Pierwsza bi?uteria, a mianowicie kamienie biblijne, s? wymienione w Biblii zar?wno Starego, jak i Nowego Testamentu. To tam m?wi si?, ?e Arcykap?an, kt?ry by? na?ladowc? Jehowy i przyni?s? uwielbienie, mia? w swoim codziennym ?yciu napier?nik, kt?ry jest czworok?tnym napier?nikiem (piersiowym) - workiem z lnu. Napier?nik obramowano drogocennymi kamieniami. Ich liczba wynosi?a dwana?cie. To w?a?nie te kamienie nazywane s? kamieniami biblijnymi. Mia?y one najr??niejsze kszta?ty i kolory, by?y wykonywane w z?otych ramach.

Biblia (Wyj?cia, rozdzia? 28) m?wi:
28.17 I ustaw w nim kamienie w czterech rz?dach. Dalej: rubin, topaz, szmaragd - to pierwszy rz?d.
28. 18. Drugi rz?d: karbunku?, szafir i diament.
28. 19. Trzeci rz?d: yahont, agat i ametyst.
28. 20. Czwarty rz?d: chryzolit, onyks i jaspis. Nale?y je wk?ada? do z?otych gniazd.
28:21 Tych kamieni musi by? dwana?cie, wed?ug liczby syn?w Izraela, wed?ug ich imion; na ka?dym, jak na piecz?ci, powinno by? wyryte jedno imi? spo?r?d dwunastu plemion.

Naparstek mia? r??ne nazwy i po hebrajsku by? okre?lany jako naparstek, napier?nik lub hoszen. By? przymocowany do fartucha kap?ana, zwanego efodem, z?otymi ?a?cuszkami i niebieskimi sznurkami. Napier?nik na przedniej stronie ozdobiono 12 kamieniami symbolizuj?cymi 12 plemion Izraela i przymocowano w okre?lonej kolejno?ci: trzy kamienie w czterech rz?dach.

1. rz?d - rubin, topaz i szmaragd;
2. rz?d - karbunku?, szafir i diament;
3. rz?d - yahont, agat i ametyst;
Czwarty rz?d - chryzolit, onyks i jaspis.

Torba zosta?a wykonana z kolorowej we?ny ze z?ot? nici?. Napier?nik by? przeznaczony do przenoszenia Urim (?wiat?o) i Tumim (doskona?o??), kt?re by?y symbolami, za pomoc? kt?rych arcykap?an konsultowa? si? z Wszechmocnym w sprawie ?ycia ludu Izraela. Biblia nie opisuje samych „Urim i Tummim”, ani tego, w jaki spos?b zosta?y u?yte, ale przypuszcza si?, ?e by?y one u?ywane do zapalania liter na drogocennych kamieniach napier?nika, tworz?cych s?owa Bo?ej odpowiedzi udzielonej arcykap?anowi.

Biblia m?wi, ?e B?g, kt?ry przekaza? ludowi prawa i przykazania, pilnie nakaza? Moj?eszowi zrobi? tabernakulum na g?rze Synaj, kt?ra by?a specjalnym miejscem do sprawowania rytua??w i sakrament?w. Oto Arka Przymierza, o?tarz do kadzenia, st?? do ofiarowania chleba, lampa – menora. Rozkazano w?wczas uszy? ubrania dla arcykap?ana Aarona, w tym s?ynny napier?nik.

Nazywano go tak?e „napier?nikiem s?du” (Wj 28:15), by? mo?e dlatego, ?e nosi? go na piersi arcykap?an, tak wysoka osoba, kt?ra mia?a s?u?y? jako ?r?d?o prawdy i s?du i kt?rej decyzje, przez Boska inspiracja powinna by? zawsze jasna i sprawiedliwa dla ?yd?w.

Lista dwunastu kamieni jest r?wnie? wymieniona w Nowym Testamencie, w ksi?dze „Objawienie Jana Teologa” przy opisie mur?w Niebia?skiego Jeruzalem. S? to te same kamienie, jednak w rosyjskim przek?adzie synadolskim nazwy r??ni? si? od kamieni zdobi?cych napier?nik arcykap?ana, zamiast diamentu, karbunku, agatu i onyksu pojawiaj? si? chryzolit, chalcedon, sardonyks, chryzopraz i hiacynt (iacynt) tutaj:

Podstawy muru miejskiego ozdobiono wszelkiego rodzaju kamieniami szlachetnymi: pierwsz? podstaw? by? jaspis, drug? szafir, trzeci? chalcedon, czwart? szmaragd, pi?t? sardonyx, sz?st? karneol, si?dm? chryzolit ?smy by? viril, dziewi?ty topaz, dziesi?ty chryzopraz, jedenasty hiacynt, a dwunasty ametyst. A dwana?cie bram to dwana?cie pere?: ka?da brama by?a zrobiona z jednej per?y. Ulica miasta to czyste z?oto, jak przezroczyste szk?o. (Obj. 21:19-21).

Od czas?w talmudycznych t?umacze i komentatorzy Biblii pr?bowali okre?li?, jakiego rodzaju s? to kamienie. Spo?r?d ?ydowskich komentator?w Ksi?gi Wyj?cia rabin Bahya ben Asher szczeg??owo omawia ten temat. Poni?ej znajduje si? wykaz nazw kamieni szlachetnych wymienionych w Biblii wraz z ich znaczeniem, o ile mo?na je w przybli?eniu ustali? na podstawie tradycji i przek?ad?w biblijnych. Badania opieraj? si? na analizie nazw, dowodach archeologicznych dotycz?cych wykorzystania kamieni szlachetnych i p??szlachetnych jako ozd?b, a tak?e na staro?ytnych t?umaczeniach i komentarzach. Wszystkie te okre?lenia definiuj? oczywi?cie tylko te idee, kt?re istnia?y na temat tych nazw w okre?lonym czasie iw okre?lonym ?rodowisku, nie po?wiadczaj?c jednak ich ca?kowitej to?samo?ci z poj?ciami staro?ytno?ci.

Jedyny z listy 12 kamieni, kt?ry mo?na uto?sami? ze znanym minera?em na podstawie nazwy, jest jaspis (jaspis).

We wsp??czesnej terminologii mineralogicznej kamienie biblijne odpowiadaj?:

Carbuncle - czerwony granat (pirop lub almandyn).

Yakhont - rubin (czerwony korund).

Jaspis - czerwony (wed?ug innych ?r?de? - zielony) jaspis.

Virill to zielonkawo-???ty beryl.

Iakinf - hiacynt (cyrkon, cenna odmiana).

Chalcedon to chalcedon.

Sardonyx to ciemnoczerwony chalcedon (serce) onyks.

