tillbringade natten med Khoja Nasreddin! Jag ?r Khoja Nasreddin, en st?rare av friden och en s?dd av oenighet, den som h?rolder ropar om varje dag p? alla torg och basarer och utlovar en stor bel?ning till hans huvud. Ig?r lovade de tre tusen dimmor, och jag t?nkte till och med s?lja mitt eget huvud sj?lv f?r ett s? bra pris. Du skrattar, min lilla stj?rna, ja, ge mig dina l?ppar f?r sista g?ngen. Om jag kunde skulle jag ge dig en smaragd, men jag har ingen smaragd - ta denna enkla vita sten som ett minne!

Han drog p? sig sin trasiga morgonrock, br?ndes p? m?nga st?llen av gnistor fr?n v?gbr?nder och gick l?ngsamt iv?g. Bakom d?rren snarkade h?gt en lat, dum eunuck i turban och mjuka skor med upp?tv?nda t?r – en f?rsumlig v?ktare av huvudskatten i palatset som anf?rtrotts honom. L?ngre fram, utstr?ckta p? mattor och filtmattor, snarkade vakterna och vilade sina huvuden p? sina nakna axlar. Khoja Nasreddin skulle tippa f?rbi, och alltid s?kert, som om hon blev osynlig f?r tillf?llet.

Och ?terigen ringde den vita steniga v?gen, r?k under ?snans raska hovar. Ovanf?r v?rlden p? den bl? himlen sken solen; Khoja Nasreddin kunde titta p? honom utan att kisa. Daggv?ta f?lt och karga ?knar, d?r kamelben halvt t?ckta med sand, gr?na tr?dg?rdar och skummande floder, dystra berg och gr?na betesmarker, h?rde Khoja Nasreddins s?ng. Han k?rde l?ngre och l?ngre bort, utan att titta tillbaka, inte ?ngra det han l?mnat efter sig och inte frukta det som v?ntar.

Och i den ?vergivna staden fanns minnet av honom f?r alltid kvar att leva.

Adelsm?nnen och mullorna blev bleka av raseri n?r de h?rde hans namn; vattenb?rare, k?rare, v?vare, kopparslagare och sadelmakare, samlade p? kv?llarna i tehus, ber?ttade f?r varandra roliga historier om sina ?ventyr, ur vilka han alltid gick segrande; den tr?ga sk?nheten i haremet tittade ofta p? den vita stenen och g?mde den i en p?rlemorskrin och h?rde hennes husbondes steg.

Puh! - sa den tjocke adelsmannen och b?rjade puffande och sniffande dra av sig brokadrocken. – Vi ?r alla helt utmattade med den h?r f?rbannade vagabonden Khoja Nasreddin: han blev arg och r?rde upp hela staten! Idag fick jag ett brev fr?n min gamla v?n, den respekterade h?rskaren i Khorasan-distriktet. T?nk bara - s? fort den h?r vagabonden Khoja Nasreddin d?k upp i sin stad, slutade smederna omedelbart att betala skatt, och krogh?llarna v?grade att mata vakterna gratis. Dessutom v?gade den h?r tjuven, islams smutsare och syndens son, kl?ttra in i Khorasan-h?rskarens harem och van?ra sin ?lskade hustru! Sannerligen, v?rlden har aldrig sett en s?dan brottsling! Jag beklagar att denna avskyv?rda ragamuffin inte f?rs?kte ta sig in i mitt harem, annars hade hans huvud stuckit ut p? en stolpe mitt p? stora torget f?r l?nge sedan!

Sk?nheten var tyst, leende i hemlighet - hon var b?de rolig och ledsen. Och v?gen fortsatte att ringa, r?kande under ?snans hovar. Och s?ng av Khoja Nasreddin l?t. I tio ?r reste han ?verallt: i Bagdad, Istanbul och Teheran, i Bakhchisarai, Etchmiadzin och Tbilisi, i Damaskus och Trebizond, han k?nde alla dessa st?der och v?ldigt m?nga andra, och ?verallt l?mnade han ett minne bakom sig.

Nu var han p? v?g tillbaka till sin hemstad, till Bukhara-i-Sherif, till Noble Bukhara, d?r han hoppades, g?md under ett falskt namn, att ta en paus fr?n ?ndl?sa irrf?rder.

KAPITEL TV?

Efter att ha anslutit sig till en stor k?pmanskaravan korsade Khoja Nasreddin Bukhara-gr?nsen och p? den ?ttonde dagen av resan s?g han de v?lbekanta minareterna i den stora, h?rliga staden i fj?rran i ett dammigt dis.

Karavanerna, utmattade av t?rst och v?rme, skrek hesa, kamelerna satte fart: solen var redan p? v?g ner, och det var n?dv?ndigt att skynda sig in i Buchara innan stadsportarna st?ngdes. Khoja Forward din red l?ngst bak p? karavanen, h?ljd i ett tjockt, tungt moln av damm; det var inhemskt, heligt stoft; det tycktes honom att det luktade b?ttre ?n damm fr?n andra avl?gsna l?nder. Nysande och harklade sig och sa till sin ?sna:

N?v?l, vi ?r ?ntligen hemma. Jag sv?r vid Allah, lycka och lycka v?ntar oss h?r.

Karavanen n?rmade sig stadsmuren precis n?r vakterna h?ll p? att l?sa portarna. "V?nta, i Allahs namn!" ropade karavan-bashi och visade ett guldmynt p? l?ngt h?ll. Men portarna var redan st?ngda, bultarna f?ll med ett klingande och vaktposter stod p? tornen n?ra kanonerna. En sval vind bl?ste, det rosa skenet bleknade p? den dimmiga himlen och nym?nens tunna halvm?ne syntes tydligt, och i skymningens tystnad fr?n alla de otaliga minareterna de h?ga, utdragna och sorgsna r?sterna fr?n muezzinerna kallade muslimer till kv?llen b?ner.

K?pm?nnen och karavanerna kn?b?jde och Khoja Nasreddin med sin ?sna r?rde sig l?ngsamt ?t sidan.

Dessa k?pm?n har n?got att tacka Allah f?r: de ?t lunch idag och ska nu ?ta middag. Och du och jag, min trogna ?sna, har inte ?tit lunch och ska inte ?ta middag; om Allah vill ta emot v?r tacksamhet, l?t honom d? skicka mig en sk?l med pilaff, och du - en kl?verk?rve!

Han band ?snan vid ett tr?d vid v?gen och sj?lv lade han sig bredvid honom, precis p? marken, och satte en sten under hans huvud. P? den m?rkt genomskinliga himlen ?ppnades lysande plexus av stj?rnor f?r hans ?gon, och varje stj?rnbild var bekant f?r honom: s? ofta p? tio ?r hade han sett den ?ppna himlen ovanf?r sig! Och han t?nkte alltid, att dessa timmar av tyst vis kontemplation g?r honom rikare ?n den rikaste, och fast?n den rike mannen ?ter p? guldfat, m?ste han visserligen ?vernatta under tak, och det ges honom inte vid midnatt, d? allting lugnar ner sig, att k?nna jordens flykt genom bl? och sval stj?rndimma...

Under tiden t?ndes eldar under stora grytor i karavanerhusen och tehusen som gr?nsar till stadens murar utanf?r, och baggar bl?dde klagande, som sl?pades till slakten. Men den erfarne Khoja Nasreddin slog sig f?rsiktigt ner f?r natten p? lovarten, s? att lukten av mat inte skulle reta eller st?ra honom. Eftersom han k?nde till Bukhara-ordern, best?mde han sig f?r att spara de sista pengarna f?r att betala en avgift vid stadsporten p? morgonen.

Han sl?ngde och v?nde sig l?nge, men s?mnen kom inte till honom, och hunger var inte alls orsaken till s?mnl?shet. Khoja Nasreddin pl?gades och pl?gades av bittra tankar, inte ens stj?rnhimlen kunde tr?sta honom idag.

Han ?lskade sitt hemland, och det fanns ingen st?rre k?rlek i v?rlden f?r denna listiga glada karl med svart sk?gg i kopparbr?nt ansikte och listiga gnistor i klara ?gon. Ju l?ngre fr?n Bukhara han vandrade i en lappad dr?kt, fet kalott och trasiga st?vlar, desto mer ?lskade han Bukhara och l?ngtade efter henne. I sin exil mindes han alltid de smala gatorna, d?r k?rran, f?rbipasserande, harvade lerst?ngsel p? b?da sidor; han mindes de h?ga minareterna med m?nstrade kaklade hattar, p? vilka gryningens eldiga briljans brinner p? morgonen och kv?llen, de gamla, heliga almarna med v?ldiga bon av storkar som svartnar p? grenarna; han mindes de r?kiga tehusen ovanf?r dikena, i skuggan av murrande poppel, r?ken och r?ken fr?n krogar, basarernas brokiga vimmel; han kom ih?g bergen och floderna i sitt hemland, dess byar, ?krar, betesmarker och ?knar, och n?r han var i Bagdad eller Damaskus tr?ffade han en landsman och k?nde igen honom p? m?nstret p? hans kalott och p? det speciella snittet i hans mantel, Khoja Nasreddins hj?rta sj?nk och hans andetag blev blyg.

N?r han kom tillbaka s?g han sitt hemland ?nnu mer olyckligt ?n under de dagar d? han l?mnade det. Den gamle emiren begravdes f?r l?nge sedan. Den nya emiren lyckades fullst?ndigt f?rst?ra Bukhara p? ?tta ?r. Khoja Nasreddin s?g f?rst?rda broar p? v?garna, d?lig sk?rd av korn och vete, torra diken, vars botten var sprucken av v?rmen. ?krarna v?xte vilda, bevuxna av ogr?s och t?rne, frukttr?dg?rdarna h?ll p? att d? av t?rst, b?nderna hade varken br?d eller boskap, tiggarna satt i sn?ren l?ngs v?garna och tiggde allmosor av samma tiggare som de sj?lva. Den nye emiren placerade ut vakter i alla byar och beordrade inv?narna att mata dem gratis, anlade m?nga nya mosk?er och beordrade inv?narna att bygga f?rdigt dem - han var mycket from, den nye emiren, och tv? g?nger om ?ret gick f?r att dyrka askan efter den heligaste och oj?mf?rliga Sheikh Bogaeddin, graven som reste sig n?ra Buchara. F?rutom de tidigare fyra skatterna inf?rde han ytterligare tre, satte en biljett ?ver varje bro, ?kade handeln och r?ttsliga tullar, pr?glade falska pengar ... Hantverk f?rf?ll, handeln f?rst?rdes: Khoja Nasreddin m?ttes sorgligt av sitt ?lskade hemland .

... Tidigt p? morgonen sj?ng muezziner igen fr?n alla minareter; portarna ?ppnades, och karavanen, ?tf?ljd av sl?dklockornas dova ringning, kom l?ngsamt in i staden.

Utanf?r porten stannade husvagnen: v?gen blockerades av vakter. Det var v?ldigt m?nga av dem - skoda och barfota, kl?dda och halvnakna, som ?nnu inte hade lyckats bli rika i emirens tj?nst. De tryckte, skrek, br?kade och f?rdelade vinsten mellan sig i f?rv?g. Till sist kom tullindrivaren ut fr?n tehuset - tjock och s?mnig, i silkesmorgonrock med feta ?rmar, skor p? bara f?tter, med sp?r av omogenhet och last i sitt svullna ansikte. Han kastade en girig blick p? k?pm?nnen och sa:

H?lsningar, k?pm?n, jag ?nskar er lycka till i er verksamhet. Och vet att det finns en order fr?n emiren att sl? ihj?l alla som g?mmer ens den minsta m?ngd varor med pinnar!

K?pm?nnen, gripna av f?rl?genhet och r?dsla, str?k tyst ?ver sina f?rgade sk?gg. Samlaren v?nde sig till vakterna, som l?nge hade dansat p? plats av ot?lighet, och vickade med sina tjocka fingrar. Det var ett tecken. Vakterna rusade med en bom och ett yl till kamelerna. I all hast klippte de h?rstr?n med sablar, rev h?gljutt upp balar, kastade brokad, siden, sammet, l?dor med peppar, te och b?rnsten, kannor med dyrbar rosenolja och tibetanska mediciner p? v?gen.

Av skr?ck tappade k?pm?nnen sitt spr?k. Tv? minuter senare avslutades inspektionen. Vakterna st?llde upp bakom sin ledare. Deras kl?dnader var borstiga och svullna. Uppb?rden av tullar f?r varor och f?r intr?de i staden b?rjade. Khoja Nasreddin hade inga varor; han debiterades tull endast f?r inresa.

Var kom du ifr?n och varf?r? fr?gade mont?ren. Skrivaren doppade en penna i bl?ckhuset och f?rberedde sig p? att skriva ner Khoja Nasreddins svar.

Jag har kommit fr?n Ispahan, o lysande herre. H?r, i Bukhara, bor mina sl?ktingar.

Ja, sa byggaren. Du ska bes?ka dina sl?ktingar. S? du m?ste betala g?stavgiften.

Men jag t?nker inte bes?ka mina sl?ktingar, - inv?nde Khoja Nasreddin. - Jag ?r inne p? viktiga ?renden.

P? aff?rer! ropade mont?ren och en glimt lyste i hans ?gon. – S?, du ska p? bes?k och samtidigt p? aff?rsresa! Betala g?stskatten, f?retagsskatten och donera f?r att dekorera mosk?er till Allahs ?ra, som r?ddade dig fr?n r?narna p? v?gen.

"Det vore b?ttre om han r?ddade mig nu, och p? n?got s?tt kunde jag r?dda mig fr?n r?narna," t?nkte Khoja Nasreddin, men sa ingenting: han lyckades r?kna ut att i det h?r samtalet kostar varje ord honom mer ?n tio tanga. Han kn?t upp b?ltet och b?rjade under vakternas h?ftiga blick r?kna bort stadens entr?avgift, g?stavgiften, aff?rsavgiften och donationen f?r utsmyckning av mosk?er. Mont?ren kisade hotfullt mot vakterna, som v?nde sig bort. Skrivaren, begravd i boken, kliade snabbt sin penna.

Khoja Nasreddin betalade och ville g?, men samlaren m?rkte att det fortfarande fanns n?gra mynt kvar i b?ltet.

V?nta, - han stoppade Khoja Nasreddin. - Och vem ska betala tullen f?r din ?sna? Om du g?r f?r att bes?ka sl?ktingar, s? g?r din ?sna f?r att bes?ka sl?ktingar.

Du har r?tt, oh kloke h?vding, - svarade Khoja Nasreddin ?dmjukt och kn?t ?ter igen b?ltet. – Min ?sna i Bukhara har verkligen v?ldigt m?nga sl?ktingar, annars skulle v?r emir med s?dana order ha flugit fr?n tronen f?r l?nge sedan, och du, o ?rev?rde, skulle ha blivit spetsad f?r din girighet!

Innan samlaren kom till besinning. Khoja Nasreddin hoppade p? ?snan och satte den i full fart och f?rsvann in i n?rmaste gr?nd. "Skynda skynda! han sa. - Snabba upp, min trogna ?sna, skynda p?, annars kommer din herre att betala ytterligare en avgift - med sitt eget huvud!

Khoja Nasreddins ?sna var mycket intelligent, han f?rstod allt: med sina l?nga ?ron h?rde han mullret och f?rvirringen vid stadsportarna, vakternas rop, och eftersom han inte f?rstod v?gen rusade han s? att Khoja Nasreddin kn?ppte om nacken med b?da h?nder och h?jer benen h?gt, kunde knappt h?lla i. i sadeln Bakom honom rusade en hel flock hundar med hes sk?ll; f?rbipasserande hopade sig mot st?ngslen och s?g efter dem, skakade p? huvudet.

