Vrsta i atributi Demeter. - Po?asti odane Demetri. - Otmica Persefone (Proserpine). - O?aj Demeter. - Persefona u Hadu. - Glad Erisihtona. - Eleuzinske misterije. - Triptolem. - Boginja Flora. - Sylvan. - Vertumnus i Pomona.

Vrsta i atributi Demeter

Demeter(na starogr?kom), ili Ceres(na latinskom), Zevsova sestra i ?ena, personificirala je zemaljsku plodnost. Demetra je svojom mo?i natjerala zemlju da proizvodi plodove i smatrana je uglavnom za?titnicom ?itarica. Od Zevsa, Demetra je imala k?er Persefonu (Proserpina), koja je personificirala carstvo povr?a.

Demetra je bila milosrdna i milostiva boginja, ne samo da se brinula o ?itaricama - glavnoj hrani ljudi, ve? se brinula i o pobolj?anju njihovih ?ivota. Demetra je u?ila ljude da oru zemlju, siju njive, uvijek je pokroviteljstvovala zakonite brakove i druge pravne institucije koje doprinose mirnom i stalo?enom ?ivotu naroda.

Mnogi poznati anti?ki kipari, uklju?uju?i Praxitelesa, reproducirali su Demetru, ali vrlo malo anti?kih statua je pre?ivjelo do danas, pa ?ak i tada u uni?tenom ili restauriranom obliku. Tip Demeter je poznatiji po slikovitim slikama sa?uvanim u Herkulaneumu; jedan od njih, najpoznatiji, predstavlja Demetru u punom rastu: njena glava je okru?ena sjajem, u lijevoj ruci Demetra ima korpu napunjenu klasovima, a u desnoj ruci je baklja koju je Demetra zapalila od plamena Planina Etna kada je tra?ila svoju k?er Persefonu.

Neke statue koje, mo?da pogre?no, nose ime ove boginje, veoma su poznate. Prema tipu koji je anti?ka umjetnost razvila, Demetra je predstavljena kao veli?anstvena matrona krotkih, mekih crta lica, u dugoj ?irokoj odje?i. Na glavi joj je vijenac od klasja, a u rukama mak i klasje. Korpa vo?a i svinja su njeni atributi.

Ponekad je te?ko razlikovati kipove ili slike Demetere od onih njene k?eri. Oboje ?esto dobijaju iste atribute, iako se Persefona naj?e??e prikazuje kao mla?a. Gotovo nijedan autenti?ni anti?ki kip ovih boginja nije sa?uvan do danas, ali ima mnogo anti?ke kovanice sa njihovim slikama.

Ovidije pri?a da je Demetra uz pomo? maka izlije?ila nesanicu svog sina Celeja i od tada se Demetra ?esto prikazivala s makovom glavom u ruci. Na jednom od eleuzinskih nov?i?a, Demetra je prikazana kako sjedi na kolima koje su vukle zmije; na pole?ini medalje je svinja - amblem plodnosti.

Po?asti odane Demetri

Kod Grka, ba? kao i kod Rimljana, kult Demeter-Cerere bio je vrlo ra?iren; svuda su joj odane velike po?asti i prinesene su velike ?rtve.

Prema Ovidiju, to se dogodilo zato ?to je „Cerera bila prva koja je orala zemlju plugom, ljudi su du?ni Cereri za rast svih plodova zemlje koji im slu?e kao hrana. Cerera nam je prva dala zakone, a sve blagodati koje u?ivamo podarila nam je ova boginja. Cerera je prisilila bikove da pognu glave pod jarmom i poslu?no oru tvrdu povr?inu zemlje plugom. Zato sve?tenici Cerere po?tede bikove koji se trude, ali joj ?rtvuju lenjo svinju.”

Otmica Persefone (Proserpina)

Demetra je strastveno voljela svoju k?er Persefonu. Otmica Persefone gurnula ju je u stra?nu tugu i o?aj.

U homerskoj himni posve?enoj boginji ?etve Demetri, o otmici Persefone govori se sljede?e. Zevs je Plutonu obe?ao svoju ?erku Persefonu za ?enu, a jednog lepog dana, kada mlada boginja, zajedno sa svojim prijateljima, skuplja mirisno cve?e na poljima i livadama, zemlja se otvara, na njegovom se pojavljuje sumorni vladar kraljevstva senki. ko?iju i odvu?e Persefonu u svoju palatu.

Niko nije vidio otmicu Persefone, a samo je maj?ino osjetljivo uho ?ulo njezine vapaje za pomo?. Demetra ?uri Persefoni, ali je ne nalazi.

O?aj Demeter

Puna o?aja, Demetra kre?e u potragu za k?erkom Persefonom, od izlaska do zalaska sunca tra?i je - sve uzalud. Pada no?, Demetra pali baklju na planini Etni, nastavljaju?i no?u da tra?i Persefonu.

Demetra provodi devet dana i no?i u ovoj potrazi, zaboravljaju?i na hranu i pi?e. Demetra obilazi ?itavu kuglu zemlje - nigdje nema ni traga njenoj k?eri. Tada se Demetra okre?e Heliosu (Suncu) i tra?i od njega, svevide?eg, da joj ka?e ko je oteo Persefonu. Helios joj govori da je Pluton to u?inio uz dozvolu gospodara bogova.

Boginja Demetra tada objavljuje Zeusu da se ne?e brinuti o plodnosti zemlje dok joj se ne vrati k?er. Zaista, glad nastupa na zemlji i prijeti smr?u cijelog ?ovje?anstva. Zevs ne mo?e dozvoliti ovu smrt i pristaje da Persefonu vrati njenoj majci. Ali Pluton je nagovorio nesu?enu Perzefonu da pojede nekoliko zrna nara; ovo vo?e je smatrano amblem braka, te stoga Persefona ne mo?e zauvijek napustiti Pluton, jer se brak smatra zaklju?enim.

Askalat, sin rijeke Aheron, vidio je Persefonu kako jede ?ipak i rekao je Zevsu o tome. Ljuta zbog takve optu?be, Demetra je odmah pretvorila Askalafa u sovu.

