?udia si v?dy chceli pripomen?? svoju minulos?. S pr?chodom p?sma sa stalo nevyhnutn? udr?iava? chronol?giu.

?plne prvou a prirodzenou jednotkou merania bol de? Zeme. Pozorovanie mesiaca pomohlo zisti?, ?e jedna lun?rna f?za trv? v priemere 30 dn?. A po 12 lun?rnych f?zach za??na opakovanie prvej. Kalend?re zalo?en? na pozorovan? Mesiaca sa objavili medzi mnoh?mi n?rodmi a hoci boli nepresn?, umo??ovali zachova? chronol?giu.

Zost?va pochopi?, od ktor?ho bodu za?a? odpo??tavanie. Za za?iatok chronol?gie sa naj?astej?ie pova?ovala nejak? d?le?it? udalos? v ?re ?ud?. Tak?to intervaly sa stali zn?mymi ako ?ry. Napr?klad za?iatok vl?dy nov?ho vodcu (doba Seleukovcov – medzi obyvate?mi seleukovsk?ho ?t?tu pri n?stupe na tr?n Seleukov), zalo?enie nov?ho mesta (doba od zalo?enia R?ma – medzi r. Rimania) alebo jednoducho v?znamn? udalos? (obdobie od prv?ch olympijsk?ch hier – u Gr?kov).

?al??m sp?sobom ??tovania bol sled udalost?. D? sa zn?zorni? takto: vl?dca X nast?pil na tr?n 3 roky po ne?spechu v ?rode p?enice; 5 rokov po za?iatku vl?dy X bol ?t?t prepadnut? barbarmi at?.

Takmer ka?d? ?t?t mal svoju vlastn? chronol?giu. S rozvojom obchodu a vedy v Eur?pe bolo potrebn? vytvori? jednotn? kalend?r pre kres?ansk? krajiny. V roku 525 navrhol r?msky op?t Dion?z Mal? nov? syst?m chronol?gie od narodenia Krista. N?pady op?ta spo?iatku neboli popul?rne a ka?d? krajina si na?alej chronol?giu dr?ala po svojom, no o st?ro?ia nesk?r, na konci 10. storo?ia, mnoh? eur?pske krajiny za?ali prech?dza? na kalend?r navrhnut? Dion?ziom. Teraz sa za?al p?sa? ak?ko?vek d?tum s dodatkom „z narodenia Krista“ alebo „od R.Kh.). Kone?n? usporiadanie kalend?ra nastalo po?as renesancie, ke? sa zaviedol pojem „pred naroden?m Krista“. To zna?ne u?ah?ilo a systematizovalo chronol?giu svetov?ch udalost?. U? bli??ie k 20. storo?iu bola n?bo?ensk? fr?za „od narodenia Krista“ nahraden? fr?zou „na?a ?ra“ a chronol?gia z?skala modern? verziu.

Ukazuje sa, ?e modern? ?udstvo po??ta pod?a ?ry, to znamen?, ?e pou??va rovnak? met?dy, ak? pou??vali na?i vzdialen? predkovia. A? teraz m?me presnej?? astronomick? kalend?r a referen?n? bod chronol?gie je rovnak? pre v?etky krajiny.

Je to zauj?mav?: v Rusku prechod na chronol?giu "od R.Kh." sa stalo pod?a historick?ch noriem pomerne ned?vno - v roku 1700 Petrov?m dekr?tomI. Predt?m bola chronol?gia udalost? veden? pod?a kon?tant?nopolskej ?ry, ktor? sa za?ala odpo??tava? od roku 5509 pred Kristom. Ukazuje sa, ?e pod?a kalend?ra star?ch veriacich je teraz (na rok 2015) rok 7524. Pod?a v?sledkov posledn?ho s??tania ?udu je v Rusku 400 000 starovercov.

Pred nieko?k?mi rokmi svetov? tla? vo v?etk?ch smeroch diskutovala o ot?zke, od ktor?ho roku by sa malo za?a? odpo??tavanie tretieho tis?cro?ia: od roku 2000 alebo od roku 2001. Len v?etky tieto rozhovory nestoja za ni? – u? nieko?ko rokov ?ijeme v tre?om tis?cro??. Ak po??tate od narodenia Krista, samozrejme.

Nehovor?me o sl?vnom starogr?ckom historikovi a r?torovi Dion?ziovi, ale o jeho menovcovi, vatik?nskom mn?chovi, ktor? ?il v 6. storo?? n??ho letopo?tu. V roku 525 ho p?pe? J?n I. poveril vypracovan?m nov?ho kalend?ra. V?konn? duchovn? sa tejto z?le?itosti ujal obzvl??? horlivo. A mus?m poveda?, ?e som na?iel ve?mi dobr? krok: zv??i? za?iatok na?ej ?ry, od naroden?n Je?i?a, ?o si vysl??ilo s?hlas katol?ckych hierarchov.

Svoju pr?cu za?al pokusmi objasni? d?tum narodenia Krista. Pou?il na to Luk??ovo evanjelium a na z?klade ?dajov obsiahnut?ch v jeho texte vypo??tal, ?e sa tak stalo v roku 754 pod?a r?mskeho kalend?ra. Ale stalo sa, ?e Luk??, ktor? podrobne opisuje udalosti Kristovho ?ivota, ist?m sp?sobom zanedbal chronol?giu. A Dionysius, ktor? poznal Bibliu takmer naspam??, nebol v obvyklej annalistickej hist?rii ve?mi siln?. Pre?li roky. Nov? kalend?r sa roz??ril po celom kres?anskom svete. A napokon sa uk?zalo, ?e usilovn? Dion?z sa nieko?ko rokov m?lil: historick? udalos? v Betleheme sa stala sk?r, ako ??tal z Luk??a.

