Jednog dana sedmorica mu?karaca - nedavnih kmetova, a sada privremeno du?nika, "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, itd." Umjesto da krenu svojim putem, mu?karci zapo?inju sva?u o tome ko ?ivi sretno i slobodno u Rusiji. Svaki od njih na svoj na?in prosu?uje ko je glavni sre?nik u Rusiji: zemljoposednik, ?inovnik, sve?tenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar suverena ili car.

Dok se sva?aju, ne primje?uju da su zaobi?li tridesetak milja. Vidjev?i da je kasno za povratak ku?i, mu?karci zalo?e vatru i nastavljaju sva?u uz votku - koja, naravno, malo po malo prerasta u tu?u. Ali tu?a ne poma?e u rje?avanju problema koji zabrinjava mu?karce.

Rje?enje je prona?eno neo?ekivano: jedan od mu?karaca, Pakhom, hvata pile peva?ica, a kako bi je oslobodio, peva?ica ka?e mu?karcima gdje mogu prona?i stolnjak koji je sam sastavio. Sada mu?karci imaju hljeb, votku, krastavce, kvas, ?aj - jednom rije?ju, sve ?to im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, sami sastavljeni stolnjak ?e popraviti i oprati njihovu odje?u! Po?to su primili sve te pogodnosti, mu?karci se zavjetuju da ?e saznati “ko ?ivi sretno i slobodno u Rusiji”.

Prva mogu?a „sre?nica“ koju sretnu na putu ispostavlja se da je sve?tenik. (Nije bilo u redu da se vojnici i prosjaci koje su sretali pitaju o sre?i!) Ali, sve?tenikov odgovor na pitanje da li je njegov ?ivot sladak, razo?arava mu?karce. Sla?u se sa sve?tenikom da je sre?a u miru, bogatstvu i ?asti. Ali sve?enik ne posjeduje nijednu od ovih pogodnosti. U kosi sena, u ?etvi, u gluho doba jesenje no?i, u ljutom mrazu, on mora oti?i tamo gde su bolesni, umiru?i i oni koji se ra?aju. I svaki put kada ga du?a zaboli pri pogledu na pogrebne jecaje i tugu siro?eta - toliko da mu se ruka ne di?e da uzme bakrene nov?i?e - jadna nagrada za tra?enje. Zemljoposednici, koji su ranije ?iveli na porodi?nim imanjima i ovde se ven?avali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, ve? i po dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami mu?karci znaju koliko sve?tenik zaslu?uje po?tovanje: neugodno im je kada mu sve?tenik zamera nepristojne pesme i uvrede prema sve?tenicima.

Shvativ?i da ruski sve?tenik nije jedan od sre?nika, mu?karci odlaze na prazni?ni sajam u trgova?ko selo Kuzminskoe da pitaju ljude o sre?i. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, ?vrsto zatvorena ku?a sa natpisom „?kola“, bolni?arska koliba, prljav hotel. Ali najvi?e od svega u selu ima pijanih lokala, u kojima jedva da imaju vremena da se izbore sa ?ednim. Starac Vavila ne mo?e svojoj unuci da kupi cipele od kozje ko?e jer se napio do para. Dobro je ?to mu Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pesme, koga svi iz nekog razloga zovu „majstorom“, kupi dragoceni poklon.

Mu?karci lutalice gledaju farsi?nu Petru?ku, gledaju kako se dame opskrbljuju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, ve? portreti nepoznatih debelih generala i djela o "mojem gospodaru glupom". Tako?e vide kako se zavr?ava naporan trgova?ki dan: ?iroko rasprostranjeno pijanstvo, tu?e na putu ku?i. Me?utim, mu?karci su ogor?eni na poku?aj Pavlu?e Veretennikova da odmjeri seljaka prema gospodarevom standardu. Po njihovom mi?ljenju, nemogu?e je da trezven ?ovek ?ivi u Rusiji: ne?e izdr?ati ni te?ak rad ni selja?ku nesre?u; bez pi?a bi iz ljute selja?ke du?e curila krvava ki?a. Ove rije?i potvr?uje Yakim Nagoy iz sela Bosovo - jedan od onih koji „radi dok ne umru, piju dok ne umru“. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju po zemlji i nikada ne vide nebo. Tokom po?ara, on sam nije sa?uvao novac koji je nakupio tokom svog ?ivota, ve? beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da ?e s prestankom pijanstva u Rusiju do?i velika tuga.

Mu?karci lutalice ne gube nadu da ?e na?i ljude koji dobro ?ive u Rusiji. Ali ?ak i zbog obe?anja da ?e sretnicima dati besplatnu vodu, ne uspijevaju ih prona?i. Za besplatno pi?e, i prezaposleni radnik, i paralizovani biv?i sluga koji je ?etrdeset godina lizao majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, pa ?ak i odrpani prosjaci spremni su da se proglase sre?nicima.

Kona?no, neko im ispri?a pri?u o Jermilu Girinu, gradona?elniku na imanju kneza Jurlova, koji je zaslu?io op?te po?tovanje svojom pravdom i po?tenjem. Kada je Girinu trebao novac da kupi mlin, mu?karci su mu ga pozajmili, a da nisu ni tra?ili ra?un. Ali Yermil je sada nesretan: nakon selja?ke bune, on je u zatvoru.

Rumeni ?ezdesetogodi?nji vlastelin Gavrila Obolt-Obolduev pri?a lutaju?im seljacima o nesre?i koja je zadesila plemi?e nakon selja?ke reforme. Se?a se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, ?ume, njive, kmetovi glumci, muzi?ari, lovci, koji su mu u potpunosti pripadali. Obolt-Obolduev sa emocijama pri?a o tome kako je na dvanaest praznika pozivao svoje kmetove da se mole u gospodarevoj ku?i - uprkos ?injenici da je nakon toga morao otjerati ?ene sa cijelog imanja da operu podove.

I iako sami seljaci znaju da je ?ivot u kmetstvu bio daleko od idile koju je prikazao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, nakon ?to je prekinut, pogodio je i gospodara, koji je odmah bio li?en svog uobi?ajenog na?ina ?ivota, i seljak.

O?ajni da na?u nekog sre?nog me?u mu?karcima, lutalice odlu?uju pitati ?ene. Okolni seljaci se sje?aju da u selu Klin ?ivi Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sre?nom. Ali sama Matryona misli druga?ije. Kao potvrdu, ona pri?a lutalicama pri?u o svom ?ivotu.

Prije udaje, Matryona je ?ivjela u trezvenoj i bogatoj selja?koj porodici. Udala se za pe?ara iz stranog sela, Filipa Kor?agina. Ali jedina sre?na no? za nju bila je ona no? kada je mlado?enja nagovorio Matrjonu da se uda za njega; tada je po?eo uobi?ajeni beznade?an ?ivot seoske ?ene. Istina, mu? ju je volio i tukao samo jednom, ali ubrzo je oti?ao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila primorana da trpi uvrede u porodici svog svekra. Jedini kome je bilo ?ao Matrjone bio je deda Savelije, koji je posle te?kog rada pro?iveo svoj ?ivot u porodici, gde je zavr?io zbog ubistva omra?enog nema?kog menad?era. Savelije je rekao Matrjoni ?ta je rusko juna?tvo: nemogu?e je pobediti seljaka, jer se on „savija, ali se ne lomi“.

Ro?enje Demu?kinog prvog djeteta uljep?alo je Matrjonin ?ivot. Ali ubrzo joj je svekrva zabranila da odvede dijete u polje, a stari djed Savelije nije pazio na bebu i dao ga je svinjama. Pred Matrjoninim o?ima sudije koje su stigle iz grada obavile su obdukciju njenog deteta. Matryona nije mogla zaboraviti svog prvenca, iako je nakon toga imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dozvolio vu?ici da odnese ovcu. Matryona je prihvatila kaznu dodijeljenu njenom sinu. Tada je, trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena oti?i u grad da tra?i pravdu: njen mu? je, zaobilaze?i zakone, odveden u vojsku. Matrjoni je tada pomogla guvernerka Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cela porodica.

Po svim selja?kim standardima, ?ivot Matryone Korchagine mo?e se smatrati sretnim. Ali nemogu?e je pri?ati o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je pro?la kroz ovu ?enu - ba? kao i o nepla?enim smrtnim ?albama, i o krvi prvenca. Matrena Timofejevna je uverena da ruska seljanka nikako ne mo?e biti sre?na, jer su klju?evi njene sre?e i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Na vrhuncu ko?enja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci ?udne scene. Plemi?ka porodica pliva do obale u tri ?amca. Kosa?i, koji su tek sjeli da se odmore, odmah su sko?ili da poka?u starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina poma?u nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od ludog zemljoposjednika Utyatina. Ro?aci Posljednjeg pa?eta obe?avaju mu?karcima poplavne livade za ovo. Ali nakon dugo o?ekivane smrti Posljednjeg, nasljednici zaboravljaju svoja obe?anja, a cijela selja?ka predstava ispada uzaludna.

Ovde, u blizini sela Vahla?ina, lutalice slu?aju selja?ke pesme - barske, gladne, vojni?ke, slane - i pri?e o kmetstvu. Jedna od tih pri?a je o uzornom robu Jakovu Vjernom. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi svom gospodaru, malom posjedniku Polivanovu. Tiranin Polivanov je u znak zahvalnosti udario Jakova petom u zube, ?to je izazvalo jo? ve?u ljubav u lakejevoj du?i. Kako je Polivanov odrastao, noge su mu oslabile i Jakov je po?eo da ga prati kao dete. Ali kada je Jakovljev ne?ak, Grisha, odlu?io da se o?eni lijepom kmetom Ari?om, Polivanov je iz ljubomore dao momka kao regruta. Jakov je po?eo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. A ipak je uspio da se osveti Polivanovu - jedini na?in koji mu je bio dostupan, lakej. Odveo gospodara u ?umu, Jakov se objesio iznad njega na bor. Polivanov je proveo no? pod le?om svog vjernog sluge, tjeraju?i ptice i vukove uz stenjanje u?asa.

Jo? jednu pri?u - o dva velika gre?nika - ljudima pri?a Bo?ji lutalica Jona Ljapu?kin. Gospod je probudio savjest poglavara razbojnika Kudeyara. Razbojnik je dugo iskupio svoje grijehe, ali su mu svi opro?teni tek nakon ?to je u naletu bijesa ubio okrutnog Pana Gluhovskog.

Mu?karci lutalice slu?aju i pri?u o drugom gre?niku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca, koji je odlu?io da oslobodi svoje seljake.

Ali o narodnoj sre?i ne razmi?ljaju samo lutalice. ?eksov sin, sjemeni?tarac Gri?a Dobrosklonov, ?ivi na Vahla?inu. U njegovom srcu ljubav prema njegovoj pokojnoj majci spojila se s ljubavlju prema cijeloj Vahla?ini. Petnaest godina Gri?a je sigurno znao kome je spreman dati ?ivot, za koga je bio spreman umrijeti. O cijeloj tajanstvenoj Rusi razmi?lja kao o jadnoj, izobilju, mo?noj i nemo?noj majci, i o?ekuje da ?e se u njoj ipak odraziti neuni?tiva snaga koju osje?a u vlastitoj du?i. Takve jake du?e kao ?to je Gri?a Dobrosklonov poziva milosrdni an?eo na po?ten put. Sudbina sprema Gri?i "slavan put, veliko ime za narodni zastupnik, potro?nju i Sibir."

