Co jest nie tak z muzu?mank?? Islam nakazuje kobietom ukrywanie cia?a, z wyj?tkiem twarzy i r?k. W r??nych regionach i tradycjach historyczno-kulturowych funkcj? zweryfikowanego ideologicznie stroju – hid?abu – pe?ni khimar, nikab, welon i ich odmiany.
Tradycyjny str?j muzu?ma?ski, polegaj?cy na prawie ca?kowitym zakryciu kobiecego cia?a, jest znany na ca?ym ?wiecie. Jednak pomimo ca?kowicie pobo?nego powodu jego stosowania w ?yciu codziennym - ochrony czysto?ci i manifestacji skromno?ci i ?wi?to?ci kobiecego cia?a, mieszka?cy i przedstawiciele w?adz r??nych kraj?w inaczej postrzegaj? ten wygl?d na terytorium swojego pa?stwa. Nie ma r?wnie? zgody w?r?d samych muzu?manek, czy hid?ab narusza ich prawa, czy nie.

Cia?o kobiety w islamie jest ?wi?tym przedmiotem, kt?ry wymaga postawy pe?nej szacunku. Koran wskazuje, ?e osoba w og?le, a nie tylko pi?kna po?owa, musi ?ci?le chroni? „awrat” przed oczami nieznajomych, tj. intymne cz??ci cia?a. S?owo „awrat" pochodzi od s?owa „al" awaru, kt?re oznacza brak lub wyst?pek. Dla m??czyzny awrah to obszar cia?a od p?pka do kolan w??cznie. To w?a?nie musi zawsze trzymaj si? zamkni?ty, niezale?nie od tego, czy stoi na modlitwie, czy jest zaanga?owany w codzienne czynno?ci. Dla kobiety Koran wprowadza surowsze zasady: ca?e jej cia?o jest okropne.


Hid?ab przet?umaczone z arabskiego jako „zas?ona” lub „zas?ona”. Odnosi si? to do ka?dej odzie?y damskiej, kt?ra spe?nia wymogi szariatu, aw spo?ecze?stwach zachodnich - do tradycyjnej chusty na g?ow? dla kobiet islamskich.

Abaja- d?uga tradycyjna arabska sukienka o swobodnym kroju, bez paska. Przeznaczony do noszenia w miejscach publicznych. W niekt?rych krajach arabskich muzu?manki musz? nosi? ubrania.

Himara- nakrycie g?owy, kt?rego styl, d?ugo?? i spos?b noszenia mo?e si? r??ni?. Khimar w formie chusty jest powszechny na Bliskim Wschodzie, w Turcji, w?r?d europejskich muzu?manek i jest najdelikatniejsz? form? hid?abu.

Welon- lekka narzuta w kolorze bia?ym, niebieskim lub czarnym, kt?ra zakrywa ca?e cia?o, ??cznie z g?ow?. Jego g?rna cz??? mo?e mie? dodatkowy kawa?ek lekkiej tkaniny zakrywaj?cej twarz. Jest to tradycyjna ira?ska wersja islamskiej odzie?y damskiej.

Nikab(z arabskiego „maski”) - nakrycie g?owy, kt?re ukrywa w?osy i twarz kobiety, pozostawiaj?c tylko szczelin? na oczy. Zwykle czarny. Czasami jest do niego przyczepiony rodzaj zas?ony. Podobnie jak w przypadku hid?abu, istnieje wiele wariant?w form nikabu i jego kombinacji z innymi elementami stroju kobiet islamskich. Ukazuje si? w krajach Zatoki Perskiej, Jemenie, w po?udniowym Pakistanie.

Burka- pokrowiec zakrywaj?cy cia?o z g?ow?, z rozci?ciem na oczy zapinanym siatk?. W rzeczywisto?ci jest to obowi?zkowe dla kobiet w wi?kszo?ci Afganistanu i p??nocno-zachodniego Pakistanu. Zwykle jest koloru niebieskiego i jest wykonany z taniego materia?u syntetycznego.

Burka Jest to d?uga szata z fa?szywymi r?kawami. Ukrywa ca?e cia?o pozostawiaj?c szczelin? na oczy, pokryt? prostok?tn? g?st? siateczk? chachvan. Nazwa pochodzi od perskiego terminu „faradji”, co pierwotnie oznacza?o szerok? odzie? wierzchni?. Tradycja noszenia burki by?a najbardziej rozpowszechniona pod koniec XIX - pocz?tku XX wieku w Azji ?rodkowej.

Al-amira- nowoczesna wersja khimara. Sk?ada si? z dw?ch element?w: bawe?nianej czapki, na kt?r? nast?pnie zawi?zuje si? chust?. Czasami zamiast szalika do takiej czapki do??czona jest „fajka” wykonana z tego samego materia?u.

Sheila- d?ugi prostok?tny szalik owini?ty wok?? g?owy. Ko?ce s? ukryte lub le?? wzd?u? ramion. Jeden z najwolniejszych wariant?w khimary. Ukazuje si? w krajach Zatoki Perskiej.

Burkini- kostium k?pielowy spe?niaj?cy wymogi szariatu. Kr?j jest zbli?ony do pi?amy, zakrywa ca?e cia?o z wyj?tkiem st?p, d?oni i twarzy. Posiada obcis?y kaptur. Istniej? opcje dla innych sport?w.

