Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, sau pur ?i simplu Liturghia mai ?nainte sfin?it?, este o astfel de slujb? divin? ?n timpul c?reia nu se s?v?r?e?te sacramentul schimb?rii p?inii ?i vinului ?n trupul ?i s?ngele Domnului, ci credincio?ii se ?mp?rt??esc cu Sf. daruri sfin?ite anterior la liturghia lui Vasile cel Mare sau Sf. Ioan Gur? de Aur.

Dumnezeiasca Liturghie a Darurilor mai ?nainte sfin?ite se oficiaz? miercuri ?i vineri din primele ?ase s?pt?m?ni din Postul Sf?nt, mar?i sau joi din s?pt?m?na a 5-a din Postul Mare (adic? ?n ziua citirii canonului Sf?ntului Andrei Creta). ), luni, mar?i ?i miercuri din S?pt?m?na Patimilor. Liturghia darurilor mai ?nainte sfin?ite se oficiaz? ?i luni, mar?i ?i joi din s?pt?m?nile a 2-a, a 3-a, a 4-a, a 5-a ?i a 6-a din Postul Mare, dac? este s?rb?toare ?n templu sau un sf?nt cu polieleos ?n acele zile (pentru exemplu, 24 februarie (1 ?i 2 Aflare a capului Sf?ntului Ioan Botez?torul), 9 martie (40 de mucenici din Sebaste) De?i „nu pot exista Liturghii neprev?zute ale darurilor mai ?nainte sfin?ite, ?ntruc?t zilele s?v?r?irii lor sunt tocmai determinat? de Cart?” (Ierusalim), dar istoria m?rturise?te c? „?n Lavra Kiev-Pechersk Liturghia Darurilor Presfin?ite are loc pe tot parcursul Postului Mare, cu excep?ia lunii ?i mar?ii s?pt?m?nii I.” Aceast? r?m??i?? a Regulii Studian a fost p?strat? ?n Lavra Kiev-Pechersk p?n? la ?nchiderea ei.

Liturghia darurilor mai ?nainte sfin?ite a fost instituit? ?n primele zile ale cre?tinismului ?i a fost s?v?r?it? de Sf. apostoli; dar ea ?i-a primit adev?rata ?nf??i?are de la St. Grigore Dvoeslov, un episcop roman care a tr?it ?n secolul al VI-lea d.Hr. Chr. Necesitatea stabilirii lui de c?tre apostoli a ap?rut pentru a nu-i lipsi pe cre?tini de Sf. Tainele lui Hristos ?i ?n zilele Postului Mare, c?nd, la cererea timpului Postului Mare, nu exist? liturghie s?v?r?it? ?n mod solemn.

Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite nu include prima parte a Liturghiei complete, proskomedia.

Liturghia darurilor mai ?nainte sfin?ite este alc?tuit? din Postul Mare 3, 6 ?i 9 orele, vecernia ?i liturghia ?ns??i.Orele liturgice din Postul Mare sunt diferite de cele obi?nuite, faptul c?, pe l?ng? cei trei psalmi prescri?i, la fiecare or? se cite?te c?te o katisma; troparul distinctiv al fiec?rei ore este citit de preot ?n fa?a u?ilor ?mp?r?te?ti ?i c?ntat de trei ori pe kliros cu prosternare; La sf?r?itul fiec?rei ore, rug?ciunea Sf. Efraim Sirul: „Domn ?i St?p?n al vie?ii mele...”

Partea ini?ial? a Liturghiei Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite citit? ?n ordinea Liturghiei este ?nlocuit? cu Vecernia, toate imnurile ?i rug?ciunile sunt omise ?n ectenia curat?. La Vecernie dupa stichera, cantata la Doamne, pl?nge comis intrare cu c?delni??, iar ?n s?rb?tori cu Evanghelia, de la altar p?n? la u?ile ?mp?r?te?ti. La finalul intr?rii de sear? se citesc dou? proverbe: unul din cartea Facerea, cel?lalt din cartea Proverbe. La sf?r?itul primei paremii, preotul se adreseaz? oamenilor de la poarta deschis?, f?c?nd din cruce o c?delni?? ?i o lum?nare aprins? ?i spune: Lumina lui Hristos lumineaz? pe to?i!”?n acela?i timp, credincio?ii cad cu fe?ele la p?m?nt, ca ?naintea Domnului ?nsu?i, rug?ndu-se Lui s?-i lumineze cu lumina ?nv???turilor lui Hristos pentru ?mplinirea poruncilor lui Hristos.

Urmeaz? apoi lectura celui de-al doilea proverb. Uneori, la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, pe l?ng? cele dou? zic?tori ale Triodului, se citesc ?i mai multe paremii ale s?rb?torii. ?n urma paroemiei, urmeaz? c?ntarea unor versuri alese ale psalmului al 140-lea cu c?te un refren la fiecare vers: „Fie ca rug?ciunea mea s? fie ?ndreptat?...”. La finalul c?nt?rii, preotul proclam? rug?ciunea Sf. Efrem Sirul.„Rug?ciunea Sf. Efraim Sirul termin? Vecernia; apoi urmeaz? ?ns??i Liturghia Darurilor Presfin?ite”. Dup? rug?ciune, se poate proclama prokeimenon, se cite?te Apostolul, se veste?te Aliluia ?i se cite?te Evanghelia. Acest lucru se ?nt?mpl? ?n timpul unei s?rb?tori polieleice sfinte ?i templu. Iar ?n S?pt?m?na Mare ?n acest moment se cite?te doar Evanghelia (nu se cite?te Apostolul). Dup? citirea Evangheliei, sau dup? marile plec?ciuni, dac? nu s-a citit Evanghelia, urmeaz? ordinea obi?nuit? a liturghiei: se pronun?? ectenia special? ?i ectenia catehumenilor. Din Miercurea S?pt?m?nii Crucii se adaug? o ectenie special? ?i o rug?ciune pentru cei care se preg?tesc pentru sf?nta Iluminare (Botez). „Dup? porunca c?tre catehumeni de a p?r?si templul, ?ncepe liturghia credincio?ilor.” Se proclam? dou? ectenii ?i se citesc dou? rug?ciuni pentru credincio?i. Urmeaz? intrare grozav?,?n timpul c?reia se c?nt? imnul: „Acum For?ele Cere?ti slujesc cu noi ?n mod nev?zut...” (La Liturghia plin? – C?ntarea heruvicilor).

Discoteci cu St. mielul de pe altar, prin usile regale, spre Sf. tronul este purtat de preot ?n fruntea lui, este precedat de un diacon cu c?delni?? ?i un preot purt?tor cu o lum?nare aprins?. Cei care sunt prezen?i cad prosterna?i pe p?m?nt cu evlavie ?i fric? sf?nt? ?naintea Sf. daruri, ca ?naintea Domnului ?nsu?i. Marea Intrare la Liturghia preasfin?it? este de o importan?? ?i semnifica?ie deosebit? dec?t la Liturghia Sf. Hrisostom. ?n timpul liturghiei preasfin?ite din acest moment, darurile deja sfin?ite, trupul ?i s?ngele Domnului, jertfa perfect, ?nsu?i ?mp?ratul slavei, a?adar, sfin?irea Sf. nu exist? cadouri.

La finalul c?nt?rii, rug?ciunea Sf. Efraim Sirianul cu trei arcuri. Liturghia Credincio?ilor nu are rug?ciuni ?i imnuri legate de preg?tirea ?i oferirea Sfintelor Daruri, ?ntruc?t Au fost sfin?i?i ?nainte, la Liturghia lui Ioan Gur? de Aur sau Vasile cel Mare. ?ntruc?t la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite nu exist? o consacrare real? a Darurilor, Marea Intrare este urmat? imediat de preg?tirea credincio?ilor pentru ?mp?rt??ire. O ectenie peti?ionar? este pronun?at? cu propriile sale caracteristici, iar preotul cite?te o rug?ciune secret? special?. ?n locul sacramentului zilnic, corul c?nt? sacramentul: „Gusta?i ?i vede?i...”. Aceasta este urmat? de ?mp?rt??irea clerului ( caracteristica comuniunei: dac? Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite este s?v?r?it? de un preot cu diacon, atunci diaconul, dup? ce a primit o p?rticic? din Sfintele Taine, nu bea din Potir p?n? la consumarea Sfintelor Daruri; preotul ac?ioneaz? ?i ?n cazul ?n care sluje?te f?r? diacon) ?i ?mp?rt??irea laicilor.

Preot:„M?ntuie?te, Doamne, poporul T?u...” Cantareti:„Gusta?i p?inea cerului ?i paharul vie?ii ?i vede?i c?t de bun este Domnul. Aliluia (de trei ori)." Acest c?ntec ?nlocuie?te c?ntecul „Am v?zut adev?rata lumin?...”.

Apoi vine Ziua Recuno?tin?ei dup? ?mp?rt??anie ?i rug?ciune amon. Textul rug?ciunii din spatele ambonului la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite difer? ?i el de rug?ciunea similar? din Liturghia deplin?. ?n numele credincio?ilor, preotul ?n aceast? rug?ciune ?l roag? pe Dumnezeu s?-i ajute s? duc? la ?ndeplinire cu vrednicie isprava postului ?i f?r? condamnare s? ajung? ?i s? se ?nchine la Sf?nta ?nviere.

La ?ncheierea Liturghiei se pronun?? o demitere. ?n vacan?? mai ?nt?i este pomenit? sf?ntul din timpul zilei, apoi sf?ntul zilei urm?toare ?i Sf?ntul. Grigori Dvoeslov.

Liturghia darurilor mai ?nainte sfin?ite- una dintre cele mai frumoase slujbe de Post.
Credincio?ii se str?duiesc s? participe la ea cel pu?in o dat? pe post ?i s? se ?mp?rt??easc? din Sfintele Taine ale lui Hristos.

Liturghia darurilor mai ?nainte sfin?ite- cult, care se s?v?r?e?te ?n principal ?n zilele de abstinen?? deosebit? ?i de post extrem: miercuri ?i vineri ?n toate zilele Sfintelor Patruzeci de Zile.

Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, prin ?ns??i natura ei, este ?n primul r?nd slujba de sear? sau, mai exact, este ?mp?rt??irea dup? Vecernie.

?n Postul Mare, ?n conformitate cu hrisovul bisericii, ?n zilele de miercuri ?i vineri, este necesar? abstinen?a complet? de la m?ncare p?n? la apus.
Aceste zile de isprav? fizic? ?i spiritual? deosebit de intens? sunt consacrate cu a?teptarea comuniunii cu Trupul ?i S?ngele lui Hristos, iar aceast? a?teptare ne sprijin? ?n isprava noastr?, at?t spiritual?, c?t ?i fizic?; scopul acestei ispr?vi devine bucuria a?tept?rii ?mp?rt??irii de sear?.

Din p?cate, ast?zi aceast? ?n?elegere a Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite ca o ?mp?rt??anie de sear? s-a pierdut practic ?i, de aceea, aceast? slujb? se oficiaz? peste tot, mai ales diminea?a.

Slujba ?ncepe cu Vecernia Mare, dar prima exclama?ie a preotului:

„Binecuv?ntat? este ?mp?r??ia Tat?lui ?i a Fiului ?i a Sf?ntului Duh, acum ?i ?n vecii vecilor ?i ?n vecii vecilor!”,

la fel ca ?n Liturghia lui Ioan Gur? de Aur sau Vasile cel Mare; astfel, ?ntreaga liturghie este ?ndreptat? spre n?dejdea ?mp?r??iei, este acea a?teptare spiritual? care determin? ?ntregul Post Mare.