Da su lutalice znali ?ta se de?ava u du?i Gri?e Dobrosklonova, verovatno bi shvatili da se ve? mogu vratiti u svoje zavi?ajno skloni?te, jer je cilj njihovog putovanja postignut.

PROLOG

Na glavnom putu u Pustoporo?noj volosti susre?e se sedam mu?karaca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, bra?a Ivan i Mitrodor Gubin. Dolaze iz susjednih sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Mu?karci se sva?aju ko ?ivi dobro i slobodno u Rusiji. Roman smatra da je zemljoposjednik, Demyan - slu?benik, a Luka - sve?enik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje ?ivi, bra?a Gubin najbolje ?ive kao trgovac, a Prov misli da je on kralj.

Po?inje da pada mrak. Mu?karci shva?aju da su, poneseni sva?om, prepje?a?ili trideset milja i da je sada kasno da se vrate ku?i. Odlu?uju da preno?e u ?umi, zapale vatru na ?istini i ponovo po?nu da se sva?aju, pa ?ak i sva?aju. Njihova buka uzrokuje da se sve ?umske ?ivotinje razbje?e, a pile ispadne iz gnijezda pelinjica, koje Pakhom pokupi. Majka pevacica doleti do vatre i ljudskim glasom zamoli da joj pusti pile. Za to ?e ispuniti svaku ?elju seljaka.

Mu?karci odlu?uju da odu dalje i otkriju ko je od njih u pravu. Warbler govori gdje mo?ete prona?i stolnjak koji ste sami sastavili koji ?e ih hraniti i napojiti na putu. Mu?karci na?u stolnjak koji sami sastavljaju i sjedaju da se gu?taju. Dogovaraju se da se ne?e vra?ati ku?i dok ne saznaju ko ima najbolji ?ivot u Rusiji.

Poglavlje I. Pop

Ubrzo putnici susre?u sve?tenika i govore mu da tra?e „koji ?ivi sre?no i slobodno u Rusiji“. Od crkvenog sve?tenika tra?e da iskreno odgovori: da li je zadovoljan svojom sudbinom?

Sve?tenik odgovara da svoj krst nosi ponizno. Ako ljudi vjeruju da sre?an ?ivot zna?i mir, ?ast i bogatstvo, onda on nema ni?ta sli?no. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Tako zovu sve?tenika umiru?em, ?ak i po ki?i, ?ak i po velikoj hladno?i. A ponekad srce ne mo?e podnijeti suze udovica i siro?adi.

Nema govora ni o kakvoj ?asti. Izmi?ljaju razne pri?e o sve?tenicima, smeju im se i smatraju da je susret sa sve?tenikom lo? znak. A bogatstvo sve?tenika nije ono ?to je bilo. Ranije, kada su plemi?i ?ivjeli na svojim porodi?nim imanjima, primanja sve?enika su bila prili?no dobra. Vlasnici su darivali bogate darove, kr?teni i vjen?ani u ?upnoj crkvi. Ovdje su obavili d?enazu i bili su sahranjeni. To su bile tradicije. A sada plemi?i ?ive u glavnim gradovima i „u inostranstvu“, gde slave sve crkvene obrede. Ali ne mo?ete uzeti mnogo novca od siroma?nih seljaka.

Mu?karci se s po?tovanjem naklone sve?eniku i idu dalje.

POGLAVLJE II. Country fair

Putnici prolaze nekoliko praznih sela i pitaju: gde su svi ljudi nestali? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Mu?karci odlu?uju da odu tamo. Ima mnogo dotjeranih ljudi koji ?etaju po sajmu, prodaju?i sve od plugova i konja do ?alova i knjiga. Robe ima mnogo, ali ima jo? vi?e pijanih objekata.

Starac Vavila pla?e kraj klupe. Popio je sav novac i obe?ao svojoj unuci ?izme od kozje ko?e. Pavlusha Veretennikov prilazi svom dedi i kupuje cipele za devoj?icu. Ushi?eni starac hvata cipele i ?uri ku?i. Veretennikov je poznat u ovoj oblasti. Voli da peva i slu?a ruske pesme.

POGLAVLJE III. pijana no?

Poslije sajma na putu ima pijanih ljudi. Neki lutaju, neki puze, a neki ?ak le?e u jarku. Jauci i beskrajni pijani razgovori mogu se ?uti posvuda. Veretennikov razgovara sa seljacima na putokazu. Slu?a i zapisuje pesme i poslovice, a onda po?inje da zamera seljacima ?to mnogo piju.

Dobro pijani ?ovek po imenu Jakim ulazi u raspravu sa Veretennikovom. Ka?e da je obi?an narod nagomilao mnogo pritu?bi na posjednike i ?inovnike. Da niste pili, to bi bila velika katastrofa, ali sav bijes se rastvara u votki. Ljudima nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u te?kom radu?

Veretennikov se sla?e sa takvim rezonovanjem i ?ak pije sa seljacima. Ovde putnici ?uju prelepu mladu pesmu i odlu?uju da potra?e sre?nike u gomili.

POGLAVLJE IV. Happy

Mu?karci hodaju okolo i vi?u: “Iza?i sretan! Sipa?emo malo votke!” Ljudi su se gomilali okolo. Putnici su po?eli da se raspituju ko je i kako sre?an. Nekima to sipaju, drugima se samo smeju. Ali zaklju?ak iz pri?a je sljede?i: ?ovjekova sre?a le?i u tome ?to se ponekad najeo do kraja, a Bog ga je za?titio u te?kim trenucima.

Mu?karcima se savjetuje da prona?u Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlu?io je da mu oduzme mlin. Dogovorio se sa sudijama i izjavio da Ermila treba odmah da plati hiljadu rubalja. Girin nije imao toliki novac, ali je oti?ao na pijacu i zamolio po?tene ljude da se uklju?e. Mu?karci su se odazvali zahtjevu, a Ermil je kupio mlin, a potom sav novac vratio ljudima. Sedam godina je bio gradona?elnik. Za to vrijeme nisam stavio ni jedan peni u d?ep. Samo jednom je mla?eg brata isklju?io iz regruta, a onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoju funkciju.

Lutalice pristaju da potra?e Girina, ali lokalni sve?tenik ka?e da je Jermil u zatvoru. Onda se na putu pojavljuje trojka, a u njoj je gospodin.

POGLAVLJE V. Vlasnik zemlji?ta

Mu?karci zaustavljaju trojku, u kojoj se ja?e veleposednik Gavrila Afanasijevi? Obolt-Obolduev, i pitaju kako ?ivi. Vlasnik se sa suzama po?inje prisje?ati pro?losti. Ranije je posjedovao cijeli okrug, dr?ao je ?itav puk sluge i davao praznike plesom, pozori?nim predstavama i lovom. Sada je "veliki lanac puknuo." Zemljoposednici imaju zemlju, ali nema seljaka da je obra?uju.

Gavrila Afanasijevi? nije navikao da radi. Nije plemenita stvar voditi ku?anstvo. On samo zna da hoda, lovi i krade iz riznice. Sada mu je porodi?no gnijezdo prodato za dugove, sve je pokradeno, a mu?karci piju dan i no?. Obolt-Obolduev brizne u pla?, a putnici suosje?aju s njim. Nakon ovog susreta shvataju da sre?u treba tra?iti ne me?u bogatima, ve? u „Neslomljenoj provinciji, Neutro?enoj volosti...“.

SELJA?KA

PROLOG

Lutalice odlu?uju da sretne ljude tra?e me?u ?enama. U jednom selu savjetuju da prona?u Matrjonu Timofejevnu Kor?aginu, zvanu „guvernerova ?ena“. Ubrzo mu?karci pronalaze ovu prelijepu, dostojanstvenu ?enu od oko trideset sedam godina. Ali Korchagina ne ?eli razgovarati: te?ko je, hljeb treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomo? na terenu u zamjenu za pri?u o sre?i. Matryona se sla?e.

Poglavlje I. Prije braka

Korchagina provodi djetinjstvo u nepijanoj, prijateljskoj porodici, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona mnogo radi, ali voli i da ide u ?etnju. Udvara joj se stranac, pe?i Filip. Imaju svadbu. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevoja?tvu.

Poglavlje II. pjesme

Filip dovodi svoju mladu ?enu u svoju veliku porodicu. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i snaje joj ne daju da ?ivi, stalno joj zameraju. Sve se de?ava ta?no onako kako se peva u pesmama. Kor?agina izdr?ava. Tada se rodi njen prvoro?eni Demu?ka - kao sunce na prozoru.

Gospodarev menad?er gnjavi mladu ?enu. Matryona ga izbjegava najbolje ?to mo?e. Menad?er prijeti da ?e Filipu dati vojnika. Tada ?ena odlazi po savjet djedu Saveliju, tastu, koji ima sto godina.

Poglavlje III. Savelij, sveti ruski junak

Savely izgleda kao veliki medvjed. Dugo je slu?io te?ki rad zbog ubistva. Lukavi nema?ki menad?er isisao je sav sok iz kmetova. Kada je naredio ?etvorici gladnih seljaka da iskopaju bunar, gurnuli su upravnika u rupu i zatrpali je zemljom. Me?u ovim ubicama bio je i Savelije.

POGLAVLJE IV. Demushka

Star?ev savjet nije bio od koristi. Menad?er, koji nije dozvolio Matrjoni da pro?e, iznenada je preminuo. Ali onda se dogodio jo? jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena da napusti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.

Dolaze doktor i sudije, vr?e obdukciju i ispituju Matrjonu. Optu?ena je za namjerno ubistvo djeteta, u zavjeri sa starcem. Jadna ?ena skoro gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u manastir da se iskupi za svoj greh.

POGLAVLJE V. Vuk

?etiri godine kasnije, djed se vra?a i Matryona mu opra?ta. Kada Kor?aginin najstariji sin, Fedotu?ka, napuni osam godina, dje?aku je dato da poma?e kao pastir. Jednog dana vu?ica uspeva da ukrade ovcu. Fedot juri za njom i otima ve? mrtvi plijen. Vukica je u?asno mr?ava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice se?e po travi. Predator osu?eno gleda u Fedota i zavija. Dje?aku je ?ao vu?ice i njenih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja le? ovce. Zbog toga seljani ?ele da bi?uju dijete, ali Matryona prihvata kaznu za svog sina.

POGLAVLJE VI. Te?ka godina

Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Odjednom sti?e vijest da je njen mu? regrutovan kao vojnik. Najstariji sin iz njihove porodice ve? slu?i, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali zemljoposjednika nije briga za zakone. Matrjona je u?asnuta pred njom se pojavljuju slike siroma?tva i bezakonja, jer ne?e biti njezin jedini hranitelj i za?titnik.

POGLAVLJE VII. Guvernerova ?ena

?ena ulazi u grad i ujutro sti?e u guvernerovu ku?u. Ona tra?i od vratara da joj dogovori sastanak s guvernerom. Za dvije rublje, portir pristaje i pu?ta Matrjonu u ku?u. U to vrijeme guvernerova ?ena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.

