Povolen? a zak?zan? v islame. Yusuf Kardavi

?akujeme, ?e ste si stiahli knihu z bezplatnej elektronickej kni?nice http://filosoff.org/ Pr?jemn? ??tanie!

Povolen? a zak?zan? v islame. Yusuf Kardavi.
„Povedz, Mohamed: „Kto si mysl?, ?e ozdoby P?na a kr?sne zaopatrenie,
ktor? poslal dolu svojim slu?obn?kom, s? zak?zan??" Povedzte im: „Pre t?ch, ktor? s? v tomto
?primne veril v de? s?du“. Preto sme tieto ver?e vysvetlili t?m, ktor? s? znal?.
Povedz: „Naozaj, m?j P?n zak?zal nehodn? skutky, otvoren? aj otvoren?
skryt?, ako aj hrie?ne ?iny, nespravodliv? ?tlak, uznanie in?ch
bohov spolu s Alahom, o ktor?ch nezoslal ?iadne prik?zania. Zak?zal a
vzneste proti Alahovi, ?o neviete“ (Kor?n 7:32-33).
Problematike islamsk?ho pr?va sa venovala kniha sl?vneho u?enca Yusufa Kardaviho
(fiqh). Obsahuje ?irok? spektrum pr?vnych noriem upravuj?cich r?zne aspekty
?ivot st?pencov islamu.
Kniha nie je len u?ito?n?m sprievodcom pre rusky hovoriacich moslimov,
nesk?sen?ch v poznan? svojho n?bo?enstva, ale aj pre t?ch, ktor?ch predstavy o islame a ?ar?i s?
tvoren? na z?klade inform?ci? z?skan?ch najm? z rusk?ch m?di?, nie tak celkom
objekt?vne pokr?vaj?ce islamsk? t?my.
Toto je prv? kniha od Kardaviho vydan? v ru?tine.
o autorovi
Sheikh Yusuf Qardawi sa narodil v roku 1926 v malej dedinke v z?padnom Egypte, kde je aj pochovan?.
jeden zo spolo?n?kov proroka Abdullaha al-Zubeidiho. Vo veku desiatich rokov to u? mlad? Yusuf vedel
zapam?ta? si cel? Kor?n.
V roku 1953 promoval na fakulte Z?kladov n?bo?enstva (usul ud-din) na univerzite Al-Azhar. Medzi
180 absolventov fakulty obsadil prv? miesto v po?te bodov za absolvovanie.
V roku 1954 z?skal osved?enie o absolvovan? arabskej fakulty, pri?om prv?
miesto medzi 500 ?tudentmi, po ktorom viedol In?tit?t im?mov pod ministerstvom Vakufs
Egypt, potom pracoval na Katedre islamskej kult?ry na univerzite Al-Azhar.
V roku 1961 viedol Y. Kardavi n?bo?ensk? in?tit?t v Dauhe, hlavnom meste Kataru.
V roku 1973 zalo?il Katedru islamsk?ch ?t?di? v Katarskom ?t?te
univerzity (KSU) a stal sa jej l?drom. V tom istom roku brilantne obh?jil doktor?t
dizerta?n? pr?ca na t?mu: „?loha zak?tu pri rie?en? soci?lnych probl?mov“.
V roku 1989 ?ejk zalo?il V?skumn? centrum pre sunnu a biografiu proroka na KSU,
ktor? je na ?ele dodnes.
Od zalo?enia Eur?pskej rady pre fatwy a v?skum so s?dlom v r
Dublin od roku 1997 vedie aj tento zastupite?sk? org?n.
Sheikh je skvel? re?n?k, publicista, vynikaj?ci spisovate?, b?snik, pr?vnik,
profesion?lny ?pecialista v r?znych oblastiach islamsk?ch vied. Kardavi - autor
viac ako 80 monografi?, ktor? sa te?ia ve?kej ob?ube po celom svete. Mnoh? z jeho
knihy, ktor? sa stali skuto?n?mi bestsellermi modern?ho islamsk?ho myslenia, vy?li desiatky kr?t a
boli prelo?en? do mnoh?ch jazykov sveta. Po?et jeho publik?ci?, prejavov, predn??ok nie je
je spo??tate?n?.
Y. Kardavi je vynikaj?ci islamsk? kazate? a vedec, ktor? neuzn?va extr?my a
odvol?vaj?c sa na centristov, ktor? sa riadia prik?zan?m Proroka, aby dodr?iavali z?sady „ummy
stred." Vo svojich n?zoroch sp?ja trad?ciu a modernos? so zameran?m na
racion?lne pochopenie cie?ov a prior?t ?ar?e, vedie k nemennosti harm?nie
Islam a meniaca sa doba, ?erp? in?pir?ciu z minulosti, koexistuje so s??asnos?ou a
pozer? do bud?cnosti.
Tlmo?n?k
Predslov prekladate?a
Islamsk? civiliz?cia, u? nieko?ko desa?ro?? po smrti Proroka, vzala
dominantn? miesto na svete a zostalo n?m a? do dev?tn?steho storo?ia. Po?as toho v?etk?ho
moslimovia dali svetu ve?k? mno?stvo vedcov v mnoh?ch oblastiach poznania
(medic?na, matematika, astron?mia at?.), spolu s t?m do?lo k intenz?vnemu rozvoju vedy v r.
oblasti islamsk?ho pr?va (fiqh). Ale kv?li ?padku, ktor?m islamsk? svet pre?iel
do dev?tn?steho storo?ia, ktor? bolo pozna?en? koloniz?ciou takmer v?etk?ch jeho ?zem?, voj
Islamsk? civiliz?cia bola v skuto?nosti spomalen?. To v?etko ovplyvnilo fungovanie
vzdel?vacie in?tit?cie a rozvoj vied vr?tane islamskej. Napriek tomu mimoriadne ?a?k?
moslimsk? svet nezostal bez vedcov a prominentn?ch osobnost? (Al-Afghani,
Marjani, Barudi a mnoh? ?al??), ale nemohli ma? v?znamn? vplyv na
proces rozvoja islamskej civiliz?cie, ke??e moslimsk? svet bol zajat? a rozdelen?
medzi r?znymi mocnos?ami. Situ?cia sa za?ala meni? v polovici dvadsiateho storo?ia, ?o
t?to doba bola pozna?en? vzostupom n?rodnooslobodzovac?ch a islamsk?ch hnut?,
zhodili cudzie koloni?lne jarmo z?padn?ch mocnost?. To zase prispelo
rozvoj v?eobecn?ch pedagogick?ch vied vr?tane islamsk?ch. Jeden z predstavite?ov tohto
vlna bol mlad? Yusuf Kardavi.
3
Pozorujeme teda v?razn? medzeru vo v?voji najm? islamsk?ch vied
fiqh v obdob? 19. a prvej polovice 20. storo?ia, na samom vrchole skuto?n?ho zotro?enia
islamsk? svet.
V?zva, ktorej ?el? nov? gener?cia postkoloni?lnych moslimsk?ch u?encov
moslimsk?ch kraj?n to nebolo jednoduch?, ke??e ned?vna minulos? hrala zni?uj?co
?lohu vo v?voji islamsk?ch vied, ktor? museli sp??a? po?iadavky novej doby. Toto
obraz mo?no plne porovna? so stavom islamu v postsovietskom priestore.
Kniha pred vami patr? do tohto postkoloni?lneho obdobia a
patr? do pera vtedaj?ieho mlad?ho vedca, a dnes jeden z najpopul?rnej??ch a
autoritat?vny moslimsk? teol?govia na?ej doby, ?ejk Yusuf Kardavi. Prv? ed?cia
Kniha „Povolen? a zak?zan? v islame“ bola vydan? v roku 1960. Do s??asnosti
?asu toto dielo vydr?alo viac ako ?tyridsa? ofici?lnych vydan? a nespo?etn? mno?stvo
nez?konn?.
Po ukon?en? t?chto pr?c bol ihne? schv?len? a schv?len? osobitnou komisiou pod
Univerzita Al-Azhar. Po prvom vydan? sa okam?ite stal bestsellerom. Sl?vny
teol?g Mustafa al-Zarqa povedal: "T?to kniha by mala by? v ka?dej moslimskej rodine." ALE
sl?vny u?enec Ali Tantawi u?il o tejto knihe na univerzite v Mekke v
fakulta vzdel?vania. Viacer? salafisk? u?enci v?ak knihu kritizovali.
smery, ktor? uprednost?uj? tvrd?? postoj k probl?mom
islamsk? pr?vo.
Metodika rie?enia t?m, o ktor?ch sa hovor? v tejto knihe, je jedine?n?. V skuto?nosti ?ejk
je priekopn?kom, ke??e ako prv? sa podujal na tak?to pr?cu aplikoval nov?