Under tiden, vid stadsportarna, s?kte vakterna igenom hela folkmassan och letade efter en v?gad frit?nkare. K?pm?n, flinande, viskade till varandra:

H?r ?r ett svar som skulle g?ra ?ra ?ven till Khoja Nasreddin sj?lv!

Vid middagstid visste hela staden om detta svar; s?ljarna p? basaren viskade till k?parna, och de gav det vidare, och alla sa samtidigt: "Detta ?r ord v?rdiga Khoja Nasreddin sj?lv!"

Och ingen visste att dessa ord tillh?rde Khoja Nasreddin, att han sj?lv, den ber?mde och makal?sa Khoja Nasreddin, nu vandrar runt i staden, hungrig, utan pengar, och letar efter sl?ktingar eller gamla v?nner som skulle mata honom och ge honom tak ?ver huvudet. f?rsta g?ngen.

KAPITEL TRE

Han hittade inga sl?ktingar eller gamla v?nner i Bukhara. Han hittade inte ens sin fars hus d?r han f?ddes och v?xte upp, lekande i en skuggig tr?dg?rd, d?r p? genomskinliga h?stdagar prasslade gulnande l?v i vinden, mogna frukter f?ll till marken med en dov, som om en avl?gsen duns, f?glarna visslade med tunna r?ster, solfl?ckar darrade p? det doftande gr?set, flitiga bin surrade, samlade den sista hyllningen fr?n de blekande blommorna, vattnet surrade i hemlighet i kanalen och ber?ttade f?r pojken dess o?ndliga, obegripliga ber?ttelser ... Nu var denna plats en ?demark: h?gar, hjulsp?r, sega tistlar, sotiga tegelstenar, sjunkande murrester, bitar av f?rfallna vassmattor; Khoja Nasreddin s?g inte en enda f?gel, inte ett enda bi h?r! Bara under stenarna som han snubblade p? rann pl?tsligt en oljig l?ng b?ck ut och, skenande matt i solen, f?rsvann den igen under stenarna - det var en orm, en ensam och fruktansv?rd inv?nare i ?kenplatser som f?r alltid ?vergivits av m?nniskan.

Khoja Nasreddin tittade ner och stod tyst l?nge; Sorgen grep hans hj?rta.

Han h?rde en rasslande hosta bakom sig och v?nde sig om.

En gammal man gick l?ngs stigen genom ?demarken, b?jd av n?d och oro. Khoja Nasreddin stoppade honom:

Frid vare med dig, gamle man, m? Allah s?nda dig m?nga fler ?r av h?lsa och v?lst?nd. S?g mig, vems hus l?g p? den h?r ?demarken?

H?r stod sadelmakaren Shir-Mameds hus, - svarade gubben. "Jag brukade k?nna honom v?l. Denna ShirMamed var far till den ber?mda Khoja Nasreddin, som du, en resen?r, m?ste ha h?rt mycket om.

Ja, jag h?rde n?got. Men s?g mig, vart tog denna sadelmakare Shir-Mamed, den ber?mda Khoja Nasreddins far, v?gen, vart tog hans familj v?gen?

Hyss, min son. Det finns tusentals och ?ter tusentals spioner i Bukhara - de kan h?ra oss, och d? hamnar vi inte i problem. Du kom f?rmodligen l?ngt ifr?n och vet inte att det i v?r stad ?r str?ngt f?rbjudet att n?mna namnet Khoja Nasreddin, f?r detta satte de dig i f?ngelse. Luta dig n?rmare mig s? ska jag ber?tta.

Khoja Nasreddin d?ljde sin upphetsning och b?jde sig l?gt mot honom.

Det var fortfarande under den gamle emiren”, b?rjade den gamle mannen. – Ett och ett halvt ?r efter utvisningen av Khoja Nasreddin spreds ett rykte runt basaren att han hade ?terv?nt, i hemlighet bor i Bukhara och komponerar h?nfulla s?nger om emiren. Detta rykte n?dde emirens palats, vakterna rusade f?r att leta efter Khoja Nasreddin, men kunde inte hitta honom. Sedan beordrade emiren att gripa Khoja Nasreddins far, tv? br?der, en farbror, alla avl?gsna sl?ktingar, v?nner och tortera dem tills de ber?ttade var Khoja Nasreddin g?mde sig. ?ra till Allah, han s?nde dem s? mycket mod och fasthet att de kunde f?rbli tysta, och v?r Khoja Nasreddin f?ll inte i emirens h?nder. Men hans far, sadelmakaren Shir-Mamed, blev sjuk efter att ha blivit torterad och dog snart, och alla sl?ktingar och v?nner l?mnade Bukhara och g?mde sig f?r emirens vrede, och ingen vet var de ?r nu. Och sedan beordrade emiren att f?rst?ra deras bost?der och rycka upp tr?dg?rdarna f?r att f?rst?ra sj?lva minnet av Khoja Nasreddin i Bukhara.

Varf?r torterades de? utbrast Khoja Nasreddin; t?rarna rann ner f?r hans ansikte, men den gamle mannen s?g d?ligt och m?rkte inte dessa t?rar. Varf?r torterades de? Khoja Nasreddin var trots allt inte i Bukhara vid den tiden, det vet jag mycket v?l!

Ingen vet! - svarade gubben. – Khoja Nasreddin dyker upp d?r han vill och f?rsvinner n?r han vill. Han finns ?verallt och ingenstans, v?r makal?sa Khoja Nasreddin!

Med dessa ord vandrade den gamle mannen, st?nande och hostande, vidare, och Khoja Nasreddin, t?ckte sitt ansikte med h?nderna, gick fram till sin ?sna.

Han kramade om ?snan, tryckte sitt v?ta ansikte mot sin varma, doftande hals: "Du f?rst?r, min gode, min trogna v?n," sa Khoja Nasreddin, "jag har ingen n?ra mig, bara du ?r en konstant och of?r?nderlig kamrat i mina vandringar.” Och, som om han k?nde sin husbondes sorg, stod ?snan stilla, inte r?rde sig, och slutade till och med tugga taggen, som f?rblev h?ngande p? hans l?ppar.

Men en timme senare st?rkte Khoja Nasreddin sitt hj?rta, t?rarna torkade i ansiktet. "Ingenting! ropade han och slog ?snan h?rt p? ryggen. - Ingenting! Jag har ?nnu inte blivit bortgl?md i Bukhara, jag ?r k?nd och ih?gkommen i Bukhara, och vi kommer att kunna hitta v?nner h?r! Och nu kommer vi att komponera en s?dan s?ng om emiren att han kommer att spr?ngas av ilska p? sin tron, och hans illaluktande tarmar kommer att h?lla sig till palatsens dekorerade v?ggar! Fram, min trogna ?sna, fram!”

KAPITEL FYRA

Det var en kvav och lugn eftermiddag. V?gdamm, stenar, lerstaket och murar – allt blev varmt, andades en lat hetta och svetten i Hodja Nasreddins ansikte torkade innan han hann torka av den.

Khoja Nasreddin k?nde ivrigt igen de v?lbekanta gatorna, tehusen och minareterna. Ingenting hade f?r?ndrats p? tio ?r i Bukhara, samma skabbiga hundar slumrade till vid dammarna, och en smal kvinna, som b?jde sig fram och h?ll sin sl?ja med en m?rk hand med m?lade naglar, s?nkte ner en smal klirrande kanna i det m?rka vattnet. Och portarna till den ber?mda mir-arabiska madrasan var fortfarande h?rt l?sta, d?r under cellernas tunga valv l?rde ulemas och mudarriser, som l?nge hade gl?mt f?rgen p? v?rens l?vverk, doften av solen och ljudet av vatten , komponera tjocka b?cker med ?gon som brinner med en dyster l?ga till Allahs ?ra, vilket bevisar behovet av f?rst?relse upp till den sjunde generationen av alla som inte bek?nner sig till islam. Khoja Nasreddin slog ?snan med h?larna n?r han k?rde genom denna fruktansv?rda plats.

Men var kan man ?ta ?nd?? Khoja Nasreddia kn?t upp b?ltet f?r tredje g?ngen sedan ig?r.

Vi m?ste t?nka p? n?got, s?ger han. – L?t oss stanna upp, min trogna ?sna, och fundera. Och h?r, f?rresten, tehus!

Efter att ha t?mt ?snan, l?t han honom samla ihop den halv?tna kl?vern vid anslutningsstolpen, och sj?lv tog han upp kjolarna p? sin morgonrock och satte sig framf?r diket, d?r han gurglade och skummade p? inversionerna, det var vatten tjockt av lera. "Var, varf?r och varifr?n det h?r vattnet rinner - hon vet inte och t?nker inte p? det," t?nkte Khoja Nasreddin sorgset. – Jag vet inte heller min v?g, eller vila, eller hem. Varf?r kom jag till Bukhara? Vart ska jag g? imorgon? Och var kan jag f? en halv tanga till lunch? Kommer jag att bli hungrig igen? F?rbannade tullindrivare, han r?nade mig ren och hade skaml?sheten att prata med mig om r?nare!

I det ?gonblicket s?g han pl?tsligt den skyldige till sina olyckor. Tullindrivaren k?rde sj?lv upp till tehuset. Tv? vakter ledda av tr?nsen en arabhingst, en vacker vik med en ?del och passionerad eld i sina m?rka ?gon. Han b?jde nacken och r?rde ot?ligt sina smala ben, som om han var ?cklad av att b?ra samlarens feta kadaver.

Vakterna lastade respektfullt av sin chef, och han gick in i tehuset, d?r tehusvakten, darrande av servilitet, satte honom p? sidenkuddar, bryggde det b?sta teet ?t honom separat och serverade en tunn sk?l med kinesiskt arbete. "Han ?r v?l mottagen f?r mina pengar!" t?nkte Khoja Nasreddin.

Plockaren fyllde sig med te ?nda till halsen och slumrade snart till p? kuddarna och fyllde tehuset med snus. ?ta, snarka och sm?lla. Alla andra g?ster v?nde sig till viskningar i samtal, r?dda f?r att st?ra hans s?mn. Vakterna satte sig ?ver honom - den ene till h?ger och den andra till v?nster - och k?rde bort irriterande flugor med grenar tills de var s?kra p? att samlaren l?g i s?mn; sedan v?xlade de blinkningar, tyglade h?sten, kastade honom en kl?verk?rve och tog med sig en vattenpipa och gick in i tehusets djup, in i m?rkret, varifr?n Khoja Nasreddin en minut senare drogs av den ljuva doften av hasch: vakterna i stort ?gnade sig ?t last. "Jaha, det ?r dags f?r mig att packa ihop! – Khoja Nasreddin best?mde sig, mindes morgon?ventyret vid stadsportarna och fruktade att vakterna, p? udda tider, skulle k?nna igen honom. – Men var kan jag f? tag i en halv tanga ?nd?? O allsm?ktige ?de, som har hj?lpt Khoja Nasreddin s? m?nga g?nger, v?nd din v?lvilliga blick mot honom! Vid den h?r tiden kallades han:

Hej din skurk!

Han v?nde sig om och s?g en t?ckt, rikt dekorerad vagn p? v?gen, varifr?n en man i stor turban och en dyr morgonrock kikade ut, n?r han skiljde gardinerna.

Och innan denna person - en rik k?pman eller adelsman - yttrade n?sta ord. Khoja Nasreddin visste redan att hans uppmaning till lycka inte hade blivit obesvarad: lyckan v?nde som alltid sin v?lvilliga blick mot honom i sv?ra tider.

Jag gillar den h?r hingsten, - sa den rike mannen arrogant och tittade ?ver Khoja Nasreddin och beundrade den stiliga vikaraben. - S?g mig, ?r den h?r hingsten till salu?

Det finns ingen s?dan h?st i v?rlden som inte skulle s?ljas, - svarade Khoja Nasreddin undvikande.

Du har f?rmodligen inte mycket pengar i fickan”, fortsatte den rike mannen. - Lyssna noggrant. Jag vet inte vems hingst det ?r, var den kom ifr?n eller vem den tillh?rde tidigare. Jag fr?gar dig inte om det. Det r?cker f?r mig att du, att d?ma av dina dammiga kl?der, kom till Bukhara p? avst?nd. Det r?cker f?r mig. F?rst?r du?

Khoja Nasreddin, gripen av jubel och beundran, nickade med huvudet: han f?rstod genast allt och till och med mycket mer ?n den rike mannen ville ber?tta f?r honom. Han t?nkte bara p? en sak: att n?gon dum fluga inte skulle krypa in i n?sborren eller in i struphuvudet p? tulltagaren och v?cka honom. Han var mindre orolig f?r vakterna, som fortsatte att ?gna sig ?t last med entusiasm, vilket framg?r av den tjocka gr?na r?ken som v?ller ut ur m?rkret.

Men du f?rst?r sj?lv”, fortsatte den rike mannen arrogant och viktigt, ”att det inte passar dig att rida en s?dan h?st i din trasiga morgonrock. Det skulle till och med vara farligt f?r dig, eftersom alla skulle st?lla sig fr?gan: "Var fick den h?r tiggaren en s? vacker hingst?" - och du kan l?tt hamna i f?ngelse.

Du har r?tt, h?gf?dd! Khoja Nasreddin svarade ?dmjukt. – H?sten ?r verkligen f?r bra f?r mig. I min trasiga morgonrock har jag ridit p? en ?sna hela mitt liv och jag v?gar inte ens t?nka p? att s?tta upp en s?dan h?st.

Den rike mannen gillade hans svar.

Det ?r bra att du i din fattigdom inte f?rblindas av stolthet: de fattiga m?ste vara ?dmjuka och blygsamma, ty frodiga blommor ?r inneboende i den ?dla mandeln, men inte inneboende i den el?ndiga taggen. Svara mig nu - vill du f? den h?r pl?nboken? Det finns exakt trehundra tanga i silver.

Skulle fortfarande! utbrast Khoja Nasreddin, inv?rtes kall, eftersom den illvilliga flugan ?nd? kr?p in i tullindrivarens n?sborre: han nysade och r?rde p? sig. - Fortfarande skulle! Vem kommer att v?gra ta emot trehundra tanga i silver? Det ?r som att hitta en pl?nbok p? v?gen!

Tja, antar att du hittade n?got helt annat p? v?gen, - svarade den rike mannen och log tunt. – Men det du hittade p? v?gen g?r jag med p? att byta mot silver. F? dina trehundra tanga.

Han r?ckte Khoja Nasreddin en tung handv?ska och signalerade till sin tj?nare, som kliade sig p? ryggen med en piska och tyst lyssnade p? samtalet. Betj?nten gick mot hingsten. Hodja Nasreddin lyckades l?gga m?rke till att tj?naren, att d?ma av flinet i hans platta, pockade ansikte och rastl?sa ?gon, ?r en ?k?nd skurk, ganska v?rdig sin herre. "Tre skurkar p? en v?g ?r f?r mycket, det ?r dags f?r en att ta sig ut!" Khoja Nasreddin avgjorde. Han prisade den rike mannens fromhet och generositet, hoppade p? ?snan och slog honom med h?larna s? h?rt att ?snan, trots all sin l?ttja, genast lyfte i galopp.

Khoja Nasreddin v?nde sig om och s?g att en pockm?rkt tj?nare h?ll p? att binda en bayerabansk hingst till en vagn.

N?r han v?nde sig om igen s?g han att den rike mannen och tullindrivaren drog varandras sk?gg, och vakterna f?rs?kte f?rg?ves skilja dem ?t.

En vis man blandar sig inte i n?gon annans gr?l. Khoja Nasreddin vred och v?vde l?ngs alla k?rf?lt tills han k?nde sig s?ker. Han drog i tyglarna och h?ll tillbaka ?snans galopp.

V?nta, v?nta, b?rjade han. "Nu har vi ingen br?dska..."

Pl?tsligt h?rde han ett alarmerande, avbrutet klapprande av hovar i n?rheten.