Kada Kor?agina do?e sebi, vidi da je rodila de?aka. Ljubazna guvernerova ?ena bez djece se zeza s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa mu?em, koji je pu?ten iz slu?be, seljanka se vra?a ku?i. Od tada se nije umorila od molitve za zdravlje guvernera.

Poglavlje VIII. Parabola starice

Matryona zavr?ava svoju pri?u pozivom lutalicama: ne tra?ite sre?ne ljude me?u ?enama. Gospod je spustio klju?eve ?enske sre?e u more, a riba ih je progutala. Od tada tra?e te klju?eve, ali ih ne mogu prona?i.

POSLJEDNJE

Poglavlje I

I

Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su prelijepe livade i ko?enje sijena je u punom jeku. Odjednom se za?uje muzika i ?amci pristaju na obalu. Stigao je stari princ Utjatin. On pregleda kosidbu i psuje, a seljaci se klanjaju i tra?e oprost. Mu?karci se ?ude: sve je kao pod kmetstvom. Za poja?njenje se obra?aju lokalnom na?elniku Vlasu.

II

Vlas daje obja?njenje. Princ se stra?no naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodnu volju i bio je oboren. Nakon toga, Utyatin je po?eo da se pona?a ?udno. Ne ?eli vjerovati da vi?e nema vlast nad seljacima. ?ak je obe?ao da ?e prokleti svoje sinove i razba?tiniti ih ako budu pri?ali takve gluposti. Pa su selja?ki nasljednici tra?ili da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to ?e im biti dodijeljene najbolje livade.

III

Knez sjeda da doru?kuje, na koji se seljaci okupljaju da ga gledaju. Jedan od njih, najve?i odvikiva? i pijanica, davno se dobrovoljno javio da pred knezom umesto buntovne Vlase glumi upravnika. Pa puzi pred Utjatinom, a ljudi jedva suzdr?avaju smeh. ?ovek, me?utim, ne mo?e da se nosi sam sa sobom i smeje se. Princ poplavi od bijesa i naredi da se pobunjenik izbi?uje. U pomo? priska?e jedna ?ivahna seljanka koja ka?e gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.

Princ opra?ta svima i kre?e na brod. Ubrzo seljaci saznaju da je Utjatin umro na putu ku?i.

GOZBA ZA CIJELI SVIJET

Posve?eno Sergeju Petrovi?u Botkinu

Uvod

Seljaci se raduju smrti kneza. Hodaju i pjevaju pjesme, a nekada?nji sluga barona Sineguzina Vikentij pri?a nevjerovatnu pri?u.

O uzornom robu - Yakovu Vernyju

?iveo je jedan veoma okrutan i pohlepan zemljoposednik, Polivanov, koji je imao vernog slugu Jakova. ?ovjek je mnogo patio od gospodara. Ali Polivanovljeve noge su postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je neophodna osoba za invalida. Gospodar nije presre?an robom, nazivaju?i ga svojim bratom.

Jakovljev voljeni ne?ak jednom je odlu?io da se o?eni i tra?i od gospodara da se o?eni djevojkom koju je Polivanov bacio na oko. Gospodar se zbog takve drskosti odri?e svog rivala kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi u pijanstvo. Polivanov se osje?a lo?e bez pomo?nika, ali rob se vra?a na posao nakon dvije sedmice. Gospodar je opet zadovoljan slugom.

Ali nova nevolja je ve? na putu. Na putu ka gospodarovoj sestri, Jakov iznenada skre?e u jarugu, raspregne konje i objesi se o uzde. Cijelu no? gospodar ?tapom tjera vrane sa jadnog tijela sluge.

Nakon ove pri?e, mu?karci su se prepirali ko je u Rusiji gre?niji: zemljoposednici, seljaci ili razbojnici? A hodo?asnik Ionushka pri?a sljede?u pri?u.

O dva velika gre?nika

Postojala je jednom davno banda plja?ka?a predvo?ena atamanom Kudejarom. Razbojnik je uni?tio mnoge nevine du?e, ali do?lo je vrijeme - po?eo je da se kaje. I oti?ao je na Grob Gospodnji, i primio shimu u manastiru - svako ne opra?ta grijehe, savjest ga mu?i. Kudeyar se nastanio u ?umi ispod stogodi?njeg hrasta, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put ka spasenju. Ubici ?e biti opro?teno kada pose?e ovaj hrast no?em koji je ubijao ljude.

Kudeyar je po?eo no?em da pili hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je gre?nik ve? poodmakao i slab. Jednog dana, veleposjednik Glukhovsky dolazi do hrasta i po?inje se rugati starcu. Tu?e, mu?i i vje?a robove koliko ho?e, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u stra?nu ljutnju i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada i svi razbojni?ki grijesi su odmah opro?teni.

Nakon ove pri?e, seljak Ignatius Prokhorov po?inje da se raspravlja i dokazuje da je najte?i grijeh selja?ki grijeh. Evo njegove pri?e.

Selja?ki grijeh

Za vojne zasluge, admiral prima od carice osam hiljada du?a kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i daje mu kov?eg, a u njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je po?eo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni kov?eg. A Gleb je zadrhtao i pristao da preda va?ne dokumente. Tako je naslednik spalio sve papire, a osam hiljada du?a je ostalo u tvr?avi. Seljaci se, nakon ?to su saslu?ali Ignjatija, sla?u da je ovaj grijeh najte?i.

Rad Nikolaja Aleksejevi?a Nekrasova posve?en je dubokim problemima ruskog naroda. Junaci njegove pri?e, obi?ni seljaci, kre?u na putovanje u potrazi za osobom kojoj ?ivot ne donosi sre?u. Pa ko mo?e dobro da ?ivi u Rusiji? Sa?etak poglavlja i napomena uz pjesmu pomo?i ?e vam da shvatite glavnu ideju djela.

U kontaktu sa

Ideja i istorijat nastanka pesme

Glavna ideja Nekrasova bila je da stvori pesmu za ljude, u kojoj bi se mogli prepoznati ne samo u op?toj ideji, ve? i u malim stvarima, svakodnevnom ?ivotu, pona?anju, uvideti svoje prednosti i mane i prona?i svoje mesto u ?ivotu.

Autor je uspio u svojoj ideji. Nekrasov je godinama prikupljao potreban materijal, planiraju?i svoj rad pod naslovom „Ko dobro ?ivi u Rusiji?“ mnogo obimniji od onog koji je iza?ao na kraju. Planirano je ?ak osam cjelovitih poglavlja, od kojih je svako trebalo biti zasebno djelo sa zaokru?enom strukturom i idejom. Jedina stvar objedinjuju?a veza- sedam obi?nih ruskih seljaka, mu?karaca koji putuju po zemlji u potrazi za istinom.

U pesmi „Ko dobro ?ivi u Rusiji?“ ?etiri dijela, ?iji je redoslijed i potpunost izvor kontroverzi za mnoge nau?nike. Ipak, djelo izgleda holisti?ki i vodi do logi?nog kraja - jedan od likova pronalazi sam recept za rusku sre?u. Vjeruje se da je Nekrasov zavr?io zavr?etak pjesme, ve? znaju?i za njegovu skoru smrt. ?ele?i da pesmu dovede do kraja, pomerio je kraj drugog dela na kraj dela.

Vjeruje se da je autor po?eo pisati "Ko mo?e dobro ?ivjeti u Rusiji?" oko 1863. - ubrzo nakon toga. Dve godine kasnije, Nekrasov je zavr?io prvi deo i obele?io rukopis ovim datumom. Naredni su bili gotovi do 72., 73., odnosno 76. godine 19. vijeka.

Bitan! Delo je po?elo da izlazi 1866. Ovaj proces se pokazao dugim i dugotrajnim ?etiri godine. Pjesma je bila te?ko prihva?ena od strane kriti?ara, najvi?i autoriteti tog vremena na nju su sru?ili mnogo kritika, autor je, uz svoje djelo, bio proganjan. Uprkos tome, „Ko mo?e dobro da ?ivi u Rusiji?“ objavljeno i dobro prihva?eno od obi?nih ljudi.

Anotacija uz pjesmu „Ko dobro ?ivi u Rusiji?“: sastoji se od prvog dijela, koji sadr?i prolog koji ?itaoca upoznaje s glavnim likovima, pet poglavlja i odlomaka iz drugog („Posljednji“ od 3 poglavlja) i tre?i dio („Seljanka“) „od 7 poglavlja). Pesma se zavr?ava poglavljem „Gozba za ceo svet“ i epilogom.

Prolog

„Ko mo?e dobro da ?ivi u Rusiji?“ po?inje prologom, ?iji je sa?etak sljede?i: susret sedam glavnih likova- obi?ni Rusi iz naroda koji su do?li iz okruga Terpigorev.

Svaki dolazi iz svog sela, ?ije je ime, na primjer, bilo Dyryaevo ili Neelovo. Nakon ?to su se upoznali, mu?karci po?inju da se aktivno raspravljaju jedni s drugima o tome ko ?e zaista dobro ?ivjeti u Rusiji. Ova fraza ?e biti lajtmotiv djela, njegova glavna radnja.

Svaki nudi varijantu klase koja sada napreduje. To su bili:

• kundaci;
• zemljoposjednici;
• slu?benici;
• trgovci;
• bojari i ministri;
• car.

Momci se toliko sva?aju da izmi?e kontroli po?inje tu?a- seljaci zaborave ?ta su hteli da rade i krenu u nikome nepoznatom pravcu. Na kraju odlutaju u divljinu, odlu?e da ne idu nigdje do jutra i ?ekaju no? na ?istini.

Od buke, pile ispada iz gnijezda, jedan od lutalica ga uhvati i sanja da bi, da ima krila, letjelo po cijeloj Rusiji. Drugi dodaju da se mo?e i bez krila, samo da ste ne?to popili i dobro ugrizli, onda mo?ete putovati do starosti.

Pa?nja! Ptica - majka pili?a, u zamjenu za svoje dijete, govori mu?karcima gdje je to mogu?e prona?i blago- stolnjak koji se samostalno sastavlja, ali upozorava da ne mo?ete tra?iti vi?e od kante alkohola dnevno - ina?e ?e biti problema. Mu?karci zapravo pronalaze blago, nakon ?ega obe?avaju jedno drugome da se ne?e rastati dok ne na?u odgovor na pitanje kome treba dobro ?ivjeti u ovoj dr?avi.

Prvi dio. Poglavlje 1

Prvo poglavlje govori o susretu mu?karaca sa sve?tenikom. Dugo su hodali, a sretali su obi?ne ljude - prosjake, seljake, vojnike. S njima se spornici nisu ni trudili da razgovaraju, jer su sami po sebi znali da obi?an narod nema sre?e. Susrev?i se sa sve?teni?kom zapregom, lutalice blokiraju put i pri?aju o sporu, postavljaju?i glavno pitanje, ko ?ivi dobro u Rusiji, pitaju?i: Da li su sve?tenici sre?ni?.