metodiky. Urobil pomerne ?spe?n? pokus zhroma?di? a zhrn?? materi?l od za?iatku
Klasick? pramene v arab?ine, vyu??vaj?ce aj modern? diela. Bytie
Moslimsk? u?enci sa sna?ili objekt?vne zhodnoti? a rozhodn?? sa v prospech tohto bodu
v?ziu, ktor? by pod?a jeho n?zoru bola v z?ujme moslimov vo svetle meniaceho sa sveta.
Autor sa vo svojej pr?ci pok?sil stru?ne analyzova? najp?l?ivej?ie probl?my, s ktor?mi
v skuto?nosti to musia moslimovia dennodenne rie?i?.
D?le?it? vlastnos?, ktor? odli?uje ?ejka Kardaviho od jeho ostatn?ch kolegov – moslimov
vedci s? jeho po?etn? cesty po celom svete. ?ejk mus? ?asto cestova?
r?zne konferencie, semin?re a predn??ky. Pri n?v?teve mnoh?ch kraj?n sa zozn?mi
?rty ?ivota moslimov tak v ekonomicky vyspel?ch krajin?ch Z?padu, ako aj v zaostalej??ch
?t?tov tretieho sveta. To mu umo??uje pozrie? sa ?ir?ie na probl?my moslimov a
moslimsk? komunity a robi? informovanej?ie ?sudky a fatwy, ??m z?skavaj?
v???iu d?veryhodnos? a popularitu v moslimskej svetovej komunite.
Jedn?m z jeho posledn?ch diel je zbierka Modern Fatwas, ktorej prv? dva diely
u? vy?iel viac ako 10-kr?t a prv? vydanie tretieho zv?zku vy?lo v roku 2001. O?ak?van? odchod
pokra?ovanie tejto pr?ce. R?d by som poznamenal, ?e pri poh?ade na neskor? tvorbu Y. Kardaviho
"Modern Fatwas" a porovnan?m s jeho skor??m dielom "Povolen? a zak?zan? v islame",
m??eme kon?tatova?, ?e sk?sen? ?ejk prakticky ni? nerevidoval z
?o uviedol vo svojej ranej knihe, ktor? dnes le?? pred vami v ru?tine
preklad.
Pri pr?ci na preklade, aby sa ?o najprimeranej?ie sprostredkoval text p?vodn?ho zdroja v
z?tvorky (v?eobecn? text) a hranat? z?tvorky (v Kor?ne) obsahuj? slov?, ktor? nie s? in
Arabsk? podanie, ktor? s? v?ak nevyhnutn? pre celistvos? vn?mania materi?lov
knihy v ru?tine, bez zmeny v?znamu p?vodn?ho textu.
Ver?e Kor?nu s? uveden? najm? v preklade M.-N. Osmanov s men??mi zmenami.
Kniha pou??va niektor? preklady had?sov Vladim?ra Abdullaha Nirshiho s
drobn? ?pravy.
Prekladate? a vydavate?stvo UMMA bud? v?a?n? ka?d?mu, kto po?le svoje pripomienky a
n?vrhy na t?to knihu, ktor? bud? ur?ite zoh?adnen? v ?al?om vydan?.
Na z?ver by som r?d vyjadril svoju v?a?nos? ?ejkovi Yusufovi Kardavimu
ktor? s?hlasil so zverejnen?m tohto rusk?ho prekladu.
Mukhamed Salachetdinov, predseda organiz?cie Islamsk?ho kongresu
4
DEFIN?CIE
Halal (pr?pustn? alebo z?konn?) - ?o je povolen?, na ?o neexistuj? ?iadne obmedzenia a
?o Z?konodarca (Alah) dovolil urobi?.
Haram (zak?zan?) - to, ?o je zak?zan? V?emoh?cim, a preto je z h?adiska neprijate?n?
poh?ad na islamsk? pr?vo; t?, ktor? prekro?ia t?to pr?vnu oblas?, bud? potrestan?
Stvorite? po smrti a po?as svojho ?ivota bude trpie? trestom v s?lade s normami ?ar?a.
Makruh (ne?iaduci alebo nechutn?) - ?o sa pova?uje za negat?vny prejav kedy
absencia priameho n?bo?ensk?ho z?kazu; frivoln? postoj k makruhu je cesta k haramu.
Predslov k prv?mu vydaniu
S?dlo Katedry islamskej kult?ry Univerzity Al-Azhar
ma pozval, aby som sa z??astnil na ve?kom projekte: pr?prava
?itate?ov kn?h, ktor? by pri preklade do in?ch jazykov reprezentovali islam a
jeho u?enie v Eur?pe a Amerike, mohli moslimovia v tomto procese pou?i?
vzdelanie a prispelo by to aj k populariz?cii islamu medzi nemoslimami.
Tento projekt m? nepochybne dobr? ??el a ve?k? v?znam. Navy?e je ve?mi
v?as, preto?e nie je ?iadnym tajomstvom, ?e mnoh? moslimovia v Eur?pe a Amerike maj? ve?mi
skromn? n?bo?ensk? znalosti, niekedy nie bez skreslenia a zm?tku. Ned?vno
m?j priate? z Al-Azhar, ktor? ?ije v jednom zo ?t?tov Ameriky, nap?sal: „Mnoho moslimov
tohto ?t?tu prev?dzkuj? bary a ?ivia sa predajom alkoholu, nie
dokonca aj v podozren?, ?e toto je v islame ve?k? hriech.“ V liste sa to tie? uv?dzalo
5
?e „moslimsk? mu?i si ber? kres?ansk?, ?idovsk? a niekedy aj pohansk? ?eny
(mushrikah) 1, nevenuj? pozornos? moslimsk?m ?en?m, vo v?eobecnosti nevedia, ?o robia ... “.
Ak je to mo?n? medzi moslimami, ?o sa potom deje medzi nemoslimami? Popul?cia
Z?pad m? ve?mi skreslen? poh?ad na islam, jeho proroka (mier s n?m)2 a jeho
nasledovn?kov. Zasadili ho kres?ansk? mision?ri a ideol?gia imperialistov
mocnosti, ktor? vyu?ili v?etky dostupn? prostriedky propagandy na o?ier?ovanie islamu a
zatrpknutos? ?udu vo?i nemu. Z?rove? je moslimsk? komunita st?le
Tieto pr?dy klamstiev by som si nev??mal a ni? by som im neoponoval. Je ?as sa zlomi?
situ?ciu a prinies? ?u?om pravdu o islame, pritiahnu? ich k nemu. V?tam z?stupcov
Al-Azhar a v?etci, ktor? s? zapojen? do n??ho projektu, a vyz?vam kolegov, aby sa mu plne venovali
tejto u??achtilej veci, ?el?m v?etk?m ve?a ?spechov.
Od Katedry islamskej kult?ry som bol poveren? nap?sa? popul?rnu knihu o
zak?zan? v islame, aby sme cestou rozpr?vali o tom, ?o in? schva?uj? a zakazuj?
n?bo?enstv? a kult?ry, porovnajte tieto pr?stupy.
Na prv? poh?ad sa t?ma toho, ?o je v islame dovolen? a zak?zan?, tak nemus? zda?
a zlo?it?, ale v skuto?nosti je to mimoriadne ?a?k?. Nikdy – ani v minulosti, ani v
v s??asnosti sa tak?to anal?za nevykonala. Tradi?ne sa tieto probl?my rie?ili v
islamsk? jurisprudencia (fiqh), ako aj v koment?roch ku Kor?nu (tafsiry) a zbierkach
Had?s3 proroka (mier s n?m).
Uveden? t?ma zav?zuje autora rozhodn?? o probl?moch, ktor? sp?sobili
nezhoda v n?zoroch ran?ch teol?gov a vytv?ranie odli?n?ch n?zorov v
prostredie modern?ch vedcov. Preto s cie?om uprednostni? jeden ?sudok pred druh?m
ot?zky, ktor? n?s zauj?maj?, si vy?aduj? najv???iu trpezlivos? a d?sledn? anal?zu
materi?ly, ktor? m?me k dispoz?cii. Pri pochopen? pravdy mus? b?date?-teol?g
by?, samozrejme, ?lovekom, ktor? hlboko ver? v Alaha.
***
V???ina modern?ch u?encov islamu sa d? rozdeli? do dvoch skup?n.
Z?stupcovia prvej skupiny s? zaslepen? k?zlom z?padnej civiliz?cie. v ??ase
t?to ve?k? modlu uctievaj? sklopen?mi o?ami a prin??aj? za ?u obete.
Hlavnou hviezdou pre nich s? z?padn? hodnoty a trad?cie. Ak nejak? aspekt islamu
zodpoved? t?mto neotrasite?n?m, pod?a ich n?zoru z?kladom, chv?lia a vyvy?uj? ho a ak
protire??, sna?te sa im to prisp?sobi?, usilujte sa