Klejnoty
W samej Palestynie nie ma z??? kamieni szlachetnych, ale podczas wykopalisk znaleziono tu wiele przedmiot?w wykonanych z kamieni szlachetnych lub p??szlachetnych, m.in. piecz?cie i figurki skarabeuszy. Wi?kszo?? z nich zosta?a znaleziona w po?udniowych regionach Palestyny, w warstwach kulturowych si?gaj?cych epoki ?elaza. Przypuszczalnie produkty te zosta?y sprowadzone z Egiptu. Ponadto drogocenne kamienie eksportowano z Havil (Rdz 2:11 i nast?pne), Saby (Arabia; 1 Kr?l?w 10:2; Eze 27:22), Ofiru (1 Kr?l?w 10:11) i Edomu (Eze 27:16, w przek?adzie synodalnym - Arameans). Mo?liwe, ?e identyfikacja kamieni szlachetnych w poni?szym opisie nie jest do ko?ca kompletna:
1) AGAT [?ydowski Szewow; akadyjski futro], kamie? p??szlachetny, minera? z klasy krzemian?w, nazwany tak od jednego z jego z??? na rzece Achat na Sycylii. Kamie? ma r??ne kolory i jest szczeg?lnie ceniony za sw?j naturalny wz?r. W Wj 28:19; Wj 39,12 agat nazwano drugim kamieniem trzeciego rz?du w napier?niku arcykap?ana;
2) DIAMENT [?ydowski jahalom], kamie? szlachetny (Wj 28:18; Wj 39:11; Eze 28:13), zwany w Septuagincie i Wulgacie jaspisem (jaspisem). Wsp??czesny diament prawdopodobnie nie by? znany w staro?ytno?ci, poniewa? wiarygodne informacje na jego temat pojawiaj? si? dopiero w I wieku naszej ery. hebrajskie s?owo Szamir, oddane w Synodzie i wielu innych t?umaczeniach jako diament (Jer 17:1; Eze 3:9), w Iz 5:6; Izajasza 7:23-25 i inne s? u?ywane jako wsp?lne okre?lenie „cierni”. Z t? interpretacj? s?owa Szamir wzmianka o diamencie w Jer.17:1 by?aby bardziej zrozumia?a, ale najwyra?niej odnosi si? tutaj do adamantanu, rodzaju korundu, podobnego do diamentu, najtwardszego znanego minera?u (Ez 3,9);
3) AMETYST [?ydowski] akhlama, Grecki ametyustos], przezroczyste kryszta?y kwarcu w kolorze fioletowym lub fioletowym. Ten drogocenny kamie? sprowadzano do Palestyny z Edomu, Egiptu, Galacji i Cypru, a pojedyncze okazy z Hiszpanii i Indii. Ametyst by? u?ywany g??wnie do wyrobu sygnet?w. Wed?ug wierze? staro?ytnych Grek?w ametyst chroni przed zatruciem; ?ydzi wierzyli, ?e ten drogocenny kamie? wywo?uje przyjemne sny tym, kt?rzy go nosz?. Ametyst - kamie? trzeci trzeciego rz?du w napier?niku arcykap?ana (Wj 28:19; Wj 39:12) i dwunasty - u podstawy muru nowego Jeruzalem (Ap 21:20);
4) TURKUSOWY [?ydowski tarszisz], minera? klasy fosforan?w o barwie b??kitnej lub zielonkawej, cz?sto spotykany na P??wyspie Synaj. Turkus jest najdelikatniejszym z tych wszystkich kamieni. Prorok Daniel por?wnuje z turkusem (w przek?adzie synodalnym - „topaz”) cia?o „m??a”, kt?ry ukaza? mu si? w wizji (Dn 10:6);
5) VIRYL, beryl [grecki beryullos], minera? z klasy krzemian?w, r??ne kolory: niebieski, ???ty, zielony, r??owy. W Objawieniu 21:20 viril jest nazwany ?smym kamieniem w fundamencie muru nowego Jeruzalem;
6) HIACYNT [gr. guaquintos], minera? z klasy krzemian?w, kamie? o barwie br?zowoczerwonej, ???tawej, rzadziej zielonkawej. Mo?e by? bezbarwny, jak woda (akwamaryn) lub niebieski (beryl lub turkus). Hiacynt nazwany jest jedenastym kamieniem w fundamencie muru nowej Jerozolimy (Obj. 21:20);
7) SZMARAGDOWY -> SZMARAGDOWY;
8) KARBUNK -> RUBY;
9) KRYSZTA? [grecki kryszta?y, l?d], bezbarwny, przezroczysty jak woda, kwarc, inaczej zwany kryszta?em g?rskim. Ogrodzenie miasta Bo?ego b?dzie wykonane z tego drogocennego kamienia (Iz 54:12; w t?umaczeniu synodalnym - „szlachetnych kamieni”), ale w por?wnaniu z m?dro?ci? nawet drogocenny kryszta? traci swoj? warto?? (Job 28:18; w t?umaczenie synodalne - "per?a" ). W Ezechiela 1:22 i Apokalipsie 4:6 sklepienie tronu Bo?ego i morze przed nim por?wnano pod wzgl?dem przejrzysto?ci do kryszta?u;
10) ONYKS [?ydowski szoham; grecki onyuks,„paznokcie”], odmiana chalcedonu z dobrze zdefiniowanymi czarno-bia?ymi warstwami. Ziemia Havila s?yn??a ze z??? onyksu (Ksi?ga Rodzaju 2:12). ST nazywa onyks „cennym” (Job 28:16; Eze 28:13). Dwa takie kamienie, na kt?rych wyryte s? imiona 12 plemion Izraela, zosta?y umieszczone w z?otych podstawkach na kole efodu arcykap?ana (Wj 28:9,12). Onyks by? drugim kamieniem w czwartym rz?dzie jego napier?nika (Wj 28:20). Dawid przygotowa? ten drogocenny kamie? na przysz?? ?wi?tyni? (1 Kronik 29:2);
11) RUBY [?ydowski nofeh, ekdah, kadkod], minera? z klasy tlenk?w, przezroczysty czerwony korund, zwany tak?e karbunkiem, kamie? szlachetny. Pierwszy kamie? drugiego rz?du w napier?niku arcykap?ana (Wj 28:18). Dawid zebra? rubiny, aby ozdobi? ?wi?tyni? (1 Kronik 29:2; w t?umaczeniu synodalnym – „pi?kne kamienie”). Okna i bramy Syjonu b?d? wykonane z rubin?w i karbunkul?w (Izajasz 54:12; - w t?umaczeniu synodalnym - "rubiny... per?y"). Aramejczycy przywie?li ten drogocenny kamie? do Tyru (Ez 27:16);
12) SZAFIR [?ydowski szafir; grecki sapfeiros]. Kamie? szlachetny wymieniony w Biblii pod t? nazw? najwyra?niej nie jest szafirem we wsp??czesnym znaczeniu; najprawdopodobniej jest to lapis lazuli - minera? z klasy krzemian?w, jasnoniebieski kamie?, cz?sto z bia?ymi i z?otymi inkluzjami, wyst?puj?cy r?wnie? w Azji. Szafir by? drugim kamieniem drugiego rz?du w napier?niku arcykap?ana (Wj 28:18) i b?dzie drugim kamieniem w fundamentach muru nowego Jeruzalem (Ap 21:19). W Lamentacjach 4:7 wygl?d ksi???t Jerozolimy por?wnany jest do blasku szafiru. W czasach staro?ytnych minera? ten by? zaliczany do kamieni szlachetnych i by? wysoko ceniony (Job 28:16; por. tak?e Pie?ni 5:14; Izajasz 54:11). W czasach Moj?esza 70 starszych por?wnuje to, co znajdowa?o si? pod stopami Boga, do „dzie?a z czystego szafiru” (Wj 24:10);
13) SARDIS, SARDOLIK [?ydowski odzie?; grecki sardion], prawdopodobnie odpowiada? karneolowi, minera?owi z klasy krzemian?w, barwy pomara?czowoczerwonej, odmianie chalcedonu. Sardes to pierwszy kamie? pierwszego rz?du w napier?niku arcykap?ana (Wj 28:17, t?umaczenie synodalne „rubin”) i sz?sty – u podstawy muru nowego Jeruzalem (Ap 21:20). Wysoko ceniony (Ez 28:13; w t?umaczeniu synodalnym - „rubin”); w jej blasku Jan ujrza? chwa?? Bo?? (Obj. 4:3);
14) SARDONYX [grecki sardonyux], odmiana chalcedonu z br?zowymi lub czerwono-bia?ymi ?y?kami. Pi?ty kamie? w fundamencie muru nowego Jeruzalem (Ap 21:20);
15) SZMARAGD, SZMARAGD [?ydowski barek, barek; grecki szmaragd], szmaragd orientalny to przezroczysty zielony beryl wyst?puj?cy w G?rnym Egipcie. Smaragd by? trzecim kamieniem pierwszego rz?du w napier?niku arcykap?ana (w Wj 28:17; Wj 39:10 jest to prawdopodobnie tak?e zielony skale?). W Tyrze do wyrobu bi?uterii u?ywano szmaragd?w (Ez 28:13). W NT szmaragd jest czwartym kamieniem u podstawy muru nowego Jeruzalem (Obj. 21:19). Jan por?wnuje t?cz? wok?? tronu Bo?ego do tego kamienia (Obj. 4:3);
16) TOPAZ [?ydowski pitda; grecki topadion], minera? z klasy krzemian?w, przezroczysty, cz?sto ???ty, o odcieniach od br?zowego do jasnoniebieskiego. By? mo?e w ST chryzolit nazywa si? topazem. By? to drugi kamie? pierwszego rz?du w napier?niku arcykap?ana (Wj 28:17). Te drogocenne kamienie zosta?y przywiezione z Etiopii (Job 28:19), znane by?y r?wnie? w Tyrze (Ez 28:13). W nowej Jerozolimie topaz b?dzie dziewi?tym kamieniem u podstawy muru (Obj. 21:20);
17) CHALCYDON, chalcedon [gr. chalcedon], minera? z klasy krzemian?w, odmiana kwarcu o kryptokrystalicznej strukturze drobnow??knistej. Bezbarwny lub jasnoszary kamie? p??szlachetny, kt?rego nazwa pochodzi od miasta Chalcedon nad Bosforem. Chalcedon nazywany jest trzecim kamieniem fundamentu muru nowej Jerozolimy (Obj 21:19);
18) CHRYZOLIT [gr. chryzolit,„z?oty kamie?”], ???to-zielony przezroczysty minera? klasy krzemianowej, wyst?puj?cy g??wnie w Egipcie i Nubii. Chryzolit nazywany jest dziewi?tym kamieniem w?gielnym muru nowej Jerozolimy (Ap 21:20; w t?umaczeniu synodalnym - „topaz”). Antyczny chryzolit to (jak w VZ) nowoczesny topaz;
19) CHRYSOPRAS, chryzopraz [grecki chryzopraz, „z?oty zielony kamie?”], kamie? p??szlachetny, rodzaj chalcedonu. Ten matowy kamie? jest cz?sto mylony z w?a?ciwym chalcedonem. Chryzopras nazywany jest dziesi?tym kamieniem w fundamentach muru nowej Jerozolimy (Obj 21:20);
20) JAPIS [?ydowski jaszefe; grecki jaspicjusz]. Jaspis jest zwykle rozumiany jako jaspis, ale ta identyfikacja jest najprawdopodobniej b??dna, poniewa? zgodnie z Objawieniem 21:11 jaspis jest kamieniem ca?kowicie przezroczystym o jasnym po?ysku. Z kolei jaspis jest zwykle nieprzezroczysty, ma br?zowawy lub zielonkawy kolor i jest klasyfikowany jako kamie? p??szlachetny. Na tej podstawie mo?na przypuszcza?, ?e w Obj. 4:3 m?wimy o szlachetnym opalu;
21) JAHONT [?ydowski chochlik], podobno bardzo ceniony w staro?ytno?ci bursztyn, wymieniony jest w Biblii tylko dwukrotnie. Jakhont by? pierwszym kamieniem w trzecim rz?dzie napier?nika arcykap?ana (Wj 28:19;

Prosi?e? mnie, najczcigodniejszy (Diodora), abym przekaza? ci kr?tk? wiadomo?? o kamieniach na napier?niku szaty g?rnej arcykap?ana, kt?re B?g nakaza? przymocowa? do piersi Aarona (Wj 28,15; 29, 5; s. Kp? 8.8), o nazwach, o kolorach lub typach, o miejscach tych kamieni, o tych spekulacjach, kt?re prowadz? do pobo?no?ci z nich, tak?e o tym, w kt?rym kolanie ka?dy kamie? by? tam umieszczony, o gdzie mo?na ich znale?? i gdzie jest ich ojczyzna.

Napier?nik jest podzielony na cztery cz??ci i sam jest czworok?tny, r?wny d?ugo?ci i szeroko?ci co rozpi?to??. W pierwszym rz?dzie jego pierwszym kamieniem jest sardium, potem topaz, a nast?pnie szmaragd.

W drugim rz?dzie pierwszym kamieniem jest anvrax, potem szafir, a na ko?cu iaspis. W trzecim rz?dzie pierwszym kamieniem jest ligirium, potem agat, a na ko?cu ametyst. W czwartym rz?dzie pierwszy chryzolit, potem beryl, a nast?pnie onychius (przyk?ad 28, 17-20). To jest esencja 12 kamieni, kt?re by?y zawieszone na szacie arcykap?ana; r??nice i ich lokalizacja s? nast?puj?ce:

Pierwszym kamieniem sardium jest tzw. kamie? babilo?ski. Wygl?da jak ognisty i koloru krwi, jak solony sardius. Dlatego nazywa si? go sardium, od swojego pojawienia si? otrzyma? przydomek. Jest w Babilonie, w Asyrii. Ten kamie? jest przezroczysty i b?yszcz?cy. Ma r?wnie? moc medyczn?: lekarze stosuj? j? w przypadku guz?w i innych zmian, kt?re powstaj? z ?elaza. Istnieje inny kamie? (tego samego rodzaju), sardonyx, inaczej zwany malachitem, kt?ry r?wnie? zmi?kcza guzy. Jest tego samego typu co sardium, tylko z zielonym odcieniem. Jest to najwa?niejsze na pocz?tku wiosny, kiedy zaczynaj? si? te choroby.

