nie
inne greckie N?e W innych kulturach: Chrystus. - Noe
Juda - Noe Pi?tro: M??. Kategoria: Pos?aniec, Ulul-l-Azm Teren: Bliski Wsch?d Zaw?d: Kaznodzieja Odniesienia w Koranie: 43 razy. Sura Nuha Liczba prze?ytych lat: ponad 1000 lat Ma??onkowie: Amura, Wail Dzieci: Szem, Szynka, Jafis, Jam (Kenan) Cuda i znaki: Arka Noego Powi?zane wydarzenia: globalna pow?d? Nuha w Wikimedia Commons

Historia Nuha

Nuh od najm?odszych lat prowadzi? prawe ?ycie i s?u?y? Allahowi. Kiedy mia? 50 lat, Allah uczyni? go swoim prorokiem i wys?a? do ba?wochwalc?w, nakazuj?c mu wezwa? ich do wiary w jedynego Allaha i odrzucenia ba?wochwalstwa. Nuh napomina? ludzi „tysi?c lat bez pi??dziesi?ciu lat” (29:14), wzywaj?c ich na ?cie?k? s?u?enia Allahowi, ale przekona? kilku (7:59-64). Nawet syn Nuha Yam (Kenan) by? w?r?d niewiernych.

Nuh zacz?? modli? si? do Allaha o kar? dla niewiernych (26:26-28). Allah odpowiedzia? na jego modlitwy i zes?a? nieszcz??cia na ludzi. Przez wiele lat nie by?o opad?w, wsz?dzie zacz??y si? susze i g??d. Wtedy Nuh powiedzia?: „M?dl si? do twego Pana o przebaczenie, bo On jest przebaczaj?cy. On ze?le na ciebie obfity deszcz z nieba, wesprze ci? maj?tkiem i dzie?mi, zapewni ci ogrody i rzeki. Dlaczego nie czcicie majestatu Allaha? (71:10-13). Ale pomimo wszystkich katastrof ba?wochwalcy nie wyrzekli si? swoich bo?k?w i powiedzieli: „Nie wyrzekaj si? swoich bog?w za nic: Waddy, Sawy, Yagusa, Yauk i Nasr!” (Koran, 71:23). Traktowali Wys?annika Allaha niegrzecznie i odp?dzali go krzykami i gro?bami (71:7; 54:9).

Budowa arki

W ko?cu Nuh b?aga?: „ B?g! Nie zostawiaj na ziemi ani jednego niewiernego!„(71:26). W odpowiedzi anio? przyni?s? mu wiadomo?? od Boga: „Wszechmocny Allah przyj?? twoj? modlitw?, powiedz swoim wyznawcom, aby jedli daktyle, a nast?pnie sadzili nasiona, opiekuj si? drzewem, a? to drzewo wyda owoce”. „I podnie?cie ark? na naszych oczach i zgodnie z Naszym objawieniem i nie pro? Mnie o tych, kt?rzy s? niesprawiedliwi, bo utopi? si?” (11:37).

Min??y lata, zanim te drzewa wyros?y i przynios?y owoce. Po wielu latach walki z upartymi i z?ymi lud?mi, Noe wci?? zdo?a? skierowa? niekt?rych z nich na praw? ?cie?k?. Wreszcie rozpocz?to budow? arki. Za ka?dym razem, gdy Nuh mija? szlachetnych ludzi ze swojego ludu, wy?miewali go, a on odpowiada?: „Je?li szydzisz z nas, wtedy b?dziemy naprawd? szydzi? z ciebie, tak jak ty si? ?miejesz. Wkr?tce dowiesz si?, kto poniesie upokarzaj?c? kar?, a kogo dotknie kara wieczna. Min??o du?o czasu, zanim arka by?a gotowa. Sk?ada? si? z trzech poziom?w. D?ugo?? arki wynosi?a tysi?c dwie?cie ?okci, szeroko?? osiemset ?okci, a wysoko?? osiemdziesi?t ?okci.

