Sta?iatiki? ba?ny?ios ?taisas siejamas su simbolin?mis tradicijomis, pamald? raidos istorija.

Pagrindin?s katedr? dalys vadinamos:

• altorius yra ?venta vieta;
• naos - vidurin? dalis;
• vestibiulis

Kiekvienas i? j? simbolizuoja tam tikr? b?ties srit?, yra dievi?kojo, dangi?kojo ir ?emi?kojo gyvenimo pakartojimas.

Sta?iatiki? ba?ny?ios vidin?s strukt?ros schema

Plane pavaizduotas altorius, nuo visos ?ventyklos aptvertas ikonostasu, yra ?ven?iausia katedros vieta. Po to seka vidurin? ?ventyklos dalis, o paskui narteksas ir veranda – platforma prie?ais ??jim? ? ba?ny?i?.

Br??inyje pavaizduotos pagrindin?s sta?iatiki? ba?ny?ios strukt?ros dalys.

?ventyklos vidin?s strukt?ros apra?ymas

Panagrin?kime i?samiau vidin? krik??ioni? ba?ny?ios strukt?r?.

vestibiulis

Tai yra ?ventyklos pavadinimas, simbolizuojantis nuod?ming? ?em?.

I?oriniame prie?kambaryje yra veranda su prieangiu. Pagal senov?s rus? paprot?, atgailaujantieji ?ioje vietoje meld?iasi, o ?mon?s, kurie laiko save nevertais b?ti ?ventyklos viduje, stovi pra?ydami i?maldos.

Prie vienuolyn? vestibiulyje yra broli?kas refektorius, kuris yra antroji ?ilta ?ventykla.

Vir? nartekso pastatyta bok?to formos varpin?, simbolizuojanti ?vak?.

?ventyklos ?ventov? – vidurin? dalis

Vidurin? pastato dalis laikoma ?ventykla, kuri? simbolizuoja ?emi?ka egzistencija, yra dalel? atsinaujinusio ?moni? pasaulio. ?i? viet? jie vadina navomis, ji yra nuo prieangio iki ?ventosios vietos – altoriaus.

Yra piktogramos, rodomos dideliuose r?meliuose arba ant siaur? speciali? lenteli? su pasvirusiais dang?iais, kurios vadinamos lektronais. Prie?ais ?ventus atvaizdus statomos ?vakid?s, kur parapijie?iai gali pad?ti ?vakes. ?ios katedros dalies interjer? puo?ia ?viestuvas i? daugyb?s ?vaki?, sietynas vadinamas sietynu.

Taip pat yra nedidelis staliukas, ant kurio stovi ?vakid?s ir krucifiksas, vadinamas i?vakar?mis arba i?vakar?mis. Tai requiem arba requiem paslaug? vieta.

Tradici?kai ?ventykloje yra Golgotos atvaizdas, esantis jos vidurin?je dalyje. Tai atvaizdas medinio kry?iaus formos ?mogaus ?gyje, ant jo – nukry?iuoto Gelb?tojo atvaizdas.

Apatin?je a?tuonkampio kry?iaus dalyje, ant stovo, yra paveikslas, simbolizuojantis Adomo kaukol? ir kaulus.

Nukry?iuotojo de?in?je yra ikona su Dievo Motinos atvaizdu, kair?je Jono Teologo, kartais vietoj jo Marijos Magdaliet?s veidas.

Druska ?ventykloje

Prie?ais ikonostaz? ir altori? yra ? ?ventykl? i?siki??s paauk?tinimas, vadinamas solea, jos atbrailos viduryje yra sakykla, rei?kianti pakilim?.

Abiejuose paauk?tinimo kra?tuose i?d?stytos vietos, kur yra choras. ?ios platformos vadinamos kliromis, giedantys kunigai buvo vadinami kliro?anais.

?alia kliros dedamos v?liav?l?s – ikonos, pagamintos ant ?ilko audini?, pritvirtintos prie ilg? stulp?. Kaip ba?nytin?s v?liavos jie ne?ami per religines procesijas.

Ant pusapvalio pado kartais yra balkono formos chorai. Paprastai jie yra vakarin?je ?ventyklos pus?je.

Altorius ba?ny?ioje

Tradici?kai ?sik?r?s rytin?je pus?je, ?i?ri ? saul?tek?.

Altorius laikomas „dangumi ?em?je“. Jis siejamas su rojaus atvaizdais, laikomas dangi?kuoju Vie?paties b?stu. Pa?odiniu vertimu altorius vadinamas „i?auk?tintu altoriumi“. ? j? gali patekti tik Dievo pateptieji.

Altoriaus vid? sudaro:

1. Pagrindin? ?ventov?, vadinama Sakrament? atlikimo sostu.
2. Vir?utin? auk?ta platforma, esanti u? sosto, kur pastatyta menora ir kry?ius.
3. Aukuras, kuriame ruo?iama duona ir vynas Sakramentui.
4. Indai ir zakristijos, kuriose yra ?ventieji indai ir kunig? drabu?iai pamaldoms.

Ikonostasas atskiria „Dang? ?em?je“ nuo likusios katedros dalies, u?pildytos ikonomis, joje yra vartai. ? centrinius, vadinamuosius karali?kuosius, ?leid?iami tik dvasininkai. ?iaurin?je ir pietin?je pus?je esantys vartai skirti diakonams.

Centrini? vart? de?in?je yra Gelb?tojo atvaizdas, kair?je - Dievo Motinos ikona. Po Gelb?tojo atvaizdo yra ?ventyklos piktograma, kurioje pavaizduotas labiausiai gerbiamas ?ventasis, kurio vardas siejamas su ?ventyklos ap?vietimu.

Ba?ny?ios koridorius

Remiantis Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ios tradicijomis, per vien? dien? tame pa?iame soste negalima ?v?sti daugiau nei vienos liturgijos. Tod?l ?ventykloje ?rengiami papildomi sostai, kuriems arba dalys skiriamos pagrindiniame pastate, arba priestatai daromi lauke.

Jie vadinami pra?jimais arba pareklezija, jie yra pietin?je arba ?iaurin?je kambario pus?je. Keli? ba?ny?ios koridori? buvimas kartais ne tik apsunkina ?ventyklos strukt?r?, bet ir sukuria vis? kompleks?.

Sostas

Tai pa?ventintas stalas, kurio apatinis drabu?is – baltas linas, vir?utinis – spalvotas brangus audinys.

Tai sakralini? objekt? vieta, kurios specifika yra ta, kad juos liesti leid?iama tik dvasininkams.

Altorius sta?iatiki? ba?ny?ioje

?sik?r?s kair?je sosto pus?je. Auk? stalo auk?tis yra toks pat kaip ir sosto.

Jis naudojamas vyno gamybos ceremonijai ir prosfierams, kurie reikalingi bendrystei.

sakykla

Tai pusapval?s atbrailos formos vieta druskos centre, i? kurios kunigas sako kalbas ir pamokslus.

?ventyklos architekt?riniai elementai

Pagal ortodoks? ba?ny?ios i?vaizd? nustatoma jos paskirtis. Tai gali b?ti tokia forma:

1. Kry?ius yra i?ganymo simbolis.
2. Apskritimas simbolizuojantis am?inyb?.
3. Aik?t?, susijusi su ?eme ir dvasine tvirtove.
4. A?tuonkampis, vaizduojantis Betliejaus ?vaig?d?.
5. Laivas, atkartojantis Nojaus ark?.

?ventyklos puo?ybos priedai yra:

• vaizdai ant ikon? ir fresk?;
• lempos, kurios dega priklausomai nuo paslaugos svarbos;
• lempos.

Jei pa?velgsite ? nuotrauk? su ?ventyklomis, j? strukt?roje yra pastebimas bendrumas - tai yra kupol?, kuriuos vainikuoja galva su kry?iumi, buvimas. Pavyzd?iui, kupol? patrigub?jimas simbolizuoja ?vent?j? Trejyb?.

Parapijie?iams, tiek vaikams, tiek suaugusiems, sta?iatiki? ba?ny?ia suvokiama kaip Dangaus karalyst?. Visiems pravartu ?inoti, kaip vadinamos pagrindin?s ba?ny?ios dalys, tam puikiai padeda pie?inys ar paveikslas su u?ra?ais.

?ventykla kaip garbinimo pastatas u?ima ypating? viet? bet kurioje kult?roje. Da?niausiai su juo vienaip ar kitaip siejami visi pagrindiniai ?moni? gyvenimo ?vykiai – gimimas, laidotuv?s, vestuv?s, krik?tynos ir kt. Rusijos kult?rai ?ventyklos yra tokios ikoni?kos strukt?ros, ?iame straipsnyje analizuosime j? istorij?, reik?m? ir vaidmen? ?aliai.

?ventyklos kaip strukt?ros istorija

Senov?s kult?ros ir senov?s laikai ?ventykl? apibr??? kaip savo dievyb?s namus. Tokios konstrukcijos buvo pastatytos ?mogaus namo principu. Jame pagrindin? viet? u??m? viena ar kita dievo fig?ra, buvo atskira vieta ?iai dievybei atne?amoms dovanoms. ??jimas ? toki? ?ventykl? ?mogui buvo u?draustas, buvo galima ap?i?r?ti j? i? i?or?s ir tik retkar?iais pa?velgti ? vid?, kad pamatytum jos dievi?k?j? statul?.

Prie?ingai, krik??ionyb?je ?ventykla i? prad?i? nebuvo laikoma Dievo namais, o tik kaip tikin?i?j? maldos vieta. ?i id?ja kilo i? Senojo Testamento „mobilaus“ tabernakulio tradicijos, t.y. kilnojamas pastatas, kuriame ?ydai laik? ?ven?iausi? – Sandoros skryni?. Be to, krik??ioni? Dievas buvo suvokiamas kaip paveikslas vir? pasaulio, stovintis u? jo rib?.

Kaip tokiam Dievui gal?jo b?ti pastatytas namas? Jei visas pasaulis negali sutalpinti Jo, tai kaip gali b?ti ?mogaus sukurtas namas?

Pirmiesiems krik??ionims Dievas gyveno ?mogaus ?irdyje.
Ta?iau laikui b?gant krik??ionyb? ?gauna ir „valstybini?“ bruo??, tapsmo. Tuomet keliamas visuotini? mald? vietos nustatymo klausimas, t.y. ?ventyklos statybos klausimas.
Pirmosioms kulto vietoms krik??ionys pradeda naudoti pasaulietinius pastatus – v?lyv?sias antikvarines bazilika. Taigi IV-V a. REKLAMA atsiranda pirmosios krik??ioni? ba?ny?ios. Reikia atsiminti, kad religiniai pastatai nebuvo statomi ?iems tikslams, o tik pritaikyti.

Pirmosios krik??ioni? ba?ny?ios apra?ymas

Senovin?s bazilikos buvo gana erdvios patalpos, ko i? tikr?j? i? j? ir buvo reikalaujama. ?ios konstrukcijos buvo sta?iakamp?s konstrukcijos su auk?ta centrine nava (apibr??iama kaip du ?ibintai) ir dviem apatin?mis ?onin?mis. Bazilikoje atitinkamai dedami krik??ioni?kos visuomen?s simboliai, kuriuos sudaro:

katechumenai
I?tikimas
Piemenys

Tuo pa?iu principu i?siskleid?ia visas ?ventyklos ansamblis:

Kiemas (prie?irdis)
Kambarys prie ??jimo (narthex)
Pagrindinis kambarys (naos)
?ventoji vieta (altorius, apsid?)

?is i?d?stymas simbolizavo ?vent? tikin?iojo jud?jim? Dievo link, einant nuo ??jimo (vakar?) iki altoriaus (ryt?). ?i kryptis buvo i?saugota ir kit? tip? ba?ny?iose, ypa? sta?iatiki?.
Taigi pirmosios krik??ioni? ba?ny?ios tikintiesiems atskleid? ne pagoni?kos dievyb?s „garbinimo statik?“, o jud?jimo link Dievo „dinami?kum?“, i?reik?t? erdvini? form? plastika.

Galime apibendrinti:

?ventykla religin?s orientacijos kult?roje (teocentrin?je) tampa centrine strukt?ra ir pagrindini? jos pasaul??i?ros id?j? ?k?nijimu. Kitaip tariant, ?ventykla atkuria tam tikr? ?ios kult?ros dal?.

Pavyzd?iui, pagal gyvenamojo namo tip? ir jo vidin? aplink?, interjer? galime ?sivaizduoti jame gyvenant? ?mog?.

Taigi ?ventykla „?asmeninta“ b?dinga krik??ioni?kajai kult?rai:

• teologin?s (religin?s doktrinos),
• kosmogonin?s (pasaulio kilm?s) id?jos.

