Natalia Spiridonova
Synopsis "Yurt - Buryaternas traditionella bostad" om sk?n konst. Introducerar barn till Buryat-folkets kultur

Abstrakt« Jurta - Buryaternas traditionella bostad»

p? visuell aktivitet, introducera barn till Buryat-folkets kultur.

v?rdgivare: Spiridonova N. N.

M?l:

att ut?ka id?n om nomader- Buryater har l?nge bott i jurtor(ger);

utveckla kreativ aktivitet, estetisk smak, f?rm?gan att s?rskilja f?rg;

att odla en moralisk och estetisk inst?llning till v?rlden och konsten.

Uppgifter:

utveckla intresset f?r Buryatfolkets kultur mycket viktig v?ktare Buryat yurt - tr?skel(det ?r brukligt att ta av sig huvudbonaden vid ing?ngen, d? var en g?st som bes?kte jurtan tvungen att l?mna en pistol och en kniv utanf?r tr?skeln. Aldrig Buryats kommer inte att prata med varandra ?ver tr?skeln. Enligt deras ?vertygelse kommer detta s?kerligen att leda till oenighet i familjen.);

odla respekt f?r f?rem?l folkkonst.

Anl?pa barn aktivt intresse, ett k?nslom?ssigt svar p? konstverk, en ?nskan att noggrant unders?ka dem, att beundra sk?nheten.

Utrustning:

f?r l?raren: datorpresentation om jurtan;

f?r barn: f?rger, penslar, vattenbeh?llare, trasor, A4-ark

ordf?rr?dsarbete:

- jurtor(ger)

Hattar (malgay)-ytterkl?der (vinter - degal; sommar - terlig)-skor (gutal)- tygb?lte (behe)

prelimin?rt arbete: Samtal - lektion « Jurta» ,

presentationer i ?mnet « Buryat jurta»

Bekantskap med reproduktioner av konstverk p? ?mnet Buryat jurta.

Metodst?d:

om presentationer « Buryat jurta»

o Konstreproduktioner Arbetar:

G. Erdinin. « Buryat ulus» , « Buryater str?var omkring p? vinterv?gen» , "P? en nomads sommarl?ger Buryat» , , "Ulus i st?ppen", "Tsagalgan";

R.S. Merdygeev. "Gesers f?delse";

Ts. S. Sampilov. M?lningar fr?n serien "Khoris br?llopsceremonier Buryat» ;

Ch. B. Shenkhorov. En serie "Mongolernas land". "Nomad".

Org. ?gonblick.

L?ter som Buryat melodi"Baikals blomma"

v?rdgivare (p? nationell Buryat kostym) :

Lyssna nu p? musiken, titta p? mig och ber?tta vad vi ska prata om idag?

Barn:O Buryatia och om Buryat folkdr?kter, Buryat prydnad.

v?rdgivare: Varf?r tror du det?

Svar barn.

v?rdgivare: Bra gjort!

Vad har vi p? tavlan? (Olika hus d?r folk bor)

Finns det n?gon h?r Buryat bostad?.Ja, den jurta.

Och h?r ?r ?mnet f?r v?r dagens GCD - en presentationsshow. « Buryat jurta»

L?t oss komma ih?g vad nationaliteter bor p? v?r republiks territorium.

I gruppen h?ngs reproduktioner av konstverk och verk barn var ritas Buryat jurtor.

(Barn till tyst musik "Baikals blomma"?verv?ga bilder som f?rst ritades och gjordes (applikationer, omfattande arbeten) h?nder barn och v?rdgivare och sedan artister).

Nomader Buryater har l?nge bott i jurtor(ger). I m?lningarna av G. Erdyniyna « Buryat ulus» , « Buryater str?var omkring p? vinterv?gen» , "P? en nomads sommarl?ger Buryat» , "Migration fr?n vinter till sommar", "Ulus i st?ppen", "Tsagalgan" du ser hur det ser ut jurta Buryat. k?nt jurta?r en universell gestaltning av naturupplevelse och till?mpad konst m?nniskor. i sin form, konstruktiv funktioner och funktionalitet jurta milj?v?nlig och optimalt anpassad till den nomadiska livsstilen, naturliga och klimatf?rh?llanden i Transbaikalia.

Jurta l?tt att s?tta upp och ta is?r. Skelettet av en cylindrisk jurta best?r av flera (sex, ?tta, s?llan tio) hopf?llbara v?ggar (khana), gjorda i form av vikbara galler av bj?rk- eller pilkvistar, f?sta med l?derband (udeeri). Intilliggande sektioner ?r f?rbundna med ullrep. (hagsarga). V?ggst?ngernas h?jd ?r cirka en och en halv meter.

Monteringen av v?ggarna b?rjar med installationen av d?rrblocket (Dan). Ett l?ngt h?rrep knyts upp till h?ger p? d?rrkarmen. (uuti) och str?cker sig runt hela omkretsen av v?ggarna, vilket g?r dem mer stabila. Den andra ?nden av repet ?r f?st p? v?nster sida av ramen.

P? Buryat yurts entr?, som regel, ?r orienterad mot s?der eller sydost. D?rren fungerar ocks? som en central kompositionsdel av jurtans estetiska design. F?r sin dekoration anv?nds prydnadsmotiv, gjorda i tekniken f?r dekorativ m?lning, s?v?l som tr?snideri.

Mycket viktig v?ktare Buryat yurt - tr?skel. D?rren tilldelas funktionen av gr?nsen mellan den yttre verkligheten och familjens inre v?rld. Dess korsning ?tf?ljdes alltid av iakttagandet av vissa ritualer eller traditioner. Om det ?r vanligt att slaverna tar av sig huvudbonaderna vid ing?ngen, var g?sten som bes?kte jurtan tvungen att l?mna en pistol och en kniv utanf?r tr?skeln. Aldrig Buryats kommer inte att prata med varandra ?ver tr?skeln. Enligt deras ?vertygelse kommer detta s?kert att leda till oenighet i familjen.

I den ?vre konformade takt?ckningsdelen av den arkitektoniska m?nster det finns en toono - ett r?kh?l med en diameter p? cirka en meter, som samtidigt fungerar som ett f?nster genom vilket ljus tr?nger in i jurtan.

Tono-tr?cirkeln som kr?ner jurtan ?r gjord av ett enda stycke bj?rk och har cirka 60-70 h?l-bon f?r att f?sta unya - furutakstolpar, vars nedre ?ndar ?r anslutna till v?gggaller med hj?lp av h?r?glor.

Det ?r vanligt att m?la toonocirkeln i r?da och orangea f?rger. Tr? konstruktiv basen av jurtan ?r t?ckt med filt.

K?ndes t?ckt jurta den ?r omgjord med rep (beh, vridna av h?r), eller platta b?lten (hoshlon, sydda av tunt h?rtr?d. De str?cks horisontellt l?ngs toppen, mitten och botten av filtv?ggarna och knyts med sina ?ndar till d?rrkarmarna.

Jurta enhet

I mitten av jurtan placeras en h?rd (gulamta, med vilken Buryat folk speciella f?rest?llningar och m?nga ceremonier h?nger ihop. Till exempel vid flytt flyttade familjen elden till en ny plats. R?ken fr?n eldstaden kom ut genom ett h?l p? toppen. Ljusr?k?ppningen st?ngs med en fyrkant (i en annan version - hexagonal) filtskydd (rhe).

Jurta traditionellt?r uppdelad i manlig - v?sterl?ndsk (baruun tala, kvinnlig - ?stlig (visste tala) h?lften och den fr?mre hedersdelen - khoimor. I den manliga delen av jurtan fanns sele, sadlar, vapen, verktyg, i v?nster - husger?d, produkter.

Filtjurtans roll och betydelse f?rringas inte under r?dande f?rh?llanden Buryatia. Denna nationella typ Bostaden ?r oumb?rlig i m?nniskors liv f?rknippas med arbetskraftens r?rliga natur, och ?r ocks? i vardagen f?r landsbygdsbor som anv?nder jurtan i sin vardag f?r att leva och hush?llsbehov under sommars?songen.

Jurtans inre struktur kan ses p? bilderna

R. S. Merdygeeva "Gesers f?delse",

Ts. S. Sampilova fr?n serien "Khoris br?llopsceremonier Buryat» .

Vem har sett en riktig jurta?

Varf?r jurta runda?

Vem vill tillbringa sin sommarsemester i en jurta?

Jurtans inre struktur kan ses i vems m?lningar?

R. S. Merdygeeva "Gesers f?delse",

Ts. S. Sampilova fr?n serien "Khoris br?llopsceremonier Buryat» .

Finns det verk av konstn?rer i utst?llningen? Buryatia?

Vad tror du att artisterna ville ber?tta om? Buryatia p? dessa bilder? Om var de bor Buryats. Vad heter deras hus.

F?rbi Buryattradition hon delade i tv? halv: h?ger - hona, v?nster - hane (detta ?r om du st?r v?nd mot dess norra del).

Selar, verktyg etc. fanns i herrdelen och olika husger?d och produkter fanns i damdelen.

Norra sidan av jurtan (hoymor) ans?gs hedersv?rd, tog den emot g?ster.

I sj?lva mitten fanns en h?rd, och l?ngst upp fanns ett speciellt h?l f?r r?ken att komma ut. Traditionellt den placerades med ing?ng i s?der.

Kan du visa ett portr?tt av Ts. S. Sampilov?

Och hans verk (en serie akvarellverk "Khoris br?llopsceremonier Buryat»

Vilken av artisterna Buryatia m?lade vykort? Anatoly Tsydenov

Vad ?r detta f?r artist?

Baldaev Filipp Ilyich - konstn?r Buryatia. Konstn?ren reser speciellt till republikens regioner, samlar och studerar folklore Buryat folk, g?r ?tskilliga skisser av nationella ornament fr?n f?rem?l folkliv. M?nga av de prydnadsf?rem?l han samlade ingick i hans album « Buryat folkprydnad» ,

Killar, titta vad ni ser? (Figurer av en pojke och en flicka i folkdr?kter ?r f?sta p? tavlan). Ja, det st?mmer, det ?r en pojke och en tjej i Buryat folkdr?kter. L?t oss ge dem namn. Vilken sort Buryat-namn du vet?

Barn kommer p? namn.

Det bl?ser i st?ppen, och v?ra barn ?r utan hem. Vad heter huset Buryat - jurta. Jag f?resl?r att bli m?stare och rita en husjurta f?r dessa barn.

Men f?r att du ska bli riktiga m?stare, l?t oss komma ih?g att vilka f?rger symboliserar Buryat ornament.

Gr?nt - gr?s, tillv?xt.

R?tt ?r eld;

gul - sol, guld;

svart - jord;

bl? - Baikal;

bl? - himlen (alternativ finns p? tavlan Buryat prydnader f?r att dekorera jurtan).

Praktiskt arbete.

Medan barnen jobbar, l?ter Buryat melodi"Baikals blomma"

Jobbar med bild p? en jurta, st?pp, sol osv.

Estetisk utv?rdering av arbetet.

Vem har st?rst och vackrast jurta?

Reflexion.

Och nu, l?t oss ge varandra bl? moln och ljusa solar.

Om du gillade ditt arbete, gjorde du det bra, h?j en stark str?lande sol.

Om du gjorde n?got som inte var s? bra som du skulle vilja, h?j solen med ett moln.

L?xa. Rita dina dr?mmars jurta.

Mankhanov Vadim

Rapporten "Buryaternas traditionella bostad" inneh?ller kort information om filt- och tr?jurtor, situationens symbolik, reglerna f?r att bygga och inreda buryaternas bostad.

Ladda ner:

F?rhandsvisning:

Kommunal autonom allm?n utbildningsinstitution

"Grundskola nr 35"

RAPPORTERA

Buryat traditionella bostad

F?rberedd av: Mankhanov V.,

8:e klass elev "A"

vetenskaplig r?dgivare: Lopsonov N.G.,

teknikl?rare

Ulan-Ude

2017

1. Inledning …………………………………………………………………………. 3
2. Filtjurta Buryats …………………………………………………………..… 4
3. Buryat tr?yurtor ………………………………………………… 10
4. Slutsats……………………………………………………………………… 15
5. Litteratur ………………………………………………………………… 16

Introduktion.

« Min s?ng om st?ppen, urgammal v?g,
Min s?ng dr?jer, stolt, orolig...

Som en h?ftig malachai plockad ur batorn av vinden,
I ?rhundraden bar mig ?ver det ?ndl?sa f?ltet,
Medan de f?ljde flocken gick buryaterna runt i denna region,
Letar efter ett saftigare gr?s och en s?tare andel.

("S?ngen om den gamla jurtan"
D. Zhalsaraev)

Bajkalsj?n ?r centrum i Bajkalregionen, koncentrationen av m?nga folk och etniska grupper i Sibirien. Varje nation inom ramen skapade sin egen modell av v?rlden, utvecklade under ?rhundradena den mest rationella typen av ekonomi under de givna f?ruts?ttningarna - nomadisk pastoralism eller bofast jordbruk, och det s?tt att leva som direkt h?rr?r fr?n den.

