Napriek autorovmu n?znaku, ?e Taras Bulba sa narodil v 15. storo??, v prospech 17. storo?ia hovor? aj zn?my fakt Bulbovho zaryt?ho faj?enia: k objaveniu tabaku Eur?panmi do?lo a? na samom konci 15. storo?ia (v?aka Kolumbus) a a? v 17. storo?? bol ?iroko roz??ren?.

Gogol pouk?zal na 15. storo?ie a zd?raznil, ?e pr?beh je fantastick? a obraz je kolekt?vny, ale jedn?m z prototypov Tarasa Bulbu je predok sl?vneho cestovate?sk?ho atamana Z?pori??skej arm?dy Okhrima Makukha, spolupracovn?ka Bohdana Chmelnick?ho, ktor? bol naroden? v Starodube na za?iatku 17. storo?ia, ktor? mal troch synov Nazara, Khomu (Foma) a Omelku (Emelyan), z ktor?ch Nazar zradil svojich koz?kov a pre?iel na stranu arm?dy Commonwealthu kv?li jeho l?ska k po?skej pani (prototyp Gogo?ovho Andrija), Khoma (prototyp Gogolovho Ostapa) zomrela pri pokuse doru?i? Nazara svojmu otcovi a Emeljan sa stal predkom Nikolaja Miklucho-Maclaya a jeho str?ka Grigorija I?ji?a Mikluchu, ktor? ?tudoval u Nikolaja Gogo?a a povedal mu rodinn? trad?ciu. Prototypom je aj Ivan Gonta, ktor? bol mylne prip?san? vra?de dvoch synov od po?skej man?elky, hoci jeho man?elka je Ruska, a pr?beh je fikt?vny.

Z?pletka

Po?tov? zn?mka Rumunska venovan? 100. v?ro?iu ?mrtia N. V. Gogola („Taras Bulba“, 1952)

Po?tov? zn?mka ZSSR, venovan? 100. v?ro?iu ?mrtia N. V. Gogo?a, 1952

Po?tov? zn?mka Ruska venovan? 200. v?ro?iu narodenia N. V. Gogo?a, 2009

Po absolvovan? Kyjevskej akad?mie prich?dzaj? dvaja jeho synovia, Ostap a Andriy, k star?mu koz?ckemu plukovn?kovi Tarasovi Bulbovi. Dvaja statn? chlap?ci, zdrav? a siln?, ktor?ch tv?re sa e?te nedotkla ?iletka, s? zo stretnutia s otcom, ktor? si rob? srandu z ich oble?enia ned?vnych seminaristov, v rozpakoch. Najstar?? Ostap neznesie v?smech svojho otca: "Hoci si m?j otec, ale ak sa bude? smia?, tak ?a, preboha, zbijem!" A otec a syn sa namiesto pozdravu po dlh?ej nepr?tomnosti celkom v??ne bili putami. Bled?, chud? a mil? matka sa sna?? uva?ova? so svoj?m n?siln?ckym man?elom, ktor? sa u? zastavuje, pote?en?, ?e syna otestoval. Bulba chce mlad?ieho „pozdravi?“ rovnak?m sp?sobom, ale mama ho u? obj?ma a chr?ni pred otcom.

Pri pr?le?itosti pr?chodu svojich synov Taras Bulba zvol?va v?etk?ch stotn?kov a cel? plukovn? hodnos? a oznamuje svoje rozhodnutie posla? Ostapa a Andriyho k Sichom, preto?e pre mlad?ho koz?ka niet lep?ej vedy ako je Z?poro?sk? Sich. Pri poh?ade na mlad? silu jeho synov vzplane vojensk? duch samotn?ho Tarasa a rozhodne sa ?s? s nimi, aby ich predstavil v?etk?m svojim star?m kamar?tom. ?boh? matka sed? cel? noc nad spiacimi de?mi, nezatv?ra o?i a ?el? si, aby noc trvala ?o najdlh?ie. Jej mil? synovia s? jej vzat?; ber? to tak, ?e ich nikdy neuvid?! R?no po po?ehnan? matku, z?fal? zo ?ia?u, ledva odtrhn? od det? a odved? do chatr?e.

Traja jazdci jazdia v tichosti. Star? Taras spom?na na svoj divok? ?ivot, slza mu mrzne v o?iach, ?edivej?ca hlava mu kles?. Ostap, ktor? m? pr?snu a pevn? povahu, hoci rokmi v?cviku v burse zocelen?, zachoval si prirodzen? l?skavos? a dojali ho slzy nebohej matky. U? len toto ho m?tie a n?ti zamyslene skloni? hlavu. Andriy sa tie? ?a?ko l??i s mamou a domovom, no v my?lienkach ho zamestn?vaj? spomienky na kr?sne po?sk? diev?a, ktor? stretol tesne pred odchodom z Kyjeva. Potom sa Andriymu podarilo dosta? do sp?lne kr?sky cez krbov? kom?n, klopanie na dvere prin?tilo Po?ku schova? mlad?ho koz?ka pod poste?. Len ?o starosti pominuli, Tatarka, sl??ka pani, vyviedla Andriiho do z?hrady, kde ledva unikol pred zobuden?m slu?obn?ctvom. Znova videl kr?snu Po?ku v kostole, ?oskoro odi?la - a teraz, ke? Andriy sp???a o?i do hrivy svojho ko?a, mysl? na ?u.

Po dlhej ceste stret?va Sich Tarasa so svojimi synmi s jeho divok?m ?ivotom - znakom Z?poro?skej v?le. Koz?ci neradi str?caj? ?as vojensk?mi cvi?eniami a zbieraj? zneu??vaj?ce sk?senosti iba v z?pale boja. Ostap a Andriy sa pon?h?aj? so v?etkou v???ou ml?de?e do tohto rozb?ren?ho mora. Ale star? Taras nem? r?d ne?inn? ?ivot - nechce pripravi? svojich synov na tak?to ?innos?. Ke? sa stretol so v?etk?mi svojimi spolo?n?kmi, prem???a, ako pozdvihn?? koz?kov na kampa?, aby neprem?rnil koz?cku zdatnos? na nepreru?ovan? hostinu a opileck? z?bavu. Presvied?a koz?kov, aby znovu zvolili Kos?evoja, ktor? udr?iava mier s nepriate?mi koz?kov. Nov? koshevoi sa pod tlakom najbojovnej??ch koz?kov a predov?etk?m Tarasa sna?? n?js? ospravedlnenie pre ziskov? ?a?enie proti Turecku, ale pod vplyvom koz?kov, ktor? pri?li z Ukrajiny, ktor? hovorili o ?tlaku po?sk?ch p?nov a n?jomn?kov ?idov nad ?udom Ukrajiny sa arm?da jednomyse?ne rozhodne od?s? do Po?ska, pomsti? v?etko zlo a hanbu pravosl?vnej viery. Vojna tak nadob?da ?udovo-oslobodzovac? charakter.