Hall?! Fram, min trogna ?sna, fram, hj?lp mig! – Khoja Nasreddin skrek, men det var redan f?r sent: en ryttare hoppade ut bakom en sv?ng in p? v?gen.

Det var en pock-m?rkt tj?nare. Han red p? en h?st sp?nd fr?n en vagn. Han dinglade med benen och rusade f?rbi Khoja Nasreddin och t?mde pl?tsligt sin h?st och placerade den tv?rs ?ver v?gen.

Sl?pp mig igenom, gode man," sa Khoja Nasreddin ?dmjukt. – P? s? smala v?gar beh?ver man k?ra p?, inte tv?rs ?ver.

A ha! - svarade tj?naren med gl?dje i r?sten. – N?v?l, nu kan du inte fly det underjordiska f?ngelset! Vet du att denne adelsman, ?garen till en hingst, slet ut h?lften av min herres sk?gg, och min husse br?t n?san tills det bl?dde. Imorgon kommer de att dra dig till emirens hov. Sannerligen, ditt ?de ?r bittert, o man!

Vad s?ger du?! utbrast Khoja Nasreddin. – P? grund av vad kunde dessa respektabla m?nniskor gr?la s? mycket? Men varf?r stoppade du mig - jag kan inte vara domare i deras tvist! L?t dem ta reda p? det p? egen hand!

Nog med att chatta! - sa betj?nten. - V?nd tillbaka. Du f?r st? till svars f?r den h?r hingsten.

Vilken hingst?

Fr?gar du fortfarande? Den som du fick en pl?nbok av silver f?r av min herre.

Jag sv?r vid Allah, du har fel, - svarade Khoja Nasreddin. – Hingsten har inget med det att g?ra. D?m sj?lv – du har h?rt hela samtalet. Din herre, en gener?s och from man, som ville hj?lpa de fattiga, fr?gade: vill jag f? trehundra tanga i silver? – och jag svarade att det ?r klart att jag vill. Och han gav mig tre hundra tanga, m? Allah f?rl?nga hans livs dagar! Men f?rst best?mde han sig f?r att testa min blygsamhet och min ?dmjukhet f?r att f?rs?kra mig om att jag f?rtj?nar en bel?ning. Han sa: "Jag fr?gar inte vems hingst det h?r ?r och varifr?n han kommer" - ville kolla om jag inte av falsk stolthet skulle kalla mig ?garen till denna hingst. Jag teg, och den gener?se, fromme k?pmannen var n?jd med detta. D? sa han att en s?dan hingst skulle bli f?r bra f?r mig, jag h?ll helt med honom, och han blev ?ter n?jd. Han sa d? att jag hade hittat n?got p? v?gen som kunde bytas mot silver, och antydde min flit och fasthet i islam, som jag funnit under mina vandringar i de heliga platserna. Och sedan bel?nade han mig, s? att han genom denna fromma g?rning i f?rv?g underl?ttade hans ?verg?ng till paradiset ?ver efterlivets bron, som ?r l?ttare ?n ett h?rstr? och tunnare ?n kanten p? ett sv?rd, som den heliga Koranen s?ger. I den allra f?rsta b?nen kommer jag att informera Allah om din m?stares fromma g?rning, s? att Allah i f?rv?g f?rbereder ett r?cke ?t honom p? denna bro.

Betj?nten t?nkte en stund och sa sedan med ett slug leende, vilket gjorde Hodja Nasreddin p? n?got s?tt orolig:

Du har r?tt, resen?r! Och hur gissade jag inte omedelbart att ditt samtal med min herre hade en s?dan dygdig mening! Men om du redan har best?mt dig f?r att hj?lpa min herre att korsa efterlivets bron, d? ?r det b?ttre att r?ckena ?r p? b?da sidor. Det kommer att bli starkare och mer p?litligt. Jag skulle ocks? vilja be f?r min herre att Allah ska l?gga ett r?cke p? andra sidan ocks?.

S? be! utbrast Khoja Nasreddin. - Vem stoppar dig? Du m?ste till och med g?ra det. Befaller inte Koranen slavar och tj?nare att be dagligen f?r sina herrar utan att kr?va n?gon speciell bel?ning...

Sl? in ?snan! sa tj?naren of?rsk?mt och r?rde vid h?sten och tryckte Khoja Nasreddin mot staketet. - Kom igen, l?t mig inte sl?sa bort min tid!

V?nta, - avbr?t Khoja Nasreddin honom hastigt. – Jag har inte sagt allt ?n. Jag skulle be en b?n p? trehundra ord, beroende p? antalet tanga som jag fick. Men nu tror jag att vi kan klara oss med en b?n p? tv?hundrafemtio ord. R?cket p? min sida blir bara lite tunnare och kortare. Och du kommer att l?sa en b?n p? femtio ord, och den vise Allah kommer att kunna sk?ra ut ett r?cke p? din sida fr?n samma stockar.

Hur s?? svarade tj?naren. "S? mitt r?cke blir fem g?nger kortare ?n ditt?"

Men de kommer att vara p? den farligaste platsen! - Hodja Nasreddin tillade med livlighet.

Inte! Jag h?ller inte med om s? korta r?cken! sa betj?nten beslutsamt. – S?, en del av bron kommer att vara oinh?gnad! Jag blir blek och kallsvettig vid tanken p? den fruktansv?rda fara som hotar min husse! Jag anser att vi b?da ska be b?ner p? etthundrafemtio ord s? att r?cket blir detsamma p? b?da sidor. Tja, l?t dem vara tunna, men p? b?da sidor. Och om du inte h?ller med, s? ser jag i detta en ond upps?t mot min herre - det betyder att du vill att han ska falla av bron! Och nu ska jag ringa folk, och du kommer att g? direkt till det underjordiska f?ngelset!

Sm? r?cken! utbrast Khoja Nasreddin i ilska och k?nde s? att s?ga det l?tta r?randet i handv?skan i b?ltet. – Enligt din mening r?cker det att omsluta den h?r bron med kvistar! F?rst? att r?cket p? ena sidan s?kert m?ste vara tjockare och starkare, s? att k?pmannen har n?got att ta tag i om han snubblar och ramlar!

Sanningen sj?lv talar genom din mun! utbrast betj?nten glatt. – L?t dem vara tjockare fr?n min sida, s? kommer jag inte att spara p? m?dan och l?sa en b?n p? tv?hundra ord!

Vill du ha trehundra? sa Khoja Nasreddin argt.

De br?kade l?nge p? v?gen. N?gra f?rbipasserande som h?rde bitar av konversationen bugade sig respektfullt och misstade Khoja Nasreddin och den pockm?rkta tj?naren f?r fromma pilgrimer som ?terv?nde fr?n att dyrka heliga platser.

N?r de skildes ?t var Khoja Nasreddins pl?nbok h?lften s? l?tt: de kom ?verens om att bron som leder till paradiset skulle inh?gnas f?r k?pmannen p? b?da sidor med r?cken av exakt samma l?ngd och styrka.

Farv?l, resen?r, sade tj?naren. ”I dag har vi gjort en from g?rning.

Farv?l, sn?ll, h?ngiven och dygdig tj?nare, s? angel?gen om att r?dda sin herres sj?l. Jag kommer ocks? att s?ga att i en tvist kommer du f?rmodligen inte att ge efter f?r Khoja Nasreddin sj?lv.

Varf?r kom du ih?g honom? tj?naren var orolig.

Ja s?. Jag var tvungen att s?ga det, - svarade Khoja Nasreddin och t?nkte f?r sig sj?lv: "Hej! .. Ja, det h?r verkar inte vara en vanlig f?gel!"

Du kanske ?r n?gon avl?gsen sl?kting till honom? fr?gade tj?naren. Eller k?nner du n?gon av hans sl?ktingar?

Nej, jag har aldrig tr?ffat honom. Och jag k?nner ingen av hans sl?ktingar.

Jag ska s?ga dig i ditt ?ra, - tj?naren lutade sig i sadeln, - Jag ?r en sl?kting till Khoja Nasreddin. Jag ?r hans kusin. Vi tillbringade barndoms?r tillsammans.

Hodja Nasreddin, som ?ntligen hade st?rkt sina misstankar, svarade inte. Betj?nten lutade sig mot honom fr?n andra sidan.

Hans far, tv? br?der och en farbror dog. Du m?ste ha h?rt det, resen?r?

Khoja Nasreddin var tyst.

Vilken grymhet fr?n emirens sida! utbrast tj?naren med hycklande r?st.

Men Khoja Nasreddin var tyst.

Alla Bukhara vesirer ?r d?rar! - sa betj?nten pl?tsligt, darrande av ot?lighet och girighet, ty man litade p? en stor bel?ning fr?n statskassan f?r att frit?nkare tillf?ngatogs.

Men Khoja Nasreddin var envist tyst.

Och v?r ljusa emir sj?lv ?r ocks? en d?re! - sa betj?nten. – Och det ?r fortfarande ok?nt om Allah finns p? himlen eller inte alls.

Men Khoja Nasreddin var tyst, fast?n det giftiga svaret l?nge hade h?ngt p? hans tungspets. Betj?nten, lurad i sitt hopp, slog med en f?rbannelse h?sten med en piska och f?rsvann runt kurvan i tv? spr?ng. Allt var tyst. Endast damm, sparkat upp av hovar, vridet och f?rgyllt i den stilla luften, genomborrat av lutande str?lar.

"Tja, trots allt har en sl?kting hittats", t?nkte Khoja Nasreddin h?nfullt. "Den gamle mannen lj?g inte f?r mig: det finns verkligen fler spioner i Bukhara ?n flugor, och man m?ste vara mer f?rsiktig, eftersom det gamla tales?ttet s?ger att den kr?nkande tungan sk?rs av tillsammans med huvudet."

S? red han en l?ng stund, m?rknar nu vid tanken p? sin halvtomma pl?nbok, nu ler han ?t minnet av kampen mellan tullindrivaren och den arrogante rike mannen.

KAPITEL FEM

Efter att ha n?tt den motsatta delen av staden, stannade han, anf?rtrodde sin ?sna till tehus?garens v?rd, och han sj?lv, utan att sl?sa bort tid, gick till krogen.

Det var tr?ngt, r?kigt och ?ngande, det var buller och buller, spisarna var heta och deras l?ga lyste upp de svettiga, nakna kockarna. De skyndade, skrek, knuffade varandra och r?ckte handbojor ?t kockarna, som med galna ?gon rusade runt hela krogen, vilket ?kade f?r?lskelsen, st?hej och uppst?ndelse. J?ttegrytor gurglade, t?ckta av dansande cirklar av tr?, och en rik ?nga tjocknade under taket, d?r sv?rmar av otaliga flugor virvlade med ett surr. Olja v?snade och st?nkte ursinnigt i det duvgr? diset, v?ggarna p? de uppv?rmda brassarna gl?dde och fettet, som droppade fr?n spetten p? kolen, brann med en bl? kv?vande eld. H?r kokade man pilaff, stekte grill, kokt slaktbiprodukter, bakade pajer fyllda med l?k, paprika, k?tt och svansfett, som efter sm?ltning i ugnen d?k upp genom degen och kokade med sm? bubblor. Khoja Nasreddin hittade en plats med stora sv?righeter och kl?mde sig s? h?rt att m?nniskorna som han kl?mde med ryggen och sidorna grymtade. Men ingen blev f?rn?rmad och sa inte ett ord till Khoja Nasreddin, och han sj?lv var verkligen inte kr?nkt. Han har alltid ?lskat basarkrogars heta crush, allt detta disharmoniska st?hej, sk?mt, skratt, rop, j?kt, v?nligt sniffande, tugga och champing hundratals m?nniskor som efter en hel dags h?rt arbete inte har tid att f?rst? mat: of?rst?rbar k?kar kommer att slipa allt - och vener och brosk, och den konserverade magen kommer att acceptera allt, bara ge det s? att det blir mycket och billigt! Khoja Nasreddin visste ocks? hur man skulle ?ta ordentligt: han ?t tre sk?lar nudlar, tre sk?lar pilaff och slutligen tv? dussin pirozhki, som han ?t med v?ld, trogen sin regel att aldrig l?mna n?got i en sk?l, eftersom pengarna var betalas i alla fall.

Sedan kl?ttrade han upp till utg?ngen, och n?r han arbetade med all kraft med armb?garna, kom han ?ntligen ut i luften, var han helt bl?t. Hans lemmar var f?rsvagade och utmattade, som om han precis varit i badet, i h?nderna p? en rej?l tv?ttare. Med ett tr?gt steg, tung av mat och v?rme, n?dde han hastigt tehuset, och n?r han kom dit, best?llde han te ?t sig och str?ckte sig saligt ut p? filtmattorna. Hans ?gonlock st?ngde, tysta trevliga tankar simmade i hans huvud: ”Jag har mycket pengar nu; det skulle vara trevligt att s?tta dem i omlopp och ?ppna n?gon form av verkstad - keramik eller sadelmakeri; Jag kan dessa hantverk. Tillr?ckligt med mig, faktiskt, f?r att vandra. ?r jag s?mre och dummare ?n andra, kan jag inte ha en sn?ll, vacker fru, kan jag inte f? en son som jag skulle b?ra i famnen? Jag sv?r vid profetens sk?gg, denna h?gljudda pojke kommer att bli en ?k?nd skurk, jag ska f?rs?ka f?rmedla min visdom till honom! Ja, det ?r best?mt: Khoja Nasreddin f?r?ndrar sitt hektiska liv. Till att b?rja med m?ste jag k?pa en keramikverkstad eller en sadelaff?r...”

Han b?rjade r?kna. En bra verkstad kostade minst trehundra tanga, medan han hade etthundrafemtio. F?rbannande kom han ih?g den pockm?rkta tj?naren:

"M? Allah g?ra denna r?nare blind, han tog fr?n mig just den h?lften, som nu saknas till en b?rjan!"

Och lyckan skyndade sig ?ter att hj?lpa honom. "Tjugo tanga!" - sa n?gon pl?tsligt, och efter dessa ord h?rde Khoja Nasreddin ljudet av ben som kastades p? en kopparbricka.

P? kanten av plattformen, vid sj?lva kopplingsstolpen, d?r ?snan var bunden, satt m?nniskor i en t?t ring, och tehus?garen stod ovanf?r dem och s?g ?ver deras huvuden fr?n ovan.

"Spelet! Khoja Nasreddin gissade och reste sig p? armb?gen. – Vi m?ste titta ?tminstone p? avst?nd. Jag sj?lv kommer naturligtvis inte att spela: jag ?r inte s? dum! Men varf?r skulle inte en smart person titta p? d?rar?

Han reste sig och gick fram till spelarna.

Dumma m?nniskor! sa han viskande till tehush?llaren. – De riskerar det senare i hopp om att f? fler. Och f?rbj?d inte Mohammed pengaspel f?r muslimer? Tack gode Gud, jag ?r fri fr?n denna f?rd?rvliga passion... Vilken tur dock, denna r?dh?riga spelare: han vinner fj?rde g?ngen i rad... Titta, titta - han vann f?r femte g?ngen! ?h d?re! Han f?rf?rs av rikedomens falska sp?ke, medan fattigdomen redan har gr?vt ett h?l i hans v?g. Vad? ... Han vann f?r sj?tte g?ngen! .. Jag har aldrig sett en person s? lycklig. Titta, han satsar igen! Det finns verkligen ingen gr?ns f?r m?nsklig l?ttsinne; Han kan inte vinna i rad! Det ?r s? m?nniskor d?r och tror p? falsk lycka! Borde ha l?rt den r?dh?riga en l?xa. N?v?l, l?t honom bara vinna den sjunde g?ngen, d? kommer jag sj?lv att satsa mot honom, ?ven om jag i mitt hj?rta ?r en fiende till alla pengaspel och f?r l?nge sedan skulle ha f?rbjudit dem i emirens st?lle! ..

