?ioje serijoje nagrin?jame skirting? kult?r? diev? pana?umus, kurie vienas nuo kito nutol? ?imtus ir t?kstan?ius kilometr? ir i? pirmo ?vilgsnio gali atrodyti visi?kai skirtingi. Ta?iau atid?iau panagrin?jus paai?k?ja, kad beveik visi tik?jimai ?em?je ir net visos tradicijos, senov?s ?vent?s, id?jos, pasaul??i?ra ir pan. tos pa?ios ?aknys, i? to paties ?altinio. , remiasi tam tikra vieninga id?j? samprata, atsiradusia indoeuropie?i? laikais ar daug anks?iau, kai ?mogus dar tik prad?jo ?valdyti ?? pasaul? ir ?m? rodyti pirmuosius u?uomazgas. prie?asties. Antrame ?io ciklo skyriuje ap?velgsime pagoni?k? slav? ir senov?s graik? diev? pana?umus.

Kaip ma?? ??ang? verta pamin?ti, kad graik? diev? panteonas yra ne?prastos strukt?ros, labai ai?kiai i?d?stytas ir turi tiksli? hierarchij?. Remiantis senov?s graik? mitais, galite tiksliai nustatyti, kas yra brolis, sesuo, dukra, t?vas, motina ir pan. Tik?tina, kad pagoni?koje Rusijoje po?i?ris ? dievus buvo toks pat strukt?rizuotas ir tikslus, ta?iau ilgas pagoni?kos kult?ros persekiojimas suma?ino slav? diev? panteon? iki tokios b?kl?s, kad ?iandien ?inome tik kai kuriuos diev? ?eimos ry?ius. , o apie likusius galime tik sp?lioti. Pavyzd?iui, mes tikrai ?inome, kad Svarogas yra Dazhdbog t?vas, kad Lelya yra Lados dukra ir pan. Kyla klausimas: ar ?manoma, ?inant graik? ir slav? diev? atitikmenis, i? naujo sukurti tiksli? slav? diev? hierarchij? ir bendr? panteon?? Jei senov?je graik? ir slav? dievai buvo viena visuma ir buvo prad?ti vadinti kitais vardais d?l tam tikros tautos / genties kalbos ir gyvenamosios vietos pasikeitimo, tada tik?tina, kad panteono strukt?ra. Mus gali sudominti graik? dievai, kurie buvo ma?iau sunaikinami nei slav? dievai. Tai visai n?ra raginimas skolintis graik? pagonyb? ir visi?kai perkelti j? ? slav? kult?r?, ta?iau vis tiek daug d?mesio skirti dievams i? kit? pagoni?k? kult?r? ir taip bandant atgaivinti kai kuriuos prarastus pagoni?kosios slav? kult?ros elementus tikrai verta. tai.

Slav? ir graik? diev? atitikmenys:

Lada– slav? pavasario, meil?s, santuokos deiv?. Viena i? deivi? Ro?anitsa - ypa? gerbiama slav? kult?roje. Borisas Rybakovas ir kiti istorikai randa Lados ir jos dukters Lelyos atvaizd? seniausiuose ?mogaus kult?ros artefaktuose senov?s Rusijos teritorijose ir ?alia jos esan?iose ?em?se. Slav? Lada atitinka graik? deiv? Vasara, kuris dar vadinamas Latona arba Lato. Vasara globoja motinyst? ir gimim?. Motina deiv? Leto – labai b?dingas m?s? deiv?s motinos Lados atvaizdas, globojantis ir gimdan?ias moteris, ir vaista?oli?, duonos gimim?, ir gyvyb?s atgimim? pavasar?. Be kita ko, Let?s dukra yra Artemid?, kuri atitinka deiv? Lel?.

Lelya- deiv?s Lados dukra. Lelya yra pavasario, gro?io ir jaunyst?s deiv?. Kaip ir deiv? Lada, Lelya yra viena i? dviej? gimdymo deivi?. Graik? mitologijoje Lelya atitinka deiv? Artemid?. Artemid?- vaisingumo deiv? (Ro?anitsa), gro?io ir jaunyst?s glob?ja. Steb?tinai pana??s ?ia ir pa?i? dviej? graik? ir slav? deivi? atvaizdai, ir j? giminyst?, kas leid?ia manyti, kad po?i?riai ? ?ias dvi senov?s deives atsirado dar prie? graik? ir slav? taut? susiskaldym?. Nesutinka tik tai, kad Artemid? (rom. Diana) buvo laikoma med?iokl?s deive, o Lely toki? ?enkl? nerandame, ta?iau med?iokl?s ?g?d?iai, med?iotoj? globa gal?jo tiesiog i?braukti i? ?moni? atminties po to, kai vis? t?kstantmet?.

Veles- vienas i? svarbiausi? slav? pagoni?kojo panteono diev?. Velesas – prekybos ir turto dievas, k?rybing? ?moni? dievas, gyvuli? glob?jas ir t.t. Velesas i? esm?s yra artimas paprastiems ?mon?ms, nes globoja j? gyvenim? ir klest?jim?. Tai dievas, kuris tiesiogiai dalyvauja kiekvieno ?mogaus gyvenime. Graik? mitologijoje Velesas atitinka tok? diev? kaip Hermis. - prekybos ir turto, i?kalbos, sportinink? ir miklumo dievas, i?minties, proto dievas. Pana?umas ? Veles? labai ry?kus. Be to, Hermisas laikomas piemen? glob?ju, kaip ir Velesas, kuris yra gyvuli? glob?jas ir, atitinkamai, piemen? glob?jas. Hermis da?nai vaizduojamas su ?riuku ant peties, kaip band? glob?jas. Hermisas yra magijos, alchemijos, astrologijos glob?jas, kaip ir Velesas, mokslo ir meno glob?jas. Hermisas ?gauna dar didesn? pana?um? ? Veles?, jei prisiminsime toki? graik? dievo pus? kaip siel? vedl? ? Hado po?em?. Velesas visada buvo gerbiamas ne tik kaip ?emi?kasis dievas, bet ir kaip po?eminis dievas, atsakingas u? tam tikras pareigas kitame pasaulyje. Velesas visada buvo siejamas su mirusi?j? Navi pasauliu, su j? prot?vi? sielomis. Kaip ir Hermisas, Velesas laikomas siel? vedliu ? kit? pasaul? ir dievu, kuris susitinka su mirusiojo siela, kad nuvest? j? per Kalinovo tilt?.

Makosh– viena seniausi? slav? deivi?, kuri? kai kurie tyrin?tojai laiko svarbiausia dievybe sen?j? laik? tik?jimuose. Makosh yra labai ?vairiapus? deiv?. Ji yra moter?, gimdan?i?, rankdarbi? glob?ja. Makosh yra likimo glob?ja, kurioje jai padeda du sukimai - Share ir Nedolya; lietaus ir vandens glob?ja; ?em?s personifikacija. Makoshas lyginamas su Demeter. Demetra– Senov?s graik? vaisingumo ir ?emdirbyst?s deiv?. Demeter i? senov?s graik? pa?od?iui ver?iamas kaip „?em?-Motina“, kuri yra ne?tik?tinai pana?i ? m?s? Makosh?, nes jau seniai buvo manoma, kad Makosh ir Motina-S?rio ?em? yra viena ir ta pati dievyb?. Tai, kad Makosh globoja ?em? arba pati yra ?em?s personifikacija, globoja ?em?s vaisingum? ir gerov?, buvo i?siai?kinta jau seniai, ir toks dviej? deivi? i? dviej? kult?r?, turin?i? tas pa?ias ?aknis, pana?umas. mums dar kart? ?rodo, kad Makosh? tikrai gal?jo suprasti senov?s slavai, kaip Motina ?em?. Demetra yra did?ioji deiv? Motina, globojanti ?kininkus. Graik? kult?ros ir tik?jim? tyrin?tojai teigia, kad Demetros kultas gal?jo atsirasti dar gerokai prie? indoeuropie?i? er?. ?domus faktas yra tai, kad Demetros dukra yra Persefon?, mirusi?j? po?emio deiv?, kuri visomis prasm?mis yra pana?i ? slav? deiv? Morana (Mara, Marena).

?ia taip pat verta pamin?ti, kad Makosh yra labai pana?us ? kit? senov?s graik? deiv?. Gaia- ?em?s deiv?, visko, kas auga ?em?je, motina, dangaus, j?r?, titan? ir mil?in? motina. Senov?s slav? mitologijoje Makosh yra labai glaud?iai susij?s su ?em?s kultu, tod?l daugelis tyrin?toj? teigia ir pateikia daug patikim? ?rodym?, kad senov?s slavai tik?jo, kad ?em? yra deiv?s Makosh k?nas.

Pasidalinkite ir Nedolya(Srecha ir Nesrecha) - likimo deiv?s, besisukan?ios deiv?s. Remiantis populiariais ?sitikinimais, Dolya ir Nedolya yra likimo deiv?s Mokosh pad?j?jai. Dvi pad?j?jos aud?ia verpalus, tai yra ?mogaus likimas. Akcija mezga ger?, lyg? likim?, o Nedolya nuolat daro ?kal?ius, nelygumus, kurie sukuria sunkum? ?mogaus likimui. Graik? mitologijoje ?ios dvi slav? deiv?s atitinka Moir?. moira i?vertus i? graik? kalbos – dalis, likimas, dalis. Moiros skai?ius nebuvo patikimai nustatytas. Pavyzd?iui, Homero eil?ra??iuose moira visada minima vienaskaita. Sen?j? kult?r? tyrin?tojai mano, kad senov?je kiekvienas ?mogus tur?jo savo moir?. Labiausiai paplitusi versija, sprend?iant pagal kuri? moiros skai?ius yra lygus trims (Makosh, Share ir Nedolya?). Trij? moir? pavadinimai: Clotho – verpiantis gyvyb?s si?l?, Lachesis – lemiantis likim?, Atropos – nei?vengiamas likimas arba moira, nukertanti gyvenimo gij?. Trij? moir? esm? paprastais ?od?iais galima apibr??ti taip: viena moira sukasi gyvenimo gij?, antroji – nelaimingus atsitikimus, ?vykius, incidentus, tre?ioji lemia tragi?k? ?vyki? nei?vengiamum? ir gyvenimo pabaig?.