S?hrn pom?len?ch ideol?gi? Qarad?v?ho

?ejk N?sir bin Hamad al-Fahd

Umm Maryam preklad prehttp://SunnaOnline.com

Predslov vydavate?a (House of Al-Iban)

O knihe : Toto je preklad malej bro??ry s n?zvom „Al-Qardawi Fil Mizan“, ktor? zostavil a pripravil N?sir bin Hamad al-Fahd a vytla?ilo ju vydavate?stvo Maktaba Asad al-Sunna v Egypte, druh? vydanie. T?to mal? bro??rka poskytuje predstavu o niektor?ch pom?len?ch a zvl??tnych n?zoroch sl?vneho Dr. Yusufa al-Qaradawiho, aby varoval moslimov pred jeho skuto?nou identitou. Neby? jeho sl?vy, ktor? sa hojne ??rila v krajin?ch moslimov i nemoslimov, potom by o tak?to ?t?die nebola n?dza, nehovoriac o podrobn?ch knih?ch, ktor? o ?om nap?sali r?zni autori.

Av?ak s cie?om poradi? moslimom a varova? ich pred nebezpe?n?mi n?zormi a filozofiami tohto jednotlivca boli nap?san? tieto knihy a ?t?die a t?to bro??ra je jednou z nich, men?ia a skr?ten?. T?to kniha si v ?iadnom pr?pade nekladie za cie? by? definit?vnym zdrojom alebo ?pln?m vyvr?ten?m. Jeho ??elom je sk?r poskytn?? ?itate?om predstavu o niektor?ch smie?nych n?zoroch a v?rokoch Kardaviho, ktor? dokazuj? jeho odstup od poznania a od cesty skuto?n?ch vedcov.

?iadame Alaha, aby urobil t?to ?t?diu o zdrojoch vedenia pre moslimov a o sp?sobe, ako sa vyhn?? odch?lkam a chyb?m a v?etk?m, ktor? to volaj?!

Zhrnutie niektor?ch Kardaviho ideol?gi?

V?etka chv?la Alahovi a pokoj a po?ehnanie na Posla Alaha.

A potom:

Z toho, ?o je t?to Ummah testovan? v t?chto ?asoch, sa objavuj? ?udia, ktor? si obliekaj? r?cha poznania. Menia a prekr?caj? z?kony islamu v mene „reform?cie“ a prispievaj? k vytvoreniu podmienok pre zlo a korupciu v takzvanom „fiqhu ??avy“. Otv?raj? dvere nerestiam pod z?mienkou ijtihad a bagatelizuj? ur?it? aspekty Sunny pod n?zvom „Fiqh prvorad?“ a prip?jaj? sa k neveriacim, aby vytvorili „dobr? obraz“ islamu.

T?chto ?ud? vedie st?penec mufti, Yusuf al-Qaradawi, ktor? pracuje na ??ren? ich ideol?gie prostredn?ctvom svojich kan?lov, internetu, konferenci?, lekci?, kn?h, stretnut? a in?ch prostriedkov.

Tieto str?nky s? s?hrnom niektor?ch n?zorov a my?lienok, ktor? t?to osoba ??ri. Predklad?m v?m to, aby som poradil Umme, aby som splnil svoju povinnos? a varoval pred touto osobou a jemu podobn?mi.

Nebudem predl?ova? svoj v?skum vyvracan?m v?etk?ch bodov, preto?e to, ?o tu spomeniem, s? veci, ktor? v???ina aj oby?ajn?ch moslimov neschva?uje.

A ak chce niekto z?ska? podrobnej?ie inform?cie o t?chto tvrdeniach a ich vyvr?ten?, mal by sa obr?ti? na knihu "Vyvr?tenie Qaradawi".

V prvej ?asti mesiaca Shawal 1420 AH

Po prv?: Jeho postavenie vo?i neveriacim

Qardawi znev??il a zni?il z?kladn? princ?p priate?stva a neanga?ovanosti (al-wala wal-bara) vo vz?ahu k neveriacim. Tu s? niektor? z jeho vyjadren?:

1. Povedal o kres?anoch:„V?etky probl?my, ktor? medzi nami existuj?, s? spolo?n?. V?etci sme deti jednej krajiny, n?? osud je jeden...n?? n?rod je jeden...ja o nich hovor?m, ?e s? to na?i kres?ansk? bratia...ale niektor? ma za to odsudzuj?...Ako to m??em poveda? s? to na?i kres?ansk? bratia, ke? Alah povedal v Kor?ne:"Veru, veriaci s? bratia" ? ... ?no, sme veriaci, ale aj oni s? veriaci z in?ho uhla poh?adu.“ (Kan?l Al-D?az?ry: „Islamsk? z?kon a ?ivot“, 12.10.1997)

2. V tom istom programe povedal o koptsk?ch kres?anoch:"Poskytuj? tis?ce Shaheedov pre r?zne n?bo?enstv?."

3. Povedal:"Nie je ni? zl? na tom, ke? moslim miluje nemoslima" . (Cm." „Nemoslimovia a islamsk? spolo?nos?“, 68, a hovorili o tom viac ako raz v telev?znych rel?ci?ch a in?ch knih?ch)

4. Povedal:„Nepriate?stvo, ktor? existuje medzi nami a ?idmi, len kv?li ?zemiu, ale nie kv?li n?bo?enstvu“ . ( Cm. „Islamsk? umma je realita, nie predstavivos?“ (s. 70)

Povedal, ?e slov? Alaha:„Ur?ite n?jdete t?ch najz?rivej??ch nepriate?ov veriacich ?idov a polyteistov“ (Jedlo, 82) - vz?ahuj? sa na okolnosti v ?ase Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a nevz?ahuj? sa na na?u dobu. ( „Islamsk? pr?vo a ?ivot“, 7.12.1997)

A to aj napriek tomu, ?e koniec toho ist?ho ver?a pou??va ako d?kaz bl?zkosti kres?anov k moslimom v na?ej dobe!!(Kardawi takto argumentoval viac ako raz vo svojich knih?ch a programe „Islamsk? pr?vo a ?ivot“)

A on hovor?:„Ak sa bude dari? moslimom, nepochybne bud? prosperova? aj ich kres?ansk? bratia! Ak sa rozpadn? moslimovia, rozpadn? sa aj kres?ania." . („Islamsk? pr?vo a ?ivot“, 24.1.1999)

Na nieko?k?ch miestach tie? uviedol, ?e islam - ako ho ch?pe on - re?pektuje zdeformovan? n?bo?enstv? kufrov. ( „Islam a sekularizmus“, 101, „?aria a jej nemennos?“, 52 at?.)

A vyhl?sil, ?e neveriaci s? ako moslimovia: delia sa o to, ?o je pre nich dobr?, aj to, ?o im ?kod?, a ?e medzi moslimami a kres?anmi existuj? spolo?n? z?klady.(Pozri ?o robi? a ?o nerobi? v islame, Nemoslimovia v islamskej spolo?nosti at?.)

Uviedol tie?, ?e islam sa zameriava na to, ?o m?me my a oni spolo?n?, nie na to, ?o n?s rozde?uje.("Fataua Musara", 2-671, "Islamsk? prebudenie medzi povolen?m rozdielom a zak?zan?m rozdelen?m", 147)

A povedal, ?e moslimovia a kres?ania by sa mali postavi? na z?klade t?chto spolo?n?ch n?zorov proti ateizmu, ?tlaku a tyranii.( ?????? ???????? ???? ?????? ?????? ????? ??? ??????? ????????? ?????? 3. 7. 98)

Spomenul tie?, ?e ??elom d?ih?du je chr?ni? v?etky n?bo?enstv?, nielen islam.(„Islamsk? pr?vo a ?ivot, 8. 3. 1998)

Dovolil im zablaho?ela? k ich sviatkom („Fataua muasara“, 2-617 at?.) a schv?lil ich zvolenie do ?t?tnych org?nov a ministerstiev („Nemoslimovia v islamskej spolo?nosti“, 22) .

6. Tie? uviedol, ?e d?izju je potrebn? zaplati? od t?ch, ktor? ?ij? v krajin?ch moslimov v?menou za nedostato?n? obranu krajiny. Ale pokia? ide o dne?ok, je z nich odstr?nen?, preto?e. vojensk? slu?ba je povinn? a vz?ahuje sa na moslimov aj neveriacich.(„Nemoslimovia v islamskej spolo?nosti“, 55) .