Varje nations bostad, som kvintessensen av visdom och v?rldslig flit, ?r en spegel och ?terspegling av livets grundvalar. S? buryaternas traditionella bostad - jurtan, som i sina komplexa f?rem?l av nomadisk arkitektur, inredning, inslag av estetisk design, har uppm?rksammats av forskare sedan 1600-talet. I sina reseanteckningar, de f?rsta v?steuropeiska, s?v?l som ryska forskarna (S.L. Krasheninnikov, I.G. Georgi, N.E. Fisher, I. Idea, P.S. Pallas, F.I. Langans, etc.) . beskrev jurtan. Mer detaljerade egenskaper hos den traditionella Buryat-bostaden ?terspeglas i de senare verken av M.N. Khangalov, M. Krol, B.E. Petri, Yu.B. Randalova, V.A. Mikhailova, G.Ts. Tsybikov, K.D. Basaeva G.N. Osokin och andra.

Folkets levnadss?tt best?mmer typen av bostad. De naturliga och klimatiska f?rh?llandena och boskapsuppf?dningens orientering avgjorde valet av en s?dan struktur. En jurta ?r en hermetiskt tillsluten bostad - en hopf?llbar struktur gjord av en gallerram och en filtbekl?dnad, anpassad f?r transport p? flockdjur. Hela demonteringsoperationen tar en timme, och under monteringen - h?gst tv? timmar. S?dan effektivitet under montering och demontering uppn?ddes av det faktum att alla detaljer i jurten ?r strikt enhetliga och standardiserade. En jurta av vilken storlek som helst har ett modul?rt system som bara ?r inneboende i sig, utvecklat och testat av livet sj?lvt genom ?rhundradena.

Filt jurta (heey ger)

En filtjurta, eller p? annat s?tt en gallervagn, ?r en av de ?ldsta formerna av stombyggnader. Det har bevarats som en of?r?nderlig bostad f?r nomadiska och semi-nomadiska pastoralister i Eurasien n?stan till v?ra dagar. Dess utbredda spridning i det stora st?ppb?ltet underl?ttades f?rst och fr?mst av den organiska kombinationen av unika arkitektoniska och funktionella kvaliteter i det. Dessa ?r, f?r det f?rsta, enkel montering och demontering, kompakthet och enkel transport, stabilitet under vindbelastning och motst?nd mot drift, bibeh?llande av en given temperatur och, naturligtvis, h?llbarhet. F?r det andra, polys?song och anpassningsf?rm?ga till olika naturliga och klimatiska f?rh?llanden, en m?ngd olika anv?ndningsomr?den och en s?llsynt kapacitet, interi?r bekv?mlighet och strukturell styrka. Allt detta gav anledning att s?ga att "en filtjurta ?r ett tecken p? den h?gsta nomadkulturen", vilket det verkligen ?r om?jligt att h?lla med om.

Buryat-jurtan bestod av en tr?gallerram och ett filtskydd. V?ggarnas ram monterades i form av en cylinder fr?n separata glidsektioner (khana), som varierade i olika versioner av bostaden fr?n fyra eller fem till tio eller tolv stycken. Enligt antalet glidande sektioner, det vill s?ga storleken p? jurten, bed?mde de ?garnas materiella rikedom. Sex-?ttav?ggiga, enligt nomadbegreppet, av medelstora, anv?ndes jurtor av starka, rika pastoralister, medan ?garna av fyra-fem eller tio-tolvv?ggiga jurtor var tv? motsatta sociala poler av nomadsamh?llet, de fattiga och de rika.

Materialet f?r gallren var specialbearbetad tunn bj?rk och ibland pilst?nger (modon) av en fyrkantig eller oval sektion, f?sta vid ?verlappningspunkterna med remmar av r?hud p? ett s?dant s?tt att den f?rdiga sektionen kunde vikas till ett slags bunt, bekv?mt f?r transport. F?r att g?ra detta f?rdes remmarna, som spelade rollen som stift, genom runda h?l vid de korsande skenornas axiella punkter och s?kerst?llde deras g?ngj?rnsr?relse i f?rh?llande till varandra. Det senare gjorde det m?jligt att vika khanen till ett "dragspel", samt att variera bostadens yta och h?jd.

Tillverkningen av v?ggar, s?v?l som andra detaljer av en filtjurta, inklusive takstolpar, en cirkel av ett ljusr?kh?l, fyllningsd?rrar etc., kr?vde inte bara en viss upps?ttning utrustning och verktyg, utan framf?r allt, professionell kunskap och skicklighet. D?rf?r stack det ?ver tiden ut som ett separat hantverk, som ?gnades av h?gklassiga m?stare - khanyn darkhad.

Det sammansatta och sammankopplade skelettet t?cktes med ett sj?lvrullat filtd?ck, best?ende av separata bitar av olika storlekar, profiler och syften. V?ggarna t?cktes med tre rektangul?ra remsor av filtmatta (tuurga), vars ?vre kant gick till takstolparna. Taket t?cktes med fyra halvcirkelformade filtbitar som bildade tv? lager av mjukt tak. De t?ckte v?ggk?pornas b?jda kanter s? att atmosf?risk nederb?rd inte kom in i bostaden. Sj?lva botten t?cktes med tv? smala och l?nga filtmattor (hayaabsha), som hade betydelsen av isolering och ventiler. Beroende p? v?der och ?rstid drogs de antingen p? eller av.

Filt i nomadlivet kr?vdes i betydande m?ngder. Han gick till jurtor, s?ngar, dekorativa mattor, skor, sele osv. Om man tar h?nsyn till tv? lager takfoder och extra vinterv?ggpaneler ?r det l?tt att r?kna ut att det kr?vdes fr?n 90 till 150 kvm f?r att bygga en liten jurta ensam. Men m?nga familjer hade tv? eller tre jurtor, de rika inte medr?knade, som anv?nde fem eller fler jurtor. Tillverkningen av filt var d?rf?r en av huvudproblemen under den korta sibiriska sommaren.

Jurtan placerades alltid i ett utrymme ?ppet f?r solen, ?ven i ett skogsomr?de valdes en solig ?ng. Detta beror fr?mst p? det faktum att alla ekonomiska och hush?llsaktiviteter f?r en nomad ?r kopplade i tid med solens cykel. F?re revolutionen, buryaterna, r?knade vissa turkisktalande folk vanligtvis tiden p? dagen, m?naden, ?ret enligt solen, n?mligen enligt solstr?lens infallsvinkel genom den ?vre ?ppningen av jurtan - en skorsten ( toono).

Det ?r v?rt att notera att de fattiga buryaternas jurter som regel hade en svart eller m?rkgr? t?ckning, medan rika klanm?n anv?nde vit eller ljusgr? filt. Detta beror p? tv? sk?l. F?r det f?rsta dominansen av svarta, bruna eller brokiga f?r i den buryatiska ekonomin. F?r det andra en urminnes tradition, gr?nsande till vidskepelse, som kr?vde efterlevnad av en viss ?tg?rd i allt. Ur denna synvinkel skulle de fattigas anv?ndning av vit filt f?rst av allt betraktas som en utmaning f?r ?det, himmelska och jordiska beskyddare, som hotade med allvarliga konsekvenser f?r dem. De rika, s? att s?ga, v?rldens m?ktiga, kunde f?rsumma m?nga konventioner, p? ett tillf?rlitligt s?tt skyddade fr?n alla m?jliga bekymmer med sitt huvudvapen, som bestod av tusentals boskapshjordar och best?nd av ?dla metaller.

Jurta inst?llning.

Jurtans inre utrymme, f?rresten, inte uppdelat av skiljev?ggar, anv?ndes mycket eftert?nksamt och rationellt. Dess organiserande princip var h?rden (gulamta), som f?rst bestod av tre stenar eller en metalltagan f?r pannan, senare fr?n en j?rn- eller tegelkamin. H?rd (gulamta) ?r jurtans semantiska centrum, som fungerar som en utg?ngspunkt i organisationen av dess utrymme, och den plats runt vilken hela familjens liv flyter. M?nniskan ins?g redan i gamla tider att hon ?r den enda av alla levande varelser som ?ger eld och detta skiljer henne fr?n hela v?rlden omkring honom. Sedan dess har eld blivit ett f?rem?l f?r dyrkan f?r honom. Han slog sig ner i mitten av bostaden, under r?kh?lets cirkel. Genom den i riktning mot nordv?st och sydost drogs den f?rsta t?nkta diametern, som korsade i r?t vinkel i mitten av h?rden med en annan f?rmodad diameter orienterad fr?n nordost till sydv?st. De delade in basen av jurtan i fyra lika sektorer, som spelade en viktig roll i skapandet av dekoration och organisering av hush?llslivet. Den norra sektorn, som ligger mittemot d?rren, under stj?rntecknet p? musen (khulgana) symboliserade rikedom. H?r f?rvarades verkligen allt det mest v?rdefulla och dyraste: ett hemaltare med buddhistiska attribut, kistor med ceremoniella kl?der och skor, lager av tyger, smycken, smycken och andra varor. H?r satt ocks? g?ster och hederssl?ktingar. Den ans?gs vara den "rena" sidan av bostaden och i buryaternas f?rgsymbolik motsvarade den en bl? eller bl? ton - motsvarigheten till evighet, best?ndighet, okr?nkbarhet. Detta utrymme kallades hoito tala (norra sidan) eller khoymor - en hedersplats.

Den v?stra fj?rdedelen av jurtan - baruun tala - kallades den manliga halvan. Hon var under stj?rntecknet p? kycklingen (tahyaa) och personifierade den vita f?rgen - en symbol f?r mod, adel och triumf av goda b?rjan. H?r fanns en mansb?dd, jakt och milit?ra vapen - med ett ord, allt utan vilket livet f?r en boskapsuppf?dare var ot?nkbart.

Den motsatta, ?stra delen (zuun tala), som f?ll under harens stj?rntecken (tuulai), ans?gs traditionellt vara kvinna. Den var avsedd f?r de kvinnliga familjemedlemmarnas s?ng och s?ngkl?der, matf?rr?d och andra hush?llsartiklar. Enligt dess f?rgschema uppfattades det i gr?nt - en symbol f?r tillv?xt, reproduktion och of?rbl?dande.

Uppdelningen av bostaden i mans- och kvinnoandelar var rent villkorad och sa p? intet s?tt att de inte kunde g? in p? "utl?ndskt territorium" eller stanna p? det. Det bidrog bara till den mest f?rdelaktiga anv?ndningen av den relativt lilla volymen av jurtan och uppr?tth?llandet av r?tt ordning i den. D?rf?r var den av rent utilitaristisk karakt?r, ?ven om man inte helt kan f?rneka dess religi?sa zodiakens betydelse.

Den sista, fj?rde, sektorn, som upptar den s?dra delen av jurtan (urda tala), d?r d?rren l?g, invigdes av h?stens stj?rntecken (morin), ett av buryaternas mest v?rdade husdjur. Dess distinkta f?rg var r?d, l?mplig f?r solen, elden, livet och k?nslor av gl?dje, lycka och triumf. H?r, p? v?nster sida om ing?ngen, som ?r en forts?ttning p? manssidan, placerades h?stsele, boskapsredskap, k?rl med koumiss, eftersom dess produktion och mj?lkning av ston var ett rent manligt yrke. H?r h?lls ocks? nyf?dda lamm och kalvar tills de blev starkare. P? h?ger sida om entr?n fanns slutna sk?p (ergeneg och ukheg), ?ppna hyllor (tag) med olika redskap, beh?llare f?r vatten och mejeriprodukter samt andra k?ks- och hush?llsapparater.

Sektorerna var i sin tur uppdelade i segment, som var och en hade sin egen beteckning, motsvarande ett av tecknen p? den gamla ?stliga zodiaken. Skyltarna var placerade i en cirkel med b?rjan av nedr?kningen fr?n den norra punkten och dess forts?ttning l?ngs solens lopp. De kallades: khulgana (mus), ukher (ko), bar (tiger), tuulai (hare), luu (drake), mogoi (orm), morin (h?st), honin (f?r), bishen (apa), tahyaa (kyckling), nokhoi (hund) och gahai (gris). Dessa djur utgjorde, som bekant, ?ren f?r den asiatiska buddhistiska kalenderns tolv?rscykel. Men relativt lite vet man om att de dessutom var beteckningen och m?ttet p? dagsljustimmar. Genom att dela jurtans bas och valv i tolv lika stora delar fungerade de d?rigenom som ett slags solurtavla, d?r namnet p? varje djur motsvarade ett visst antal. Dessutom var handen p? denna kronometer, som visade tiden med en noggrannhet p? fem minuter, en ljusstr?le som penetrerade genom ett runt h?l i taket. En kort vinterdag arbetade soluret bara 6-8 timmar om dagen, men p? sommaren - 16-18 timmar. Midnatt motsvarade musens timme, middagstid h?stens timme, gryning p? sommaren tjurens timme, gryning p? vintern harens timme och s? vidare. Dessutom bar djurcykeln som omg?rdade jurtan ytterligare en symbolik. Varje djur best?mde s? att s?ga det ekonomiska syftet med den plats som det var f?rknippat med av tradition. Musen ?r ett tecken p? rikedom och dess ackumulering. I den norra delen av jurtan, under musens tecken, h?lls den dyraste egendomen och hedersg?ster sitter. I f?rgsymbolik motsvarade Buryat en bl? eller bl? ton - motsvarigheten till evighet, best?ndighet, okr?nkbarhet. Hunden ?r en symbol f?r jakt, i den nordv?stra delen av jurtan lagras ett vapen under den, den var under tecknet p? en kyckling och personifierade den vita f?rgen - en symbol f?r mod, adel och triumf f?r en god b?rjan. Draken ?r en symbol f?r vatten och vattenelementet, i den syd?stra delen av jurtan, under detta tecken, lagras k?rl med vatten och var under tecknet p? en hare, enligt dess f?rgschema uppfattades det i gr?nt - en symbol f?r tillv?xt, reproduktion och of?rbl?dande. Unga lamm h?lls under tecken av ett f?r (sydv?st), proviant h?lls under tecken av en tjur (nordost), etc.