Topaz jest bardziej czerwony ni? anfrax. Znajduje si? w Topaz, indyjskim mie?cie, kt?re kiedy? znale?li miejscowi murarze w rdzeniu innego kamienia. Kamieniarze, widz?c, ?e jest genialny, og?osili go niekt?rym Teba?czykom za alabaster i za niewielk? cen? sprzedali. Tebanie przynie?li go kr?lowej, kt?ra w tym czasie rz?dzi?a ich miastem; Wzi??a go i umie?ci?a na diademie na ?rodku czo?a. Z tym kamieniem przeprowadza si? nast?puj?cy eksperyment: wymazywany (do postaci proszku) na medycznej ose?ce, tworzy p?yn, kt?ry nie jest ju? czerwony w zale?no?ci od koloru, ale mleczny (mleczny). Nast?pnie ?rodek ?cierny wype?nia tyle naczy?, ile chce, tym p?ynem i wcale nie zmniejsza pocz?tkowej wagi. Ten powsta?y z niego p?yn pomaga w chorobach oczu.

Kto go pije, chroni si? r?wnie? przed obrz?kiem; leczy tak?e tych, kt?rzy usychaj? od jedzenia winogron z morza.

Kamie? szmaragdowy. Jest r?wnie? nazywany prasin (zielony). Ma zielonkawy wygl?d i reprezentuje pewn? r??nic? mi?dzy kilkoma jego gatunkami. Niekt?rzy nazywaj? ich Neronami, inni Domicjanami. Neron jest ma?y z wygl?du, bardzo zielony, przezroczysty i l?ni?cy. Nazywa si? ich, jak m?wi?, Neronami lub Domicjanami z nast?puj?cego powodu: m?wi?, ?e Nero lub Domicjan wlewali oliw? do sporej liczby naczy?; olej ten z biegiem czasu zmieni? kolor na zielony od formy i od tego kamie?, lutowany olejem w specjalnej obfito?ci, otrzyma? zielony kolor. Inni m?wi?, ?e pewien Neron, staro?ytny artysta najni?szej rangi, czy te? kamieniarz, podj?? pierwsz? pr?b? przystosowania szmaragd?w do codziennych potrzeb i od tego kamienia zacz?to nazywa? neroniami. Inni nazywaj? go Domicjanem. Ale s? te? inni. Pierwszy znajduje si? w Judei i jest dok?adnie taki jak Neron; a drugi jest w Etiopii. M?wi si? o nim, ?e urodzi si? w rzece Pison. Pison jest nazywany Indusem przez Grek?w, a Gangesem przez barbarzy?c?w. M?wi si?, ?e w?glik znajduje si? w tej samej rzece. M?wi si?, ?e tamo to w?glik i zielony kamie? (Ksi?ga Rodzaju 2:12). A moc kamienia, czyli szmaragdu, jak m?wi?, polega na tym, ?e odbija on twarz. Bajkarze m?wi? te?, ?e potrafi komunikowa? uprzedni? wiedz?.

Kamie? Infra. Wygl?da na szkar?atny kolor. Jej depozytem jest Kartagina, kt?ra znajduje si? w Libii, zwana Afryk?. Inni m?wi?, ?e ten kamie? mo?na znale?? w ten spos?b: w dzie? nie mo?na go zobaczy?, ale w nocy b?yszczy z daleka jak lampa lub p?on?cy w?giel i jest widoczny z daleka. A wiedz?c o tym, poszukiwacze ?atwo je znajduj?. Bez wzgl?du na to, w co si? go nosi, nie da si? tego ukry?: bo bez wzgl?du na to, jakim ubraniem jest przykryty, jego blask z pewno?ci? b?dzie b?yszcza? spod ubrania. Dlatego nazywa si? to anfrax (w?giel). Nieco podobny jest do niego kamie? kerawnowy, kt?ry niekt?rzy nazywaj? oinop?n – ciemnoczerwony, bo przypomina barw? wina. Bardzo podobny do niego jest r?wnie? kamie? zwany Kartagin?, poniewa? znajduje si? w tym samym miejscu.

Kamie? szafirowy ma wygl?d purpurowy, jak ?limak, kt?ry wydziela purpurowy barwnik, czyli czarn? purpur?. Jest wiele jego rodzaj?w. Jest kr?lewski ozdobiony z?otymi plamami. Ale ten nie jest tak niesamowity jak ten, kt?ry jest ca?y fioletowy. M?wi si?, ?e jeden znajduje si? w Indiach i Etiopii. Dlatego m?wi?, ?e Indianie maj? ?wi?tyni? Dionizosa, kt?ra ma 365 stopni z szafirowego kamienia, cho? wielu wydaje si? to niewiarygodne. Ten kamie? jest niesamowity, bardzo pi?kny i przyjemny dla oka. Dlatego wk?ada si? go w pier?cionki i naszyjniki, zw?aszcza kr?lewskie. Ma r?wnie? moc uzdrawiania. Bo je?li wciera si? go w proszek i miesza z mlekiem, to leczy si? z wrzod?w, kt?re powstaj? w wyniku ropni i guzk?w, je?li miejsca gojenia s? posmarowane tak? mieszank?. W prawie jest r?wnie? napisane, ?e wizja pokazana Moj?eszowi na g?rze i ten przepis prawny zosta?y wyryte na szafirowym kamieniu (Wj 24,10).

Kamen jaspis. Wygl?da jak szmaragd; znajduj? go u uj?cia rzeki Fermodont i niedaleko Amaphunt, miasta na Cyprze. Istnieje jednak wiele rodzaj?w tak zwanego jaspisu Amaphuntia. A wygl?d kamienia jest taki: jak szmaragd jest zielonkawy, ale ciemniejszy i ciemniejszy od niego. A w swojej masie ma zielonkawy kolor jak rdza miedzi i ma ?y?y w czterech rz?dach. Du?o o nim s?yszeli?my o fikcjach przekazywanych przez bajki. Ale jest te? inny rodzaj tego kamienia, bardziej niebieski ni? morze, g?stszy w kolorze i kolorze. Inny rodzaj kamienia znajduje si? w jaskiniach na g?rze Ida we Frygii, w kolorze zbli?onym do krwi purpurowego ?limaka, ale bardziej przezroczysty, jakby przyr?wnany do wina, grubszy ni? kolor ametystu, bo nie jest tego samego koloru a nie jeden i ma t? sam? moc: ale jest wi?cej jaspisu delikatnego i bia?ego i niezbyt b?yszcz?cego, ale nie pozbawionego blasku; i to jest jak l?d na wodzie. Bajkarze twierdz?, ?e s?u?y jako lekarstwo na duchy. Wyst?puje w?r?d pasterzy iberyjskich i hyrka?skich ?yj?cych na ziemi kaspijskiej. Inny rodzaj jaspisu jest niezbyt b?yszcz?cy, zielony; ma linie po?rodku. Drugim jest iaspis, tak zwany staro?ytny, kt?ry jest jak piana ?nie?na lub morska. To jego, jak m?wi? bajkarze, boj? si? zar?wno dzikie bestie, jak i duchy.

Kamie? Ligiryjski. Nie mamy informacji o znalezieniu go ani od przyrodnik?w, ani od staro?ytnych, kt?rzy o nim wspominali. Znajdujemy tak zwany kamie? lancurium, kt?ry niekt?rzy nazywaj? w j?zyku potocznym lagurium. I my?l?, ?e to jest ligirium, poniewa? Pismo ?wi?te zmienia nazwy, np. nazywanie smaragd prasin (zielony). Z drugiej strony, nazywaj?c te kamienie, nie wspominaj? o hiacyncie, chocia? jest to bardzo cudowny i drogocenny kamie?; tak, ?e przysz?o nam do g?owy, czy nie jest to kamie?, kt?ry Pismo ?wi?te nazywa ligirium. Hiacynt ma r??ne typy. Im grubszy kolor tego kamienia, tym lepszy od innych. Hiacynt jest jak we?na, nieco zabarwiony na fioletowo. Dlatego Pismo ?wi?te m?wi, ?e szaty kap?a?skie by?y ozdobione hiacyntem i purpur? (Wj 28, 5,8 itd.). A pierwszy kamie? nazywa si? morze, a drugi jest r??owy, trzeci jest naturalny, czwarty to hanniy, pi?ty to perilevk (bia?awy). Znajduje si? w wewn?trznej cz??ci barbarzy?skiego kraju scytyjskiego. Wraz z ich wysok? warto?ci? te kamienie maj? nast?puj?cy efekt: je?li zostan? rzucone na p?on?ce w?gle, same si? nie psuj?, ale w?gle z nich gasn?. Ale nie tylko to, ale nawet wi?cej: je?li kto?, bior?c taki kamie?, owija go w p??tno i k?adzie na p?on?ce w?gle, to samo lniane pokrycie go nie zapala si?, ale pozostaje nienaruszone. M?wi si? r?wnie?, ?e kamie? ten pomaga kobietom w porodzie, u?atwiaj?c rodzenie dzieci. Ma te? zdolno?? odp?dzania duch?w.

Kamie? agatowy. Niekt?rzy uwa?aj? to za tzw. perileuc, czyli hiacynt. Jest niesamowity, ma ciemny kolor, zewn?trzny obw?d jest bia?y, jak marmur lub ko?? s?oniowa. Wyst?puje r?wnie? w pobli?u Scytii. W?r?d kamieni tego rodzaju znajduje si? r?wnie? agat, kt?ry ma kolor sk?ry lwa. Sproszkowany i zmieszany z wod? zapobiega szkodliwym skutkom trucizny skorpion?w, w??y i podobnych zwierz?t, je?li ta mieszanina zostanie namaszczona miejscem ugryzienia przez zwierz?.

Kamie? ametystowy. Ten kamie? na swoim obwodzie ma jasny ognisty kolor. Ten sam okr?g jest bielszy w kierunku ?rodka, emituj?c ciemnoniebieski kolor. Jego wygl?d jest inny. Wyst?puje r?wnie? w g?rach Libii. Niekt?re z tego rodzaju kamieni s? bardzo podobne do czystego hiacyntu, a inne do fioletu. Znajduje si? na wy?ynach przybrze?nych tej samej Libii.

Kamie? chryzolitowy. Niekt?rzy nazywaj? go chryzofilem. Ma z?oty po?ysk. Znajduj? go w szczelinie mi?dzy dwiema ska?ami w pobli?u ?ciany babilo?skiego Achemenitisa. Babilon i ta szczelina nazywaj? si? Achemenitis, poniewa? ojciec kr?la Cyrusa nazywa? si? Achemen. Istnieje r?wnie? chryzopast, kt?ry sproszkowany i wypity wod? s?u?y jako lekarstwo na choroby ?o??dka i brzucha.

Kamie? jest berylowy, niebieskawy, jak morze lub jak s?abszy kolor hiacyntu. Znajduje si? w pobli?u szczytu g?ry o nazwie Byk. Je?li chce si? na ni? patrze? pod s?o?ce, to jest jak szk?o, kt?re ma w ?rodku przezroczyste ziarna. Jest jeszcze inny beryl, bardzo podobny do ?renic oczu w??a. Jest te? beryl, podobny do wosku, znajduje si? u ?r?d?a Eufratu.