Urmeaz? apoi, ca de obicei, citirea Psalmului 103 „Binecuv?nteaz?, suflete al meu, pe Domnul!”, ?n timpul lecturii c?reia preotul cite?te rug?ciunile la lamp?, ?n care ?l roag? pe Domnul „s? ne umple buzele de laud?... pentru s? ne m?reasc? numele sf?nt al Domnului”, „pentru restul zilei, fere?te-te de diverse uneltiri ale celui r?u”, „s? petrecem f?r? prihan? restul zilei ?naintea Sfintei Slave” a Domnului.

La sf?r?itul lecturii Psalmului 103, diaconul pronun?? cel Mare litanie cu care ?ncepe Liturghia deplin?.

„S? ne rug?m Domnului ?n pace” – primele cuvinte ale ecteniei, ?nseamn? c? noi, ?n lini?tea sufletelor noastre, trebuie s? ne ?ncepem rug?ciunile.
?n primul r?nd, el se va ?mp?ca cu to?i cei ?mpotriva c?rora ne sus?inem nemul?umirile, pe care noi ?n?ine i-am jignit, aceasta este o condi?ie indispensabil? pentru participarea noastr? la ?nchinare. Diaconul ?nsu?i nu spune nicio rug?ciune, el doar ajut? la ?ndeplinirea slujbelor divine, cheam? poporul la rug?ciune.
?i noi to?i, r?spunz?nd „Doamne, miluie?te!”, ar trebui s? lu?m parte la rug?ciunea comun?, pentru c? ?nsu?i cuv?ntul „Liturghie” ?nseamn? o slujb? comun?.

Diaconul ne cheam? la rug?ciune, preotul, ?n numele tuturor celor aduna?i ?n biseric?, face o rug?ciune ?i to?i ?mpreun? suntem participan?i la slujb?.

?n timpul ecteniei, preotul cite?te o rug?ciune, unde ?l roag? pe Domnul s? „asculte rug?ciunea noastr? ?i s? asculte glasul rug?ciunii noastre”.

La sf?r?itul ecteniei ?i exclama?ia preotului, cititorul ?ncepe s? citeasc? 18 kathisma, care se compune din psalmi (119-133), numite „c?ntece de urcare”. Se c?ntau pe treptele templului din Ierusalim, urc?ndu-le; era c?ntecul oamenilor care se adunau s? se roage, preg?tindu-se s?-L ?nt?lneasc? pe Dumnezeu.

?n timpul citirii primei p?r?i a katismei, preotul las? deoparte Evanghelia, desf??oar? sf?ntul antimensiunea, apoi Miel, sfin?it? la Liturghia de duminic?, cu ajutorul lui copie?i mincino?i trece la diskos ?i pune o lum?nare aprins? ?n fa?a ei.

Dup? aceea, diaconul pronun?? a?a-zisul. ectenie „mic?”.
„S? ne rug?m iar??i ?i iar Domnului ?n pace”, adic?. „Iar??i ?i iar ?n lume s? ne rug?m Domnului”.

„Doamne, miluie?te-te” – r?spunde corul, ?i odat? cu ea to?i cei aduna?i.

?n acest moment, urmeaz? rug?ciunea preotului:

„Doamne, nu ne mustra ?n m?nia Ta ?i nu ne pedepsi ?n m?nia Ta... Lumineaz? ochii inimilor noastre ca s? cunoasc? Adev?rul T?u... pentru st?p?nirea Ta ?i a Ta este ?mp?r??ia ?i puterea ?i slava”.

Apoi a doua parte a lecturii celei de-a 18-a catisme, ?n timpul c?reia preotul s?v?r?e?te o tripl? t?m?ie a tronului cu Sfintele Daruri ?i ?nchinare ?n fa?a tronului.

Se pronun?? din nou ectenia „mic?”, ?n timpul c?reia preotul cite?te o rug?ciune:

„Doamne, Dumnezeul nostru, adu-ne aminte de noi, p?c?to?ii ?i necunosc?tori slujitori ai T?i... d?-ne nou?, Doamne, tot ce cerem pentru m?ntuire ?i ajut?-ne s? iubim ?i s? ne temem de Tine din toat? inima... c?ci Tu e?ti un Dumnezeu bun ?i filantropic. ..".

Se cite?te ultima, a treia parte a kathismei, timp ?n care Sfintele Daruri sunt transferate de la tron pe altar. Aceasta va fi marcat? prin sunetul unui clopo?el, dup? care to?i cei aduna?i, constat?nd importan?a ?i sfin?enia acestui moment, s? ?ngenuncheze. Dup? transferul Sfintelor Daruri c?tre altar clopo?elul sun? din nou, ceea ce ?nseamn? c? te po?i ridica deja din genunchi.

Preotul toarn? vin ?ntr-o cup?, acoper? vasele sfinte, dar nu spune nimic. Lectura celei de-a treia p?r?i a kathismei este ?ncheiat?, se pronun?? din nou ectenia „mic?” ?i exclama?ia preotului.

?ncepe corul c?nt?nd versete din psalmii 140 ?i 141: „Doamne, strig c?tre Tine, ascult?-m?!” iar stichera pus? pentru ziua aceea.

?n timpul acestei c?nt?ri, diaconul arde altarul ?i toat? t?m?ia bisericii. Arderea este un simbol al rug?ciunilor noastre c?tre Dumnezeu. ?n timpul c?nt?rii sticherei pentru „?i acum”, clerul face o intrare solemn?.

Primatul cite?te o rug?ciune:

„Seara, ca ?i diminea?a ?i la pr?nz, te l?ud?m, te binecuv?nt?m ?i ne rug?m... nu l?sa inimile noastre s? se abat? la cuvinte sau g?nduri rele... izb?ve?te-ne de to?i cei care ne prind sufletul.. .Toat? slava, cinstea ?i ?nchinarea se cuvine ?ie, Tat?l ?i Fiul ?i Duhul Sf?nt”.

Clerul iese la sare (?n?l?imea ?n fa?a intr?rii ?n altar) ?i ?nt?ist?t?torul binecuv?nteaz? Intrarea Sf?nt? cu cuvintele:

„Binecuv?ntat? este intrarea sfin?ilor T?i, acum ?i pururea ?i ?n vecii vecilor!”

Diaconul, tras?nd sf?nta cruce cu o c?delni??, spune:

„?n?elepciune, iart?-m?!”

„Iart?-m?” ?nseamn? c? vom r?m?ne drept, cu evlavie.

?n Biserica Antic?, c?nd slujba era mult mai lung? dec?t ast?zi, cei aduna?i ?n templu st?teau ?n picioare ?n momentele deosebit de importante ale slujbei.

Exclama?ia diaconal?, chem?nd s? st?m drept ?i reveren?i, ne aminte?te de importan?a ?i sfin?enia Intr?rii care se face. Corul c?nt? vechiul imn liturgic „Lumina lini?tit?”, clerul intr? ?n sf?ntul altar ?i urc? la locul muntos.

?n acele zile ?n care Vecernia este celebrat? separat, intrarea ?i urcarea la ?n?l?ime reprezint? punctul culminant al slujbei.

Acum este timpul pentru c?ntece speciale prokeimna.
Un prokimen este un verset din Sf?nta Scriptur?, cel mai adesea din Psaltire.
Pentru prokimen, versul este ales deosebit de puternic, expresiv ?i potrivit pentru ocazie.
Prokeimenonul const? dintr-un vers, numit propriu-zis prokeimenon, ?i unul sau trei „versuri” care preced repetarea prokeimenonului.
Prokeimenonul ?i-a luat numele de la faptul c? precede citirea din Sfintele Scripturi.

Apoi se citesc fragmente din Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament, preluate din c?r?ile Geneza ?i Proverbele lui Solomon.

?ntre aceste lecturi, care se numesc paroemias, se face un rit, care ne aminte?te ?n principal de acele vremuri c?nd Postul Mare era ?n principal preg?tirea catehumenilor pentru Sf?ntul Botez.

?n timpul citirii primului proverb, preotul ia o lum?nare aprins? ?i o c?delni??.
La sf?r?itul lecturii, preotul, desen?nd cu o c?delni?? sf?nta cruce, spune: „?n?elepciune, iart?!”, solicit?nd astfel o aten?ie ?i evlavie deosebite, ar?t?nd spre ?n?elepciunea deosebit? con?inut? ?n momentul prezent.

Apoi preotul se ?ntoarce c?tre public ?i, binecuv?nt?ndu-i, spune:

„Lumina lui Hristos lumineaz? pe to?i!”.

Lum?narea este un simbol al lui Hristos, Lumina lumii.
Aprinderea unei lum?n?ri ?n timp ce citi?i Vechiul Testament ?nseamn? c? toate profe?iile s-au ?mplinit ?n Hristos. Vechiul Testament duce la Hristos, a?a cum Postul Mare duce la iluminarea catehumenilor.

Lumina botezului, care une?te catehumenii cu Hristos, le deschide min?ile pentru a ?n?elege ?nv???turile lui Hristos.

Conform tradi?iei consacrate, ?n acest moment to?i cei aduna?i ?ngenuncheaz?, despre care clopo?elul ?i avertizeaz?, dup? ce cuvintele sunt rostite de preot, clopo?elul le aminte?te c? se pot ridica din genunchi.

Urmeaz? al doilea pasaj al Scripturii din cartea Proverbe ale lui Solomon.

Dup? a doua lectur? din Vechiul Testament, conform instruc?iunilor h?r?ii, se vor c?nta cinci versete din psalmul 140 de sear?, ?ncep?nd cu versetul:

„Fie ca rug?ciunea mea s? fie ?ndreptat?, ca o c?delni?? ?naintea ta”.

?n acele vremuri, c?nd Liturghia nu dob?ndise ?nc? solemnitatea de ast?zi ?i consta pur ?i simplu ?n ?mp?rt??irea dup? vecernie, aceste versuri se c?ntau ?n timpul ?mp?rt??irii. Acum formeaz? o excelent? introducere peniten?ial? ?n a doua parte a serviciului, adic?. la ?ns??i Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite.
?n timpul c?nt?rii „S? fie ?ndreptat...” to?i cei aduna?i zac cu fa?a pe picioare, iar preotul, st?nd la tron, ?l t?m?ie, iar apoi altarul, pe care se afl? Sfintele Daruri.

La sf?r?itul c?nt?rii, preotul roste?te o rug?ciune care ?nso?e?te toate slujbele de post, . Aceast? rug?ciune, care este ?nso?it? de plec?ciuni p?n? la p?m?nt, ne preg?te?te pentru o ?n?elegere corect? a postului nostru, care const? nu numai ?n limitarea ?n hran?, ci ?n capacitatea de a vedea ?i a lupta cu propriile p?cate.

?n acele zile ?n care Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite coincide cu s?rb?toarea patronal?, sau ?n alte ocazii indicate de carte, sunt necesare lecturi ale epistolei apostolice ?i un pasaj din Evanghelie.

Vecernia s-a ?ncheiat, iar acum ?ntregul curs urm?tor al slujbei este deja Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite ?n mod direct.

Diaconul proclam? jur?m?ntul litanie. ?n timpul rostirii acestei ectenii, preotul se roag? ca Domnul s? accepte rug?ciunile noastre fierbin?i ?i s? trimit? asupra poporului S?u, adic?. asupra noastr?, to?i aduna?i ?n templu, a?tept?nd de la el ?ndurarea nesecat?, darurile Sale bogate.

