Typ a atributy Demeter. - Vyznamen?n? zaplacen? Demeterovi. - ?nos Persefony (Proserpina). - Zoufalstv? Demeter. - Persefona v H?du. - Erysichthon?v hlad. - Eleusinsk? z?hady. - Triptolem. - Bohyn? Flora. - Sylvan. - Vertumnus a Pomona.

Typ a atributy Demeter

Demeter(ve star? ?e?tin?), pop? Ceres(v latin?), sestra a man?elka Dia, zosob?ovala pozemskou plodnost. D?m?t?r svou moc? nutila zemi plodit a byla pova?ov?na hlavn? za patronku obilnin. Od Dia m?la Demeter dceru Persephone (Proserpina), kter? zt?les?ovala rostlinnou ???i.

Demeter byla milosrdn? a milostiv? bohyn?, starala se nejen o obiloviny – hlavn? potravu lid?, ale starala se i o zlep?en? jejich ?ivota. Demeter u?ila lidi, jak orat p?du, os?t pole, v?dy sponzorovala leg?ln? man?elstv? a dal?? pr?vn? instituce, kter? p?isp?vaj? ke klidn?mu a vyrovnan?mu ?ivotu n?rod?.

Mnoho slavn?ch starov?k?ch socha??, v?etn? Praxiteles, reprodukovalo Demeter, ale jen velmi m?lo starov?k?ch soch p?e?ilo do dne?n?ch dn?, a dokonce i pot? ve zni?en? nebo restaurovan? podob?. Typ Demeter je zn?m?j?? z malebn?ch obraz? zachovan?ch v Herculaneu; jedna z nich, nejzn?m?j??, p?edstavuje Demeter v pln?m r?stu: jej? hlavu obklopuje z??e, v lev? ruce m? Demeter ko??k napln?n? klasy a v prav? ruce m? pochode?, kterou Demeter zap?lila z plamen? Etna, kdy? hledala svou dceru Persefonu.

N?kter? sochy nesouc?, mo?n? myln?, jm?no t?to bohyn?, jsou velmi zn?m?. Podle typu, kter? starov?k? um?n? vyvinulo, se Demeter p?edstavuje v podob? majest?tn? matrony s pokorn?mi, m?kk?mi rysy v dlouh?ch voln?ch ?atech. Na hlav? m? v?nec z klas? a v rukou m?k a klasy. Ko??k ovoce a prase jsou jej? atributy.

N?kdy je obt??n? odli?it sochy nebo obrazy Demeter od t?ch jej? dcery. Ob?ma se ?asto p?ipisuj? stejn? atributy, a?koli Persefona je nej?ast?ji zobrazov?na jako mlad??. Dodnes se nedochovaly t?m?? ??dn? autentick? antick? sochy t?chto bohyn?, ale je jich mnoho staro?itn? mince s jejich obr?zky.

Ovidius vypr?v?, ?e Demeter vyl??ila nespavost sv?ho syna Celea pomoc? m?ku a od t? doby byla Demeter ?asto zobrazov?na s makovou hlavou v ruce. Na jedn? z eleus?nsk?ch minc? je D?m?t?r vyobrazena sed?c? na voze ta?en?m hady; na rubov? stran? medaile je prase - znak plodnosti.

Vyznamen?n? vyplacena Demeterovi

Mezi ?eky, stejn? jako mezi ??many, byl velmi roz???en kult Demeter-Ceres; v?ude j? byly vzd?v?ny velk? pocty a bylo p?in??eno mnoho ob?t?.

Podle Ovidia se tak stalo proto, ?e „Ceres byl prvn?, kdo oral zemi pluhem, lid? jsou Ceresovi povinni za r?st v?ech plod? zem?, kter? jim slou?? jako potrava. Ceres byla prvn?, kdo n?m dal z?kony, a v?echny v?hody, kter? si u??v?me, n?m poskytuje tato bohyn?. Ceres donutil b?ky sklonit hlavy pod jhem a poslu?n? orat pluhem tvrd? povrch zem?. To je d?vod, pro? kn??? Ceres ?et?? pracuj?c? b?ky, ale ob?tuj? j? l?n? prase."

?nos Persefony (Proserpina)

Demeter v??niv? milovala svou dceru Persefonu. ?nos Persefony ji uvrhl do hrozn?ho smutku a zoufalstv?.

V hom?rsk?m hymnu v?novan?m bohyni ?rody Demeter se o ?nosu Persefony vypr?v? n?sleduj?c?. Zeus sl?bil Plutovi za man?elku svou dceru Persefonu a jednoho kr?sn?ho dne, kdy? mlad? bohyn? spolu se sv?mi p??teli sb?r? vo?av? kv?tiny na pol?ch a louk?ch, zem? se otev?e, na jeho se objev? zachmu?en? vl?dce kr?lovstv? st?n?. v?z a t?hne Persefonu do sv?ho pal?ce.

Nikdo nevid?l ?nos Persefony a jen mat?ino citliv? ucho sly?elo jej? vol?n? o pomoc. Demeter sp?ch? k Persephone, ale nenach?z? ji.

Zoufalstv? Demeter

Pln? zoufalstv? se Demeter vyd?v? hledat svou dceru Persefonu, od v?chodu do z?padu slunce ji hled? - v?e marn?. Pad? noc, Demeter zap?l? pochode? na Etn? a v noci pokra?uje v hled?n? Persefony.

Demeter t?mto hled?n?m str?v? dev?t dn? a noc? a zapomene na j?dlo a pit?. Demeter obch?z? celou zem?kouli - po jej? dce?i nen? nikde ani stopa. Pak se Demeter obr?t? na H?lia (Slunce) a po??d? ho, v?evidouc?ho, aby j? ?ekl, kdo unesl Persephone. Helios j? ?ekne, ?e to Pluto ud?lal se svolen?m p?na boh?.

Bohyn? Demeter pak Diovi ozn?m?, ?e dokud j? nebude jej? dcera vr?cena, nebude se starat o ?rodnost zem?. Vskutku, na zemi nast?v? hladomor a ohro?uje smrt cel?ho lidstva. Zeus nem??e dovolit tuto smrt a souhlas? s t?m, ?e vr?t? Persephone jej? matce. Ale Pluto p?esv?d?il nic netu??c? Persefonu, aby sn?dla p?r sem?nek gran?tov?ho jablka; toto ovoce bylo zva?ov?no znak man?elstv?, a proto Persephone nem??e opustit Pluto nav?dy, proto?e man?elstv? je pova?ov?no za uzav?en?.

Ascalathus, syn ?eky Acheron, vid?l Persephone j?st gran?tov? jablko a ?ekl o tom Diovi. Demeter, rozzloben? takovou v?pov?d?, okam?it? prom?nil Ascalafa v sovu.