Pop odgovara ovako:

1. ?ovek ima sre?u samo ako njegov ?ivot kombinuje tri karakteristike - mir, ?ast i bogatstvo.
2. Obja?njava da sve?tenici nemaju mira, po?ev?i od toga koliko im je te?ko da dobiju ?in pa sve do toga da svakodnevno slu?aju jauke desetina ljudi, ?to ne daje mira ?ivotu.
3. Sada puno novca Sve?tenicima je te?ko zaraditi novac, po?to plemi?i, koji su ranije obavljali obrede u svojim rodnim selima, sada to rade u prestonici, a sve?tenstvo mora da ?ivi samo od seljaka, od kojih ima oskudna primanja.
4. Sve?teni?ki narod im tako?e ne prepu?ta po?tovanje, rugaju im se, izbegavaju ih, nema ?anse da se od bilo koga ?uje dobra re?.

Nakon sve?tenikovog govora, mu?karci stidljivo kriju o?i i shvataju da ?ivot sve?tenika u svetu nije nimalo sladak. Kada sve?tenik ode, debateri napadaju onog koji je sugerisao da sve?tenici imaju dobar ?ivot. Stvari bi se posva?ale, ali sve?tenik se ponovo pojavio na putu.

Poglavlje 2

Mu?karci dugo hodaju putevima, ne susre?u?i gotovo nikoga koga mogu pitati ko mo?e dobro ?ivjeti u Rusiji. Na kraju to saznaju u selu Kuzminskoe bogat sajam, po?to selo nije siroma?no. Postoje dvije crkve, zatvorena ?kola, pa ?ak i ne ba? ?ist hotel u kojem mo?ete odsjesti. Nije ?ala, u selu je bolni?ar.

Najva?nije je da ovde ima ?ak 11 kafana koje nemaju vremena da to?e pi?e za vesele ljude. Svi seljaci mnogo piju. U prodavnici obu?e stoji uznemireni djed, koji je obe?ao da ?e svojoj unuci donijeti ?izme, ali je popio novac. Pojavljuje se majstor Pavlu?a Veretennikov i pla?a kupovinu.

Na sajmu se prodaju i knjige, ali ljudi su zainteresovani za najobi?nije knjige ni Gogolj ni Belinski nisu tra?eni niti zanimljivi obi?nom narodu, uprkos ?injenici da ovi pisci brane; interesima obi?nih ljudi. Na kraju se junaci toliko napiju da padaju na zemlju, gledaju?i kako se crkva „trese“.

Poglavlje 3

U ovom poglavlju debatanti ponovo pronalaze Pavla Veretennikova, koji zapravo prikuplja folklor, pri?e i izraze ruskog naroda. Pavel govori seljacima oko sebe da piju previ?e alkohola, a za njih je pijana no? sre?a.

Yakim Golyy se protivi ovome, tvrde?i da je to jednostavno seljak mnogo pije ne iz sopstvene ?elje, ve? zato ?to naporno radi, stalno ga proganja tuga. Jakim pri?a svoju pri?u onima oko sebe - kupiv?i slike svom sinu, Jakim ih nije manje volio, pa je, kada se po?ar dogodio, prvi iznio ove slike iz kolibe. Na kraju, novac koji je ?tedeo tokom svog ?ivota je nestao.

Nakon ?to su ovo saslu?ali, mu?karci sjednu da jedu. Nakon toga, jedan od njih ostaje da gleda kantu votke, a ostali ponovo kre?u u gomilu da prona?u osobu koja sebe smatra sre?nom na ovom svetu.

Poglavlje 4

Mu?karci hodaju ulicama i obe?avaju da ?e najsretniju osobu me?u ljudima po?astiti votkom kako bi saznali ko ?ivi dobro u Rusiji, ali samo duboko nesre?nih ljudi koji ?ele da piju da bi se utje?ili. Oni koji ?ele da se pohvale ne?im dobrim smatraju da njihova sitna sre?a ne daje odgovor na glavno pitanje. Na primjer, Bjelorus je sre?an ?to ovdje prave ra?eni hljeb, koji mu ne izaziva gr?eve u stomaku, pa je sre?an.

Kao rezultat, kanta votke ponestane, a debatanti razumiju da na ovaj na?in ne?e prona?i istinu, ali jedan od onih koji su do?li ka?e da tra?e Ermilu Girin. Veoma po?tujemo Ermila U selu seljaci ka?u da je jako dobar ?ovjek. Pri?aju ?ak i da je Girin, kada je htio da kupi mlin, a nije bilo novca za depozit, podigao cijelu hiljadu kredita od obi?nog naroda i uspio uplatiti novac.

Sedmicu kasnije, Yermil je dao sve ?to je pozajmio, a do ve?eri je pitao one oko sebe kome jo? da pri?e i da posljednju preostalu rublju.

Girin je takvo povjerenje stekao ?injenicom da, dok je bio ?inovnik kod kneza, nije ni od koga uzimao novac, ve? je, naprotiv, pomagao obi?nim ljudima, pa su ga, kada su hteli da biraju burgomestera, izabrali. , Yermil je opravdao imenovanje. Istovremeno, sve?tenik ka?e da je nesre?an, jer je ve? u zatvoru, a nema vremena da ka?e za?to, po?to je u firmi otkriven lopov.

Poglavlje 5

Zatim putnici upoznaju zemljoposjednika, koji im, na pitanje ko mo?e dobro ?ivjeti u Rusiji, pri?a o svojim plemenitim korijenima - osniva?u njegove porodice, Tataru Obolduju, medvjed je odrao ko?u od smijeha carica, koja je zauzvrat dala mnoge skupe poklone.

Vlasnik zemlji?ta se ?ali, da su seljaci odvedeni, pa nema vi?e zakona o njihovoj zemlji, ?ume seku, pijace se mno?e - narod radi ?ta ho?e i to ga ?ini siroma?nim. Dalje ka?e da od djetinjstva nije navikao da radi, ali ovdje mora jer su kmetovi odvedeni.

Skra?eni, zemljoposjednik odlazi, a mu?karci ga sa?alijevaju, misle?i da su s jedne strane, nakon ukidanja kmetstva, stradali seljaci, a s druge strane zemljoposjednici, da je ovaj bi? udario sve stale?e.

Dio 2. Posljednji - sa?etak

Ovaj dio pjesme govori o ekstravagantnom Princ Utyatin, koji je, saznav?i da je kmetstvo ukinuto, obolio od sr?anog udara i obe?ao da ?e razba?tiniti svoje sinove. Oni, upla?eni takvom sudbinom, nagovarali su mu?karce da se poigraju sa starim ocem, podmi?uju?i ih obe?anjem da ?e livade pokloniti selu.

Bitan! Karakteristike princa Utyatina: sebi?na osoba koja voli osje?ati mo?, stoga je spremna natjerati druge da rade potpuno besmislene stvari. Osje?a potpunu neka?njivost i misli da je tu budu?nost Rusije.

Neki seljaci su se rado poigravali sa gospodskom molbom, dok se drugi, na primjer Agap Petrov, nisu mogli pomiriti s ?injenicom da se moraju klanjati pred nekim u divljini. Nalaze?i se u situaciji u kojoj je nemogu?e do?i do istine, Agap Petrov umire od gri?a savjesti i du?evnih muka.

Na kraju poglavlja, knez Utjatin se raduje povratku kmetstva, govori o njegovoj ispravnosti na sopstvenoj gozbi, kojoj prisustvuje sedam putnika, i na kraju mirno umire u ?amcu. U isto vrijeme, niko ne daje livade seljacima, a su?enje po ovom pitanju nije zavr?eno do danas, kako su mu?karci saznali.

Dio 3. Seljanka

Ovaj dio pjesme posve?en je potrazi za ?enskom sre?om, ali se zavr?ava ?injenicom da sre?e nema i da se takva sre?a nikada ne?e na?i. Lutalice upoznaju seljanku Matrjonu - prelijepu, otmjenu ?enu od 38 godina. Gde Matryona je duboko nesretna, sebe smatra staricom. Imala je te?ku sudbinu samo je u detinjstvu imala radost. Nakon ?to se djevojka udala, njen mu? je oti?ao da radi, ostavljaju?i trudnu ?enu u mu?evljevoj velikoj porodici.

Seljanka je morala hraniti roditelje svog mu?a, koji su joj se samo rugali i nisu joj pomagali. Ni nakon poro?aja nisu smjeli povesti dijete sa sobom, jer ?ena nije dovoljno radila sa njim. Bebu je ?uvao stariji deda, jedini koji se normalno pona?ao prema Matrjoni, ali zbog godina nije brinuo o bebi, pojele su ga svinje.

Matryona je potom rodila i djecu, ali svog prvog sina nije mogla zaboraviti. Seljanka je oprostila starcu koji je od tuge oti?ao u manastir i odvela ga ku?i, gde je ubrzo umro. Ona sama, trudna, do?la je guvernerovoj ?eni, tra?io da vratim mog mu?a zbog te?ke situacije. Budu?i da se Matryona porodila upravo u ?ekaonici, guvernerova supruga je ?eni pomogla, zbog ?ega su je ljudi po?eli zvati sretnom, ?to u stvari nije bilo tako.

Na kraju su lutalice, po?to nisu prona?le ?ensku sre?u i nisu dobile odgovor na svoje pitanje - ko mo?e dobro da ?ivi u Rusiji, krenule dalje.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet - zaklju?ak pjesme

To se de?ava u istom selu. Glavni likovi su se okupili na gozbi i zabavljaju se, pri?aju?i razli?ite pri?e kako bi saznali ko ?e od ljudi u Rusiji dobro ?ivjeti. Razgovor je skrenuo na Jakova, seljaka koji je veoma po?tovao gospodara, ali mu nije oprostio kada je dao svog ne?aka za vojnika. Kao rezultat toga, Jakov je odveo svog vlasnika u ?umu i objesio se, ali nije mogao iza?i jer mu noge nisu radile. Ono ?to slijedi je duga debata o tome ko je gre?niji u ovoj situaciji.

Mu?karci dijele razli?ite pri?e o grijesima seljaka i zemljoposjednika, odlu?uju?i ko je po?teniji i pravedniji. Publika je u cjelini prili?no nesretna, uklju?uju?i i mu?karce - glavne likove, samo mladi sjemeni?tarac Gri?a ?eli da se posveti slu?enju ljudima i njihovoj dobrobiti. Jako voli svoju majku i spreman je da to izlije na selo.

Gri?a hoda i pjeva da ga ?eka slavan put, zvu?no ime u istoriji, inspirisan je time, a ne boji se ni o?ekivanog ishoda - Sibira i smrti od konzumacije. Raspravlja?i ne prime?uju Gri?u, ali uzalud, jer ovo jedina sre?na osoba u pjesmi, shvativ?i ovo, mogli su prona?i odgovor na svoje pitanje - ko mo?e dobro ?ivjeti u Rusiji.

Zavr?avaju?i pesmu „Ko dobro ?ivi u Rusiji?“, autor je ?eleo da zavr?i svoje delo druga?ije, ali je pribli?avanje smrti iznudilo dodati optimizam i nadu na kraju pesme, da daju „svetlost na kraju puta“ ruskom narodu.