Po tym, jak Nuh wype?ni? wszystkie przykazania Allaha, B?g nakaza? mu: „A kiedy pojawi? si? Nasz rozkaz i piec wybuch? strumieniem, powiedzieli?my:„ Za?aduj na niego z ka?dego gatunku par? i twoj? rodzin?, z wyj?tkiem tych, o kt?rych ma ju? zosta?o powiedziane S?owo, a tak?e ci, kt?rzy wierz?”. Ale tylko nieliczni uwierzyli razem z nim. » (11:40). A? pewnego dnia, gdy ?ona Nuha piek?a chleb, zobaczy?a, jak z popio??w zaczyna gotowa? si? woda. Szybko wbieg?a do domu i powiedzia?a m??owi, co si? sta?o.

Pow?d?

Na rozkaz Allaha Nuh i wierz?cy usiedli na arce. Legendy m?wi?, ?e opr?cz Nuha w arce by?o oko?o 80 os?b, w tym jego synowie Sam (Sim), Ham i Yafes (Jafet). W tym czasie rozpocz?? si? Wielki Potop: „Otworzyli?my bramy nieba, sk?d zacz??a wylewa? si? woda, i otworzyli?my ziemi?, z kt?rej zatka?y si? klucze. Wody (niebiosa i ziemia) po??czy?y si? na predestynowany rozkaz. (54:11,12) Strumienie wody zacz??y wylewa? si? z nieba i wiele ?r?de? wytrysn??o z ziemi. Woda wyla?a si? zewsz?d i zgin??o ca?e ?ycie na ziemi. Syn Nuha, Yam (Kenan), odm?wi? pop?yni?cia z nimi, a tak?e uton?? (11:42-43). Allah uratowa? ark? i uratowa? Nuha, wierz?cych i wiele zwierz?t, kt?re zabrali ze sob?, od pewnej ?mierci.

Po??czy?

?r?d?a

• Khazrati Nuh (g'aleigi-s-salaam) / Islam-V-Kirove.DS43.Ru

Historia Noego
Postacie	Noego
Rozw?j	Pow?d? | Przymierze z ludzko?ci? | Przesiedlenie narod?w
Podstawowe koncepcje	Arka Noego | Ararat | Go??b pokoju | Siedem praw potomk?w Noego | Bnei Noe ( „Synowie Noego”)
W r??nych ?r?d?ach	Nuha
Dzieci Noego

Biblijna wersja legendy o proroku Noe (Noe/Noe/Nuh) jest do?? dobrze znana. W?r?d ?wczesnych ludzi on i jego rodzina byli jedynymi, kt?rzy zachowali sprawiedliwo?? i nadal czcili Wszechmocnego. W dow?d wdzi?czno?ci Wszechmog?cy wyjawi? mu zbli?aj?c? si? globaln? pow?d? i nauczy? go budowa? ark?, aby ratowa? siebie wraz z rodzin?, a tak?e ratowa? wszystkie ?ywe istoty w parach. Po tym, jak Noe (Noe/Noe/Nuh) wszed? do arki, rozpocz?? si? potop, kt?ry nasili? si? przez sto pi??dziesi?t dni. W tym czasie woda pokry?a nawet najwy?sze g?ry na ziemi. Dopiero wtedy woda zacz??a stopniowo opada?, a arka zatrzyma?a si? na „g?rach Ararat”. Min??o troch? czasu, zanim ziemia wysch?a tak bardzo, ?e Noe (Noe / Noe / Nuh) i jego synowie mogli opu?ci? ark? i z?o?y? ofiar? na cze?? Wszechmocnego.

Tradycje muzu?ma?skie oparte na Koranie i hadisach Proroka Mahometa (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) w znacz?cy spos?b wyja?niaj? i uzupe?niaj? podan? powy?ej tradycj? biblijn?. W szczeg?lno?ci k?adzie si? szczeg?lny nacisk na fakt, ?e Noe (Noe/Noe/Nuh) by? aktywnie zaanga?owany w g?oszenie monoteizmu. W pi??setnym roku jego ?ycia zosta? wys?any do niego archanio? Jabrail, kt?ry w imieniu Wszechmog?cego wys?a? go do b??dz?cych potomk?w Kabila (Chabil / Kain). Przez sto lat Noh (Noah / Noah / Nuh) g?osi? w?r?d nich prawdziw? religi?, ale osi?gn?? bardzo ograniczony sukces - tylko siedemdziesi?t os?b nawr?ci?o si? na monoteizm.