Pot? bohov? na rad? rozhodli, ?e Persefona str?v? dv? t?etiny roku na zemi se svou matkou a jednu t?etinu v kr?lovstv? Pluto pod zem?. Dv? t?etiny roku na zemi v?echno kvete a zelen? se: pole jsou pokryta zlat?mi klasy, na stromech dozr?vaj? plody, v?ude rostou kr?sn? kv?tiny. Persephone tr?v? tento ?as se svou matkou a u??v? si slune?n? sv?tlo. Pak p?ich?z? posledn? t?etina roku – zima: cel? rostlinn? ???e zmrzla, usnula, Persefona se schovala do ponur?ho obydl? Pluta a opu?t?n? Demeter je smutn? a obl?k? smute?n? ?aty a s n? i cel? zem?.

Persefona v H?du

Persephone (ve starov?k? ?e?tin?), nebo Proserpina (v latin?), byla pova?ov?na za kr?lovnu H?du. Persefona, kter? tam z?stane, vl?dne st?n?m mrtv?ch a F?riem, ale jakmile p?ijde jaro, Hermes, ok??dlen? posel boh?, sestoup? do H?du a p?ivede Persefonu na zem.

Na starov?k?ch sarkof?gech byl ?asto zobrazov?n n?vrat Persefony na Zemi, proto?e tento n?vrat do ???e sv?tla po pobytu v ???i st?n? byl jakoby n?znakem budouc?ho ?ivota.

Vy?ez?val starov?k? ?eck? socha? Praxiteles skv?l? skupina„?nos Persefony“, kter? se ve starov?ku t??il velk? sl?v?. Nejnov?j?? um?lci velmi ?asto interpretuj? tuto z?pletku ve sv?ch d?lech. Mezi nejpozoruhodn?j?? jsou obrazy Rubense a Giulia Romana a tak? mramorov? skupina Girardon ve Versailles.

Erysichthon?v hladomor

Milosrdn? a laskav? k t?m, kdo ji ct? a pln? jej? p??kazy, je Demeter nemilosrdn? k nev???c?m a tak hrozn? trest stihl toho, kdo poru?il jej? bo?sk? pr?va.

Demeterovi byl zasv?cen kr?sn? stinn? h?j. Erysichthon, syn Triopse z Thes?lie, vtrhne do tohoto h?je se sv?mi otroky, kter? p?ik??e pod?ezat nejlep?? stromy. Demeter se pod maskou kn??ky objev? p?ed Erysichtonem a p?ipom?n? mu, ?e toto je posv?tn? h?j bohyn? ?rody Demeter, ale Erysichthon ji neposlouch? a dokonce j? hroz? sekerou, pokud neodejde, a ??k? ?e z t?chto strom? postav? kr?sn? pal?c a bude v n?m po??dat luxusn? hostiny.

Potom rozhn?van? bohyn? Demeter v?echny vy?ene ze sv?ho h?je a Erysichthon ho odsoud? k n?sleduj?c?mu trestu: nav?dy ho bude tr?pit neukojiteln? hlad: ??m v?ce Erysichthon j?, t?m v?ce chce j?st a hlad nep?estane tr?pit jeho nitro. Erysichthon tr?v? cel? dny u stolu, jeho otroci mu pod?vaj? v?emo?n? j?dla po cel? dny i noci, ale hlad neza?ene nic. V?echny jeho rezervy jsou ji? utraceny, v?echny jeho prost?edky jsou vy?erp?ny, Erisichthon je ?ebr?k, kter? mus? prosit o almu?nu kolemjdouc?ch. Erysichthon m? ale dceru Mestru, prod? ji do otroctv?.

Poseidon, b?h mo?e, dojat? modlitbami mlad? d?vky, poskytuje Mestre schopnost prom?nit se v jak?koli zv??e. Mestra se prom?n? v kon? a ut?k? p?ed sv?m p?nem. Pak se Mestra prom?n? v psa, ovci, pt?ka a neust?le se vrac? ke sv?mu otci nov? prodej. Ale brzy tyto pen?ze nesta??, hlad Erysichthonu roste a roste. Nakonec Erysichthon po??r? s?m sebe.

Eleusinsk? z?hady

slavn? Eleusinsk? z?hady slav? na po?est Demeter ve m?st? Eleusis. Nejprve se eleusinsk?ch myst?ri? ??astnili pouze Eleusiniov?, ale postupn? se kult D?m?try roz???il po cel?m ?ecku, pot? je za?ali oslavovat i Ath??an?.

Zpo??tku to byly skromn? poln? sv?tky, kde se ob?tovalo a d?kovalo milosrdn? bohyni Demeter, kter? dop??la hojnou ?rodu, a kde se modlili k Demeterovi op?t dar jara, tedy obrodu cel?ho rostlinn? ???e.

Kdy? ale osud Persefony za?al b?t vn?m?n jako zosobn?n? budouc?ho nesmrteln?ho ?ivota a my?lenka odm??ovat dobro a trestat zlo s touto my?lenkou spojen?, dostaly tyto slavnosti charakter myst?ri? (myst?ri?), do nich? ti, kte?? si p??li, byli zasv?ceni po ur?it?ch zkou?k?ch.

velekn?z, hierofant, vedl v?echny ob?ady a prov?d?l zasv?cen?. Vzhledem k tomu, ?e eleusinsk? myst?ria se t?kala hlavn? objeven? se Persefony na Zemi a jej?ho sestupu do H?du, byly sv?tky rozd?leny na Velkou a Malou Eleusis.

Mal? Eleusinsk? myst?ria se slavila v m?s?ci Anthesterion (?nor-b?ezen) v Ath?n?ch, ve slavn?m chr?mu Demeter, postaven?m na b?ehu ?eky Ilissus; tento sv?tek sest?val z z v?t?? ??sti n?m nezn?m? ritu?ly.

Velk? eleusinsk? myst?ria se slavila na podzim v m?s?ci Boedromion (z??? – ??jen) po sklizni a trvala dev?t dn? a dev?t noc?.

Prvn? den Eleusinsk?ch myst?ri? byl zasv?cen v Ath?n?ch r?zn? p??pravky na sv?tek se p?in??ely ob?ti, vystrojovaly se ob?tn? hostiny, prov?d?ly se myt?, o?i??ov?n? a p?sty. Ostatn? dny a noci eleusinsk?ch myst?ri? byly v?nov?ny slavnostn?m pr?vod?m k mo?i, hlu?n?m pr?vod?m a atletick?m hr?m a v?t?z dostal odm?rku ?ita nasb?ran?ho z pole zasv?cen?ho bohyni zem?d?lstv? Demeter, as odm?na.