Nu exist? pomenire pe nume pentru vii ?i mor?i la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Urmeaz? apoi ectenia pentru catehumeni. ?n Biserica Antic?, sacramentul Botezului a fost precedat de o lung? perioad? de anun?are a celor care doreau s? devin? cre?tini.

Postul Mare este doar timpul de preg?tire intens? pentru Botez, care avea loc de obicei ?n S?mb?ta Mare sau ?n Pa?ti. Cei care se preg?teau s? primeasc? Taina Botezului au participat la ?edin?e categorice speciale, la care li s-au explicat elementele de baz? ale credin?ei ortodoxe, pentru ca via?a lor viitoare ?n Biseric? s? aib? sens. Catehumenii au participat ?i la slujbele divine, ?n special la Liturghie, la care puteau participa p?n? la ectenia pentru catehumeni. ?n timpul pronun?iei sale, diaconul cheam? pe to?i credincio?ii, adic?. deja boteza?i ?i membri permanen?i ai comunit??ii ortodoxe, s? se roage pentru catehumeni, ca Domnul s? aib? mil? de ei, s?-i pronun?e cu Cuv?ntul Adev?rului, s? le descopere Evanghelia adev?rului. ?i preotul ?n acest moment se roag? Domnului ?i ?l cere s?-i elibereze (adic? pe catehumeni) de vechea seduc?ie ?i intrigi ale vr?jma?ului... ?i s?-i al?ture turmei spirituale a lui Hristos.

Din mijlocul Postului Mare se adaug? o alt? ectenie despre „lumina?i”, adic?. deja „gata pentru iluminare”. Se apropie de sf?r?it perioada unui lung catehumen, care ?n Biserica Antic? ar fi putut dura c??iva ani, iar catehumenii trec ?n categoria „lumina?ilor” ?i ?n cur?nd asupra lor se va s?v?r?i Taina Sf?ntului Botez. Preotul ?n acest moment se roag? ca Domnul s?-i ?nt?reasc? ?n credin??, s?-i ?nt?reasc? ?n speran??, s?-i des?v?r?easc? ?n dragoste... ?i s?-i arate drept m?dulare vrednice ale Trupului lui Hristos. Atunci diaconul spune c? to?i catehumenii, to?i cei care se preg?tesc pentru iluminare, p?r?sesc biserica, acum doar credincio?ii se pot ruga ?n biseric?, adic?. au botezat doar cre?tinii ortodoc?i.

Dup? ?ndep?rtarea catehumenilor urmeaz? citirea a dou? rug?ciuni ale credincio?ilor.

?n prima cerem purificarea sufletului, trupului ?i sim?urilor noastre, a doua rug?ciune ne preg?te?te pentru transferul Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Apoi vine momentul solemn al transferului Sfintelor Daruri pe tron. ?n exterior, aceast? intrare este similar? cu Marea Intrare la Liturghie, dar ?n esen?? ?i semnifica?ie spiritual?, desigur, este complet diferit?.

Corul ?ncepe s? c?nte un c?ntec special:

„Acum puterile cerului slujesc cu noi ?n mod nev?zut, c?ci iat?, Regele Slavei intr?, iat?, Jertfa, sfin?it? ?n mod tainic, este transferat?”.

Preotul din altar, cu m?inile ridicate, roste?te aceste cuvinte de trei ori, la care diaconul r?spunde:

„Cu credin?? ?i dragoste, s? ne apropiem ?i s? fim p?rta?i Vie?ii Ve?nice. Aliluia, Aliluia, Aliluia”.

?n timpul transferului Sfintelor Daruri, toat? lumea ar trebui s? ?ngenuncheze cu evlavie. Preotul de la U?ile Domne?ti, dup? tradi?ia stabilit?, spune cu glas sc?zut:

„S? mergem cu credin?? ?i dragoste”

?i pune Sfintele Daruri pe tron, le acoper?, dar nu spune nimic ?n acela?i timp.

Dup? aceea, se pronun?? Rug?ciunea Sf?ntului Efrem Sirul cu trei arcuri.
Transferul Sfintelor Daruri s-a ?ncheiat ?i foarte cur?nd va veni momentul Sfintei ?mp?rt??an?e a clerului ?i a tuturor celor care s-au preg?tit pentru aceasta.

Diaconul pronun?? o rug?minte litanie, iar preotul ?n acest moment se roag? ca Domnul s? ne elibereze pe noi ?i pe poporul S?u credincios de orice necur??ie, s? sfin?im sufletele ?i trupurile tuturor, pentru ca cu con?tiin?a curat?, cu chipul neru?inat, cu inima luminat?... se va uni cu ?nsu?i Hristosul T?u, adev?ratul nostru Dumnezeu.

Aceasta este urmat? de Rug?ciunea Domnului „Tat?l nostru” care completeaz? ?ntotdeauna preg?tirea noastr? pentru ?mp?rt??anie. Spun?nd aceasta, rug?ciunea lui Hristos ?nsu?i, accept?m astfel spiritul lui Hristos ca al nostru, rug?ciunea Lui c?tre Tat?l ca a noastr?, voia Lui, dorin?a Lui, via?a Lui ca a noastr?. Rug?ciunea se ?ncheie, preotul ne ?nva?? lumea, diaconul ne cheam? pe to?i s? ne plec?m capetele ?naintea Domnului, iar ?n acest moment se cite?te rug?ciunea de plecare a capului, unde preotul, ?n numele tuturor celor aduna?i, cere Domnul s?-?i m?ntuiasc? poporul ?i s? ne ?nvredniceasc? pe to?i s? ne ?mp?rt??im din Tainele Sale d?t?toare de via??.

Urmeaz? apoi exclama?ia diaconului - „S? mergem”, adic?. s? fim aten?i, iar preotul, ating?nd cu m?na de Sfintele Daruri, exclam?:

„Sf?nt Pre-sfin?it – Sf?nt!”,

aceasta ?nseamn? c? Sfintele Daruri Presfin?ite sunt oferite sfin?ilor, adic?. tuturor copiilor credincio?i ai lui Dumnezeu, tuturor celor care s-au adunat ?n acest moment ?n templu.

Corul c?nt?:

„Un singur Sf?nt, Un singur Domn, Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tat?l. Amin”.

U?ile Regale sunt ?nchise ?i vine momentul ?mp?rt??irii clerului.
Dup? ce se ?mp?rt??esc, Sfintele Daruri vor fi preg?tite pentru to?i comunic?torii de ast?zi ?i scufundate ?n Potir. To?i cei care urmeaz? s? primeasc? ?mp?rt??irea ast?zi trebuie s? fie deosebit de aten?i ?i concentra?i. ?n cur?nd va veni momentul unirii cu Hristos.

Biserica antic? nu cuno?tea niciun alt motiv de participare la Liturghie, cu excep?ia ?mp?rt??irii Sfintelor Daruri pe ea. Ast?zi, acest sentiment euharistic, din p?cate, a sl?bit. Adesea, o persoan? vrea s? se roage doar „despre ceva propriu”, dar ?nchinarea ortodox?, ?i mai ales Liturghia, nu este doar o rug?ciune „despre ceva”, este participarea noastr? la jertfa lui Hristos, este rug?ciunea noastr? comun?, o pozi?ie comun? ?naintea lui Dumnezeu, un serviciu comun Hristos. Toate rug?ciunile preotului, aceasta este o rug?ciune pentru to?i cei aduna?i, pentru to?i cei care sunt ?n templu. De multe ori nici m?car nu b?nuim c? aceasta este rug?ciunea noastr?, aceasta este ?i participarea noastr? la Sacrament.

Este ?ntotdeauna necesar s? ne str?duim s? ne ?mp?rt??im cu Sfintele Taine ale lui Hristos ?n timpul slujbei. La urma urmei, fiecare botezat este parte a Trupului lui Hristos, iar prin universalitatea comuniunii noastre apare acestei lumi, care „z?ce ?n r?u”, Biserica lui Hristos. Biserica este Trupul lui Hristos, iar noi suntem parte a acestui Trup, parte a Bisericii. ?i pentru a nu ne pierde ?n via?a noastr? duhovniceasc?, trebuie s? ne str?duim ne?ncetat pentru unirea cu Hristos, care ne este d?ruit? prin taina Sfintei ?mp?rt??anie. Noi de foarte multe ori, pornind pe calea dezvolt?rii spirituale, nu ?tim ce trebuie s? facem, cum s? ac?ion?m corect. Biserica ne d? tot ce avem nevoie pentru trezirea noastr?. Toate acestea ne sunt date prin Tainele Bisericii. Iar Taina Sacramentelor, sau, mai exact, Taina Bisericii, Taina care dezv?luie ?ns??i natura Bisericii, este Taina Sfintei ?mp?rt??anie. Prin urmare, dac? ?ncerc?m s?-L cunoa?tem pe Hristos f?r? a ne ?mp?rt??i, atunci nu vom reu?i niciodat?.

Este posibil s?-L cunoa?tem pe Hristos doar fiind cu El, iar sacramentul ?mp?rt??aniei este u?a noastr? c?tre Hristos, pe care trebuie s? o deschidem ?i s?-L accept?m ?n inimile noastre.

Preotul cu Sf?ntul Potir va rosti rug?ciuni ?nainte de Sf?nta ?mp?rt??anie, iar to?i cei care se preg?tesc de ?mp?rt??anie s? le asculte cu aten?ie. Apropiindu-v? de Potir, trebuie s? v? ?ncruci?a?i bra?ele ?n cruce pe piept ?i s? v? pronun?a?i clar numele de cre?tin, s? s?ruta?i marginea Potirului ?i s? merge?i s? be?i.

Potrivit tradi?iei stabilite, numai acei copii care sunt deja capabili s? ia o bucat? din P?inea Sf?nt? se pot ?mp?rt??i.

?n acest moment, corul c?nt? un vers special pentru ?mp?rt??ire:

„M?nca?i p?inea cerului ?i paharul vie?ii ?i ve?i vedea c?t de bun este Domnul”.

C?nd se termin? ?mp?rt??ania, preotul intr? ?n altar ?i binecuv?nteaz? oamenii la ?ncheierea slujbei.

Ultima ectenie, ?n care ?i mul?umim lui Dumnezeu pentru ?mp?rt??irea cu cele nemuritoare, cere?ti ?i d?t?toare de via?? Taine cumplite ale lui Hristos, ?i ultima rug?ciune, a?a-zisa. „dincolo de ambon”, o rug?ciune care rezum? semnifica?ia acestui serviciu divin. Dup? aceasta, preotul pronun?? demiterea cu men?iunea sfin?ilor pr?znui?i ast?zi, iar ace?tia sunt, ?n primul r?nd, Cuviosul Maica Maria Egipteanca ?i Sf?ntul Grigorie Dialogul, Papa al Romei, un sf?nt al Bisericii Vechi ?nc? nedesp?r?ite, c?ruia ?i revine tradi?ia s?v?r?irii Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite.

Acest lucru va finaliza serviciul. Doresc ajutorul lui Dumnezeu tuturor celor care s-au adunat ?i sper c? slujba de ast?zi, care a fost comentat? constant, ne va ajuta pe to?i s? ?n?elegem mai bine semnifica?ia ?i scopul ?nchin?rii ortodoxe, astfel ?nc?t s? avem dorin?a de a ?n?elege ?n continuare ortodoc?ii no?tri. mo?tenire din ce ?n ce mai mult, prin participarea semnificativ? la ?nchinare, prin participarea la Tainele Sfintei Biserici.

