Buninova b?se? „Epiphany Night“ odkazuje na ran? obdobie b?snikovej tvorby. B?se? bola nakoniec dokon?en? v roku 1901. Jeho meno sa sp?ja s pravosl?vnym sviatkom Zjavenia P?na, ktor? sa sl?vi 19. janu?ra pod?a nov?ho ?t?lu. S t?mto sviatkom sa v?ak sp?jalo mnoho ?udov?ch legiend a znamen?. Napr?klad sa verilo, ?e ak bud? v noci Troch kr??ov siln? mrazy, potom bude rok ?rodn?. Tieto znaky boli nepochybne zn?me b?snikovi, ktor? str?vil detstvo na svojom panstve. Ale Bunin za??na opis noci Epiphany bez toho, aby ju sp?jal s n?bo?ensk?m sviatkom. Zd? sa, ?e je to len noc v zimnom lese, pln? po?zie a ?armu:

Tmav? smrekov? les so snehom ako ko?u?ina,

Pri?li siv? mrazy,

V bodk?ch mrazu, akoby v diamantoch,

Zdriemol, uklonil sa, brezy.

Pred nami je tich? a sl?vnostn? obraz, vesm?r zamrznut?ho priestoru:

Ich kon?re znehybneli,

A medzi nimi na zasne?enom lone,

Priamo cez strieborn? ?ipku

Z oblohy vyzer? spln mesiaca.

V sp?sobe, ak?m b?snik opisuje snehov? z?veje („snehov? lano“), je c?ti? ozvenu viery v Epiphany, v ktorej sa snehu d?va to?ko priestoru. A tak v niektor?ch dedin?ch na Troch kr??ov zbierali sneh zo stohov, preto?e verili, ?e len on dok??e pl?tno poriadne vybieli?. Niektor? verili, ?e ak sa na Epiphany ve?er nazbiera sneh na poli a naleje sa do studne, stud?a bude ma? vodu po cel? rok. Verilo sa, ?e tento sneh m? lie?iv? vlastnosti.

H??tiny lesa boli pokryt? v?chricou, -

Vin? sa len stopy a cesty,

Uteka? medzi borovicami a jed?ami,

Pomedzi brezy k rozpadnutej vr?tnici.

Tu po prv? raz v b?sni c?time pr?tomnos? ?loveka – osamel?ho ?loveka, ktor? tr?vi predpr?zdninov? noc v hustom lese a z dia?ky sleduje svetl? cudzieho pr?bytku. Jeho o?ami vid?me zasne?en? les:

Spi z?hadne tmav? h??tiny,

Spia, oble?en? v hlbokom snehu,

A paseky, l?ky a rokliny,

Kde kedysi hu?ali potoky.

Za nad?enos?ou b?snickej inton?cie sa akoby skr?val d?vny strach ?loveka z tajomstiev divokej pr?rody. Nekone?n? osamelos? ?loveka nap??a jeho du?u ?plne pozemsk?m strachom z lesn?ch zvierat:

Ticho – ani kon?r neprask?!

Alebo mo?no za touto roklinou

Vlk si raz? cestu cez z?veje

Opatrn? a ur??liv? krok.

Ticho - a mo?no je bl?zko ...

A stoj?m, naplnen? ?zkos?ou,

A nap?to sa pozer?m na h??tiny,

Na stopy a kr?ky popri ceste.

V tomto o?ak?van? ?loveka nie je len strach z lesn?ho zviera?a, ale aj ak?si starod?vny vz?ah k nemu. Obaja s? n?ten? ukry? sa v lese pred cudz?mi o?ami. ?loveka v?ak od ?elmy odli?uje nielen strach z pr?rody, z tajomstiev lesa, ale aj plach? o?ak?vanie nejak?ho z?zraku v noci Troch kr??ov:

Svetlo z lesnej str??e

Opatrne a nesmelo blik?,

Akoby sa schoval pod les

A v tichosti na nie?o ?aka?.

Toto svetlo je ako straten? ?udsk? du?a, ktor? t??i po sp?se a d?fa v Bo?ie milosrdenstvo. Snaha o Boha zaznieva vo vzne?enom a sl?vnostnom opise hviezdy:

Diamantov? ?iariv? a jasn?,

Teraz hr? zelen?, potom modr?,

Na v?chode, pri tr?ne P?novom,

Ticho ?iari hviezda, akoby ?iv?.

Hoci sa to odohr?va v noci Troch kr??ov, mimovo?ne si pripom?name viano?n? hviezdu, ktor? sa rozsvietila, ke? sa narodil Spasite?. So Zjaven?m P?na je spojen? ?al?ie znamenie: ak hviezdy svietia a horia obzvl??? jasne v noci Zjavenia P?na, potom sa narod? ve?a jahniat (jahniatko je symbolom Je?i?a Krista). P?nova hviezda, ?iariaca nad svetom, vyrovn?va ?iv?ch a ne?iv?ch, hrie?nych a spravodliv?ch a posiela svetu pokoj a ?techu:

A nad lesom vy??ie a vy??ie

Mesiac vych?dza a v ??asnom pokoji

Mraziv? polnoc zamrzne

A kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!

Bunin tu hovor? o sl?vnom mraze Zjavenia P?na, ke? sa v?etko zd? zvoniv? a krehk? od chladu, ke? sa zd?, ?e polnoc je ak?msi tajomn?m zlomov?m bodom – do tepla, leta, potokov zur?iacich v roklin?ch. B?se? „Epiphany Night“ bola nap?san? takmer s??asne s pr?behmi „Meliton“ a „Pines“. Preto je medzi nimi ve?a spolo?n?ho. V b?sni aj v pr?behoch drsn? a kr?sny lesn? priestor ?loveka akoby pohltil. V "Melitone" a v "Epiphany Night" je op?san? "ch?traj?ca vr?tnica" straten? v mohutnom lese - symbol osamel?ho ?udsk?ho ?ivota. A v "Pines" a v b?sni je obraz hviezdy priechodn?m obrazom. V pr?behu sa „hviezda na severov?chode jav? ako hviezda na Bo?om tr?ne“. Tieto expres?vne vizu?lne obrazy sl??ia spolo?n?mu cie?u odhali? nadpozemsk? majest?tnos? neba nad pominute?n?m svetom ?ud?. Preto b?se? opisuje, ?e dole pod hviezdou sa „opatrne a nesmelo mihne svetlo z lesnej str??e“. Navy?e, na rozdiel od pr?behu „Meliton“, v „Epiphany Night“ ide o neosobn? svetlo, n?znak ?udskej malosti a osamelosti zo?i-vo?i pr?rode a Bohu.