Inredningen av jurten k?nnetecknades av sin understrukna enkelhet och anspr?ksl?shet. Hos honan, det vill s?ga den h?gra (r?knat fr?n ing?ngen) sida, fanns avl?nga tr?tunnor, avsmalnande upp?t och avsedda f?r j?st mj?lk f?r att producera vin (archi). Bredvid dem fanns hinkar och olika sm? k?rl av tr?, f?r att sedimentera mj?lk och f?rvara mejeriprodukter. Det fanns ocks? ett l?gt k?ksbord (ayagyn sheree), buff? (ergeneg) och porslinshyllor (tag). L?ngre l?ngs v?ggens kr?k installerades en bred och mycket l?g, endast 0,2 - 0,3 m h?g s?ng (oron), t?ckt med fyra eller fem lager filtmadrasser (olbog). De bestod av en egenrullad filtmatta. Eleganta mattor gjorda av p?ls (khubsar) och filt (sherdag) lades ?ver madrasserna.

Smala l?ngstr?ckta l?der nackst?d (dere) t?tt fyllda med tagel, med formen av en r?tvinklig triangel i tv?rsnitt, tj?nade som kuddar. Framsidan av sidan var t?ckt med en v?larbetad remsa av h?stskinn, v?nd mot p?lsen ut?t. Ibland var den t?ckt med tyg, sammet eller annat tjockt och slitstarkt tyg. Dess yta var dekorerad med flera (vanligtvis inte mer ?n fem stycken) st?mplade eller gjutna pr?glade rosetter gjorda av koppar, silver och deras legeringar. Samma metallplattor syddes p? ?ndarna av kuddarna.

L?ngst fram i s?ngen, i den nord?stra sidan av jurtan, fanns det ljust m?lade kistor (uheg, abdar) staplade p? varandra, som inneh?ll kl?der, smycken och andra v?rdesaker fr?n familjen. Bort fr?n dem, p? den mest hederv?rda plats, under musens tecken, fanns det ett speciellt bord med ett miniatyrsk?p p?, d?r f?rem?l f?r buddhistisk dyrkan placerades. Det kallades burkhanai sheree, det vill s?ga en gudinna eller ett altare, som noggrant m?lades av ikonm?lare. Bronsfigurer av gudarna i det buddhistiska panteonet och deras bilder p? tyg och papper placerades p? den. Framf?r dem t?ndes d? och d? en helig eld, dofter r?ktes och f?rfriskningar placerades i metallk?rl.

L?ngre bakom altaret, efter murcirkeln, placerades jakt, milit?ra vapen och rustningar. En g?ng i tiden skapade de en mycket imponerande upps?ttning speciella f?rem?l. Detta inkluderade de s? kallade kompositb?garna (nomo) av turkisk-mongolisk typ, f?r ?vrigt de b?sta i sitt slag.

"Vapen"-segmentet fick s?llskap av n?sta "kil", designad f?r en herrs?ng med samma sweatshirts, mattor och kuddar som dams?ngen. Vid foten av soffan (mellan tecknen p? en apa och ett f?r) under den kalla ?rstiden h?lls sm? lamm och kalvar tills de till slut blev starkare. Tr?- och l?derbeh?llare f?r tillverkning och lagring av koumiss koncentrerades p? samma plats.

En del av utrymmet, som b?rjar till v?nster om d?rren, var avsett f?r sele, sele och andra boskapsuppf?dningsanordningar. Av selen var sadlar (emeel) med b?gar gjorda av bj?rkrot s?rskilt uppskattade bland buryaterna. De b?sta av dem var sanna konstverk och var v?rda m?nga n?tkreatur eller h?star. De fungerade inte bara som en k?lla till stolthet f?r ?garen, utan ocks? som en indikator p? hans materiella rikedom och sociala position.

F?rutom parallella sadlar hittades den s? kallade talhi emael, enkla sadlar och m?nga andra f?rem?l relaterade till h?stuppf?dning vid d?rren till jurtan. Dessa ?r f?r det f?rsta tr?ns och grimmor, kragar och sadlar, b?gar och fj?ttrar, reptyglar etc. etc.

S?dan var inredningen av jurtan i allm?nna termer. Det passade perfekt Buryaternas livsvillkor. Och ?ven om de har omfattande boskapsuppf?dning p? betesmarker, f?rblev den traditionella uppdelningen av jurtan i k?ns- och ?ldershalvor och zodiakekonomiska sektioner of?r?ndrad. Partiell modernisering av bostaden, som skedde under andra h?lften av 1800-talet - f?rsta h?lften av 1900-talet, p?verkade fr?mst dess belysning, uppv?rmning, golv och m?bler. Ist?llet f?r ett enda ljus (och r?k) h?l i toppen av taket b?rjade man g?ra ett och annat sm? f?nster p? sidorna av d?rren eller en lykta i taket, placerad i utrymmet mellan entr?n och skorstenen. De kompletterades med f?nsterglas, vilket dramatiskt ?kade ljusf?rh?llandena p? dagtid.

F?rb?ttrade d?rrar. De har blivit bredare och l?ngre. Den sistn?mnda omst?ndigheten indikerade att jurtornas v?ggar hade v?xt avsev?rt, vilket ?kade bost?dernas kubikkapacitet och ing?ngens komfort. F?rgade, m?lade block kom p? modet. Inte bara den yttre ytan av d?rrfyllningen m?lades, utan ?ven dess insida.

H?rden genomgick dock den mest avg?rande rekonstruktionen. Om jurtan under m?nga ?rhundraden innan detta v?rmdes upp av en ?ppen h?rd, anordnad i mitten av dess bas, nu j?rnkaminer, och i slutet av perioden b?rjade tegelkaminer anv?ndas ?verallt. Den senare bestod av endast tre mycket l?ga v?ggar (h?gst fyra eller fem rader tegelstenar) en halv tegelsten tjock. Den ?ppna sidan fungerade som en d?rr. Spisr?ren var runda och gjorda av pl?t.

Med ?verg?ngen till nya uppv?rmningsanordningar blev bostaden av med den st?ndiga r?ken och sotet som ?tf?ljde det, och viktigast av allt, det fanns inget behov av att h?lla skorstenen ?ppen f?r att absorbera v?rdefull v?rme. De var en mycket viktig faktor f?r att f?rb?ttra komforten i nomadbost?der.

Ett annat inte mindre viktigt steg i denna riktning b?r erk?nnas som buryaternas gradvisa utveckling av tr?golvet. Till en b?rjan lades den av tjocka br?dor l?ngs tunna stockar som lades direkt p? marken. D?refter b?rjade man anv?nda en vanlig golvskena f?r det med en mer frekvent placering av de nedre l?pningarna. I plan upprepade han den inre cirkeln av jurtan och passade snyggt in i den. Skivans utformning motsvarade syd-nordlig riktning. H?rdomr?det f?rblev fritt fr?n golvet.

Strukturella f?r?ndringar f?r att f?rb?ttra jurtans allm?nna egenskaper kunde naturligtvis inte annat ?n p?verka m?blernas och redskapens tillst?nd. Metalls?ngar med pansarn?t, en sk?nk och sk?nkar av fabrikstillverkning, k?ksbord och pallar, porslin och glas, etc., har blivit allt viktigare i milj?n. De ersatte gradvis de gamla hush?lls- och k?ksartiklarna inom hantverksproduktionen. Detta ledde till en f?rb?ttring av utsmyckningen av jurtan, ? ena sidan, och till f?rlusten av urgamla traditioner, ? andra sidan, vilket negativt p?verkade buryaternas fortsatta kulturella utveckling.

Tr?jurta (buulgaahan).

Uppkomsten av ett timmerhus med flera v?ggar bland buryaterna berodde p? ett antal orsaker, och f?rst och fr?mst socioekonomiska, f?rknippade med deras intr?de i slutskedet av stamsystemet, fasen av milit?rdemokrati, och ?verg?ngen till boskapsuppf?dning. Nya sociala relationer baserade p? privat ?gande av boskap och oj?mlikhet i egendom kr?vde l?mpliga f?r?ndringar i befolkningens livsstil och materiella kultur. Nu, med intensifieringen av boskapsuppf?dningsekonomin fr?n dess markanta ?kning av antalet boskap i allm?nhet, dess produktiva bes?ttning och unga djur i synnerhet, som ?gde rum under de ganska h?rda klimatf?rh?llandena i regionen, mer ?n n?gonsin tidigare var det ett behov av speciella tekniska metoder f?r att bedriva branschen. De bestod inte bara i ?verg?ngen till intensiv utfodring av djur p? vintern, utan ocks? i beredningen av h? f?r dem och byggandet av speciella isolerade rum.

Eftersom stamtraditioner har bevarats bland buryaterna tills nyligen, ?gde vissa manifestationer av det materiella livet i dessa avl?gsna epoker i en relikform rum med dem fram till slutet av 1800-talet - b?rjan av 1900-talet. Flerv?ggiga timmerstugor b?r f?rvisso ing? bland de n?mnda l?mningarna. De ?terspeglas i skrift i de allra f?rsta ryska kommunikationerna under de tidiga decennierna av 1600-talet. Svar, v?ggm?lningar, teckningar, petitioner, f?rh?rsanf?randen och andra k?llor visar tydligt att de "br?dra m?nniskorna" har grundl?ggande strukturer i form av polygonala jurtor och fyrkantiga burar.

N?rvaron i Cisbaikalia av olika typer av s?songsbetonade bost?der ledde ofta till att ryssarna, s?rskilt under de f?rsta ?ren av deras bekantskap med buryaterna, gjorde felaktiga uttalanden om aboriginernas s?tt att leva. Om kommunikationen mellan representanter f?r de tv? folken ?gde rum p? vintern, n?r buryaterna bodde i timmerbyggnader, som nykomlingarna sj?lva, i sitt hemland, s? tillskrev de dem f?rmodligen bosatta folk. I fallet med att m?ta dem p? flygbladen, n?r de inf?dda bodde i l?tta b?rbara jurtor, kunde de med st?rsta sannolikhet uppfattas av pionj?rerna som nomadfolk. Ryssarna s?g jurtor och vagnar av filt och j?mf?rde dem ofrivilligt med samma typ av bost?der fr?n Kalmyks, Oirats och m?nga turkiska folk i Sibirien, som ledde en nomadisk livsstil.

Buryat-tr?hantverkare var v?l medvetna om alla tekniker och metoder f?r tr?bearbetning och anv?nde dem framg?ngsrikt i snickeri- och snickeriarbeten. De anv?nde tekniken f?r tv?rf?llning (sabshakha), sk?rning (khaikha), klyvning (khakhalkha), s?gning (hyuroodehe), mejsling (maltakha), borrning (nukhelkhe), sk?rpning (shudarkha), limning (nyaakha), markering (temdeglehe, eskhehe) osv. Anv?nde en m?ngd olika handverktyg. F?rst och fr?mst, till exempel en tv?handss?g, en b?gfil, en klyv, en bred snickaryxa, en adze, en paznik, en mejsel, en borr, ett plan, en fog, etc.

Tydligen fanns det p? buryaternas vinterv?gar, f?rutom polygonala jurtor, ocks? fyrkantiga timmerstugor, som p?minner om ryska bondehyddor. Men vilken av dessa byggnader hade de tidigare - ett vanligt timmerhus eller en polygonal jurta? VARA. Petri, den f?rsta av Buryat-forskarna som uppm?rksammade f?ljden av olika typer av bost?der bland buryaterna, trodde att prototypen av en polygonal ram var en filtjurta av ett vanligt mongoliskt-turkiskt m?nster. Dessutom f?rlitade han sig p? muntliga uppgifter fr?n k?nnare av den folkliga antiken, som h?vdade att de i det avl?gsna f?rflutna inte hade tr?yurtor, utan bara filt. Eftersom de sex-?ttav?ggiga jurterna i sin konfiguration ?r n?rmast gitterformen, har B.E. Petri, de kopierar det, och som vilken kopia som helst ?r sekund?r. Den v?lk?nde experten p? de sibiriska folkens bost?der A.A. Popov. Han trodde att ?verg?ngen av Cis-Baikal Buryats till en m?ngfacetterad ram berodde p? bristen p? filt. En s?dan f?rklaring kan dock knappast tas p? allvar. Faktum ?r att f?ruppf?dning bland "skogsfolken" i den mongolisktalande v?rlden aldrig har varit grunden f?r boskapsindustrin. De hade en begr?nsad karakt?r, beroende p? behoven f?r konsumtion p? g?rden. Det r?ckte f?r dem att bara ha n?gra dussin f?r p? g?rden f?r att f? de n?dv?ndiga r?varorna f?r kl?der, s?ngkl?der och filt, inklusive f?r att t?cka jurtor, samt k?tt under den varma ?rstiden. Detta f?rklarades ? ena sidan av de ogynnsamma natur- och klimatf?rh?llandena i skogsst?pperna, d?r sommarbeten inte r?ckte till f?r den utbredda utvecklingen av f?ruppf?dningen och p? vintern var sn?t?cket f?r djupt. ? andra sidan var de v?stra buryaterna, som l?nge inf?dda i de bergiga sl?tterna i Khangai, Altai och Sayan, inte traditionellt f?rknippade med storskalig f?ruppf?dning. Men detta betyder inte att det alltid har tenderat till en stadig nedg?ng. Tv?rtom, i motsats till vad A.A. Popov, f?ruppf?dning i v?stra Buryats fick en bredare r?ckvidd med tiden. Dess tillv?xt vid den angivna tiden berodde p? b?de en ?kning av fodervolymen f?r vintern och en kraftig f?rb?ttring av underh?llet av f?r under utfodringss?songen p? grund av byggandet av isolerade lokaler. Och slutligen orsakades den av dess snabba omvandling till den mest l?nsamma, det vill s?ga till buryaternas kommersiella f?rs?rjningsekonomi.

