Imamo al-Bukhari biografija

(810 – 870/194 – 256 AH)

Al-Bukhari vardas ir nisbai

Imamo vardas yra Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira al-Bukhari al-Ju'fi; jo kunya yra Abu ‘Abdullah.

Gimimas ir vaikyst?

Imamas al-Bukhari gim? Bucharoje penktadien?, vienuolikt? Shawwal m?nesio dien?, 194 m. Jis anksti neteko t?vo ir anksti vaikyst?je apako, o po kurio laiko mama sapne pamat? prana?? Ibrahim?, tepalaimina j? ir suteikia jam ramyb?s Alachas, kuris jai pasak?: „O tokia ir tokia, Alachas atk?r? tavo s?nui reg?jimas d?ka daugyb?s j?s? mald?“.

Alachas suteik? jam galimyb? ?siminti hadis?, kai jis dar buvo vaikas. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Warraq sak?: „Kart? paklausiau Abu Abdullah al-Bukhari: „Kaip j?s prad?jote studijuoti hadis?? Jis atsak?: „Id?ja, kad turiu ?siminti hadit?, man ?skiepijo, kai pirm? kart? prad?jau studijuoti ir man buvo de?imt met? ar ma?iau. Tada palikau mokykl? ir prad?jau mokytis pas vien? ar kit? mokytoj?. Kai man buvo ?e?iolika met?, a? jau mok?jau mintinai Ibn al-Mubarako ir Waqi'a knygas ir ?inojau j? posakius. Tada kartu su mama ir broliu nuva?iavau ? Mek?, kur apsigyvenome, siekdami rinkti hadisus, o kai man buvo a?tuoniolika met?, prad?jau klasifikuoti informacij? apie kompanionus ir pasek?jus, taip pat j? pasisakymus.

Al-Bukhari visi?kai atsid?jo mokslui ir garbinimui. Jis da?nai sakydavo: „Niekada gyvenime nieko i? nieko nepirkau u? dirham? ir niekam nieko nepardaviau u? dirham?“. Kart? jo paklaus?, kaip jis pirko duon?, ? kur? al-Bukhari atsak?: „Ka?kam j? patik?jau, o jie man nupirko“.

Al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas, i?siskyr? ypatingu kuklumu, dr?sa, dosnumu, pamaldumu, atitr?kimu nuo ?emi?kojo pasaulio ir am?inojo pasaulio siekimu. Vien? dien? jis pasak?: „I? ties?, a? noriu, kad niekas man?s neapkaltint? pikt?od?iavimu, kai sutinku Visagal? Alach?“.

Al-Bukhari jaut? orum? ir pasidid?iavim?. Kart? vienas valdovas, kuris nor?jo, kad jis mokyt? savo vaikus, pasiunt? j?, bet al-Bukhari liep? jam pasakyti, kad tie, kurie ie?ko ?ini?, tur?t? ateiti pas tuos, kurie ?ino, ir atsisak? eiti pas j?.

Jis da?nai pasninkaudavo dien?, melsdavosi naktimis ir daug skaitydavo Koran?, ypa? per palaimint?j? Ramadan?. Abu Bakr al-Baghdadi papasakojo, kad Masihas bin Saidas pasak?: „At?jus pirmajai Ramadano nak?iai, jo bendra?ygiai susirinko prie Muhammad bin Isma'il al-Bukhari ir meld?si su jais, deklamavo dvide?imt Korano eilu?i?. per kiekvien? rak?, kol perskai?iau vis? Koran?.

Be to, al-Bukhari kasdien skait? vis? Koran?, baigdamas skaityti prie? nutraukdamas pasnink?, ir pasak?: „Malda po Korano skaitymo nelieka be atsako“.

Kart? jam besimeld?iant vapsva j? ?g?l? septyniolika kart?. Baig?s melstis, jis pasak?: „Pa?i?r?k, kas mane vargino per mald?“, o kai ?mon?s pa?i?r?jo, paai?k?jo, kad ant jo k?no buvo septyniolika vapsvos ?g?limo ?ymi?, ta?iau, nepaisant to, maldos nepertrauk?. .

Nuostabus al-Bukhari prisiminimas

Alachas j? apdovanojo nuostabia atmintimi, kuri buvo pastebima jau vaikyst?je. Ha?idas bin Ismailis papasakojo taip: „Basroje Abu ‘Abdullah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, kuris tada buvo dar jaunas, kartu su mumis aplank? ?vairius ?eichus, kurie buvo hadit? ?inovai, bet nieko neu?sira??. Po keli? dien? prad?jome jam pasakoti: „Tu su mumis lankai ?vairius ?eichus ir nieko neu?sira?ai, bet kod?l tai darai? Po ?e?iolikos dien? jis mums pasak?: „Tikrai, j?s daug kalbate ir mane erzinate! Parodyk k? para?ei. I?si?m?me lapus, kuriuose buvo ?ra?yta daugiau nei penkiolika t?kstan?i? hadit?, ir jis prad?jo visa tai deklamuoti mintinai, o mes net tais?me savo u?ra?us pagal tai, k? jis deklamavo i? atminties. Tada jis paklaus?: „Ar vis dar manote, kad a? lankausi prie skirting? ?eich? kaip pok?tas ir eikvoju dienas? „Ir po to mums tapo ai?ku, kad niekas negali jo aplenkti.

Kai al-Bukhari dar buvo jaunas ?mogus, Basros ?mon?s, norintys i?girsti hadis?, sek? j?, kol gavo tai, ko nor?jo, ir tada pasodino j? ant kelio, o aplink j? susirinko t?kstan?iai klausytoj?. kas sura?? ko nor?jo.k? pasak?, nors tuo metu buvo bebarzdis jaunuolis.

Kitas ?rodymas, kad al-Bukhari tur?jo puiki? atmint? ir pasi?ym?jo absoliu?iu tikslumu, gali b?ti prane?imas, kad vien? dien? jis atvyko ? Samarkand?, kur susitiko su keturiais ?imtais hadit? ekspert?. Jie sumai?? Shamo ir Irako hadit? isnaadus ir si?stuv? pavadinimus ir prid?jo kai kuri? hadit? isnaadus prie kit? matn?, po to visa tai perskait? al-Bukhari, kuris nurod?, kurioms isnaadoms yra atitinkamos matnos. i? tikr?j? priklauso, ir sud?liokite visk? tinkama tvarka. , ir n? vienas i? j? negal?jo rasti n? vieno netikslumo jokiame isnade ar matnah. Ka?kas pana?aus nutiko Bagdade. Taip pat prane?ama, kad vos tik vien? kart? perskait? knyg?, mintinai prisimin? jos turin?, ?inoma daug toki? prane?im?.

Garsiausi al-Bukhari ?eichai ir studentai

Imamas al-Bukhari perdav? haditus i? daugiau nei t?kstan?io ?eich? ?od?i?, kuriuos jis sutiko ?vairiose vietose, kur atsitiktinai lank?si. ?ia ne?manoma ne tik papasakoti apie kiekvien? jo ?eich? ar mokin?, bet net tiesiog i?vardinti j? pavardes, tod?l apsiribosime pamin?dami garsiausius i? j?.

Tarp ?inomiausi? al-Bukhari ?eich? yra Hammad bin Shakir, Tahir bin Mahlid, Imamas Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin al-Madini, Makki bin Ibrahim al-Balkhi, 'Abdullah bin Musa al-'Absi, Abu Bakr al- Humaidi, Ibrahimas bin Ma'kilas, Abu Talha bin Ali al-Baradi an-Nasafi, Ibrahimas bin al-Mundhiras, Adomas bin Iyasas, Abdan bin Uthman al-Marwazi, Abu Asim al-Shaibani ir Yahya bin Mu in .

?ymiausi al-Bukhari surinkt? hadit? pasakotojai buvo imamas Muslim bin al-Hajjaj, kuris ne?trauk? ?i? hadit? ? savo Sahih, at-Tirmidhi, kuris ?trauk? ?iuos haditus ? savo Jami', an-Nasa'i, kuris , pasak kai kuri? ulem?, Ibrahimas al-Harbi, Ibn Abu-d-Dunya, Abu Hatimas, Abdullah bin Muhammad bin Najih, al-Hussein bin Isma'il al-Mahamili ir daugelis kit? ?trauk? juos ? Sunan?.

Ulemos nuomon?s apie imam? al-Bukhari

Imamas al-Bukhari buvo giriamas daugelio ulem?, kurie buvo jo am?ininkai. U?tenka pasakyti, kad hadit? mokslo srityje jis u?sitarnavo „tikin?i?j? vado“ pravard?, kurios niekas negin?ijo. Kart? imamas musulmonas pabu?iavo imam? al-Bukhar? ? kakt? ir pasak? jam: „Leisk pabu?iuoti tavo kojas, o mokytoj? mokytoja, muhadd?io meistre ir hadit? tr?kum? gydytoja“, po to jis u?dav? jam klausim? apie hadit?. apie atpirkim? u? susitikim?, o al-Bukhari atkreip? d?mes? ? ?io hadito tr?kumus, kai jis baig? kalb?ti, musulmonas jam pasak?: „Tik pavydus ?mogus gali tav?s nek?sti! Liudiju, kad ?iame pasaulyje n?ra tokio kaip tu.

