ladybe.ru
Kr?tky pr?beh zo ?ivota Sergia z Radone?a. Kr?tky ?ivot sv. Sergia z Radone?a
Sergius z Radone?a je sv?tec, ktor? je v ruskom svete obzvl??? uctievan?. Jeho ?iny polo?ili z?klad samotnej existencie konceptu ruskej spirituality. O ?ivote tohto sv?tca vieme z rukopisu Sergiusovho ?iaka Epif?nia M?dreho pod n?zvom „?ivot Sergia Radone?a“. Zhrnutie tejto knihy a hist?riu jej vzniku sa dozviete z tohto ?l?nku.
Fakty o naroden? a prv? z?zraky
V?etko, ?o vieme o Sergiovi, je zn?me z knihy „?ivot Sergia z Radonezha“, ktor? zaznamenal Epiphanius M?dry. Tento rukopis nemo?no z historick?ho h?adiska nazva? absol?tne spr?vnym. Epiphanius neuv?dza ani rok narodenia sv?tca v „?ivote Sergia z Radone?a“, pri?om sa obmedzuje na zmienku o kr??och vl?dnucich v tom ?ase, a preto sa modern? b?datelia st?le dohaduj? o stanoven? jedn?ho akceptovan?ho d?tumu. V skuto?nosti je spo?ahlivo zn?my iba d?tum smrti Sergia z Radone?a - v?etky ostatn? ?ivotn? m??niky neboli definit?vne stanoven?
Historici predpokladan? rok narodenia Sergia Radone?a je 1314 alebo 1322. Narodil sa v jednej z Rostovsk?ch ded?n, ktorej meno Epiphanius tie? neuv?dza. S najv???ou pravdepodobnos?ou to bola dedina Varnitsa - teraz sa v nej nach?dza kl??tor Trinity-Sergius na po?es? sv?tca. Po nejakom ?ase sa cel? rodina - rodi?ia a traja synovia - pres?ahovali do Radone?a, v?aka ?omu dostal Sergius svoju prez?vku. Rodi?ia sa volali Cyril a M?ria a bratia ?tefan a Peter. Boli to u??achtil? a zbo?n? ?udia - p?cha, zvy?ajne predbiehaj?ca bohat?ch bojarov, bola pre nich nezn?ma.
Ver? sa, ?e Sergius urobil svoj prv? z?zrak e?te v lone svojej matky. Matka Sergius Maria, ktor? bola na demol?cii, sa z??astnila bohoslu?by v kostole - a vtedy v nej jej nenaroden? syn trikr?t zakri?al. M?ria sa vystra?en? p?tala k?aza, ?o to znamen?? Upokojil ju a vyhl?sil, ?e to bol s?m P?n, kto ozna?il jej nenaroden? die?a – prinesie do ruskej zeme ve?a sl?vy.
Novonaroden? syn pokra?oval v roben? z?zrakov: v t?ch d?och, ke? M?ria jedla m?so, die?a odmietalo mlieko - ke? si to ?ena uvedomila, za?ala sa posti?. A u? vo vy??om veku chlapec odmietal jes? v stredu a piatok a v ostatn? dni jedol chlieb a vodu.
Bud?ci Sergius dostal pri krste meno Bartolomej. Pam?tajte na obr?zok umelca Michaila Nesterova „V?zia ml?de?e Bartolomeja“ - je venovan? jednej z epiz?d ?ivota Sergia z Radone?a. Obraz zobrazuje mlad?ho, dokonca ve?mi mlad?ho Sergia Bartolomeja a anjela, ktor? sa mu zjavil v podobe starca. T?to udalos? je uveden? v „?ivote...“ ako z?zra?n? u?enie ml?denca Bartolomeja ??ta? a p?sa?.
Jedn?ho d?a jeho otec poslal Bartolomeja po kone do po?a. Chlapec cestou stretol star?ho mu?a v r?chu mn?cha, ktor? sa modlil pod stromom. Pr?ve jemu povedal o svojich ?a?kostiach pri prekon?van? ?kolskej vedy. Starec sa za Bartolomeja pomodlil a dal mu ochutna? cirkevn? chlieb – prosforu, pri?om s??bil, ?e odteraz bude vedie? list lep?ie ako jeho bratia. Treba poznamena?, ?e Bartolomej len zaost?val v ??tan? a p?san?, hoci sa sna?il usilovne ?tudova?.
Pod dojmom rozhovoru pozval chlapca star?ieho na n?v?tevu k rodi?om. Star?? ochotne s?hlasil a pri ve?eri mal pou?n? rozhovory a potom po?iadal Bartolomeja, aby pre??tal p?smo. A h?a, chlapec to nielen dobre ??tal, ale spieval to, ?o bolo nap?san? ako kostol. Rodi?ia boli prekvapen? a po?akovali star?iemu. Ke? pri?iel ?as, aby hos? odi?iel, vy?iel z br?ny a ... zmizol vo vzduchu. Vtedy si cel? rodina uvedomila, ?e ich syna a brata ?ak? neoby?ajn? ?ivot. Tento pr?pad je pova?ovan? za z?sadn? v rozhodnut? mlad?ho Bartolomeja zasv?ti? svoj ?ivot cirkvi a Bohu.
Monk Care
Po smrti svojich rodi?ov sa Bartolomej pripojil k star?iemu bratovi ?tefanovi, ktor? u? bol mn?chom v Chotkovskom kl??tore. Bratia tu v?ak dlho nezostali: mlad?? t??il ?s? do p??te a vies? pustovn?cky ?ivot. Spolu zalo?ili mal? skete a kostol na po?es? Najsv?tej?ej Trojice na rieke Konchura. T?to osada bola predur?en? na to, aby sa zmenila na Trojicu-Sergius Lavra - teraz hlavn? mu?sk? kl??tor ruskej pravosl?vnej cirkvi. A okolo kl??tora zase vyrastie mesto Sergiev Posad, ale to v?etko sa stane o nieko?ko storo?? nesk?r.
?tefan ?oskoro opustil svojho brata – bolo pre?ho nezvy?ajn? ?i? v ?plnej izol?cii – a odi?iel do moskovsk?ho kl??tora Zjavenia P?na. Bartolomej v?ak nezostal dlho s?m – pridal sa k nemu ist? hegumen Mitrofan. Pod?a ?ivota Sergia z Radone?a to bol on, kto zlo?il s?uby Bartolomeja. Po nejakom ?ase pustov?a prestala by? tak? - okolo skete sa za?ali usadzova? ?al?? mn?si. Komunita nez?visle vybavila ?zemie a spravovala dom?cnos? a Sergius bol uctievan? ako zakladate? a posl?chan? ako najm?drej?? zo v?etk?ch.
Sta? sa op?tom
Sergius so svojou charakteristickou skromnos?ou spo?iatku nechcel prevzia? z?v?zky vl?dy. Komunita v?ak uva?ovala inak – kto, ak nie zakladate? kl??tora, by sa mal sta? op?tom? A Sergius dostal po?ehnanie od biskupa Atan?za z Pereyaslavl-Zalessky. Pravidl? v kl??tore boli jednoduch?: pracova? pre dobro komunity a nie ?obra?. Pod?a ?ivota Sergia z Radone?a sa sv?tec nevyh?bal tvrdej pr?ci a povzbudzoval ostatn?ch, aby to urobili. Samostatne sa zaoberal v?stavbou kostolov a buniek, ?il odevy a v?emo?ne riadil dom?cnos?.
Kl??tor r?stol a Sergius na radu samotn?ho kon?tant?nopolsk?ho patriarchu Filareta zmenil chartu, ??m ju e?te spr?snil. Ak sa predt?m veci, ktor? mali mn?si k dispoz?cii, pova?ovali za osobn?, teraz v?etko patrilo kl??toru. Bratia, ke? po?uli tak?to nariadenie, za?ali repta? - a Sergius, ktor? nechcel sp?sobi? zm?tok, odi?iel s?m. Cesta ho priviedla k rieke Kirzhach, kde zalo?il nov? skete, ktor? sa nesk?r zmenila na kl??tor Zvestovania. Ale p?vodn? kl??tor Najsv?tej?ej Trojice za?al bez svojho zakladate?a upada? - a komunita sa op?? obr?tila na Sergia. Opustil svoj nov? domov, nechal svojho u?en?ka Romana ako hegumena a vr?til sa do kl??tora Najsv?tej?ej Trojice.
Po?ehnanie pre bitku pri Kulikove
Po?as rokov ?inov Sergia z Radone?a sa Rusko za?alo oslobodzova? spod tatarsko-mongolsk?ho jarma. Pred bitkou pri Kulikove, ktor? zmenila beh dej?n, ve?kovojvoda Dmitrij Donskoy nav?t?vil star?ieho a po?iadal ho o po?ehnanie. Sergius napomenul Dmitrija, „aby i?iel proti bezbo?n?m, preto?e P?n pom??e v boji proti nim“. Tieto slov? posilnili vieru vo v??azstvo medzi celou arm?dou a ako viete, uk?zali sa ako prorock?.
Sergius tie? po?ehnal dvoch mn?chov za bitku o Rusko, ktor? boli u??achtil?mi bojovn?kmi vo svete - Alexandra Peresveta a Andrey Oslyabya. Tieto men? sa stali legend?rnymi a ich nositelia s? pr?kladom hrdinov, ktor? sp?jaj? spravodliv? vieru a ochotu zomrie? za svoju rodn? zem. Peresvet padol v s?boji s tat?rskym hrdinom Chelubeyom, do bitky vst?pil bez brnenia, len v kl??tornom r?chu. A Oslyabya, pod?a legendy, ke? bol Dmitrij po?as bitky zranen?, obliekol si brnenie princa a viedol arm?du vpred, v?aka ?omu nedo?lo k zm?tku.
Sergius z?zraky
Ka?d? „vydanie“ Sergiusovho ?ivotopisu od mn?chov a n?bo?ensk?ch osobnost? bolo zarasten? nov?mi z?zra?n?mi ?inmi. Medzi hlavn? z?zraky, ktor? vykonal sv?t? Sergius, zvy?ajne uv?dzaj?:
- vzh?ad prame?a v kl??tore, aby mn?si nemuseli chodi? ?aleko po vodu;
- uzdravenie vzne?en?ho laika od d?monov;
- uzdravenie farn?ka z nespavosti;
- vzkriesenie z m?tvych syna jedn?ho z farn?kov.
Ve?k? v?znam v „?ivote Sergia z Radone?a“ sa pripisuje v?zi?m sv?tca. Jedn?ho d?a sa mu zjavila samotn? Matka Bo?ia v sprievode apo?tolov Petra a J?na a s??bila, ?e odteraz bude jeho kl??torn? kl??tor nezabudnute?n? na st?ro?ia. Inokedy videl Sergius na oblohe nad kl??torom lieta? obrovsk? k?de? vt?kov - a hlas z neba okam?ite ozn?mil, ?e Sergius bude ma? to?ko ?tudentov ako tieto vt?ky. A rovnak?m sp?sobom sa rozp?chnu po svete, aby ?u?om priniesli svetlo kres?anskej m?drosti.
Posledn? dni
Sv. Sergius svoju smr? vopred predv?dal. ?es? mesiacov pred svojou smr?ou Sergius odovzdal vedenie kl??tora, a teda aj hodnos? hegumena svojmu vern?mu ?iakovi a kolegovi Nikonovi. Nasleduj?ce mesiace str?vil v ?plnom tichu a a? ke? poc?til bl??iacu sa smr?, zavolal svojich nasledovn?kov na posledn? rozhovor. Tieto posledn? pokyny star?ieho s? uveden? vo v?etk?ch verzi?ch ?ivota Sergia z Radone?a. Ich stru?n? podstata je nasledovn? – ma? duchovn? ?istotu, dodr?iava? bo?sk? prik?zania a by? pokorn? pred Bohom. Sv?t? Sergius zomrel 25. septembra 1392. Teraz je tento de? cirkevn?m sviatkom.
Dedi?stvo Sergia z Radone?a
Sv?t? Sergius je jedn?m z najuctievanej??ch sv?tcov ruskej pravosl?vnej cirkvi - po celom svete je mu zasv?ten?ch okolo 800 kostolov.
Sergius po sebe nezanechal ?iadne p?sanie - v?etky fakty o jeho ?ivote a osobnosti pozn?me zo „?ivota Sergia z Radone?a“ od Epiphania M?dreho a n?sledn?ch rev?zi?. To je v?ak pr?pad, ke? ?iny hovoria hlasnej?ie ako slov?. Sv?t? Sergius sa stal symbolom duchovnej jednoty Ruska: pr?behy o jeho nespochybnite?nej viere v Boha a pokornej pokore in?pirovali oby?ajn?ch ?ud? vo v?etk?ch k?toch ?t?tu. U?en?ci Sergeja sa sna?ili odovzd?va? m?dros? ?alej a zakladali ?al?ie a ?al?ie kl??tory. Duchovn? cesta Ruska bola predur?en? na mnoho bud?cich storo??.