Kraje europejskie bezwstydnie walcz? o zakaz noszenia chust przez muzu?manki. Muzu?ma?skie kobiety spoza ?wiata muzu?ma?skiego maj? trudne ?ycie.
Tak, tak, tutaj na przyk?ad w krajach zachodnich wymagaj? pozwolenia na fotografowanie do paszportu z zakryt? twarz?. Wi?c co? S? zakazane! M?wi?, ?e musisz ods?oni? twarz przed fotografem! I to jest intymny moment. W muzu?ma?skiej rodzinie, je?li zrobi? zdj?cie, to w niezwykle rzadkich przypadkach. I tylko do „wewn?trznego u?ytku”.

Te same problemy istniej? w krajach wschodnich, kt?re wybra?y ?wieck? ?cie?k? rozwoju. Na przyk?ad w Tatarstanie oko?o p??tora tysi?ca muzu?ma?skich kobiet ?yje w og?le bez dowodu osobistego, poniewa? nie s? gotowe „nago” przed fotografem. Oto zdj?cia kobiet z kraj?w muzu?ma?skich, kt?re nosz? powy?sze ubrania.



1. Wielka Brytania. Noszenie hid?abu przez kobiet? jest jednym z g??wnych przepis?w prawa islamskiego – szariatu.


2. Afganistan. Hid?ab to nie tylko szalik, to ubranie w pe?ni zgodne z normami szariatu. Nie ciasny, d?ugi, nie wyzywaj?cy.


3. Pakistan. Cz?sto zdobiony haftem r?cznym.

4. Maroko. Noszenie odzie?y zakrywaj?cej twarz jest praktykowane z r??nych powod?w, mi?dzy innymi: lokalnych tradycji i zwyczaj?w, ochrony twarzy przed piaskiem, kurzem, jasnym ?wiat?em (w gor?cych krajach).


5. Indonezja. Tak, w Moskwie niczego takiego nie znajdziesz.
6. Indie. Najprostszy nikab sk?ada si? z opaski (paska g?stej tkaniny wi?zanej na czole ze wst??kami z ty?u) oraz dw?ch prostok?tnych chust przyszytych do opaski. Jeden szalik jest przyszyty do banda?a na czole od do?u i tylko wzd?u? kraw?dzi - powinien opada? na twarz w taki spos?b, aby by?o rozci?cie na oczy.

Druga du?a chusta jest przyszyta bez ?adnych naci?? - powinna ca?kowicie zakrywa? w?osy kobiety. Czasami do tej samej opaski przyczepia si? kawa?ek lekkiej, przezroczystej tkaniny, kt?ra tworzy woalk? i zamyka oczy.


7. Turcja

8. Iran

9. Filipiny


10. Indonezja

11. Pakistan


12. Afganistan

13. Irak

14. Maroko


15. Chiny

16. Irak


17. Kaszmir


18. Pakistan


19. Afganistan


20. Iran


21. Palestyna


24.Indonezja


25. Kaszmir


26. Pakistan


26. Pary?. Francja

27. Irak


28. Afganistan



29. Zobacz, co za wygl?d: wyrazisty i atrakcyjny.

Hid?ab to nakaz Koranu, zgodnie z kt?rym muzu?manka powinna zakrywa? g?ow? i dekolt khimarem (nakryciem g?owy), a cia?o jilbabem (lu?nym ubraniem). Oczywi?cie twarz i d?onie mog? by? otwarte.

Je?li chodzi o styl, kolorystyk?, materia?, z kt?rego wykonane s? khimar i jilbab, ka?da muzu?manka mo?e wybra? to, co najlepiej odpowiada normom kulturowym przyj?tym przez jej lud. Islam jest religi? ?wiatow? i dlatego istnieje wiele styl?w realizacji instrukcji Koranu.

Islam nie mo?e by? ograniczony do konkretnej miejscowo?ci, plemienia czy kultury. Wida?, ?e kobiety arabskie nosz? abaj?, kobiety z Iranu nosz? welon, kobiety afga?skie nosz? burk?, kobiety pakista?skie nikab, kobiety z Malezji i Indonezji nosz? kerudung, kobiety afryka?skie buibui. Na zachodzie muzu?manki nosz? zwyk?e ubrania, kt?re mo?na znale?? w ka?dym sklepie, a kt?re spe?niaj? wymogi szariatu, dope?niaj?c je chust?.

W islamie nie ma okre?lonego stylu. Najwa?niejsze, aby ubrania spe?nia?y podstawowe wymagania khimara i jilbaba. Tak wsp??dzia?aj? religia i kultura, na tym polega mobilno?? i elastyczno?? szariatu. Mo?e to zmyli? niekt?rych niedo?wiadczonych ekspert?w, kt?rzy b??dnie uwa?aj?, ?e hid?ab jest tradycj? kulturow?, a nie nakazem religijnym.

Jednym z najcz??ciej zadawanych pyta? jest: „Dlaczego hid?ab jest obowi?zkowy dla kobiety?” W islamie hid?ab jest cz??ci? skromnego i przyzwoitego zachowania mi?dzy przedstawicielami p?ci przeciwnej. Sura 33 werset 59 daje dobre wyja?nienie tego zjawiska: „... Dzi?ki temu b?d? ?atwiejsze do rozpoznania (odr??nienie od niewolnik?w i nierz?dnic) i nie b?d? nara?eni na zniewagi ...” .