Sta?iatiki? ba?ny?ios id?ja ir jos istorija

Ta?iau b?tent toki? pasaul??i?ros id?j? „neatitikimas“ krik??ioni?koje kult?roje su pirm?j? bazilik? atsiradimu, be kita ko, paskatino tolesn? sta?iatiki? ba?ny?ios id?jos pl?tr?. (). Reikia pasakyti, kad ?i id?ja buvo kruop??iai i?pl?tota nuo V a. ir yra viena i? pirm?j? naujose ba?nytin?se krik??ionyb?s doktrinose.
?is „nenuoseklumas“ tur?jo toki? problem?. Pasak Vie?paties, Jo sostas yra dangus, t.y. siekdami Dievo, tikintieji nukreipia akis auk?tyn. Tai rei?kia, kad pagrindin? jud?jimo kryptis turi b?ti ne horizontali (kaip bazilikoje), o vertikali! To meto ?ventyklose stogas buvo plok??ias ir tarsi u?stojo pat? dang? nuo tikin?iojo ?vilgsnio.
Atsiranda kupolo klausimas, kuris simbolizuot? Dievo dangi?kojo sosto id?j?. Kupolo id?ja tuo metu nebuvo visi?kai nauja, ji jau buvo ?k?nyta senov?s Romos Panteone.
Be to, krik??ioni?kosios pasaul??i?ros dualizmas gal?t? b?ti vaizd?iai i?spr?stas tokiu b?du, kuris ?mogaus prote laik? ir erdv? padalino ? dvi pagrindines pasaulio dalis:

Dolnaya (?em?)
kalnuotas (dangi?kas)

?is skirstymas i? prad?i? buvo hierarchinis, t.y. i?reik?tas tiksliai i?ilgai vertikal?s: pagrindinis dalykas yra ten, o ne ?ia - ant ?em?s. Tas laikas ir erdv? per?engia ?? ?mogaus am?i?. ?i aksioma i?rei?k? pagrindin? visos viduram?i? krik??ionyb?s kult?ros chronotop?.

Sofijos Konstantinopolio ?ventykla

Tai buvo i?reik?ta pirmajame to laikotarpio pagrindiniame religiniame pastate - Sofijoje Konstantinopolioje. Tai dar buvo bazilika, bet jau kupolo tipo. ?ventykloje yra 36 metr? skersmens kupolas, esantis 55 metr? auk?tyje, kuris akivaizd?iai i?rei?kia dangaus ir dangi?kojo Dievo sosto id?j?.

Beje, ?i ?ventykla i?liko unikali savo tipi?ku kupolin?s bazilikos dizainu, ji nebebuvo pastatyta.

Kod?l tikintieji stato ?ventyklas? Kod?l toks didelis j? skai?ius yra i?sibarst? po vis? ortodoks? ?em?? Atsakymas paprastas: kiekvieno tikslas yra sielos i?ganymas, o to pasiekti ne?manoma be apsilankymo ba?ny?ioje. Tai ligonin?, kurioje siela gydoma nuo nuod?ming? nuopuoli?, taip pat jos sudievinimas. ?ventyklos ?taisas, jos puo?yba leid?ia tikin?iajam pasinerti ? dievi?k?j? atmosfer?, priart?ti prie Vie?paties. Tik ?ventykloje esantis kunigas gali vesti krik?to, vestuvi?, nuod?mi? atleidimo ceremonij?. Be pamald?, mald? ?mogus negali tapti Dievo vaiku.

sta?iatiki? ba?ny?ia

Sta?iatiki? ba?ny?ia – tai vieta, kur tarnaujama Dievui, kur galima su Juo susijungti per tokius sakramentus kaip krik?tas ir bendryst?. Tikintieji ?ia susirenka bendrai maldai, kurios gali? ?ino visi.

Pirmieji krik??ionys tur?jo nelegali? pad?t?, tod?l netur?jo savo ?ventykl?. Pamaldoms tikintieji rinkdavosi ? bendruomeni? vadov? namus, sinagogas, pasitaikydavo, kad Sirak?z?, Romos, Efezo katakombose. Tai t?s?si tris ?imtme?ius, kol ? vald?i? at?jo Konstantinas Didysis. 323 m. jis tapo tikruoju Romos imperijos imperatoriumi. Jis padar? krik??ionyb? valstybine religija. Nuo tada buvo prad?ta aktyviai statyti ?ventyklos, o v?liau ir vienuolynai. Jo motina – Konstantinopolio imperatorien? Elena – buvo erekcijos Jeruzal?je iniciator?.

Nuo tada ?ventyklos strukt?ra, jos vidaus apdaila, architekt?ra patyr? dideli? poky?i?. Rusijoje buvo ?prasta statyti ba?ny?ias su kry?miniu kupolu, ?is tipas vis dar aktualus. Svarbi bet kurios ?ventyklos detal? – kupolai, vainikuojami kry?iumi. Jau i? tolo i? j? gali pasteb?ti Dievo namus. Jei kupolai puo?ti auksavimu, tai po saul?s spinduliais jie dega, simbolizuojantys tikin?iose ?irdyse degan?i? ugn?.

Vidin? organizacija

Vidin? ?ventyklos strukt?ra b?tinai simbolizuoja artum? Dievui, yra apdovanota tam tikrais simboliais, puo?mena ir tarnauja krik??ioni?kojo garbinimo tikslams tenkinti. Kaip moko Ba?ny?ia, visas m?s? materialus pasaulis yra ne kas kita, kaip dvasinio pasaulio atspindys, nematomas akiai. ?ventykla yra Dangaus Karalyst?s buvimo ?em?je vaizdas, atitinkamai, Dangaus Karaliaus paveikslas. Sta?iatiki? ba?ny?ios ?taisas, architekt?ra, simbolika leid?ia tikintiesiems suvokti ba?ny?i? kaip Dangaus karalyst?s prad?i?, jos ?vaizd? (nematom?, tolim?, dievi?k?).

Kaip ir bet kuris pastatas, ?ventykla turi atlikti tas funkcijas, kurioms ji skirta, atitikti poreikius ir tur?ti ?ias patalpas:

• Dvasininkams, kurie atlieka pamaldas.
• Visiems ba?ny?ioje esantiems tikintiesiems.
• Atgailaujantiems ir besiruo?iantiems krik?tytis.

Nuo seniausi? laik? ?ventykla yra padalinta ? tris pagrindines dalis:

• Altorius.
• Vidurin? ?ventyklos dalis.
• Veranda.

• Ikonostaz?.
• Altorius.
• Sostas.
• Zakristija.
• Kaln? vieta.
• sakykla.
• Solea.
• Ponomarkas.
• Kliros.
• Popieriai.
• ?vaki? d??ut?s.
• Varpin?.
• Veranda.

Altorius

Atsi?velgiant ? ?ventyklos strukt?r?, ypatingas d?mesys tur?t? b?ti skiriamas svarbiausiai ba?ny?ios daliai, skirtai tik dvasininkams, taip pat tiems, kurie jiems tarnauja pamald? metu. Altoriuje yra rojaus, dangi?kojo Vie?paties b?sto, atvaizdai. ?ymi paslapting? visatos pus?, dangaus dal?. Prie?ingu atveju altorius vadinamas „dangumi Zele“. Visi ?ino, kad po nuopuolio Vie?pats u?dar? vartus ? Dangaus karalyst? paprastiems pasaulie?iams, ?ia ?eiti galima tik Ypating? sakralin? prasm? turintis altorius visada kelia tikintiesiems pagarb?. Jei ?ia ateina tikintysis, padedantis pamaldose, tvarkantis reikalus ar u?degantis ?vakutes, jis turi nusilenkti. Pasaulie?iams draud?iama ?eiti ? altori? d?l paprastos prie?asties – ?i vieta visada turi b?ti ?vari, ?venta, b?tent ?ia yra ?ventasis valgis. ?ioje vietoje neleid?iamos minios ir ekscesai, kuriuos d?l savo nuod?mingos prigimties gali leisti paprasti mirtingieji. Vieta skirta kunigo maldai.

Ikonostaz?

??j? ? sta?iatiki? ba?ny?i? krik??ionys jau?ia pagarb?. Jo strukt?ra ir vidaus apdaila, ikonos su ?vent?j? veidais i?auk?tina tikin?i?j? sielas, sukuria ramyb?s, pagarbos m?s? Vie?pa?iui atmosfer?.

Jau senovin?se katakombin?se ?ventyklose altorius buvo prad?tas atitverti nuo kit?. Soleia jau tada egzistavo, altori? u?tvarai buvo daromi nuleist? stryp? pavidalu. Daug v?liau i?kilo ikonostasas, kuriame yra karali?kieji ir ?oniniai vartai. Ji tarnauja kaip skiriamoji linija, skirianti vidurin? ?ventykl? ir altori?. Ikonostaz? i?d?styta taip.

Centre yra karali?kieji vartai – specialiai dekoruotos durys su dviem sparnais, esan?ios prie?ais sost?. Kod?l jie taip vadinami? Manoma, kad pats J?zus Kristus ateina per juos, kad suteikt? bendryst?s ?mon?ms. Kair?je ir de?in?je ?iaur?s ir piet? vartai, tarnaujantys dvasinink? ??jimui ir i??jimui ?statym? nustatytais pamald? momentais. Kiekviena ikonostaze esanti piktograma turi savo ypating? viet? ir reik?m?, pasakoja apie kok? nors ?vyk? i? ?ventojo Ra?to.

Ikonos ir freskos

Atsi?velgiant ? sta?iatiki? ba?ny?ios strukt?r? ir apdail?, reikia pa?ym?ti, kad ikonos ir freskos yra labai svarbus aksesuaras. Juose i? biblini? scen? vaizduojamas Gelb?tojas, Dievo Motina, angelai, ?ventieji. Spalvotos piktogramos mums perteikia tai, kas apra?yta ?ventojo Ra?to ?od?iais. J? d?ka ?ventykloje sukuriama maldinga nuotaika. Melsdamiesi reikia atsiminti, kad malda kyla ne ? paveiksl?, o ? jame pavaizduot? atvaizd?. Ant ikon? atvaizdai pavaizduoti tokia forma, kokia jie nusileido ?mon?ms, kaip juos mat? i?rinktieji. Taigi Trejyb? vaizduojama tokia forma, koki? mat? teisusis Abraomas. J?zus vaizduojamas ?mogaus pavidalu, kuriuo jis gyveno tarp m?s?. ?prasta ?vent?j? Dvasi? vaizduoti balandio pavidalu, kaip ji pasirod? per Kristaus krik?t? Jordano up?je, arba ugnies pavidalu, kuri? apa?talai mat? Sekmini? dien?.

Naujai nutapyta ikona b?tinai pa?ventinama ?ventykloje, ap?lakstoma ?ventu vandeniu. Tada ji tampa ?venta ir turi galimyb? veikti su ?ventosios Dvasios malone.

Aureol? aplink galv? rei?kia, kad ikonoje pavaizduotas veidas turi Dievo malon?, yra ?ventas.

Vidurin? ?ventyklos dalis

Sta?iatiki? ba?ny?ios vidin?je strukt?roje b?tinai yra vidurin? dalis, kartais ji vadinama nava. ?ioje ?ventyklos dalyje yra sakykla, solea, ikonostaz? ir kliros.

B?tent ?i dalis i? tikr?j? vadinama ?ventykla. Nuo seno ?i dalis buvo vadinama refektoriumi, nes ?ia valgoma Eucharistija. Vidurin? ?ventykla simbolizuoja ?emi?k?j? egzistencij?, jausming? ?moni? pasaul?, bet i?teisint?, sudegint? ir jau pa?ventint?. Jei altorius simbolizuoja Auk?tutin? dang?, tai vidurin? ?ventykla yra atnaujinto ?moni? pasaulio dalel?. ?ios dvi dalys turi s?veikauti; vadovaujant dangui, sutrikusi tvarka bus atkurta ?em?je.

vestibiulis

Prie?kambaris, kuris yra krik??ioni? ?ventyklos ?renginio dalis, yra jos slenkstis. Atgailaujantys arba besiruo?iantys ?ventajam Krik?tui jame sustojo ties tik?jimo i?takomis. Prie?kambaryje da?niausiai yra ba?nytin? d??ut?, skirta prekiauti prosforomis, ?vak?mis, ikonomis, kry?iais, registruoti vestuves ir krik?tynas. Prieangyje gali stov?ti tie, kurie gavo atgail? i? dvasinio t?vo, ir visi ?mon?s, kurie d?l koki? nors prie?as?i? ?iuo metu laiko save nevertais ?eiti ? ?ventykl?.

I?orinis ?renginys

Sta?iatiki? ba?ny?i? architekt?ra visada atpa??stama, ir nors jos tipai yra skirtingi, i?orin? ?ventyklos strukt?ra turi savo pagrindines dalis.

Apsid? – altoriaus atbraila, pritvirtinta prie ?ventyklos, da?niausiai yra pusapval?s formos.

B?gnas – vir?utin? dalis, kuri baigiasi kry?iumi.