?est? den Eleusinsk?ch myst?ri? byl nejslavnostn?j??: po posv?tn? cest? z Ath?n do Eleusis byl uspo??d?n pr?vod a nesli sochu Iaccha, kter? byl pova?ov?n za bratra a ?enicha Persefony. Tohoto pr?vodu se krom? kn??? a vrchnosti z??astnili v?ichni zasv?cenci a zasv?cenci do eleusinsk?ch myst?ri?, v myrtov?ch v?nc?ch, s poln?m n??ad?m a pochodn?mi v rukou.

Tento pr?vod, vych?zej?c? z Ath?n r?no, do?el do Eleusis, kter? je vzd?len? ?ty?i hodiny, teprve ve?er, proto?e se cestou velmi ?asto zastavoval, ??astn?ci se odd?vali r?zn?m z?bav?m a vtip?m a mlad? d?vky p?edv?d?ly posv?tn? tance na po?est Demeter.

Po p??jezdu do Eleusis a za v?ech n?sleduj?c?ch noc? v ?dol? na b?ehu Eleusinsk?ho z?livu, a hlavn? ve velkolep? budov? postaven? Periklem, sehr?li kn??? a zasv?cenci posv?tn? drama, jak?si tajemstv?, zobrazuj?c? v m?tick?m a symbolick?m sc?ny ?nosu Persefony, zoufalstv? a smutku Demeter a jej?ho p?tr?n? po jej? dce?i.

Bohyn? Demeter byla tehdy naz?v?na matkou smutku a zvuky m?d?n?ch n?stroj? napodobovaly st?n?n? a v?k?iky Demeter. V?ichni, kdo se pod?leli na tajemstv?, napodobuj?ce putov?n? bohyn?, putovali temnotou; Kolem nich byly sly?et nejasn? zvuky, byly sly?et tajemn? hlasy, kter? v nich vyvol?valy mystickou hr?zu. Ale jakmile na?li Persefonu, sc?ny z?bavy a radosti, jasn? sv?tlo, zp?v sbor? a tanec vyst??dala temnota a hr?za. Tyto n?hl? p?echody od temnoty ke sv?tlu, od smutku k radosti, zn?zor?ovaly pro ty, kdo byli zasv?ceni do eleusinsk?ch myst?ri?, p?echod od hr?z ponur?ho Tartaru k radostn? bla?enosti Champs Elysees, a byly tak jakoby symbolem nesmrtelnost du?e a odm?na zasl?ben? spravedliv?m.

Nesmrtelnost du?e byla v Eleusinsk?ch myst?ri?ch zobrazena prom?nou zrnka chleba, kter? se vhozen? do zem? a jakoby ur?en? k rozkladu znovu zrod? k nov?mu ?ivotu v podob? ucha.

Triptolem

?as, kter? Demeter str?vil hled?n?m dcery Persefony, je pro lidstvo plodn?m obdob?m: Demeter ?t?d?e obdaroval v?echny, kte?? j? projevovali pohostinnost ve dnech jej?ho smutn?ho putov?n?.

Demeter dal n?kter? obiloviny, jin? - vinn? bobule (f?ky, f?ky, f?ky), nau?il t?et? skl?zet, ?tvrt? - p?ct chl?b.

Ale nej?t?d?eji odm?n?na Demeter Eleusis, kam jednou p?i?la vy?erpan? a hladov? a byla srde?n? p?ijata kr?lem Keleym. Kdy? Demeter vstoupil do Keleyho domu, na?el svou man?elku Metaniru celou v slz?ch u kol?bky nemocn?ho d?t?te, kter? se jmenovalo Triptolemus.

Demeter vezme d?t? a pol?b? ho - ?ivot a zdrav? se okam?it? vr?t? Triptolemusovi. Bohyn? tr?v? n?jak? ?as s Keley, Demeter se do d?t?te zamiloval a chce ho u?init nesmrteln?m; za to Demeter vlo?? Triptolema do ohn?, aby ho o?istil od v?ech h??ch? lidstva, ale matka j? v hr?ze vytrhne d?t? z rukou. Demeter j? pak vysv?tl?, ?e sv?m z?sahem p?ipravila sv?ho syna o nesmrtelnost, ale jeliko? ho bohyn? dr?ela v n?ru??, Triptolem bude poct?n bo?sk?mi poctami, bude prvn?m kyp?i?em a prvn?m, kdo bude sb?rat plody sv? pr?ce.

Demeter pos?l? Triptolema na voze ta?en?m draky, aby cestoval po cel? zemi a u?il lidi o zem?d?lstv?. V?ude je Triptolemus radostn? v?t?n a v?ude je v?tan?m hostem.

V eleus?nsk?ch myst?ri?ch zosob?uje Triptolemus, kter? se vr?til k ?ivotu z polibku bohyn? Demeter, pr?ci kormideln?ka, kter? s bo?skou pomoc? Demeter p?ekon?v? pustinu zem?. Triptolemus postavil chr?m v At?n?ch, vedle chr?mu Demeter. M?tus o Triptolemovi je ?asto reprodukov?n na pam?tk?ch starov?k?ho um?n?.

Bohyn? Flora

V mytologii ??man? existuje n?kolik dal??ch boh? a bohy?, kter? zt?les?uj? rostlinnou ???i. V?ichni jsou men??mi bohy a jsou zaj?mav? pouze z dochovan?ch starov?k?ch obraz?.

Flora byla pova?ov?na za bohyni kv?tin. Na zdi domu v Herculaneu se dochoval malebn? obraz ??msk? bohyn? Flory a mnoho starov?k?ch soch je zn?mo pod n?zvem sochy Flora, ale jejich pravost nelze ov??it, proto?e v?echny pro?ly n?kladnou restaurov?n?m.

Mezi nimi je zn?m?j?? Flora s v?ncem na hlav? a kytic? v rukou a kolos?ln? sochou bohyn? Flory v Kapitolu v ??m?.

Nejnov?j?? um?lci velmi ?asto zpodob?ovali Floru, nej?ast?ji Rubens a francouzsk? um?lec Poussin maloval Flor?v triumf. Tento obraz je pova?ov?n za jeden z nejlep?? pr?ce Poussin a nyn? je v Louvru.

Na po?est bohyn? Flory byly ustanoveny zvl??tn? sv?tky, zvan? Floralia. Floralia se slavila od 28. dubna do 3. kv?tna. Na Floralies byly dve?e dom? ozdobeny v?nci, v?ichni se odd?vali z?bav? a radov?nk?m a ?eny se obl?kaly do barevn? ?aty co? bylo jindy zak?z?no.

Sylvan

Starov?c? ??man? pova?ovali Silv?na za lesn?ho boha, ale z?rove? byl Silv?n tak? bohem pol?.