Po druh?: jeho postavenie vo vz?ahu k inov?torom

Ke? Kardavi hovor? o inov?ci?ch, zist?te, ?e hovor? o s?perovi, ktor? neexistuje. Tak hovor? o Mu'atazilitoch a Haridid?och z minul?ch ?ias, no z?rove? chv?li ich modern?ch potomkov.

?o sa t?ka Rafidaha, ktor? zdedil vieru Mu'atazilitov a pridal k nim absurdn? a podivn? n?zory, z ktor?ch tie najmen?ie sta?ia na to, aby vyhl?sili, ?e v tomto dobehli tak?ch ako Abu Jahl, n?jdete ho, ako ich obhajuje. a bratstvo s nimi. A dokonca, vyvol?vanie ak?hoko?vek konfliktu s nimi pova?uje za zradu Ummah!! A domnieva sa, ?e ich prekl?nanie Spolo?n?kov, prekr?canie Kor?nu, viera, ?e ich im?mi s? neomyln? a ich p?? do hrobov, okrem mnoh?ch in?ch vec?, s? „drobn? rozpory s vyznan?m viery“. („Al-Ghazali, ako som ho poznal“, 242, webov? str?nka al-Qaradawi: ?l?nok „N?v?teva Ir?nu“ at?.)

Podobne sa vyjadril aj o dne?n?ch n?stupcoch Khawarijovcov, ktor?mi s? Ibadiyyovia.(„Islamsk? z?kon a ?ivot“, 28-6-98)

A pod?a neho A?hariti a maturiditi patria k Ahlu Sunne a o tom nem??e by? sporu! ( „Sunna je zdrojom porozumenia a kult?ry“, 95 „Najvy??ia autorita v islame“, 320-355)

Po tretie: jeho postavenie vo vz?ahu k Sunne

Qaradawi nasleduje cestu racionalistov v podroben? Sunny ich obmedzen?mi mys?ami a bezbo?n?m ch?pan?m. V?sledkom je, ?e popiera niektor? ?asti Sunny a nespr?vne interpretuje in? ?asti, ktor? nie s? v s?lade s jeho v???ami.

Ni??ie je nieko?ko pr?kladov jeho v?rokov t?kaj?cich sa Sunny:

1. Je autenticky vyrozpr?van? v Sahih Muslim od Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), ?e povedal:"Naozaj, m?j otec a tvoj otec s? v ohni" . A vedci to akceptuj? jednomyse?ne.

Kardavi povedal:„Hovor?m – ak? je hriech Abdullaha bin Abdul-Muttaliba (otca proroka Mohameda), ktor? z neho urobil jedn?ho z obyvate?ov Oh?a, ke? je z ?udu Fitrah a spr?vny postoj k tak?mto ?u?om je ?e bud? spasen??" (cm. „?o robi? so Sunnou“, 97)

2. Je autenticky vyrozpr?van? v dvoch Sahihoch od Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), ?e povedal:"Smr? bude prinesen? v podobe dobre nak?men?ho jahniatka" . (Bukhari, 4361 at?.)

Qardawi povedal: "Z toho, ?o je zn?me a presn? a ?o je v s?lade s rozumom a textami, je, ?e smr? nie je ani baran, ani v?l, ani ?iadne in? zviera." (cm. „?o robi? so Sunnou“, 162)

3. Je autenticky hl?sen? v Sahih od Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), ?e povedal:"?udia, ktor? zveria svoje vedenie ?ene, nikdy neuspej?" .

Kardavi povedal:"Toto plat? len pre ?as Proroka, ke? vedenie bolo preva?ne monopolizovan? mu?mi, ale neplat? to pre na?u dobu." ( kan?l umenie : 4.7.1418 AH)

4. V Sahih je autenticky povedan?, ?e Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) povedal:"Nevidel som ?iadny z ub?daj?cich faktorov v n?bo?enstve a rozume, silnej?? pre srdce tvrd?ho ?loveka ako jeden z v?s." (Buchari, 1369 at?.)

Kardavi povedal:"Prorok urobil toto vyhl?senie ako vtip" (!!!) ( kan?l umenie : 4.7.1418 AH)

5. V Sahih je autenticky povedan?, ?e Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) povedal:"Moslim nie je zabit? pre neveriaceho" .

Po potvrden?, ?e moslim m??e by? zabit? pre nevern?ka (!), na rozdiel od had?sov, Qaradawi povedal:„Toto je uhol poh?adu, okrem ktor?ho v na?ej dobe nie je mo?n? zachyti? ?iadny in?. A t?m, ?e uprednost?ujeme tento uhol poh?adu, odmietame v?hovorky a dv?hame z?stavu islamsk?ho pr?va.“ ( "Al-Ghazali, ako som ho poznal", 168)

Okrem toho existuje ove?a viac pr?kladov.

Po ?tvrt?: jeho postavenie vo?i ?en?m

Qardawi pracuje na odstr?nen? z?voja zo ?ien, ktor? nosia hid??b ak?miko?vek prostriedkami. Opakovane vyhl?sil, ?e oddelenie ?ien a mu?ov na predn??kach je inov?ciou (!), a ?e je to z trad?ci?, ktor? nie s? z islamu,(Markazul Mar'a, 41 a mnoh? z jeho ?al??ch kn?h)a ?e mus?me prelomi? bari?ru, ktor? existuje medzi mu?mi a ?enami!

Povedal doslovne:„Bohu?ia?, m?m sedemdesiatku a chod?m do Ameriky na islamsk? konferencie, ale predn??ky na t?chto konferenci?ch s? veden? tak, ?e mu?i sedia na jednej strane a ?eny na druhej. Tak?e strohos? prevalcovala tamoj?ie organiz?cie a koncentrovali zvyky v samotnej z?padnej spolo?nosti do takej miery, ?e sa riadili pr?snej??mi n?zormi, pri?om uprednost?ovali n?zory. Tak?e to viedlo k tomu, ?e mu?i mali svoje vlastn? miesto stret?vania a ?eny mali svoje miesto.“ („Islamsk? pr?vo a ?ivot“, 28. 9. 1997)

Na tom istom podujat? povedal nasledovn?:„... aj ke? tak?to podujatia sl??ia ako pr?le?itos? pre mlad?ho mu?a stretn?? sa s mlad?m diev?a?om (!!!), oceni? ju a dozvedie? sa o nej. A je mo?n?, ?e Alah otvor? ich srdcia a to bude d?vod na vytvorenie moslimskej rodiny.“

V tom istom programe, ke? ho mu? uviedol do predn??ky, ktor? bola ?peci?lne pre ?eny, povedal: „Povedal som tomu, ?o ma zastupoval: ?o tu rob??? Nemala by by? na tvojom mieste jedna zo sestier, ke??e t?ma je ?peci?lne pre nich? Mala by ma predstavi?, poveda? p?r kr?tkych slov a polo?i? ot?zky. Pri tom ich nau??me by? vodcami. Mu?i v?ak v?dy kontroluj? ?eny, dokonca aj vo svojich vlastn?ch z?le?itostiach.“

Tvrdil tie?, ?e moslimsk? ?ena s hid??bom by sa mala objavi? v telev?zii a na satelitn?ch kan?loch.a ?e ?eny by sa mali z??ast?ova? divadeln?ch predstaven? ( „Journal of al-Mujtami“, 1319)

V skuto?nosti (vyz?val na umiernen? formu mie?ania mu?ov a ?ien) dokonca spomenul, ?e m? dve dc?ry, ktor? ?tudovali na univerzit?ch v Anglicku, a povedal, ?e po?aduje umiernen? formu mie?ania mu?ov a ?ien! A ?e skon?ili s PhD - jedn?m z jadrovej fyziky a jedn?m z bioch?mie! (?asopis „Novinky t??d?a“, 401, ?asopis „Ich pani“, 678)

Po piate: Kardavi a z?bava

Kardavi je pova?ovan? za jedn?ho z naj?spe?nej??ch „n?bo?ensk?ch“ (!!!) volaj?cich po hudbe a z?bave.