N.A. Nekrasov, "Ko dobro ?ivi u Rusiji" - sa?etak

Plan prepri?avanja

1. Spor izme?u mu?karaca o tome „ko ?ivi sre?no i slobodno u Rusiji“.
2. Sastanak sa sve?tenikom.
3. Pijana no? nakon va?ara.
4. Istorija Yakime Nagogo.
5. Traganje za sretnom osobom me?u mu?karcima. Pri?a o Ermilu Girinu.
6. Mu?karci upoznaju zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Traganje za sre?nim mu?karcem me?u ?enama. Pri?a o Matrjoni Timofejevnoj.
8 Sastanak sa ekscentri?nim zemljoposednikom.
9. Parabola o uzornom robu - Jakovu vjernom.
10. Pri?a o dva velika gre?nika - Atamanu Kudejaru i Panu Gluhovskom. Pri?a o "selja?kom grijehu".
11. Misli Gri?e Dobrosklonova.
12. Gri?a Dobrosklonov - „narodni branilac“.

Prepri?avanje

dio I

Prolog

Pjesma po?inje ?injenicom da se sedam mu?karaca sastalo na stubnom putu i raspravljalo o tome „ko ?ivi sretno i slobodno u Rusiji“. Roman je rekao: vlastelinu, Demjan je rekao: slu?beniku, Luka je rekao: sve?eniku. Za debelog trgovca! - rekli su bra?a Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregne i re?e, gledaju?i u zemlju: plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov re?e: kralju.” Sva?ali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala no?. Mu?karci su pogledali oko sebe, shvatili da su oti?li daleko od ku?e i odlu?ili da se odmore prije nego ?to se vrate. ?im su imali vremena da se smjeste ispod drveta i popiju votku, njihova sva?a je po?ela sa novom snagom, ?ak je do?la i do tu?e. Ali tada su ljudi vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre i ispalo iz gnijezda. Pakhom ga je uhvatio, ali tada se pojavio pehar i po?eo da tra?i od mu?karaca da joj puste pile, a ona im je za to rekla gdje je skriven stolnjak koji je sam napravio. Mu?karci su prona?li stolnjak, ve?erali i odlu?ili da se ne?e vra?ati ku?i dok ne saznaju „ko ?ivi sre?no i opu?teno u Rusiji“.

Poglavlje I. Pop

Sutradan su mu?karci krenuli na put. U po?etku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih mu?karci nisu pitali "kako im je - da li je lako ili te?ko ?ivjeti u Rusiji". Kona?no, uve?e su sreli sve?tenika. Mu?karci su mu objasnili da imaju brigu koja nas „izvla?i iz na?ih domova, udaljava nas od posla, udaljava od hrane“: „Da li je sve?tenikov ?ivot sladak? Kako ?ivi? slobodno i sre?no, po?teni o?e?” I sve?enik po?inje svoju pri?u.

Ispostavilo se da u njegovom ?ivotu nema mira, nema bogatstva, nema ?asti. Nema mira, jer u velikom okrugu „bolesni, umiru?i, ro?eni na svetu ne biraju vreme: za ?etvu i ko?enje sena, u gluvo doba jesenje no?i, zimi, u velikim mrazevima i u prole?nim poplavama .” A sve?tenik uvek mora da ide da ispuni svoju du?nost. Ali najte?e je, priznaje sve?enik, gledati kako ?ovjek umire i kako njegovi ro?aci pla?u nad njim. Nema sve?tenika i nema ?asti, jer ga u narodu nazivaju “?drijebe”; susret sa sve?tenikom na putu smatra se lo?im predznakom; izmi?ljaju „?aljive pri?e, opscene pesme i svakakve blasfemije“ o sve?teniku, a zbijaju mnogo ?ala na ra?un sve?tenikove porodice. I te?ko se obogatiti kao guzica. Ako je u ranijim vremenima, prije ukidanja kmetstva, u okrugu bilo mnogo posjeda, u kojima su se neprestano slavile vjen?anja i kr?tenja, sada su ostali samo siroma?ni seljaci koji ne mogu velikodu?no platiti sve?eniku za njegov rad. Sam sve?tenik ka?e da ?e mu se „prevrnuti du?a“ da uzme novac od sirotinje, ali tada ne?e imati ?ime da prehrani porodicu. Ovim rije?ima sve?tenik napu?ta mu?karce.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Mu?karci su nastavili put i zavr?ili u selu Kuzminskoe, na sajmu, i odlu?ili da ovde potra?e sre?nog. „Lutnice su i?le u radnje: divile su se maramama, ivanovskim kalikonima, uprta?ima, novim cipelama i proizvodima Kimrijaka. U prodavnici obu?e susre?u starca Vavilu, koji se divi kozjim cipelama, ali ih ne kupuje: obe?ao je maloj unuci da kupi cipele, a ostalim ?lanovima porodice razne poklone, ali je sav novac popio. Sad ga je sramota da se pojavi pred unukom. Okupljeni ga slu?aju, ali ne mogu pomo?i, jer niko nema vi?ka novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koji je kupio ?izme za Vavilu. Starac je bio toliko emotivan da je pobegao, zaboraviv?i ?ak i da zahvali Veretennikovu, „ali ostali seljaci su bili tako ute?eni, tako sre?ni, kao da je svakom dao po rublju“. Lutalice odlaze u separe gde gledaju komediju sa Petru?kom.

Poglavlje 3. Pijana no?

Dolazi ve?e, a putnici napu?taju „burno selo“. Hodaju putem, i svuda nailaze na pijane ljude koji se nakon va?ara vra?aju ku?i. Sa svih strana, skitnici mogu da ?uju pijane razgovore, pesme, pritu?be na te?ak ?ivot i vrisak onih koji se sva?aju.

Kod stuba puta putnici susre?u Pavela Veretenjikova oko kojeg su se okupili seljaci. Veretennikov u svojoj knji?ici zapisuje pesme i poslovice koje mu pevaju seljaci. „Ruski seljaci su pametni“, ka?e Veretennikov, „jedino ?to nije dobro je to ?to piju dok se ne o?ajavaju, padaju u jarke i jarke – sramota je videti!“ Posle ovih re?i mu prilazi ?ovek koji obja?njava da seljaci piju zbog te?kog ?ivota: „Za ruski hmelj nema mere. Jeste li izmjerili na?u tugu? Postoji li ograni?enje u radu? Vino ru?i seljaka, ali tuga ne ru?i? Ne ide li posao dobro? A seljaci piju da se zaborave, da utapaju tugu u ?a?i votke. Ali onda ?ovjek dodaje: "Za na?u porodicu, mi imamo porodicu koja ne pije!" Ne piju, a i mu?e se, bilo bi bolje da piju, glupi su, ali to im je savjest.” Kada je Veretennikov pitao kako se zove, ?ovek je odgovorio: „Jakim Nagoj ?ivi u selu Bosovo, radi dok ne umre, pije do pola smrti!..“, a ostali mu?karci su po?eli da pri?aju Veretennikovu da pri?a o Yakimu Nagoyu. Jednom je ?ivio u Sankt Peterburgu, ali je poslan u zatvor nakon ?to je odlu?io da se takmi?i s trgovcem. Bio je ogoljen do zadnjeg konca i tako se vratio u zavi?aj, gdje je uzeo plug. Od tada se „pe?e na traci pod suncem“ ve? trideset godina. Kupio je sinu slike koje je oka?io po kolibi, a i sam ih je volio gledati. Ali onda je jednog dana izbio po?ar. Yakim je, umjesto da u?tedi novac koji je nakupio tokom ?ivota, sa?uvao slike, koje je potom oka?io u novu kolibu.

Poglavlje 4. Sretan

Ispod lipe su se po?eli okupljati ljudi koji su sebe nazivali sretnima. Do?ao je seks, ?ija se sre?a sastojala „ne u samurima, ne u zlatu“, ve? „u samozadovoljstvu“. Do?la je kopa?ka starica. Bila je sretna ?to ima veliku repu. Onda je do?ao vojnik, sre?an jer je „bio u dvadeset bitaka i nije poginuo“. Zidar je po?eo da govori da je njegova sre?a u ?eki?u kojim zara?uje novac. Ali onda je pri?ao jo? jedan zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, ina?e bi iz toga mogla iza?i tuga, kao ?to mu se dogodilo u mladosti: izvo?a? radova je po?eo da ga hvali zbog njegove snage, ali je jednog dana stavio toliko cigli na svoja nosila da je ?ovjek mogao nije podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Do?ao je i sluga, sluga putnicima. On je naveo da je njegova sre?a u tome ?to ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Dolazili su razni drugi da se pohvale svojom sre?om, a na kraju su lutalice izrekli svoju presudu selja?koj sre?i: „Eh, selja?ka sre?a! Proki?njav, zakrpljen, grbav, sa ?uljevima, idite ku?i!”

Ali tada im je pri?ao ?ovjek i savjetovao ih da pitaju Ermilu Girin o sre?i. Kada su putnici pitali ko je ta Ermila, ?ovjek im je rekao. Ermila je radila u mlinu koji nije bio ni?iji, ali je sud odlu?io da ga proda. Odr?ana je aukcija na kojoj se Ermila po?ela nadmetati s trgovcem Altynnikovom. Na kraju je Ermila pobijedila, samo ?to su od njega odmah tra?ili novac za mlin, a Ermila nije imala toliki novac kod sebe. Zamolio je da mu da pola sata, otr?ao na trg i obratio se ljudima sa molbom da mu pomognu. Ermila je bio cijenjen ?ovjek u narodu, pa mu je svaki seljak davao koliko je mogao. Jermila je kupio mlin, a nedelju dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je pozajmio. I svako je uzeo novca koliko mu je pozajmio, niko ni?ta nije prisvojio, ?ak je ostala jo? jedna rublja. Okupljeni su po?eli da se pitaju za?to je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjeda? je rekao da je Ermila u mladosti bila ?inovnik u ?andarmerijskom korpusu i pomagala je svakom seljaku koji mu se obrati savjetima i djelima, a za to nije uzeo ni pare. Zatim, kada je na imanje stigao novi knez i rastjerao ?andarmsku kancelariju, seljaci su ga zamolili da izabere Jermila za na?elnika op?ine, jer su mu u svemu vjerovali.