Stromy les? a luk, ve?ker? vegetace orn?ch p?d a zahrad byla pod z??titou boha Silv?na. Na jeho po?est se na podzim slavily do??nky, bohu Silv?novi se ob?tovalo ml?ko, plody strom?, hrozny a klasy.

Tesa?i, truhl??i a v?bec v?ichni ?emesln?ci, kte?? vyr?b?li d?ev?n? ?emesla, ctili boha Silvana a uznali ho za sv?ho patrona. Sylvanovi byly v les?ch stav?ny chr?my a ?emesln?ci po??dali n?kolikr?t do roka slavnostn? proces?, kter? vyvrcholila ob?tov?n?m na Sylvanov?ch olt???ch.

Ve starov?ku byl Silvanus v?dy zobrazov?n se srpem v jedn? ruce a v?tv? v druh?.

Vertumnus a Pomona

Vertumn byl bohem ovoce a zeleniny star?ch ??man?. Vertumn byl tak? naz?v?n bohem prom?n, jako by nar??el na prom?ny, kter?mi proch?z? ovoce, ne? dozraje.

Ztv?rnili boha Vertumna v podob? vzne?en?ho a siln? mu? s plnovousem a v?ncem z list? na hlav? a v rukou Vertumn dr?? roh hojnosti napln?n? ovocem.

Na Aventinsk?m kopci byl Vertumn?v olt??, na kter?m se mu p?in??ely ob?ti, kdy? plody za?aly dozr?vat.

B?h Vertumn d?ky jeho prom?n?m porazil srdce bohyn? sad? - Pomony a Pomona se stala Vertumnovou man?elkou.

T?m?? ??dn? antick? obrazy bohyn? Pomony se nedochovaly. Socha?i 18. stolet? v?ak ve sv?ch skupin?ch velmi ?asto reprodukovali ??msk? bo?stva Pomona a Vertumnus.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - v?deck? redakce, v?deck? korektury, design, v?b?r ilustrac?, dopl?ky, vysv?tlivky, p?eklady z latiny a star? ?e?tiny; v?echna pr?va vyhrazena.

Demeter Demeter

(Dimitir, Ceres). Bohyn? zem?d?lstv?, p?edev??m patronka obilovin. Byla dcerou Krona a Rhey, sestrou Dia a H?da. Od Dia m?la dceru Persefonu, kterou H?des vzal do sv?ho podsv?t?. Kdy? se Demeter dozv?d?la o ?nosu jej? dcery, skl??en? ?alem a hn?vem, zak?zala zemi produkovat ovoce, a tak byl Zeus nucen poslat Herma do podsv?t? pro Persefonu. H?des ji nechal j?t k matce, ale donutil ji nejprve spolknout semeno gran?tov?ho jablka; t?m ji zav?zal, aby s n?m str?vila t?etinu roku, a zb?vaj?c? dv? t?etiny roku ji propustil k matce. Pak za?ala zem? op?t p?in??et ovoce. Tato legenda zjevn? odkazuje na periodick? v?skyt vegetace na Zemi a jej? do?asn? vymizen?. Demeter byla pova?ov?na za milosrdnou, po?ehnanou bohyni, o?et?ovatelku lid?. ??ste?n? prost?ednictv?m Triptolema, ??ste?n? sama sebe u?ila lidi hospoda?it. Na jej? po?est byla zalo?ena tzv. Eleusinsk? myst?ria. Ob?tovala kr?vy, prasata, ovoce, pl?stve. ??man? ztoto??ovali Demeter se svou bohyn? Ceres. Viz Ceres.

Zdroj: " Stru?n? slovn?k mytologie a staro?itnosti. M. Korsh. Petrohrad, vyd?n? A. S. Suvorina, 1894.)

