Aleksy II. Portret autorstwa Wiktora Szy?owa.

Aleksy II (Ridiger Aleksiej Michaj?owicz) (ur. 23.02.1929), patriarcha Moskwa i ca?a Rosja. Syn prawnika, kt?ry zosta? ksi?dzem i wyemigrowa? do Estonii. Urodzi? si? w Tallinie, w „niepodleg?ej” Estonii. Studiowa? w seminarium duchownym w Leningradzie (1949). Uko?czy? Akademi? Teologiczn? w Leningradzie (1953). Ksi?dz w Tartu (1957). Arcykap?an (1958). Mnich (1961). Arcybiskup (1964). Przewodnicz?cy Komisji ds. Jedno?ci Chrze?cijan i Stosunk?w Mi?dzyko?cielnych (1963-79). Metropolita Tallina i Estonii (1968). Cz?onek Komitetu Centralnego ?wiatowej Rady Ko?cio??w (1961-68). ?ci?le zwi?zany z Klasztor Walaam, g??wny o?rodek ?ycia monastycznego na p??nocy Rosji. Metropolita Leningradu i Nowogrodu (1986). Odegra? wa?n? rol? w kanonizacji ?w. Xenia Petersburg i powr?t relikwii ?w. Aleksander Newski od muzeum do jego pierwotnej lokalizacji w ?awra Aleksandra Newskiego. Po ?mierci Patr. Pimena wybrany na Patriarch? Moskwy i Wszechrusi (7 czerwca 1990). Odprawia? nabo?e?stwa w wielu s?ynnych rosyjskich katedrach, kt?re zosta?y zamkni?te po przewrocie bolszewickim. (Katedra ?w. Bazylego na Plac Czerwony, Katedra Wniebowzi?cia NMP w Kreml, cerkiew koronacyjna car?w rosyjskich, Sob?r ?w. Izaaka W Petersburgu). Z?o?y? o?wiadczenie, ?e Deklaracja Sergiusz (Stragorodski) nie mo?e by? uwa?any za wyraz wolnej woli Ko?cio?a.

Alexy II (na ?wiecie Aleksiej Michaj?owicz Ridiger) (1929-2008) - patriarcha. Urodzony w Tallinie w rodzinie emigranta z Rosji, ksi?dza Michai?a Aleksandrowicza Ridigera. Od 1944 do 1947 by? subdiakonem arcybiskupa Tallina i Estonii Paw?a (Dmitrowskiego). Od 1946 s?u?y? jako psalmista w Simeonovskaya, a od 1947 - w ko?ciele kaza?skim w Tallinie. W 1947 wst?pi? do Seminarium Teologicznego w Leningradzie. Na pierwszym roku w Leningradzkiej Akademii Teologicznej w 1950 roku zosta? wy?wi?cony na diakona, a nast?pnie ksi?dza i mianowany rektorem ko?cio?a Objawienia Pa?skiego w mie?cie Jyhvi w diecezji Tallinn. W 1953 uko?czy? Akademi? Teologiczn?. W 1957 zosta? mianowany rektorem katedry Za?ni?cia w Tartu. W 1958 zosta? podniesiony do stopnia arcykap?ana. W 1961 r. W katedrze Tr?jcy ?wi?tej ?awry Tr?jcy Sergiusz zosta? tonsurowany mnichem. W 1961 zosta? podniesiony do rangi archimandryty, od tego samego roku by? biskupem Tallina i Estonii. Od 1964 arcybiskup, od 1968 metropolita. W 1986 r. zosta? mianowany metropolit? leningradzkim i nowogrodzkim z poleceniem kierowania diecezj? w Tallinie. 7 czerwca 1990 r. na Radzie Lokalnej Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego zosta? wybrany do patriarchalnego tronu moskiewskiego.

Wykorzystany materia? ze strony „Russian Abroad” - http://russians.rin.ru

Inne materia?y biograficzne:

Kompozycje:

List do Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego II Moskwy i Ca?ej Rusi oraz ?wi?tego Synodu Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego w 75. rocznic? zab?jstwa cesarza Miko?aja II i jego rodziny // Zgromadzenie szlacheckie: I.-Publicist. Lub T. Almanach. M., 1995, S. 70-72; Rosja jest potrzebna nie tylko sobie, ale ca?emu ?wiatu // Lit. Studia. 1995. Nr 2/3. s. 3-14; Aby przywr?ci? ludziom pok?j mi?dzyetniczny, polityczny i spo?eczny: od odpowiedzi Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II po pytania felietonisty gazety „Kultura” // Rossiyskiy obozrevatel. 1996. Nr 5. S. 85-86; Apel do uczestnik?w mi?dzynarodowej konferencji „Duchowe podstawy polityki i zasady wsp??pracy mi?dzynarodowej” // ZhMP. 1997. Nr 7. S. 17-19; List Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego II Moskwy i ca?ej Rusi oraz ?wi?tego Synodu Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego w 80. rocznic? zamachu na cesarza Miko?aja i jego rodzin? // Tam?e. 1998. nr 7. str. 11; Rola Moskwy w obronie Ojczyzny // Rola Moskwy w obronie Ojczyzny. M., 1998. Sob. 2. S. 6-17; S?owo Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksy II z Moskwy i ca?ej Rosji: [O kryzysie szko?y rosyjskiej] // Czytania Bo?onarodzeniowe, 6th. M., 1998. S. 3-13; S?owo do uczestnik?w przes?ucha? Rady [?wiatowa Rosyjska Rada Ludowa 18-20 marca 1998] // Ko?ci?? i czas / DECR MP. 1998. Nr 2 (5). s. 6-9; Odrodzenie cerkiewne i duchowe Rosji: S?owa. Przem?wienia, przes?ania, apele, 1990-1998. M., 1999; Rosja: duchowe odrodzenie. M., 1999; Odwo?anie w zwi?zku z akcj? zbrojn? przeciwko Jugos?awii // ZhMP. 1999. Nr 4. S. 24-25; Bolesna ziemi rosyjskiej: s?owo i obraz pierwszego u?wi?ciciela. M., 1999; S?owo na pierwszym nabo?e?stwie w katedrze Chrystusa Zbawiciela // ZhMP 2000. Nr 1. P. 44-45.

Literatura:

Patriarcha. M., 1993;

Prymas. M., 2000.

Aleksy II, patriarcha Moskwy i ca?ej Rosji. Odrodzenie cerkiewne i duchowe Rosji. S?owa, przem?wienia, wiadomo?ci, apele. 1990-1998 M., 1999;

My?li patriarch?w rosyjskich od pocz?tku do dnia dzisiejszego. M., 1999;

Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej w 2007 r. M., 2008;

Cypin V. Historia Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej. Okresy synodalne i nowo?ytne. 1700-2005 M., 2006.

Niedawno, niespe?na kilkana?cie lat temu, odszed? Panu patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II, kt?ry kierowa? Rosyjskim Ko?cio?em Prawos?awnym w najtrudniejszych dla ca?ego kraju, krytycznych latach p??nych lat 80. i wczesnych 90. Z Jego ?wi?tobliwo?ci?, pomimo jego wysokiego stanowiska, ?atwo by?o si? porozumie?, a zatem kochali go wszyscy, kt?rzy go bli?ej znali, pryncypialny cz?owiek o jasnej duszy. Po przywr?ceniu patriarchatu w Rosji zosta? pi?tnastym prymasem Ko?cio?a.

Nazwisko Aleksy II zajmuje r?wnie? fundamentalne miejsce w nauce historii i teologii Ko?cio?a. Dopiero przed wst?pieniem na tron prymasowski mia? ponad 150 publikacji dotycz?cych historii Ko?cio?a i teologii tego tematu. Kim jest patriarcha Aleksy (Ridiger), dlaczego jest czczony jako prawy cz?owiek i co zrobi? dla Ko?cio?a i ca?ej Rosji - dowiesz si? z tego artyku?u.

Dzieci?stwo Patriarchy

W chwili urodzenia na ?wiecie patriarcha nosi? r?wnie? imi? Aleksiej Ridiger - co jest do?? niezwyk?e, zwykle przy sk?adaniu ?lub?w mnich?w imi? to zmienia si?. Urodzi? si? 23 lutego 1929 w „stolicy sowieckiej Estonii” – Tallinie. Historia jego rodziny jest niezwyk?a: wed?ug ojca Michai?a Aleksandrowicza by? potomkiem niemieckiej rodziny szlacheckiej, kt?ra przenios?a si? do nowej stolicy - Petersburga pod wodz? Anny Ioannovny lub nawet Piotra Wielkiego i uleg?a rusyfikacji, czyli , przyj?li wiar? prawos?awn?. Jego matka Elena Iosifovna Pisareva by?a Esto?czykiem. Rodzina by?a emigrantami, kt?rzy opu?cili Piotrogrod przez ziemie fi?skie po rewolucji. Mimo ub?stwa ?ycia, typowego dla wszystkich uchod?c?w, Alyosha Ridiger zosta?a wychowana w znajomo?ci i poszanowaniu warto?ci kulturowych, zainteresowania sztuk? i Ko?cio?em.

Korzenie g??bokiej wiary i pobo?no?ci Aleksego II zosta?y za?o?one przez jego rodzin?, kt?ra prowadzi?a prawdziwie chrze?cija?skie ?ycie. Ojciec przysz?ego Patriarchy by? ksi?dzem i pob?ogos?awi? syna, aby pomaga? mu w nabo?e?stwach, ?ycie ko?cielne by?o nierozerwalnie zwi?zane z ?yciem rodzinnym. Znany jest nawet czas pierwszego nabo?e?stwa, w kt?rym bra? udzia? przysz?y Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha: w wieku sze?ciu lat, w 1936 r., zacz?? pomaga? parafianom la? wod? ?wi?con? podczas Chrztu Pa?skiego. Zapewne od dzieci?stwa chcia? s?u?y? Ko?cio?owi – ale tylko B?g wie jak i kiedy pojawi?a si? w nim ta si?a ducha, kt?ra pozwoli?a mu kierowa? ca?ym Ko?cio?em rosyjskim.

Wa?n? stron? na pocz?tku ?ycia Aleksego II by?a regularna wizyta z rodzicami w klasztorze Przemienienia Pa?skiego Wa?aam, duchowej perle staro?ytnego klasztoru ?adoga. Tutaj r?wnie? s?u?y? przy o?tarzu. Jasne jest, ?e w tym klasztorze r?wnie? pragn?? odda? swoje ?ycie monastycznej s?u?bie Bogu i ludziom.

Patriarcha Rosji w m?odo?ci

Talent do natchnionej modlitwy, pobo?no?ci, znajomo?ci nabo?e?stw — oto co zdeterminowa?o powo?anie Aleksieja Ridigera, kt?ry w wieku 15 lat zosta? subdiakonem (czyli towarzyszeniem i nieustannym s?u?eniem biskupowi w nabo?e?stwach) biskupa Izydora i Arcybiskupa Paw?a Estonii i Tallina. W wieku 16 lat, w roku zako?czenia Wielkiej Wojny Ojczy?nianej, Aleksiej zosta? nawet zakrystianem (odpowiedzialnym za szaty liturgiczne i przybory ko?cielne), nadal s?u??c jako ministrant w katedrze w Tallinie.

Wkr?tce wst?pi? do Leningradzkiego Prawos?awnego Seminarium Teologicznego (obecnie SPbPDAiS), a po uko?czeniu studi?w zosta? studentem Akademii Teologicznej Stolicy P??nocnej. Otrzymawszy ?wi?cenia kap?a?skie, pocz?tkowo by? tylko bia?ym ksi?dzem ?yj?cym w celibacie (nie maj?cy ?lub?w zakonnych, a jedynie ?luby dziewictwa). Rozpocz?wszy pos?ug? kap?a?sk? w ma?ym miasteczku J?hvi, wkr?tce zosta? rektorem klasztoru Objawienia Pa?skiego, aw 1957 r. rektorem miejscowej katedry Wniebowzi?cia NMP. Tak wi?c przez oko?o rok prowadzi? dwa kru?ganki i parafi? katedraln?. Nast?pnie zosta? oficjalnie mianowany dziekanem okr?gu (czyli ksi?dzem kontroluj?cym dzia?alno?? kilku parafii – zwykle stanowisko to powierza si? rektorowi du?ej katedry w regionie, posiadaj?cemu wieloletnie do?wiadczenie duszpasterskie).

Od 1959 roku przysz?y Patriarcha postanawia w pe?ni po?wi?ci? si? Bogu w monastycyzmie. Sporo czasu up?yn??o od jego tonsury sutanny - nadania nowego imienia, symbolicznego obci?cia w?os?w z mo?liwo?ci? noszenia stroju zakonnego - do tonsury p?aszcza. W tym czasie Alexy, podobnie jak wszyscy nowicjusze sutanny, mia? okazj? odm?wi? tonsurowania mnicha, nie by?by to grzech. Jednak przysz?y prymas by? ju? zdecydowany w swojej decyzji wyrzeczenia si? ?ycia doczesnego i w 1959 roku zosta? stonowany w p?aszcz, czyli „ma?y anielski obrazek”, ma?y schemat. Z?o?y? ?luby pos?usze?stwa biskupowi, wyrzeczenia si? ?wiata i nienabycia – czyli braku w?asnej w?asno?ci. Taka tonsura mnich?w trwa od staro?ytno?ci i trwa do dzi?.