Karpenko Dimitry, preot, sursa http://kiev-orthodox.org

Aici, ?n Rusia, c?nd domina Regula Studian? (secolele XI-XIII), Liturghia Darurilor Presfin?ite era slujit? ?n toate zilele s?pt?m?nale ale Postului Mare (cu excep?ia s?mbetei ?i duminicii). Dar de pe vremea introducerii Pravilii Ierusalimului (sec. XIV-XV) a Sf?ntului Sava Sfin?itul ?i p?n? ?n prezent, aceast? Liturghie se s?v?r?e?te numai ?n zilele de miercuri ?i vineri din Postul Mare ?i ?n zilele deosebite de s?rb?tori.

Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite const? ?ntr-un studiu al Vecerniei, deoarece ?n vechime se ?mp?rt??eau seara, iar ?n Sf?nta Cet??enie p?n? seara nu m?ncau m?ncare, iar Liturghia - cu excep?ia rug?ciunilor pentru sfin?irea Domnului. Daruri, deoarece Darurile au fost deja sfin?ite.

Particularitatea acestei Liturghii este c?ntarea „Acum Puterile Raiului”, citirea rug?ciunilor ?i a ecteniilor pentru cei catehumeniza?i ?i lumina?i sau preg?ti?i pentru Sf?ntul Botez, precum ?i a ecteniilor pentru credincio?i ?nainte de ?mp?rt??irea cu Sfintele Daruri ?i rug?ciune ?n spatele ambonului.

Darurile care se dau credincio?ilor la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite sunt sfin?ite ?n prealabil, la s?v?r?irea Liturghiei sf?ntului (?n S?pt?m?na Cheesefare, ?n S?pt?m?na Vay, la Buna Vestire, care se petrecea ?n zilele s?pt?m?nale), sau la Liturghia sf?ntului (?n S?pt?m?nile 1-5 din Postul Mare).

PREG?TIREA ?I CONSCENAREA DARURILOR PENTRU LITURGIA DARURILOR PRE-SINCLATE

La acele Liturghii la care sunt sfin?ite Darurile pentru Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, se folosesc la proskomedia un num?r mai mare de prosfore dec?t de obicei, ?i anume c?t se preg?te?te pentru sfin?irea Mieilor pentru Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, c?ci Mielul pentru fiecare Liturghie este luat dintr-o prosfor? special?. La proskomedia se preg?te?te Sf?ntul Miel pentru Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite ?n momentul ?n care se preg?te?te Mielul pentru Liturghia celebrat? ?n aceea?i zi. La proskomedia, preotul „scoate, devoreaz? ?i str?punge primul Miel”, apoi roste?te acelea?i cuvinte ?i face acelea?i ac?iuni cu Mieii preg?ti?i pentru Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite; apoi le pune pe toate pe patena si le acopera cu voaluri. ?n timpul sfin?irii Darurilor, dup? invocarea Duhului Sf?nt, preotul pronun?? simultan cuvintele des?v?r?itoare peste to?i Mieii: „P?inea aceasta face?i”, ?i nu spune la plural: „P?inea aceasta”, pentru c? numai Hristos este , atat in aia cat si in alta paine. C?nd un preot face jertfa Sfintelor Daruri, ridic? ?i Mielul destinat Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Apoi, c?nd preotul rupe prima P?ine Sf?nt?, pune o p?rticic? din ea (IP) ?n potir ?i toarn? c?ldur? ?n potir. Mai departe, pune pe m?na st?ng? (pe buz?) Sf?ntul Miel, preg?tit pentru Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, iar cu m?na dreapt? ia un a?ternut ?i, dup? ce o ?nmuieaz? ?n S?ngele Preacurat, atinge Sf?ntul Miel. cu ea ?n cruce, ating?nd partea moale de-a lungul t?ieturii cruciforme. Trupul Preacurat al lui Hristos, unit cu S?ngele Preacurat, este a?ezat ?n tabernacol ?i p?strat p?n? la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite.

ORIGINEA LITURGIEI DARURILOR PRESINCLATE

?n toate zilele Postului Sf?nt, mai pu?in s?mb?ta ?i duminica, ne inspir? s? ?inem postul p?n? seara ?i doar seara ne permite s? m?nc?m o dat? pe zi (Tipikon, cap. 8), de aceea se sluje?te Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite. dup? ora 9 ?i Vecernia, care este direct legat? de Liturghie. Celebrarea seara a Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite este m?rturisit? de sf?ntul, care spune: „Aceast? slujb? o s?v?r?im la ora 9 (la 3 dup?-amiaza), respect?nd Regula Postului Mare, care prescrie m?ncarea o dat? pe zi. - seara."

Dup? alc?tuirea ei, Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite este ?mp?r?it? ?n dou? p?r?i: Liturghia catehumenilor ?i Liturghia credincio?ilor. Vecernia ?nlocuie?te partea ini?ial? a Liturghiei complete, Liturghia catehumenilor. Din r?nduiala Liturghiei depline sunt luate rug?ciunile pentru catehumeni, preg?tirea credincio?ilor pentru ?mp?rt??ire, ?mp?rt??irea ?ns??i ?i mul?umirea pentru ?mp?rt??ire.

Iubi?i fra?i ?i surori ?n Domnul!

Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, prin ?ns??i natura ei, este ?n primul r?nd o slujb? de sear?, mai exact, este ?mp?rt??irea dup? Vecernie.

?n Postul Mare, ?n conformitate cu hrisovul bisericii, ?n zilele de miercuri ?i vineri, este necesar? abstinen?a complet? de la m?ncare p?n? la apus. Aceste zile de isprav? fizic? ?i spiritual? deosebit de obositoare sunt sfin?ite prin a?teptare, iar aceast? a?teptare ne sprijin? ?n isprava noastr?, at?t spiritual?, c?t ?i fizic?; scopul acestei ispr?vi este bucuria de a a?tepta ?mp?rt??irea de sear?.

Din p?cate, ast?zi aceast? ?n?elegere a Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite ca o ?mp?rt??ire de sear? s-a pierdut practic ?i, de aceea, aceast? slujb? este celebrat? peste tot, preponderent diminea?a, a?a cum este acum.

?ncepe serviciul divin Vecernia Mare, dar prima exclama?ie a preotului: „Binecuv?ntat? s? fie ?mp?r??ia Tat?lui ?i a Fiului ?i a Duhului Sf?nt, acum ?i ?n vecii vecilor ?i ?n vecii vecilor!”, la fel ca ?n Liturghia lui Ioan Gur? de Aur sau Vasile cel Mare; astfel, ?ntreaga liturghie este ?ndreptat? spre n?dejdea ?mp?r??iei, este acea a?teptare spiritual? care determin? ?ntregul Post Mare.

Apoi, ca de obicei, urmeaz? lectura Psalmul 103 „Binecuv?nteaz?, suflete al meu, pe Domnul!” Preotul cite?te rug?ciuni cu lamp?, ?n care ?l cere Domnului s? „umple buzele noastre de laud?... pentru a m?ri numele sf?nt al Domnului” pentru noi, „pentru restul zilei, fere?te-te de diferite uneltiri ale celui r?u”, „ petrece restul zilei imaculat ?naintea Sfintei Slave” a Domnului.

La finalul lecturii Psalmului 103, spune diaconul mare ectenie cu care ?ncepe Liturghia deplin?.

« S? ne rug?m Domnului ?n pace” sunt primele cuvinte ale ecteniei, care ?nseamn? c? noi cei din lumea sufletului ar trebui s? ne ?ncepem rug?ciunile. ?n primul r?nd, s? fim ?mp?ca?i cu to?i cei ?mpotriva c?rora ne sus?inem nemul?umirile, pe care noi ?n?ine i-am jignit, este o condi?ie indispensabil? pentru participarea noastr? la ?nchinare. Diaconul ?nsu?i nu spune nicio rug?ciune, el doar ajut? la ?ndeplinirea slujbelor divine, cheam? poporul la rug?ciune. ?i noi to?i, r?spunz?nd „Doamne, miluie?te!”, ar trebui s? lu?m parte la rug?ciunea comun?, pentru c? ?nsu?i cuv?ntul „Liturghie” ?nseamn? o slujb? comun?.

To?i cei care se roag? ?n templu nu sunt un spectator pasiv, ci un participant la Serviciul Divin. Diaconul ne cheam? la rug?ciune, preotul, ?n numele tuturor celor aduna?i ?n biseric?, face o rug?ciune ?i to?i ?mpreun? suntem participan?i la slujb?.

?n timpul ecteniei, preotul cite?te o rug?ciune, unde ?l roag? pe Domnul „s? aud? rug?ciunea noastr? ?i s? asculte glasul rug?ciunii noastre”.

La sf?r?itul ecteniei ?i exclama?ia preotului, cititorul ?ncepe s? citeasc? 18 kathisma, care const? din psalmi (119-133) numite „c?ntece de ascensiune”. Se c?ntau pe treptele templului din Ierusalim, urc?ndu-le; era c?ntecul oamenilor care se adunau s? se roage, preg?tindu-se s?-L ?nt?lneasc? pe Dumnezeu.

?n timpul citirii primei p?r?i a katismei, preotul las? deoparte Evanghelia, desf??oar? sf?nta antimensiune, dup? care Mielul, sfin?it la Liturghia duminic?, cu ajutorul unei suli?e ?i al unei linguri, o mut? pe patena. ?i pune o lum?nare aprins? ?n fa?a ei.

Dup? aceea, diaconul pronun?? a?a-zisul. ectenie „mic?”.. „S? ne rug?m iar??i ?i iar Domnului ?n pace”, adic?. „Iar ?i iar ?n lume s? ne rug?m Domnului.” „Doamne, miluie?te”, r?spunde corul ?i, odat? cu el, pe to?i cei aduna?i. ?n acest moment, urmeaz? rug?ciunea preotului:

„Doamne, nu ne mustra ?n m?nia Ta ?i nu ne pedepsi ?n m?nia Ta... Lumineaz? ochii inimilor noastre pentru a cunoa?te Adev?rul T?u... pentru st?p?nirea Ta ?i a Ta este ?mp?r??ia ?i puterea ?i slava.”

Apoi a doua parte a lecturii 18 kathisma, ?n timpul c?reia preotul s?v?r?e?te o tripl? t?m?ie a tronului cu Sfintele Daruri ?i ?nchinare ?n fa?a tronului. Se pronun?? din nou ectenia „mic?”, ?n timpul c?reia preotul cite?te o rug?ciune:

„Doamne, Dumnezeul nostru, adu-?i aminte de noi, robii T?i p?c?to?i ?i necuviincio?i… d?-ne, Doamne, tot ce cerem pentru m?ntuire ?i ajut?-ne s? te iubim ?i s? ne temem de Tine din toat? inima… c?ci Tu e?ti un Dumnezeu bun ?i filantropic…”

Ultimul se cite?te a treia parte a kathismei ?n timpul c?reia Sfintele Daruri sunt transferate de la tron pe altar. Aceasta va fi marcat? prin sunetul clopo?elului, dup? care to?i cei aduna?i, constat?nd importan?a ?i sfin?enia acestui moment, ar trebui s? coboare. pe genunchi. Dup? transferul Sfintelor Daruri pe altar, clopo?elul sun? din nou, ceea ce ?nseamn? c? deja te po?i ridica din genunchi.