Tada su bogovi na vije?u odlu?ili da Perzefona provede dvije tre?ine godine na zemlji sa svojom majkom, a jednu tre?inu u kraljevstvu Plutona, pod zemljom. Dvije tre?ine godine na zemlji sve cvjeta i zazeleni: polja su prekrivena zlatnim klasovima, plodovi sazrijevaju na drve?u, lijepo cvije?e raste posvuda. Persefona provodi ovo vrijeme sa svojom majkom i u?iva sun?eva svetlost. Zatim dolazi posljednja tre?ina godine - zima: cijelo biljno carstvo se smrzlo, zaspalo, Persefona se sakrila u sumorni Plutonov stan, a napu?tena Demetra je tu?na i obla?i se u odje?u ?alosti, a s njom i cijela zemlja.

Perzefona u Hadu

Persefona (na starogr?kom), ili Proserpina (na latinskom), smatrana je kraljicom Hada. Borave?i tamo, Perzefona vlada nad sjenama mrtvih i nad Furijama, ali ?im do?e prolje?e, Hermes, krilati glasnik bogova, silazi u Had i donosi Persefonu na zemlju.

Na anti?kim sarkofazima ?esto se prikazivao povratak Persefone na zemlju, jer je taj povratak u carstvo svjetlosti nakon ?to je bio u carstvu sjena bio, takore?i, nagove?taj budu?eg ?ivota.

Vajao je starogr?ki vajar Praxiteles odli?na grupa"Otmica Persefone", koja je u?ivala veliku slavu u antici. Najnoviji umjetnici vrlo ?esto tuma?e ovu radnju u svojim radovima. Me?u njima su najistaknutije slike Rubensa i ?ulija Romana, kao i grupa mermera Girardon u Versaju.

Erisihtonova glad

Milosrdna i ljubazna prema onima koji je po?tuju i izvr?avaju njene zapovijesti, Demetra je nemilosrdna prema nevjernicima, a tako stra?na kazna zadesila je onoga ko je prekr?io njena bo?anska prava.

Prekrasan sjenoviti ?umarak bio je posve?en Demetri. Erisihton, sin Triopa iz Tesalije, upada u ovaj ?umarak sa svojim robovima, koje nare?uje da poseku najbolja stabla. Demetra, preru?ena u sve?tenicu, pojavljuje se pred Erisihtonom i podse?a ga da je ovo sveti gaj boginje ?etve Demeter, ali je Erisihton ne slu?a i ?ak joj preti sekirom ako ne ode, i ka?e da on sagradi?e prelepu palatu od ovih stabala i u njoj ?e prire?ivati rasko?ne gozbe.

Tada bijesna boginja Demetra protjera sve iz svog gaja, a Erisihton ga osudi na sljede?u kaznu: zauvijek ?e ga mu?iti neuta?iva glad: ?to vi?e Erisihton jede, to vi?e ?eli da jede, a glad ne?e prestati da mu?i njegovu nutrinu. Erisihton po cijele dane provodi za stolom, robovi mu danima i no?ima slu?e svakojakom hranom, ali glad se ni?im ne gasi. Sve njegove rezerve su ve? potro?ene, sva sredstva su mu iscrpljena, Erisichthon je prosjak koji mora moliti milostinju od prolaznika. Ali Erisihton ima k?er Mestru, koju prodaje u ropstvo.

Posejdon, bog mora, dirnut molitvama mlade djevojke, daje Mestreu sposobnost da se pretvori u bilo koju ?ivotinju. Mestra se pretvara u konja i bje?i od svog gospodara. Zatim se Mestra pretvara u psa, ovcu, pticu i stalno se vra?a svom ocu za nova prodaja. Ali uskoro ovaj novac nije dovoljan, glad Erysichthona raste i raste. Kona?no, Erisihton pro?dire samog sebe.

Eleuzinske misterije

poznati Eleuzinske misterije slavi se u ?ast Demetri u gradu Eleusini. U eleuzinskim misterijama u po?etku su u?estvovali samo Eleuzinci, ali se malo po malo kult Demetere pro?irio ?irom Gr?ke, zatim su ih po?eli slaviti i Atinjani.

U po?etku su to bili skromni poljski praznici, na kojima su se prinosile ?rtve i zahvaljivale milosrdnoj boginji Demetri, koja je podarila obilnu ?etvu, i gdje su se molili Demetri za ponovni dar prolje?a, odnosno o?ivljavanje ?itave biljno carstvo.

Ali kada se na sudbinu Persefone po?elo gledati kao na personifikaciju budu?eg besmrtnog ?ivota i ideju nagra?ivanja dobra i ka?njavanja zla povezanog s ovom idejom, ove sve?anosti poprimile su karakter misterija (misterija), u koje oni koji su ?eljeli bili su inicirani nakon odre?enih isku?enja.

visoki sve?tenik, hijerofant, vodio sve ceremonije i vr?io inicijacije. Budu?i da su se eleuzinske misterije uglavnom odnosile na pojavu Persefone na zemlji i njen silazak u Had, praznici su podijeljeni na Veliku i Malu Eleusinu.

Male Eleusinske misterije slavljene su u mjesecu Antesterionu (februar-mart) u Atini, u ?uvenom Demetrinom hramu, podignutom na obalama rijeke Ilis; ovaj praznik se sastojao od uglavnom nama nepoznati rituali.

Velike Eleusinske misterije slavile su se u jesen u mjesecu Boedromionu (septembar-oktobar), nakon ?etve, i trajale su devet dana i devet no?i.

Prvi dan Eleuzinskih misterija bio je posve?en u Atini razni preparati za praznik su se klanjali ?rtve, prire?ivane kurbene gozbe, abdest, o?i??enje i post. Ostali dani, kao i no?i, eleuzinskih misterija bili su posve?eni sve?anim povorkama na more, bu?nim povorkama i atletskim igrama, a pobjedniku je uru?ena mjera ra?i sakupljene s polja posve?ene boginji poljoprivrede Demetri kao nagradu.