Morana- po?emio, mirusi?j? pasaulio deiv?, mirties glob?ja, ?iemos meilu??. Nors Moranos ir Mokosh ry?? ?iuolaikin?je pagonyb?je galima atsekti ir kai kurios teorijos patvirtina, kad Mara yra Mokosh dukra, senuosiuose ?altiniuose vis dar nerandame patikim? tokio ry?io ?rodym?. Ta?iau senov?s graik? mituose, kur pasirodo Demetra - ai?kus Mokosh ir jos dukters Persefon?s (Persephone-Cora) analogas - ?imtaprocentinis Moranos atitikimas, ?is ry?ys egzistuoja. Persefon?- senov?s graik? mirusi?j? karalyst?s deiv?, Demetros ir Dzeuso (Peruno) dukra, po?eminio dievo Hado ?mona (slav? korespondencija ?ernobogui, Ko??ei, Drie?ui). Persefon? tarp graik? buvo ne tik mirusi?j? pasaulio karalien?, bet ir vaisingumo bei sodinuk? glob?ja. Tokie skirtingi ?sik?nijimai kaip mirusi?j? pasaulio karalien? ir sodinuk? glob?ja paai?kinami tuo, kad pagal senov?s graik? ir, matyt, senov?s slav? id?jas, sodinukai i?auga i? s?kl?, kurios yra po ?eme (po?emio pasaulis). yra mirusi?j? pasaulis), taigi, yra j?gos, po?eminio dievo – Persefon?s (Moranos) veikimas. Taip pat ?domu i?tirti tok? senov?s graik? mit?, pagal kur? Dzeusas nusprend?, kad Persefon? ruden? ir ?iem? gyvens Hado karalyst?je (po?emio pasaulyje), o pavasar? ir vasar? Olimpe su dangaus dievais. M?s? mitologijoje tai gali b?ti identifikuojama kaip ?iemos Marijos pasirodymas arba jos ?iemos ?sik?nijimas – globojantis ?alt? ir mirt?, o vasarinis Marijos ?sik?nijimas – globojantis vaisingum? ir gyvyb?.

?ernobogas- po?emio dievas, mirusi?j? pasaulio karalius. Manoma, kad kiti ?ernobogo pavadinimai slav? tradicijoje taip pat yra tokie kaip Koshchey (Koschny God) ir Drie?as. ?ernobogo atitikmuo graik? mitologijoje yra Hadas. Hadas- mirusi?j? po?emio dievas. ?domu tai, kad Hadas yra Persefon?s sutuoktinis, o tai gali reik?ti, kad m?s? mitologijoje Morana (atitinka Persefon?) gali b?ti ?ernobogo ?mona, o tai visi?kai atitinka s?vok?, nes ir ?ernobogas, ir Morana yra po?emio valdovai. , taip pat mirties glob?jai. Ir Hadas, ir Persefon? kartu karaliauja po?emyje, kur gyvena prot?vi? sielos.

Be to, kad Drie?? galima tapatinti su ?ernobogu ir graik? Hadu, ?iame dieve galime aptikti ir labai didel? pana?um? Poseidono bruo?uose. Drie?as ir Poseidonas laikomi upi? ir j?r? dievais. Poseidonas simbolizuoja vandens stichijos nenumaldomum? ir ?nir??. D?l ?ios prie?asties Poseidon? graikai labai gerb?. J?ros karaliaus garbei vykdavo i?kilm?s, jam aukojama ir vai?inama.

Svarog– dangaus dievas, dievas kalvis, vestuvi? glob?jas, ?em?s k?r?jas. Graikijoje pana?i dievyb? yra Uranas. Uranas Dangaus dievas, ?em?s vyras Gaia. Uranas yra vienas seniausi? diev?. Uranas pagal graik? mitologij? „Pirmasis prad?jo valdyti vis? pasaul?“. Gaia, susituokusi su Uranu, pagimd? kalnus, nimfas, titanus, ciklopus, hekatoncheir? mil?inus. Graikijos mitologijoje Uran? i?tiko gana nepavyd?tinas likimas: s?nus Kronosas kastravo t?v? pjautuvu, po kurio jis buvo pa?alintas i? gimdymo ir mir? vandenyne. Graikijoje Uranas neu??m? ypatingos pozicijos ?sitikinimuose, ir tai nesutampa su slav? Svarogu, kurio vaidmuo slav? ?sitikinimuose yra daug stipresnis ir galingesnis. ?iuo at?vilgiu verta palyginti kit? diev?, kuris taip pat labai pana?us ? slav? Svarog?. - ugnies, kalvyst?s dievas, kalvi? glob?jas. Svarogas yra ?inomas d?l savo kalvyst?s. Pagal slav? ?sitikinimus, Svarogas dav? ?mon?ms metal? ir i?mok? kalti ?vairius ?rankius. Atsiradus dvigubam tik?jimui, Svarogo ?vaizdis ? Kuzm? ir Demyan? persik?l? b?tent d?l vardo Kuzma, kuris labai pana?us ? ?od? „kalvis“, s?skambiu. Remiantis mitologija, graik? kalvis dievas Hefaistas pastat? visus Olimpo pastatus, taip pat Dzeusui (Per?nui) padirbdino ?aibus, kurie nepa?ino misties.

Dazhdbog– dovanojimo dievas, taip pat saul?s dievas, ?viesos dievas. Graik? mitologijoje j? atitinka dievas Apolonas. Apolonas– ?viesos dievas, men? glob?jas, m?z? glob?jas, gydytojas, Saul?s personifikacija. Apolonas Graikijoje buvo vienas i? labiausiai gerbiam? diev?. ?ia verta pamin?ti, kad beveik visose pagoni?kose pasaulio kult?rose viena i? labiausiai gerbiam? buvo Saul? ir atitinkamai j? personifikuojanti arba dienos ?vies? globojanti dievyb?. Graikijoje kaip tik tokia dievyb? buvo Apolonas, Rusijoje - Dazhdbog. Ta?iau „Apollo“ ir „Dazhdbog“ pana?ume yra tam tikras neatitikimas arba netgi neatitikimas ?moni? ?eimos ry?i? vizijoje. Remiantis graik? mitologija, Apolonas yra deiv?s Letos (Lada) s?nus ir Artemid?s (Lely) brolis, o slav? mitologijoje jis minimas tik kaip Svarogo s?nus. Ta?iau tai visai nerei?kia, kad Dazhdbog negal?jo b?ti Svarogo ir Lados s?nus.

Arklys- slav? saul?s ir saul?s ?viesos dievas. Kai kurie tyrin?tojai Saul?s dievus vadina i? karto dviem dievyb?mis – Dazhdbog ir Khors. Tuo pa?iu metu Dazhdbog pristatomas kaip saul?s ?viesos glob?jas, ?viesos ir ?ilumos dav?jas. Khorsas yra paties saul?s disko glob?jas, „horo“ – apskritimas, ratas. Senov?s graik? mitologijoje jis atitinka Helios- saul?s dievyb?, visk? matan?ios saul?s dievas.

Perun- Griaustinio ir ?aibo dievas. Vienas i? auk??iausi? senov?s pagoni? slav? diev?. J? ypa? gerb? kunigaik??io b?rys, jis buvo laikomas kari? ir karini? reikal? glob?ju. Graik? mitologijoje Perunas atitinka diev? Dzeus?. dangaus, griaustinio ir ?aibo dievas. Jis laikomas pagrindiniu Olimpo dievu. Dzeusas taip pat laikomas ?moni? ir daugelio diev? t?vu. Dzeuso atributai arba simboliai yra skydas ir kirvis. Peruno, kaip ir jo skandinavi?ko atitikmens Thor, simbolis taip pat yra kirvis arba kirvis. Kirvis senov?s id?jose simbolizavo med?ius skaldant? ?aibo sm?g?, tod?l daugelyje kult?r? kirvis buvo laikomas ?ventu, turin?iu ypating? gali?. Miniati?riniai kirviai, kurie buvo naudojami kaip amuletai, randami daugelio taut? ?em?se.

Ypatingas d?mesys tur?t? b?ti skiriamas tokiems senov?s graik? pusdieviams kaip Sirenos. I? karto reikia pasteb?ti, kad Sirenos tiek savo prigimtimi, tiek net savo prigimtimi yra labai pana?ios ? m?s? undines. Bereginas. Sirenos v?lyvojoje mitologijoje vaizduojamos kaip j?ros b?tyb?s, gra?ios, bet pavojingos undin?s. Ta?iau ankstyvojoje mitologijoje Sirenas galime pamatyti kaip sparnuotas mergeles su vi?tos ar pauk??io kojomis. Keista, bet m?s? Beregini undin?s patyr? lygiai toki? pat metamorfoz?, apie kuri? galite perskaityti atskirame straipsnyje „“. Senov?s slav? pakrantes vaizdavo oro ar skraidan?ios mergel?s, pana?ios ? nematomas ar vaiduokli?kas mergeles, saugan?ias ?mones ir derli?. Krik??ionyb?je angelai laikomi tokiomis pakrant?mis. V?liau bereginiai, dar vadinami undin?mis ir ?ak?mis, staiga virto vandens mergel?mis, merginomis su ?uvies uodegomis. Taip ?iandien vaizduojamos undin?s, nors senov?je undin?s visai nebuvo vandens dvasios. Ta pati istorija stebima ir su senov?s graik? sirenomis, kurios, b?damos sparnuotomis oro mergel?mis, d?l vienoki? ar kitoki? prie?as?i? pavirto pusiau ?mon?mis, pusiau ?uvimis, gyvenan?iais vandenyje. Kaip atsitiko, kad dvi kult?ros tur?jo pakeisti pana?i? deivi? „veiklos lauk?“, yra tikra paslaptis! Ir seniausios undin?s, ir seniausios sirenos buvo laikomos vaisingumo glob?jomis. Be to, pagal vien? versij?, siren? motina yra deiv? Gaia, kuri slav? mitologijoje tapatinama su Makosh. Makosh, savo ruo?tu, daugelyje senov?s rus? ra?t? minimas kartu su pakrant?mis-undin?l?mis-?ak?mis.

Au?ra(Au?ra, Zarya-Zaryanitsa, Dennitsa, Rytas) - ryto au?ros deiv?. Pasirodo kaip ?vaig?d? danguje prie? pat Saulei pasirodant. Dennitsa arba Au?ra yra deiv?, kurios danguje nematyti paskutin?s ryto ?vaig?d?s - Veneros planetos - pavidalu. I? ?ia kilo tik?jimas, kad Au?ra paruo?ia Saul? ??engti ? dang?, pakinko Saul?s ?irgus. Veneros planeta matoma ir vakaro valandomis, tod?l manoma, kad Zarya-Zaryanitsa taip pat pasirodo prie? Saulei i?vykstant ? po?em?, padeda jai i?ri?ti ?irgus ir padeda M?nuliui patekti ? dang?. Senov?s Graikijoje deiv? Eos atitiko Zar?. Eos- ryto au?ros deiv?, kuri ankst? ryt? palieka vandenyn? gra?iai garbanotos mergel?s pavidalu ant ve?imo ir pakyla ? dang?, i?sklaidydama nakties tams?. Pasak vienos i? legend?, Afrodit? (Lelya), ker?ydama u? tai, kad Eos pasidalino lova su savo mylimuoju Aresu, ?skiepijusia jos meil? mirtingiesiems, nuo tada Eosas kiekvien? nakt? praleid?ia su vienu i? ?moni?, tai paai?kina tamsiai raudona spalva. au?ros ?viesa, kuri g?dina tai, kas nutiko nakt?.