Dokazuje to nieko?k?mi sp?sobmi:

1. V mnoh?ch svojich knih?ch tvrd?, ?e hudba je leg?lna a filmy s? povolen? a dobr?. ( Pozri al-Halal wal-haram , 29)

2. Spomenul, ?e odsudzuje t?ch hercov, ktor? odi?li z herectva. („Islamsk? z?kon a ?ivot“, 12-4-98)

3. Po?ehn?va hercov, ktor? nosia krucifixy, a otvorene im ukazuje, ?e vyzeraj? ako kri?iaci. Svoje povolenie, aby tak urobili, uzavrel slovami:"Tak pokra?uj s po?ehnan?m Alaha a Alah je s tebou a nikdy nesp?sob?, ?e tvoje skutky upadn? do zabudnutia!" (fatwa z jeho str?nky IslamOnline.com)

Spomenul, ?e je fan??ikom spev?kov ako Faiza Ahmed , Shadia , Umm Kulthum , Fairuz a ?al?ie.(Pozri Ar-Raya al-Qataria, ?. 5969)

Hovoril o sebe aj to, ?e sleduje filmy, telev?zne programy a hry ako Irhab a Kabab od Adila Im?ma, v ktor?ch sa vysmievaj? veriacim, Delicious Nights, Rafat al-Hajjan, Gawarove filmy, Noor ash-Sharif, Mali Zayid a ?al?ie.(Pozri Ar-Raya al-Qataria, ?. 5969, ?asopis „Spr?vy t??d?a“, 401 at?.)

Vydal dekr?t, ?e je dovolen? pozera? sa na ?eny na obrazovke.(„Islamsk? z?kon a ?ivot“, 13-6-99)

Po ?ieste: jeho abnorm?lne n?zory na fiqh

Rovnako sa odklonil v mnoh?ch n?zoroch na fiqh. Tu s? niektor? z jeho odmietnut?ch n?zorov:

1. Tvrd?, ?e kame?ovanie je druh popravy, ktor? by mal ved?ci zru?i?, ak to vid? ako pr?nos.(Pozn?mky k Fatw?m od Mustafu Az-Zarqu, s. 394)

2. Domnieva sa, ?e existuj? dva druhy odpadl?ctva: 1 - ?a?k? odpadnutie, ktor? je sprev?dzan? n?sil?m vo?i spolo?nosti - pre tento typ odpadnutia je potrebn? popravi?; a zdr?anliv? odpadnutie, ktor? zah??a ak?ko?vek druh odpadnutia okrem prv?ho, a teda ten, kto pod toto spad?, mus? by? opusten?. ( „V?eobecn? charakteristiky islamu“, 240)

3. Ver?, ?e ?ena m??e zast?va? ved?cu poz?ciu. ( kan?l umenie : 4.7.1418 AH)

4. Hovor?, ?e ak je ?ena zapojen? do n?kupu, predaja a in?ch transakci?, tak jej svedectvo je akceptovan? ako svedectvo mu?a!!!(Markazul Mar'a, 20)

5. Umo??uje holenie f?zov. („Halal wa haram“, 91 at?.)

6. Povo?uje mal? ??ern?cky ?rok, napr?klad 1% alebo 2%, na z?klade ospravedlnenia, ?e ide o administrat?vne slu?by. (Islamsk? pr?vo a ?ivot, 12-4-98)

7. Okrem toho umo??uje hudbu, z?bavu, telev?ziu, kan?ly, telev?zne programy, sp???anie oble?enia pod ?lenky, s?ahovanie hid??bu, fotografovanie, hry, predaj alkoholu a brav?ov?ho m?sa neveriacim, umo??uje moslimom transplantova? kon?atiny (?asti) prasa?a, potrias? si rukou so ?enami , noste oble?enie, ktor? je charakteristick? pre nevern?kov , jedenie m?sa zvierat zabit?ch bleskom, umo?nenie ?ene vycestova? do zahrani?ia za ??elom ?t?dia a cestovania bez mahramu... a mnoho ?al?ieho.

Je skuto?ne pravda, ?o sa o ?om povedalo, ?e Qard?w? svojimi rozhodnutiami a odch?lkami od islamsk?ch z?konov vyz?va v?etk?ch, ktor? sa pripisuj? islamu, akoby povedal: „Robte si, ?o chcete, lebo raj je u? zaru?en?. ty."

Pros?me Alaha, aby n?s posilnil, posilnil v islame a sunne a dal n?m ?to?isko pred tak?mito vyhl?seniami a pred t?mi, ktor? ich robia. Pros?me Ho, aby z n?s urobil t?ch, ktor? po??vaj? vedenie Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a jeho spolo?n?kov.

Pr?loha k zadnej ob?lke knihy

Z nov?n Ar-Raya al-Qataria (?. 5969-5970):

Report?r: "Existuj? nejak? z??uby alebo ?porty, ktor?m sa Dr. Kardavi r?d venuje?"

Kardavi: “Ke? ma omrz? ??tanie a p?sanie, pozriem si nejak? filmy, telev?zne programy alebo vide? ako formu relaxu. V skuto?nosti som v?era videl v egyptskej telev?zii film s Noor al-Sharif a Mali Zayid v hlavn?ch ?loh?ch. Pod?a filmu bol Nour al-Sharif uv?znen? za kr?de? 3 / 4 mili?nov egyptsk?ch libier. Bol v?ak ods?den? nespravodlivo, preto?e. za t?mto zlo?inom st?l niekto in?. A tento mu? sa neuspokojil s t?m, ?e ho krivo obvinili, ale e?te sa aj o?enil so svojou ?enou. Nur al-Sharif teda vy?iel z v?zenia, aby zabil tohto ne?estn?ho mu?a.

Adil Imam ma stra?ne rozosmieva, najm? v Al-Irhab wal-Kabab, ako aj vo Fuad al-Muhandis a Darid Liham ako Gawar ... V skuto?nosti m?m rad?ej kom?die, preto?e upokojuj? du?u po tvrdej pr?ci a tlaku “ .

Sheikh Albani (nech sa nad n?m Alah zmiluje) povedal:“...Kardawi vyd?va dekr?ty pre ?ud?, ktor? odporuj? n?bo?enstvu. M? tie? ve?mi nebezpe?n? filozofiu. Odvr??te sa od Kardaviho...“

POZN?MKY VYDAVATE?A

Medzi najv?raznej?ie pr?klady ir?nskych ps?ch l??, ktor? moslimovia v posledn?ch rokoch videli, bola ??as? ich prezidenta Ch?tam?ho na pohrebe vatik?nskeho p?pe?a. Fotografie ho jasne ukazuj?, ako kr??a za rakvou ved?a obrovsk?ho kr??a, na ktorom bola socha ukri?ovan?ho Krista. Potom, ke? si katol?ci vybrali nov?ho vodcu, Khatami mu poslal list s vr?cnymi gratul?ciami a ?elan?m ?spechu, v ktorom povedal, ?e c?ti skuto?n? rados?, ke? sa dopo?ul o zvolen? nov?ho p?pe?a!! (Vydavate?) Povedal tie?: "...Shadiyaho hlas, ke? spieva: "? snubn? prste?... tak? a tak?...o rozko?n?...o drah?..." s? piesne, ktor? po??vame po?as na?ich pr?zdnin." (Vydavate?)

Povedal: „...Pravdupovediac, nem??em po??va? milostn? piesne Umm Kulthum cel? (pre?o? Je to preto, ?e s? zak?zan??!?), preto?e s? pr?li? dlh? a n?tia ma venova? im svoj ?as... ”!!! (Vydavate?)

Povedal: "Nesledujem Fairuzove piesne nie preto, ?e s? haram, ale sk?r preto, ?e som v?dy zanepr?zdnen?." (Vydavate?)

Ikhwan al-Muslimeen dokonca povzbudzoval ?eny, ?lenky ich rod?n, aby kandidovali vo vo?b?ch t?m, ?e zverejnil ich fotografie na uliciach – predvolebn? kampa? – ktor? povzbudzuje t?ch najnechutnej??ch mu?ov, aby sa na ne pozerali, t. j.: „Jihan al-Khalwafi je kandid?t v parlamentn?ch vo?b?ch v roku 2000, okres Ramal, Alexandria. Je man?elkou doktora Ibrahima al-Zafraniho, jedn?ho zo star??ch ?lenov jadra skupiny Ikhwan.“ (Nap?sal vydavate?)

Uvid?te, ?e star?? ?udia a prominentn? ?lenovia skupiny Ikhwan al-Muslimeen nedovolia, aby sa im na tv?ri objavil jedin? vlas. A to aj napriek tomu, ?e ka?d? vie, ?e patr? do skupiny Ikhwan al-Muslimeen – ??m mysl?m (najm?) n?rodn? bezpe?nostn? slu?by. Ot?zka holenia teda nie je pr?padom toho, ?e by sa niekto b?l, ?e bude ter?om, ale sk?r z?le?itos?ou upokojenia sekul?rnej verejnosti a prezentovan?m ikhwanskej verzie islamskej umiernenosti!!! Nevideli ste ich posledn? volanie Amr Khalid a to, ako sa v?dy objavuje na verejnosti hladko oholen?, o?ar? dav a ni?? to, ?o vybudovala Ahlu Sunna, preto?e ke? sa s nimi h?daj?, s? odmietnut? vo forme h?dky: “ Si lep?? ako Amr Khalid?!" ?o sa t?ka t?ch z Ikhwan al-Muslimin, ktor? si nech?vaj? nar?s? bradu, je to len zriedkav? r?m vlasov okolo tv?re – ochrann? zn?mka Ikhwana a praktika Hasana al-Bana, ale nie Proroka (mier a po?ehnanie Alah s n?m)! (Vydavate?)