F?reg?ngaren till det m?ngh?rniga timmerhuset kunde ha varit en polygonal men icke-gallercylindrisk hydda, typologiskt lik de ?verlevande hydorna hos vissa jagande och boskapsuppf?dande folk i s?dra Sibirien, i synnerhet sagaerna och tuvanerna. Bland sagaierna byggdes en s?dan hydda enligt f?ljande. Sex pelare drevs ner i marken i en cirkelplan, upptill bunden med balkar, mot vilka l?tt lutande plankor lutade sig med sina ?vre ?ndar - v?ggarnas plattor. Resultatet blev en sexkantig hydda i form av en stympad pyramid. De sluttande v?ggarna, j?mna och sl?ta fr?n insidan, t?cktes utv?ndigt med l?nga remsor av barrtr?dsbarken och pressades ner ovanifr?n med runda plattor. Taket bestod av tunna stockar, vars ?ndar ?verlappade ?ndarna av tv? angr?nsande rundvirke och bildade ett stympat koniskt galler.

Tuvans hade ocks? n?got liknande odes - choodu. Det kallades bodee ker. Denna hydda s?g ut som en stympad fyrkantig pyramid. Hans r?kh?l var av tr? (fr?n bj?rkbark), fyrkantigt till formen. Bostadens stomme gjordes av sittpinnar och placerades direkt p? marken. Det ?r fullt m?jligt att det kunde ha l?nats fr?n Buryaterna i Sayan-h?glandet, d?r b?da folken hade de tidigaste och mest stabila kontakterna.

B?da typerna av hyddor ligger mycket n?ra buryaternas polygonala jurta, f?rutom metoden att resa v?ggar. I det f?rsta fallet ?r v?ggarnas plan sluttande, uppr?ttst?ende sk?rblock - plattor eller br?dor som vilar p? h?rnstolparnas ?ndlister; i den andra - horisontellt lagda rundstockar, parade i h?rnen med olika avverkningsmetoder, "i oblo" och "i tassen". Trots de befintliga skillnaderna f?rblir principen f?r arkitektonisk och konstruktionsdesign densamma i alla fall.

P? tal om stockyurtor s? b?r man t?nka p? att deras egenhet var att de var olika b?de till sitt utseende och i hur de anv?ndes. Tillsammans med de v?lk?nda jurtorna med j?mnt antal h?rn fanns jurtor med ett udda antal h?rnfogar och sidoytor.

Timmerstugor med ett oj?mnt antal h?rn, med andra ord fem- och sjukantiga byggnader, tj?nade buryaterna som vinterbostad. Sjuv?ggiga jurtor placerades endast p? vinterv?gar och var bara en vintervariant av den ?ttav?ggiga. Dess femv?ggiga version var strukturellt n?stan inte annorlunda ?n den tidigare, och skilde sig fr?n den endast i storlek.

Baserat p? materialen fr?n M.N. Khangalov, en stor ?ttav?ggig jurta var personifieringen av dess ?gares rikedom och f?rem?l f?r hans speciella stolthet. Hon agerade som om hans visitkort under dagar av stamhelger och h?gtider, s?som br?llop, offer (tailga) och andra evenemang. I dessa fall var varje hus?gare, oavsett hur rik han var, enligt den befintliga traditionen, skyldig att ta emot alla g?ster p? ulus, behandla dem med de nominella delarna av slaktkroppen av ett speciellt slaktat djur, de b?sta mj?lkr?tterna och massor av mj?lkvin. G?sterna, efter att ha ?vertygat sig sj?lva om ?garens rikedom, tog bort hans goda ber?mmelse, som, efter att ha kringg?tt hela det n?rliggande och avl?gsna distriktet, som ett eko ?terv?nde till honom med intresse. D?rf?r ?r det inte f?rv?nande att buryaterna f?rknippade med stora timmerstugor inte bara materiell rikedom och ber?mmelse, utan ocks? familjens v?lbefinnande och lycka, som fr?mst best?r av stora och livskraftiga avkommor.

Timmerstugor med en j?mn indexering av h?rn och f?ljaktligen v?ggar, i synnerhet sex- och oktaedriska, eftersom fyra- och tolvv?ggiga jurtor var relativt f? i form och plan n?ra den kanoniska cirkeln, var f?rkroppsligandet av livet. ger himlakroppen - den str?lande solen.

De fem- och sjuv?ggiga timmerstugorna, som speglar buryaternas heliga k?nslor, identifierades, enligt deras id?er, med den materialiserade bilden av m?nen, denna natts f?rtrogna till den allsm?ktiga solen.

Byggandet av ett nytt hus ?r en stamaff?r. ?garen m?ste f?rbereda erforderligt antal stockar i skogen. En dag ?r best?md och hela familjen reser sig f?r att transportera dessa stockar till ulus, och de som har fler h?star m?ste l?gga ut fler vagnar. Sedan s?gar ?garen sj?lv eller med hj?lp av inhyrda arbetare och f?rbereder skogen f?r avverkning. Sedan ?r allt klart, han sammankallar igen sina sl?ktingar, och de arbetar alla p? samma dag. Vanligtvis lyckas de s?tta ihop ett timmerhus under denna dag och s?tta det p? stolpar. Det de inte hinner slutf?ra, slutf?r ?garen sedan bygget sj?lv. Efterarbete som kr?vde specialkunskaper utf?rdes av speciella tr?arbetare (modosho darkhan), som oftast kallades helt enkelt darkhans. Darkhans reste taket, lade golvet, tillverkade och monterade d?rrfyllningen, f?st p? timmerhuset, p? ?garens beg?ran, en ljuskapell m.m.

N?r det g?ller anv?ndningen av olika former av v?ggmaterial, forskaren om livet och sociala relationer i v?stra Buryats B.E. Petri skrev: "Timmer ?r runda och trihedriska, halvformade, v?nda mot planet in?t och kanten ut?t ... Rikare buryater tar alltid runda stockar; trihedral halvformad endast av de fattigare buryaterna. Dessa jurtor ?r billigare och ruttnar inte lika snabbt som de som ?r byggda av runda stockar, ?ven om de ?r mycket kallare.

Skorstenen var placerad i mitten av taket och kunde ha vilken form som helst - fyrkantig, polygonal, rundad och j?mn rund. Valet av dess konfiguration berodde helt p? kundens ?nskem?l. Men vanligast var torget. I avsaknad av den vanliga f?nster?ppningen fungerade den samtidigt som en ?vre lykta, eftersom ett miniatyrportagef?nster (shagaabar), genomskuret intill d?rrblocket, inte alls gav normal belysning av bostaden.

Riktiga f?nster med d?ck och ramar d?k upp i buryaterna tidigast p? 1700-talet. influerad av ryska kolonisters tr?arkitektur. Ing?ngen till jurtan (uuden), mycket l?g - cirka en och en halv meter, l?g p? s?dra sidan, mot middagssolen. D?rrar anv?ndes enbladiga, med en duk av tre eller fyra tjocka br?dor. Vid ing?ngen fanns som regel ett litet golv och en hackkloss och en enpelare, som ersatte en enstegsveranda. D?rren var placerad under h?stens tecken, dess distinkta f?rg var r?d, tillr?cklig f?r solen, elden, livet och k?nslor av gl?dje, lycka och triumf.
Ett gott tecken ans?gs orienteringen av d?rren till berget - berget kommer att fungera som en barri?r, f?rhindra l?ckage av vinster och v?lst?nd - hasheg. Tack vare detta landm?rke ?r huset isolerat fr?n kalla nordliga vindar och sn?drivor p? vintern och ?ppna livgivande solstr?lar p? v?ren och sommaren. N?r g?sten gick ?ver tr?skeln fr?n gatan inne l?mnade g?sten vapnet utanf?r jurtan, han var tvungen att ta ut kniven ur slidan. Det var inte brukligt att prata ?ver tr?skeln. Det ?r lika viktigt att passera tr?skeln i motsatt riktning. Att snubbla p? tr?skeln anses fortfarande vara otur; det betyder att n?den kan l?mna huset. F?r att f?rhindra att detta intr?ffar m?ste den snubblade ?terv?nda, ta en tr?bit eller en tr?bit och kasta dem i elden, och om de inte tar eld, t?nd dem sedan. Detta kommer att f?rsona h?rdens ?lskarinna och r?dda familjens n?d. Tr?skeln skyddar fr?n onda andar, f?rhindrar deras penetration fr?n utsidan. I Buryatia h?ngdes buntar av kamelt?rn, tygbitar med skrivna b?netexter ?ver d?rren.

Efter att avsluta beskrivningen av de m?ngh?rnigt rundade yurterna fr?n pre-Baikal Buryats, ?r det v?rt att uppm?rksamma deras vanliga namn bulgaahan. Det ?r med st?rsta sannolikhet kopplat till orden buulgahan ger i betydelsen "avlastat hus", "hus borttaget och satt p? marken", "permanent hus", etc. Hur paradoxalt det ?n kan tyckas, ?terspeglar det de grundl?ggande f?r?ndringarna som har skett i ekonomin och livsstilen f?r buryaternas f?rf?der. Om buryaterna tidigare, liksom alla nomaduppf?dare, anv?nde mobila filtjurtor och l?gervagnar p? vagnar, s? med ?verg?ngen till ett semi-nomadiskt liv med tv? s?songsm?ssiga r?relser fr?n permanenta vinterv?gar till permanenta sommarv?gar, fanns det inget behov av transporter hus. Nu gick man ?ver till att bygga massiva bost?der av tr?, bildligt talat tog man bort hus fr?n h?ga vagnar och satte dem p? marken (gerei buulgaa). D?rav namnet p? Buryat timmerhuset - "buulgaahan".

Slutsats.

Jurtan passar organiskt in i milj?n och upprepar formen av himmelkupolen ovanf?r den, halvcirkelformade kullar och kullar. P? sommaren v?rme och v?rme i den - sparar svalka, i kyla - en levande eld i h?rden skapar enhetlig uppv?rmning och ett speciellt mikroklimat som eliminerar patogen, skadlig f?r m?nniskors h?lsa energi, karakteristisk f?r byggnader med r?ta vinklar.

Idag ?r forskare fr?n m?nga l?nder oroade ?ver problemen med mobil arkitektur, skapandet av bekv?ma mobila bost?der p? niv?n av moderna krav - med andra ord, det ?r n?stan samma problem som har l?sts i utformningen av jurten.

Yurtor som har genomg?tt en viss modernisering (?kning i storlek, berikning av estetisk design, expansion av utilitaristiska och operativa kvaliteter) anv?nds f?r socialt anv?ndbara ?ndam?l och i Buryatiens moderna stadsmilj?.

Litteratur.

1. V.D. Babueva "Buryaternas materiella och andliga kultur", Ulan-Ude, 2004.
2. V.A. Mikhailov "Buryaternas filt- och tr?jurter", Ulan-Ude, 1993.

1. K.M. Gerasimov, G.R. Galdanova, G.N. Ochirov "Buryaternas traditionella kultur", Ulan-Ude, 2000.

4. "Historisk och kulturell atlas ?ver Buryatien", Moskva, 2001.

Bos?ttningarna bland buryaterna var bos?ttningar, som kallades ?(en grupp yurtor eller hus, en ulus, ett landsbygdssamh?lle). Detta ord innefattade ocks? s?dana begrepp som familj, jurta, hus; grannar, boende i samma samh?lle.

Bland Ida-buryaterna anv?ndes ordet ail i kombination med ordet vid utpekandet av st?rre bos?ttningar. tiirgen (ail tiirgen - by, by). Sm? sm? byar kallades nougat(lit.: ?ng, plats). Boplatser av g?rdstyp, som f?renade flera sl?ktsl?kter, betecknades med ordet orkan(sl?kt, sl?kt). De fick sina namn med namnet p? den en g?ng levande eller levande ?ldre i den familjerelaterade gruppen: Olzoy urag, Batuu urag. Ofta var "orkaner" en del av ?n och bildade ett slags ?ar, omr?den. Zaimki (Buryat, zaimha) d?k upp bland buryaterna p? 1800-talet. i samband med utvecklingen av jordbruket, under inflytande av den ryska befolkningen. En del av dem f?rvandlades s? sm?ningom till permanenta bos?ttningar, relativt glest befolkade, d?r fattiga och arbetare huvudsakligen bodde, som var skyldiga att utf?ra olika jordbruksarbeten. I officiella ryska dokument och vetenskaplig litteratur fr?n den f?rrevolution?ra perioden betecknades alla Buryat-bos?ttningar, med undantag f?r zaimok, med det turkisk-mongoliska ordet ulus (Mikhailov. 1993. S. 36-37).