Kamie? Onychiusa. Ten kamie? ma bardzo ???ty kolor. M?wi?, ?e ten kamie? szczeg?lnie bawi m?ode ?ony kr?l?w i bogatych ludzi, kt?rzy robi? z niego nawet okulary. Istniej? inne onychity o tej samej nazwie, kt?re przypominaj? mleczny wosk. Niekt?rzy m?wi?, ?e wychodz? z wody i twardniej?. Nazywa si? je onychitami ze wzgl?du na ich naturalne podobie?stwo do paznokci, poniewa? paznokie? szlachetnych ludzi jest jak marmur w po??czeniu z kolorem krwi. Inne i sam marmur, ze wzgl?du na testowanie go na paznokciach, s? fa?szywie nazywane zapaleniem paznokci, ze wzgl?du na czysto?? bieli.

Uwagi:

Logion - w j?zyku s?owia?skim: s?owo, kt?re nie oddaje dok?adnie znaczenia odpowiadaj?cego im hebrajskiego s?owa, kt?re pochodz?ce z czasownika - emituje promienie, oznacza: promienny, ?wietlisty napier?nik, za pomoc? kt?rego przez Urim i Tummim arcykap?an pyta? Pana i udziela? odpowiedzi, przekazywa? ludziom objawienia Pana (st?d: Logion – s?owo, m?wi?c). Nr ref. Numer 27, 21; 1 kr?l. 23, 9 itp. Niekt?rzy sugeruj?, ?e sam blask napier?nika z kamieni przed siedmioma p??kami pozwala? arcykap?anowi rozpozna? wol? Bo??.

W codziennym u?yciu jest lepiej znany pod nazw? karneol.

W czasach staro?ytnych pod t? nazw? znana by?a jedna z indyjskich wysp, a nie miasta. Zobacz Stephena Byzanta.

Piszon to znana rajska rzeka opisana w Gen. 2, 11-12. Jego lokalizacja jest sporna. J?zef Flawiusz na przyk?ad uwa?a, ?e ta rzeka by?a Faz? staro?ytnych. Rabini uwa?ali go za jeden z dop?yw?w Szat-el-Arab, w pobli?u Zatoki Perskiej. Ta ostatnia opinia jest poparta przez wielu i najnowszych naukowc?w.

Zielony-prasinos. W przeciwnym razie rubin.

Staro?ytni reprezentowali ca?? p??nocno-zachodni? cz??? Afryki, poczynaj?c od Egiptu, jako kontynuacj? Libii, a dopiero w formie dok?adniejszego okre?lenia jej najbardziej zachodniej cz??ci nazywano Afryk?.

W?giel nazywany jest tak?e po grecku: anthras.

Keraeny - z cheraynos - b?yskawica, iskrz?ca si? iskrami, jak b?yskawica. Inaczej nazywany keravnitem.

oinos, podobnie jak oinopos, a oznacza kolor zbli?ony do wina, ciemnoczerwony.

W przeciwnym razie - Bachus, Bachus.

W St. Pismo ?wi?te m?wi o tym, ?e miejsce, w kt?rym sta? B?g Izraela, po pierwszym ustawodawstwie na g?rze Synaj, by?o jak dzie?o kamienia szafirowego.

W przeciwnym razie - jaspis.

W Azji Mniejszej, w Kapadocji. By?a te? ma?a rzeka o tej samej nazwie w Beocji, w Grecji kontynentalnej.

W Azji Mniejszej.

Mieszka?cy Iberii. W staro?ytno?ci zar?wno Hiszpania, jak i Gruzja nosi?y nazw? Iberia. Tutaj najprawdopodobniej zostanie zrozumiana Gruzja, poniewa? wspomniana dalej Hyrkania r?wnie? le?a?a w pobli?u Morza Kaspijskiego.

Wed?ug jednych jest to rodzaj bursztynu, a wed?ug innych hiacynt. Ten ostatni, zgodnie z za?o?eniem ?w. Ol?nienie.

Podobny do khany - rodzaj ryby morskiej z ogromnym pyskiem.

Staro?ytna Scytia zajmowa?a po?udniowe regiony Rosji od Dunaju po Don.

Nieznany rodzaj klejnotu.

Nazwa: chryzofil nie wyst?puje. Warto chyba przeczyta?: Chryzoberyl jest babilo?ski, co r?wnie? b?dzie zgodne z jego po?o?eniem, na co wskazuje ?w. Ol?nienie. Ale w obu przypadkach charakterystyczn? cech? kamienia jest jego z?oty (chryseos) odp?yw.

To znaczy usiane z?otymi kropkami.

G?ra w Judei, niedaleko Jerycha.

Onychius, onychit i onyks, wed?ug s?owotw?rstwa, maj? ten sam rdze? (onych) z greck? nazw? gwo?dzia.

Wysoki staruszek z siw? brod? w z?otozielonej szacie ze z?otym p??ksi??ycem na czapce wita wybrane przez Boga dziecko gestem b?ogos?awie?stwa.

Ko?cio?y Vvedensky w Rosji po?wi?cone s? temu s?ynnemu ?wi?temu ko?cielnemu, obchodzonemu zar?wno przez katolik?w, jak i prawos?awnych. Ale teraz interesuje mnie inny ci?g wydarze?.

Napier?nik (lub napier?nik, ?liniak, po hebrajsku - hoszen) by? przymocowany do efodu (element stroju kap?ana, podobny do fartucha) za pomoc? z?otych ?a?cuszk?w i niebieskich sznurk?w. Czasami jest okre?lany jako torba, czasami jako piersiowy noszony na szyi. 12 kamieni symbolizowa?o 12 plemion Izraela. Istnieje wiele kontrowersji dotycz?cych tego, jakie 12 klejnot?w znalaz?o si? w tej staro?ytnej kultowej bi?uterii, poniewa? nazwy kamieni w Biblii nie odpowiadaj? wsp??czesnym imionom i istnieje wiele wersji, interpretacji i t?umacze?. To pytanie interesuje historyk?w, mineralog?w i jubiler?w, a tak?e, jak zobaczymy, pisarzy i ich czytelnik?w.

Oto legenda. Kamienie na napier?nik arcykap?ana w ?wi?tyni jerozolimskiej zosta?y przyniesione w darze kr?lowi Salomonowi przez kr?low? Saby. Nawiasem m?wi?c, jest zamieszanie ze ?wi?tyniami na obrazie Tycjana, poniewa? je?li pod??a? za chronologi? od narodzin Chrystusa - zanim Maria by?a ma?? dziewczynk?, ?wi?tynia Salomona zosta?a od dawna zniszczona, a druga ?wi?tynia jerozolimska mia?a jeszcze nie zosta? zbudowany. A napier?nik, je?li istnia? w czasach Salomona, musia? prze?y? wcze?niejsze zniszczenie ?wi?tyni Salomona. Bior?c pod uwag?, ?e kr?l Salomon ?y? w X wieku. PNE. ten artefakt powinien mie? teraz oko?o 3000 lat. Czy i czy taka ?wi?tynia naprawd? istnia?a? Teoretycznie oczywi?cie mog?oby. Ale czy taki artefakt mo?e przetrwa? do dzi??

Arcykap?an Aaron. Ikona 1822, z ko?cio?a Pa?acu Miko?aja Elagina (Petersburg), od 1930 - w Muzeum Rosyjskim

Wed?ug legendy po zburzeniu ?wi?tyni w Jerozolimie przez ?o?nierzy Tytusa w 70 r. n.e. mi. napersia nie wpad?a w r?ce Rzymian. Zosta? uratowany przez cz?owieka o imieniu Kap?a?ska, kt?ry zosta? nast?pnie zabity przez swojego przyjaciela, kt?ry mu pom?g?. Za svtotay nale?na by?a kara, kt?rej si? nie ba?, ale mimo to ba? si? opu?ci? ca?y pektora? - wyci?gn?? tylko najcenniejsze kamienie, z kt?rymi uciek? do Rzymu. Pektora?, ju? bez tych kamieni, znalaz?a kobieta, kt?ra uciek?a z nim do Egiptu, nast?pnie artefakt trafia do Wenecji, gdzie zn?w wed?ug legendy by? przechowywany przez wiele stuleci w dzielnicy ?ydowskiej w Wenecji. To niejako wyja?nia fakt, ?e Tycjan wiedzia?, jak wygl?da ?wi?tynia. A obraz przedstawia rzekomo Judasza Levi Abrabaela (Abravanel), intelektualist? i wed?ug legendy stra?nika pektora?u, wsp??czesnego Tycjanowi. Napier?nik (khoshen) zosta? przedstawiony przez innego w?oskiego artyst? - Romanelli (w Watykanie).

Odnios? si? do… powie?ci damskiej z elementami detektywistycznymi, co oczywi?cie zaszokuje prawdziwych historyk?w. Nie jestem fank? kobiecych powie?ci i pewnie nigdy nie przeczyta?abym „Kulawy z Warszawy” Juliette Benzoni, gdybym nie znalaz?a w sercu tej 4-tomowej ksi??ki (!) – krymina?u o poszukiwanie kamieni ducha, kt?re znikn??y z pektora?u arcykap?ana Dana Browna. Moj? wym?wk? mog? by? 2 punkty – po pierwsze czytam potajemnie krymina?y, kt?re tak naprawd? kocham i uwielbiam, a po drugie autorka i jej posta? s? koneserami i fanatykami kamieni szlachetnych i oczywi?cie by?am bardzo ciekawa, co wykopa?a. Poniewa? tradycyjne wersje s? na og?? znane i umieszczone w tej samej Wikipedii.

Zgodnie z fabu??, kt?rej akcja rozwija si? w przededniu II wojny ?wiatowej, niejaki Simon Aaron, kt?ry jest str??em ?wi?tego pektora?u, opowiada o legendzie, ?e je?li znajdziesz pozosta?e 4 kamienie szlachetne i przywr?cisz dekoracj?, moc kamieni odegra decyduj?c? rol? w zjednoczeniu narodu ?ydowskiego i zdobyciu pa?stwa na ziemiach, kt?re kiedy? do niego nale?a?y. Pomaga mu w tym w?oski arystokrata i s?ynny antykwariusz Morosini. Wyst?puje w powie?ci jako Sherlock Holmes, kt?ry nosi si? w ca?ej Europie w poszukiwaniu szafiru gwia?dzistego (p??niej uwa?anego za wizygockiego i by? trzymany w jego rodzinie przez wiele stuleci), diamentu Yorku, opalu Sissi - cesarzowej El?biety, ?ony cesarza austriackiego Franciszka J?zefa oraz rubin Habsburg?w hiszpa?skich. Wszystkie kamienie nios? kl?tw?, a detektyw pod??a za ich krwawymi ?ladami. Te s?ynne kamienie nie przynios?y szcz??cia ich w?a?cicielom, jak to zwykle bywa ze skradzionymi kapliczkami.

