Zwracamy uwag? na wywiad z osob? odpowiedzialn? za promocj? (dagwat) tradycyjnych warto?ci muzu?ma?skich w Administracji Duchowej Muzu?man?w Republiki Tatarstanu. Zakres ich dzia?alno?ci jest ogromny, jednak sam si? o tym dowiesz.

- Niyaz hazrat, assalamugalaykum va rahmatullahi va barakatuhu. Prosz? opowiedzie? nam o wydziale Dagvat Muzu?ma?skiego Zarz?du Duchowego Republiki Tatarstanu. Co robi tw?j dzia??

- Wydzia? dagwat zajmuje si? odwo?ywaniem si? do warto?ci islamu i wielowiekowych tradycji oraz prowadzi prac? wychowawcz? ze skazanymi. W Tatarstanie mamy 13 zak?ad?w karnych, ka?da z meczetem lub sal? modlitewn?, gdzie stwarza si? dobre warunki dla wierz?cych. Bardzo wa?ne jest prowadzenie pracy duchowej i moralnej ze skazanymi. Je?li nie wyja?ni? wagi szczerej wiary, nie ucz? dobroczy?c?w, to po uwolnieniu mog? powr?ci? do tych grzech?w, kt?re doprowadzi?y ich do ?wiata przest?pczego.

S? rezultaty: dzi?ki pracy specjalist?w ze skazanymi, po ich zwolnieniu, wi?kszo?? z nich zak?ada rodziny muzu?ma?skie, znajduje prac? i przynosi po?ytek spo?ecze?stwu. Niewielka liczba os?b ucz?szczaj?cych do meczetu wr?ci?a do kolonii po uwolnieniu. W regionach Republiki Tatarstanu organizujemy wydarzenia moralne i edukacyjne, podczas kt?rych m?wimy o naszym Proroku Mahomecie (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha Wszechmog?cego niech b?dzie z Nim), o prawdach Koranu, pobo?no?ci, szcz??ciu bycia muzu?maninem , wyst?puj? nasheeds i munajaty, na zako?czenie wydarze? odpowiadamy na pytania publiczno?ci.

Dzia? dagwat przygotowuje typowe kazania (vagazy) w j?zyku tatarskim dla imam?w naszej republiki. Te kazania s? publikowane w czasopi?mie Szura, wydawanym przez Duchow? Rad? Muzu?man?w Republiki Tatarstanu. Magazyn jest wydawany kwartalnie i rozprowadzany bezp?atnie w?r?d wszystkich imam?w.

Specjali?ci Zak?adu Dagwat aktywnie wyg?aszaj? kazania w telewizji i radiu. Na przyk?ad w ka?dy pi?tek w TNV jest program „Gomga vagaze” („Kazanie pi?tkowe”). Jednym z lider?w tego programu jest specjalista wydzia?u Dagwat Duchowej Muzu?ma?skiej Rady Republiki Tatarstanu, imam meczetu Kul Szarif Ilfar hazrat Khasanov. Radio internetowe „Azan” dzia?a pod zarz?dem Muzu?ma?skiej Duchowej Rady Republiki Tatarstanu. Specjali?ci naszego dzia?u wyg?aszaj? tam wyk?ady i kazania.

Oddzia? Dagwat wsp??pracuje te? z komisariatem wojskowym – regularnie uczestniczymy w duchowych rozmowach z poborowymi. Specjali?ci z oddzia?u dagwat cz?sto odwiedzaj? hospicjum dzieci?ce i republika?ski szpital psychiatryczny w Kazaniu. Na tych spotkaniach pacjentom m?wi si? o Wszechmog?cym Allahu, Jego bezgranicznym mi?osierdziu, o wielkiej moralno?ci Proroka Mahometa (saw), o znaczeniu czczenia Allaha i zwracania si? do Niego o pomoc.

Bara bin Azib (ra) powiedzia?: „Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) poradzi? nam, aby?my odwiedzali chorych, towarzyszyli zmar?ym, odpowiadali na kichni?cie innych s?owami „Yarhamuk Allah”, dotrzymuj przysi?gi, chro? obra?onych i upokorzonych, przyjmij zaproszenie, pozdr?w” (Buchari, muzu?manin).

- Niyaz hazrat, edukowanie ludno?ci w kwestiach islamskich, na czym si? skupiasz?

– W naszej pracy stawiamy na promowanie warto?ci moralnych, staramy si? przekaza? istot? szczerej wiary. W ko?cu g??wnym celem wszystkich prorok?w i pos?a?c?w by?o przekazanie ludziom znaczenia szczerej wiary we Wszechmog?cego Allaha i uszlachetnienie moralno?ci. Ka?dy prorok wezwany nie tylko s?owem, ale tak?e dobrymi uczynkami, sposobem ?ycia. Dlatego ten, kto wzywa do wiary, duchowej czysto?ci powinien by? dobrym przyk?adem zar?wno w s?owach, jak iw czynach.

- Niyaz hazrat, jak? prac? wykonujesz jako imam meczetu Apanayevskaya?

– Meczet Apanaevskaya prowadzi aktywn? dzia?alno?? edukacyjn?: w ka?dy czwartek, sobot? i niedziel? odbywaj? si? lekcje podstaw islamu i czytania szlachetnego Koranu dla dzieci i doros?ych. W ka?d? ?rod?, po nocnej modlitwie, odbywaj? si? dla wszystkich wyk?ady na temat aktualnych zagadnie? islamu.

Opr?cz uroczystych kaza? i lekcji odbywaj? si? spotkania dla parafian meczetu z r??nymi postaciami religijnymi, przedstawicielami ?rodowiska naukowego i kulturalnymi. Na takich spotkaniach go?cie opowiadaj? wiele ciekawych rzeczy o bogatej historii i kulturze Tatar?w, osi?gni?ciach nauki oraz ?cis?ych zwi?zkach nauki z religi?. W b?ogos?awione miesi?ce i wieczory odbywaj? si? imprezy kulturalne (na przyk?ad wieczory po?wi?cone urodzinom Proroka Mahometa (saw), miesi?ca Szagban, Ramadan, Muharram itp.).

W meczecie Apanaevskaya znajduje si? wydawnictwo „Iman”. Stara si? zapozna? czytelnika z dziedzictwem ?wiatowej muzu?ma?skiej kultury pisanej, a tak?e dziedzictwem teolog?w tatarskich. Jedna z ostatnio opublikowanych ksi??ek po?wi?cona jest s?ynnemu teologowi tatarskiemu z okresu sowieckiego Ahmadzakiemu Hazratowi Safiullinowi. W okresie jego istnienia w wydawnictwie Iman ukaza?o si? ponad 1000 tytu??w ksi??ek. W ci?gu ostatniego p??tora roku ukaza?o si? oko?o 45 tytu??w produkt?w ksi??kowych.

Latem organizujemy p??kolonie dla ch?opc?w i dziewcz?t w wieku szkolnym, podczas kt?rych dzieci ucz? si? podstaw i zasad moralnych islamu. Opr?cz zaj?? organizowane s? imprezy kulturalne dla m?odych muzu?man?w: zwiedzanie meczet?w osady starotatarskiej, muzea historyczne, zoo, spotkania ze znanymi lud?mi. R?wnie? w obozie dzieci graj? w gry sportowe.

- Niyaz hazrat, przedstawiciele jakich narodowo?ci stanowi? wi?kszo?? parafian w waszym meczecie?

– Parafianie meczetu to g??wnie Tatarzy, s? w?r?d nich tak?e Uzbecy, Tad?ycy, Turcy i Arabowie.

– Czego najbardziej potrzebuj? wierz?cy, o co prosz? i jak meczet mo?e im pom?c?

Wierz?cy zawsze potrzebuj? wiedzy. Dzi?, gdy trwa proces globalizacji i mieszania kultur, bardzo wa?ne jest rozpowszechnianie rzetelnej wiedzy, o?ywianie wielowiekowych tradycji religijnych i narodowych, kt?re pomagaj? zachowa? nasz? to?samo??.

- Jakie widzisz sposoby na zjednoczenie i zachowanie Tatar?w?

Tatarzy maj? bardzo bogat? histori? i kultur?. Od niepami?tnych czas?w nasi ludzie pod??ali za madhabem Abu Mansura al-Maturidiego w sprawach doktrynalnych i madhabem Abu Hanifa w sprawach prawa islamskiego. Musimy zjednoczy? si? wok?? tych tradycji. Dzi? niekt?re obce nam tradycje postrzegane s? jako w?asne. Ten problem prowadzi do asymilacji, zapominania o korzeniach. Dlatego musisz wykorzysta? ka?d? okazj?, aby szerzy? i wzmacnia? swoj? bogat? kultur? duchow?.

– Niyaz hazrat, jakie ?yczenia i instrukcje chcia?by? przekaza? m?odym wierz?cym?

M?odo?? jest wielkim darem od Allaha. M?ody muzu?manin powinien czu? si? odpowiedzialny przed Wszechmog?cym, bardzo wa?ne jest, aby zrozumie?, ?e m?odo?? nie jest przeznaczona dla zabawy i rozrywki. M?odo?? to podatny czas na edukacj?. Rozumiej?c nauk?, musisz pami?ta?, ?e nadejdzie moment, w kt?rym zostaniesz zapytany o to, jak pozby?e? si? zdobytej wiedzy w ?yciu. Nale?y d??y? do tego, aby efektem zdobytej wiedzy i wykszta?cenia by?a tw?rcza praca na rzecz siebie i innych. Nie wystarczy chodzi? na wyk?ady i ucz?szcza? na zaj?cia dla uczonych, je?li nie idzie za tym odpowiedni spos?b ?ycia.

B?ogos?awiony Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim), zwracaj?c si? do m?odego cz?owieka, powiedzia?: „U?yj pi?ciu rzeczy, zanim przyb?dzie pozosta?e pi??: m?odo?? przed staro?ci?, zdrowie przed chorob?, bogactwo przed ub?stwem, czas wolny przed b?d? zaj?ty, ?ycie zanim nadejdzie ?mier?."

– Niyaz hazrat, bardzo dzi?kuj? za wywiad! ?yczymy powodzenia w dzia?alno?ci charytatywnej.

Wywiad przeprowadzi? Zulfiya Yusupalieva

Dziennikarka portalu „Islamski Portal” Elvira Malikova om?wi?a z szefem wydzia?u dagwat Niyaz hazrat Sabirovem znaczenie wykonywania dagwat, pozna?a cechy nowoczesnej metody przywo?ywania wiary, a tak?e otrzyma?a informacje o pracy kierunek dagwat w Duchowej Muzu?ma?skiej Radzie Duchowej Republiki Tatarstanu.

Dagwat jest jednym z element?w naszej doskona?ej, czystej i szlachetnej religii islamu. Dagwat, czyli wezwanie do wiary, jest rodzajem ?wi?tej misji ka?dego muzu?manina. S? to nie tylko s?owa czy opowie?ci o religii, ale tak?e dobre, moralne czyny i czyny, do kt?rych wierz?cy jest zobowi?zany.