Bindaras sak?: „Geriausi muhaddis yra keturi: Abu Zur'a i? Rey, musulmonas i? Ni?apuro, ad-Darimi i? Samarkando ir al-Bukhari i? Bucharos. Imamas Ahmadas sak?: „Khorasane dar nebuvo tokio, kaip jis“. „Ali bin al-Madini sak?: „Al-Bukhari niekada nemat? nieko pana?aus ? j?“. Ishaq bin Rahawiya sak?: „Jei jis gyvent? net al Hasano laikais, ?mon?ms tikrai prireikt? jo hadit?, jo ?ini? ir ?ini? apie fiqh“. Abu-l-'Abbas al-Da'lawi papasakojo, kad Bagdado gyventoj? ?inut?je al-Bukhari buvo tokie ?od?iai: „Gera nepaliks musulmon? tol, kol b?si su jais. Po tav?s nebus geriau ir tav?s pasiilgsi. Abu Hatimas al-Razi sak?: „I? ties?, jis yra labiausiai i?manantis i? t?, kurie atvyko ? Bagdad?“. Ibn Khuzaymahas sak?: „Po skliautu nesutikau daugiau ?inan?io apie Alacho Pasiuntinio hadis?, ramyb? ir Alacho palaiminimai jam, nei ?mogaus, kuris prisimint? daugiau hadit? nei al-Bukhari“. At-Tirmidhi sak?: „Nei Irake, nei Khorasane nema?iau ?mogaus, kuris ?inot? istorij? geriau nei al-Bukhari ir suprast? hadit? bei j? isnad? tr?kumus“.

Svarbiausi ir ?inomiausi al-Bukhari darbai

Imamas al-Bukhari paliko daug k?rini?, i? kuri? svarbiausias ir labiausiai paplit?s yra „Al-jami‘ as-sahih“. Be to, al-Bukhari ra?tuose yra tokios knygos kaip Al-asma' wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir, As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af' al-'ibad, „Al-adab al-mufrad“ ir „Al-qira'a khalfa-l-imam“. ?ia negalima kalb?ti apie kiekvien? jo ra?t?, tod?l tur?sime apsiriboti nurodydami tik „Al-d?ami' as-sahih“ ir viet?, kuri? jis u?ima tarp prana?o hadit? rinkini?. Dievas palaimina j? ir sveikina j?.

Kokia buvo ?io kodo sudarymo prie?astis

Pagrindin? prie?astis, paskatinusi al-Bukhar? sudaryti Sahih?, kuriame buvo tik patikimi haditai, buvo tai, kad jo am?inink? sudarytose kolekcijose buvo ir silpn? hadit?, ir patikim?. Tai nepatiko imamui al-Bukhari, kuris nepamir?o, kad jo ?eichas Ishaqas bin Rakhawaikhi nor?jo sudaryti tik patikimus haditus ir ragino tai daryti savo mokinius, sakydamas jiems: „B?t? puiku, jei sudarytum?te trump? Allaho pasiuntinio haditai tepalaimina ir pasveikina j?“. ?ie ?od?iai nugrimzdo ? imamo al-Bukhari siel?, o po to jis prad?jo rinkti med?iag? savo Sahih.

Be to, jo ry?t? sustiprino sapnas, kuriame al-Bukhari pamat? save stovint? prie?ais Alacho Pasiuntin?, ramyb? ir Dievo palaimos jam, su v?duokliu rankose ir apsaugan?iu j?, k? jis i?ai?kino. kaip po?ym?, kad jis neleis melui paliesti Alacho Pasiuntinio, tepalaimina j? ir suteikia jam ramyb?s. Visa tai, kas i?d?styta pirmiau, paskatino j? ?sitraukti ? ?? darb?, kuris tapo geriausiu i? vis? did?iojo imamo darb?, liudijo, kad imamas al-Bukhari u?ima auk?t? viet? ir padar? didel? paslaug? islamo religijai. Darbo metu imamas al-Bukhari patikrino apie ?e?is ?imtus t?kstan?i? hadit?, o jo sukurtas k?rinys tapo geriausia knyga po Visagalio ir Did?iojo Alacho knygos, kuri atitinka viening? musulmon? bendruomen?s nari? nuomon?, kuris j? pri?m? nuo pat jos u?baigimo dienos ir iki ?iol j? vertina. Imamas al-Bukhari prie savo knygos dirbo ?e?iolika met?.

Apie ?? k?rin? poetas sak?:

Jei elgsim?s su al-Bukhari „Sahih“ teisingai,

ji tur?t? b?ti perra?yta tik aukso raid?mis.

Jis atskiria teisingus nurodymus nuo klaid?

ir saugo jaunuol? nuo pra??ties,

ir jo palikuonys kaip dangaus ?vaig?d?s,

? komet? pana??s matnams.

?ios knygos hadit? d?ka buvo atkurtos pasiuntinio religijos svarstykl?s,

ir pagal j? ne arabai prad?jo teisti po arab?.

Jis tarnauja kaip neabejotinas ?ydas nuo ugnies

ir leid?ia atskirti palankum? nuo pyk?io,

yra ry?ys tarp m?s? ir prana?o

ir tarnauja kaip ai?ki nuoroda, padedanti atsikratyti abejoni?.

O ?inotojas, kurio auk?ta vieta

tarp ulemos n?ra skirtumo!

Kolekcionuodami ?iuos haditus, j?s lenkiate kitus imamus

ir, j? parodymais, savo tiksl? pasiek?.

J?s atmet?te silpnus si?stuvus

ir tie, kurie buvo apkaltinti melavimu,

ir visus nustebino

sud?lioti hadisus ir suskirstyti juos ? skyrius.

Tegul j?s? glob?jas suteikia jums tai, ko trok?tate,

ir tegul Jis tau duos tai, k? tau pa?ad?jo, dosniai!

Savo gyvenimo pabaigoje imamas al-Bukhari persik?l? i? gimtojo miesto ? Hartanko kaim?, kuris tuo metu buvo ma?daug u? kilometro nuo Samarkando. Jis ten gyveno apsuptas savo artim?j? ir meld?si Alacho, kad priimt? j? pas save, nes j? bijojo suirut?, nuo kurios prana?as taip da?nai pra?? Alacho: Tepalaimina j? ir priima j?.

Netrukus po to jis susirgo ir mir? ?e?tadien?, pasninko pertraukimo vakar? po vakarin?s maldos laiko 256 AH. Laidotuvi? malda u? j? buvo atlikta kit? dien? po vidurdienio maldos, tegul Alachas jo pasigaili ir tegul b?na juo patenkintas.

Pa?intis su „Sahih“ al-Bukhari

Abu 'Abdullah al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas ir teb?nie juo patenkintas, pavadino savo knyg? „Al-jami' al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-Allah wa sunani-hi wa ayami -labas". Kalbant apie ?io k?rinio viet?, ulema teig?, kad al-Bukhari knygoje pirm? kart? buvo surinkti i?skirtinai patikimi haditai ir suskirstyti pagal tem?.

Be to, ulemos buvo vieningos nuomon?s, kad i? vis? pagal ?? princip? sudaryt? kolekcij? patikimiausi hadithai yra al-Bukhari ir musulmon? sahihai. Dauguma ulem? mano, kad al-Bukhari Sahih yra patikimesnis ir naudingesnis nei musulmon? sahihas, ta?iau Abu 'Ali al-Naysaburi sak?, kad musulmon? sahihas tur?t? b?ti laikomas patikimesniu. Tokiai nuomonei pritar? ir Magrebo ulema, ta?iau su tuo sutikti ne?manoma, nes i? tikr?j? pirmenyb? tur?t? b?ti teikiama al-Bukhari „Sahih“. Taigi, pavyzd?iui, savo darbe „Al-Madhal“ imamas Abu Bakr al-Isma'ili i?kelia al-Bukhari „Sahih“ auk??iau u? musulmono „Sahih“ ir savo po?i?r? pagrind?ia atitinkamais ?rodymais.

Imamas an-Nawawi sak?: „Mums buvo pasakyta, kad imamas Abu 'Abd al-Rahmanas an-Nasa'i, tepasigail?jo jo Visagalis Allahas, pasak?: „Tarp ?i? knyg? n?ra geresn?s knygos u? al-Bukhari knyg?. .

?inokite, kad abiej? ?i? knyg? autenti?kumas yra visuotinai pripa?intas, o tai rei?kia, kad prakti?kai tai, kas pasakyta jose esan?iuose hadituose, yra privaloma.

Dabar apie hadit? „Sahih“ al-Bukhari klasifikavimo prie?ast? ir jos sudarymo princip?. I? Ibrahimo bin Ma'kil an-Nasafi ?od?i? pasakojama, kad Abu 'Abdullah al-Bukhari (tepagail?jo jo Visagalis Alachas) pasak?: „Vien? dien?, kai buvome Ishaq bin Rakhawaikh, tepasigail?jo Alachas. Kai kurie m?s? bendra?ygiai prad?jo mums sakyti: „B?t? gerai, jei sudarytum?te trump? autenti?k? Allaho Pasiuntinio hadit? knyg?, ramyb? ir Alacho palaiminimai jam“. Tai nugrimzdo ? mano siel?, po to ?miausi tokios knygos sudarymo.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- Keliais b?dais buvome informuoti, kad al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas, pasak?: „?e?iolika met? a? dirbu ties Sahih, med?iaga, kuriai atrinkau i? ?e?i? ?imt? t?kstan?i? hadit?. padar? tai mano pateisinim? Visagalio ir did?iojo Alacho akivaizdoje.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- Mums buvo pasakyta, kad jis pasak?: „Kart? sapne pama?iau, kad stoviu prie? Prana??, ramyb? ir Alacho palaima jam, su v?duokliu rankose ir j? saugau. Po to a? paklausiau kai kuri? sapn? ai?kintoj? apie tai ir jie visi pasak?: „Tu apsaugok j? nuo melo“, o tai paskatino mane sukurti „Sahih“.

Prane?ama, kad al-Bukhari pasak?: „? savo Al-Jami ?traukiau tik autenti?kus haditus, bet kai kuri? j? ne?traukiau d?l didel?s knygos apimties“.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- I? al-Firabrio ?od?i? prane?ama, kad al-Bukhari (tepagaila jo Visagalis Alachas) pasak?: „A? ne?traukiau ? savo Sahih? n? vieno hadito, prie? tai neatlik?s viso apsiprausimo ir dviej? rak? maldos. ai."