A ?oskoro sa cel? po?sk? juhoz?pad stane koris?ou strachu, predbehne sa zves?: „Koz?ci! Koz?ci sa uk?zali! Za jeden mesiac mlad? koz?ci dozreli v bojoch a star? Taras s pote?en?m vid?, ?e obaja jeho synovia s? medzi prv?mi. Koz?cka arm?da sa sna?? doby? mesto Dubno, kde je ve?a pokladn?c a bohat?ch obyvate?ov, no stret?vaj? sa so z?fal?m odporom pos?dky a obyvate?ov. Koz?ci obliehaj? mesto a ?akaj?, k?m v ?om neza?ne hladomor. Koz?ci, ktor? nemaj? ?o robi?, devastuj? okolie, vypa?uj? bezbrann? dediny a nepozbieran? obilie. Mlad?m, najm? Tarasov?m synom, sa tak?to ?ivot nep??i. Star? Bulba ich upokojuje a ?oskoro s?ubuje hor?ce s?boje. Jednu z temn?ch noc? Andria prebud? zo sp?nku zvl??tne stvorenie, ktor? vyzer? ako duch. Toto je Tatar, sluha po?skej ?eny, do ktorej je Andriy zamilovan?. Tat?rka ?eptom povie, ?e pani je v meste, videla Andriyho z mestsk?ho valu a pros? ho, aby za ?ou pri?iel alebo aspo? dal k?sok chleba pre jej umieraj?cu matku. Andriy nalo?? vrecia chleba, ko?ko unesie, a tat?rska ?ena ho vedie podzemnou chodbou do mesta. Po stretnut? so svojou milovanou sa zrieka svojho otca a brata, s?druhov a vlasti: „Vlas? je to, ?o na?a du?a h?ad?, ?o je jej najdrah?ie. Mojou vlas?ou si ty." Andriy zost?va s d?mou, aby ju do posledn?ho dychu chr?nil pred b?val?mi kamar?tmi.

Po?sk? jednotky, vyslan? na posilnenie obk???en?ch, prech?dzaj? do mesta okolo opit?ch koz?kov, mnoh?ch zab?jaj? po?as sp?nku a mnoh?ch zajali. T?to udalos? zocel? koz?kov, ktor? sa rozhodn? pokra?ova? v obliehan? a? do konca. Taras, ktor? h?ad? svojho nezvestn?ho syna, dostane hrozn? potvrdenie Andriyho zrady.

Poliaci organizuj? v?pady, ale koz?ci ich st?le ?spe?ne odpudzuj?. Spr?vy poch?dzaj? zo Sichu, ?e v nepr?tomnosti hlavnej sily Tat?ri za?to?ili na zvy?n?ch koz?kov a zajali ich, pri?om sa zmocnili pokladnice. Koz?cka arm?da pri Dubne je rozdelen? na dve ?asti - polovica ide na z?chranu pokladnice a kamar?tov, druh? polovica zost?va pokra?ova? v obliehan?. Taras, ved?ci obliehacej arm?dy, prednesie v??niv? prejav na sl?vu kamar?tstva.

Poliaci sa dozvedia o oslaben? nepriate?a a vych?dzaj? z mesta na rozhoduj?cu bitku. Medzi nimi je Andriy. Taras Bulba nariadi koz?kom, aby ho vyl?kali do lesa a tam, ke? sa stretol tv?rou v tv?r s Andriym, zabije svojho syna, ktor? e?te pred smr?ou vyslov? jedin? slovo – meno kr?snej d?my. K Poliakom prich?dzaj? posily a porazia koz?kov. Ostap je zajat?, zranen? Taras, ktor? sa zachra?uje pred prenasledovan?m, je priveden? k Sich.

Ke? sa Taras zotavil zo svojich zranen?, presved?? Yankela, aby ho prepa?oval do Var?avy, aby sa tam pok?sil vyk?pi? Ostapa. Taras je pr?tomn? pri hroznej poprave svojho syna na n?mest?. Z Ostapovej hrude neunikne mu?en?m ani jeden ston, len pred smr?ou zvol?: „Ot?e! kde si! Po?uje?? - "Po?ujem!" - odpoved? Taras cez dav. Pon?h?aj? sa ho chyti?, ale Taras je u? pre?.

Stodvadsa?tis?c koz?kov, medzi ktor?mi je aj pluk Tarasa Bulbu, sa vyd?va na ?a?enie proti Poliakom. Dokonca aj samotn? koz?ci si v?imn? nadmern? dravos? a krutos? Tarasa vo?i nepriate?ovi. Takto pomst? smr? svojho syna. Porazen? po?sk? hajtman Nikolaj Potock? zlo?il pr?sahu, ?e u? koz?cke vojsko neuraz?. Len plukovn?k Bulba nes?hlas? s tak?mto mierom, uis?uj?c svojich spolubojovn?kov, ?e odpusten? Poliaci svoje slovo nedodr?ia. A vedie svoj pluk. Jeho predpove? sa napln? - Poliaci po nahromaden? sily zradne za?to?ia na koz?kov a porazia ich.

A Taras chod? so svoj?m plukom po celom Po?sku, pokra?uje v pomsten? smrti Ostapa a jeho kamar?tov a nemilosrdne ni?? v?etok ?ivot.

P?? plukov pod veden?m toho ist?ho Potock?ho nakoniec predbehne pluk Tarasa, ktor? si odpo?inul v starej zni?enej pevnosti na brehu Dnestra. Bitka trv? ?tyri dni. Koz?ci, ktor? pre?ili, id? na cestu, ale star? ataman sa zastav?, aby h?adal svoju kol?sku v tr?ve, a haidukovia ho predbehn?. Privia?u Tarasa ?elezn?mi re?azami k dubu, pribij? mu ruky a zalo?ia pod n?m ohe?. Pred smr?ou sa Tarasovi podar? zakri?a? na svojich spolubojovn?kov, aby zi?li ku kanoe, ktor? vid? zhora, a zanechali prenasledovanie pozd?? rieky. A v poslednej hroznej chv?li star? ataman predpoved? zjednotenie rusk?ch kraj?n, smr? ich nepriate?ov a v??azstvo pravosl?vnej viery.

Koz?ci op???aj? prenasledovanie, vesluj? spolu s veslami a hovoria o svojom n??eln?kovi.

Gogolova pr?ca na "Taras Bulba"

Gogolovej pr?ci o „Tarasovi Bulbovi“ predch?dzalo d?kladn?, h?bkov? ?t?dium historick?ch prame?ov. Medzi nimi Beauplanov "Popis Ukrajiny", My?etsk?ho "Hist?ria Z?poro?sk?ch koz?kov", ru?ne p?san? zoznamy ukrajinsk?ch kron?k - Samovydets, Velichko, Grabyanka at?.

Tieto zdroje v?ak Gogola ?plne neuspokojili. Ve?a mu v nich ch?balo: predov?etk?m charakteristick? ka?dodenn? detaily, ?iv? znaky doby, skuto?n? pochopenie minulej doby. ?peci?lne historick? ?t?die a kroniky sa spisovate?ovi zdali pr?li? such?, zd?hav? a v podstate len m?lo pomohli umelcovi pochopi? ducha ?udov?ho ?ivota, postavy a psychol?giu ?ud?. Medzi zdrojmi, ktor? Gogolovi pomohli pri pr?ci na Tarasovi Bulbovi, bol aj ?al??, najd?le?itej??: ukrajinsk? ?udov? piesne, najm? historick? piesne a my?lienky. "Taras Bulba" m? dlh? a zlo?it? tvoriv? hist?riu. Prv?kr?t bol publikovan? v roku 1835 v zbierke Mirgorod. V roku 1842 Gogo? v druhom zv?zku svojich „Diela“ umiestnil „Taras Bulba“ do nov?ho, radik?lne zmenen?ho vydania. Pr?ce na tomto diele pokra?ovali s prest?vkami dev?? rokov: od do. Medzi prv?m a druh?m vydan?m Tarasa Bulbu bolo nap?san?ch nieko?ko prechodn?ch vydan? niektor?ch kapitol.

Rozdiely medzi prv?m a druh?m vydan?m

V prvom vydan? sa koz?ci nenaz?vaj? „Rusi“, ch?baj? umieraj?ce fr?zy koz?kov, ako napr?klad „nech je sv?t? pravosl?vna rusk? zem veleben? na veky vekov“.