Ojciec Alexy zosta? tonowany w p?aszcz, zachowuj?c swoje imi?, co jest do?? niezwyk?e w praktyce ko?cielnej. R?wnie? po kr?tkim czasie - zaledwie po 2 latach - zosta? konsekrowany na biskupa. W wieku 32 lat by? jednym z najm?odszych arcypasterzy Ko?cio?a. Wys?ano go do kierowania swoj? rodzim? diecezj? rysk? z tytu?em biskupa Estonii i Tallina.

Biskup Aleksy - przysz?y Patriarcha Moskwy

Pomimo „chruszczowskiej odwil?y”, lata 60., kiedy W?adyka Aleksy rozpocz?? swoj? hierarchiczn? pos?ug?, by?y dla Ko?cio?a trudne. Je?li w latach 30. ksi??y rozstrzelano wraz ze wszystkimi jako wrog?w ludu, to podczas Wielkiej Wojny Ojczy?nianej zacz?li masowo wraca? z oboz?w, otwieraj?c ko?cio?y. Chruszczow otworzy? nowe prze?ladowania: przede wszystkim organizuj?c w mediach fal? informacyjn? nie nawet bezbo?no?ci, ale stereotypowych oszczerstw wobec Ko?cio?a. Podnoszono has?a rewolucyjne pot?piaj?ce „obskurantyzm”, naciskano psychicznie, ha?biono w pracy, np. za udzia? w nabo?e?stwach wielkanocnych. Seminaria by?y zamykane pod pretekstem kiepskiej jako?ci o?wiaty i ko?cio??w, kt?re po prostu „potrzebowa?y” wykorzystania na magazyny, fabryki i spichlerze.

Aleksy II, kt?ry zosta? patriarch?, cz?sto m?wi?, tak?e drukiem, ale bez szczeg???w, o tamtych czasach, ?e tylko B?g jeden wie, jak trudno by?o ksi??om i biskupom znie?? czas prze?ladowa?. Jednak interesy Ko?cio?a prawos?awnego by?y bronione, nie zgin??a przy pomocy tak gorliwych s?ug Bo?ych, jak Vladyka Alexy.

W ten spos?b, po obj?ciu funkcji biskupa, Jego Ekscelencja Aleksy zacz?? aktywnie dzia?a? w sferze stosunk?w mi?dzynarodowych i mi?dzyko?cielnych. Pracowa? w wielu komisjach, by? cz?onkiem delegacji. Jego Eminencja (jest to przem?wienie do biskupa) by? aktywnym zwolennikiem wsp?lnej pracy Ko?cio??w r??nych wyzna? chrze?cija?skich, podkre?laj?c, ?e w idealnym ?wiecie ludzie w zasadzie zapominaj? o Chrystusie, a wszyscy chrze?cijanie powinni szuka? wsp?lnej p?aszczyzny w s?u?bie i komunikuj? si? ze sob?, dzia?aj?c razem.

Po kr?tkim czasie aktywny i aktywny arcypasterz zosta? zauwa?ony w kierownictwie Patriarchatu Moskiewskiego i zacz?? awansowa? na jeszcze bardziej odpowiedzialne stanowiska. W 1964 roku, w wieku 35 lat, zosta? arcybiskupem, zast?pc? przewodnicz?cego Departamentu Zewn?trznych Stosunk?w Ko?cielnych, a nast?pnie faktycznie pierwszym zast?pc? Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Moskwy. Otrzyma? stopie? metropolity (czyli wy?szego ni? biskupi) Tallina, a nast?pnie zosta? przeniesiony do Petersburga (Leningradu) w randze metropolity leningradzkiego i nowogrodzkiego, b?d?cego w?wczas, tak jak teraz, o?rodkiem cerkiewnym nauka i ?ycie modlitewne. Dzi?ki wysi?kom W?adyki Aleksego mia?o miejsce wiele wydarze?, o kt?rych pami?? wdzi?czni Petersburgowcy zachowuj?: powr?t braci do klasztoru Wa?am?w, duchowa kolebka samego W?adyki Aleksiej, odrodzenie klasztoru ?w. Jana z Kronsztadu za?o?onego przez sprawiedliwy ?w. W 1989 r. Jego Eminencja zosta? nawet zast?pc? ludowym ZSRR, co by?o niezwykle niezwyk?e, a w?a?ciwie postaci? polityczn?.

Mimo aktywnej s?u?by Vladyka Alexy przygotowa? i obroni? prac? doktorsk? na stopie? Kandydata Teologii.

W 1990 roku zmar? Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Pimen, a 10 czerwca tego samego roku na jego miejsce wybrano patriarch? Moskwy i Wszechrusi Aleksy II.

S?owa i czyny Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksy 2

Co ciekawe, dzia?alno?? Patriarch?w Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej rozszerza si? z ka?dym kolejnym wyborem Prymasa. Zazwyczaj Patriarcha by? wybierany spo?r?d czcigodnych hierarch?w, kt?rzy mieli rozleg?e do?wiadczenie duszpasterskie, ale przez to odci?li si? od zbyt doskona?ych trend?w w spo?ecze?stwie. W po?owie XX wieku nikt nie my?la? o tym, jak wa?ne jest przyci?ganie m?odych ludzi do Ko?cio?a: trudno by?o z nimi rozmawia?, ch?opaki nie tylko d??yli do zwyk?ej rozrywki, ale te? mieli opini? o Ko?ciele jako „ zgromadzenie obskurantyst?w”. Nie maj?c do?wiadczenia ?yciowego, polegali na os?dzie nauczycieli i autorytecie pa?stwa.

Z biegiem czasu wiele zacz??o si? zmienia?. Inteligencja i emigranci zwr?cili si? ku chrze?cija?stwu jako de facto religii protestu, powiewowi ?wie?ego powietrza w dusznej ideologii sowieckiej. Je?li patriarchowie Aleksy I i Pimen w zasadzie mieli obawy o utrzymanie parafii, o istnienie ko?cio?a przynajmniej w ka?dym mie?cie, o ochron? pastor?w przed represjami (a Pimen tak?e o obchody 1000-lecia Chrztu Rosji, to znaczy , kulturowo-historyczne ustanowienie Ko?cio?a ) – w?wczas Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Aleksy II rozwija? dzia?ania na rzecz szerzenia misyjnej s?u?by Ko?cio?a, pracy z m?odzie?? (na co du?y nacisk k?adzie r?wnie? nowy, obecny patriarcha Cyryl), restrukturyzacji Ko?cio?a, i tworzenie nowych diecezji.

Historycy ko?cielni i ?wieccy zwracaj? uwag? na nast?puj?ce plusy i minusy dzia?alno?ci Aleksy II jako Patriarchy Moskwy i Wszechrusi:

Wzrost liczby ko?cio??w, klasztor?w i diecezji, mimo ?e liczba wiernych i os?b ko?cielnych nie wymaga?a takiej liczby struktur ko?cielnych.

Aktywny powr?t do ko?cio?a historycznych budynk?w ?wi?ty?, ich renowacja - nazwano to „roszczeniem Ko?cio?a na terytorium kanoniczne”. Je?li niekt?re ko?cio?y oddawano magazynom lub warsztatom i zwracano bezbole?nie, to powr?t ?wi?ty?-muze?w, ?wi?ty?-pomnik?w spotyka? si? z aktywnym oporem dzia?aczy spo?ecznych. Zdarza?y si? incydenty, gdy Ko?ci?? i organizacje kulturalne znalaz?y si? po przeciwnych stronach barykad. Niemniej jednak to w?a?nie w okresie dzia?alno?ci patriarchy Aleksego powsta?o do?wiadczenie przezwyci??enia takiej konfrontacji. Inteligencja przekona?a si?, ?e Ko?ci?? naprawd? wie, jak zachowa? dziedzictwo kulturowe strony, zw?aszcza ?e to ona stworzy?a to dziedzictwo: to dla modlitwy ?awra Tr?jcy Sergiusz, Sob?r ?w. Izaaka w Petersburgu i zbudowano klasztor Ipatiev w Kostromie.

Wzrost liczby wy?wi?conych biskup?w, ksi??y, mnich?w i aparatu urz?dnik?w ko?cielnych – wydzia??w synodalnych – w czasach, gdy ludzie nie byli duchowo gotowi do odpowiedzialnej s?u?by ko?cielnej. Do dzi? jest to kontrowersyjna kwestia: od czas?w apostolskich do rewolucji w Rosji ?aden ksi??a nie by? wy?wi?cany przed 30 rokiem ?ycia. Za Aleksy II nawet biskupi poni?ej trzydziestego roku ?ycia zacz?li by? wy?wi?cani.

Jednocze?nie takie „zwi?kszenie przep?ywu personelu” i miejsc do modlitwy stworzy?o rezerw?, przestrze? do dalszego przychodzenia do Ko?cio?a wielu, wielu os?b. Dzi? rozpoczyna si? nie tylko odrodzenie ?wi?ty? w zabytkowych budynkach ko?cio??w, ale tak?e budowa nowych. Tak wi?c w Moskwie istnieje program stworzenia 200 nowych ko?cio??w w sypialniach stolicy; W samej diecezji Wyborg buduje si? 36 ko?cio??w, a w ca?ej metropolii Petersburga ponad 100. Ludzie naprawd? nie mieszcz? si? w budynkach ma?ych ko?cio??w, wiele parafii w niedziele i ?wi?ta wyprowadza kolumny na zewn?trz budynku, aby ludzie mogli modli? si? na ulicy.

Zwi?kszy?a si? liczba plac?wek edukacyjnych, uaktywni?a si? dzia?alno?? misyjna Ko?cio?a. Wielu uwa?a?o, ?e Ko?ci?? nie powinien przyci?ga? nowych ludzi, ale zajmowa? nisz? w pewnym sektorze us?ug. Niemniej jednak to patriarcha Aleksy ponownie rozpocz?? prac? katechetyczn? Ko?cio?a: przecie? nawet Chrystus nakaza? aposto?om o?wieca? wszystkie narody ?wiat?em chrze?cija?stwa, aby zbawi? dusze ludzi. On sam nieustraszenie przemawia? na ca?ym ?wiecie przem?wieniami maj?cymi na celu umocnienie tradycyjnych warto?ci moralnych – wszak opieraj? si? one na przykazaniach Bo?ych – w czasach, gdy w Europie zaczyna? si? ruch na rzecz propagowania homoseksualizmu i niwelowania r??nic mi?dzy p?ciami, legalizacja eutanazji. Prymas wielokrotnie powtarza?, ?e upadek moralny spo?ecze?stwa prowadzi do ?mierci cywilizacji.

Relacje w Ko?ciele nie by?y ?atwe: rzadko zwo?ywano sobory lokalne, pogorszy?y si? stosunki z Ko?cio?em rzymskokatolickim i Patriarchatem Ekumenicznym Konstantynopola. Jednocze?nie wielu duchownych zarzuca?o Jego ?wi?tobliwo?ci ekumenizm, czyli zbyt aktywne wsp??dzia?anie z innymi wyznaniami i religiami.

W okresie patriarchalnego pos?ugiwania Aleksego II na ?wiecie iw Rosji mia?y miejsce konflikty zbrojne. Ten Patriarcha jest znany. tym, ?e w 1993 r. upomnia? Pa?stwowy Komitet Stanu Wyj?tkowego, wyci?gaj?c ikon? W?odzimierza z magazyn?w Galerii Trietiakowskiej i modl?c si? przed ni? o pok?j i pomoc Bo?? dla wszystkich ludzi. Ponadto regularnie wysuwa? inicjatywy pokojowe dotycz?ce wojen na Kaukazie P??nocnym, Osetii Po?udniowej, podczas bombardowa? Si? Powietrznych USA w Iraku i Serbii.

W wywiadzie na kr?tko przed ?mierci? Jego ?wi?tobliwo?? Biskup Aleksy II sam podsumowa? wyniki swojej pracy, oceniaj?c owoce swojej pracy jako zupe?nie now? relacj? mi?dzy Ko?cio?em a pa?stwem, kt?r? by? zmuszony budowa?. Z woli Bo?ej potrafi? skierowa? kontakty ze spo?ecze?stwem i w?adzami na akceptacj? Ko?cio?a.

Patriarcha Aleksy II zosta? zabity?

Jego ?wi?tobliwo?? zmar? w Panu zaledwie dwa miesi?ce przed swoimi 80. urodzinami. Aleksy II zmar? w Rezydencji Patriarchalnej w Peredelkino, w dniach postu Narodzenia Pa?skiego, 5 grudnia 2008 r. Prawos?awni ca?ej Rosji i kraj?w s?siednich s? tak przyzwyczajeni do tego, ?e ten dobry pasterz Ko?cio?a jest zawsze pogodny, podr??uje po kraju i odwiedza nawet odleg?e diecezje, ?e jego ?mier? wywo?a?a szok i zdumienie. Na tym tle zacz??y nawet kr??y? pog?oski, ?e Patriarcha zosta? zabity, ale obali?y je zeznania znaj?cych go hierarch?w i zako?czenie bada? lekarskich: Aleksy II dozna? w ostatnich latach kilku atak?w serca i udaru m?zgu. jego ?ycia, wi?c ?mier? nast?pi?a z przyczyn naturalnych, staj?c si? skutkiem zawa?u serca.