I? Imamo an-Nawawi ?od?i? prane?ama, kad „Abd al-Quddus bin Hammam“ sak?: „Gird?jau i? ?vairi? ?eich?, kad al-Bukhari, b?damas tarp prana?o kapo, sudar? paai?kinimus d?l Sahih skyri? turinio. ramyb? ir Alacho palaiminimai jam ir jo minbarui, ir prie? ?ra?ydamas kiekvien? paai?kinim?, jis atliko dviej? rak? mald?.

Imamas an-Nawawi pasak?:„Devyniasde?imt t?kstan?i? ?moni? i?girdo Sahih? i? al-Bukhari l?p?“.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- Mums at?jo, kad teisusis imamas ir fakis Abu Zaydas Muhammadas bin Ahmadas bin 'Abdullah bin Muhammadas al-Marwazi, tepasigail?jo jo Visagalis Allahas, pasak?: „Kai sapne pama?iau prana??, tepalaimina Alachas. ir pasveikino j?, o jis man pasak?: „I? ties?, mano bendruomen? studijuoja fiqh, bet nenagrin?ja mano knygos“. A? paklausiau: „O, Alacho pasiuntiniu, kaip tu vadini savo knyg?? - ? kur? jis pasak?: „Jami“ Muhammadas bin Isma'ilas al-Bukhari arba jis pasak? ka?k? pana?aus“.

Savo knygoje Tarikh Naisabur Abu ‘Abdullah cituoja Abu ‘Amr Isma’ilo ?od?ius, kurie prane??, kad Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Ali pasak?:

- Gird?jau Muhammad? bin Muhammad? bin Isma'il? al-Bukhari sakant: „Penkerius metus gyvenau Basroje ir dirbau prie savo knyg?. Kiekvienais metais atlikdavau Hajj, po kurio gr??davau i? Mekos ? Basr?, ir tikiuosi, kad Alachas padarys ?ias kompozicijas palaimintas musulmonams.

I? Abu ‘Amro ?od?i? prane?ama, kad Abu ‘Abdullah pasak?: „Ir Alachas palaimino juos“.

Imamas an-Nawawi pasak?:

– Mums buvo pasakyta, kad Abu-l-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi sak?: „Al-Bukhari dirbo kurdamas savo Sahih? Bucharoje, bet jie taip pat sako, kad tai buvo Mekoje“.

Jis papasakojo, kad „Umaras bin Muhammadas bin Yahya pasak?:

- Gird?jau, kaip Abu „Abdullah al-Bukhari“ pasak?: „Dirbau kurdamas Al-Jami“ Draud?iamos me?et?s teritorijoje ir ne?traukiau ? j? n? vieno hadito, nepra??s Visagalio Alacho palaiminimo, nesimeld?s dviese. rakah ir ne?sitikin?s ?io hadito tikrumu.

Al-Maqdisi sak?: „Manau, kad pirmasis yra teisingesnis“.

Visi ?ie prane?imai ne tik galimi, bet ir turi b?ti derinami tarpusavyje. Anks?iau min?jome, kad al-Bukhari dirbo kurdamas savo Sahih ?e?iolika met?, i? kuri? dal? praleido Mekoje, dal? Medinoje, dal? Basroje ir dal? Bucharoje, ir Allah apie tai ?ino geriausiai.

Prane?ama, kad Bakras bin Muniras pasak?:

- Kart? Bucharos valdovas emyras Khalidas bin Ahmadas al-Zuhali nusiunt? vyr? pas Muhammad? bin Isma'il? al-Bukhar?, kad jis jam pasakyt?: „Atne?k man „Jami“, „Tarikh“ ir kitas savo knygas. kad gal??iau i?girsti, kad tai, kas juose para?yta, yra i? j?s?“. ? tai al-Bukhari dav? savo pasiuntiniui tok? atsakym?: „Tikrai, a? ne?eminu ?ini? ir neperduodu j? ? ?moni? duris, o jei tau to reikia, ateik pats arba ? mano me?et?, arba ? mano namas“.

?ios ?inut?s versijoje, kuri neperduodama per Ibn Munir?, ra?oma: „Ir emyras pasiunt? ? al-Bukhar?, nor?damas, kad jis mokyt? hadit? tik savo vaikus ir niekas kitas nedalyvaut? ?iuose susitikimuose, bet al-Bukhari atsisak?. tai ir pasak?: „Negaliu pasirinkti gird?ti vienus, o kitus neleisti.

Hadit? „Sahih“ skai?ius

Sahih hadith? su isnadais skai?ius, ?skaitant tuos, kurie kartojasi, yra septyni t?kstan?iai du ?imtai septyniasde?imt penki, o neatsi?velgiant ? pasikartojan?ius haditus, yra apie keturis t?kstan?ius.

Prie?astys kartoti hadis?

?inokite, kad al-Bukhari siek? vert? tiksl?, siekdamas perprasti ?vairius mokslus ir ?vairius subtilius sunnos aspektus. Vargu ar kas nors gali lygintis su juo, kaip liudija auk??iau min?ti ?inom? hadit? ekspert? ?od?iai i? al-Bukhari ?eich? ir kit? ?moni?, o jei perskaitysite jo knyg?, tai neabejosite. Al-Bukhari mat? savo u?duot? ne apsiriboti tik haditais ir necituoti nieko kito, i?skyrus matnus, bet daryti i?traukas i? hadit? ir naudoti juos kaip argumentus skyriuose, skirtuose religijos pagrindams ir at?akoms, pasaulio i?si?ad?jimui, geroms manieroms. ir pana?i? dalyk?.

?tai kod?l atskiruose Sahih skyriuose al-Bukhari nepateikia hadit? isnado, apsiribodamas tokiomis fraz?mis kaip „pagal tok? ir tok? kompanion?, kuris perdav? prana?? (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam). ) sak?“ arba „tai sakoma hadituose, perduota i? toki? ir toki? ?od?i?.

Be to, hadit? isnad? prad?ioje vienas ar keli si?stuv? pavadinimai da?nai praleid?iami. Hadit? perdavimas tokiu b?du vadinamas ta'liq. Al-Bukhari griebiasi ?io metodo, kai nori panaudoti t? ar kit? tem? kaip argument?, nereikalaujant cituoti nei viso hadito, nei tik jo isnado ar matn. Tokiais atvejais jis tik nurodo atitinkam? gerai ?inom? hadit?, kuris gali b?ti tarp t?, kuriuos jis citavo daug anks?iau arba neilgai. Paai?kindamas Sahih skyri? turin?, al-Bukhari cituoja daugyb? ?ventojo Korano eilu?i?, o kai kuriais atvejais apsiriboja eil?mis, nieko prie j? neprid?damas. Skyri? paai?kinimuose al-Bukhari taip pat pateikia daug kit? dalyk?, pavyzd?iui, kompanion?, pasek?j? ir t?, kurie at?jo juos pakeisti, fatvos. Visa tai, kas i?d?styta auk??iau, tur?t? jums patvirtinti, kad tai, k? mes pasak?me, teisingum?, ir jei ?inosite, kad al-Bukhari tikslas buvo tai, k? min?jome, suprasite, kad n?ra nieko blogo kartoti haditus tinkamai. atvej?. Faqih? ir kit? religijos tyrin?toj? ulema taip pat laik?si to ir kaip argumentus naudojo haditus, pateiktus daugelyje skirting? skyri?.

Imamas an-Nawawi papasakojo, kad Abu-l-Fadl al-Maqdisi pasak?: „Al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas, da?nai cituoja t? pat? hadit? ?vairiose vietose, o po to d?l savo sugeb?jimo i?gauti ir gilumo suprasdamas, jis i? jo i?traukia tai, kas atitinka atitinkamo skyriaus turin?. Ta?iau jis retai pateikia t? pa?i? hadeeth versij? dviejose vietose su tuo pa?iu isnadu. Tok? hadit? jie pasakoja per kit? kompanion?, pasek?j? ar kok? kit? si?stuv?, nor?dami sustiprinti j? ?vairiais perdavimo b?dais arba naudodami kitoki? jo versij?, arba keisdami si?stuv? skai?i?, ar kaip nors kitaip. , kuris yra geriau ?inomas Allahui.

Tepasigaili Alachas Imamo al-Bukhari ir tegul Jis atlygina jam g?riu u? visus jo darbus.

Nisba yra santykinis vardas, nurodantis kilm? pagal gent?, klan?, miest?, vietov? ir kt.

Kunya yra t?vo arba s?naus vardas, pvz., Abu 'Abdullah (Abdullah t?vas) arba Ibn Muhammad (Muhammedo s?nus).

Tai rei?kia ?od?ius, kurie tur?t? b?ti i?tarti susitikimo pabaigoje, jei jo metu ?mon?s neprisimin? Allaho arba tu??iai kalb?jo. Prane?ama, kad tikin?i?j? motina * 'Ai?a, teb?nie Alachas ja patenkintas, pasak?: „Kai Alacho Pasiuntinys, ramyb? ir Dievo palaima, susitiko su kuo nors, skait? Koran? ar atliko malda, (susitikimo) pabaigoje jis b?tinai i?tart? ?od?ius: „?lov? tau, o Allahai, ir ?lov? tau, liudiju, kad n?ra kito dievo, i?skyrus tave, pra?au Tav?s atleidimo ir atne?iu Tau savo atgail? / Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhadu alla ilaha illa Anta, astagfiru -kya, va atubu ilyay-kya /““.

* Tikin?i?j? motina / umm al-mu'minin / - prana?o ?mon? garb?s epitetas, ?tvirtintas musulmon? literat?roje, tegul Alachas j? palaimina ir pasveikina.

Tai susij? su vienu garsiausi? pasek?j? * al-Hasan al-Basri (842–728), kuris m?gavosi dideliu presti?u tarp savo am?inink?.

* „Tabi‘una“ buvo pavadintas ?mon?ms, kurie susitiko su Prana?o (ramyb? ir Alacho palaima jam) palydovais ir tie, kurie mir? islame.

Kalbame apie /istinbat/ teisini? sprendim? i?traukim? i? pagrindini? ?ariato ?altini? tais atvejais, kuri? ?ie ?altiniai tiesiogiai nenumato.