Det finns en ?sikt att bland Alar Buryats var det vinterv?gar som d?k upp i officiella dokument som bos?ttningar - uluses- med sina egna namn: Alyats, Sholots, Alar, etc. Letniki, som regel, hade inte vissa toponymer och kallades "letniki av s?dan och s?dan ulus. Till exempel, Khuteshy zuhalan - pilot av Khuteskha ulus, Badarkhani zuhAlan- Pilot av Badarkhan ulus (Basaeva. 1993, sid 59).

Mongolerna har namnet p? bos?ttningen - varm ? - om?jligt utan en aning v?ldrag - territorier med en k?lla till vatten, gr?s och br?nsle, det vill s?ga det som s?kerst?ller den vitala verksamheten i ett nomadsamh?lle (Tserenhand. 1993. S. 27-28). Buryater har ett ord nytagg betyder "hemort, inf?ddsl?ger, hemland, inf?dd ulus".

Buryat-bos?ttningarna var indelade i vinterbos?ttningar enligt s?songsm?ssiga och ekonomiska egenskaper. (ubelzhen,hyp), sommar (zuhalan, nazarzhan), h?st (namarzhan). Att h?lla boskap under olika ?rstider p? olika platser gjorde det m?jligt att anv?nda de tillg?ngliga betesmarkerna och sl?tterf?lten p? det mest rationella s?tt. Varje klan eller ulus hade ett visst inhemskt nomadl?ger (nutag), nyttjander?tten som gick i arv. Platsen f?r vinterv?gen valdes s?rskilt noggrant, eftersom det var den huvudsakliga och permanenta bostadsorten, d?r egendom och inventarier var koncentrerade (Asalchanov. 1963, sid 47). De f?rs?kte lokalisera vinterboplatser p? platser skyddade fr?n vinden och med vattenf?rs?rjning. Vinterv?gar i Alar Buryats, kallade hyp, l?g n?ra kullar och skogar som skyddade fr?n de kalla nordliga vindarna, n?ra sl?ttermarker och senare ?kermark. Permanenta bost?der med alla uthus byggdes h?r, Buryats bodde h?r fr?n 8 till 9 m?nader om ?ret, det vill s?ga vinterv?gar var de viktigaste bostads- och ekonomiska centra (Basaeva. 1993, sid 59).

Aginsk Buryats, enligt L.L. Linhovoin hade vinter- och sommarl?ger, men det fanns inga kompakta bos?ttningar. Det var s?llsynt att hitta tv? jurtor st?ende sida vid sida. Vanligtvis l?g de p? ett avst?nd av en eller tv?, fyra eller fem eller till och med tio kilometer. P? vintern levde de p? platser skyddade fr?n vindarna: vid foten av bergen, i skogen, i dalarna och ravinerna (Linkhovoin. 1972. S. 19-20).

Buryaternas sommarbos?ttningar l?g p? fria betesmarker n?ra vatten och saltmarker, bel?gna p? ventilerade, svala platser f?r att undvika st?rningar fr?n gadflies, myggor och myggor. Letniki, som ligger n?gra kilometer fr?n vinterg?rdar, avl?gsnades tillr?ckligt fr?n bevattnade sl?tterf?lt f?r att undvika gr?sskador. (j?rn) och ?krar bes?dda med br?d och andra gr?dor, som alltid l?g n?ra vinterv?garna.

I.A. Molodykh och P.E. N?var registrerades i slutet av 1800-talet. dessa egenskaper hos Buryat-bos?ttningarna. N?r de kommenterade bilden de tog av sommarl?gret Buryat i Gorkhon-omr?det i Tunkinsky-avdelningen, skrev de att sommarl?gret l?g 10 verst fr?n deras vinterv?g. Terr?ngens natur b?de n?ra letnikerna och n?ra vinterv?garna ?r densamma, taiga, men runt letnikerna ?r alla fria fr?n skogen och bekv?ma platser upptagna av betesmarker f?r boskap och runt vinterv?garna - av ?kermark. Vidare noterade de att i omr?den med st?ppkarakt?r ?r f?rdelningen av sommar- och vinterbost?der helt annorlunda. P? sl?tterna och i st?pperna ligger sommarl?ger vanligtvis l?ngs ?lvdalar, l?ngs breda dalar, n?ra saltmarker och vinterv?gar n?ra berg eller skogar d?r ?kermark finns. (Ung, Kulakov. 1896, s. 5). H?sttr?dg?rdar l?g p? svala platser rika p? betesmarker och jaktmarker.

Familjer som str?vade tillsammans turades om att beta boskap p? letniki och samlade separat en flock h?star, en flock kor och en flock f?r. Dessutom utf?rde de gemensamt arbetsintensivt arbete, s?som migration, filtproduktion, f?rklippning, klipparutbildning m.m. S?, till exempel, migration fr?n vinterg?rdar till sommarg?rdar genomf?rdes samtidigt av hela ulus, och bara de mest n?dv?ndiga sakerna transporterades till letniki, d?r gamla m?nniskor, kvinnor och barn vanligtvis bodde p? sommaren. Migration fr?n vinterv?gar till sommarl?ger genomf?rdes p? ett organiserat s?tt. En hel konvoj av vagnar lastade med husger?d, kl?der, s?ngkl?der och hush?llsartiklar relaterade till mj?lkbearbetning r?rde sig l?ngs v?gen till letniki. Denna procession spelades in p? 1800-talet. p? fotografiet taget p? Elantsin-avdelningen (Ung, Kulakov. 1896. S. 198).

Den s?songsbetonade migrationen fr?n vinterv?gen till sommarv?gen och tillbaka uppfattades av buryaterna som en viktig h?ndelse och de f?rberedde det som en semester. Det ?r k?nt att tv? av de tre huvudsakliga tailguns som finns var tidsinst?llda f?r att sammanfalla med tiden f?r migrationer: v?ren - f?r sommarl?ger, h?sten - f?r vinterv?gar. Det ?r ocks? viktigt att barisens heliga kultobjekt ofta installeras p? nomadv?garna fr?n vinterv?gen till sommarl?gret.

Med tiden sker av olika historiska sk?l en gradvis minskning av avst?nden mellan vinterg?rdar och sommarhus. I slutet av XIX-talet. i m?nga stamgrupper i Alar Buryats var sommarhus bel?gna p? ett avst?nd av 2-3 till 5-7 km fr?n vinterv?gar (Basaeva. 1993, s. 56). Nitton g?rdar i Barda ulus i Kapsal-avdelningen flyttade till sommarl?ger bel?gna 3 verst fr?n vinterv?gar och tillbringade tid d?r fr?n v?r till h?st. Under sl?ttern ?terv?nde en del av familjen till vinterv?garna f?r att sk?rda h? p? j?rn. Sedan, om ?kermarken l?g n?rmare vinterv?garna, s? gick den arbetande delen av familjen ?ter in p? vinterv?gen f?r att sk?rda br?d. Men fastigheten och boskapen fanns kvar i sommarstugan. De ?terv?nde till vinterv?garna f?rst p? h?sten, d? betesmark f?r boskap redan smugit sig upp p? sommarv?garna, och allt h? sk?rdades och lades p? vinterv?garna. D? hittar boskapen b?ttre mat p? vinterv?garna ?n i sommarhusen: efterverkningar p? j?rn och oklippt gr?s p? og?dslade sl?tterf?lt. Detta foder r?cker tills boskapen efter sk?rden av spannm?len kan sl?ppas ut f?r stubb. (Ung, Kulakov. 1896. S. 3).

Det finns en observation att de rika buryaterna inte str?vade omkring: de var bundna till ett st?lle av ett hus, m?nga husger?d, stora f?rr?d av br?d; de var redan vana vid en viss typ av tr?st, som var om?jlig att f? p? somrarna. Det var bekv?mare f?r dem att bo i tv? hus - en del av ekonomin, boskap och arbetare skickades till zaimki, och de sj?lva stannade kvar p? vinterv?gar med den andra delen. S?dana burjater hade, f?rutom ryska hyddor, i vilka de bodde p? vintern, ocks? jurtor med sig, dit de f?r en omv?xling flyttade f?r sommaren. Ibland hade de jurtor i sommarl?ger, d?r de skickade arbetare med en del av sin boskap till en offentlig betesmark. (Ung, Kulakov. 1896, s. 8).

De buryatiska vinterbos?ttningarna i Cis-Baikal-buryaterna var till st?rsta delen grupper av kompakt byggda bostads- och hush?llsbyggnader som utgjorde separata gods. Varje grupp av hush?ll bestod av familjer till n?ra sl?ktingar (br?der) och deras ?ttlingar och representerade en separat familjeenhet i ulus. - orkan, uppkallad efter en av f?rf?derna: Bartantan (Vartanovs), Khalzuutan, Shabagaantan, etc. Varje s?dan enhet eller grupp av g?rdar var ?tskilda fr?n den andra med flera tiotals och till och med hundratals meter, eftersom varje egendom var omgiven av j?rn. Som ett resultat visade sig alla gods i Alars ulus och andra buryater vara utspridda helt godtyckligt ?ver ett stort territorium, utan att bilda n?gra rader eller gator. Ofta kunde separata grupper av gods, bel?gna i utkanten av ulus och ganska avl?gsna fr?n andra, misstas f?r en separat bos?ttning. (Basaeva. 1993, sid 59).

T.M. Mikhailov noterade att ett karakteristiskt drag f?r de buryatiska bos?ttningarna ?r deras stora spridning: Ida-buryaterna ockuperade n?stan hela flodens dal. Ida, som str?cker sig 80-90 km, samt landet bortom. Detta beror p? den ekonomiska verksamhetens natur: traditionell semi-nomadisk omfattande pastoralism kr?vde stora betesmarker och sl?tterf?lt. Till detta kom sedermera det st?ndigt ?kande behovet av ?kermark. (Mikhailov. 1993, sid 39).

Beskriver Buryat-vinterv?gen i slutet av XIX-talet. I.A. Molodykh och P.E. Kulakov skrev: "N?r man ser p? den buryatiska ekonomins gods - tv? eller tre hyddor av rysk typ, flera jurtor f?r m?nniskor och boskap, flera lador, rena flockar, omfattande strykj?rn, stort bagage med br?d - du f?rest?ller dig inte en vanlig bondeekonomi, men en liten hyresv?rd, f?rs?rjd av anst?lld och inte av egen arbetskraft" (Ung, Kulakov. 1896, s. 117). Sedan forts?tter de beskrivningen: "Det finns vanligtvis tv? ryska hyddor p? b?da sidor om g?rden - den ena ?r st?rre och renare, den andra ?r mindre. Den stora kojan ?r ofta tom, den ?r inte ens uppv?rmd och folk flyttar in i den f?rst under semester eller f?r att ta emot g?ster. hela familjen tr?ngs i en hydda. Bakom hydorna finns lador, bredvid dem finns det en jurta - ett k?k (f?r matlagning och matlagning tarasun) och en jurta-lada (f?r f?rvaring av k?tt, mj?l, frusen mj?lk etc.). underh?ll av mj?lkboskap, flockar och g?rdar f?r resten av boskapen. Och ?nnu l?ngre, bakom boskapsg?rdarna, finns ladug?rdar och riggar, och bredvid dem ligger travar av otr?skade br?d och halmbakterier " (Ung, Kulakov. 1896. S. 117-119). Deras observation ?r viktig, vilket fixade det faktum att det ocks? finns bostadsyurtor n?ra vinterv?gar, dit buryater flyttar p? v?ren innan de flyttar till sommarl?ger och p? h?sten efter att ha ?terv?nt fr?n sommarl?ger under h?sk?rd i j?rn. (Ung, Kulakov. 1896, s. 119). P? ett annat st?lle m?rker de att de sl?r sig ner i s?dana jurtor p? h?sten f?re kylan, tills husen ?r uppv?rmda. (Ung, Kulakov. 1896, s. 116). Jurtor anv?ndes ocks? f?r att utf?ra shamanistiska riter.

Etnografiska museet f?r folken i Transbaikalia ?terskapar en objektiv bild av buryaternas traditionella liv. Detta bevisas av vintergodset till en f?rm?gen Cis-Baikal Buryat, som f?rutom boskapsuppf?dning ocks? var engagerad i kommersiellt jordbruk. (Zhambalova. 1999a. S. 37^10). G?rden best?r av tv? hus och en bred bondg?rd med m?nga uthus. Hela komplexet togs ut ur byn. Kharets i Irkutsk-regionen, det g?r tillbaka till 1900.

Ett bostadshus med fyra v?ggar sk?rs ner "i en tass" av tolv starka kronor, det har ett snitt, som bildar en kall vestibul med en trappa som leder till vinden. En h?g enkelflygs veranda, taket, som forts?tter l?ngs med husets fasad, bildar en slags ?ppen terrass med en fr?mre utg?ng till gatan, som har ett f?rgglatt snidat tak. Huset har sex f?nster med karmar och arkitraver och tv?bladiga snidade luckor.