Ni??ie s? uveden? porovnania rozdielov medzi oboma vydaniami.

Rev?zia z roku 1835.?as? I

Rev?zia z roku 1842.?as? I

Idi?my

• "?o, synu, pomohli ti tvoji Poliaci?"
• "Porodil som ?a, zabijem ?a!"
• „Oto? sa, synu! Ak? si vtipn?!"
• "Vlas? je to, ?o na?a du?a h?ad?, ?o je pre ?u slad?ie ne? ?oko?vek in?."
• "V starom psovi je e?te ?ivot?!"
• "Niet sv?tej?ieho zv?zku ako spolo?enstvo!"
• "Bu? trpezliv?, koz?k, ty bude? n??eln?kom!"
• "Dobre, synu, dobre!"
• "Do?erta, stepi, ak? si dobr?!"
• „Nepo??vaj, syn, matka! Je to ?ena, ni? nevie!"
• „Vid?? tento me?? Tu je tvoja matka!"

Kritika pr?behu

Spolu so v?eobecn?m ohlasom, s ktor?m Gogo?ov pr?beh prijali kritici, sa niektor? aspekty diela uk?zali ako ne?spe?n?. Gogol bol teda opakovane obvi?ovan? z nehistorickej povahy pr?behu, nadmernej glorifik?cie koz?kov, nedostatku historick?ho kontextu, ktor? zaznamenali Michail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky a ?al??. To mo?no vysvetli? skuto?nos?ou, ?e spisovate? nemal dostatok spo?ahliv?ch inform?ci? o hist?rii Mal?ho Ruska. Gogol ?tudoval hist?riu svojej rodnej krajiny s ve?kou pozornos?ou, ale inform?cie ?erpal nielen z pomerne skromn?ch an?l, ale aj z ?udov?ch trad?ci?, legiend, ako aj ?primne mytologick?ch zdrojov, ako napr?klad „Hist?ria Ruska“, z ktorej ?erpal. opisy zverstiev ??achty, zverstiev ?idov a udatnosti koz?kov. Tento pr?beh vyvolal mimoriadnu nespokojnos? medzi po?skou inteligenciou. Poliakov pob?rilo, ?e v Taras Bulba bol po?sk? n?rod prezentovan? ako agres?vny, krvila?n? a krut?. Michail Grabovsky, ktor? mal dobr? vz?ah k samotn?mu Gogolovi, sa negat?vne vyjadril o Tarasovi Bulbovi, ako aj o mnoh?ch ?al??ch po?sk?ch kritikoch a spisovate?och, ako s? Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski. V Po?sku panoval siln? n?zor na pr?beh ako na protipo?sk? a s?asti sa tak?to rozsudky preniesli aj na samotn?ho Gogo?a.

Pr?beh kritizovali za antisemitizmus aj niektor? politici, n?bo?ensk? myslitelia, liter?rni kritici. Vodca pravicov?ho sionizmu Vladimir Zhabotinsky vo svojom ?l?nku „Rusk? lasica“ zhodnotil sc?nu ?idovsk?ho pogromu v pr?behu „Taras Bulba“ takto: „ ?iadna z ve?k?ch literat?r nepozn? ni? tak? z h?adiska krutosti. Ned? sa to nazva? ani nen?vis?ou, ?i sympatiou ku koz?ckemu vyvra??ovaniu ?idov: hor?ie je, je to ak?si bezstarostn?, jasn? z?bava, nezahmlen? ani polomy?lienkou, ?e tie smie?ne nohy trhaj?ce sa vo vzduchu s? nohy. ?ij?cich ?ud?, nejak?ch ??asne celistv?ch, nerozlo?ite?n?ch poh?dan? podradnou rasou, bez pov??enia na nepriate?stvo» . Ako poznamenal liter?rny kritik Arkady Gornfeld, Gogo? vykres?uje ?idov ako drobn?ch zlodejov, zradcov a ne??tostn?ch vydiera?ov, ktor? nemaj? ?iadne ?udsk? ?rty. Pod?a jeho n?zoru s? obrazy Gogola " zachyten? oby?ajnou judeof?biou tej doby»; Gogo?ov antisemitizmus nevych?dza zo ?ivotn?ch skuto?nost?, ale z dobre zaveden?ch a tradi?n?ch teologick?ch predst?v. o nezn?mom svete ?idovstva»; obrazy ?idov s? stereotypn? a s? ?istou karikat?rou. Pod?a n?zoru n?bo?ensk?ho myslite?a a historika Georgyho Fedotova, “ Gogo? radostne op?sal ?idovsk? pogrom v Taras Bulba", ?o sved??" o zn?mych zlyhaniach jeho mor?lneho c?tenia, ale aj o sile n?rodnej ?i ?ovinistickej trad?cie, ktor? za n?m st?la.» .

Trochu in? n?zor zast?val kritik a liter?rny kritik D. I. Zaslavsky. V ?l?nku „?idia v ruskej literat?re“ podporuje aj ?abotinsk?ho pokarhanie antisemitizmu ruskej literat?ry, vr?tane Pu?kina, Gogo?a, Lermontova, Turgeneva, Nekrasova, Dostojevsk?ho, Leva Tolstoja, Saltykova-??edrina, Leskova, ?echova v zozname antisemitsk?ch spisovate?ov. Ale z?rove? nach?dza ospravedlnenie pre Gogo?ov antisemitizmus takto: „Niet v?ak poch?b o tom, ?e v dramatickom boji ukrajinsk?ho ?udu v 17. storo?? za svoju vlas? ?idia neprejavili ani pochopenie pre tento boj, ani sympatie k nemu. Nebola to ich chyba, ale ich ne??astie. „?idia Tarasa Bulbu s? karikat?ry. Ale karikat?ra nie je lo?. ... Talent ?idovskej prisp?sobivosti ?ivo a v?sti?ne opisuje Gogo?ova b?se?. A to, samozrejme, nelichot? na?ej hrdosti, ale mus?me prizna?, ?e niektor? na?e historick? ?rty s? zl? a vhodne zachyten? rusk?m spisovate?om. .

Filologi?ka Elena Ivanitskaya vid? v ?inoch Tarasa Bulbu „po?ziu krvi a smrti“ a dokonca aj „ideologick? terorizmus“. U?ite? Grigorij Jakovlev argumentuje, ?e Gogo?ov pr?beh spieva o „n?sil?, podnecovan? vojen, prehnanej krutosti, stredovekom sadizme, agres?vnom nacionalizme, xenof?bii, n?bo?enskom fanatizme, po?adovan? vyhladenia neveriacich, hlbokej opilosti pov??enej na kult, neopodstatnenej hrubosti aj vo vz?ahoch s bl?zkymi“ , nasto?uje ot?zku, ?i je potrebn? ?tudova? t?to pr?cu na strednej ?kole.

Kritik Michail Edelstein rozli?uje osobn? sympatie autora a z?kony hrdinsk?ho eposu: „Hrdinsk? epos si vy?aduje ?iernobielu paletu – zd?raz?uj?cu nad?udsk? cnosti jednej strany a ?pln? bezv?znamnos? druhej. Preto Poliaci aj ?idia – ?no, vlastne v?etci okrem koz?kov – v Gogolovom pr?behu nie s? ?udia, ale sk?r ak?si humanoidn? figur?ny, ktor? existuj?, aby demon?trovali hrdinstvo hlavn?ho hrdinu a jeho bojovn?kov (ako Tat?ri v eposoch o Iljovi z Muromec alebo Maurom v „Piesne o Rolandovi“). Epick? a etick? princ?py v skuto?nosti nie s? v rozpore - prv? ?plne vylu?uje samotn? mo?nos? prejavu druh?ho.