?esti dan Eleusinskih misterija bio je najsve?aniji: organizovana je povorka svetim putem od Atine do Eleusine, a nosili su kip Jaha, koji se smatrao Persefoninim bratom i mlado?enjom. Pored sve?tenika i vlasti, u ovoj procesiji su u?estvovali svi posve?enici i posve?enici u Eleuzinske misterije, u mirtinim vijencima, sa poljskim oru?em i bakljama u rukama.

Ova povorka, napu?taju?i Atinu ujutru, stigla je do Eleuzine, koja je udaljena ?etiri sata, tek uve?e, po?to se usput vrlo ?esto zaustavljala, u?esnici su se prepu?tali raznim zabavama i ?alama, a mlade djevojke su izvodile svete plesove u ?ast Demeter.

Po dolasku u Eleuzinu i svih narednih no?i u dolini na obali Eleuzinskog zaliva, i to uglavnom u veli?anstvenoj gra?evini koju je izgradio Periklo, sve?tenici i posve?enici odigrali su svetu dramu, svojevrsnu misteriju, oslikavaju?i u mitskom i simboli?kom smislu. scene otmice Persefone, o?aja i tuge Demetere i njene potrage za k?erkom.

Boginju Demetru su tada nazivali majkom tuge, a zvuci bakrenih instrumenata opona?ali su jecanje i pla? Demetere. Svi oni koji su u?estvovali u misteriji, opona?aju?i lutanja boginje, lutali su u tami; oko njih su se ?uli nejasni zvuci, ?uli su se misteriozni glasovi koji su u njih unosili misti?ni u?as. Ali ?im su prona?li Persefonu, scene zabave i radosti, jakog svjetla, pjevanja horova i plesa zamijenjene su tamom i u?asom. Ovi iznenadni prijelazi iz tame u svjetlo, iz tuge u radost, oslikavali su za one koji su inicirani u Eleuzinske misterije prijelaz od u?asa tmurnog Tartara u radosno bla?enstvo Champs Elysees i tako bili, takore?i, simbol besmrtnost du?e i nagrada obe?ana pravednicima.

Besmrtnost du?e oslikavana je u eleuzinskim misterijama preobra?enjem hljebnog zrna, koje se, ba?eno u zemlju i, takore?i, predodre?eno za propadanje, ponovo ra?a u novi ?ivot u obliku klasja.

Triptolem

Vrijeme koje je Demetra provela u potrazi za k?erkom Persefone plodno je vrijeme za ?ovje?anstvo: Demetra je velikodu?no obdarila sve one koji su joj ukazivali gostoprimstvo u danima njenih tu?nih lutanja.

Demetra je nekima dala ?itarice, drugima - vinske bobice (smokve, smokve, smokve), tre?e je nau?ila da bere, ?etvrtu - da peku kruh.

Ali najvelikodu?nije je nagradila Demetru Eleuzinu, gdje je jednom do?la iscrpljena i gladna i srda?no ju je primio kralj Keley. U?av?i u Kelijevu ku?u, Demetra je zatekla svoju ?enu Metaniru svu uplakanu kod kolevke bolesnog deteta, koje se zvalo Triptolemus.

Demetra uzima dijete i ljubi ga - ?ivot i zdravlje se odmah vra?aju Triptolemu. Boginja provodi neko vreme sa Keley, Demetra se zaljubila u dete i ?eli da ga u?ini besmrtnim; za to Demetra stavlja Triptolema u vatru da ga o?isti od svih grijeha ?ovje?anstva, ali majka, u?asnuta, otima dijete iz svojih ruku. Demetra joj tada obja?njava da je svojom intervencijom svog sina li?ila besmrtnosti, ali budu?i da ga je boginja dr?ala u naru?ju, Triptolem ?e biti po?a??en bo?anskim po?astima, prvi ?e kormilar i prvi skupljati plodove njenog rada.

Demetra ?alje Triptolema na ko?ijama koje vuku zmajevi da putuje po cijeloj zemlji i podu?ava ljude o poljoprivredi. Triptolemus je svuda radosno do?ekan i svuda je rado vi?en gost.

U Eleuzinskim misterijama Triptolemos, koji se vratio u ?ivot od poljupca boginje Demeter, personificira rad zemljoradnika, koji uz bo?ansku pomo? Demetre pobje?uje neplodnost zemlje. Triptolem je podigao hram u Atini, pored Demetrinog hrama. Mit o Triptolemu ?esto se reproducira na spomenicima anti?ke umjetnosti.

Boginja Flora

U mitologiji Rimljana postoji jo? nekoliko bogova i boginja koji personificiraju biljno kraljevstvo. Svi su oni manji bogovi i zanimljivi su samo na osnovu sa?uvanih drevnih slika.

Flora se smatrala boginjom cvije?a. Na zidu ku?e u Herkulaneumu sa?uvana je slikovita slika rimske bo?ice Flore, a mnoge anti?ke statue poznate su kao statue Flore, ali se njihova autenti?nost ne mo?e provjeriti, jer su svi podvrgnuti te?koj restauraciji.

Izme?u njih, poznatije su Flora sa vijencem na glavi i buketom u rukama i kolosalna statua boginje Flore na Kapitolu, u Rimu.

Najnoviji umjetnici su vrlo ?esto portretirali Floru, naj?e??e Rubensa, a francuski umjetnik Poussin je slikao Florin trijumf. Ova slika se smatra jednom od najbolji radovi Poussin i sada se nalazi u Luvru.

U ?ast boginje Flore ustanovljeni su posebni praznici, nazvani Floralije. Floralija se slavila od 28. aprila do 3. maja. Na cvjetnicama su se vrata ku?a kitila vijencem, svi su se prepu?tali zabavi i veselju, a ?ene su se obla?ile u ?arene haljine?to je u drugim vremenima bilo zabranjeno.

Sylvan

Silvana su stari Rimljani smatrali ?umskim bogom, ali je u isto vrijeme Silvan bio i bog polja.

Drve?e ?uma i livada, sva vegetacija oranica i vrtova bila je pod okriljem boga Silvana. U njegovu ?ast, u jesen se slavio praznik ?etve, bogu Silvanu su ?rtvovani mlijeko, plodovi drve?a, gro??e i klasovi.