Fenom?ny obrazu Sergia z Radone?a
Ako sa uv?dza v „?ivote sv. Sergia z Radone?a“, aj po svojej smrti pokra?oval v roben? z?zrakov, zjavoval sa v maske netelesn?ho ducha alebo prich?dzal vo sne:
- pri obliehan? mesta Opochka sa vo sne zjavil jedn?mu z obyvate?ov a uk?zal na kamene, ktor?mi obyvatelia dok?zali odrazi? ?al?? ?tok na hradby;
- sa prejavila v Kazani kr?tko pred jej dobyt?m Ivanom Hrozn?m a pripojen?m k Rusku;
- varoval obyvate?ov Troji?nej Lavry o bud?com obliehan? Poliakmi, ktor? pri?li vo sne k jej obyvate?ovi Irinarchovi.
Obraz Sergia sa opakovane objavoval pred t?mi, ktor? sa vr?cne modlili k tomuto sv?tcovi. Spravidla lie?il ?ud? z choroby alebo ich varoval pred mo?n?m nebezpe?enstvom. Opisuje sa aj pr?pad, ke? Sergius vyviedol z kostola re?taur?tora, ktor? v ?om zaspal, s vysvetlen?m, ?e sa neoplat? spa? na Bo?om mieste. A jeden z najv?znamnej??ch posmrtn?ch zjavov Sergia sa pova?uje za v?zvu Kozmu Mininovi. Mn?ch sa zjavil jednoduch?mu m?siarovi z Ni?n?ho Novgorodu vo sne a nariadil ?u?om, aby sa zhroma?dili a pripravili sa na znovuz?skanie Ruska od protivn?kov. Tak sa za?ala hist?ria Druhej ?udovej mil?cie v rokoch 1611-1612.
Prv? ?ivotopis sv. Sergia
Za prv? dielo o sv. Sergiovi sa pova?uje „?ivot Sergia z Radone?a“, ktor?ho autorom je Epiphanius M?dry, kanonizovan? aj ako sv?tec, pis?r kn?h a zostavovate? nieko?k?ch ?al??ch ?ivotopisov. Jeho dielo sa pova?uje nielen za biografick? rukopis, ale aj za dokument fixuj?ci vtedaj?ie zvyky, podrobne opisuj?ci sp?sob ?ivota a kult?ru.
Pod?a samotn?ho Epiphania M?dreho bol „?ivot Sergia z Radone?a“ nap?san? dlho. Autor si za?al vies? z?znamy o starcovi Sergiovi u? po?as svojho ?ivota a po jeho smrti sa dlho neodv??il pusti? do pr?ce v n?deji, ?e sa n?jde niekto, kto si zasl??i toto spravodliv? dielo. ?as v?ak plynul a nikto nep?sal o Sergiusovi. Potom Epiphany prekonal svoje pochybnosti a rozhodol sa zhroma?di? v?etky svoje pozn?mky do knihy, pri?om si uvedomil, ?e ak to neurob?, svet strat? inform?cie o takej d?le?itej a vysoko duchovnej osobe, akou je Sergius. Predpoklad? sa, ?e ?pln? rukopis bol dokon?en? v prv?ch rokoch 15. storo?ia.
"?ivot ..." v spracovan? Pachomius Logofet
?al?ou osobou, ktor? sa podie?ala na obsahu „?ivota Sergia z Radone?a“ bol Pakhomiy Logofet, prez?van? Srb. Tento mu? do zna?nej miery ur?oval ?al?? ?t?l ?ivota sv?t?ch a zostavovanie bohoslu?ieb a k?nonov. Jeho texty z?rove? nemo?no nazva? ?plne historicky spo?ahliv?mi, preto?e spolu s biografiou skuto?n?ch udalost? uv?dza aj pozn?mky o z?zrakoch, ktor? vykonal Sergius.
Potreba prepracova? p?vodn? „?ivot sv. Sergia z Radone?a“ vznikla v s?vislosti s jeho kanoniz?ciou v polovici 15. storo?ia – rukopis mal by? preroben? tak, aby zodpovedal form?tu bohoslu?ieb – prida? ?al?ie chv?ly a odstr?ni? detaily o ka?dodennom ?ivote, politike a pod., nes?visiacich so ?ivotom sv?tca. A kanoniz?cii predch?dzala udalos? z roku 1422, ktor? sa v kostole naz?va N?jdenie ?primn?ch relikvi? sv. Sergia.
V tom ?ase bol kl??tor Najsv?tej?ej Trojice, ktor? postavil s?m Sergius, vyp?len? po?as ?al?ej inv?zie Tat?rov. Najprv sa Sergius zjavil vo sne op?tovi Nikonovi a upokojil jeho obavy, ke? povedal, ?e kl??tor m? vyr?s? z ru?n e?te kraj?ie ako predt?m. A ke? nebezpe?enstvo pominulo, mn??ski bratia sa pustili do stavby nov?ho, kamenn?ho kostola. A sv?t? Sergius sa op?? zjavil vo sne jedn?mu z laikov s pr?kazom vytiahnu? jeho telo z truhly a prenies? ho do kostola. Hne? na druh? de? po tomto sne sa na?li nehyn?ce relikvie Sergia tam, kde prebiehala v?stavba novej katedr?ly - na mieste b?val?ho zni?en?ho kostola. Ke? bol v roku 1426 vysv?ten? nov? chr?m, preniesli tam aj relikvie Sergia. Teraz je t?to katedr?la jednou z najd?le?itej??ch pamiatok ruskej architekt?ry a sv?ty?a st?le spo??va vo vn?tri chr?mu.
?al?ie verzie „Life…“
Ka?d? ?al?ie storo?ie prispelo nie??m vlastn?m k p?vodnej verzii ?ivota Sergia z Radone?a. Kr?tky ?tlm v 16. storo?? vystriedal b?rliv? z?ujem o diela sv?tca v 17. storo??. Po?as t?chto rokov bol „?ivot ...“ prep?san?, dokon?en? a doplnen? pis?rom kl??tora Najsv?tej?ej Trojice Germanom Tulupovom, mn?chom-spisovate?om Simonom Azaryinom, biskupom Dimitrijom z Rostova. V 18. storo?? sa o ?ivot sv?tice zauj?mal metropolita Plat?n a dokonca aj Katar?na II. a v 19. storo?? bolo nevyhnutn? v?razne upravi? „?ivot Sergia Radone?a“ pre deti i dospel?ch v jazyku vtedaj??ch ?itate?ov. Urobil to metropolita Philaret a arcibiskup Nikon Ro?destvensky, ktor?ch rev?zia ?ivota... sa st?le vyd?va.
?ivot Sergia z Radone?a: zhrnutie v prerozpr?van? Borisa Zaitseva
?ivotopis skutkov sv. Sergia je n?m zn?my nielen v?aka predstavite?om cirkvi. Jedno z prerozpr?van? „?ivota sv. Sergia z Radone?a“ patr? spisovate?ovi Borisovi Zajcevovi. V skuto?nosti je predstavite?om strieborn?ho veku, no musel pracova? a tvori? v exile – po revol?cii spisovate? opustil Rusko a u? sa tam nevr?til. Okrem ?ivota Sergia z Radone?a Zajcev op?sal aj svoje cesty na Athos a Valaam.
Obraz Sergia z Radone?a v kult?re a umen?
Osobnos? a obraz Sergia s? ?ivo vryt? do pam?ti - nie je prekvapuj?ce, ?e umelci, soch?ri a spisovatelia vo svojich dielach na?alej reprodukuj? v?javy zo ?ivota ....
Spom?nan? umelec Michail Nesterov sa vo svojich dielach opakovane vracal k t?me pustovne a pustovne. Epiz?dy zo ?ivota Sergia sa objavili na umelcov?ch pl?tnach nieko?kokr?t a boli zahrnut? do cel?ho cyklu p?tn?stich obrazov. Na nich - takmer cel? ?ivot Sergia, od mladosti a? po okamih po?ehnania Dmitrija Donskoya.
Samostatne stoj? za zmienku, ?e epiz?da s Dmitrijom Donskoyom sa stala ob??benou t?mou umelcov. Zn?mych je asi desa? obrazov s podobnou z?pletkou.
Nama?oval portr?t sv. Sergia a Mikul??a Roericha. Na obraze „Ctihodn? Sergius z Radone?e“ zobrazil star?ho mu?a v kl??tornom r?chu s mal?m chr?mom v ruk?ch. Za postavou s? obrysy kostolov a ved?a nej je ikona s tv?rou Krista. Pod obr?zkom je n?pis, ktor? hovor?, ?e Sergius u? dvakr?t zachr?nil Rusko - za ?ias Dmitrija Donskoya a za ?ias Minina a Po?arsk?ho - a tret?kr?t bude musie? zachr?ni? vlas?. Je symbolick?, ?e tento obraz bol nama?ovan? kr?tko pred druhou svetovou vojnou. Okrem nej Roerich nama?oval aj nieko?ko ?al??ch obrazov venovan?ch Sergiusovi. Pl?tna „Sergius Stavite?“ a „Sv?t? Sergius“ pripom?naj? legendu, ?e po?as rokov samoty sa sv?tcovi podarilo skroti? medve?a - toto zviera je zobrazen? na obr?zku ved?a pracuj?ceho Sergia.
?t?dium "?ivota ..." na ?kol?ch
Toto z?kladn? dielo sa ?tuduje na stredn?ch ?kol?ch v r?mci kurzu literat?ry. Z?vis? od programu - obozn?menie sa so starou ruskou literat?rou spravidla spad? do ro?n?kov 7-8. „?ivot Sergia Radone?a“ je nielen typick?m pr?kladom ?ivota sv?t?ch ako liter?rneho ??nru, ale pestuje v mlad?ch du?iach v?etky u??achtil? vlastnosti sv. Sergia. Z hlb?n storo?? m?me pr?klad bezpodmiene?nej l?sky k vlasti, neust?lej pokory, ka?dodennej krotkej pr?ce pre spolo?n? dobro a neust?leho vn?torn?ho rozvoja. Netreba sa b?? pr?li?nej religiozity diela – v pon?man? ?tudenta ide o rovnak? historick? dokument ako „Laick? kampa? Igora“, ktor? sa na?alej ?tuduje na ?kol?ch.
"?ivot Sergia z Radone?a"
Multimedi?lny projektor s pl?tnom, notebook
Dom?ca ?loha: pre??tajte si jednotliv? kapitoly zo ?ivota Sergia
Radonezh"
Organizovanie ?asu. Spr?va o t?me a cie?och lekcie
"?ivot sv. Sergia z Radone?a".
V?etky deti by o tom mali vedie?:
?il raz na svete jeden mlad? mu?. Modlil sa k Bohu
Po?iadal o pomoc pri vyu?ovan?.
Ke? sa chlapec stretol so star??m,
A on povedal: „Si bystr? duchom.
Budete schopn? dobre ?tudova? a vynikn?? pred Bohom.
Stal sa pustovn?kom, mn?chom;
V lese som v noci bojoval so strachom,
Odh??anie d?monov modlitbou
Naplnenie pr?rody svetlom.
V priebehu rokov sa zakorenil v lese,
Dokonca som sa skamar?til s medve?om.
Bol ?ist?ho srdca a ve?a sa modlil.
A to sa Bohu p??ilo.
Ke? sa dozvedeli o Sergiusovi,
?udia sa k nemu za?ali pri?ahova?.
Spo?iatku sa k nemu mn?chov? u?en?ci zbiehali ako vt?ky.
A tak dielo za?alo vrie?.
V?etci sa tak ve?mi sna?ili robi? t?to pr?cu:
Vybudova? Bo?? pr?bytok a postavi? ?ivot na Bo?? sp?sob.
Takto ?il ask?ta pravosl?via,
Ukazuje? svoje milosrdenstvo
Zjavil sa mu Vzne?en?
A s??bil, ?e Pr?bytok
P?n, n?? v?emoh?ci, zachr?ni.
Bo?ie Slovo je otvoren? ?u?om.
Cesta pozemsk?ho sv?tca sa skon?ila,
A reverend vo ve?nom ?ivote sa modl? za na?u vlas?.
Telo sv?tca je nehyn?ce - Jeho sv?t? vec ?ije.
Uk?zal n?m cestu
?o vedie k Bohu.
Chlapci, dnes v lekcii budeme hovori? o ??asnom a ve?kom mu?ovi, ktor? osl?vil na?u zem, o sl?vnom ruskom sv?tcovi - Sergiusovi z Radone?a. Inform?cie o jeho ?ivote sa k n?m dostali v?aka Epifanius M?dry , ktor? vo svojej pr?ci "?ivot sv. Sergia z Radone?a" nap?sal o ?om tieto slov?: "Ako jasn? svetlo ?iaril v ruskej krajine uprostred tmy a ?era." Pre?o si mysl?te, ?e autor naz?va sv?t?ho Sergia „svietidlom svetla“?