?pravy obrazovky

V chronologickom porad?:

Hudobn? ?pravy

Pseudonym „Taras Bulba“ si zvolil Vasilij (Taras) Borovec, vodca ukrajinsk?ho nacionalistick?ho hnutia, ktor? v roku 1941 vytvoril ozbrojen? form?ciu UPA s n?zvom „Bulbovtsy“.

Pozn?mky

1. Text hovor?, ?e Bulbov pluk sa z??ast?uje ?a?enia hajtmana Opagea. Opage - skuto?n? historick? postava, bol zvolen? za hajtmana v roku 1638 a v tom istom roku bol porazen? Poliakmi.
2. N. V. Gogo?. Zbierka umeleck?ch diel v piatich zv?zkoch. Druh? zv?zok. M., Vydavate?stvo Akad?mie vied ZSSR, 1951
3. Kni?nica: N. V. Gogo?, „Ve?ery na farme pri Dikanke“, ?as? I (ru?tina)
4. N. V. Gogo?. Mirgorod. Text pr?ce. Taras Bulba | Komarovsk? kni?nica
5. NIKOLAJ GOGOL PO?EHNAL ?AL?IEHO „TARAS BULBA“ („Zrkadlo t??d?a“ ?. 22 z 15. – 21. j?na 2009)
6. Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - kone?ne po po?sky.
7. Koment?re k "Mirgorod".
8. V. ?abotinsk?. Rusk? lasica
9. A. Gornfeld. Gogo? Nikolaj Vasilievi?. // ?idovsk? encyklop?dia (ed. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 zv.).
10. G. Fedotov Nov? na star? t?mu
11. D. I. Zaslavskij ?idia v ruskej literat?re
12. Z?pletka Weiskopfa M. Gogo?a: Morfol?gia. ideol?gie. Kontext. M., 1993.
13. Elena Ivanitskaja. Mon?trum
14. Grigorij Jakovlev. Mal by som v ?kole ?tudova? "Taras Bulba"?
15. Ako sa ?id zmenil na ?enu. Hist?ria stereotypu.
16. Taras Bulba (1909) - inform?cie o filme - filmy Ruskej r??e - Kino-divadlo. RU
17. Taras Bulba (1924)
18. Tarass Boulba (1936)
19. Barbar a d?ma (1938)
20. Taras Bulba (1962)
21. Taras Bulba (1962) RU
22. Taras Bulba, il cosacco (1963)
23. Taras Bulba (1987) (TV)
24. Prem???al o Taras Bulba - Slobidsky regi?n
25. Taras Bulba (2009)
26. Taras Bulba (2009) - inform?cie o filme - Rusk? filmy a seri?ly - Kino-Teatr.RU
27. Classical music.ru, TARAS BULBA - opera N. Lysenko // autor A. Gozenpud

Zdroje

Jedn?m z najzn?mej??ch pr?behov Nikolaja Gogola je „Taras Bulba“. Dielo opisuje ?ivot koz?kov na pozad? n?dhernej krajiny Ukrajiny. Rovnako ako ka?d? in? stvorenie Gogola, hist?ria stvorenia "Taras Bulba" nie je o ni? menej zauj?mav?.

Pr?behu venoval viac ako dev?? rokov svojho ?ivota, vracal sa k nemu kv?li rev?zi?m a vylep?eniam. Existuje nieko?ko vydan? diela, z ktor?ch ka?d? m? svoje vlastn? charakteristiky. Hist?ria vzniku Gogolovho "Taras Bulba" nie je o ni? menej fascinuj?ca ako samotn? z?pletka pr?behu.

Gogo?ova pr?ca na pr?behu

Spisovate? za?al svoju tvorbu ?t?diom historick?ch prame?ov. Od nich sa dozvedel skuto?n? podrobnosti o historick?ch udalostiach opisovanej ?ry. V ?ase, ktor? je nazna?en? v z?pletke, s? v?ak ur?it? rozpory. S?m autor nazna?il, ?e hlavn? postava sa narodila za?iatkom 15. storo?ia. Z?rove? faj?il fajku, ktor? sa na koz?ckych pozemkoch mohla objavi? najsk?r v 17. storo??.

Pr?zu „Taras Bulba“, o ktorej hist?rii sa uva?uje, predstavuje samotn? autor ako fantastick? dielo. Obraz jeho hlavnej postavy je kolekt?vny. M? v?ak svoje vlastn? prototypy.

Za jedn?ho z nich sa pova?uje Okhrim Makukha, ataman kuren zo Z?poro?skej arm?dy. Bol spolo?n?kom a ?il v 17. storo??. Mal troch synov. Jeden z nich, Nazar, pre?iel od koz?kov na stranu, preto?e bol zamilovan? do jednej po?skej d?my. Druh? syn, Homa, zomrel, preto?e chcel odovzda? svojho zradcu brata svojmu otcovi. Tret? syn, Omelka, bol predkom Nikolaja Miklukho-Maclaya. Potomok Omelky ?tudoval u Nikolaja Gogola. Spisovate?ovi dal trad?ciu svojej rodiny. V synoch s? jasne vysledovan? obrazy zradcu Andriyho a Ostapa, vern?ho koz?ckemu partnerstvu.

Za ?al?? prototyp Tarasa Bulbu sa pova?uje Bol omylom prip?san? vra?de dvoch synov od po?skej man?elky. Na tak?to ?in ale neexistuj? ?iadne d?kazy.

Zoznam zdrojov pou?it?ch na vytvorenie pr?behu "Taras Bulba"

Hist?ria vzniku Gogolovho diela je nemo?n? bez zoh?adnenia historick?ch prame?ov, ktor? Gogol ?tudoval:

• "Popis Ukrajiny" od Guillauma de Beauplana;
• "Hist?ria Z?poro?sk?ch koz?kov" od Semyona Myshetsk?ho;
• diela (ru?ne p?san?) od Velichka, Samovidets a ?al??ch.

Ve?k? v?znam pre ?t?dium ?ivota koz?kov mali ukrajinsk? ?udov? piesne a my?lienky, ktor? dlho ?tudoval aj Gogol. Niektor? z nich zaujali svoje miesto v pr?behu. Napr?klad dramatick? pr?beh o Mosiahovi Shilovi, ktor? bol zajat? Turkami a zachr?nil svojich spolubojovn?kov z nepriate?sk?ho zajatia, bol in?pirovan? popul?rnou my?lienkou o Samyilovi Kishkovi.

Pre?o existuje viacero vydan? rom?nu?

Hist?ria vzniku pr?behu "Taras Bulba" je pomerne komplikovan?. Dielo bolo prv?kr?t publikovan? v roku 1835 v Mirgorode. O sedem rokov nesk?r, v roku 1842, spisovate? publikoval pr?beh v druhom zv?zku Diela. Druh? vydanie bolo prepracovan? a doplnen?.

Gogo? v p?san? mal jednu pozoruhodn? vlastnos?, a to, ?e nikdy nepova?oval ani publikovan? dielo za dokon?en?. Pokra?oval v jeho zdokona?ovan? aj po zverejnen?. My?lienku, ?e dielo bude „?plne umelecky dokon?en?“, pisate? ?asto vyslovil a? po ?smej kore?pondencii vlastnou rukou.

Hlavn? rozdiely vo vydaniach z roku 1835 a 1842

U? bolo spomenut?, ?e pr?za "Taras Bulba", ktorej hist?ria je uveden?, m? dve hlavn? vydania. Odli?uj? sa od seba. V prvom rade sa l??ia v objemoch. Tak?e v roku 1835 pr?beh pozost?val z deviatich kapitol a v roku 1842 z dvan?stich. To umo?nilo vznik nov?ch post?v, opisov pr?rody, konfliktov, situ?ci?.