Stolari, stolari i op?enito svi zanatlije koji su pravili drvenih zanata, po?tovali boga Silvana i priznavali ga za svog za?titnika. Silvanu su podignuti hramovi u ?umama, a zanatlije su nekoliko puta godi?nje organizovale sve?ane procesije, koje su kulminirale ?rtvama na Silvanovim oltarima.

U antici je Silvan uvijek bio prikazivan sa srpom u jednoj i granom u drugoj ruci.

Vertumnus i Pomona

Vertumn je bio bog vo?a i povr?a starih Rimljana. Vertumna su nazivali i bogom transformacija, kao da aludira na transformacije koje plodovi prolaze prije nego ?to sazriju.

Prikazivali su boga Vertumna u obliku veli?anstvenog i jak covek s bradom i vijencem od li??a na glavi, au rukama Vertumn dr?i rog izobilja ispunjen plodovima.

Na brdu Aventin nalazio se Vertumnov oltar, na kojem su mu se prinosile ?rtve kada su plodovi po?eli sazrijevati.

Zahvaljuju?i svojim transformacijama, bog Vertumn je pobijedio srce boginje vo?njaka - Pomone, a Pomona je postala supruga Vertumna.

Gotovo nijedna anti?ka slika bo?ice Pomone nije sa?uvana. Ali skulptori 18. vijeka su u svojim grupama vrlo ?esto reproducirali rimska bo?anstva Pomonu i Vertumnusa.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - nau?no ure?ivanje, nau?na lektura, dizajn, izbor ilustracija, dopuna, obja?njenja, prevodi sa latinskog i starogr?kog; sva prava zadr?ana.

Demeter Demeter

(Dimitir, Ceres). Boginja poljoprivrede, uglavnom za?titnica ?itarica. Bila je k?er Kronosa i Reje, sestre Zevsa i Hada. Od Zevsa je dobila k?er Persefonu, koju je Had odveo u svoje podzemlje. Saznav?i za otmicu svoje k?eri, Demetra je, poti?tena tugom i gnjevom, zabranila zemlji da ra?a plodove, pa je Zevs bio prisiljen poslati Hermesa u podzemni svijet po Persefonu. Had ju je pustio da ode svojoj majci, ali ju je prisilio da prvo proguta zrno nara; time ju je obavezao da tre?inu godine provede s njim, a preostale dvije tre?ine godine ju je pustio kod majke. Tada je zemlja ponovo po?ela da ra?a plodove. Ova legenda se o?ito odnosi na periodi?no pojavljivanje vegetacije na zemlji i njeno privremeno nestajanje. Demeter se smatrala milostivom, blagoslovljenom boginjom, negovateljicom ljudi. Djelomi?no preko Triptolemusa, dijelom sebe, u?ila je ljude kako da se bave poljoprivredom. U njenu ?ast ustanovljene su takozvane Eleuzinske misterije. ?rtvovala je krave, svinje, vo?e, sa?e. Rimljani su identifikovali Demetru sa svojom boginjom Cererom. Vidi Ceres.

Izvor: " Sa?eti rje?nik mitologija i antike. M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)