Den r?dh?riga spelaren kastade t?rningen och vann f?r sjunde g?ngen.

Khoja Nasreddin klev beslutsamt fram, skilde spelarna ?t och satte sig i ringen.

Jag vill spela med dig”, sa han till den lyckliga mannen, tog t?rningarna och kollade snabbt, med ett erfaret ?ga, dem fr?n alla h?ll.

Khoja Nasreddin som svar tog fram sin handv?ska, stoppade tjugofem tanga i fickan f?r s?kerhets skull och h?llde ut resten. Silvret ringde och sj?ng p? kopparbrickan. Spelarna m?tte vadet med ett l?tt upphetsat hum: en stor match skulle b?rja.

Den r?dh?riga tog benen och skakade l?nge, utan att v?ga kasta dem. Alla h?ll andan, till och med ?snan stack ut nospartiet och spetsade ?ronen. Det var bara ljudet av ben i n?ven p? den r?dh?riga spelaren - inget annat. Och fr?n denna torra dunk kom tr?tta svaghet in i Hodja Nasreddins mage och ben. Och den r?dh?riga fortsatte att skaka, h?ll i ?rmen p? sin mantel och kunde inte best?mma sig.

Till slut kastade han. Spelarna lutade sig fram?t och lutade sig omedelbart tillbaka, suckade p? en g?ng, med ena br?stet. Den r?dh?riga blev blek och st?nade genom sammanbitna t?nder.

Det var bara tre po?ng p? t?rningen - en s?ker f?rlust, eftersom en tv?a kastas s? s?llan som en tolva, och allt annat var bra f?r Hodja Nasreddin.

Han skakade benen i n?ven och tackade mentalt ?det som var s? gynnsamt f?r honom den dagen. Men han gl?mde att ?det ?r nyckfullt och ombytligt och l?tt kan f?r?ndras om hon blir f?r uttr?kad. Hon best?mde sig f?r att l?ra den sj?lvs?kra Khoja Nasreddin en l?xa och valde ?snan, eller snarare, hans svans, prydd i slutet med taggar och kardborre, som sitt redskap. ?snan v?nde ryggen till spelarna, viftade med svansen, r?rde vid sin herres hand, benen hoppade ut och i samma ?gonblick f?ll den r?dh?riga spelaren med ett kort, strypt rop p? brickan och t?ckte pengarna med sig.

Khoja Nasreddin kastade ut tv? po?ng.

L?nge satt han f?rstenad och r?rde ljudl?st p? l?pparna - allt svajade och sv?vade framf?r hans fasta blick, och en m?rklig ringning h?rdes i hans ?ron.

Pl?tsligt hoppade han upp, tog en pinne och b?rjade sl? p? ?snan och sprang efter honom runt hakstolpen.

F?rbannad ?sna, o syndens son, o stinkande varelse och alla som lever p? jordens skam! ropade Khoja Nasreddin. – Du spelar inte bara t?rningar med din herres pengar, utan du f?rlorar ocks?! M? din avskyv?rda hud skala av, m? Allsm?ktige Allah skicka dig ett h?l p? v?gen s? att du bryter dina ben; n?r kommer du ?ntligen att d? och jag blir av med kontemplationen av din vidriga nosparti?!

?snan vr?lade, spelarna skrattade och den r?dh?riga, som till slut trodde p? sin lycka, var h?gst av alla.

L?t oss spela lite till”, sa han n?r Khoja Nasreddin, tr?tt och andf?dd, kastade ifr?n sig sin k?pp. – L?t oss spela igen: du har tjugofem tanga kvar.

Samtidigt lade han fram sitt v?nstra ben och r?rde det l?tt som ett tecken p? f?rakt f?r Khoja Nasreddin.

N?v?l, l?t oss spela! - svarade Khoja Nasreddin och best?mde sig f?r att nu spelar det ingen roll: d?r etthundratjugo tanga g?r f?rlorade ?r det ingen id? att ?ngra de senaste tjugofem.

Han kastade slarvigt, utan att titta, och vann.

F?r alla! - f?reslog den r?dh?riga och kastade sin f?rlust p? brickan.

Och Khoja Nasreddin vann igen.

Men den r?dh?riga ville inte tro att lyckan v?nde honom ryggen:

S? han sa sju g?nger i rad, och alla sju g?ngerna f?rlorade han. Brickan var full med pengar. Spelarna fr?s - bara gnistan i deras ?gon vittnade om den inre elden som slukade dem.

Du kan inte vinna i rad om inte Satan sj?lv hj?lper dig! - utbrast den r?dh?riga. - Du m?ste f?rlora n?gon g?ng! H?r p? en bricka med dina pengar finns tusen sexhundra tanga! G?r du med p? att kasta en g?ng till p? allt? H?r ?r pengarna som jag har f?rberett f?r att k?pa varor till min butik p? marknaden imorgon - jag satsar dessa pengar mot dig!

Han tog fram en liten reservv?ska full med guld.

L?gg ditt guld p? brickan! utbrast Khoja Nasreddin upprymd.

Aldrig tidigare har det varit ett s? stort spel i detta tehus. Tehus?garen gl?mde bort sina l?ngkokta kumgans, spelarna andades tungt och intermittent. Den r?dh?riga var den f?rsta som kastade t?rningen och sl?t omedelbart ?gonen, han var r?dd f?r att titta.

Elva! ropade de alla unisont. Khoja Nasreddin ins?g att han var d?d: bara tolv kunde r?dda honom.

Elva! Elva! - upprepade den r?dh?riga spelaren i frenetisk gl?dje. – Du f?rst?r – jag har elva! Du f?rlorar! Du f?rlorar!

Khoja Nasreddin, som blev kall, tog t?rningarna och skulle kasta dem, men stannade pl?tsligt.

V?nd tillbaka! sa han till ?snan. – Du lyckades tappa p? tre po?ng, lyckas nu vinna p? elva, annars tar jag dig direkt till kn?pparens g?rd!

Han tog ?snans svans i sin v?nstra hand och slog sig med denna svans p? sin h?gra hand, i vilken benen kl?mdes fast.

Ett allm?nt rop skakade tehuset, och tehus?garen sj?lv h?ll om hj?rtat och sj?nk utmattad till golvet.

Det blev tolv po?ng p? t?rningen.

Den r?dh?riga ?gonen vek ut ur sina h?lor, gl?nsande ?ver hans bleka ansikte. Han reste sig l?ngsamt och utbrast:

"?, ve mig, ve!" - vacklade ut ur tehuset.

Och de s?ger att han sedan dess inte har setts mer i staden: han flydde ut i ?knen och d?r, fruktansv?rd, bevuxen med vilda h?r, vandrade i sanden och taggiga buskar, st?ndigt utropande: ”?, ve mig, ve !" - tills den till slut blev upp?ten av schakaler. Och ingen f?rbarmade sig ?ver honom, f?r han var en grym och or?ttvis man och gjorde mycket skada genom att spela ut godtrogna enfaldiga.

Och Khoja Nasreddin, efter att ha packat den vunna rikedomen i sadelv?skor, kramade ?snan, kysste honom varmt p? n?san och bj?d p? l?ckra, f?rska kakor, vilket f?rv?nade ?snan mycket, f?r bara fem minuter innan hade han f?tt n?got helt annat fr?n sin ?gare.

KAPITEL SEX

Med tanke p? den kloka regeln att det ?r b?ttre att h?lla sig borta fr?n folk som vet var dina pengar finns, dr?jde Khoja Nasreddin inte kvar i tehuset och gick till torget. D? och d? s?g han sig omkring f?r att se om de tittade p? honom, f?r spelarnas ansikten och tehus?garen sj?lv bar inte dygdens st?mpel.

Han var glad att rida. Nu kan han k?pa vilken verkstad som helst, tv? verkst?der, tre verkst?der. Och s? best?mde han sig f?r att g?ra det. "Jag kommer att k?pa fyra workshops:

En keramik, en sadel, en skr?ddare och en skomakare, och jag ska s?tta tv? hantverkare i varje, och jag ska sj?lv bara f? pengar. Om tv? ?r kommer jag att bli rik, jag kommer att k?pa ett hus med font?ner i tr?dg?rden, jag kommer att h?nga gyllene burar med s?ngf?glar ?verallt, jag kommer att ha tv? eller till och med tre fruar och tre s?ner fr?n varje ... "

Han kastade sig handl?st ner i dr?mmarnas ljuva flod. Under tiden utnyttjade ?snan, som inte k?nde i tyglarna, ?garens omt?nksamhet och, efter att ha tr?ffat en bro p? v?gen, gick den inte l?ngs den, som alla andra ?snor, utan v?nde sig ?t sidan och sprang upp och hoppade rakt ?ver. diket. "Och n?r mina barn v?xer upp kommer jag att samla dem och s?ga..." t?nkte Khoja Nasreddin p? den tiden. - Men varf?r flyger jag genom luften? Har Allah best?mt sig f?r att f?rvandla mig till en ?ngel och gett mig vingar?”

Just i det ?gonblicket ?vertygade gnistor fr?n hans ?gon Khoja Nasreddin att han inte hade n?gra vingar. Han fl?g upp ur sadeln och ploppade ut p? v?gen, tv? famnar f?re ?snan.

N?r han reste sig med st?nande och st?nande, helt nedsmutsad av damm, n?rmade sig ?snan, k?rleksfullt r?rande sina ?ron och h?ll det mest oskyldiga uttryck p? nosen, som om han uppmanade honom att ta plats i sadeln igen.

O du, skickad till mig som straff f?r mina synder och f?r min fars, farfars och farfars synder, f?r, jag sv?r vid islams r?ttf?rdighet, det skulle vara or?ttvist att straffa en person enbart f?r sina egna synder! Khoja Nasreddin b?rjade med en r?st som darrade av indignation. - ?h, din avskyv?rda korsning mellan en spindel och en hyena! ?h du som...

Men s? stannade han och s?g n?gra m?nniskor som satt i n?rheten i skuggan av ett fallf?rdigt staket.

F?rbannelser fr?s p? Khoja Nasreddins l?ppar.

Han f?rstod att en person som befinner sig i en l?jlig och v?rdnadsl?s position i andras ?gon borde sj?lv skratta h?gre ?n n?gon annan ?t sig sj?lv.

Khoja Nasreddin blinkade till de som satt och log brett och visade alla sina t?nder p? en g?ng.

Hall?! sa han h?gt och glatt. – H?r fl?g jag fint! Ber?tta hur m?nga g?nger jag v?nde mig, annars hann jag sj?lv inte r?kna. ?h din rackare! – fortsatte han och klappade godmodigt p? ?snan med handflatan, medan hans h?nder kliade f?r att ge honom ett rej?lt slag med en piska, – oj, din lilla rackare! Han ?r s? h?r: du gapar lite, och han kommer definitivt att g?ra n?got!

Khoja Nasreddin brast ut i glada skratt, men m?rkte med f?rv?ning att ingen ekade honom. Alla fortsatte att sitta med b?jda huvuden och m?rknade ansikten, medan kvinnorna som h?ll bebisarna i famnen l?g tyst och gr?t.

"N?got ?r fel h?r", sa Khoja Nasreddin f?r sig sj?lv och kom n?rmare.

Lyssna, v?rdnadsv?rde gubbe, - han v?nde sig till den gr?sk?ggige gubben med ett tr?kigt ansikte, - ber?tta vad som h?nde? Varf?r ser jag inte leenden, h?r inte skratt, varf?r gr?ter kvinnor? Varf?r sitter du h?r p? v?gen i damm och v?rme, ?r det inte b?ttre att sitta hemma i kylan?

Det ?r bra f?r n?gon som har ett hus att stanna hemma, svarade gubben sorgset. – ?h, f?rbipasserande, fr?ga inte – sorgen ?r stor, men du kan ?nd? inte hj?lpa. H?r ?r jag, gammal, f?rfallen, nu ber jag till Gud att s? snart som m?jligt s?nda mig d?den.

Varf?r s?dana ord! – sa Hodja Nasreddin f?rebr?ende. – En person ska aldrig t?nka p? det. Ber?tta f?r mig din sorg och se inte att jag ?r fattig till utseendet. Kanske jag kan hj?lpa dig.

Min ber?ttelse blir kort. F?r bara en timme sedan gick ockraren Jafar l?ngs v?r gata, ?tf?ljd av tv? emirvakter. Och jag st?r i skuld till ockraren Jafar, och min skuld g?r ut i morgon bitti. Och nu ?r jag utvisad fr?n mitt hus, som jag har bott i hela mitt liv, och jag har ingen familj l?ngre och det finns inget h?rn d?r jag kan l?gga mitt huvud ... Och all min egendom: hus, tr?dg?rd, boskap och ving?rdar - kommer att s?ljas imorgon av Jafar.

Hur mycket ?r du skyldig honom? fr?gade Khoja Nasreddin.

Mycket, f?rbipasserande. Jag ?r skyldig honom tv?hundrafemtio tanga.

Tv?hundrafemtio tanga! utbrast Khoja Nasreddin. - Och en man ?nskar sig d?d p? grund av ett tv?hundrafemtiotal tanga! N?v?l, st? still, - tillade han och v?nde sig mot ?snan och lossade sadelv?skan. – H?r ?r du, ?rev?rdiga gubbe, tv?hundrafemtio tanga, ge dem till denne ockraren, sparka ut honom ur ditt hus med sparkar och lev ut dina dagar i fred och v?lst?nd.

N?r de h?rde silverringningen b?rjade alla, och den gamle mannen kunde inte uttala ett ord, och bara med ?gonen, d?r t?rarna gnistrade, tackade Khoja Nasreddin.

Du f?rst?r, men du ville ?nd? inte prata om din sorg”, sa Khoja Nasreddin och r?knade fram det sista myntet och t?nkte f?r sig sj?lv: ”Ingenting, ist?llet f?r ?tta m?stare kommer jag att anst?lla bara sju, och det r?cker f?r mig. !"

Pl?tsligt kastade kvinnan som satt bredvid gubben sig f?r Khoja Nasreddins f?tter och h?ll fram sitt barn mot honom med ett h?gt rop.

Se! sa hon genom sina snyftningar. – Han ?r sjuk, l?pparna ?r torra och ansiktet br?nner. Och han kommer att d? nu, min stackars pojke, n?gonstans p? v?gen, f?r jag har blivit utkastad fr?n mitt hus.

Khoja Nasreddin tittade p? barnets utm?rglade, bleka ansikte, p? hans genomskinliga h?nder, och s?g sig sedan omkring p? ansiktena p? de som satt. Och n?r han kikade in i dessa ansikten, skrynklig, rynkig av lidande och s?g ?gon nedtonade av o?ndliga t?rar, det var som en het kniv som stack in i hans hj?rta, en omedelbar spasm grep hans hals, blod forsade i en het v?g till hans ansikte. Han v?nde sig bort.

Jag ?r ?nka”, fortsatte kvinnan. – Min man, som dog f?r ett halv?r sedan, var skyldig ockraren tv?hundra tanga, och enligt lagen gick skulden ?ver p? mig.

Pojken ?r riktigt sjuk”, sa Khoja Nasreddin. – Och du ska inte ha honom i solen alls, eftersom solens str?lar g?r blodet i ?drorna tjockare, som Avicenna s?ger om detta, vilket naturligtvis inte ?r bra f?r pojken. H?r ?r tv?hundra tanga f?r dig, kom tillbaka hem s? snart som m?jligt, l?gg en lotion p? hans panna; h?r ?r ytterligare femtio tanga f?r dig s? att du kan ringa doktorn och k?pa medicin.

Jag t?nkte f?r mig sj?lv: "Du klarar dig bra med sex m?stare."