Preotul toarn? vin ?ntr-o cup?, acoper? vasele sfinte, dar nu spune nimic. Lectura celei de-a treia p?r?i a katismei este ?ncheiat?, se pronun?? din nou ectenia „mic?” ?i exclama?ia preotului.

Corul ?ncepe s? c?nte versete din psalmii 140 ?i 141: „Doamne, strig c?tre Tine, ascult?-m?!” iar stichera pus? pentru ziua aceea.

Stichera- Sunt texte poetice liturgice care reflect? esen?a zilei s?rb?torite. ?n timpul acestei c?nt?ri, diaconul arde altarul ?i toat? t?m?ia bisericii. Arderea este un simbol al rug?ciunilor noastre c?tre Dumnezeu. ?n timpul c?nt?rii sticherei la „?i acum” clerul se desf??oar? intrare solemn?. Primatul cite?te o rug?ciune:

„Seara, ca ?i diminea?a ?i la pr?nz, te l?ud?m, te binecuv?nt?m ?i ne rug?m... nu l?sa inimile noastre s? se abat? la cuvinte sau la g?nduri rele... izb?ve?te-ne de to?i cei care ne prind sufletul... .Toat? slava, cinstea ?i ?nchinarea se cuvine ?ie, Tat?l ?i Fiul ?i Duhul Sf?nt”.

Clerul iese la sare (?n?l?are ?n fa?a intr?rii ?n altar), iar ?nt?ist?t?torul binecuv?nteaz? Intrarea Sf?nt? cu cuvintele: „Binecuv?ntat? este intrarea sfin?ilor T?i, mereu acum ?i ?n vecii vecilor ?i ?n vecii vecilor!” Diaconul, desen?nd cu o c?delni?? sf?nta cruce, pronun?? „?n?elepciune, iart?-m?!”„Iart?” ?nseamn? „s? st?m drept, cu evlavie”.

?n Biserica Antic?, c?nd slujba era mult mai lung? dec?t cea de ast?zi, cei aduna?i ?n templu st?teau, trezindu-se ?n momente deosebit de importante. Exclama?ia diaconal?, chem?nd s? st?m drept ?i reveren?i, ne aminte?te de importan?a ?i sfin?enia Intr?rii care se face. Corul c?nt? antic imn liturgic „Lumina lini?tit?”.

Clerul intr? ?n sf?ntul altar ?i urc? la ?n?l?ime. ?n acest moment, vom face o oprire special? pentru a explica urm?torii pa?i. ?mi doresc tuturor s? lu?m parte semnificativ la ?nchinarea ?n desf??urare.

Dup? „Light Quiet”

Iubi?i ?n Domnul, fra?i ?i surori! Intrarea s-a f?cut, clerul s-a urcat pe locul ?nalt. ?n acele zile ?n care Vecernia este celebrat? separat, intrarea ?i urcarea la ?n?l?ime reprezint? punctul culminant al slujbei.

Acum a sosit momentul c?nt?rii unui prokeimenon special. Prokimen- Acesta este un verset din Sf?nta Scriptur?, cel mai adesea din Psaltire. Pentru prokimen, versul este ales deosebit de puternic, expresiv ?i potrivit pentru ocazie. Prokeimenonul const? dintr-un vers, numit propriu-zis prokeimenon, ?i unul sau trei „versuri” care preced repetarea prokeimenonului. Prokeimenon ?i-a primit numele de la faptul c? precede citind din Sf?nta Scriptur?.

Ast?zi vom auzi dou? pasaje din Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament, preluate din c?r?ile Geneza ?i Proverbele lui Solomon. Pentru o mai bun? ?n?elegere, aceste pasaje vor fi citite ?n traducere rus?. ?ntre aceste lecturi, care se numesc proverbe, se s?v?r?e?te un rit, care ne aminte?te mai ales de acele vremuri c?nd Postul Mare era ?n principal preg?tirea catehumenilor pentru Sf?ntul Botez.

Pe parcursul citirea primului proverb preotul ia o lum?nare aprins? ?i o c?delni??. La sf?r?itul lecturii, preotul, desen?nd cu o c?delni?? sf?nta cruce, spune: „?n?elepciune, iart?!”, solicit?nd astfel o aten?ie ?i evlavie deosebite, ar?t?nd spre ?n?elepciunea deosebit? con?inut? ?n momentul prezent.

Apoi preotul se ?ntoarce c?tre public ?i, binecuv?nt?ndu-i, spune: Lumina lui Hristos lumineaz? pe to?i!". Lum?narea este un simbol al lui Hristos, Lumina lumii. Aprinderea unei lum?n?ri ?n timp ce citi?i Vechiul Testament ?nseamn? c? toate profe?iile s-au ?mplinit ?n Hristos. Vechiul Testament duce la Hristos la fel cum Marele Post duce la iluminarea catehumenilor. Lumina botezului, care une?te catehumenii cu Hristos, le deschide min?ile pentru a ?n?elege ?nv???turile lui Hristos.

Conform tradi?iei stabilite, ?n acest moment toate adunarea c?dea ?n genunchi, despre care sunt avertiza?i prin tragerea unui clopo?el. Dup? ce cuvintele sunt rostite de preot, sunetul clopotului ??i aminte?te c? te po?i ridica din genunchi.

Ar trebui s? al doilea pasaj din Sfintele Scripturi din cartea Proverbe ale lui Solomon, care se va citi ?i ?n traducere rus?. Dup? a doua lectur? din Vechiul Testament, conform instruc?iunilor h?r?ii, se presupune c? se c?nt? cinci versete din psalmul 140 de sear??ncep?nd cu versetul: Fie ca rug?ciunea mea s? fie ?ndreptat?, ca o c?delni?? ?naintea ta»

?n acele vremuri, c?nd Liturghia nu dob?ndise ?nc? solemnitatea de ast?zi ?i consta pur ?i simplu ?n ?mp?rt??irea dup? vecernie, aceste versuri se c?ntau ?n timpul ?mp?rt??irii. Acum formeaz? o excelent? introducere peniten?ial? ?n a doua parte a serviciului, adic?. la ?ns??i Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite. ?n timpul c?nt?rii „Fie ca s? fie ?ndreptat...”, to?i cei aduna?i se ?ntind cu fa?a pe picioare, iar preotul, st?nd la tron, ?l t?m?ie, iar apoi altarul, pe care se afl? Sfintele Daruri.

La sf?r?itul c?nt?rii, preotul roste?te o rug?ciune care ?nso?e?te toate slujbele de post, -. Aceast? rug?ciune, care este ?nso?it? de plec?ciuni p?n? la p?m?nt, ne preg?te?te pentru o ?n?elegere corect? a postului nostru, care const? nu numai ?n a ne limita ?n m?ncare, ci ?n capacitatea de a vedea ?i a lupta cu propriile p?cate.

?n acele zile ?n care Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite coincide cu o s?rb?toare patronal?, sau ?n alte ocazii indicate de carte, sunt necesare lecturi ale epistolei apostolice ?i un pasaj din Evanghelie. Ast?zi, o astfel de lectur? nu este cerut? de cart?, ceea ce ?nseamn? c? nu se va ?nt?mpla. ?nainte de ectenia special?, vom mai face o oprire pentru a ?n?elege mai bine cursul slujbei. Ajut?-i pe to?i Doamne!

Dup? „S? se rezolve...”

Iubi?i fra?i ?i surori ?n Domnul! Vecernia s-a ?ncheiat, iar acum ?ntregul curs urm?tor al slujbei este deja Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite ?n mod direct . Acum va fi proclamat diaconul ectenie deosebit? c?nd tu ?i cu mine trebuie s? ne sporim rug?ciunile. ?n timpul rostirii acestei ectenii, preotul se roag? ca Domnul s? accepte rug?ciunile noastre fierbin?i ?i s? trimit? asupra poporului S?u, adic?. asupra noastr?, to?i aduna?i ?n templu, a?tept?nd de la el ?ndurarea nesecat?, darurile Sale bogate.

Nu exist? pomenire pe nume pentru vii ?i mor?i la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Apoi urmeaz? litania catehumenilor. ?n Biserica Antic?, sacramentul Botezului era precedat de cei care doreau s? devin? cre?tini.

Postul Mare este doar timpul de preg?tire intens? pentru Botez, care avea loc de obicei ?n S?mb?ta Mare sau ?n Pa?ti. Cei care se preg?teau s? primeasc? Taina Botezului au urmat cursuri categorice speciale, la care li s-au explicat elementele de baz? ale credin?ei ortodoxe, pentru ca via?a lor viitoare ?n Biseric? s? aib? sens. Catehumenii au participat ?i la slujbele divine, ?n special la Liturghie, la care puteau participa p?n? la ectenia pentru catehumeni. ?n timpul pronun?iei sale, diaconul cheam? pe to?i credincio?ii, adic?. membri permanen?i ai comunit??ii ortodoxe, s? se roage pentru catehumeni, pentru ca Domnul s? aib? mil? de ei, s?-i rosteasc? cu Cuv?ntul Adev?rului ?i s? le descopere Evanghelia adev?rului. ?i preotul ?n acest moment se roag? Domnului ?i ?l cere s?-i elibereze (adic? pe catehumeni) de vechea seduc?ie ?i intrigi ale vr?jma?ului... ?i s?-i al?ture turmei spirituale a lui Hristos.

Din jum?tatea postului se mai adaug? un altul Ectenie despre „Ilumina?i”, adic? deja „gata pentru iluminare”. Se ?ncheie perioada unei lungi catehumen?ri, care ?n Biserica Antic? ar fi putut dura c??iva ani, iar catehumenii trec ?n categoria „lumina?ilor” ?i se vor ?mplini ?n cur?nd peste ei. Preotul ?n acest moment se roag? ca Domnul s?-i ?nt?reasc? ?n credin??, s?-i ?nt?reasc? ?n speran??, s?-i des?v?r?easc? ?n dragoste... ?i s?-i arate drept m?dulare vrednice ale Trupului lui Hristos.

Atunci diaconul spune c? to?i catehumenii, to?i cei care se preg?tesc pentru iluminare, s? p?r?seasc? biserica. Acum numai credincio?ii se pot ruga ?n templu; au botezat doar cre?tinii ortodoc?i. Dup? ?tergerea catehumenilor, ar trebui citind dou? rug?ciuni ale credincio?ilor.

?n prima cerem purificarea sufletului, trupului ?i sim?urilor noastre, a doua rug?ciune ne preg?te?te pentru transferul Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Apoi vine momentul solemn transferul Sfintelor Daruri pe tron. ?n exterior, aceast? intrare este similar? cu Marea Intrare la Liturghie, dar ?n esen?? ?i semnifica?ie spiritual?, desigur, este complet diferit?.

Corul ?ncepe s? c?nte un c?ntec special: Acum puterile cerului slujesc cu noi ?n mod nev?zut, c?ci iat?, Regele Slavei intr?, iat?, Jertfa, sfin?it? ?n mod tainic, este transferat?.

Preotul de la altar, cu m?inile ridicate, spune aceste cuvinte de trei ori, la care diaconul r?spunde: „S? ne apropiem cu credin?? ?i dragoste ?i vom fi p?rta?i la Via?a Etern?. Aliluia, Aliluia, Aliluia.”

?n timpul transferului Sfintelor Daruri, toat? lumea ar trebui s? coboare cu evlavie pe genunchi.

Preotul de la U?ile Domne?ti, conform tradi?iei consacrate, spune cu glas sc?zut: „ Cu credin?? ?i dragoste, s? mergem"?i pune Sfintele Daruri pe tron, le acoper?, dar nu spune nimic ?n acela?i timp.