(Dimitir), u gr?koj mitologiji, boginja plodnosti i poljoprivrede, k?i Kronos i Rhea(Hes. Theog. 453), sestra i ?ena Zevsa, od koga je rodila Persefona(912-914). Jedno od najcjenjenijih olimpijskih bo?anstava. Drevno htoni?no porijeklo D. svjedo?i njeno ime (doslovno "majka zemlja"; gr?ki da, di-gi, "zemlja"). Kultni apeli D.: Chloe („zelenje“, „sjetva“), Carpophora („davatelj vo?a“), Thesmophora („zakonodavac“, „organizator“), Sito („hljeb“, „bra?no“) ukazuju na funkcije od D. kao boginje plodnosti. Ona je boginja milostiva prema ljudima, lijepog izgleda sa kosom boje zrele p?enice, pomo?nica u selja?kim poslovima (Hom. II. V 499-501). Ona puni farmerove ?tale zalihama (Hes. Opp. 300 fol.). Pozivaju D. da zrna iza?u punopravna i da oranje bude uspje?no (465-468). D. je u?io ljude orati i sejati, spojeni u svetom braku na tri oranice na ostrvu Krit sa kritskim bogom poljoprivrede Iasion i plod ovog braka bio je Pluton - bog bogatstva i izobilja (Hes. Theog. 969-974). D. predavao Triptolema, sina eleuzinskog kralja, da zasije polja p?enicom i obra?uje ih. Ona je Triptolemu poklonila kola sa krilatim zmajevima i zrnom p?enice kojim je posijao svu zemlju (Apolod. I 5, 2). Mit o D. tako?er odra?ava vje?nu borbu ?ivota i smrti. Prikazana je kao o?alo??ena majka koja je izgubila k?er Persefonu, koju je Had oteo. Homerska himna "Demetri" (Hymn. Hom. V) govori o lutanjima i tuzi boginje u potrazi za svojom k?erkom; u obliku ljubazne starice, D. dolazi u Eleuzinu, susjednu Atinu, u kraljevu ku?u Keleya i Metanir. Srda?no je dobrodo?la Kraljevska porodica, a po prvi put od gubitka k?erke, D. su zabavljale smije?ne ?ale sobarice Yamba. Ona odgaja kraljevog sina Demophon i, ?ele?i da ga u?ini besmrtnim, trlja dje?aka ambrozijom i kaljuje ga u vatri. Ali nakon ?to je Metanira slu?ajno vidjela ove magi?ne manipulacije D., boginja odlazi, otkrivaju?i svoje ime i nare?uju?i da se izgradi hram u njenu ?ast. U njemu sjedi tu?na boginja, tuguju?i za svojom k?erkom. Glad nastaje na zemlji, ljudi umiru, a Zevs nare?uje da se Perzefona vrati majci. Me?utim, Had daje svojoj ?eni Persefoni zrno nara da proba da ona ne zaboravi kraljevstvo smrti. K?erka provodi dvije tre?ine godine sa D., a sva priroda cvjeta, donosi plodove i raduje se; Persefona jednu tre?inu godine posve?uje Hadu. Plodnost zemlje nije zami?ljena izvan koncepta neizbe?ne smrti flora, bez koje je nezamislivo njeno o?ivljavanje u svoj punini vitalnosti. (Zjemenka nara je simbol plodnosti, ali njen vlasnik je bog smrti.).
D. je, prije svega, bo?ica koju ?tuju farmeri, ali nipo?to nije razma?ena od strane jonskog plemstva. Na festivalu Thesmophoria je univerzalno slavljena kao organizator racionalnih poljoprivrednih praksi. D. je jedna od drevnih ?enskih velikih boginja (Geja, Kibela, Velika Majka Bogova, Gospa Zvijeri), koje daruju plodnu mo? zemlji, ?ivotinjama i ljudima. D. je po?tovana na ovom festivalu zajedno sa svojom k?erkom Persefonom, zovu se "dve boginje" i zaklinju se imenom "obe boginje" (upor. "?ene u Tezmoforiji" od Aristofana). Glavno sveto mjesto D. je Eleuzina u Atici, gdje su se 9 dana mjeseca Boedromiona (septembra) odvijale Eleusinske misterije, simboli?no predstavljaju?i tugu D., njena lutanja u potrazi za k?erkom, tajnu vezu izme?u ?ivi i mrtvi svijet, fizi?ko i duhovno pro?i??enje; majka i ?erka - "obe boginje" bile su po?tovane zajedno. Stare atinske porodice imale su nasledno pravo da u?estvuju u eleuzinskim obredima i po?tovale su zavet ?utanja. Eshil je, prema predanju, iskoristio ovo pravo i ?ak je protjeran iz Atine, navodno zbog otkrivanja ritualnih ?injenica poznatih samo iniciranim. Eleuzinski sakramenti, koji se do?ivljavaju kao "strasti" D., smatraju se jednim od izvora anti?ke gr?ke tragedije, te se tako pribli?avaju Dionisovim bakhanalijama. Pausanija opisuje hram D. od Eleuzina u Telpusu (Arkadija), gdje su jedna pored druge mramorne statue D., Persefone i Dionisa (VIII 25, 3). Rudimenti htoni?ne plodnosti ogledaju se u kultu D. Erinije; s njom, pretvorenom u kobilu, Posejdon se kombinirao u obliku pastuha. “Ljuta i osvetni?ka” D. (Erinija) se umiva u rijeci i, nakon ?to se o?isti, ponovo postaje bla?ena boginja (VIII 25, 5-7). U Hermioni (Korint), D. je bio po?tovan kao Chthonia (“zemljasta”) (II 35, 5) i Thermasia (“vru?a”), za?titnica toplih izvora (II 34, 6). U Figaleji (Arkadiji) po?tovana je drevna drvena slika D. Melaine („Crna“) (VIII 5, 8). U Hesiodu (Orr. 465 dalje), D. "?ist" je u blizini Zevsa "pod zemljom", a farmer se moli obojici.
U rimskoj mitologiji D. odgovara Ceres.
Lit.: Dieterich A., Mutter Erde, 2 Aufl., Lpi.-B., 1913; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931; Meautis G., Les myst?res d "Eleusis. P., 1938; Jung K. G., Kerenui K., Einf?hrung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941.; Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien Versuch einer Rekonstruktion B?dingen - Gettenbach, 1957.
A. A. Takho-Godi.

Me?u spomenicima antike vizualna umjetnost: "D. Knidos" (kip kruga Briaxis). Dedikativni reljefi povezani sa eleuzinskim sakramentima, brojne terakotne figurice D., kao i njene slike na pompejskim freskama i na slikama otkrivenim u sjevernom crnomorskom regionu (tzv. D. kripte u Bol?oj Bliznici i u Ker?u) sa?uvana.
U srednjovjekovnim ilustracijama knjiga D. djeluje kao za?titnica seoskog rada i kao personifikacija ljeta. U renesansnom slikarstvu D. se ?esto prikazuje nag; njeni atributi su klasovi, vo?e, srp, ponekad i rog izobilja. Otelotvorenje slike D. u evropskoj umetnosti 16.-17. veka. povezivalo se sa veli?anjem darova prirode (crte?i G. Vasarija i X. Goltziusa, slike J. Jordaensa "?rtva Ceresu", P. P. Rubensa "Kip Ceres" itd.) ili sa pjevanjem radosti ?ivota (slike "Bakh, Venera i Cerera" B. Sprangera, Goltziusa, Rubensa, Jordansa, N. Poussin i dr.). Statue D. in ba?tenska plastika barok.
Najzna?ajnija djela evropske knji?evnosti vezana za mit o D. nastaju u poeziji (F. ?iler, Eleuzinski pir, A. Tenison, D. i Persefona). Me?u operama - "Pacified D." N. Jommelli.

Ukrao, sakrio duboko u ponor podzemlja.
Neute?na Demetra je krenula u potragu za svojom ?erkom. Uzev?i obli?je smrtnice, napustila je nebo, do?la u grad Eleusinu i po?ela da odgaja decu kralja Keleusa i Metaniri . ?ele?i da uradim mla?i sin Metanira besmrtna, no?u ga je spustila u vatru i tako uni?tila smrtne dijelove tijela. Majka je jednom upala u zasjedu Demeter i vidjela ?ta ona radi. Zgrabiv?i dijete stavljeno u vatru, ona je stra?no vrisnula, i to je prekinulo ?itavu ceremoniju, dijete je umrlo, a majka je shvatila da je boginja ispred nje. Za najstarijeg sina Metanira, Treptolemu, Demetra je napravila kola u koja je upregla krilate zmajeve. Dala mu je zrna p?enice, i digav?i se u nebo, posijao je svu zemlju.
Dok je Demetra putovala u potrazi za svojom k?erkom, zemlja je prestala da ra?a, drve?e i bilje su osu?ili, stada su umrla, po?ela je glad. Tada je Zevs naredio da se Persefona vrati, ali prije njenog odlaska Had joj je dao za jelo zrno nara, simbol braka, kako ne bi zaboravila ?ivot u podzemlju. I tako se dogodilo, Perzefona je po?ela da provodi letnje mesece na zemlji, a zimske u podzemlju Hada.
U Eleusini je sagra?en hram Demetri, a jednom godi?nje u trajanju od devet dana (u septembru) vr?ene su Eleusinske misterije koje simboli?no predstavljaju Demetrinu tugu i potragu za njenom k?erkom. U Rimu se Demetra zvala Ceres.