Niezale?nie od tego, czy m??czy?ni si? do tego przyznaj?, czy nie, ich zachowanie jest nap?dzane po??daniem seksualnym. Dlatego:

Hid?ab chroni kobiet? przed niepotrzebnym n?kaniem. Symbolizuje, ?e kobieta nale?y tylko do jednego m??czyzny i nie jest dost?pna dla wszystkich innych.
Hid?ab przyczynia si? do zachowania i stabilno?ci ma??e?stwa i rodziny, zmniejszaj?c mo?liwo?? nielegalnych zwi?zk?w.
Wreszcie hid?ab zmusza m??czyzn? do skupienia si? na osobowo?ci kobiety, a nie na jej wygl?dzie. Pomaga to kobiecie kontrolowa? stosunek m??czyzn do niej poza domem.

M?wi?c o ubiorze kobiet z Afryki P??nocnej i Azji Po?udniowo-Wschodniej, Germaine Greer, jedna z pionierek ruchu wyzwolenia kobiet, napisa?a:

„Kobiety, kt?re nosz? sari, jilbaby lub inne lu?ne ubrania, mog? przybiera? na wadze lub traci? na wadze bez poczucia zak?opotania lub dyskomfortu. Kobiety, kt?re nosz? chusty zakrywaj?ce cia?o, mog? karmi? piersi? w dowolnym miejscu bez zwracania na siebie uwagi, a dziecko b?dzie chronione przed kurzem i owadami. W wielu krajach wschodnich kobiece ubrania i bi?uteria podkre?laj? jej kobieco??, podczas gdy w krajach zachodnich j? niszcz?.

Warto zauwa?y?, ?e szczeg?lnie wspomina str?j narodowy, taki jak jilbab noszony przez muzu?ma?skie kobiety na Zachodzie.

Feministki i zachodnie media cz?sto m?wi? o hid?abie jako o symbolu ucisku i niewolnictwa kobiet. Ten punkt widzenia odzwierciedla nie?wiadom? ekstrapolacj? judeochrze?cija?skiego rozumienia zas?ony na hid?ab, kt?rym grzesz? zachodnie feministki: chusta jest symbolem podporz?dkowania kobiety m??czy?nie.

Ocenianie cudzej religii na podstawie w?asnej, na podstawie osobliwo?ci historii swojego ludu, jest co najmniej logicznie b??dne, ale w rzeczywisto?ci jest to sadzenie kultury! W jednym artykule m?j ojciec zrobi? bardzo interesuj?c? uwag?. Kiedy sto lat temu Europejczycy wkroczyli do Afryki, odkryli, ?e niekt?re plemiona chodz? nago. Zmusili ich do noszenia ubra? jako symbolu cywilizacji. „Teraz ci bojownicy o cywilizacj? zdzieraj? w?asne ubrania… W ko?cu ten ?wiat imituje teraz to bardzo” prymitywne „spo?ecze?stwo”.

Jestem zaskoczona spo?ecze?stwem, kt?re jest tolerancyjne wobec kobiet z go?ymi piersiami, ale z trudem toleruje muzu?mank? w chu?cie na g?owie. Naheed Mustafa, kanadyjski muzu?manin, m?wi: „W spo?ecze?stwie zachodnim hid?ab zacz?? reprezentowa? albo wymuszony spok?j, albo nie?wiadom? wojowniczo??. W rzeczywisto?ci hid?ab nie jest ani jednym, ani drugim. S?u?y jedynie jako odzwierciedlenie przekonania kobiety, ?e jej osobowo?ci nie mo?na ocenia? na podstawie atrakcyjno?ci fizycznej. Noszenie hid?abu uwalnia Ci? od ci?g?ego zwracania uwagi na naturalne dane. Wygl?d kobiety nie jest ju? analizowany, pi?kno lub jego ewentualny brak pi?kna nie jest ju? przedmiotem dyskusji”.

Hid?ab nie jest symbolem ucisku. Ucisk kobiet wyst?puje nawet w tych krajach, w kt?rych nigdy nie nosi?y hid?abu, a jest to spowodowane wzgl?dami spo?eczno-ekonomicznymi. Wr?cz przeciwnie, nieustanny pokaz p??nagich kobiet w reklamie, oznakowaniu i przemy?le rozrywkowym jest prawdziwym symbolem ucisku kobiet.

Hid?ab nie przeszkadza kobiecie w zdobywaniu wiedzy i przyczynianiu si? do poprawy spo?ecze?stwa. W historii islamu zdarza?y si? przypadki, kiedy rola kobiety by?a niezwykle wa?na. Lady Khadija (niech Allah b?dzie z niej zadowolony), pierwsza ?ona Proroka (saw), odegra?a znacz?c? rol? we wczesnej historii islamu. Odnosz?c sukcesy w biznesie, by?a pierwsz? osob?, kt?ra przyj??a przes?anie Proroka Mahometa (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim). Jej wsparcie i wiara by?y g??wnym ?r?d?em duchowej si?y Proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim). By?a silnym wsparciem dla m??a w trudnych dla islamu czasach i wyda?a ca?? swoj? fortun? na promocj? nowej religii.

Pierwsz? m?czennic? za wiar? w historii islamu by?a r?wnie? kobieta o imieniu Sumaya (ra), ?ona Jasera i matka Ammara. Zosta?a zabita wraz z m??em za odmow? wyrzeczenia si? islamu.