„Wizyt?wka islamu” – tak mo?na nazwa? muzu?manina. Dlatego konieczne jest jasne zrozumienie i u?wiadomienie sobie, ?e spos?b, w jaki zachowuje si? osoba religijna, jakie s?owa wypowiada i jakie czynno?ci wykonuje, b?dzie oceniany jako ca?o?? ca?ego islamu. Muzu?manin powinien d??y? do tych cech, kt?re s? wysoko cenione w islamie i kt?re posiada? nasz ukochany prorok Mahomet (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim)

Podobnie jak Wys?annik Allaha, muzu?manin ma obowi?zek wzywa? do prawdy niewierz?cych i ludzi innych pism, nie obci??aj?c ich ani nie narzucaj?c im swoich my?li, poniewa?, jak wiecie, nie ma przymusu w religii. Osoba wykonuj?ca dagwat powinna by? delikatna, m?dra i mi?osierna. Musi, opieraj?c si? na swoich czystych cechach moralnych, czyni? ludzi lepszymi, przyzwyczaja? ich do dobrych manier i, co najwa?niejsze, dawa? dobro? i ?wiat?o.

Chcia?bym zauwa?y?, ?e wezwanie do islamu zaczyna si? przede wszystkim od odpowiednio zbudowanego niyat, czyli od szczerej intencji. Dagwat odbywa si? po to, aby czerpa? przyjemno?? z Allaha, aby ludzie wierzyli w niego ca?ym sercem i nauczyli si? widzie? prawd?. .

Temat dagwat to dzi? do?? pal?cy problem, kt?ry wymaga jasnych i precyzyjnych wyja?nie?. Dlatego przeprowadzili?my wywiad z szefem wydzia?u dagwat w Duchowej Radzie Muzu?ma?skiej Republiki Tatarstanu, Niyaz hazrat Sabirov. Opowiedzia? nam szczeg??owo o tym, jak wa?ne jest powo?anie do wiary i jak przekazywa? ludziom informacje religijne.

-Niyazhazrat, co oznacza termin „dagwat”?

Dagwat w t?umaczeniu z arabskiego oznacza wezwanie, zaproszenie do wiary, do prawdy.

- W jaki spos?b nasz prorok Mahomet (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) nawo?ywa? ludzi do religii?

Nasz prorok Mahomet (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) zaprosi? ludzi do islamu s?owem i czynem, poprzez osobisty przyk?ad. Ludzie podziwiali zachowanie Wys?annika Allaha, jego sprawiedliwo??, uczciwo?? i inne dobre uczynki. To by? pow?d, dla kt?rego przeszli na islam. Allah m?wi w Koranie: „Zaprawd?, Pos?aniec Allaha jest dla ciebie najlepszym przyk?adem” (33:21).

- Czy Dagwat by?a misj? wszystkich prorok?w i pos?a?c?w?

TAk. Islam jest najczystsz?, najdoskonalsz? religi?. Wyznawali to wszyscy prorocy, poczynaj?c od Adama (niech pok?j b?dzie z nim) do proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim). Wszyscy robili dagwat, to znaczy wzywali do jednej rzeczy - do wiary w jednego Boga, do czczenia tylko Wszechmog?cego Allaha. Dlatego nasz Prorok Mahomet (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Najlepsze s?owa, kt?re ja i wszyscy prorocy przede mn? wypowiedzieli?my, to:„ La ilaha illa-Allah ”(Nie ma b?stwa godnego czci opr?cz Allaha ).” Wszyscy prorocy i pos?a?cy byli wzorami do na?ladowania, byli dobrym przyk?adem dla swojego ludu.

Jakie znaczenie ma dagwat w ?yciu muzu?man?w?

Dzi? cz?sto widzimy i s?yszymy, jak z?e rzeczy m?wi? o muzu?manach. Musimy us?ysze?, ?e muzu?manie nie lubi? niewierz?cych, s? wrogo nastawieni, agresywni. Ludzie m?wi?: „Islam to jedno, muzu?manie to drugie”. Jest r?wnie? pokazywany w r??nych filmach i programach. Naszym zadaniem jest wi?c udowodnienie ludziom, ?e tak nie jest. Poka?, ?e islam jest ?yczliw?, pokojow? religi?, kt?ra wzywa tylko do dobrych uczynk?w i czyn?w.

-Jak mo?emy to zrobi??

Przede wszystkim musimy w?asnym przyk?adem pozwoli? ludziom zrozumie?, co naprawd? oznacza nasza religia. Muzu?manie powinni by? szczerymi wyznawcami Proroka Mahometa (saw), kt?ry jest doskona?ym przyk?adem dobrych manier i pobo?no?ci dla wszystkich ludzi. Nale?y pami?ta?, ?e wyznawcy Wys?annika Allaha nazywani s? w Koranie najlepsz? spo?eczno?ci?. „Jeste?cie najlepsz? ze spo?eczno?ci, stworzon? dla dobra ludzi; nakazujecie czyni? to, co s?uszne (zgodnie z szariatem i rozumem), zabraniacie czynienia z?a i wierzycie we Wszechmog?cego Allaha ”(3:110). Najwi?kszy teolog Ibn Jarir al-Tabari (839-923) tak skomentowa? ten werset: „Tutaj m?wimy o Sahaba, poniewa? byli najlepszymi przedstawicielami spo?eczno?ci Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z Bogiem). jego). Aby zas?u?y? na miano reprezentanta najlepszej wsp?lnoty, trzeba piel?gnowa? w sobie wymienione w tym wersecie cechy, czyli wzywa? do dobra i zakazywa? z?a nie tylko s?owem, ale przede wszystkim swoim sposobem ?ycia, czynami i czynami.

– Okazuje si?, ?e dagwat to akcja obowi?zkowa dla wszystkich muzu?man?w?

TAk. Ka?dy muzu?manin, id?c za przyk?adem Proroka Mahometa (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim), powinien robi? dagwat najlepiej jak potrafi. Allah Wszechmog?cy m?wi w Koranie: „Wo?aj na drog? twego Pana z m?dro?ci? i dobrym napomnieniem” (16:125).

- Czy muzu?manin potrzebuje pewnej edukacji religijnej, aby wzywa? ludzi do religii?

Pierwszy werset Koranu zosta? objawiony o znaczeniu zdobywania wiedzy. Allah m?wi: „Czytaj c w imi? twego Pana, kt?ry stworzy? wszystko."(96:1). Jednocze?nie s?owo „Czytaj” – oznacza nie tylko czytanie jakiejkolwiek literatury religijnej czy innej, ale tak?e umiej?tno?? refleksji, my?lenia, uczenia si? i otrzymywania przydatnych informacji, kt?re nast?pnie b?d? wykorzystywane w ?yciu. Wiele problem?w wynika z braku wiedzy i ignorancji, dlatego wierz?cy powinien zawsze pracowa? nad sob?, doskonali? si?. Musi posiada? pewn? wiedz? z zakresu religii, aby nast?pnie robi? dagwat, przekazuj?c je i swoje osobiste do?wiadczenia poprzez lekcje, kazania czy opowiadania innym ludziom. Ponadto bardzo wa?ne jest studiowanie ?ycia Proroka, jego Sahaby i ich wyznawc?w. Dzi?ki tym wspania?ym ludziom, ich wiedzy i pobo?no?ci islam rozprzestrzeni? si? na wiele terytori?w.

- A jak mog? robi? dagwat ludzie, kt?rzy sami niedawno przeszli na islam i wci?? s? ma?o ?wiadomi kwestii religijnych?

Je?li dana osoba nie posiada wiedzy islamskiej, to muzu?manin powinien wzywa? do religii swoim w?asnym, poprawnym przyk?adem. Wierz?cy powinien by? wzorem pobo?no?ci, dobrych manier, czysto?ci, sprawiedliwo?ci.

-Niyaz Hazrat, powiedz nam, jak zrobi? nowoczesny dagwat?

Konieczne jest u?ywanie r??nych sposob?w wzywania ludzi do religii. Nie wystarczy po prostu robi? dagwat w meczetach, medresach i innych religijnych instytucjach edukacyjnych. Obecnie wiele os?b otrzymuje informacje przez Internet, dlatego tak wa?na jest praca na tej stronie. Pod przewodnictwem Muzu?ma?skiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu dzia?a kilka stron, kt?rych zadaniem jest zapoznanie wszystkich z podstawami i zasadami moralnymi islamu, z dziedzictwem naszych wielkich teolog?w tatarskich. Ciesz? si?, ?e liczba odwiedzaj?cych te strony za ka?dym razem ro?nie. Ale trzeba wykona? wi?cej pracy. Pragn? zauwa?y?, ?e Wydzia? Muzu?ma?skiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu w Dagwat organizuje r?wnie? r??ne wydarzenia maj?ce na celu przybli?enie spo?ecze?stwu pi?kna i moralno?ci islamu, kr?c?c filmy dokumentalne o tatarskich teologach, o duchowym dziedzictwie rosyjskich muzu?man?w i o historia rozwoju islamu w og?le.

- Mo?esz dowiedzie? si? wi?cej o filmach.

Nakr?cono filmy dokumentalne o ?yciu i tw?rczo?ci wielkich teolog?w tatarskich, takich jak: Galimdzhan Barudi, Shigabutdin Mardzhani itp. W nich ujawnili?my ich biografi? i starali?my si? pokaza?, jaki wk?ad wni?s? ten lub inny pedagog w rozw?j islamu. Trwaj? te? prace nad filmem o ?wi?tym Koranie. Film ten opowie histori? powstania Boskiej ksi?gi, pocz?wszy od okresu ?ycia proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju), ko?cz?c na pozycji, jak? zajmuje do dzi?.

-Wi?c powiesz wszystkim o tym, jak Koran zosta? zes?any przez Allaha?

Tak, film o historii szlachetnego Koranu b?dzie zawiera? informacje o tym, jak zosta? objawiony Wys?annikowi Allaha, jak zosta? utrwalony, zachowany i opublikowany w formie ksi?gi. A tak?e w tym filmie opowiemy o jego wyj?tkowych cechach i zaletach. Niestety dzisiaj wielu nie zna historii Koranu. Jak ta ksi??ka dotar?a do dnia dzisiejszego? Co naukowcy przyczynili si? do jej zachowania.

- Masz racj?, tak w?a?nie jest. Czasami nawet muzu?maninowi trudno jest wyja?ni? ?wieckim ludziom, co oznacza Koran iw jakich okoliczno?ciach zosta? zes?any.

Wielu wierzy nawet, ?e ?wi?ty Koran zosta? napisany przez proroka Mahometa. Oczywi?cie muzu?manie wiedz?, ?e tak nie jest. Wierzymy, ?e ka?de s?owo w Koranie jest s?owem Allaha. Dlatego naszym zadaniem jest wyja?nienie tego wszystkim. My?l?, ?e po obejrzeniu filmu wyrobi? sobie s?uszne wyobra?enie o naszej ksi??ce i og?lnie o religii.

Jak my?lisz, czego jeszcze mo?na u?y?, aby przywo?a? ludzi do wiary?

Niezb?dne jest publikowanie odpowiedniej literatury religijnej, a tak?e t?umaczenie dzie? wielkich uczonych z dziedziny religii. DUM RT r?wnie? pracuje w tym kierunku. W Tatarstanie jest wydawnictwo „Chuzur”, kt?re wydaje wiele przydatnych ksi??ek, broszur, podr?cznik?w i innej literatury dla muzu?man?w i nie tylko. T?umacz? zar?wno dzie?a miejscowych teolog?w, jak i dzie?a znanych teolog?w z kraj?w arabskich. Chcia?bym r?wnie? powiedzie? o wydawnictwie „Iman”. Wydawnictwo dzia?a od 1990 roku, od ponad 20 lat. W tym czasie ukaza?o si? oko?o 1000 tytu??w ksi??ek i czasopism o podstawach i kulturze islamu, duchowego dziedzictwa Tatar?w. Wydawanie literatury trwa i do dzi? ka?dy mo?e kupi? dla siebie niezb?dne broszury i ksi??ki.