Homer joj je posvetio himnu:

Hesiod je posvetio Demetri poemu „Djela
farmer":

Molite se podzemnom Zeusu i pre?istoj Demetri,
Tako da sveta zrna Demetera iza?u punopravna.
Na samom po?etku sjetve pomolite im se, ?im, za ruku
Dr?e?i plug rukom, dodirnite vrh batoga
Na le?a volova, oslonjenih na jaram. Iza sa motikom
Neka momak rob pripremi pote?ko?u za ptice,
Pokrivanje sjemena zemljom. Za smrtnike, red i preciznost
U ?ivotu je najkorisnija stvar, a naj?tetnija stvar nered.
Nagnite se tako do zemlje, krupne u?i u polju -
Kad bi samo ?elio da priredi dobru zavr?nicu Olimpiji...

Demetra je jedno od najcjenjenijih olimpijskih bo?anstava. O drevnom htoni?kom poreklu D. svedo?i njeno ime (doslovno „majka zemlja“; gr?ki ??, ??-??, „zemlja“). Kultni apeli D.: Chloe („zelenje“, „sjetva“), Carpophora („davatelj vo?a“), Thesmophora („zakonodavac“, „organizator“), Sito („hljeb“, „bra?no“) ukazuju na funkcije od D. kao boginje plodnosti. Ona je boginja milostiva prema ljudima, lijepog izgleda sa kosom boje zrele p?enice, pomo?nica u selja?kim poslovima (Hom. II. V 499-501). Ona puni farmerove ?tale zalihama (Hes. Opp. 300 fol.). Pozivaju D. da zrna iza?u punopravna i da oranje bude uspje?no (465-468). D. je u?io ljude orati i sejati, spajaju?i se u svetom braku na tri puta oranoj njivi ostrva Krita sa kritskim bogom poljoprivrede Jasionom, a plod ovog braka bio je Pluton, bog bogatstva i izobilja (Hes. Theog. 969-974). D. je nau?io Triptolema, sina eleuzinskog kralja, da sije p?enicom i obra?uje ih. Ona je Triptolemu poklonila kola sa krilatim zmajevima i zrnom p?enice kojim je posijao svu zemlju (Apolod. I 5, 2). Mit o D. tako?er odra?ava vje?nu borbu ?ivota i smrti. Prikazana je kao o?alo??ena majka koja je izgubila k?er Persefonu, koju je Had oteo. Homerska himna "Demetri" (Hymn. Hom. V) govori o lutanjima i tuzi boginje u potrazi za svojom k?erkom; u obliku ljubazne starice, D. dolazi u Eleuzinu, susjednu Atinu, u ku?u kralja Keleya i Metanire. U kraljevskoj porodici je srda?no do?ekana, a prvi put nakon gubitka ?erke D. su zabavljale ?aljive ?ale slu?avke Yamba. Ona odgaja kraljevskog sina Demofona i, ?ele?i da ga u?ini besmrtnim, utrlja dje?aka ambrozijom i stvrdne u vatri. Ali nakon ?to je Metanira slu?ajno vidjela ove magi?ne manipulacije D., boginja odlazi, otkrivaju?i svoje ime i nare?uju?i da se izgradi hram u njenu ?ast. U njemu sjedi tu?na boginja, tuguju?i za svojom k?erkom. Glad nastaje na zemlji, ljudi umiru, a Zevs nare?uje da se Perzefona vrati majci. Me?utim, Had daje svojoj ?eni Persefoni zrno nara da proba da ona ne zaboravi kraljevstvo smrti. K?erka provodi dvije tre?ine godine sa D., a sva priroda cvjeta, donosi plodove i raduje se; Persefona jednu tre?inu godine posve?uje Hadu. Plodnost zemlje nije zami?ljena izvan ideje o neizbje?noj smrti biljnog svijeta, bez koje je nezamislivo njegovo o?ivljavanje u svoj punini vitalnih sila. (Zjemenka nara je simbol plodnosti, ali njen vlasnik je bog smrti.).

Demetra je prvenstveno boginja, po?tovana od farmera, ali nipo?to nije razma?ena od strane jonskog plemstva. Na festivalu Thesmophoria je univerzalno slavljena kao organizator racionalnih poljoprivrednih praksi. D. je jedna od drevnih ?enskih velikih boginja (Geja, Kibela, Velika Majka Bogova, Gospa Zvijeri), koje daruju plodnu mo? zemlji, ?ivotinjama i ljudima. D. je po?tovana na ovom festivalu zajedno sa svojom k?erkom Persefonom, zovu se "dve boginje" i zaklinju se imenom "obe boginje" (upor. "?ene u Tezmoforiji" od Aristofana). Glavno sveto mjesto D. je Eleuzina u Atici, gdje su se 9 dana mjeseca Boedromiona (septembra) odvijale Eleusinske misterije, simboli?no predstavljaju?i tugu D., njena lutanja u potrazi za k?erkom, tajnu vezu izme?u ?ivi i mrtvi svijet, fizi?ko i duhovno pro?i??enje; majka i ?erka - "obe boginje" bile su po?tovane zajedno. Stare atinske porodice imale su nasledno pravo da u?estvuju u eleuzinskim obredima i po?tovale su zavet ?utanja. Eshil je tradicionalno koristio ovo pravo i ?ak je proteran iz Atine, navodno zbog otkrivanja ritualnih ?injenica koje su poznate samo iniciranim. Eleuzinski sakramenti, koji se do?ivljavaju kao "strasti" D., smatraju se jednim od izvora anti?ke gr?ke tragedije, te se tako pribli?avaju Dionisovim bakhanalijama. Pausanija opisuje hram D. od Eleuzina u Telpusu (Arkadija), gdje su jedna pored druge mramorne statue D., Persefone i Dionisa (VIII 25, 3). Rudimenti htoni?ne plodnosti ogledaju se u kultu D. Erinije; s njom, pretvorenom u kobilu, Posejdon se kombinirao u obliku pastuha. “Ljuta i osvetni?ka” D. (Erinija) se umiva u rijeci i, nakon ?to se o?isti, ponovo postaje bla?ena boginja (VIII 25, 5-7). U Hermioni (Korint), D. je bio po?tovan kao Chthonia (“zemljasta”) (II 35, 5) i Thermasia (“vru?a”), za?titnica toplih izvora (II 34, 6). U Figaleji (Arkadiji) po?tovana je drevna drvena slika D. Melaine („Crna“) (VIII 5, 8). U Hesiodu (Orr. 465 dalje), D. "?ist" je u blizini Zevsa "pod zemljom", a farmer se moli obojici.