V druhom vydan? sa v?razne obohatilo ka?dodenn? a historick? pozadie pr?behu, objavili sa detaily poh?adu na Sich, roz??rili sa bojov? sc?ny a nov?m sp?sobom sa predstavila sc?na vo?by ko?evoja. Hist?ria vzniku Gogolovho "Taras Bulba" sa neobmedzuje len na tieto dodatky.

Obr?zky hlavn?ch post?v v najnov?om vydan? s? viac rozp?san?. Taras Bulba sa tak st?va obrancom utl??an?ho ?udu, hoci ho Gogol vo vydan? „Mirgorod“ op?sal ako skvel?ho „lovca pre n?jazdy a nepokoje“.

Obraz Andriyho sa stal zlo?itej??m. Gogol to vylep?il t?m, ?e urobil hrdinu priestrannej??m. Jeho l?ska k Po?ke z?skala v pr?behu jasnej?ie emocion?lne zafarbenie.

Toto v?ak nie s? hlavn? rozdiely medzi ed?ciami. Hlavnou v?hodou pr?behu z roku 1842 je ?iv?ie a ?plnej?ie odhalenie t?my ?udovooslobodzovacieho hnutia proti po?skej svojv?li. Pr?beh nadobudol charakter ?udovo-hrdinsk?ho eposu.

Popul?rne v?roky "Taras Bulba"

Ob??benos? diela sa ?asto meria pod?a toho, ako hlboko dok?zalo vst?pi? do mysl? be?n?ch ?ud?. Pr?beh „Taras Bulba“, ktor?ho hist?ria je prezentovan?, je zn?my svojimi v?razmi, ktor? sa stali okr?dlen?mi:

• "Toleruj koz?ka - bude? ataman."
• "Porodil som ?a, zabijem ?a."
• "V starom psovi je e?te ?ivot."

super film.

urob si dom?cu ?lohu, nehanbi sa)

Bielize?! Pokia? tomu dobre rozumiem, predch?dzaj?ci respondenti v tejto problematike nepokro?ili ?alej, ako boli ?kolsk? osnovy (((Pokia? som spr?vne pochopil, v?etko bolo zmie?an? so samotn?m Gogolom ...

Tu je nieko?ko zauj?mav?ch faktov na t?to t?mu:

1) Kedy sa odohrali udalosti op?san? v pr?behu? Zd? sa, ?e Gogol bol z toho s?m zm?ten?, preto?e svoje rozpr?vanie za??na takto (citujem z vydania z roku 1842):
„Bulba bol tvrdohlavo desiv?. Bola to jedna z t?ch post?v, ktor? mohli vznikn?? len v ?a?kom p?tn?stom storo?? na poloko?ovnom k?te Eur?py, ke? cel? ju?n? primit?vne Rusko, opusten? svojimi knie?atami, bolo zdevastovan? a sp?len? do tla nezdoln?mi n?jazdmi mongolsk?ch pred?torov. ... "
Gogol teda d?va udalosti do s?vislosti s 15. storo??m - ke? bol Muscovy e?te ulus Hordy a krajiny Ukrajiny neboli v?bec „opusten? svojimi princami“ a „spusto?en?“, ako vym???a, ale prekvitali. ako s??as? Litovsk?ho ve?kovojvodstva (o ktorom Gogo? nikde nehovor? ani slovo). Do roku 1569 boli Kyjevsk? oblas?, Z?poro?ie (vtedy „Pole“), Podolie, Voly?a s??as?ou Litovsk?ho ve?kovojvodstva.

2) A potom je tu rozpor: „Po?sk? kr?li, ktor? sa ocitli namiesto konkr?tnych knie?at, vl?dcovia t?chto rozsiahlych kraj?n, hoci vzdialen?ch a slab?ch, pochopili v?znam koz?kov a v?hody takejto bojovnej str??ny ?ivot“.

Poliaci sa stali vl?dcami Ukrajiny a? po uzavret? ?nie v roku 1569 (vznik Spolo?enstva n?rodov), ke? sme v?menou za pomoc pri osloboden? Polotska, okupovan?ho Ivanom Hrozn?m, dali Poliakom krajiny Ukrajiny. Potom tu bola Cirkevn? ?nia z roku 1596 - po tom, ?o Boris Godunov vyjednal od Gr?kov v roku 1589 pr?vo jedn?ho moskovsko-hordsk?ho n?bo?enstva po prv? raz naz?va? "Rusk? pravosl?vna cirkev" - namiesto ROC Kyjeva. Ako vypl?va z textu, udalosti pr?behu sa odohr?vaj? v polovici 17. storo?ia a u? v?bec nie v 15. storo?? a dokonca ani v 16. storo??.

3) Gogo?: „Neexistovalo remeslo, ktor? by koz?k nepoznal: faj?i? v?no, vybavova? k?ru, drvi? pu?n? prach, kov??stvo, z?mo?n?ctvo a popri tom bezoh?adne chodi?, pi? a klebeti? ako len Rus. m??e: "V?etko bolo na ?om."

Vtedy e?te neexistoval etnos „Rusi“, ale existoval etnos „Rus?ni“, ?o znamenalo len a len Ukrajincov. Pokia? ide o Rusov (ktor? sa naz?vali Moskov?ania), v 15. storo?? existoval v Moskovsku „such? z?kon“, preto je Gogo?ova fr?za „bezoh?adne chodi?, pi? a pi?, ako len Rus vie“, vyn?lezom.

Cel? t?to legenda o Tarasovi Bulbovi v?ak z?rove? ukr?va obludn? genoc?du nad Bieloruskom a Bielorusmi – genoc?du vojny v rokoch 1654-1667, v ktorej KA?D? DRUH? BIELORUSKO zahynulo rukou Moskvy a ukrajinsk?ch ?to?n?kov.

Niet poch?b o tom, ?e Gogo? o tejto vojne p??e v poslednej kapitole, kde zverstv? plukovn?ka Bulbu odkazuje na „po?sk? krajiny“, ale v skuto?nosti sa koz?ci zap?jali do genoc?dy len a pr?ve v BIELORUSKU, a nie v Po?sku. kam nedosiahli:

"A Taras pre?iel so svoj?m plukom cel? Po?sko, vyp?lil osemn?s? miest, takmer ?tyridsa? kostolov a u? sa dostal do Krakova."

„Cel? Po?sko“ tu Gogo? naz?va na?e Bielorusko, preto?e nie v Po?sku, a to iba tu, koz?ci Khmelnitsky a Zolotarenko boli zapojen? do l?pe?? a genoc?dy. A slov? „u? sa dostali do Krakova“ by sa zjavne mali prip?sa? okup?cii Brestu jednotkami koz?kov a Moskov?anov - ktor? tam zmasakrovali cel? miestne obyvate?stvo vr?tane ka?d?ho die?a?a.

„Ka?d? ??achtu ve?a bil, najbohat?ie krajiny a najlep?ie z?mky plienil; koz?ci odpe?atili a vyliali na zem st?ro?n? medoviny a v?na, ktor? boli bezpe?ne ulo?en? v pansk?ch pivniciach; nasekan? a sp?len? drah? l?tky, oble?enie a n??inie n?jden? v skladoch. "Ni? ne?utuj!" – zopakoval len Taras. Koz?ci nere?pektovali panjanky s ?iernym obo??m, bieloprs? diev?at? so svetlou tv?rou; nemohli sa zachr?ni? pri samotn?ch olt?roch: Taras ich sp?lil spolu s olt?rmi. Nielen snehobiele ruky st?pali z ohniv?ho plame?a k nebesiam sprev?dzan? ?alostn?m v?krikom, z ktor?ho by sa pohla najvlhkej?ia zem a stepn? tr?va by opadala od ?ia?u doliny. Ale krut? koz?ci si ni? nev??mali a pozdvihn?c svoje deti z ul?c o?tepmi a hodili ich do plame?ov.