Yarilo- pavasario vaisingumo, pavasario, ?iaurios aistros, meil?s dievas. Yarila atitinka graik? diev? Dionisas. ?iuolaikiniame pasaulyje ?iek tiek klaidinga manyti, kad Dionisas yra i?skirtinai vyno, girtavimo, k?ni?k? malonum? ir t.t. dievas. Ta?iau i? tikr?j? ?ios Dievo savyb?s yra antraeil?s ar net i?plaukian?ios i? pagrindini? jo savybi?. Dionisas – gamybini? j?g? dievas, vaisingumo, meil?s aistros dievas, augal? dievas. Senov?je jis da?nai buvo vaizduojamas kaip stulpas (stabas), kuris papuo?tas ?gliais, g?l?mis, ?olel?mis. Dionisas globojo med?ius, sodininkus, kult?rinius augalus. Buvo meld?iamasi iki Dioniso ir dovanojamos dovanos, skatinan?ios med?i? augim? ir s?kming? jav? sodinuk?. Dioniso vyno gamyba siejama su ta pa?ia med?i?, ypa? vynuogi?, ir augalini? produkt?, ypa? vyno, globa. Tai buvo Dionisas, kuriam buvo pad?kota u? ger? vynuogi? derli?, i? kurio buvo gaminamas vynas. Be to, linksmu ir linksmu nusiteikimu pasi?ymintis dievas geriausiai tiko vyno ir alaus ?takos ?vaizd?iui. I? to galime pabandyti daryti i?vad?, kad Yarilo gali b?ti laikomas vyno ir alaus dievu tarp slav?, nes pagrindin?s Yarilos savyb?s taip pat yra sodinuk? globa ir vaisingumas, jis buvo vaizduojamas kaip linksmas dievas, kuris tiesiogine prasme siaut?ja i? savo ne?abotos galios. , suteikia pavasario pasauliui gyvyb?s, linksmybi?, laim?s .

Boriso Ol?anskio paveikslas.

Seniai, sovietme?iu, ka?kaip apie tai galvojau. Gerai ?inau graik? mitus, induist?, arab?, kin? ir skandinav? mitus yra ?iek tiek prastesni, turiu id?j? apie kai kuriuos kitus. U?daviau sau klausim?: ar a? ?inau rus? mitologij?? I? prad?i? net suabejojau: ar ten? Maniau, kad toks tur?t? b?ti, bet a? jos visi?kai nepa?inojau. Beveik nieko.

Tada gal?jau ?vardyti kelias de?imtis graik? mit? heroj?, band?iau prisiminti rus? diev? vardus. ?tempiau atmint? ir supratau, kad prisimenu tik du ar tris. Man net pa?iam buvo g?da.

Jie sako, kad kiekvienas kult?ringas ?mogus bendram vystymuisi tur?t? ?inoti graik? mitus. Nesigin?ysiu, tikriausiai taip ir yra, bet kiekvienas ?mogus pirmiausia turi pa?inti SAVO, gimt?j?, pirmyk?t?. O savo mitologij? reikia ?inoti bent du kartus geriau nei bet kuri? kit?.

Ta?iau tais laikais buvo beveik ne?manoma nieko su?inoti apie rus? mitologij?. Teko laukti geresni? laik?.

Ma?daug prie? septynerius metus pagaliau atradau nuostab? Rusijos mit? pasaul? ir mane tiesiog priblo?k? man atsiv?r?s kerintis vaizdas – tarsi prie?ais mane i? ne?inom? vanden? i?kilo neapsakomas Kite?o miesto gro?is. ?ia tvyrojo tikrai rusi?ka dvasia, jaut?si Rusijos kvapas.

Beveik i? karto radau puiki? meninink?, tapusi? ?iomis temomis, paveikslus: Boriso Ol?anskio, Viktoro Korolkovo, Vsevolodo Ivanovo, Andrejaus Klimenkos, Vladimiro Suvorovo, Nonos Kukel, Viktoro Kri?anivskio. Man tapo ai?kesnis puikus Konstantinas Vasiljevas, jis taip pat turi mitin?s Rusijos vaizd? ...

?emiau labai trumpai apie pagrindinius rus? mitologijos dievus ir deives:

„Dangaus r??is“ – meninink? Nonna Kukel.

GENUS. Gim?s i? Aukso kiau?inio, sukurtas Visagalio minties. Jis savo ruo?tu suk?r? vis? regim? pasaul?. Jis padalijo pasaul? ? tris dalis: vir?utin?, vidurin? ir apatin?. Vir?utin? yra danguje. Yra diev?, kurie valdo ?mones. Jie elgiasi teisingai, tod?l apgyvendintas dangus vadinamas Regula. ?emiau yra ?moni? pasaulis, kur? ai?kiai matome – ?tai kod?l jo vardas yra Yav. ?emutin? yra praeities pasaulis, Nav. Ten ?jo prot?viai.

"Svarog" - menininkas Viktoras Korolkovas.

SVAROG. ?em?s ir dangaus K?r?jas. Svarogas yra ugnies ?altinis ir jo ?eimininkas. Jis kuria ne ?od?iu, ne magija, skirtingai nei Velesas, o rankomis, kuria material?j? pasaul?.

TRIGLAV. Tai tri?alis dievas. ?iuo svarbiausiu simboliu buvo i?reik?ta pati m?s? senov?s tik?jimo esm?: Dievas yra vienas, bet jis turi daug aprai?k?. Da?niausiai jis sujung? tris pagrindines esmes-hipostazes - Svarog?, Perun? ir Svyatovit? (Sventovit). Buvo manoma, kad Triglavas akylai stebi visas karalystes: Rule, Yavu ir Navu.

Didysis arklys“ – menininkas Viktoras Korolkovas.

ARKLAS. Senov?s slav? saul?s dievas, Rodo s?nus, Veleso brolis. Khorsas yra saul?s, geltonos, ?viesos dievas. Rusijoje vienu metu egzistavo ma?iausiai trys saul?s dievai: Dazhdbog, Khors ir Yarilo. J? skirtumas buvo toks: Dazhdbog ?k?nijo dangi?k?j? ?vies?, sklindan?i? ?em?je, ? Reveal pasaul?. Khorsas yra saul?s, geltonos, ?viesos dievas. Yarilo buvo pavasario ?viesos dievai, kartais personifikavo saul?.

"Veles" - menininkas Andrejus Klimenko.

VELES (Volos). Vienas did?iausi? senov?s pasaulio diev?, Rodo s?nus, Svarogo brolis. Jis pajud?jo Rodo ir Svarogo sukurt? pasaul?. Jis buvo vadinamas materialin?s gerov?s, gerov?s, gerov?s dievu, namini? gyv?n?, vaisingumo glob?ju, buvo laikomas pogrind?io dievu, ?al?iu, ?emutinio pasaulio valdovu. Velesas yra laukin?s gamtos meistras, Navi meistras, galingas burtininkas ir vilkolakis, ?statym? ai?kintojas, men? mokytojas, keliautoj? ir pirkli? glob?jas, s?km?s dievas.

„Dazhdbog“ – meninink? Nonna Kukel.

DAZHDBOG. ?ilumos ir ?viesos dav?jas, vaisingumo ir gyvyb? teikian?ios j?gos dievas, derliaus nokimo laikas.

„Perun“ – meninink? Nonna Kukel.

PERUNAS. Perunas – griaustinio debes?, griaustinio ir ?aibo dievas; valdantis dievas, dievas, kuris baud?ia u? ?statym? nepaisym?, gali sukelti liet?. Garsiausias i? broli? Svaro?i?i?. Perk?no dievas Perunas buvo vaizduojamas kaip vidutinio am?iaus stiprus vyras ?ilaplauke sidabruota galva, auksiniais ?sais ir barzda. Jis va?in?jo dangumi ant ?irgo ar liepsnojan?ios karietos, apsiginklav?s ?aibais, kirviais ar str?l?mis. Jis ?sak? debesims ir dangaus vandenims.

YARILO. Pavasario, pavasario ?viesos, ?ilumos, linksmybi? Dievas; jauna, ver?li ir nevaldoma j?ga; aistros ir vaisingumo dievyb?.

„Stribogas“ – menininkas Viktoras Korolkovas.

STRIBOGAS. Oro stichij? valdovas, v?j? valdovas, ?audo juos str?l?mis i? j?ros. Jis gali i?kviesti ir sutramdyti audr? ir gali virsti savo pad?j?ju, mitiniu pauk??iu Stratimu. Oras Rusijoje buvo laikomas septyni? v?j?, septyniasde?imties viesul? ir septyni? ?imt? v?j? konteineriu.

"Sventovit" - menininkas Konstantinas Vasiljevas.

SVYATOVITAS (Sventovitas). Keturi? galv? klest?jimo ir karo dievas. Jo simbolis yra gausyb?. Ir nors Dazhdbog komanduoja saul?, jis n?ra toks ?takingas kaip Svetovitas. Keturios Svetovito galvos stebi visat? visomis kryptimis. Svetovitas tik?josi auk??iausia vald?ia, ta?iau Perunas man? t? pat?: jie yra am?ini var?ovai.

STOGAS. Tarp senov?s rus? diev?, Rodo, Svarogo, Peruno ir kit?, Kri?nijos paprastai tr?ksta, ta?iau tuo tarpu jis yra vienas i? pagrindini?. Visagalio s?nus ir deiv? Maya yra atve?tas kaip brolis pa?iam pirmajam pasaulio k?r?jui Rodui, nors jis buvo daug u? j? jaunesnis.

"Semargl" - meninink? Anna Zinkovskaya.

SEMARGL (Simargl). Svarogo s?nus, ugnies ir m?nulio, ugnies auk?, nam? ir ?idinio dievas, s?kl? ir pas?li? saugotojas. Gali virsti ?ventu sparnuotu ?unimi. Saul?s palydovas Dazhdbog.

„Belobogas“ – meninink? Nonna Kukel.

BELBOGAS (Belobogas, Belunas). ?viesos ?sik?nijimas, dienos ir pavasario dangaus personifikacija. S?km?s, laim?s, gerumo, g?rio Dievas, Jis taip pat laikomas turto ir vaisingumo dav?ju.

?ERNOBOGAS (juodoji gyvat?, Koschey). Dievo naikintojas. ?al?io, sunaikinimo, mirties, blogio Dievas; beprotyb?s dievas ir viso blogio bei juodo ?sik?nijimas. ?ernobogas yra Navi, Tamsos ir Pekelny karalyst?s valdovas. Slavai tik?jo, kad broliai Belobogas ir ?ernobogas yra am?ini var?ovai – kaip g?ris ir blogis, ?viesa ir tamsa, gyvenimas ir mirtis. Jie visur seka ?mog? ir visus jo darbus, gerus ir blogus, sura?o ? likimo knygas.