Gdzie jest pochowany patriarcha Aleksy II

Na rozstaniu z patriarch? katedra Chrystusa Zbawiciela, najwi?ksza cerkiew w Moskwie, odtworzona na miejscu wysadzonego w latach 30. XX wieku w tych samych formach architektonicznych, by?a pe?na ludzi. Dniem i noc? szli w strumieniu, aby po raz ostatni spojrze? na XV Arcypasterza Ko?cio?a Rosyjskiego, kt?ry kierowa? nim w latach pierestrojki, upadku systemu sowieckiego i tworzenia nowego spo?ecze?stwa, kt?re kierowa?o statkiem Ko?cio?a na wodach jednego z najtrudniejszych czas?w w historii kraju.

Trumna z cia?em w majestatycznej procesji pogrzebowej zosta?a przewieziona przez Moskw? do Soboru Objawienia Pa?skiego Je?ochowskiego, gdzie zostali pochowani. Nad grobem stoi obecnie marmurowy nagrobek z krzy?em. Duchowni ?wi?tyni i pracownicy Ko?cio?a zeznaj?, ?e wiele szlak?w pielgrzymkowych z r??nych region?w kraju koniecznie zatrzymuje si? w katedrze przy grobie Aleksego II. Nawet teraz w?r?d ludzi czci si? Jego ?wi?tobliwo??.
Na konsultacje z Jego ?wi?tobliwo?ci? przychodz? nie tylko jego duchowe dzieci, kt?re za ?ycia prosi?y o rad? patriarchaln?, ale tak?e wiele os?b, od parafian wiejskich, kt?rzy przybyli pok?oni? si? do sto?ecznych sanktuari?w, po samego Prezydenta i r??ne osobisto?ci. prosi? o pomoc i b?ogos?awie?stwa dla dobrych i koniecznych uczynk?w. Patriarcha nie zosta? jeszcze kanonizowany – wszak na kanonizacj? musi min?? kilkana?cie lat – ale cuda s? ju? odnotowywane poprzez modlitwy do niego przy grobie, materia?y i dowody kamieni milowych w jego ?yciu s? dok?adnie przestudiowane, a cze?? ludowa ro?nie.
Tak wi?c metropolita Klemens Ka?uga i Borowski, kt?ry by? zast?pc? Aleksego II — pe?ni? funkcj? kierownika spraw Patriarchatu Moskiewskiego — napisa?, ?e w ?cis?ej komunii zawsze widzia? w nim rozs?dnego pastora Ko?cio?a, kt?ry mia? prawdziwego Boga- da? mi?o?? do wszystkich ludzi. By? jak troskliwy ojciec dla wszystkich prawos?awnych, prowadz?c Ko?ci?? ze szczerym do?wiadczeniem jej problem?w we w?asnym sercu. Nie by?o dla niego mowy o niewa?nych, nawet najprostszych ludziach, kt?rzy byli traktowani niesprawiedliwie, broni? przed w?adzami, pomaga? najdalszym i najbiedniejszym parafiom ko?cielnym. Wed?ug Jego Eminencji Klemensa Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Aleksy otrzymywa? rocznie ponad dziesi?? tysi?cy list?w (czyli oko?o 30 dziennie) – i nie zostawi? ani jednego bez opieki, ka?dego dnia przeznaczaj?c czas na czytanie korespondencji i instrukcji na pro?b? adresaci. Wiele os?b, kt?re s?u?y?y razem z Jego ?wi?tobliwo?ci? lub by?y by?ymi pracownikami wydzia??w synodalnych, za?wiadcza, ?e wsp?lnota z nim sta?a si? szko?? ?ycia. Da? przyk?ad pos?ugi duszpasterskiej w niezmiennym d??eniu do Pana i mi?o?ci do ka?dego cz?owieka.

Gr?b patriarchy Aleksieja

Ka?dego dnia mo?esz odwiedzi? sto?eczn? katedr? Je?ochowa i porozmawia? z Jego ?wi?tobliwo?ci? przy grobie Jego ?wi?tobliwo?ci. Modlitwa jest dialogiem ze zmar?ym, kt?ry ma znaki ?wi?to?ci.

Zdob?d? ?wiec? w ?wi?tyni, po??? j? na ?wieczniku przy grobie, zwr?? si? do Pana:

„Bo?e daj spok?j duszy Twego zmar?ego s?ugi, Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego, gdzie nie ma smutku i ?ez, ale ?ycie i rado?? s? niesko?czone. Wybacz mu wszystkie grzechy, dobrowolne i mimowolne, Jego ?wi?tymi modlitwami i zmi?uj si? nade mn?, grzesznikiem (grzesznikiem).

Nast?pnie w?asnymi s?owami, zwracaj?c si? do Patriarchy, zapytaj go o swoje potrzeby. Wielu pyta go, jako m?drego przyw?dc?,

• O doradztwie w biznesie;
• O podj?ciu decyzji w trudnym wyborze;
• O pomoc w pozbyciu si? niesprawiedliwo?ci w?adz;
• O uzasadnieniu w przypadku oszczerstwa;
• Z wdzi?czno?ci? za dokonane czyny, rzeczy wynik?e.

Przez modlitwy patriarchy Aleksego, B?g was b?ogos?awi!

Materia? z elektronicznej encyklopedii TPU

Patriarcha Aleksy II(na ?wiecie - Aleksiej Michaj?owicz Ridiger, szac. Aleksiej Rudiger; 23 lutego 1929, Tallin, Estonia - 5 grudnia 2008, Moskwa) - biskup Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego; od 06.07.1990 - Patriarcha Moskwy i ca?ej Rosji. Akademik Rosyjskiej Akademii Edukacji (1993). Cz?onek honorowy Rosyjskiej Akademii Sztuk (2001). Laureat Nagrody Pa?stwowej Federacji Rosyjskiej (2005).

Biografia

W wieku pi?tnastu lat zosta? duchownym arcybiskupa. Nast?pnie zosta? ministrantem i psalmist?.

Studiowa? w Leningradzkim Seminarium Teologicznym, p??niej w akademii.

W marcu 1961 r. z?o?y? ?luby zakonne, przyjmuj?c imi? Alexy.

W sierpniu 1961 zosta? archimandryt?, a we wrze?niu zosta? wy?wi?cony na biskupa.

P??niej Aleksy otrzyma? stopie? arcybiskupa (1964), aw 1968 - metropolity.

Od 1961 r. Alexy jest aktywny w dzia?alno?ci publicznej: by? cz?onkiem ?wiatowej Rady Ko?cio??w, bra? udzia? w r??nych konferencjach. Aleksy II by? wiceprzewodnicz?cym Towarzystwa Przyja?ni Radziecko-Indyjskiej.

W 1984 uzyska? stopie? doktora teologii.

W 1990 roku zosta? wybrany patriarch?.

Honorowy Profesor TPU

W 2002 roku Rada Naukowa Politechniki Tomskiej wybra?a Aleksego II na Honorowego Profesora TPU. Otrzyma? atrybuty tytu?u i "Z?oty Medal za Zas?ugi dla Politechniki", a tak?e prezent od uczelni - model klasztoru Jana Chrzciciela, kt?ry niegdy? znajdowa? si? na terenie Kampusu. Teraz z inicjatywy politechnik wzniesiono kaplic? Domnej Tomskiej. W odpowiedzi Alexy II wyrazi? swoj? wdzi?czno??:

„Serdecznie dzi?kuj? za tytu?, medal i prezent. Uwa?am, ?e zrobi?em zbyt ma?o, aby moja praca by?a tak wysoko ceniona i postrzegam to jako post?p na przysz?o??.

Patriarcha Moskwy i Ca?ej Rusi

10 czerwca 1990 r. Alexy zosta? intronizowany (oznaczony) w moskiewskiej katedrze Objawienia Pa?skiego. W okresie prymatu patriarchy Aleksego II (1990 - 2008) w ?yciu Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej zaobserwowano nast?puj?ce znacz?ce trendy i zjawiska:

Ograniczenie zwo?ywania (w wyj?tkowych przypadkach), w zwi?zku z uchwaleniem w 2000 r. nowej Karty Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej, Rady Lokalnej jako organu „administracji ko?cielnej i s?du ko?cielnego” (od 1990 r. nie by?a zwo?ywana ani razu z naruszeniem obowi?zuj?cej do 2000 r. Karty z 1988 r.) i przekazaniem cz??ci swoich uprawnie? Radzie Biskup?w; wed?ug niekt?rych krytyk?w biurokratyzacja i klerykalizacja ?ycia ko?cielnego i administracji;

Transgraniczny charakter (po raz pierwszy w historii Ko?cio?a moskiewskiego) wy??cznej jurysdykcji („terytorium kanoniczne”) RKP;

Sta?y znacz?cy wzrost liczby parafii, klasztor?w, religijnych instytucji wychowawczych, diecezji i duchowie?stwa we wszystkich krajach „terytorium kanonicznego” RKP.

Wzmocnienie autonomii administracyjnej pion?w kanonicznych RKP, znajduj?cych si? w innych ni? Rosja, pa?stwach by?ego ZSRR - Ko?cio?y samorz?dowe;

Rosn?ca rola RKP i jego przyw?dztwa w polityce publicznej Rosji i niekt?rych innych kraj?w WNP;

Zachowanie i zaostrzenie nienormalnej kanonicznie sytuacji r?wnoleg?ych struktur religijnych na Ukrainie iw Estonii (patrz artyku?y Ukrai?ski Ko?ci?? Prawos?awny (Patriarchat Moskiewski), Ukrai?ski Ko?ci?? Prawos?awny Patriarchatu Kijowskiego, Ukrai?ski Autokefaliczny Ko?ci?? Prawos?awny, Esto?ski Apostolski Ko?ci?? Prawos?awny);

Wielokrotne zaostrzanie si? tradycyjnych (od lat 20. XX w.) napi?? w stosunkach z Patriarchatem Konstantynopolita?skim (od 1995 r.), zwi?zanych z roszczeniami Patriarchatu Moskiewskiego o nieformalne przyw?dztwo w ekumenicznym prawos?awiu, a tak?e z Patriarchatem Rumu?skim w zwi?zku z przywr?ceniem Metropolia Besarabska przez tych ostatnich;

Konfrontacja dyplomatyczna z kierownictwem Ko?cio?a rzymskokatolickiego; Samodzielno?? finansowa i ekonomiczna struktur RKP na wszystkich poziomach od poszczeg?lnych o?rodk?w kanonicznych.

W latach 90. nast?pi? znaczny wzrost stopnia samodzielno?ci administracyjnej w zarz?dzaniu cz??ciami terytorialno-kanonicznymi RKP po?o?onymi na terytorium niepodleg?ych pa?stw b. ZSRR, co zosta?o zapisane w Karcie RKP z 2000, daj?cy status "Ko?cio?a Samorz?dnego". W?r?d tych ostatnich Karta definiuje Ukrai?ski Ko?ci?? Prawos?awny jako „samorz?dny z prawem szerokiej autonomii”.

W pierwszej po?owie lat 90. powsta?o szereg nowych instytucji (departament?w) synodalnych: katechezy i katechezy, ko?cielnej dobroczynno?ci i s?u?by spo?ecznej, wsp??dzia?ania z Si?ami Zbrojnymi i organami ?cigania, misyjnego. W 1994 r. Wydzia? Wydawniczy Patriarchatu Moskiewskiego (utworzony w 1946 r.), kt?rym przez ponad 30 lat kierowa? metropolita Pitirim (Nieczajew) z Wo?oko?amska, zosta? przekszta?cony w Rad? Wydawnicz? Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego.

W sierpniu 2000 r. podj?to decyzj? o utworzeniu Dyrekcji Synodalnej ds. M?odzie?y. Najwi?ksz? i najwa?niejsz? instytucj? synodaln? od pocz?tku lat 90. jest Departament Zewn?trznych Stosunk?w Ko?cielnych Patriarchatu Moskiewskiego, kt?rym od 1989 r. kieruje metropolita smole?ski Cyryl.

Stosunki pa?stwo-ko?ci??”