(Dimitir), v ?eck? mytologii, bohyn? plodnosti a zem?d?lstv?, dcera Kronos a Rhea(Hes. Theog. 453), sestra a man?elka Dia, kterou porodila Persefona(912-914). Jedno z nejuct?van?j??ch olympsk?ch bo?stev. Starov?k? chtonick? p?vod D. dokl?d? jej? jm?no (dosl. „matka zem?“; ?ecky da, di-gi, „zem?“). Kult oslovuje D.: Chloe ("zele?", "set?"), Carpophora ("d?rce ovoce"), Thesmophora ("z?konod?rce", "organiz?tor"), Sieve ("chl?b", "mouka") ozna?uj? funkce z D . jako bohyn? plodnosti. Je to bohyn? laskav? k lidem, kr?sn?ho vzhledu s vlasy barvy zral? p?enice, pomocnice p?i selsk?ch prac?ch (Hom. II. V 499-501). Pln? selsk? stodoly z?sobami (Hes. Opp. 300 fol.). Volaj? D., aby zrna vy?la plnohodnotn? a aby se orba zda?ila (465-468). D. u?il lidi orat a s?t, spojen? v posv?tn?m s?atku na trojorn?m poli ostrova Kr?ta s kr?tsk?m bohem zem?d?lstv? Iasion a plodem tohoto man?elstv? byl Plutos – b?h bohatstv? a hojnosti (Hes. Theog. 969-974). D. u?il triptolema, syna eleus?nsk?ho kr?le, aby os?val pole p?enic? a obd?l?val je. Triptolemovi darovala v?z s ok??dlen?mi draky a p?eni?n?mi zrny, kter?mi os?val celou zemi (Apollod. I 5, 2). V m?tu o D. se tak? odr??? v??n? boj na ?ivot a na smrt. Je zobrazena jako truchl?c? matka, kter? ztratila svou dceru Persephone, kterou unesl H?des. Hom?rsk? hymnus „To Demeter“ (Hymn. Hom. V) vypr?v? o putov?n? a smutku bohyn? p?i hled?n? sv? dcery; D. v podob? laskav? sta?eny p?ich?z? do Eleusis, sousedn? Ath?ny, do kr?lovsk?ho domu Keleya a Metanir. Je srde?n? v?t?na kr?lovsk? rodina, a poprv? od ztr?ty dcery D. pobavily vtipn? vtipy slu?ebn? Yamby. Vychov?v? kr?lova syna Demophon a cht? jej u?initi nesmrteln?m, pot?e chlapce ambr?zi? a temperuje ho v ohni. Ale pot?, co Metanira n?hodou vid?la tyto magick? manipulace D., bohyn? odejde, odhal? sv? jm?no a na??d?, aby byl na jej? po?est postaven chr?m. Pr?v? v n?m sed? smutn? bohyn? a truchl? pro svou dceru. Na zemi zavl?dne hladomor, lid? um?raj? a Zeus na??d? Persefonu vr?tit jej? matce. H?des v?ak sv? ?en? Persefone d? ochutnat sem?nko gran?tov?ho jablka, aby nezapomn?la na kr?lovstv? smrti. Dcera tr?v? dv? t?etiny roku s D. a cel? p??roda kvete, nese ovoce a raduje se; Persefona v?nuje jednu t?etinu roku H?dovi. Plodnost Zem? nen? poj?m?na mimo koncept nevyhnuteln? smrti fl?ra, bez n?? je jej? o?iven? v cel? plnosti vitality nemysliteln?. (Semeno gran?tov?ho jablka je symbolem plodnosti, ale jeho majitelem je b?h smrti.).
D. je p?edev??m bohyn? uct?van? zem?d?lci, ale v ??dn?m p??pad? ne h??kan? i?nskou ?lechtou. Na festivalu Thesmophoria je v?eobecn? oslavov?na jako organiz?torka racion?ln?ch zem?d?lsk?ch praktik. D. je jednou ze star?ch ?ensk?ch velk?ch bohy? (Gaia, Cybele, Velk? matka boh?, Pan? zv??at), kter? prop?j?uj? zemi, zv??at?m a lidem plodnou s?lu. D. je na tomto festivalu uct?v?na spolu se svou dcerou Persefonou, ??k? se jim „dv? bohyn?“ a p??sahaj? jako „ob? bohyn?“ (srov. „?eny v Thesmoforii“ od Aristofana). Hlavn?m posv?tn?m m?stem D. je Eleusis v Atice, kde se po 9 dn? m?s?ce Boedromion (z???) odehr?vala eleusinsk? myst?ria, symbolicky p?edstavuj?c? smutek D., jej? putov?n? p?i hled?n? dcery, tajn? spojen? mezi ?iv? a mrtv? sv?t, fyzick? a duchovn? o?ista; matka a dcera - "ob? bohyn?" byly uct?v?ny spole?n?. Starov?k? ath?nsk? rodiny m?ly d?di?n? pr?vo ??astnit se eleusinsk?ch ob?ad? a pod??dily se slibu ml?en?. Aischylos podle tradice toto pr?vo vyu?il a byl dokonce vypov?zen z Ath?n, ?dajn? za to, ?e prozradil ritu?ln? skute?nosti zn?m? pouze zasv?cen?m. Eleusinsk? sv?tosti, vn?man? jako „pa?ije“ D., jsou pova?ov?ny za jeden z pramen? staro?eck? trag?die a p?ibli?uj? se tak bakchanalii Dion?sa. Pausanias popisuje chr?m D. z Eleusis v Telpus (Arcadia), kde vedle sebe mramorov? sochy D., Persefony a Dion?sa (VIII 25, 3). Z?klady chtonick? plodnosti se odr??ej? v kultu D. Erinia; s n?, prom?n?n? v klisnu, byl Poseidon spojen do podoby h?ebce. „Rozzloben? a pomstychtiv?“ D. (Erinia) se om?v? v ?ece a po o?i?t?n? se op?t st?v? bla?enou bohyn? (VIII 25, 5-7). V Hermion? (Korint) byla D. uct?v?na jako Chthonia („zemit?“) (II 35, 5) a Thermasia („hork?“), patronka hork?ch pramen? (II 34, 6). Ve Figalea (Arcadia) byl uct?v?n starov?k? d?ev?n? obraz D. Melainy („?ern?“) (VIII 5, 8). V H?siodovi (Orr. 465 d?le) soused? D. „?ist?“ s Zeusem „v podzem?“ a farm?? ob?ma nab?z? sv? modlitby.
V ??msk? mytologii odpov?d? D. Ceres.
lit.: Dieterich A., Mutter Erde, 2. Aufl., Lpi.-B., 1913; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931; Meautis G., Les myst?res d "Eleusis. P., 1938; Jung K. G., Kerenui K., Einf?hrung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941; Deichgrundemiris homes K. Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien Versuch einer Rekonstruktion B?dingen - Gettenbach, 1957.
A. A. Takho-Godi.

Mezi pam?tky starov?ku v?tvarn? um?n?: "D. Knidos "(socha kruhu Briaxis). Byly nalezeny zasv?cuj?c? reli?fy spojen? s eleusinsk?mi sv?tostmi, ?etn? terakotov? figurky D., jako? i jej? vyobrazen? na pompejsk?ch fresk?ch a na malb?ch objeven?ch v severn? oblasti ?ern?ho mo?e (takzvan? D. krypty v Bol?aje Bliznici a v Ker?i). zachoval?.
Ve st?edov?k?ch kni?n?ch ilustrac?ch vystupuje D. jako patronka venkovsk? pr?ce a jako personifikace l?ta. V renesan?n?m mal??stv? je D. ?asto zobrazov?n nah?; jej?mi atributy jsou klasy, ovoce, srp, n?kdy roh hojnosti. Zt?lesn?n? obrazu D. v evropsk?m um?n? 16.-17. stolet?. bylo spojeno s oslavov?n?m dar? p??rody (kresby G. Vasariho a X. Goltzia, obrazy J. Jordaense "Ob?? Ceres", P. P. Rubense "Socha Ceres" atd.) nebo se zp?v?n?m radost? ?ivota (obrazy „Bacchus, Venu?e a Ceres“ od B. Sprangera, Goltzia, Rubense, Jordanse, N. Poussina a dal??ch). Sochy D. in zahradn? plast barokn?.
Nejv?znamn?j?? d?la evropsk? literatury spojen? s m?tem o D. vznikaj? v poezii (F. Schiller, Eleusinsk? sv?tek, A. Tennyson, D. a Persefona). Mezi operami - "Pacifikovan? D." N. Jommelli.

Ukradl ho, ukryl hluboko v propasti podsv?t?.
Bez?t??n? Demeter se vydala hledat svou dceru. Pot?, co p?ijala podobu smrteln? ?eny, opustila nebe, p?i?la do m?sta Eleusis a za?ala vychov?vat d?ti kr?le Kelea a Metaniry . Cht?t d?lat mlad?? syn Metanira nesmrteln?, spustila ho v noci do ohn? a zni?ila tak smrteln? ??sti t?la. Matka jednou p?epadla Demetera a vid?la, co d?l?. Popadla d?t? vhozen? do ohn? a stra?n? k?i?ela, a t?m se cel? ob?ad zlomil, d?t? zem?elo a matka si uv?domila, ?e bohyn? je p?ed n?. Pro nejstar??ho syna Metaniry, Treptolema, vyrobila Demeter v?z, do kter?ho zap??hla ok??dlen? draky. Dala mu p?eni?n? zrna a on vstal do nebe a zasel celou zemi.
Zat?mco Demeter cestovala hledat svou dceru, zem? p?estala rodit, stromy a byliny uschly, st?da zem?ela, za?al hladomor. Pot? Zeus na??dil n?vrat Persefony, ale p?ed jej?m odjezdem j? H?des dal k j?dlu sem?nko gran?tov?ho jablka, symbol man?elstv?, aby nezapomn?la na ?ivot v podsv?t?. A tak se stalo, Persefona za?ala tr?vit letn? m?s?ce na zemi a zimn? m?s?ce v podsv?t? H?du.
V Eleusis byl postaven chr?m D?m?t?e a jednou ro?n? po dev?t dn? (v z???) se prov?d?la eleus?nsk? myst?ria, symbolicky zn?zor?uj?c? smutek D?m?try a hled?n? jej? dcery. V ??m? se Demeter jmenoval Ceres.