Benzoni opisa? pektora? w nast?puj?cy spos?b: du?a i masywna prostok?tna p?yta o d?ugo?ci 30 cm, na kt?rej u?o?onych jest w 4 rz?dach 12 z?otych rozet z w?o?onymi w nie du?ymi kaboszonami kamieni szlachetnych, zupe?nie odmiennych od zwyk?ych kamieni. Umieszczono w nich sardonyx, topaz, ciemnoczerwony rubin, agat, ametyst, beryl, malachit i turkus – kamienie s? idealnie dopasowane wielko?ci? i znakomicie wypolerowane. Brakowa?o szafiru, diamentu, opalu i rubinu. Rubin powt?rzy? si? w Benzoni, nie potrafi? powiedzie? dlaczego. Mo?e liter?wka lub b??d w t?umaczeniu. Szmaragd i jaspis, kt?re wyst?puj? we wszystkich wersjach, w og?le nie s? wymienione. Wydaje mi si?, ?e zamiast malachitu powinien by? szmaragd, ale nie b?d? si? w to teraz zag??bia?. ?a?cuszek przymocowany po obu stronach umo?liwia? noszenie piersi na szyi. Na odwrocie ka?dego kamienia jest wygrawerowany bardzo ma?y wizerunek gwiazdy Salomona. To prawda, zgodnie z bardziej powszechn? wersj?, imiona plemion Izraela (syn?w Jakuba) s? wyryte na kamieniach. Litery tych imion stanowi?y kompletny alfabet staro?ytnego hebrajskiego, a podczas interakcji z Urim i Tummim litery zacz??y migota?, tworz?c s?owa i zdania. To prawda, staro?ytny autor Flawiusz w ksi??ce „Staro?ytno?? ?yd?w” zauwa?y?, ?e kamienie przesta?y promieniowa? blaskiem 200 lat przed napisaniem tych wierszy (1 w AD)

Kr?tka informacja- 12 kamieni jest wymienionych zar?wno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Pierwsza zawiera opis napier?nika jako „instrukcji” szaty ksi?dza, powiedzia?bym. Napier?nik zawiera? Urim i Tummim. Przedni rz?d: rubin, topaz, szmaragd. W drugim: karbunku?, szafir, diament. W trzecim: yahont, agat i ametyst. W czwartym: chryzolit, onyks i jaspis. (Wyj?cia, rozdzia? 28). W Nowym Testamencie, w ksi?dze „Objawienie Jana Teologa” (Apokalipsa), przy opisie mur?w „Niebia?skiej Jerozolimy” wymienia si? kamienie - zamiast diamentu, karbunku, agatu i onyksu, chryzolit, chalcedon, sardonyks, chryzopraz i iacynt (hiacynt) s? odpowiednio wymienione. Dwana?cie bram to dwana?cie pere?, ulice ze z?ota. (Jest miasto ze z?ota...) Wci?? trwa debata na temat kolejno?ci kamieni - poziomej lub pionowej, niekt?rzy sugeruj?, ?e prawdziwy porz?dek to obw?d - zgodny z murami ?wi?tyni. Istnieje wersja oko?o 12 drogocennych kamieni u podstawy niebia?skiej ?wi?tyni, na ka?dym z nich napisane jest imi? jednego z aposto??w.

Kaifa - Gaft, Poncjusz Pi?at - Kirill ?awrow w filmie Bortko.

Mog? za?o?y?, ?e zasady dotycz?ce kamieni by?y surowe, ale pewne za?o?enia mog?y istnie?. Przynajmniej kamie? m?g? by? mniej lub bardziej warto?ciowy, to znaczy mo?na by?o jeden kamie? zast?pi? drugim. Podstaw? by?o 12 kamieni znanych i dost?pnych w Palestynie. Powiernik Najwy?szego Kap?ana to wyj?tkowa ?wi?tynia. Historycy znajduj? wiele podobie?stw mi?dzy tym artefaktem a dekoracjami piersiowymi Egipcjan, u kt?rych by?y one szczeg?lnie powszechne i wyniesione do kultu. Symbolika i cel s? zwi?zane z imieniem egipskiej bogini Prawdy i przedmiotem o podobnym przeznaczeniu (U Rzym i Tummim ) by? noszony przez s?dziego w Egipcie. Istniej? r?wnie? teorie dotycz?ce zgodno?ci 12 kamieni hoshen z 12 miesi?cami - to znaczy, ?e ka?dy kamie? w tym przypadku b?dzie odpowiada? jednemu ze znak?w zodiaku. Nawiasem m?wi?c, istnieje nowoczesny rodzaj pier?cienia „tabaat hoshen”, kt?ry zawiera 12 ma?ych kamieni, powtarzaj?cych po?o?enie kamieni w napier?niku-hoshen.

Procesja wielkanocna

Najciekawszym faktem zwi?zanym z powiernikiem hoshen, moim zdaniem, jest to, ?e zawiera? on Urim i Tummim - narz?dzia wr??biarskie, rodzaj du?o "tak" i "nie". Oczywi?cie szlachetne kamienie u?yte do dekoracji nie mog?y by? prostymi dekoracjami, a nawet symbolami 12 plemion Izraela. Mieli pe?ni? rol? w rytualnym wr??biarstwie. Istniej? wersje, w kt?rych Urim i Tummim by?y r?wnie? kamieniami, w zale?no?ci od otaczaj?cego ich blasku lub mg?y zosta?a okre?lona boska wola. Niew?tpliwie taki rytua? ma bardziej staro?ytne pochodzenie, proroctwa i przepowiednie s? charakterystyczne dla kult?w poga?skich, kt?rych echo opisane jest w staro?ytnych tekstach biblijnych. By? mo?e istnienie napier?nika mo?na uzna? za dow?d na to, ?e bi?uteria wykonana z kamieni, zar?wno rytualna, jak i osobista, mia?a pierwotnie znaczenie religijne i ??czy?a osob? o wy?szych mocach. Najprawdopodobniej staro?ytni ludzie byli o tym przekonani. Czy to nie sekret naszej mi?o?ci do pi?knych kamieni? I czy nie zachowa? si? ten tajemniczy napier?nik ze ?wi?tyni Jerozolimskiej, wbrew wszelkim prawom prawdopodobie?stwa? A Juliette Benzoni w og?le nie skomponowa?a tej historii, ale po prostu opowiedzia?a j? w fascynuj?cy spos?b?

Tekst z Tory

Zainteresowanie kamieniami biblijnymi nie maleje. Wiele nierozwi?zanych zagadek zwi?zanych z napier?nikiem Najwy?szego Kap?ana stanowi inspiracj? dla autor?w krymina??w raz po raz. Oto kolejna seria film?w na ten temat. Seria nosi tytu? „Kopanie” (DIG), 2015.

Pierwszymi zdobieniami, kt?re dotar?y do nas na kartach dzie? literackich, s? kamienie biblijne. S? one wymienione w Biblii zar?wno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Najstarsze oryginalne pismo mo?na przypisa? 1500 pne. To tam m?wi si?, ?e arcykap?an, kt?ry by? na?ladowc? Jehowy i przyni?s? uwielbienie, mia? w codziennym ?yciu napier?nik, kt?ry by? lnianym workiem. Torba zosta?a oprawiona w szlachetne kamienie. Ich liczba wynosi?a dwana?cie. To w?a?nie te kamienie szlachetne nazywane s? kamieniami biblijnymi. Mia?y one najr??niejsze kszta?ty i kolory, by?y wykonywane w z?otych ramach.

W Biblii w Wyj?cia 28:17-21 m?wi: "I w??? do niego ustawione kamienie w czterech rz?dach. W pobli?u: rubin, topaz, szmaragd - to jest pierwszy rz?d. Drugi rz?d: karbunkul, szafir i diament. Trzeci rz?d: yahont, agat i ametyst. Czwarty rz?d: chryzolit, onyks i jaspis powinny by? osadzone w oprawkach z?otych, kamieni tych powinno by? dwana?cie wed?ug liczby syn?w Izraela wed?ug ich imion, na ka?dym, jak na piecz?ci, jedno imi? spo?r?d dwunastu pokole? powinien by? wyrze?biony.

Naparstek mia? r??ne nazwy i by? okre?lany jako naparstek, napier?nik lub hoshen - po hebrajsku. By? przymocowany do fartucha kap?ana, zwanego efodem, z?otymi ?a?cuszkami i niebieskimi sznurkami. Czasami w pismach ?wi?tych nazywano worek powiernikiem, kt?ry, jak pektora?, noszono na szyi. Napier?nik na przedniej stronie ozdobiono 12 kamieniami symbolizuj?cymi 12 plemion Izraela i przymocowano w okre?lonej kolejno?ci: trzy kamienie w czterech rz?dach.

Napier?nik Najwy?szego Kap?ana
1. rz?d - rubin, topaz i szmaragd;
2. rz?d - karbunku?, szafir i diament;
3. rz?d - yahont, agat i ametyst;
Czwarty rz?d - chryzolit, onyks i jaspis.

Cuma zosta?a wykonana z kolorowej we?ny ze z?ot? nici?. Napier?nik przeznaczony by? do noszenia Urim (?wiat?o) i Tumim (doskona?o??), kt?re by?y symbolami, za pomoc? kt?rych hierarcha konsultowa? si? z Wszechmocnym w sprawie ?ycia ludu Izraela. By?y narz?dziami wr??enia, rodzajem odpowiedzi tak lub nie.

Biblia m?wi, ?e B?g, kt?ry przekaza? ludowi prawa i przykazania, pilnie nakaza? Moj?eszowi zrobi? tabernakulum na g?rze Synaj, kt?ra by?a specjalnym miejscem do sprawowania rytua??w i sakrament?w. Oto Arka Przymierza, o?tarz do kadzenia, st?? do ofiarowania chleba, lampa – menora. Rozkazano wtedy uszy? ubrania dla arcykap?ana Aarona, w tym s?ynny skrypt.