Prawie wszystkie sieci spo?eczno?ciowe dzia?aj? w tym kierunku, ale niestety taka platforma ma swoje wady. Sieci spo?eczno?ciowe zawieraj? grupy, strony publiczne, a tak?e konta oczerniaj?ce islam, kt?re b??dnie wyja?niaj? jego podstawy. Musimy z tym walczy?.

-Na przyk?ad?

Ludzie pope?niaj? b??dy z powodu niezrozumienia niekt?rych kwestii wyznania islamskiego, a tak?e niezrozumienia werset?w Koranu i hadis?w proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim). Dlatego musisz by? bardziej o?wiecony, aby studiowa? swoj? religi? poprzez sprawdzon? literatur?. Bardzo wa?ne jest r?wnie? poznanie historii islamu w?r?d naszego ludu, zbadanie dziedzictwa ich teolog?w. Teolodzy tatarscy pisali prace dotycz?ce wszystkich nauk islamskich, ich ksi??ki s? dzi? u?ywane w wielu krajach islamskich.

-A jak oprze? si? dagwat sekciarzy? Jak uchroni? si? przed niezrozumieniem kwestii islamu?

Przydatn?, poprawn? wiedz?, jak powiedzia?em, nale?y zdobywa? nie przez Internet, ale poprzez czytanie ksi??ek znanych uczonych islamskich. Wskazane jest studiowanie ich z nauczycielami, czyli osobami kompetentnymi w tych sprawach. Ponadto te lub inne informacje musz? pochodzi? ze ?r?de? zalecanych i zatwierdzonych przez DUM RT. Celem Muzu?ma?skiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu jest o?wiecenie Ummah Tatarstanu. Je?li czego? nie wiesz lub nie jeste? pewien, musisz skontaktowa? si? z lokalnym imamem, kt?ry posiada certyfikat na prowadzenie us?ugi i poprosi? o porad?. Allah m?wi w Koranie: „Pytaj tych, kt?rzy wiedz?, je?li wy nie wiecie” (16:43).

Je?li nie mo?esz regularnie ucz?szcza? na zaj?cia, kt?re odbywaj? si? w meczetach, madrach lub innych instytucjach edukacyjnych, zapytaj imama, kt?rym zasobom internetowym mo?esz zaufa?. Obecnie istnieje internetowa medresa „Dom M?dro?ci” http://baytalhikma.huzur.ru/, w kt?rej znajduj? si? lekcje nauczycieli RII, medresa „Muhammadiya”, inne medresy, a tak?e wyk?ady muftiego Republiki Tatarstanu Kamil Hazrat Samigullin. Na stronie Youtube kana? „Islam- Dzi? ”, w meczecie Galeevsky'ego odbywaj? si? lekcje na temat aqid, hadis?w i fiqh.

-Niyaz hazrat, prosz? opowiedzie? nam o osobliwo?ci dagwat w?r?d muzu?man?w, w?r?d przedstawicieli innych religii i w?r?d niewierz?cych.

Dagwat w?r?d muzu?man?w polega na przypominaniu. To znaczy przypomnienie braciom i siostrom o cnotach szczerego wielbienia, czytaniu Koranu, o znaczeniu pami?tania o Allahu Wszechmog?cym nie tylko podczas modlitwy, ale tak?e w innym czasie. Dagwat w?r?d muzu?man?w pomaga powstrzyma? wierz?cych od beztroski, aby nie zapomnieli o swoich zobowi?zaniach wobec Allaha Wszechmog?cego, nie pope?niali grzechu. Muzu?manie s? r?wnie? informowani o wa?nych kwestiach islamskiej doktryny i prawa.

Dagwat w?r?d niewierz?cych to spos?b na wyt?umaczenie wy?szo?ci wiary nad niewiar?. Opowiedz o znaczeniu wiary w jedynego Boga, znaczeniu mi?o?ci do Wszechmog?cego Allaha, czczeniu Go.

Dagwat w?r?d przedstawicieli innych religii polega na tym, ?e w tym przypadku konieczne jest znalezienie tych og?lnych zasad moralnych, dzi?ki kt?rym mo?emy skorzysta? na ca?ym spo?ecze?stwie. Zar?wno islam, jak i chrze?cija?stwo maj? wiele cech wsp?lnych i aby mog?a rozwija? si? przyjazna rozmowa, bardzo wa?ne jest, aby przy ich odnajdywaniu nie upokarza? religii przeciwnika. Oznacza to, ?e nale?y podej?? do tego m?drze, sp?r musi toczy? si? w ramach moralnych i trzeba okazywa? wzajemny szacunek. Je?li spierasz si? o religi?, twoim celem nie jest zwyci?stwo, ale wzajemne doj?cie do prawdy.

- Czy meczety organizuj? dni otwarte, aby wszyscy mogli us?ysze? o islamie?

Podobne imprezy odbywaj? si? w ca?ym kraju. Przysz?o?? nale?y do m?odzie?y, dlatego latem wiele meczet?w organizuje letnie kursy z podstaw islamu. Na przyk?ad takie kursy odbywaj? si? co roku w meczecie Apanaevskaya i cieszy, ?e liczba kandydat?w ro?nie z ka?dym rokiem.

Czy nale?y uwa?a? podczas wykonywania dagwat? Jak? odpowiedzialno?? ponosi osoba wzywaj?ca do wiary?

Dagwat to odpowiedzialna sprawa, w kt?rej ka?de s?owo musi by? brane pod uwag?. Je?li kto? chce rozpowszechnia? informacje o islamie w formie ulotek lub broszur, nale?y skonsultowa? si? z imamem. By? mo?e ta literatura zawiera nie do ko?ca poprawne, zniekszta?cone informacje. Ponadto, rozpowszechniaj?c takie broszury w murach wszelkich instytucji edukacyjnych i innych, konieczne jest uzyskanie zgody kierownictwa tej organizacji, aby nie by?o konflikt?w. Zawsze powiniene? si? skonsultowa?. Na przyk?ad Adam (a.s.) udzieli? synowi kilku rad, a jedn? z nich by?o - „Skonsultuj”.

W ten spos?b doszli?my do wniosku, ?e wzywanie ludzi do religii Wszechmog?cego jest spraw? wa?n? i bardzo odpowiedzialn?. To jest obowi?zek ka?dego muzu?manina. Ale wa?nym aspektem zawsze pozostaje to, ?e dagwat jest robiony przede wszystkim dla dobra Allaha. Trzeba przywo?a? religi? opart? na rzetelnej wiedzy, logicznych argumentach, trzeba poda? przyk?ady z Koranu, a tak?e z hadis?w i sunny Proroka (saw).

Wa?n? rol? odgrywa r?wnie? zachowanie muzu?man?w. Jego czyny, czyny, s?owa musz? by? wype?nione czysto?ci?, moralno?ci? i mi?o?ci? do Stw?rcy. Dagwat nie toleruje chamstwa, obsesji, przemocy i ignorancji. Muzu?manin powinien by? ?agodny, protekcjonalny, m?dry i znaj?cy si? na islamie, aby m?c przekaza? ludziom prawd? w mi?ej i przyjacielskiej rozmowie. Powiniene? tak?e komunikowa? si? z muzu?manami na r??ne tematy religijne. Dziel?c si? mi?dzy sob? wiedz? i osobistym do?wiadczeniem, muzu?manin automatycznie robi dagwat. Wzmacnia swoj? mi?o?? do Wszechmog?cego i odkrywa nowe horyzonty religii.

Przygotowany materia?: Elvira Malikova

Na grobie zastrzelonego pi?? lat temu zast?pcy muftiego Tatarstanu przypomnieli sobie, jak poprosi? o zarezerwowanie miejsca na cmentarzu

Ideolog, intelektualista, szanowana posta? religijna, historyk, osoba publiczna, kt?ra o?ywi?a pras? religijn? i odbudowa?a Meczet Apanajewskiej – tak przyw?dcy muzu?ma?scy wspominali dzi? Waliul? Jakupowa, kt?ry zgin?? z r?k terroryst?w dok?adnie pi?? lat temu. Aby uczci? pami?? zmar?ego duchownego, przybyli przedstawiciele urz?du prezydenta Tatarstanu i komitetu wykonawczego Kazania. Wspomnienia przyjaci??, wsp??pracownik?w, wsp??pracownik?w – w raporcie „BIZNES Online”.

Kamil Samigullin by? lakoniczny, zauwa?y? tylko, ?e Valiulla hazrat pozostawi? bogat? spu?cizn?, publikuj?c ponad tysi?c ksi??ek, z kt?rych duchowie?stwo nadal korzysta, a ksi??ki Jakupowa mo?na znale?? nawet w sklepach w Dagestanie

„W JAKI SPOS?B DO TEGO ZDJ??? NIE GOR?CZY? Z nikim, BY? BARDZO DOBROWODROCZNYM OSOB?”

Najzdolniejsi przedstawiciele spo?eczno?ci muzu?ma?skiej Tatarstanu zebrali si? dzi? na nowym cmentarzu muzu?ma?skim w Kazaniu, aby przypomnie? by?ego wicemuftiego Tatarstanu, znanej osoby publicznej i teologa Valiulla Yakupova. Dok?adnie pi?? lat temu Yakupov zosta? ranny sze?cioma strza?ami przy wej?ciu do swojego domu i zmar? od ran. Wszyscy bez wyj?tku zauwa?yli, ?e intelektualistom takiego poziomu jak Jakupow, kt?ry m?g?by argumentowa? w obronie islamu we wsp??czesnych realiach, bardzo brakuje dzisiejszych muzu?man?w.

Czekaj?c na muftiego Tatarstanu Kamilia Samigullina widzowie ocenili zmiany, jakie zasz?y na nekropolii w ci?gu ostatniego roku: mi?dzy grobami pojawi?a si? kostka brukowa, a przed miejscem poch?wku Jakupowa kolejny rz?d. Dyrektor cmentarza Ramil Mingarajew wyja?ni?, ?e teren wok?? grobu jest pokryty kostk? brukow? na pro?b? krewnych pochowanych, ca?a ta przyjemno?? kosztuje 15-20 tysi?cy rubli.

Mingarajew przypomnia? obecnym, ?e na nagrobkach nie wolno fotografowa? i przedstawia? ludzi. Nie wolno r?wnie? sadzi? drzew - tylko kwiaty. Jednak gr?b Jakupowa, obramowany czarnym granitem, nie by? ozdobiony kwiatami.

M?wi?c, Samigullin by? lakoniczny. Zauwa?y? jedynie, ?e Valiulla hazrat pozostawi? bogat? spu?cizn?, publikuj?c ponad tysi?c ksi??ek, z kt?rych duchowie?stwo nadal korzysta, a teraz owoce jego pracy mo?na znale?? nawet w sklepach Dagestanu. Ale zast?pca muftiego Mansur Jalyaletdinov z przyjemno?ci? dzieli? si? z dziennikarzami wspomnieniami o hazrat Valiullah nie tylko jako postaci religijnej, ale tak?e jako przyjaciela.