Aleksy wst?pi? na tron, gdy kryzys pa?stwa sowieckiego wszed? w ostatni? faz?. Dla RKP w szybko zmieniaj?cych si? warunkach wa?ne by?o odzyskanie niezb?dnego statusu prawnego, co w du?ej mierze zale?a?o od inicjatywy Patriarchy, od jego umiej?tno?ci budowania relacji z pa?stwem w taki spos?b. w?adzom i politykom, aby potwierdzi? godno?? Ko?cio?a jako najwy?szego sanktuarium i duchowego przewodnika ludu. Od pierwszych krok?w pos?ugi patriarchalnej A. w kontaktach z w?adzami potrafi? chroni? i podkre?la? godno?? Ko?cio?a, kt?remu kierowa?. Wkr?tce po intronizacji Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha zwr?ci? uwag? Prezydenta ZSRR na krytyczny stosunek Rady Gminy do projektu nowej ustawy „O wolno?ci sumienia i zwi?zk?w wyznaniowych”, osi?gni?to porozumienie w sprawie udzia?u przedstawicieli Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego i innych wyzna?. spo?eczno?ci w dalszych pracach nad projektem ustawy. Wp?yn??o to korzystnie na tre?? ustawy przyj?tej 1 pa?dziernika. 1990 i zatwierdzi? prawa osoby prawnej dla poszczeg?lnych parafii, instytucji ko?cielnych, w tym Patriarchatu. Miesi?c po opublikowaniu prawa zwi?zkowego uchwalono rosyjsk? ustaw? „O wolno?ci wyznania”. Nie przewidywa? ju? istnienia instytucji rz?dowej podobnej do Rady do Spraw Wyzna?, zamiast tego w Radzie Najwy?szej powo?ano Komisj? ds. Wolno?ci Sumienia i Wyzna?. Przepis o oddzieleniu szko?y od Ko?cio?a zosta? tak sformu?owany, ?e dopuszcza? fakultatywne nauczanie doktryny w szko?ach og?lnokszta?c?cych.

Najwa?niejszy dokument reguluj?cy ?ycie religii. w Rosji, zosta?a przyj?ta 26 wrze?nia 1997 r. nowa ustawa „O wolno?ci sumienia i zwi?zk?w wyznaniowych”. Alexy wielokrotnie apelowa? do najwy?szych organ?w pa?stwowych. w?adze, dbaj?c o to, aby prawo, gwarantuj?c obywatelom wolno?? wyznania. ?ycia, jednocze?nie uwzgl?dniono szczeg?ln? rol? prawos?awia w historii kraju. W rezultacie ustawa w ostatecznej wersji uzna?a historyczn? rol? prawos?awia. Ko?cio?y w losach Rosji, a wi?c nie naruszaj?c praw innych religii, chroni Rosjan przed pseudoduchow? agresj?.

W latach 2004 - 2008 Istotne zmiany zasz?y w prawodawstwie kraj?w wchodz?cych w sk?ad terytorium kanonicznego Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego W listopadzie 2004 r. dokonano zmian w Ordynacji podatkowej Federacji Rosyjskiej, zwalniaj?c organizacje wyznaniowe z p?acenia podatku gruntowego od dzia?ek gdzie znajduj? si? budynki religijne lub charytatywne. W 2007 r. rz?d Federacji Rosyjskiej zatwierdzi? koncepcj? ustawy federalnej o przeniesieniu pa?stwowego i miejskiego maj?tku religijnego na w?asno?? zwi?zk?w wyznaniowych. 8 lutego 2008 r. uchwalono ustaw? federaln? przewiduj?c? mo?liwo?? stanu. akredytacja program?w wychowawczych realizowanych przez duchowe instytucje wychowania duchowego.

?ycie wewn?trzko?cielne

W latach prymasa Aleksego odby?o si? 8 sobor?w biskupich, na kt?rych podejmowano najwa?niejsze dla ?ycia RKP decyzje w nast?puj?cych sprawach: sytuacja cerkiewna na Ukrainie, schizma zainicjowana przez Synod Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego Poza Rosj? (ROCOR), a tak?e status prawny RKP, kanonizacja nowych m?czennik?w, odnowienie regularnego nabo?e?stwa w kremlowskich ko?cio?ach i cerkwi Wasyla B?ogos?awionego, po?wi?cenie odrestaurowanej katedry kaza?skiej na Placu Czerwonym, rozpocz?cie restauracji katedry Chrystusa Zbawiciela, og?lnopolskich obchod?w 600-lecia ?mierci ?w. Sergiusza z Radone?a, powszechne odrodzenie ?ycia monastycznego, sytuacja diecezji, klasztor?w i parafii, pos?uga misyjna, analiza zmian w ?yciu ko?cielnym.

W czasie pos?ugi patriarchalnej powsta?a du?a liczba nowych diecezji. W ten spos?b powsta?o wiele o?rodk?w duchowego i ko?cielno-administracyjnego przyw?dztwa, po?o?onych bli?ej parafii i pomagaj?cych o?ywi? ?ycie ko?cielne w odleg?ych regionach.

Dzia?alno?? mi?dzynarodowa

Delegat III Zgromadzenia Og?lnego ?wiatowej Rady Ko?cio?a w New Delhi w 1961 r.; cz?onek Komitetu Centralnego ?wiatowej Rady Ko?cio??w od 1961 do 1968; uczestnik sesji KC RCC w Pary?u (Francja) - 1962; Rochester (USA) - 1963; Onugu (Nigeria) - 1965; Genewa (Szwajcaria) - 1966; Przewodnicz?cy ?wiatowej Konferencji „Ko?ci?? i Spo?ecze?stwo” – 1966 w Genewie (Szwajcaria); cz?onek komisji „Wiara i porz?dek” WCC od 1964 do 1968. oraz uczestnik sesji w Aarhus (Dania) 12-26 sierpnia 1964 r.

Przewodnicz?cy delegacji Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego na rozmowach teologicznych z delegacj? Ko?cio?a Ewangelicko-Lutera?skiego Niemiec, Niemcy, Arnoldshain II - 20-25 pa?dziernika 1962 r.

Przewodnicz?cy delegacji Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej na rozmowy teologiczne z delegacj? Zwi?zku Ko?cio??w Ewangelickich w NRD - "Zagorsk-V", 13-16 listopada 1984 r. w ?awrze Tr?jcy Sergiusz w Zagorsku.

Od 1964 przewodnicz?cy Konferencji Ko?cio??w Europejskich.

Na VIII Zgromadzeniu Og?lnym (pa?dziernik 1979) by? g??wnym m?wc? na temat „W mocy Ducha ?wi?tego – s?u?y? ?wiatu”.

Od 1971 wiceprzewodnicz?cy Prezydium i Komitetu Doradczego Konferencji Ko?cio??w Europejskich. Na pierwszych posiedzeniach Prezydium i Komitetu Doradczego CEC, po VII i VIII Zjazdach Generalnych w 1974 i 1979 roku. ponownie wybrany na stanowisko wiceprzewodnicz?cego Prezydium Komitetu Doradczego.

Przewodniczy? delegacjom Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego na Zgromadzenia Og?lne CEC: 1964 - Bornholm (Dania); 1967 - Pieszczacz (Austria); 1971 - Nyborg (Dania); 1974 - Engelberg (Szwajcaria); 1979 - Kreta (Grecja).

Cz?onek wsp?lnych posiedze? Prezydium i Komitetu Doradczego CKW.

Genealogia

Pochodzi ze znanej ba?tyckiej rodziny szlacheckiej.

Heinrich Nikolaus (Nils) - Heinrich Nicolaus (Nils) - R?dinger (? - 1711). 1681-1693 - kapitan fortec kr?la szwedzkiego w Inflanckim Dunam?nde (obecnie cz??? Rygi - Daugavgriva, gdzie D?wina uchodzi do Ba?tyku). W 1695 r. kr?l Karol XI podni?s? go do szlachty szwedzkiej. W 1696 ma??e?stwo w Rydze z Christine Elisabeth von Wickede (n) (1680-1721). V Ich syn: Peter - Peter - R?dinger Kapitan, inflancki w?a?ciciel ziemski - Pandimys we wsi Koorkyula, niedaleko Tirvy. W 1752 r. - trzecie ma??e?stwo z El?biet? Wiesner, c?rk? pastora inflanckiego. V Ich syn: Karl Magnus - Karl (Carl) Magnus - R?dinger (1753-1821 w Gapsali, obecnie Haapsalu). Genera? dywizji, Radny Tajny, gubernator Wyborga, cz?onek Rycerzy Estonii. ?lub w 1779 w Petersburgu z Charlotte Margarethe baronow? von Maltitz (Charlotte Margarethe von Maltitz) (1758-1786 w Petersburgu), c?rk? my?liwego dworu cesarzowej Katarzyny II. V Ich syn: Friedrich (Fiodor) Wilhelm - Friedrich Wilhelm - R?diger (1780 w Petersburgu - 1840). Inspektor koszar Pu?ku Preobra?enskiego, pu?kownik, przeszed? na prawos?awie. Ma??e?stwo z Zofi? Dorothe? (Daria Fiodorown?) Jerzembsk? (Zofi? Dorothe? Jer?embsk?), c?rk? dworu cesarskiego dworzanina z polskiej szlachty. V Ich syn: Egor (George) R?diger (1811-1848). Ma??e?stwo z Margarit? Fedorovn? Hamburger. V Ich syn: Alexander R?diger (1844-1877). Ma??e?stwo z Evgenia Germanovna Gizetti (Gizetti) (? -1905) V Ich syn: Alexander R?diger (1870-1929). Ma??e?stwo z Aglaid? Juliewn? von Baltz (von Baltz) (1870-1956) V Ich syn: Michai? Ridiger (1902-1962). Arcyprezbiter Ko?cio?a Kaza?skiego w Tallinie. Ma??e?stwo z Elen? Iosifovn? Pisarev? (1902-1059), c?rk? pu?kownika armii carskiej. V Aleksiej Ridiger (23 lutego 1929 w Tallinie -) Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II.

"Ocal mnie, Bo?e!". Dzi?kujemy za odwiedzenie naszej strony, zanim zaczniesz studiowa? informacje, zapisz si? do naszej prawos?awnej spo?eczno?ci na Instagramie Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Spo?eczno?? ma ponad 60 000 subskrybent?w.

Jest nas wielu, podobnie my?l?cych ludzi, i szybko si? rozwijamy, publikuj?c modlitwy, wypowiedzi ?wi?tych, pro?by modlitewne, zamieszczaj?c przydatne informacje o ?wi?tach i wydarzeniach prawos?awnych w odpowiednim czasie... Subskrybuj. Anio? Str?? dla Ciebie!

Nazwisko patriarchy Moskwy Aleksy II zajmuje mocne miejsce w nauce ko?cielnej. Jeszcze przed tronem prymasowskim opublikowa? ponad 150 prac na tematy ko?cielno-historyczne i teologiczne. Zosta? XV Prymasem Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej i otrzyma? honorowy tytu? Jego ?wi?tobliwo?ci Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Moskwy i Wszechrusi.

Na ?wiecie jest Aleksiejem Michaj?owiczem Ridigerem. Urodzi? si? 23 lutego 1929 w esto?skim Tallinie. Rodzina przysz?ego Patriarchy by?a g??boko religijna. Ojciec Aleksieja, Ridiger Michai? Aleksandrowicz, pochodzi? z Petersburga i pochodzi? ze starej petersburskiej rodziny. Matka ?wi?tej, Elena Iosifovna Pisareva, by?a Esto?czykiem.

W przedwojennej Europie ?ycie rosyjskich rodzin. kt?rzy wyemigrowali ze swojej ojczyzny, nie byli bardzo zamo?ni. Ale chocia? ?ycie materialne by?o rzadkie, nie przeszkodzi?o to Jego ?wi?tobliwo?ci w rozwoju kulturowym.

Od najm?odszych lat ch?opiec d??y? do oddawania czci. W rodzinie Prymasa zawsze panowa? duch Ko?cio?a prawos?awnego. Zawsze uwa?ano, ?e ?wi?tynia i rodzina s? nieroz??czn? cz??ci?. Dlatego dla m?odego Aleksieja nie by?o mowy o wyborze ?cie?ki przez ?ycie.

W wieku sze?ciu lat ch?opiec stawia? pierwsze ?wiadome kroki w cerkwi. Dzia?a? jako asystent kap?ana, rozlewaj?c ?wi?t? wod?. Wtedy zdecydowanie zdecydowa?, ?e jak doro?nie, zostanie duchownym.

M?odzie? Aleksego II Patriarchy Moskwy

Jego ?wi?tobliwo?? zacz?? s?u?y? w ko?ciele od najm?odszych lat. W wieku 15 lat zosta? subdiakonem biskupa Izydora i arcybiskupa Paw?a Estonii i Tallina. W 1945 roku Aleksiej zosta? zakrystianem i ministrantem w miejscowej katedrze. Kilka lat p??niej wst?pi? do seminarium duchownego w Petersburgu. A pi?? lat p??niej zosta? rektorem klasztoru Objawienia Pa?skiego w Johvi. W 1957 zosta? r?wnie? mianowany rektorem katedry Wniebowzi?cia NMP. W ci?gu roku s?u?y? w dw?ch klasztorach.

Pos?uga biskupia i patriarchalna Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego II

W wieku 32 lat Jego ?wi?tobliwo?? z?o?y? ?luby zakonne. W tym samym roku podj?to uchwa?? o nadaniu tytu?u biskupa Estonii i Tallina Alexisowi Ridigerowi. Zosta? wi?c kierownikiem diecezji w Rydze.