Ali tada je sve?tenik prekinuo pripoveda?a i rekao da ne govori celu istinu o Jermili, da je i on imao greha: umesto svog mla?eg brata, Jermile, unova?io je sina jedinca starice, koji je bio njen hranitelj i podr?ka. Od tada ga je proganjala savjest, te se jednog dana umalo objesio, ali je umjesto toga tra?io da mu se sudi kao zlo?incu pred svim narodom. Seljaci su po?eli tra?iti od kneza da od regruta uzme stari?inog sina, ina?e bi se Yermila objesio od savjesti. Na kraju je njihov sin vra?en starici, a Ermilin brat je poslan kao regrut. Ali Ermilina savjest ga je i dalje mu?ila, pa je napustio polo?aj i po?eo raditi u mlinu. Tokom nereda na imanju, Jermila je zavr?ila u zatvoru... Tada se za?uo pla? lakeja, koji je bi?evan zbog kra?e, a sve?tenik nije stigao da ispri?a pri?u do kraja.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlji?ta

Slede?eg jutra sreli smo zemljoposednika Obolta-Oboldueva i odlu?ili da ga pitamo da li ?ivi sre?no. Vlasnik je po?eo da mu govori da je on „iz ugledne porodice“ bili su poznati pre tri stotine godina. Ovaj zemljoposjednik ?ivio je u stara vremena „kao Hristos u njedrima“, imao je ?ast, po?tovanje, mnogo zemlje, nekoliko puta mjese?no je organizovao praznike na kojima je mogao pozavidjeti „svaki Francuz“ i i?ao u lov. Vlasnik je dr?ao seljake stroge: „Koga ho?u, smilova?u se, a koga ho?u, pogubi?u. Zakon je moja ?elja! Pesnica je moja policija! Ali onda je dodao da je “ka?njavao ljubavlju”, da su ga seljaci voleli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo nasmijali na njegove rije?i: „Oborio ih je kolcem, ili ?e? se moliti u dvorskoj ku?i?..” Tada je vlastelin po?eo da uzdi?e da je tako bezbri?an ?ivot pro?ao nakon ukidanja kmetstva. . Sada seljaci vi?e ne rade na zemljoposednicima, a njive su propale. Umjesto lova?kog roga, u ?umama se ?uje zvuk sjekire. Tamo gdje su ranije bile kule, sada se grade pivnice. Nakon ovih rije?i, posjednik je po?eo plakati. A putnici su mislili: „Popukao se veliki lanac, pokidao se i izbio: jedan kraj udara u gospodara, drugi na seljaka!“

Seljanka
Prolog

Putnici su odlu?ili da potra?e sre?nog mu?karca me?u ?enama. U jednom selu su im savjetovali da prona?u Matrjonu Timofejevnu i da je raspitaju. Mu?karci su krenuli i ubrzo stigli do sela Klin, u kojem je ?ivela „Matrjona Timofejevna, dostojanstvena ?ena, ?iroka i gusta, stara oko trideset osam godina. Lijepa: sijeda kosa, velike, stroge o?i, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu ko?ulju, kratku haljinu i srp preko ramena.” Mu?karci su se okrenuli prema njoj: "Reci mi bo?anski: ?ta je tvoja sre?a?" I Matjona Timofejevna je po?ela da pri?a.

Poglavlje 1. Prije braka

Kao djevoj?ica, Matryona Timofeevna je ?ivjela sretno u velikoj porodici u kojoj su je svi voljeli. Niko je nije probudio rano, dozvolili su joj da spava i dobije snagu. Od pete godine je izvodila u njivu, pratila je krave, nosila doru?ak ocu, zatim je nau?ila da ?anje sijeno i tako se navikla na posao. Posle posla, ona i njeni drugari su sedeli za kolovratom, pevali pesme i i?li da igraju na praznike. Matrjona se krila od momaka nije ?elela da zavr?i u zato?eni?tvu kao devoj?ica. Ali ipak je na?la mlado?enju, Filipa, iz dalekih zemalja. Po?eo joj se udvarati. Matryona se u po?etku nije slo?ila, ali joj se dopao tip. Matrjona Timofejevna je priznala: „Dok smo se cenjkali, mora da je bilo, tako mislim, tada je bila sre?a. I malo je vjerovatno da ?e ikada vi?e!” Udala se za Filipa.

Poglavlje 2. Pjesme

Matrjona Timofejevna peva pesmu o tome kako mlado?enjini ro?aci napadaju njegovu snaju kada ona stigne u novu ku?u. Niko je ne voli, svi je teraju da radi, a ako joj se ne svi?a posao, mogu da je tuku. Isto se dogodilo i sa novom porodicom Matrjone Timofejevne: „Porodica je bila ogromna, mrzovoljna. Zavr?io sam u paklu od svoje devoja?ke volje!” Jedino je u mu?u mogla na?i podr?ku, a ponekad se de?avalo da je i tu?e. Matryona Timofeevna je po?ela da peva o mu?u koji tu?e svoju ?enu, a njegovi ro?aci ne ?ele da se zauzmu za nju, ve? im samo nare?uju da je jo? vi?e tuku.

Ubrzo se rodio Matrjonin sin Demu?ka, a sada joj je bilo lak?e podnijeti prijekore svekra i svekrve. Ali nevolja joj se ponovo dogodila. Gospodarev upravnik je po?eo da je gnjavi, a ona nije znala gdje da mu pobjegne. Samo je djed Savely pomogao Matrjoni da se nosi sa svim svojim nevoljama, samo ju je volio u njenoj novoj porodici.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

“Sa ogromnom sijedom grivom, ?aj, dvadeset godina neo?i?an, sa ogromnom bradom, djed je li?io na medvjeda”, “djed je imao savijena le?a”, “po bajkama je imao ve? sto godina.” “Djed je ?ivio u posebnoj sobi, nije volio porodice, nije ih pu?tao u svoj kutak; a ona je bila ljuta, lajala, njegov ro?eni sin ga je nazvao "?igosanim, osu?enikom". Kada je svekar po?eo da se jako ljuti na Matrjonu, ona i njen sin oti?li su kod Savelija i tamo radili, a Demu?ka se igrao sa njegovim dedom.

Jednog dana Saveli joj je ispri?ao pri?u o svom ?ivotu. ?iveo je sa drugim seljacima u neprohodnim mo?varnim ?umama, gde ni zemljoposednik ni policija nisu mogli da do?u. Ali jednog dana im je veleposednik naredio da do?u kod njega i poslao policiju za njima. Seljaci su morali poslu?ati. Vlasnik je od njih tra?io od?tetu, a kada su mu?karci po?eli da govore da nemaju ni?ta, naredio je da ih bi?uju. Opet su seljaci morali poslu?ati, pa su posjedniku dali svoj novac. Sada je svake godine zemljoposjednik dolazio da naplati kiriju od njih. Ali posjednik je umro, a njegov nasljednik je poslao njema?kog upravitelja na imanje. U po?etku je Nijemac ?ivio mirno i sprijateljio se sa seljacima. Onda im je po?eo da nare?uje da rade. Prije nego ?to su mu?karci uop?e stigli da do?u sebi, presjekli su put od svog sela do grada. Sada ih lako mo?ete posjetiti. Nijemac je doveo svoju ?enu i djecu u selo i po?eo plja?kati seljake jo? ?e??e nego ?to je oplja?kao prethodni posjednik. Seljaci su ga tolerisali osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi fabriku. Zatim je naredio da se kopa bunar. Nije mu se dopao rad i po?eo je da grdi seljake. I Savelije i njegovi drugovi su ga zakopali u rupu iskopanu za bunar. Zbog toga je poslan na te?ki rad, gdje je proveo dvadeset godina. Potom se vratio u zavi?aj i sagradio ku?u. Mu?karci su zamolili Matrjonu Timofejevnu da nastavi da pri?a o svom ?ivotu kao ?ene.

Poglavlje 4. Demushka

Matryona Timofeevna je odvela sina na posao. Ali svekrva joj je rekla da to ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom ne?e? mnogo zaraditi. I tako je dala Demu?ku svom dedi, i ona je oti?la na posao. Kada sam se uve?e vratio ku?i, ispostavilo se da je Saveli zadremao na suncu, nije pazio na bebu i da su ga gazile svinje. Matrjona se „kotrljala kao lopta“, „smotala se kao crv, pozvala, probudila Demu?ku - ali bilo je prekasno za poziv“. Stigli su ?andarmi i po?eli da ispituju: "Zar niste ubili dete u dogovoru sa seljakom Savelijem?" Tada je do?ao doktor koji je izvr?io obdukciju djetetovog le?a. Matryona ga je po?ela moliti da to ne radi, svima je poslala psovke i svi su zaklju?ili da je poludjela.

No?u je Matrjona do?la do groba svog sina i tamo ugledala Savelija. Prvo je vikala na njega, okrivljuju?i ga za Deminu smrt, ali onda su njih dvoje po?eli da se mole.

Poglavlje 5. Vuk

Nakon Demu?kine smrti, Matrjona Timofejevna nije ni sa kim razgovarala, nije mogla da vidi Saveliju, nije radila. I Savelije je oti?ao na pokajanje u Pe??ani manastir. Tada su Matryona i njen mu? oti?li kod njenih roditelja i prionuli na posao. Ubrzo je dobila jo? djece. Tako su pro?le ?etiri godine. Matrjonini roditelji su umrli, a ona je oti?la da pla?e na grobu svog sina. Vidi da je grob sre?en, na njemu je ikona, a Savelije le?i na zemlji. Razgovarali su, Matryona je oprostila starcu i ispri?ala mu svoju tugu. Ubrzo je Savelije umro i sahranjen je pored Deme.

Pro?le su jo? ?etiri godine. Matryona se pomirila sa svojim ?ivotom, radila je za cijelu porodicu, ali nije naudila svojoj djeci. Bogomoljka je do?la u njihovo selo i po?ela ih u?iti kako da ?ive ispravno, na bo?anski na?in. Zabranila je dojenje u dane posta. Ali Matrjona je nije poslu?ala, odlu?ila je da bi bilo bolje da je Bog kazni nego da ostavi svoju decu gladnu. Tako ju je tuga sna?la. Kada je njen sin Fedot imao osam godina, tast ga je dao za pastira. Jednog dana dje?ak nije ?uvao ovce, a jednu od njih je ukrala vu?ica. Za to ga je seoski starje?ina htio i?ibati. Ali Matrjona se bacila pred noge zemljoposedniku i on je odlu?io da kazni svoju majku umesto sina. Matryona je bi?evana. Uve?e je do?la da vidi kako joj sin spava. I slede?eg jutra nije se pokazala rodbini svog mu?a, ve? je oti?la do reke, gde je po?ela da pla?e i da tra?i za?titu od svojih roditelja.

Poglavlje 6. Te?ka godina

Dvije nove nevolje do?le su u selo: prvo je do?la mr?ava godina, a zatim regrutacija. Svekrva je po?ela da grdi Matrjonu ?to je na Bo?i? nanela nevolje obukom ?iste ko?ulje. A onda su hteli da po?alju njenog mu?a kao regruta. Matryona nije znala kuda da ide. Ona sama nije jela, sve je dala porodici svog mu?a, a i oni su je grdili i ljutito gledali u njenu decu, jer su imala vi?ka usta za prehranu. Tako je Matrjona morala da "?alje decu po svetu" da tra?e novac od stranaca. Kona?no, njen mu? je odveden, a trudna Matryona je ostala sama.

Poglavlje 7. Guvernerova ?ena

Njen mu? je regrutovan u pogre?no vrijeme, ali niko nije htio da mu pomogne da se vrati ku?i. Matryona, koja je svoje dijete nosila na termin posljednjih nekoliko dana, oti?la je tra?iti pomo? od guvernera. Oti?la je od ku?e no?u, a da nikome nije rekla. U grad sam stigao u ranim jutarnjim satima. Vratar u guvernerovoj palati joj je rekao da poku?a do?i za dva sata, pa ?e je mo?da guverner primiti. Na trgu je Matrjona ugledala spomenik Susaninu, koji ju je podsetio na Savelija. Kada je ko?ija dovezla do palate i kada je guvernerova ?ena iza?la, Matrjona joj se bacila pred noge sa molbama za posredovanje. Tada se osje?ala lo?e. Dug put i umor uticali su na njeno zdravlje, te je rodila sina. Pomogla joj je guvernerova ?ena, sama krstila bebu i dala mu ime. Zatim je pomogla spasiti Matrjoninog mu?a od regrutovanja. Matryona je dovela svog mu?a ku?i, a njegova porodica joj se klanjala pred noge i izvinila joj se.