Mansur Jalyaletdinov ch?tnie dzieli? si? wspomnieniami o Valiullah Hazrat z dziennikarzami nie tylko jako posta? religijna, ale tak?e jako przyjaciel

„Zawsze by? pogodnym, mi?ym, dobrodusznym, uczciwym cz?owiekiem” – powiedzia? Hazrat Mansur. „To pierwsza rzecz, jaka przychodzi mi do g?owy. Jeste?my przyjaci??mi od 1992 roku. W tym roku utworzyli?my administracj? duchow?, zosta?em pierwszym zast?pc? muftiego, kierowa? stowarzyszeniem Iman. Byli?my tak blisko, ?e w 1996 roku, kiedy zosta?em muhtasibem, zacz?? pracowa? jako m?j zast?pca. Podczas gdy trwa?y naprawy w meczecie Apanaevskaya (prawie 12 lat), odprawia? pi?tkowe nabo?e?stwa w moim meczecie Al-Marjani. By?o z nim bardzo przyjemnie, bardzo ?atwo by?o rozmawia? na wszystkie tematy: o polityce, o ekonomii, o prawoznawstwie, o religii... Mo?na by?o z nim porozmawia? na ka?dy temat! Du?o z nim rozmawiali?my: aktualne chwile pracy, sytuacja polityczna, jak pracowa? z m?odymi lud?mi. Bardzo ?atwo by?o si? z nim porozumie?. Do tej pory nie widz? niestety osoby, kt?ra mog?aby go zast?pi?.

Nie bez gorzkich wspomnie? o ?mierci duchownego. „To tak, jakby by? tu dopiero wczoraj, chocia? min??o pi?? lat. Kiedy zadzwonili do mnie: „Hazrat Mansur, s?ysza?e? to?” Odpowiedzia?em. - "Nie mo?e by?! Jak to? – Tak, strzelali do niego. - „Tak, to niemo?liwe!” – powiedzia? Jalyaletdinov. - Naprawd? nie mog?em w to uwierzy? - kto, kto go zastrzeli?? To dobry cz?owiek, nie mia? wrog?w. Jak mo?esz go zastrzeli?? Nadal jeste?my zaskoczeni. Nie k??ci? si? z nikim, by? bardzo dobroduszn? osob?. Je?li gdzie? zacz?? si? skandal, po prostu odwraca? si? i odchodzi?, nigdy nie przeklinaj?c. Nigdy nie krzycza? na kogo?, podni?s? g?os. Taka osoba nie mog?a mie? wrog?w. Kto tego potrzebowa?? Mo?e to jaki? zbieg okoliczno?ci”.

Wed?ug korespondenta "BUSINESS Online", oko?o 30 os?b przyby?o, aby uczci? pami?? Valiulla hazrat. ?ony Jakupowa nie by?o na ceremonii Galina Olentiewa nie przyjecha? te? jego najbli?szy kolega religijny, by?y mufti Tatarstanu Ildus Faizov. Niewielka liczba stada wyra?nie zdenerwowa?a Jalyaletdinova. „My?la?em, ?e b?dzie wi?cej ludzi, bo min??o zaledwie pi?? lat… Mo?e kto? ju? zacz?? zapomina?. Jak min??o te pi?? lat, wi?c nasze ?ycie przeleci, nawet tego nie zauwa?ymy ”- zauwa?y? filozoficznie rozm?wca publikacji. — Patrz?c wstecz, zadajemy sobie pytanie: co zrobili?my dla religii, narodu, naszej Ojczyzny? Opublikowane przez niego ksi??ki, zorganizowane wydawnictwo „Iman”, odrestaurowany meczet „Apanay” – stara? si? zrobi? wszystko dla religii, niech Allah spocznie go w raju. Modlimy si? o spok?j jego duszy”.

Hazrat Mansur pogr??y? si? w osobistych wspomnieniach zwi?zanych ze zmar?ym. „Bardzo si? ciesz?, ?e od 1995 roku odprawiamy wsp?lnie w ka?dy pi?tek modlitw?” – doda?. - Valiullah hazrat powiedzia?, ?e modlitwa jest przyjmowana tylko w meczecie Al-Marjani. Nie wiem sk?d go wzi??, ale w ka?dy pi?tek przychodzi? do nas. Po modlitwie rozmawiali?my przy fili?ance herbaty i omawiali?my sprawy. Teraz t?skni? za Valiull? hazrat, mog?em z nim porozmawia? na ka?dy temat: o religii, o polityce. On wszystko rozumia?. Nie zostawiamy go w naszych modlitwach”.

„Ideolog, intelektualista, szanowana posta? religijna, historyk, osoba publiczna, imam-hatib meczetu Apanaevskaya…” – obecny imam-chatib meczetu Apanaevskaya wymieni? regalia Jakupowa w swoim memorandum Nijaz Sabirow.

Niyaz Sabirov: „Ideolog, intelektualista, szanowana posta? religijna, historyk, osoba publiczna, imam-hatib z meczetu Apanajewa…”

„NAJLEPSZYM POMNIKEM VALIULLA HAZRAT JEST ODBUDOWANY PRZEZ NICH MECZET APANAEV”

Towarzysze i uczniowie zmar?ego duchownego pami?tali, jak z drogi narodowej przeszed? na religijn?. „Na pocz?tku lat 90. Valiullah hazrat przeszed? z ruchu narodowego do religijnego, zda? sobie spraw?, ?e post?p jest mo?liwy tylko wtedy, gdy ludzie pod??aj? za religi?. On, jako wieloaspektowa osobowo??, dostrzega? braki w religii, rozumia? potrzeb? odrodzenia meczet?w, madras i edukacji. W latach sowieckich nie opublikowano ani jednej ksi??ki, z wyj?tkiem Koranu, ci, kt?rzy chcieli opublikowa?, nie mieli takich mo?liwo?ci. O?ywi? pras? religijn?, jeden z pierwszych w Rosji zacz?? wydawa? ksi??ki. Du?? wag? przywi?zywano do publikacji literatury w j?zyku tatarskim - opublikowano ponad 600 tytu??w ”- wspomina? wsp??pracownik Jakupowa Ahmad Sabirov.

Ucze? Jakupowa jest kierownikiem wydzia?u nauki i edukacji Duchowej Administracji Duchowej Republiki Tatarstanu Aidar Karibullin- w rozmowie z korespondentem BUSINESS Online przypomnia? sobie, ?e kiedy w?a?nie otwierano nowy cmentarz muzu?ma?ski, Jakupow podszed? do Hazrata Mansura i powiedzia?, ?e powinien zarezerwowa? miejsce r?wnie? tutaj. „W ci?gu pi?ciu lat wiele si? zmieni?o. Gdyby sam zobaczy? te zmiany, by?by zdziwiony. Zar?wno pod wzgl?dem edukacji islamskiej, jak i polityki wyznaniowej, w tym czasie zasz?y ogromne zmiany. A mo?e przewidzia? to. Niedawno przeczyta?em jego ksi??k?, napisan? na podstawie materia??w dysertacyjnych, zatytu?owan? „Islam w Tatarstanie w latach 90.”. Zosta? opublikowany w 2005 roku. Wiele pomys??w, kt?re tam wyrazi?, zosta?o zrealizowanych w latach 2013–2015, po jego ?mierci. By? takim intelektualist?…” Karibullin opisa? zmar?ego duchownego.

Szef wydzia?u nauki i edukacji Muzu?ma?skiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu uwa?a, ?e najlepszym pomnikiem hazratu Valiulla jest odrestaurowany jego staraniami meczet Apanaevskaya. „Corocznie przechowujemy w jego pami?ci odczyty Jakupowa, chcemy nada? jego imi? jednej z ulic Kazania” – doda?.

Na wyj?tkowe zdolno?ci intelektualne i elastyczno?? umys?u Jakupowa w rozmowie z korespondentem „BUSINESS Online” po?o?y? r?wnie? nacisk imam-muhtasib z region?w Wachitowskiego i Wo?gi w Kazaniu Yusuf Davletshin. „Kiedy wszed?em do Muhammadiya Madrasah w 1996 roku, by? tam rektorem. By?o nas wielu, korespondent?w, potem, pami?tam, uczestniczyli?my nawet w zwrocie zabytkowego budynku medresy. Kiedy pracowa?em w Ni?niekamsku, te? musia?em si? z nim komunikowa? - Valiulla hazrat by? pierwszym zast?pc? muftiego, cz?sto do nas przychodzi?. Nie chc? m?wi? o jego wiedzy i dzia?aniach - du?o ju? o tym powiedziano, by?em bardzo zaskoczony jego umys?em. Kto? dobrze radzi sobie z r?kami, kto? z j?zykiem, ale g?owa dobrze dzia?a?a, pomaga? nam swoj? rad?: co robi?, jak wyj?? z problem?w. Chcia?bym, ?eby by?o wi?cej takich m?drych hazrat?w. Nie jest tajemnic?, ?e czasami mamy nieporozumienie ze spo?ecze?stwem, w Internecie pojawiaj? si? publikacje, na kt?re nie ka?dy mo?e odpowiedzie? rozs?dnie. Wielu hazrat?w m?wi do mnie: „Och, nie mamy kogo? takiego jak Valiulla hazrat, kt?ry m?g?by adekwatnie odpowiedzie?. Prze?uwa? je i wypluwa?”. Kilka razy s?ysza?em to od mukhtasib?w i ca?kowicie si? z nimi zgadzam” – powiedzia? Davletshin.

„Trzeba w ?yciu docenia? takich ludzi. Valiulla hazrat by? dobrze zorientowany w polityce, ?yciu publicznym, religii i kwestiach narodowych. T?sknimy za takim cz?owiekiem jak on. W tym, co dzi? osi?gn?li Tatarzy, jest ich udzia?, ich wk?ad ”- powt?rzy? mu przedstawiciel VKT, filantrop. Farid Miftachow.

W?r?d zgromadzonych, by uczci? pami?? teologa, byli ci, kt?rzy nie byli z nim osobi?cie zaznajomieni. Tak, nurek. Rustem Gilmutdinov, kt?ry jako pierwszy modli? si? w Arktyce, zauwa?y?, ?e jest cz?onkiem spo?eczno?ci meczetu Apanaevskaya - mahalla, gdzie Yakupov by? imamem, dlatego uwa?a za konieczne okazanie mu szacunku.

W spotkaniu wzi?? r?wnie? udzia? przedstawiciel administracji prezydenckiej Lenar Salachow oraz przedstawiciel komitetu wykonawczego Ilnur Chafizow- stale konsultowali si? z Jakupowem, s?uchali jego zalece?. Na zako?czenie spotkania mufti i wszyscy obecni odczytali modlitw? za dusz? zmar?ego, po czym zaj?li si? swoimi sprawami.

Zdj?cie: dumrt.ru

Wydawca, Dziennikarz, Enlightener

Naukowiec, badacz, teolog, stoj?cy u pocz?tk?w odrodzenia islamu w republice, kultowa posta? spo?eczno?ci muzu?ma?skiej Tatarstanu – tak o 48-letnim Jakupowie m?wili rozm?wcy BUSINESS Online. Wielu koleg?w z klasy pami?ta go jako lidera Komsomola, organizatora Komsomola. Wtedy wszyscy znali go pod imieniem Vener, potem w latach 90. sta? si? Venerull?, a ju? w latach 2000. zacz?? przedstawia? si? jako Valiulla.

Pochodz?cy ze wsi Dmitrowka w Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej Yakupov przeni?s? si? do Kazania w 1981 roku, kiedy wst?pi? do KNRTU-KHTI. Ale specjalno?? „technologia produkcji elektrochemicznej” i kwalifikacje „technolog in?ynier-chemik” wydawa?y mu si? niewystarczaj?ce, pracowa? w instytucie i studiowa? w szkole podyplomowej. By? jedn? z pierwszych postaci religijnych, kt?ra uzyska?a stopie? naukowy w 2005 r. (kandydat nauk historycznych, temat pracy magisterskiej to „Islam w Tatarstanie w latach 90.”. Jako pedagog rozwin?? si? w 1991 r., tworz?c i kieruj?c najstarszym wydawnictwem muzu?ma?skim dom w Rosji, Iman, kt?ry wyda? ponad 1000 ksi??ek islamskich: teologicznych, popularyzatorskich i historycznych, a sam napisa? oko?o 30 ksi??ek., czasopisma „Muslim World”, „Iman Nury”, rocznik „Moselman Calendar”.