?odis „ta'lik“ (suspensija) yra kil?s i? veiksma?od?io „allaka“ – k? nors prie ko nors pakabinti. Tokios r??ies isnadai imti vadinti „kaban?iomis“, nes yra sujungti tik su vir?utine hadito dalimi, o su apatine – neturi ry?io, tod?l atrodo kaip ka?kas, pakabintas ant lub? ar dar ka?kas. .

Imamo al-Bukhari biografija

(810 – 870/194 – 256 AH)

Al-Bukhari vardas ir nisbai

Imamo vardas yra Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira al-Bukhari al-Ju'fi; jo kunya yra Abu ‘Abdullah.

Gimimas ir vaikyst?

Imamas al-Bukhari gim? Bucharoje penktadien?, vienuolikt? Shawwal m?nesio dien?, 194 m. Jis anksti neteko t?vo ir anksti vaikyst?je apako, o po kurio laiko mama sapne pamat? prana?? Ibrahim?, tepalaimina j? ir suteikia jam ramyb?s Alachas, kuris jai pasak?: „O tokia ir tokia, Alachas atk?r? tavo s?nui reg?jimas d?ka daugyb?s j?s? mald?“.

Alachas suteik? jam galimyb? ?siminti hadis?, kai jis dar buvo vaikas. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Warraq sak?: „Kart? paklausiau Abu Abdullah al-Bukhari: „Kaip j?s prad?jote studijuoti hadis?? Jis atsak?: „Id?ja, kad turiu ?siminti hadit?, man ?skiepijo, kai pirm? kart? prad?jau studijuoti ir man buvo de?imt met? ar ma?iau. Tada palikau mokykl? ir prad?jau mokytis pas vien? ar kit? mokytoj?. Kai man buvo ?e?iolika met?, a? jau mok?jau mintinai Ibn al-Mubarako ir Waqi'a knygas ir ?inojau j? posakius. Tada kartu su mama ir broliu nuva?iavau ? Mek?, kur apsigyvenome, siekdami rinkti hadisus, o kai man buvo a?tuoniolika met?, prad?jau klasifikuoti informacij? apie kompanionus ir pasek?jus, taip pat j? pasisakymus.

Al-Bukhari visi?kai atsid?jo mokslui ir garbinimui. Jis da?nai sakydavo: „Niekada gyvenime nieko i? nieko nepirkau u? dirham? ir niekam nieko nepardaviau u? dirham?“. Kart? jo paklaus?, kaip jis pirko duon?, ? kur? al-Bukhari atsak?: „Ka?kam j? patik?jau, o jie man nupirko“.

Al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas, i?siskyr? ypatingu kuklumu, dr?sa, dosnumu, pamaldumu, atitr?kimu nuo ?emi?kojo pasaulio ir am?inojo pasaulio siekimu. Vien? dien? jis pasak?: „I? ties?, a? noriu, kad niekas man?s neapkaltint? pikt?od?iavimu, kai sutinku Visagal? Alach?“.

Al-Bukhari jaut? orum? ir pasidid?iavim?. Kart? vienas valdovas, kuris nor?jo, kad jis mokyt? savo vaikus, pasiunt? j?, bet al-Bukhari liep? jam pasakyti, kad tie, kurie ie?ko ?ini?, tur?t? ateiti pas tuos, kurie ?ino, ir atsisak? eiti pas j?.

Jis da?nai pasninkaudavo dien?, melsdavosi naktimis ir daug skaitydavo Koran?, ypa? per palaimint?j? Ramadan?. Abu Bakr al-Baghdadi papasakojo, kad Masihas bin Saidas pasak?: „At?jus pirmajai Ramadano nak?iai, jo bendra?ygiai susirinko prie Muhammad bin Isma'il al-Bukhari ir meld?si su jais, deklamavo dvide?imt Korano eilu?i?. per kiekvien? rak?, kol perskai?iau vis? Koran?.

Be to, al-Bukhari kasdien skait? vis? Koran?, baigdamas skaityti prie? nutraukdamas pasnink?, ir pasak?: „Malda po Korano skaitymo nelieka be atsako“.

Kart? jam besimeld?iant vapsva j? ?g?l? septyniolika kart?. Baig?s melstis, jis pasak?: „Pa?i?r?k, kas mane vargino per mald?“, o kai ?mon?s pa?i?r?jo, paai?k?jo, kad ant jo k?no buvo septyniolika vapsvos ?g?limo ?ymi?, ta?iau, nepaisant to, maldos nepertrauk?. .

Nuostabus al-Bukhari prisiminimas

Alachas j? apdovanojo nuostabia atmintimi, kuri buvo pastebima jau vaikyst?je. Ha?idas bin Ismailis papasakojo taip: „Basroje Abu ‘Abdullah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, kuris tada buvo dar jaunas, kartu su mumis aplank? ?vairius ?eichus, kurie buvo hadit? ?inovai, bet nieko neu?sira??. Po keli? dien? prad?jome jam pasakoti: „Tu su mumis lankai ?vairius ?eichus ir nieko neu?sira?ai, bet kod?l tai darai? Po ?e?iolikos dien? jis mums pasak?: „Tikrai, j?s daug kalbate ir mane erzinate! Parodyk k? para?ei. I?si?m?me lapus, kuriuose buvo ?ra?yta daugiau nei penkiolika t?kstan?i? hadit?, ir jis prad?jo visa tai deklamuoti mintinai, o mes net tais?me savo u?ra?us pagal tai, k? jis deklamavo i? atminties. Tada jis paklaus?: „Ar vis dar manote, kad a? lankausi prie skirting? ?eich? kaip pok?tas ir eikvoju dienas? „Ir po to mums tapo ai?ku, kad niekas negali jo aplenkti.

Kai al-Bukhari dar buvo jaunas ?mogus, Basros ?mon?s, norintys i?girsti hadis?, sek? j?, kol gavo tai, ko nor?jo, ir tada pasodino j? ant kelio, o aplink j? susirinko t?kstan?iai klausytoj?. kas sura?? ko nor?jo.k? pasak?, nors tuo metu buvo bebarzdis jaunuolis.

Kitas ?rodymas, kad al-Bukhari tur?jo puiki? atmint? ir pasi?ym?jo absoliu?iu tikslumu, gali b?ti prane?imas, kad vien? dien? jis atvyko ? Samarkand?, kur susitiko su keturiais ?imtais hadit? ekspert?. Jie sumai?? Shamo ir Irako hadit? isnaadus ir si?stuv? pavadinimus ir prid?jo kai kuri? hadit? isnaadus prie kit? matn?, po to visa tai perskait? al-Bukhari, kuris nurod?, kurioms isnaadoms yra atitinkamos matnos. i? tikr?j? priklauso, ir sud?liokite visk? tinkama tvarka. , ir n? vienas i? j? negal?jo rasti n? vieno netikslumo jokiame isnade ar matnah. Ka?kas pana?aus nutiko Bagdade. Taip pat prane?ama, kad vos tik vien? kart? perskait? knyg?, mintinai prisimin? jos turin?, ?inoma daug toki? prane?im?.

Garsiausi al-Bukhari ?eichai ir studentai

Imamas al-Bukhari perdav? haditus i? daugiau nei t?kstan?io ?eich? ?od?i?, kuriuos jis sutiko ?vairiose vietose, kur atsitiktinai lank?si. ?ia ne?manoma ne tik papasakoti apie kiekvien? jo ?eich? ar mokin?, bet net tiesiog i?vardinti j? pavardes, tod?l apsiribosime pamin?dami garsiausius i? j?.

Tarp ?inomiausi? al-Bukhari ?eich? yra Hammad bin Shakir, Tahir bin Mahlid, Imamas Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin al-Madini, Makki bin Ibrahim al-Balkhi, 'Abdullah bin Musa al-'Absi, Abu Bakr al- Humaidi, Ibrahimas bin Ma'kilas, Abu Talha bin Ali al-Baradi an-Nasafi, Ibrahimas bin al-Mundhiras, Adomas bin Iyasas, Abdan bin Uthman al-Marwazi, Abu Asim al-Shaibani ir Yahya bin Mu in .

?ymiausi al-Bukhari surinkt? hadit? pasakotojai buvo imamas Muslim bin al-Hajjaj, kuris ne?trauk? ?i? hadit? ? savo Sahih, at-Tirmidhi, kuris ?trauk? ?iuos haditus ? savo Jami', an-Nasa'i, kuris , pasak kai kuri? ulem?, Ibrahimas al-Harbi, Ibn Abu-d-Dunya, Abu Hatimas, Abdullah bin Muhammad bin Najih, al-Hussein bin Isma'il al-Mahamili ir daugelis kit? ?trauk? juos ? Sunan?.

Ulemos nuomon?s apie imam? al-Bukhari

Imamas al-Bukhari buvo giriamas daugelio ulem?, kurie buvo jo am?ininkai. U?tenka pasakyti, kad hadit? mokslo srityje jis u?sitarnavo „tikin?i?j? vado“ pravard?, kurios niekas negin?ijo. Kart? imamas musulmonas pabu?iavo imam? al-Bukhar? ? kakt? ir pasak? jam: „Leisk pabu?iuoti tavo kojas, o mokytoj? mokytoja, muhadd?io meistre ir hadit? tr?kum? gydytoja“, po to jis u?dav? jam klausim? apie hadit?. apie atpirkim? u? susitikim?, o al-Bukhari atkreip? d?mes? ? ?io hadito tr?kumus, kai jis baig? kalb?ti, musulmonas jam pasak?: „Tik pavydus ?mogus gali tav?s nek?sti! Liudiju, kad ?iame pasaulyje n?ra tokio kaip tu.