KITOVRAS (Polkanas). Pusiau arklys – kentauras. Tai diev? k?r?jas, burtininkas, mokslininkas ir i?rad?jas. Turi antgamtin? gali?. Legendos apie Kitovr? priklauso senov?s vis? arij? vienyb?s laikams, tod?l yra ?inomos daugeliui taut?. Slavai tiki, kad Kitovras saugo Sventovito saul?s arklius.

KOLYADA. Senov?s linksm? ?ven?i? dievas. Tre?iojo gyvenimo d?snio mokytojas. Jis papasakojo ?mon?ms apie Did?j? Svarogo Kolo, apie Svarogo dien? ir nakt?, taip pat suk?r? pirm?j? kalendori?.

RUDENS. Jaunesnysis Kolyados brolis dvynys. Jam teko vaidmuo prakti?kai pritaikyti dievi?kas ?inias, kuri? Kolyada mok? ?mones.

"Skai?i? Dievas" - menininkas Viktoras Korolkovas.

NUMBERBOG – dabartinio laiko valdov?.

„Lel“ – (abejojama d?l atlik?jo vardo, atsipra?au, tod?l ir nera?au (.

LEL (Lel, Lelya, Lelyo, Lyubich). Senov?s slav? mitologijoje meil?s dievas, gro?io ir meil?s deiv?s Lados s?nus. Jis buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis, kaip ir jo mama, sparnuotas k?dikis: juk meil? yra laisva ir nepagaunama.

„Makosh“ – meninink? Nonna Kukel.

MAKOSH (Mokosh). ?em?s deiv?, vaisingumas, pas?li? motina, likimas, taip pat avininkyst?s, moter? rankdarbi? ir gerov?s namuose glob?ja. Diev? motina, galb?t Veles-Mokos-Mokosh ?mona ar ?sik?nijimas.

"Bereginya" - menininkas Borisas Olshansky.

BEREGINYA. Did?ioji senov?s slav? deiv?, kuri pagimd? visk?. J? visur lydi spinduliuojantys raiteliai, personifikuojantys saul?.

„Lada“ – (deja, menininkas man ne?inomas).

LADA. Meil?s ir gro?io deiv?. Senov?s slavai Lados vardu vadino ne tik pirmyk?t? meil?s deiv?, bet ir vis? gyvyb?s sistem? – b?d?, kur viskas tur?jo b?ti gerai, tai yra gerai. Perunitsa yra vienas i? deiv?s Lados, griaustinio Peruno ?monos, ?sik?nijim?. Kartais ji vadinama perk?no mergele, tarsi pabr??dama, kad perk?nijos vald?i? dalijasi su vyru. Lada – santuokos ir meil?s, gausos, derliaus nokinimo laiko deiv?.

„Marena – Motina ?iema“ – meninink? Nonna Kukel.

MARENA (Mara, Morena, Marana). ?iemos ir mirties deiv?, mirusi?j? pasaulis. Lados dukra, ?ivos ir Lelyos sesuo. Ji yra Koshchei ?mona.

„Devana“ – dailininkas Piotras Orlovskis.

DEVANA (Zevana, Dzevana). Med?iokl?s deiv?, mi?ko dievo Svjatoboro ?mona. Senov?s slavai atstovavo Devanai gra?uol?s, apsirengusios sodriu kiaun?s kailiu, apipjaustytu voverait?mis, pavidalu; su nupie?tu lanku ir str?l?mis. Vietoj epan?os (vir?utini? drabu?i?) buvo u?mesta me?kos oda, o ?v?ries galva tarnavo kaip kepur?.

"Rusalia" - menininkas Borisas Olshansky.

Sobralas A.Ziborovas

(Rusijos ?iniasklaidos teigimu)

Slav? ir graik? mitologijos pana?umai

Slav? mitologija

Graik? mitologija

1. Kol viskas neprad?jo b?ti, buvo tik viena Did?ioji Tamsa.

2. Did?iosios tamsos prieglobstyje gim? Aukso Kiau?inis.

3. Strypas i??jo i? Kiau?inio, o ?viesa tapo.

4. Auksiniam kiau?iniui suskilin?jus ir ?eimos ?viesai su?ib?jus, Tamsa ?gavo Vandenyno – j?ros – bedugn?s, berib?s, bevard?io – vaizd?. I? vir?utin?s Kiau?inio dalies virsta Auk??iausia dangaus danga - Svarga Golden, ir gim? ugnis bei oras. I? apatin?s Salos kiau?inio dalies gim? ?emutinis skliautas, ?em? ir vanduo. Apatinis dangaus skliautas netur?jo kuo pasikliauti, ir jis pasisl?p? po vandenyno-j?ros vandenimis.

1. Prad?ioje buvo beribis Chaosas – gyvyb?s ?altinis.

2. ?em?-Gaja atsirado i? chaoso, o Tartaras – tamsos ir ni?rumo bedugn?.

3. Chaosas taip pat pagimd? Tams? ir Nakt?.

4. I? Tamsos ir Nakties atsirado ?viesa ir diena
.
1. R??iuot? valia kurti pagimd? Svarog? – Dangaus kalv?. ?eimos valia myl?ti pagimd? Lad? – Meil?s ir Lados deiv?. ?eimos valia ?inoti pagimd? Veles? - prana?i?k? Diev?. R??i? valia gyventi pagimd? Zemun? – dangi?k?j? karv?, prana?i?kojo Dievo motin?. Svarogas ir Lada pagimd? ?viesius Svarozichus - Dangi?kosios ugnies vaikus.

2. Tada taikiai atsiranda ir kiti dievai.

3. Ir kai baig?si j? kadencija, jie nu?jo ? Ne?inomus ?eimos sales, u?leisdami viet? savo jaunesniems broliams – ?mon?ms. O ?mon?ms i? ?eimos buvo duota pamoka: ?ventai gerbti Gimtuosius Dievus ir j? prot?vius, gyventi s??ine ir santarv?je su Gamta. O tiems, kurie siekia Auk??iausios I?minties – ypatinga pamoka: pa?inti save. Ir taip tapo, pagal ?eimos vali?. Ir ?emi?k? kart? virv?s pyn? dangi?kosios kartos pavyzd?, ir diena sek? nakt?, o naktis sek? nauj? dien?, o ?imtmetis pakeit? ?imtmet?. Ir pasaulis gyveno nenuilstamu malon?s kv?pavimu

1. Gaia – ?em?je gimsta titanai ir ciklopai.

2. Uranas nekent? savo vaik? – mil?in? ir nuvert? j? Tartar?. ?emei buvo gaila savo vaik?, ir ji ragino juos mai?tauti. Kronas jai pakluso. Kronas bijojo, kad vienas i? vaik? j? nuvers, tod?l prarijo juos vos jiems gimus. Jo ?mona Rhea i?sigando, pama?iusi savo vaik? likim?. R?ja nenor?jo prarasti paskutinio vaiko ir pasl?p? j? Kretos saloje giliame urve. Ji pavadino j? Dzeusu, o vietoj to dav? Kronui akmen?, suvyniot? ? vystynes.

3. Kai Dzeusas subrendo, jis nuvert? Kron? ir privert? j? atplukdyti prarytus vaikus. Jie prad?jo kov? su Kronu ir titanais d?l vald?ios ir laim?jo. Ta?iau Gaia nusprend? atker?yti u? savo vaikus, pagimd? mil?ini?kus monstrus ir Taifon?. Bet Dzeusas taip pat juos nugal?jo.

4. Po to dievai apsigyveno Olimpo kalne ir visoje ?em?je vie?patavo ramyb?.

Taigi galime daryti i?vad?, kad abiejose mitologijose pasaulis kilo i? Chaoso – Tamsos, tada atsiranda ?viesa ir tamsa, naktis ir diena, dangus ir ?em?, po?emis. Tada gimsta dievai. Ta?iau slav? mitologijoje dievai gimsta i? ?eimos, i? jo valios kurti, myl?ti, pa?inti. Visi dievai gyvena taikiai ir tada eina ? dang?, palikdami ?em? ?mon?ms, norintiems gyventi s??ine ir harmonijoje (tai yra harmonijoje). Graik? mitologijoje vyresni dievai nuolat nuver?ia ir ?udo jaunesniuosius ir atvirk??iai, tai yra ?ia n?ra ramyb?s ir meil?s. Pasaulis atsiranda po to, kai Dzeusas nugali visus.

Senov?s slav? mitologiniai vaizdai yra tikras m?s? prot?vi? i?minties sand?lis. Tai ne tik ikikrik??ioni?kos dievyb?s, bet ir id?jos apie erdv? ir ?em?, apie gamt? ir jos d?snius, apie gyv?n? ir pauk??i? gyvenim?, apie ?mogaus likim?, apie ?idin? ir jo sandar?. Slav? mitologija yra ?ini?, sukurt? per ?imtme?ius ir galb?t t?kstantme?ius, atspindys.

Daug para?yta apie Senov?s Europos civilizacij? mitologij?. Radiniai atkeliavo pas mus pasaulio literat?ros paminkl? pavidalu. Tai Homero „Iliada“ ir „Odis?ja“, runos „Kalevala“, mitai „Apie pasaulio suk?rim?“, „Ra rei?kini? pa?inimo knyga“ ir kt. Deja, apie slav? mitologij? para?yta daug ma?iau. Bet tai nerei?kia, kad slav? mitologija yra prastesn? u? europieti?k?j?. Prie?ingai, ji daug senesn?, turtingesn? ir ?vairesn? u? Vakar? Europos mitologij?. ?is darbas atskleid?ia senov?s slav? mitologines id?jas ir pa?i?ras.

Slav? mitologija da?niausiai skirstoma ? tris sritis, atitinkan?ias piet?, vakar? ir ryt? slav? gentis. ?ios trys pagrindin?s sritys atitinka tris pagrindinius j? pagoni?kos religijos etapus: 1) tiesioginis gamtos ir stichij? garbinimas; 2) ?iuos rei?kinius personifikuojan?i? dievybi? garbinimas; 3) stab?, i?kilusi? vir? ?moni?, garbinimas.

Straipsnyje atskleisime pagrindin? pagoni? diev? panteon?. Slav? dievybi? panteonas pateiktas 1 lentel?je.

Slav? mitologijoje i?siskyr? keli dievybi? lygiai.

1 lentel?

Slav? dievybi? lygiai

Ant auk??iausio lygio buvo diev?, svarbiausi? slavams, kurie dalyvavo labiausiai paplitusiuose mituose ir legendose, pavyzd?iui: Perunas - griaustinio dievas, karini? b?ri? glob?jas; Svarog - dangi?kos ugnies dievas; Arklys - saul?s ir pasaulio tvarkos dievas;

Dazhdbog - dievas, kuris duoda ?vies?, ?ilum?, judina dangaus k?nus, ?ymi dienos ir nakties kait?, met? laikus, metus, ?imtme?ius, jis yra slav? glob?jas, kuriam dav? ties?; Svantovit - diev? dievas, duoda pergal? karuose, ne?iojasi kard?, ietis, Baneris; Stribog - oro stichij? dievas, v?j? valdovas; Semargl - simbolizuoja septyni? diev? (Peruno, Khorso, Stribogo, Dazhdbbog, Semargl ir Makoshi) panteono vienyb?.