Poglavlje 8. ?enska parabola

Od tada su Matrjonu Timofejevnu prozvali guvernerkom. Po?ela je da ?ivi kao i pre, radila, odgajala decu. Jedan od njenih sinova je ve? regrutovan. Matrjona Timofejevna je rekla putnicima: „Nije stvar u tra?enju sre?ne ?ene me?u ?enama“: „Klju?evi ?enske sre?e, na?e slobodne volje, napu?teni su, izgubljeni za samog Boga!“

Posljednji

Putnici su oti?li na obale Volge i vidjeli seljake kako rade na kosi sijena. “Dugo nismo radili, hajde da kosimo!” - pitali su lutalice mje?tanke. Poslije posla sjeli su u plast sijena da se odmore. Odjednom vide: rijekom plove tri ?amca u kojima svira muzika, sjede lijepe dame, dva brkata gospodina, djeca i starac. ?im su ih seljaci ugledali, odmah su po?eli da rade jo? vi?e.

Stari posjednik je iza?ao na obalu i obi?ao ?itavu sjenoko?u. „Seljaci su se nisko klanjali, gradona?elnik se bunio pred zemljoposednikom, kao demon pred jutrenjem.” A posjednik ih je izgrdio za njihov rad i naredio im da osu?e ve? po?njeveno sijeno, koje je ve? bilo suho. Putnici su bili iznena?eni za?to se stari posjednik tako pona?ao sa seljacima, jer su oni sada slobodni ljudi i nisu pod njegovom vla??u. Stari Vlas je po?eo da im pri?a.

“Na? zemljoposjednik je poseban, njegovo bogatstvo je preterano, njegov ?in je va?an, njegova porodica je plemenita, on je cijeli ?ivot bio ?udak i budala.” Ali tada je kmetstvo ukinuto, ali on nije vjerovao, odlu?io je da je prevaren, ?ak se i posva?ao s guvernerom oko toga, a do ve?eri je dobio mo?dani udar. Njegovi sinovi su se pla?ili da ih ne razba?tini, pa su se dogovorili sa seljacima da ?ive po starom, kao da im je zemljoposednik i dalje gospodar. Neki seljaci su rado pristali da nastave da slu?e zemljoposjedniku, ali mnogi se nisu mogli slo?iti. Na primer, Vlas, koji je tada bio gradona?elnik, nije znao kako ?e morati da izvr?ava „glupe naloge“ starca. Onda je drugi seljak zatra?io da bude gradona?elnik i „stari poredak je oti?ao“. A seljaci su se okupili i smijali gospodarovim glupim naredbama. Na primjer, naredio je da se sedamdesetogodi?nja udovica uda za ?estogodi?njeg dje?aka kako bi je on izdr?avao i sagradio joj novu ku?u. Naredio je kravama da ne mukaju kad pro?u kraj dvorske ku?e, jer su probudile posjednika.

Ali onda se pojavio seljak Agap koji nije htio poslu?ati gospodara i ?ak je zamjerao druge seljake za poslu?nost. Jednog dana je hodao sa balvanom, a sreo ga je gospodin. Vlasnik je shvatio da je trupac iz njegove ?ume i po?eo je grditi Agapa za kra?u. Ali seljak nije mogao izdr?ati i po?eo se smijati zemljoposjedniku. Starac je ponovo bio pogo?en, mislili su da ?e sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da kazni Agapa za neposlu?nost. Mladi posjednici, njihove ?ene, novi gradona?elnik i Vlas i?li su po cijeli dan kod Agapa, nagovarali Agapa da se pretvara i davali ga vinom da pije cijelu no?. Sljede?eg jutra zatvorili su ga u ?talu i rekli mu da vri?ti kao da ga tuku, a on je u stvari sjedio i pio votku. Vlasnik je povjerovao u to i ?ak mu je bilo ?ao seljaka. Samo je Agap, posle toliko votke, umro uve?e.

Lutalice su i?le da pogledaju starog zemljoposednika. I sjedi okru?en sinovima, snahama, seljacima i ve?era. Po?eo je da se raspituje da li ?e seljaci uskoro skupljati gospodarovo sijeno. Novi gradona?elnik ga je po?eo uvjeravati da ?e sijeno biti uklonjeno za dva dana, a zatim je izjavio da mu?karci ne?e pobje?i od gospodara, da im je on otac i bog. Vlasniku se svidio ovaj govor, ali odjednom je ?uo da se jedan od seljaka u gomili nasmijao i naredio da se prona?e i kazni krivac. Gradona?elnik je oti?ao, i sam je razmi?ljao ?ta da radi. Po?eo je da tra?i od lutalica da neko od njih prizna: nisu odavde, gospodar im ne mo?e ni?ta. Ali putnici se nisu slo?ili. Tada je gradona?elnikova kuma, lukava ?ena, pala gospodaru pred noge, po?ela da jadikuje, govore?i da se njen jedini glupi sin nasmijao, i molila gospodara da ga ne grdi. Gospodar se sa?alio. Zatim je zaspao i umro u snu.

Praznik za ceo svet

Uvod

Seljaci su organizovali praznik, na koji je do?lo ?itavo imanje, ?ele?i da proslave svoju novoste?enu slobodu. Seljaci su pevali pesme.

I. Gorka vremena - gorke pjesme

Veselo. Pjesma ka?e da je gospodar uzeo kravu seljaku, zemski sud koko?ke, car je uzeo njegove sinove u regrute, a gospodar svoje k?eri. „Slavno je ?iveti u svetoj Rusiji!“

Corvee. Siroti seljak Kalinu?ke ima rane po le?ima od batina, nema ?ta da obu?e, nema ?ta da jede. Sve ?to zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u ?ivotu je oti?i u kafanu i napiti se.

Nakon ove pjesme, seljaci su po?eli jedni drugima pri?ati kako je bilo te?ko pod barakom. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertruda Aleksandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. I seljak Vikentije ispri?ao je slede?u parabolu.

O uzornom robu - Jakovu vjernom. ?ivio je jednom zemljoposjednik koji je bio vrlo ?krt, ?ak je otjerao svoju k?er kad se udala. Ovaj gospodar je imao vjernog slugu Jakova, koji ga je volio vi?e od svog ?ivota i ?inio je sve da ugodi gospodaru. Jakov nikada ni?ta nije tra?io od svog gospodara, ali njegov ne?ak je odrastao i ?elio se o?eniti. Samo se gospodaru dopala i mlada, pa nije dozvolio Jakovljevom ne?aku da se o?eni, ve? ga je dao za regruta. Jakov je odlu?io da se osveti svom gospodaru, samo ?to je njegova osveta bila servilna kao i njegov ?ivot. Gospodara su boljele noge i nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu ?umu i obesio mu se pred o?ima. Gospodar je cijelu no? proveo u jaruzi, a sljede?eg jutra lovci su ga prona?li. Nije se oporavio od onoga ?to je vidio: "Ti ?e?, gospodaru, biti uzoran rob, vjerni Jakove, zapam?en do sudnjeg dana!"

II. Lutalice i hodo?asnici

U svijetu postoje razli?ite vrste hodo?asnika. Neki od njih se samo kriju iza Bo?jeg imena da bi profitirali na ra?un drugih, jer je obi?aj primati hodo?asnike u bilo koji dom i hraniti ih. Stoga naj?e??e biraju bogate ku?e u kojima mogu dobro pojesti i ne?to ukrasti. Ali ima i pravih hodo?asnika koji donose rije? Bo?ju u selja?ku ku?u. Takvi ljudi idu u najsiroma?niju ku?u da i njih do?e milost Bo?ija. Me?u takvim hodo?asnicima je Ionushka, koji je napisao pri?u „O dva velika gre?nika“.

O dva velika gre?nika. Ataman Kudeyar je bio plja?ka? i tokom svog ?ivota ubio je i oplja?kao mnoge ljude. Ali savjest ga je mu?ila, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, ve? se samo sje?ao svojih ?rtava. Raspustio je cijelu dru?inu i oti?ao da se pomoli kod groba Svetoga. Luta, moli se, kaje se, ali nije mu lak?e. Gre?nik se vratio u svoju domovinu i po?eo da ?ivi pod stoljetnim hrastom. Jednog dana ?uje glas koji mu govori da pose?e hrast istim no?em kojim je ubijao ljude i tada ?e mu svi gresi biti opro?teni. Starje?ina je radio nekoliko godina, ali nije mogao posje?i hrast. Jednom je upoznao Pana Gluhovskog, za kojeg su govorili da je surova i zla osoba. Kada je majstor upitao ?ta starac radi, gre?nik je rekao da ?eli da se iskupi za svoje grehe. Pan se po?eo smijati i rekao da ga nimalo ne mu?i savjest, iako je upropastio mnoge ?ivote. „Sa pustinjakom se dogodilo ?udo: osetio je bijesnu ljutnju, pojurio do pana Gluhovskog i zario mu no? u srce! Okrvavljeni gospodin je upravo pao s glavom na sedlu, sru?ilo se ogromno drvo, a jeka je potresla cijelu ?umu.” Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.

III. I stari i novi

„Veliki je plemeniti greh“, po?eli su da govore seljaci posle Jonine pri?e. Ali seljak Ignacije Prohorov je prigovorio: „On je veliki, ali ne?e biti protiv greha seljaka. I ispri?ao je sljede?u pri?u.

Selja?ki grijeh. Za svoju hrabrost i hrabrost, udovac admiral primio je od carice osam hiljada du?a. Kada je do?lo vrijeme da admiral umre, pozvao je poglavara k sebi i pru?io mu kov?eg u kojem je bila besplatna hrana za sve seljake. Nakon njegove smrti, do?ao je daleki ro?ak i, obe?avaju?i starijim planinama zlata i slobode, molio ga za taj kov?eg. Tako je osam hiljada seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a poglavar je po?inio najte?i grijeh: izdao je svoje drugove. „Ovo je, dakle, greh seljaka! Zaista, stra?ni grijeh! - odlu?ili su mu?karci. Zatim su otpevali pesmu „Gladan“ i ponovo po?eli da pri?aju o grehu zemljoposednika i seljaka. I tako je Gri?a Dobrosklonov, sin seksona, rekao: „Zmija ?e roditi zmije, a tvr?ava ?e roditi grehe zemljoposednika, greh nesre?nog Jakova i greh Gleba! Nema potpore - nema zemljoposednika koji dovede revnosnog roba na om?u, nema podr?ke - nema dvori?nog sluge koji se samoubistvom osveti svom zlikovcu, nema podr?ke - ne?e biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dje?akov govor, po?eli su mu ?eljeti bogatstvo i inteligentnu ?enu, ali Gri?a je odgovorio da mu ne treba bogatstvo, ve? da bi „svaki seljak mogao slobodno, veselo ?ivjeti u cijeloj Svetoj Rusiji“.

IV. Dobra vremena - dobre pesme

Ujutro su putnici zaspali. Gri?a i njegov brat odveli su oca ku?i, a usput su pjevali pjesme. Kada su bra?a stavila oca u krevet, Gri?a je oti?ao u ?etnju po selu. Gri?a studira u bogosloviji, gdje je slabo hranjen, pa je mr?av. Ali on uop?te ne misli na sebe. Sve njegove misli zaokupljene su samo rodnim selom i selja?kom sre?om. “Sudbina mu je pripremila slavan put, veliko ime kao narodni zagovornik, potro?nja i Sibir.” Gri?a je sretan ?to mo?e biti zagovornik i brinuti se za obi?ne ljude i svoju domovinu. Sedam mu?karaca je kona?no prona?lo nekog sre?nog, ali za tu sre?u nisu ni znali.