Tym razem nie by?o ?atwo. W kraju komunistycznym coraz bardziej rozpala?y si? akcje rewolucyjne, kt?rych celem by?o prze?ladowanie religijno?ci. To czas prze?ladowa? Chruszczowa. To prawda, ?e nie by?y to czasy przedwojenne, kiedy kaznodzieje ko?cielni byli eksterminowani. W tamtym czasie wszystko robiono po prostu oczerniaj?c Ko?ci?? w doniesieniach ?rodk?w masowego przekazu: gazet, radia, telewizji. W?adze chcia?y prze?ladowa? chrze?cijan poprzez zamykanie szk?? i ko?cio??w religijnych.

Sam patriarcha Aleksy II m?wi o tym czasie: „Tylko Pan wie, ile musia? w tym czasie znosi? ka?dy duchowny, kt?ry pozosta? w Rosji Sowieckiej. Bronili?my interes?w Ko?cio?a prawos?awnego”.

W czasie swojej pos?ugi Jego ?wi?tobliwo?? utworzy? wiele nowych diecezji. Utworzono nowe o?rodki przyw?dztwa ko?cielnego i duchowego. Wszystko to przyczyni?o si? do o?ywienia ?ycia religijnego i ko?cielnego. Nieustannie wymy?la? tak?e inicjatywy pokojowe w konfrontacjach i dzia?aniach wojennych na Ba?kanach, w Mo?dawii, na P??nocnym Kaukazie, w Osetii Po?udniowej i Iraku.

Gdzie jest pochowany patriarcha Aleksy II

15. Patriarcha Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego zmar? w jasny ?wi?teczny Wielki Post - 5 grudnia 2008 r. Przed swoj? rocznic? Alexy nie ?y? tylko dwa miesi?ce. ?mier? patriarchy Aleksego by?a szokiem dla ca?ego ludu prawos?awnego.

Dzisiaj wierz?cy bardzo cz?sto zwracaj? si? do relikwii Jego ?wi?tobliwo?ci:

• o pomoc;
• jako porad?;
• do uzdrowienia;
• z podzi?kowaniami.

Nawet po ?mierci Patriarchy jego szlak pielgrzymkowy rozwija si? sam. Wielu przychodzi do jego miejsca poch?wku. Zosta? pochowany w Katedrze Objawienia Pa?skiego, zwanej tak?e przez ludzi Je?ochowskim.

Ludzie przychodz? do niego, rozmawiaj? z nim, konsultuj? si? z nim, prosz? o co? lub czcz? wielkiego ?wi?tego Cz?owieka. Co wi?cej, przychodz? do niego zar?wno zwykli ludzie, jak i przyw?dcy, znane postacie, a nawet prezydenci.

Pan jest zawsze z tob?!

Obejrzyj film o Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarsze Aleksy II z Moskwy:

Data publikacji lub aktualizacji 04.01.2017

Od 1917 roku, kiedy w Rosji przywr?cono patriarchat, ka?dy z czterech poprzednik?w Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego II nosi? sw?j ci??ki krzy?. W s?u?bie ka?dego prymasa by?y trudno?ci ze wzgl?du na wyj?tkowo?? tego szczeg?lnego okresu historycznego w ?yciu Rosji i ca?ego ?wiata, kiedy Pan uzna? go za Prymasa Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego. Pierwotna pos?uga Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego II z Moskwy i ca?ej Rosji rozpocz??a si? wraz z nadej?ciem nowej ery, kiedy nadesz?o wyzwolenie z ucisku bezbo?nej w?adzy.

Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Aleksy II (w ?wiecie Aleksiej Michaj?owicz Ridiger) urodzi? si? 23 lutego 1929 r. Jego ojciec, Michai? Aleksandrowicz, pochodzi? ze starej petersburskiej rodziny, kt?rej przedstawiciele przez dziesi?ciolecia godnie s?u?yli Rosji na polu wojskowym i pa?stwowym. Wed?ug genealogii Je?d?c?w za panowania Katarzyny II szlachcic kurlandzki Fryderyk Wilhelm von Ridiger przeszed? na prawos?awie i pod imieniem Fedor Iwanowicz sta? si? za?o?ycielem jednej z linii rodu szlacheckiego, najs?ynniejszym przedstawicielem z kt?rych by? hrabia Fiodor Wasiljewicz Ridiger - genera? kawalerii i adiutant genera?a, wybitny dow?dca i m?? stanu, bohater Wojny Ojczy?nianej z 1812 r. Dziadek patriarchy Aleksego Aleksandra Aleksandrowicza mia? liczn? rodzin?, kt?ra w trudnych rewolucyjnych czasach zdo?a? przedosta? si? do Estonii z Piotrogrodu, kt?ry by? pogr??ony w niepokojach. Ojciec patriarchy Aleksego, Michai? Aleksandrowicz Ridiger (1902-1964), by? najm?odszym, czwartym dzieckiem w rodzinie.

Bracia Ridigers studiowali w jednej z najbardziej uprzywilejowanych instytucji edukacyjnych w stolicy, Cesarskiej Szkole Prawa - pierwszej klasy zamkni?tej instytucji, kt?rej uczniami mog?y by? tylko dzieci dziedzicznej szlachty. Siedmioletnia edukacja obejmowa?a gimnazjum i specjalne kszta?cenie prawnicze. Jednak z powodu rewolucji z 1917 r. Michai? uko?czy? edukacj? w gimnazjum w Estonii. W Haapsalu, sk?d pospiesznie wyemigrowa?a rodzina A.A. Ridiger, Rosjanie nie mieli pracy, z wyj?tkiem najtrudniejszych i najbrudniejszych, a Michai? Aleksandrowicz zarabia? na ?ycie kopaniem row?w. Nast?pnie rodzina przenios?a si? do Tallina i ju? tam wszed? do fabryki sklejki Lutra, gdzie pe?ni? funkcj? g??wnego ksi?gowego departamentu do czasu z?o?enia ?wi?ce? kap?a?skich w 1940 roku.

?ycie ko?cielne w porewolucyjnej Estonii by?o bardzo ?ywe i aktywne, przede wszystkim dzi?ki dzia?alno?ci duchowie?stwa Esto?skiego Ko?cio?a Prawos?awnego. Wed?ug wspomnie? patriarchy Aleksego „byli to prawdziwi rosyjscy ksi??a, o wysokim poczuciu obowi?zku duszpasterskiego, opiekuj?cy si? swoj? owczarni?”. Wyj?tkowe miejsce w ?yciu prawos?awia w Estonii zajmowa?y klasztory: m?ski pskowsko-pieczerski klasztor Wniebowzi?cia Matki Bo?ej, ?e?ski klasztor Wniebowzi?cia Matki Bo?ej Pyukhtitsky, wsp?lnota kobiet iberyjskich w Narwie. Wielu duchownych i ?wieckich Ko?cio?a esto?skiego odwiedzi?o klasztory znajduj?ce si? w diecezjach zachodniej cz??ci by?ego Imperium Rosyjskiego: klasztor Sergiusza im. Tr?jcy ?wi?tej w Rydze, klasztor Ducha ?wi?tego w Wilnie, ?awr? Za?ni?cia Poczaj?w . Najwi?ksze zgromadzenie pielgrzym?w z Estonii corocznie odwiedza?o klasztor Przemienienia Pa?skiego Walaam, kt?ry znajdowa? si? w?wczas w Finlandii, w dniu pami?ci jego za?o?ycieli, ?w. Sergiusza i Hermana. Na pocz?tku lat 20-tych. Z b?ogos?awie?stwem hierarchii w Rydze pojawi?y si? studenckie ko?a religijne, kt?re po?o?y?y podwaliny pod Rosyjski Ruch Chrze?cija?skich Student?w (RSDH) w krajach ba?tyckich. Wszechstronna dzia?alno?? RSHD, kt?rej cz?onkami byli archiprezbiter Siergiej Bu?hakow, Hieromonk Jan (Szachowskoj), N.A. Bierdiajew, A.V. Kartaszew, W.W. Zenkowski, G.V. Florowski, B.P. Wyszes?awcew S.L. Franka przyci?ga?a ortodoksyjn? m?odzie?, kt?ra chcia?a znale?? solidne podstawy religijne do samodzielnego ?ycia w trudnych warunkach emigracji. Wspominaj?c lata 20. XX wieku i sw?j udzia? w RSHD w krajach ba?tyckich, arcybiskup San Francisco John (Shakhovskoy) napisa? p??niej, ?e ten niezapomniany okres by? dla niego „religijn? wiosn? emigracji rosyjskiej”, jej najlepsz? odpowiedzi? na wszystko, co wydarzy?o si? w tym czasie z Ko?cio?em w Rosji. Ko?ci?? dla rosyjskich zes?a?c?w przesta? by? czym? zewn?trznym, tylko przypomnieniem przesz?o?ci, sta? si? sensem i celem wszystkiego, centrum bytu.

Zar?wno Michai? Aleksandrowicz, jak i jego przysz?a ?ona Elena Iosifovna (z domu Pisareva) byli aktywnymi uczestnikami cerkwi oraz ?ycia spo?ecznego i religijnego Tallina, uczestniczyli w RSHD. Elena Iosifovna Pisareva urodzi?a si? w Revel (dzisiejszy Tallin), jej ojciec by? pu?kownikiem Bia?ej Armii, zastrzelonym przez bolszewik?w pod Piotrogrodem; krewni ze strony matki byli ktoriami ko?cio?a cmentarnego im. Aleksandra Newskiego w Tallinie. Jeszcze przed ?lubem, kt?ry odby? si? w 1926 roku, wiadomo by?o, ?e Michai? Aleksandrowicz chcia? zosta? ksi?dzem od najm?odszych lat. Ale dopiero po uko?czeniu kurs?w teologicznych (otwartych w Rewalu w 1938 r.) zosta? wy?wi?cony na diakona, a nast?pnie na kap?ana (w 1942 r.). Ojciec Michael przez 16 lat by? rektorem ko?cio?a Narodzenia NMP w Tallinie oraz przewodnicz?cym Rady Diecezjalnej. W rodzinie przysz?ego Prymasa panowa? duch Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej, kiedy ?ycie jest nierozerwalnie zwi?zane ze ?wi?tyni? Bo??, a rodzina jest prawdziwie ko?cio?em domowym. Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Aleksy wspomina?: „By?em jedynym synem moich rodzic?w, ?yli?my bardzo przyja?nie. Byli?my zwi?zani siln? mi?o?ci? ... ”Dla Alyoszy Ridiger nie by?o mowy o wyborze ?cie?ki ?ycia. Pierwsze ?wiadome kroki stawia? w ko?ciele, kiedy jako sze?ciolatek wykona? pierwsze pos?usze?stwo – nala? wody do chrztu. Ju? wtedy mocno wiedzia?, ?e zostanie tylko ksi?dzem. Z jego wspomnie? wynika, ?e b?d?c dziesi?cioletnim ch?opcem dobrze zna? nabo?e?stwo i bardzo lubi? „s?u?y?”, mia? „ko?ci??” w pokoju w stodole, by?y „szatyty”. Rodzice byli tym zawstydzeni, a nawet zwr?cili si? do starszych Valaam, ale powiedziano im, ?e je?li ch?opiec robi wszystko powa?nie, nie ma potrzeby wtr?ca? si?. Tradycj? rodzinn? by?o odprawianie pielgrzymek w czasie wakacji: chodzili albo do klasztoru Pyukhtitsky, albo do klasztoru Pskov-Caves. Pod koniec lat trzydziestych rodzice i ich syn odbyli dwie pielgrzymki do klasztoru Spaso-Preobrazhensky Valaam nad jeziorem ?adoga. Ch?opiec do ko?ca ?ycia wspomina? spotkania z mieszka?cami klasztoru – nios?cymi ducha starszymi Szejkumenem Janem (Aleksejew, k. 1958), Hieroschemamonkiem Efraimem (Chrobostow, k. 1947), a zw?aszcza z mnichem Iuvian (Krasnoperov, 11957). ), z kt?r? rozpocz?? korespondencj?.

Z Bo?ej Opatrzno?ci los przysz?ego Wysokiego Hierarchy by? taki, ?e ?ycie w Rosji Sowieckiej poprzedzi?y dzieci?stwo i m?odo?? w starej Rosji (rozpocz?? nauk? w prywatnej szkole, przeni?s? si? do prywatnego gimnazjum, a nast?pnie uczy? si? w zwyk?ej szkole) i spotka? si? z sowieck? rzeczywisto?ci?, cho? w m?odym wieku, ale ju? dojrza?ym duchem. Jego ojcem duchowym by? archiprezbiter Jan Epifania, p??niejszy biskup Izydor Tallina i Estonii. Od pi?tnastego roku ?ycia Aleksiej by? subdiakonem arcybiskupa Tallina i Estonii Paw?a, a nast?pnie biskupa Izydora. Przed wst?pieniem do Seminarium Duchownego s?u?y? jako psalmista, ministrant i zakrystian w ko?cio?ach Tallina.