2. Opakovanie nau?en?ho.
Do ak?ho ??nru starovekej ruskej literat?ry patr? dielo Epiphanius M?dry? Ak? rok sa p?sal? (V rokoch 1417-1418) A ?o je „?ivot“? ?o je typick? pre tento ??ner? (?ivot je ??ner cirkevnej literat?ry, ktor? opisuje ?ivot a skutky sv?t?ch).
?o je zlo?enie ?ivota? Ako sa buduje ?ivot, pomenujte jeho ?asti? (Pozost?va z troch ?ast?. ?vod - autor vysvet?uje d?vody p?sania; hlavn? - pr?beh o ?ivote sv?tca; chv?la sv?t?mu).
Zlo?enie ?ivota na doske
?vod.
Pr?beh zo ?ivota sv?tca
a) narodenie, detstvo, mlados?;
b) skutky zbo?nosti a z?zraky po?as ?ivota;
c) smr? a posmrtn? z?zraky.
Chv?la sv?t?mu.
prezent?ci?.
Vr??me sa teraz k ?ivotu samotn?mu.
Narodenie
Jedn?m z najuctievanej??ch sv?tcov v Rusku je Sergius z Radone?a, ktor? sa presl?vil v?lu?ne pokojn?mi skutkami. Poch?dzal z chudobnej bojarskej rodiny, ktor? mala majetok pri Rostove od svojich rodi?ov Cyrila a M?rie. Pred tonz?rou mn?cha niesol mn?ch meno Bartolomej na po?es? jedn?ho z 12 apo?tolov. Zn?my je d?tum jeho narodenia - 3. m?ja 1314.
Detstvo
V siedmich rokoch bol Bartolomej spolu so svojimi bratmi poslan? ?tudova? gramotnos?, ale na rozdiel od bratov nedosiahol ?iadny pokrok. Jedn?ho d?a chlapec na poli videl star?ho mu?a modli? sa pod osamel?m dubom. Bartolomej po?iadal star?ieho, aby sa za neho pomodlil, aby sa nau?il ??ta?. Star?? po?ehnal ml?de? a pote?il svojich rodi?ov vo?n?m ??tan?m ?alt?ra pred ve?erou (zbierka cirkevn?ch chv?lospevov, pod?a ktor?ch vyu?ovali gramotnos? v starovekom Rusku).
ml?de?
Okolo roku 1328 sa chlapcovi rodi?ia pres?ahovali do meste?ka Radone? ne?aleko Moskvy. Bratia Bartolomeja sa o?enili a on, ke? pochoval svojich rodi?ov, rozhodol sa ?s? do kl??tora. V tom ?ase star?? brat Stefan ovdovel a spolu sa usadili v hustom lese dvan?s? m?? od Radone?a. Pre ?tefana v?ak bolo ?a?k? ?i? na takom opustenom mieste a pres?ahoval sa do jedn?ho z moskovsk?ch kl??torov. A Bartolomej vzal z?voj ako mn?ch pod menom Sergius.
Vznik kl??tora Trinity-Sergius
Postupne za?ali k Sergiovi prich?dza? ?al?? mn?si, ktor? chceli sl??i? Bohu svojou pr?cou. Sv?tec ich s rados?ou prijal. Tak vznikol kl??tor Sergius - s??asn? Lavra Trojice-Sergius (v gr??tine laura - ve?k?, ve?k? kl??tor). "Pr?kladom svojho ?ivota, v??kou svojho ducha sv. Sergius pozdvihol padl?ho ducha svojho rodn?ho ?udu, prebudil v ?om d?veru v seba sam?ho, v jeho silu, vd?chol vieru v bud?cnos?." Z jeho gener?cie vzi?li zakladatelia 150 nov?ch kl??torov. B?vali v mal?ch chatr?iach-bunk?ch, sami nosili vodu, r?bali drevo, pestovali z?hradu a varili jedlo. Sv?t? Sergius vykonal v???inu tvrdej pr?ce a dal tak bratom pr?klad.
zalo?il kedysi mlad? pustovn?k.
Trojica Sergius Lavra
V severov?chodnej ?asti Moskovskej oblasti sa nach?dza mesto tzv Sergiev Posad. V jeho strede je s?bor Trojica Sergius Lavra - pamiatka kult?ry a umenia, zap?san? do svetov?ho dedi?stva UNESCO. Je najv?znamnej?ou mestskou dominantou a historick?m centrom mesta. Na po?es? ve?kej modlitebnej knihy Sergius mnoh? p?tnici id? a odch?dzaj? do Lavry Najsv?tej?ej Trojice, prij?maj? tu duchovn? milos? zo sv?t?ch relikvi? zakladate?a kl??tora, pomoc a posilu pre neskor?? ?ivot, po?ehnanie pred rozhoduj?cimi udalos?ami v ?ivote, za??vaj? rados? dot?ka? sa ?ivej kl??tornej trad?cie a ruskej pravosl?vnej spirituality a kr?sy.
Verejn? slu?ba Sergia z Radone?a
Sv?t? Sergius, b?val? spovedn?k knie?a?a Dmitrij Donskoy, zohralo v?znamn? ?lohu pri pr?prave na Kulikovo bitka. Pomohol zjednoteniu rusk?ch kraj?n: zmieril ryazansk? knie?a s moskovsk?m knie?a?om a exkomunikoval Ni?nonovgorodsk? knie?atstvo, ktor? sa chcelo odtrhn??. Knie?a Ni?n? Novgorod, vystra?en? Bo??m trestom, utiekol a jeho poddan? prisahali vernos? moskovsk?ho ve?kovojvodu. Pred bitkou Sergius po?ehnal princa kr??om a pokropil ho sv?tenou vodou. Ve?kovojvoda po?iadal sv?t?ho Sergia o dvoch svojich mn?chov - Peresvet a oslyabyu, ktor? vo svete patrili do vojenskej triedy a boli hrdinami. Sergius polo?il na hrdinov sch?my s pri?it?mi kr??mi a prik?zal im, aby „silne bojovali v Kristovi proti jeho nepriate?om“. Ich pr?tomnos? v ?at?ch schemnikov v arm?de Dmitrija dala kampani ducha ve?kej sv?tej veci.
Sergius - divotvorca
Pod?a svojho ?ivota vykonal Sergius z Radone?a ve?a z?zrakov. ?udia k nemu prich?dzali z r?znych miest, aby sa lie?ili a niekedy ho dokonca len videli. Pod?a ?ivota raz vzkriesil chlapca, ktor? zomrel v n?ru?? svojho otca, ke? niesol die?a sv?tcovi na uzdravenie.
kl??tory (Zvestovanie a in?) a jeho ?tudenti zalo?ili a? 40 kl??torov najm? v severnom Rusku.
Staroba a smr? sv. Sergia
Sergius z Radone?a dosiahol zrel? vek. ?es? mesiacov pred smr?ou odovzdal hegumenstvo svojmu ?iakovi Nikonovi a on s?m sa odd?val ?pln?mu tichu. Jeho smr? nasledovala po dlhej chorobe 25. septembra 1391. O tridsa? rokov nesk?r, 5. j?la 1422, boli objaven? relikvie Sergia. Z?rove? bola v kl??tore na 25. septembra zalo?en? miestna sl?vnos? jeho pamiatky. V roku 1448 alebo 1449 bol Sergius kanonizovan? metropolitom Jon??om za celorusk?ho sv?tca.
V katedr?le Nanebovzatia Panny M?rie je dreven? rakva sv. Sergia z Radone?a, v ktorej bolo v rokoch 1392 a? 1422 v zemi ulo?en? jeho sv?t? telo. Toto je jedna zo sv?tyn? katedr?ly.
Z?ver
Divotvorca Radone?a je na?e duchovn? bohatstvo, anjel str??ny Ruskej zeme, p?tnici z cel?ho sveta prich?dzaj? a odch?dzaj? do Troji?nej lavry so svojimi chorobami - telesn?mi a du?evn?mi, chodia sa modli? do sv?tyne s relikviami, prij?maj? po?ehnania, spozna? duchovn? korene ich vlasti.
Tieto korene mus?me pozna? – potom bude vzduch, ktor? d?chame, lie?iv? a chutn?, Zem, ktor? n?s vychovala, bude drah?ia, pre ka?d?ho z n?s bude ?ah?ie c?ti? zmysel a zmysel vlastn?ho ?ivota.
Trinity Sergius Lavra sa nach?dza v centre jedn?ho z najkraj??ch miest na?ej krajiny - Sergius Pasade. Nach?dzaj? sa tu ve?kolep? kostoly a kl??tory, vznikli tu aj prv? rusk? b?biky a in? hra?ky. Toto je ??asn? mesto. Pri poh?ade na neho ?lovek neprest?va obdivova? kr?su a vzne?enos? ruskej krajiny. ?udia p?sali piesne o tomto meste viac ako raz a my si teraz vypo?ujeme jednu z nich v podan? Julie Slavyanskej.
Tich? svetlo na Makovets - D?hov? hora kvitne po celej Zemi:
Tento mn?ch Sergius na ?svite sa modl? z neba za teba a za m?a.
ak? bola skladba ?ivota?
Kto a kedy nap?sal ?ivot Sergia z Radone?a?
(Nap?sal ho Sergiusov ?iak, mn?ch Epiphanius M?dry v rokoch 1417-1418)
Ak?m rodi?om sa narodil Sergius?
Ak? bolo krstn? meno chlapca?
Ako ?tudoval Bartolomej? Kto mu pom?hal v ?t?diu?
Kam sa pres?ahovali chlapcovi rodi?ia?
Kam odi?iel Bartolomej po smrti svojich rodi?ov?
Zakladate? ktor?ho kl??tora bol Sergius? Ako sa to stalo?
V ktorom meste sa nach?dza Trinity-Sergius Lavra?
Ako Sergius zmieril rusk? knie?at?? ?o povedal Sergius Dmitrijovi Donsk?mu, ke? k nemu pri?iel po po?ehnanie?
Ak? z?zraky vykonal Sergius z Radone?a? Na ?o poukazuj?? (O jeho Bo?om vyvolen?.)
Ak? vlastnosti dal autor svojej postave? M? negat?vne vlastnosti? (Milosrdenstvo, s?cit, l?skavos?, pracovitos?, pokora, bystros?, vytrvalos? at?. Hrdina ?ivota nemohol ma? negat?vne vlastnosti) A ak? najd?le?itej?iu vlastnos? by mal ma? sv?tec? (Viera v Boha)
Je tam nejak? zmienka o skuto?n?ch historick?ch udalostiach v ?ivote? (?no. Skuto?n? sa prel?na s fikciou)
Je ?ivot hrdinu pou?n??(?ivot hrdinu je pou?n?, u?? kres?anskej mor?lke, usilovnosti a vytrvalosti pri dosahovan? cie?a)
5. Zhrnutie lekcie
Historik N. S. Borisov m? zauj?mav? n?pad: ?ivotn? cesta „ve?k?ho starca“ vyzer? paradoxne. Utiekol zo spolo?nosti ?ud? a v d?sledku toho sa stal jeho duchovn?m vodcom, nikdy nevzal me? - ale jeho jedin? slovo na v?hach v??azstva malo hodnotu stoviek me?ov. Je to tak?(U Bartolomej mal sen: chcel ?s? do kl??tora. Jeho rozhodnutie vyda? sa do lesnej divo?iny nebolo z?falstvom ani ?tekom pred svetom. Bol to samostatn? krok k stratenej slobode. Okrem toho bol Sergius skuto?n?m duchovn?m vodcom, ktor? dok?zal in?pirova? rusk?ch vojakov, aby vyhrali bitku pri Kulikove a zmierili rusk? knie?at?)
Ak? je my?lienka ?ivota? ?o chcel Epifanius M?dry uk?za? vo svojom diele? ( Epiphanius sa sna?il uk?za? vzne?enos? a kr?su kl??tora – prv?ho najv???ieho kl??tora. Jeho u?en?ci, ktor? pokra?ovali v modlitbovom diele sv. Sergius. Jeden z jeho u?en?kov na chv?lu svojho otca Sergia nama?oval ikonu Najsv?tej?ej Trojice pre ikonostas katedr?ly Najsv?tej?ej Trojice, kde s? ulo?en? relikvie sv. Sergius; umeleck? hodnoty - duchovn? literat?ra, ?ivot sv. Sergius, ikony, obrazy M. Nesterova; kostoly zasv?ten? v mene sv. Sergius) Kni?nica duchovnej a mor?lnej kult?ry koz?kov:
Ve?kono?n? b?se? znie: "Kristus vstal z m?tvych!" (A. Maykov)
"Ve?k? noc" (S. Guselnikov)
Ve?kono?n? pr?beh: "Svetl? hos?" (I. Roseev)
Ve?kono?n? hry: "Ve?kono?n? hniezdo", "Kde sa varia vaj??ka?" H?danky.