Nebolo to v Po?sku, ale na na?om ?zem? Bieloruska. Vo vojne 1654-67. koz?cke vojsk? Chmelnick?ho a Zolotarenka nikdy nedosiahli ?zemie Po?ska. Spolu so spojeneck?mi jednotkami Moskov?anov c?ra Alexeja Michajlovi?a vyhladili 80% obyvate?stva v?chodn?ho Bieloruska (regi?ny Vitebsk, Mogilev, Gomel), 50% obyvate?stva stredn?ho Bieloruska (regi?n Minsk), asi 30% obyvate?stvo z?padn?ho Bieloruska (regi?ny Brest a Grodno). Do Po?ska a Zhemoitia sa okupanti nedostali.

Sta?? si pre??ta? recenziu. Potom som sa u? nechcel pozera?.

300 Spar?anov?

Skvel? film s ve?k?m za?iato?n?m p?smenom.. Nehovoriac, ?e pes je majstrovsk? dielo, ale naozaj hodnotn? film.. za pov?imnutie stoj? aj nat??anie, z?bery s? neop?sate?n?.. ku koncu je to celkovo v?bec tvrd?.. kosti prest?vka, popravy..
celkovo 5

Urobte si vlastn? dom?cu ?lohu

Skuto?n? postava je zalo?en? na Tarasovi Fedorovi?ovi, ktor? vyvolal povstanie na Ukrajine v roku 1630.

Fedorovi? (tie? Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Hassan Trassa) († okolo 1637) – hajtman Z?poro?sk?ch neregistrovan?ch koz?kov (od roku 1629), akt?vny ??astn?k bojov za oslobodenie Ukrajiny spod nadvl?dy Po?ska.

P?vodom - pokrsten? krymsk? Tat?r. ?len tridsa?ro?nej vojny v rokoch 1618-1648 ako ?oldnier na strane habsburskej r??e (bojoval v Sliezsku a Uhorsku), kde sa vyznamenal v?raznou krutos?ou vo?i protestantsk?mu obyvate?stvu.

V rokoch 1625-1629 - plukovn?k Korsun.

Od roku 1629 - hetman Z?porizhzhya koz?kov; v tom istom roku viedol koz?cku kampa? na Kryme. V marci 1630 sa stal hlavou sedliacko-koz?ck?ho povstania proti Po?sku, sp?soben?ho pokusom po?sk?ho vojensk?ho velenia o ?tvrtinu po?sk?ch jednotiek na koz?ckych ?zemiach. V bitk?ch pri Korsune a Perejaslavi (bitka z 20. m?ja 1630, zn?ma ako „Tarask? noc“), povstalci porazili po?sk? arm?du pod velen?m S. Konetspolsk?ho a S. Lascha a v j?ni 1630 prin?tili hajtmana Stanislava Konetspolsk?ho podp?sa? dohodu v Perejaslave.

Tryasilo, nespokojn? s dohodou, bol zvrhnut? z postu hajtmana a stiahol sa s nespokojn?mi koz?kmi do Z?poro?sk?ho Sichu, kde sa pok?sil vyvola? nov? povstanie.

Z??astnil sa rusko-po?skej vojny v rokoch 1632 - 1634, ktor? sa bojovala o ?zemia ?ernigov-Seversk a Smolensk. Na koz?ckej rade v Kaneve v zime 1634-1635. Shaking vyzval na povstanie proti ??achte Po?sku; nesk?r s ?as?ou koz?kov odi?iel na Don.

V roku 1635 rokoval s moskovskou vl?dou o pres?dlen? 700 koz?kov na Slobodn? Ukrajinu. Na jar 1636, po n?vrate z Donu, Tryasilo odi?iel do Moskvy so ?iados?ou o prelo?enie ?asti ukrajinsk?ch koz?kov do slu?ieb moskovsk?ho ?t?tu. Jeho n?vrh bol v?ak zamietnut?, preto?e moskovsk? vl?da nechcela po ne?spe?nej moskovsko-po?skej vojne v rokoch 1632-1634 zhor?i? vz?ahy s Commonwealthom.

?al?? osud Shakera nie je zn?my; pod?a koz?ckych kron?k „bol so sl?vou dev?? rokov a zomrel pokojne“ v roku 1639. Pod?a rodinn?ch legiend sa koz?cky star?? rod Tarasevich (XVII-XVIII storo?ia) pova?oval za potomkov Tryasila.

Vodca koz?ckeho povstania z roku 1638, Jakov Ostryanitsa, sa predt?m z??astnil povstania veden?ho Tarasom Tryasilom.

TARAS BULBA

TARAS BULBA - hrdina pr?behu N.V. Gogo-la "Taras Bulba" (prv? vydanie 1835, druh? - 1842). Historick? prototypy obrazu T.B. s? vynikaj?ce postavy n?rodnooslobodzovacieho hnutia Ukrajiny v 15.-17. storo??: Na-livayko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostra-nitsa. Niektor? ?ivotopisn? ?rty sp?jaj? T.B. a Bohdan Chmelnick?. T.B. je v?ak kolekt?vny obraz a Gogo?ov?m hlavn?m zdrojom bol folkl?r: ukrajinsk? ?udov? piesne a my?lienky, historick? piesne, hrdinsk? eposy a rozpr?vky o hrdinoch.

Obraz T.B. epos, hrdinka a mierka. Jeho osud sa odohr?va na pozad? hroziv?ch historick?ch udalost? - boja Z?pori?sk?ch slobodn?ch proti po?skej ??achte, tureckej a tat?rskej nadvl?de. T.B. je typ kladn?ho hrdinu, preto?e je neoddelite?nou s??as?ou kme?ovej jednoty koz?ckeho bratstva; jeho ?iny sa riadia najm? rytierskym k?dexom; bojuje a zomiera v mene z?ujmov ruskej krajiny a pravosl?vnej viery; m? „?irok?, b?rliv? sp?sob ruskej povahy“. Pozit?vny za?iatok imid?u T.B. vyva?uje nedostatok ideality obrazov „?ud?kov“ a „existuj?cich“ (Gogo? vytv?ra obraz T.B. s??asne s pr?cou na „M?tve du?e“). Na obr?zku T.B. Idea kamar?tstva, ktor? dr?? pohromade prvky kolekt?vu, je proti egoizmu odl??enej individuality a utopick? republika Z?poro?sk? Sich so svojou slobodou, rovnos?ou, bratstvom je proti ?zkos?, malichernos?, obdiv k radom. a hlavn? mesto chladn?ho a bezduch?ho Petrohradu (G.A. Gukovsky).