Je?i? sa narodil za vl?dy Herodesa. A Herodes (a to je nepochybne historick? fakt) zomrel v roku 4 pred Kristom. Navy?e, ?daje a inform?cie z evanjelia zozbieran? z in?ch kn?h Biblie pren??aj? d?tum Kristovho narodenia na e?te skor?? d?tum. Vezmite si aspo? tak?to biblick? text. Hovor?, ?e Jozef a jeho tehotn? man?elka M?ria utiekli z Nazareta do Betlehema, aby nespadali pod s??tanie ?udu. Sved?ia o tom Mat?? a Luk??. Ofici?lna hist?ria hovor? o dvoch s??taniach ?udu v Judei, jedno z nich sa uskuto?nilo v rokoch 6 a 7 n??ho letopo?tu, teda po naroden? Krista, a preto ho nemo?no bra? do ?vahy. ?al?iu viedol Senetius Santurin v obdob? 8 a? 6 pred Kristom. Tak?e v tomto ?ase sa narodil Je?i?? Pravdepodobne ?no. Ale to sa ned? poveda? s istotou.

Betlehemsk? hviezda. V Biblii je len hviezda – to je v?etko. ?o v?ak toto nebesk? teleso v skuto?nosti bolo? Americk? vedec a spisovate? sci-fi Arthur C. Clarke v jednom zo svojich pr?behov nazna?il, ?e i?lo o supernovu. Ale sotva. Ak by to tak bolo, ohnisko by ur?ite zaregistrovali astron?movia v ??ne, Gr?cku a R?me, kde na rozdiel od Judey malo pozorovanie hviezdnej oblohy st?ro?n? trad?cie. Potom ?o? Astron?movia z relat?vne ned?vnej minulosti a modern? vedci predlo?ili nieko?ko verzi?.

V 17. storo?? ve?k? Johannes Kepler vypo??tal, ?e v roku 7 p.n.l. do?lo ku konjunkcii (zbl??eniu na nebeskej sf?re) dvoch najv????ch plan?t slne?nej s?stavy – Jupitera a Saturnu. V d?sledku toho sa z?skalo "svietidlo", ktor? jasom prekonalo Sirius. V tomto storo?? Angli?an David Hugh skontroloval Keplerove v?po?ty a tie sa potvrdili. Navy?e sa uk?zalo, ?e v roku 7 pred Kr. konjunkcie Jupitera a Saturna nastali trikr?t: v m?ji, septembri a decembri Okrem toho v roku 7 pred Kr. do?lo aj ku konjunkcii Jupitera a Venu?e, ?o dalo e?te jasnej?? sveteln? bod a o rok nesk?r u? do?lo k trojitej konjunkcii: Jupiter, Saturn a Mars. Betlehemsk? hviezda by mohla by? aj kom?ta. V Evanjeliu pod?a Mat??a je nap?san?, ?e hviezda „i?la pred nimi“. „Spojen?“ plan?ty stoja v jednom bode nebeskej sf?ry. Ale kom?ty sa pohybuj? po oblohe. V obdob? pred smr?ou Herodesa sa na oblohe objavili dve kom?ty - v 5 a 4 rokoch pred Kristom. Druh? v?po?et mus? by? vyl??en?. Bola pr?li? slab? a navy?e sa objavila kr?tko pred smr?ou kr??a, ke? bol ve?mi chor? a o b?b?tk? nemal z?ujem. A prv? kom?ta je pochybn?. Bola jasnej?ia, v tvare metly a svietila 70 dn?. Ale pod?a ofici?lnych kron?k nezanechala ve?k? dojem. Zost?va Halleyho sl?vna kom?ta. Mimochodom, bola to pr?ve ona, ktor? v roku 1303 zobrazil Talian Giotto na freske „Kla?anie troch kr??ov“. A Halleyova kom?ta sa pred za?iatkom novej ?ry objavila na oblohe v roku 12. Teraz je to bli??ie k pravde. A potvrdzuje to aj J?novo evanjelium, ktor? sa Dion?z pri pr?prave kalend?ra neob?a?oval ?tudova?. ?idia v ?om hovoria Je?i?ovi: „E?te nem?? p??desiat rokov, ale videl si Abrah?ma? No, povedzte, kto takto oslov? 30-ro?n?ho chlapa? Sk?r ako 40 ro?n? mu?.

Ukazuje sa, ?e Je?i? sa narodil v roku 12 pred Kristom. Tu sa v?etko sp?ja. A betlehemsk? hviezda ?iarila a pohybovala sa po oblohe a kr?? Herodes bol v najlep??ch rokoch a vykonal s??tanie ?udu. A z toho vypl?va, ?e u? viac ako rok ?ijeme v tre?om tis?cro??. Ak, samozrejme, nepo??tate od narodenia Krista.

V 20. roku vl?dy kr??a Artaxerxa I. (vl?dol v rokoch 465 a? 424 pred Kristom) Nehemi?? po?iadal kr??a o povolenie ?s? do mesta svojich predkov a postavi? ho. Kr?? poslal Nehemi??a postavi? mesto (Nehemi?? 2:1,5,6) a dal mu drevo na stavbu mestsk? m?r a br?na Jeruzalem (2:8). Nehemi?? nepovedal, ?e ide o dekr?t o prestavbe mesta, s najv???ou pravdepodobnos?ou to bola jednoducho kr??ova odpove? na jeho ?iados?.

“V de?, ke? s? va?e m?ry postaven? - v ten de? dekr?t od?de“- povedal prorok (Miche?? 7:11).

M?r bol postaven? napriek v?etk?m ?a?kostiam (Nehemi?? 4:16,17), napriek Nehemi??ov?m vyhr??kam smr?ou (6:10) za 52 dn? (6:15). A? po dokon?en? m?ru bolo mo?n? vo vn?tri Jeruzalema postavi? ?oko?vek bez hrozby smrti zo strany okolit?ch kme?ov.

Nehemi?? povedal:vid?te n?dzu, v ktorej sme; Jeruzalem je pr?zdny a jeho br?ny s? sp?len? oh?om; Po?me do, postavme m?r Jeruzalema a u? v ?om nebudeme pon??enie » (2:17). Preto bol Jeruzalem pr?zdny, k?m nebol postaven? m?r. Prioritou bola v?stavba mestsk?ch hradieb.

Za ?ias Nehemi??a Jeruzalema bola ?irok? a ve?k?, a ?udu v nej bolo m?lo a domy neboli postaven? “ (Nehemi?? 7:4).