Bindaras sak?: „Geriausi muhaddis yra keturi: Abu Zur'a i? Rey, musulmonas i? Ni?apuro, ad-Darimi i? Samarkando ir al-Bukhari i? Bucharos. Imamas Ahmadas sak?: „Khorasane dar nebuvo tokio, kaip jis“. „Ali bin al-Madini sak?: „Al-Bukhari niekada nemat? nieko pana?aus ? j?“. Ishaq bin Rahawiya sak?: „Jei jis gyvent? net al Hasano laikais, ?mon?ms tikrai prireikt? jo hadit?, jo ?ini? ir ?ini? apie fiqh“. Abu-l-'Abbas al-Da'lawi papasakojo, kad Bagdado gyventoj? ?inut?je al-Bukhari buvo tokie ?od?iai: „Gera nepaliks musulmon? tol, kol b?si su jais. Po tav?s nebus geriau ir tav?s pasiilgsi. Abu Hatimas al-Razi sak?: „I? ties?, jis yra labiausiai i?manantis i? t?, kurie atvyko ? Bagdad?“. Ibn Khuzaymahas sak?: „Po skliautu nesutikau daugiau ?inan?io apie Alacho Pasiuntinio hadis?, ramyb? ir Alacho palaiminimai jam, nei ?mogaus, kuris prisimint? daugiau hadit? nei al-Bukhari“. At-Tirmidhi sak?: „Nei Irake, nei Khorasane nema?iau ?mogaus, kuris ?inot? istorij? geriau nei al-Bukhari ir suprast? hadit? bei j? isnad? tr?kumus“.

Svarbiausi ir ?inomiausi al-Bukhari darbai

Imamas al-Bukhari paliko daug k?rini?, i? kuri? svarbiausias ir labiausiai paplit?s yra „Al-jami‘ as-sahih“. Be to, al-Bukhari ra?tuose yra tokios knygos kaip Al-asma' wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir, As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af' al-'ibad, „Al-adab al-mufrad“ ir „Al-qira'a khalfa-l-imam“. ?ia negalima kalb?ti apie kiekvien? jo ra?t?, tod?l tur?sime apsiriboti nurodydami tik „Al-d?ami' as-sahih“ ir viet?, kuri? jis u?ima tarp prana?o hadit? rinkini?. Dievas palaimina j? ir sveikina j?.

Kokia buvo ?io kodo sudarymo prie?astis

Pagrindin? prie?astis, paskatinusi al-Bukhar? sudaryti Sahih?, kuriame buvo tik patikimi haditai, buvo tai, kad jo am?inink? sudarytose kolekcijose buvo ir silpn? hadit?, ir patikim?. Tai nepatiko imamui al-Bukhari, kuris nepamir?o, kad jo ?eichas Ishaqas bin Rakhawaikhi nor?jo sudaryti tik patikimus haditus ir ragino tai daryti savo mokinius, sakydamas jiems: „B?t? puiku, jei sudarytum?te trump? Allaho pasiuntinio haditai tepalaimina ir pasveikina j?“. ?ie ?od?iai nugrimzdo ? imamo al-Bukhari siel?, o po to jis prad?jo rinkti med?iag? savo Sahih.

Be to, jo ry?t? sustiprino sapnas, kuriame al-Bukhari pamat? save stovint? prie?ais Alacho Pasiuntin?, ramyb? ir Dievo palaimos jam, su v?duokliu rankose ir apsaugan?iu j?, k? jis i?ai?kino. kaip po?ym?, kad jis neleis melui paliesti Alacho Pasiuntinio, tepalaimina j? ir suteikia jam ramyb?s. Visa tai, kas i?d?styta pirmiau, paskatino j? ?sitraukti ? ?? darb?, kuris tapo geriausiu i? vis? did?iojo imamo darb?, liudijo, kad imamas al-Bukhari u?ima auk?t? viet? ir padar? didel? paslaug? islamo religijai. Darbo metu imamas al-Bukhari patikrino apie ?e?is ?imtus t?kstan?i? hadit?, o jo sukurtas k?rinys tapo geriausia knyga po Visagalio ir Did?iojo Alacho knygos, kuri atitinka viening? musulmon? bendruomen?s nari? nuomon?, kuris j? pri?m? nuo pat jos u?baigimo dienos ir iki ?iol j? vertina. Imamas al-Bukhari prie savo knygos dirbo ?e?iolika met?.

Apie ?? k?rin? poetas sak?:

Jei elgsim?s su al-Bukhari „Sahih“ teisingai,

ji tur?t? b?ti perra?yta tik aukso raid?mis.

Jis atskiria teisingus nurodymus nuo klaid?

ir saugo jaunuol? nuo pra??ties,

ir jo palikuonys kaip dangaus ?vaig?d?s,

? komet? pana??s matnams.

?ios knygos hadit? d?ka buvo atkurtos pasiuntinio religijos svarstykl?s,

ir pagal j? ne arabai prad?jo teisti po arab?.

Jis tarnauja kaip neabejotinas ?ydas nuo ugnies

ir leid?ia atskirti palankum? nuo pyk?io,

yra ry?ys tarp m?s? ir prana?o

ir tarnauja kaip ai?ki nuoroda, padedanti atsikratyti abejoni?.

O ?inotojas, kurio auk?ta vieta

tarp ulemos n?ra skirtumo!

Kolekcionuodami ?iuos haditus, j?s lenkiate kitus imamus

ir, j? parodymais, savo tiksl? pasiek?.

J?s atmet?te silpnus si?stuvus

ir tie, kurie buvo apkaltinti melavimu,

ir visus nustebino

sud?lioti hadisus ir suskirstyti juos ? skyrius.

Tegul j?s? glob?jas suteikia jums tai, ko trok?tate,

ir tegul Jis tau duos tai, k? tau pa?ad?jo, dosniai!

Savo gyvenimo pabaigoje imamas al-Bukhari persik?l? i? gimtojo miesto ? Hartanko kaim?, kuris tuo metu buvo ma?daug u? kilometro nuo Samarkando. Jis ten gyveno apsuptas savo artim?j? ir meld?si Alacho, kad priimt? j? pas save, nes j? bijojo suirut?, nuo kurios prana?as taip da?nai pra?? Alacho: Tepalaimina j? ir priima j?.

Netrukus po to jis susirgo ir mir? ?e?tadien?, pasninko pertraukimo vakar? po vakarin?s maldos laiko 256 AH. Laidotuvi? malda u? j? buvo atlikta kit? dien? po vidurdienio maldos, tegul Alachas jo pasigaili ir tegul b?na juo patenkintas.

Pa?intis su „Sahih“ al-Bukhari

Abu 'Abdullah al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas ir teb?nie juo patenkintas, pavadino savo knyg? „Al-jami' al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-Allah wa sunani-hi wa ayami -labas". Kalbant apie ?io k?rinio viet?, ulema teig?, kad al-Bukhari knygoje pirm? kart? buvo surinkti i?skirtinai patikimi haditai ir suskirstyti pagal tem?.

Be to, ulemos buvo vieningos nuomon?s, kad i? vis? pagal ?? princip? sudaryt? kolekcij? patikimiausi hadithai yra al-Bukhari ir musulmon? sahihai. Dauguma ulem? mano, kad al-Bukhari Sahih yra patikimesnis ir naudingesnis nei musulmon? sahihas, ta?iau Abu 'Ali al-Naysaburi sak?, kad musulmon? sahihas tur?t? b?ti laikomas patikimesniu. Tokiai nuomonei pritar? ir Magrebo ulema, ta?iau su tuo sutikti ne?manoma, nes i? tikr?j? pirmenyb? tur?t? b?ti teikiama al-Bukhari „Sahih“. Taigi, pavyzd?iui, savo darbe „Al-Madhal“ imamas Abu Bakr al-Isma'ili i?kelia al-Bukhari „Sahih“ auk??iau u? musulmono „Sahih“ ir savo po?i?r? pagrind?ia atitinkamais ?rodymais.

Imamas an-Nawawi sak?: „Mums buvo pasakyta, kad imamas Abu 'Abd al-Rahmanas an-Nasa'i, tepasigail?jo jo Visagalis Allahas, pasak?: „Tarp ?i? knyg? n?ra geresn?s knygos u? al-Bukhari knyg?. .

?inokite, kad abiej? ?i? knyg? autenti?kumas yra visuotinai pripa?intas, o tai rei?kia, kad prakti?kai tai, kas pasakyta jose esan?iuose hadituose, yra privaloma.

Dabar apie hadit? „Sahih“ al-Bukhari klasifikavimo prie?ast? ir jos sudarymo princip?. I? Ibrahimo bin Ma'kil an-Nasafi ?od?i? pasakojama, kad Abu 'Abdullah al-Bukhari (tepagail?jo jo Visagalis Alachas) pasak?: „Vien? dien?, kai buvome Ishaq bin Rakhawaikh, tepasigail?jo Alachas. Kai kurie m?s? bendra?ygiai prad?jo mums sakyti: „B?t? gerai, jei sudarytum?te trump? autenti?k? Allaho Pasiuntinio hadit? knyg?, ramyb? ir Alacho palaiminimai jam“. Tai nugrimzdo ? mano siel?, po to ?miausi tokios knygos sudarymo.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- Keliais b?dais buvome informuoti, kad al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas, pasak?: „?e?iolika met? a? dirbu ties Sahih, med?iaga, kuriai atrinkau i? ?e?i? ?imt? t?kstan?i? hadit?. padar? tai mano pateisinim? Visagalio ir did?iojo Alacho akivaizdoje.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- Mums buvo pasakyta, kad jis pasak?: „Kart? sapne pama?iau, kad stoviu prie? Prana??, ramyb? ir Alacho palaima jam, su v?duokliu rankose ir j? saugau. Po to a? paklausiau kai kuri? sapn? ai?kintoj? apie tai ir jie visi pasak?: „Tu apsaugok j? nuo melo“, o tai paskatino mane sukurti „Sahih“.

Prane?ama, kad al-Bukhari pasak?: „? savo Al-Jami ?traukiau tik autenti?kus haditus, bet kai kuri? j? ne?traukiau d?l didel?s knygos apimties“.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- I? al-Firabrio ?od?i? prane?ama, kad al-Bukhari (tepagaila jo Visagalis Alachas) pasak?: „A? ne?traukiau ? savo Sahih? n? vieno hadito, prie? tai neatlik?s viso apsiprausimo ir dviej? rak? maldos. ai."