?viesos b?gnas – b?gnas su i?pjovomis angomis.

Galva yra kupolas, vainikuojantis ?ventykl? su b?gnu ir kry?iumi.

Zakomara – Rusijos architekt?ra. Pusiau apskritas sienos dalies u?baigimas.

Svog?nas yra svog?no formos ba?ny?ios galva.

Veranda yra veranda, pakelta vir? ?em?s lygio (u?dara arba atvira).

Pilastras – plok??ias dekoratyvinis i?siki?imas ant sienos pavir?iaus.

Portalas – ??jimas.

Refektorius – priestatas i? pastato vakar?, tarnauja kaip pamoksl? ir susirinkim? vieta.

Palapin? - turi kelet? veid?, dengia bok?tus, ?ventykl? ar varpin?. Da?nas XVII am?iaus architekt?roje.

Frontonas – u?baigia pastato fasad?.

Obuolys yra kupolinis rutulys, ant kurio sumontuotas kry?ius.

Pakopa - viso pastato t?rio auk??io suma??jimas.

?ventykl? tipai

Sta?iatiki? ba?ny?ios turi skirting? form?, jos gali b?ti:

• Kry?iaus pavidalu (nukry?iavimo simbolis).
• Apskritimo pavidalu (am?inyb?s personifikacija).
• Keturkampio formos (?em?s ?enklas).
• A?tuonkampio pavidalo (vedan?ioji Betliejaus ?vaig?d?).

Kiekviena ba?ny?ia yra skirta kokiam nors ?ventam, svarbiam krik??ioni?kam ?vykiui. J? atminimo diena tampa globojan?ia ?ventyklos ?vente. Jei yra keli pra?jimai su altoriumi, tada kiekvienas vadinamas atskirai. Koply?ia yra nedidel? strukt?ra, primenanti ?ventykl?, bet neturinti altoriaus.

Tuo metu Bizantijos krik??ioni?kos ?ventyklos ?taisas buvo kry?minio kupolo tipo. Jis apjung? visas Ryt? ?ventykl? architekt?ros tradicijas. Rusija i? Bizantijos per?m? ne tik sta?iatikyb?, bet ir architekt?ros pavyzd?ius. I?saugodamos tradicijas, Rusijos ba?ny?ios turi daug savitumo ir savitumo.

Budist? ?ventykl? i?d?stymas

Daugelis tikin?i?j? domisi, kaip ?rengtos Budos ?ventyklos. Pateikiame trump? santrauk?. Viskas taip pat sumontuota pagal grie?tas taisykles. Visi budistai gerbia „Tris lobius“ ir b?tent ?ventykloje ie?ko prieglobs?io sau – nuo Budos, jo mokym? ir bendruomen?s. Tinkama vieta yra ten, kur surinkti visi „Trys lobiai“, jie turi b?ti patikimai apsaugoti nuo bet kokios ?takos, nuo svetim?. ?ventykla yra u?dara teritorija, apsaugota i? vis? pusi?. Galingi vartai yra pagrindinis reikalavimas statant ?ventykl?. Budistai neskiria vienuolyno ir ?ventyklos – jiems tai viena ir ta pati s?voka.

Kiekvienoje budist? ?ventykloje yra Budos atvaizdas, nesvarbu, ar jis yra i?siuvin?tas, nuda?ytas ar skulpt?rinis. ?is vaizdas tur?t? b?ti dedamas ? „auksin? sal?“, nukreipt? ? rytus. Pagrindin? fig?ra did?iul?, visos likusios vaizduoja scenas i? ?ventojo gyvenimo. ?ventykloje yra ir kit? atvaizd? – tai visos b?tyb?s, kurias gerbia budistai. ?ventykloje esantis altorius papuo?tas garsi? vienuoli? fig?romis, jos yra tiesiai po Buda.

Apsilankymas budist? ?ventykloje

Norintys aplankyti budist? ?ventykl? turi laikytis tam tikr? reikalavim?. Kojos, pe?iai turi b?ti padengti nepermatomais drabu?iais. Kaip ir kitos religijos, budizmas mano, kad nesilaikyti i?vaizdos drabu?iais yra nepagarba tik?jimui.

Budist? p?dos laikomos ne?variausia k?no dalimi, nes jos lie?iasi su ?eme. Tod?l ?eidami ? ?ventykl? turite nusiauti batus. Manoma, kad taip kojos tampa ?varesn?s.

B?tinai ?inokite taisykl?, pagal kuri? s?di tikintieji. Jokiu b?du kojos netur?t? b?ti nukreiptos ? Bud? ar bet kur? ?vent?j?, tod?l budistai nori likti neutral?s - s?d?ti lotoso pozoje. Galite tiesiog sulenkti kojas po savimi.

Krik??ioni? ba?ny?i? kilm?: ba?ny?i? sandaros ir interjero puo?ybos istorija. Perskaitykite arkivyskupo Averkio (Tau?hevo) straipsn? portale PRAVMIR.

Krik??ioni? ba?ny?i? kilm?

Dabartin? liturgin? chartija numato, kad pagrindin?
vaizdas ?ventykloje. Kalbant apie pat? ?ventyklos pavadinim?, templum, jis ?stojo
naudojo apie IV a., anks?iau pagonys savo vietas vadino kur
susirinko maldai. Mes, krik??ionys, ?ventykl? vadiname ypatingu pa?ventinimu
Dievas yra pastatas, kuriame tikintieji susirenka priimti Dievo malon?
Komunijos sakrament? ir kitus sakramentus, skirtus mald? Dievui aukojimui, turint
vie?asis pob?dis. Kadangi tikintieji susirenka ? ?ventykl?, susikuria patys
Kristaus ba?ny?ia, ?ventykla taip pat vadinama „ba?ny?ia“, kil?s i? ?od?io
Graiki?kai „kyriakon“ rei?kia „Vie?paties namai“. ?is titulas
pasiskolintas i? Senojo Testamento ?ventojo Ra?to (Pr 28:17, 19:22).
Susidar? ?odis ba?ny?ia, kuris taip pat rei?kia Vie?paties namus arba ?ventykl? (Taigi
– svarsto arkivyskupas. Benjaminas, naujosios plan?et?s sudarytojas, ?r. p. 10).

?ia prad?jo atsirasti krik??ioni? ba?ny?ios, kaip ypatingi liturginiai pastatai
Krik??ioni? didelis skai?ius tik pasibaigus persekiojimui iki
pagonys, tai yra nuo IV a. Ta?iau dar prie? tai ?ventyklos jau buvo prasid?jusios
pastatytas ma?iausiai nuo III a. Pirmosios Jeruzal?s bendruomen?s krik??ionys
lank?si Senojo Testamento ?ventykloje, bet jau ketino ?v?sti Eucharistijos
neskaitant ?yd? „nuo nam? iki nam?“ (Apd 2:46). Krik??ionyb?s persekiojimo laikais
Pagoni? pus?je katakombos buvo pagrindin? krik??ioni? liturgini? susirinkim? vieta.
Taip buvo vadinami special?s po?emiai, i?kasti mirusiems laidoti. Pasirinktinis
mirusi?j? laidojimas katakombose buvo gana ?prastas ikikrik??ioni?kajame am?iuje
antika, tiek rytuose, tiek vakaruose. Laidojimo vietos, anot Romano
?statymai buvo pripa?inti nelie?iamais. Rom?n? teis? leido
taip pat laisvas laidojimo draugij? egzistavimas, nesvarbu, kokia religija
jie nei?silaik?: naudojosi teise burtis ? savo laidojimo vietas
nari? ir netgi gal?jo tur?ti savo aukurus j? garbinimui. I? ?ia
ai?ku, kad pirmieji krik??ionys pla?iai naudojosi ?iomis teis?mis, d?l ko
buvo pagrindin?s j? liturgini? susirinkim? vietos arba pirmosios senov?s ?ventyklos
katakombos. ?ios katakombos ?vairiose vietose buvo i?saugotos iki ?i? dien?.
Labiausiai mus domina geriausiai i?silaikiusios katakombos
netoli Romos, vadinamosios „Kaliisto katakombos“. Tai visas tinklas
susipyn? po?eminiai koridoriai su i?sibars?iusiais ?en bei ten tarp
jie su daugiau ar ma?iau erdviais kambariais, tarytum kambariais, kurie vadinasi
"kubas." ?iame labirinte be patyrusio gido pagalbos labai lengva
susipainioti, juolab kad ?ie koridoriai kartais b?na keliuose auk?tuose, ir
galite nepastebimai pereiti i? vieno auk?to ? kit?. I?ilgai koridoriai yra i?tu?tinti
ni?os, kuriose buvo ?am?inti mirusieji. Kabinos buvo ?eima
kriptos, o dar didesn?se „kriptos“ patalpose buvo b?tent ?ventyklos
kuriuos krik??ionys persekiojimo laikais siunt? savo paslaugas. Juose
da?niausiai b?davo ?rengiamas kankinio kapas: jis tarnavo kaip sostas, ant kurio
buvo ?ven?iama Eucharistija. ?ia yra paprotys tik?ti
naujai pa?ventinta ba?ny?ia, ?ventosios relikvijos sosto viduje ir antimenijoje, be kuri?
gali b?ti ?ven?iama dievi?koji liturgija. ?io sosto ar kapo ?onuose
buvo sutvarkytos vietos vyskupui ir presbiteriams. Did?iausios katakomb? patalpos
vadinamos „koply?iomis“ arba „ba?ny?iomis“. Tarp j? nesunku atskirti daugyb?
m?s? modernios ?ventyklos sudedamosios dalys.

Katakombos buvo papuo?tos freskomis. ?ios freskos da?niausiai buvo simbolin?s, pavyzd?iui, „Inkaras“, krik??ioni?kos vilties simbolis. ?ventosios Dvasios simbolis „balandis“,
Prisik?limo simbolis "Feniksas", nemirtingumo simbolis "Povas", simbolis "Gaidys"
dvasinis pabudimas ir Petro neigimo priminimas, „Avin?lio“ simbolis
Pats Vie?pats J?zus Kristus, „kry?ius“ ?vairi? tip? monogram? pavidalu. ?eiti
pagoni? akyse tarnavo kaip g?dingos egzekucijos ?rankis, taigi ir krik??ionims, kad
venkite pagoni? pa?aip?, pasl?p? ?? krik??ionyb?s simbol?,
kry?iaus atvaizd? jungiantis su Kristaus vardo inicialais. Kitos freskos d?v?ti
alegorinis persona?as, vaizduojantis Kristaus I?ganytojo palyginimo atvaizdus. Tre?ias
kategorija sudaryta i? Biblijos ?vyki? vaizd?, toki? kaip: Nojus in
arka; Jona ir j? prarij?s banginis; Danielius li?t? duob?je; Moz? prie degimo
kr?mas, semiantis vanden? i? akmens; mag? garbinimas; Paskelbimas; prisik?limas
Lozorius. Ketvirtoji fresk? kategorija – liturginio pob?d?io vaizdai.
Pagrindin? i? j? yra ?uvis, ty pats Vie?pats J?zus Kristus. apa?talai buvo
?vejai: Evangelijoje da?nai randame ?uvies simbol?. Be to, graik?
?uvies pavadinime „ichfis“ yra pirmosios graiki?kos fraz?s „Jesus Christ Feu Ios Sotir“ raid?s, kurios rei?kia: „J?zus Kristus Dievo
S?nus Gelb?tojas“.

Jau I-II am?i? katakombose randame ikonografines
Kristaus I?ganytojo ir Dievo Motinos atvaizd?, nors ir nedaug.
Simboliniai vaizdai buvo teikiami pirmenyb?, nes bijojo pajuokos ir prievartos.
pagoni?.

Dar prie? krik??ionybei gavus savo teises
dominuojan?i? religij? valdant imperatoriui Konstantinui, krik??ionys jau prad?jo kurti
atidaryti paauk?tintas ?ventyklas. Jie da?nai buvo sunaikinami, ta?iau ramyb?s laikotarpiais
tarp persekiojim? krik??ionys juos atstat?.

seniausias tipas
krik??ioni? ?ventykloje yra „bazilika“. Pagal jos plan? – krik??ioni? bazilika
yra pailgas keturkampis, kurio ilgis lygus dviem
platumos paimtos kartu. Jo vidin? erdv? padalinta stulpeli? eil?mis,
ilgio kryptis, trys ar penkios „navos“, tai yra i?ilgin?s erdv?s.
Pagal nav? skai?i? rytin?je pus?je buvo sutvarkytos kelios „apsid?s“.
arba altoriaus puslankiai. Ma?ose ba?ny?iose skirstymai nebuvo daromi
nav? ir sureng? tik vien? altoriaus puslank?. ?ventyklos buvo pastatytos su altoriumi
rytuose, o vakarin?je pus?je, tai yra, i? ??jimo ? ?ventykl? pus?s, i?d?styta
vestibiulis, kuris buvo vadinamas „narfiksu“ arba „veranda“, ir prie?ais j?
„veranda“ arba veranda. Vidurin? nava da?niausiai b?davo i?d?styta auk??iau ir platesn? u? ?onines.
Tarp vidurin?s navos kolon? sienose, vir? ?onini? pra?jim? stogo,
langai, kurie ap?viet? vis? bazilikos vid?.