Homer j? v?noval hymnu:

H?siodos v?noval Demeterovi b?se? „D?la
zem?d?lec":

Modlete se k podzemn?mu Diovi a nej?ist?? Demeter,
Aby posv?tn? zrna Demeter vy?la plnohodnotn?.
Na sam?m za??tku setby se k nim co nejd??ve pomodli za ruku
Dr?te pluh rukou a dotkn?te se ?pi?ky batogu
Do h?bet? vol?, op?en?ch o jho. Vzadu s motykou
Nechte otroka p?ipravit pot??e pro pt?ky,
Zakryt? semene zeminou. Pro smrteln?ky ??d a p?esnost
V ?ivot? je neju?ite?n?j?? a nej?kodliv?j?? nepo??dek.
Naklo?te se tak k zemi, objemn? u?i v poli -
Kdyby si jen p??l dop??t Olympii dobr? konec...

Demeter je jedn?m z nejuct?van?j??ch olympsk?ch bo?stev. Starov?k? chtonick? p?vod D. dosv?d?uje jej? jm?no (dosl. „matka zem?“; ?eck? ??, ??-??, „zem?“). Kult oslovuje D.: Chloe ("zele?", "set?"), Carpophora ("d?rce ovoce"), Thesmophora ("z?konod?rce", "organiz?tor"), Sieve ("chl?b", "mouka") ozna?uj? funkce z D . jako bohyn? plodnosti. Je to bohyn? laskav? k lidem, kr?sn?ho vzhledu s vlasy barvy zral? p?enice, pomocnice p?i selsk?ch prac?ch (Hom. II. V 499-501). Pln? selsk? stodoly z?sobami (Hes. Opp. 300 fol.). Volaj? D., aby zrna vy?la plnohodnotn? a aby se orba zda?ila (465-468). D. u?il lidi orat a s?t, spojil se v posv?tn?m man?elstv? na t?ikr?t zoran?m poli ostrova Kr?ta s kr?tsk?m bohem zem?d?lstv? Iasionem a plodem tohoto man?elstv? byl Plutos, b?h bohatstv? a hojnosti (Hes. Theog., 969-974). D. nau?il Triptolema, syna eleusinsk?ho kr?le, os?vat pole p?enic? a obd?l?vat je. Triptolemovi darovala v?z s ok??dlen?mi draky a p?eni?n?mi zrny, kter?mi os?val celou zemi (Apollod. I 5, 2). V m?tu o D. se tak? odr??? v??n? boj na ?ivot a na smrt. Je zobrazena jako truchl?c? matka, kter? ztratila svou dceru Persephone, kterou unesl H?des. Hom?rsk? hymnus „To Demeter“ (Hymn. Hom. V) vypr?v? o putov?n? a smutku bohyn? p?i hled?n? sv? dcery; v podob? laskav? sta?eny p?ich?z? D. do Eleusis, sousedn?ch Ath?n, do domu kr?le Keleyho a Metaniry. V kr?lovsk? rodin? ji v?taj? v?ele a D. poprv? po ztr?t? dcery pobavily vtipn? vtipy slu?ebn? Yamby. Vychov? kr?lovsk?ho syna Demophona a chce ho u?init nesmrteln?m, pot?e chlapce ambr?zi? a ztvrdne v ohni. Ale pot?, co Metanira n?hodou vid?la tyto magick? manipulace D., bohyn? odejde, odhal? sv? jm?no a na??d?, aby byl na jej? po?est postaven chr?m. Pr?v? v n?m sed? smutn? bohyn? a truchl? pro svou dceru. Na zemi zavl?dne hladomor, lid? um?raj? a Zeus na??d? Persefonu vr?tit jej? matce. H?des v?ak sv? ?en? Persefone d? ochutnat sem?nko gran?tov?ho jablka, aby nezapomn?la na kr?lovstv? smrti. Dcera tr?v? dv? t?etiny roku s D. a cel? p??roda kvete, nese ovoce a raduje se; Persefona v?nuje jednu t?etinu roku H?dovi. Plodnost Zem? nen? poj?m?na mimo my?lenku nevyhnuteln? smrti rostlinn?ho sv?ta, bez n?? je jej? o?iven? v cel? plnosti ?ivotn?ch sil nemysliteln?. (Semeno gran?tov?ho jablka je symbolem plodnosti, ale jeho majitelem je b?h smrti.).

D?m?t?r je p?edev??m bohyn?, uct?van? zem?d?lci, ale v ??dn?m p??pad? ne rozmazlen? i?nskou ?lechtou. Na festivalu Thesmophoria je v?eobecn? oslavov?na jako organiz?torka racion?ln?ch zem?d?lsk?ch praktik. D. je jednou ze star?ch ?ensk?ch velk?ch bohy? (Gaia, Cybele, Velk? matka boh?, Pan? zv??at), kter? prop?j?uj? zemi, zv??at?m a lidem plodnou s?lu. D. je na tomto festivalu uct?v?na spolu se svou dcerou Persefonou, ??k? se jim „dv? bohyn?“ a p??sahaj? jako „ob? bohyn?“ (srov. „?eny v Thesmoforii“ od Aristofana). Hlavn?m posv?tn?m m?stem D. je Eleusis v Atice, kde se po 9 dn? m?s?ce Boedromion (z???) odehr?vala eleusinsk? myst?ria, symbolicky p?edstavuj?c? smutek D., jej? putov?n? p?i hled?n? dcery, tajn? spojen? mezi ?iv? a mrtv? sv?t, fyzick? a duchovn? o?ista; matka a dcera - "ob? bohyn?" byly uct?v?ny spole?n?. Starov?k? ath?nsk? rodiny m?ly d?di?n? pr?vo ??astnit se eleusinsk?ch ob?ad? a pod??dily se slibu ml?en?. Aischylos toto pr?vo tradi?n? uplat?oval a byl dokonce vypov?zen z Ath?n, ?dajn? za prozrazen? ritu?ln?ch fakt? zn?m?ch pouze zasv?cen?m. Eleusinsk? sv?tosti, vn?man? jako „pa?ije“ D., jsou pova?ov?ny za jeden z pramen? staro?eck? trag?die a p?ibli?uj? se tak bakchanalii Dion?sa. Pausanias popisuje chr?m D. z Eleusis v Telpus (Arcadia), kde vedle sebe mramorov? sochy D., Persefony a Dion?sa (VIII 25, 3). Z?klady chtonick? plodnosti se odr??ej? v kultu D. Erinia; s n?, prom?n?n? v klisnu, byl Poseidon spojen do podoby h?ebce. „Rozzloben? a pomstychtiv?“ D. (Erinia) se om?v? v ?ece a po o?i?t?n? se op?t st?v? bla?enou bohyn? (VIII 25, 5-7). V Hermion? (Korint) byla D. uct?v?na jako Chthonia („zemit?“) (II 35, 5) a Thermasia („hork?“), patronka hork?ch pramen? (II 34, 6). Ve Figalea (Arcadia) byl uct?v?n starov?k? d?ev?n? obraz D. Melainy („?ern?“) (VIII 5, 8). V H?siodovi (Orr. 465 d?le) soused? D. „?ist?“ s Zeusem „v podzem?“ a farm?? ob?ma nab?z? sv? modlitby.