I? Imamo an-Nawawi ?od?i? prane?ama, kad „Abd al-Quddus bin Hammam“ sak?: „Gird?jau i? ?vairi? ?eich?, kad al-Bukhari, b?damas tarp prana?o kapo, sudar? paai?kinimus d?l Sahih skyri? turinio. ramyb? ir Alacho palaiminimai jam ir jo minbarui, ir prie? ?ra?ydamas kiekvien? paai?kinim?, jis atliko dviej? rak? mald?.

Imamas an-Nawawi pasak?:„Devyniasde?imt t?kstan?i? ?moni? i?girdo Sahih? i? al-Bukhari l?p?“.

Imamas an-Nawawi pasak?:

- Mums at?jo, kad teisusis imamas ir fakis Abu Zaydas Muhammadas bin Ahmadas bin 'Abdullah bin Muhammadas al-Marwazi, tepasigail?jo jo Visagalis Allahas, pasak?: „Kai sapne pama?iau prana??, tepalaimina Alachas. ir pasveikino j?, o jis man pasak?: „I? ties?, mano bendruomen? studijuoja fiqh, bet nenagrin?ja mano knygos“. A? paklausiau: „O, Alacho pasiuntiniu, kaip tu vadini savo knyg?? - ? kur? jis pasak?: „Jami“ Muhammadas bin Isma'ilas al-Bukhari arba jis pasak? ka?k? pana?aus“.

Savo knygoje Tarikh Naisabur Abu ‘Abdullah cituoja Abu ‘Amr Isma’ilo ?od?ius, kurie prane??, kad Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Ali pasak?:

- Gird?jau Muhammad? bin Muhammad? bin Isma'il? al-Bukhari sakant: „Penkerius metus gyvenau Basroje ir dirbau prie savo knyg?. Kiekvienais metais atlikdavau Hajj, po kurio gr??davau i? Mekos ? Basr?, ir tikiuosi, kad Alachas padarys ?ias kompozicijas palaimintas musulmonams.

I? Abu ‘Amro ?od?i? prane?ama, kad Abu ‘Abdullah pasak?: „Ir Alachas palaimino juos“.

Imamas an-Nawawi pasak?:

– Mums buvo pasakyta, kad Abu-l-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi sak?: „Al-Bukhari dirbo kurdamas savo Sahih? Bucharoje, bet jie taip pat sako, kad tai buvo Mekoje“.

Jis papasakojo, kad „Umaras bin Muhammadas bin Yahya pasak?:

- Gird?jau, kaip Abu „Abdullah al-Bukhari“ pasak?: „Dirbau kurdamas Al-Jami“ Draud?iamos me?et?s teritorijoje ir ne?traukiau ? j? n? vieno hadito, nepra??s Visagalio Alacho palaiminimo, nesimeld?s dviese. rakah ir ne?sitikin?s ?io hadito tikrumu.

Al-Maqdisi sak?: „Manau, kad pirmasis yra teisingesnis“.

Visi ?ie prane?imai ne tik galimi, bet ir turi b?ti derinami tarpusavyje. Anks?iau min?jome, kad al-Bukhari dirbo kurdamas savo Sahih ?e?iolika met?, i? kuri? dal? praleido Mekoje, dal? Medinoje, dal? Basroje ir dal? Bucharoje, ir Allah apie tai ?ino geriausiai.

Prane?ama, kad Bakras bin Muniras pasak?:

- Kart? Bucharos valdovas emyras Khalidas bin Ahmadas al-Zuhali nusiunt? vyr? pas Muhammad? bin Isma'il? al-Bukhar?, kad jis jam pasakyt?: „Atne?k man „Jami“, „Tarikh“ ir kitas savo knygas. kad gal??iau i?girsti, kad tai, kas juose para?yta, yra i? j?s?“. ? tai al-Bukhari dav? savo pasiuntiniui tok? atsakym?: „Tikrai, a? ne?eminu ?ini? ir neperduodu j? ? ?moni? duris, o jei tau to reikia, ateik pats arba ? mano me?et?, arba ? mano namas“.

?ios ?inut?s versijoje, kuri neperduodama per Ibn Munir?, ra?oma: „Ir emyras pasiunt? ? al-Bukhar?, nor?damas, kad jis mokyt? hadit? tik savo vaikus ir niekas kitas nedalyvaut? ?iuose susitikimuose, bet al-Bukhari atsisak?. tai ir pasak?: „Negaliu pasirinkti gird?ti vienus, o kitus neleisti.

Hadit? „Sahih“ skai?ius

Sahih hadith? su isnadais skai?ius, ?skaitant tuos, kurie kartojasi, yra septyni t?kstan?iai du ?imtai septyniasde?imt penki, o neatsi?velgiant ? pasikartojan?ius haditus, yra apie keturis t?kstan?ius.

Prie?astys kartoti hadis?

?inokite, kad al-Bukhari siek? vert? tiksl?, siekdamas perprasti ?vairius mokslus ir ?vairius subtilius sunnos aspektus. Vargu ar kas nors gali lygintis su juo, kaip liudija auk??iau min?ti ?inom? hadit? ekspert? ?od?iai i? al-Bukhari ?eich? ir kit? ?moni?, o jei perskaitysite jo knyg?, tai neabejosite. Al-Bukhari mat? savo u?duot? ne apsiriboti tik haditais ir necituoti nieko kito, i?skyrus matnus, bet daryti i?traukas i? hadit? ir naudoti juos kaip argumentus skyriuose, skirtuose religijos pagrindams ir at?akoms, pasaulio i?si?ad?jimui, geroms manieroms. ir pana?i? dalyk?.

?tai kod?l atskiruose Sahih skyriuose al-Bukhari nepateikia hadit? isnado, apsiribodamas tokiomis fraz?mis kaip „pagal tok? ir tok? kompanion?, kuris perdav? prana?? (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam). ) sak?“ arba „tai sakoma hadituose, perduota i? toki? ir toki? ?od?i?.

Be to, hadit? isnad? prad?ioje vienas ar keli si?stuv? pavadinimai da?nai praleid?iami. Hadit? perdavimas tokiu b?du vadinamas ta'liq. Al-Bukhari griebiasi ?io metodo, kai nori panaudoti t? ar kit? tem? kaip argument?, nereikalaujant cituoti nei viso hadito, nei tik jo isnado ar matn. Tokiais atvejais jis tik nurodo atitinkam? gerai ?inom? hadit?, kuris gali b?ti tarp t?, kuriuos jis citavo daug anks?iau arba neilgai. Paai?kindamas Sahih skyri? turin?, al-Bukhari cituoja daugyb? ?ventojo Korano eilu?i?, o kai kuriais atvejais apsiriboja eil?mis, nieko prie j? neprid?damas. Skyri? paai?kinimuose al-Bukhari taip pat pateikia daug kit? dalyk?, pavyzd?iui, kompanion?, pasek?j? ir t?, kurie at?jo juos pakeisti, fatvos. Visa tai, kas i?d?styta auk??iau, tur?t? jums patvirtinti, kad tai, k? mes pasak?me, teisingum?, ir jei ?inosite, kad al-Bukhari tikslas buvo tai, k? min?jome, suprasite, kad n?ra nieko blogo kartoti haditus tinkamai. atvej?. Faqih? ir kit? religijos tyrin?toj? ulema taip pat laik?si to ir kaip argumentus naudojo haditus, pateiktus daugelyje skirting? skyri?.

Imamas an-Nawawi papasakojo, kad Abu-l-Fadl al-Maqdisi pasak?: „Al-Bukhari, tepasigail?jo jo Visagalis Alachas, da?nai cituoja t? pat? hadit? ?vairiose vietose, o po to d?l savo sugeb?jimo i?gauti ir gilumo suprasdamas, jis i? jo i?traukia tai, kas atitinka atitinkamo skyriaus turin?. Ta?iau jis retai pateikia t? pa?i? hadeeth versij? dviejose vietose su tuo pa?iu isnadu. Tok? hadit? jie pasakoja per kit? kompanion?, pasek?j? ar kok? kit? si?stuv?, nor?dami sustiprinti j? ?vairiais perdavimo b?dais arba naudodami kitoki? jo versij?, arba keisdami si?stuv? skai?i?, ar kaip nors kitaip. , kuris yra geriau ?inomas Allahui.

Tepasigaili Alachas Imamo al-Bukhari ir tegul Jis atlygina jam g?riu u? visus jo darbus.

Nisba yra santykinis vardas, nurodantis kilm? pagal gent?, klan?, miest?, vietov? ir kt.

Kunya yra t?vo arba s?naus vardas, pvz., Abu 'Abdullah (Abdullah t?vas) arba Ibn Muhammad (Muhammedo s?nus).

Tai rei?kia ?od?ius, kurie tur?t? b?ti i?tarti susitikimo pabaigoje, jei jo metu ?mon?s neprisimin? Allaho arba tu??iai kalb?jo. Prane?ama, kad tikin?i?j? motina * 'Ai?a, teb?nie Alachas ja patenkintas, pasak?: „Kai Alacho Pasiuntinys, ramyb? ir Dievo palaima, susitiko su kuo nors, skait? Koran? ar atliko malda, (susitikimo) pabaigoje jis b?tinai i?tart? ?od?ius: „?lov? tau, o Allahai, ir ?lov? tau, liudiju, kad n?ra kito dievo, i?skyrus tave, pra?au Tav?s atleidimo ir atne?iu Tau savo atgail? / Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhadu alla ilaha illa Anta, astagfiru -kya, va atubu ilyay-kya /““.

* Tikin?i?j? motina / umm al-mu'minin / - prana?o ?mon? garb?s epitetas, ?tvirtintas musulmon? literat?roje, tegul Alachas j? palaimina ir pasveikina.

Tai susij? su vienu garsiausi? pasek?j? * al-Hasan al-Basri (842–728), kuris m?gavosi dideliu presti?u tarp savo am?inink?.