Kokia krik??ioni? bazilikos kilm??

Pats pavadinimas rodo, kad tai yra „karali?kasis pastatas“, kil?s i? graiki?ko ?od?io
„karalius“ ir „teis?jas“. Bazilika tais laikais buvo laikoma tobuliausiu vaizdu
architekt?rinis menas, o bazilik? pavidalu – visos vyriausybin?s
pastatai, taip pat turting?j? namai. Nat?ralu, kad krik??ionys u? savo ?ventyklas
pasirinko b?tent t? architekt?rin? stili?, kuris tuo metu buvo laikomas labiausiai
gra?us, tobulas. Taip pat ?inoma, kad pirmaujanti
? savo eucharistinius susirinkimus rinkosi krik??ionys, kurie dar netur?jo ba?ny?i?
turting?j?, atsivertusi? ? Krist?, namuose, kurie skyr? ?iems susitikimams
geriausi kambariai, vadinami „ikos“. ?ie kambariai buvo tiesiog
pailgo keturkampio forma su kolonomis, dalijan?iomis kambar? ? ilg?
? tris dalis. Bazilika buvo laivo formos. Tai i?rei?k?
ugdanti tikin?iuosius mintis, kad Kristaus ba?ny?ia yra laivas, kuriame
galite saugiai kirsti gyvyb?s j?r? ir pasiekti ram? uost?.

Taigi
Romos imperijos sostin?s perk?limo i? Romos ? Konstantinopol? laikas ir
nutr?kus krik??ionyb?s persekiojimui, atsiranda naujas architekt?ros stilius
Krik??ioni?kos ?ventyklos pastatas – bizanti?ko stiliaus. ?io stiliaus ?ventyklos
pastatytas kry?iaus arba sta?iakampio formos arti kvadrato.
B?dingi Bizantijos stiliaus bruo?ai yra „skliautas“ ir „kupolas“. AT
IV am?iaus prad?ioje kupolas dar buvo ?emas ir deng? vis? pastato vir??, ils?josi
tiesiai ant sien?, bet tada jis tampa auk?tesnis ir montuojamas ant speciali? stulp?,
langai buvo sustatyti kupole. Visas kupolas tur?jo b?ti pana?us ? plat? skliaut?
dangi?ka, kaip neregimojo Vie?paties b?sto vieta.

?ventyklos forma
ratas, taip pat b?dingas bizanti?kam stiliui, tikriausiai kil?s i?
„krik?tykla“ arba krik?to ba?ny?ios, specialiai sukurtos krik?tui, in
kuri? viduryje pagal rom?n? vie??j? pir?i? model? apvali
baseinas vandeniui. Pagal kit? nuomon?, apvalios ?ventyklos kilo i? graik? kalbos
paminklai arba "rotundai", kurie buvo ?rengti vir? laidojimo viet?
gerbiami ir i?kil?s valstyb?s ir visuomen?s veik?jai.

Kry?min? ?ventyklos forma tur?jo priminti, kad ji yra Ba?ny?ios centre
guli Kristaus kry?ius. Apvalus vaizdas rodo Ba?ny?ios am?inyb?, nes apskritime n?ra
J?s nematote nei prad?ios, nei pabaigos.

Decijaus vadovaujant krik??ioni? persekiojimui viename
Romoje buvo sugriauta iki 40 bazilikini? ba?ny?i? B?dingas bazilikin?s ba?ny?ios tipas
yra ba?ny?ia ?v. Petra Romoje, i? prad?i? pastatyta naujo stiliaus
atgimimas. Romoje buvo pastatytos dar dvi ?inomos bazilikos – Marijos ba?ny?ia.
Puikus V am?iuje, o bazilika ?v. Paulius, sunaikintas 1823 m. gaisro ir
atkurta i?kreipta forma. Daug bazilik? buvo pastatyta 4 ir 5 metais
?imtme?ius u? Romos rib?, ypa? Betliejuje vir? Gimimo urvo
Jeruzal? vir? Vie?paties kapo, Tesalonikoje, Sirijoje, mes turime Chersonese.

?ia matome ry?kiausi? bizanti?ko stiliaus ?yd?jim?
Sofijos Konstantinopolio ba?ny?ia. At?nuose, Tesalonikuose yra daug ?io stiliaus ?ventykl?,
ant Athos, Arm?nijoje, Serbijoje ir net Vakaruose, ypa? Ravenoje ir Venecijoje.

Ta?iau Vakaruose atsirado ypatingas romaninis stilius. ?ventykla,
pastatytas romaninio stiliaus, sudarytas i? pla?ios ir pailgos navos,
susidedantis tarp dviej? ?onini? pra?jim?, dvigubai ma?esnio auk??io ir plo?io. NUO
rytin?je priekin?je pus?je prie ?i? nav? buvo pritvirtinta skersin? nava,
vadinamas „transeptu“, kuris visam pastatui suteik? kry?iaus form?, bet ne
lygiakra?tis, kaip ir bizanti?ko stiliaus. Romaninis stilius buvo
kad: 1. grindys buvo klojamos apsid?se ir transepte auk??iau nei vidurin?je ?ventyklos dalyje
ir 2. ?vairi? ?ventyklos dali? kolonos prad?tos jungti viena su kita puslankiu
skliautas, o vir?utinis ir apatinis galai dekoruoti rai?ytais, tinku ir vir? galvos
vaizdai ir fig?ros. Romaninis stilius buvo paplit?s Vakaruose nuo 10 iki 13 met?
am?iuje, kai j? pakeit? gotikinis stilius.

Kitaip gotikos stilius
„lancetas“, pana?us ? romanin? plan?, skiriasi a?triu, piramidiniu,
gal?n?s, besidriekian?ios ? dang?: visame kame matomas a?trus ta?kas. ?is stilius
pasi?ymin?i? auk?t? ir da?n? paveikslais u?dengt? lang? gausa.

Nuo XV a
Vakaruose taip pat paplito „atgimimo“ stilius. ?is stilius turi ?takos
senov?s pagoni?ka architekt?ra. Vakar? ?ventyklos prad?jo pana??ti ? savo stili?
pagoni?kos senov?s ?ventyklos. I? romaninio stiliaus ?is stilius i?laik? transept?, nuo
Bizantijos skliautai yra kupolin?s arkos. B?dingi Renesanso stiliaus bruo?ai
kolonos vidaus ir i?or?s senov?s graik?, ornamentai-dekoracijos formoje
lapai, g?l?s, fig?ros, ?mon?s ir gyv?nai (skirtingai nuo Bizantijos ornamento,
pasiskolinti i? krik??ioni?kosios srities), skulpt?riniai ?vent?j? atvaizdai.

Senosios rus? ba?ny?ios buvo pastatytos bizanti?ko stiliaus. Tai yra: Kijeve
De?imtin?s ba?ny?ia, ?v. Sofijos katedra, Kijevo-Pe?ersko Lavra, Michailovskis
vienuolynas; Sofijos katedra Naugarduke, ?v.Sofijos katedra Pskove. Trejyb?je, Vladimire
?mimo ? dang? katedra, Rostovo ?mimo ? dang? katedra ir kt. Ta?iau rus? ba?ny?iose buvo
daug skirtum? nuo Bizantijos. Taigi d?l to, kad n?ra marmuro ir akmens,
stulpeli? nebuvo. Akmenini? ?ventykl? apskritai buvo nedaug. Statyboje medin?s
ba?ny?i?, kuri? d?l medienos med?iagos gausos buvo ypa? daug
?iaur?je rus? meistrai parod? daug savo skonio ir nepriklausomyb?s.
B?dingas bruo?as ir skirtumas tarp rusi?k? ir graiki?k? kupol?
yra tai, kad vir? kupolo po kry?iumi buvo ?rengtas specialus kupolas,
pana?us ? svog?n?. Pirmasis grynai rusi?ko stiliaus tipas vadinamas
„palapin?“ arba stulpas. Tai savoti?kas sujungimas ? vien?
ba?ny?ia i? keli? tarsi atskir? ba?ny?i?, kuri? kiekviena atrodo taip
stulpas arba palapin? su kupolu ir kupolu. Be didelio skai?iaus
lempu?i? formos kupolai, palapin?s stiliaus bruo?as yra margumas ir
spalv? ?vairov?. Toki? ?ventykl? pavyzd?iai yra Djakovo kaimo ba?ny?ia ir ba?ny?ia
Bazilijus palaimintasis Maskvoje. Be palapin?s, buvo ir kit? form?
tautinis rusi?kas stilius: 1. kubas pailgas ? auk?t?, d?l kurio
da?nai gautos auk?tutin?s ir ?emutin?s ba?ny?ios; 2. dviej? dali? forma;
keturkampis apa?ioje ir a?tuonkampis vir?uje ir 3. sluoksniavimosi suformuota forma
keletas kvadratini? r?stini? nameli?, kuri? kiekvienas vir?utinis yra siauresnis u? ?emiau esant?.
Valdant imp. Nikolajaus 1-asis buvo sukurtas karini? ba?ny?i? statybai
architektas T. Tonas monotoni?ko stiliaus, pavadinto „Tonovsky
stiliaus“, kurio pavyzdys yra Aprei?kimo ba?ny?ia in
Arkli? sargybos pulkas Sankt Peterburge.

Nuo Vakar? Europos stili? iki
Rusijoje tik „renesanso“ stilius rado sau naudos. ?ios savyb?s
stiliaus yra dviejose pagrindin?se Sankt Peterburgo Kazan?s ir ?v. Izaoko katedrose.

Visi ?ventykl? pastatai paprastai baigiasi kupolu, kuris tur?t? b?ti
priminti tikintiesiems apie dang?, kur tur?t? siekti visi j? norai ir mintys. Auk??iau
kupolai dedami „galvomis“ arba „aguonomis“. Viena galva simbolizuoja galv?
Vie?paties J?zaus Kristaus ba?ny?ios, trys skyriai primena tris hipostazes
?ventoji Trejyb?, penki Vie?paties J?zaus Kristaus skyriai ir 4 evangelistai, 7 skyriai 7
Ekumenin?s tarybos, 7 sakramentai, 7 ?ventosios Dvasios dovanos, 9 skyriai 9 angel? eil?s, 13
Vie?paties J?zaus Kristaus ir 12 apa?tal? skyriai. Kiekvienas kupolas vainikuotas kry?iumi
pergalingas ba?ny?ios ?enklas.

Vidinis ?ventyklos i?d?stymas ir i?d?stymas

Vidin? ?ventykl? viet? nuo seno l?m? tikslai
krik??ioni?kas garbinimas ir simbolinis j? reik?m?s vaizdas. kaip ir bet ko
Tikslinga statyba, krik??ioni? ?ventykla tur?jo patenkinti ?iuos tikslus
kuriai jis buvo skirtas: pirma, jame tur?jo b?ti patogus
vieta dvasininkams, kurie atliko pamaldas, antra,
kambarys, kuriame stov?t? besimeld?iantys tikintieji, tai yra jau pakrik?tyti krik??ionys; ir ?
tre?ia, tur?jo b?ti specialus kambarys katechumenams, tai yra dar ne
pakrik?tyti, bet tik besiruo?iantys krik?tytis, ir atgailaujantieji. Atitinkamai,
kaip Senojo Testamento ?ventykloje buvo trys skyriai „?vent?j? ?ventoji“, „?ventov?“ ir
„kiemas“, tod?l krik??ioni? ?ventykla nuo seno buvo padalinta ? tris dalis: altori?,
vidurin? ?ventyklos dalis arba pati „ba?ny?ia“ ir prieangis.