Dekr?t o obnove Jeruzalema vydal Nehemi?? ako miestodr?ite? (Nehemi?? 5:14) po dokon?en? stavby hradieb mesta. Dekr?t o prestavbe mesta Jeruzalem teda vydal Nehemi?? v tom istom 20. roku vl?dy kr??a Artaxerxa.ja , v roku 446 pred Kr.. Ak by to bol Ezdr??, kto dostal pr?kaz na obnovu Jeruzalema o 14 rokov sk?r ako za Nehemi??ov?ch ?ias (ako sa be?ne ver?), potom by u? v meste boli postaven? nejak? budovy.

Nespr?vny z?ver, ?e Nehemi??ov ?as bol po ?asoch Ezdr??a a mesto s chr?mom u? bolo prestavan? pred pr?chodom Nehemi??a, bol uroben? pravdepodobne preto, ?e Biblia uv?dza, ?e za Nehemi??ov?ch ?ias bol v Jeruzaleme Bo?? chr?m (Nehemi?? 6: 10). Av?ak v tom ?ase sa aj miesto, kde bol predt?m chr?m, naz?valo Bo??m domom.

Olt?r bol teda postaven? v prvom roku po pr?chode Zorob?belsk? skupina (Ezdr?? 3:1,2,6,8), v siedmom mesiaci. V tom istom siedmom mesiaci (Neh. 9:1) „ odlia? ... ?reby na dod?vku palivov?ho dreva, ... privies? ich dodom n??ho Boha “ (10:34). Bol tam teda len olt?r, ale to miesto sa u? naz?valo dom Bo??.

Ezra povedal: V druhom roku po jeho pr?chodedo domu Bo?ieho v Jeruzaleme, v druhom mesiaci, Zorob?bel... a Je?i?... a ich ?al?? bratia, k?azi a leviti... z?klad chr?mu P?novho “ (3:8,11). Tak sa to miesto naz?valo domom Bo??m, aj ke? dom nemal z?klady.

V ?ase Nehemi??a nebol v Jeruzaleme chr?m. Biblia hovor?, ?e Artaxerxes I. zastavil v?etky pr?ce na chr?me a pr?ce pokra?ovali a? v druhom roku D?reiovej vl?dy (Ezdr?? 4:24). Ak by u? bol chr?m postaven?, ke? pri?iel Nehemi??, ako by Artaxeri zastavili pr?ce na chr?me? Okrem Artaxerxovho pr?kazu zastavi? pr?ce na chr?me sa Ezdr?? zmie?uje aj o pomoci Artaxerxa I. pri stavbe chr?mu (Ezdr?? 6:14). To vedie k nedorozumeniu: zastavil pr?cu alebo pomohol s pr?cou? Kr?? zastavil pr?ce na chr?me, ale dovolil Nehemi??ovi dokon?i? stavbu pevnosti v dome Bo?om (Nehemi?? 2:8; 13:7). Bola to pevnos?, kde bol olt?r, na mieste chr?mu a volalo sa to Bo?? dom. Chr?m e?te nebol postaven?.

Chr?m bol prestavan?, ke? u? v?etci ?udia v Jeruzaleme mali svoje domy (Hag 1:4,9), a v ?ase Nehemi??a tam e?te ?iadne domy neboli (Neh.7:4). Na rozdiel od tradi?n?ch tvrden? teda chr?m nemohol by? postaven? pred Nehemi??om.

V 4. kapitole Ezdr?? op?sal ?a?kosti pri prestavbe chr?mu, ktorou pre?li ?idia od za?iatku exodu z Babylonu a? do ?ias Ezdr??a. Pozorne si pre??tajte t?to kapitolu.

Susedn? n?rody boli vo?i ?idom nepriate?sk? (Ezdr?? 4:5): „V?etky dni C?ra (Cyrus II , z exodu z Babylonu v roku 538 pred Kr. predt?m521 pred Kristom)… a pred vl?dou D?ria(D?rius I 521-486 pred Kristom).

Za vl?dy D?riovho syna ja — Acha?vero? (486 – 465 pred n. l.) bolo vznesen? obvinenie proti ?idom (Ezdr?? 4:6), ku ktor?mu do?lo v rovnakom ?ase, ke? kr?? vydal nariadenie o vyhladen? v?etk?ch ?idov v jeho kr??ovstve (Ester 3:7,13. V rusk?ch prekladoch knihy Ester sa niekedy namiesto mena Ahasver pou??va meno Artaxerxes, ?o je nespr?vny preklad).

Potom Artaxerxes (Artaxerxes ja vl?dol 465-424 pred Kristom) zastavil v?etky pr?ce v chr?me a „ toto zastavenie trvalo a? do druh?ho roku vl?dy D?ria“ (Ezdr?? 4:7,21,24). Bol to Darius II , vl?dol v rokoch 424 a? 404 pred Kristom.

Tak v druhom roku vl?dy D?ria II (Ezdr?? 5:5), v roku 423 pred Kr. “ P?n vzbudil ducha Zorob?bela ... a ducha Je?i?a ... a pri?li a za?ali pracova? v dome P?novom .... v druhom roku kr??a D?ria“ (Hag 1:14-15). Zachari?? (4:9) povedal: „ Zorob?belove ruky polo?ili z?klad tohto domu, jeho ruky ho dokon?ia“ (?idia skuto?ne verili, ?e z?klady chr?mu polo?il Zorub?bel a nie ?e?baz?r, preto?e z prv?ho z?kladu nezostalo takmer ni? a nebol ani dokon?en?: „ a odvtedy a? do dediny sa stavia a e?te nie je dokon?en?“ (Ezdr?? 5:16).

Ako vid?me, ak Zerub?bel pri?iel do Jeruzalema v roku 538 pred Kristom, ako sa be?ne ver?, potom v ?ase D?riaII , teda po 116 rokoch by u? d?vno ne?il.

Ke? kr?? Darius II Bolo hl?sen?, ?e ?idia za?ali stava? chr?m na pr?kaz kr??a Cyrusa, ktor? najprv nariadil n?js? tento poriadok v kni?nom depozit?ri (Ezdr?? 5:17,6:1). A a? potom, ?o sa uistil, ?e tak?to Cyrus skuto?ne existuje, vydal dekr?t pokra?ova? vo v?stavbe chr?mu. Cyrus II Ve?k? bol legend?rnym perzsk?m kr??om a v?etky jeho nariadenia boli smerodajn? pre ka?d?ho nasleduj?ceho kr??a. Preto sa ?idia smelo odvol?vali na K?rov dekr?t aj v ?ase, ke? boli pri moci in? kr?li. Zorob?belovci teda povedali svojim susedom o K?rovom r?de za vl?dy Artaxerxa Ja (Ezdr?? 4:3).