Dup? aceea, se pronun?? rug?ciunea Sf?ntului Efrem Sirul cu trei ?nclin?ri. Transferul Sfintelor Daruri s-a ?ncheiat ?i foarte cur?nd va veni momentul Sfintei ?mp?rt??an?e a clerului ?i a tuturor celor care s-au preg?tit pentru aceasta. Pentru aceasta, vom mai face o oprire pentru a explica ultima parte a Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Ajut?-i pe to?i Doamne!

Dup? Marea Intrare

Iubi?i ?n Domnul, fra?i ?i surori! A avut loc transferul solemn al Sfintelor Daruri pe tron, iar acum ne-am apropiat foarte mult chiar de momentul Sfintei ?mp?rt??ani. Acum s? fie rostit de diacon implor?nd ectenie, iar preotul ?n acest moment se roag? ca Domnul s? ne elibereze pe noi ?i pe poporul S?u credincios de orice necur??ie, s? sfin?im sufletele ?i trupurile tuturor, pentru ca cu con?tiin?a curat?, cu chipul neru?inat, cu inima luminat?... se va uni cu ?nsu?i Hristosul T?u, adev?ratul nostru Dumnezeu.

Aceasta este urmat? de rugaciunea Domnului "Tat?l nostru" care completeaz? ?ntotdeauna preg?tirea noastr? pentru ?mp?rt??anie. Spun?nd aceasta, rug?ciunea lui Hristos ?nsu?i, accept?m astfel spiritul lui Hristos ca al nostru, rug?ciunea Lui c?tre Tat?l ca a noastr?, voia Lui, dorin?a Lui, via?a Lui ca a noastr?.

Rug?ciunea se ?ncheie preotul ne ?nva?? lumea, diaconul ne cheam? pe to?i s? ne plec?m capetele ?naintea Domnului, iar ?n acest moment rug?ciunea capului, unde preotul, ?n numele tuturor celor aduna?i, roag? Domnului s? m?ntuiasc? poporul S?u ?i s? ne cinsteasc? pe to?i s? ne ?mp?rt??im cu Tainele Sale d?t?toare de via??.

Urmeaz? apoi exclama?ia diaconului - "Wonmem", adic? s? fim aten?i, iar preotul, ating?nd cu m?na de Sfintele Daruri, exclam?: „Sf?ntul Presfin?it – Sfin?ilor!”. Aceasta ?nseamn? c? Sfintele Daruri Presfin?ite sunt oferite sfin?ilor, adic?. tuturor copiilor credincio?i ai lui Dumnezeu, tuturor celor care s-au adunat ?n acest moment ?n templu. Corul c?nt?: „Unul este Sf?nt, Unul este Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tat?l. Amin". U?ile Regale se ?nchid si vine momentul comuniunea clerului.

Dup? ce se ?mp?rt??esc, Sfintele Daruri vor fi preg?tite pentru to?i comunic?torii de ast?zi ?i scufundate ?n Potir. To?i cei care urmeaz? s? primeasc? ?mp?rt??irea ast?zi trebuie s? fie deosebit de aten?i ?i concentra?i. ?n cur?nd va veni momentul unirii noastre cu Hristos. Ajut?-i pe to?i Doamne!

?nainte de ?mp?rt??ire enoria?ii

Iubi?i fra?i ?i surori ?n Domnul! Biserica antic? nu cuno?tea niciun alt motiv de participare la Liturghie, cu excep?ia ?mp?rt??irii Sfintelor Daruri pe ea. Ast?zi, acest sentiment euharistic, din p?cate, a sl?bit. ?i uneori nici nu b?nuim de ce venim la templul lui Dumnezeu. De obicei, fiecare vrea doar s? se roage „despre ceva propriu”, dar acum ?tim c? ?nchinarea ortodox?, ?i mai ales Liturghia, nu este doar o rug?ciune „despre ceva”, este participarea noastr? la jertfa lui Hristos, este a noastr? rug?ciune comun?, stare comun? ?naintea lui Dumnezeu, slujire comun? pentru Hristos. Toate rug?ciunile preotului nu sunt doar apelul lui personal c?tre Dumnezeu, ci o rug?ciune ?n numele tuturor celor aduna?i, ?n numele tuturor celor din biseric?. De multe ori nici m?car nu b?nuim c? aceasta este rug?ciunea noastr?, aceasta este ?i participarea noastr? la Sacrament.

Participarea la ?nchinare ar trebui, desigur, s? fie con?tient?. Este ?ntotdeauna necesar s? ne str?duim s? ne ?mp?rt??im cu Sfintele Taine ale lui Hristos ?n timpul slujbei. La urma urmei, fiecare botezat este parte a Trupului lui Hristos, iar prin universalitatea comuniunii noastre, Biserica lui Hristos se arat? acestei lumi, care „z?ce ?n r?u”.

Biserica este Trupul lui Hristos, iar noi suntem parte din acel Trup, parte a Bisericii. ?i pentru a nu ne pierde ?n via?a noastr? duhovniceasc?, trebuie s? ne str?duim ne?ncetat pentru unirea cu Hristos, care ne este d?ruit? prin taina Sfintei ?mp?rt??anie.

Noi de foarte multe ori, pornind pe calea dezvolt?rii spirituale, nu ?tim ce trebuie s? facem, cum s? ac?ion?m corect. Biserica ne d? tot ce avem nevoie pentru trezirea noastr?. Toate acestea ne sunt date ?n Tainele Bisericii. Iar Taina Sacramentelor, sau, mai precis, Taina Bisericii, Taina care dezv?luie ?ns??i natura Bisericii, este Taina Sfintei ?mp?rt??anie. Prin urmare, dac? ?ncerc?m s?-L cunoa?tem pe Hristos f?r? a ne ?mp?rt??i, atunci nimic nu va func?iona vreodat? pentru noi.

Este posibil s?-L cunoa?tem pe Hristos doar fiind cu El, iar sacramentul ?mp?rt??aniei este u?a noastr? c?tre Hristos, pe care trebuie s? o deschidem ?i s?-L primim ?n inimile noastre.

Acum a sosit chiar momentul ?n care to?i cei care doresc s? primeasc? ?mp?rt??irea se vor uni cu Hristos. Va spune preotul cu Sf?ntul Potir rug?ciuni ?nainte de Sf?nta ?mp?rt??anie?i to?i cei care se preg?tesc pentru ?mp?rt??anie s?-i asculte cu aten?ie. Apropiindu-v? de Potir, trebuie s? v? ?ncruci?a?i bra?ele ?n cruce pe piept ?i s? v? pronun?a?i clar numele de cre?tin ?i, dup? ce v? ?mp?rt??i?i, s? s?ruta?i marginea Potirului ?i s? merge?i s? be?i.

Potrivit tradi?iei stabilite, numai acei copii care sunt deja capabili s? ia o bucat? din P?inea Sf?nt? se pot ?mp?rt??i. Corul c?nt? la aceast? or? verset sacramental special: „M?nca?i p?inea cerului ?i paharul vie?ii ?i ve?i vedea c?t de bun este Domnul”.

C?nd se termin? ?mp?rt??ania, preotul intr? ?n altar ?i binecuv?nteaz? poporul la ?ncheierea slujbei. Ar trebui s? fie n ultima ectenie?n care ?i mul?umim lui Dumnezeu pentru comuniunea cu cele nemuritoare, cere?ti ?i d?t?toare de via?? Taine cumplite ale lui Hristos ?i ultima rug?ciune, a?a-zisa. „?n spatele ambonului” – o rug?ciune care rezum? sensul acestui ?nchinare. Dup? aceea, spune preotul concediu de odihna cu pomenire a sfin?ilor s?rb?toriti ast?zi, iar acesta este, mai presus de toate, Sf?ntul Grigorie Dialogul, Papa al Romei, un sf?nt al Bisericii antice ?nc? nedesp?r?ite, c?ruia ?i revine tradi?ia s?v?r?irii Liturghiei Darurilor mai ?nainte sfin?ite.

Acest lucru va finaliza serviciul. Le doresc tuturor celor prezen?i ajutorul lui Dumnezeu ?i sper c? liturghia de ast?zi, care a fost comentat? constant, ne va ajuta pe to?i s? ?n?elegem mai bine sensul ?i scopul liturghiei ortodoxe, astfel ?nc?t s? avem dorin?a de a ?n?elege mai mult mo?tenirea noastr? ortodox?. ?i mai mult, prin participarea semnificativ? la liturghie, prin participarea la Tainele Sfintei Biserici. Amin.

Postul Mare continu? – un moment deosebit ?n via?a Bisericii, c?nd, printre altele, via?a liturgic? se schimb? dramatic. Postul Mare nu se s?rb?tore?te ?n zilele lucr?toare. Acest lucru se datoreaz? faptului c? este cel mai solemn ?i mai vesel eveniment din cercul liturgic. ?n schimb, ?n zilele lucr?toare se sluje?te Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite. Hegumen Siluan (Tumanov) poveste?te despre particularit??ile acestui serviciu divin, despre de ce nu este suficient s? primi?i ?mp?rt??irea nici m?car o dat? pe s?pt?m?n?.

?mp?rt??ania f?r? Liturghie

Ast?zi suntem at?t de obi?nui?i cu faptul c? pentru a ne ?mp?rt??i cu Sfintele Taine ale lui Hristos venim diminea?a la biseric?, ?nc?t am fi foarte surprin?i s? afl?m c? odat?, cu foarte mult timp ?n urm?, mai bine de o mie de ani. ?n urm?, c?lug?rii ?i laicii aveau obiceiul s? se ?mp?rt??easc? singuri.

?n vechime, dup? liturghia comun? ?n biseric?, diaconii duceau Sfintele Daruri celor care nu se puteau ?mp?rt??i ?n biseric?, bolnavilor ?i prizonierilor. Exista ?i obiceiul de a se ?mp?rt??i la casele lor, unde ?n zilele lucr?toare, ?n timpul rug?ciunii acas?, credincio?ii se ?mp?rt??eau ?i ??i ?mp?rt??eau membrii gospod?riei.

Slujbele divine ?n m?n?stiri ?i parohii, ca s? nu mai vorbim de catedrale, difer? semnificativ.

De exemplu, ?n prima jum?tate a primului mileniu de la Na?terea lui Hristos, pu?ini dintre c?lug?ri ?i-au dorit s? devin? preot. Mare responsabilitate. De aceea, din satul cel mai apropiat a fost invitat un preot c?s?torit, care slujea liturghia o dat? pe s?pt?m?n?, duminica, iar pustnicii s-au ?mpr??tiat ?n chiliile lor p?n? ?n duminica urm?toare. ?i pentru a nu se lipsi de ?mp?rt??irea Sfintelor Taine ale lui Hristos (din nou, oamenii sunt b?tr?ni, ?ntr-un loc pustiu sunt tot felul de primejdii, te po?i ?mboln?vi ?i s? fii la moarte), c?lug?rii au luat cu ei particule de Sfintele Daruri ?i dup? o lung? rug?ciune s-au ?mp?rt??it ei ?n?i?i.

Cum a ap?rut Liturghia Darurilor Presfin?ite?