B?se? „Epiphany Night“ sp?ja kres?ansk? videnie sveta a sedliacke, ?udov? vn?manie pr?rody. Bunin n?m ukazuje kr?su a vzne?enos? pr?rody, in?pirovan? ?lovekom a Bo??m pl?nom.

V ?udovom kalend?ri sa d?tum 18. janu?ra naz?va Epiphany Christmas Eve, Hladn? ve?er alebo Hladn? Kutia. 19. janu?ra sl?via pravosl?vni. Predpoklad? sa, ?e od tohto d?a za??naj? mrazy Epiphany.

Zjavenie P?na ?tedr? ve?er- Toto je ve?ern? pr?prava v predve?er ve?k?ho cirkevn?ho sviatku. V tomto ?ase sa vykon?vaj? obrady spojen? s po?ehnan?m vody.

?ud 18. janu?ra naz?vali aj Hladn? Kutya alebo Hladn? ve?er. V tomto obdob? ustali bohat? hostiny a z?bava. ?udia sa na p?st pripravili, uvarili nekvasen? ??avu bez masla a tvarohu.

Trojkr??ov? ve?er: ve?tenie

Krst je poslednou nocou na viano?n? ve?tenie. Niekedy diev?at? vy?li z br?ny, aby h?dali prv?ho prich?dzaj?ceho:

• stretn?? mlad?ho chlapa - do man?elstva;
• star? mu? - do probl?mov.

Bolo zvykom h?da? ?rodu. Pod?a ?udovej povery v t?to noc pad? mr?z na chlieb, ktor?mu je predur?en? narodi? sa v lete. Chlieb ponechan? such? neprinesie ovocie. Na tento ??el sa v noci na ulicu vykladali r?zne druhy chleba v poh?roch a r?no sa pozeralo, ktor? mr?z napadol.

Be?n? bolo aj ve?tenie o sn?bencoch. Aby zistilo, ak?m smerom ?ije bud?ci man?el, diev?a si vyzulo ?i?mu alebo top?nku a prehodilo top?nky cez plot alebo bari?ru. Pozrela sa, ktor?m smerom sa uk??e pono?ka, odtia? ?en?ch a po?kajte.

Aby zistili, komu je s?den? vyda? sa tento rok, diev?at? sa zhroma?dili v dome. Nezadan? sedeli v kruhu uprostred miestnosti. Vydat? ?ena si s?ala z prsta snubn? prste?, priviazala na? vlnen? ni? a za?ala pomaly obch?dza? pr?tomn?ch. Pribl??i? sa ku ka?d?mu diev?a?u a zavola? jej meno. Ak sa potom prste? za?al silno ot??a?, potom sa tento rok diev?a vyd?.

Diev?at? si pred span?m u?esali vlasy ?ist?m hrebe?om zviazan?m stuhou. Potom ho dali pod vank?? so slovami: „ Kto ma pr?de ?esa??" Vo sne sa mal objavi? zasn?ben?.

Trojkr??ov? ve?er: zvyky a trad?cie

„Epiphany evening“ bol pova?ovan? za ?as nekontrolovate?n?ch zl?ch duchov. Verilo sa, ?e ?erti s? nebezpe?n? najm? v ur?it?ch ?asoch od 12. do 3. hodiny r?no (hodina diabla), ako aj de? predt?m a de? predt?m. Po?as t?chto obdob? existuje mo?nos? komunik?cie s in?m svetom a zl?m duchom, ktor? sa sna?? dosta? do domu ako vlkolak. M??e ma? ak?ko?vek podobu: ma?ky, o??pan?, psy, hady. ?ast? s? pr?pady, ke? vlkolaci vst?pia do obydlia v podobe b?b?tka, tul?ka, mlyn?ra, kov??a. Niekedy m??u na seba vzia? podobu kamar?ta – man?ela, suseda.

Ve?er Zjavenia P?na je d?om pr?sneho p?stu a pok?nia, ktor? pripravuje veriacich na ve?k? sviatok Krstu P?na, ktor? sa vyzna?uje ok?zalos?ou a sl?vnos?ou. Vykon?vaj? sa dva obrady sv?tenia vody:

• v predve?er Zjavenia P?na - vo vn?tri kostola;
• v de? Zjavenia P?na - na najbli??om jazere alebo rieke.

Epif?nia voda posv?cuje, d?va po?ehnanie, o?is?ovanie, zdravie. O polnoci na Zjavenie P?na i?li k rieke po vodu. Pod?a legendy sa voda v tomto ?ase v riekach k?ve. Ve?er sa do misky naliala voda. Ak sa o polnoci sama k?ve - je to dobr? znamenie, ?lovek videl vzh?ad P?na.

Pod?a legendy sneh nazbieran? ve?er pred Troch kr??ov pom?ha lie?i? choroby. ?udia sa um?vali snehom a roztopen? voda sa dlho skladovala a pou??vala ju na dom?ce potreby a um?vanie. Diev?at?, aby ich poko?ka bola biela a hladk?, vzali sneh a utreli si n?m tv?re.