Lady Fatima al-Zahra (ra), c?rka Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) by?a promieniem ?wiat?a i ?r?d?em wskaz?wek dla kobiet swoich czas?w. Wspiera?a swojego m??a, Alego (ra) we wszystkich jego dzia?aniach, w tym w walce z ?amaniem prawa c?rek do dziedziczenia, przyznanego przez islam. Siostra Husajna ibn Alego (ra) Zeynab (ra) kontynuowa?a bunt i wnios?a znacz?cy wk?ad w podnoszenie ducha walki ludu do walki z tyrani? w?adc?w.

Tym, dla kt?rych hid?ab jest symbolem ucisku kobiet, zadaj? pytanie: „Kiedy widzisz zakonnic? w sutannie, czy jej ubi?r jest symbolem ucisku, czy te? budzi poczucie godno?ci i szacunku? Klasztorna sutanna to jeden z rodzaj?w pe?nego hid?abu! Dlaczego wi?c te podw?jne standardy? Czy nie jest to narzucenie w?asnej kultury? Kiedy katolicka zakonnica i muzu?manka nosz? mniej wi?cej ten sam mundur, czy ten pierwszy symbolizuje godno?? i szacunek, podczas gdy drugi staje si? symbolem ucisku? W islamie ka?da kobieta jest godna szacunku, a nie tylko kilka wybranych, kt?rzy decyduj? si? s?u?y? wierze.

Pozdrawiam te muzu?ma?skie kobiety, kt?re znalaz?y odwag? noszenia pe?nego hid?abu w niemuzu?ma?skim kraju. Gor?co zach?cam m??czyzn do docenienia ogromnego wk?adu, jaki kobiety wnosz? na pierwszej linii frontu wojny o prawo do przestrzegania norm islamu i zaj?cia swojego miejsca w tak wieloetnicznym spo?ecze?stwie, jakie ma Kanada.

Sayyid Muhammad Rizvi,
Przet?umaczy?a z angielskiego Anastasia Bastyleva
musulmanka.ru

Wszystkie informacje na tej stronie s? publikowane poza zakresem dzia?alno?ci misyjnej i s? przeznaczone wy??cznie dla muzu?man?w! Pogl?dy i opinie opublikowane w tym artykule s? pogl?dami autor?w i niekoniecznie odzwierciedlaj? pogl?dy i opinie administracji strony

Ilu ludzi na ?wiecie jest mocno przekonanych, ?e p??ksi??yc jest kanonicznym symbolem islamu. Wiele os?b, widz?c kopi? Koranu po raz pierwszy, zastanawia si?, dlaczego na ok?adce nie ma p??ksi??yca? Rzeczywi?cie, przez analogi? Biblia ma kanoniczny symbol chrze?cija?stwa - krzy?.

Historia symboliki

W rzeczywisto?ci symbol p??ksi??yca z gwiazd? jest o kilka tysi?cy lat starszy od islamu. Informacje o pochodzeniu tych symboli s? trudne do uzyskania, ale wi?kszo?? ?r?de? zgadza si?, ?e te staro?ytne symbole astronomiczne by?y u?ywane przez r??ne ludy w kulcie S?o?ca, Ksi??yca i b?stw nieba. Istniej? r?wnie? doniesienia, ?e p??ksi??yc i…

Historia pojawienia si? symbolu islamu

P??ksi??yc przez d?ugi czas by? u?ywany jako symbol islamu. Najcz??ciej dekorowano nimi meczety. Uczeni religijni nie znale?li jednak jeszcze religijnego uzasadnienia dla konieczno?ci u?ywania takiego symbolu. Niekt?rzy badacze uwa?aj?, ?e odwo?anie do p??ksi??yca odzwierciedla zaanga?owanie muzu?man?w w kalendarz ksi??ycowy. Niezapomniany symbol pozwoli? odr??ni? budowle sakralne od innych budowli.

Naukowcy wi??? wprowadzenie symbolu muzu?ma?skiego z wydarzeniami z historii Imperium Osma?skiego. Istnieje legenda, wed?ug kt?rej w po?owie XV wieku su?tan Mohammed II, przygotowuj?c si? do ataku na Konstantynopol, zaobserwowa? na niebie wyj?tkowe zjawisko w postaci odwr?conego p??ksi??yca z poblisk? gwiazd?. Su?tan uzna? t? wizj? za dobry znak. Rzeczywi?cie, nast?pnego dnia uda?o mu si? dokona? udanego szturmu na miasto.

Z biegiem lat znaczenie symbolu nieco si? zmieni?o. P??ksi??yc i znajduje si? obok…

Czy gwiazda jest symbolem sowieckim, czy bardziej ameryka?skim?

Oto, co wykopa?em (je?li m?wisz o pi?cioramiennej gwie?dzie):
Pi?cioramienna gwiazda, czyli „pentagram”, znana jest od czas?w staro?ytnych - prymitywni ludzie, a tak?e przedstawiciele najwcze?niejszych cywilizacji na terytoriach wsp??czesnej Turcji, Grecji, Iranu i Iraku u?ywali jej jako symbolu ochrony, ochrona i bezpiecze?stwo w ich totemach i rytualnych rysunkach. By? to r?wnie? czczony emblemat w?r?d Indian japo?skich i ameryka?skich. W?r?d Saam?w rosyjskiej Laponii pi?cioramienna gwiazda by?a uwa?ana za uniwersalny amulet chroni?cy jelenie - podstaw? stylu ?ycia wi?kszo?ci mieszka?c?w p??nocy. W P??nocnej Karelii, w po?owie XIX wieku, potwierdzono fakt uhonorowania pi?cioramiennej gwiazdy przez karelskich my?liwych. Po natkni?ciu si? na nied?wiedzia korbowodu w zimowym lesie, my?liwy szybko narysowa? na ?niegu trzy pi?cioramienne gwiazdy z rz?du i wycofa? si? za nimi. Wierzono, ?e nied?wied? nie b?dzie w stanie przekroczy? tej linii.
Archeolodzy sugeruj?, ?e u zarania cywilizacji pr?bowali tak symbolicznie…

Czy muzu?manie nosz? co? na szyi (podobnie jak krzy?)?