V?stava kresieb.
Po??vanie dizajn?rskych pr?c a spr?v
Sergius z Radone?a (Radone?skij Bartolomej Kirillovi?)
?ivotopis Sergia z Radone?a
Sergius z Radone?a (vo svete Bartolomej; "Radonezh" - toponymick? prez?vka; 3. m?j 1314 - 25. september 1392) - mn?ch ruskej cirkvi, zakladate? kl??tora Najsv?tej?ej Trojice pri Moskve (teraz Trojica-Sergius Lavra ), konvertita mn??stva v severnom Rusku.
Sergius z Radone?a je uctievan? ruskou pravosl?vnou cirkvou ako sv?t? a je pova?ovan? za najv???ieho ask?ta ruskej krajiny.
Dni pam?ti pod?a juli?nskeho kalend?ra:
5. j?la (z?skanie relikvi?),
25. september (smr?).
Narodenie a detstvo
Prv? ?ivotopisec Sergia z Radone?a, Epiphanius M?dry, vo svojom pr?behu uv?dza, ?e bud?ci sv?tec, ktor? dostal pri naroden? meno Bartolomej, sa narodil v dedine Varnitsy (ne?aleko Rostova) v rodine bojara Kirilla, sluha knie?at rostovsk?ho ?delu a jeho man?elka M?ria.
V literat?re existuje nieko?ko r?znych d?tumov jeho narodenia. Predpoklad? sa, ?e Sergius sa narodil bu? v roku 1315 alebo v roku 1318. Sergiusove narodeniny sa tie? naz?vali 9. m?j alebo 25. august 1322. V p?somnostiach z 19. storo?ia sa d?tum objavil 3. m?j 1319. Tento rozdiel v n?zoroch viedol k tomu, ?e sl?vny spisovate? Valentin Rasputin trpko tvrdil, ?e „rok narodenia ml?denca Bartolomeja je straten?“. Rusk? cirkev za jeho narodeniny tradi?ne pova?uje 3. m?j 1314.
Vo veku 10 rokov bol mlad? Bartolomej poslan? ?tudova? gramotnos? do cirkevnej ?koly spolu so svojimi bratmi: star??m ?tefanom a mlad??m Petrom. Na rozdiel od svojich bratov, ktor? boli ?spe?n? v ?t?diu, Bartolomej v?razne zaost?val vo vzdel?van?. U?ite? ho karhal, rodi?ia boli na?tvan? a napom?nan?, on s?m sa so slzami modlil, ale jeho ?t?dium sa nepohlo dopredu. A potom sa stala udalos?, o ktorej informuj? v?etky biografie Sergia.
Na pokyn svojho otca odi?iel Bartolomej do po?a h?ada? kone. Po?as h?adania vy?iel na ?istinku a pod dubom uvidel star?ho pustovn?ka, „sv?t?ho a ??asn?ho, s d?stojnos?ou presbytera, pekn? a ako anjel, ktor? st?l na poli pod dubom a vr?cne sa modlil, slzy." Ke? ho Bartolomej uvidel, najprv sa pokorne uklonil, potom prist?pil, postavil sa bl?zko a ?akal, k?m dokon?? modlitbu. Star??, ke? uvidel chlapca, sa k nemu oto?il: "?o h?ad?? a ?o chce?, die?a?" S hlbok?m duchovn?m pohnut?m sa sklonil k zemi a povedal mu o svojom z?rmutku a po?iadal star?ieho, aby sa modlil, aby mu Boh pomohol prekona? jeho gramotnos?. Po modlitbe star?ina vy?al z lona relikvi?r, vybral z neho ?iasto?ku prosfory, po?ehnal ho a prik?zal zjes? so slovami: „Toto je v?m dan? na znamenie Bo?ej milosti a pochopenia Sv?t?ho p?sma. .<…>o gramotnosti, die?a, nezarmucuj sa: vedz, ?e odteraz ti P?n d? dobr? znalos? gramotnosti, viac ako tvojim bratom a rovesn?kom. Potom chcel star?? od?s?, ale Bartolomej ho prosil, aby nav?t?vil dom jeho rodi?ov. Bartolomejovi rodi?ia pri jedle povedali star?iemu mnoh? znamenia, ktor? sprev?dzali narodenie ich syna, a on povedal: „Znakom pravdivosti mojich slov bude pre teba, ?e po mojom odchode bude chlapec ten list dobre pozna?. a porozumie? posv?tn?m knih?m. A tu je pre v?s druh? znamenie a predpove? - chlapec bude ve?k? pred Bohom a ?u?mi pre svoj cnostn? ?ivot. Ke? to povedal, star?? sa chystal od?s? a nakoniec povedal: Tvoj Syn bude pr?bytkom Najsv?tej?ej Trojice a mnoh?ch po ?om privedie k pochopeniu Bo??ch prik?zan?.
Okolo roku 1328 bola zna?ne chudobn? rodina Bartolomeja n?ten? pres?ahova? sa do mesta Radone?. Po svadbe najstar?ieho syna ?tefana vzali star? rodi?ia sch?mu do kl??tora Khotkovo-Pokrovsky.
Za?iatok kl??torn?ho ?ivota
Po smrti svojich rodi?ov odi?iel s?m Bartolomej do Khotkovo-Pokrovsk?ho kl??tora, kde u? bol kl??torom jeho ovdoven? brat ?tefan. V snahe o „najpr?snej?ie mn??stvo“, o ?ivot v p??ti tu dlho nezostal, a ke? presved?il Stefana, spolu s n?m zalo?ili p??? na brehu rieky Konchura, na kopci Makovets uprostred hluch?ho Radone?sk?ho lesa. , kde postavil (asi 1335) mal? dreven? kostol?k v mene Najsv?tej?ej Trojice, na mieste ktor?ho dnes stoj? katedr?lny kostol tie? v mene Najsv?tej?ej Trojice.
Ke??e Stefan nedok?zal vydr?a? pr?li? drsn? a asketick? ?ivotn? ?t?l, ?oskoro odi?iel do moskovsk?ho kl??tora Zjavenia P?na, kde sa nesk?r stal op?tom. Bartolomej, ktor? zostal s?m, zavolal ist?ho hegumena Mitrofana a prijal od neho tonz?ru pod menom Sergius, ke??e v ten de? sa sl?vila pamiatka mu?en?kov Sergia a Bakcha.
Vznik kl??tora Trinity-Sergius
Po dvoch-troch rokoch sa k nemu za?ali hrn?? mn?si; vznikol kl??tor, ktor? v roku 1345 nadobudol podobu Troji?n? kl??tor (nesk?r Troji?no-sergiovsk? kl??tor) a Sergius bol jeho druh?m hegumenom (prv?m bol Mitrofan) a presbyterom (od roku 1354), ktor? bol v?etk?m pr?kladom. pokora a pracovitos?. Sergius zak?zal prij?ma? almu?ny a stanovil pravidlo, ?e v?etci mn?si by mali ?i? zo svojej pr?ce a s?m im v tom dal pr?klad. Postupne jeho sl?va r?stla; v?etci sa za?ali obraca? ku kl??toru, od sedliakov a? po knie?at?; mnoh? sa s ?ou usadili v susedstve, darovali jej svoj majetok. Spo?iatku, ke? zn??ala extr?mnu n?dzu p??t? vo v?etkom potrebnom, obr?tila sa na bohat? kl??tor. Sl?va Sergeja sa dokonca dostala do Kon?tant?nopolu: ekumenick? patriarcha Filoteus mu poslal so zvl??tnym ve?vyslanectvom kr??, paramana, sch?mu a list, v ktorom ho chv?lil za jeho cnostn? ?ivot a radil mu, aby zaviedol kinovia (pr?sny komunitn? ?ivot) v r. kl??tor. Na t?to radu a s po?ehnan?m metropolitu Alexeja zaviedol Sergius v kl??tore obecn? chartu, ktor? bola nesk?r prijat? v mnoh?ch rusk?ch kl??toroch. Metropolita Alexej, vysoko re?pektuj?ci radone?sk?ho op?ta, ho pred smr?ou presved?il, aby sa stal jeho n?stupcom, ale Sergius to rezol?tne odmietol.
Verejn? slu?ba Sergia z Radone?a
Pod?a jedn?ho zo s??asn?kov mohol Sergius „tich?mi a krotk?mi slovami“ p?sobi? na tie najtvrd?ie a najtvrd?ie srdcia; ve?mi ?asto zmieroval bojuj?ce knie?at?, presvied?al ich, aby posl?chli moskovsk?ho ve?kovojvodu (napr?klad knie?a z Rostova - v roku 1356, knie?a Ni?n?ho Novgorodu - v roku 1365 Olega z Riazan at?.), v?aka ?omu r. v ?ase bitky pri Kulikove takmer v?etky rusk? knie?at? uznali nadvl?du Dmitrija Ioannovi?a. Pod?a verzie ?ivota, ktor? i?iel do tejto bitky, i?iel tento v sprievode princov, bojarov a guvern?ra k Sergiovi, aby sa s n?m modlil a dostal od neho po?ehnanie. Sergius mu po?ehnal a predpovedal mu v??azstvo a spasenie zo smrti a prepustil svojich dvoch mn?chov, Peresveta a Oslyabya, na ?a?enie.
Existuje aj verzia (V. A. Kuchkin), pod?a ktorej sa pr?beh ?ivota Sergeja z Radone?a o po?ehnan? Dmitrija Donskoya Sergeja z Radone?a do boja proti Mamai net?ka bitky pri Kulikove, ale bitky na Rieka Vo?a (1378) a v neskor??ch textoch (“Legenda o bitke pri Mamajeve”) sa sp?ja s bitkou pri Kulikove nesk?r, ako s v???ou udalos?ou.
Ke? sa Dimitri Ioannovi? pribl??il k Donu, v?hal, ?i m? prekro?i? rieku alebo nie, a a? potom, ?o dostal od Sergia povzbudzuj?ci list, ktor? ho nab?dal, aby ?o najsk?r za?to?il na Tat?rov, za?al podnika? rozhodn? kroky.
V roku 1382, ke? sa Tokhtamy?sk? arm?da pribl??ila k Moskve, Sergius opustil svoj kl??tor „a z Takhtamy?ova utiekol do Tferu“ pod ochranou knie?a?a Michaila Alexandrovi?a z Tveru.
Po bitke pri Kulikove za?al ve?kovojvoda pristupova? k radone?sk?mu op?tovi s e?te v???ou ?ctou a v roku 1389 ho pozval, aby spe?atil duchovn? testament legitimizuj?ci nov? poriadok n?stupn?ctva na tr?n od otca po najstar?ieho syna.
Okrem kl??tora Trinity-Sergius zalo?il Sergius nieko?ko ?al??ch kl??torov (Blagoveshchenskaya na Kirzhach, Staro-Golutvin pri Kolomne, Vysockij kl??tor, Georgievsky na Klyazme), do v?etk?ch t?chto kl??torov vymenoval svojich ?tudentov. Jeho u?en?ci zalo?ili viac ako 40 kl??torov: Savva (Savva-Storozhevsky pri Zvenigorode), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) a ?al??, ako aj jeho duchovn? partneri, ako napr. ?tefana z Permu.
Pod?a svojho ?ivota vykonal Sergius z Radone?a ve?a z?zrakov. ?udia k nemu prich?dzali z r?znych miest, aby sa lie?ili a niekedy ho dokonca len videli. Pod?a ?ivota raz vzkriesil chlapca, ktor? zomrel v n?ru?? svojho otca, ke? niesol die?a sv?tcovi na uzdravenie
Staroba a smr? sv. Sergia
Po dosiahnut? zrel?ho veku Sergius, ktor? predv?dal svoju smr? o pol roka, zavolal k sebe bratov a po?ehnal svojho u?en?ka, reverenda Nikona, ktor? bol sk?sen? v duchovnom ?ivote a poslu?nosti, aby sa stal abaty?ou. V predve?er svojej smrti mn?ch Sergius posledn?kr?t zavolal bratov a povedal slovami testamentu: D?vajte si pozor, bratia. Najprv maj b?ze? pred Bohom, ?istotu du?e a nepredstieran? l?sku...
25. septembra 1392 Sergius zomrel a o 30 rokov nesk?r, 18. j?la 1422, boli jeho relikvie n?jden? neporu?en?, o ?om sved?? Pachomius Logofet; 18. j?l je jedn?m z pam?tn?ch dn? sv?tca. Z?rove?, v jazyku starovekej cirkevnej literat?ry, nehyn?ce relikvie nie s? nehyn?ce tel?, ale zachovan? a nezni?en? kosti.V roku 1919, po?as kampane na otvorenie relikvi?, boli relikvie Sergia z Radone?a otvoren? za pr?tomnosti osobitn? komisia za ??asti predstavite?ov cirkvi. Pozostatky Sergia sa na?li vo forme kost?, vlasov a fragmentov hrub?ho kl??torn?ho r?cha, v ktorom bol pochovan?. V rokoch 1920-1946. relikvie boli v m?zeu umiestnenom v budove Lavry. 20. apr?la 1946 boli relikvie Sergia vr?ten? do kostola.