Men en enorm sk?ggig murare kollapsade f?r hans f?tter, vars familj skulle s?ljas till slaveri i morgon f?r en skuld till ockraren Jafar p? fyrahundra tavgas ... "Fem m?stare r?cker f?rst?s inte", t?nkte Khoja Nasreddin och lossade hans v?ska. Innan han hann knyta den f?ll ytterligare tv? kvinnor p? kn? framf?r honom, och deras ber?ttelser var s? klagande att Hodja Nasreddin utan att tveka gav dem tillr?ckligt med pengar f?r att betala av ockraren. Eftersom han s?g att de ?terst?ende pengarna knappt r?ckte till f?r att f?rs?rja de tre m?starna, best?mde han sig f?r att det i det h?r fallet inte var v?rt att kontakta verkst?derna, och med en gener?s hand b?rjade han dela ut pengar till resten av g?lden?rerna till ockraren Jafar.

Det fanns inte mer ?n femhundra tanga kvar i v?skan. Och sedan lade Khoja Nasreddin m?rke till en annan person ?t sidan som inte bad om hj?lp, ?ven om sorgen tydligt stod skriven i hans ansikte.

Hej du, lyssna! kallas Khoja Nasreddin. - Varf?r sitter du h?r? Du ?r v?l inte skyldig en ockrare?

Jag ?r skyldig honom”, sa mannen matt. ”I morgon g?r jag sj?lv i kedjor till slavmarknaden.

Varf?r har du varit tyst tills nu?

O gener?sa, v?lvilliga resen?r, jag vet inte vem du ?r. ?r det den helige Bohaeddin som kom ut ur sin grav f?r att hj?lpa de fattiga, eller Harun al-Rashid sj?lv? Jag v?nde mig inte till dig bara f?r att ?ven utan mig har du redan spenderat mycket, och jag ?r skyldig mest - femhundra tanga, och jag var r?dd att om du ger mig, s? kommer det inte att r?cka till gamla m?n och kvinnor.

Du ?r r?ttvis, ?del och samvetsgrann”, sa Khoja Nasreddin r?rd. "Men jag ?r ocks? r?ttvis, ?del och samvetsgrann, och jag sv?r att du inte kommer att g? till slavmarknaden i morgon i kedjor. H?ll golvet!

Han h?llde ut alla pengar ur sadelv?skan ner till sista tanga. Sedan omfamnade mannen Khoja Nasreddin med sin h?gra arm, som h?ll i f?llen p? sin morgonrock med sin v?nstra hand och sj?nk ner i t?rar p? br?stet.

Khoja Nasreddin s?g sig omkring p? alla r?ddade m?nniskor, s?g leenden, en rodnad i deras ansikten, en gnistra i ?gonen.

Och du fl?g verkligen av din ?sna, - sa pl?tsligt en stor sk?ggig murare och skrattade, och alla skrattade p? en g?ng - m?nnen med grova r?ster och kvinnorna med smala, och barnen b?rjade le och str?ckte ut sina sm? h?nder till Khoja Nasreddin, och han sj?lv skrattade h?gst.

o! - sa han och vred sig av skratt, - du vet fortfarande inte vad det ?r f?r ?sna! Det h?r ?r en s?dan f?rbannad ?sna! ..

Inte! avbr?t en kvinna med ett sjukt barn i famnen. - Prata inte s? om din ?sna. Detta ?r den smartaste, ?dlaste, dyrbaraste ?snan i v?rlden, den har aldrig varit j?mlik och kommer aldrig att bli det. Jag g?r med p? att ta hand om honom hela mitt liv, mata honom med utvalt spannm?l, aldrig bry mig om arbete, reng?ra med en kam, kamma hans svans med en kam. N?r allt kommer omkring, om inte denna makal?sa och som en blommande ros ?sna, fylld av bara dygder, hade hoppat ?ver diket och kastat dig ur sadeln, o resande, som visade sig inf?r oss som solen i m?rkret, s? skulle du ha gick f?rbi utan att m?rka oss, men vi skulle inte v?ga stoppa dig!

Hon har r?tt, konstaterade gubben klokt. – Vi ?r skyldiga v?r fr?lsning i m?nga avseenden till denna ?sna, som verkligen pryder v?rlden med sig sj?lv och sticker ut som en diamant bland alla andra ?snor.

Alla b?rjade h?gljutt prisa ?snan och t?vlade med varandra om att st?ta tortillas, stekt majs, torkade aprikoser och persikor. ?snan, som viftade med svansen mot de irriterande flugorna, tog lugnt och h?gtidligt emot erbjudandena, men blinkade ?nd? med ?gonen vid ?synen av piskan, som Khoja Nasreddin i smyg visade honom.

Men tiden gick som vanligt, skuggorna blev l?ngre, de r?dfotade storkarna, skrikande och flaxande med vingarna, steg ner i bon, varifr?n ungarnas girigt ?ppnade n?bbar str?ckte sig mot dem.

Khoja Nasreddin b?rjade s?ga adj?.

Alla bugade och tackade honom:

Tack. Du f?rstod v?r sorg.

Jag skulle inte f?rst?, - svarade han, - om jag sj?lv s? sent som idag f?rlorade fyra verkst?der, d?r ?tta skickligaste hantverkare arbetade f?r mig, ett hus och en tr?dg?rd d?r font?ner slog och gyllene burar med s?ngf?glar h?ngde p? tr?d. Jag f?rst?r fortfarande inte!

Den gamle mannen mumlade sin tandl?sa mun:

Jag har inget att tacka dig, resen?r. Detta ?r det enda jag tog n?r jag l?mnade huset. Detta ?r Koranen, den heliga boken; ta henne och l?t henne vara ditt ledstj?rna i livets hav.

Khoja Nasreddin behandlade de heliga b?ckerna utan n?gon respekt, men eftersom han inte ville f?rol?mpa den gamle mannen, tog han Koranen, lade den i en sadelv?ska och hoppade in i sadeln.

Namn, namn! ropade de alla unisont. - S?g ditt namn s? att vi vet vem vi ska tacka i b?ner.

Varf?r beh?ver du veta mitt namn? Sann dygd beh?ver inte ?ra, men vad g?ller b?ner, d? har Allah m?nga ?nglar som informerar honom om fromma g?rningar ... Om ?nglarna ?r lata och f?rsumliga och sover n?gonstans p? mjuka moln, ist?llet f?r att h?lla reda p? allt som ?r fromt och allt som ?r h?diskt. p? jorden, d? kommer dina b?ner inte att hj?lpa ?nd?, f?r Allah skulle helt enkelt vara dum om han trodde m?nniskor p? deras ord, utan att kr?va bekr?ftelse fr?n betrodda personer.

En av kvinnorna fl?mtade pl?tsligt mjukt, f?ljt av den andra, sedan stirrade den gamle mannen, f?rskr?ckt, stor?gd p? Khoja Nasreddin. Men Khoja Nasreddin hade br?ttom och m?rkte ingenting.

Farv?l. M? fred och v?lst?nd vara ?ver dig.

Tillsammans med v?lsignelser f?rsvann han runt en kurva p? v?gen.

Resten f?rblev tysta, i allas ?gon lyste en tanke.

Gubben br?t tystnaden. Han sa gripande och h?gtidligt:

Endast en person i hela v?rlden kan beg? en s?dan handling, och bara en person i v?rlden vet hur man pratar s?, och bara en person i v?rlden b?r i sig en s?dan sj?l, vars ljus och v?rme v?rmer alla olycklig och utblottad, och denna person ?r han, v?r …

Var tyst! - avbr?t snabbt den andra. "Eller har du gl?mt att staket har ?gon, stenar har ?ron och m?nga hundratals hundar skulle ha rusat i hans sp?r.

Jag vill hellre f? min tunga utriven ?n att jag s?ger hans namn h?gt n?gonstans! - sa en kvinna med ett sjukt barn i famnen.

Jag kommer att vara tyst, - utbrast den andra kvinnan, - f?r jag g?r med p? att d? sj?lv snarare ?n att ge honom ett rep av misstag!

Alla sa det, f?rutom den sk?ggige och kraftfulla muraren, som inte utm?rkte sig genom sinnesk?rpa och som lyssnade p? samtal inte kunde f?rst? varf?r hundarna skulle springa i denna resen?rs fotsp?r, om han inte var slaktare och inte en s?ljare av kokt slaktbiprodukter; om den h?r resen?ren ?r en lindrare, varf?r ?r d? hans namn s? f?rbjudet att uttala h?gt, och varf?r g?r en kvinna med p? att d? snarare ?n att ge sin fr?lsare ett rep som ?r s? n?dv?ndigt i hans hantverk? H?r blev muraren helt f?rvirrad, b?rjade nosa tungt, suckade h?gljutt och best?mde sig f?r att inte t?nka mer av r?dsla f?r att bli galen.

Khoja Nasreddin hade under tiden g?tt l?ngt bort, och de utm?rglade ansiktena p? de fattiga var alla framf?r hans ?gon; han mindes det sjuka barnet, den febriga rodnaden p? kinderna och hans l?ppar torra i v?rmen; han mindes de gr?a h?ren p? en gammal man som kastades ut ur sitt hem - och vreden steg upp ur hans hj?rtas djup.

Han kunde inte sitta stilla i sadeln, hoppade av och gick bredvid ?snan och sparkade bort stenarna som f?ll under hans f?tter.

V?nta, pantbank, v?nta! viskade han, och en olycksb?dande eld flammade upp i hans svarta ?gon. – Vi kommer att tr?ffas, och ditt ?de kommer att bli bittert! Och du, emir, - fortsatte han, - darrar och bleknar, emir, f?r det ?r jag. Khoja Nasreddin, i Bukhara! O avskyv?rda iglar som suger blodet fr?n mitt olyckliga folk, giriga hyenor och stinkande schakaler, ni kommer inte att bli v?lsignade f?r alltid och folket kommer inte att lida f?r evigt! Vad betr?ffar dig, ockrare Jafar, l?t mitt namn t?ckas av skam f?r evigt och alltid, om jag inte h?ller med dig f?r all den sorg som du orsakar de fattiga!

Du l?ser texten i Leonid Solovyovs ber?ttelse: Sagan om Hodja Nasreddin: A Troublemaker.

Litteraturklassiker (satire och humor) fr?n samlingen av ber?ttelser och verk av k?nda f?rfattare: f?rfattaren Leonid Vasilyevich Solovyov. .................

Hela dagen var himlen t?ckt av en gr? sl?ja. Det blev kallt och ?de. De trista tr?dl?sa st?ppplat?erna med utbr?nt gr?s gjorde mig ledsen. Gick och la sig...

P? avst?nd d?k inl?gget fr?n TRF - den turkiska motsvarigheten till v?r trafikpolis. Jag f?rberedde mig instinktivt p? det v?rsta, eftersom jag vet fr?n tidigare k?rerfarenhet att m?ten med s?dana tj?nster inte ger mycket gl?dje.

Jag har inte haft att g?ra med turkiska "v?g?gare" ?n. ?r de samma som v?ra? F?r s?kerhets skull, f?r att inte ge v?gvakterna tid att komma med en urs?kt f?r att hitta fel p? oss, stoppade de sig sj?lva och "attackerade" dem med fr?gor och kom ih?g att det b?sta f?rsvaret ?r ett anfall.

Men, som vi s?g, finns det ett helt annat "klimat", och de lokala "trafikpoliserna", d?r f?rare ?r vana vid att se sina eviga motst?ndare, skulle inte alls stoppa oss och var inte alls motst?ndare till bilister . ?ven vice versa.

Polisen svarade v?nligt p? v?ra fr?gor, gav m?nga r?d och visade i allm?nhet det livligaste intresset f?r oss och s?rskilt i v?rt land. Redan n?gra minuters samtal ?vertygade mig: det h?r ?r enkla, ointresserade och sn?lla killar, som samvetsgrant uppfyller sin officiella plikt, vilket samtidigt inte hindrar dem fr?n att vara sympatiska, glada och leende. De g?stv?nliga poliserna bj?d in oss till sin post f?r att dricka ett glas te och forts?tta samtalet d?r...

Efter detta flyktiga m?te tycktes det mig att himlen tycktes ljusna upp, och det blev varmare, och naturen log ... Och det var som skuggan av den d?r glada personen, som enligt turkarna en g?ng bodde h?r, blinkade f?rbi.

Vi n?rmade oss staden Sivrihisar. Omgivningarna ?r mycket pittoreska - klippiga berg som stritter upp mot himlen med vassa t?nder. P? avst?nd antog jag dem f?r gamla f?stningsmurar. Tydligen fick staden namnet "Sivrihisar", vilket betyder "f?stning med spetsiga murar". Vid infarten till staden, till v?nster om motorv?gen, s?g de pl?tsligt ett monument - en gammal man i bredbr?ttad hatt sitter p? en ?sna och st?ter in en l?ng pinne i jordklotet, p? vilken det st?r skrivet: "Dunyanyn merkezi burasydyr" ("V?rldens centrum ?r h?r").

Jag v?ntade p? detta m?te och d?rf?r gissade jag omedelbart: det h?r ?r den legendariska Nasreddin-Khoja ...

Jag kom ih?g en anekdot. Nasreddin fick en knepig fr?ga som verkade om?jlig att besvara: "Var ?r mitten av jordens yta?" "H?r," svarade Hodge och stack ner sin k?pp i marken. "Om du inte tror mig kan du se till att jag har r?tt genom att m?ta avst?nden i alla riktningar ..."

Men varf?r ?r detta monument uppf?rt h?r? Vi sv?nger in till staden och vid hotellet, som kallas "Nasreddin-Khoja", f?r vi veta att, det visar sig, en av grannbyarna ?r - varken mer eller mindre - f?delseplatsen f?r turkarnas favorit.

Detta v?ckte ytterligare v?r nyfikenhet. Vi g?r genast till den angivna byn. Idag heter det ocks? Nasreddin-Khoja. Och n?r Nasreddin f?ddes d?r, hette hon Hortu.

Tre kilometer fr?n v?gen som leder till Ankara fick en v?gskylt oss att sv?nga kraftigt ?t sydv?st.

L?ngs byns huvudgata finns vitkalkade tomma ?ndv?ggar av adobehus, m?lade med f?rgm?lningar som illustrerar sk?mt om Nasreddin. P? det centrala torget, som liksom huvudgatan i denna lilla by, bara kan kallas s? villkorligt, har ett litet monument rests. P? piedestalen finns en inskription som vittnar om att Nasreddin f?ddes h?r 1208 och levde till 60 ?rs ?lder. Han dog 1284 i Aksehir...

Chefen pekade ut f?r oss en smal, krokig gata, d?r en bil inte kunde passera — det var d?r Nasreddins hus l?g. Hydorna hopar sig t?tt och klamrar sig fast vid varandra. V?ggar utan f?nster som vuxit ner i marken, som blinda gubbar som krossats av tidens outh?rdliga b?rda, pudrades med kalk, som tv?rtemot deras str?vanden inte d?ljde ?ldern, utan tv?rtom visade rynkor ?nnu mer. Samma el?ndiga och medk?nnande krokiga d?rrar och portar kisade och skrynklade av ?lderdom och sjukdom... Vissa hus var tv? v?ningar h?ga; andra v?ningen h?ngde som beniga loggier ?ver krokiga branta gator.

Nasreddins bostad skiljer sig fr?n andra genom att huset byggdes inte omedelbart utanf?r porten, vid den "r?da linjen", utan i djupet av en liten "lapp" innerg?rd, vid platsens bakre gr?ns. Tr?ngt p? b?da sidor av grannar, ett f?rfallet hus, byggt av ohuggna stenar, inneh?ll likv?l flera sm? rum och en ?ppen veranda p? andra v?ningen. I nedre v?ningen finns grovk?k och f?r den traditionella personliga transporten i ?st - den st?ndiga ?snan. P? en tom innerg?rd utan ett enda tr?d har endast en antediluvian axel fr?n en vagn med massiva tr?hjul bevarats.