Iki vidurinio lygio gal?t? apimti dievybes, susijusias su ekonominiais ciklais ir sezonin?mis apeigomis. ?iam lygiui priklaus? ir moteri?kos lyties dievyb?s. Pavyzd?iui, Makosh - Derliaus ir s?km?s deiv?, nam? glob?ja. Ji sukasi likimo si?l?; Lada - meil?s, gro?io ir harmonijos deiv?; Yarilo - pavasario vaisingumo dievas; Motina – S?ris – ?em? - ?em?s deiv?, pagimd?iusi visk?, kas egzistuoja visatoje. Jos atvaizdas l??ta ? moters – motinos ?vaizd?; Genus - Dievas, personifikuojantis ?moni? vienyb?. Rod yra vienintelis ekumeninis slav? dievas, kur? prie? ?em?s krik??ionyb? gerb? visos m?s? planetoje gyvenan?ios tautos; Mara (Morena) - pavasar? ji jauna, atidavusi s?klai daigus, mir?ta, kad gimt? i? naujo. mirties deiv?; Gyvas - Gyvyb?s ir vaisingumo deiv?.

?emesniame lygyje buvo ?vairi? labai specializuot? b?tybi?, ma?iau pana?i? ? asmen? nei auk?tesnio lygio dievyb?s. tai Koschey - po?emio karalius, kaul?jimo ir stuporo dievyb?; Viy - po?emio dievyb?, mirusi?j? teis?jas; negalavim? - lig?, lig?, senatv?s dievas. Nemandagus, nes j? aplenkia jaunyst?s d?mesys; Zlebogas - dievas, kuris kankina nusid?j?lius. ?emesniojo pasaulio dievyb?ms taip pat priskiriami pyragai?iai, goblinai, undin?s, vanduo, ghouls, mi?kininkai ir kt.

Taigi senov?s slavai tur?jo daugyb? diev?, kurie buvo suskirstyti ? kelis lygius ir tarnavo kaip glob?jai ir gyn?jai, taip pat ?iaur?s asmens bausm?s u? nuod?mes ir nepaklusnum?.

Slavai med?io pavidalu reprezentavo gyv?j? ir mirusi?j? pasaul?. ?ventasis slav? pasaulio medis - Iry, Viry arba Vyry - skirtingi tarimai skirtingoms tautoms. Tai Rojaus medis, kuriame gyvena rojaus pauk??iai. Pasaulio medis jungia Navi pasaul? – m?s? gyv? ?moni? pasaul? ir Rule – pasaul?, kuriame gyvena dievai. Ant Pasaulio med?io kamieno dievai nusileid?ia ? m?s? pasaul?, kad valdyt? ?mones. Tradicinis pasaulio med?io ?vaizdis yra susipynusios ?akos ir rojaus pauk??iai – ?avesys, kuris buvo i?graviruotas ant moteri?k? papuo?al?, i?siuvin?tas ant drabu?i?, staltiesi?, lovatiesi?, rank?luos?i?. Tai stiprus apsauginis simbolis. Tai ypa? palanku Moteriai – nam? ?eimininkei ir mamai. Tai Lados ir nam? gerov?s simbolis.

I?tyr? ?altinius, pasakojan?ius apie senov?s slav? tik?jimus, susisteminome ?inias apie daugyb? slav? diev? ir pateik?me jas 2 lentel?je.

2 lentel?

Slav? diev? panteonas

Reik?t? pa?ym?ti, kad vieno slav? diev? panteono grei?iausiai nebuvo d?l didelio slav? gen?i? skai?iaus ir i?sisklaidymo.

I?tyr? ?vairius ?altinius apie diev? panteon?, radome ?ias parinktis. Lentel?je pateikiami kai kurie i? j?. (?r. 3 lentel?).

3 lentel?

Galim? slav? diev? panteon? variantai.

Taigi tarp slav? diev? panteono n?ra vienyb?s, priklausymas vienam ar kitam etapui (lygmeniui) gali skirtis.

Graik? diev? panteonas. Senov?s graikai, kurie m?go tvark?, daugum? ?i? diev? suskirst? ? panteonus („visus dievus“) arba „dvylika olimpini? diev?“. Skai?ius 12 buvo laikomas ?ventu ?vairi? taut?. Galb?t taip yra d?l to, kad ?? skai?i? galima gauti 3 padauginus i? 4. Tuo pa?iu 3 simbolizuoja pasaulio padalijim? vertikaliai (dangus, ?em? ir po?emis), o 4 – pagrindinius ta?kus. Ta?iau vis d?lto panteono sud?tis nebuvo labai stabili. Paprastai tai yra Dzeusas, Hera, At?n?, Apolonas, Artemid?, Afrodit?, Demetra, Hestija, Aresas, Hermisas, Hefaistas, Dionisas. Taigi, Dzeusas - galingiausias i? olimpie?i?, vis? diev? valdovas; Hera - Dzeuso, diev? ir Olimpo karalien?s, sesuo ir teis?ta ?mona; Apolonas - Dzeuso ir Latonos (vasaros) s?nus, ?viesos dievas, lankininkas, sp?jim?, men?, muzikos ir poezijos glob?jas, m?z? vadovas; At?n? - pirmoji Dzeuso ir Metiso dukra, kari? deiv?, miest? gyn?ja, moksl?, ?em?s ?kio, amat? glob?ja; Artemid? - Dzeuso ir Latonos (Leto) dukra, Apolono sesuo dvyn?. Artemid? - mergel? deiv?-med?iotoja, gyv?n? glob?ja, vaisingumo deiv?, pad?j?ja gimdant Hermes - Dzeuso s?nus ir kaln? nimfa Maja, Atlantos dukra. Band?, prekybos, miklumo, apgaul?s ir net vagyst?s glob?jas; Dionisas – Dzeuso s?nus ir mirtingoji moteris Semel?, augmenijos, vyno ir vyndaryst?s dievas. ?vent?s Dioniso garbei buvo teatro pasirodym? prad?ia; Hefaistas - Dzeuso ir Heros s?nus, ugnies dievas, kalvis dievas, su kuriuo niekas negali lygintis kalimo mene, meil?s deiv?s Afrodit?s vyras; Aresas - ?iauraus ir negailestingo karo dievas, Heros ir Dzeuso s?nus. Dievo atributai – ietis, degantis fakelas, ?uo, aitvaras; Demetra - Krono ir R?jos dukra, Dzeuso sesuo, Persefon?s motina, vaisingumo ir ?emdirbyst?s deiv?; Hestia - ?ventosios ugnies deiv?; Afrodit? – i? prad?i? vaisingumo, v?liau meil?s deiv?. Deiv? gim? i? j?ros put?. Jos simboliai – mirta, ro??, aguona ir obuolys. Poseidonas ir Hadas ne?traukti ? ?? skai?i?, nes jie yra savo domene.

Senov?s tiurk? diev? panteonas. I?analizavus literat?rinius ir mitologinius ?altinius, buvo padaryta i?vada, kad informacijos apie tiurk? dievybes yra nedaug. Orkhono run? paminkluose ai?kiai minimos tik trys dievyb?s - Tengri, Umai ir Yduk Yer-Sub. Istorikas I. V. Stebleva si?l? senov?s tiurk? dievybes i?d?styti pagal „lygius“ – auk??iausi? – Tengri, paskui Umai, tre?i?j? – Yer-Sub ir galiausiai prot?vi? kult?. ?iandien daugelis tyrin?toj? yra link? manyti, kad ankstyv?j? turk? pa?i?ros buvo trichotomin?s, tai yra, jie padalijo makrokosmos? ? ?emutin?, vir?utin? ir vidurin? pasaulius. Erkligas Khanas minimas Jenisejaus tekstuose: „Buvome keturi, mus i?skyr? Erkligas (po?emio valdovas), vargas!

Susipa?in? su med?iaga, kuri atskleid? kit? taut? mit? prasm?, sudar?me slav?, graik? ir tiurk? diev? panteon? palyginim? lentel?. (?r. 4 lentel?).

4 lentel?

Slav?, graik?, tiurk? diev? panteonas.

Taigi galime daryti i?vad?, kad slav? ir graik? diev? panteonas yra pla?iau atstovaujamas. Turk? panteonui atstovauja tik trys dievyb?s ir viena dievyb? – Ugnis.

Slav? mitologija yra senov?s slav? mitini? id?j? rinkinys j? vienyb?s laikais (iki I t?kstantme?io pabaigos). Slav? mitologiniai tekstai nei?liko, nes pagonyb?s religinis ir mitologinis vientisumas buvo sugriautas X a. slav? krik??ionyb?s metu.

?altini?, kurie b?t? artimi mane dominan?iai temai, atspind?t? faktus, n?ra labai ma?ai. Senieji Rusijos paminklai nebuvo suinteresuoti pagonyb?s tikslumu ir objektyvumu. V?lesni viduram?i? autori? ra?tai buvo paremti j? pa?i? vaizduote, bandydami priderinti slav? mitines id?jas prie graik? ar rom?n? ?vaizd?i?.

I?tyr? m?s? rastus ?altinius, remdamiesi V. V. V. Ivanovo ir V. N. Toporovo straipsniu „Slav? mitologija“ apie slav? mitologijos kilm?, padar?me i?vad?, kad:

1. Slav? mitologija n?ra gerai i?vystyta.

2. Informacija ?ia tema n?ra susisteminta.

3. Slav? religija buvo originali ir originali, informacija apie j?, deja, gana prie?taringa.

4. Slav? diev? panteon? reprezentuoja daug simboli?, tod?l sunku juos suvokti.

5. Pagoni?koji mitologija i?rei?k? visus pagrindinius senov?s slav? dvasinio, etnokult?rinio, socialinio ir ekonominio gyvenimo bruo?us.

Literat?ra:

1. Abramovas A. „Rusijos lobiai“: enciklopedija. - M.: Rosmen, 2001 m

2. V. V. Ivanovo ir V. N. Toporovo straipsnis „Slav? mitologija“

3. S. N. Ostapovo straipsnis „Pagoni?ka slav? mitologija“

4. M. V. Popovi?ius „Senov?s slav? pasaul??i?ra“: Kijevas, 1985 m.

5. B. A. Rybakovas „Senov?s Rusijos pagonyb?“: M., Mokslas. 1988 m

6. M. Semenova. Straipsnis "Mes esame slavai"

7. Y. Medvedevas, E. Glu?kovas – „Slav? mitologijos enciklopedija“

8. A. S. Faminitsyn "Senov?s slav? dievyb?s": S. - P., 1995 m.

Bykovas Sergejus

Edukacinis projektas atliekami kaip u?klasinio darbo literat?ros srityje, siekiant pasirengti prane?imui mokyklos mokslin?je ir praktin?je konferencijoje.