?ist? sneh sa prid?val do potravy dobytka, aby nezamrzol a bol zdrav?, zbierali sa na k?pe?: "K?pe? v?etko naprav?, snehov? k?pe? dod? kr?su." Verili, ?e ak sa sneh nazbieran? na ?tedr? ve?er Troch kr??ov hod? do studne, voda v nej sa neznehodnot? a nevyschne po cel? rok. Sneh zbierali aj do t?glikov na bielenie pl?tien.

V predve?er Zjavenia P?na sa dodr?iaval pr?sny p?st. Kutia, ?el? z ovsen?ch vlo?iek a palacinky boli povinn? jedl?. Na Epiphany boli palacinky umiestnen? v stodole, aby upokojili su?ienky a zabezpe?ili pohodu pre hospod?rske zvierat?. Pri ve?eri jedli sochivo.

A? do za?iatku 20. storo?ia sa v Rusku sochivo vyr?balo zo z?n ra?e, nesk?r z ry?e a z?n p?enice. Trad?cia v?roby sochiva zo z?n p?enice alebo ra?e sa zachovala iba vo vidieckych oblastiach, kde mali ?udia mo?nos? si toto zrno zak?pi?. Z tohto d?vodu obyvatelia miest viac poznaj? jedlo vyroben? z ry?e.

Epiphany Christmas Eve: ?o nerobi??

V tento de? nem??ete uprata? dom, pra? oble?enie v rieke, nad?va? a by? niek?m urazen?. Pok?ste sa p?chate?om odpusti? a myslie? pozit?vne.

Voda zozbieran? na krst m? siln? energiu. Mie?anie krstnej vody s oby?ajnou vodou sa neodpor??a, inak strat? svoje lie?iv? vlastnosti. Po?as odberu vody je zak?zan? nad?va? a myslie? na nie?o zl?.

Ver? sa, ?e voda Epiphany m??e st?? mnoho rokov a nezhor?ova? sa. Ak sa v?ak v dome neust?le vyskytuj? h?dky a ?kand?ly, za mesiac sa stane nepou?ite?n?m.

V predve?er sviatku a na Troch kr??ov si nem??ete po?i?a? ani po?i?iava?. Inak bude ?lovek cel? rok v chudobe.

18. janu?r: znamenia a presved?enia

1. Ak je na ?tedr? de? Troch kr??ov snehov? b?rka, tak o tri mesiace bude aj snehov? b?rka.
2. Sne?enie 18. janu?ra je dobr?m znamen?m. V?ely sa bud? dobre roji?.
3. Sneh, ktor? padol skoro r?no, s?ubuje dobr? ?rodu skorej poh?nky, na poludnie - stred, ve?er - neskoro.
4. Jasn? obloha v noci Epiphany - k bohatej ?rode hrachu.
5. ?iariace hviezdy na oblohe - k dobr?mu chlebu.
6. Psy ?asto ?tekaj? - bude ve?a zveri.

?udia naroden? 18. janu?ra maj? pokojn? a tich? povahu. S? krotk? a nen?padn?. Ako talizman by mali nosi? op?l alebo smaragd.

Video: ?tedr? ve?er Troch kr??ov

I. A. Bunin je nielen skvel? prozaik, ale aj ??asn? b?snik. Zanechal n?m dedi?stvo b?sn?, ktor? nap?sal v Rusku aj v exile. Pokia? ide o ich umeleck? hodnotu, Buninove b?snick? diela nie s? v ?iadnom pr?pade ni??ie ako jeho pr?za.

?iv?m pr?kladom toho je n?dhern? b?se? „Epiphany Night“ (1886-1901).

Je zn?me, ?e Epif?nia s? jedn?m z najv?znamnej??ch kres?ansk?ch sviatkov. Kedysi, pred mnoh?mi stovkami rokov, v tento de? bol Je?i? Kristus pokrsten? v rieke Jord?n. T?m uk?zal, ?e ka?d? kres?an je pod ochranou P?na. To je ve?k? z?hada, pre ?loveka ?plne nepochopite?n?. Zost?va mu len jedin? – veri? v Z?zrak.

Kompozi?ne mo?no t?to b?se? rozdeli? na tri ?asti. Prv? ?as? je prv?ch p?? ?tvorver??. Opisuj? noc v zimnom lese. Hlavn?mi n?ladami tejto ?asti s? pokoj, vzne?enos?, zmysel pre kr?su pr?rody.

V prvej ?asti s? rozpr?vkov? mot?vy siln?, preto?e pr?roda v noci Troch kr??ov je pod?a Bunina ?arovn?:

Pri?li siv? mrazy,

H??tiny lesa boli pokryt? v?chricou, -

Len stopy a cesty sa lej?,

Uteka? medzi borovicami a jed?ami,

Pr?roda sa v prvej ?asti men? na ?iv?ho tajomn?ho tvora s vlastn?mi z?konitos?ami a sama sa st?va pozorovate?om: „... z oblohy sa pozer? mesiac v splne. Vzniesol sa vysoko nad les, v jasnom svetle jeho otupenosti ... “

Bunin tento efekt dosahuje pomocou takej umeleckej techniky, akou je personifik?cia: „... brezy driemali, sklonili sa.“, „... a tiene sa fantaz?ruj?…“, „Tajomne ?t?hle h??tiny spia. ..", at?.

Druh? ?as? dos? ostro kontrastuje s prvou. V ?om sa n?lada men?: je tu pocit nap?tia, ?zkostn? o?ak?vanie. Napr?klad:

A stoj?m, naplnen? ?zkos?ou,

A nap?to sa pozer?m na h??tiny,

Na ko?ajach a kr?koch popri ceste.

Pr?ve v tejto ?asti sa objavuje elipsa, ktor? zvy?uje nap?tie a neistotu. T?to n?lada je obzvl??? silne vyjadren? v poslednom ?tvorver?? druhej ?asti:

Svetlo z lesnej str??e

Opatrne a nesmelo blik?,

Akoby sa schoval pod les

A v tichosti na nie?o ?aka?.