V 6. roku vl?dy Dariusa II (Ezdr?? 6:15) Bo?? chr?m bol dokon?en?. Chr?m bol teda prestavan? v roku 419 pred Kristom.

Prv? rok na?ej ?ry
Ako viete, na?a ?ra za?ala s ve?k?m oneskoren?m. Len dve storo?ia po vzniku kres?anstva v R?mskej r??i sa mn?chovi Dion?ziovi Mal?mu podarilo na pr?kaz p?pe?a vypo??ta? d?tum narodenia Krista. Navrhol zmeni? nasleduj?ci rok 241 ?ry Diokleci?na – pohansk?ho cis?ra, prenasledovate?a kres?anov – na rok 525 novej kres?anskej ?ry. N?vrh nebol prijat? hne? a nie v?etci, ale pre n?s je teraz d?le?itej?ie nie?o in?: ako ?ili ?udia na Zemi p?? storo?? pred Dion?zom, na za?iatku im nezn?mej ?ry – veriac, ?e ?ij? v roku 754 od r. zalo?en? R?ma, alebo v prvom roku 195. olympi?dy, alebo v roku 543 od inkarn?cie Budhu?
Po?me sa „kozmicky“ pozrie? na vtedaj?iu Zem – pokryt? preva?ne lesmi a stepami, no ob?van? u? tristo mili?nmi ?ud?. Pri brehoch N?lu, Eufratu, Huang He hustota obyvate?stva dosahovala stovky ?ud? na kilometer ?tvorcov?.

Po?et obyvate?ov mnoh?ch miest sa pohybuje v desiatkach tis?c a ve?k? hlavn? mest? - R?m a Alexandria v Stredozemnom mori, Antiochia a Ctesiphon na Bl?zkom v?chode, Pataliputra v Indii, Sanyang a Chang'an v ??ne - u? prekro?ili pol- mili?nov? m??nik. Tak?to popul?cia hovor? o vysoko rozvinutej ekonomike. Starovek? spolo?nosti maj? toti? na prelome novej doby na svojom konte nielen dokonal? technol?giu po?nohospod?rstva a zavla?ovania, najbohat?? s?bor r?znych remesiel, ale aj ?iroko rozvetven? syst?m tovarovej v?roby a s n?m aj vysok? kult?ru finan?n? podnikanie.