Pateikiami klausimai reikalauja apeliuoti ? kitus akademinius dalykus: istorij?, vaizduojam?j? men?. Tai prisideda prie dom?jimosi ?ia tema ugdymo, ugdo patriotizm? ir estetin? skon?. Projektas skirtas 6 klas?s mokiniams. Tema si?loma kaip studija slav? ir graik? dievai. K? jie turi bendro?» Darbas prie projekto leis studentams mit? laikyti ne tik ?odinio liaudies meno k?riniu, bet ir istoriniu ?altiniu, pasakojan?iu apie senov?s slav? ir graik? gyvenim?.

Praktin? reik?m? Projektas skirtas savaranki?kai sukurti pristatym?, kuris gali b?ti naudojamas kaip mokymo priemon? literat?ros, istorijos pamokose.

Parsisi?sti:

Per?i?ra:

Projektinis darbas literat?roje

slav? ir graik? dievai.

K? jie turi bendro?

Baig? 6 klas?s mokinys

Bykovas Sergejus.

Vadovas: Budnikova E.E.

2010 m

Projektas:

Projekto tipas : tarpdisciplininis, tiriamasis, vidutin?s trukm?s, individualus.

Pristatymo forma: prane?imas mokslin?je konferencijoje

Anotacija.

Edukacinis projektas slav? ir graik? dievai. K? jie turi bendro?atliekami kaip u?klasinio darbo literat?ros srityje, siekiant pasirengti prane?imui mokyklos mokslin?je ir praktin?je konferencijoje.

Pateikiami klausimai reikalauja apeliuoti ? kitus akademinius dalykus: istorij?, vaizduojam?j? men?. Tai prisideda prie dom?jimosi ?ia tema ugdymo, ugdo patriotizm? ir estetin? skon?. Projektas skirtas 6 klas?s mokiniams. Tema si?loma kaip studijaslav? ir graik? dievai. K? jie turi bendro?» Darbas prie projekto leis studentams mit? laikyti ne tik ?odinio liaudies meno k?riniu, bet ir istoriniu ?altiniu, pasakojan?iu apie senov?s slav? ir graik? gyvenim?.

Praktin? reik?m?Projektas skirtas savaranki?kai sukurti pristatym?, kuris gali b?ti naudojamas kaip mokymo priemon? literat?ros, istorijos pamokose.

Darbo laikas3 savaites projekte.

Projekto ?gyvendinimas

Savaranki?ko darbo metodai:

1. mokomosios ir papildomos literat?ros projekto tema studijavimas;
2. gaut? duomen? analiz?, apdorojimas;
3. ie?koti informacijos projekto tema internete;
4. gautos informacijos pateikimas pristatymo forma;

?vadas

Jei skaitai ar kalbi rusi?kai, nori ar nenori, jauti ar ne – esi slav? kult?ros pasaulyje.
Ta?iau daugelis papro?i? yra tik i? ten, i? m?s? pagonyb?s laik?. Ten, ?iame paslaptingame ir nepaprastai ?domiame pasaulyje, ?si?aknija m?s? pasaul??i?ra. Ar tikrai teisinga, kad mes tyrin?jame Egipto, Graikijos, Romos dievus iki smulkmen?, bet net ne?inome sav?j?.
B?tent noras su?inoti apie slav? gyvenimo b?d? ir m?stym?, apie slav? mitologijos kilm? paskatino mus atlikti ?? darb?. Kadangi senov?s slav? ir graik? panteonas yra labai turtingas ir puikus, kalb?sime tik apie kai kuriuos dievus ir nustatysime bendrus slav? ir graik? diev? ?enklus.

Tod?l tikslas m?s? tiriam?j? darb?slav? ir graik? dievai. K? jie turi bendro?- pristato pagoni?k? mitologij?, palyginti su graik? mitologija, kaip pagrindin? senov?s slav? gamtos ir ?mogaus pasaulio supratimo b?d?.

Efektyviai ?gyvendinti u?sibr??t? tiksl? galima tik i?sprendus toliau nurodytus dalykus u?duotys :

1. Atstovauti senov?s panteonui ir diev? kultui;
2. Papasakokite apie pagrindinius senov?s slav? ir graik? dievus, kad suprastum?te senov?s slav? pasaul??i?r?;
3. Raskite bendrus Senov?s Rusijos ir Senov?s Graikijos diev? bruo?us;
4. Parodykite savo savaranki?ko mokymosi ?g?d?ius.

Darbo etapai:

1. Susipa?inimas su literat?ra;
2. Ie?koti iliustracij? internete;
3. Med?iagos sisteminimas;
4. Prezentacijos rengimas ir jos kalbos akompanimentas.

Praktin? reik?m? M?s? projekto tikslas yra tai, kad ?i med?iaga gali b?ti naudojama literat?ros ir istorijos pamokose, klas?se, organizuojant viktorin? ar ?aidim?.

Pagrindin? dalis.

Pagoni? religija u??m? pagrindin? viet? senov?s slav? kult?roje. Senov?s slav? religin?s pa?i?ros atspind?jo m?s? prot?vi? pasaul??i?r?. ?mogus gyveno mitologiniame pasaulio paveiksle. Jos centre buvo gamta, prie kurios prisitaik? kolektyvas.

Senov?s slavai tur?jo 3 diev? kategorijas.

Vis? pirma, ?alies mastu princas dievas Perunas, suvokiamas ne tik kaip griaustinio dievas, bet ir kaip ginkl?, kari? ir princ? dievas, Velesas yra band? pri?i?r?tojas.

Antr?j? kategorij? sudaro senov?s dangaus dievyb?s, „baltosios ?viesos“ ?em? - Stribog, Makosh ir Dazhbog, papildomos prigimties dievyb?s: Khors papildo Dazhbog?, o Semargl - Makosh, Lada ...

Undin?s, pyragai?iai, undiniai patenka ? tre?i? kategorij? ...

Senov?s graik? diev? panteonas ap?m? 3 dievybi? tipus:

Pirmoje vietoje stovi griaustinio ir ?aibo dievas Dzeusas.

Jo ?mona Hera globoja santuok? ir siun?ia palikuonis sutuoktiniams, palaimina motin? gimus vaikui. Ji saugo santuokini? s?jung? ?ventum? ir nelie?iamum?.

Antras rangas taip pat sudaro senov?s dangaus dievyb?s, „baltosios ?viesos“ ?em? – Afrodit?, Dionisas, Aresas, Artemid?.

? tre?i? klas? moirae, nimfos krinta.

Pakalb?siu apie kai kuriuos i? j?.

Auk??iausios dievyb?s yra

Veles.

Vyri?ka vaisingumo dievyb?, susijusi su ?emesniuoju pasauliu, buvo Velesas (Volos). Velesas yra mirusi?j? pasaulio valdovas. Ta?iau kadangi mirusi?j? pasaulis buvo siejamas su id?jomis apie magi?k? j?g?, kurios savininkas pajungia ?mones, ta pati ?aknis rei?kia gali? ir randama ?od?iuose „galia“, „?sakymas“, „savas“, „puikus“. Kito pasaulio savininkas - dievyb?s pirmtakas - senov?s mitologijoje turi gyv?no i?vaizd?, o Veleso ?vaizdis gr??ta ? Lokio kaip galingos dievyb?s ?vaizd?: dievas ilg? laik? i?laiko ?v?ries bruo?us. laiko, atrodo, plaukuotas.

Promet?jas.

Mituose jis veikia kaip teomachistas ir ?moni? gyn?jas. Po diev? pergal?s prie? titanus Promet?jas stojo ? ?moni? pus?, kai jie nor?jo suma?inti aukas dievams. Nor?dami apgautiDzeusas, Promet?jas pasi?l? pa?iam pasirinkti, kuri? dal? nu?udyto gyv?no ?mon?s atiduos dievams, o kuri? – pasilikti sau. Supjaust?s jau?io skerden? ? gabalus, Promet?jas sud?jo dvi j? kr?vas: visa valgoma m?sa, i? vir?aus padengta gyvulio oda ir skrand?iu, pateko ? vien?, o kaulai, pasl?pti riebal? gabal?liais, pateko ? kit?. . Dzeusas, suviliotas riebal?, pasirinko pastar?j?. Mitas naiviai band? paai?kinti, kod?l kaulai deginami ant altori? kaip auka dievams, t.y. baisiausia paskersto gyvulio dalis. Piktas Dzeusas pavog? ugn? i? ?moni?, o Promet?jas – i? ?moni?Olimpas, atne?? j? ?mon?ms nendr?je ir mok? ?mones naudotis ugnimi. Kaip bausm? u? prie?inim?si dievams, Dzeusas liep? Promet?jui prirakinti grandin?mis prie Kaukazo uolos, ietimi perd?r? jo kr?tin?, o kiekvien? ryt? atskrisdavo did?iulis erelis ir baksnodavo ? titano kepenis. Per nakt? kepenys v?l i?augo. Promet?jo kan?ios truko t?kstantme?ius, kolHeraklis(su Dzeuso sutikimu) nenu?ud? erelio ir nei?laisvino titano. ATAt?naiPromet?jas buvo gerbiamas kartu suAt?n? ir Hefaistas.

Atrodyt?, ?ie veik?jai, priklausantys skirtingoms mitologin?ms tradicijoms, yra visi?kai skirtingi ir vienas su kitu nepalyginami. Ta?iau atid?iau pa?velgus gali pasirodyti, kad jie turi daug bendro. Pabandysime tai i?siai?kinti?

Pirma, senov?s slav? pagoni? dievyb?, vardu Velesas (arba Volosas), buvo laikoma glaud?iai susijusi su ?eme ir jos ?arnomis. Ta?iau titanas Promet?jas yra ne ma?iau glaud?iai susij?s tiek su pa?ia ?eme, tiek su gyvybe joje.

Velesas slav? diev? panteone buvo atsakingas u? ?moni? gerov?, u? derliaus nu?mim? laukuose (ant Veleso barzdos buvo paliktas paskutinis pj?vis derliaus nu?mimo metu), ir ne veltui jis buvo vadinamas „galvij? dievu“. “, nes jis buvo atsakingas u? ?kyje esan?i? gyv? b?tybi? palikuonis ir sveikat?.

Rusijos kunigaik??i? susitarimuose su Bizantija tai buvo koreliuojama su auksu, nes turtai taip pat buvo Veleso ?takos sferoje. O Promet?jas? Juk jis mok? ?mones amat? ir ?emdirbyst?s, taip pat ir galvij? auginimo.