Istnieje opinia, ?e klejnoty symbolizuj? duchow? jedno?? ludu Izraela. W swoich Staro?ytno?ci ?yd?w Flawiusz J?zef czyni dwie niezwyk?e uwagi na temat kamieni. W sanktuarium, w obecno?ci Boga, sardonyks „zacz?? b?yszcze? szczeg?lnie mocno takim jasnym ?wiat?em, kt?re zwykle nie jest dla niego charakterystyczne, a 12 kamieni na piersi blaskiem i blaskiem zwiastuje nadchodz?ce zwyci?stwo, gdy Izraelici szli na wojn?. A drugie odbicie ich my?li, dotycz?ce szat arcykap?ana, jest takie, ?e sardonyksy, kt?re zdobi?y klamry, s? por?wnywalne ze S?o?cem i Ksi??ycem, a kamienie na nich z 12 miesi?cami lub, jak opisano w ksi??ce, „grupy gwiazd, kt?re Grecy nazywaj? Zodiakiem”.

Warto?? klejnot?w otaczaj?cych napier?nik by?a bardzo du?a. Jedno z pism opisuje porz?dek ?yd?w na pustyni podczas wyj?cia z Egiptu. Sznur „do sze?ciuset tysi?cy pieszych, z wyj?tkiem dzieci” by? ?ci?le u?o?ony w klany „ze swoim sztandarem i znakami rodzin” na czele z patriarch?, z kt?rych ka?dy mia? sw?j specjalny sztandar, kt?rego kolor ?ci?le odpowiada? odcieniowi kamienia na napier?niku z jego imieniem.

Historia napier?nika po upadku imperium rzymskiego jest obecnie nieznana. Istniej? tylko spekulacje, ?e napier?nik zosta? przeniesiony na wsch?d po zdobyciu i z?upieniu Jerozolimy w VII wieku przez mahometan. Mo?liwe te?, ?e w tej chwili jest on przechowywany w skarbcu potomk?w wojowniczych Pers?w.

Pisma ?wi?te wskazuj? staro?ytne nazwy kamieni. Sp?jrzmy na ich wsp??czesn? terminologi?:
- Viryll - beryl o zielonkawo-???tym odcieniu.
- Iakinf - hiacynt (cyrkon, jego cenna odmiana).
- Karbupkul - czerwony granat (pirop lub almandyn).
- Sardonyx - ciemnoczerwony onyks lub inaczej chalcedon.
- Chalcedon - chalcedon.
- Jaspis - czerwony jaspis (istniej? r??ne wersje, kt?re m?wi?, ?e jaspis mo?e by? zielony).
- Yakhont - rubin (czerwony korund).

Ale powy?szych nazw nie mo?na poda? ostatecznego wyniku, poniewa? w staro?ytno?ci g??wnymi r??nicami by?y kolor i twardo??, a cz?sto minera?y r??nych typ?w by?y ukryte pod jedn? nazw?, jednocze?nie kamieniom tego samego minera?u przypisywano r??ne nazwy .

Odem
Przet?umaczona z hebrajskiego nazwa m?wi, ?e kamie? mia? czerwony odcie?. W takich pismach jak grecka Septuaginta i ?aci?ska Wulgata, w traktatach J?zefa Flawiusza i Epifaniusza z Cypru, karneol by? okre?lany jako pierwszy kamie? napier?nika. P??niej, w przepisanych ju? wydaniach Biblii, zwracali uwag?, ?e pierwszym kamieniem by? rubin. Jednak to niemo?liwe, poniewa? historia m?wi, ?e rubin pojawi? si? na terytoriach staro?ytnych ?yd?w znacznie p??niej od czasu ich wyj?cia z Egiptu. Ale karneol mia? po prostu szerokie rozpowszechnienie i zastosowanie w staro?ytnym Egipcie i Mezopotamii. Tam kamie? uznano za magiczny i przypisywano mu w?a?ciwo?ci talizmanu. Ciekawostk? jest to, ?e klejnot posiada? podobne w?a?ciwo?ci szczeg?lnego symbolu zar?wno w ogromie Egiptu, jak iw cywilizacji Mezopotamii. Egipcjanie czcili karneol jako kamie? bogini Izydy, kt?ry reprezentowa? uciele?nienie kobieco?ci i p?odno?ci. A w?r?d Sumer?w klejnot by? uwa?any za kamie? bogini Isztar i s?u?y? jako przewodnik kobiecej energii i pocz?tek pocz?tk?w. Podobnie w staro?ytnej cywilizacji ?ydowskiej kamie? „odem” ma status kamienia ?e?skiego. Wyryto na nim imi? Reuben.

Pitda
Do?wiadczeni t?umacze Tanachu t?umacz? „pitda” z sanskryckiego „pita”, co oznacza ogie?, p?omie?, ???ty. W prawie wszystkich t?umaczeniach Biblii kamie? ten nazywa si? topazem. Teraz trudno powiedzie?, czy ten kamie? rzeczywi?cie by? topazem. Nie jest wykluczone, ?e klejnot mia? inny odcie? i ?e s?owo „pitda” na og?? ma to t?umaczenie. Na przyk?ad w pismach historyka staro?ytnej Grecji Strabo i naukowca-encyklopedysty staro?ytnego Rzymu Pliniusza Starszego, pod nazw? „topaz”, minera? o zielonym odcieniu. Co ciekawe, na pocz?tku XX wieku na jednej z wysp Morza Czerwonego odkryto staro?ytne wyrobiska g?rnicze, na kt?rych znaleziono przezroczyste ???tawo-zielone minera?y, kt?re we wsp??czesnej nauce nale?? do chryzolit?w. Wyspa ta by?a skorelowana z t?, o kt?rej wspominali w swoich pismach Strabon i Pliniusz, zgodnie z jej naturaln? budow?, cechami i kolorem znalezionych tam z??? kamieni szlachetnych. Dlatego w odniesieniu do drugiego kamienia napier?nika istnieje zr??nicowanie jego definicji i przypisania do tego czy innego typu. Na tym kamieniu wyryto imi? syna Jakuba, Symeona.

Szmaragd
Jak wierz? j?zykoznawcy, korzenie tego s?owa si?gaj? sanskryckiego s?owa „marakat”, co oznacza „zielony”. Wed?ug Septuaginty i Wulgaty kamie? nosi r?wnie? nazw? „smaragd”, a dzi? interpretuje si? go jako staro?ytn? nazw? szmaragdu. Nazw? „szmaragd” spotykamy w?a?nie w sinoidalnym t?umaczeniu Biblii. Z?o?e klejnot?w, kt?re znajduje si? w Egipcie, nazywa si? Kopalnie Kleopatry i jest jednym z najbardziej znanych staro?ytnych opracowa? kamieni szlachetnych. Ale najprawdopodobniej w momencie tworzenia napier?nika nazwa „szmaragd” zawiera?a wiele zielonych kamieni.

kamie? amazonitowy
Wed?ug naukowc?w trzecim kamieniem w napier?niku by? zielony sznurek polny, kt?ry dzi? nazywa si? amazonitem. Cz?sto wyst?puje podczas wykopalisk staro?ytnego Egiptu w wielu dekoracjach i ceremoniach religijnych. Wyryto na nim imi? Levi.
Czwarty kamie? napier?nika.

kamie? granatu
Nuofek. Jest to hebrajskie imi?, kt?re Septuaginta t?umaczy jako „antraks”, a Wulgata jako „karbuncle”. Ta nazwa odzwierciedla ciekaw? barw? minera?u i jest t?umaczona z greki i ?aciny jako „w?giel”. W s?ynnym dziele staro?ytnego greckiego naukowca Teofrast „O kamieniach” wyra?nie stwierdzono, ?e w IV-III w. p.n.e. nazwa ta odnosi?a si? do granatu. Wykorzystywano go do rze?bienia piecz?ci, „jego kolor jest czerwony, a wystawiony na dzia?anie s?o?ca jest podobny do pal?cego si? w?gla”.

turkusowy kamie?
Pochodzenie nazwy hebrajskiej nie jest zbyt jasne i niesie ze sob? ?lad innych wersji t?umaczenia. Tak wi?c w niekt?rych ?r?d?ach turkus jest wstawiany w czwarte gniazdo napier?nika. Odcie? tego kamienia jest b??kitny. Jego z?o?e na p??wyspie Synaj znane jest od czas?w staro?ytnych. A sam kamie? by? szeroko stosowany w produkcji bi?uterii w staro?ytnym Egipcie i Mezopotamii. Co ciekawe, w tamtych czasach turkus musia? by? obecny w bi?uterii arcykap?ana, dlatego istnieje du?e prawdopodobie?stwo znalezienia tego minera?u w czwartym gnie?dzie napier?nika. Warto zauwa?y?, ?e w komentarzu rabinackim do Tory zaznaczono, ?e odcie? minera?u powinien by? taki sam jak kolor sztandaru plemienia, na kt?rym widnieje imi?. Imi? Judasz jest wygrawerowane na czwartym kamieniu napier?nika i uwa?a si?, ?e jego kolor jest b??kitny.

kamie? lapis lazuli
Szapir. Przet?umaczone z hebrajskiego - „szafir”. Teofrast w swoich pismach podaje dok?adny opis tego minera?u, wskazuj?c na jego subteln? indywidualno?? – obecno?? „z?otych punkt?w”. Naukowcy staro?ytno?ci, opisuj?c saprif, jednoznacznie zidentyfikowali go jako glazur? lapis. Lapis lazuli wyr??nia si? nieprzezroczysto?ci? i pe?ni? ciemnoniebieskiego koloru, a jego najlepsze gatunki odznaczaj? si? drobnym rozsiewem kryszta?k?w pirytu wype?nionych jasno???tym ?wiat?em. Kamie? ten jest r?wnie? cz?sto wymieniany w r??nych staro?ytnych traktatach. W samej Biblii jego odbicie przewy?sza inne kamienie i jest wspominane 13 razy. Wed?ug Epifaniusza z Capry, na kamieniu wyryto imi? pi?tego syna Jakuba, Dana. Inne ?r?d?a podaj?, ?e wyryto na nim imi? pi?tego syna Jakuba, dziewi?tego w kolejno?ci urodzenia, Issachara.

jadeitowy kamie?
Jahalom. Zazwyczaj t?umaczenie tej nazwy pochodzi od takich czasownik?w jak „uderzy?” lub „zniszczy?”. I to nie przypadek. W rzadkich t?umaczeniach, na przyk?ad w sinoidalnym, kamie? nazywany jest diamentem. To on nie by? znany staro?ytnym ?ydom i dlatego nie m?g? ozdobi? ?wi?tych szat arcykap?an?w. Wed?ug Septuaginty i Wulgaty sz?stym kamieniem w magicznym napier?niku by? „jaspice”, podobny do „yashfu”, dwunastego kamienia sumy. Jego nazwa wywodzi si? od perskiego s?owa „jaspis”, co oznacza „mocne, kolorowe kamienie”. Wed?ug Teofrast yahal by? zielonym kamieniem, kt?ry ma kolor zbli?ony do szmaragd?w. Najprawdopodobniej by? to jadeit lub jadeit, ale nie nale?y te? ignorowa? zielonego jaspisu.

zielony kamie? jaspisowy
Istniej? dwa sposoby powi?zania tego minera?u z jednym z plemion Izraela: w jednej wersji jest to Neftali, sz?sty syn Jakuba z urodzenia, a w drugiej Zebulon jest sz?stym synem i dziesi?tym w kolejno?ci urodzenia.
Si?dmy kamie? powiernika.