Sl?vnu formulku „Peniaze – tovar – peniaze“ hojne pou??vali babylonsk? finan?n?ci u? v 7 storo?? pred Kristom. O dve storo?ia nesk?r tento vzorec prenikol do Hellas, kde relat?vne pre?udnenie prin?tilo po?etn? mestsk? ?t?ty k medzimestskej de?be pr?ce a intenz?vnemu obchodu. R?m pre?iel na komoditn? ekonomiku nesk?r – po?as dlhej vy?erp?vaj?cej vojny s Hannibalom, ke? odliv robotn?kov do arm?dy a r?chly rast vojensk?ho priemyslu vyhnali ceny potrav?n nahor.
V rovnakom ?ase prebiehali podobn? procesy aj v ??ne, rozdelenej na desiatky bojuj?cich knie?atstiev. Tu prezierav? obchodn?k L? Bu-wej propagoval nov? vzorec: „Peniaze – moc – peniaze“. Svojimi prostriedkami pomohol mlad?mu princovi Zhengovi nast?pi? na tr?n kr??ovstva Qin – a zo?al ston?sobn? ovocie tejto invest?cie, ke? sa princ stal vl?dcom celej ??ny, cis?r Qin Shi Huangdi.
Odvtedy pre?li dve storo?ia. Na za?iatku novej ?ry sa zd?, ?e ekonomika starovek?ch spolo?nost? je rovnako prosperuj?ca – z poh?adu t?ch, ktor? plody tohto blahobytu ?n? a rozd?vaj?. Pravda, e?te st?le existuj? otroci; je tam ove?a viac miest ako vo?n?ch. Ale to nie s? ?udia! V po?nohospod?rskom pojednan? r?mskeho ekon?ma Columella je otrok klasifikovan? ako „hovoriaci n?stroj“ – na rozdiel od pluhu, ktor? je tich?, a vola, ktor? sa sp???a. Otrok je pre starovek? sp?sob v?roby rovnako potrebn? ako pluh a v?l.
Ale trieda otrokov nie je reprodukovan? s dostato?nou intenzitou. To znamen?, ?e na premenu slobodn?ch ?ud? na otroctvo s? potrebn? neust?le vojny a u?ito?n? ?udia s? pir?ti, ktor? po?as mieru dod?vaj? na trh otrokov... Takto argumentuj? predstavitelia vl?dnucich vrstiev v?etk?ch starovek?ch ?t?tov. Preto s? agres?vne vojny neoddelite?nou s??as?ou starovekej politiky, nevyhnutn?m d?sledkom intenz?vnej otrok?rskej ekonomiky.
Pozrime sa na politick? mapu sveta, ak? bol na za?iatku novej ?ry. Za?nime t?m p?som civiliz?ci?, ktor? sa tiahne naprie? Eur?ziou od Herkulov?ch st?pov cez cel? Stredozemn? more, Bl?zky v?chod a Ir?n, a potom je rozdelen? Himal?jami na dve vetvy: „indick?“ na juhu a „??nsku“ na juhu. sever.
V tejto z?ne ?ilo viac ako 80 percent ?udstva; nach?dzali sa tu v?etky ve?k? mest?, v?etky v?znamn? ?t?ty Zeme. V tom ?ase v?ak existovalo len m?lo ve?moc?: kolos?lna R?mska r??a na z?pade, rovnako obrovsk? r??a Han na v?chode a ich ove?a menej mocn? s?peri susedia: Parthsk? kr??ovstvo v Ir?ne a nom?dska mocnos? Xiongnuov v stepi Mongolska. V?etky ?tyri mocnosti s? takmer rovnako star?: vznikli v druhej polovici 3. storo?ia pred Kristom. Ich ?trukt?ra a osudy s? v?ak odli?n? a mali by sa posudzova? v p?roch: R?m - Parthia a Han - Xiongnu.
Prv? dvojica mocnost? prijala takzvan? „hel?nistick? svet“. Tu u? d?vno vznikli prv? po?nohospod?rske civiliz?cie; tu vznikli prv? ?t?ty Sumerov a Egyp?anov. Politick? dedi?stvo t?chto starovek?ch n?rodov umo?nilo Per?anom vytvori? v tejto oblasti prv? stabiln? multietnick? imp?rium na svete. ?al?? pri?elci – Hel?ni – vytvorili pod vplyvom starod?vnej kr?tskej kult?ry tak? ??asn? ?trukt?ru, akou je politika – samospr?vne republik?nske mesto. Alexander Ve?k? sa pok?sil spoji? tieto dva v?dobytky – perzsk? suverenitu a hel?nsku samospr?vu – do jedn?ho ?ivotaschopn?ho organizmu pokr?vaj?ceho cel? z?padn? ekum?nu.
Tento pokus zlyhal: neexistoval ekonomick? z?klad pre stabiln? „univerz?lnu“ moc. Ale maced?nska sk?senos? s exportom gr?ckej politiky na Bl?zky v?chod bola ?spe?n?. Tri storo?ia po Alexandrovi zanikli v?etky kr??ovstv? zalo?en? jeho n?stupcami – a politika prekvit? v Egypte a S?rii, v Ir?ne a Strednej ?zii. Dokonca aj partsk? kr?li uzn?vaj? samospr?vu polit?k vo svojej r??i.
Ale hlavnou polis Z?padu je R?m. Prvenstvo st?lo Rimanov draho. Mesto sa vyvinulo ako t?bor vyhnancov a ute?encov z r?znych polit?k stredn?ho Talianska. Konflikty v tejto pestrej mase boli ?ast? a ostr? a susedia sa k novej osade chodiacich ?ud? stavali nepriate?sky. Rimania spojen? zl?m osudom si nevedomky vyvinuli vz?cnu ob?iansku zrelos? a politick? flexibilitu. R?m sa formoval ako republika, ktor? sp?jala vysok? ?rove? podnikav?ch ob?anov s rovnako vysokou ?rov?ou sebadiscipl?ny, so silnou mocou volenej spr?vy a autoritat?vnym dedi?n?m sen?tom. To v?etko posil?ovala takmer nepretr?it? vojensk? situ?cia v republike: ak sa Rimania pred niek?m neubr?nili, tak zotrva?nos?ou na niekoho za?to?ili a pod?a gr?ckeho historika Polybia „boli najnebezpe?nej??, ke? sami museli strach zo v?etk?ho najviac“.
Vrcholom politick?ch ?spechov Rimanov bol v?ak ich viacstup?ov? syst?m spojenectva a ob?ianstva. ??m viac slu?ieb konkr?tny kme? preuk?zal R?mu, t?m v???? podiel na pr?vach a v?sad?ch r?mskeho ob?ana z?skali pr?slu?n?ci tohto kme?a. V?znamn? boli privil?gi?: pr?vo na vojensk? pomoc v pr?pade ?toku zvonku, podiel na spolo?nej vojenskej koristi a poistenie pre pr?pad vojensk?ho krachu, vstup na Rimanmi kontrolovan? trhy, oslobodenie od obchodn?ch ciel at?. Tak?to ?ikovn? ?tedros? Rimanov vo?i spojencom v kombin?cii s chladnokrvnou bezoh?adnos?ou vo?i porazen?m viedli R?m k ovl?dnutiu cel?ho Talianska.
Porazen? bolo aj Kart?go – obchodn? aristokratick? republika Feni?anov na africkom kontinente, s vynikaj?cou flotilou a profesion?lnou ?oldnierskou arm?dou, no bez ve?k?ch ?udsk?ch zdrojov. Po por??ke impozantn?ho Hannibala Rimania zrazu zistili, ?e ani jedna mocnos? v Stredozemnom mori nem??e odola? ich vojensko-?t?tnej ma?in?rii proti r?mskej zmesi odvahy, chamtivosti a vytrvalosti. Potom sa Rimania po prv? raz zvonku nemali ?oho b??. A okam?ite sa v ich ?t?te za?ali vn?torn? spory, ktor? sa ?ahali cel? storo?ie – od Gracchi a? po Augusta.
Pre?o sa to stalo? V mene ?oho sa navz?jom zab?jali p?ni Stredomoria pod z?stavami Maria a Sullu, Pompeia a Caesara, Antonia a Octaviana? V podstate i?lo o to, aby sa tak ?i onak dostal poriadok do ve?moci, ktor? prer?stla r?mec starej politiky a ?iadala in? politick? in?tit?cie zodpovedaj?ce nov?m produkt?vnym sil?m spolo?nosti.
Ako prv? povstali zemne chudobn? ro?n?ci, ktor?ch vyhnali latifundi?ly „jazdcov“ – nov?ch r?mskych bohat?ch otrok?rov – a ktor? sa nechceli zmeni? na nadbyto?n?ch ?ud? – „prolet?rov“. Toto hnutie veden? bratmi Gracchimi bolo potla?en? vojenskou silou. Bolo v?ak potrebn? vytvori? nov? sf?ru zamestnania pre prolet?rov - a vojensk? reforma M?rie im otvorila cestu do arm?dy. Arm?da sa tak stala novou (a poslednou) ba?tou demokracie v r?mskom ?t?te.