W 2003 roku Yakupov przeszed? zaawansowane szkolenie w Rosyjskiej Akademii Administracji Publicznej przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej na temat „Organizacyjne wsparcie dzia?alno?ci organ?w rz?du federalnego Federacji Rosyjskiej”. W tym czasie przez pi?? lat pe?ni? funkcj? pierwszego zast?pcy muftiego - przewodnicz?cego waqfs. Po tym, jak zosta? po raz pierwszy wybrany w 1998 roku, zosta? ponownie wybrany na to stanowisko dwukrotnie, na konwencjach w 2002 i 2006 roku. Jednak w kwietniu 2008 r. decyzj? plenum Muzu?ma?skiego Zarz?du Duchowego Republiki Tatarstanu jego uprawnienia zosta?y zawieszone, Yakupov zosta? przeniesiony na stanowisko zast?pcy muftiego ds. stosunk?w ze strukturami pa?stwowymi. Rektor Rosyjskiego Uniwersytetu Islamskiego Radik Mukhametshin nast?pnie do tego, ?e „ha?bi?a jego antywahabicka retoryka” i g??wny pow?d usuni?cia go ze stanowiska wicemuftiego.

MORDERSTWO, DOCHODZENIE, WYROK

Jednak g??wny cios Jakupowa by? przed nami - 19 lipca 2012 r., kiedy wychodzi? z wej?cia do w?asnego domu na ulicy Zaria, niezidentyfikowane osoby strzela?y do niego sze?? razy z broni palnej. Zast?pcy muftiego uda?o si? dosta? do swojego samochodu i ju? w nim zgin??. Dos?ownie godzin? p??niej eksplodowa? samoch?d prowadzony przez Muftiego RT Fajzowa. Wybuch wyrzuci? go z samochodu, zosta? przewieziony do szpitala w ci??kim stanie ze z?amaniem stawu skokowego. 6 marca 2013 r. ze wzgl?d?w zdrowotnych Faizow zosta? zmuszony do rezygnacji, a p??tora miesi?ca p??niej na nowego muftiego jednog?o?nie wybrano Samigullina.

Premier Federacji Rosyjskiej Dmitrij Miedwiediew, sk?adaj?c kondolencje bliskim i przyjacio?om Valiulla hazrat, zauwa?y?, ?e Jakow „by? aktywnym przeciwnikiem radykalnych ruch?w islamu, mocno walczy? o jego prawdziwe warto?ci… zrobi? wiele, aby wzmocni? pok?j obywatelski i harmoni? mi?dzywyznaniow? w naszym spo?ecze?stwo." Doradca Prezydenta Republiki Tatarstanu Mintimer Szaimjew wskazywa? r?wnie? na walk? Jakupowa z wahabitami: „Co najwa?niejsze, ten cz?owiek do ko?ca pozosta? konsekwentnym i bezkompromisowym bojownikiem o zachowanie tradycyjnego islamu i przeciwstawia? si? na wszelkie mo?liwe sposoby wszelkim pr?bom zaszczepienia w republice idei radykalnego islamu, kt?re jest nie do przyj?cia dla naszych muzu?man?w”.

Zaraz po tragedii pojawi?y si? r??ne wersje inicjator?w zamach?w. Dziennikarz Maksym Szewczenko w zwi?zku z potrzeb? specjalnego przeszkolenia zawodowego wymieni? spo?eczno?ci przest?pcze Tatarstanu jako winowajc?w i nieprawdopodobny udzia? w zab?jstwie jakiego? ekstremistycznego podziemia. Jednak samozwa?czy „Emir Mud?ahedin?w Tatarstanu” by? p??niej odpowiedzialny za ataki. Rais Mingalejew. Wed?ug organ?w ?cigania, w 2007 roku, kiedy Mingalejew i jego „zast?pca” Marat Sabirov, „chowaj?c si? i wypaczaj?c istot? dogmatu islamu, g?osz?cy radykalne pogl?dy pseudoislamskie”, stworzy?a stabiln? zorganizowan? grup?. Do sierpnia 2012 r. Mingalejew podzieli? go na dwie cz??ci - D?amaat Chistopol i Mud?ahedini Tatarstanu. Kilku cz?onk?w grupy przest?pczej uda?o si? do strefy afga?sko-pakista?skiej, aby uczestniczy? w dzia?aniach terrorystycznych w ramach nielegalnej grupy zbrojnej „Bulgar Jamaat”. To tam za?o?yciele D?amaatu Chistopol znale?li si? pod wp?ywem zwolennik?w radykalnego islamu.

Wiosn? 2014 roku Narodowy Komitet Antyterrorystyczny wypu?ci? oficjalny komunikat, z kt?rego dowiedzia? si?, ?e podczas operacji specjalnej FSB w Chistopolu bojownicy bior?cy udzia? w zamachach terrorystycznych w 2012 roku zostali zniszczeni. Bojownicy jednostki Alfa centrum specjalnego przeznaczenia FSB Rosji zablokowali gara?, w kt?rym znajdowali si? terrory?ci. Poproszono ich o poddanie si?. Jeden z przest?pc?w pr?bowa? uciec tajnym przej?ciem, otworzy? ogie? i rzuci? granat. My?liwce Alpha zneutralizowa?y go ogniem w odpowiedzi. Drugi przest?pca pozosta? w gara?u i zgin?? w wyniku wybuchu bomby rurowej. W wyniku operacji specjalnej zosta?o rannych dw?ch funkcjonariuszy bezpiecze?stwa.

Zmarli byli sam Mingalejew i Bies?an Nazipow poszukiwany za dzia?alno?? terrorystyczn? na terytorium Republiki Tad?ykistanu. „Byli organizatorami i uczestnikami wielu przest?pstw terrorystycznych” – powiedzia? komitet antyterrorystyczny w komunikacie prasowym.

W 2013 roku zatrzymano kolejnych 9 cz?onk?w spo?eczno?ci przest?pczej, w tym Sabirowa. Dopiero w marcu 2017 roku Wojskowy S?d Garnizonowy w Kazaniu wyda? na nich wyrok skazuj?cy. Oskar?eni o serie zamach?w, morderstwa, podpalanie cerkwi, nielegaln? dzia?alno?? gospodarcz?, organizowanie spo?eczno?ci przest?pczej i wiele innych zostali skazani zbiorowo na 170 lat wi?zienia.

Opr?cz zamach?w na muftiego, „Mud?ahedini Tatarstanu” zas?yn?li z nieudanej pr?by podwa?enia Nizhnekamskneftekhim za pomoc? pi?ciu nieudanych rakiet domowej roboty, a tak?e z nieudanego zamachu terrorystycznego w Muzeum-Rezerwacie Bilyar. Ale radykalni islami?ci z wielkim sukcesem zniszczyli warto?ci prawos?awne – na przyk?ad to oni podpalili cerkiew ?w. Sergiusza z Radone?a i dom modlitwy z kaplic? Dmitrija So?u?skiego w rejonie nowoszeszmi?skim.

Podsumowuj?c wyniki 2017 roku na rozszerzonym posiedzeniu Kolegium MSW Rosji prezydent Rosji W?adimir Putin zauwa?y?: „W?r?d priorytetowych zada? organ?w spraw wewn?trznych jest przeciwdzia?anie ekstremizmowi. W ubieg?ym roku liczba takich przest?pstw wzros?a o 5%.

W?r?d region?w, w kt?rych do niedawna ten problem by? istotny, by? Tatarstan. Dzi? dzi?ki podj?tym ?rodkom ekstremizm, zw?aszcza pseudoreligijny, dozna? powa?nego ciosu. Po zwiedzeniu regionu stara?am si? znale?? wyt?umaczenie tego faktu. Przedstawiciele Muzu?ma?skiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu opowiadaj? o do?wiadczeniach Tatarstanu w zwalczaniu radykalizmu w islamie Nijaz Sabirow, Metropolita Kazania i Tatarstanu Feofan i by?y szef organizacji terrorystycznej Hizb ut-Tahrir al-Islami, zdelegalizowanej w Federacji Rosyjskiej A?maz Chasanow, kt?ry z w?asnego do?wiadczenia przekona? si? o fa?szywo?ci idea??w islamistycznych.

D?ihad w walce o pok?j

Kierownik dyrekcji dagvat (wydzia?u edukacji) DUM RT Nijaz Chazrat Sabirow podzielili si? do?wiadczeniami tatarskich muftiat?w w zapobieganiu pseudo-islamskiemu ekstremizmowi w?r?d m?odzie?y:

Z woli Wszechmog?cego i instrukcji naszego muftiego jestem odpowiedzialny za ideow? tre?? kaza? imam?w meczet?w, rozpowszechnianie tradycyjnych warto?ci w?r?d muzu?man?w Tatarstanu. Kierunek obejmuje r?wnie? prac? z mediami, opracowywanie r??nych projekt?w informacyjnych, np. przygotowanie materia??w dotycz?cych dzia?alno?ci teolog?w tatarskich.

W sumie wiele problem?w, kt?re dr?cz? islam od ?rodka, siej?c zam?t w?r?d muzu?man?w, wynika z ignorancji , nieznajomo?? ich korzeni, tradycji, do?wiadcze? minionych pokole? przodk?w. A my, muzu?manie z Tatarstanu, mamy si? czym pochwali?, jest kto?, od kogo mo?na bra? przyk?ad i czyje prace nale?y studiowa?, bo to w?a?nie tatarscy ulema – teolodzy – wnie?li wielki wk?ad w edukacj? nie tylko Muzu?manie z regionu Wo?gi i Uralu, ale tak?e z Kaukazu P??nocnego, Azji ?rodkowej. Dzi? w Machaczkale znajduje si? kilka meczet?w nazwanych ich imieniem.

To w?a?nie staramy si? przekaza? poprzez filmy, ksi??ki, programy radiowe przede wszystkim m?odym ludziom, aby nie kupili propagandowych sztuczek jakich? niezrozumia?ych kaznodziej?w z „dalekiego kraju”. Konieczne jest, aby nasza m?odzie? uczy?a si? i bra?a przyk?ad od swoich wielkich rodak?w. Niedawno zorganizowali?my w Almetyevsk konferencj? po?wi?con? naszemu s?ynnemu teologowi Galimdzhanowi Barudiemu, po kt?rej podeszli do mnie m?odzi ludzie i przyznali, ?e nie s?yszeli o tej osobie nic wcze?niej i chcieliby dowiedzie? si? o nim wi?cej. Barudi du?o czasu po?wi?ca? na studiowanie Koranu, odwiedza? ?wczesne duchowe o?rodki ?wiata islamskiego, na przyk?ad Buchar?, Samarkand?, sk?d przywi?z? do swojej ojczyzny wiele rzadkich ksi??ek, t?umacz?c je na j?zyk tatarski. Podniesione przez niego problemy s? nadal aktualne.