Demeter

Demetra je bila velika olimpijska boginja Poljoprivreda, ?ito i hleb svagda?nji za ?ove?anstvo. Ona je tako?e predsedavala najva?nijim tajanstvenim kultovima u regionu, ?ijim inicijatima je obe?ano njeno pokroviteljstvo na putu ka sre?nom zagrobnom ?ivotu.
?ivot. Demetra je bila prikazana kao zrela ?ena, koja je ?esto nosila krunu i dr?ala snop p?enice i baklju.

Najpoznatiji mitovi o Demetri:
Otmica njene k?eri Persefone od strane Hada;
Odlazak Demophoona, mladog sina kralja Keleusa Eleusisa;
Putovanja Triptolemosa, heroja kojeg je boginja poslala da podu?i ?ovje?anstvo u poljoprivredi;
Njeno silovanje od strane Posejdona, koji se nasilno kopulirao s njom, pojaviv?i se pred njom u obliku konja; i sl.

RODITELJI: Kronos i Rhea

Demetra, jedno od najve?ih bo?anstava Grka. Demetra je ime Tho, kako neki pisci sugeriraju da je isto ?to i ge meter, odnosno majka zemlja, dok drugi smatraju Deo, ?to je sinonim za Demeter, a izvedeno je iz kritskih rije?i deai, je?am, tj. , Demetra je bila majka ili davalaca je?ma ili hrane op?enito. Ove dvije etimologije, me?utim, ne ukazuju na razliku u prirodi boginje. Demetra je bila k?i Kronosa i Reje, i sestra Hestije, Here, Hada, Posejdona i Zevsa. Kao i drugu Kronosovu djecu, njen otac ju je pro?dirao, ali je povratio svoju djecu i nju, uklju?uju?i i nakon ?to mu je Metis dao povra?anje. (Hesiod. Theog. 452; Apollod. 2. §1). Od svog brata Zevsa, Demetra je rodila Persefonu (Prozerpinu) i Dioniza (Hesiod, Theoq. 912; Diod, III. 62), a od Posejdona je rodila Despoenu (Despoena) i konja Ariona (Arion). Najpoznatiji dio mita o Demetri je Plutonova nasilna kra?a njene k?eri Persefone, a ova pri?a ne samo da sugerira glavna ideja, oli?ena u Demetri, ali i usmjerava na?u pa?nju na glavna mjesta njenog obo?avanja. Zevs je, bez obave?tavanja Demetre, obe?ao Persefonu Plutonu, i dok je nesu?ena devojka skupljala cve?e koje je Zevs stvorio da je zavede i odobri Plutonov plan, zemlja se iznenada otvorila i nju je ukrao Had (Pluton). Njene povike tjeskobe ?uli su samo Hekata i Helios. Njena majka, koja je ?ula samo eho njenog glasa, odmah je po?ela da tra?i ?erku.

Mjesto gdje se vjerovalo da je Perzefona odvedena u podzemni svijet varira u razli?itim tradicijama i mitovima; op?ta istorija smje?ta ovo mjesto na Siciliji, u blizini Ene, na planini Etna, ili izme?u izvora Cyane i Arethusa. Ova legenda, koja ukazuje na Siciliju, iako je bez sumnje vrlo drevna, svakako nije originalna, budu?i da su kult Demeter na Siciliju unijeli kolonisti iz Megare i Korinta. Druge predaje navode da je Persefonina kra?a bila u Erineju na Kefisu, blizu Eleusisa, u Kolonu na Atici blizu zapadne obale ?panije, u Hermioni na Peloponezu ili oko Pize. Ilijada i Odiseja ne spominju eksplicitno ?injenicu Persefonine kra?e. Demetra je lutala u potrazi za svojom k?erkom devet dana, ne uzimaju?i nektar ili ambroziju, niti se kupaju?i. Desetog dana srela je Hekatu, koja joj je rekla da je ?ula Persefonine pla?e, ali da nije znala ko ju je ukrao. Obojica su tada po?urili do Heliosa, koji im je rekao da je Pluton lopov uz Zevsov pristanak. Demetra je u bijesu pobjegla sa Olimpa, i ostala na zemlji me?u ljudima, daju?i darove i blagoslove gdje god je ljubazno primljena, i strogo ka?njavaju?i one koji je nisu prihvatili. Budu?i da je boginja bila u ljutnji, izazvala je glad na zemlji, ne dozvoljavaju?i ni jednom vo?u da raste, Zevs je, zabrinut da bi ljudi mogli izumrijeti, poslao Iris da ohrabri Demetru da se vrati na Olimp. Ali uzalud. Zevs je poslao sve bogove Olimpa da je pomire sa molbama i darovima; ali se zaklela da se ne?e vratiti na Olimp niti da ?e obnoviti obilje zemlje dok ponovo ne vidi svoju k?er. Zevs je stoga poslao Hermesa u Erebus da vrati Persefonu. Had je pristao da se Persefona vrati, ali joj je dao zrno nara kako ne bi mogla zauvijek ostati s Demetrom. Hermes ju je odveo u ko?iju i doveo njenoj majci. Zevs je poslao Reju da ubedi Demetru da se vrati na Olimp, a nakon ?to je Perzefona morala da provede deo godine (tj. zimu) u podzemnoj tami, a ostatak godine morala je da ostane sa svojom majkom.