Obiceiul ?mp?rt??irii de sine ?ntre c?lug?ri a existat p?n? ?n secolul al XV-lea, Sf. Simeon al Tesalonicului a men?ionat acest lucru, dar ?n r?ndul laicilor acest obicei a ?ncetat odat? cu cre?terea num?rului de membri ai Bisericii, c?nd cre?tinismul s-a r?sp?ndit ?i nivelul vie?ii intense spiritual, care i-a distins pe primii cre?tini, a sc?zut inevitabil, iar autorit??ile biserice?ti au fost nevoite s? ia m?suri pentru a preveni eventuala folosire abuziv? a Sfintelor Daruri. De-a lungul timpului, oamenii au ?ncetat s? ia Trupul lui Hristos acas? ?i au ?nceput s? vin? la templu ?n zilele lucr?toare pentru a se ?mp?rt??i. Iar ?n timpul ?n care Liturghia nu se face ?n zilele lucr?toare, s-au ?mp?rt??it la o slujb? special? - Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite.

Aceast? slujb? foarte frumoas? se s?v?r?e?te numai ?n zilele de Fortecost, Postul Mare: ?n zilele de miercuri ?i vineri, la s?rb?torile celor 40 de Mucenici din Sebaste, Prima ?i a Doua Aflare a Capului, ?n joia s?pt?m?nii a 5-a din Postul Mare („ ”), precum ?i ?n zilele s?rb?torilor templului.

La aceast? liturghie, credincio?ii se ?mp?rt??esc cu Sf?ntul Trup ?i S?nge al lui Hristos, preg?tit ?n duminica precedent? ?i p?strat cu evlavie pe toat? durata de pe tron ?n altarul templului.

Nu se ?tie cu siguran?? cine este alc?tuitorul acestei liturghii. ?n vechime, autoritatea era atribuit? Sf?ntului Iacob, fratele Domnului, ?i Vasile cel Mare, ?i Grigorie Teologul, ?i Ioan Gur? de Aur ?i altora. Cartea slujbei slave moderne (o carte conform c?reia preo?ii celebreaz? slujbele divine) indic? paternitatea Sf. Grigore Dialogul (secolul al VII-lea), Episcop al Romei. Dar aceast? inscrip?ie apare nu mai devreme de secolul al XVI-lea ?n c?r?ile liturgice grece?ti tip?rite de Unia?i ?n Italia, care au fost luate ca mostre ?n Rusia ?n timpul dreptului de carte (reformei) sub patriarhul Nikon ?n secolul al XVII-lea.

?n liturghiile grece?ti moderne, nu exist? nicio indica?ie despre Sf?ntul Grigorie Dialogul ca autor al ritului Liturghiei. Dar aceasta nu ne ?mpiedic? ?n niciun fel s?-l comemoram pe marele sf?nt al Bisericii antice ca patron ceresc al ?nchin?rii s?v?r?ite, urm?nd tradi?ia stabilit?. ?ntr-adev?r, o astfel de slujb?, ca liturghie special? - vecernie cu ?mp?rt??irea, este cunoscut? ?nc? din secolele VI - VII, ?i este posibil ca Sf?ntul Grigorie s? o s?v?r?easc? ?ntr-o form? sau alta.

Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite este celebrat? ?mpreun? cu Vecernia Postului Mare. Dar asta nu ?nseamn? c? se face neap?rat la apus, de?i ?n unele temple exist? un astfel de obicei.

Faptul este c? timpul bizantin este diferit de cel acceptat ast?zi. Orele de sear? ?n ceea ce prive?te timpul nostru este de aproximativ 14 dup?-amiaz?. ?nainte de aceast? Mare Liturghie de Post, se c?nt? o lung? Utrenie ?i se citesc pictoriale. ?i chiar dac? slujba a ?nceput devreme, liturghia propriu-zis? ?ncepe mai aproape de pr?nz. Deci diferen?a nu este at?t de mare, ?i nu trebuie s? v? g?ndi?i c? dac? sluji?i Presfin?itului seara, la ora 18:00, va fi mai corect. Un alt lucru este c? la liturghia de sear? oamenii se pot ?mp?rt??i venind la templu dup? munc?.

?mp?rt??ania ?n zilele lucr?toare. Pentru ce?

"Pentru ce? - tu intrebi. - Nu ne ajunge s? ne ?mp?rt??im ?n Duminica Postului Mare? Chiar ?i ?n fiecare duminic?! De ce at?t de des?

R?spunsul este dificil ?i simplu ?n acela?i timp. Simplu, pentru c? se ?tie c? comuniunea este centrul vie?ii unui cre?tin.

Acest lucru este men?ionat ?ntr-una dintre scrisorile Sf. Vasile cel Mare (sec. IV): „Este bine ?i binef?c?tor s? comunici ?i s? primim ?n fiecare zi Sf?ntul Trup ?i S?nge al lui Hristos, pentru c? Hristos ?nsu?i spune: „cine m?n?nc? Trupul Meu ?i bea S?ngele Meu are via?? ve?nic?”. ... To?i monahii care locuiesc ?n pustii, unde nu este preot, prin p?strarea sacramentului ?n cas?, se comunic?. ?i ?n Alexandria ?i Egipt, fiecare mirean botezat, ?n cea mai mare parte, are ?mp?rt??irea acas? ?i se ?mp?rt??e?te c?nd vrea.

?i nu este u?or, pentru c? ?n ultimele secole, enoria?ii s-au obi?nuit s? se ?mp?rt??easc? extrem de rar - de patru ori pe an. Munca unor oameni neprih?ni?i precum Sf?ntul Ioan de Kronstadt, Sf?ntul Ignatie (Bryanchaninov) ?i asce?ii Athos din secolul al XX-lea au dus la rena?terea euharistic?. A devenit un obicei comun s? se ?mp?rt??easc? o dat? la dou? s?pt?m?ni sau o dat? pe s?pt?m?n?.

Dar comuniunea o ?n?elegem ast?zi nu ca pe o actualizare a ?ederii noastre ?n Biseric? (= sunt membru al Bisericii, unul dintre to?i, de aceea m? comunic c?t mai des), ci ca un mijloc de sfin?ire personal?, de vindecare spiritual? ?i trupeasc?. .

Ast?zi, mul?i cred c? sacramentul trebuie c??tigat prin purtare bun?. Probabil c? ace?ti oameni nu au citit cu aten?ie rug?ciunea pentru ?mp?rt??ire, care afirm? ?n mod direct c? nu vom fi vrednici niciodat? de ?mp?rt??ire ?n via?a noastr? ?i comunic?m pentru a ne purifica sufletele:
„?tiu, Doamne, c? m? ?mp?rt??esc cu nevrednicie din Trupul T?u cel preacurat ?i din S?ngele T?u pre?ios ?i sunt vinovat ?i m?n?nc ?i beau os?nda mea ?nsumi, f?r? s?-mi dau seama c? acesta este Trupul ?i S?ngele T?u, Hristos ?i Dumnezeul meu. Dar, n?d?jduind ?n mila Ta, vin la Tine, care a zis: „Oricine m?n?nc? trupul Meu ?i bea s?ngele Meu, acela r?m?ne ?n Mine, iar Eu ?n el”. Miluie?te-te, Doamne, ?i nu m? mustra pe mine p?c?tosul, ci poart? cu mine dup? mila Ta ?i s?-mi slujeasc? acest Sf?nt pentru vindecare, cur??ire, iluminare, pentru ocrotirea, m?ntuirea ?i sfin?irea sufletului ?i a trupului, pentru m?nare. ?ndep?rteaz? orice vis ?i fapt? rea, ?i atacurile diavolului, ac?ion?nd prin g?nduri ?n mine, - ?n ?ndr?zneal? ?i dragoste fa?? de Tine, ?n ?ndreptarea ?i ?nt?rirea vie?ii, ?n ?nmul?irea virtu?ii ?i a des?v?r?irii, ?n ?mplinirea poruncilor, ?n comuniune cu Duhul Sf?nt, ?n r?mas-bun de la via?a ve?nic?, ?ntr-un r?spuns favorabil la judecata Ta cumplit? - nu pentru os?nd? ”(rug?ciunea Sf?ntului Vasile cel Mare).

Cu toate acestea, un astfel de obicei nu a ap?rut de nic?ieri ?i exist? un gr?unte rezonabil ?n el. ?mp?rt??ania nu a fost niciodat? disponibil? tuturor celor care vin la templu, ci doar credincio?ilor care se str?duiesc deschis s? tr?iasc? conform poruncilor lui Dumnezeu. Cei care s-au poc?it de p?cate grave, au ratat rug?ciunile din biseric? mai mult de trei duminici la r?nd etc., nu aveau voie s? se ?mp?rt??easc?. Dorin?a de a ne sim?i m?car ocazional credincio?i, de a nu ?neca vocea con?tiin?ei, care ne condamn? pentru o via?? deloc cre?tin?, ne ?ncurajeaz? s? refuz?m ?n mod voluntar comuniunea zilnic? ca simbol al dorin?ei noastre serioase pentru o via?? impecabil? ?nainte. Dumnezeu.

?n general, totul este dificil ?i principalul lucru este s? nu condamn?m pe nimeni ?i s? nu ne st?njenim, iar c?nd sufletul ne cheam? la biseric? ?ntr-o zi lucr?toare pentru ?mp?rt??ire, trezi?i-v? devreme ?i merge?i la biseric? ?ntr-o diminea?? r?coroas? de prim?var? pe str?zile din orasul trezirii.

Biserica este ?n amurg, candelabrele nu sunt aprinse ?n semn de re?inere postului, poc?in??. Ard c?teva lum?n?ri ?i l?mpi. De obicei sunt pu?ini oameni, cu excep?ia cazului ?n care este o m?n?stire central? sau o s?rb?toare legal?.

Preo?ii ?n ?ntuneric, de obicei chiar ?n negru, ve?minte p?r?sesc ocazional altarul, pe kliros c?nt? ?i cite?te mult timp. Dar ce ?i ce este o conversa?ie separat?.

Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, ca ?i Liturghia obi?nuit?, ?ncepe cu o exclama?ie care sl?ve?te Sf?nta Treime: „Binecuv?ntat? este ?mp?r??ia Tat?lui ?i a Fiului ?i a Sf?ntului Duh, acum ?i pururea ?i ?n vecii vecilor”. Dar aceasta este ?nc? Vecernia (de?i diminea?a), de aceea, imediat dup? cuvintele preotului, se cite?te Psalmul 103, ?n care se c?nt? crearea lumii de c?tre Dumnezeu. Apoi diaconul p?r?se?te altarul ?i roste?te o ectenie pa?nic?, dup? care se citesc fragmente din psalmi - kathisme, care se termin? cu doxologia „Slav? Tat?lui ?i Fiului ?i Sf?ntului Duh, acum ?i pururea ?i ?n vecii vecilor. Amin. Aleluia, aleluia, aleluia, Slav? ?ie, Dumnezeule!”

Dup? fiecare astfel de pasaj, diaconul iese ?i din nou ne cheam? la rug?ciune, iar ?n altar preotul a?eaz? Sf. Daruri pe farfuria deschis? cu moa?tele martirilor - o antimensiune, t?m?ini ?n jurul tronului cu Darurile ?i transferurile Sf. Daruri de la tron la altar.

?n multe biserici ?n acest moment sun? un mic clopo?el, astfel ?nc?t oamenii s? ?tie c? trebuie s? ?ngenuncheze ?i s? se roage cu evlavie atunci c?nd transfer? altarul.

Dup? kathisma, Vecernia Mare a Postului Mare se desf??oar? ?n ordinea ei - „Doamne am chemat...” (Poezii din Psalmul 140) ?i se fac stichere-c?nt?ri corespunz?toare zilei calendarului bisericesc. Diaconul t?m?ie tot templul.