Najzn?mej??m zdrojom inform?ci? o ?om, ako aj pozoruhodnou pamiatkou starovekej ruskej literat?ry, je legend?rny ?ivot Sergia, ktor? v rokoch 1417-1418 nap?sal jeho ?iak Epiphanius M?dry a v polovici 15. storo?ia v?razne prepracovan?. a doplnen? o Pachomius Logofet
Kanoniz?cia
?cta Sergia z Radone?a vznikla sk?r, ako sa objavili form?lne pravidl? kanoniz?cie sv?t?ch (pred Makarievsk?mi katedr?lami rusk? cirkev nepoznala povinn? kanoniz?ciu katedr?ly). Preto neexistuj? ?iadne dokument?rne spr?vy o tom, kedy a ako sa za?ala jeho ?cta ako pravosl?vneho sv?tca a k?m bola zalo?en?. Je mo?n?, ?e Sergius sa „s?m od seba stal celorusk?m sv?tcom pre svoju ve?k? sl?vu“.
Maxim Gr?k otvorene vyjadril priame pochybnosti o sv?tosti Sergia. D?vodom pochybnost? bolo, ?e Sergius, podobne ako moskovsk? sv?tci, „udr?iaval mest?, volosty, dediny, vyberal cl? a poplatky, mal bohatstvo“. (Tu sa k nemajetn?m prip?ja Gr?k Maxim.)
Cirkevn? historik E. E. Golubinsky ned?va jednozna?n? spr?vy o za?iatku svojej ?cty. Spom?na dve knie?acie listiny nap?san? pred rokom 1448, v ktor?ch sa Sergius naz?va ctihodn?m star??m, ale domnieva sa, ?e je v nich uveden? ako miestne uctievan? sv?tec. Pod?a jeho n?zoru skuto?nos?, ?e Sergius bol kanonizovan? pre v?eobecn? cirkevn? ?ctu, je list metropolitu Jon??a Dmitrijovi Shemyakovi z roku 1449 alebo 1450 (neistota roku je sp?soben? t?m, ?e nie je presne zn?me, kedy bola star? marcov? chronol?gia bol nahraden? septembrom). Primas ruskej cirkvi v ?om naz?va Sergia reverendom a stavia ho ved?a in?ch divotvorcov a sv?t?ch, ??m hroz?, ?e Shemyaka zbav? „milosrdenstva“ moskovsk?ch sv?t?ch. Golubinskij sa domnieva, ?e v?eobecn? cirkevn? oslava Sergia Radone?a, spolu so sv. Cyrilom Belozersk?m a sv. Alexijom, bola jedn?m z prv?ch ?inov metropolitu Jon??a po jeho pov??en? do katedr?ly.
Mno?stvo svetsk?ch encyklop?di? nazna?uje, ?e Sergius bol kanonizovan? v roku 1452.
So s?hlasom p?pe?a je Sergius z Radone?a uctievan? iba v?chodn?mi katol?ckymi cirkvami.
Svetsk? historici poznamen?vaj?, ?e Sergius bol zaraden? medzi sv?t?ch z politick?ch d?vodov z v?le ve?kovojvodu Vasilija Temn?ho. Ve?kovojvoda zaradil Sergia medzi moskovsk?ch sv?t?ch nie zvl??tnym aktom, ale pri s?kromnej pr?le?itosti, v zmluve z roku 1448 s knie?a?om Ivanom Mozhaisk?m.
Trad?cia rodiny Florensk?ch o uchov?van? hlavy sv. Sergia
V ?asopise „Veda a n?bo?enstvo“ (?. 6, j?n 1998) zverejnila O. Gazizov? rozhovor s Pavlom Vasilievi?om Florensk?m, sl?vnym vedcom a vnukom otca Pavla Florensk?ho. P.V. Florensky rozpr?val rodinn? trad?ciu o tom, ako sa v Laz?rov? sobotu v roku 1919 otec Pavel Florensk? dozvedel o ?radoch, ktor? sa pripravuj? na otvorenie relikvi? sv. Sergia, ktor? sa malo uskuto?ni? pred Ve?kou nocou. ?al?ie uchovanie relikvi? bolo pod ve?kou hrozbou.
Pod?a P. V. Florensk?ho sa ?oskoro v Troji?nej lavre konalo tajn? stretnutie, na ktorom otec Pavel Florenskij, miestokr?? Lavry, otec Kronid, Yu. a pravdepodobne aj ?lenovia komisie gr?f V. A. Komarovsky, ako aj S. P. Mansurov a M. V. Shik, ktor? sa nesk?r stali k?azmi.
??astn?ci stretnutia tajne vst?pili do katedr?ly Najsv?tej?ej Trojice, kde po pre??tan? modlitby vo sv?tyni s relikviami mn?cha oddelili pomocou k?pie hlavu sv?tca, ktor? nahradila hlava princa Trubetskoya. pochovan? v Lavri. Hlava sv. Sergia z Radone?a bola do?asne umiestnen? v sakristii. ?oskoro gr?f Olsufiev premiestnil Hlavu do dubovej archy a presunul ju do svojho domu (Sergiev Posad, ulica Valovaya). V roku 1928 Olsufiev zo strachu pred zatknut?m pochoval archu vo svojej z?hrade.
V roku 1933, po zatknut? otca Pavla Florensk?ho, gr?f Ju. A. Olsufiev utiekol do Ni?n?ho Novgorodu, kde do tohto pr?behu zasv?til Pavla Aleksandrovi?a Golubcova (bud?ceho vladyku Sergia, novgorodsk?ho a starorusk?ho biskupa). P. A. Golubcovovi sa podarilo premiestni? archu s hlavou sv?t?ho Sergia zo z?hrady gr?fa Olsufieva v bl?zkosti Nikolo-Ugreshsk?ho kl??tora pri Moskve, kde bola archa a? do konca 2. svetovej vojny. Po n?vrate spredu P. A. Golubtsov odovzdal archu Jekaterine Pavlovne Vasil?ikovej (adoptovanej dc?re gr?fa Olsufieva), ktor? sa stala poslednou str??ky?ou sv?tyne.
V roku 1946, ke? bola trojica-Sergius Lavra znovu otvoren? a relikvie sv. Sergia boli vr?ten? do kl??tora, E. P. Vasi??ikov? tajne vr?tila hlavu Sergia patriarchovi Alexymu I., ktor? ju po?ehnal, aby sa vr?tila na svoje miesto s rakovinou.
Pod?a trad?cie rodiny Florensk?ch si otec Pavel robil pozn?mky v gr??tine o svojej ??asti na celom tomto pr?behu. V jeho arch?voch sa v?ak nena?li ?iadne p?somn? d?kazy.
Sv?t? Sergius z Radone?a (vo svete - Bartolomej Kirillovi?) je ve?k? duchovn? a politick? osobnos? v Rusku, v?aka ktorej si pravosl?vna cirkev dok?zala z?ska? v?hradn? d?veru a uznanie farn?kov.
Sergius z Radone?a, ktor? je synom rostovsk?ho bojara, od detstva inklinoval k osamelosti a samote. Harmonicky sp?jala tak? ?rty ako pracovitos?, nedostatok t??by po zisku a v?nimo?n? religiozitu. Po 20-ro?nom m??niku sa za??na pustovn?cky ?ivot sv. Sergia z Radone?a. Dlho ?ije s?m v lese, v cele postavenej vlastn?mi rukami. Poves? o osamelom mn?chovi sa ??ri po celom okrese Radonezh a t? ist? znalci osamelosti sa usadzuj? v bl?zkosti cely Sergia z Radonezh. V roku 1335 bol pri cele postaven? dreven? kostol, ktor? na po?es? Najsv?tej?ej Trojice vysv?til metropolita Theognost. Okolo cely mlad?ho pustovn?ka sv. Sergia z Radone?a sa ?asom vytvorila osada, kde ka?d? ?il oddelene. Zhroma?denie sa zhroma?dilo iba na bohoslu?by. V?aka duchovn?m z??itkom osadn?kov sa toto miesto stalo v?eobecne zn?mym. Vo veku 23 rokov na naliehanie op?ta Mitrofana preber? tonz?ru a mn??sku hodnos? sv. Sergius z Radone?a so zmenou mena Bartolomej a osada z?skava ?tat?t cenobitsk?ho kl??tora. Dnes je zn?my ako kl??tor Trinity-Sergius. Novici, ktor? tu ?ili, sa vyzna?ovali ?istotou my?lienok, l?skou ku v?etk?mu, ?o stvoril Stvorite?, a nevylu?ovali fyzick? pr?cu zo svojho ka?dodenn?ho ?ivota. T?to posledn? vlastnos? viedla k nov?mu sp?sobu ?ivota kl??torov v celom Rusku - odteraz in?tit?cie tohto typu ne?ili na ?kor almu?ny, ale na ?kor svojej vlastnej pr?ce v hospod?rskej oblasti. Samotn? mn?ch Sergius z Radone?a ne?navne pracoval na zve?a?ovan? kl??tora: r?bal drevo, ?il ?aty a top?nky, valil svie?ky pre chr?m.
Svojimi tich?mi, zrozumite?n?mi prejavmi Radone?skij opakovane zachr?nil Rusko pred vz?jomn?mi vojnami. Pr?ve jeho argumenty vniesli do vz?ahov medzi princami pokoj. Rusk? knie?at? uznali za velite?a arm?dy Dmitrija Donskoya a vyhrali bitku pri Kulikove v roku 1380 nad mongolsk?mi Tat?rmi. Bez s?hlasu a rady spravodliv?ho Sergia z Radone?a neuskuto?nil Dmitrij Donskoy ani jednu vojensk? kampa?. Na jeho ?iados? sa sv?t? Sergius z Radone?a stal krstn?m otcom det? moskovsk?ho knie?a?a. V?aka diplomatickej n?v?teve mn?cha v Riazani sa v roku 1385 podarilo urovna? konflikt medzi Novgorodom a Moskvou.
V roku 1389 bol Dmitrij Donskoy pozvan? ve?k? spravodliv? mu?, aby zape?atil dokument vyhlasuj?ci nov? poriadok n?stupn?ctva na tr?n: z otca na syna.
Tak?e spravodliv? ?ivot sv?t?ho Sergia Radone?a sl??il k blahu a zjednoteniu cel?ho rusk?ho ?t?tu.
?ivotopis a epiz?dy ?ivota Sergius z Radone?a. Kedy narodil a zomrel Sergius z Radone?a, pam?tn? miesta a d?tumy d?le?it?ch udalost? v jeho ?ivote. cit?ty o sv?tcovi, obr?zky a vide?.
Roky ?ivota Sergia z Radone?a:
narodil sa 3. m?ja 1314, zomrel 25. septembra 1392
Epitaf
„Bol to lampa, horiaca a ?iariaca; ale chcel si sa na chv??u radova? v jeho svetle.“
Evanjelium pod?a J?na 5:35
?ivotopis
Len m?lo sv?t?ch je na ruskej p?de tak vysoko uctievan?ch ako sv. Sergius z Radone?a (pri krste – Bartolomej): divotvorca, mn?ch, ask?ta a zakladate? kl??tora Najsv?tej?ej Trojice. A to ni? neuber? na fakte, ?e kv?li preskripcii term?nu a pri absencii spo?ahliv?ch prame?ov sa historici nevedia zhodn?? ani ?o sa t?ka roku narodenia sv?tca. Sergius z Radone?a sa stal symbolom slu?by nielen Bohu, ale aj svojim susedom, svojej vlasti.
S najv???ou pravdepodobnos?ou sa Sergius z Radonezha narodil v rodine bojara ne?aleko Rostova v s??asnej dedine Varnitsa. Zn?ma legenda hovor? o neschopnosti bud?ceho sv?tca ??ta? a p?sa?: ?ivot hovor?, ?e chlapec poslan? h?ada? kone videl sv?t?ho starca modli? sa k Bohu. Chlapec po?iadal, aby sa za?ho pomodlil, aby sa nau?il ??ta? a p?sa?, a star?? splnil jeho po?iadavku a potom predpovedal, ?e odteraz bude chlapec pozna? p?smeno lep?ie ako v?etky ostatn? deti – a toto proroctvo sa naplnilo. Odvtedy je Sergius z Radone?a pova?ovan? okrem in?ho za patr?na t?ch, ktor? s? v u?en?.