Ta?iau m?s? tolimi Veleso prot?viai suteik? ne tik ekonomines funkcijas. ?is dievas globojo men?, ypa? poetus ir muzikantus. Ta?iau Promet?jas taip pat buvo ?monijos kult?rin?s naudos atrad?jas, d?l kurio buvo ?manoma pasiekti civilizacijos pasiekimus: b?tent jis, pasak senov?s graik?, i?mok? ?mones skaityti, ra?yti ir skai?iuoti.
Gudrus ir gudrus Velesas ne kart? buvo matomas apgaudin?jant dangaus dievus, ta?iau tuo gars?jo ir Promet?jas numat?s „manantis anks?iau“. Be to, Velesas buvo pripa?intas gen?i? glob?ju ir jungtimi, kaip ir Promet?jas, sujung?s genties „dievi?kojo glob?jo“ bruo?us.

Velesas i?siskyr? nepriklausoma pad?timi. Promet?jas taip pat. Buvo manoma, kad Velesas, pasisl?p?s nuo griaustinio Peruno, gal?jo apsigyventi ?moguje ir tikriausiai buvo ?moni? prot?vis arba k?r?jas. Ta?iau Promet?jas taip pat veikia kaip j? k?r?jas, nors ir kitose geografin?se platumose. Pagal seniausi? versij?, jis lipd? ?mones i? ?em?s ir suteik? jiems s?mon?.

Abu veik?jai prie?inasi dievams – Perk?no dalyviams: Velesas – Perunas, Promet?jas – Dzeusas. Ir abu kovoja su auk??iausiais dievais pasitelk? gudrum?. Dangaus valdovai ? prie?ininkus atsako j?ga, o ?aibas – Peruno str?l?s vadinamos per?nais, o Dzeusas t? pat? ginkl? vadina... peruns.

Ir jei Velesas pavagia i? savo galingo prie?ininko karves arba deives (abiem atvejais - kaip g?rio ne?iotojas), o jis atne?a savo grob? ? ?em?, tai Promet?jas pavagia i? dangaus Hefaisto „i?mintingus amat? ?g?d?ius“, At?n? turi i?minties ir viskas. tai kartu su ugnimi duoda ?mon?ms ?em?je, t.y. atne?a jiems gero

Galiausiai Velesas buvo grie?tai nubaustas pikto griaustinio, kuris panaudojo jo akmenines str?les, o Promet?jas, kaip ?inia, buvo prirakintas prie uolos, t.y. akmens luitas. ?tai kiek sankry??, pasirodo, galima rasti toki? nepana?i? mitologin?s istorijos veik?j? atvaizduose.

Vidurin?s dievyb?s yra

Yarilo.

Yarilo yra gyvybin?s, seksualin?s galios dievas, t.y. yari. Yarilo turi stipryb?s ir ?emi?kojo apvaisinimo ?enkl?.
?siut?s rei?kia nenumaldomas. Yra daug daugiau susijusi? ?od?i?, ir jie visi kalba apie stiprias emocijas, kuri? protas nekontroliuoja ir da?nai siejamas su vaisingumo, dauginimosi, fizin?s meil?s id?jomis. ?i? meil?s pus?, kuri? poetai vadina „skais?ia aistra“, vald? slav? Dievas Yarilo.

Yarilo priklauso kasmet mir?tantiems ir prisikeliantiems vaisingumo dievams (tai rei?kia prikim?ta galva jo rankoje). Jis buvo pavasario dievas: ?k?nija jos vaisingas galias, atsine?? su savimi, nuo jo priklaus? jos savalaikis atvykimas ir valstie?i? vil?i? i?sipildymas. Yarilo pasirod? tinkamu met? laiku, skleid? pavasarin? saul?s ?ilum?, su?adino augal? ir ?moni? gamybin? j?g?, ? gamtos ir ?moni? gyvenim? atne?? jaunatvi?k? gaiv?, jausm? aistr?, pripild? ?mones dr?sos. Yarilo pakl?sta laukiniams gyv?nams, gamtos dvasioms ir ?emesn?ms dievyb?ms. ?iem? Yarila virsta ?al?iu ir sunaikina tai, k? pagimd? pavasar?.

Dionisas.

Graikijoje palyginti v?lai ir labai sunkiai ?sitvirtino ryt? kilm?s dievyb?. Nors Dioniso vardas Kretos linijin?se lentel?se aptinkamas dar XIV am?iuje. Kr., Dioniso kulto plitimas ir ?sigal?jimas Graikijoje datuojamas VIII–VII a. pr. Kr. ir siejamas su miest?-valstybi? (politikos) augimu bei polis demokratijos raida. ?iuo laikotarpiu Dioniso kultas prad?jo i?stumti vietini? diev? kultus irherojai.

Lada.

Lada yra slav? meil?s ir gro?io deiv?. Senov?s slavai Lados vardu vadino ne tik pirmyk?t? meil?s deiv?, bet ir vis? gyvyb?s sistem? – b?d?, kur viskas tur?jo b?ti gerai, tai yra gerai. Visi ?mon?s turi mok?ti sutarti vieni su kitais. ?mona savo mylim?j? vadino Lado, o jis – Ladushka. „Lada“, – sako ?mon?s spr?sdami kok? nors svarb? reikal?, o senov?je krai?io susitarim? vadindavo: nervai – su?ad?tuv?s,Lada - meil?s ir gro?io deiv?, senov?s slavai gerb? kaip santuokos valdov?. Lada suasmenino pavasario vaisingumo j?gas. Pavasar? ir vasaros prad?ioje Lados garbei buvo dainuojamos dainos. Kovo prad?ioje per „burtavimo burt?“ apeigas „Lada“ buvo papra?yta paspartinti pavasario at?jim?.Kai XII am?iuje prie? Krist?. e. Dorianai u?kariavo Graikij?, jie atsine?? Lados kult?, kurio vardas j? kalba rei?k? poni?. Nuo to laiko m?s? „Lada“ tvirtai ?sitvirtino senov?s graik? mitologijoje, net suskilo ? dvi dalis, pirmiausia tapdama „Titanide Leto“ (Romoje ji buvo vadinama Latona), Apolono ir Artemid?s motina. Tod?l yra nuomon?, kad visos graik? deiv?s kilo i? slav? Lados ir yra pana?ios ? j?.

Gera.

Hera, b?dama teis?ta Dzeuso ?mona, laikoma pirm?ja ir did?iausia Olimpo deive. Ji globoja santuok? ir siun?ia palikuonis sutuoktiniams, palaimina motin? gimus vaikui. Ji saugo santuokini? s?jung? ?ventum? ir nelie?iamum?.

Afrodit?.

Meil?s ir gro?io deiv?. Ji buvo ?lovinama kaip gausyb? ?emei suteikianti, vir??n? „kaln? deiv?“, palydov? ir maloni asistent? plaukiant, „j?ros deiv?“, t.y. ?em?, j?r? ir kalnus apima Afrodit?s galia. Ji – santuok? ir net gimdymo deiv?, taip pat „k?diki? maitintoja“. Dievai ir ?mon?s yra pavald?s Afrodit?s meil?s galiai. Tik At?n?, Artemid? ir Hestia jos nekontroliuoja.

I?vada.

I?nagrin?j? ?i? tem? padar?me i?vad?, kad graik? ir slav? dievyb?s yra pana?ios arba dubliuoja viena kit?, nes senov?s ?mon?s gamtos j?goms atstovavo gyv? b?tybi? pavidalu, kurios, j? manymu, gali pad?ti ?mogui ir jei pykdavo, dar? pikta. Net ir dabar sakome: saul? nusileido, pasitrauk? u? debesies, nors mes jos visi?kai ne?sivaizduojame galingos dievyb?s, kas ryt? nugalin?ios tams?, pavidalu. Taigi m?s? kalboje i?liko mitologini? vaizd? p?dsakai.

Literat?ra

1. N.A.Kun. Senov?s Graikijos legendos ir mitai. - Maskva: "Vika-press", 1992 m.

1. M.Semenova. Mes esame slavai! Populiari enciklopedija. – Sankt Peterburgas, 1998 m.
2. Eskizai apie vaizduojam?j? men?. Knyga studentams. Sudar? N.I. Platonova, V.F. Tarasovas – Maskva: „Ap?vietimas“, 1993 m.

Per?i?ra:

Nor?dami naudoti pristatym? per?i?r?, susikurkite „Google“ paskyr? (paskyr?) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidri? antra?t?s:

slav? ir graik? dievai. Darb? atliko 6 klas?s mokinys Bykovas Sergejus. Vadovas: Budnikova E.E.

Jei skaitai ar kalbi rusi?kai, nori ar nenori, jauti ar ne – esi slav? kult?ros pasaulyje. Ta?iau daugelis papro?i? yra tik i? ten, i? m?s? pagonyb?s laik?. Ten, ?iame paslaptingame ir nepaprastai ?domiame pasaulyje, ?si?aknija m?s? pasaul??i?ra. Ar tikrai teisinga, kad mes tyrin?jame Egipto, Graikijos, Romos dievus iki smulkmen?, bet net ne?inome sav?j?. B?tent noras su?inoti apie slav? gyvenimo b?d? ir m?stym?, apie slav? mitologijos kilm? paskatino mane imtis ?io darbo. Kadangi senov?s slav? panteonas yra labai turtingas ir puikus, kalb?siu tik apie kai kuriuos dievus ir nustatysiu bendrus slav? ir graik? diev? ?enklus. Projekto tipas: tarpdisciplininis, tiriamasis, vidutin?s trukm?s, porinis

Darbo tikslas: palyginti slav? ir graik? dievus, rasti bendr? bruo?? U?daviniai: pristatyti senov?s panteon? ir diev? kult?; papasakoti apie pagrindinius senov?s slav? ir graik? dievus. Palyginkite Senov?s Rusijos ir Senov?s Graikijos dievus, kad parodytum?te savo savaranki?ko mokymosi ?g?d?ius.

Darbo etapai: Pa?intis su literat?ra; Ie?koti iliustracij? internete; Med?iagos sisteminimas; Prezentacijos rengimas ir jos kalbos akompanimentas.