Det andra huset ?r fyrv?ggigt, nedhugget "i en tass", har en tillbyggnad d?r en kall vestibul finns, en garderob f?r f?rvaring av mat och en t?ckt veranda med ett litet galleri - en balkong eller en g?ngv?g. Verandan ?r dekorerad med snidade pelare - balustrar, den har eleganta r?cken.

Bondg?rden inneh?ll ett helt komplex av byggnader som var n?dv?ndiga f?r en stor g?rd. P? en bred rymlig g?rd fram till det andra bostadshuset str?cker sig byggnader efter varandra fr?n v?nster till h?ger och bildar ett "verb" (L-format): en ?ttav?ggig tr?jurta, en baldakin, en fyrv?ggig jurta, en lada, en lada, en stor lada. I den ?ttav?ggiga jurten var de engagerade i bearbetning av boskapsprodukter, d?rf?r ?r en apparat f?r att f? (destillera) mj?lkvodka installerad ovanf?r h?rden. Till h?ger om entr?n finns redskap av tr? och l?der som beh?vs f?r mj?lkbearbetning. Till v?nster om entr?n, l?ngs v?ggarna och p? golvet, finns f?rskinn som redan ?r f?rdigkl?dda. Under en baldakin finns l?derslipar och andra verktyg f?r att dressa l?der och p?ls. Den fyrv?ggiga jurtan ?r ett bostadsomr?de, de bodde i den p? v?ren, sommaren, h?sten.

Det ?r viktigt att notera att dessa hus ?r orienterade mot gatan, till skillnad fr?n traditionella byggnader orienterade med d?rrar mot sydost. Med tiden har principen f?r Buryat-byggnader f?r?ndrats. S?, till exempel, i gods av den gamla typen placerades ett bostadshus inne p? g?rden, om p? gatan, s? med f?nster in till g?rden. I slutet av XIX-talet. huset placeras redan med f?nster p? gatan, och p? g?rden finns en s? kallad vinterkoja, ett hus f?r husbehov (Ung, Kulakov. 1896. S. 116-117).

Allt material som anf?rts om fasta vinterg?rdar tillh?r utan tvekan andra h?lften av 1800-talet. Studie av dynamiken i livet hos Olkhon Buryats p? 1800-talet. enligt materialet fr?n st?ppduman visade att under 73 ?r, fr?n 1815 till 1888, ?kade avdelningens befolkning med 1801 personer, antalet bos?ttningar ?kade kraftigt p? 70-80-talet av XIX-talet. - fr?n 26 till 76, inklusive, uppenbarligen, bos?ttningar av bosatta utl?nningar och letniki, som inte tidigare ingick i statistiska rapporter. Antalet timmerhus, som tidigare inte alls fanns, f?rutom offentliga byggnader, ?kar fr?n 158 ?r 1867 till 1412 ?r 1884. (Zhambalova. 2000, s. 55).

N?r det g?ller byggnadsinnovationer noterades det att med tillkomsten av hus av rysk typ fortsatte buryaterna att h?lla jurtor som station?ra bost?der p? sommarhus och p? g?rdarna till vinterg?rdar. M?nga hus i f?rorts- och centralomr?dena i Buryat-bos?ttningen ?vertr?ffade ibland kvaliteten p? de ryska b?ndernas bost?der. Bland buryaterna, som var d?va, l?ngt fr?n byarnas centrum, var de f?rst?s mer blygsamma.

K.D. Basaeva, som utforskar bos?ttningarna och bost?derna i Alar Buryats, kommer till slutsatsen att f?rb?ttringen av kvaliteten p? vinterulus f?rklaras av utvecklingen av jordbruket och relationer mellan varor och pengar. F?r m?nga grupper av buryater, inklusive de Alar som n?mns ovan, ?r detta faktiskt f?rknippat med utvecklingen av ?kerbruk. Denna trend med total konstruktion av hus av rysk typ ?r dock typisk f?r alla buryater under den sista tredjedelen av 1800-talet. Oavsett intensifieringen av jordbruket som en gren av jordbruket. Utvecklingen och f?rdjupningen av f?rbindelserna mellan varor och pengar baserades inte bara p? jordbruk. Inte bara spannm?l, utan ?ven animalieprodukter blev en handelsvara. I.A. Asalkhanov uppm?rksammade att det var ekonomiskt l?nsamt att h?lla boskap och att carting, snickeri och andra aktiviteter gav en betydande inkomst p? den tiden. Under denna period finns det bland f?rm?gna hush?llare ett stort antal n?tkreatursuppf?dare, butiks?gare, ockrare, djurh?llare av dryckesanl?ggningar m.m. (Asalchanov. 1963. S. 264-265, 280).

M.A. Krol f?rknippade perioden av kapitalackumulation med utseendet av upplysta buryater som bodde i bra hus med vackra m?bler. (Krypa. 1896. S. 10, 12, 22). Aktiveringen av varu-pengar-relationer bidrog till att f?rdjupa kontakterna f?r Buryat-etniska gruppen med ryska och urbana kulturer, och gav ocks? ekonomiska m?jligheter f?r implementering av upplevda innovationer i vardagslivet och kulturen. Utan tvekan p?verkade de f?r?ndringar som skedde under andra h?lften av 1800-talet b?de buryaterna i Cis-Baikal och Transbaikalia, de var positiva, och framf?r allt n?r det g?llde att f?rb?ttra livskvaliteten.

Varje ulus hade sin egen letnik, och stora hade tv? eller tre. Till skillnad fr?n vinterv?gar var de ganska kompakta bos?ttningar, d?r den gamla ursprungliga etniska f?rgen var relativt stadigt bevarad - ett visst m?nster i byggnadernas placering. Den huvudsakliga och till och med den enda typen av bostad p? sommarhus bland Cis-Baikal-buryaterna p? 1700- och 1800-talen. det fanns fyr-, sex-, ?ttakantiga jurtor i tr? (ger) permanent typ. Alla jurtor var v?nda mot sydost. (Urda). Vinterhusen hade samma orientering, s? att en resande som gick in i ulus fr?n s?dra sidan, enligt K.D. Basaeva, alla gods m?tte sin fasad.

Jurtan f?r den ?ldsta, hederv?rda personen i klanen eller familjen placerades i f?rgrunden av letniken till h?ger, och jurterna f?r hans br?der och s?ner placerades till v?nster om den och bakom den i ordning efter tj?nstg?ring. Ofta var de inneslutna av ett staket och bildade en gemensam g?rd. Flera av dessa g?rdar utgjorde en sommarbebyggelse zuhAlan. I b?rjan av XX-talet. denna tradition bland Alar-buryaterna har f?rsvagats n?got (Basaeva. 1993. S. 56-57). Denna typ av bos?ttning har bevarats till denna dag bland Transbaikal, s?rskilt Kizhinga Buryats.

Vissa letniki hade offentliga brunnar, k?llare och ugnar f?r att baka br?d. Ett gemensamt garveri installerades vanligtvis p? tv? n?rliggande g?rdar. (ryulge), p? vilka kvinnor, efter att ha samarbetat, kl?tt skinn. P? sommarhusen byggdes kalvarbodar (Karabsha). Forskare som direkt observerade buryaternas liv i slutet av 1800-talet skrev: "I buryaternas sommarhus kan man hitta f?ljande byggnader: en vanlig bostadsjurta, en kokjurta och en ladug?rdsjurta, d?r hush?ll och matf?rr?d f?rvaras. I m?nga sommarhus... ordnas k?llare fyllda med sn? p? vintern ... det finns fortfarande ... separata trasiga ugnar f?r att baka br?d. Dessa ugnar ?r b?de privata och offentliga. Som ett obligatoriskt tillbeh?r till letniki, m?ste man ocks? p?peka "arangu" - byggnaden d?r arsen ?r inst?lld f?r torkning, mejerimat ?r Buryat. Dessutom finns sm? skjul och boxar f?r boskap i sommarhusen" (Ung, Kulakov. 1896, s. 6).

Vid ing?ngen till staketet eller mitt p? g?rden, inte l?ngt fr?n jurtan, placerades en hakstolpe serge, som f?rutom det funktionella hade en helig betydelse. Det enda bos?ttningskomplexet inkluderade n?rliggande platser f?r tillbedjan: b?de f?r offentliga b?ner barisa f?r privata offer, v?rdade tr?d, stenar. Vissa av dem hade en ulus-betydelse, andra hade en generisk betydelse och andra hade en intergenerisk betydelse. (Mikhailov. 1993, sid 40).

Tydligen, det buryatiska samh?llets specificitet, noterade i b?rjan av 1900-talet. VARA. Petri som generisk isolering har ?verlevt till nutid. En g?ng under f?rsta h?lften av XX-talet. p? grund av utvidgningen av byar, som var ytterligare ett steg i ?verg?ngen till ett fullt bosatt liv, samlades m?nniskor fr?n n?rliggande ulus och bildade byar av en ny typ. Bland Olkhon Buryats ?r dessa byar Shara Togot, Tonty, Anga, Alagui, etc. Som helhet utg?r de ett enda modernt landsbygdssamh?lle, vid vissa ?gonblick av livet, f?rknippat med dess heliga sf?r, de ?r grupperade i enlighet med med f?rf?ders r?tter och tidigare f?rf?ders territorier. Trots territoriell enhet h?ller de alla stam- och religi?sa evenemang separat. (Zhambalova. 2000. S. 274-288).

Rund filtjurta (huh ger)- en klassisk bostad av nomadiska pastoralister fr?n de torra st?pperna - var utbredd bland Trans-Baikal-buryaterna. Fr?gan om dess existens bland Cis-Baikal-buryaterna f?rblir ?ppen, eftersom trots upprepade referenser i litteraturen om deras existens under 1600-1700-talen. i den v?stra delen av buryaternas etniska territorium finns det en s?rskild ?sikt att utvecklingen av bost?der bland Cis-Baikal-buryaterna utgick direkt fr?n bost?der med koniska bark och bj?rkbark eller t?ckta med djurhudar (buheg) till tr?byggnader. Denna synpunkt ?r baserad p? materialen fr?n M.N. Khangalova (Basaeva. 1984. S. 109-124).

Det f?rsta omn?mnandet av filtjurtor bland Cis-Baikal Buryats finns i N. Spafariys resedagbok (1675), som, n?r han talade om v?stra Buryats liv, begr?nsade sig till anm?rkningen: "br?derna har k?nt jurtor." Vi finner n?sta omn?mnande av L. Lange, som, f?r att markera sin ankomst till Bratskf?ngelset, skrev i sin dagbok: "... i n?rheten av f?ngelset bor broderliga tatarer i filtjurtor" (Girchenko. 1939, sid. 9). Dvs. Fisher, som reste 1740-1746, skrev i Siberian History: "Buryaterna som bor i de norra delarna av Bajkalsj?n bygger ?t sig sj?lva, i motsats till sedv?njor fr?n andra kalmykiska och mongoliska generationer, sexkantiga tr?hyddor f?r en modell, och vid samtidigt avbr?t de inte sina gamla mongoliska filtvagnar, som n?r de lyfter flyttas fr?n plats till plats" (Girchenko. 1939, s. 15).

En filtjurta, varm p? vintern och sval p? sommaren, gjorde att nomaderna kunde r?ra sig med sina flockar "efter gr?s och vatten", och utnyttjade betesmarken optimalt under alla fyra ?rstider. Fr?n ullen av f?r fick nomaderna "byggmaterial" - h?llbar por?s filt - p?litliga l?tta v?ggar. Fr?n ett torrt ljustr?d, pil, preparerades dess strukturella delar. Nomadernas bostad var bekv?m, s? den runda formen gjorde det m?jligt att f? ut det mesta av allt utrymme. Solen fr?n ovan lyste upp jurtans insida, den gr?nsl?sa st?ppen omgav den fr?n utsidan.

Grunden f?r filten jurta var vertikalt monterade galler glidv?ggar. (khana) fr?n pilstavar f?sta korsvis med l?derband. Det r?rliga f?stet gjorde det m?jligt att vika dem kompakt f?r transport under migrering. Takets sf?riska form skapades av l?nga tunna stolpar. (unyaa) i ena ?nden bunden till gallerv?ggen och i den andra ?nden inf?rd i h?len i den ?vre ringen p? jurtans tak (toono), som st?dde tv? st?ll (bagana). Denna originalram var t?ckt med filt.

Jurtan installerades i f?ljande sekvens. F?rst satte de galler i en cirkel, sedan gick m?nnen in i cirkeln och lyfte den ?vre ringen p? stolpen, i vilken kvinnorna satte in stolparna och orienterade den med huvudtv?rst?ngen. (M?l) l?ngs den v?st-?stra linjen, och den andra linjen nord-sydlig. Mellan de tv? gavelbomarna h?ngdes en d?rr i en tr?ram. Det resulterande skelettet bands p? utsidan med h?rlinor, t?cktes sedan med specialskurna filtd?ck och bands med h?rlinor ovanp?. Ett quiltat filtskydd s?nktes ?ver d?rren. Entr?n till bostaden var i s?derl?ge. Alla tr?delar av jurtan ?r m?lade r?da och dekorerade p? platser med ljusa f?rger. Den m?nghundra?riga utvecklingen av en nomadbostad har utvecklat sina tydliga proportioner och regler f?r montering och demontering (Zhambalova. 1999a. s. 42-45).