Portr?t T.B. hyperbolick?. Hrdinsk? sila, telesn? sila, pr?snos? a priamos?, cudzia akejko?vek pref?kanosti, tvoria z?klad v?zoru T.B.: „Bulba sko?il na svojho Diabla, ktor? z?rivo c?val, c?tiac na sebe dvadsa?kilov? bremeno, preto?e Taras bol mimoriadne ?a?k? a tuk“; „...zavesil si e?te ni??ie na o?i svoje pochm?rne, ?iernobiele obo?ie, ako kr?ky, ktor? r?stli na vysokej korune hory, ktorej vrcholy a? do v??ky pokr?val ihli?nat? seversk? mr?z“; "Bol stvoren? pre ur??liv? ?zkos? a vyzna?oval sa hrubou priamos?ou svojho temperamentu." ??rka a mohutn? dosah T.B. v hodovan? a vo vojensk?ch z?le?itostiach nadob?daj? epick?, grandi?zno-spont?nne ?rty: „Nepotrebujeme ?i?ky, medovn?ky, mak a in? pundike, dones n?m cel?ho barana, po?, ?tyridsa?ro?n? med! ?no, je tu viac vypa?ova?iek, nie s fant?ziami hor?ka, nie s hrozienkami a v?elijak?mi gr?zlami, ale ?ist?, spenen? hor?k na hranie a sy?anie ako bl?zon. T.B. v hneve rozb?ja hrnce a banky. V z?pale boja "Taras re?e a bojuje, obom sype dobroty na hlavu... sekanie nadch?dzaj?ceho a prie?neho do kapusty." Zranen?, T.B. zr?til sa, "ako vyrezan? dub, na zem." „Medzit?m zrazu pribehol gang a chytil ho pod jeho mohutn? ramen?. U? sa chystal pohn?? so v?etk?mi svojimi ?lenmi, no haidukovia, ktor? sa ho zmocnili, u? nepadali na zem, ako sa to stalo predt?m.<...>Ale staroba nebola chyba: sila zv??azila nad silou. Na ruk?ch a noh?ch mu viselo m?lo ako tridsa? ?ud?. Obraz T.B. je nejednozna?n?: vyzna?uje sa krutos?ou a klamstvom, ktor? sa v XV-XVII storo?ia pova?uj? za etick? normu. T.B. zosad? koshevoja, ktor? odmietol poru?i? pr?sahu a pokra?ova? vo vojne, len preto, ?e dvaja synovia T.B. mus? by? zocelen? v boji. T.B. opil koz?kov, prehovoril ich, aby usporiadali valn? zhroma?denie a om?men? koz?ci na popud T.B. Kir-dyag. Po poprave Ostapa T.B. pomst? sa ??achte, oslavuje „spomienku“ na svojho syna: vykr?da hrady, vyp?li 18 miest, kostoly: „Ni? ne?utujte!“ - zopakoval len Taras. Koz?ci nere?pektovali d?my s ?iernym obo??m, biele prsia, diev?at? so svetlou tv?rou; nemohli sa zachr?ni? pri samotn?ch olt?roch: Taras ich sp?lil spolu s olt?rmi<...>krut? koz?ci si ni? nev??mali a vychovali svoje deti o?tepmi z ul?c a hodili ich do plame?ov.

Na obr?zku T.B. spl?vaj? dva ?t?lov? prvky Gogo?ovho rozpr?vania: historick? konkr?tnos? a realizmus obrazu drsnej doby, kedy je vz?jomn? dravos? koz?kov a Poliakov be?n?m javom, a na druhej strane sl?vnostne-lyrick? p?tos ?udov?ch -b?snick? epos, ktor?ho v?znam je apote?za hrdinskej moci ruskej zeme. Sonicide je motivovan? zradou a zradou Andrija vo?i ruskej zemi a pravosl?vnej viere, preto je eticky opodstatnen?: „Tak predaj? preda? vieru? preda? svoje?<...>Porodil som ?a, zabijem ?a!" - povedal Taras ... "Gogo? prehodnocuje biblick? mot?v obety Abrah?ma: Andriy (obetn? bar?nok Iz?k) nie je spasen? Bohom, ale T.B. (Staroz?konn? Abrah?m) ho obetuje pravosl?viu: „ako mlad? jah?a, ktor? pod srdcom zap?chalo smrtiacim ?elezom, zvesilo hlavu a bez jedin?ho slova padlo do tr?vy.“ Na rozdiel od zradcu Andriyho bol Ostap, ?al?? syn T.B., ukri?ovan? mu?ite?mi na le?en? pre vieru, ako Kristus („Ostap zn??al muky a mu?enie ako obr“). T.B. „St?l v dave, sklonil hlavu a z?rove? hrdo zdvihol o?i a len s?hlasne povedal: „Dobre, synu, dobre!“ Ostapova sirota a jeho v?krik, podobn? Kristovmu kriku na kr??i: „ Otec! kde si? Po?uje?? (por.: „Bo?e m?j, Bo?e m?j, pre?o si ma opustil?“ - Mat., 27:46) vyvol?va odpovedaj?ce zvolanie T.B. (akoby Bo?ia odpove? vern?m kres?anom, ktor? za neho zomieraj?): „Po?ujem! (M.Weiskopf). Tak epick? jednota obrazu T.B. rozdvojuje sa v obrazoch svojich synov. Obraz Ostapa steles?uje my?lienku nerozlu?ite?n?ho spojenia s rodov?m telom, vernos? rytierskej cti a vlasti, obraz Andriyho steles?uje my?lienku odpadnutia, egoistick? nejednotnos? ?ud?, oddelenie od celku: kolekt?v, ?ud, Boh (mot?v p?du), ktor? je typick? pre s??asn? eur?psku civiliz?ciu Gogola (porov. kritiku posledn?ho v M?tvych du?iach a Petrohradsk?ch rozpr?vkach).

Krvav? bitka - ?ivel T.B. M? mot?v smrte?nej hostiny ako v Rozpr?vke o Igorovom ?a?en?. Smr? rytierov za vlas? je Bohu mil? („A vyletela mlad? du?a. Anjeli ju zdvihli za ruky a vyniesli do neba“). Koz?ci sa preto javia ako Bo?ia arm?da a okr?dlen? slov? T.E. ich povzbudzuj? („Je e?te pu?n? prach v n?dob?ch s pr??kom? Je koz?cka sila st?le siln?? Koz?ci sa st?le oh?baj??“) Bo?ia prozrete?nos? na sl?vu ruskej krajiny. Rusk? zem nadob?da v Gogo?ovom ch?pan? mesi??sky v?znam. Smr? T.B. zachov?va rovnako vysok? kres?ansk? p?tos, aj ke? ho zni?uje vtipn? mot?v straten?ho T.B. kol?sky: „A star? n??eln?k sa sklonil a za?al h?ada? v tr?ve svoju kol?sku s tabakom, nerozlu?n?ho spolo?n?ka na mori a na s??i, na ?a?eniach i doma.“ Poliaci p?lia T.B. v ohni, ukri?uj?c na kmeni stromu (porov. tradi?n? kres?ansk? symbol kr??a): „Ale m??u by? na svete tak? ohne, muky a tak? sila, ktor? by premohla rusk? silu!“

Lit .: Kamanin I.M. Vedeck? a liter?rne diela N. V. Gogola o hist?rii Mal?ho Ruska

// Na pamiatku Gogola. Kyjev, 1902; Karpenko A.I. O n?rodnosti N. V. Gogo?a. Kyjev, 1973; pozri tie? Lit. k ?l?nku „?i?ikov“.

A.B.Galkin

liter?rnych hrdinov. - Akademik. 2009 .

Rev?zia z roku 1835.?as? I

Rev?zia z roku 1842.?as? I

P?vodn? autorsk? verziu prepracovan?ho rukopisu odovzdal autor N. Ya.Prokopovi?ovi na pr?pravu vydania z roku 1842, ale od posledn?ho sa l??i. Po smrti Prokopovi?a rukopis z?skal okrem in?ch Gogo?ov?ch rukopisov gr?f G. A. Kushelev-Bezborodko a daroval ho Ni?ynsk?mu l?ceu knie?a?a Bezborodka (pozri N. Gerbel, „O Gogo?ov?ch rukopisoch patriacich do l?cea knie?a?a Bezborodka). ", "?as", 1868, ?. 4, s. 606-614; porov. "Rusk? antika" 1887, ?. 3, s. 711-712); v roku 1934 bol rukopis prenesen? z kni?nice Nezhinsk?ho pedagogick?ho in?tit?tu do oddelenia rukopisov Kni?nice Ukrajinskej akad?mie vied v Kyjeve.