?al?? krok urobili kurz?va – t? poddan? R?ma, ktor?m sa pred v??azstvom nad Kart?gom nepodarilo dosiahnu? pln? ob?ianske pr?va a ktor?m teraz sen?t ich po?iadavky zamietol. Taliani sa vzb?rili so zbra?ami v ruk?ch; s ve?k?mi ?a?kos?ami ich legion?ri Maria a Sulla porazili a potom sa vl?dcovia R?ma napriek tomu vydali v ?strety po?iadavk?m kurz?va. U? nie sen?t, ale vojensk? dikt?tori R?ma roz??rili r?mske ob?ianstvo na cel? Taliansko a do t?ch kraj?n, kde naverbovali svojich legion?rov. Tak sa obnovila soci?lna jednota ?t?tu. Ost?valo politicky formalizova? obnoven? spolo?nos?, vyva?ova? n?roky nov?ch triednych s?l: legion?rov – „demokratov od me?a“ a jazdcov – „aristokratov od me?ca“. Dlh? proces ochladzovania a kry?taliz?cie tohto kypiaceho chaosu naz?vame vznik R?mskej r??e; Za?al ju v predve?er novej ?ry Octavianus Augustus.
?o je on - prv? Riman svojej doby? Nev?razn? mu? s tup?m charakterom... Caesar si ho v?ak adoptoval, vymenoval za hlavn?ho dedi?a a do R?ma pri?iel dev?tn?s?ro?n? mlad?k z provincie, ktor? pokojne predlo?il svoje pr?va na ve?k? dedi?stvo v?emocn?mu. Anthony. Bez politick?ch sk?senost? sa v?ak Octavianovi podarilo najprv uzavrie? spojenectvo s Cicerom a sen?tom proti Antoniovi - a potom, ke? sa posilnil, stal sa spriaznen?m s Antonym a zradil v?eraj??ch spojencov, ?ahko s?hlasil s vra?dou Cicera. Octavianus, ktor? sa nevyzna?oval ani vojensk?m darom, ani zvl??tnou odvahou, porazil v ob?ianskej vojne talentovan?ho a ob??ben?ho velite?a Antonia. Ke??e bol v zlom zdravotnom stave, do?il sa 76 rokov a pol storo?ia st?l na vrchole moci, zvy?ajne pracoval 14 hod?n denne.
Ak? ?peci?lne talenty s? potrebn? pre tak?to kari?ru? Obrovsk? cti?iadostivos?, ?elezn? v??a, ve?k? dar spr?vcu ... a tie? mimoriadne vyvinut? zmysel pre povinnos?, zodpovednos? za zast?van? funkciu. Zd? sa, ?e Octavian bol od mladosti zvyknut? pozera? sa na cel? svet ako na divadlo, kde pre herca ide predov?etk?m o to, aby bezchybne zahral celo?ivotn? rolu, nikdy nezabl?dil a urobil v?etko, ?o osud vy?aduje. Tak?to pr?ca si vy?aduje neust?le n?silie vo?i vlastnej osobnosti. O?ividne sa Octavianus v priebehu rokov vedome zmenil na ide?lneho politick?ho robota, ktor? hral ?lohy cis?ra, konzula, trib?na, c?zara, Augusta, ve?k?aza, otca vlasti, najlep?ieho vl?dcu – v?etky tieto tituly mu udelil poslu?n? sen?t. .
Na za?iatku novej ?ry mal Augustus 63 rokov. Vl?dne u? 30 rokov a hlavn? ?ivotn? dielo je vykonan?: R?msky ?t?t na?iel vn?torn? pokoj a poriadok. Pod?a s??tania je v ?t?te viac ako 4 mili?ny plnopr?vnych ob?anov. Ostatn? poddan? R?ma sa nedaj? spo??ta?, ale je ich najmenej desa?kr?t viac. Augustus pokra?uje v ??ren? ob?ianstva opatrn?m tempom – no skuto?n? obsah v?sad r?mskeho ob?ana neust?le kles?. O dve storo?ia nesk?r cis?r Caracalla „ude?uje“ r?mske ob?ianstvo v?etk?m svojim poddan?m; tento edikt nebude ve?mi d?le?it?.
V skuto?nosti sa r?msky ?t?t zmenil na monarchiu. Ale v ofici?lnom ?arg?ne sa to bude e?te dlho naz?va? republika, preto?e funguje sen?t (pod veden?m Augusta). Sen?tori vl?dnu provinci?m – ale iba t?m, kde nie s? l?gie; guvern?rov pohrani?n?ch provinci? menuje cis?r. Je najvy???m velite?om 30 l?gi?; menuje prefekta, aby spravoval Mesto v nepr?tomnosti Augusta. Pre? s? ?asy, ke? sa o mestsk?ch a ?t?tnych z?le?itostiach rozhodovalo na F?re – hlasovan?m, alebo bojom medzi ob?anmi. Teraz s? v ?rade Augusta vyrie?en? v?etky aktu?lne ot?zky: podnikaj? tam prepusten? cis?ra spomedzi u?en?ch otrokov, Gr?kov ?i S?r?anov, ktor? nemaj? ani ob?ianske pr?va.
Najd?le?itej?ie probl?my ?t?tu prerok?va ?t?tna rada, zlo?en? zo sen?torov – ale nepodliehaj?ca sen?tu. Naopak, sen?t podlieha cis?rovi, ktor? rozhoduje o doplnen? sen?tu nov?mi ?lenmi alebo o vyl??en? delikventn?ch sen?torov. Augustus kontroluje aj zlo?enie „druh?ho stavu“ – jazdcov, ktor? dod?vaj? person?l pre arm?dnych d?stojn?kov a spr?vcov v r?mskych provinci?ch. Vstup do privilegovan?ch majetkov si vy?aduje pomerne vysok? majetkov? kvalifik?ciu; s dostato?n?mi finan?n?mi prostriedkami, u??achtil?m p?vodom a obchodn?m talentom v?ak pre Rimana cis?rskej ?ry nie je ?a?k? urobi? si kari?ru v r?mci ?t?tnej ma?in?rie.
Ale len v r?mci t?chto limitov! V R?me u? neexistuje ?iadna politick? iniciat?va: tak? je cena zaplaten? za zastavenie ob?ianskych sporov. Preva?n? v???ina Augustov?ch s??asn?kov t?to cenu nepova?uje za prehnan?: ve? Rimania sa prestali navz?jom zab?ja?, ekonomika je na vzostupe a zahrani?n? politika je ?spe?n?. Mesto R?m je pravidelne z?sobovan? chlebom z Egypta, ktor? podlieha osobne cis?rovi. Partsk? kr?? pod hrozbou r?mskej inv?zie oslobodil v?etk?ch zajat?ch Rimanov a vr?til Augustovi z?stavy l?gi? Marka Crassa, porazen?ch pred polstoro??m v bitke pri Carrh?ch. R?mska civiliz?cia zapustila korene v Galii; dob?vanie Nemecka prebieha celkom ?spe?ne. R?mske l?gie pre?li cel?m ?panielskom a severnou Afrikou, opevnili sa na R?ne a na Balk?ne, nav?t?vili Brit?niu a Eufrat – a takmer v?ade boli neporazite?n?.
To v?etko s? nesporn? ?spechy; ale ?spechy ?t?tnej ma?in?rie a nie spolo?nosti ako celku. R?mska spolo?nos? vst?pila do obdobia kr?zy a odcudzenie imperi?lnej moci od ovl?dan?ch m?s nie je pr??inou, ale d?sledkom hlbok?ch ekonomick?ch procesov. Nastal prechod od farm?r?enia k latifundi?m; ?udov? mil?cie sa zmenili na profesion?lnu arm?du, po?ieraj?cu cudzie n?rody a vyhladzuj?cu vlastn? etnick? skupinu... Toto je jasn? krok sp?? – od produk?nej ekonomiky k privlast?ovacej!
Odteraz je r?msky ?t?t ods?den? na degrad?ciu – ekonomick? aj politick?. Vojensk? ma?in?ria bude degradova? najpomal?ie zo v?etk?ch, postupne sa zmen? z n?rodnej arm?dy na „cudziu l?giu“ naverbovan? z okolit?ch barbarov. Ale akon?hle tak?to arm?da zoslabne, imp?rium sa zr?ti z ?derov t?ch barbarov, s ktor?mi sa ?ahko dok?zalo vyrovna? len v?era.
Rovnako smutn? je osud r?mskeho ?udu na za?iatku novej ?ry. Odcudzenie v???iny ob?anov od rozvoja ekonomiky a ?t?tu zni?ilo zau??van? syst?m hodn?t - tie ide?ly, ktor? sp?jaj? dav ?ud? do jednej etnickej skupiny, umo??uj? im c?ti? sa ako s??as? ve?k?ho celku. . Republik?nski Rimania uctievali mnoh?ch bohov, ale najd?le?itej?ou bohy?ou bola R?mka, symbol mesta, spolu s ?u?mi, ktor? ho ob?vali. Empire nie je n?hrada za R?mov. Ako bo?stvo sl??i len svojim k?azom – nieko?k?m spr?vcom a vojensk?m vodcom, ktor?ch osobnosti sa naplno prejavuj? v slu?b?ch ?t?tneho mechanizmu.