W 1940 roku do Estonii wkroczy?y wojska radzieckie. W Tallinie rozpocz??y si? aresztowania i deportacje na Syberi? i p??nocne regiony Rosji w?r?d miejscowej ludno?ci i rosyjskich emigrant?w. Taki los zosta? przygotowany dla rodziny Ridiger?w, ale zachowa?a je Opatrzno?? Bo?a. Patriarcha Aleksy p??niej tak to wspomina?: „Przed wojn?, jak miecz Damoklesa, gro?ono nam deportacj? na Syberi?. Uratowa? nas tylko przypadek i cud Bo?y. Po przybyciu wojsk sowieckich krewni ze strony mojego ojca przyjechali do nas na przedmie?cia Tallina i oddali?my im nasz dom, a sami przenie?li?my si? do stodo?y, gdzie mieli?my pok?j, w kt?rym mieszkali?my, mia? z nami dwa psy. W nocy przychodzili po nas, przeszukiwali dom, chodzili po terenie, ale psy, kt?re zwykle zachowywa?y si? bardzo wra?liwie, ani razu nie zaszczeka?y. Nie znaleziono nas. Po tym zdarzeniu, a? do samej okupacji niemieckiej, nie mieszkali?my ju? w domu.

W latach wojny ksi?dz Michai? Ridiger piel?gnowa? duchowo nar?d rosyjski, kt?ry przez okupowan? Estoni? zosta? wywieziony do pracy w Niemczech. Tysi?ce os?b przetrzymywano w obozach dla przesiedle?c?w w bardzo trudnych warunkach, g??wnie z centralnych region?w Rosji. Komunikacja z tymi lud?mi, kt?rzy wiele prze?yli i wycierpieli, znosili prze?ladowania w swojej ojczy?nie i pozostali wierni prawos?awiu, uderzy?a ks. Michai?, a p??niej, w 1944 r., umocnili swoj? decyzj? pozostania w ojczy?nie. Operacje wojskowe zbli?y?y si? do granic Estonii. W nocy z 9 na 10 maja 1944 Tallinn zosta? poddany brutalnemu bombardowaniu, kt?re uszkodzi?o wiele budynk?w, w tym na przedmie?ciach, gdzie znajdowa? si? dom Ridiger?w. Kobieta, kt?ra by?a w ich domu zmar?a, ale ks. Pan uratowa? Michaela i jego rodzin? - w?a?nie tej strasznej nocy nie by?o ich w domu. Nast?pnego dnia tysi?ce Tallinczyk?w opu?ci?o miasto. Je?d?cy pozostali, chocia? doskonale rozumieli, ?e wraz z nadej?ciem wojsk sowieckich rodzinie grozi ci?g?e niebezpiecze?stwo wygnania.

W 1946 r. Aleksiej Ridiger zda? egzaminy do Leningradzkiego Seminarium Teologicznego, ale nie zosta? przyj?ty ze wzgl?du na wiek - mia? zaledwie 17 lat, a nieletnim nie wolno by?o przyjmowa? do szk?? teologicznych. W nast?pnym roku zosta? zapisany od razu na III rok seminarium duchownego, kt?re uko?czy? w pierwszej kategorii. B?d?c studentem pierwszego roku Leningradzkiej Akademii Teologicznej, w 1950 r. zosta? wy?wi?cony na kap?ana i mianowany rektorem ko?cio?a Objawienia Pa?skiego w mie?cie Jyhvi, diecezja Tallin. Przez ponad trzy lata ??czy? pos?ug? proboszcza ze studiami na Akademii (zaocznie). Szczeg?lnie zapami?ta? to pierwsze przyj?cie w ?yciu przysz?ego Prymasa: tu zetkn?? si? z wieloma ludzkimi tragediami - cz?sto zdarza?y si? one w g?rniczym miasteczku. Na pierwszym nabo?e?stwie ks. Alexy, w Niedziel? Kobiet Nios?cych Mirr?, tylko kilka kobiet przysz?o do ?wi?tyni. Jednak stopniowo parafia o?y?a, zjednoczy?a si? i rozpocz??a si? naprawa ?wi?tyni. „Tamte stado nie by?o ?atwe”, wspomina? p??niej Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha, „po wojnie do g?rniczego miasta przybywali ludzie z r??nych region?w, aby otrzyma? specjalne zadania do ci??kiej pracy w kopalniach; wielu zgin??o: wypadkowo?? by?a wysoka, dlatego jako pasterz musia?em zmaga? si? z trudnymi losami, dramatami rodzinnymi, r??nymi wyst?pkami spo?ecznymi, a przede wszystkim z pija?stwem i okrucie?stwem, kt?re pija?stwo rodzi. Przez d?ugi czas o Alexy s?u?y? w parafii sam / wi?c poszed? do wszystkich potrzeb. Przypomnia?, ?e nie my?leli o niebezpiecze?stwie w tamtych latach powojennych - czy by?o blisko, jak daleko trzeba by?o jecha? na pogrzeb, aby ochrzci?. W 1953 r. o. Aleksy uko?czy? Akademi? Teologiczn? w pierwszej kategorii i otrzyma? stopie? kandydata teologii za prac? semestraln? „Metropolita moskiewskiego Filaretu (Drozdowa) jako dogmatyk”. W 1957 r. zosta? mianowany rektorem katedry Za?ni?cia Matki Bo?ej w Tartu iw ci?gu roku po??czy? pos?ug? w dw?ch ko?cio?ach. W mie?cie uniwersyteckim znalaz? zupe?nie inne ?rodowisko ni? w J?hvi. „Znalaz?em” – powiedzia? – „zar?wno w parafii, jak iw radzie parafialnej star? inteligencj? uniwersyteck? Juriwa. Komunikacja z nimi pozostawi?a mi bardzo ?ywe wspomnienia. Katedra Wniebowzi?cia NMP by?a w op?akanym stanie, wymaga?a pilnych i gruntownych napraw - grzyb skorodowa? drewniane cz??ci budynku, w nawie w imi? ?w. Miko?aja zawali?a si? pod?oga podczas nabo?e?stwa. Nie by?o ?rodk?w na remonty, a potem ks. Aleksy postanowi? pojecha? do Moskwy, do Patriarchatu i poprosi? o pomoc finansow?. Sekretarz Patriarchy Aleksy I D.A. Ostapov, po zapytaniu o. Alexy przedstawi? go patriarsze i zda? relacj? z pro?by. Jego ?wi?tobliwo?? poleci? pom?c inicjatywie ksi?dzu.

W 1961 r. archiprezbiter Alexy Ridiger przyj?? stopie? zakonny. 3 marca w ?awrze Tr?jcy Sergiusz zosta? tonsurowany mnichem o imieniu na cze?? ?w. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Nazwa klasztorna zosta?a wylosowana od sanktuarium ?w. Sergiusza z Radone?a. Kontynuuj?c s?u?b? w Tartu i pozostaj?c dziekanem, o. Aleksy nie reklamowa? swojej akceptacji monastycyzmu i, jak sam powiedzia?, „po prostu zacz?? s?u?y? w czarnej kamilawce”. Wkr?tce decyzj? ?wi?tego Synodu Hieromonk Alexy postanowi? zosta? biskupem Tallina i Estonii z przydzieleniem tymczasowego zarz?du diecezji ryskiej. To by? trudny czas - szczyt prze?ladowa? Chruszczowa. Przyw?dca sowiecki, pr?buj?c wskrzesi? rewolucyjnego ducha lat dwudziestych, za??da? dos?ownego wprowadzenia w ?ycie antyreligijnego ustawodawstwa z 1929 roku. Wydawa?o si?, ?e czasy przedwojenne powr?ci?y ze swoim „pi?cioletnim planem bezbo?no?ci”. To prawda, ?e nowe prze?ladowania prawos?awia nie by?y krwawe – duchownych Ko?cio?a i prawos?awnych ?wieckich nie eksterminowano, jak poprzednio, ale gazety, radio i telewizja wylewa?y strumienie blu?nierstw i oszczerstw przeciwko wierze i Ko?cio?owi, a tak?e w?adzy i w?adzy. „publicznie” prze?ladowanych i prze?ladowanych chrze?cijan. W ca?ym kraju masowo zamykano ko?cio?y, a i tak ju? niewielka liczba religijnych instytucji edukacyjnych zosta?a znacznie zmniejszona. Wspominaj?c tamte lata, Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha powiedzia?, ?e „mia? szans? rozpocz?? nabo?e?stwo w czasie, gdy ludzie nie byli ju? rozstrzeliwani za wiar?, ale jak bardzo musieli znosi? obron? interes?w Ko?cio?a, Boga i historii os?dzi”.

W tych trudnych dla Ko?cio?a rosyjskiego latach odesz?o z tego ?wiata starsze pokolenie biskup?w, kt?re swoj? pos?ug? rozpocz??o w przedrewolucyjnej Rosji – spowiednicy, kt?rzy przeszli przez So?owki i piekielne kr?gi gu?ag?w, arcypasterzy, kt?rzy wyjechali za granic? i powr?cili do ich ojczyzna po wojnie. Zosta?y one zast?pione przez galaktyk? m?odych arcypasterzy, kt?rzy nie widzieli rosyjskiego Ko?cio?a w mocy i chwale, ale wybrali drog? s?u?enia Ko?cio?owi prze?ladowanemu, znajduj?cemu si? pod jarzmem bezbo?nego pa?stwa.

3 wrze?nia 1961 r. archimandryta Aleksy zosta? konsekrowany na biskupa Tallina i Estonii. Ju? w pierwszych dniach Vladyka znalaz?a si? w niezwykle trudnej sytuacji: Ya.S. Kanter poinformowa? go, ?e latem 1961 podj?to decyzj? o zamkni?ciu klasztoru Pyukhtitsky i 36 „nierentownych” parafii (w latach prze?ladowa? Chruszczowa „nierentowne” ko?cio?y by?y cz?stym usprawiedliwieniem ich likwidacji). P??niej patriarcha Aleksy przypomnia?, ?e przed konsekracj? nie m?g? sobie nawet wyobrazi? skali nadchodz?cej katastrofy. Czasu prawie nie by?o, poniewa? w najbli?szych dniach mia?o rozpocz?? si? zamykanie cerkwi, a wyznaczono czas przeniesienia klasztoru Pyukhtitsky do domu odpoczynku dla g?rnik?w - 1 pa?dziernika 1961 r. Zdaj?c sobie spraw?, ?e prawos?awie w Estonii powinno nie dopu?ci? do takiego ciosu, biskup Aleksy b?aga? komisarza, aby od?o?y? na chwil? realizacj? trudnej decyzji, gdy? zamykanie ko?cio??w na samym pocz?tku pos?ugi hierarchicznej m?odego biskupa wywar?oby negatywne wra?enie na owczarni . Ale najwa?niejsze by?o przed nami - trzeba by?o chroni? klasztor i ?wi?tynie przed ingerencj?. W tym czasie w?adze ateistyczne bra?y pod uwag? jedynie argumenty polityczne, a pozytywne wzmianki o tym czy innym klasztorze czy ?wi?tyni w prasie zagranicznej zwykle okazywa?y si? skuteczne. W maju 1962 r., korzystaj?c ze stanowiska zast?pcy przewodnicz?cego DECR, biskup Aleksy zorganizowa? wizyt? w klasztorze Pyukhtitsky delegacji Ko?cio?a Ewangelicko-Lutera?skiego NRD, kt?ra opublikowa?a w „Neue Zeit” artyku? ze zdj?ciami klasztoru Gazeta. Wkr?tce do Puchticy wraz z biskupem Aleksem, delegacj? protestanck? z Francji, przybyli przedstawiciele Chrze?cija?skiej Konferencji Pokojowej i ?wiatowej Rady Ko?cio??w (WCC). Po roku aktywnych wizyt w klasztorze delegacji zagranicznych nie podnoszono ju? kwestii zamkni?cia klasztoru. Biskup Aleksy broni? te? katedry Aleksandra Newskiego w Tallinie, kt?ra, jak si? wydawa?o, by?a skazana na zag?ad? w zwi?zku z decyzj? o przekszta?ceniu jej w planetarium. Uda?o si? te? uratowa? wszystkie 36 „nierentownych” parafii.

W 1964 r. biskup Aleksy zosta? podniesiony do rangi arcybiskupa i mianowany administratorem Patriarchatu Moskiewskiego i sta?ym cz?onkiem ?wi?tego Synodu. Wspomina?: „Przez dziewi?? lat by?em blisko Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego I, kt?rego osobowo?? wywar?a g??bokie wra?enie na mojej duszy. Pe?ni?em w?wczas funkcj? Dyrektora Wykonawczego Patriarchatu Moskiewskiego, a Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha w pe?ni powierzy? mi rozwi?zanie wielu spraw wewn?trznych. Przypad?y mu najtrudniejsze pr?by: rewolucja, prze?ladowania, represje, potem za Chruszczowa nowe prze?ladowania administracyjne i zamykanie ko?cio??w. Skromno?? Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego, jego szlachetno??, wysoka duchowo?? – wszystko to mia?o na mnie ogromny wp?yw. Ostatnie nabo?e?stwo, kt?re odprawi? na kr?tko przed ?mierci?, odby?o si? w 1970 r. podczas ?wi?ta Gromnicznego. W rezydencji patriarchalnej na Chisty Lane, po jego odej?ciu, pozosta?a Ewangelia objawiona w s?owach: „Teraz wypu?? s?ug? Twego, Panie, w pokoju wed?ug Twego s?owa”.