Demetru su obo?avali na Kritu, Delosu, Argolidi, Atici, zapadnoj obali Azije, Siciliji i Italiji, a njen kult se uglavnom sastojao od orgija i misterioznih procesija.

Davalac zemaljskih blagoslova - Demetra Boginja Demetra (u rimskoj mitologiji Circe) uklju?ena je u vrhovni panteon ?enskih bo?anstava zajedno sa Herom, Atenom i Afroditom.

Demetra je boginja plodnosti, za?titnica zemljoradnika i ba?tovana, bez Demetrine volje ni?ta ne?e rasti na poljima, livadama ili ba?tama.

Ona je najcjenjenije bo?anstvo me?u Grcima, njeno ime u prijevodu ?ita se kao Majka Zemlja.

Demetra ima mnogo imena - Osvetnica, Vru?a, Podzemna i Zemaljska, ?uvarka i Darovateljica ?ivota, Dobra Boginja. Heleni su je po?astvovali i obo?avali, jer je u?ila narod zemljoradnji, njenom voljom da ?ito rodi, ba?te cvetaju i stoka na livadama postaje ljubaznija.

Mit o Demetri i Persefoni

Jedna - jedina k?erka koju Demetra ima - prelijepa Persefona. Ona voli svoju bebu svim srcem. Ali otac Persefone, ?efa panteona gr?kih bogova - Zevs je odredio stra?nu sudbinu za svoju k?er.

Ona ?e biti ?ena Hada, gospodara carstva mrtvih, ona ?e oti?i u podzemlje, gde ne prodire ni jedan zrak sunca, ?ive?e u bogatstvu i ?asti, ali vi?e ne?e videti zelenilo livada i polja, niti plavo nebo ni njegova majka Demeter.

Had, koji se zaljubio u mladu ljepoticu na prvi pogled, oteo ju je iz cvjetne doline Nisei. Samo je Persefona uspjela jednom vrisnuti. Ali njen vapaj se ?uo i na Olimpu kod svetlih bogova i u sumornom kraljevstvu Galesa.

Nesretna Demetra pojurila je u potragu za k?erkom, ali je nigdje nije mogla prona?i. Tada se obukla u crnu odje?u i devet dana i no?i nije isu?ila o?i od velike tuge. U tom trenutku, Bog Helios, Sunce, smilovao joj se i rekao joj gde da na?e skupi gubitak.

Dobra Boginja poprimila je obli?je obi?ne smrtnice i lutala carstvom senki, sanjaju?i da ?e sresti svoju k?er. Na zemlji je do?la najgora glad u istoriji. Ni?ta nije raslo u pustinjskim zemljama. Na oranicama se nije pojavila ni jedna vlat trave. Vrtovi nisu cvjetali, livade nisu zazelenele, ?ivotinje i ljudi su umirali od gladi. Svima je prijetila smrt!

Ljudi su gun?ali, ?ak su prestali da se ?rtvuju olimpijcima. Nema ?ta da radi, Gromovnik je morao da tra?i na?ine da ute?i Darodavca ?ivota. Poslao je brzog Hermesa u sumorni Had, da izrazi svoju volju gospodaru kraljevstva mrtvih. Od sada, Persefona ?e dve tre?ine godine ?iveti sa svojom majkom, a samo jednu tre?inu sa mu?em u carstvu senki.

Demetra je pojurila u susret svojoj k?eri, ba?te su procvjetale, livade su se zazelenele, debela su polja po?ela rasti. A kad mlada ?ena opet ode mu?u, majka je tu?na. Li??e ?uti, cvije?e vene, sva priroda pla?e zajedno sa neutje?nom majkom.

Demetra i Triptolema

Postoji jo? jedna verzija mita o Demetri. Iscrpljena od tuge, u odje?i obi?nog smrtnika, Dobra Boginja je do?la u Eleusinu. Tamo ju je sa svim gostoprimstvom do?ekala supruga kralja Metanira i ?ak je odvela Besmrtnu za dadilju svom sinu Triptolemu. Demetra je, u?e?i sa djetetom, zaboravila na svoju tugu, te je u znak svoje posebne naklonosti odlu?ila da u?eniku podari vje?ni ?ivot.

Da biste to u?inili, bilo je potrebno izvr?iti poseban ritual: utrljati dijete ambrozijom, koja daje besmrtnost, i kaliti bebu, dr?e?i ga iznad vatre ognji?ta. Ali jedne no?i, majka bebe je uhvatila dadilju na ovom ritualu i bila je u?asno upla?ena (prema jednoj verziji legende, Demetra je bacila dijete u vatru od pla?a svoje majke i ono je umrlo). Stoga je Boginja morala napustiti svoju ideju. Ali u znak zahvalnosti, ona je ipak dala nasljedniku klas p?enice i nau?ila ga kako da obra?uje oranice i uzgaja ?itarice.

Kult Demeter

Poreklo kulta Demetra je po?elo u 2. milenijumu pre nove ere. Pojavom poljoprivrede i promjenom na?ina ?ivota ljudi pojavile su se nove tradicije, rituali i zakoni. Vjeruje se da su ljudi primili i prve zakone od Demetere. Za dugo vremena Boginja je ?ivela u braku sa polubogom Jasionom, sa kojim je dobila sina Plutona, poznatog kao Bog bogatstva i velikodu?nosti.

Praznici u ?ast Dobre Boginje po?injali su u prvoj polovini aprila, zvali su se praznicima zabave i gostoprimstva, a trajali su osam dana. Ove praznike posebno su po?tovali farmeri i sto?ari, koji su se ovih dana obla?ili u novu belu ode?u i igrali misterije posve?ene Demetri.

Hramovima Boginje plodnosti prino?ene su bogate ?rtve: ?ilibarsko sa?e sa medom, razno vo?e, jela od mesa, slatki?i. U drugoj polovini septembra odvijale su se „glavne misterije“ koje su bile povezane sa ?etvom, a posve?eni sve?tenici su igrali predstave koje simbolizuju umiranje i vaskrsenje prirode i ?oveka. Sve?anost je trajala ta?no devet dana, a po zakonu je uspostavljen mir i sloga u svim gr?kim zemljama.