Za pozornos? stoj? striedanie samohl?sok o a u. T?to asonancia pom?ha autorovi uk?za? nap?tie a tajomnos?. Aj toto striedanie pom?ha sprostredkova? folkl?rne mot?vy.

Ak sa vr?time k obsahu druhej ?asti, stoj? za zmienku, ?e nap?tie aj ?zkos? s? charakteristick? len pre ?loveka. Pr?roda zost?va pokojn? vo svojej kr??ovskej majest?tnosti. Ale ?lovek, ktor? ned?veruje Bo?ej m?drosti a nespl?va s pr?rodou, sa neust?le nie?oho boj?: „Mo?no za touto roklinou // Vlk sa prediera z?vejmi...“, ako keby zvierat? behali.

Ale nad v?etk?m je vy??ia m?dros?. Toto je predmetom tretej ?asti, pozost?vaj?cej z posledn?ch dvoch ?tvorver??. Tu sa n?lada op?? men? na sl?vnostn?, majest?tnu. V tejto ?asti sa op?? objavuje stav pokoja, straten? v predch?dzaj?cej. Ver?m, ?e posledn? dve ?tvorver?ia mo?no nazva? ak?msi zhrnut?m celej b?sne. Vyjadruj? postoj autora.

Po strastiplnom ?akan? „pri tr?ne P?na“ vy?la hviezda. Symbol hviezdy tu pod?a m?a nie je n?hodn?. Ve? pri najjasnej?ej hviezde sa ?udia dozvedeli o naroden? Je?i?a Krista a o svojej sp?se. Najjasnej?ia hviezda je tie? ved?ca. Ohlasuje n?dej v?etk?m ?u?om a s?ubuje mier a bezpe?nos?. Nie je n?hoda, ?e t?to ?as? hovor? o „n?dhernom pokoji“. Je to bo?sk? pokoj, pokoj istoty.

T?to b?se? sa p??e u? p?tn?s? rokov. Bunin sa k nemu zrejme opakovane vracal. Preto m??eme pochopi?, ?e t?to t?ma bola pre Bunina d?le?it?. V?aka Noci Epif?ni? m??eme pochopi? n?zory I. A. Bunina na ve?mi d?le?it? filozofick? ot?zky.

Z?klad?a
b?sne

T?my b?sn?

Autori b?sn?

na?a skupina

Trojkr??ov? noc

Buninova b?se? „Epiphany Night“ odkazuje na ran? obdobie b?snikovej tvorby. B?se? bola nakoniec dokon?en? v roku 1901.

Jeho meno sa sp?ja s pravosl?vnym sviatkom Zjavenia P?na, ktor? sa sl?vi 19. janu?ra pod?a nov?ho ?t?lu. S t?mto sviatkom sa v?ak sp?jalo mnoho ?udov?ch legiend a znamen?. Napr?klad sa verilo, ?e ak bud? v noci Troch kr??ov siln? mrazy, potom bude rok ?rodn?. Tieto znaky boli nepochybne zn?me b?snikovi, ktor? str?vil detstvo na svojom panstve. Ale Bunin za??na opis noci Epiphany bez toho, aby ju sp?jal s n?bo?ensk?m sviatkom. Zd? sa, ?e je to len noc v zimnom lese, pln? po?zie a ?armu:

Tmav? smrekov? les so snehom ako ko?u?ina,
Pri?li siv? mrazy,
V bodk?ch mrazu, akoby v diamantoch,
Zdriemol, uklonil sa, brezy.

Pred nami je tich? a sl?vnostn? obraz, vesm?r zamrznut?ho priestoru:

Ich kon?re znehybneli,
A medzi nimi na zasne?enom lone,
Priamo cez strieborn? ?ipku
Z oblohy vyzer? spln mesiaca.

V sp?sobe, ak?m b?snik opisuje snehov? z?veje („snehov? lano“), je c?ti? ozvenu viery v Epiphany, v ktorej sa snehu d?va to?ko priestoru. A tak v niektor?ch dedin?ch na Troch kr??ov zbierali sneh zo stohov, preto?e verili, ?e len on dok??e pl?tno poriadne vybieli?. Niektor? verili, ?e ak sa na Epiphany ve?er nazbiera sneh na poli a naleje sa do studne, stud?a bude ma? vodu po cel? rok. Verilo sa, ?e tento sneh m? lie?iv? vlastnosti.

H??tiny lesa boli pokryt? v?chricou, -
Vin? sa len stopy a cesty,
Uteka? medzi borovicami a jed?ami,
Pomedzi brezy k rozpadnutej vr?tnici.

Tu po prv? raz v b?sni c?time pr?tomnos? ?loveka – osamel?ho ?loveka, ktor? tr?vi predpr?zdninov? noc v hustom lese a z dia?ky sleduje svetl? cudzieho pr?bytku. Jeho o?ami vid?me zasne?en? les:

Spi z?hadne tmav? h??tiny,
A paseky, l?ky a rokliny,
Kde kedysi hu?ali potoky.

Za nad?enos?ou b?snickej inton?cie sa akoby skr?val d?vny strach ?loveka z tajomstiev divokej pr?rody. Nekone?n? osamelos? ?loveka nap??a jeho du?u ?plne pozemsk?m strachom z lesn?ch zvierat:

Ticho – ani kon?r neprask?!
Alebo mo?no za touto roklinou
Vlk si raz? cestu cez z?veje
Ticho - a mo?no je bl?zko ...
A stoj?m, naplnen? ?zkos?ou,
A nap?to sa pozer?m na h??tiny,
Na stopy a kr?ky popri ceste.

V tomto o?ak?van? ?loveka nie je len strach z lesn?ho zviera?a, ale aj ak?si starod?vny vz?ah k nemu. Obaja s? n?ten? ukry? sa v lese pred cudz?mi o?ami. ?loveka v?ak od ?elmy odli?uje nielen strach z pr?rody, z tajomstiev lesa, ale aj plach? o?ak?vanie nejak?ho z?zraku v noci Troch kr??ov:

Svetlo z lesnej str??e
Opatrne a nesmelo blik?,
Akoby sa schoval pod les
A v tichosti na nie?o ?aka?.