Muzu?ma?scy przyjaciele nosz? ma?y p??ksi??yc

Zacz??o si? ciekawie, ostatnio pojawi? si? w?tek, dlaczego chrze?cijanie nosz? krzy? i wysuwano do?? prawdopodobn? rzecz, jak Chrystus ni?s? sw?j krzy?, a to jest jak na jego na?ladowanie, jak ka?dy nosi sw?j krzy?.
W przypadku muzu?man?w nosz?cych p??ksi??yc, co on symbolizuje?
Nawiasem m?wi?c, bardzo niewielu muzu?man?w nosi go w?r?d znajomych ...

Dziwny. Wydawa?o mi si?, ?e takie rzeczy s? im zabronione. Islam jest bardzo surowy z elementami ba?wochwalstwa.

nic nie symbolizuje
po prostu to nosz?

Muzu?manie s? inni, ale w og?le si? nie nosz?. Turcy muzu?manie mog? nosi? co? ze z?ego oka.

By? mo?e, ale mimo to s? noszone, widzia?em nawet w sklepie jubilerskim obok r??nych krzy?yk?w prawie taka sama r??norodno?? p??ksi??yc?w ...

Mog? powiedzie?...

kontynuuj eksploracj? symboli

P??KSI??YC

Za niekompletne

W heraldyce angielskiej i kanadyjskiej p??ksi??yc oznacza m?odsz? lini?, drugiego syna.

Nazwa miasta Hilo na Hawajach oznacza sierp ksi??yca.

Logo DreamWorks i DreamWorks Animation wykorzystuj? sierp ksi??yca jako g??wny element.

Nowy Orlean jest nazywany Miastem P??ksi??yca, a p??ksi??yc lub p??ksi??yc i gwiazda jest u?ywany jako oficjalny emblemat miasta. Nazwa ta opiera si? na kszta?cie starego miasta na wschodnim brzegu rzeki Missisipi.

Pozosta?a cz??? okr?gu po wyci?ciu z niej obszaru przeci?cia z okr?giem o mniejszej ?rednicy, pod warunkiem, ?e okr?gi je ograniczaj?ce przecinaj? si? w dw?ch punktach. ?rodek wi?kszego ko?a jest r?wnie? wyci?ty.

Symbol wschodz?cego ksi??yca kojarzy si? r?wnie? z ikonografi? hinduizmu. Nosi go Shiva we w?osach.

W?r?d teolog?w muzu?ma?skich najpowszechniejsza jest nast?puj?ca interpretacja symbolu p??ksi??yca i gwiazdy: nawet niekompletny Ksi??yc (wschodz?cy p??ksi??yc, woskowy ksi??yc) jest w stanie o?wietli? ?cie?k? w?drowca po piaskach Arabii mi?kkim i ch?odnym ?wiat?em , a gwiazdy s? symbolem ruchu w kierunku ich przeznaczenia. Religia uleg?o?ci (islam) powi?zana z tym symbolem wskazuje ?cie?k? ?ycia do Allaha. Tak jak sierp ksi??yca w ko?cu zamieni si? w pe?ni?, tak islam zwi?ksza sw?j wp?yw na ?wiecie i pr?dzej czy p??niej obejmie ca?? ludzko??. Idea przysz?ego ?wiatowego zwyci?stwa islamu jest og?lnym znaczeniem symbolu.

Flagi pa?stw islamskich maj? zielone pole, na kt?rym umieszczona jest gwiazda i p??ksi??yc. Nie ma jednoznacznej interpretacji znaczenia tego koloru. Og?lnie rzecz bior?c, symbol dowolnego koloru jest polisemiczny. W optyce i psychologii zielony jest uwa?any za kolor po?redni mi?dzy ciep?ym (czerwony, pomara?czowy, ???ty, a czasem nawet bia?y) a zimnym (niebieski, fioletowy, czasem czarny). Ziele? jest zar?wno ciep?a, jak i...

Na przestrzeni wiek?w ?wiadomo?? muzu?ma?ska by?a otoczona du?? liczb? symboli, rytua??w i tradycji. Jednym z kluczowych obraz?w zwi?zanych z nasz? religi? jest muzu?ma?ski p??ksi??yc z gwiazd?.

Wczesne spo?ecze?stwo muzu?ma?skie nie mia?o ?adnego symbolu. Karawany i armie islamskie w czasach Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) u?ywa?y do identyfikacji prostych flag tego samego koloru (bia?ego, zielonego lub czarnego). P??niej przyw?dcy muzu?ma?scy nadal u?ywali tych flag bez ?adnych symboli, liter ani symboli.

Koran i Sunny – podstawowe ?r?d?a religijne – r?wnie? nie zawieraj? ?adnej wzmianki o symbolach muzu?ma?skich. Islam jest uniwersalny i globalny, pod tym wzgl?dem idea jakiego? specjalnego znaku muzu?ma?skiego jest w pewnym sensie obca naszej religii.