Wed?ug testamentu m?drych przodk?w

On i inni teologowie tatarski napisali, ?e z woli Allaha ?yjemy w?r?d innych narod?w i dlatego wa?ne jest, aby?my potrafili budowa? w?a?ciwe relacje z nimi i z w?adzami, przede wszystkim dlatego, ?e jest to tak mi?e Wszechmog?cemu. Tutaj manifestuje si? nasza wiara i mi?o?? do Stw?rcy, ?e nie staramy si? by? od Niego m?drzejsi, a jedynie z pokor? przyjmujemy Jego wol?, poniewa? islam t?umaczy si? jako pokora nie nikomu, ale samemu Bogu. Nasi nauczyciele, nie odci?ci od swoich korzeni, od reali?w czasu i swoich ludzi, uczyli ludzi, ?e trzeba uczy? si? j?zyka rosyjskiego, by? praworz?dnymi, przyjaznymi nie tylko mi?dzy sob?, ale tak?e z przedstawicielami inne religie, g??wnie prawos?awne. Wa?ne jest, aby szuka? nie tego, co nas dzieli i stanowi przeszkod?, ale tego, co nas ??czy.

Mamy wiele wsp?lnego: te same korzenie religijne, wielu prorok?w (Daud-David, Suleiman-Solomon, Nuh-Noah, Musa-Moses, Ibrahim-Abraham), system pogl?d?w na stworzenie ?wiata, wi?c je?li nasz s?siad lub kolega wyznaje inn? wiar?, na przyk?ad chrze?cija?stwo nie jest ?adn? przeszkod? w prawdziwej przyja?ni. Przecie? Prorok Mahomet (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim!) W?r?d jego przyjaci?? byli m.in. i chrze?cijan, a naszymi wsp?lnymi rodzicami s? Adam i Ewa (Ewa). A nasi tatarscy nauczyciele ulema nie zabraniali, a nawet radzili nam korzysta? z do?wiadczenia naszych rosyjskich s?siad?w, bra? od nich to, co najlepsze, wszystko, co nie szkodzi naszej wierze, a to jest ogromna warstwa kulturowa, spo?eczna i codzienna!

Dzi? pewien kr?g m?odych ludzi, kt?rzy znale?li si? pod wp?ywem obcej naszym idea?om propagandy, uwa?a, ?e nie mo?na by? przyjaci??mi i po prostu komunikowa? si? z lud?mi innej kultury i religii. To oczywi?cie przeczy nie tylko zdrowemu rozs?dkowi, ale tak?e do?wiadczeniu i nauczaniu naszych teolog?w tatarskich. Od wiek?w jeste?my dobrymi s?siadami z Rosjanami, Baszkirami, Czuwaszami, Marisami, ?ydami, czerpi?c z nich wszystko co po?yteczne i najlepsze, wzbogacaj?c si? tym samym. Nasi przodkowie od niepami?tnych czas?w pod??ali za madhabem Hanafi, tj. jedna z czterech legalnych szk?? islamu sunnickiego. Za?o?ycieldanyMadhhaba, al-Imam al-A'zam Abu Hanifa Nu'man ibn Thabit (zm.w 767) spotka? si? ze spodviorazprzezwiska proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?d? z nim!), odebra? im wiedz? iBy? pierwszym islamskim uczonym, kt?ry usystematyzowa? prawo islamskie (fiqh).

Pok?j to dobre wychowanie

Wiadomo, ?e prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju!) dobrze traktowa? chrze?cijan i ?yd?w, kt?rych uwa?ano za „ludzi ksi?gi”, poniewa? Koran o nich m?wi z szacunkiem, i dlatego zabroni? swoim wyznawcom krzywdzenia ich.

By? czas, kiedy prorok szuka? zbawienia od ba?wochwalc?w, kt?rzy prze?ladowali go w?r?d chrze?cijan w Etiopii i znale?li tam ochron?. Dlatego w okresie ekspansji wp?yw?w islamu na ?wiecie – kalifat?w, prawos?awnych i innych ko?cio??w nie zosta?y zniszczone, zabroniono podnoszenia r?ki na ksi??y, zakonnik?w, a tak?e kobiety, dzieci i osoby starsze. St?d tradycje dobrego s?siedztwa s? zakorzenione w fundamentalnych kanonach islamu. I je?li dzi? zapomina si? o tym na Bliskim Wschodzie, w Iraku i Syrii, to jeste?my gotowi wam o tym przypomnie?!

Jeden z g??wne przyczyny manifestacji radykalizmu w?r?d muzu?man?w , kt?rzy czasami znajduj? w Koranie jakie? wezwania do zniszczenia ludzi rzekomo sprzeciwiaj?cych si? Allahowi – s? to: s?aba znajomo?? ?wi?tej ksi?gi i jej s?aba jako?? t?umaczenia. W ko?cu ka?dy ayat (werset Koranu) czy hadis (wypowied?) ma swoje t?o, kt?re trzeba zna?, a s??w wypowiedzianych przez proroka (niech spoczywa w pokoju!) nie mo?na wyrwa? z og?lnego kontekstu. Jak zauwa?y?a wi?kszo?? teolog?w islamskich, w tym hanafit?w, wszelkiego rodzaju wzywa do zabijania niewiernych (kafiry) nie nale?y bra? dos?ownie, takie wezwania by?y skierowane przeciwko agresorom i nikomu innemu, ale ze wzgl?du na fakt, ?e historycznie to niewierni wyst?powali jako agresor, apel by? skierowany do nich. Jednocze?nie, je?li przestaj? by? agresorami, czasami obowi?zkiem muzu?man?w staje si? ich ochrona i ochrona.

Osoba, nie bior?c pod uwag? tych wa?nych punkt?w, czasami korzysta z tych po??cze? wed?ug w?asnego uznania. Zar?wno fa?szywi nauczyciele, jak i niefortunni kaznodzieje popychaj? go do tego, m?wi?, dlaczego potrzebujesz opinii niekt?rych nieznanych ci naukowc?w, czy sam nie jeste? w stanie zrozumie?, czego Wszechmog?cy od ciebie chce? To takie przebieg?e , na pob?a?aniu dumie i nad?tej zarozumia?o?ci ignoranckiej osoby, i tworzona jest podstawa ekstremizmu . Nie mo?na pomin?? samego Szaitana (Szatana), kt?ry stara si? oszuka? cz?owieka, sugeruj?c mu szkodliwe i fa?szywe my?li, myl?c go. Mo?esz unikn?? jego z?ych machinacji. tylko prowadz?c prawe ?ycie, otrzymuj?c odpowiednie wykszta?cenie i wychowanie.

Rodzice maj? do odegrania szczeg?ln? rol? w tym procesie. Prorok (saw) powiedzia?: „Najlepszym dziedzictwem z ojca na syna jest dobre wychowanie”. Zauwa?, nie ziemia, nie stada, nie z?oto, ale wychowanie, w kt?rym mi?o?? do Wszechmog?cego, zaszczepiona od dzieci?stwa, jest na pierwszym miejscu i uchroni go przed wieloma z?ymi uczynkami. Takie dziecko b?dzie szanowa? i szanowa? swoich rodzic?w, chroni?c ich pok?j - to system prawdziwej islamskiej edukacji, kt?rego wyniki s? dobrze znane. Dlatego mo?na wyci?gn?? nast?puj?cy wniosek: w rodzinie o tradycyjnym systemie wychowania prawdopodobie?stwo pojawienia si? ekstremist?w jest znacznie mniejsze.

Je?li chcesz zmieni? ?wiat – rozpocznij wielki d?ihad

Chwa?a Wszechmog?cemu, dzi? na wszystkich szczeblach w?adzy panuje zrozumienie potrzeby wsp??pracy, m.in. oraz z organami ?cigania. W meczetach Tatarstanu regularnie odbywaj? si? zaj?cia z interpretacji ajat?w i hadis?w proroka, studiowania ?wi?tych ksi?g. Cz?sto jeste?my zapraszani do udzia?u zar?wno we wsp?lnych uroczysto?ciach, jak i w wydarzeniach tematycznych, np. dotycz?cych zapobiegania samob?jstwom, narkomanii, alkoholizmowi. Zawsze z przyjemno?ci? odpowiadamy na te zaproszenia, poniewa? mamy co? do powiedzenia mieszka?com Tatarstanu, opieraj?c si? w?a?nie na naszych tradycjach i naukach tatarskich teolog?w.

Ka?dego roku w naszej republice jest miesi?c "Nie dla ekstremizmu!" w kt?re jeste?my bezpo?rednio zaanga?owani, przemawiaj?c w wielu instytucjach edukacyjnych republiki z wyk?adami i seminariami, kt?re znajduj? ?wietny odd?wi?k. Na nich m?wimy, co powiedzia?em powy?ej. Tutaj wskazane jest przytoczenie w dowolnej interpretacji jednego z werset?w Koranu, kt?ry najcz??ciej cytujemy, kt?ry m?wi mniej wi?cej tak: „O ludzie, stworzyli?my was z jednego m??czyzny i jednej kobiety i uczynili?my was plemionami i narodami nie aby?cie byli do siebie wrogo nastawieni, ale ?eby?cie si? poznali. Uczynili?my was innym, aby najbardziej pobo?ni z was zostali ujawnieni. I mo?e to by? przedstawiciel ka?dego narodu, kt?ry zna prawd?. A werset ko?czy si? s?owami: „Zaprawd?, Wszechmog?cy wie o wszystkich twoich czynach!”. Z regu?y od tego zaczynamy nasze wyst?py.

Ten tekst wiele m?wi uwa?nym s?uchaczom, a przede wszystkim co R??norodno?? jest mi?a Wszechmog?cemu i dzie?u Jego r?k. Chce, aby ludzie dobrowolnie zwracali si? do Niego poprzez przyk?ad jego prawdziwych wyznawc?w, a nie przez przemoc, terror czy ekstremizm. A na drodze do tego zrozumienia stoi ludzka, a raczej diabelska duma po??czona z ignorancj?. W ko?cu o wiele wygodniej jest uzna? swoj? opini? za s?uszn?, jakby wpycha? si? w adwokat?w Wszechmog?cego, kt?rego On nie potrzebuje. Dlatego prawdziwy muzu?manin musi nieustannie pracowa? nad sob?, kontrolowa? swoje nafs – swoje ego, w kt?rym gromadzi si? ca?a masa pasji. To jest wielki d?ihad, kt?ry pobo?ny muzu?manin musi nieustannie z nim toczy?. A kiedy zaanga?uje si? w t? walk?, zacznie uczy? si? zarz?dzania nafs – tj. sobie, wtedy ta walka teoretycznie odbierze mu wszystkie si?y, nie pozostawiaj?c ich do walki z innymi lud?mi, kt?rzy si? z nim nie zgadzaj?. Nafs nie mo?e zosta? ca?kowicie zniszczony, ale musi by? zarz?dzany, w przeciwnym razie, wymkn?wszy si? spod kontroli cz?owieka, zamieni go w zwierz? - to w?a?nie wiod?cy islam, w tym. Teologowie tatarski.

Tak wi?c, kiedy s?ycha? wezwania do d?ihadu w imi? Allaha o nowy podzia? ?wiata, prawdziwy muzu?manin musi pami?ta?, czy przekszta?ci? si? wcze?niej w tej walce? Sam prorok Mahomet (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim!) bezpo?rednio przemawia? do swoich uczni?w o wadze i znaczeniu wielkiego d?ihadu – tj. walczy? z nufami. Znana jest r?wnie? prosta prawda: je?li chcesz zmieni? ?wiat, zacznij od siebie. Jak mo?esz si? z tym k??ci?, skoro podbiwszy sw?j nafs, nie tylko sam siebie poprawisz, ale tak?e b?d?c cz??ci? ?wiata poprawisz go?..