?n timpul c?nt?rii ultimei stichere, u?ile centrale din catapeteasm? se deschid - u?ile regale, iar clerul efectueaz? un mic Intrare cu c?delni?? ?i lum?n?ri (uneori se cite?te Evanghelia, ca s? o suporte ?i ei).

Diaconul proclam? „?n?elepciune, iart?-m?!”, care ?n traducere din slavona bisericeasc? ?nseamn? „Drep?i, asculta?i ?n?elepciunea (a lui Dumnezeu)!” iar corul c?nt? un imn str?vechi Lumin? Lini?te adresat? lui Iisus Hristos.

Apoi u?ile ?mp?r?te?ti sunt ?nchise ?i urmeaz? c?ntarea ?i citirea pasajelor din psalmi ?i c?r?i biblice ale Vechiului Testament - prokeimons ?i parimios -. ?nainte de ?nceperea celei de-a doua parimie, por?ile se deschid din nou, preotul cu c?delni?a ?i o lum?nare ?n m?ini iese la amvon ?i binecuv?nteaz? poporul cu cuvintele: „Lumina lui Hristos lumineaz? pe to?i”. ?n acest moment, conform tradi?iei, este necesar s? ?ngenunchezi.

La finalul lecturilor, fragmente din Psalmul 140 sunt c?ntate ?ntr-un c?nt special. ?n timpul c?nt?rii lor, credincio?ii ?ngenuncheaz? ?i ei.

„Fie ca rug?ciunea mea s? fie corectat?” muzica de P. G. Cesnokov

Apoi se citesc cu rug?ciune intens? ecteniile obi?nuite ale liturghiei pentru cei care se preg?tesc de Botez, pentru catehumeni. Acesta este un ecou al tradi?iei str?vechi de a boteza pe cei care accept? cre?tinismul chiar ?nainte de Pa?te ?i de a-i preg?ti pentru aceasta pe tot parcursul Postului Mare.

Preotul ?n acest moment se roag? ?n lini?te ?n altar:

... ochiul s? nu fie p?rta? de nicio vedere rea, dar urechea s? nu intre ?n cuvinte degeaba ?i s? se cure?e limba de verbul celor f?r? de compara?ie. Cur??e?te-ne buzele, l?ud?ndu-Te, Doamne: m?inile noastre creeaz? fapte rele ?i ac?ioneaz? la fel de pl?cut ?ie, toate g?ndurile ?i g?ndurile noastre afirm?nd harul T?u.

... Fie ca ochii no?tri s? nu fie uni?i la orice vedere rea ?i urechile noastre s? fie ?nchise la cuvintele de?tepte. Cur??e?te-ne buzele care Te laud?, Doamne: m?inile noastre s? se ab?in? de la fapte rele, pentru a s?v?r?i numai fapte pl?cute ?ie, ?nt?rind ?i afirm?nd cu harul T?u toate m?dularele ?i g?ndurile noastre.

O alt? rug?ciune ne preg?te?te pentru transferul Darurilor preasfin?ite:

... iat?, Trupul S?u preacurat ?i S?ngele d?t?tor de via??, care intr? ?n ceasul de acum, la aceast? tain? li se ofer? mas?, din mul?imea o?tirii cere?ti adus? ?n nev?zut. D?ruie?te-ne ?mp?rt??irea lor neos?ndit?, pentru ca ochiul mintal s? lumineze, fiii luminii ?i ziua s? fie.

… C?ci iat?, Trupul S?u cel mai curat ?i S?ngele S?u d?t?tor de via??, care intr? la ora actual?, vor fi oferite la aceast? mas? secret?, purtate ?n mod invizibil de multe armate cere?ti. D?-ne s? ne ?mp?rt??im din ele f?r? condamnare, pentru ca ochiul nostru mintal s? fie luminat de ele ?i s? devenim fii ai luminii ?i ai zilei.
?n locul c?ntecului obi?nuit al Heruvicilor, corul va c?nta imnul „Acum puterile raiului”. ?ntruc?t Darurile deja sfin?ite sunt transferate, credincio?ii ?ngenuncheaz? din nou, apoi fac din nou trei plec?ciuni spre p?m?nt, repet?nd mental dup? preot rug?ciunea Sf. Efrem Sirul.

Dup? marea intrare, u?ile regale ?i v?lul sunt ?nchise la jum?tate.

Sfintele Daruri au fost acum transferate pe altar ?i, ?n timp ce ne preg?tim pentru ?mp?rt??anie, ?ntreb?m:

... sfin?i?i pe noi to?i sufletele ?i trupurile cu sfin?irea inalienabil?: da, cu con?tiin?a curat?, cu fa?a neru?inat?, cu inima luminat? din aceste lucruri dumnezeie?ti, m? ?mp?rt??esc din cele sfinte ?i din ele suntem re?nvia?i, uni?i cu ?nsu?i Hristosul t?u... care a spus: m?n?nc? trupul Meu ?i bea s?ngele Meu, r?m?ne ?n Mine ?i Az ?n El... Fie ca noi s? fim Templul Duhului T?u Preasf?nt ?i ?nchinat, izb?virea tuturor vicleniei diavole?ti... ?i vom primi binele f?g?duit nou? ?mpreun? cu to?i sfin?ii T?i...

... sfin?i?i sufletele ?i trupurile tuturor cu o sfin?ire inalienabil?: pentru ca cu con?tiin?a curat?, cu chipul neru?inat, cu inima luminat?, ?mp?rt??indu-ne la sfintele Daruri ?i primind via?? de la ele, s? fim uni?i cu T?u. ?nsu?i Hristos... care a spus: Cel ce m?n?nc? trupul Meu ?i bea s?ngele Meu al Meu, r?m?ne ?n Mine ?i Eu sunt ?n el... fie ca noi s? fim Templul Preasf?ntului ?i ?nchinat Duhului T?u, s? fim izb?vi?i de toate viclenii diavole?ti... ?i primi?i binecuv?nt?rile promise nou? ?mpreun? cu to?i sfin?ii T?i...

Diaconul iese din altar pentru a citi o ectenie peti?ionar? despre nevoile noastre spirituale ?i iertarea p?catelor, dup? care corul c?nt? Rug?ciunea Domnului „Tat?l nostru” ?ntr-o c?ntare foarte simpl?. Cur?nd, preotul proclam? „Sf?ntul preasfin?it al Sf?ntului”, dup? care se ?mp?rt??e?te el ?nsu?i ?i apoi iese s? comunice oamenilor.

Dup? ?mp?rt??anie, se cite?te o rug?ciune special? de Postul Mare ?n spatele ambonului, de dragul c?reia preotul coboar? de pe altar,

Doamne Atotputernic, Care ai creat toat? f?ptura cu ?n?elepciune ?i prin nespusa providen?? ?i marea Ta bun?tate, ne-ai adus ?n aceste zile sfinte pentru cur??irea sufletului ?i a trupului, pentru ab?inerea de patimi, ?n n?dejdea ?nvierii; Tu, care i-ai predat sf?ntului t?u Moise tablele scrise de Dumnezeu timp de patruzeci de zile, d?-ne nou?, Bunule, ca s? ne str?duim spre o isprav? bun?, s? ?inem postul ?n tot timpul ei, s? p?str?m credin?a inviolabil?, s? zdrobim capetele ?erpilor nev?zu?i, fii ?nving?torii p?catului ?i necondamna?i s? ajung? s? se ?nchine ?n fa?a sfintei ?nvieri...

Apoi, cu rug?ciunile obi?nuite ?i de mul?i ani, preotul ?i binecuv?nteaz? pe to?i s? p?r?seasc? templul.

Controversa asupra comuniunei copiilor

Mai trebuie spus c? ?n Biserica Rus?, la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, nu se obi?nuie?te s? se ?mp?rt??easc? pruncii, care se ?mp?rt??esc la Liturghia deplin? numai cu S?ngele lui Hristos.

Argumentul este acesta - ?ntruc?t rug?ciunea de sfin?ire nu a fost citit? peste vin, nu este S?ngele lui Hristos, de aceea nu exist? nimic care s? comunice cu bebelu?ii.

Dar este util de observat c? aceast? tradi?ie nu este universal?, nu este de origine ortodox? ?i, dup? standardele biserice?ti, este relativ recent?. Abia din secolul al XVII-lea, gra?ie influen?ei latine, au ap?rut ?n misale noastre note cu interdic?ii similare, deoarece scolastica medieval? nu putea g?zdui libertatea liturgic? bizantin?. Nu exist? o formul? pentru sfin?ire, ceea ce ?nseamn? c? nu exist? sfin?ire, atunci oamenii cu o con?tiin?? formatat? de g?ndirea teologiei catolice.

?i ?n Biserica Greac?, vinul din Potir este ?nc? venerat de S?ngele lui Hristos dup? ce preotul pune ?n el o parte din P?inea Sfin?it? - Trupul lui Hristos, deoarece se crede c? prin aceasta este sfin?it.

?nc? din secolul al XV-lea, Sf. Simeon al Tesalonicului: „... Vin ?i ap? se toarn? ?n potirul sf?nt, f?r? a citi o rug?ciune cunoscut?, pentru ca, dup? ce ?n ele dizolv? P?inea ?i S?ngele Dumnezeiesc, cu care este deja ?mb?tat dup? ritul lui. Liturghie, aceste substan?e din potir sunt sfin?ite prin ?mp?rt??irea lor ?i astfel ?nc?t preotul, dup? r?nduiala Liturghiei, s? poat? s? se ?mp?rt??easc? at?t din p?ine, c?t ?i din pahar... Dorind s? se ?mp?rt??easc? din Tainele f?r? Liturghie, noi ?mp?rt??im ?n felul acesta: lu?m o bucat? din p?inea p?strat? pentru o astfel de ocazie ?i o punem ?n vin cu ap?, ba chiar de multe ori folosim o P?ine uscat? d?t?toare de via??, parc? unit? cu S?nge. Aici, la Liturghia Darurilor mai ?nainte sfin?ite, aceasta se face pentru a se ?mplini r?nduiala de ?mp?rt??ire, a?a cum s-a spus, ?i pentru ca mai multe persoane s? fie ?mp?rt??ite, la nevoie. Deci, ceea ce este ?n potir la Liturghia mai ?nainte sfin?it? este sfin?it nu prin invocarea ?i pecetluirea Duhului Sf?nt, ci prin comuniunea ?i unirea cu P?inea d?t?toare de via??, care, cu adev?rat, este Trupul lui Hristos ?n unire cu S?ngele. .

Deci, dac? trebuie s? v? ?mp?rt??i?i ?ntr-o zi a Postului Mare, un copil este deja la discre?ia preotului slujitor. Dac? respect? tradi?iile ortodoxe universale, se va ?mp?rt??i. Dac? consider? necesar s? adere la scrisoarea misalului - nr.

?n orice caz, principalul lucru este s? p?stra?i pacea ?n sufletul vostru ?i s? v? aminti?i c? Domnul ne cheam? la templu ?i venim la El, ?i nu doar s? mergem s? ne uit?m la preo?i, s? ne sf?tuim cu ei.

Principalul lucru este s? tr?ie?ti ?n a?a fel ?nc?t cuvintele Apostolului Pavel s? nu fie doar cuvinte, ci o m?rturisire transformatoare rupt? din ad?ncul sufletului:

„Acum, ca ?ntotdeauna, Hristos este m?rit ?n trupul meu, fie prin via??, fie prin moarte. C?ci pentru mine via?a este Hristos, iar moartea este c??tig.”(Fil. 1, 20).