Pod?a ?ivotopisca Radone?a, Epiphanius M?dry, sa chlapec e?te pred dosiahnut?m veku 12 rokov za?al posti? a venova? ve?a ?asu modlitbe. Potom jeho rodina schudobnela a pres?ahovala sa do Radone?a. Bartolomej t??il po mn??skom ?ivote, ale vypo?ul prosby svojich rodi?ov, aby po?kali na ich smr?. Po tejto smutnej udalosti odi?iel do Khotkovo-Pokrovsk?ho kl??tora k svojmu bratovi ?tefanovi, s ktor?m nesk?r zalo?il p??te uprostred Radone?sk?ho lesa. Tam, na kopci Makovets, bratia postavili kostol Najsv?tej?ej Trojice, ktor? sa nesk?r stal Trojicko-sergijskou l?vrou. Tu bol Bartolomej tonsurovan? vo veku 23 rokov.
Trojica-Sergius Lavra, Sergiev Posad
Sergius z Radone?a zalo?il ?al?ie kl??tory - Zvestovanie, Vysockij, Georgievskij. Op?tmi ka?d?ho z nich boli jeho ?iaci, ktor? nesk?r sami zakladali kl??tory. V t?ch d?och bolo Rusko roztrhan? knie?ac?mi spormi, ale mn?ch Sergius s pokorou a miernos?ou ?asto presvied?al svojich nepriate?ov, aby uzavreli mier. V?aka nemu takmer v?etky knie?at? s?hlasili s podriaden?m sa Moskve Dmitrij Donskoy a len v?aka tomu zjednoten? rusk? arm?da vyhrala bitku pri Kulikove.
Pod?a Epif?nia M?dreho Sergius z Radone?a, ktor? sa do?il vysok?ho veku, predv?dal svoju smr? na ?al??ch ?es? mesiacov a preniesol hegumenstvo na svojho u?en?ka Nikona. Pozostatky mn?cha sa na?li v kl??tore, ktor? zalo?il. 30 rokov po smrti sv?tca sa jeho relikvie a dokonca aj jeho r?cho na?li neporu?ite?n?, ?o sa pova?ovalo za najvy??? prejav Bo?ieho milosrdenstva.
"Sv?t? Sergius z Radone?a", obraz V. Nesterova 1891-1899
l?nia ?ivota
3. m?j (16. m?j star? ?t?l) 1314 D?tum narodenia Sergia z Radone?a.
1330 Pres?ahovanie do Radone?a.
1335 Stavba kostola Najsv?tej?ej Trojice.
1342 Zalo?enie na mieste kostola kl??tora, bud?cej Trojice-Sergius Lavra.
1382 Do?asn? pres?ahovanie do Tveru v d?sledku inv?zie vojsk Tokhtamysh.
25. september (8. okt?ber, star? ?t?l) 1392 D?tum ?mrtia Sergia z Radone?a.
5. j?l (18. j?l, star? ?t?l) 1422 N?jdenie relikvi?.
Pam?tn? miesta
1. Kl??tor Trinity-Sergius Varnitsky, zalo?en? v roku 1427 na mieste, kde st?l dom rodi?ov Sergia Radone?a.
2. Dedina Radone? (Moskovsk? regi?n), kde ?il chlapec Bartolomej a? do smrti svojich rodi?ov a odchodu zo sveta.
3. Sv?t? Trojica Sergius Lavra, zalo?en? sv?tcom, kde s? ulo?en? jeho relikvie.
4. Chr?m-pam?tn?k Sergia Radone?a na ?ervenom vrchu na poli Kulikovo, postaven? v rokoch 1913-1918, teraz - pam?tn?k feder?lneho v?znamu.
Epiz?dy ?ivota
Osobnos? Sergia z Radone?a v ?udovej mysli bola v?dy spojen? so z?zra?n?mi udalos?ami. Ver? sa, ?e s?m sv?t? vykonal ve?a z?zrakov pomocou modlitby a okrem toho sa mu uk?zali mnoh? v?zie. Prv? ?ivot sv?tca, ktor? nap?sal Epiphanius M?dry, mn?ch z Trinity-Sergius Lavra, je pln? prerozpr?vania tak?chto udalost?. N?sledne sa k nej pridali pr?behy o posmrtn?ch z?zrakoch, ktor?ch bolo ove?a viac.
Sergius z Radone?a nebol nikdy ofici?lne kanonizovan?. Ctihodn? star?? bol tak uctievan? ?u?mi, ?e jeho sv?tos? bola prijat? sama od seba. Metropolita Jon?? v liste z roku 1450 naz?va Sergia reverendom a toto je najskor?? dokument?rny d?kaz o jeho uznan? za sv?tca.
V roku 1919 sovietska vl?da na ??ely propagandy otvorila relikvie sv?tca. Pavel Florenskij sa dozvedel o nadch?dzaj?cej pitve as jeho pomocou bola hlava Sergia z Radone?a oddelen? od tela a na jej miesto bola umiestnen? hlava princa Trubetskoya. Po?as druhej svetovej vojny boli relikvie odvezen? ?aleko do ?zadia a a? po ich n?vrate v roku 1946 bola na ich miesto umiestnen? hlava sv?tca.
Rak s relikviami sv. Sergia Radone?sk?ho v katedr?le Najsv?tej?ej Trojice-Sergius Lavra
Covenant
„D?vajte si na seba pozor, bratia moji, modl?m sa ku ka?d?mu, majte b?ze? pred Bohom, ?istotu du?e, l?sku, ktor? nie je pokryteck?, a pohostinnos? k nim...“
Dokument?rny film „Sergius z Radone?a. pozemsk? a nebesk?.
s?stras?
„Tu n?s opustil n?? dobr? a po?ehnan? star??, odi?iel k P?novi, zanechal n?s siroty... Odi?iel tam, kde ho ?ak? ve?k? odmena a odplata za v?etku svoju n?mahu a skutky, odi?iel v pokoji k P?novi, ktor?ho Miloval! .."
Autor ?ivota sv?tca, hegumen Nikon (Rozhdestvensky)
„Mn?ch Sergius svoj?m ?ivotom, samotnou mo?nos?ou tak?ho ?ivota dal sm?tiacim ?u?om poc?ti?, ?e v?etko dobr? v nich e?te nevymrelo a nezamrzlo; t?m, ?e sa objavil medzi svojimi krajanmi, ktor? sedeli v tme a tieni smrti, otvoril im o?i, pomohol im nahliadnu? do vlastnej vn?tornej temnoty a vidie? tam st?le tlej?ce iskry toho ist?ho oh?a, ktor? p?lil svetlo, osvetlil ich.
Historik Vladimir Klyuchevsky
„Sk?r ako v?etci a viac ako v?etci sv?t?, ktor? sa objavili v moskovskej krajine, mn?ch Sergius, zakladate? sl?vnej Trojice-Sergius Lavra, ktor? v o?iach ve?k?ho rusk?ho ?udu z?skal v?znam patr?na, pr?hovorcu a str??cu ?t?tom a cirkvou, z?skali re?pekt ?ud? v celom Rusku.“
Historik Nikolaj Kostomarov
„Bol to len v?nimo?n? verejn? osobnos?. Pochopil zlom v dejin?ch ruskej krajiny a oto?il jej kurz spr?vnym smerom, pri?om prevzal ve?k? zodpovednos? za v?sledok bitky na Kulikovom poli. Po?ehnal na nej princa Dmitrija a jeho arm?du. Bolo potrebn? prec?ti? a pochopi? tento rozhoduj?ci bod obratu a postavi? svoju duchovn? autoritu na misky v?h dej?n. A On to urobil."
Rusk? n?bo?ensk? filozofka Helena Roerich
„Nahliadnut?m do ruskej hist?rie, do samotnej ?trukt?ry ruskej kult?ry nen?jdeme jedin? ni?, ktor? by neviedla k tomuto prv?mu uzlu: mor?lna my?lienka, ?t?tnos?, ma?ba, architekt?ra, literat?ra, rusk? ?kola, rusk? veda – v?etko tieto l?nie ruskej kult?ry sa zbiehaj? k reverendovi.“
Pavla Florensk?ho
Cel? n?zov diela: „?ivot n??ho ctihodn?ho otca Sergia, Hegumena z Radone?u, nov?ho z?zra?n?ho robotn?ka“
Hist?ria vzniku diela „?ivot Sergeja z Radone?a“
"?ivot Sergeja z Radone?a" (ako sa toto dielo stru?ne naz?va) je najjasnej??m pr?kladom starej ruskej literat?ry. Sv?t? Sergius je najuctievanej??m a najob??benej??m rusk?m sv?tcom. Nie je n?hoda, ?e sl?vny historik minulosti V.O. K?u?evskij povedal, ?e Rusko bude st?? tak dlho, k?m bude svieti? lampa vo sv?tyni sv. Sergia. Epiphanius M?dry, sl?vny pis?r zo za?iatku 15. storo?ia, mn?ch Troji?nej lavry a ?iak sv?t?ho Sergia, nap?sal ?plne prv? ?ivot Sergia z Radone?a 26 rokov po jeho smrti - v rokoch 1417-1418. Pre t?to pr?cu str?vil Epiphanius dvadsa? rokov zbieran?m dokument?rnych ?dajov, v?poved? o?it?ch svedkov a vlastn?ch pozn?mok. Ve?k? znalec patristickej literat?ry, byzantskej a ruskej hagiografie, brilantn? ?tylista Epiphanius zameral svoje p?sanie na texty ju?noslovansk?ch a starorusk?ch hagiografi?, majstrovsky uplat?oval znamenit? ?t?l pln? prirovnan? a epitet, naz?van? „tkanie slov“. ?ivot v ed?cii Epiphanius M?dry sa skon?il odpo?inkom sv. Sergia. V samostatnej podobe sa toto prastar? vydanie ?ivota nedostalo do na?ej doby a vedci zrekon?truovali jeho p?vodn? vzh?ad pod?a najnov??ch trezorov. Okrem ?ivota vytvoril Epiphanius aj chv?lospev k Sergiovi.
P?vodn? text ?ivota sa zachoval v rev?zii Pachomia Logofeta (Srb), athosk?ho mn?cha, ktor? ?il v kl??tore Trinity-Sergius v rokoch 1440 a? 1459 a vytvoril nov? vydanie ?ivota kr?tko po kanoniz?cii sv. Sergia. , ktor? sa konala v roku 1452. Pachomius zmenil ?t?l, pridal text Epiphanius s pr?behom o n?jden? relikvi? Mn?cha, ako aj mno?stvo posmrtn?ch z?zrakov. Pachomius opakovane opravoval ?ivot sv. Sergia: pod?a v?skumn?kov existuje od dvoch do siedmich pachomiovsk?ch vydan? ?ivota.
V polovici XVII storo?ia. na z?klade Pachomiom revidovan?ho textu ?ivota (tzv. Roz??ren? vydanie) vytvoril Simon Azaryin nov? vydanie. ?ivot Sergia z Radone?a v ed?cii Simona Azaryina spolu so ?ivotom op?ta Nikona, Eul?giou Sergiovi a bohoslu?bami obom sv?t?m bol vytla?en? v Moskve v roku 1b4b.V roku 1653 v mene c?ra Alexeja Michajlovi?a Simon Azaryin dokon?il a doplnil ?ivot: vr?til sa k nevydanej ?asti svojej knihy, pridal k nej mno?stvo nov?ch pr?behov o z?zrakoch sv. Sergia a t?to druh? ?as? opatril rozsiahlym predslovom, tieto dodatky v?ak vtedy nevy?li. ?as.
Hagiografick? literat?ra, alebo hagiografick? (z gr?ckeho hagios – sv?t?, grafo – p??em) literat?ra bola v Rusku popul?rna. ??ner ?ivota vznikol v Byzancii. V starovekej ruskej literat?re sa objavil ako vypo?i?an?, prekladan? ??ner. Na z?klade prekladovej literat?ry v XI. v Rusku existuje aj p?vodn? hagiografick? literat?ra. Slovo „?ivot“ v cirkevnoslovanskom jazyku znamen? „?ivot“. ?ivotmi sa naz?vali diela, ktor? vypovedaj? o ?ivote sv?tcov – ?t?tnikov a n?bo?ensk?ch osobnost?, ktor?ch ?ivoty a ?iny boli pova?ovan? za pr?kladn?. ?ivoty mali predov?etk?m n?bo?ensk? a vzdel?vac? v?znam. Pr?behy v nich zahrnut? s? predmetom napodob?ovania. Niekedy boli fakty zo ?ivota zobrazovanej postavy skreslen?. Bolo to sp?soben? t?m, ?e hagiografick? literat?ra si nekladla za cie? spo?ahliv? prezent?ciu udalost?, ale v?u?bu. V ?ivotoch bol jasn? rozdiel medzi postavami na kladn?ch a z?porn?ch hrdinoch.
?ivot rozpr?va o ?ivote ?loveka, ktor? dosiahol kres?ansk? ide?l – sv?tos?. ?ivot sved?? o tom, ?e ka?d? m??e ?i? spr?vnym kres?ansk?m ?ivotom. Preto by hrdinami ?ivota mohli by? ?udia r?zneho p?vodu: od knie?at po ro?n?kov.