Reklama zobrazuj?ca spojenectvo skupiny Ikhwan al-Muslimeen so Stranou soci?lnych pracovn?kov v ?udovom vestn?ku obsahovala fotografiu Ma'muna al-Hudaibiho, ktor? sa nesk?r stal vodcom skupiny, ako si pod?va ruku so ?enou. Pod fotografiou je n?pis: „Mamoun al-Khudaybeh si pod?va ruku so z?stupky?ou ?enskej rady Robotn?ckej strany, ??m vyvracia klebety, ktor? o ?om koluj?, ?e nepod?va ruku ?en?m!!“ Bez koment?ra. (Nap?sal vydavate?)

„Alah nen?ti ?loveka nad jeho schopnosti. Dostane to, ?o z?skal, a to, ?o nadobudol, bude proti nemu. N?? Pane! Netrestajte n?s, ak sme zabudli alebo urobili chybu. N?? Pane! Neukladaj na n?s bremeno, ktor? si uvalil na na?ich predchodcov. N?? Pane! Neza?a?ujte n?s t?m, ?o si nem??eme dovoli?. Bu?te k n?m l?skav?! Odpus? n?m a zmiluj sa! Si n?? ochranca. Pom?? n?m zv??azi? nad neveriacimi ?u?mi."

(Kor?n. 2:286)

V na?ej st?lej rubrike „Spiritualita“ oboznamujeme na?ich ?itate?ov s pr?cou zn?meho islamsk?ho u?enca na?ej doby, ?ejka Yusufa al-Qaradawiho, ktor? vysvet?uje z?kladn? princ?py islamsk?ho pr?va – fiqh prior?t. Autor, popredn? odborn?k v oblasti islamsk?ho pr?va a vynikaj?ci kazate?, vysvet?uje problematiku proporcionality a prior?t v skutkoch, my?lienkach a presved?eniach z poh?adu ?ar?e.

Stru?n? biografia ?ejka Yusufa al-Qaradawiho

Sheikh Yusuf Abdullah Ali al-Qardawi sa narodil v Egypte 9. septembra 1926. Vo veku 10 rokov u? poznal Kor?n naspam??. Z?kladn? vzdelanie z?skal v al-Azhar.

V roku 1953 s vyznamenan?m promoval na fakulte „Z?klady n?bo?enstva“ na univerzite al-Azhar. V roku 1954 z?skal pedagogick? licenciu. V roku 1960 absolvoval magistraciu na Fakulte „Z?kladov n?bo?enstva“ na Univerzite al-Azhar. V roku 1973 al-Qarad?v? obh?jil svoju doktorandsk? dizerta?n? pr?cu na t?mu: "?loha zak?tu pri rie?en? soci?lnych probl?mov." V roku 1977 prispel k vytvoreniu Fakulty ?ar?a a islamsk?ch ?t?di? na Katarskej univerzite, ktorej sa nesk?r stal dekanom. V tom istom roku zalo?il Centrum pre v?skum S?ra (biografia proroka Mohameda) a Sunny.

Yusuf al-Qaradawi tie? pracoval vo V?bore pre kontrolu n?bo?ensk?ch z?le?itost? v Egypte pod ministerstvom Awqaf. Potom sa pres?ahoval do Dauhy, kde do roku 1990 p?sobil ako dekan islamskej katedry na fakulte ?ar?a a vzdel?vania v Katare. V rokoch 1990-1991 bol vymenovan? za predsedu Vedeckej rady Islamskej univerzity a vy??ieho vzdel?vania v Al??ri, po ktorom sa vr?til do Kataru ako ved?ci Sunnah Center na Katarskej univerzite, t?to poz?ciu zast?va doteraz. Od roku 1997 riadi Eur?psku radu pre tuk a v?skum so s?dlom v Dubline.

Dnes je najvplyvnej??m teol?gom na svete. Pod?a prieskumov verejnej mienky z roku 2008 je Yusuf al-Qaradawi uzn?van? ako jeden z najchytrej??ch ?ud? na svete. Pod?a British Prospect Magazine a American Foreign Policy sa umiestnil na tre?om mieste v zozname „100 najinteligentnej??ch ?ud? na svete“.

Brann? ?innos?

Od svojej mladosti sa Yusuf al-Qaradawi akt?vne zap?ja do islamskej pr?ce a brannej povinnosti. Pre svoje akt?vne islamsk? postavenie bol nieko?kokr?t vystaven? politick?m represi?m. Jeho pr?nos k svetovej islamskej pr?ci je rovnako mnohostrann? ako jeho schopnosti. Je to skvel? re?n?k a kazate?. Jeho k?zne sa vyzna?uj? h?bkou v?znamu a prienikom. Sheikh je skvel? publicista, b?snik, pr?vnik a ?pecialista v r?znych oblastiach islamsk?ch vied.

Za zmienku stoj?, ?e Sheikh Yu.al-Qaradawi je autorom viac ako 120 monografi?, ktor? s? ve?mi popul?rne po celom svete. Mnoh? z jeho kn?h, ktor? sa stali skuto?n?m bestsellerom modern?ho islamsk?ho myslenia, boli publikovan? desiatky kr?t a boli prelo?en? do mnoh?ch jazykov sveta. Mno?stvo jeho publik?ci?, prejavov, predn??ok je nevy??slite?n?.

Samozrejme, Yu.al-Qaradawi je vynikaj?ci islamsk? kazate? a vedec, ktor? neakceptuje extr?my a patr? k centristom, ktor? sa riadia prik?zaniami Proroka, mier a po?ehnanie s n?m, dodr?iavaj? z?sady „ummy of the stred." Vo svojich n?zoroch sp?ja trad?cie a modernos?, zameriava sa na racion?lne pochopenie cie?ov a prior?t ?ar?je, harmonizuje nemennos? islamu a zmenu doby, ?erp? in?pir?ciu z minulosti, koexistuje a pozer? do bud?cnosti.

Vo svojej dizerta?nej pr?ci al-Qarad?v? p?sal o nebezpe?enstv?ch moslimsk?ch extr?mistick?ch skup?n, najm? ak s? zalo?en? na slepej poslu?nosti. ?ejk vymenoval tieto znaky extr?mizmu: fanatizmus a nezn??anlivos?, ktor? ?loveka ?plne priv?dzaj? do vlastn?ch predsudkov, ako aj krutos?, ktor? ho zbavuje jasn?ho poh?adu na z?ujmy a probl?my in?ch ?ud?, ciele ?ar?e ?i okolnosti ?as. Tak?to ?udia nemaj? ?iadnu pr?le?itos? na dial?g s ostatn?mi, tak?e nem??u porovn?va? svoje n?zory s ostatn?mi a vybera? si tie najspr?vnej?ie uhly poh?adu. Al-Qaradawi tie? ver?, ?e znak extr?mizmu sa prejavuje v neust?lom oddan? sa prehnanosti, ako aj v pokusoch prin?ti? ostatn?ch, aby urobili to ist?, napriek tomu, ?e to Alah nevy?aduje.

?lenstvo vo vedeck?ch komunit?ch:

predseda Svetovej ?nie islamsk?ch u?encov;

predseda Eur?pskej rady pre v?skum a fatwy;

?len Kongresu islamsk?ch ?t?di? v Egypte;

?len Kongresu islamsk?ch pr?vnych ?t?di? pri Organiz?cii islamskej konferencie so s?dlom v Mekke;

predseda dozornej rady Islamic Bank Qatar a Islamic Bank Faisal v Bahrajne;

?len spr?vnej rady Islamsk?ho odvolacieho zdru?enia v Afrike;

n?mestn?k predseda svetovej organiz?cie zakat v Kuvajte;

?len spr?vnej rady Centra islamsk?ch ?t?di? v Oxforde;

?len Kr??ovsk?ho kongresu islamsk?ch ?t?di? v Jord?nsku;

?len spr?vnej rady Islamskej univerzity v Islamabade;

?len Islamsk?ho odvolacieho zdru?enia v Churtume.