Toto svetlo je ako straten? ?udsk? du?a, ktor? t??i po sp?se a d?fa v Bo?ie milosrdenstvo. Snaha o Boha zaznieva vo vzne?enom a sl?vnostnom opise hviezdy:

Diamantov? ?iariv? a jasn?,
Teraz hr? zelen?, potom modr?,
Ticho ?iari hviezda, akoby ?iv?.

Hoci sa to odohr?va v noci Troch kr??ov, mimovo?ne si pripom?name viano?n? hviezdu, ktor? sa rozsvietila, ke? sa narodil Spasite?. So Zjaven?m P?na je spojen? ?al?ie znamenie: ak hviezdy svietia a horia obzvl??? jasne v noci Zjavenia P?na, potom sa narod? ve?a jahniat (jahniatko je symbolom Je?i?a Krista). P?nova hviezda, ?iariaca nad svetom, vyrovn?va ?iv?ch a ne?iv?ch, hrie?nych a spravodliv?ch a posiela svetu pokoj a ?techu:

A nad lesom vy??ie a vy??ie
Mesiac vych?dza a v ??asnom pokoji
Mraziv? polnoc zamrzne
A kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!

Bunin tu hovor? o sl?vnom mraze Zjavenia P?na, ke? sa v?etko zd? zvoniv? a krehk? od chladu, ke? sa zd?, ?e polnoc je ak?msi tajomn?m zlomov?m bodom – do tepla, leta, potokov zur?iacich v roklin?ch. B?se? „Epiphany Night“ bola nap?san? takmer s??asne s pr?behmi „Meliton“ a „Pines“. Preto je medzi nimi ve?a spolo?n?ho. V b?sni aj v pr?behoch drsn? a kr?sny lesn? priestor ?loveka akoby pohltil. V "Melitone" a v "Epiphany Night" je op?san? "ch?traj?ca vr?tnica" straten? v mohutnom lese - symbol osamel?ho ?udsk?ho ?ivota. A v "Pines" a v b?sni je obraz hviezdy priechodn?m obrazom. V pr?behu sa „hviezda na severov?chode jav? ako hviezda na Bo?om tr?ne“. Tieto expres?vne vizu?lne obrazy sl??ia spolo?n?mu cie?u odhali? nadpozemsk? majest?tnos? neba nad pominute?n?m svetom ?ud?. Preto b?se? opisuje, ?e dole pod hviezdou sa „opatrne a nesmelo mihne svetlo z lesnej str??e“. Navy?e, na rozdiel od pr?behu „Meliton“, v „Epiphany Night“ ide o neosobn? svetlo, n?znak ?udskej malosti a osamelosti zo?i-vo?i pr?rode a Bohu.

B?se? „Epiphany Night“ sp?ja kres?ansk? videnie sveta a sedliacke, ?udov? vn?manie pr?rody. Bunin n?m ukazuje kr?su a vzne?enos? pr?rody, in?pirovan? ?lovekom a Bo??m pl?nom.

Diskusia k rozboru b?sne

"Epiphany Night" I. Bunin

"Epiphany Night" Ivan Bunin

Tmav? smrekov? les so snehom ako ko?u?ina,
Pri?li siv? mrazy,
V bodk?ch mrazu, akoby v diamantoch,
Zdriemol, uklonil sa, brezy.

Ich kon?re znehybneli,
A medzi nimi na zasne?enom lone,

Len cez strieborn? ?ipku,
Z oblohy vyzer? spln mesiaca.
Vzniesol sa vysoko nad les,
Vo svojom jasnom svetle, otupen?,
A podivne sa plazia tiene,
?iernanie v snehu pod kon?rmi.
H??tiny lesa boli pokryt? v?chricou, -
Len stopy a cesti?ky sa syp?.
Uteka? medzi borovicami a jed?ami,
Pomedzi brezy k rozpadnutej vr?tnici.
?edovlas? metelica sa upokojila
S divokou pies?ou je les pr?zdny,

Tajomne ?t?hle h??tiny spia,
Spia, oble?en? v hlbokom snehu,
A paseky, l?ky a rokliny,
Kde kedysi hu?ali potoky.
Ticho – nechrumk? ani kon?r!
A mo?no aj za touto roklinou
Vlk si raz? cestu cez z?veje
Opatrn? a ur??liv? krok.
Ticho - a mo?no je bl?zko ...
A stoj?m, naplnen? ?zkos?ou,
A nap?to sa pozer?m na h??tiny,
Na ko?ajach a kr?koch pozd?? cesty,
Vo vzdialen?ch h??tin?ch, kde kon?re a tiene
Vzory sa tkaj? v mesa?nom svetle
V?etko sa mi zd? nie?o ?iv?,
V?etko vyzer?, ?e zvierat? be?ia.
Svetlo z lesnej str??e
Opatrne a nesmelo blik?,
Akoby sa schoval pod les
A v tichosti na nie?o ?aka?.
Diamantov? ?iariv? a jasn?,
Teraz hr? zelen?, potom modr?,
Na v?chode, pri tr?ne P?novom,
Ticho ?iari hviezda, akoby ?iv?.
A nad lesom vy??ie a vy??ie
Mesiac vych?dza a v ??asnom pokoji
Mraziv? polnoc zamrzne
Som kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!