Za Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Pimena spe?nienie pos?usze?stwa kierownika spraw sta?o si? trudniejsze. Patriarcha Pimen, cz?owiek z rodu zakonnego, pe?en czci odprawiaj?cy nabo?e?stwa i modlitewnik, cz?sto by? obci??ony niesko?czon? r??norodno?ci? obowi?zk?w administracyjnych. Spowodowa?o to komplikacje z hierarchami diecezjalnymi, kt?rzy nie zawsze znajdowali skuteczne wsparcie ze strony Prymasa, na jakie liczyli, zwracaj?c si? do Patriarchatu, przyczyniali si? do wzmocnienia wp?yw?w Rady do Spraw Wyzna?, a nierzadko dawali pocz?tek takie negatywne zjawiska jak intrygi i faworyzowanie. Metropolita Aleksy by? jednak przekonany, ?e w ka?dym okresie Pan posy?a niezb?dne liczby, aw czasach stagnacji potrzebny by? taki Prymas: „Przecie?, gdyby kto? inny by? na jego miejscu, ile drewna opa?owego m?g?by nar?ba?. A Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Pimen, ze swoj? wrodzon? ostro?no?ci?, konserwatyzmem, a nawet l?kiem przed jakimikolwiek innowacjami, zdo?a? wiele zachowa? w naszym Ko?ciele”.

W latach 80., przez ca?? r??norodno?? wydarze?, kt?re wype?ni?y ten okres, przygotowania do obchod?w 1000-lecia Chrztu Rosji przebiega?y jak czerwona ni?. Dla metropolity Alexy okres ten sta? si? jednym z najwa?niejszych etap?w jego ?ycia. W grudniu 1980 r. biskup Aleksy zosta? mianowany zast?pc? przewodnicz?cego Komisji ds. przygotowania i przeprowadzenia obchod?w 1000-lecia Chrztu Rosji, przewodnicz?cym zespo?u organizacyjnego tej Komisji. W tym czasie si?a systemu sowieckiego by?a jeszcze niewzruszona, a jego stosunek do Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej wci?? wrogi. Powo?anie specjalnej komisji KC KPZR, kt?rej zadaniem by?o umniejszanie znaczenia chrztu Rosji w percepcji ludu, ograniczenie celebracji do ogrodzenia ko?cielnego i wznoszenie bariery propagandowej mi?dzy Ko?cio?em a ludzi ?wiadczy o zaniepokojeniu w?adz zbli?aniem si? niechcianej rocznicy. Wysi?ki wielu historyk?w i dziennikarzy mia?y na celu st?umienie i zniekszta?cenie prawdy o Ko?ciele rosyjskim i historii Rosji. Jednocze?nie ca?y zachodni ?wiat kultury jednog?o?nie uzna? 1000. rocznic? Chrztu Rosji za jedno z najwi?kszych wydarze? XX wieku. Rz?d sowiecki mimowolnie musia? si? z tym liczy? i mierzy? swoje dzia?ania w kraju mo?liw? reakcj? na nie na ?wiecie. W maju 1983 r. decyzj? Rz?du ZSRR, w celu utworzenia Centrum Duchowo-Administracyjnego Patriarchatu Moskiewskiego na 1000-lecie Chrztu Rosji, Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej Klasztoru ?w. Dani?owa, pierwszego moskiewskiego klasztoru ufundowany przez ?w. blg. Ksi??? Daniel w XIII wieku Sowiecka propaganda audycja o hojnym „przeniesieniu zespo?u-pomnika architektonicznego”. W rzeczywisto?ci Ko?ci?? otrzyma? stos ruin i odpad?w przemys?owych. Metropolita Alexy zosta? mianowany przewodnicz?cym Komisji Odpowiedzialnej za organizacj? i prowadzenie wszelkich prac konserwatorsko-budowlanych. Zanim wzniesiono mury, w zrujnowanym miejscu wznowiono prace zakonne. Modlitwy i dobrowolna bezinteresowna praca prawos?awnych w jak najkr?tszym czasie podnios?y z ruin moskiewskie sanktuarium.

W po?owie lat 80., wraz z doj?ciem do w?adzy w kraju M.S. Gorbaczow, nast?pi?y zmiany w polityce kierownictwa, opinia publiczna zacz??a si? zmienia?. Proces ten przebiega? bardzo powoli, w?adza Rady do Spraw Wyzna?, cho? w rzeczywisto?ci os?abiona, nadal stanowi?a podstaw? relacji pa?stwo-ko?ci??. Metropolita Aleksy, jako kierownik spraw Patriarchatu Moskiewskiego, odczuwa? piln? potrzeb? fundamentalnych zmian w tej dziedzinie, by? mo?e ostrzej ni? inni biskupi. Nast?pnie dokona? czynu, kt?ry sta? si? punktem zwrotnym w jego losach – w grudniu 1985 roku wys?a? list do Gorbaczowa, w kt?rym po raz pierwszy poruszy? kwesti? restrukturyzacji relacji pa?stwo-ko?ci??. Istot? stanowiska W?adyki Aleksy nakre?la on w ksi??ce Prawos?awie w Estonii: „Zar?wno wtedy, jak i dzi? moje stanowisko jest takie, ?e Ko?ci?? powinien by? rzeczywi?cie oddzielony od pa?stwa. Wierz?, ?e w dniach soboru 1917-1918. duchowie?stwo nie by?o jeszcze gotowe na realne oddzielenie Ko?cio?a od pa?stwa, co znalaz?o odzwierciedlenie w przyj?tych na soborze dokumentach. G??wn? kwesti? poruszan? w negocjacjach z w?adzami ?wieckimi by?a kwestia nieoddzielenia Ko?cio?a od pa?stwa, poniewa? wielowiekowy bliski zwi?zek mi?dzy Ko?cio?em a pa?stwem tworzy? bardzo siln? inercj?. A w okresie sowieckim Ko?ci?? te? nie by? oddzielony od pa?stwa, ale zosta? przez nie zgnieciony, a ingerencja pa?stwa w wewn?trzne ?ycie Ko?cio?a by?a ca?kowita, nawet w tak ?wi?tych obszarach, jak, powiedzmy, jest to mo?liwe lub nie by? ochrzczonym, mo?na lub nie zawrze? ma??e?stwa, skandaliczne ograniczenia w wykonywaniu sakrament?w i nabo?e?stw. Terror narodowy by? cz?sto zaostrzany przez po prostu brzydkie, ekstremistyczne wybryki i zakazy na autoryzowanym „poziomie lokalnym”. Wszystko to wymaga?o natychmiastowej zmiany. Ale zda?em sobie spraw?, ?e Ko?ci?? i pa?stwo maj? r?wnie? wsp?lne zadania, poniewa? historycznie Ko?ci?? rosyjski zawsze by? ze swoim ludem w rado?ciach i pr?bach. Zagadnienia moralno?ci i moralno?ci, zdrowia i kultury narodu, rodziny i wychowania wymagaj? zjednoczenia wysi?k?w pa?stwa i Ko?cio?a, r?wnego zjednoczenia, a nie podporz?dkowania si? jednemu drugiemu. I w zwi?zku z tym podnios?em najpilniejsz? i najwa?niejsz? kwesti? rewizji przestarza?ego ustawodawstwa o stowarzyszeniach religijnych”. Gorbaczow nie rozumia? wtedy i nie akceptowa? stanowiska kierownika spraw Patriarchatu Moskiewskiego, list metropolity Aleksego zosta? wys?any do wszystkich cz?onk?w Biura Politycznego KC KPZR, jednocze?nie Rady ds. Sprawy Religijne wskaza?y, ?e takie kwestie nie powinny by? poruszane. Odpowiedzi? w?adz na pismo, w pe?nej zgodno?ci ze starymi tradycjami, by? rozkaz usuni?cia biskupa Aleksego z kluczowego w?wczas stanowiska kierownika spraw, kt?ry zosta? zrealizowany przez Synod. Po ?mierci metropolity Antoniego (Mielnikowa) z Leningradu decyzj? ?wi?tego Synodu z 29 lipca 1986 r. metropolita Aleksy zosta? powo?any na katedr? leningradzko-nowogrodzk?, pozostawiaj?c mu kierowanie diecezj? w Tallinie. 1 wrze?nia 1986 r. biskup Aleksy zosta? usuni?ty z kierownictwa Funduszu Emerytalnego, a 16 pa?dziernika usuni?to mu obowi?zki przewodnicz?cego Komisji O?wiatowej.

Panowanie nowego biskupa sta?o si? punktem zwrotnym w ?yciu ko?cielnym p??nocnej stolicy. Pocz?tkowo spotka? si? z ca?kowitym lekcewa?eniem Ko?cio?a przez w?adze miasta, nie pozwolono mu nawet z?o?y? wizyty u przewodnicz?cego Rady Miejskiej Leningradu - surowo stwierdzi? przedstawiciel Rady do Spraw Wyzna?: nigdy nie zdarzy?o si? w Leningradzie i nie mo?e by?.” Ale rok p??niej przewodnicz?cy Rady Miasta Leningradu na spotkaniu z metropolit? Aleksym powiedzia?: „Drzwi Rady Leningradzkiej s? dla was otwarte dzie? i noc”. Wkr?tce do rz?dz?cego biskupa zacz?li przyje?d?a? sami przedstawiciele w?adz – tak prze?amano sowiecki stereotyp.

Podczas administrowania diecezj? petersbursk? biskupowi Aleksemu uda?o si? wiele zrobi?: odnowiono i konsekrowano kaplic? b?. Kseni z Petersburga na cmentarzu smole?skim oraz klasztor ?w. Jana na Karp?wce. Za kadencji Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Metropolity Leningradzkiej odby?a si? kanonizacja b?. Ksenii z Petersburga, ko?cio?y sanktuari?w, ?wi?ty? i klasztor?w zacz??y powraca?, w szczeg?lno?ci ?wi?te relikwie prawowiernego ksi?cia Aleksandra Newskiego, Zwr?cono ?w. Zosima, Savvaty i Hermana So?owieckiego.

W roku jubileuszowym 1988 – roku tysi?clecia chrztu Rosji – nast?pi?a radykalna zmiana w stosunkach mi?dzy Ko?cio?em a pa?stwem, Ko?cio?em i spo?ecze?stwem. W kwietniu z Gorbaczowem rozmawiali Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Pimen i stali cz?onkowie ?wi?tego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej, w spotkaniu uczestniczy? tak?e metropolita leningradzki Aleksy. Hierarchowie podnie?li szereg szczeg??owych pyta? zwi?zanych z zapewnieniem normalnej dzia?alno?ci Cerkwi prawos?awnej. Po tym spotkaniu otworzy?a si? droga do szeroko zakrojonych, og?lnopolskich obchod?w 1000-lecia Chrztu Rosji, kt?re sta?y si? prawdziwym triumfem Ko?cio?a.

3 maja 1990 r. Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Pimen z?o?y? spoczynek. Ostatnie lata jego prezydentury, kiedy by? ci??ko chory, by?y trudne, a czasem bardzo trudne dla og?lnej administracji ko?cielnej. Metropolita Aleksy, kt?ry przez 22 lata kierowa? Departamentem Spraw, by? mo?e mia? lepsze wyobra?enie o rzeczywistym stanie Ko?cio?a pod koniec lat 80. ni? wielu. By? przekonany, ?e zakres dzia?alno?ci Ko?cio?a jest zaw??ony, ograniczony i w tym widzia? g??wne ?r?d?o niezgody. Aby wybra? nast?pc? zmar?ego patriarchy, zwo?ano Rad? Lokaln?, poprzedzon? Soborem Biskup?w, kt?ry wybra? trzech kandydat?w do tronu patriarchalnego, z kt?rych najwi?ksz? liczb? g?os?w otrzyma? metropolita leningradzki Aleksy. W przededniu Soboru Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha pisa? o swoim stanie wewn?trznym: „Pojecha?em do Moskwy na Sob?r, maj?c przed oczami wielkie zadania, kt?re w ko?cu otworzy?y si? na dzia?alno?? arcypastersk? i ko?cieln? w Petersburgu. Nie przeprowadzi?em ?adnej, m?wi?c j?zykiem ?wieckim, „kampanii przedwyborczej”. Dopiero po Soborze Biskup?w, ... gdzie otrzyma?em najwi?cej g?os?w biskup?w, poczu?em, ?e istnieje niebezpiecze?stwo, ?e ten kielich mo?e mnie nie omin??. M?wi? „niebezpiecze?stwo”, poniewa? b?d?c administratorem Patriarchatu Moskiewskiego pod rz?dami Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarch?w Aleksego I i Pimena przez dwadzie?cia dwa lata, doskonale wiedzia?em, jak ci??ki jest krzy? pos?ugi patriarchalnej. Ale polega?em na woli Bo?ej: je?li taka jest wola Pana dla mojego Patriarchatu, to najwyra?niej On doda si?y”. Wed?ug wspomnie? rada gminna z 1990 r. by?a pierwsz? w okresie powojennym rad?, kt?ra odby?a si? bez interwencji Rady do Spraw Wyzna?. Patriarcha Aleksy m?wi? o g?osowaniu podczas wyboru Prymasa Ko?cio?a Rosyjskiego: „Czu?em zak?opotanie wielu, widzia?em zamieszanie na niekt?rych twarzach – gdzie jest palec wskazuj?cy? Ale tak nie by?o, musieli?my sami zdecydowa?”. 7 czerwca 1990 r. Dzwon Tr?jcy Sergiusz ?awra og?osi? wyb?r pi?tnastego Wszechrosyjskiego Patriarchy. W kazaniu na zako?czenie soboru lokalnego nowo wybrany patriarcha powiedzia?: „Wyborem soboru, przez kt?ry, jak wierzymy, w Ko?ciele rosyjskim objawi?a si? wola Bo?a, na?o?ono na moja niegodno??. Wielka jest odpowiedzialno?? tej pos?ugi. Przyjmuj?c to, zdaj? sobie spraw? z moich s?abo?ci, mojej s?abo?ci, ale znajduj? wzmocnienie w fakcie, ?e m?j wyb?r odby? si? przez Rad? arcypasterzy, pastor?w i ?wieckich, kt?rzy nie byli w ?aden spos?b skr?powani w wyra?aniu swojej woli. Wzmocnienie w mojej nadchodz?cej pos?udze odnajduj? tak?e w tym, ?e moje wst?pienie na tron moskiewskich hierarch?w po??czy?o si? w czasie z wielk? uroczysto?ci? ko?cieln? - uwielbieniem ?wi?tego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, cudotw?rcy, czczonego przez ca?y ?wiat prawos?awny , przez ca?? ?wi?t? Ru?, kt?rej miejsce poch?wku znajduje si? w mie?cie, kt?re do tej pory by?o moim miastem katedralnym. ..”