Bursztyn mineralny
Ligurion. Ten klejnot jest bardzo trudny do zidentyfikowania i skorelowania z jakimkolwiek minera?em. W t?umaczeniu ze staro?ytnej greki oznacza „mocz rysia”. Teofrast opisuje pod nim ???ty kamie?, kt?ry s?u?y jako materia? do robienia piecz?ci.

Opal kamie?
Jest jeszcze jedna w?a?ciwo?? opisana w staro?ytnych dzie?ach - „jest zimna i bardzo przezroczysta”. I pod tym wzgl?dem istnieje wiele wersji t?umaczenia tej nazwy: hiacynt, opal, bursztyn, jahont. Istnieje r?wnie? wiele mo?liwo?ci odzwierciedlenia umieszczonych na nim napis?w imion: Gad, Dan czy Joseph.
?smy kamie? powiernika.

kamie? agatowy
Szebo. Nazwa tego kamienia pochodzi od zniekszta?conej nazwy antycznego miasta, po?o?onego w po?udniowej cz??ci P??wyspu Arabskiego. We wsp??czesnej interpretacji nazywa si? Jemen-Saba (Sheba). W staro?ytnych t?umaczeniach nazwa ta oznacza „agat”. By? to w?wczas szczeg?lnie szanowany kamie?, kt?ry oczywi?cie zas?u?y? sobie na miejsce w kolekcji powiernik?w. Trudno?ci pojawiaj? si? tylko przy korelacji tego minera?u z jednym z syn?w Izraela. Wed?ug pism Epifaniusza z Kirpu, ?smy kamie? nosi imi? Aser, syn ?smego starszego, Jakub. Ale wed?ug pism Tanach-Midrasz Rabba, imi? Neftali zosta?o wyryte na kamieniu Szebo. Prace s?ynnego shemmologa z pocz?tku XX wieku, J. Kunza, m?wi?, ?e na kamieniu wyryte by?o imi? ostatniego syna patriarchy i drugiego z jego ?ony Rachilii, Benjamina.

kamie? ametystowy
Ahlam. Kamie? ten budzi najmniej w?tpliwo?ci w swojej definicji, a wszyscy autorzy jednog?o?nie przypisuj? go ametystowi. T?umaczenie hebrajskiej nazwy „ahlama” m?wi, ?e nasi przodkowie obdarzyli j? magiczn? w?a?ciwo?ci? inspirowania wizji i pogr??ania si? w snach. A grecka nazwa „amethystos” m?wi o takiej w?a?ciwo?ci kamienia jako talizman przeciwko zatruciu. Nie ma w?tpliwo?ci co do jego obecno?ci w torbie arcykap?ana. Przepe?niony pi?knem fioletu, rzadkiego magicznego fioletu, minera? ten jest bogaty w drobiazgow? histori? u?ytkowania. Wed?ug Epifaniusza z Cypru imi? Issachar zosta?o zapisane na akhlamie. Inne wersje brzmi? imiona Gad lub Dan.
Dziesi?ty kamie? powiernika.

Kamie? chryzolitowy
Tarszisz. W prawie wszystkich j?zykach ta hebrajska nazwa jest t?umaczona jako „chryzolit”, co oznacza „z?oty kamie?”. „Chrysos” - z?oto, „odlew” - kamie?. W przeciwnym razie minera? by? r?wnie? nazywany Farsi, co oznacza „kamie? koloru morskiej piany”. Tarszisz - to nazwa miasta, kt?ra wielokrotnie pojawia si? na kartach Biblii. Podobno stamt?d przywieziono ten klejnot. Istnieje r?wnie? wersja, zgodnie z kt?r? dziesi?ty kamie? napier?nika by? ???tym minera?em, kt?ry by? s?awny w czasach Exodusu. Do takich kamieni r?wnie dobrze mog? nale?e? jaspis i ???ty kwarc (cytryn).

Istniej? powody, by s?dzi?, ?e po niewoli babilo?skiej powsta? nowy napier?nik, kt?ry by? oparty na innych kamieniach, a dziesi?tym kamieniem by? z?oty topaz. G??wna wersja m?wi, ?e imi? dziesi?tego syna Jakuba, Zebulona, zosta?o odzwierciedlone na tarszisz. Ale s? te? wersje, kt?re m?wi? o imionach Ashef i Naphtali.

kamie? onyksowy
Szoham. Ten klejnot by? r?wnie? u?ywany w zapi?ciach efod?w i t?umaczy si? jako „onyks”. Ale Epifaniusz z Cypru, po Septuagincie, oznacza beryl pod jedenastym kamieniem. Istnieje r?wnie? wersja, w kt?rej akwamaryn by? niebieskim kamieniem za ?ycia Epifaniusza. M?g? r?wnie? ozdobi? napier?nik, kt?ry by? noszony przez Najwy?sze Kap?a?stwo Drugiej ?wi?tyni Jerozolimskiej przed jej zniszczeniem w 70 r. n.e. W czasach istnienia pierwszego powiernika klejnot by? ma?o znany ludziom. Te kamienie, kt?re ?ydzi mieli w tym czasie w staro?ytnym Egipcie, mo?na zidentyfikowa? dzi?ki wykopaliskom i ich odkryciu w grobowcu Tutenchamona, kt?rego panowanie by?o bliskie czasowi wyj?cia ?yd?w z Egiptu. Istnieje r?wnie? wersja, w kt?rej beryl by? w?wczas rozumiany jako klejnoty podobne w kolorze do akwamarynu. Takie kamienie mog? by? malachitowe i turkusowe. Je?li zaczniemy od imienia hebrajskiego, to jedenasty kamie? w napier?niku powinien by? onyksem. Ze wzgl?du na kolor, kt?ry przenikaj? ozdobne paski, w t?umaczeniu ze staro?ytnej greki minera? oznacza „paznokie?”.
wz?r onyksu
W staro?ytno?ci onyks nazywano chalcedonem pasmowym, kt?ry w staro?ytnej Grecji by? u?ywany ze wzgl?du na swoje pi?kno i si?? do tworzenia kamei. Na kamieniu wygrawerowano imi? Gad.

mineralny onyks
Jaszfe. W t?umaczeniu z hebrajskiego ma nazw? „zielony” i teoretycznie powinien znajdowa? si? w sz?stym gnie?dzie napier?nika. Wed?ug pism Epifaniusza z Cypru i Septuaginty, dwunastym kamieniem by? onyks, a Wulgata okre?la go jako beryl. Trudno okre?li?, kt?ry z kamieni bardziej nadaje si? do tej roli. Mo?e to by? marmurowy onyks, zielony jaspis, turkus i malachit. W dwunastym gnie?dzie znajdowa? si? kamie?, na kt?rym wyryto imi? ostatniego syna Jakuba – Beniamina, w innych pismach – Asera.

Jak wynika z przeprowadzonych bada?, dosy? trudno jest okre?li? autentyczno?? kamieni zdobi?cych napier?nik. Bardziej wiarygodne dla autentyczno?ci dwunastu wymienionych: karneol (pierwszy), lapis lazuli (pi?ty), agat (?smy) i ametyst (dziewi?ty). I tylko jeden kamie? mo?na dok?adnie zidentyfikowa? - to karneol.

Biblia jest ksi?g? wieloaspektow? i g??bok?. Naukowcy i badacze nieustannie pracuj? nad jego tre?ci? i za ka?dym razem dokonuj? coraz to nowych odkry?. ?wi?ta ksi?ga jest przepojona m?dro?ci? r??nych kultur i moc? Bo?ego objawienia. Zawiera wiele scen z przesz?o?ci, kt?re s? ze sob? ?ci?le powi?zane i przenikaj? burzliwo?? wsp??czesnego ?wiata. Osobne miejsce zajmuj? w nim kamienie szlachetne, kt?re towarzyszy?y ?wczesnym ludziom na ich trudnej drodze ?yciowej.

Kamienie szlachetne

T?umaczenie sinoidalne m?wi, ?e w Biblii opisano 32 kamienie, a kolejne dwa tuziny s? zaszyfrowane pod tekstami. Co daje ogromne pole do studiowania gemologii, nauki o kamieniach szlachetnych i ozdobnych. Jak pokazuje historia i pisma, kamienie znane s? ludziom od czas?w staro?ytnych. Opr?cz prostych formacji skalnych w postaci otoczak?w i kawa?k?w r??nych ska? znanych by?o w?wczas co najmniej 20 minera??w. W?r?d nich kryszta? g?rski, jadeit, kwarc, obsydian, jaspis, krzemie?, hornfels. Nieco p??niej cywilizacje takie jak sumeryjska, babilo?ska i egipska nauczy?y si? i wykorzysta?y w swoim ?yciu jeszcze 18 klejnot?w. W?r?d nich by?y takie minera?y jak ametyst, turkus, per?y, malachit, koral. Pod koniec epoki staro?ytno?ci ?wiat zna? ju? 77 minera??w i 27 ska?. Na arenie pojawi? si? rubin, szafir, topaz, opal, diament. Na pocz?tku ?redniowiecza ?wiat pozna? 40 rodzaj?w kamieni szlachetnych i kolorowych. W czasach wsp??czesnych skala wiedzy wzros?a do czterech tysi?cy minera??w, a co roku dodaje si? do nich 20-30 sztuk.

Kryszta? g?rski
Ka?dy minera? ma swoj? nazw? historyczn?, handlow? i regionaln?. Na przyk?ad kryszta? g?rski ma prawie 50 nazw handlowych, a najbardziej znanym z nich jest diament. Agat ma oko?o 50 imion, rubin ma 30 imion. Najbardziej niezwyk?e jest to, ?e wszystkie kamienie wymienione w Biblii maj? nazwy u?ywane w naszych czasach.