Ingen har bott i huset p? l?nge, och det har f?rfallit totalt. Men, s?ger de, som ett tecken p? tacksamt minne till den ?rorika Nasreddin, kommer ett nytt, gediget hus v?rdigt hans p? det stora torget att byggas i hans hemby. Och s? sk?ms byborna ?ver att deras ber?mda landsman har ett s?dant vrak ... Och visst, de kommer att h?nga en minnestavla p? det huset med inskriptionen: "Nasreddin-Khoja f?ddes och bodde h?r."

En s?dan f?rsummad syn p? hans hus ?verraskade oss mycket: Nasreddin-Khojas popularitet har n?tt verkligt globala proportioner. Med tillv?xten av hans popularitet v?xte ocks? antalet s?kande som ans?g Nasreddin som sin landsman. Inte bara turkarna, utan ocks? m?nga av deras grannar i Mellan?stern, Kaukasus och Centralasien betraktar honom som "sin egen" ...

Nasreddins grav ligger i staden Akshehir, cirka tv?hundra kilometer s?der om hans hemby. Det ?r m?rkligt att d?dsdatumet p? gravstenen f?r den listiga glada karlen och skojaren, som de s?ger, ocks? medvetet anges i en lekfull anda, p? hans s?tt - bakl?nges (s? h?r red Nasreddin-Khoja ofta p? sin ?sna) - allts? 386, ist?llet f?r 683, vilket motsvarar 1008 enligt v?r kronologi. Men ... det visar sig d? att han dog innan han f?ddes! Det ?r sant att denna typ av "inkonsekvens" inte st?r fansen till den ?lskade hj?lten.
Jag fr?gade inv?narna i Nasreddin-Khoja om n?gon av ?ttlingarna till den store jokern av misstag hade stannat kvar h?r. Det visade sig att det finns ?ttlingar. P? mindre ?n fem minuter presenterade grannarna oss utan att tveka f?r de direkta ?ttlingarna till Nasreddin, som vi f?ngade mot bakgrund av en historisk bostad ...

Khoja Nasreddin tr?ffade det trettiofemte ?ret av sitt liv p? v?gen. Han tillbringade mer ?n tio ?r i exil, vandrade fr?n stad till stad, fr?n ett land till ett annat, korsade hav och ?knar, tillbringade natten n?r det var n?dv?ndigt - p? bar mark n?ra en mager herdeeld, eller i en tr?ng husvagn, d?r i det dammiga m?rkret suckar och kliar de ?nda till morgonen, kameler och d?mpat klingande av klockor eller i ett rykande, r?kigt tehus, bland vattenb?rare liggande sida vid sida, tiggare, drovers och andra fattiga m?nniskor, som i gryningen fyller marknadstorgen och st?dernas smala gator med sina genomtr?ngande rop. Ofta lyckades han tillbringa natten p? mjuka sidenkuddar i en iransk adelsmans harem, som just den natten gick med en avdelning av vakter till alla tehus och husvagnar och letade efter luffaren och h?daren Khoja Nasreddin f?r att spetsa honom.. Genom f?nstrets spr?js kunde man se en smal himmelremsa, stj?rnorna blev bleka, f?rmorgonbrisen prasslade l?tt och f?rsiktigt genom l?vverket, p? f?nsterbr?dan b?rjade glada duvor kurra och reng?ra sina fj?drar. Och Khoja Nasreddin, kysste den tr?tta sk?nheten, sa: "V?nta," svarade hon och kn?ppte sina vackra h?nder om hans hals. n?r jag tillbringade tv? n?tter i rad under samma tak. Jag m?ste g?, jag har br?ttom. "G?? har du n?got br?dskande ?rende i en annan stad? Vart ska du ?ka?" stadsportarna och de f?rsta karavanerna gav sig iv?g. Kan du h?ra kamelklockorna ringa! N?r jag h?r det h?r ljudet ?r det som att andar r?r sig in i mina ben och jag kan inte sitta still! - L?mna i s? fall! sa sk?nheten ilsket och f?rs?kte f?rg?ves d?lja t?rarna som glittrade p? hennes l?nga ?gonfransar. - Vill du veta vad jag heter? Lyssna, du tillbringade natten med Khoja Nasreddin! Jag ?r Khoja Nasreddin, en st?rare av friden och en s?dd av oenighet, just den som h?rolder ropar om varje dag p? alla torg och basarer och utlovar en stor bel?ning till hans huvud. Ig?r lovade de tre tusen dimmor, och jag t?nkte till och med s?lja mitt eget huvud sj?lv f?r ett s? bra pris. Du skrattar, min lilla stj?rna, ja, ge mig dina l?ppar f?r sista g?ngen. Om jag kunde skulle jag ge dig en smaragd, men jag har ingen smaragd - ta den h?r enkla vita stenen som ett minnesm?rke! Han drog p? sig sin trasiga morgonrock, br?ndes p? m?nga st?llen av gnistor fr?n v?gbr?nderna och gick tyst d?rifr?n. Utanf?r d?rren snarkade h?gt en lat, dum eunuck i turban och mjuka skor med upp?tv?nda t?r, en f?rsumlig v?ktare av skattens huvudpalats som anf?rtrotts honom. L?ngre fram, utstr?ckta p? mattor och filtdukar, snarkade vakterna och vilade sina huvuden mot sina nakna axlar. Khoja Nasreddin kr?p f?rbi p? t?, och alltid s?kert, som om hon blev osynlig f?r tillf?llet. Och ?terigen ringde den vita steniga v?gen, r?k av sin ?snas hovar. Ovanf?r v?rlden p? den bl? himlen sken solen; Khoja Nasreddin kunde titta p? honom utan att kisa. Daggv?ta f?lt och karga ?knar, d?r kamelben till h?lften t?ckta av sand, gr?na tr?dg?rdar och skummande floder, dystra berg och gr?na betesmarker, h?rde Khoja Nasreddins s?ng. Han k?rde l?ngre och l?ngre, s?g inte tillbaka, ?ngrade inte vad han hade m?blerat och fruktade inte vad som v?ntade. Yu Ah i den ?vergivna staden f?r alltid kvar att leva minnet av en. Adelsm?nnen och mullorna blev bleka av raseri n?r de h?rde hans namn; vattenb?rare, dr?vare, v?vare, kopparsmeder och sadelmakare, samlades i tehus p? kv?llarna, ber?ttade f?r varandra roliga historier om sina ?ventyr, fr?n vilka han alltid gick segrande; den tr?ga sk?nheten i haremet tittade ofta p? den vita stenen och g?mde den i en p?rlemorkista och h?rde hennes m?stares steg. -- Wow! - sa den tjocke adelsmannen och b?rjade puffande och sniffande dra av sig brokadrocken - Vi ?r alla helt slut p? denna f?rbannade vagabond Khoja Nasreddin: han har retat och r?rt upp hela staten! Idag fick jag ett brev fr?n min gamla v?n, den respekterade h?rskaren i Khorasan-regionen. T?nk bara - s? fort den h?r vagabonden Khoja Nasreddin d?k upp i sin stad, slutade smederna omedelbart att betala skatt, och krogh?llarna v?grade att mata vakterna gratis. Dessutom v?gade den h?r tjuven, islams smutsare och syndens son, kl?ttra in i Khorasan-h?rskarens harem och van?ra sin ?lskade hustru! Sannerligen, v?rlden har aldrig sett en s?dan brottsling! Jag beklagar att denna avskyv?rda ragamuffin inte f?rs?kte tr?nga igenom mitt harem, annars hade hans huvud stuckit ut p? en stolpe mitt p? stora torget f?r l?nge sedan! Sk?nheten var tyst, leende i hemlighet - hon k?nde sig b?de rolig och ledsen. Och v?gen fortsatte att ringa, r?kande under ?snans hovar. Och s?ng av Khoja Nasreddin l?t. I tio ?r bes?kte han ?verallt: i Bagdad, Istanbul och Teheran, i Bakhchisaray, Echmiadzin och Tbilisi, i Damaskus och Trebizond, k?nde han alla dessa st?der och v?ldigt m?nga andra, och ?verallt l?mnade han ett minne av sig sj?lv. Nu var han p? v?g tillbaka till sin hemstad, till Bukhara-i-Sherif, till Noble Bukhara, d?r han hoppades, g?md under ett falskt namn, att ta en paus fr?n ?ndl?sa irrf?rder.

O. BULANOVA

Det finns nog inte en enda person som inte har h?rt talas om Khoja Nasreddin, s?rskilt i den muslimska ?stern. Hans namn kommer ih?g i v?nliga samtal, i politiska tal och i vetenskapliga dispyter. De minns av olika anledningar, och till och med helt utan anledning, helt enkelt f?r att Hodge har varit i alla t?nkbara och ot?nkbara situationer som en person kan hamna i: han bedrog och blev lurad, listig och kom ut, var oerh?rt klok och en komplett lura.

I s? m?nga ?r sk?mtade han och h?nade m?nsklig dumhet, egenintresse, sj?lvgodhet, okunnighet. Och det verkar som att ber?ttelser d?r verkligheten g?r hand i hand med skratt och paradox n?stan inte gynnar seri?sa samtal. Om s? bara f?r att denna person anses vara en folklorekarakt?r, fiktiv, legendarisk, men inte en historisk figur. Men precis som sju st?der argumenterade f?r r?tten att kallas Homeros hemland, s? ?r tre g?nger s? m?nga nationer redo att kalla Nasreddin deras.

Nasreddin f?ddes i familjen till den ?rev?rdiga imamen Abdullah i den turkiska byn Khorto ?r 605 AH (1206) n?ra staden Sivrihisar i provinsen Eskisehir. D?remot ?r dussintals byar och st?der i Mellan?stern redo att argumentera om nationaliteten och f?delseplatsen f?r den stora list.

I maktabe, en muslimsk grundskola, st?llde lille Nasreddin sin l?rare – domullah – knepiga fr?gor. Domullan kunde helt enkelt inte svara p? m?nga av dem. Sedan studerade Nasreddin i Konya, huvudstaden i Seljuk-sultanatet, bodde och arbetade i Kastamonu, sedan i Aksehir, d?r han till slut dog.

Den turkiske professor-historikern Mikayil Bayram genomf?rde en omfattande studie, vars resultat visade att det fullst?ndiga namnet p? den verkliga prototypen av Nasreddin ?r Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, han f?ddes i staden Khoy, iranska provinsen i v?stra Azerbajdzjan. , utbildades i Khorasan och blev elev till den ber?mda islamiska figuren Fakhr ad-din ar-Razi.

Kalifen av Bagdad skickade honom till Anatolien f?r att organisera motst?nd mot den mongoliska invasionen. Han tj?nstgjorde som qadi, en islamisk domare, i Kayseri och blev senare vesir vid Sultan Kay-Kavus II:s domstol i Konya. Han lyckades bes?ka ett stort antal st?der, bekantade sig med m?nga kulturer och var k?nd f?r sin kvickhet, s? det ?r mycket m?jligt att han var den f?rsta hj?lten av roliga eller l?rorika ber?ttelser om Khoja Nasreddin.

Visserligen f?refaller det tveksamt att denne bildade och inflytelserika man ?kte runt p? en blygsam ?sna och gr?lade med sin gr?lsjuka och fula fru. Men vad en adelsman inte har r?d med ?r v?l ganska tillg?ngligt f?r hj?lten av roliga och l?rorika anekdoter?

Det finns dock andra studier som medger att bilden av Khoja Nasreddin ?r drygt fem ?rhundraden ?ldre ?n vad man brukar tro inom modern vetenskap.

En intressant hypotes lades fram av azerbajdzjanska forskare. Ett antal j?mf?relser gjorde det m?jligt f?r dem att anta att den ber?mda azerbajdzjanska vetenskapsmannen Haji Nasireddin Tusi, som levde p? 1200-talet, var prototypen av Nasreddin. Bland argumenten f?r denna hypotes ?r till exempel det faktum att Nasreddin i en av k?llorna kallas med detta namn - Nasireddin Tusi.

I Azerbajdzjan heter Nasreddin Molla – kanske ?r detta namn, enligt forskare, en f?rvr?ngd form av namnet Movlan, som tillh?rde Tusi. Han hade ett annat namn - Hassan. Denna synpunkt bekr?ftas av sammantr?ffandet av n?gra motiv fr?n Tusi sj?lv och anekdoter om Nasreddin (till exempel f?rl?jligande av siare och astrologer). ?verv?gandena ?r intressanta och inte utan ?vertygelse.

S?ledes, om du b?rjar leta i det f?rflutna efter en person som liknar Nasreddin, kommer det mycket snart att st? klart att hans historicitet gr?nsar till legendarisk. M?nga forskare menar dock att sp?ren av Khoja Nasreddin inte b?r s?kas i historiska kr?nikor och gravkryptor, som han, av hans karakt?r att d?ma, inte ville komma in p?, utan i de liknelser och anekdoter som ber?ttades och fortfarande p?g?r. ber?ttas av folken i Mellan?stern och Centralasien, och inte bara dem.

Folktraditionen drar Nasreddin verkligen m?ngsidigt. Ibland framst?r han som en ful, ful man i en gammal, sliten morgonrock, i vars fickor tyv?rr finns f?r m?nga h?l f?r att n?got ska vara gammalt. Ibland ?r hans morgonrock helt enkelt fet av smuts: l?nga vandringar och fattigdom tar ut sin r?tt. Vid ett annat tillf?lle, tv?rtom, ser vi en person med ett trevligt utseende, inte rik, men som lever i ?verfl?d. I hans hus finns en plats f?r semester, men det finns ocks? svarta dagar. Och s? gl?ds Nasreddin uppriktigt ?t tjuvarna i sitt hus, f?r att hitta n?got i tomma kistor ?r en riktig framg?ng.

Khoja reser mycket, men det ?r inte klart vart hans hem ?r trots allt: i Akshehir, Samarkand, Bukhara eller Bagdad? Uzbekistan, Turkiet, Azerbajdzjan, Afghanistan, Kazakstan, Armenien (ja, hon ocks?!), Grekland, Bulgarien ?r redo att ge honom skydd. Hans namn har avvisats p? olika spr?k: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (azerbajdzjan), Afandi (uzbekiska), Ependi (turkmen), Nasyr (kazakiska), Anasratin (grekiska). V?nner och studenter v?ntar p? honom ?verallt, men det finns ocks? tillr?ckligt med fiender och illvilliga.

Namnet Nasreddin stavas olika p? m?nga spr?k, men de g?r alla tillbaka till det arabiska muslimska personnamnet Nasr ad-Din, som ?vers?tts som "Trons seger". Nasreddin tilltalas p? olika s?tt i olika folks liknelser - det kan vara den respektfulla adressen "Khoja", och "Molla", och till och med den turkiska "efendi". Det ?r karakteristiskt att dessa tre v?djanden - khoja, molla och efendi - p? m?nga s?tt ?r mycket n?ra begrepp.

J?mf?r dig sj?lv. "Khoja" p? farsi betyder "m?stare". Detta ord finns p? n?stan alla turkiska spr?k, s?v?l som p? arabiska. Ursprungligen anv?ndes det som namnet p? klanen av ?ttlingar till islamiska sufimission?rer i Centralasien, representanter f?r klassen "vita ben" (turk. "ak suyuk"). Med tiden blev "Khoja" en hederstitel, i synnerhet b?rjade de kalla islamiska andliga mentorer f?r osmanska prinsar eller l?rare i arabiska bokst?ver i en mekteb, s?v?l som ?dla m?n, k?pm?n eller eunucker i h?rskande familjer.