Jak rozprzestrzeni? si? sierp ksi??yca?

Wed?ug legendy Osman (w?adca ma?ego ksi?stwa w Azji Mniejszej) w 1299 roku…

Dlaczego muzu?manie maj? symbol ksi??yca i gwiazdy - troch? historii Znaczenie miesi?ca Co oznacza gwiazda

Dlaczego muzu?manie maj? symbol ksi??yca i gwiazdy, a dok?adniej sierp rosn?cego miesi?ca z ma?? pi?cioramienn? gwiazd? w ?rodku? Przedstawiany jest na flagach i herbach, wzniesionych na wie?ach meczet?w. Istnieje wiele wersji pochodzenia tego god?a, ka?da z nich ma prawo do ?ycia.

Dlaczego muzu?manie maj? symbol ksi??yca i gwiazdy – troch? historii?

Od czas?w staro?ytnych cz?owiek czci? cia?a niebieskie, czci? je, ??czy? z bogami i przynosi? im dary. Wiadomo, ?e w islamie ksi??yc oznacza bosko??, jasny pocz?tek, aw po??czeniu z gwiazdk? - raj. To w?a?nie te elementy by?y symbolem bogini Diany. By? mo?e p??niej zosta?y po prostu po?yczone przez muzu?man?w.

Wed?ug innej wersji Bizancjum mia?o takie symbole, jak „po?yczony” - na herbie tego staro?ytnego miasta, p??niej przemianowanego na Konstantynopol, a nast?pnie Stambu?, by? te? sierp miesi?ca i gwiazda. Za pomoc?…

Gazeta "Nasz ?wiat" br>

Ilu ludzi na ?wiecie jest mocno przekonanych, ?e p??ksi??yc jest kanonicznym symbolem islamu. Wiele os?b, widz?c kopi? Koranu po raz pierwszy, zastanawia si?, dlaczego na ok?adce nie ma p??ksi??yca? Rzeczywi?cie, przez analogi? Biblia ma kanoniczny symbol chrze?cija?stwa - krzy?.

Co wi?cej, niekt?rzy ludzie, obserwuj?c, jak muzu?manie czekaj? na nowiu w przeddzie? ?wi?tego miesi?ca Ramadanu, wyci?gaj? b??dne wnioski z tego, co widz?. Wierz?, ?e muzu?manie w jaki? spos?b szczeg?lnie czcz? tego luminarza, co jest ca?kowicie niezgodne z religi? zakazuj?c? kultu kogokolwiek innego ni? Wszechmog?cego.

Czym jest Ksi??yc dla muzu?man?w?

Historia symboliki

W rzeczywisto?ci symbol p??ksi??yca z gwiazd? jest o kilka tysi?cy lat starszy od islamu. Informacje o pochodzeniu tych symboli s? trudne do uzyskania, ale wi?kszo?? ?r?de? zgadza si?, ?e te staro?ytne symbole astronomiczne by?y u?ywane przez r??ne ludy w kulcie S?o?ca, Ksi??yca i b?stw nieba. Istnieje r?wnie?…

Tego lata kilka pokaz?w odby?o si? w Moskwie w ramach Modest Fashion Week. Ten tydzie? przyzwoitej (lub skromnej) mody zgromadzi? projektant?w mody r??nych narodowo?ci i wyzna?, kt?rzy przedstawili swoj? wizj? wizerunku nowoczesnej kobiety. To dobra okazja do rozmowy o wp?ywie religii na mod? i mody na religi?. Ta rozmowa rozpocznie si? od przegl?du tradycyjnych muzu?ma?skich stroj?w.

W ?wiecie arabskim kobiety w miejscach publicznych przynosz? r??nego rodzaju zamkni?te ubrania. W zale?no?ci od kraju i regionu, du?ego miasta lub prowincji przepisy mog? by? r??nie interpretowane i mog? by? mniej lub bardziej rygorystyczne.

Tak wi?c w liberalnych krajach muzu?ma?skich, a zw?aszcza w du?ych miastach, cz?sto wystarcza lu?na chustka, kt?ra jest wybierana wed?ug koloru i wzoru. Jednocze?nie od kobiet oczekuje si? noszenia niezbyt ciasnych ubra?.

W wielu krajach, na przyk?ad na P??wyspie Arabskim, na ulicach mo?na zobaczy? r??norodne szaty, kt?re ukrywaj? kobiece postacie. Najsurowsze przepisy obowi?zuj? w Afganistanie i cz??ciach Pakistanu. Tutaj kobiety musz? ca?kowicie schowa? si? pod p?aszczem, kt?ry nie pozwala nawet zobaczy? oczu.

Teologowie muzu?ma?scy uparcie debatuj?, czy Koran rzeczywi?cie nakazuje ukrywanie twarzy, czy tylko wymaga przyzwoitego ubioru, kt?ry oznaczy kobiety „jako prawdziwie wierz?ce i ocali je przed ingerencj?”. Oto niekt?re rodzaje tradycyjnej odzie?y noszonej w ?wiecie muzu?ma?skim.

Skromna odzie? i peleryny dla kobiet

Sheila to d?ugi prostok?tny szalik w r??nych kolorach, kt?ry ca?kowicie ods?ania twarz. Chusta jest lu?no owini?ta wok?? g?owy, a jeden koniec zarzucany z przodu przez rami?. Taki czarny szalik cz?sto mo?na znale?? w krajach Zatoki Perskiej.