?ivot sa p??e po smrti ?loveka, ke? ho cirkev uzn? za sv?t?ho. Prv? rusk? ?ivot Antona z jask?? (jedn?ho zo zakladate?ov Kyjevsko-pe?erskej lavry) k n?m nepri?iel. ?al??m bol „Pr?beh Borisa a Gleba“ (polovica 11. storo?ia). ?ivot, ktor? rozpr?va o Sergejovi Radone?ovi, bol skuto?nou ozdobou hagiografick?ho ??nru. Trad?cie ?ivota pre?li od staroveku a? do na?ej doby. Zo v?etk?ch starovek?ch ??nrov sa ?ivot uk?zal ako najstabilnej??. V na?ej dobe boli Andrej Rublev, Ambr?z z Optinsk?ho, Xenia z Petrohradu kanonizovan?, to znamen? uznan? za sv?t?ch, a ich ?ivoty boli nap?san?.
"?ivot ..." je pr?beh o v?bere ?udskej cesty. V?znam slova je nejednozna?n?. Jeho dva v?znamy stoja proti sebe: je to geografick? cesta a duchovn? cesta. Politika zjednocovania Moskvy sa uskuto??ovala tvrd?mi opatreniami. Pravda, trpeli t?m predov?etk?m feud?lne elity t?ch knie?atstiev, ktor? si Moskva podrobila, trpeli najm? preto, ?e t?to podriadenos? nechceli, bojovali proti nej za zachovanie star?ho feud?lneho poriadku. Epiphany vykreslil pravdiv? obraz rusk?ho ?ivota v prvej polovici 15. storo?ia, ke? bola jeho spomienka medzi s??asn?kmi Epiphany e?te ?erstv?, no v ?iadnom pr?pade to nie je v?raz „protimoskovsk?ch“ postojov autora. Epiphanius ukazuje, ?e Sergius, napriek tomu, ?e jeho rodi?ia opustili svoje rodn? mesto kv?li ?tlaku moskovsk?ho guvern?ra, sa v bud?cnosti st?va najenergickej??m dirigentom pr?ve moskovskej zjednocovacej politiky. Silne podporoval Dmitrija Donskoyho v jeho boji so suzdalsk?m knie?a?om Dmitrijom Konstantinovi?om za ve?k? vl?du Vladim?ra, plne schv?lil Dmitrija v rozhodnut? za?a? boj s Mamai, zmieril Dmitrija Donskoyho s Olegom Ryazansk?m, ke? to bolo pre Moskvu nevyhnutn?. Epiphanius, ktor? uznal Sergia za Bo?ieho sv?tca, tak osvetlil v o?iach stredovek?ch ?itate?ov predov?etk?m Sergiusovu politick? ?innos?. Preto nepriatelia Sergia tvrdohlavo a dlho br?nili Epiphaniusovi nap?sa? ?ivot svojho u?ite?a, ?o bolo predpokladom pre kanoniz?ciu Sergia.
Sv?t? Sergius podporoval zjednocuj?ce ?silie Moskvy o povznesenie a posilnenie rusk?ho ?t?tu. Sergius z Radone?a bol jedn?m z rusk?ch in?pir?torov pre bitku pri Kulikove. Zvl??? d?le?it? bola jeho podpora a po?ehnanie Dmitrijovi Donskoyovi v predve?er bitky. Bola to t?to okolnos?, ktor? dala n?zvu Sergius zvuk n?rodnej jednoty a harm?nie. Epiphanius M?dry uk?zal pokro?il? politick? n?zory sv?t?ho Sergia, pov??il skutky star?ieho.
Kanoniz?cia v Ruskej pravosl?vnej cirkvi sa uskuto?nila za troch podmienok: sv?t? ?ivot, z?zraky, in vivo aj posmrtn?, a z?skanie relikvi?. Sergius z Radone?a za?al by? po?as svojho ?ivota ?iroko uctievan? pre svoju sv?tos?. Sv?tcova kanoniz?cia sa uskuto?nila tridsa? rokov po jeho smrti, v j?li 1422, ke? boli odkryt? relikvie. D?vodom objavenia relikvi? mn?cha bola nasleduj?ca okolnos?: Sergius z Radone?a sa vo sne zjavil jedn?mu z mn?chov kl??tora Najsv?tej?ej Trojice a povedal: „Pre?o ma nech?va? tak dlho v hrobke?
Hlavn? postavy analyzovan?ho diela "?ivot Sergia z Radonezha"
Sergius z Radone?a je jedn?m z najpopul?rnej??ch hrdinov stredovekej ruskej literat?ry. "?ivot ..." podrobne rozpr?va o jeho ?ivote a skutkoch. Moskovsk? knie?at? a apan?? nav?t?vili Sergia v jeho kl??tore a on s?m k nim vy?iel z jeho m?rov, nav?t?vil Moskvu, pokrstil synov Dmitrija Donskoyho. Sergius na n?vrh metropolitu Alexyho vzal na seba ?a?k? bremeno politickej diplomacie: opakovane sa stret?val s rusk?mi knie?atami, aby ich presved?il, aby sa spojili s Dmitrijom. Pred bitkou pri Kulikove dal Sergius Dmitrijovi po?ehnanie a dvom mn?chom - Alexandrovi (Peresvet) a Andrejovi (Oslyabyu). V „?ivote“ sa objavuje ide?lny hrdina antickej literat?ry, „maj?k“, „Bo?ia n?doba“, ask?ta, osoba, ktor? vyjadruje n?rodn? identitu rusk?ho ?udu. Dielo je postaven? v s?lade so ?pecifikami ??nru ?ivota. Na jednej strane je Sergius z Radone?a historickou osobou, tvorcom kl??tora Trinity-Sergius, obdaren? spo?ahliv?mi, skuto?n?mi ?rtami, a na druhej strane je umeleck?m obrazom vytvoren?m tradi?n?mi umeleck?mi prostriedkami hagiografick?ho ??nru. Skromnos?, duchovn? ?istota, nesebeckos? s? mor?lne ?rty vlastn? sv?t?mu Sergiovi. Odmietol hierarchick? hodnos? a pova?oval sa za nehodn?ho: "Kto som ja - hrie?ny a najhor?? zo v?etk?ch ?ud??" A bol neoblomn?. Epiphanius p??e, ?e mn?ch zn??al mnoh? ?a?kosti, vykonal ve?k? ?iny p?stneho ?ivota; jeho cnosti boli: bdenie, such? jedenie, le?anie na zemi, ?istota du?e a tela, pr?ca, chudoba ?iat. Ani ke? sa stal op?tom, nezmenil svoje pravidl?: „Ak chce by? niekto najstar??, nech je v?etk?ch menej a ka?d?mu sluha! Mohol zosta? tri alebo ?tyri dni bez jedla a jes? zhnit? chlieb. Aby si zarobil na jedlo, vzal do r?k sekeru a pracoval ako tes?r, od r?na do ve?era orez?val dosky a vyr?bal palice. Sergius bol tie? nen?ro?n? v oble?en?. Nikdy si neobliekol nov? ?aty, „nosil to, ?o bolo upraden? a utkan? z ov?ej srsti a vlny“. A kto by ho nevidel a nepoznal, nebol by si myslel, ?e je to op?t Sergius, ale pom?lil by si ho s jedn?m z ?ernochov, ?obr?kom a ?boh?m robotn?kom, ktor? rob? v?elijak? pr?ce.
Anal?za diela ukazuje, ?e autor zd?raz?uje „panstvo a sv?tos?“, ve?kos? Sergia, opisuje jeho smr?. „Hoci sv?t? nechcel sl?vu po?as svojho ?ivota, siln? Bo?ia moc ho osl?vila, anjeli pred n?m leteli, ke? odpo??val, odprevadili ho do neba, otvorili mu dvere raja a priviedli ho do vyt??enej bla?enosti, do komnaty spravodliv?ch, kde svetlo anjela a Najsv?tej?ieho dostalo osvietenie Trojice, ako sa na p?stneho ?loveka patr?. Tak? bol priebeh ?ivota sv?tca, tak? bol dar, tak? bolo p?sobenie z?zrakov – a to nielen po?as ?ivota, ale aj pri smrti...“.
Dej a kompoz?cia
Kompozi?n? v?stavba hagiografickej literat?ry bola pr?sne regulovan?. Pr?beh sa zvy?ajne za??nal ?vodom, ktor? vysvet?oval d?vody, ktor? viedli autora k za?atiu pr?behu. Potom nasledovala hlavn? ?as? – skuto?n? pr?beh o ?ivote sv?tca, jeho smrti a posmrtn?ch z?zrakoch. ?ivot skon?il chv?lou sv?t?mu. Zlo?enie ?ivota, ktor? hovor? o Sergiusovi z Radone?a, zodpoved? prijat?m k?nonom. ?ivot sa otv?ra ?vodom autora: Epifanius ?akuje Bohu, ktor? dal do ruskej zeme sv?t?ho star?ieho sv. Sergia. Autor ?utuje, ?e o „??asnom a l?skavom“ starcovi e?te nikto nenap?sal a s Bo?ou pomocou sa p???a do p?sania ?ivota. Sergius ?ivot naz?va „tich?m, ??asn?m a cnostn?m“ ?ivotom, on s?m je in?pirovan? a posadnut? t??bou p?sa?, pri?om sa odvol?va na slov? Bazila Ve?k?ho: „Bu?te nasledovn?kom spravodliv?ch a vtl??ajte ich ?ivot a skutky do va?e srdce."
?stredn? ?as? „?ivota“ rozpr?va o skutkoch Sergia a bo?skom osude die?a?a, o z?zraku, ktor? sa stal pred jeho naroden?m: ke? jeho matka pri?la do kostola, trikr?t zakri?al
v jej lone. Matka ho nosila „ako poklad, ako drah? kame?, ako n?dhern? kor?lik, ako vyvolen? n?dobu“.
Sergius sa narodil v bl?zkosti Rostova Ve?k?ho v rodine ??achtick?ho, ale chudobn?ho bojara. Vo veku siedmich rokov bol Bartolomej (ako ho volali pred tonz?rou mn?cha) poslan? do ?koly, ktor? mal na starosti biskup Prokhor z Rostova. Pod?a legendy bolo pre chlapca spo?iatku ?a?k? ??ta? a p?sa?, ale ?oskoro sa za?al zauj?ma? o ?t?dium a uk?zal vynikaj?ce schopnosti. Rodi?ia a rodina sa ?oskoro pres?ahovali do Radone?a. Cyril a M?ria na sklonku ?ivota zlo?ili mn??ske s?uby v pr?hovornom kl??tore v Chotkove. Po ich smrti sa druh? syn Bartolomej rozhodol tie? za?a? mn??sky ?ivot. Spolu so svoj?m star??m bratom ?tefanom, ktor? u? v s?vislosti so smr?ou man?elky zlo?il mn??ske s?uby, odi?iel Bartolomej k rieke Konchura, ktor? tiekla 15 km severne od Radone?a. Tu bratia postavili kostol v mene Najsv?tej?ej Trojice. ?oskoro, neschopn? vyrovna? sa s ?a?kos?ami ?ivota v p??ti, Stefan odi?iel do Moskvy. Bartolomej, ktor? zostal s?m, sa za?al pripravova? na mn?chov. 7. okt?bra 1342 bol tonz?rou mn?cha, ktor? dostal meno Sergius. A ke??e Kl??tor Najsv?tej?ej Trojice bol zalo?en? na ?zem? Radone?sk?ho volostia, prez?vka Radone? bola pridelen? sv?t?mu Sergiovi. Okrem Trinity-Sergius zalo?il Sergius aj kl??tor Zvestovania na Kir?achu, Borisoglebsk? kl??tor pri Rostove a ?al?ie kl??tory a jeho ?tudenti zalo?ili asi 40 kl??torov.
Umeleck? originalita
V dielach hagiografick?ho ??nru sa predpoklad? opis vonkaj??ch udalost? aj udalost? vn?torn?ho duchovn?ho ?ivota sv?tca. Epiphanius nielen?e vyu?il v?etko bohatstvo stredovekej ruskej kni?nej kult?ry vytvorenej pred n?m, ale tie? sa ?alej rozv?jal, vytvoril nov? met?dy liter?rneho a umeleck?ho zobrazovania, odhalil nevy?erpate?n? pokladnicu rusk?ho jazyka, ktor? pod perom Epiphanius z?skal osobitn? brilantnos? a v?raznos?. . Jeho b?snick? re?, pri v?etkej svojej rozmanitosti, nikde neprezr?dza svojvo?n? hru so slovami, ale je v?dy podriaden? ideologick?mu z?meru spisovate?a.
Bezprostredn? lyrika a vr?cnos? citu, psychologick? pozorovanie, schopnos? v?imn?? si a zachyti? krajinu okolo ?loveka, figurat?vne a v?razov? prostriedky neo?ak?van? pre literat?ru tohto druhu – to v?etko charakterizuje umeleck? sp?sob p?sania Epif?nia M?dreho. V „?ivote Sergia z Radone?a“ je c?ti? ve?k? umeleck? zrelos? spisovate?a, vyjadren? zdr?anlivos?ou a v?raznos?ou opisov.