Material L.L. Linkhovoina (Linkhovoin. 1972. S. 20-23) g?r betydande till?gg till beskrivningen av filtjurtens designegenskaper. Han m?rker att v?ggarna (khana)?r av tre typer: zaydan khan med stora rutn?tsceller (14-15 cm), tulge Khana(10 cm), khurgan khan med sm? celler. Antalet v?ggar i en jurta ?r ocks? variabelt, det finns 6, 8, 10 av dem. (tuurga), det finns bara fyra av dem, de h?ngs p? jurtans skelett i en viss ordning: f?rst st?nger de den sydv?stra, sedan de syd?stra sidorna av v?ggarna, resten l?ggs s? att deras ?ndar trycker ner ?ndarna p? den f?rsta tv?. D?refter kastas tv? takfiltar (deeberi), smala upptill, breda nertill, deras topp och botten ?r halvcirkelformade. S?tt f?rst p? den fr?mre filten och sedan p? baksidan. Den b?sta v?gg- och takfilten g?r till norra sidan f?r vindskydd. Den bakre takfilten har tre l?nga rep p? b?da kanterna, som str?ckts p? tv?ren genom fronten deebury och knuten till botten av v?ggst?ngerna. Det var t?nkt att f?rst str?cka repen p? h?ger sida och sedan genom dem till v?nster, precis som den v?nstra halvan av Buryat-kl?derna skulle g? till h?ger. En filtkl?dd jurta var omgjord med b?lten vridna fr?n h?r. (buahe), eller platta b?lten sydda av fint h?rtr?d (hoshlon). B?lten str?cktes l?ngs toppen och mitten av filtv?ggarna och kn?ts i ?ndarna till d?rrkarmarna. Filtbel?ggningarnas nedre kanter n?dde inte marken med 15-20 cm.. Den nedre delen av v?ggen (hayaa) t?ckt med speciella filtband (hayaabshi), som var tre eller fyra. Efter behov str?cktes de eller togs de bort. P? vintern, f?r att v?rma jurtan hayaabshi fylld med torr g?dsel. Vid varmt v?der lyftes h?rnet av ryggfilten upp och sattes i b?ltet p? jurtan f?r att h?lla den sval. F?r stabiliteten av jurtan drogs dess gallerbas med ett rep str?ckt fr?n den h?gra d?rrkarmen till v?nster. ?vre ?ppning av jurtan (toono) st?ngd med ett sexkantigt filtskydd (urhe), till varje h?rn av vilka l?nga rep sytts, ?r fem av dem dragna p? v?ggen (tuurga) och tak (deeberi) filtar, och ?ndarna ?r knutna till botten av gallret. Med ett rep fastsytt i det fr?mre h?rnet, st?ng och ?ppna locket till det ?vre h?let.

De flesta av Agin-buryaterna t?ckte sina jurtor med dubbel filt. I b?rjan av XX-talet. filtjurter moderniserades n?got: en del av den ?vre ?ppningen av jurtan b?rjade t?ckas med en glaserad ram, eftersom kaminer v?rmdes ist?llet f?r en h?rd. P? sydv?stra sidan av jurtan b?rjade man sk?ra sm? f?nster bredvid d?rren.

En av egenskaperna hos jurtan ?r att den kan fungera som ett slags solur och kompass. En solstr?le, som kommer in i jurtan genom den ?vre cirkeln och glider l?ngs v?ggens galler, g?r det m?jligt f?r dess inv?nare att exakt best?mma tiden p? dagen. En annan egenskap hos den interna layouten ?r att dess funktionella omr?den motsvarar vissa djur, sammankopplade med 12-?rscykeln i den antika nomadkalendern. (Maidar, Pyurveev. 1980. S. 17-18).

Det b?r h?r p?minnas om att i alla traditionella kulturer var bostaden en bild av universum. Mots?ttningen fr?n de ?vre och l?gre v?rldarna best?mde till stor del organisationen av bostadens vertikala struktur. Yurtans tak korrelerade med den himmelska sf?ren. R?kh?let fungerade som en slags d?rr till det bortomst?ende. Tillsammans med vertikal uppdelning hade boytan en v?l utvecklad horisontell struktur. H?rden - en symbol f?r v?lbefinnande och v?rdaren av familjens liv - ?r bostadens heliga och semantiska centrum, som best?mmer dess organisation. Bakom h?rden mittemot ing?ngen finns den mest hederv?rda platsen, det finns en helgedom (gungarba, burkhanai shire) med attribut av den lamaistiska kulten, s?v?l som kistor (uheg, abdar) med familjens arvegods och v?rdesaker. Till v?nster om ing?ngen f?rvaras en sadel, h?stsele, jaktutrustning (en symbolisk manlig halva), h?gre, n?rmare h?rden, det finns platser f?r hedrade g?ster. Till h?ger om entr?n p? l?ga sk?p (ergeneg) porslin och andra redskap. Lite h?gre st?r en tr?s?ng. H?r ?r v?rdinnans plats (symbolsk kvinnlig halva). Antalet "h?jd" kommer fr?n entr?n, som villkorligt anses vara den "l?gsta" platsen. Enligt de ideologiska principerna ans?gs den manliga sidan vara den ?vre, h?gra sidan och den kvinnliga sidan som den nedre, v?nstra sidan. Utrymmet vid entr?n ockuperades av socialt underl?gsna m?nniskor i detta samh?lle.

Framf?r jurtan fanns ett viktigt f?rem?l - en hakestolpe (serge), f?rutom ett utilitaristiskt syfte, personifierar det v?rldstr?det. N?r ?garen h?rde hur ryttaren n?rmade sig, gick ?garen ut f?r att m?ta g?sten vid kopplingsstolpen och n?r han s?g honom g?, gick han med honom till henne (Zhambalova, 2000. S. 45-46).

Alar, Tunkinsky, Zakamensky Buryats kallas en tr?jurta ger, Ungin, Bokhan - bulgahaan; Verkholensky, Olkhonsky, Kachugsky - hure (Basaeva. 1993, sid. 78).

F?r tillverkning av tr?jurter anv?nde Cis-Baikal Buryats l?rk- och tallskogar, de byggde den med hela familjen: varje sl?kting ans?g det vara sin plikt att delta i byggandet av en ny jurta. Inom ett dygn lyckades de h?ja timmerhuset och s?tta upp stolpar, resten av ?garna f?rdigst?llde sj?lva bygget. P? kv?llen st?lldes godsaker ut, s? bygget av jurtan var en slags h?gtid.

Yurtor byggdes med fyra, sex och ?tta v?ggar. I mitten av jurtan installerades fyra st?dpelare p? samma avst?nd. (ton?ring), som var f?rbundna med tv?rg?ende horisontella balkar (harasa) bildar en fyrkantig ram som fungerade som ett st?d f?r taket. Om d?rren var v?nd mot sydost (urda), sedan direkt ?sterut fr?n centrum av jurtan satte de den s? kallade kvinno- eller hush?llsstolpen. Andra pelares platser r?knades fr?n den.

Kring dessa pelare lades, i enlighet med antalet v?ggar och jurtans storlek, l?rkstockar som grund i en eller tv? rader, som kallades gazarai modon(lit.: "jordstockar"). I ?ttav?ggiga jurtor ?r fyra v?ggar b?rande: sydost, nordv?st, nordost och sydv?st, och de ?terst?ende fyra ans?gs vara mellanliggande (unilen khan- lit.: "f?r?ldral?s v?gg"). Ibland placerades grundstockar precis under dessa huvudv?ggar. De uppf?rda v?ggarnas h?rn skars "i tassen", eller "i oblo" eller "in dir". Stockarna f?stes med tr?n?lar. V?ggarnas insida var j?mnt hyvlad. Taken var koniska och flerskiktiga. Antalet backar motsvarade antalet v?ggar. Byggandet av taket utf?rdes i en viss sekvens: de b?rjade fr?n framsidan, syd?stra sidan, flyttade sedan till nordv?st, och f?rst efter det t?cktes sidorna. Ett fyrkantigt h?l l?mnades i mitten av taket (urhe). Efter att ha lagt en plankbel?ggning lades en l?rkbark ovanp? den. (holtohhan), som inte passerar vatten och inte ruttnar. Ibland byttes den ut mot bj?rkbark. Ovanp? detta lager h?lldes jord eller s? lades spad. Lutningens branthet var 30-35°, i en l?gre vinkel var det sv?rt att komma ut av r?ken fr?n jurtan. Med en st?rre lutning var det ingen r?k i jurtan, men det var kallt.

Tre stenar placerades i mitten av jurtan (dule), p? vilken en gjutj?rnspanna placerades. Av de tre stenarna ans?gs den nordv?stra som den heligaste. Jorden runt h?rden rammades och utrymmet runt den hade ett tr?golv. Golvbr?dorna lades runt h?rden l?ngs dess kanter, eftersom det ans?gs respektl?st mot eldstadens ?gare att rikta br?dornas ?ndar mot h?rden. P? de platser d?r det var om?jligt att g?ra detta ramades de in l?ngs kanten med tv?rg?ende br?dor.

I bruksdelen av jurtan, till h?ger om ing?ngen, n?ra hyllorna som installerades l?ngs de ?stra och nord?stra v?ggarna, l?mnades en del av golvet frilagt med br?dor; h?r, p? marken i kylan, st?lldes burkar med mj?lk. V?lm?ende buryater byggde en f?rl?ngning fr?n nord?stra sidan med en utg?ng fr?n jurtan. Den hade lager av mat och redskap. Det fanns ocks? en k?llare, som var fylld med sn? p? vintern. (Basaeva. 1993. S. 80-82, 83-84).

I den interna planeringen och dekorationen av tr?jurtan observerades ocks? den semantiska uppdelningen av dess inre utrymme. Buryaternas runda bostad var villkorligt uppdelad i flera funktionella delar, vilket effektiviserade hela jurtans inre utrymme och gjorde det m?jligt att anv?nda det mest l?mpligt. Dessa osynliga delande tr?dar str?ckte sig fr?n h?rden. Bakom h?rden, i den nordv?stra delen av jurtan, finns en hedersplats (hoymor). Den sydv?stra delen av jurtan, som ligger till v?nster om ing?ngen - den rena halvan (baruun tala), den b?sta dekorationen av jurtan fanns h?r: j?rnkistor p? stativ, s?ngkl?der i dem, en tr?soffa t?ckt med en matta av skinn, ett bord. Sadlar och selar, heliga delar av herrkl?der (hattar, sk?rp, knivar, etc.) placeras i denna del av jurtan, en pistol, b?ge, pilar och jakttrof?er f?rvaras. H?r h?nger de buryatiska shamanisternas heliga f?rem?l - ongons, bilder av familjens skyddsandar. ?stra sidan till h?ger om entr?n (zun tala) var avsedd f?r aff?rsbruk. Det finns tr?redskap p? massiva tr?hyllor inbyggda i jurtans v?ggar. Matbordet tar dess plats. Det brukar finnas l?der sittdynor runt h?rden p? ett tr?golv. Familjemedlemmarnas sovplatser var bel?gna n?ra den v?stra v?ggen, de var gardiner med en bomullstak (Zhambalova. 1999a. sid. 33-35).

Skorstenen v?rdades som en av de heliga delarna av jurtan: man trodde att genom den kommer lyckan in i jurtan, genom den ?r familjen kopplad till de himmelska gudarna, som genom den ser allt och p?verkar familjens v?lbefinnande . D?rf?r st?nkte de vid br?llopet, under invigningen av den nya jurtan och den nya h?rden, f?rf?derna och gudarna genom r?kh?let, kastade offer i det, inklusive k?ttbitar och fett, ?tf?ljda av lyck?nskningar och ?ppnade v?gen till lycka. H?rden var en helig plats: ?garen till elden bodde i den, v?rdaren av familjens v?lbefinnande och lycka (Basaeva. 1993. S. 82-83).

VARA. Petri i b?rjan av 1900-talet. skrev om buryaterna: "... de bor nu i rymliga och h?ga hyddor av rysk-sibirisk typ, tjusig blickande ut med sina snidade f?nsterkarmar och f?nsterluckor, alltid m?lade vita. Bredvid hydorna finns det jurtor, en eller tv? n?ra varje" (Petri. 1925, s. 44). Naturligtvis var buryaternas hus, som fick stor spridning under den sista tredjedelen av 1800-talet, olika beroende p? ?garnas tillst?nd. De fattigas hyddor var sm?, med ett enkel- eller sadeltak av shingel, p? vilket spadtag ofta lades. Dessa hyddor var enkammare med tv? eller tre sm? f?nster. Dessa var tydligen de f?rsta hyddor som byggdes av buryaterna. N?sta typ av hydda var en rymligare bostad som m?tte 2 x 3 eller 3 x 4 sazhens med ett sadeltak av tess eller strimlor, med en g?ng och en veranda, med fyra till fem f?nster. S?dana hus blev utbredda bland medelklassens buryater under andra h?lften av 1800-talet. Vid 1800-talets sista fj?rdedel rika buryater b?rjade alltmer bygga rymliga hus 5 x 6 eller 6 x 6 sazhens med h?gt i tak, med valmtak, med en vestibul och en h?g veranda. S?dana hus hade sex eller sju f?nster med snidade plattor och f?nsterluckor: tre f?nster hade utsikt ?ver den fr?mre (syd?stra) sidan, tv? eller tre mot sydv?st och ett mot nord?stra sidan. (Basaeva. 1993. S. 68-69).