Anal?za Buninovej b?sne "Epiphany Night"

Ivan Bunin, ktor? pracuje ako korektor v novin?ch Oryol, ve?a cestuje. Jeho trasy ved? najm? cez najbli??ie lesy, ke??e za??naj?ci spisovate? miluje po?ova?ky a v?etok svoj vo?n? ?as najrad?ej tr?vi v lone pr?rody. Zamiluje sa do h??tiny Oryol nato?ko, ?e s vodn?mi l?kami a poliami zaobch?dza s takou ?ctou a nad?en?m, ?e bez toho, aby si to v?imol, za?al vo svojich dielach znovu vytv?ra? ich obraz. Stoj? za zmienku, ?e Ivan Bunin spo?iatku p?sal iba po?ziu a veril, ?e pr?za je pre vn?manie nudn?. Aj po emigr?cii do Par??a si v?ak autor do najmen??ch detailov pam?t?, ako vyzeraj? jeho ob??ben? paseky a holiny v regi?ne Oryol, pri?om ich obrazy obnovuje vo svojich pr?behoch a poviedkach.

V roku 1896, v predve?er jedn?ho z najv?znamnej??ch pravosl?vnych sviatkov, Ivan Bunin za?al pracova? na b?sni „Epiphany Night“. Zvonku by sa dalo nadobudn?? dojem, ?e to autor naozaj str?vil v zasne?enom lese a sledoval, ako sa vplyvom siln?ch mrazov premie?a ponur? smrekov? les v?d. B?snikove denn?ky v?ak nazna?uj? opak: Bunin sa stretol s Krstom na Ukrajine, ?utoval, ?e o snehu a mraze musel iba sn?va?. Autor v?ak pod vplyvom narastaj?cich spomienok nap?sal nieko?ko riadkov bud?cej b?sne „Epiphany Night“ a du?evne ho preniesol do oryolsk?ch lesov, kde „tmav? smrekov? les so snehom ako srs?ou ohlu?ili siv? mrazy“. Spisovate?ova fant?zia netrvala dlho a rukopis ?oskoro odlo?il a obraz zimn?ho lesa doplnil brezami, ozdoben?mi n?mrazou, ako diamantmi.

B?snik sa k tejto b?sni vr?til o 5 rokov nesk?r, ke? mal kr?tko pred Zjaven?m P?na mo?nos? nav?t?vi? les. Po ne?spe?nom druhom man?elstve a preru?en? vz?ahov s Annou Tsakni sa Bunin vr?til z Odesy do Moskvy a v predve?er nov?ho roku 1901 sa rozhodol nav?t?vi? svojich star?ch rodi?ov. Jeho cesta viedla cez tak? zn?me a milovan? oryolsk? lesy a b?snik si nemohol odoprie? pote?enie z no?n?ho bl?denia h??tinou pokrytou snehom. Po tomto v?lete bola dokon?en? b?se? „Epiphany Night“, ktor? sa stala skuto?nou hymnou zimn?ho lesa. Je pozoruhodn?, ?e v tomto diele nie je ani slovo o bl??iacom sa krste. Ale ka?d? riadok tohto diela d?cha dovolenkov?m pocitom: snehom a n?mrazou vyzdoben? zimn? les ako drahokamy zamrzol v o?ak?van? z?zraku a pre autora je skuto?n?m stelesnen?m zabudnutej rozpr?vky.

Vskutku, usp?van? sivou fujavicou, sa les pred Buninom jav? ako tajomn? a n?dherne kr?sny. Je ?tedro zaliata jemn?m mesa?n?m svetlom, opusten? a nehybn?, „v?kol vl?dne ticho – ani kon?r nechrumk?!“. Autorka v?ak vie, ?e je klamliv? a lesn? h??tina st?le predstavuje hrozbu pre osamel?ho cestovate?a.. kto vid? tiene div?ch zvierat. Z?rove? ani vyhliadka na stretnutie s vlkom nem??e Bunina prin?ti? opusti? toto kr??ovstvo snehu, tajomn? a l?kav?, ktor? je osvetlen? osamelou hviezdou, osvetlenou „na v?chode, bl?zko Bo?ieho tr?nu“. Kontempl?cia pr?rody uchv?ti autora nato?ko, ?e jednoducho nedok??e pokra?ova? v ceste. Bunin si nielen u??va polno?n? ticho, d?cha pich?av? mraziv? vzduch, ale sp?ja sa aj s ?as?ou tohto sveta a tvrd?: „Ja som kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!“. B?snik touto fr?zou zd?raz?uje, ?e sa pova?uje za s??as? pr?rody, jej syna, ktor? bol pre nedorozumenie n?ten? opusti? svoju vlas?. Putovanie v cudzej krajine mu v?ak umo?nilo pochopi?, ?o presne je najcennej?ie, a vyhorie? v jeho ?ivote, ?o pravdepodobne nebude ??astn? bez tohto zasne?en?ho lesa, horiaceho mrazu a jasnej hviezdnej oblohy.

Poetick? anal?za „Epiphany Night“ od I.A. Bunin.

Ivan Alekseevi? Bunin v literat?re 20. storo?ia sa stal pokra?ovate?om trad?ci? ruskej klasickej po?zie. Pr?ca Pu?kina, Tyutcheva, Feta, Maikova, Polonsk?ho bola pre Bunina s??as?ou sveta okolo neho. Pr?ve t?to po?zia preniesla do jazyka umenia dojmy, ktor? vtedy mlad? b?snik z?skal. Poetick? konzervativizmus ho zachr?nil pred dobov?mi m?dnymi „chorobami“: Imagizmom, symbolikou at?.

Buninova po?zia z?rove? nie je bez vzru?enia, ?peci?lnej lyriky. Pr?sny b?snick? syst?m Buninovej tvorby ako pokra?ovate?a trad?ci? mu umo??oval obraca? sa k ve?n?m t?mam a neh?ada? mot?vy svojej po?zie v dobe ?eleznej ka?dodennosti. Buninov univerzalizmus ako umelca mu umo?nil jasne sa prejavi? ako prozaikovi, ako aj ako b?snik a ako prekladate?.

V lyrickej tvorbe Bunina je takmer nemo?n? vy?leni? ?isto krajin?rsku, ??bostn? alebo filozofick? lyriku. To Buninovi pomohlo poeticky pochopi? r?zne a protichodn? aspekty ?udskej existencie. Jeho po?zia nastol? t?my, ktor? ?loveka v?dy znepokojovali. Tak?e v b?sni „Epiphany Night“ sa hovor? o osobe „plnej ?zkosti“. On jedin? skon?il v noci Troch kr??ov v „pubescentnom lese so siv?mi mrazmi“.