Altorius

Svarbiausia krik??ioni? ?ventyklos dalis yra altorius. Altoriaus pavadinimas
kil?s i? lotyn? kalbos alta ara – paauk?tintas altorius. Pagal senov?s paprot?
Ba?ny?ios altorius visada buvo puslankiu rytin?je ?ventyklos pus?je.
Krik??ionys rytams suteik? auk?tesn? simbolin? reik?m?. Rojus buvo rytuose
rytuose m?s? i?gelb?jimas. Materiali saul? kyla rytuose, duodama
gyvyb? visiems, gyvenantiems ?em?je, bet rytuose taip pat pakilo Tiesos Saul?, dovanojanti
am?inasis gyvenimas ?monijai. Rytai visada buvo pripa?inti g?rio simboliu
vakar? prie?ingyb?, kuri buvo laikoma blogio simboliu, ne?vara
dvasios. Pats Vie?pats J?zus Kristus yra ?asmenintas pagal Ryt? atvaizd?: „Rytai yra vardas
jam“ (Zak. 6:12; Ps. 67:34), „Rytai i? auk?tybi?“ (Lk 1,78) ir ?v. prana?as
Malachijas vadina J? „teisumo saule“ (4:2). ?tai kod?l krik??ionys maldoje
visada pasukite ir pasukite ? rytus (?r. ?v. Bazilijaus Did?iojo 90 taisykl?).
?sitvirtino Romos katalik? ir protestant? paprotys pasukti altorius ? vakarus
Vakarai ne anks?iau kaip XIII a. Altorius (graiki?kai „vima“ arba „ieration“) rei?kia auk?t? viet?, be to, jis ?ymi ir ?emi?k?j? roj?,
kur gyveno prot?viai, tos vietos, i? kur Vie?pats ?jo skelbti, Sionas
kambarys, kuriame Vie?pats ?steig? Komunijos sakrament?. Altorius yra vienatv?s vieta
kunigai, kurie kaip dangi?kos bek?n?s j?gos tarnauja anks?iau
?lov?s karaliaus sostas. Pasaulie?iams draud?iama ?eiti prie altoriaus (de?in?je 69, 6 ep.
Katedra, 44 Laod Ave. katedra). Tik tarnautojai, kurie padeda
kai atlieka pamaldas. Moteri?kajai ly?iai grie?tai draud?iama ?engti prie altoriaus.
Tik moter? vienuolynuose ? altori? ?leid?iama tonzuota vienuole
altoriaus valymui ir serviravimui. Altorius, kaip rodo pats jo pavadinimas (nuo
Lotyni?ki ?od?iai alta ara, rei?kiantys „didysis altorius“ (i?d?styti auk??iau
kitos ?ventyklos dalys per ?ingsn?, du, o kartais ir daugiau. tai jis
tampa labiau matomas besimeld?iantiems ir ai?kiai pateisina savo simboli?kum?
rei?kia „auk?tasis pasaulis“. ??engiant ? altori?, reikia tris kartus nusilenkti ? ?em?
darbo dienomis ir Dievo Motinos ?vent?mis, o sekmadieniais ir magistro
?vent?s trys dir?o lankai.

Pagrindinis altoriaus aksesuaras yra
?ventasis sostas, graiki?kai „valgis“, kaip kartais vadinamas
Ba?ny?ios slav? kalba m?s? liturgin?se knygose. Pirmaisiais krik??ionyb?s am?iais m
po?emin?s katakomb? ba?ny?ios, kankinio kapas prireikus tarnavo kaip sostas
kuris tur?jo pailgo keturkampio form? ir ribojosi su altoriaus siena. AT
senovin?se auk?tosiose ba?ny?iose sostai prad?ti statyti beveik kvadrati?kai, ant
vienas ar keturi stovai: jie buvo pagaminti i? med?io paprastos formos
stal?, bet paskui juos imta daryti i? tauri?j? metal?, kartais sutvarkyti
Sostai akmuo, marmuras. Sostas ?ymi dangi?k?j? Dievo sost?, ant
kuriame paslaptingai yra pats Visagalis Vie?pats. Jis taip pat vadinamas
„altorius“ (gr. „fisiastirion“), nes ant jo
u? pasaul? aukojama bekraun? auka. Sostas taip pat simbolizuoja Kristaus kap?,
nes ant jo guli Kristaus k?nas. Keturkamp? sosto forma simboli?kai
vaizduoja tai, kad ant jo aukojama u? visas keturias pasaulio ?alis, kurios
visi ?em?s pakra??iai pa?aukti priimti Kristaus K?n? ir Krauj?.

Pagal dvigub? sosto reik?m? jis apsivelka dviem drabu?iais,
apatiniai balti drabu?iai, kurie vadinami „srachica“ (graiki?kai „katasarkion“ „priri?imas“) ir vaizduoja drobul?, su kuria buvo susipyn?s K?nas
Gelb?tojas, o vir?utin? „inditia“ (i? graik? „endio“ „a? rengiuosi“) i? brangaus
spindintis drabu?is, vaizduojantis Vie?paties sosto ?lov?. Pa?ventinimo metu
?ventyklos apatinis srachitsa drabu?is yra apvyniotas vervi (virve), kuri simbolizuoja
Vie?paties pan?ius, kuriais jis buvo suri?tas, kai ved? ? teism? auk?t?j? kunig? akivaizdoje
Anas ir Kajafas (Jono 18:24). Virv? apri?ama aplink sost? taip, kad nuo vis?
keturiose jo pus?se gaunamas kry?ius, simbolizuojantis kry?i?, kuriuo
?yd? piktumas nuved? Vie?pat? ? kap? ir tarnavo pergalei prie? nuod?m? ir
pragaras.

Svarbiausias sosto priedas yra antimensija (nuo
graiki?kas „anti“ „vietoj“ ir lotyni?kas mensa „mensa“ „stalas, sostas“) arba
„vietoj sosto“. ?iuo metu antimension yra ?ilko lenta su
vaizduojantis Vie?paties J?zaus Kristaus pad?t? kape, keturis evangelistus ir
Kristaus I?ganytojo kan?ios instrumentai, kuri? viduje, specialiame mai?elyje su nugara
?onai, ?terptos dalel?s ?v. relikvijos. Antimenijos istorija siekia ankstyv?sias dienas
krik??ionyb?. Pirmieji krik??ionys tur?jo paprot? ?v?sti Eucharistij? ant kap?.
kankiniai. Kai krik??ionys nuo IV am?iaus gal?jo laisvai statyti
ant?emines ?ventyklas, jos, remiantis jau ?si?aknijusiu papro?iu, prad?jo pereiti prie ?i?
?ventyklos i? skirting? viet? ?v. kankiniai. Bet kadangi ?ventykl? skai?ius yra viskas
padid?jo, jau buvo sunku gauti i?tisas relikvijas kiekvienai ?ventyklai. Tada
po sostu prad?jo d?ti tik bent dalel? ?v. relikvijos. I? ?ia jis veda
m?s? antimin? prad?ia. I? esm?s tai yra ne?iojamas sostas.
Evangelistai, keliav? ? tolimus kra?tus skelbti Evangelijos
imperatoriai, kurie ?jo ? kampanijas su dvasininkais ir stovykl? ba?ny?iomis, tur?t?
tur?jo pasiimti su savimi ?ygiuojan?ius sostus, kurie buvo antiminai. Nema?ai naujien?
apie antimencijas, tokiu pavadinimu, mes jau nuo VIII a., ir mes patys
antiminai, atkeliav? pas mus materialini? paminkl? pavidalu, datuojami 12 m
?imtmetis. I? m?s? i?lik? senov?s rus? antiminai buvo paruo?ti i?
drob?, tur?jo u?ra?? ir kry?iaus atvaizd?. U?ra?ai rodo, kad antimensija
pakei?ia pa?ventint? sost?; konsekravusio vyskupo vardas
„?is sostas“, jo paskirties vieta (kuriai ba?ny?iai) ir para?as ant relikvij? („?ia
relikvijos“). Nuo XVII am?iaus ant antimencij? atsirado sud?tingesni? vaizd?, toki? kaip
pad?tis I?ganytojo kape, o drob? pakei?iama ?ilku. I? prad?i? kiekviena
vyskupo konsekruot? sost? investavo ?v. relikvijos (metalin?je arkoje
po sostu arba vir?utin?je sosto lentoje esan?ioje ?duboje). Tokie sostai
reikalingi antiminai. ?ventyklos, kurios nebuvo pa?ventintos vyskup?, buvo pa?ventintos
per vyskup? atsi?st? antimencij? i? ?v. relikvijos. D?l to kai kurios ?ventyklos
tur?jo sostus i? ?v. relikvijos, bet netur?jo antimenzij?; kiti tur?jo sostus be
?v. relikvij?, bet tur?jo antimens?. Taip buvo pirm? kart? Rusijos ba?ny?ioje
krik??ionyb?s pri?mimas. Ta?iau laikui b?gant i? prad?i? graik? kalba, o paskui ir
Rusijos ba?ny?ioje, ant pa?ventint? sost? imta d?ti antimensionus
vyskup?, bet iki ?iol be ?v. relikvijos. Nuo 1675 m. paprotys ?sitvirtino Rusijos ba?ny?ioje
d?ti antimensionus su ?v. relikvijos visose ba?ny?iose, net ir vyskup? pa?ventintose.
Antimensija, kuri? vyskupas i?dav? kunigui, tapo tarsi matomu vald?ios ?enklu
kunigas ?v?sti dievi?k?j? liturgij?, b?damas pavaldus vyskupui,
kuris i?leido ?? antimen?.

Antimensija guli soste, sulankstyta ? keturias dalis.
Viduje tai tur?t? b?ti „l?pa“ arba graiki?kai „musa“. Ji pa?ymi
l?pa, kuri?, prisig?r? nuo tul?ies ir riebal?, atne?? prie Vie?paties, kuris pakibo
kry?i? ir padeda nu?luostyti Kristaus K?no daleles bei daleles, i?imtas jo garbei.
?ventieji, gyvi ir mir?, kai yra panardinami ? ?v. taur? liturgijos pabaigoje.

Antimensionas, sulankstytas ? keturias dalis, suvyniotas ? special? ?ilkin? skarel?,
kuris yra kiek didesnis u? j? dyd?iu ir vadinamas „iliton“ i? graik? kalbos
„ileo“, o tai rei?kia „a? apvynioju“. Ilitonas reprezentuoja tas drobules, su kuriomis
Vie?pats buvo ?vyniotas ? savo gimim?, o kartu ir t? drobul?, ? kuri?
Jo K?nas buvo suvyniotas, kai Jis buvo palaidotas kape.

?iuo metu Evangelija yra ant sosto antimencijos,
da?niausiai puo?tas ir brangiu ?ri?imu su atvaizdais vir?utin?je lentoje
jam, viduryje yra Kristaus prisik?limas, o kampuose – keturi evangelistai. Senais laikais
Evangelija buvo ne soste, o specialiame skyriuje prie altoriaus
ind? saugykla ir i?kilmingai ?ne?tas ? altori? anks?iau nei buvo numatyta
skaityti („ma?as ??jimas“).

?alia Evangelijos remiasi kry?iaus sostu
(graiki?kai „stavros“), nes bekrauj? auka yra aukojama soste atminti
auka, kuri? Vie?pats atne?? ant kry?iaus. ?is kry?ius, kaip Evangelija,
vadinamas „altoriniu paveikslu“. Kartais u? sosto dedamas kry?ius.

Auk??iau
sostas senov?s ?ventyklose buvo sutvarkytas, kaip tai vadina lotyn? ra?ytojai
ciborium, graiki?kai ciborium arba slavi?kai baldakimu, savoti?kas baldakimas,
palaiko keturios kolonos. Baldakimas buvo ir senose rus? ba?ny?iose. Ji yra
simbolizuoja tarsi vir? ?em?s nusidriekus? dang?, ant kurio
aukojama auka u? pasaulio nuod?mes. Tuo pa?iu metu baldakimas rei?kia „nematerialus“.
Dievo palapin?“, tai yra Dievo ?lov? ir malon?, kuria Jis pats padengtas,
apsirenk ?viesa, kaip apsiaustu, ir s?sk ? savo ?lov?s i?auk?tint? sost?.

Po ciboriumu vir? sosto vidurio kabojo formos peristeriumo indas
balandis, kuriame buvo laikomos atsargin?s ?ventosios Dovanos ligoni? bendryst?s atveju ir u?
I? anksto paskelbtos liturgijos. ?iuo metu ?is baland?io vaizdas ka?kur yra
i?liko, bet prarado pirmin? praktin? prasm?: balandis
?is nebetarnauja kaip indas ?ventosioms paslaptims saugoti, o tik kaip ?ventosios simbolis.
Dvasia.

?ventosioms paslaptims saugoti dabar pa?iame soste dedama arka arba
kivotas, dar vadinamas tabernakuliu. Jis pagamintas kaip Vie?paties kapas
arba kaip ba?ny?ia. ?ia taip pat yra ?v. miro.

soste
pristatoma daugiau lemp?, vaizduojan?i? pasaul? ap?vie?ian?i? Kristaus ?vies?.
O naujai ??ventintam Kunigui nurodyta: „Nieko ned?kite prie stalo, nebent
Evangelijos, sl?piniai ir kiti ?venti dalykai“.

U? sosto kartais dedamas
menora, primenanti Senojo Testamento menor?, kuri buvo ?ventov?je.

U? sosto, prie sienos altoriaus apsid?je, dangi?kasis
vieta, vaizduojanti vyskupo viet?, ir jo vietos ?onuose
presbiteri?. Jis pastatytas ant auk?tumos, tod?l jis taip pat vadinamas kalnu
sostas. Ten per apa?talo skaitym? pakyla tarnaujantis vyskupas, kuris
atstovauja ?lov?s Vie?pat?. Jo ?onuose s?di presbiteriai, vaizduojantys
apa?talai. J? vietos graiki?kai vadinamos sostu.