Odniesienie:

W klasztorze Synaj przechowywany jest ciekawy dokument - kopia „firmy Mahometa”. Jest to odr?cznie napisany tekst, do kt?rego do??czona jest r?ka za?o?yciela islamu.

W rzeczywisto?ci jest to list ochronny, kt?ry prorok Mahomet skierowa? do chrze?cija?skiego klasztoru ?w. Katarzyny w latach sze??dziesi?tych naszej ery. W 1517 firman zosta? przeniesiony do Stambu?u przez su?tana Selima I, gdzie jest przechowywany do dzi?. Zaczyna si? tak: „Muhammad ibn Abdullah, Wys?annik Allaha i troskliwy opiekun ca?ego ?wiata; napisa? prawdziwy instrument dla wszystkich ludzi swojego ludu i jego religii, jako wiarygodn? i pozytywn? obietnic? z?o?on? narodowi chrze?cija?skiemu, wyznawcom Nazarejczyka, kimkolwiek by byli, szlachetni czy wulgarni, honorowi czy nie, m?wi? to : Kto z mojego ludu o?miela si? z?ama? moj? obietnic? i przysi?g? zawart? w tej umowie, niszczy obietnic? Bo??, post?puje wbrew przysi?gi i b?dzie przeciwnikiem wiary (bro? Bo?e), bo staje si? godny pot?pienia, czy sam jest kr?lem, czy biednym cz?owiekiem, czy kimkolwiek on jest ...”.

Nagrane przez religioznawc? Romana Iljuszczenk?

Zdj?cie na stronie g??wnej serwisu: procesja w dniu odnalezienia Kaza?skiej Ikony Matki Bo?ej pod murami kaza?skiego Kremla. Widoczny meczet Kul Sharif

Ci?g dalszy nast?pi

Od prawie roku lokalna publiczna organizacja charytatywna Centrum Kultury Islamskiej „Iman” w Kazaniu, za?o?ona 29 listopada 1990 roku, pr?buje przej?? rodzin? Sabirov?w. Przypomnijmy, ?e inspiratorem i tw?rc? Centrum Kultury Islamskiej „Iman” by?a znana posta? religijna i publiczna Valiulla Hazrat Yakupov. Po tragicznym zab?jstwie hazrata w lipcu 2012 r. cz?onkowie organizacji poinstruowali mnie, Naila Kamilewicza Garipowa, abym kierowa? Centrum jako zast?pca Valiulla hazrat w Iman Center for Islamic Culture. Stoj?c na czele organizacji publicznej po ?mierci Valiulla hazrata, jako imam kierowa?em tak?e meczetem Apanayev: od 1992 do 2012 roku zmar?y Valiulla hazrat by? jej imamem, po jego ?mierci spo?eczno?? meczetu zaufa?a mi sta? si? jego imamem. W tym czasie jako kandydat nauk historycznych pracowa?em w Instytucie Historycznym. Sz. Marjani z Akademii Nauk Republiki Tatarstanu (od 1996 r.) i kierownik wydzia?u studi?w spo?eczno-politycznych Centrum Studi?w Islamskich Akademii Nauk Republiki Tatarstanu. Pracuj? w Centrum Kultury Islamskiej „Iman” od pocz?tku jego istnienia, tj. od 1990 roku przez te wszystkie lata by? wiceprezesem Imanu. Zdaj?c sobie spraw?, ?e trudno by?oby po??czy? prac? w Akademii Nauk Tatarstanu i w Meczecie Apanajewskiej, wybra?em prac? jako imam i prezes Centrum Kultury Islamskiej imama. Podkre?lam, ?e do 2014 r. nikt nie kwestionowa? zasadno?ci mojego wyboru na imama i przewodnicz?cego Iman Center: ani w?adze ?wieckie, ani Duchowa Administracja Muzu?man?w Tatarstanu. Ja, jako nowy przewodnicz?cy Iman Center i imam meczetu Apanajew, ponownie zarejestrowa?em dokumenty w 2012 roku. Dokumenty do ponownej rejestracji mogli z?o?y? dopiero w listopadzie, a gotowe dokumenty otrzyma? dopiero w grudniu 2012 roku.

Kiedy otrzyma?em dokumenty statutowe z Urz?du Skarbowego, MSB RT otrzyma?o pierwsze natarczywe ??dania dotycz?ce przeniesienia budynku nale??cego do spo?eczno?ci muzu?ma?skiej przy meczecie Apanaevskaya na w?asno?? muftiatu. Od tego momentu zaczyna si? to, co nazywamy przej?ciem spu?cizny Valiulla hazrata Yakupova przez Administracj? Duchow? Muzu?man?w Republiki Tatarstanu i jego protegowanych. Z natury jestem osob? praworz?dn?, stara?em si? nie k??ci? z muftiatami Tatarstanu, po tym jak Kamil Samigullin doszed? do w?adzy jako mufti Tatarstanu, wzi??em to za pewnik, wi?c przyj??em ??danie przeniesienia budynku (jako okaza?o si?, ?e wi?cej ni? jeden) na korzy?? Muzu?ma?skiego Zarz?du Duchowego Republiki Tatarstanu jako akceptowalnego ?rodka. Ze strony spo?eczno?ci meczetu Apanaevskaya i Centrum Kultury Islamskiej „Iman” wyra?ono zgod? i zaproponowano przeprowadzenie wszelkich procedur przeniesienia w?asno?ci w ramach ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej. W zwi?zku z tym, w celu wyja?nienia sytuacji, odby?o si? spotkanie, kt?re zosta?o nagrane na wideo i zamieszczone w Internecie, na kt?rym przedstawiciel DUM RT rozmawia? ze spo?eczno?ci? i cz?onkami CKW „Iman”, kt?rzy, powo?uj?c si? na Prawo federalne, m?wi? o legalno?ci ??dania przekazania maj?tku wsp?lnego na rzecz DUM RT. Jednocze?nie z?o?ono przysi?g?, ?e budynek zostanie oddany do u?ytku samej gminie i Iman CEC, a DUM RT zapewni pomoc organizacyjn? i finansow? w remoncie budynku. Je?li dzi? spojrzymy na ten budynek, a m?wimy o budynku przy ul. Co wi?cej, budynek ten nadal nie jest ogrzewany, chocia? podczas przekazywania budynku Duchowemu Muzu?ma?skiemu Zarz?dowi Republiki Tatarstanu gmina wielokrotnie zwraca?a si? pisemnie do swojego zarz?du o rozwi?zanie problemu ogrzewania. Ponadto w zwi?zku z sytuacj? z maj?tkiem spo?eczno?ci meczetu Apanaevskaya Garipov zacz?? otrzymywa? gro?by od pracownik?w Duchowej Administracji Duchowej Republiki Tatarstanu, z kt?rych pierwsz? og?oszono 18 czerwca 2013 r. Zacz?li mi m?wi?, ?e powinienem opu?ci? meczet Apanaevskaya i odda? ca?y maj?tek „ich cz?owiekowi”. Muftiat postanowi? zaopatrzy? to w formaln? procedur?, dla kt?rej zapowiedzia? zorganizowanie spotkania parafii meczetu Apanayevskaya w dniu 1 sierpnia 2013 roku i usuni?cie mnie ze stanowiska imama. Co wi?cej, nikt w Muzu?ma?skim Zarz?dzie Duchownym Republiki Tatarstanu nie by? zainteresowany tym, ?e sami cz?onkowie spo?eczno?ci byli w?wczas kategorycznie przeciwni takim dzia?aniom muftiatu. W zwi?zku z tym, ?e znany religioznawca Rais Sulejmanow zacz?? w swoich artyku?ach w mediach opisywa? sytuacj? wok?? meczetu Apanajewskiej, widz?c w takich dzia?aniach muftiata wr?cz arbitralno?? i profanacj? dziedzictwa Valiulla hazrat, spotkanie przeprowadzka nie powiod?a si?, a w wyznaczonym dniu nikt z Rady Duchowo-muzu?ma?skiej Republiki Tatarstanu nie przyby?.

Wtedy plan zaj?cia meczetu przez bandyt?w zaczyna si? rozwija? w inny spos?b. Potajemnie po przybyciu meczetu Apanajewskaja i mnie jako jego imama, zast?pca nowego muftiego Tatarstanu, Nijaz Sabirow, rejestruje now? parafi? meczetu Apanajewskaja, sk?adaj?c? si? z ponad po?owy wy??cznie z jego krewnych. Wyobra? sobie, ?e jeste? imamem meczetu, oficjalnie kierujesz jego parafi?, a po chwili dowiadujesz si?, ?e kto? za twoimi plecami zarejestrowa? parafi? twojego w?asnego meczetu, og?osi? si? imamem, pewnego dnia przychodzi do twojego meczetu i m?wi: ?e teraz jest tu imamem, ca?a w?asno?? meczetu jest teraz jego, a ty jeste? teraz nikim. A je?li spr?bujesz co? sprzeciwi?, powiedz? ci, ?e takie zaj?cie nast?puje z b?ogos?awie?stwem nowego muftiego Tatarstanu. Dok?adnie tak to wszystko wydarzy?o si? w odniesieniu do meczetu Apanaevskaya. 23 grudnia 2013 r. na spotkaniu kaza?skiego Muhtasibatu (zgromadzi?o si? wszystkich imam?w Kazania), gdzie zosta?em zaproszony z r?k nowego muftiego Kamila Samigullina, jego ?wczesny zast?pca Nijaz Sabirow otrzymuje certyfikat imama na meczet Apanajewskiej , podczas gdy ja, obecny imam tego samego meczetu, nie mam ?adnych pisemnych o?wiadcze?, kt?re nie zosta?y przedstawione. Nie odby?o si? ?adne zebranie gminy i ?adne inne formalne dzia?ania ze strony Muzu?ma?skiego Zarz?du Duchowego Republiki Tatarstanu. Po prostu postawili mnie przed faktem: teraz b?dzie nowy imam w meczecie Apanaevskaya, gdzie jestem imamem od 1,5 roku. Nast?pnego dnia Nijaz Sabirow przychodzi do meczetu Apanajewskaja jako w?a?ciciel i ??da, abym ca?y maj?tek meczetu przekaza? jego parafii. To klasyczny przyk?ad przej?cia bandyt?w, kt?ry charakteryzuje nowego muftiego i jego polityk?. ?atwo si? domy?li?, ?e nie mia?em okazji oprze? si? dzia?aniom Muzu?ma?skiej Rady Duchowej Republiki Tatarstanu, kt?ra jest administracyjnie wspierana przez urz?dnik?w. Aby w jaki? spos?b nada? pozory legalno?ci przej?ciu przez bandyt?w, pr?bowali uruchomi? wersj?, w kt?rej by?em „nieskutecznym mened?erem”, dla kt?rego muftiat wcze?niej zniszczy? system samofinansowania meczetu. Faktem jest, ?e utrzymanie meczetu Apanaevskaya zapewni?a dzia?alno?? gospodarcza Centrum Kultury Islamskiej „Iman”. W jego bilansie znajdowa? si? budynek przy ul. Tukaja 38, w kt?rym przez wiele lat mie?ci?o si? biuro organizacji, powierzchnie w budynku by?y wynajmowane (w szczeg?lno?ci dzia?a?a tam kawiarnia halal). Z tych dochod?w mo?na by?o pokry? wydatki na meczet. Duchowy Zarz?d Muzu?ma?ski Republiki Tatarstanu przej?? ten budynek pod pretekstem jego remontu i pod obietnic? udost?pnienia biura Centrum Kultury Islamskiej „Iman” po jego uko?czeniu. Jednak po dw?ch miesi?cach funkcjonowania budynku przez muftiaka, przedsi?biorcy wynajmuj?cy lokal zostali wysiedleni w grudniu 2013 roku. Obecny stan budynku i jego u?ytkowanie ?wiadcz? o remoncie przeprowadzonym przez Muzu?ma?ski Zarz?d Duchowy Republiki Tatarstanu i jego jako?ci. Je?li nar?d radziecki by? zepsuty przez problem mieszkaniowy, to wsp??czesnych przyw?dc?w religijnych Tatarstanu oczywi?cie zepsu? problem w?asno?ci.