Na za?iatku diela Bunin opisuje krajinu zimn?ho lesa. B?snik zd?raz?uje zvl??tne ticho, podobn? snu. Umelec slova pomocou personifik?cie vyjadruje pokoj a vyrovnanos? pr?rody:

?edovlas? metelica sa upokojila

S divokou pies?ou je les pr?zdny,

A zaspal, pokryt? fujavicou,

Cel?, nehybn? a biely.

Kontrast ticha zimn?ho lesa s osobou plnou ?zkosti umo??uje Buninovi odhali? v tejto b?sni t?mu osamelosti, tradi?n? pre jeho texty. Tento mot?v b?snik ch?pe ako pocit, ktor?m je obdaren? ka?d? ?lovek bez oh?adu na jeho ?asov? a priestorov? umiestnenie. Pr?ve pocit osamelosti pom?ha ?loveku c?ti? sa ako s??as? pr?rody.

Bunin tak odha?uje klasick? Tyutchevovu t?mu anim?cie pr?rody, t??bu ?loveka prenikn?? do skryt?ch svetov, pochopi? zmysel existencie ?udskej rasy. Ak ?lovek nedok??e splyn?? s pr?rodou ako hrdina z b?sne, ktor?mu v?etko pripad? „nie?o ?iv?“, je ods?den? na ?pln? osamelos? a utrpenie.

V b?sni je e?te jeden symbolick? protiklad medzi lesom a mesiacom. Les kresl? b?snik ponoren? do r??e sp?nku, pri?om Mesiac st?pa st?le vy??ie a ?ije si svoj zvl??tny tajomn? ?ivot. Ale obaja s? zduchovnen?, a to ich sp?ja. Mesiac je symbolom za?iatku ?ivota, str??com „kry?t?lov?ho kr??ovstva lesa“.

?stredn?m mot?vom citu lyrick?ho hrdinu je o?ak?vanie, o?ak?vanie akejsi dynamiky, o?ivenie, preb?dzanie zo sp?nku. V?etko sa mu zd?, ?e:

Vlk si raz? cestu cez z?veje

Opatrn? a ur??liv? krok.

Vlk tu p?sob? ako symbol nebezpe?enstva, ktor? hroz? ?loveku vo svete univerz?lneho mieru.

?lovek sa op?? ocitne odtrhnut? od sveta, podlieha k?zlu „?edej fujavice“ v lese, v ktorej:

...ani v?ba nev?zga,

A paseky, l?ky a rokliny,

Kde kedysi hu?ali potoky.

U? samotn? n?zov b?sne hovor? o osobitnom v?zname okamihu. Koniec koncov, v noci Epiphany, pod?a rusk?ch presved?en?, boli vykonan? zvl??tne z?zraky. A b?snik ich opisuje na pr?klade krajiny zimn?ho lesa. To Buninovi pom?ha sprostredkova? pocit vzru?enia a ?zkosti.

V poslednom ?tvorver?? dosahuje pocit ?akania na z?zrak najvy??iu intenzitu, vrchol:

A nad lesom vy??ie a vy??ie

Mesiac vych?dza - v ??asnom pokoji

Mraziv? polnoc zamrzne

A kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!

Lexik?lna kresba b?sne sa vyzna?uje akt?vnym pou??van?m obrazn?ch a v?razov?ch prostriedkov jazyka. Technika, ktor? je z?kladom celej b?sne, je personifik?cia: „mrazy s? p?perov?“, „brezy driemu“, „vyzer? mesiac“, „mraziv? polno?n? mrazy“ at?. Ve?a epitet: „s nazna?uj?cim krokom“, „cez, nehybn? a biely“ (les), „n?dhern? pokoj“ at?. V b?sni prevl?daj? farby strieborn?, biela a modr?.

Pre tvorbu b?snika je charakteristick? pou??vanie tradi?n?ch poetick?ch metrov. Rytmick? pohyb je slabo vyjadren?. Zvukov? vzor je sk?py. Slovn? z?soba je v???inou be?n?, neologizmy a archaizmy s? b?snikovi cudzie. To v?etko umo??uje b?snikovi sprostredkova? zdr?anlivos? a osobitn? koncentr?ciu emocion?lnych z??itkov.

T?to b?se? je najlep??m pr?kladom po?zie v jej klasickej forme.

"Epiphany Night" Ivan Bunin

Tmav? smrekov? les so snehom ako ko?u?ina,
Pri?li siv? mrazy,
V bodk?ch mrazu, akoby v diamantoch,
Zdriemol, uklonil sa, brezy.

Ich kon?re znehybneli,
A medzi nimi na zasne?enom lone,
Len cez strieborn? ?ipku,
Z oblohy vyzer? spln mesiaca.

Vzniesol sa vysoko nad les,
Vo svojom jasnom svetle, otupen?,
A podivne sa plazia tiene,
?iernanie v snehu pod kon?rmi.

H??tiny lesa boli pokryt? v?chricou, -
Len stopy a cesti?ky sa syp?.
Uteka? medzi borovicami a jed?ami,
Pomedzi brezy k rozpadnutej vr?tnici.

?edovlas? metelica sa upokojila
S divokou pies?ou je les pr?zdny,
A zaspal, pokryt? fujavicou,
Cel?, nehybn? a biely.

Tajomne ?t?hle h??tiny spia,
Spia, oble?en? v hlbokom snehu,
A paseky, l?ky a rokliny,
Kde kedysi hu?ali potoky.

Ticho – ani kon?r neprask?!
A mo?no aj za touto roklinou
Vlk si raz? cestu cez z?veje
Opatrn? a ur??liv? krok.