A oby?ajn? ob?ania R?ma sa c?tia osiroten?, duchovne okradnut?. Preto chamtiv? h?adanie nov?ch hodn?t, nov?ch vierovyznan? a nov?ch bohov, ktor? poskytuj? pevn? z?klad pre pokoj mysle, pre istotu, ?e ?ijete spr?vne, a pre n?dej na lep?? ?ivot v posmrtnom ?ivote. O ?o sa Rimania v prv?ch storo?iach novej ?ry nepok?sia: „nav?t?via ich v?etky kulty“, mo?no okrem budhizmu. Kone?n? vo?ba bude uroben? v prospech kres?anstva – najosobnej?ieho z bl?zkov?chodn?ch n?bo?enstiev. Cis?rska ma?in?ria neschva?uje nov? vieru – nem??e v?ak urobi? ni?, aby sa jej postavila. Nakoniec cis?r Kon?tant?n vyhl?si Krista za rovn?ho v pr?vach olympsk?m bohom, aby pevnej?ie prip?tal obnoven? ?ud k star?mu stavu. Ale to ?t?t nezachr?ni...
pokra?ovanie
Sergej Smirnov

Ak? udalos? za?ala odpo??tavanie „BC“ a „na?a ?ra“?

1. Era (z lat. aera je samostatn? ??slo, p?vodn? ?daj),
   v chronol?gii po?iato?n? moment chronologick?ho syst?mu, ozna?en? nejakou skuto?nou alebo legend?rnou udalos?ou, ako aj samotn? chronologick? syst?m. Kres?ansk?, alebo nov?, E. (na?a ?ra) je po?et rokov od v?eobecne akceptovan?ho d?tumu v kres?anskom n?bo?enstve spojen?ho s naroden?m Krista. V starovekej chronol?gii r?zne n?rody pou??vali r?zne E., na?asovan? tak, aby sa zhodovali s nejakou udalos?ou (skuto?nou alebo m?tickou) alebo za?iatkom dynastie vl?dcov. Napr?klad ?ra Nabonassara v Babylone 747 pred Kr. e.; V starovekom R?me existoval E. od zalo?enia R?ma (ab urbe condita), ktor?ho za?iatok sa pova?uje za rok 753 pred Kr. e., v moslimskej E. (hid?ri), roky sa po??taj? od roku, v ktorom pod?a legendy utiekol Mohamed (Mahomet) z Mekky do Mediny, 622 n.l. e. Niektor? E. boli obmedzen? na nejak? ?as, umelo vybran? na z?klade astronomick?ch ?vah, ?asto kombinovan?ch s n?bo?ensk?mi; tak?mi s? napr?klad svet E. od prijatej chv?le stvorenia sveta: u ?idov 3761 pred Kr. e., v pravosl?vnej cirkvi 5508 pred Kristom. e. Kaliyuga alebo doba ?elezn? Indi?nov z roku 3102 pred Kristom patr? do rovnak?ho e. e. Koncom 16. stor bola zaveden? takzvan? juli?nska ?ra (pozri juli?nske obdobie), ktor? je vhodn? pre astronomick? a chronologick? v?po?ty. Za?iatok tohto E. 4713 pred Kr. e.
2. Na?a ?ra - odpo??tavanie je na vzostupe. Kto a kedy za?al odpo??tavanie v zostupnom pred Kr. Existuje mnoho n?bo?enstiev. A kto a kedy - nikto nevie odpoveda?.
3. Z akcie: Vianoce
4. Viac sa zauj?ma o „z?pad slnka“ vulg?rnej ?ry. A? pri?iel koniec, lebo nikto nevie presn? d?tum I.Kh.a ka?d? si to vyklad? po svojom !!!
5. Mo?no! ?ia?, existuj? nielen hl?pi ?tudenti, ale aj "u?itelia" ...
6. zvy?ajne po??tan? pod?a juli?nskeho kalend?ra
7. A aj tak. Z Vianoc. U?ite? to mohol vedie?.
   ?no, nie cel? svet je kres?ansk?. Preto m? ??na svoj kalend?r, budhisti svoj.
   Ale gregori?nsky kalend?r je akceptovan? v celom z?padnom svete a po??ta sa od narodenia Krista. Ide o tzv. Nov? ?ra. A to, ?o sa stalo predt?m, je odpo??tavanie od toho ist?ho okamihu a naz?va sa BC.
   Povedz to svojmu u?ite?ovi. chudobn? deti.
8. Blah, viem, ?e koniec na?ej ?ry za?al po naroden? Krista (len si to nem??te s t?m, ?e sa narodil ?ubrik a g?niovia-vyn?lezcovia hne? padali z neba) ako po rozpade R?mskej r??e.
   P??i sa mi to
9. Za?iatok odpo??tavania