Wracaj?c do klanu Sabirow (Niyaz Sabirov nie dzia?a sam, za nim jest grupa jego krewnych, z kt?rych g??wnym jest jego wujek - Akhmad Sabirov), chcia?bym zwr?ci? uwag? na fakt, ?e klan Sabirov jest w?a?cicielem Meczet Ak w osadzie Nowotatarskiej Kaza? (jego imamem jest Achmad Sabirow). Pomimo faktu, ?e z bud?etu federalnego przeznaczono na jego odbudow? oko?o dziesi?ciu milion?w rubli, budowa meczetu nadal znajduje si? w op?akanym stanie. Ka?dy mo?e pojecha? do osady Nowo-Tatar i zobaczy? na w?asne oczy (ul. Kyzy? Tatarstan, 20). Najwyra?niej, zdaj?c sobie spraw?, ?e naprawa meczetu Ak jest k?opotliwa, klan Sabirow postanowi? zaj?? meczet, kt?ry by? ju? gotowy, co zosta?o zrobione z b?ogos?awie?stwem nowego muftiego Tatarstanu z b?ogos?awie?stwem nowego muftiego Tatarstanu.

Niyaz Sabirov, opr?cz meczetu Apanaevskaya, przej?? drukarni? Centrum Kultury Islamskiej „Iman” i muzeum Valiulla Yakupova. Niemniej jednak osi?gni?to ustne porozumienie z klanem Sabirow, ?e Centrum Kultury Islamskiej Imana w Kazaniu nie b?dzie przedmiotem zaj?cia. Poniewa? zasoby administracyjne s? po stronie Nijaza Sabirowa, nie mieli?my innego wyj?cia, jak pogodzi? si? z faktem zaj?cia meczetu przez bandyt?w. Wkr?tce sta?o si? jasne, w co nowy w?a?ciciel zamierza zamieni? nasz meczet: propagand? zacz?? w nim prowadzi? tad?ycki kaznodzieja Ali Ibodov z rynku wietnamskiego, kt?ry wkr?tce zosta? zatrudniony w Departamencie Dagwat (Propagandy) DUM RT. Og?lnie rzecz bior?c, to, co dzieje si? teraz w Duchowej Radzie Muzu?ma?skiej Republiki Tatarstanu po doj?ciu do w?adzy Kamila Samigullina, gdy Mufti zadaje pytania wielu ludziom. Pytania ideologiczne wielu nowych pracownik?w muftiatu, kt?rzy pojawili si? wraz z nowym muftim Tatarstanu (a tak?e przynale?no?? samego Samigullina, jak si? okazuje, do tureckiego fundamentalistycznego d?amaatu) rodz? pytania. Publikacje federalne ju? o tym otwarcie pisz?.

Wiedz?c doskonale, ?e klan Sabirowa b?dzie pr?bowa? zorganizowa? w niedalekiej przysz?o?ci przej?cie przez bandyt?w nie tylko meczetu Apanaevskaya, ale tak?e Centrum Kultury Islamskiej „Iman”, przerejestrowali?my nasz? organizacj? publiczn?, przyj?li?my nowy statut, zmieni? adres prawny w celu unikni?cia pr?b przej?cia organizacji, a nie manipulacji w przysz?o?ci, wprowadzi? ?ci?le ustalone cz?onkostwo w organizacji. Jak przewidywali?my, pomimo pocz?tkowych stwierdze?, ?e „nie potrzebuje Imana”, Nijaz Sabirow nie poprzesta? na tym i za??da? ode mnie przekazania Centrum Kultury Islamskiej „Iman” w Kazaniu, powo?uj?c si? na opini? muftiego Kamila Samigullina. Chc?c rozwi?za? sytuacj? pokojowo, z naszej strony zaproponowano zawarcie memorandum z Sabirovem jako nowym imamem meczetu Apanaevskaya. Pomys? ten popar? Urz?d Prezydenta Tatarstanu, poniewa? obserwuj?c zaj?cie przez bandyt?w spu?cizny Valiulla Hazrata klanu Sabirov?w, zrozumia? jednak, ?e wyrz?dzano mi niesprawiedliwo??. Memorandum Nijaza Sabirowa nigdy nie zosta?o podpisane pod r??nymi pretekstami: ca?y czas Sabirowowi co? si? nie podoba?o. Potem idea memorandum o wsp??pracy straci?a swoje pierwotne znaczenie jako pokojowego rozwi?zania problemu.

Nie rozpaczali?my iw nowych warunkach zacz?li?my dzia?a? jako organizacja publiczna. Tak, nasze zasoby s? ograniczone. I to jest zrozumia?e: ca?y maj?tek jest zaj?ty, ale kontynuowali?my nasz? prac? jako organizacja publiczna. Aktywnie zaanga?owany w zbi?rk? pomocy humanitarnej dla uchod?c?w z Noworosji, przeprowadzi? 4 okr?g?e sto?y na aktualne tematy dotycz?ce spraw muzu?ma?skich, bez drukarni (wybra? j? Niyaz Sabirov), wznowi? wydawanie magazynu ?wiat Muzu?ma?ski, aktywnie opowiada si? za upami?tnieniem pami?ci poleg?ych ?o?nierzy tatarskich Imperium Rosyjskiego w I wojnie ?wiatowej organizujemy subbotnik?w na cmentarzu muzu?ma?skim w Admiralteiskaya Sloboda w Kazaniu. Staramy si? nie traci? serca i kontynuowa? dzie?o Valiulla hazrata Jakupowa, nawet w tak trudnej sytuacji. Wydawa?oby si?, ?e klan Sabirowa m?g? si? uspokoi?: nie przyst?puj?c do renowacji meczetu Ak, chocia? otrzymawszy na to pieni?dze, klan zaj?? meczet Apanajewa metod? naje?d?c?w, otrzyma? drukarni? i muzeum do u?ytku, niech kaznodzieje tad?yccy, czyli znacznie umocniwszy swoj? pozycj? w ci?gu roku, mo?na by pozosta? w tyle za Centrum Kultury Islamskiej „Iman”. Jednak apetyty Sabirov?w nie zmniejszy?y si?. Ch?? zdobycia Iman Center pozosta?a. I oto, czego si? dowiadujemy: 29 listopada 2014 r. Nijaz Sabirow by? gospodarzem 24. kongresu rzekomo Centrum Kultury Islamskiej „Iman” w swoim meczecie Apanajew, skupiaj?c tam cz?onk?w Tatarskiego Centrum Publicznego. Przyj?ta zostaje rezolucja, w kt?rej domagaj? si? bycia tatarskim nacjonalist? (tu od razu odczuwalny jest wp?yw TOT?w). Chocia? na szczeblu federalnym przyj?to poprawk? do ustawy nr 112 o propagandzie nazizmu. Tam Nijaz Sabirow pe?ni funkcj? przewodnicz?cego Centrum Kultury Islamskiej „Iman”. I to pomimo faktu, ?e tego samego dnia jako legalne Centrum Kultury Islamskiej „Iman” organizujemy nasz XXIV kongres w formie okr?g?ego sto?u „Upami?tnianie historycznej pami?ci przesz?o?ci w?r?d muzu?man?w Tatarstanu” , o czym wcze?niej informowali?my w mediach. Okazuje si?, ?e istnieje Centrum Kultury Islamskiej „Iman”, kt?rym oficjalnie kieruj? jako nast?pca prawny Valiulli Chachrata Jakupowa i nikt nie kwestionowa? mojej legitymacji jako prezesa organizacji publicznej od 2012 roku po zab?jstwie Valiulli Hazrata do czas, kiedy Nijaz Sabirow zdoby? meczet Apanajewsk?, a istnieje fa?szywy „Iman”, naczelnik Wydzia?u Dagwat DUM RT og?osi? si? przewodnicz?cym. I widzimy, ?e fa?szywy „Iman” dzi?ki wysi?kom klanu Sabirow zamienia si? w religijne skrzyd?o tatarskiego o?rodka publicznego. Traktujemy to jako kontynuacj? dzia?a? naje?d?c?w z DUM RT, czyli m.in. Ostatecznym celem klanu Sabirov by?o przekszta?cenie Centrum Kultury Islamskiej Imana w religijn? fili? TOC. Nie mieli?my innego wyj?cia, jak z?o?y? wniosek do prokuratury kaza?skiego okr?gu Wachitowskiego. Nijaz Sabirow swoimi dzia?aniami doprowadzi? sytuacj? do tego stopnia, ?e zmuszeni jeste?my zwr?ci? si? o pomoc do organ?w ?cigania, by uspokoi?y Sabirowa: nie jest on prezesem oficjalnie zarejestrowanego Centrum Kultury Islamskiej „Iman” i nie mo?e m?wi? w jego imieniu, organizowa? spotka?, kongres?w itp.

Ponadto chcia?bym zwr?ci? uwag? wielu na gr? wok?? terminu „tradycyjny islam”. W swoich artyku?ach wielokrotnie m?wi?em o warunkowo?ci terminu i jego stosowalno?ci jedynie do w?skich cel?w naukowych. Termin ten jest jednak upolityczniany i faktycznie zast?powany jego prawdziwym znaczeniem. Dzi? islam nacjonalistyczny jest przedstawiany jako islam tradycyjny, jest te? lubiany jako tatarski. Islam mo?e by? tradycyjny tylko dla pewnej spo?eczno?ci kulturowej, w tym etnicznej. W naszym rozumieniu tradycyjny islam ma szersze znaczenie ni? islam etniczny czy tatarski. M?wimy o szerokich tradycjach duchowych w ramach jednej szko?y religijno-prawnej, kt?ra obejmowa?a i obejmuje ogromny region. Czasami proponuje si? islam w ramach jednej grupy etnicznej i przekazujemy go jako tradycyjny. Co wi?cej, kwestia tradycyjno?ci sprowadza si? tylko do j?zyka komunikacji i nic wi?cej. Dlatego zamiast studiowa? prawdziwie tradycyjne dziedzictwo religijne dla Tatar?w, propaguj? nas niezrozumia?e tradycje z kiepskim t?umaczeniem. Na przyk?ad „nie mo?na wyprzedzi? uczonego na ulicy” lub „w?o?y? spodnie siedz?c” (tak m?wi nowy mufti Tatarstanu Kamil Samigullin w swoich wyk?adach wideo). Ale wiele tradycji ludowych tatarskich czy baszkirskich kojarzy si? nie tylko z folklorem, ale przede wszystkim z wype?nieniem tradycji proroczej.

Niestety, po tym wszystkim, co zosta?o opisane powy?ej, mo?na stwierdzi?, ?e nowe kierownictwo Duchowej Rady Muzu?ma?skiej Republiki Tatarstanu jest w rzeczywisto?ci dalekie od tradycyjnego islamu, a tak?e dalekie od zwyk?ych ludzi. Prawdziwym stra?nikiem tradycyjnego islamu zawsze b?d? ludzie.

Paznokci Hazrat Garipov, przewodnicz?cy Centrum Kultury Islamskiej „Iman”, Kaza?