?iaur?je
altoriaus dalis, o senov?je specialiame skyriuje, tik prie altoriaus,
pateikiamas „pasi?lymas“ (graiki?kai „profesis“). Tai yra stalas, kaip ir
sostas apsireng?s brangiais drabu?iais, ant kuri? liturgijos prad?ioje
ruo?iamos ?ventosios Dovanos. Jis vadinamas „aukojimu“, nes senov?je
duona, vynas ir viskas, ko reikia
Dievo liturgijos ?ventimas. I? atne?t? kunigas atrinko geriausius
Sakramento ?ventimui, o likusi dalis buvo naudojama vadinamuosiuose „agapuose“ arba „meil?s ?vent?se“, kurios senov?je buvo derinamos su ?ventimu.
Eucharistija. Auka dar vadinama „altoriumi“, nes turi
Bekraujo aukai ruo?iama duona ir vynas. Per
virimo ?v. Prisimenamos dovanos ir Gelb?tojo gimimas bei kan?ia: tod?l
altorius simbolizuoja Betliej?, o tiksliau ?d?ios, ? kurias buvo paguldytas
Gimimo Vie?pats ir Golgota, ant kurios jis g?r? kan?ios taur?.

Ant
altoriuje yra Eucharistijos ?ventimui reikalingi indai ir kt
esminiai ?venti daiktai. Tai: diskotekos, taur? arba dubuo, ?vaig?d?,
ietis, ?auk?tas, l?pa, dangteliai, dvi ma?os l?k?tut?s, kau?as.

Patenas
(graiki?kai „gilus indas“) yra apvalus metalinis indas, da?niausiai auksinis
arba sidabrinis, ant stovo, kojos pavidalu, ant kurio remiasi „Avin?lis“, tada
yra ta prosforos dalis, kuri liturgijos metu paver?iama Kristaus K?nu ir
taip pat kitos dalel?s, pa?alintos i? prosforos liturgijos prad?ioje. Patenas
simbolizuoja ?d?ios, ? kurias buvo paguldytas naujagimis Dievo vaikas, ir
kartu ir Kristaus kapas.

Taur? arba dubuo (i? graik? kalbos „potirion“
geriamasis indas). Tai indas, i? kurio tikintieji pasisavina k?n? ir
Kristaus kraujas ir pana?us ? taur?, i? kurios Vie?pats bendravo
pirm? kart? Jo mokiniai Paskutin?s vakarien?s metu. Liturgijos prad?ioje ?ioje taur?je
vynas pilamas ?pylus nedidel? kiek? vandens (kad vynas nepatekt?
prarado b?ding? skon?), kuris liturgijoje paver?iamas tikru
Kristaus kraujas. ?i taur? mums taip pat primena Gelb?tojo „kan?ios taur?“.

?vaig?dut? (graik? kalba „asteris, asteriskos“) susideda i? dviej? lank?,
sujungti vienas su kitu skersai. Prisimenant ?vaig?d?, kuri ved? magus
Betliejuje, ant disko u?dedama ?vaig?dut?, kad vir?eliai nesiliest?
dalel?s, esan?ios ant disko, ir j? nesumai??.

Ietis (graik? kalba
„longhi“). Tai yra kopijos formos peilis, skirtas pa?alinti i? prosforos
?riena ir kitos dalel?s. Ji primena kopij?, su kuria gryniausia
I?ganytojo ?onkauliai ant kry?iaus (Jono 19:34). Melagis, ?auk?tas arba graiki?kai „lavida“,
nuo laik? ?v. Jonas Chrysostomas naudojamas K?no ir Kraujo pasaulie?i? bendrystei
Kristus. Jis ?ymi ?nyples, kuriomis Serafimas pa?m? anglis nuo altoriaus.
dangi?kas, paliet? juos prie prana?o Izaijo l?p? ir apval?. K?no ir kraujo anglis
Kristus taip pat apvalo tikin?i?j? k?n? ir siel?.

L?pa arba kempin?
graik? kalba „musa“, kitaip nei tas, kuris yra ?d?tas ? antimenij?,
naudojamas ?luostyti ?v. taures, suvartojus kunigo ?v. dovanos. Ji tokia
ir vadinamas „Isteral“ ir visada paliekamas ?v. dubuo.

Pokrovcai
naudojamas dengti ?v. dovanos. J? yra trys: vienas dengia paten?, kitas
taur? ir tre?ioji, kuri vadinama „oru“ (graiki?kai „calamus“),
patenas ir taur? dengiami kartu. Oras, did?iausias pagal dyd?, kunigas
pu?ia vir? ?v. Dovanos giedant Tik?jimo i?pa?inim?: drebina, si?buoja or?, kunigas
taip vaizduojamas bailys, kuris buvo Kristaus prisik?limo metu. Vir?eliai prad?ioje
Liturgijos simbolizuoja Vie?paties J?zaus k?diki? suvystymus, o pagal Did?j?
??jimas, kuris ?ymi Vie?paties procesij? ? Golgot? ir ?v. Dovanos
? sost?, o tai rei?kia Vie?paties nuk?lim? nuo kry?iaus ir palaidojim?, priedang?
Diskos simbolizuoja pon?, kuris kape u?deng? Gelb?tojo galv?,
u?dangalas ant drobul?s taur?s arba sindono, su kuriuo buvo supintas Vie?paties k?nas, ir
oras yra akmuo, prikaltas prie karsto dur?.

Be diskok? gaminant
Proskomedia naudojamos dar dvi l?k?t?s ir kau?as. Ant vienos l?k?t?s pavaizduota
kry?ius: jis naudojamas Avin?lio pa?alinimui i? pirmosios prosforos. Ant antrosios l?k?tut?s
turint Dievo Motinos atvaizd?, dalel? pa?alinama i? antrosios prosforos garbei
Dievo Motina. Kau?o pagalba vynas, sumai?ytas su vandeniu, pilamas ? ?v. dubuo,
o prie? dvasinink? bendryst? altoriuje i? ?io kau?elio pilamas ?
?v. dubuo ?ilumos.

Kaip „pasi?lymas“ ?iaurin?je kair?je altoriaus pus?je,
senov?je speciali sekcija buvo ?rengta ir pietin?je de?in?je altoriaus pus?je. AT
?is skyrius laik? indus, ?vairius ba?nytinius reikmenis, knygas ir drabu?ius.
?iam skyriui vadovavo diakonas, tod?l jis buvo vadinamas diakonu arba
graik? kalba kartais taip pat „skevophylakion“.

Auk??iau mes
?vent? ind?, i?skyrus kau??, niekas neturi teis?s liesti, i?skyrus
dvasininkai. Be ?i? ind?, pamald? metu dar vienas
?ie ba?ny?ios reikmenys:

Smilkinimo indas, sudarytas i? dviej? pusapvali?
puodeliai, dengiantys vienas kit?, ant trij? grandini?, naudojami smilkalams
smilkalai, arba smilkalai (savoti?ka kvapioji derva) tam tikrais garbinimo momentais.

Purk?tuvai, pagaminti i? plon? augalo, vadinamo "izopu", ?ak?.
ir naudojamas apibarstyti ?v. vandens.

?riftas yra didelis laivas, turintis
da?niausiai taur?s pavidalo ir naudojamas k?dikiams panardinti, kai koncertuoja
jiems krik?to sakramentus. Senov?je, kai krik?tas vykdavo labai da?nai
suaugusiems, jiems panardinti ? vanden?, prieangyje buvo ?rengtas specialus baseinas su
laiptai, kurie buvo kry?iaus formos ir buvo vadinami „krik?tykla“.

Myrnitsa yra keturkamp? d??ut?, kurioje yra kolba su ?v.
ramyb? ir viskas, ko reikia krik?to sakramentui: kolba su pa?ventintu aliejumi, kempin?
pateptoms k?no vietoms ?luostyti ir ?irkl?ms plaukams kirpti.

Ripids (i? graik? „ripis idos“ „ventiliatorius“), kurie buvo naudojami
antika vabzd?iams i?vyti i? ?v. Dovanos ir i? prad?i? buvo gaminamos i? plon? odeli?
arba i? povo plunksn? ir lino. Dabar ripida yra
metalinis apskritimas, vaizduojantis ?e?i? sparn? seraf?, pritvirtint? prie ilgo
rankena. Ta?iau kartais jie buvo kvadrato ir ?vaig?d?s formos. ?iuo metu
jie turi tik simbolin? reik?m?: ripidai vaizduoja dangaus skverbim?si
j?g? ? Vie?paties Atpirk?jo ?vykdyt? ?moni? i?ganymo sl?pin?. Jie d?vimi
paprastai vir? ?v. Dovanos ir per Evangelij? per hierarchin? pamald?, taip pat baigta
kry?ius, kai j? ne?iojate per vis? nakt? vyksiant? I?auk?tinimo bud?jim?, savait?
Kry?iaus adoracija ir rugpj??io 1 d., o per ?v. Drobul?. Kai kuriuose vienuolynuose
leid?iama juos naudoti archimandrito tarnyboje, bet Rytuose jie
taip pat naudojami ?prastose kunigyst?s tarnybose prie ma?ojo ir prie did?iojo ??jimo.
Kai diakonas ??ventinamas, pagal senovin? paprot? jam duodamas ripidas
v?dinant ?v. Dovanos i? vabzd?i?, o tai buvo jo pareig? dalis
Dievo liturgijos ?ventimas.

Dikiriy ir trikiriy yra dviej? ?vakid?i? ir
?vakid?s, kurios vyskupo metu naudojamos maldininkams nustelbti
Dievi?koji liturgija ir kai kurios kitos pamaldos. Dikyriy rei?kia dvi prigimtis
Vie?paties J?zaus Kristaus Dievi?kasis ir ?mogi?kasis, ir trikiriya trys ?ven?iausiojo Asmenys
Trejyb?. Kai kuriems archimandritams taip pat suteikiama teis? nustelbti dikirij? ir trikirij?.

Kar?nos naudojamos nuotakai ir jaunikiui atliekant pasirodym?
santuokos sakramentai. Jie pagaminti kaip metalin?s kar?n?l?s su kry?iais vir?uje ir
I?ganytojo atvaizdas ant vieno, o Dievo Motinos – kitoje. Senov?je ir
kai kur ir dabar gaminami i? gyv? augal? ir g?li?.

Ant grind? stovintys ?vairi? r??i? ?vakid?i? lempos vienai ?vakei
(vadinamoji „nuotolin? lempa“) arba daugeliui stovi prie? piktogramas,
?v. relikvijos ir kitos ?ventov?s, lempos, sietynai, vadinami sietynais,
?ibintai, naudojami religin?ms procesijoms - visa tai yra vienas i? b?tin? dalyk?
ba?ny?ios reikmenys, skirti ap?viesti ?ventykl?, kuri turi ne tik grynai prakti?k?
prasm?, bet ir simbolin?: ji ?ymi dvasin? ?vies?, kuri i?sisklaido
dvasin? tamsa, Kristaus ?viesa, ap?vie?ianti visus. Ypa? daug lemp?
pagal chartij? jis tur?t? b?ti u?degamas tam tikrais i?kilmingiausiais momentais
garbinimas, kaip dvasinio d?iaugsmo ir d?iaugsmo ?enklas. Elektra, kuri yra dabar
u?sidega ba?ny?iose kaip negyva, negyva ?viesa, jokiu b?du negali ir nenori
tur?t? visi?kai pakeisti ?i? „gyv?“ lemp? ?vies?. ?vak?s tur?jo b?ti
mes visada gaminame i? gryno va?ko, o lempos ap?vietimui jis buvo naudojamas
alyvuogi? aliejus, paplit?s Rytuose.

„Ieva“, arba requiem
stalas, naudojamas prie? j? aptarnauti laidotuvi? maldas ar requiem.
Ant jo da?niausiai daroma „Golgota“ su Nukry?iavimo ir art?jan?io atvaizdu
Dievo Motina ir ?v. Jono evangelisto, o prie?ais juos da?niausiai yra vietos ?vak?ms
40, minint keturiasde?imties dien? ?uvusi?j? min?jim?.

Prietaisas skirtas
duonos, kvie?i?, vyno ir aliejaus palaiminimai per vis? nakt? vykstant? bud?jim?, pristatyti
specialus stalas.

Ikonostaz?