Mulla (molla) har flera betydelser. F?r shiiter ?r en mullah ledare f?r ett religi?st samfund, en teolog, en specialist p? att tolka fr?gor om tro och lag (f?r sunniter utf?rs dessa funktioner av ulema). I resten av den islamiska v?rlden, i en mer allm?n mening, som en respektfull titel, kan det betyda: "l?rare", "assistent", "?gare", "beskyddare".

Efendi (afandi, ependi) (detta ord har arabiska, persiska och till och med antika grekiska r?tter) betyder "en som kan (i domstol) f?rsvara sig sj?lv"). Detta ?r en hederstitel av ?dla m?nniskor, en artig behandling med betydelserna "m?stare", "respekterad", "m?stare". F?ljde vanligtvis namnet och gavs fr?mst till f?retr?dare f?r vetenskapliga yrken.

Men tillbaka till den rekonstruerade biografin. Khoja har fru, son och tv? d?ttrar. Hustrun ?r en trogen samtalspartner och evig motst?ndare. Hon ?r grinig, men ibland mycket klokare och lugnare ?n sin man. Hans son ?r helt olik sin far, och ibland ?r han lika listig och br?kmakare.

Khoja har m?nga yrken: han ?r en bonde, en k?pman, en l?kare, en helare, han handlar till och med med st?ld (oftast utan framg?ng). Han ?r en mycket religi?s person, s? hans byborna lyssnar p? hans predikningar; han ?r r?ttvis och kan lagen v?l, d?rf?r blir han domare; han ?r majest?tisk och vis - och nu vill den store emiren och till och med Tamerlane sj?lv se honom som sin n?rmaste r?dgivare. I andra ber?ttelser ?r Nasreddin en dum, tr?ngsynt person med m?nga brister och till och med ibland k?nd f?r att vara ateist.

Man f?r intrycket att Nasreddin ?r en manifestation av m?nskligt liv i all dess m?ngfald, och alla kan (om han vill) uppt?cka sin egen Nasreddin.

Man kan dra slutsatsen att Khoja Nasreddin s? att s?ga ?r en annan syn p? livet, och om vissa omst?ndigheter inte kan undvikas, hur mycket man ?n f?rs?ker, s? kan man alltid l?ra sig n?got av dem, bli lite klokare och d?rf?r mycket friare fr?n just dessa omst?ndigheter! Eller kanske, samtidigt, kommer det att visa sig att l?ra n?gon annan ... eller l?ra ut en l?xa. Nasreddin kommer definitivt inte att rosta.

F?r den arabiska traditionen ?r Nasreddin inte en tillf?llig karakt?r. Det ?r inte alls en hemlighet att varje fabel eller anekdot om honom ?r ett f?rr?d av gammal visdom, kunskap om en persons v?g, om hans ?de och s?tt att f? en sann existens. Och Hoxha ?r inte bara en excentriker eller en idiot, utan en som med hj?lp av ironi och paradox f?rs?ker f?rmedla h?ga religi?sa och etiska sanningar.

Man kan dj?rvt dra slutsatsen att Nasreddin ?r en riktig sufi! Sufism ?r en intern mystisk trend inom islam som utvecklades tillsammans med officiella religi?sa skolor. Sufier s?ger dock sj?lva att denna trend inte ?r begr?nsad till profetens religion, utan ?r k?rnan i varje ?kta religi?s eller filosofisk l?ra. Sufism ?r str?van efter sanning, efter m?nniskans andliga f?rvandling; detta ?r ett annat s?tt att t?nka, en annan syn p? saker och ting, fri fr?n r?dslor, stereotyper och dogmer. Och i denna mening kan riktiga sufier hittas inte bara i ?st, utan ocks? i v?sterl?ndsk kultur.

Mysteriet som sufismen ?r h?ljd i, enligt dess anh?ngare, h?nger inte ihop med n?gon speciell mystik och undervisningshemlighet, utan med det faktum att det inte fanns s? m?nga uppriktiga och ?rliga sanningss?kare i alla tider.

I v?r tid, vana vid f?rnimmelser och uppenbarelser, bleknar dessa sanningar inf?r ber?ttelser om mystiska mirakel och v?rldskonspirationer, men det ?r om dem som de vise talar. Och med dem Nasreddin. Sanningen ?r inte l?ngt borta, den ?r h?r, g?md bakom v?ra vanor och fasth?llanden, bakom v?r sj?lviskhet och dumhet.

Bilden av Khoja Nasreddin, enligt Idris Shah, ?r en fantastisk uppt?ckt av sufier. Khoja varken undervisar eller gn?ller, det finns inget l?ngs?kt i hans tricks. N?gon kommer att skratta ?t dem, och n?gon, tack vare dem, kommer att l?ra sig n?got och inse n?got. Ber?ttelser lever sina liv, vandrar fr?n en nation till en annan, Hodge reser fr?n anekdot till anekdot, legenden d?r inte, visdomen lever vidare.

Khoja Nasreddin p?minner oss hela tiden om att vi ?r begr?nsade i att f?rst? sakers v?sen, och d?rf?r i deras bed?mning. Och om n?gon kallas en d?re, ?r det ingen id? att bli kr?nkt, f?r f?r Khoja Nasreddin skulle en s?dan anklagelse vara den h?gsta av lovord! Nasreddin ?r den st?rsta l?raren, hans visdom har l?nge passerat gr?nserna f?r sufisamh?llet. Men f? m?nniskor k?nner till denna Hodja.

Det finns en legend i ?st som s?ger att om du ber?ttar sju ber?ttelser om Khoja Nasreddin i en speciell sekvens, kommer en person att ber?ras av ljuset av evig sanning, vilket ger extraordin?r visdom och kraft. Hur m?nga var de som fr?n ?rhundrade till ?rhundrade studerade arvet efter den stora h?nf?geln kan man bara gissa.

Generationer eftertr?dde generationer, sagor och anekdoter f?rdes fr?n mun till mun genom alla te- och karavanserai i Asien, den outt?mliga folkliga fantasin lade till samlingen av ber?ttelser om Khoja Nasreddin alla nya liknelser och anekdoter som spred sig ?ver ett stort territorium. Teman f?r dessa ber?ttelser har blivit en del av folklorearvet f?r flera folk, och skillnaderna mellan dem f?rklaras av m?ngfalden av nationella kulturer. De flesta av dem framst?ller Nasreddin som en fattig bybor och har absolut ingen referens till historiens tidpunkt – deras hj?lte skulle kunna leva och agera i vilken tid och epok som helst.

F?r f?rsta g?ngen utsattes ber?ttelserna om Khoja Nasreddin f?r litter?r bearbetning 1480 i Turkiet, de registrerades i en bok som heter "Saltukname", och lite senare, p? 1500-talet, av f?rfattaren och poeten Jami Ruma Lamiya (d?d) 1531), f?ljande manuskript med ber?ttelser om Nasreddin g?r tillbaka till 1571. Senare skrevs flera romaner och ber?ttelser om Khoja Nasreddin ("Nasreddin och hans fru" av P. Millin, "Rosenkrans fr?n k?rsb?rsstenar" av Gafur Gulyam, etc.).

Tja, 1900-talet f?rde ber?ttelserna om Khoja Nasreddin till filmduken och teaterscenen. Idag har ber?ttelserna om Khoja Nasreddin ?versatts till m?nga spr?k och har sedan l?nge blivit en del av v?rldens litter?ra arv. S?ledes utropades 1996-1997 av UNESCO till det internationella ?ret f?r Khoja Nasreddin.

Huvuddraget hos den litter?ra hj?lten Nasreddin ?r att ta sig ur vilken situation som helst som en vinnare med hj?lp av ett ord. Nasreddin, m?sterligt beh?rskar ordet, neutraliserar alla sina nederlag. Hoxhas frekventa knep ?r l?tsad okunnighet och det absurdas logik.

Den rysktalande l?saren k?nner till ber?ttelserna om Khoja Nasreddin inte bara fr?n samlingar av liknelser och anekdoter, utan ocks? fr?n de underbara romanerna av Leonid Solovyov "Troublemaker" och "The Enchanted Prince", kombinerade till "Sagan om Khoja Nasreddin", ocks? ?versatt till dussintals fr?mmande spr?k.

I Ryssland ?r Khoja Nasreddins "officiella" framtr?dande f?rknippat med publiceringen av "Turkiets historia" av Dmitry Cantemir (moldavisk h?rskare som flydde till Peter I), som inkluderade de f?rsta historiska anekdoterna om Nasreddin (Europa l?rde k?nna honom mycket tidigare).

Den efterf?ljande, inofficiella existensen f?r den store Hoxha ?r h?ljd i dimma. N?r forskaren Alexei Sukharev en g?ng bl?ddrade igenom en samling sagor och fabler samlade av folklorister i Smolensk, Moskva, Kaluga, Kostroma och andra regioner p? 60-80-talet av f?rra seklet, hittade forskaren Alexei Sukharev flera anekdoter som exakt upprepar ber?ttelserna om Khoja Nasreddin. D?m sj?lv. Foma s?ger till Yerema: "Jag har huvudv?rk, vad ska jag g?ra?". Yerema svarar: "N?r jag hade tandv?rk drog jag ut den."

Och h?r ?r Nasreddins version. "Afandi, vad ska jag g?ra, mitt ?ga g?r ont?" fr?gade en v?n Nasreddin. ”N?r jag hade tandv?rk kunde jag inte lugna mig f?rr?n jag drog ut den. F?rmodligen m?ste du g?ra detsamma, och du kommer att bli av med sm?rtan, ”r?dde Hoxha.

Det visar sig att detta inte ?r n?got ovanligt. S?dana sk?mt finns till exempel i de tyska och flaml?ndska legenderna om Thiel Ulenspiegel, i Boccaccios Decameron, i Cervantes Don Quijote. Liknande karakt?rer bland andra folk: Sly Peter - bland de sydliga slaverna; i Bulgarien finns det ber?ttelser d?r tv? karakt?rer ?r n?rvarande samtidigt, som konkurrerar med varandra (oftast - Khoja Nasreddin och Sly Peter, som ?r f?rknippad med det turkiska oket i Bulgarien).

Araberna har en mycket liknande karakt?r Jokha, armenierna har Pulu-Pugi, kazakerna (tillsammans med Nasreddin sj?lv) har Aldar Kose, karakalpakerna har Omirbek, krimtatarerna har Akhmet-akai, tadzjikerna har mushfiks, uigurerna har Salyai Chakkan och Molla Zaidin, bland turkmenerna - Kemine, bland ashkenazijudarna - Hershele Ostropoler (Hershele fr?n Ostropol), bland rum?nerna - Pekale, bland azerbajdzjanerna - Molla Nasreddin. I Azerbajdzjan d?ptes den satiriska tidskriften Molla Nasreddin, utgiven av Jalil Mammadguluzade, efter Nasreddin.

Det ?r f?rst?s sv?rt att s?ga att ber?ttelserna om Khoja Nasreddin p?verkade utseendet p? liknande ber?ttelser i andra kulturer. N?gonstans f?r forskare ?r detta sj?lvklart, men n?gonstans g?r det inte att hitta synliga samband. Men det ?r sv?rt att inte h?lla med om att det finns n?got ovanligt viktigt och attraktivt i detta.

Naturligtvis kommer det definitivt att finnas n?gon som kommer att s?ga att Nasreddin ?r obegriplig eller helt enkelt f?r?ldrad. Tja, om Hodge r?kade vara v?r samtida skulle han inte bli uppr?rd: du kan inte behaga alla. Ja, Nasreddin tyckte inte alls om att bli uppr?rd. St?mningen ?r som ett moln: den sprang och fl?g iv?g. Vi blir uppr?rda bara f?r att vi f?rlorar det vi hade. Nu, om du tappade bort dem, d? finns det n?got att vara uppr?rd ?ver. N?r det g?ller resten har Khoja Nasreddin inget att f?rlora, och det h?r ?r kanske hans viktigaste l?xa.

Artikeln anv?nder material fr?n Great Soviet Encyclopedia (artikel "Khodja Nasreddin"), fr?n boken "Good Jokes of Khoja Nasreddin" av Alexei Sukharev, fr?n boken "Twenty-four Nasreddins" (sammanst?lld av M.S. Kharitonov)

Hela dagen var himlen t?ckt av en gr? sl?ja. Det blev kallt och ?de. De trista tr?dl?sa st?ppplat?erna med utbr?nt gr?s gjorde mig ledsen. Gick och la sig...

P? avst?nd d?k inl?gget fr?n TRF - den turkiska motsvarigheten till v?r trafikpolis. Jag f?rberedde mig instinktivt p? det v?rsta, eftersom jag vet fr?n tidigare k?rerfarenhet att m?ten med s?dana tj?nster inte ger mycket gl?dje.

Jag har inte haft att g?ra med turkiska "v?g?gare" ?n. ?r de samma som v?ra? F?r s?kerhets skull, f?r att inte ge v?gvakterna tid att komma med en urs?kt f?r att hitta fel p? oss, stoppade de sig sj?lva och "attackerade" dem med fr?gor och kom ih?g att det b?sta f?rsvaret ?r ett anfall.

Men, som vi s?g, finns det ett helt annat "klimat", och de lokala "trafikpoliserna", d?r f?rare ?r vana vid att se sina eviga motst?ndare, skulle inte alls stoppa oss och var inte alls motst?ndare till bilister . ?ven vice versa.

Polisen svarade v?nligt p? v?ra fr?gor, gav m?nga r?d och visade i allm?nhet det livligaste intresset f?r oss och s?rskilt i v?rt land. Redan n?gra minuters samtal ?vertygade mig: det h?r ?r enkla, ointresserade och sn?lla killar, som samvetsgrant uppfyller sin officiella plikt, vilket samtidigt inte hindrar dem fr?n att vara sympatiska, glada och leende. De g?stv?nliga poliserna bj?d in oss till sin post f?r att dricka ett glas te och forts?tta samtalet d?r...

Efter detta flyktiga m?te tycktes det mig att himlen tycktes ljusna upp, och det blev varmare, och naturen log ... Och det var som skuggan av den d?r glada personen, som enligt turkarna en g?ng bodde h?r, blinkade f?rbi.

Vi n?rmade oss staden Sivrihisar. Omgivningarna ?r mycket pittoreska - klippiga berg som stritter upp mot himlen med vassa t?nder. P? avst?nd antog jag dem f?r gamla f?stningsmurar. Tydligen fick staden namnet "Sivrihisar", vilket betyder "f?stning med spetsiga murar". Vid infarten till staden, till v?nster om motorv?gen, s?g de pl?tsligt ett monument - en gammal man i bredbr?ttad hatt sitter p? en ?sna och st?ter in en l?ng pinne i jordklotet, p? vilken det st?r skrivet: "Dunyanyn merkezi burasydyr" ("V?rldens centrum ?r h?r").

Jag v?ntade p? detta m?te och d?rf?r gissade jag omedelbart: det h?r ?r den legendariska Nasreddin-Khoja ...

Jag kom ih?g en anekdot. Nasreddin fick en knepig fr?ga som verkade om?jlig att besvara: "Var ?r mitten av jordens yta?" "H?r," svarade Hodge och stack ner sin k?pp i marken. "Om du inte tror mig kan du se till att jag har r?tt genom att m?ta avst?nden i alla riktningar ..."

Men varf?r ?r detta monument uppf?rt h?r? Vi sv?nger in till staden och vid hotellet, som kallas "Nasreddin-Khoja", f?r vi veta att, det visar sig, en av grannbyarna ?r - varken mer eller mindre - f?delseplatsen f?r turkarnas favorit.

Detta v?ckte ytterligare v?r nyfikenhet. Vi g?r genast till den angivna byn. Idag heter det ocks? Nasreddin-Khoja. Och n?r Nasreddin f?ddes d?r, hette hon Hortu.

Tre kilometer fr?n v?gen som leder till Ankara fick en v?gskylt oss att sv?nga kraftigt ?t sydv?st.