W przeciwie?stwie do hid?abu al-amira sk?ada si? z dw?ch cz??ci. Jedna z nich przylega do g?owy, druga jest lu?no na?o?ona na g?ow?, dzi?ki czemu twarz nie jest chroniona. To nakrycie g?owy przypomina kr?tk? peleryn? z nakryciem g?owy. Kreatywno?? jest wykluczona: nie ma nic do narzucenia ani udrapowania. Al-amira jest powszechna w Tunezji, Egipcie, Turcji i Iraku. Poniewa? dozwolone s? r??ne kolory, daje to mo?liwo?? urozmaicenia projektu stroju.

Jest to peleryna, kt?ra si?ga do pasa i zakrywa ca?? g?rn? cz??? cia?a z wyj?tkiem twarzy. W przypadkach, w kt?rych musisz ukry? twarz, khimar ??czy si? z nikabem. Khimar mo?e mie? r?wnie? r??ne kolory i wzory. Ta szata jest d?u?sza ni? al-amira; poniewa? khimar swobodnie spada z g?rnej cz??ci cia?a na pod?og?, obszar ramion prawie nie jest odgadni?ty. Tutaj r?wnie? kobiety mog? wybra? opcje kolorystyczne.

Hid?ab. Hid?ab to chusta na g?ow?, kt?ra r?wnie? nale?y do „nie?cis?ego” stroju muzu?ma?skiego, ale w przeciwie?stwie do sheila ciasno owija si? wok?? szyi i zakrywa ca?? g?rn? cz??? cia?a, z wyj?tkiem twarzy i dekoltu. Hid?ab jest najcz?stszym rodzajem ukrywania odzie?y damskiej, jest noszony w ca?ym ?wiecie muzu?ma?skim, a tak?e w Tunezji i Arabii Saudyjskiej. Hid?aby w r??nych odcieniach i stylach otwieraj? muzu?mankom swobod? w modnych zestawieniach. Kr?j hid?abu mo?e by? r?wnie? taki, ?e mo?na go udrapowa? jak nikab - pozostawiaj?c tylko oczy otwarte.

Welon. Zas?ona pojawi?a si? w Iranie po rewolucji islamskiej, kiedy kobietom przepisano odzie? zamkni?t?. Ten rodzaj narzuty jest powszechny tutaj, a tak?e w ca?ym ?wiecie islamskim, np. w Pakistanie czy Egipcie, a tak?e na P??wyspie Arabskim – w Arabii Saudyjskiej, Katarze, Zjednoczonych Emiratach Arabskich, Jordanii, Iraku i Bahrajnie.

Jest to d?ugie p??tno, kt?re si?ga pod?ogi i zakrywa ca?e cia?o od g?ry do do?u. Sylwetka postaci jest praktycznie niewidoczna, twarz zwykle pozostaje otwarta. W welon wszyty jest panel tkaniny, kt?ry utrzymuje go na czubku g?owy i niezawodnie ukrywa lini? w?os?w. W t?umaczeniu s?owo „zas?ona” oznacza „namiot”. Nie jest mocowana na ubraniach, kobiety zwykle trzymaj? j? od wewn?trz od przodu. Czasami pod zas?on? nak?adane jest kolejne mniejsze p??tno.

Dupatta. W Azji Po?udniowej dupatta to d?ugi szalik owini?ty wok?? korony i ramion w lu?nym stylu. Nosi si? go do d?ugich sp?dnic lub sukienek.

Jednym z problem?w, w kt?rym wsp??cze?ni wahabici pr?buj? zmyli? zwyk?ych muzu?man?w, jest noszenie taaviz ( amulety z modlitwami), kt?re s? wsp?lne dla wszystkich narod?w muzu?ma?skich. Pr?buj? sugerowa?, ?e ta praktyka jest poga?stwem i nie ma nieislamskich korzeni, chocia? jest to praktyka Towarzyszy.

Oferujemy czytelnikom analiz? tego zagadnienia autorstwa Muftiego Muhammada ibn Adama al-Qawsariego.

Pytanie:

Jaka jest decyzja szariatu dotycz?ca noszenia taawiz (amuletu)? Ludzie wierz?, ?e sznur, kt?ry nosz? na szyi, ochroni ich, a tylko Allah mo?e to zrobi?. Prosz? powiedz mi, co tu jest hukm, wiele os?b m?wi, ?e to szirk.

Odpowiada?:

W imi? Allaha Mi?osiernego dla wszystkich na tym ?wiecie i tylko dla wierz?cych w tamtym.

Wieszanie i noszenie taawiz (amulet?w) jest og?lnie dozwolone w celu ochrony, w celach leczniczych, pod pewnymi warunkami:

1. amulet musi zawiera? imiona Wszechmog?cego Allaha lub Jego atrybut?w;
2. amulet musi by? w j?zyku arabskim;
3. amulet nie powinien zawiera? niczego, co odpowiada?oby niedowierzaniu (kufr);
4. ten, kto nosi amulet, nie powinien wierzy?, ?e same s?owa mog? mie? jakikolwiek skutek, mog? pom?c z woli Wszechmog?cego Allaha.

Amr ibn Szuajb, jemu i jego ojciec, a ojcu jego dziadek (Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (ra), ?e Wys?annik Allaha cz?sto ich uczy? (Sahabah) co powiedzie? w tragicznych sytuacjach:

„Uciekam si? do ochrony doskona?ych s??w Allaha przed Jego gniewem, z?em Jego s?ug, przed podszeptami diab??w i faktem, ?e przychodz? do mnie”.