   Nult? rok sa nepou??va ani v svetsk?ch, ani v n?bo?ensk?ch z?pisoch, preto ho za?iatkom 8. storo?ia zaviedol B?da Ctihodn? (nula vtedy v kult?re v?bec nebola be?n?). Rok nula sa v?ak pou??va v ??slovan? astronomick?ch rokov a v ISO 8601.

   Pod?a v???iny u?encov, ke? r?msky hegumen Dion?z Mal? v 6. storo?? vypo??tal rok Narodenia Krista, do?lo k malej chybe (nieko?ko rokov) 12.
   Distrib?cia z?znamov

   Pou?itie AD v chronol?gii sa roz??rilo po pou?it? Bede Ctihodn?ho, po?n?c rokom 731. Postupne na tento kalend?r pre?li v?etky z?padoeur?pske krajiny. Posledn? na Z?pade, 22. augusta 1422, Portugalsko (zo ?panielskej ?ry) pre?lo na nov? kalend?r.

   V Rusku bol posledn?m d?om kon?tant?nopolskej ?ry 31. december 7208 od stvorenia sveta; dekr?tom Petra I. sa nasleduj?ci de? u? ofici?lne pova?oval pod?a novej chronol?gie od narodenia Krista 1. janu?ra 1700.
   Konflikt medzi svetsk?mi a n?bo?ensk?mi z?znamami

   Existuje mno?stvo argumentov pre a proti pou??vaniu sekul?rnej not?cie (BC a CE) namiesto n?bo?enskej not?cie (BC a AD).
   Argumenty na podporu svetsk?ho rekordu

   Argumenty v prospech sekul?rnej not?cie sa v???inou obmedzuj? na jej n?bo?ensk? neutralitu a vhodnos? pre medzikult?rne pou?itie.

   Poukazuje sa aj na jednoduchos? prechodu: nie je potrebn? ?iadny posun rokov a napr?klad z roku 33 pred Kristom sa stane rok 33 pred Kristom. e.

   Je tie? potrebn? poznamena?, ?e n?bo?ensk? z?znamy s? zav?dzaj?ce, pokia? ide o rok Kristovho narodenia, historick? fakty s? pr?li? v?gne na to, aby presne stanovili tento d?tum.
   Argumenty na podporu n?bo?ensk?ho z?znamu

   Priaznivci n?bo?enskej not?cie veria, ?e nahradenie sekul?rnou not?ciou je historicky nespr?vne, preto?e aj ke? ?lovek nezdie?a kres?ansk? presved?enie, samotn? kalend?rna not?cia m? kres?ansk? korene. Okrem toho mnoh? u? publikovan? pr?ce pou??vaj? heslo od R. H..

   Z?stancovia tak?hoto rekordu poukazuj? aj na in? koncepty kalend?ra prevzat? z in?ch n?bo?enstiev (janu?r Janus, marcov? Mars at?.).
   Argumenty na podporu oboch typov nahr?vania

   D?tum za?iatku n??ho letopo?tu je posunut? od d?tumu Narodenia Krista o kon?tantn? hodnotu skuto?n?ho posunu, ktor? modern? veda nepozn?. Pribli?n? hodnota skuto?n?ho posunu pod?a r?znych v?po?tov je od 1 do 12 rokov. Ide teda o d?tumy 33 po Kr. a 33 po Kr. e. toto s? dva r?zne d?tumy, skuto?n? posun medzi nimi je kon?tantn?, ale nezn?my. Kv?li nedostatku spo?ahlivej hodnoty skuto?n?ho posunu a pevn?ho viazania d?tumov ned?vnych udalost? na modern? kalend?r zo za?iatku n. e. V?hodnej?ie je po??ta? d?tumy mnoh?ch udalost? od za?iatku n??ho letopo?tu. e., ale d?tumy niektor?ch udalost?, najm? za?iatku kres?ansk?ch ?ias, je vhodnej?ie po??ta? od narodenia Krista.

   Textov? dokument s ?erven?m ot?znikom.svg
   Tento ?l?nok alebo sekcia obsahuje zoznam zdrojov alebo extern?ch odkazov, ale zdroje jednotliv?ch vyhl?sen? zost?vaj? nejasn? z d?vodu ch?baj?cich pozn?mok pod ?iarou.
   Vyhl?senia, ktor? nie s? podporovan? zdrojmi, m??u by? spochybnen? a odstr?nen?.
   ?l?nok m??ete vylep?i? pridan?m presnej??ch odkazov na zdroje.

   pozri tie?

   Od zalo?enia mesta
   A? do s??asnosti syst?m zaznamen?vania d?tumov t?kaj?cich sa minulosti
   Kon?tant?nopolsk? ?ra
   Juche kalend?r
   Chronol?gia
   New Age (New Religious Movement) Je mo?n? anglick? preklad. New Age ako nov? ?ra; chronologick? koncept novej ?ry v anglickom jazyku. be?n? ?ra.

   Pozn?mky

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanach, Sausalito CA: University Science Books, s. 579.
   Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. wm. Vydavate?stvo B. Eerdmans, 1

10. svet mo?no nie s? v?etci kres?ania, ale je ust?len?, ?e od narodenia Krista. Ve? s t?mto odpo??tavan?m pri?li kres?ania
11. tak?e ak? v?znamn? udalos? sa stala 1.1.2001???