* „Tabi‘una“ buvo pavadintas ?mon?ms, kurie susitiko su Prana?o (ramyb? ir Alacho palaima jam) palydovais ir tie, kurie mir? islame.

Kalbame apie /istinbat/ teisini? sprendim? i?traukim? i? pagrindini? ?ariato ?altini? tais atvejais, kuri? ?ie ?altiniai tiesiogiai nenumato.

?odis „ta'lik“ (suspensija) yra kil?s i? veiksma?od?io „allaka“ – k? nors prie ko nors pakabinti. Tokios r??ies isnadai imti vadinti „kaban?iomis“, nes yra sujungti tik su vir?utine hadito dalimi, o su apatine – neturi ry?io, tod?l atrodo kaip ka?kas, pakabintas ant lub? ar dar ka?kas. .

Knyga "Sahih" Muhammad? ibn Ismail? al-Bukhari dauguma musulmon? laiko vienu autoritetingiausi? hadit? kolekcij?, kurios autenti?kumu net negalima suabejoti. Ta?iau nuodugniai i?tyrus kai kurias ?ios knygos tradicijas, nesunku pasteb?ti, kad joje gausu i?kraipym?, ?ongliravimo ir kitokio pob?d?io tiesos i?kraipymo. Da?niausia prie?astis – noras nusl?pti ydas ?moni?, kuriuos gerbia dauguma nei?man?li? musulmon?.

Al-Bukhari slepia Umaro ne?inojim? apie tajamum?

Pavyzd?iui, Al-Bukhari savo knygoje papasakojo hadit? numer? 331 i? Shuba, i? Hakamo, i? Zarr, i? Said ibn Abd al-Rahmano al-Asari, i? savo t?vo, kuris pasak?: „?mogus at?jo pas Umar? ibn Khattab? ir pasak?: „Tapau [rituali?kai] ne?varus ir neradau vandens“. Amaras ibn Jasiras tar? Umarui: „Ar neprisimeni, kaip tu ir a? buvome kelyje, o tu nesimeldei, o a? voliojausi ?em?je ir meld?iausi. A? pasakiau Prana?ui ir jis pasak?: „Tau u?teko tai padaryti“. Ir jis trenk?si ? ?em?, tada pasitryn? veid? ir rankas“.

Norint suprasti, kokia tiksliai yra ?io hadito problema, pakanka pa?velgti ? Sahih Muslim, kur ?is hadisas su ta pa?ia si?stuv? grandine atrodo taip:

„Pas Umar? ibn Khattab? at?jo vyras ir pasak?: „Tapau [rituali?kai] ne?varus ir neradau vandens. Umaras pasak?: nesimelsk. Amaras tar?: „Ar neprisimeni, o tikin?i?j? vade, kaip mes tapome rituali?kai ne?var?s ir neradome vandens? Tu nesimeldei, bet a? voliojausi ?em?je ir meld?iausi. Ir prana?as pasak?: „Tau u?teko smogti ? ?em? ir tada nusi?luostyti veid? ir rankas“. Umaras atsak? [Amarui]: „Bijokite Alacho, o Amarai! Ammaras pasak?: „Jei norite, a? apie tai nekalb?siu“ (Musulmon, Sahih, Hadith 368).

T? pat? hadis? su dalimi, kuri? nusl?p? Al-Bukhari, prane?? An-Nasai Sunane numeriu 299, Ahmadas ibn Hanbalas Musnade numeriu 18053, taip pat kiti mokslininkai i? Ahl al-al vadovyb?s prie?inink?. Bayt.

I? karto tampa ai?ku, kad Bukhari s?moningai sutrumpino hadit? turin?, nor?damas pasl?pti Umaro ?od?ius: „Nesimelsk“, taip pat: „Bijok Allaho, o Amara!“, nes nei?manantys ?mon?s mano, kad Umaras buvo i?manantis ir pastabus ?mogus, o ?iose hadit? dalyse sakoma, kad ?mogus, ?sivaizdav?s esantis Alacho pasiuntinio „?p?dinis“ ir „vicekaralius“, i? religijos ne?inojo pa?i? papras?iausi? dalyk?. Arba jis juos pa?inojo ir ty?ia kalb?jo prie?ingai Alacho ir Jo Pasiuntinio nustatytoms nuostatoms.

Vieno pavyzd?io nepakanka norint ?rodyti ty?in? Al-Bukhari i?kraipym?, tod?l pateiksime kelet? kit? pavyzd?i?, kurie taip pat steb?tinai susij? su kompanion? ydomis.

Al-Bukhari slepia Umaro ne?inojim? apie paprast? arabi?k? ?od?i? prasm?

Al-Bukhari papasakojo hadeeth numer? 6863 i? Sulayman ibn Harb, i? Hammad ibn Zeid, i? Thabit, i? Anas, kurie sak?: „Mes buvome su Umaru, ir jis pasak?:“ Mums buvo u?drausta apsikrauti.

Ibn Hajar al-Asqalani Sharh Sahih al-Bukhari ra??: „Jis (t. y. Al-Bukhari) papasakojo sutrumpintai. Al-Humeidi pamin?jo Hadit? i? Thabit, i? Anaso, kur? Umaras deklamavo: „Ir vaisiai, ir ?olel?s“(80:31) ir tada pasak?: „Kokios ?olel?s (al-abb)? Tada jis pasak?: „M?s? tai neapkrauna“ arba „Mums ne?sakyta [apie tai samprotauti]“. Ir Al-Ismaili pagal Hisham i? Thabit tradicij?, kad vienas asmuo paklaus? Umaro ibn Khattabo apie Alacho ?od?ius: „Ir vaisiai, ir ?ol?s“: „K? rei?kia ?odis“ al-abb “(“ ?ol?s “)? O Umaras pasak?: „Mums buvo u?drausta gilintis ? tai ir apsikrauti tuo“.

Vieno ?od?io i? Alacho knygos ai?kinimas Umarui yra gilinimas ir na?ta. Tad kaip tok? ?mog? galima laikyti i?manan?iu ir vertu musulmon? valdovo vietos? Al-Bukhari ?iuo atveju v?l band? nusl?pti Umaro ibn Khattabo ne?inojim?, o Ibn Hajar al-Asqalani ?od?iai, kad Al-Bukhari perdav? hadit?, j? sutrumpindamas, n?ra pasiteisinimas, nes pats haditas yra labai trumpas, o savo rinkinyje Al-Bukhari papasakojo daug didesn? hadit?, tod?l ?io hadeto nereikia trumpinti.

Al-Bukhari slepia Umaro nepaisym? islamo nuostat?

Al-Bukhari knygoje apie bausmes papasakojo tokius ?od?ius: „Ali pasak? Umarui: „Ar tu ne?inai, kad lazdel? [u?ra?oma ?moni? poelgiai] nuimama nuo pami??lio, kol jis susiprot?s, nuo vaiko. kol supras ir nuo miegan?iojo iki pabudimo?

?mogus, skaitantis Sahih al-Bukhari, gali manyti, kad tai yra visas hadithas. Ta?iau Al-Bukhari ?iuo atveju taip pat nutrauk? dal? hadit?, kad pasl?pt? Umaro ydas ir ne?inojim?. Vis? hadis? galima rasti kituose ?altiniuose, pavyzd?iui, Abu Dawoodo „Sunan“, kuris pasakojo i? Uthman ibn Abu Sheiba, papasakojo Jarir? i? Ama?o, i? Abu Dabyano, i? Ibn Abbaso, kuris sak?: „Pami?usi moteris buvo atve?ta pas Umar?, moteris, kuri svetimavo. D?l jos tar?si su ?mon?mis ir liep? j? u?mu?ti akmenimis. ?mon?s at?jo pas Ali ibn Abu Talib? ir jis paklaus?: „Kas tai? Jie jam pasak?: „Umaras liep? u?m?tyti akmenimis beproti?k? moter? i? „toki? ir toki?“ klano, kuri svetimavo. Ali at?jo pas Umar? ir tar?: „O tikin?i?j? vade (pagal Al-Bukhari hadeth), ar tu ne?inai, kad lazdel? [fiksuojanti ?moni? poelgius] nuimama nuo bepro?io, kol jis atsigaus. , nuo vaiko, kol jis supras, o nuo miegan?iojo iki pabudimo? Umaras pasak?: Taip, a? apie tai ?inau. Ali paklaus?: „O kaip su ta moterimi, kuri? [j?s nuteis?te] u?m?tyti akmenimis? Umaras pasak?: Nieko. Ali pasak?: „Paleisk j?“. Umaras j? paleido, o Ali prad?jo kartoti: „Allahu Akbar! Allahu Akbar!“ (Hadith 4399).

Prie?astis, kod?l Al-Bukhari sulaik? dal? hadit?, yra akivaizdi. Umaras ?ioje situacijoje, ?inodamas, kad pami??s ?mogus n?ra baud?iamas u? tai, k? jis daro tokioje b?senoje, vis tiek skiria mirties nuosprend? moteriai, atvirai nepaisydamas islamo ?statym?.

?i legenda taip pat yra Al-Beihaqi Sunan numeriu 17212, taip pat kituose ?altiniuose.

Al-Bukhari slepia vyn? pardavin?jusio kompaniono vard?

Al-Bukhari papasakojo hadeeth numer? 2223 i? Al-Humeydi, i? Sufyano, i? Amru ibn Dinaro, i? Tawus, i? Ibn Abbaso, kuris pasak?: „Umarui ibn Khattabui buvo prane?ta, kad „tokie ir tokie“. („fulanas“) parduoda vyn?. Umaras pasak?: „Tegul Alachas nu?udo t? ir t?!

Dabar pa?i?r?kime ? ?altin?, i? kurio Al-Bukhari pa?m? ?? hadit? – Al-Humeydi Musnad?. ?ioje kolekcijoje su ta pa?ia si?stuv? grandine hadisas skamba taip: „Umarui ibn Khattabui buvo prane?ta, kad Samura parduoda vyn?. Umaras pasak?: „Tegul Alachas nu?udo Samura!