Slav? dievai Auk??iausios dievyb?s Perunas Velesas Vidurin?s dievyb?s Yarilo Dazhdbog ?emesniosios dievyb?s Undin?l?s Brownie

Graik? dievai Auk??iausios dievyb?s Dzeusas Hera Vidurin?s dievyb?s Afrodit? Dionisas ?emesniosios Moiros dievyb?s

VELES Vyri?ka vaisingumo dievyb?, susijusi su ?emesniuoju pasauliu, buvo Velesas (Volos). Jo ?vaizdis ir kultas labai skyr?si nuo Rodo – dangi?kojo vaisingumo dievo – ?vaizd?io ir kulto. Vardas Veles gr??ta ? senov?s ?akn? „v e1“ su reik?me „mir?s“; Velesas yra mirusi?j? pasaulio valdovas. Ta?iau kadangi mirusi?j? pasaulis buvo siejamas su id?jomis apie magi?k? j?g?, kurios savininkas pajungia ?mones, ta pati ?aknis rei?kia gali? ir randama ?od?iuose „galia“, „?sakymas“, „savas“, „puikus“. Kito pasaulio savininkas - dievyb?s pirmtakas - senov?s mitologijoje turi gyv?no i?vaizd?, o Veleso ?vaizdis gr??ta ? Lokio kaip galingos dievyb?s ?vaizd?: dievas ilg? laik? i?laiko ?v?ries bruo?us. laikas, atrodo, plaukuotas (piet? slav? kalbose vilnos pavadinimas – banga – gr??ta ? t? pa?i? ?akn?; kita dievo vardo forma – Volosas). ?i? id?j? apie Diev? derinys suteikia rakt? suprasti ?od? „burt?jas“, jis bendrauja su kitu pasauliu, apdovanotu didele i?mintimi ir poetine dovana. Jis yra galingas magas ir, galb?t, prana?as (kaip ?inote, ?mon?s da?nai kreipdavosi ? mirusiuosius su klausimais apie ateit?).

PROMET?JAS Promet?jas yra titanas, Japeto ir Azijos okeanid? s?nus, Atlaso ir Epimet?jo brolis, Deukaliono t?vas. Mituose jis veikia kaip teomachistas ir ?moni? gyn?jas. Po diev? pergal?s prie? titanus Promet?jas stojo ? ?moni? pus?, kai jie nor?jo suma?inti aukas dievams. Nor?damas apgauti Dzeus?, Promet?jas pasi?l? pa?iam pasirinkti, kuri? dal? nu?udyto gyv?no ?mon?s atiduos dievams, o kuri? – pasilikti sau. Supjaust?s jau?io skerden? ? gabalus, Promet?jas sud?jo dvi j? kr?vas: visa valgoma m?sa, i? vir?aus padengta gyvulio oda ir skrand?iu, pateko ? vien?, o kaulai, pasl?pti riebal? gabal?liais, pateko ? kit?. . Dzeusas, suviliotas riebal?, pasirinko pastar?j?. Mitas naiviai band? paai?kinti, kod?l kaulai deginami ant altori? kaip auka dievams, t.y. baisiausia paskersto gyvulio dalis. Piktas Dzeusas at?m? ugn? i? ?moni?, o Promet?jas pavog? ugn? i? Olimpo, atne?? j? ?mon?ms nendr?je ir i?mok? ?mones naudotis ugnimi. Kaip bausm? u? prie?inim?si dievams, Dzeusas liep? Promet?jui prirakinti grandin?mis prie Kaukazo uolos, ietimi perd?r? jo kr?tin?, o kiekvien? ryt? atskrisdavo did?iulis erelis ir baksnodavo ? titano kepenis. Per nakt? kepenys v?l i?augo. Promet?jo kan?ios truko t?kstantme?ius, kol Heraklis (Dzeusui sutikus) nu?ud? erel? ir i?laisvino titan?. V?lesn?s legendos Promet?jui priskiria ne tik ugnies vagyst? i? dangaus, bet ir ?monijos i?gelb?jim? nuo mirties: Dzeusas ketino sunaikinti joki? moksl? nei?manan?i? ?monij?, ta?iau Promet?jas mok? ?mones ?vairi? men?: architekt?ros, navigacijos, medicinos, skaitymas, ra?ymas ir kt. Kitos legendos byloja, kad Promet?jas suk?r? ?mones i? ?em?s ir ?kv?p? jiems gyvyb?, o ?mones nuo potvynio i?gelb?jo mokydamas statyti laiv?. At?nuose Promet?jas buvo gerbiamas lygiai taip pat kaip At?n? ir Hefaistas.

YARILO Yarilo – ?siut? – rei?kia nenumaldom?, ?nir?? – ?nir??, pamir?tant? Yarun – kurtin? srov?s metu, nematant? ir negirdint? nieko, i?skyrus draug? ir pavyd?ius var?ovus, kuriuos reikia i?varyti. Ir daug daugiau susijusi? ?od?i?, ir jie visi kalba apie stiprias emocijas, kuri? protas nekontroliuoja ir da?nai siejamas su vaisingumo, dauginimosi, fizin?s meil?s id?ja. ?i meil?s pus?, kuri? poetai vadina „skais?ia aistra“, buvo „?inoma“ apie slav? diev? Yarilo. Tai yra, j? tam tikru mastu galima vadinti meil?s dievu. Yarilo buvo ?sivaizduojamas kaip jaunas vyras: u?sideg?s, mylintis jaunikis, apsireng?s baltais drabu?iais, basas, jojantis ant balto ?irgo (pagal kitus ?sitikinimus Yarilo buvo vaizduojamas kaip moteris, apsirengusi vyri?ka apranga: baltomis keln?mis ir mar?kiniais. de?in?je rankoje laiko prikim?t? ?mogaus galv?, kair?je rugi? ausis. Jarilai ant galvos buvo u?d?tas pirm?j? laukini? g?li? vainikas) Taip senov?s slavai mergait? pavasar? aprengdavo ?vent?ms, aprengdavo arklys ir ved?iojo per laukus) Jarila priklauso kasmet mir?tantiems ir prisikeliantiems vaisingumo dievams (tai k? rei?kia jo rankoje prikim?ta galva) Jarila buvo pavasario dievas: jis ?k?nija jos vaisingas galias, atsine?? j? su savimi, o nuo jo priklaus? jos savalaikis atvykimas ir valstie?i? vil?i? i?sipildymas. Yarilo pasirod? tinkamu met? laiku, skleid? pavasarin? saul?s ?ilum?, su?adino augal? ir ?moni? gamybin? j?g?, ? gamtos ir ?moni? gyvenim? atne?? jaunatvi?k? gaiv?, jausm? aistr?, pripild? ?mones dr?sos. B?tent d?l savo t?vo Yarilo tapo ?kininku, nes jo t?vas buvo galingasis Velesas, kaip ir jo motina jis tapo kariu (motina buvo Diva-Dodola) Yarilo gim? i? to, kad Diva u?uost? nuostabi? pakalnin? lelij?. ? kur? pasuko Velesas. Yarilo pakl?sta laukiniams gyv?nams, gamtos dvasioms ir ?emesn?ms dievyb?ms. ?iem? Yarila virsta ?al?iu ir sunaikina tai, k? pagimd? pavasar?.

DIONISAS Dionisas · vaising? ?em?s, augmenijos, vynuogininkyst?s, vyndaryst?s dievas. Ryt? (Trakijos ir Lydijos-Frygijos) kilm?s dievyb?, kuri Graikijoje paplito palyginti v?lai ir ten labai sunkiai ?sitvirtino. Nors Dioniso vardas kretieti?kos linijin?s raid?s „B“ lentel?se aptinkamas dar XIV am?iuje. Kr., Dioniso kulto plitimas ir ?sigal?jimas Graikijoje datuojamas VIII–VII a. pr. Kr. ir siejamas su miest?-valstybi? (politikos) augimu bei polis demokratijos raida. ?iuo laikotarpiu Dioniso kultas prad?jo i?stumti vietini? diev? ir didvyri? kultus. Dionisas, kaip ?em?s ?kio apskrities dievyb?, susijusi su elementariomis ?em?s j?gomis, nuolat prie?inosi Apolonui – kaip vis? pirma gentin?s aristokratijos dievybei. Liaudies Dioniso kulto pagrindas atsispind?jo mituose apie neteis?t? dievo gimim?, jo kov? u? teis? patekti ? olimpini? diev? gretas ir pla?iai paplitus? jo kult?.

LADA Lada - meil?s ir gro?io deiv?, senov?s slavai gerb? kaip santuokos valdov?. Lada suasmenino pavasario vaisingumo j?gas. Pavasar? ir vasaros prad?ioje Lados garbei buvo dainuojamos dainos. Kovo prad?ioje per „burtavimo burt?“ apeigas „Lada“ buvo papra?yta paspartinti pavasario at?jim?. Nauj?j? met? b?rimo apie santuok? laikotarpiu Lada buvo mergai?i? glob?ja.Kadangi meil? kartais b?na sielvarto prie?astis, Lada ?asmenino ir nelaiming? meil?. Apie vyr?, kuris ved? be meil?s, jie sak?: „A? netek?jau Lados! Kad i?vengt? toki? b?d?, kiekviena jaunaved?i? pora deivei ne?? g?li?, gyv? pauk??i?, medaus ir uog?. Kijeve st?ksojo didinga fret? ?ventykla, o toje ?ventykloje stov?jo neprilygstamo gro?io statula ro?iniame vainike. Jos auksinius plaukus puo?? perlai, o suknel? – gaus?s siuvin?jimai ir brangenyb?s. Ji laik? u? rankos sparnuot? k?dik?, savo s?n? ir meil?s diev? Lel?.

Meil?s deiv? Hera, teis?ta Dzeuso ?mona, laikoma pirm?ja ir did?iausia Olimpo deive. Ji globoja santuok? ir siun?ia palikuonis sutuoktiniams, palaimina motin? gimus vaikui. Ji saugo santuokini? s?jung? ?ventum? ir nelie?iamum?. Afrodit? – meil?s ir gro?io deiv?. Ji buvo ?lovinama kaip gausyb? ?emei suteikianti, vir??n? „kaln? deiv?“, palydov? ir maloni asistent? plaukiant, „j?ros deiv?“, t.y. ?em?, j?r? ir kalnus apima Afrodit?s galia. Ji – santuok? ir net gimdymo deiv?, taip pat „k?diki? maitintoja“. Dievai ir ?mon?s yra pavald?s Afrodit?s meil?s galiai. Tik At?n?, Artemid? ir Hestia jos nekontroliuoja.

I?vada. I?studijavus ?i? tem?, padariau i?vad?, kad graik? ir slav? dievyb?s yra pana?ios, nes senov?s ?mon?s gamtos j?goms atstovavo gyv? b?tybi? pavidalu, kurios, j? manymu, gali pad?ti ?mogui, o jei supykdavo, darydavo pikta. Net ir dabar sakome: saul? nusileido, pasitrauk? u? debesies, nors mes jos visi?kai ne?sivaizduojame galingos dievyb?s, kas ryt? nugalin?ios tams?, pavidalu. Taigi m?s? kalboje i?liko mitologini? vaizd? p?dsakai.

Literat?ra N.A. Kun. Senov?s Graikijos legendos ir mitai. - Maskva: Vika-press, 1992 m. M.Semenova. Mes esame slavai! Populiari enciklopedija. – Sankt Peterburgas, 1998. Eskizai apie vaizduojam?j? men?. Knyga studentams. Sudar? N.I. Platonova, V.F. Tarasovas – Maskva: „Ap?vietimas“, 1993 m.