Abdullah ibn Amr nauczy? tych s??w swoich syn?w, gdy osi?gn?li wiek ?wiadomy, a tak?e napisa? te s?owa i zawiesi? je jako amulet na szyi tych, kt?rzy nie osi?gn?li wieku ?wiadomego (zg?oszone przez Abu Dawooda i Tirmidhiego, at-Tirmidhi przypisuj? to hadis do wiarygodnego) .

W ksi??ce Musannaf, Imam Abu Bakr ibn Abi Shaiba donosi, ?e wielu towarzyszy i wczesnych muzu?man?w (Salaf?w), w tym Saeed ibn al-Musayyab, Ata, Mud?ahid, Abdullah ibn Amr, Ibn Sirin, Ubaydullah ibn Abdullah ibn Umar i inni ( tak, niech B?g b?dzie z nich zadowolony), m?wi? o dopuszczalno?ci noszenia taawiz.

W zwi?zku z powy?szym wi?kszo?? uczonych uzna?a, ?e u?ywanie amulet?w (taawiz) jest dopuszczalne na wskazanych wcze?niej warunkach. Dozwolone jest r?wnie? stosowanie lek?w, co nie jest sprzeczne z koncepcj? tawakkul lub tawhid. Jednak niedopuszczalne jest my?lenie, ?e sam taawiz mo?e mie? jakikolwiek efekt, podobnie jak niedopuszczalne jest my?lenie, ?e leki same lecz?.

W odniesieniu do przekazu niekt?rych uczonych, w tym Ibn Masuda, ?e noszenie taawiz to szirk, to m?wimy o amuletach, kt?re s? podobne do tych noszonych w czasach ignorancji (jahiliyyah), lub je?li osoba nosz?ca amulet uwa?a, ?e sam taawiz chroni siebie, a nie Allaha, lub je?li amulet zawiera zakazane zakl?cia lub modlitwy, kt?rych znaczenie jest nieznane.

Wielki prawnik szko?y Hanafi, Imam Ibn Abidin (niech Allah si? nad nim zlituje) powiedzia?:

„Nie mo?na u?ywa? amulet?w, je?li nie s? napisane po arabsku, poniewa? wtedy ich znaczenie nie jest znane. Mog? zawiera? czarn? magi?, niedowierzanie lub nieprawid?owe zakl?cia. Jednak?e, je?li zawieraj? wersety Koranu lub wsp?lne modlitwy (duas), to nie ma nic z?ego w ich noszeniu."

Ali (ra) powiedzia?: „Ten duet powinien by? napisany i przywi?zany do r?ki kobiety. Nie do?wiadczyli?my nic bardziej niesamowitego”.

W oparciu o powy?sze staje si? jasne, ?e og?lnie u?ywanie taawiz nie jest czym? zakazanym ani uchylaniem si?. Jednak powy?sze warunki musz? by? spe?nione.

Dzi? spotykamy ludzi, kt?rzy padli ofiar? skrajno?ci. S? ludzie, kt?rzy zadeklarowali, ?e wszystkie rodzaje taawiz to shirk i kufr. Inni wr?cz przeciwnie, uwa?aj?, ?e Taawiz s? wszechmocne. Obie opinie s? b??dne.

U?ycie taawiz jest dopuszczalne, ale z umiarem. Zwykle lepiej jest czyta? duet, kt?ry zwyczajowo czyta si? w przypadku jakichkolwiek trudno?ci lub chor?b, r?wnolegle uciekaj?c si? do leczenia. Dopuszczalne jest jednak sporadyczne u?ywanie amulet?w.

Je?li istnieje niebezpiecze?stwo, ?e dana osoba pomy?li, ?e taawiz dzia?a samodzielnie, takiej osobie nie nale?y dawa? amuletu. Ta decyzja musi zosta? podj?ta przez osob? podaj?c? taawiz, nie mo?emy za niego decydowa?.

S? ludzie, kt?rzy nigdy nie tworz? dua i s? nieostro?ni w przestrzeganiu szariatu, ale polegaj? na amuletach. Takim ludziom nie nale?y dawa? amulet?w, lepiej skierowa? ich na prost? ?cie?k?.

Pewnego dnia moja siostra poprosi?a mnie, ?ebym da? jej du? lub napisa?a co?, ?eby po?lubi?a tego, kogo chce. Powiedzia?a te?, ?e jej duety nie zosta?y zaakceptowane. Potem zapyta?em: „Czy zakrywasz si?, kiedy wychodzisz z domu?” Odpowiedzia?a: „Nie”. Zapyta?em: „Czy si? modlisz?” Ponownie odpowied? brzmia?a „Nie”. Wtedy powiedzia?em: „Od jutra b?dziecie czyta? ten specjalny duet po modlitwie Fajr i b?dziecie to robi? przez 6 miesi?cy. InshaAllah, tw?j duet zostanie zaakceptowany. B?dzie to r?wnie? bardzo mocny amulet, je?li przeczytasz pewien duet i zakryjesz si? przed wyj?ciem z domu!

Podsumowuj?c, chc? powiedzie?, ?e og?lnie dozwolone jest u?ywanie amulet?w (taaviz) w powy?szych warunkach. Je?li jednak jest w tym co? nielegalnego, to jest to niedozwolone.

B?g wie najlepiej.