Dabar tampa ai?ku, kod?l Al-Bukhari nusl?p? vyno pardav?jo vard?. Nes j? pardav? prana?o palydovas Samura ibn Jundub, kur? dauguma automati?kai laiko „teisingu“, „tiesiu keliu“ ir pan. O Bukhari, sl?pdamas vyno pirklio vard?, siek? vieno tikslo – nusl?pti, kad j? pardav? „kompanionas“.

Al-Bukhari pakei?ia ?od?ius, kad pasl?pt? teising? apsiprausimo b?d?

Al-Bukhari pasakojo i? Adomo, i? Shubos, i? Abd al-Malik al-Maysar, i? Nazzal ibn Sabr, kurie sak?, kad Ali skait? vidurdienio mald?, tada atsis?do prie?ais ?mones, kol at?jo laikas popietinei maldai. Jam atne?? vandens, i? jo g?r?, paskui nusiplov? veid? ir rankas, o jis „pamin?jo“ galv? ir kojas. Tada jis atsistojo, i?g?r? likus? vanden? ir pasak?: „?mon?s mano, kad vandens g?rimas stovint yra nepageidautinas veiksmas, o Prana?as, tepalaimina j? ir jo ?eim?, padar? t? pat?, k? a? padariau [tiesiog]“.

Netgi ar?iausiam Al-Bukhari ?alininkui tur?t? kilti klausimas, kod?l keistas ?odis „pamin?tas“ atsiranda imamo Ali apsiplovimo apra?yme. Kaip galite pamin?ti bet kuri? k?no dal?? Be jokios abejon?s, tai yra originalaus hadito i?kraipymas, nurodantis, kaip imamas Ali atliko apsiplovim?. Bet kod?l i?vis reik?jo tai daryti? Akivaizdu, kad „pamin?jo“ ne imamas Ali, o si?stuvas, ta?iau, jei kreiptumeis ? original? hadis? su ta pa?ia grandine, pamatysime, kad imamo Ali apsiplovimo apra?yme n?ra i?kraipym?, ir suprasime kod?l. Al-Bukhari i?kraip? ?od?ius.

Hadit? su originaliu, nei?kraipytu turiniu galima rasti At-Tayalisi Musnad 141 numeriu i? Shuba, i? Abd al-Malik ibn Maysar, i? Nazzal ibn Sabr, kurie sak?: „Ali ibn Abu Talibas atliko vidurdienio mald?, tada jis s?d?jo tarp ?moni?, kol at?jo laikas popietinei maldai. Jam atne?? vandens, i? jo g?r?, paskui nusiplov? veid? ir rankas, tryn? galv? ir kojas. Tada jis atsistojo, i?g?r? likus? vanden? ir pasak?: „?mon?s mano, kad vandens g?rimas stovint yra nepageidautinas veiksmas, o Prana?as, tepalaimina j? ir jo ?eim?, padar? t? pat?, k? a? padariau [tiesiog]“.

I? originalaus hadito ai?k?ja, kad imamas Ali apsiplovim? atliko tiksliai taip, kaip nurod? Koranas ir Prana?o Suna, o Al-Bukhari s?moningai i?kraip? ?od?ius toje vietoje, kur imamo apsiplovimo apra?ymas skiriasi nuo Ahl al. Bayto lyderyst? pripa?ino oponentai, tod?l ?vestas klaidina mases apie tai nekilo klausim?.

Al-Bukhari pasakoja apie sugedusius Nasibi? hadisus

Al-Bukhari papasakojo hadito numer? 5990 i? Amru ibn Abbaso, i? Muhammado ibn D?afaro, i? Shubos, i? Ismail ibn Abu Khalid, i? Qays ibn Abu Hazimo, i? Amru ibn al-As, kurie pasak?: „A? gird?jau prana?? sakant vie?ai: „I? ties?, Abu klano [nariai] – [Amru ibn Abbasas sak?, kad Muhammado ibn Jafaro knygoje yra spraga] – n?ra mano draugai. Mano draugai yra Alachas ir pamald?s tikintieji“.

?is hadethas yra dar nuostabesnis. Toje vietoje, kur reik?t? pasakyti, kieno ?eima pagal ?i? tradicij? n?ra prana?o draugai, yra ?od?iai „Amru ibn Abbas sak?, kad Muhammado ibn Jafaro knygoje yra spraga“. Tai yra, tariamai knygoje, i? kurios paimtas haditas, po ?od?io „Abu“ yra leidimas.

?domiausia tai, kad Sahih Musulmone yra tas pats hadis numeris 366 su ta pa?ia si?stuv? grandine i? Qays ibn Abu Hazim, i? Amru ibn al-As, sak?: „A? gird?jau prana?? sakant vie?ai:“ I? ties?, [ Abu ?eimos nariai „so-and-so“ („Fulian“) n?ra mano draugai. Mano draugai yra Alachas ir pamald?s tikintieji“.

Kyla klausimas, kaip tiksliai atrodo haditas Muhammado ibn Jafaro knygoje: ar yra per?jimas, kaip prane?? Al-Bukhari, ar vartojamas ?odis „toks ir toks“, kaip prane?? musulmonas?

Pirmin? hadito versij? papasakojo Ibn al-Arabi al-Maliki. Knygoje „Ahkam al-Quran“ 3 tome 451 puslapyje jis ra??: „Al-Bukhari prane?? i? Amr ibn al-As, kuris pasak?:“ Gird?jau prana?? sakant vie?ai: „I? ties?, [nariai] Abu Talibo klanas n?ra mano draugai. Mano draugai yra Alachas ir pamald?s tikintieji. Al-Bukhari sak?: Pasakoja Muhammad ibn Bashshar, i? Muhammad ibn Ja'far, i? Shuba: "Muhammado ibn D?afaro knygoje yra tarpas po ?od?i? "ne mano".

Pirma, Ibn al-Arabi al-Maliki i? Shubos ?od?i? liudija, kad Muhammado ibn D?afaro knygoje buvo spraga ne po ?od?io „Abu“, o po ?od?i? „ne mano“. Taigi kuri versija yra teisinga? Antra, kod?l Al-Bukhari ar ka?kas kitas pasl?p? tam tikrus ?od?ius hadeth? Tre?ia, kas yra ?trauktas ? Abu Talibo klan?? Ali ibn Abu Talibas, D?afaras ibn Abu Talibas? Kaip Alacho Pasiuntinys gal?jo taip pasakyti apie bent du i? ?i? asmen??

Akivaizdu, kad arba visavertis hadisas pasiek? pat? Al-Bukhar?, bet jis j? i?kraip?, arba jo ?eichas Amru ibn Abbasas. ?iuo atveju, koki? vert? jis apskritai turi, koki? svarbi? informacij? perteikia musulmonams, jei ne?inoma, kieno ?eima n?ra Prana?o draugai, arba ?inoma, bet tada neai?ku, kas jie n?ra.

Al-Bukhari ar kas nors kitas pakeit? hadit? turin?, kad nepad?t? j? sektai ? sunki? pad?t?. Jei ?is hadithas perduodamas nepakit?s, tada ?mogui i?kyla dvi galimyb?s: arba jis tur?s pripa?inti, kad Ali ibn Abu Talibas n?ra Alacho pasiuntinio draugas ir artimas bendra?ygis, ir tada jis taps nasibu ir charid?itu, arba jis tur?s pripa?inti, kad Amru ibn al-As meluoja, i?si?ad?ti jo, o tai gali nuvesti j? ? ?iizm?.

Atsakymas ? tre?i?j? klausim? tampa ai?kus, jei panagrin?sime ?io hadi?io pasakotoj? grandin?.

Ibn Hajr al-Asqalani „Fath al-Bari“ 10 tome 424 puslapyje jis ra??: „Kai kurie ?mon?s abejoja ?io hadito autenti?kumu d?l to, kad kai kuriems jo si?stuvams priskiriamas nazibizmas – nukrypimas nuo Ali ir Ahl al-Bayt. Kalbant apie Qays ibn Abu Hazim?, Yaqub ibn Sheiba sak?: „Tarp m?s? bendra?ygi? yra t?, kurie j? auk?tina ir laiko i? jo gautus haditus vienais patikimiausi?. Ir yra toki?, kurie j? kritikuoja ir sako, kad jis perduoda atmestus hadisus. Kai kurie i? j? kritikuoja j? d?l madhhabo, nes jis bar? Ali.

Tai yra, ?io hadito si?stuvas yra nasibis, prakeiktas, nevertas pagarbos. Ta?iau Al-Bukhari pasakoja apie jo hadis?. Ar ?mogus, kuris gerbia Koran? ir Ahl al-Bayt?, kuri? sekti ?sak? Alacho Pasiuntinys, perduos hadis? i? toki? ?moni?? Tod?l hadeth turinys nestebina. Be to, Amru ibn al-Asas, kitas hadit? pasakotojas, taip pat buvo gerai ?inomas Nasibis, kuris d?l neapykantos Ali ir tro?kimo ?io pasaulio g?rio kovojo Sifine Muawiyah pus?je.

Tai tik keli pavyzd?iai, kaip Al-Bukhari ?i?r?jo ? hadis?, ta?iau i? tikr?j? j? yra daug daugiau. Jis i?kraip? ir nusl?p? hadit? turin?, perdav? juos nuo Ali ir Ahl al-Bayto prie??, taip pat abejotin? si?stuv?. Kiekvienas m?stantis musulmonas, kuris bent la?el? gerbia Sun? ir trok?ta ?inoti ties?, su?inoj?s tokius dalykus, tur?t? nustoti traktuoti Al-Bukhari knyg? kaip patikim? ar autoriteting? ?altin?! Pagrindin? problema yra ta, kad netikri imamai iki ?i? dien? slepia ?iuos dalykus nuo nei?silavinusi? masi?, tod?l jie yra ne?inioje.