Vedeck? tituly:

Diplom z islamskej ekon?mie z Islamskej rozvojovej banky;

Cena za v?znamn? vedeck? pr?nos od prezidenta Islamskej univerzity v Malajzii v roku 1996

Diplom za v?nimo?n? vedeck? pr?nos k rozvoju fiqhu od brunejsk?ho sult?na v roku 1997

?vod

Chv?la Alahovi, P?novi svetov, ktor? n?s viedol na cestu pravdy a neby? Jeho milosrdenstva, nikdy by sme k nej nena?li cestu. Milos? a po?ehnanie n??mu prorokovi Mohamedovi, jeho rodine a v?etk?m moslimom a? do S?dneho d?a.

Kniha „Fiqh prior?t vo svetle Kor?nu a Sunny“ je dielom, ktor? sa dost?va do pozornosti na?ich ?itate?ov, venovan? ve?mi d?le?itej t?me – ch?paniu (fiqhu) prior?t. Jeho cie?om je objasni? ot?zky proporcionality a prior?t v skutkoch, my?lienkach a presved?eniach z poh?adu ?ar?a, konkr?tne, ?o by malo by? prioritou a ?o by sa malo da? do pozadia; ?o je prvorad? a ?o je na sedemdesiatom mieste v rebr??ku bo??ch pr?kazov.

T?to t?ma sa stala aktu?lnej?ou so ??ren?m tak?chto poru?en? medzi moslimami v modernom svete.

V tejto pr?ci sa pok??ame pouk?za? na mno?stvo prior?t, ktor? ?ar?a priniesla a ktor? s? podlo?en? jasn?mi argumentmi.

D?fame, ?e t?to pr?ca zohr? svoju ?lohu pri formovan? vedeck?ho myslenia v islamskom prostred? a polo?? z?klady tak?hoto v?skumu a ?e kniha bude u?ito?n? pre v?etk?ch, ktor? zasv?tili svoj ?ivot islamsk?mu povolaniu, aby mohli rozli?ova? priorita z poh?adu ?ar?je z toho, ?o tak? nie je; v ?om ?ar?a ukazuje pr?snos? a v ?om m?kkos?; ?o je v n?bo?enstve d?le?it? a ?o je druhorad?.

T?to kniha je prv?m znakom tak?chto ?t?di? a otv?ra dvere ?al??m autorom.

„Len chcem opravi?, ?o sa d?. Len Alah mi pom?ha. Len v Neho d?verujem, v Neho sam?ho sa obraciam.

(Kor?n, 11:88)

D?fajme, ?e kniha, ktor? v nasleduj?cich ??slach predstav?me n??mu ?itate?ovi, bude pre modern?ho moslima u?ito?n?.

V ?kol?ch Ruskej feder?cie, ktor? sa rozhoreli v okt?bri 2012, sa k rusk?m moslimom dostala ?al?ia senza?n? spr?va. Sl?vny islamsk? u?enec Yusuf Kardavi, ako keby sa pok??al prilia? olej do oh?a medzietnick?ch a medzin?bo?ensk?ch nezh?d, ktor? vyvolali niektor? sily v na?ej krajine, vyhl?sil Rusko za nepriate?a ??slo 1 pre cel? moslimsk? svet. V jednom zo svojich verejn?ch prejavov 12. okt?bra 2012 vyzval arabsk? krajiny, aby vyhl?sili politick? a ekonomick? bojkot Teher?nu a Moskvy kv?li ich podpore ofici?lneho Damasku.

Kardavi uviedol: Arabsk? a moslimsk? svet mus? povsta? proti Rusku. Mus?me to bojkotova?. Mus?me ju zaradi? medzi na?ich hlavn?ch nepriate?ov... Rusko sa stalo nepriate?om ??slo jeden islamu a moslimov, preto?e podporuje silu S?rie“ povedal Kardavi.

Zd?raznil tie?, ?e Rusko blokuje prijatie rezol?cie OSN o S?rii, ktor? by mohla skoncova? s „re?imom“ Ba??ra al-Asada.

Napriek tomu, ?e Yusuf Qardawi je zn?my ako duchovn? vodca islamskej organiz?cie „Moslimsk? bratstvo“, stojacej v popred? „arabskej revol?cie“, je st?le prekvapuj?ce po?u? o takomto vyhl?sen? o Rusku.

Yusuf Qardawi predt?m opakovane vystupoval na podporu niektor?ch rusk?ch iniciat?v t?kaj?cich sa boja proti extr?mizmu a terorizmu. Kardavi v jednom z rusk?ch telev?znych kan?lov povedal: "Kadyrov je dobr? moslim," a zd?raznil, ?e ho treba podporova?, ?e v ?e?ensku sa o?ivuje islam a ?e ?e?ensko je islamsk? republika v Rusku. Tieto vyhl?senia mali ur?ite pozit?vny vplyv na rusk? ?silie v boji proti extr?mizmu a terorizmu na severnom Kaukaze.

Yusuf Kardavi bol tie? jedn?m z inici?torov Moskovskej islamskej konferencie, ktor? sa konala 25. m?ja 2012.

Na tejto konferencii sa medzi organiz?tormi z??astnila Medzin?rodn? ?nia moslimsk?ch u?encov na ?ele s Qardawim spolu s organiz?ciou al-Vasatiya (v preklade „umiernenos?“, „stredn? cesta“).

Hlavn? princ?py organiz?cie al-Vasatiya, ktor? je proti extr?mizmu, formuloval aj Yusuf Qardawi.

Jedna z prv?ch teologick?ch pr?c Yusufa Kardaviho bola venovan? kritike extr?mizmu. Dokonca op?sal niektor? znaky, ktor?mi sa extr?mizmus definuje. Prv?m znakom extr?mizmu je pod?a Kardaviho „fanatizmus a intolerancia, ktor? ?loveka ?plne priv?dzaj? do vlastn?ch predsudkov, ako aj krutos?, ktor? ho zbavuje jasn?ho poh?adu na z?ujmy a probl?my in?ch ?ud?, ciele ?ar?e resp. okolnostiam doby. Tak?to ?udia nemaj? ?iadnu pr?le?itos? na dial?g s ostatn?mi, tak?e nem??u porovn?va? svoje n?zory s ostatn?mi a vybera? si tie najspr?vnej?ie uhly poh?adu. Druh? znak extr?mizmu sa „prejavuje v neust?lom nasaden? prehnanosti, ako aj v snahe prin?ti? ostatn?ch, aby urobili to ist?, napriek tomu, ?e to Alah nevy?aduje“.

Predt?m, ne? budeme hovori? o metamorf?zach tohto islamsk?ho u?enca, ur?ite re?pektovan?ho moslimami, a pos?dime z?va?nos? tak?chto vyhl?sen?, vr??me sa k jeho ?ivotopisu.

Za?nime t?m, ?e Yusuf Kardavi sa narodil v Egypte 9. septembra 1926. Dnes m? 86 rokov, ?o je celkom slu?n? vek na to, aby mal autoritu v islamskom svete.

Vo veku 27 rokov (1953) Qardawi promoval na Al-Azhar, najprest??nej?ej univerzite na svete v oblasti ?t?dia Sunny proroka Mohameda (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). O 8 rokov nesk?r, v roku 1961, viedol reho?n? in?tit?t v hlavnom meste Kataru - Dauhe.

Po 12 rokoch (1973) obh?jil dizerta?n? pr?cu na t?mu „?loha zak?tu pri rie?en? soci?lnych probl?mov“.

A nakoniec to najzauj?mavej?ie: v roku 1997, medzi prvou a druhou ?e?enskou vojenskou kampa?ou, viedol „Eur?psku radu pre fatwy a v?skum“ so s?dlom v Dubline. Pripome?me, ?e pod veden?m, okrem in?ho, fatwami tejto „Rady“ sa do ?e?enskej republiky hrnulo mnoho dobrovo?n?kov z Eur?py a Spojen?ch ?t?tov s cie?om „d?ih?du“ proti Rusku.

Dobrovo?n?ci z t?ch ist?ch kraj?n, kde akt?vne p?sobil Yusuf Kardavi, sa nesk?r z??astnili na sl?vnych ?nosoch z 11. septembra 2001. Priama ??as? Yusufa Kardaviho a „Eur?pskej rady“ na t?chto ?tokoch v?ak nebola preuk?zan?. Len jedna vec je ist?: Katar a jeho hlavn? mesto Dauha s? z?klad?ou vplyvu USA a NATO na Bl?zkom v?chode; tam, v Katare, je druh? najv???ie (po Izraeli) velite?stvo CIA v regi?ne.

Napriek svojmu postaveniu re?pektovan?ho alimu je Qardawi tie? zn?my svojou, mierne povedan?, nepochopite?nou fatwou, kv?li ktorej bol v??ne kritizovan?, najm? medzi salafimi, do tej miery, ?e cel? diela venovan? „klamom ?ejka Qardawiho“ “ boli zverejnen? na internete.