Intronizacja Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego odby?a si? w Soborze Objawienia Pa?skiego w Moskwie. S?owo nowego Prymasa Ko?cio?a Rosyjskiego po?wi?cone by?o zadaniom, jakie stoj? przed nim na tym trudnym terenie: „Nasze nadrz?dne zadanie widzimy przede wszystkim w umacnianiu wewn?trznego, duchowego ?ycia Ko?cio?a. Nasz Ko?ci?? – i wyra?nie to widzimy – wkracza na drog? szerokiej s?u?by publicznej. Ca?e nasze spo?ecze?stwo patrzy na ni? z nadziej? jako na stra?nika wiecznych warto?ci duchowych i moralnych, pami?ci historycznej i dziedzictwa kulturowego. Udzielenie godnej odpowiedzi na te nadzieje jest naszym historycznym zadaniem”. Ca?a prymasowska s?u?ba patriarchy Aleksego po?wi?cona by?a rozwi?zaniu tego najwa?niejszego zadania. Wkr?tce po intronizacji Jego ?wi?tobliwo?? powiedzia?: „Trwaj?ce zmiany nie mog?y nie nast?pi?, gdy? 1000 lat chrze?cija?stwa na ziemi rosyjskiej nie mog?o ca?kowicie znikn??, poniewa? B?g nie m?g? opu?ci? swojego ludu, kt?ry tak bardzo Go kocha? w swojej poprzedniej historii. Nie widz?c ?wiat?a przez dziesi?ciolecia, nie zostawili?my modlitw i nadziei – „poza nadziej? nadziei”, jak powiedzia? aposto? Pawe?. Znamy histori? ludzko?ci i znamy mi?o?? Boga do Jego syn?w. I z tej wiedzy czerpali?my pewno??, ?e czasy pr?b i panowanie ciemno?ci si? sko?cz?.

Nowy prymas mia? otworzy? now? er? w ?yciu Ko?cio?a rosyjskiego, o?ywi? ?ycie ko?cielne we wszystkich jego przejawach i rozwi?za? wiele problem?w, kt?re naros?y przez dziesi?ciolecia. Z odwag? i pokor? wzi?? na siebie ten ci??ar, a Bo?e b?ogos?awie?stwo wyra?nie towarzyszy?o jego niestrudzonej pracy. Rzeczywi?cie opatrzno?ciowe wydarzenia nast?powa?y jedno po drugim: zdobycie relikwii ?w. Serafin?w z Sarowa i ich przeniesienie procesj? do Diveevo, nabycie relikwii ?w. Joasaph z Bie?gorod i ich powr?t do Bie?gorod, odnalezienie relikwii Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Tichona i uroczyste przeniesienie ich do Wielkiej Katedry klasztoru Donskoy, odnalezienie relikwii ?w. Sergiusza w ?awrze Tr?jcy Sergiusz. Moskiewski Filaret i ?w. Maksym Greka, odnajduj?c niezniszczalne relikwie ?w. Aleksandra ?wirskiego.

Po rozpadzie ZSRR patriarcha Aleksy II zdo?a? utrzyma? pod jurysdykcj? Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego wi?kszo?? jego terytori?w kanonicznych w by?ych republikach sowieckich, pomimo sprzeciwu miejscowych nacjonalist?w. Tylko niewielka cz??? parafii (g??wnie na Ukrainie iw Estonii) oderwa?a si? od RKP.

Osiemnastolecie pobytu Jego ?wi?tobliwo?ci Patriarchy Aleksego na tronie I Hierarch?w Moskiewskich sta?o si? czasem odrodzenia i rozkwitu Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej.

Z ruin odbudowano i odbudowano tysi?ce ko?cio??w, otwarto setki klasztor?w, uwielbiono zast?py nowych m?czennik?w i ascet?w wiary i pobo?no?ci (ponad tysi?c siedemset ?wi?tych zosta?o kanonizowanych). Ustawa o wolno?ci sumienia z 1990 r. przywr?ci?a Ko?cio?owi mo?liwo?? nie tylko rozwijania katechizmu, katechezy i dzia?alno?ci wychowawczej w spo?ecze?stwie, ale tak?e prowadzenia dzia?alno?ci charytatywnej, pomocy ubogim, s?u?enia innym w szpitalach, domach opieki i plac?wkach opieku?czych. pozbawienie wolno?ci. Przejawem odrodzenia Cerkwi rosyjskiej w latach dziewi??dziesi?tych by?a niew?tpliwie restauracja soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, kt?ry zosta? zniszczony przez ateist?w w?a?nie jako symbol w?adzy ko?cielnej i pa?stwowej Rosji.

Statystyki tych lat s? niesamowite. W przededniu soboru w 1988 r. by?o 76 diecezji i 74 biskup?w, pod koniec 2008 r. w Rosyjskiej Cerkwi Prawos?awnej by?o 157 diecezji, 203 biskup?w, z czego 149 rz?dzi?o i 54 wikariuszy (14 jest na emeryturze). Liczba parafii wzros?a z 6893 do 29 263, ksi??y z 6674 do 27 216, diakon?w z 723 do 3454. Podczas swojego prymatu Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Aleksy II dokona? 88 ?wi?ce? biskupich i osobi?cie wy?wi?ci? wielu kap?an?w i diakon?w. Kilkadziesi?t nowych ko?cio??w konsekrowa? sam Patriarcha. W?r?d nich by?y majestatyczne katedry w o?rodkach diecezjalnych i proste wiejskie ko?cio?y, ?wi?tynie w wielkich miastach przemys?owych iw miejscach tak odleg?ych od centr?w cywilizacji, jak Yamburg, osiedle gazowc?w na wybrze?u Oceanu Arktycznego. Dzi? w RKP znajduj? si? 804 klasztory (by?y tylko 22). W Moskwie liczba dzia?aj?cych cerkwi wzros?a 22-krotnie - z 40 do 872, do 1990 r. by? jeden klasztor, obecnie jest ich 8, w mie?cie dzia?a te? 16 zagr?d zakonnych, dzia?aj? 3 seminaria duchowne i 2 prawos?awne uniwersytety (wcze?niej ani jedna ko?cielna instytucja edukacyjna).

Edukacja duchowa zawsze znajdowa?a si? w centrum uwagi Jego ?wi?tobliwo?ci. W czasach jego patriarchatu istnia?y trzy seminaria duchowne i dwie akademie teologiczne. Sob?r Biskup?w w 1994 r. wyznaczy? seminariom wy?szym kszta?cenie teologiczne, a akademiom sta?y si? o?rodkami naukowymi i teologicznymi. W zwi?zku z tym zmieni?y si? warunki studi?w w szko?ach teologicznych. W 2003 roku odby?o si? pierwsze uko?czenie pi?cioletnich seminari?w duchownych, aw 2006 roku - akademii zreformowanych. Pojawi?y si? i aktywnie rozwija?y ko?cielne uczelnie wy?sze typu otwartego, nastawione g??wnie na kszta?cenie os?b ?wieckich - instytuty teologiczne i uniwersytety. Obecnie Rosyjski Ko?ci?? Prawos?awny prowadzi 5 akademii teologicznych, 3 uniwersytety prawos?awne, 2 instytuty teologiczne, 38 seminari?w duchownych, 39 szk?? teologicznych i kursy duszpasterskie. Kilka akademii i seminari?w ma szko?y regencji i malarstwa ikon, przy ko?cio?ach dzia?a ponad 11 000 szk??ek niedzielnych. Powsta?y nowe wydawnictwa ko?cielne, pojawi?a si? ogromna ilo?? literatury duchowej, a t?umy pojawi?y si? prawos?awne ?rodki masowego przekazu.

Najwa?niejsz? cz??ci? pos?ugi patriarchy Aleksego by?y wyjazdy do diecezji, kt?rych dokona? ponad 170, odwiedzaj?c 80 diecezji. Nabo?e?stwa na wycieczkach trwa?y cz?sto 4-5 godzin - by?o tak wielu, kt?rzy chcieli przyj?? Komuni? ?wi?t? z r?k Prymasa, otrzyma? jego b?ogos?awie?stwo. Niekiedy w sprawowanych przez niego nabo?e?stwach bra?a udzia? ca?a ludno?? miast, kt?re odwiedza? Prymas, w k?adzeniu i konsekracji ko?cio??w i kaplic. Mimo podesz?ego wieku Jego ?wi?tobliwo?? odprawia? zwykle do 120-150 liturgii rocznie.

W niespokojnych latach 1991 i 1993 Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha zrobi? wszystko, co mo?liwe, aby zapobiec wojnie domowej w Rosji. Podobnie podczas dzia?a? wojennych w G?rskim Karabachu, Czeczenii, Naddniestrzu, Osetii Po?udniowej i Abchazji niezmiennie wzywa? do zako?czenia rozlewu krwi, przywr?cenia dialogu stron, powrotu do spokojnego ?ycia. Wszystkie problemy mi?dzynarodowe, zagra?aj?ce pokojowi i ?yciu ludzi, sta?y si? te? niezmiennie przedmiotem jego negocjacji z m??ami stanu r??nych kraj?w podczas jego wizyt tam (a Jego ?wi?tobliwo?? odby? ponad czterdzie?ci takich podr??y). Do?o?y? wielu stara? na rzecz pokojowego rozwi?zania problem?w w by?ej Jugos?awii, co wi?za?o si? ze sporymi trudno?ciami. Na przyk?ad podczas wizyty w serbskim Ko?ciele w 1994 r. Jego ?wi?tobliwo?? przejecha? cz??? drogi w Sarajewie w transporterze opancerzonym, a w 1999 r. jego wizyta w Belgradzie mia?a miejsce w momencie, gdy w ka?dej chwili m?g? rozpocz?? si? kolejny bombardowanie NATO. Wielk? zas?ug? patriarchy Aleksego II jest niew?tpliwie przywr?cenie komunii Ko?cio?a w Ojczy?nie i poza jej granicami. Dzie? Wniebowst?pienia 17 maja 2007 roku, kiedy w Soborze Chrystusa Zbawiciela zosta? podpisany Akt Komunii Kanonicznej, a nast?pnie jedno?? Lokalnego Ko?cio?a Rosyjskiego zosta?a przypiecz?towana wsp?ln? celebracj? Boskiej Liturgii, sta? si? prawdziwie historycznym dniem triumf rosyjskiego prawos?awia, duchowe przezwyci??enie ran, kt?re nar?d rosyjski zada?a rewolucja i wojna domowa. Pan pos?a? Swojemu wiernemu s?udze sprawiedliwy koniec. Jego ?wi?tobliwo?? Patriarcha Aleksy zmar? 5 grudnia 2008 r. w wieku 80 lat, odprawiwszy dzie? wcze?niej, w uroczysto?? wej?cia do cerkwi Naj?wi?tszej Bogurodzicy, liturgi? w katedrze Za?ni?cia Naj?wi?tszej Maryi Panny na Kremlu. Jego ?wi?tobliwo?? wielokrotnie m?wi?, ?e g??wn? tre?ci? dzie?a Ko?cio?a jest odrodzenie wiary, przemiana ludzkich dusz i serc, zjednoczenie cz?owieka ze Stw?rc?. Ca?e swoje ?ycie po?wi?ci? tej dobrej sprawie, s?u?y?a mu tak?e ?mier?. Oko?o 100 tysi?cy os?b przyby?o do katedry Chrystusa Zbawiciela, aby po?egna? si? ze zmar?ym Prymasem. Dla wielu to smutne wydarzenie sta?o si? rodzajem impulsu duchowego, wzbudzi?o zainteresowanie ?yciem ko?cio?a, pragnienie wiary. "A widz?c koniec ich ?ycia, na?laduj ich wiar?..."