Ani vydanie z roku 1842, ani vydanie z roku 1855 nemo?no pou?i? ako z?klad pre v?voj kanonick?ho textu pr?behu, preto?e s? pln? redak?n?ch ?prav. Z?klad publikovan?ho textu pr?behu (Gogo? N.V. Kompletn? diela: [V 14 zv?zkoch] / Akad?mia vied ZSSR; ?stav ruskej literat?ry (Pu?kin. Dom). - [M .; L.]: Vydavate?stvo Akad?mie vied ZSSR, 1937-1952) dal text pripraven? na vydanie samotn?m Gogolom v roku 1842, teda text autogramu; ch?baj?ce pas??e s? prevzat? z ?radn?ckeho odpisu, kde boli skop?rovan? z opraven?ho odpisu Mirgorodu (vo viacer?ch pr?padoch bol text prevzat? z Mirgorodu bez zmien a mo?no ho teda priamo porovna? s Mirgorodsk?m vydan?m). Len v nieko?k?ch pr?padoch sa text odchy?uje od rukopisu, opravuje ?dajn? tla?ov? chyby alebo dop??a vynechan? polo?ky. Pod?a v?eobecn?ch z?sad publik?cie (pozri ?vodn? ?l?nok k zv?zku I) nie s? ?pravy, ktor? urobil N. Ya. Prokopovi? v mene Gogo?a vo vydan? z roku 1842, ani neskor?ie (1851-1852) ?pravy samotn?ho Gogo?a. zaveden? do hlavn?ho textu, aplikovan? pri korekt?re textu vydania z roku 1842, ke??e oddelenie Gogo?ovej opravy od negogo?skej nemo?no v tomto texte vykona? s ?plnou istotou a d?slednos?ou.

Idi?my

• "Oto? sa, syn!"
• "Porodil som ?a, zabijem ?a!"
• "V starom psovi je e?te ?ivot?!"
• "Bu? trpezliv?, koz?k, bude? ataman!"
• "Niet sv?tej?ieho zv?zku ako spolo?enstvo!"
• "?o, synu, pomohli ti tvoji Poliaci?"

Kritika pr?behu

Spolu so v?eobecn?m ohlasom, s ktor?m Gogo?ov pr?beh prijali kritici, sa niektor? aspekty diela uk?zali ako ne?spe?n?. Gogol bol teda opakovane obvi?ovan? z nehistorickej povahy pr?behu, nadmernej glorifik?cie koz?kov, nedostatku historick?ho kontextu, ktor? zaznamenali Michail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky a ?al??. Kritici sa domnievali, ?e to mo?no vysvetli? skuto?nos?ou, ?e spisovate? nemal dostatok spo?ahliv?ch inform?ci? o hist?rii Ukrajiny. Gogo? ?tudoval hist?riu svojej rodnej krajiny s ve?kou pozornos?ou, ale inform?cie ?erpal nielen z pomerne skromn?ch an?l, ale aj z ?udov?ch trad?ci?, legiend, ako aj ?primne mytologick?ch zdrojov, ako napr?klad „Hist?ria Ruska“, z ktorej kreslil opisy zverstiev ??achty, zverstiev ?idov a udatnosti koz?kov. Tento pr?beh vyvolal mimoriadnu nespokojnos? medzi po?skou inteligenciou. Poliakov pob?rilo, ?e v Taras Bulba bol po?sk? n?rod prezentovan? ako agres?vny, krvila?n? a krut?. Michail Grabovsky, ktor? mal dobr? vz?ah k samotn?mu Gogolovi, sa negat?vne vyjadril o Tarasovi Bulbovi, ako aj o mnoh?ch ?al??ch po?sk?ch kritikoch a spisovate?och, ako s? Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski. V Po?sku panoval siln? n?zor na pr?beh ako na protipo?sk? a s?asti sa tak?to rozsudky preniesli aj na samotn?ho Gogo?a.

antisemitizmus

Pr?beh kritizovali za antisemitizmus aj niektor? politici, n?bo?ensk? myslitelia, liter?rni kritici. Vodca pravicov?ho sionizmu Vladimir Zhabotinsky vo svojom ?l?nku „Rusk? lasica“ zhodnotil sc?nu ?idovsk?ho pogromu v pr?behu „Taras Bulba“ takto: „ ?iadna z ve?k?ch literat?r nepozn? ni? tak? z h?adiska krutosti. Ned? sa to nazva? ani nen?vis?ou, ?i sympatiou ku koz?ckemu vyvra??ovaniu ?idov: hor?ie je, je to ak?si bezstarostn?, jasn? z?bava, nezahmlen? ani polomy?lienkou, ?e tie smie?ne nohy trhaj?ce sa vo vzduchu s? nohy. ?ij?cich ?ud?, nejak?ch ??asne celistv?ch, nerozlo?ite?n?ch poh?dan? podradnou rasou, bez pov??enia na nepriate?stvo» . Ako poznamenal liter?rny kritik Arkady Gornfeld, Gogol vykres?uje ?idov ako drobn?ch zlodejov, zradcov a ne??tostn?ch vydiera?ov, ktor? nemaj? ?iadne ?udsk? ?rty. Pod?a jeho n?zoru s? obrazy Gogola " zachyten? oby?ajnou judeof?biou tej doby»; Gogo?ov antisemitizmus nevych?dza zo ?ivotn?ch skuto?nost?, ale z dobre zaveden?ch a tradi?n?ch teologick?ch predst?v. o nezn?mom svete ?idovstva»; obrazy ?idov s? stereotypn? a s? ?istou karikat?rou. Pod?a myslite?a a historika Georgy Fedotova „ Gogo? radostne op?sal ?idovsk? pogrom v Taras Bulba", ?o sved??" o zn?mych zlyhaniach jeho mor?lneho c?tenia, ale aj o sile n?rodnej ?i ?ovinistickej trad?cie, ktor? za n?m st?la.» .

Trochu in? n?zor zast?val kritik a liter?rny kritik D. I. Zaslavsky. V ?l?nku „?idia v ruskej literat?re“ podporuje aj ?abotinsk?ho pokarhanie antisemitizmu ruskej literat?ry, vr?tane Pu?kina, Gogo?a, Lermontova, Turgeneva, Nekrasova, Dostojevsk?ho, Leva Tolstoja, Saltykova-??edrina, Leskova, ?echova v zozname ?. antisemitsk? spisovatelia. Ale z?rove? nach?dza ospravedlnenie pre Gogo?ov antisemitizmus takto: „Niet v?ak poch?b o tom, ?e v dramatickom boji ukrajinsk?ho ?udu v 17. storo?? za svoju vlas? ?idia neprejavili ani pochopenie pre tento boj, ani sympatie k nemu. Nebola to ich chyba, ale ich ne??astie. „?idia Tarasa Bulbu s? karikat?ry. Ale karikat?ra nie je lo?. ... Talent ?idovskej prisp?sobivosti ?ivo a v?sti?ne opisuje Gogo?ova b?se?. A to, samozrejme, nelichot? na?ej hrdosti, ale mus?me prizna?, ?e niektor? na?e historick? ?rty s? zl? a vhodne zachyten? rusk?m spisovate?om. .

?pravy obrazovky

V chronologickom porad?:

• Taras Bulba (1909) - prv? filmov? spracovanie pr?behu, rusk? nem? film Alexandra Drankova
• "Taras Bulba" (1924) - nemeck? film zalo?en? na pr?behu V hlavnej ?lohe D. Duvan-Tartsov.