V reakcii na kritiku Yusuf Qardawi uviedol, ?e jeho fatwy boli nespr?vne interpretovan?.

Aby ste spr?vne pochopili (interpretovali), ?o t?m uzn?van? vedec myslel, ke? vyhl?sil Rusko za „nepriate?a ?. 1“ cel?ho moslimsk?ho sveta, mus?te sa vr?ti? ku konfliktu v S?rii, v kontexte ktor?ho Kardavi vyhl?sil Rusko za „klienu“ .

V rozhovore v novembri 2011 sa Yusuf Qardawi sna?? presved?i? Rusov, ?e by sa nemali b?? „islamsk?ch revol?ci?“ odohr?vaj?cich sa v arabskom svete: toto je ?dajne „?isto ?udov? protest“, za ktor?m nestoj? nikto, okrem pre chudobn?ch a pon??en?ch ?ud?. Citujem: „Revol?cie, ktor? sa teraz udiali v arabskom svete, s? 100% ?udov? revol?cie. Pre vonkaj?? svet to bolo ?pln?m prekvapen?m. Dokonca aj Ameri?ania boli zasko?en?, nehovoriac o re?imoch, proti ktor?m sa ?udia postavili. Tak to bolo v Tunisku, tak to bolo aj v Egypte, kde Husn? Mubarak neo?ak?val tak?to zvrat udalost?. Sna?il sa udusi? revol?ciu, ako sa o to pok??ali vl?dcovia L?bye, Jemenu ?i S?rie. ?ud v?ak nemo?no zastavi? represiou. ?udia s? pripraven? prin??a? obete. Tis?ce zranen?ch a zabit?ch – a ?udia to st?le nechceli prija?. Prekvapuje ma, ?e Rusko dnes podporuje rovnak? s?rsky re?im, v ruk?ch ktor?ho ka?d? de? zomieraj? ?udia,“ hovor? Kardavi.

Vyn?ra sa ot?zka, ako sa z ?lenov al-K?jdy, ktor? boli dovtedy v americk?ch v?zniciach, postavili na ?elo „arabskej jari“ a vlastne aj ?t?tneho prevratu v L?byi, ak bolo to pre Ameriku prekvapen?m? A franc?zske lietadl?, ktor? bombardovali vl?dne jednotky v L?byi? A britsk? ?peci?lne jednotky, ktor? sa z??astnili na love na Kadd?f?ho? ?o je to, "detsk? prekvapenie"?

?alej v tom istom rozhovore Kardavi za??na h?ada? d?vody toho, ?o sa deje v arabskom svete, a vyvodzova? ur?it? revolu?n? z?klad: „Pozrite sa na tieto re?imy. Niektor? z nich vznikli na mieste zvrhnut?ch monarchi?. Ale v skuto?nosti sa oni sami zmenili z republik?nskych takmer na monarchiu, na moc jednotliv?ch klanov. To znamen?, ?e bojovali, bojovali proti monarchi?m – a ?o zase z?skali? Bolo naozaj mo?n? udr?a? sa pri moci desiatky rokov? Ale to nesta?? - chceli tie? prenies? moc deden?m na svoje deti ... “, hovor? Kardavi.

Bezprostredne na ot?zku kore?pondenta, ?o je s monarchiou Saudskej Ar?bie, odpoved?: „T?to monarchia vznikla prirodzene a nebola vytvoren? umelo. Ak? tam bola, tak zost?va. A to hovor?me o republik?nskych re?imoch, kde u? neboli panovn?ci. Tu v t?chto krajin?ch sa neuk?zalo ani to, ani to – a ani monarchia, ani republika. Skuto?n? islamsk? syst?m je republik?nsky. Vodca by mal krajine vl?dnu? jedno funk?n? obdobie – povedzme ?tyri roky, no, maxim?lne dve funk?n? obdobia.

Dokonca aj moslim, ktor? je viac-menej obozn?men? s hist?riou islamu, ch?pe, ?e Kardavi sa v t?chto hodnoteniach prinajmen?om m?li. Po prv?, protire?? si, najprv hovor?, ?e skuto?ne islamsk? ve?moc by mala by? republik?nska ve?moc (teda ako t? americk?), a hne? tvrd?, ?e monarchia je prijate?n?, ak sa uk??e sama od seba. Ale ?o uchopenie moci saudsk?m klanom prostredn?ctvom vojny proti Osmanskej r??i? Ve? aj Osmansk? r??a (posledn? islamsk? kalif?t) mala monarchiu, ktorej vl?dli sult?ni, ?o tie? prebiehalo „prirodzene“, ak sa riadite logikou Yusufa Kardaviho.

Ale ?o islamsk? kalif?t z ?ias spravodliv?ch kalifov, ktor? s? pre moslimov pr?kladom hodn? nasledovania? ?o, existoval aj republik?nsky syst?m vl?dy?

V tomto rozhovore je v?ak nieko?ko pozit?vnych bodov, s ktor?mi sa d? s?hlasi?. Napr?klad vyjadrenia vedca, ?e vek dikt?torov sa skon?il, preto?e s?m prorok Mohamed (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) pred t?m varoval a hovoril o obdobiach, ktor?mi bude musie? jeho umma prejs?.

„?ra rodinn?ch dynasti? sa skon?ila,“ hovor? Kardavi. - Vid?me to na pr?klade rod?n: Zine al-Abidin bin Ali v Tunisku, Husn? Mubarak v Egypte, Muammar Kadd?f? v L?byi. To nepochybne ovplyvn? rodinu Aliho Abdullaha Saleha v Jemene. To ist? sa skon?? s oh?adom na klan Assad v S?rii. V?etky tieto re?imy s? u? minulos?ou.“

Jeho predpove? o S?rii, ktor? sa u? ?iasto?ne naplnila, nie je bezd?vodn?: „Bud? demon?tr?cie, ?trajky. Postupne bude N?rodn? radu S?rie uzn?va? ?oraz viac ?t?tov. A nepochybujem o tom, ?e arabsk? krajiny prehodnotia svoj s??asn? postoj a ostro vyst?pia so s?rskym re?imom...

Preto vyz?vam Rusko, aby prehodnotilo svoj postoj. V opa?nom pr?pade va?a krajina strat? svoju pr?tomnos? na Bl?zkom v?chode. Asadov re?im neobstoj?, verte mi."

Posledn? slov? Yusufa Kardaviho n?m d?vaj? d?vod predpoklada?: nevaroval t?mto sp?sobom Rusko pred hroziacim nebezpe?enstvom?

A ?es? mesiacov po tomto rozhovore s Yusufom Kardavim, v j?li 2012, po?as stretnutia v Par??i medzi franc?zskym ministrom zahrani?n?ch vec? Laurentom Fabiusom a americkou ministerkou zahrani?n?ch vec? Hillary Clintonovou, „d?ma“ z Washingtonu s??bila, ?e ??na a Rusko zaplatia za nepodporovanie vojensk? akcia proti S?rii.

Niet poch?b o tom, ?e vyjadrenia duchovn?ho vodcu Moslimsk?ho bratstva Yusufa Qardawiho nie s? ni??m in?m ako realiz?ciou hrozieb ministra zahrani?n?ch vec? USA, ktor? pred takmer ?iestimi mesiacmi vyslovili vo Franc?zsku.

A to znamen?, ?e vyhl?senia Yusufa Kardaviho s? nepochybne politicky zaujat?, ?o znamen?, ?e by sa mali bra? ve?mi v??ne. A mysl?m si, ?e nie n?hodou sa jeho vyhl?senie zhodovalo s nap?tou situ?ciou na severnom Kaukaze – s nov?m kolom „protiteroristickej oper?cie“ v Dagestane, Ingu?sku, Kabardino-Balkarsku, ku ktor?mu sa pridal aj Tatarstan.

A nie je n?hoda, ?e zhor?enie vz?ahov medzi niektor?mi predstavite?mi a moslimami. Ako na nie?? pr?kaz sa ?radn?ci za?ali stava? proti v?stavbe me??t a noseniu hid??bov v ?kol?ch. ?o je to, oby?ajn? n?hoda alebo premyslen? politika potrestania Ruska za podporu S?rie, do ktorej je zapojen? „piata kol?na“ v krajine?

Existuje viac ot?zok ako odpoved?!

V ka?dom pr?pade je vyhl?senie Kardaviho pre Rusko v??nym sign?lom, ktor? si vy?aduje hlbok? reflexiu a prijatie zodpovedn?ch vn?torn?ch a vonkaj??ch geopolitick?ch rozhodnut?. A? po ro??dy v zahrani?nopolitickej „?achovej partii“.