Liter?rna ?innos? Epiphania M?dreho prispela k zavedeniu ?t?lu „tkania slov“ v literat?re. Tento ?t?l obohatil spisovn? jazyk a prispel k ?al?iemu rozvoju literat?ry.
D.S. Likhachev poznamenal vo svojom "?ivot ..." "?peci?lnu muzik?lnos?." Dlh? v??ty sa pou??vaj? najm? tam, kde je potrebn? zd?razni? po?etn? prednosti Sergia, jeho po?etn? ?iny alebo ?a?kosti, s ktor?mi z?pas? na p??ti. Na zd?raznenie enumer?cie, aby bol ?itate?ovi a posluch??ovi n?padn?, autor ?asto pou??va jednotliv? slov?. A op??, tieto jednomyse?n? slov? nemaj? ani tak form?lny r?torick? v?znam, ako sk?r s?mantick?. Slovo opakovan? na za?iatku ka?dej vety zd?raz?uje hlavn? my?lienku. Ke? sa tento jedin? n?zov pou?ije pr?li? ve?akr?t a m??e ?itate?a unavi?, nahrad? ho synonymick? v?raz. To znamen?, ?e nie je d?le?it? samotn? slovo, ale opakovanie my?lienky. Napr?klad, poukazuj?c na d?vod nap?sania ?ivota Sergia a eliminuj?c mo?n? my?lienku, ?e na seba vzal zdrvuj?cu ?lohu, autor p??e: jeho ?estn?, nepo?kvrnen? a pokojn?, nech nie je jeho cnostn?, n?dhern? a p?vabn? ?ivot zabudnut?, nech sa nezabudne na jeho mnoh? cnosti a ve?k? n?pravy, nech sa nezabudne na dobr? zvyky a dobr? mravy, nech nie je sladk? spomienka na jeho slov? a mil? sloves?, nech sa nezabudne na tak? prekvapenie, aj Boh ho prekvap?. „Naj?astej?ie v ?t?le“ splietania slov“ ide o zdvojenie pojmu: opakovanie slova, opakovanie kore?a slova, spojenie dvoch synon?m, opoz?cia dvoch pojmov at?. Princ?p duality m? v ?t?le „tkania slov“ ideologick? v?znam. Zd? sa, ?e cel? svet je rozdelen? na dobro a zlo, nebesk? a pozemsk?, hmotn? a nehmotn?, telesn? a duchovn?. Preto binarita zohr?va ?lohu nie jednoduch?ho form?lneho ?tylistick?ho prostriedku - opakovania, ale protikladu dvoch princ?pov vo svete. V zlo?it?ch, viacslovn?ch bin?rnych kombin?ci?ch sa ?asto pou??vaj? rovnak? slov? a cel? v?razy. Spolo?nos? slov posil?uje porovnanie alebo opoz?ciu, rob? to jasnej??m z h?adiska v?znamu. Aj v t?ch pr?padoch, ke? s??et zachyt?va mno?stvo zlo?iek, sa ?asto del? na dvojice: „... ?ivot je smutn?, ?ivot je ?a?k?, odv?adia? je stiesnenos?, odv?adia? nedostatky, pre t?ch, ?o nemaj? ani potravu. ani pi?."
V?znam diela „?ivot n??ho ctihodn?ho otca Sergia, op?ta z Radone?a, nov?ho z?zra?n?ho robotn?ka“
„Sergius sa javil ako svetlo lampy a svoj?m pokojn?m svetlom osvetlil cel? hist?riu ruskej krajiny - na mnoho storo??. Sergius priniesol do Ruska o?ivenie ducha. Ten duch, ktor? ?oskoro pozdvihol a prebudoval obrovsk? pravosl?vny ?t?t. Najprv bolo okolo nej postaven?ch dvan?s? ciel (apo?tolsk? po?et!). Prejde e?te nieko?ko desa?ro?? a cel? Rusko bude st?? okolo neho so zatajen?m dychom, “??tame v knihe D. Orekhova. Podporuj?c centraliza?n? politiku moskovsk?ch knie?at, Sergius z Radone?a sa v druhej polovici 14. storo?ia ocitol v centre spolo?ensk?ho a politick?ho ?ivota Ruska, bol spolupracovn?kom moskovsk?ho ve?kovojvodu Dmitrija Donskoya pri jeho pr?prav?ch. Bitka pri Kulikove v roku 1380.
Sergius a po ?om jeho u?en?ci niesli vieru v nezastavan? ?zemia, stavali lesn? kl??tory. Epiphanius M?dry, zakladate? chr?mov Nikon, prekladate? gr?ckych kn?h Athanasius Vysockij, maliar ikon Andrei Rublev - v?etci boli nasledovn?kmi duchovnej cesty Sergia z Radone?a.
Meno Sergia Radone?a priamo s?vis? so sv?tou Trojicou Sergius Lavra - unik?tnou architektonickou pamiatkou z 11.-11. storo?ia. Na jeho ?zem? sa nach?dza nieko?ko chr?mov, vr?tane katedr?ly na po?es? Nanebovzatia Panny M?rie, Micheevsk?ho chr?mu, chr?mu v mene sv?t?ho Sergia Radone?a. Tis?ce p?tnikov nav?tevuj? Lavru, aby sa dotkli sv?tyne rusk?ho ?udu, aby na?li pokoj v du?i. A najv?znamnej?ou a najstar?ou pamiatkou Troji?nej lavry je Katedr?la Najsv?tej?ej Trojice. M? vy?e p??sto rokov. V tejto katedr?le sa nach?dza hrobka Sergia z Radone?a.
Rusk? c?ri pova?ovali za ve?k? ?es? pokrsti? svoje deti v katedr?le Najsv?tej?ej Trojice. Pred vojensk?mi kampa?ami sa modlili k Sergiovi a po?iadali ho o pomoc. A? doteraz prich?dza do katedr?ly obrovsk? pr?d ?ud?, ktor? vyjadruj? hlbok? ?ctu a ?ctu rusk?mu sv?t?mu Sergiu z Radone?a.
Je to zauj?mav?
Sergius z Radone?a zauj?mal osobitn? miesto v ?ivote a diele umelca Michaila Nesterova (1862-1942). Umelec dokonca veril, ?e ho sv?tec zachr?nil pred smr?ou v detstve. Najv?znamnej?? obraz Nesterova, venovan? Sergiusovi z Radone?a, „V?zia ml?de?e Bartolomej“, bol nap?san? v 90. rokoch. 19. storo?ie V umeleckom prostred? urobila v?buch. Umelec predv?dal, ?e sl?va je ur?en? tomuto pl?tnu. "Nebudem ?i?," povedal. "Mlad? Bartolomej bude ?i?." V tvorivom dedi?stve Nesterova tento obraz otv?ra cel? cyklus diel steles?uj?cich rusk? n?bo?ensk? ide?l.
Pri prem???an? o bud?com obraze ?il Nesterov v bl?zkosti Troji?nej lavry, nav?tevoval miesta spojen? s ?innos?ou sv. Sergia. Umelec si vybral epiz?du zo ?ivota sv?t?ho Sergia, ke? zbo?n? mlad?k, ktor?ho poslal jeho otec h?ada? straten? st?do, mal videnie. Tajomn? starec, ku ktor?mu sa omladina, m?rne sna?iaca sa nau?i? ??ta? a p?sa?, obr?tila modlitbou, obdaril ho ??asn?m darom m?drosti a pochopenia v?znamu Sv?t?ho p?sma.
Nesterov vystavoval Mlad?ho Bartolomeja na 18. putovnej v?stave. O?it? svedok Nesterovovho triumfu pripomenul, ?e „?lovek si ani nevie predstavi?, ak? dojem na ka?d?ho urobila.
Obraz bol ??asn?." Na?li sa v?ak aj kritici sn?mky. V?znamn? ideol?g Wanderers G. Myasoedov tvrdil, ?e zlat? sv?to?iaru okolo hlavy sv?tca treba prema?ova?: „To je predsa absurdn? aj z poh?adu jednoduchej perspekt?vy. Predpokladajme, ?e okolo hlavy sv?tca je zlat? kruh. Ale vid?te to okolo tv?re oto?enej k n?m v plnej tv?ri? Ako ho m??e? vidie? v tom istom kruhu, ke? sa t?to tv?r oto?? k tebe z profilu? Koruna bude potom vidite?n? aj z profilu, teda v podobe zvislej zlatej ?iary pret?naj?cej tv?r a vy ju nakresl?te v rovnakom kruhu! Ak toto nie je ploch? kruh, ale gu?ovit? telo obklopuj?ce hlavu, pre?o je potom cel? hlava tak jasne a zrete?ne vidite?n? cez zlato? Zamysli sa a uvid??, ak? absurditu si nap?sal. Dve storo?ia sa zrazili a ka?d? hovorilo vlastn?m jazykom: zjednodu?en? realizmus z?pasil so symbolickou v?ziou vn?torn?ho sveta ?loveka. Protest vyvolala sv?to?iara aj star?ina. A krajina a ml?de? bez tela (pod?a legendy bol nap?san? z "chor?ho" - dedinsk?ho chor?ho diev?a?a spod Troji?nej lavry). Cel? deput?cia umelcov pri?la k P. M. Tre?jakovovi a ?iadala, aby odmietol k?pi? Bartolomeja. Tre?jakov k?pil obraz a vst?pil do pante?nu rusk?ho umenia.
In?pirovan? ?spechom sa maliar rozhodne vytvori? cel? obrazov? cyklus venovan? Sergiovi z Radone?a. Triptych - v t?ch rokoch ve?mi vz?cna forma - priamo st?pal do radu ikonopiseck?ch puncov, do de?zov?ho radu ikonostasu. V „Dielach sv. Sergia“ (1896-1897) zohr?va dominantn? ?lohu aj krajina, navy?e r?znych ro?n?ch obdob?. Sergius svojou ro?n?ckou, jednoduchou povahou odsudzoval lenivos? mn?chov a s?m ako prv? uk?zal pr?klad pokornej usilovnosti. Tu sa Nesterov pribl??il k realiz?cii svojho neust?leho sna - vytvori? obraz dokonal?ho ?loveka, bl?zkeho svojej rodnej krajine, filantropick?ho, l?skav?ho. V Sergiovi nie je len ni? asert?vne, ale ani ni? vzne?en?, ok?zal?, z?mern?. Nep?zuje, ale jednoducho ?ije medzi svojimi, bez toho, aby nejako vy?nieval.
Ke? hovor?me o ?al?om umelcovi - Nicholasovi Roerichovi, ktor?ho ?ivot a dielo boli spojen? nielen s Ruskom, ale aj s Indiou, mus?me pripomen??, ?e jednou z najv?znamnej??ch s?ri? obrazov vytvoren?ch v Indii boli "U?itelia v?chodu". V obraze „Shadow of the Teacher“ Roerich stelesnil legendu, ?e tiene star?ch mudrcov sa m??u ?u?om javi? ako pripomienka mor?lnej povinnosti. Medzi pl?tnami venovan?mi ve?k?m u?ite?om ?udstva - Budhovi, Mohamedovi, Kristovi - je aj obraz s obrazom sv. Sergia z Radone?a, ktor?mu umelec pridelil ?lohu z?chrancu Ruska vo v?etk?ch tragick?ch zvratoch jeho hist?riu. Roerich veril v historick? poslanie Ruska. Rusk? t?matika neopustila jeho tvorbu; so ?peci?lnou silou bol o?iven? po?as vlasteneckej vojny. Roerich p?sal rusk?ch sv?tcov, knie?at? a epick?ch hrdinov, akoby ich volal na pomoc bojuj?cemu rusk?mu ?udu. Spoliehaj?c sa, ako kedysi, na trad?cie starovekej ruskej ikony, ma?uje obraz sv. Sergia. Pod?a Heleny Ivanovny Roerich sa sv?tec zjavil umelcovi kr?tko pred smr?ou.
Borisov KS. A svie?ka nezhasla... Historick? portr?t Sergia z Radone?a. - M., 1990.
Davydov? N.V. Evanjelium a starovek? rusk? literat?ra. U?ebnica pre ?iakov stredn?ho veku. Ser.: Star? rusk? literat?ra v ?kole. — M.: MIRO?, 1992.
Star? rusk? literat?ra: kniha na ??tanie. 5-9 ro?n?kov / komp. E. Roga?evskaja. M., 1993.
Likhachev D.S. Ve?k? dedi?stvo. Klasick? diela starovek?ho Ruska. — M.: Sovremennik, 1980.
Licha?ev D.S. Poetika starovekej ruskej literat?ry. Moskva: Nauka, 1979.
Orekhov D. Sv?t? miesta Ruska. - Petrohrad: Vydavate?stvo Nevsky Prospekt, 2000.