L?ngs byns huvudgata finns vitkalkade tomma ?ndv?ggar av adobehus, m?lade med f?rgm?lningar som illustrerar sk?mt om Nasreddin. P? det centrala torget, som liksom huvudgatan i denna lilla by, bara kan kallas s? villkorligt, har ett litet monument rests. P? piedestalen finns en inskription som vittnar om att Nasreddin f?ddes h?r 1208 och levde till 60 ?rs ?lder. Han dog 1284 i Aksehir...

Chefen pekade ut f?r oss en smal, krokig gata, d?r en bil inte kunde passera — det var d?r Nasreddins hus l?g. Hydorna hopar sig t?tt och klamrar sig fast vid varandra. V?ggar utan f?nster som vuxit ner i marken, som blinda gubbar som krossats av tidens outh?rdliga b?rda, pudrades med kalk, som tv?rtemot deras str?vanden inte d?ljde ?ldern, utan tv?rtom visade rynkor ?nnu mer. Samma el?ndiga och medk?nnande krokiga d?rrar och portar kisade och skrynklade av ?lderdom och sjukdom... Vissa hus var tv? v?ningar h?ga; andra v?ningen h?ngde som beniga loggier ?ver krokiga branta gator.

Nasreddins bostad skiljer sig fr?n andra genom att huset byggdes inte omedelbart utanf?r porten, vid den "r?da linjen", utan i djupet av en liten "lapp" innerg?rd, vid platsens bakre gr?ns. Tr?ngt p? b?da sidor av grannar, ett f?rfallet hus, byggt av ohuggna stenar, inneh?ll likv?l flera sm? rum och en ?ppen veranda p? andra v?ningen. I nedre v?ningen finns grovk?k och f?r den traditionella personliga transporten i ?st - den st?ndiga ?snan. P? en tom innerg?rd utan ett enda tr?d har endast en antediluvian axel fr?n en vagn med massiva tr?hjul bevarats.

Ingen har bott i huset p? l?nge, och det har f?rfallit totalt. Men, s?ger de, som ett tecken p? tacksamt minne till den ?rorika Nasreddin, kommer ett nytt, gediget hus v?rdigt hans p? det stora torget att byggas i hans hemby. Och s? sk?ms byborna ?ver att deras ber?mda landsman har ett s?dant vrak ... Och visst, de kommer att h?nga en minnestavla p? det huset med inskriptionen: "Nasreddin-Khoja f?ddes och bodde h?r."

En s?dan f?rsummad syn p? hans hus ?verraskade oss mycket: Nasreddin-Khojas popularitet har n?tt verkligt globala proportioner. Med tillv?xten av hans popularitet v?xte ocks? antalet s?kande som ans?g Nasreddin som sin landsman. Inte bara turkarna, utan ocks? m?nga av deras grannar i Mellan?stern, Kaukasus och Centralasien betraktar honom som "sin egen" ...

Nasreddins grav ligger i staden Akshehir, cirka tv?hundra kilometer s?der om hans hemby. Det ?r m?rkligt att d?dsdatumet p? gravstenen f?r den listiga glada karlen och skojaren, som de s?ger, ocks? medvetet anges i en lekfull anda, p? hans s?tt - bakl?nges (s? h?r red Nasreddin-Khoja ofta p? sin ?sna) - allts? 386, ist?llet f?r 683, vilket motsvarar 1008 enligt v?r kronologi. Men ... det visar sig d? att han dog innan han f?ddes! Det ?r sant att denna typ av "inkonsekvens" inte st?r fansen till den ?lskade hj?lten.
Jag fr?gade inv?narna i Nasreddin-Khoja om n?gon av ?ttlingarna till den store jokern av misstag hade stannat kvar h?r. Det visade sig att det finns ?ttlingar. P? mindre ?n fem minuter presenterade grannarna oss utan att tveka f?r de direkta ?ttlingarna till Nasreddin, som vi f?ngade mot bakgrund av en historisk bostad ...

Sagan om Khoja Nasreddin ?r en av mina favoritb?cker. En av dem som kan kallas ?ldersl?s. Det ?r en stor s?llsynthet! Jag klamrar mig aldrig fast vid det f?rflutna - om jag har "v?xt ur" en bok kommer jag inte att ?terv?nda till den, jag minns bara k?nslorna som den gav i sin tid, och f?r detta ?r jag tacksam mot f?rfattaren. Men "Nasreddin" kan l?sas om vid 10, och vid 20, och vid 30 och vid 60 ?r gammal - och det kommer inte att finnas n?gon k?nsla av att han har vuxit ur.

F?rutom alla gl?dje?mnen som Sagan f?r med sig, bidrog den ocks? till lusten att ?ka till Uzbekistan – en resa till Bukhara 2007. var inte bara en resa till den gamla och vackra staden, jag ?kte till Khoja Nasreddins hemland. Det var m?jligt att se p? staden p? tv? s?tt: direkt och genom bokens prisma. Och det ?r uppenbart att det ?r vettigt att komma till Bukhara igen.

Mot bakgrund av allt som skrivits ovan ?r det desto mer konstigt att oavsett hur m?nga upplagor av sagan som f?ll i h?nderna, s? skrevs praktiskt taget ingenting i dem om f?rfattaren - Leonid Solovyov. En mycket mager biografi - max ett par sm? stycken. F?rs?ken att hitta mer information var resultatl?sa. Fram till denna dag. Jag kunde till exempel inte f?rest?lla mig att den andra delen av Sagan (som R. Shtilmarks Arvingen fr?n Calcutta) skrevs i det stalinistiska l?gret, och att Solovyov tack vare detta inte f?rvisades till Kolyma ...

Det h?nde s? att Leonid Solovyov inte kom in i sina samtidas memoarer. Det finns bara korta anteckningar om mamman, systrarna, frun, bevarade i arkiven och till och med en skiss i Yuri Oleshas tidningar. Inte ens ett normalt, solidt fotoportr?tt kan hittas. Det finns bara n?gra f? sm? hemfotografier. Slumpm?ssigt, amat?r. Solovyovs biografi ?r full av skarpa sv?ngar, starka omv?lvningar, som inte alltid sammanfaller med allm?nna historiska.

Han f?ddes den 19 augusti 1906 i Tripoli (Libanon). Faktum ?r att f?r?ldrarna utbildades i Ryssland p? offentliga bekostnad. S? de var inte rika. De fick arbeta under en viss tid dit de skickades. De skickade dem till Palestina. Var och en f?r sig. D?r tr?ffades de och gifte sig. Det ryska Palestinas?llskapet satte upp missionsm?l f?r sig sj?lva. I synnerhet ?ppnade han skolor p? ryska f?r araber.

Vasily Andreevich och Anna Alekseevna undervisade p? en av dessa skolor. Under sonens f?delse?r var hans far en kollegial r?dgivare, bitr?dande inspekt?r f?r de nordsyriska skolorna i Imperial Orthodox Palestine Society (som det helt och h?llet hette). Efter att ha tj?nat den f?reskrivna tiden i ett avl?gset land, ?terv?nde solovyov till Ryssland 1909. Enligt faderns officiella r?relser fram till 1918 var deras bostadsort Buguruslan, sedan i n?rheten var Pokhvistnevo-stationen f?r Samara-Zlatoust-j?rnv?gen. Sedan 1921 - Uzbekistan, staden Kokand.

D?r studerade Leonid i skolan och en mekanisk h?gskola, utan att avsluta det. B?rjade jobba d?r. En g?ng undervisade han i olika ?mnen vid skolan f?r oljeindustrins FZU. B?rjade skriva. B?rjade publiceras i tidningar. Han steg till Pravda Vostoka, som publicerades i Tasjkent. Han utm?rkte sig vid t?vlingen, som tillk?nnagavs av Moskva-tidningen "World of Adventures". Ber?ttelsen "On the Syr-Darya Shore" d?k upp i denna tidning 1927.

1930 Solovyov ?ker till Moskva. Han kommer in p? avdelningen f?r litter?ra och manusf?rfattande vid Institutet f?r filmografi (VGIK). F?rdigst?llde den i juni 1932. Datumen som finns i Solovyovs biografi ?r ibland ?verraskande. Men dokumentet om examen fr?n institutet har bevarats i arkivet. Ja, Solovyov studerade fr?n den trettionde till den trettioandra!

Hans f?rsta ber?ttelser och ber?ttelser om dagens liv, nya byggnader, m?nniskors dagliga arbete, om Centralasien gick inte obem?rkt f?rbi. 1935-1936 ?gnades speciella artiklar ?t Solovyov av tidskrifterna Krasnaya Nov och Literary Studies. Anta att A. Lezhnev i Krasnaya Nov erk?nde: "Hans ber?ttelser byggs upp varje g?ng kring en enkel id?, som fruktk?ttet av ett k?rsb?r runt ett ben", "... hans ber?ttelser beh?ller en mellanform mellan vardagsfeuilleton och en story” och s? vidare. ?nd? hette artikeln "Om L. Solovyov", och detta innebar att han blev igenk?nd, introducerad i serien.

Efter publiceringen av "Troublemaker" blev Leonid Vasilyevich helt k?nd. I februarinumret 1941 av Litteraturstudier, efter h?lsningarna till Kliment Voroshilov p? hans sextio?rsdag, fanns en rubrik "F?rfattare om deras arbete". Hon f?rdes till Solovyov. Han ber?ttade om sin senaste bok. Med ett ord, han gick fram?t best?mt och stadigt.

N?r kriget b?rjade blev Solovyov krigskorrespondent f?r tidningen Krasny Fleet. Han skriver ett slags moderna prosaepos: "Ivan Nikulin - rysk sj?man", "Sevastopol-sten". Enligt manusen s?tts filmer upp en efter en.

I september 1946 Solovyov arresterad. Antingen retade han n?gon ordentligt, eller s? blev det en anm?rkning, eller s? ledde den till en annan. Han tillbringade tio m?nader h?ktad. Till sist erk?nde han sin skuld – givetvis fiktiv: planen p? ett terrord?d mot statschefen. Han sa n?got f?ga smickrande om Stalin. Tydligen ber?ttade han f?r sina v?nner, men han hade fel i dem. Solovyov sk?ts inte, eftersom id?n ?nnu inte ?r handlingen. Vi skickades till l?gret i Dubravlag. Hans adress var f?ljande: Mordoviska autonoma sovjetiska socialistiska republiken, Potma station, Yavas postkontor, brevl?da LK 241/13.

Enligt memoarerna fr?n andra camparen Alexander Vladimirovich Usikov valdes Solovyov som en del av scenen till Kolyma. Han skrev till chefen f?r l?gret, general Sergeenko, att om han l?mnades h?r skulle han ta upp den andra boken om Khoja Nasreddin. Generalen beordrade Solovyov att l?mna. Och Den f?rtrollade prinsen skrevs verkligen i l?gret. Manuskript har bevarats. Papper gavs naturligtvis inte. Hon skickades av sin familj. F?r?ldrar bodde d? i Stavropol, systrar - i olika andra st?der.

Solovyov lyckades bli nattvakt i en verkstad d?r tr? torkades. Sedan blev han nattvakt, det vill s?ga som en v?ktare p? badhuset. Tydligen togs nya f?ngar ocks? in p? natten, de var tvungna att f?lja sanit?ra normer. Ibland levererades Moskvabekanta. Dessa m?ten var stora h?ndelser i ett monotont liv. Ensamma nattst?llningar gav Solovyov m?jlighet att koncentrera sig p? sina litter?ra syssels?ttningar.

Arbetet med boken har f?rsenats. ?nd?, i slutet av 1950, skrevs Den f?rtrollade prinsen och skickades till myndigheterna. Manuskriptet ?terl?mnades inte p? flera ?r. Solovyov var orolig. Men n?gon r?ddade den "f?rtrollade prinsen" - av en slump eller medveten om vad som gjordes.

Av sk?l som var oklara f?r biografen, uppenbarligen, fortsatte Solovyovs f?ngelse- och l?gerliv i mitten av 1953 redan i Omsk. F?rmodligen var det d?rifr?n han sl?pptes i juni 1954, d? alla ?renden granskades. Bland annat stod det klart att Solovjovs anklagelse var ?verdriven. Jag var tvungen att b?rja om p? livet.

F?r f?rsta g?ngen gifte sig Leonid Vasilyevich mycket tidigt, tillbaka i Centralasien, i Kanibadam, Elizaveta Petrovna Belyaeva. Men deras v?gar skildes snart. Moskvafamiljen var Tamara Aleksandrovna Sedykh. Enligt ?gonvittnesskildringar var deras f?rening inte smidig, eller snarare sm?rtsam. Vid Solovyovs ankomst fr?n l?gret tog Sedykh honom inte tillbaka in i huset. Alla brev returnerades o?ppnade. Solovyov hade inga barn.

Under de f?rsta dagarna efter l?gret m?ttes han i Moskva av Yuri Olesha. Centralarkivet f?r litteratur och konst (TsGALI) f?r ett register ?ver detta m?te: "13 juli. Jag tr?ffade Leonid Solovyov, som ?terv?nde fr?n exil ("Troublemaker"). L?ng, gammal, tappade t?nderna. (...) Anst?ndigt kl?dd. Detta, s?ger han, k?ptes av en man som ?r skyldig honom. Jag gick till varuhuset och k?pte den. Han s?ger om livet d?r att han inte m?dde d?ligt – inte f?r att han var placerad under n?gra speciella f?rh?llanden, utan f?r att han inombords, som han s?ger, inte var i exil. "Jag tog det som vederg?llning f?r brottet jag begick mot en kvinna - min f?rsta, som han uttryckte det, "riktiga fru." Nu tror jag att jag kommer att f? n?got."

F?rvirrad, f?rvirrad, med bittra f?rebr?elser mot sig sj?lv, utan pengar, vart skulle han ta v?gen? Vid n?rmare eftertanke ?kte Leonid Vasilyevich till Leningrad f?r f?rsta g?ngen i sitt liv, till sin syster Zinaida (den ?ldsta, Ekaterina, bodde till slutet av sina dagar i Centralasien, i Namangan). Zina var tight. Levde med sv?righeter. I april 1955 gifte sig Solovyov med Maria Markovna Kudymovskaya, en l?rare i det ryska spr?ket, troligen i hans ?lder. De bodde p? Kharkovskaya Street, byggnad 2, l?genhet 16. D?r tr?ffade jag Leonid Vasilyevich och jag under de sista m?naderna av hans liv, och fick ov?ntat veta att f?rfattaren till Sagan om Khoja Nasreddin bor i Leningrad.

Allt verkade vara p? b?ttringsv?gen. Lenizdat var den f?rsta att publicera Den f?rtrollade prinsen, f?reg?s av The Troublemaker. Boken blev en stor succ?. Solovyov b?rjade ?terigen arbeta f?r biografen. Startade Ungdomens bok. Men h?lsan f?rs?mrades. Han hade sv?r hypertoni. Jag hittade Leonid Vasilyevich g?ende, men h?lften av hans kropp var f?rlamad. Den 9 april 1962 dog han innan han uppn?dde femtiosex.

Till en b?rjan, i Leningrad, fick Solovyov omedelbart st?d av Mikhail Aleksandrovich Dudin. Vi tr?ffade ocks? v?nliga m?nniskor. Men Leonid Vasilievich kom inte riktigt in i Leningrads litter?ra liv. Han h?ll sig is?r – med st?rsta sannolikhet p? grund av oh?lsa och psykisk oro. N?r Maria Markovna samlade f?rfattare f?r att fira ett datum kopplat till Solovyov var vi tre och en till som inte k?nde Leonid Vasilyevich. Han begravdes p? R?da kyrkog?rden i Avtovo.

Monument till Khoja Nasreddin i Bukhara

P.S. 2010 publicerades de kompletta verken av Leonid Solovyov i 5 volymer. F?rlaget "Bokklubben Knigovek".