Alar Buryats hydda eller hus kallades sool, bland Osin, Ungin, Bokhan Buryats - Turn?. Timmer till huset sk?rdades vanligtvis i mitten av juni, n?r tr?den var fulla av saft. Avverkade tr?d togs ut ur skogen p? vintern eller tidigt p? v?ren. Sedan h?lls den i ytterligare tv? eller tre ?r tills den var helt torr. Endast en s?dan skog ans?gs h?llbar, l?mplig f?r konstruktion. Det var tjocka stockar p? v?ggarna. Inifr?n huggen och hyvlade de, och golvet (oer) och tak (p?heh) de var gjorda av tjocka huggklossar, som ocks? var sl?thuggna. Matitsa kallades nurgan modon. F?nster (shabaagar) sk?r igenom fr?n solsidan.

Husens inredning var traditionell. Vid nord?stra v?ggen placerades en kamin med mynningen mot f?nstren. Hon var omh?ndertagen. I varje Buryat-hus fanns, f?rutom den ryska kaminen, en speciell kamin med en kittel (malkhan) f?r matlagning. Den var f?st vid den ryska kaminen, de hade en gemensam skorsten. Utrymmet till v?nster om kaminen ans?gs vara en ekonomisk del av bostaden, h?r placerades k?ksredskap. Redskap placerades p? st?ngen bakom malkhanen och en balja med vatten stod p? golvet. Det fanns hyllor f?r disk eller ett sk?p p? v?ggen. H?rnsk?p med d?rrar var popul?ra, d?r fabriksfat visades upp.

P? andra sidan ugnen, l?ngs nord?stra v?ggen, fanns s?ngar, det kunde ha funnits en vagga. Denna del h?ngdes med en baldakin eller inh?gnad med en tr?v?gg. Detta ?r en plats f?r unga ?gare. De ?ldres s?ngar placerades n?ra ytterd?rren. Det h?gra fr?mre h?rnet ans?gs hederv?rt, det fanns b?nkar, ett bord, tr?soffor l?ngs v?ggarna. Det var brukligt att t?cka s?ngar och soffor med mattor (hubsar), sydda av skinn fr?n h?star, f?r och getter. Platta sittdynor placerades p? stolar, pallar och b?nkar. (huudal), fyllda med ull. Dessa produkter var vackra och dekorerade bostaden. Rika buryater m?blerade bost?der p? ett urbant s?tt.

L.L. Linkhovoin skriver att i Aginskaya-steppen i b?rjan av 1900-talet. hyddor var en s?llsynt f?reteelse: "F?rst 1909-1910 b?rjade det dyka upp el?ndiga hyddor ca 4 x 5 m ... med tv? eller tre sm? f?nster ... I hela Are, f?re revolutionen, fanns det knappast fler ?n tv? dussin byggnader som kunde vara de tillh?rde noyonerna, och ?ven d? till de som hade n?gon form av utbildning.Kulakerna, oavsett f?rm?genhetsgrad, n?jde sig vanligtvis med enkla kojor. P? sommaren bodde folk i tr?byggnader byggda av plankor eller stockar s?gade i tv? hade de inget tak, inget golv, inga f?nster... M?nga byggde sm? lador p? vinterv?gar. Dessutom fanns det mobila lador p? hjul" (Linkhovoin. 1972. S. 25-26).

Etnografiska museet f?r folken i Transbaikalia presenterar huset till Transbaikal Buryat fr?n byn. Arbizhil i Zaigraevsky-distriktet, det g?r tillbaka till 1912. Huset ?r stock, sk?r "i tassen", har ett dubbelt golv, vilket framg?r av tv?radiga luftventiler. Sadeltaket ?r byggt p? spik. En annan femv?ggig hydda var f?st vid detta hus, nedhuggen "i tassen", men utsl?ppen av stockar h?ggs inte ner. Den ?r l?gre ?n den f?rsta, har ett separat sadeltak. I denna hyddas huvudkammare finns en bostad, och den andra ?r uppdelad i tre delar: en bokammare, en kallg?ng som f?rbinder b?da husen till en helhet, en garderob ?r inh?gnad i passagen. En t?ckt h?g veranda med snidade r?cken och en baldakin pryder huset. I det f?rsta, stora huset, finns det femsiffriga f?nster med fem rutor, med inre och yttre arkitraver och dubbla f?nsterluckor. Det finns ett portagef?nster i bakv?ggen. Det lilla huset har tre sm? f?nster med enkla luckor, tv? portagef?nster i bakv?ggen. Denna del av huset byggdes med avsiktlig slarv och betonade dess extra ekonomiska syfte.

Huvudhusets innerv?ggar ?r smidigt utformade, och den naturliga honungsgulheten hos de rena tr?v?ggarna och golven ger det en speciell k?nsla. Den holl?ndska ugnen med kitteln f?st vid den dras ut och l?mnar en passage mot v?ggen. Dessa detaljer orsakas, uppenbarligen, av buryaternas ?nskan att s? l?ngt som m?jligt bevara traditionella livsnormer ?ven under de nya f?rh?llandena. Och faktiskt, utsmyckningen av bostaden i alla detaljer motsvarar det inre av filtjurter. (Zhambalova, 1999a. sid. 50-51).

Som man kan se var buryaternas bos?ttningar och bost?der, viktiga integrerade livsuppeh?llande system, under 1600- och b?rjan av 1900-talet. har genomg?tt betydande f?r?ndringar och var i viss m?n en ?terspegling av s?rdragen i historisk utveckling och kulturella kontakter. Buryaternas samspel med den ryska kulturen hade en enorm inverkan p? utvecklingen av vinterbos?ttningar.

• Och ovanf?r den ?ttav?ggiga jurtan lyser en guldstr?le l?ngs sluttningen. L?ngsamt ber?ttar den b?jda gubben en saga. Som i en enkel och fattig familj v?xer en modig krigare upp, och han besegrar or?dd gryningslandets fiender. Vi sitter och gl?ds i v?ra sj?lar, accepterar allt som sanning. Vi minns den jordiska sagan f?r resten av v?ra liv, som om den avsl?jade f?r oss tron p? essensen av godhet och ljus. Hur l?nge sedan allt var, hur underbart det var.
• Boris Syrenov

• Buryaternas huvudsakliga bostad ?r jurtan. Buryat-jurtan ?r rund-polygonal till formen och kommer fr?n den mongoliska filtjurtan.

• Med tillkomsten av ryssar i Baikal-regionen d?k en tr?jurta upp i stil med ryska hyddor.
• I slutet av XIX-talet. jurtor placerades fr?mst p? letniki - s?tet f?r familjen Buryat p? sommaren p? en plats, vanligtvis n?ra vattnet, med sl?tterf?lt och betesmarker.
• P? vintern bodde buryaterna i de s? kallade vinterhusen - utrustade tr?bost?der l?nade fr?n ryssar - hyddor.

• Yurtor byggdes vanligtvis av l?rkstockar, mer s?llan av tallstockar. Stockarna v?ndes vanligtvis med planet in?t och kanten ut?t.
• Grunden till jurtan var gjord av ?tta korta l?rkstockar - stockar, halverade. Dessa stockar staplades med ett skuret plan ned?t, fyra mycket massiva stockar placerades p? dem - gasari-modon.
• V?ggar restes p? denna grund: nio stockar lades ?ver gasari-modonerna, och i intervallen mellan dem tio stockar som bildade v?ggen - khan.

• I mitten av jurtan gr?vde de in fyra massiva l?rkpelare - teengi, ovanp? vilka fyra tv?rg?ende horisontella balkar - kharas lades, p? vilka taket l?g.
• Pinnarna stack i stolparna - hadnyk, p? vilken selar, kl?der, vapen etc. h?ngdes. Svalor g?r vanligtvis bon under trakasserier, s? str?br?dor placerades under bon. Yurtens tak ?r som regel flerskiktat - br?dor, l?rkbark och torv. Rika Buryats t?ckte ocks? taket med en br?da ?ver gr?smattan.
• R?kh?let i taket fungerade som den enda ljusk?llan i jurtan, ju bredare den var, desto ljusare var den i jurtan, men det var om?jligt att g?ra det v?ldigt brett, annars kunde regnet sv?mma ?ver saker inne i sj?lva jurtan. .
• M?nga religi?sa riter f?rknippades med r?kh?let bland buryaterna. Genom den "st?nkte" de f?rf?derna och de himmelska gudarna och s?nde b?ner till dem. Genom den f?rdes en del religi?sa saker in i jurtan som inte kunde b?ras genom d?rren (till exempel bj?rk eller tall som anv?ndes vid offer).

• N?r taket var klart skar de igenom d?rren, innan dess gjorde de bara ett h?l som arbetarna gick igenom. Efter d?rren lade de golvet - oyor, under golvet lade de galler - ett h?l, p? vilket golvbr?dorna l?g. Tack vare h?let under golvet fanns det mycket ledigt utrymme, som ? ena sidan r?ddade jurten fr?n fukt, och ? andra sidan tj?nade den, i kommunikation med h?rden, den f?r dragkraft. F?rst efter att golvet lagts justerade de slutligen h?rden - gulumta, installerade tre stenar - dule, golvet i h?rden, en stenmur, ett staket - galzakha, s? att askan inte spreds och lera stampades runt h?rd.

• Sist av allt f?ste de p? jurtans v?gg (p? v?nster sida) en danhe-hylla, p? vilken heliga f?rem?l f?rvarades: "mongoliska stenar" - tre stenar som under reningsriten visar en h?rd, den heliga gr?s Khankha (Bogorodskaya gr?s), gr?s fr?n tailag och andra f?rem?l f?r dyrkan.
• Till h?ger, p? den h?r hyllan, l?gger de alla m?jliga sm?saker som inte tillh?r hush?llet och som kan g? s?nder eller g? vilse.
• Ongons h?ngdes ?ver heliga f?rem?l (de kallades ocks? "burkhans") - bilder av andar: Bara-ongon - ett lejon, en m?ktig shaman; Anden-hubun-iriye-bara ?r ocks? en kraftfull shaman. B?da ?r beskyddare av jakt. Maylaga - tre fruar av morgonblixten Solbon - h?ngdes f?r barn, orsakade fertilitet. Resten av ongonerna h?ngdes utanf?r.

• Filtjurten ser ut s? h?r: dess v?ggar ?r gallrade, de ?r gjorda av bearbetade pilgrenar, som ?r f?rbundna med l?derband.
• Stolpar g?r upp fr?n v?ggarna - det h?r ?r taket. Ena ?nden vilar mot v?ggen, och den andra upptill i en rund kant (skorsten), den ?r ocks? av tr?. Ovanifr?n var den t?ckt med filt i tre rader.

• Enligt den buryatiska traditionen var den uppdelad i tv? halvor: den h?gra ?r hona, den v?nstra ?r manlig (detta ?r om du st?r v?nd mot dess norra del).
• Selar, verktyg etc. fanns i herrdelen och olika husger?d och produkter fanns i damdelen.
• Den norra sidan av jurtan (khoymor) ans?gs hederv?rd, och g?ster togs emot i den.
• I sj?lva mitten fanns en h?rd, och l?ngst upp fanns ett speciellt h?l f?r r?ken att komma ut. Traditionellt placerades den med en ing?ng i s?der.

• Placeringen av yurtorna i ulus var lika strikt. Jurtan f?r den ?ldsta i klanen eller familjen m?ste st? till h?ger, och jurterna f?r de yngre medlemmarna av klanen och familjen - till v?nster om den i ordning efter senioritet i klanen.
• Buryat-familjens existens baserades p? ekonomins gemensamma karakt?r - oskiljaktigt ?gande av mark, boskap och produktionsverktyg. Men till skillnad fr?n m?nga andra folk, bland buryaterna, bodde varje liten familj, som var en del av en stor familj, inte i en gemensam bostad med andra familjer, utan i separata jurtor bel?gna n?ra faderns jurta. Att s?tta en separat jurta f?r varje gift son var en gammal sed hos buryaterna.

• Jurtan passar organiskt in i milj?n och upprepar formen av himmelkupolen ovanf?r den, halvcirkelformade kullar och kullar.
• I sommarv?rmen och v?rmen har den en sparande svalka, i kylan skapar en levande eld i h?rden j?mn uppv?rmning och ett speciellt mikroklimat som eliminerar patogen energi som ?r skadlig f?r m?nniskors h?lsa

• Modern jurta design

• I den inhemska st?ppen
• H?r, borta fr?n buller, damm, skrik, st?n,
• I enkelhetens eviga lycka,
• Under den bl? himlen
• Jurtor tr?nger ihop sig i st?ppen.

• Gr?sen ?r glada f?r solen... Gr?sen andas majo.
• Blommorna ler.
• St?ppens enkelhet kommer att f?ngsla o?ndligt
• Det fina med enkelheten!
• H?r st?nar ibland shamanens s?ng som ett st?n -
• Primitiva verser...

• Okroppsliga andar, gudar utan l?ger
• St?ppborna kommer att lura.
• P? st?ppen inf?dd i gr?sen i f?rgen st?pp
• Flockarna har spelat ut!
• St?pp st?ppyurtor. Yurter skadade st?pperna.
• Min okrossbara...