Ticho - a mo?no je bl?zko ...
A stoj?m, naplnen? ?zkos?ou,
A nap?to sa pozer?m na h??tiny,
Na ko?ajach a kr?koch pozd?? cesty,

Vo vzdialen?ch h??tin?ch, kde kon?re a tiene
Vzory sa tkaj? v mesa?nom svetle
V?etko sa mi zd? nie?o ?iv?,
V?etko vyzer?, ?e zvierat? be?ia.

Svetlo z lesnej str??e
Opatrne a nesmelo blik?,
Akoby sa schoval pod les
A v tichosti na nie?o ?aka?.

Diamantov? ?iariv? a jasn?,
Teraz hr? zelen?, potom modr?,
Na v?chode, pri tr?ne P?novom,
Ticho ?iari hviezda, akoby ?iv?.

A nad lesom vy??ie a vy??ie
Mesiac vych?dza a v ??asnom pokoji
Mraziv? polnoc zamrzne
Som kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!

1886 - 1901

Anal?za Buninovej b?sne "Epiphany Night"

Ivan Bunin, ktor? pracuje ako korektor v novin?ch Oryol, ve?a cestuje. Jeho trasy ved? najm? cez najbli??ie lesy, ke??e za??naj?ci spisovate? miluje po?ova?ky a v?etok svoj vo?n? ?as najrad?ej tr?vi v lone pr?rody. Zamiluje sa do h??tiny Oryol nato?ko, ?e s vodn?mi l?kami a poliami zaobch?dza s takou ?ctou a nad?en?m, ?e bez toho, aby si to v?imol, za?al vo svojich dielach znovu vytv?ra? ich obraz. Stoj? za zmienku, ?e Ivan Bunin spo?iatku p?sal iba po?ziu a veril, ?e pr?za je pre vn?manie nudn?. Aj po emigr?cii do Par??a si v?ak autor do najmen??ch detailov pam?t?, ako vyzeraj? jeho ob??ben? paseky a holiny v regi?ne Oryol, pri?om ich obrazy obnovuje vo svojich pr?behoch a poviedkach.

V roku 1896, v predve?er jedn?ho z najv?znamnej??ch pravosl?vnych sviatkov, Ivan Bunin za?al pracova? na b?sni „Epiphany Night“. Zvonku by sa dalo nadobudn?? dojem, ?e to autor naozaj str?vil v zasne?enom lese a sledoval, ako sa vplyvom siln?ch mrazov premie?a ponur? smrekov? les v?d. B?snikove denn?ky v?ak nazna?uj? opak: Bunin sa stretol s Krstom na Ukrajine, ?utoval, ?e o snehu a mraze musel iba sn?va?. Autor v?ak pod vplyvom narastaj?cich spomienok nap?sal nieko?ko riadkov bud?cej b?sne „Epiphany Night“ a du?evne ho preniesol do oryolsk?ch lesov, kde „tmav? smrekov? les so snehom ako srs?ou ohlu?ili siv? mrazy“. Spisovate?ova fant?zia netrvala dlho a rukopis ?oskoro odlo?il a obraz zimn?ho lesa doplnil brezami, ozdoben?mi n?mrazou, ako diamantmi.

B?snik sa k tejto b?sni vr?til o 5 rokov nesk?r, ke? mal kr?tko pred Zjaven?m P?na mo?nos? nav?t?vi? les. Po ne?spe?nom druhom man?elstve a preru?en? vz?ahov s Annou Tsakni sa Bunin vr?til z Odesy do Moskvy a v predve?er nov?ho roku 1901 sa rozhodol nav?t?vi? svojich star?ch rodi?ov. Jeho cesta viedla cez tak? zn?me a milovan? oryolsk? lesy a b?snik si nemohol odoprie? pote?enie z no?n?ho bl?denia h??tinou pokrytou snehom. Po tomto v?lete bola dokon?en? b?se? „Epiphany Night“, ktor? sa stala skuto?nou hymnou zimn?ho lesa. Je pozoruhodn?, ?e v tomto diele nie je ani slovo o bl??iacom sa krste. Ale ka?d? riadok tohto diela d?cha dovolenkov?m pocitom: snehom a n?mrazou vyzdoben? zimn? les ako drahokamy zamrzol v o?ak?van? z?zraku a pre autora je skuto?n?m stelesnen?m zabudnutej rozpr?vky.

Vskutku, usp?van? sivou fujavicou, sa les pred Buninom jav? ako tajomn? a n?dherne kr?sny. Je ?tedro zaliata jemn?m mesa?n?m svetlom, opusten? a nehybn?, „v?kol vl?dne ticho – ani kon?r nechrumk?!“. Autorka v?ak vie, ?e je klamliv? a lesn? h??tina st?le predstavuje hrozbu pre osamel?ho cestovate?a. kto vid? tiene div?ch zvierat. Z?rove? ani vyhliadka na stretnutie s vlkom nem??e Bunina prin?ti? opusti? toto kr??ovstvo snehu, tajomn? a l?kav?, ktor? je osvetlen? osamelou hviezdou, osvetlenou „na v?chode, bl?zko Bo?ieho tr?nu“. Kontempl?cia pr?rody uchv?ti autora nato?ko, ?e jednoducho nedok??e pokra?ova? v ceste. Bunin si nielen u??va polno?n? ticho, d?cha pich?av? mraziv? vzduch, ale sp?ja sa aj s ?as?ou tohto sveta a tvrd?: „Ja som kri?t??ov? kr??ovstvo lesa!“. B?snik touto fr?zou zd?raz?uje, ?e sa pova?uje za s??as? pr?rody, jej syna, ktor? bol pre nedorozumenie n?ten? opusti? svoju vlas?. Putovanie v cudzej krajine mu v?ak umo?nilo pochopi?, ?o presne je najcennej?ie, a vyhorie? v jeho ?ivote, ?o pravdepodobne nebude ??astn? bez tohto zasne?en?ho lesa, horiaceho mrazu a jasnej hviezdnej oblohy.