Moj?esz otrzyma? od Boga Dziesi?? Przykaza? na g?rze Synaj. I by?y wyryte na dw?ch kamiennych p?ytach. Kiedy Moj?esz zszed? z g?ry, przed jego oczami pojawi? si? obraz, ?e lud ponownie popad? w ba?wochwalstwo. W gniewie po?ama? tablice. A B?g nakaza? wyci?? nowe tablice i wypisa? na nich Dziesi?? Przykaza?. Tablice najpierw zosta?y umieszczone w Arce Przymierza, a nast?pnie, gdy wzniesiono ?wi?tyni? jerozolimsk?, przeniesiono je do Miejsca Naj?wi?tszego. Wykopaliska archeologiczne ujawniaj? interesuj?cy fakt, ?e tabliczki wykonano z kamienia bardzo podobnego do szafiru, kt?ry mia? wymiary 143 na 145 centymetr?w. Rzeczywi?cie, w wielu ?r?d?ach o kamieniach, opisuj?c lapis lazuli, zauwa?a si?, ?e tablice zosta?y z niego wykonane. Inna wersja m?wi, ?e Moj?esz wyry? tabliczki na meteorycie z g?ry Synaj.

W VI wieku ?wi?tynia zosta?a zniszczona przez Nabuchodonozora i od tego czasu historia tablic jest nieznana. Ale do tej pory naukowcy nie trac? nadziei na jej znalezienie. Tak wi?c historyk G. Hancock od dawna szuka Arki Przymierza. Ozdobne ?cie?ki rozwoju wydarze? tamtych czas?w doprowadzi?y go do chrze?cijan z Etiopii, gdzie prawdopodobnie przechowywana jest Arka Przymierza.

Pismo ?wi?te m?wi nam tak?e o tzw. insygniach. Insygnia s? oznakami wy?szej mocy. Na przyk?ad ber?o, diadem ze z?ota, krzes?o z ko?ci s?oniowej. Kr?lewski tron Salomona zosta? wyrze?biony z ko?ci s?oniowej i pokryty z?otem z Ofiru, a tak?e ozdobiony per?ami, onyksami, opalami, topazami, szmaragdami, karbunkulami i innymi klejnotami w odcieniach bieli, zieleni i czerwieni.

W tym czasie korony i diademy by?y g??wn? ozdob? dla ludzi wysokich kast. Korona kr?la zosta?a wykonana ze z?ota i ozdobiona naturalnymi kamieniami. A nakryciem g?owy najwy?szego kap?ana by? turban ze z?ot? obr?cz? i majestatycznym napisem „?wi?ty Panu”. R?wnie? jednym z g??wnych atrybut?w os?b kr?lewskich by? pas, kt?ry zdobiono z?otem i kamieniami szlachetnymi. Ksi??ka „Genesis” opowiada r?wnie? o kr?lewskim pier?cieniu z sygnetem (gemma). Rytua? noszenia z?otego pier?cionka z klejnotem po prawej stronie, ?ydzi najwyra?niej przej?li od Egipcjan.

Bi?uteria by?a ozdob? nie tylko dla zamo?nych ?yd?w, ale mia?a te? warto?? i by?a noszona przez prost? klas?. W Palestynie nie by?o depozyt?w z?ota i klejnot?w, ale to nie przeszkodzi?o Izraelitom w posiadaniu od nich bi?uterii. Co? by?o wyobcowane podczas wojen, co? kupowano od zagranicznych kupc?w, na przyk?ad podczas exodusu z Egiptu. Wed?ug Biblii nar?d izraelski opuszczaj?cy Egipt mia? sugestywn? „zapas z?ota”. Tylko budowa Arki Przymierza i innych akcesori?w religijnych poch?on??a oko?o 100 kilogram?w z?ota. Dla Izraelczyk?w okaza?o si? to drobnostk? w por?wnaniu z budow? ?wi?tyni Salomona, kt?ra poch?on??a 250 tysi?cy funt?w z?ota i 10 razy wi?cej srebra, nie licz?c du?ej liczby klejnot?w.

Po niewoli egipskiej Izraelici zacz?li nosi? bi?uteri? na ciele. W swoich pismach z III wieku (w Haggadah), na czele Praojc?w, ?ydzi zapisali legend?, kt?ra m?wi, ?e Abraham ni?s? drogocenny kamie?, kt?ry leczy ludzi. Patrz?c na niego, cz?owiek m?g? wyzdrowie? z niemocy. A po ?mierci Abrahama B?g w?o?y? ten kamie? do dysku s?onecznego. Na pami?tk? tego ?ydzi zachowali powiedzenie: „S?o?ce wzejdzie - chorzy wstan?”.

Biblijna ksi?ga „Exodus” m?wi, ?e w ?yciu codziennym ?ydzi spotykali naszyjniki, wisiorki, pier?cionki na paskach i r?kach, ?a?cuszki na nogach, bransoletki na nadgarstki i kostki, pier?cionki na r?kach, uszach i nosie, naczynia z duchami i „magi?”. wisiorki". Ni?sza klasa nosi?a bi?uteri? wykonan? z kolorowego szk?a i tanich kamyk?w.

W Nowym Testamencie wzmiank? o kamieniach spotykamy w ksi?dze „Objawienie Jana Teologa” („Apokalipsa”). Ich liczba r?wnie? wynosi dwana?cie, ale ich opis znajduje ju? odzwierciedlenie w opowie?ci o murach „Niebia?skiego Jeruzalem”. Istniej? ju? niewielkie r??nice w zestawie kamieni ni? w ich sk?adzie odzwierciedlonym w Starym Testamencie. Tutaj zamiast diamentu, karbunku, agatu i onyksu pojawiaj? si? chryzolit, chalcedon, sardonyks, chryzopraz i iacynt (hiacynt).

Ewangelia, Apokalipsa - Objawienie Jana Bogoolowa, rozdzia? 21:19-21„Fundamenty muru miejskiego zosta?y ozdobione wszelkiego rodzaju kamieniami szlachetnymi: fundament pierwszego jasquisa, drugiego szafiru, trzeciego chalcedonu, czwartego szmaragdu. Pi?ty to sardonyx, sz?sty to karneol, si?dmy to chryzolit, ?sma to virill, dziewi?ta to topaz, dziesi?ta to chryzopraz, jedenasta hiacynt, dwunasta ametyst. A dwana?cie bram „dwana?cie pere?, ka?da brama wykonana z jednej per?y. jak przezroczyste szk?o."

Klejnoty najpe?niej odzwierciedlone s? w ostatniej ksi?dze Pisma ?wi?tego – „Apokalipsie”. Opisuje nie tylko legend? S?du Ostatecznego, ale tak?e histori? wiecznego przysz?ego ?ycia. W nim Jan Teolog 24 razy wymienia 18 rodzaj?w kamieni. Wi?kszo?? z nich jest wymieniona w tek?cie o dekoracjach Niebia?skiego Jeruzalem, inne za? rozpoczynaj? doskona?o?? si? niebieskich.

Fundament Niebia?skiej Jerozolimy ozdobiony jest kamieniami, na kt?rych wyryte s? imiona 12 aposto??w:
Jasper (dzi? ten kamie? nazywa si? jadeitem) - Aposto? Piotr.
Szafir - lapis lazuli - Pawe?.
Chalcedon - ewentualnie czerwony granat i rubin - Andrzej.
Szmaragd - szmaragd - Jan.
Sardnix - James Zebedeusz.
Sardium - karneol - Filip.
Chrysolif - chryzolit - Bart?omiej.
Viril - beryl - Thomas.
Topahziy - topaz - Mateusz, celnik.
As - chryzopraz - Tadeusz.
Iakinf - hiacynt - Szymon.
Ametyst - Ewangelista Mateusz.

Ozdobiona klejnotami ?wi?ta Niebia?ska Jerozolima zosta?a wyznaczona jako siedziba Boga i miejsce zamieszkania dusz prawos?awnych chrze?cijan. Po raz pierwszy zosta?a wyznaczona ju? w Nowym Testamencie w I wieku. Andrzej z Cezarei – arcybiskup, pierwszy, kt?ry zauwa?y? podobie?stwo ?wi?ty? do niebia?skiego miasta, o kt?rym mowa w Biblii. Na ich podobie?stwo wskazuje si? w kopulastych ?wi?tyniach z b?bnem (tronem Pana i niebia?skimi mocami), a pod niebem z niebia?sk? Jerozolim? jest wskazane dla „tych, kt?rzy z Chrystusem zapisali w ksi?dze ?ycia”. Dolna cz??? mur?w i ziemia odpowiadaj? dwunastu podstawom z imionami aposto??w, kt?re symbolizuj? ziemskie realia i ludy chrze?cija?skie, przeznaczone na miejsca w ?wi?tym mie?cie.

Istnieje wiele wersji fundament?w Niebia?skiego Jeruzalem. Ale najwa?niejszymi z nich s? aposto?owie, na kt?rych opiera si? ko?ci?? chrze?cija?ski.

Wzmianka o ziemskiej Jerozolimie – miejscu, z kt?rego wywodzi si? chrze?cija?stwo, sk?d Chrystus odszed? do ?ycia wiecznego. M?wi? te? o istnieniu w tym czasie piramidy z dwunastoma stopniami z drogocennych kamieni, kt?re wie?cz? ?wi?te Miasto. ?e ?ycie ludzi jest pokryte tajemnicami, alegoriami, szyframi i symbolami, a wsp??czesnemu cz?owiekowi nie jest ?atwo rozpozna? prawdziwe wydarzenia tamtych czas?w. Dekoracje dwunastu fundament?w Miasta Niebieskiego mog? oznacza? wszystkich chrze?cijan: tych, kt?rzy ?yli, tych, kt?rzy ?yj? teraz i tych, kt?rzy urodz? si? w przysz?o?ci. A 12 klejnot?w tutaj to symbolika miesi?cy w roku jako alegoria miary czasu ziemskiej egzystencji ludzi. P??niej minera?y te stan? si? znane jako amulety os?b urodzonych w odpowiednich miesi?cach roku.

Jak wspomniano wcze?niej, wiele kamieni zmieni?o od tego czasu swoje nazwy. Ale s? tacy, kt?rzy zachowuj? d?wi?ki tamtych czas?w. Na przyk?ad ametyst. Jego nazwa pochodzi od greckiego „meti” – mi?d, nap?j miodowy oraz „a-meti” – nieodurzaj?cy, nieodurzaj?cy. Klejnot ma odcie? czerwonego wina rozcie?czonego wod?. Dla chrze?cijan ametyst jest po??danym kamieniem. Od czas?w staro?ytnych u?ywano ich do ozdabiania opraw ?wi?tych ksi?g, ikon, krzy?y i mitr. W ?wiecie duchowym nazywany jest „kamieniem biskupim”. Noszenie go oznacza swego rodzaju przypomnienie ?cis?ej przysi?gi.

Prawie ka?dy klejnot wymieniony w Biblii mo?na przestudiowa? i wiele opowiedzie?. Klejnoty naprawd? ponownie wskazuj? na ?wi?to?? tej ksi?gi. Biblia zawiera cztery wykazy kamieni, a jej sk?ad ka?dorazowo potwierdzaj? znaleziska archeologiczne.