Ko ?ivi dobro u Rusiji sa?etak po poglavljima

Dakle, u prvom dijelu Nekrasovljevog djela Ko dobro ?ivi u Rusiji, upoznajemo se s prologom. U prologu upoznajemo mu?karce. To je sedam ljudi koji su se sreli na putu, a do?li su iz razli?itih sela. Svaki od njih ima ime i svoje mi?ljenje o tome ko dobro ?ivi u Rusiji, a onda se seljaci sva?aju. Romanu se ?ini da zemljoposjednici imaju dobar ?ivot. Luki se ?ini da popovi imaju najbolji ?ivot. Pakhom ka?e da je ministrima bolje da ?ive u Rusiji, a bra?a Gubin tvrde da trgovci imaju divan ?ivot, ali Prov ka?e da se kraljevi osje?aju najbolje.

I dok su se sva?ali, nisu primijetili kako je pala no?. Odlu?ili smo da preno?imo u ?umi, nastavljaju?i na?u sva?u. Sve ?ivotinje bje?e od njihovog vriska i pile, koje je uhvatio jedan od mu?karaca, tako?er je izletjelo iz gnijezda. Ptica majka tra?i da se odrekne pili?a, ispunjavaju?i zauzvrat sva?ije ?elje. Zatim ptica govori gdje prona?i stolnjak - stolnjak koji se samostalno sklapa. Sjev?i na gozbu, odlu?uju da ne idu ku?i dok ne odgovore na pitanje ko ta?no ?ivi dobro.

Poglavlje 1

Mu?karci susre?u sve?tenika, koga pitaju kako mu je ?ivot i da li je zadovoljan ?ivotom. Sve?tenik je odgovorio da ako je za njih sre?a bogatstvo i ?ast, onda se ne radi o sve?tenicima. Sve?tenik danas nije po?tovan, primanja su mu oskudna, jer su plemi?i i zemljoposednici oti?li u prestonicu, a obi?ni smrtnici od njih ne mogu mnogo uzeti. Istovremeno, sve?tenik se poziva na svoje mesto u bilo koje doba godine i po bilo kom vremenu.

Poglavlje 2

Mu?karci prolaze kroz nekoliko seoskih naselja, ali ljudi gotovo nigdje nema, jer su svi na sajmu. Ljudi su krenuli tamo. Tamo je bilo puno ljudi i svi su ne?to prodavali. Postoji mnogo ne samo prodavnica, ve? i vru?ih mesta gde se mo?ete napiti. Mu?karci su sreli starca koji je popio svoj novac i nije kupio cipele svojoj unuci. Veretennikov, koga svi poznaju kao peva?a, kupuje ?izme i daje ih svom dedi.

Poglavlje 3

Sajam je gotov i svi pijani lutaju ku?i. I?li su i mu?karci, gdje su se usput ?ule sva?e. Upoznali su i Veretennikova, koji ka?e da seljaci mnogo piju, ali ka?u da piju od tuge, a votka im je kao uti?nica. Na putu su mu?karci sreli i ?enu koja je imala veoma ljubomornog mu?a. Ovdje su se sjetili svojih ?ena, ?eljeli su brzo prona?i odgovor na pitanje ko ?ivi slatko u Rusiji i vratiti se ku?i.

Poglavlje 4

Mu?karci, uz pomo? stolnjaka koji sami sastavljaju, dobijaju kantu votke i ?aste sve one koji doka?u da su sretni. Svi su do?li i podijelili svoje vi?enje sre?e. Nekoga su polili votkom, nekoga otjerali, a onda su mu?karci ?uli pri?u o ?inovniku Ermilu Girinu, kojeg su svi poznavali, pa ?ak i pomagali kada su sudije tra?ile da plate za mlin. Ljudi su se ubacili, ali Ermila je sve vratila i nikada nije prisvojila tu?u imovinu. Jednom je mla?eg brata isklju?io iz regruta, nakon ?ega se dugo kajao, a potom dao ostavku na mjesto gradona?elnika. Mu?karci odlu?uju prona?i ovu Ermilu, ali usput sretnu jednog gospodina.

Poglavlje 5

Mu?karci pitaju posjednika Obol-Oboldueva kako ?ivi. Prije mu je bilo dobro, ali ne sada, kada ima zemlje, a nema seljaka. On sam ne mo?e raditi, mo?e samo hodati i zabavljati se. Sva imovina je prodata za dugove. Mu?karci samo saose?aju i odlu?uju da potra?e sre?ne me?u siroma?nima.

Drugi dio

Idu?i putem, mu?karci vide njivu na kojoj se kosi sijeno. Htjeli su i pokositi, a onda vide starca kako plovi do obale i daje nare?enja koja je odmah izvr?io. Kako se ispostavilo, ovo je princ Utyatin, koji je bio pogo?en kada je saznao da nema kmetstva. U strahu da ?e izgubiti nasljedstvo, sinovi su nagovarali ljude da se uz naknadu igraju u selja?kim ulogama, a oni su igrali predstave. Sam Agap to nije htio kriti i sve je ispri?ao. Do?ao je drugi udarac. Kada je knez do?ao k sebi, naredio je da se kmet kazni u ?tali, za ?ta su ga polili vinom. Agap umire jer je vino otrovano. Ljudi gledaju princa kako doru?kuje i jedva suzdr?avaju smeh. ?ovjek se nije mogao suzdr?ati od smijeha, naredili su da ga bi?uju, ali je jedna bri?na ?ena rekla da je ovaj sin budala. Ubrzo je princ do?ivio tre?i mo?dani udar i umro, ali sre?a nije do?la, jer su sinovi i seljaci po?eli ratovati. Niko nije dobio livade, kao ?to su Usjatini obe?ali.

Tre?i dio

Da bi shvatili ko je sre?an, mu?karci odlaze kod jedne seljanke u susedno selo, gde vlada glad i kra?a. Na?u seljanku, ali ona ne ?eli da pri?a, jer treba da radi. Tada mu?karci nude pomo?, a Matryona dijeli svoj ?ivot.

Imala je divan ?ivot u ku?i svojih roditelja. Zabavljala se i nije znala za nevolje, a onda se njen otac udaje za Filipa Kor?agina.
Sada je kod svekrve. Ona tamo ne ?ivi dobro, ?ak je jednom i pretu?ena. Tamo se rodi dete, ali ?ena je ?esto izgr?ena, a iako povremeno svekar stane u njenu odbranu, ?ivot ne ide nabolje.

Sam starac ?ivi svoj ?ivot u gornjoj sobi. Oti?ao je i na te?ki rad zbog ubistva Nemca koji nije dozvolio da seljani ?ive. Starac je ?esto razgovarao sa Matrjonom o svom ?ivotu, govore?i o ruskom juna?tvu.

Zatim ona pri?a kako mu je svekar zabranio da povede sina sa sobom u polje, on je ostao sa starcem, koji je zaspao i previdio dijete. Pojele su ga svinje. ?ena je kasnije oprostila starcu, ali je i sama bila veoma zabrinuta zbog smrti djeteta. ?ena je imala drugu djecu. Jedan od sinova optu?en je da nije pratio ovce i dao je vuku. Majka je preuzela krivicu i ka?njena.

Zatim pri?a o gladnoj godini. Tada je bila trudna, a njen mu? je bio pred regrutacijom u vojsku. O?ekuju?i te?ke trenutke, odlazi kod guvernerove supruge i na sastanku gubi svijest. Kada se probudila, shvatila je da se porodila. Guvernerova ?ena je neguje i tako?e nare?uje da se njen mu? pusti iz slu?be. Seljanka ide ku?i i neprestano se moli za zdravlje guvernera.

I ovdje sumira da me?u ?enama ne?e na?i sre?ne, jer su sve one odavno izgubile klju? sre?e.

?etvrti dio

Povodom smrti kneza, Klim organizuje zabavu u selu. Svi seljaci su se okupili da pro?etaju na gozbi, gdje su se prepirali kako najbolje upravljati livadama. Na gozbi se pevaju pesme.

U jednoj od veselih pjesama prisjetili su se starih vremena, starih redova. Pri?ali su o slugi Jakovu i njegovom ne?aku, kojima se dopala Ari?a, ali i gospodaru, pa je poslao Gri?u da postane vojnik, Jakov se napio do smrti, a kada je ponovo po?eo da radi, obesio se pred gospodar u ?umi. Gospodar ne mo?e prona?i izlaz iz ?ume i poma?e mu lovac. Kasnije je majstor priznao svoju krivicu i zatra?io da ga pogube. Zatim se pjevaju druge pjesme koje govore o razli?itim ?ivotnim situacijama.

Tu su mu?karci po?eli sva?u ko bi bolje ?iveo me?u razbojnicima, seljacima ili zemljoposednicima, a mi se upoznajemo sa drugom pri?om.

Po?eli su da pri?aju o gre?nosti, ko je gre?niji, a onda je usledila pri?a o dvojici gre?nika. Kudeyar, koji je ubijao i plja?kao ljude i Pan Glukhov, koji je imao strast prema ?enama i bio je pijanica. Kudeyarov je morao da pose?e drvo istim no?em kojim je ubio, a onda bi mu Bog oprostio grehe. Ali u tom trenutku je prolazio jedan gospodin kojeg je Kudeyarov ubio, jer je ovaj brutalno ubijao mu?karce. Stablo je odmah palo i Kudeyarovi grijesi su opro?teni.

U razgovoru se dalje govorilo da je najte?i grijeh selja?ki. Pri?ali su kako je admiral za svoje zasluge nagra?en sa osam hiljada selja?kih du?a. Napisao je slobodu za svakoga i dao kov?eg svome sluzi. Nakon njegove smrti, nasljednik je gnjavio slugu i uzeo mu kov?eg, spaliv?i sve. I tada su se svi slo?ili da je takav grijeh najve?i.
Tada su ljudi vidjeli kako vojnik putuje u Sankt Peterburg. Od njega se tra?i da peva pesme, a on je pevao o tome koliko mu je te?ka sudbina i kako su mu nepravedno obra?unali penziju, smatraju?i da su mu krvare?e rane bezna?ajne. Mu?karci ubacuju peni i skupljaju rublju za vojnika.

Epilog

Tu se posao privodi kraju i upoznajemo se sa epilogom, gdje ?inovni?ki sin u?i u Bogosloviji. Pametan je, ljubazan, voli da radi, po?ten je i voli da pi?e poeziju, sanjaju?i da pobolj?a ?ivote ljudi. Pa sam sada komponovao pesmu koja se zove Nebrojena vojska di?e se! Snaga u njoj ?e biti neuni?tiva. I ?eli da ovu pjesmu nau?i sve seljake. Pevao je i ?teta ?to su skitnice ve? daleko oti?le i nisu ?ule momkovu pesmu, jer bi im odmah postalo jasno da su kona?no na?li sre?nog ?oveka i da su krenuli ku?i.

Koju ?ete ocjenu dati?

Pretra?eno na ovoj stranici:

• gre?nici u Nekrasovljevom delu koji dobro ?ive u Rusiji