Demeter

Demeter byla velk? olympsk? bohyn? Zem?d?lstv?, obil? a denn? chl?b pro lidstvo. Tak? p?edsedala nejp?edn?j??m tajemn?m kult?m regionu, jejich? zasv?cenc?m byla p?isl?bena jej? z??tita na jejich cest? ke ??astn?mu posmrtn?mu ?ivotu.
?ivot. Demeter byla zobrazov?na jako zral? ?ena, ?asto nos?c? korunu a snop p?enice a pochode?.

Nejzn?m?j?? m?ty o Demeterovi:
?nos jej? dcery Persephone H?dem;
Odchod Demophoonu, mlad?ho syna kr?le Kelea Eleusise;
Cesty Triptolema, hrdiny vyslan?ho bohyn?, aby pou?il lidstvo o zem?d?lstv?;
Jej? zn?siln?n? Poseidonem, kter? s n? n?siln? kopuloval, objevil se p?ed n? v podob? kon?; atd.

RODI?E: Kronos a Rhea

Demeter, jeden z nejv?t??ch bo?stev ?ek?. Demeter je jm?no Tho, jak n?kte?? pisatel? navrhuj?, aby to bylo stejn? jako ge meter, tj. matka zem?, zat?mco jin? pova?uj? Deo, co? je synonymum pro Demeter a je odvozeno od kr?tsk?ch slov deai, je?men, tj. , Demeter byla matka nebo d?rkyn? je?mene nebo j?dla obecn?. Tyto dv? etymologie v?ak nenazna?uj? rozd?l v povaze bohyn?. Demeter byla dcerou Krona a Rhei a sestrou Hestie, H?ry, H?da, Poseid?na a Dia. Stejn? jako ostatn? d?ti Krona byla pohlcena sv?m otcem, ale on vyzvracel sv? d?ti i ji, v?etn? pot?, co mu Metis dal d?vidlo. (H?siodos. Theog. 452; Apollod. 2. §1). Od sv?ho bratra Dia, Demeter porodila Persefonu (Proserpinu) a Dion?sa (Hesiodos, Theoq. 912; Diod, iii. 62), a od Poseidona porodila Despoenu (Despoena) a kon? Ariona (Arion). Nejzn?m?j?? ??st? m?tu o Demeter je n?siln? kr?de? Pluta jej? dcery Persefony a tento p??b?h nejen nazna?uje hlavn? my?lenka, zt?lesn?n? v Demeter, ale tak? sm??uje na?i pozornost k hlavn?m m?st?m jej?ho uct?v?n?. Zeus, ani? by informoval Demeter, sl?bil Persefonu Plutovi, a zat?mco nic netu??c? d?vka sb?rala kv?tiny, kter? Zeus vytvo?il, aby ji svedl a schv?lil Pluton?v pl?n, zem? se n?hle otev?ela a byla ukradena H?dem (Plutem). Jej? v?k?iky ?zkosti sly?eli jen Hekat? a Helios. Jej? matka, kter? sly?ela jen ozv?nu jej?ho hlasu, za?ala okam?it? p?trat po dce?i.

M?sto, kde se v??ilo, ?e Persefona byla nesena do podsv?t?, se li?? v r?zn?ch tradic?ch a m?tech; obecn? d?jiny um?s?uje toto m?sto na Sic?lii, do bl?zkosti Enny, na Etnu nebo mezi studny Cyane a Arethusa. Tato legenda, kter? ukazuje na Sic?lii, i kdy? nepochybn? velmi starobyl?, rozhodn? nen? p?vodn?, proto?e kult Demeter byl na Sic?lii zaveden kolonisty z Megary a Korintu. Jin? tradice umis?uj? Persefoninu kr?de? do Erinea na Cephissu, pobl?? Eleusis, do Colonu v Attice pobl?? z?padn?ho pob?e?? ?pan?lska, do Hermiony na Pelopon?su nebo do okol? Pisy. Ilias a Odyssea se v?slovn? nezmi?uj? o kr?de?i Persefony. Demeter bloudila a hledala svou dceru dev?t dn?, nebrala nektar ani ambr?zii a nekoupala se. Des?t?ho dne potkala Hekate, kter? j? ?ekla, ?e sly?ela Persefoniny pl??e, ale nev?d?la, kdo ji ukradl. Oba pak sp?chali za H?liem, kter? jim ?ekl, ?e Pluto je se souhlasem Dia zlod?j. Demeter v hn?vu utekla z Olympu a z?stala na zemi mezi lidmi, ud?lovala dary a po?ehn?n?, kdekoli byla laskav? p?ijata, a tvrd? trestala ty, kte?? ji nep?ijali. Vzhledem k tomu, ?e bohyn? byla v hn?vu, zp?sobila na zemi hladomor a nedovolila r?st ??dn?mu ovoci, Zeus, kter? se ob?val, ?e by lid? mohli vym??t, poslal Iris, aby povzbudila Demeter k n?vratu na Olymp. Ale marn?. Zeus poslal v?echny bohy Olympu, aby ji usm??ili ??dostmi a dary; ale p??sahala, ?e se nevr?t? na Olymp ani neobnov? hojnost zem?, dokud znovu neuvid? svou dceru. Zeus proto poslal Herma do Erebusu, aby si vzal zp?t Persefonu. H?des souhlasil, ?e se Persephone vr?t?, ale dal j? sem?nko gran?tov?ho jablka, aby nemohla z?stat s Demeter nav?dy. Hermes ji vzal na v?z a p?ivezl k matce. Zeus poslal Rheu, aby p?esv?d?ila Demeter, aby se vr?tila na Olymp, a pot?, co musela Persefona str?vit ??st roku (tedy zimu) v podzemn? temnot?, a zbytek roku musela z?stat se svou matkou.