Altorius, tiek senov?s krik??ioni? ba?ny?iose, tiek ?iuolaikin?se, visada buvo atskirtas nuo
likusi? ?ventyklos dal? specialiu barjeru. Senov?je tai buvo tik grotel?s arba
kolonada su karnizu ir viena piktogram? eile vir? jo. Palaipsniui nuo to, prad?ioje
?emas barjeras, sukurta auk?ta siena, visi?kai u?pildyta piktogramomis
keli? auk?t?, kuris buvo vadinamas ikonostasu. ?v. Simeonas Tesalonikietis,
kuris XIV am?iuje para?? special? es? apie ?ventykl?, iki ?iol nieko nemini
modernus auk?tas ikonostasas. I? to daroma i?vada, kad dabartinis auk?tas
ikonostasas atsirado ne anks?iau kaip XV-XVI a. Ta?iau yra legenda, kad
gana auk?tas ikonostazes ?ved? ?v. Bazilikas Didysis tam, kad
nenukreipt? maldingai nusiteikusio dvasinink? d?mesio. Ikonostaze, kaip ir
prie senovinio altoriaus u?tvaros daromos trejos durys, vidurin?s durys platesn?s,
kurie vadinami „?ventaisiais“ arba „karali?kaisiais“ (nes jie apima ?v.
Dovanos Karaliaus ?lov?s Kristus) ir siauresn?s ?iaurin?s ir pietin?s, kurios vadinamos
diakonija, nes per jas per dievi?k?j? tarnyst? jie nuolat ?eina ir i?eina
diakonai. Pro karali?k?sias duris, arba „vartus“, tik daugiau
i?kilmingi i??jimai. Pats ikonostasas ?iuo metu da?niausiai susideda i?
penkios pakopos.

Pirmoje, apatin?je eil?je, de?in?je nuo karali?k?j? dur?, yra Kristaus ikona
Gelb?tojas, o Dievo Motinos kair?je. De?in?je Gelb?tojo piktogramos pus?je yra piktograma
?vent?s ar ?ventojo, kuriam skirta ?ventyklos piktograma. tai
vadinamosios „vietin?s piktogramos“. Ant dviej? karali?k?j? dur? sparn?
?ven?iausiojo Dievo Motino ir keturi? evangelist? Mato, Morkaus Aprei?kimo atvaizdas,
Lukas ir Jonas, po du ant kiekvieno lapo. ?iaurin?je ir pietin?je pus?je yra durys
arkangel? Mykolo ir Gabrieliaus arba arkidiakon? Stepono ir Pilypo atvaizdai.
Vir?utin? ikonostaz?s dalis vadinama „tabule“.

Antroje pakopoje, tiesiai auk??iau
ant karali?k?j? dur? u?d?ta Paskutin?s vakarien?s ikona, kuri tarsi to moko
norin?ius patekti ? Dangaus karalyst?, kuri? simbolizuoja altorius, reikia pagerbti
valgyti Vie?paties valg?, kuris ruo?iamas toliau soste esan?io altoriaus viduje
ir aukodavo pasaulie?iams karali?kuosiuose vartuose. Paskutin?s vakarien?s ?onuose, antroje pakopoje
abiejose pus?se yra vis? dvylikt?j? Vie?paties ?ven?i? piktogramos ir
Dievo Motina.

Tre?ioje pakopoje vir? Paskutin?s vakarien?s yra piktograma,
vadinamas „Deisis“, o tai rei?kia „malda“ (arba „Deesis“, kaip mes ?nekamojoje kalboje).
neteisingai pateik? pavadinim?). „Deisis“ vaizduoja Vie?pat? J?z? Krist?, o pagal
pus?s Jo Dievo Motinos ir ?v. Jonas Krik?tytojas atsigr??? ? J?
maldos k?no pad?tis. Abiejose „deisis“ pus?se yra vis? 12 piktogram?
apa?talai.

Ketvirtoje pakopoje, viduryje, pavaizduota Dievo Motina
Am?inasis vaikas, ir i? abiej? pusi? Senojo Testamento prana?ai, kurie i?prana?avo
Dievo S?naus ?sik?nijimas. Jie vaizduojami su tokiais ?enklais, kokie jie yra
vaizd?iai pavaizdavo ?sik?nijimo sakrament?: Aaronas su su?alusia lazdele,
Dovydas su auksine skrynia, Ezechielis su u?darytomis durimis ir kt.

IR,
galiausiai, auk??iausioje penktoje pakopoje Dievas Sabaotas pavaizduotas viduryje su
Dievi?kasis S?nus ant kr?tin?s ir Senojo Testamento prot?vi? pus?se. Vir??n?
ikonostas? vainikuoja ?ventasis Kry?ius su ?enklo atvaizdu, su kuriuo
am?inas i?ganymas ?mon?ms, o Dangaus karalyst?s vartai atviri.

Prie? karali?k?j?
nuo altoriaus vidaus prie vart? pakabinta u?danga, kurios viduje
liturgin?s knygos, susijusios su karali?komis durimis, tarsi i?orin?mis durimis,
kartais vadinama „vidine u?danga“, „auk?tomis durimis“ ir „vidin?mis durimis“.
o kartais ir „juostos“. U?dangos pak?limas rei?kia i?ganymo sl?pinio aprei?kim? pasauliui,
kaip karali?k?j? vart? atidarymas, ??jimo ? Dangaus karalyst? atidarymas ?mon?ms.

Ikonostasas, skiriantis altori? nuo vidurin?s ?ventyklos dalies, i?d?stytas ant
platforma, ant kurios pastatytas altorius. ?is pakilimas nesibaigia
ikonostaz?, bet i?siki?a ? vidurin? ?ventyklos dal? ir vadinama „soleumi“
(graiki?kai „solea“ „auk?tis“). Solea taip yra
altoriaus prat?simas lauke. Druskos vieta prie karali?k?j? dur? da?niausiai daroma
pusapval?s atbrailos pavidalu ir vadinamas „sakykla“, o tai graiki?kai rei?kia
„pakilimas“. Ant ambo skaitoma Evangelija, sakomos diakono maldos,
vadinamos „litanijomis“ ir sakomi pamokslai. Tod?l sakykla simbolizuoja
kaln?, laiv? ir apskritai tas auk?tas vietas, ? kurias pakilo Vie?pats
pamokslus, kad J? geriau i?girst? ?mon?s. Sakykla taip pat ?ymi
akmuo, nuo kurio angelas skelb? mir? ne?iojan?ioms moterims apie Kristaus prisik?lim?. AT
senov?je sakykla buvo ?rengta ?ventyklos viduryje ir primin? m?s? ?iuolaikin?
paskaitos; jie buvo pagaminti i? akmens arba metalo. I?ilgai druskos kra?t? i?d?stomos vietos
skaitytojai ir dainininkai, vadinami „kliros“. Skaitytojai ir dainininkai, kaip i?rinkti
senov?je burt? keliu ir sudar? „Dievo lot?“, atskirt? nuo aplinkos
Likusieji tikintieji u? ypating? tarnyst? Dievui vadinami „dlerikais“ (i?
"kliros" "daug"). De?inysis ir kairysis kliros liturgin?se knygose vadinami
taip pat „veidus“, nes juose esantys dainininkai atstoja dainuojan?i? angel? veidus
?lov? Dievui.

Prie kiekvieno choro paprastai yra plakatas. tai
ikona, kabanti ant lazdos karinio plakato pavidalu. Tai kaip baneriai, po
su kuriais susirenka Kristaus kariai, kurie kariauja su m?s? i?ganymo prie?ais. Jie yra
da?niausiai d?vimi prie? religines procesijas per ba?nytines ?ventes.

Prie kliros yra i?d?stytos grotel?s, atskirian?ios tuos, kurie atlieka garbinim?
art?ja ?ventykloje. ?ia da?niausiai dedamas ?ibintas, kuris, su ap?vietimu
prie? religines procesijas ne?amos ?vak?s.

Vidurin? ?ventyklos dalis

Tarnavo vidurin? ?ventyklos dalis, paprastai vadinama ba?ny?ios laivu
kambarys pasaulie?iams. Senov?je vyrams ir moterims ?ia buvo skirtos ypatingos vietos.
specialus moterims. ?is ly?i? skirstymas tur?jo savo istorinius pagrindus: ant
Rytuose moterys, tiek apskritai vie?ajame gyvenime, tiek ypa?
liturginiai susirinkimai, atskirti nuo vyr?. Moterys ?yd? sinagogose
patalpintas vir?uje choro garduose, o vyrai – apa?ioje. ?is paprotys buvo perkeltas ?
krik??ionyb?. Jau per ?v. Chrizostomas bazilikose, moterys buvo atskirtos nuo
vyr? su specialiais strypais. Bizanti?ko tipo ?ventyklose visas apatinis ?ventyklos kambarys
buvo skiriama vyrams, o moterys buvo skiriamos ? chorus arba specialius auk?tus
galerijos, vadinamos „gynikonitais“. Rus? ba?ny?iose buvo patalpinti vyrai
pietin? de?in? ?ventyklos pus?, o moterys ?iaurin?je kair?je.

Per
hierarchin? tarnyst? tarp ?ventyklos yra ?rengta speciali auk?tesn? vieta
vyskupas, arba sakykla, kuri, skirtingai nei sakykla ant pado, vadinama
„vyskupo sakykla“, „debesuota vieta“ arba „spinta“, nes ant
vyskupas ja apsirengia prie? liturgijos ?ventim?. Da?niausiai jis turi du
?ingsniai. Naujo vyskupo ??ventinimui ?i sakykla daroma platesn? ir auk?tesn? bei
vadinamas „featre“. Vyskupo sakykloje pastatyta vyskupo s?dyn?,
kuris vadinamas „departamentu“. Senov?je ji buvo vadinama "stalo" arba
"sostas". Tam tikrais pamald? laikotarpiais, pavyzd?iui, skaitant valandas,
sakykloje s?di vyskupas.

vestibiulis

Vakarin?je ?ventyklos pus?je ?rengtos durys arba vartai, vedantys ? vestibiul?.
?ie vartai chartijoje vadinami „raudonaisiais“, nes kartais puo?iami specialiu
spindesys. Jie tarnauja i?kilmingam i??jimui i? ?ventyklos ir ??jimams ? j?, kaip
pvz., per religines procesijas. ?ie vartai taip pat vadinami „ba?ny?ios vartais“.
veda ? pa?i? ba?ny?i? ir „pro did?iuosius ba?ny?ios vartus“, nes, be j?,
buvo sutvarkytos kitos ??jimo ? ba?ny?i? durys „?iaurin?s“ ir „pietin?s“. graikai
?iuos vartus jie vadino „karali?kais“. Chartija numato Velyk? dien? i?vykti
ba?ny?i? su procesija pro ?iaurines duris, sustokite ir prad?kite Velykas
Matinas prie? „did?iuosius ba?ny?ios vartus“.

Jei senov?je buvo laikoma
b?tina atskirti moteris nuo vyr?, tuo labiau reik?jo atskirti
i? i?tikim?j? katechumen? ir atgailaujan?i?j?. Ir i? ties?, anot
moralin?s b?kl?s, ?ie asmenys buvo patalpinti ? speciali?, tre?i?j? ?ventyklos dal?,
kuri buvo vadinama „narfixa“ arba rusi?kai „veranda“, arba
„Prechram“. Senov?je narfiksas tur?jo kelias ?akas: vidin? narfiks?,
kuris buvo ?ventyklos pastato dalis, i?orinis narfiksas, sudarytas i? kolon? anks?iau
??jimas ? vidin? narfiks?, taip pat specialus atriumas arba kiemas. ?ia buvo ?sik?r?
pagal laipsnius katechumenai ir penitentai. Kai katechumen? ir penitent? institucija
nustojo egzistuoti, narteksas nebuvo sunaikintas, gav?s tik kelet?
kitokia i?vaizda ir ypatinga paskirtis. Vidiniame narfikse Bizantijos laikotarpiu plienas
atsi?sk li?io ir tik?k mirusiais, tik?damasis palaidojimo. Su ?iuo paskyrimu
Narfiks pas mus atkeliavo ir ? Rusij?. Vidinis narfiksas prad?tas vadinti pas mus
narteksas, o i?orinis narfiksas buvo paverstas prieangiu, pla?ia didele platforma
su laiptais, vedan?iais ? ba?ny?i?.

Pagal chartij? prieangyje
atliekamos kai kurios dievi?kos pamaldos, pavyzd?iui, skelbiami besiruo?iantys
krik?tas, stojan?i?j? ? kliedesi? atsisakymo apeigas. Sta?iatikyb?
Lithium at the Great vespers, hours, compline, midnight office; taip pat nurodyta verandoje
atlikti li?io ir laidotuvi? apeigas.

Apie ba?ny?ios varpus ir skamb?jim?

?iuo metu yra svarbi sta?iatiki? ba?ny?i? priklausomyb?
varpai, kurie dedami arba ant ?ventyklos stogo, kupol? bok?tuose arba prie
??jimai ? ba?ny?i? specialiose varpin?se arba prie ?ventyklos specialiame jiems skirtame pastate
sutvark? ir i?kviet? varpin?.