D?m?t?r byla uct?v?na na Kr?t?, Delosu, Argolise, Attice, z?padn?m pob?e?? Asie, Sic?lie a It?lie a jej? kult sest?val p?ev??n? z orgi? a tajemn?ch proces?.

D?rkyn? pozemsk?ch po?ehn?n? - Demeter Bohyn? Demeter (v ??msk? mytologii Circe) je zahrnuta do nejvy???ho panteonu ?ensk?ch bo?stev spolu s H?rou, Ath?nou a Afroditou.

Demeter je bohyn? plodnosti, patronka farm??? a zahradn?k?, bez v?le Demeter nic neporoste na pol?ch, louk?ch ani zahrad?ch.

Je nejuct?van?j??m bo?stvem mezi ?eky, jej? jm?no se v p?ekladu ?te jako Matka Zem?.

Demeter m? mnoho jmen - Avenger, Hot, Underground a Earthly, Str??ce a D?rce ?ivota, Dobr? bohyn?. Hel?ni ji ctili a uct?vali, proto?e u?ila lid zem?d?lstv?, z jej? v?le kuku?i?n? pole plodilo, zahrady kvetly a dobytek na louk?ch byl laskav?j??.

M?tus o Demeter a Persephone

Jednu – jedinou dceru Demeter m? – kr?snou Persefonu. Miluje sv? d?t? cel?m sv?m srdcem. Ale otec Persefony, hlava panteonu ?eck?ch boh? - Zeus ur?il sv? dce?i hrozn? osud.

Bude man?elkou H?da, p?na ???e mrtv?ch, odejde do podsv?t?, kam nepronikne jedin? paprsek slunce, bude ??t v bohatstv? a cti, ale u? neuvid? zele? luk a pol?, ani modr? obloha ani jeho matka Demeter.

H?des, kter? se do mlad? kr?sky na prvn? pohled zamiloval, ji unesl z kvetouc?ho ?dol? Nisei. Jen Persefone se poda?ilo jednou zak?i?et. Ale jej? k?ik byl sly?et jak na Olympu u jasn?ch boh?, tak v ponur?m kr?lovstv? Gales.

Ne??astn? Demeter se vrhla hledat svou dceru, ale nemohla ji nikde naj?t. Obl?kla se pak do ?ern?ch ?at? a dev?t dn? a noc? j? nevysu?ilo o?i velk?m z?rmutkem. V tu chv?li se B?h Helios, Slunce, slitoval a ?ekl j?, kde naj?t drahou ztr?tu.

Dobr? bohyn? p?ijala podobu pouh?ho smrteln?ka a proch?zela se ???? st?n? a snila o setk?n? se svou dcerou. Na zemi p?i?el nejhor?? hladomor v historii. V pou?tn?ch zem?ch nic nerostlo. Na orn? p?d? se neobjevilo jedin? st?blo tr?vy. Zahrady nekvetly, louky se nezelenaly, zv??ata i lid? um?rali hlady. Smrt ohro?ovala v?echny!

Lid? reptali, dokonce se p?estali ob?tovat olympionik?m. Ned? se nic d?lat, Thunderer musel hledat zp?soby, jak ut??it D?rce ?ivota. Poslal rychle Herma do zachmu?en?ho H?da, aby vyj?d?il svou v?li p?novi kr?lovstv? mrtv?ch. Od t?to chv?le bude Persephone dv? t?etiny roku ??t se svou matkou a pouze jednu t?etinu s man?elem v ???i st?n?.

Demeter sp?chala vst??c sv? dce?i, zahrady rozkvetly, louky se zazelenaly, tu?n? pole za?ala r?st. A kdy? mlad? ?ena znovu odejde ke sv?mu man?elovi, matka je smutn?. Listy ?loutnou, kv?ty vadnou, cel? p??roda pl??e spolu s bez?t??nou matkou.

Demeter a Triptolemus

Existuje dal?? verze m?tu o Demeter. Vy?erpan? ?alem, v ?atech pouh?ho smrteln?ka, p?i?la Dobr? bohyn? do Eleusis. Tam ji se v?? pohostinnost? p?iv?tala man?elka kr?le Metanira a dokonce vzala Nesmrtelnou jako ch?vu sv?mu synovi Triptolemusovi. Demeter, studuj?c? s d?t?tem, zapomn?la na sv?j smutek a na znamen? sv? zvl??tn? p??zn? se rozhodla d?t ??kovi v??n? ?ivot.

K tomu bylo nutn? prov?st speci?ln? ritu?l: pot??t d?t? ambr?zi?, kter? poskytuje nesmrtelnost, a temperovat d?t? a dr?et ho nad ohn?m krbu. Ale jednou v noci matka d?t?te p?istihla ch?vu p?i tomto ritu?lu a byla stra?n? vyd??en? (podle jedn? verze legendy Demeter upustila d?t? do ohn? z k?iku sv? matky a zem?elo). Bohyn? proto musela sv?j n?pad opustit. Ale z vd??nosti p?esto dala d?dici klas p?enice a nau?ila ho, jak obd?l?vat ornou p?du a p?stovat obiloviny.

Kult Demeter

P?vod kultu Demeter m? sv?j po??tek ve 2. tis?cilet? p?ed na??m letopo?tem. Se vznikem zem?d?lstv? a zm?nou zp?sobu ?ivota lid? se objevily nov? tradice, ritu?ly a z?kony. P?edpokl?d? se, ?e lid? tak? obdr?eli prvn? z?kony od Demeter. Na dlouhou dobu Bohyn? ?ila v man?elstv? s polobohem Iasionem, se kter?m m?la syna Pluta, zn?m?ho jako B?h bohatstv? a ?t?drosti.

Sv?tky na po?est Dobr? bohyn? za?aly v prvn? polovin? dubna, ??kalo se jim sv?tky z?bavy a pohostinstv? a trvaly osm dn?. Tyto sv?tky si ctili zejm?na farm??i a chovatel? dobytka, kte?? se v tyto dny obl?kali do nov?ch b?l?ch ?at? a hr?li na z?hady v?novan? Demeterovi.

Chr?m?m Bohyn? plodnosti se p?in??ely bohat? ob?ti: jantarov? pl?stve s medem, r?zn? ovoce, masit? pokrmy, sladkosti. V druh? polovin? z??? se konala „hlavn? myst?ria“ spojen? se sklizn? a ob?tav? kn??? sehr?li p?edstaven? symbolizuj?c? um?r?n? a vzk???en? p??rody a ?lov?ka. Oslavy trvaly p?esn? dev?t dn? a podle z?kona byl ve v?ech ?eck?ch zem?ch obnoven m?r a harmonie.