Senov?s krik??ionys buvo persekiojami
susirinko maldai, ?inoma, ne skambant varpui, kaip dabar, o val
i?ankstiniu susitarimu arba specialiu prane?imu, kuriam jie tarnavo
specialieji pasiuntiniai. Nuo IV a., kai krik??ionys gavo teis? atvirai koncertuoti
?lovinimo, jie prad?jo atsirasti ir atverti b?dus sukviesti tikin?iuosius
malda. Egipto vienuolynuose ir kai kuriuose Palestinos vienuolynuose tam
buvo naudojami vamzd?iai, kituose palestinie?i? vienuolynuose smogta plaktuku
kiekvieno vienuolio cel?s durys.

Varpai pirmiausia i?plito ? vakarus.
Taigi VII–IX am?iuje jie jau buvo pla?iai paplit? Pranc?zijoje, Italijoje,
Vokietija ir Ispanija. To negalima pasakyti apie Rytus. Ten mes tik matome
atskiri varp? naudojimo atvejai: pavyzd?iui, Omaro susitarime su
Jeruzal?s patriarchas Sofronijus po Jeruzal?s apgulties 628 m.
neskambinkite varpais. IX am?iuje Venecijos kunigaik?tis Ursus Patricius, papra?ius
Graikijos imperatorius Bazilijus Makedonietis, i?si?stas ? Konstantinopol? 12 dideli?
variniai varpai naujai pastatytai ba?ny?iai. Graik? ra?ytojai, kalb?dami apie
tikin?i?j? kvietimo maldai metodai rodo tik „bila“. ?itie buvo
trij? r??i?: didysis, ma?asis, pagamintas i? med?io, ir
„Agiozidironas“ gele?inis plakiklis, i?d?stytas lenktos formos, kaip lankas,
gele?ies arba vario juosta. Varpai i?plito ? rytus, tikriausiai tik
at?jus kry?iuo?iams ir tapo ?inoma (campana) kaip „campani“, kaip jie mano
nes pirm? kart? jie buvo pagaminti VII am?iuje Italijos regione
Kampanijos. Po to, kai varp? skamb?jimo nekent? turkai u??m? Konstantinopol?,
varpai Rytuose v?l nebenaudojami, ta?iau, kita vertus, jie yra pla?iai paplit?
platinamas Rusijoje. Galima sakyti, kad niekur kitur varpo n?ra
skamb?jimas nebuvo taip pla?iai i?pl?totas ir pritaikytas liturgin?je praktikoje,
kaip pas mus Rusijoje. Rusijos ?mon?s, kitokie nei gamta, yra puik?s
muzikalum?, visas savo religinio jausmo j?gas ?d?jo ? varpo skamb?jim? ir
suk?r? t? nepaprast? ?vairi? tip? ir atspalvi? varp? skamb?jimo gaus?,
kuris giliai palie?ia siel?, sukeldamas joje tam tikrus maldos jausmus ir
patirtys.

?iuo metu m?s? Ba?ny?ioje varpai tarnauja ne tik
nor?dami „pasira?yti“, tai yra, prane?ti apie tai, kas ateis ?ventykloje
pamaldas, bet ir i?reik?ti ba?ny?ios triumf? bei skelbti
tie, kurie nedalyvauja ?ventykloje, apie garsi?sias garbinimo akimirkas, paskatindami tokius
kaip ir esantys u? ?ventyklos rib?, suvienyti savo maldas su besimeld?ian?iais ?ventykloje.

Ba?ny?ios chartijoje ir liturgin?se knygose varpai pa?ym?ti
?ie ?od?iai ir posakiai: „mu?tas“, „kniedytas“, „kampas“, „sunkus“,
„skamb?ti“. Nesunku pasteb?ti, kad i? to i?liko pirmasis i? ?i? vard?
laikas, kai nebuvo varp?, o tikintieji buvo kvie?iami ? pamaldas
medine ar metaline lenta, kuri buvo smogta plaktuku arba
lazda. Taip pat buvo akmeninis kniedijimas. Ta?iau kai kur ?vedus varpus
buvo i?saugoti plaktuvai ir knied?s, kurios naudojamos kai kuriais atvejais, ypa?
pasninkas ir Did?ioji savait?.

Ba?ny?ios paprastai turi kelet?
?vairaus dyd?io ir garso stiprumo varpai. Didel?se ?ventyklose i?skiriami ?ie
varpai: 1) ?ventiniai, 2) sekmadieniniai, 3) polieleiciniai, 4) kasdieniai arba
kasdien, 5) ma?as varpelis. Tuo pa?iu metu yra dar keletas ma?? balsi?
?vairi? dyd?i? varpai.

Labiausiai skamba varpai skirtingu laiku
liturginiai metai n?ra vienodi. Dar vienas skamb?jimas nutinka per ?ventines pamaldas,
kitas – kasdienybei, kitas – gav?niai, kitas – laidotuv?ms.

Prie?
I? viso i?skiriami du varpeliai: blagovest ir pats varpelis. Blagovest vadinamas
tas skamb?jimas, kai trenkiamas vienas varpas, arba keli varpai, bet ne
visuose kartu, bet paeiliui kiekviename varpe. Pastaruoju atveju palaiminimas
taip pat vadinamas „varpeliu“ arba „?alia j?ga“. Ties? sakant, skamb?jimas taip vadinamas
skamb?jimas, kurio metu du ar daugiau varp? mu?ami i? karto. Kai skamba
keli varpai nuskamba trimis ?ingsniais, tada tai vadinama „trij? skambu?i?“ arba
„skamb?ti“. Prie? ma?iau i?kilmingas pamaldas lieka tik palaiminimas, ir su
i?kilmingesn?s pamaldos, po blagovest skamba varpeliai. D?l i?rai?kos
ypatingas Ba?ny?ios triumfas, skamba ir po pamald?: tai vyksta per
visas Velyk? dienas ir visus sekmadienius po Dievi?kosios liturgijos. Nutinka skamb?jimas ir
procesij? metu. Prie ?ventini? matini?, kai giedami polieleos, skamba varpelis. ?
liturgijos metu prie svarbiausios liturgijos dalies skamba vienas varpas, taigi
vadinamas eucharistiniu kanonu, tai yra nuo giedojimo „Verta ir teisu valgyti
garbinkite T?v? ir S?n?, ir ?vent?j? Dvasi?“ iki giedojimo „Verta valgyti, kaip
tikrai“, tod?l ?is skamb?jimas paprastai vadinamas skamb?jimu „Vertas“.

Skambutis vyksta:

• Pirmosios Velyk? dienos liturgijoje skaitydamas Velyk? evangelij?,
  baigiasi varpeli? skaitymo pabaigoje;
• I?auk?tinimo Matinuose, Kry?iaus pagarbinimo savait?je ir rugpj??io 1 d., pasibaigus Did?iajai ?ventei.
  Doksologija, kai atliekamas kry?ius;
• Did?j? penktadien?, kai i?imama drobul?, ir Did?j? ?e?tadien?, kai
  Drobul?s aplink ?ventykl?;
• mirusi?j? i?ve?imo, laidotuvi? ir laidojimo metu

?iek tiek kitaip
varpelio pob?dis vyksta prie? vandens palaiminim? ?ventykl? ?ven?i? dienomis ir
taip pat vyskupo konsekracijos metu.

Paslaug? skamb?jimas savaip skiriasi.
tonas: kartais skamba linksmiau, kartais li?dniau. ?vyksta Did?iosios gav?nios skamb?jimas
„sustabdytas“, tai yra, l?tas ir i?t?stas. Prie?ingas skamb?jimas d?iugina
Chartijoje vadinamas „Ringing the Reds“.

Skamb?jimo trukm?
skambintojui lemia tai, kad jis turi perskaityti, pagal Chartij?, apie
patys arba „Nekaltieji“ (17-oji kathisma) arba 50 psalmi?. Did?ioji gav?nia nustatyta anks?iau
mu?ti varp? valand? valandas: prie? tre?i? valand? 3 kartus, prie? 6-? 6 kartus, prie?
9 9 kartus, prie? Compline 12 kart?.

Be auk??iau nurodyto tikslo
ba?ny?i? varpai m?s? kra?te buvo naudojami ?sp?ti apie gaisr?, kuris
raginama „skambinti pavojaus signal?“, o p?gos ir sniego audros metu pad?ti keliautojams
nar?yti keliu.

„Sta?iatiki? ?inyne“ yra pati i?samiausia informacinio pob?d?io informacija kiekvienam krik??ioniui svarbiausiomis temomis: ?ventyklos organizavimu, ?ventuoju Ra?tu ir ?vent?ja tradicija, dievi?komis pamaldomis ir sta?iatiki? ba?ny?ios sakramentais, metinis sta?iatiki? ?ven?i? ir pasninko ratas ir kt.

Pirmoji Katalogo dalis – „Sta?iatiki? ba?ny?ia“ – pasakoja apie ?ventyklos i?orin? ir vidin? strukt?r? bei visk?, kas priklauso ?ventyklos pastatui. Knygoje yra daug iliustracij? ir i?sami rodykl?.

Cenzorius archimandritas Lukas (Pinajevas)

I? leid?jo

Ni?nij Novgorodo arkivyskupo ir Arzamo Veniamino XIX am?iuje sudarytas enciklopedinis ?inynas „Naujasis plan?etinis kompiuteris“ atlaik? 17 leidim?, nepaisant materializmo ir epochai b?dingo skepticizmo. Tok? ne?tik?tin? kolekcijos populiarum? l?m? tai, kad joje buvo did?iul? pamatin? med?iaga apie ?ventykl? pastatus, j? i?orin? ir vidin? sandar?, indus, sakralinius daiktus ir atvaizdus, sta?iatiki? ba?ny?ioje atliekam? vie??j? ir priva?i? paslaug? gretas.

Deja, „Naujosios lentel?s“ kalbos archaji?kumas, kolekcijos persotinimas apra?om? objekt? simbolini? reik?mi? paai?kinimu ?i? unikali? knyg? labai apsunkina ?iuolaikinio krik??ionio suvokimu. O jos pateiktos informacijos poreikis ?iuo metu yra dar didesnis nei pra?jus? ?imtmet?. Tod?l m?s? leidykla bando t?sti Naujosios plan?et?s prad?t? tradicij?.

„Sta?iatiki? vadove“ " surinkome i?samiausi? informacin? informacij? auk??iau nurodytomis temomis, pritaikydami j? ?iuolaikini? krik??ioni? supratimui. Pareng?me pirm?j? knygos dal? – „Sta?iatiki? ba?ny?ia“, kuri i?siskiria joje pateiktos informacin?s med?iagos i?samumu. Jame pateikiama informacija apie i?orin? ir vidin? sta?iatiki? ba?ny?i? strukt?r? ir visk?, kas yra j? neatskiriama dalis. Dar vienas knygos bruo?as – gausyb? iliustracij?, kurios ai?kiai reprezentuoja tuos ?ventus objektus, kuri? apra?ymas joje pateikiamas.

?inyno vidinei strukt?rai b?dinga tai, kad tam tikrai ?ventai temai skirto straipsnio prad?ia yra pary?kinta pusjuod?iu ?riftu, tod?l j? lengva rasti tekste.

Kartu tekstas neskirstomas ? atskiras dalis, o sudaro nedalom? visum?, kuri? didel?se dalyse vienija vidin? naratyvo logika.

Knygoje taip pat yra i?sami tem? rodykl?, leid?ianti skaitytojui lengvai rasti j? dominant? termin?.

Pirmajai daliai sudaryti pasitelkti keli ?altiniai, ta?iau pagrindu imta „Dvasininko stalin? knyga“, kurios apra?ym? tikslumas nekelia abejoni?. Patirtis rodo, kad net ir seniai ba?ny?iuot? sta?iatiki? ba?ny?i? parapijie?iai apie kai kuriuos ?ventus objektus ?sivaizduoja i?kreiptai arba j? visai neturi. Knyga siekia u?pildyti ?ias spragas. Be to, tai gali tapti nuoroda tiems, kurie k? tik at?jo ? sta?iatiki? ba?ny?i? ir nieko apie j? ne?ino.

Leidykla planuoja dirbti su ?iomis vadovo dalimis:

1 . ?ventasis Ra?tas ir ?ventoji Tradicija.

2 . Ikonografija (be specialios ir taikomosios informacijos).

3 . Sta?iatiki? ba?ny?ios pamaldos.

4 . Sta?iatiki? ba?ny?ios sakramentai.

5 . Kasmetinis ?ven?i? ir sta?iatiki? pasnink? ciklas.

6 . Bendra informacija dogmatin?s ir moralin?s teologijos bei kitomis temomis.

Rinkinio tikslas – jame surinkti informacin? med?iag? apie visuomeninio pob?d?io sta?iatiki? ba?ny?i?. Knyga pad?s tikintiesiems kompensuoti ?ini? tr?kum? apie svarbiausius dabartinio ortodokso gyvenimo komponentus.