Co wi?cej, pierwsz? osob?, kt?ra dosz?a do prawdziwej wiary, by?a kobieta o imieniu Imrat, kt?r? wkr?tce po?lubi? Noh (Noah/Noah/Nuh). Imrat urodzi? mu trzech syn?w i trzy c?rki. Dobrze znane s? imiona jego syn?w: Szem (Szam/Sim), Ham i Japszi (Jefet/Jafet). Drug? ?on? Noha (Noah / Noah / Nuh) by?a Valab, kt?ra r?wnie? zosta?a przez niego nawr?cona na monoteizm. Urodzi?a Nohu (Noah / Noah / Nuhu) jeszcze dw?ch syn?w - Balusa i Kamana (Kenan). Nast?pnie Valab ponownie popad? w ba?wochwalstwo, odm?wi? wej?cia do arki i zgin?? podczas powodzi. Razem z ni? uton?? tak?e Kaman (Kenan), kt?ry r?wnie? nie wierzy? w zbli?aj?c? si? pow?d?.

Koran pod ka?dym wzgl?dem podkre?la, ?e ca?e ?ycie proroka Noego (Noego/Noego/Nuha) po?wi?cone by?o g?oszeniu monoteizmu: „14. Wys?ali?my ju? Nuha do jego ludu i pozosta? w?r?d nich przez tysi?c lat bez pi??dziesi?ciu lat.

I przyszed? na nich potop, a byli niesprawiedliwi.

15. I uratowali?my jego i mieszka?c?w statku i uczynili?my go znakiem dla ?wiat?w.

Tak wi?c, zgodnie z tradycj? koraniczn?, nie tylko najbli?si krewni Noego (Noe/Noe/Nuh), ale tak?e niewielka liczba jego wyznawc?w, w sumie do osiemdziesi?ciu os?b, znalaz?a w arce zbawienie. Koran wyra?nie wskazuje, ?e w?r?d ocala?ych by?a nie tylko rodzina Noha (Noah / Noah / Nuh): „40. Kiedy nasz rozkaz si? wype?ni? i wody wysz?y z ziemi, powiedzieli?my: "Przyprowad?cie (do arki) po parze ka?dego rodzaju i ca?? wasz? rodzin?, z wyj?tkiem tych, kt?rzy ju? zostali skazani, a tak?e tych, kt?rzy wierz?. Ale tych, kt?rzy wierzyli razem z nim, by?o niewielu”.

Ponadto cia?a Adama i Havvy (Ewy), skrzynia ze ?wi?tymi pismami, laska Adama i Czarny Kamie? z Kaaby zosta?y w por? wniesione na statek.

Nieco inaczej tradycja muzu?ma?ska definiuje r?wnie? miejsce, do kt?rego wyl?dowa?a arka po zako?czeniu powodzi – G?ra Judy. Sta?o si? to dziesi?tego dnia miesi?ca Muharram wed?ug muzu?ma?skiego kalendarza ksi??ycowego.

Oto w skr?cie tradycje biblijne i muzu?ma?skie dotycz?ce potopu, mi?dzy kt?rymi jest jednak jedna zasadnicza r??nica. Je?li Biblia jednoznacznie przypisuje potopowi charakter globalny, to Koran m?wi o srogiej powodzi, kt?ra zniszczy?a lud Noego (Noe/Noe/Nuh), ale w ?adnym wypadku nie ca?y ?wiat. W szczeg?lno?ci interpretatorzy Koranu sk?aniaj? si? ku wersji, wed?ug kt?rej pow?d? Noh (Noah / Noah / Nuh) opanowa?a terytorium wsp??czesnego Iraku i Syrii.

W r??nych surach Koranu wielokrotnie podkre?la si?, ?e kara ogarn??a lud Noh (Noe/Noe/Nuh), poniewa? upierali si? przy zaprzeczaniu monoteizmowi, a nawet grozili Wys?annikowi Boga odwetem, je?li nie zaprzestanie jego g?oszenia: „Oni uwa?a? go za k?amc?. I uratowali?my jego i tych, kt?rzy byli z nim w arce, i zatopili?my tych, kt?rzy zaniedbali Nasze znaki. Rzeczywi?cie, byli ?lepi."

W doktrynie muzu?ma?skiej Noe (Noe/Noe/Nuh) nie jest jedynym sprawiedliwym cz?owiekiem, kt?rego ludzie, kt?rzy odm?wili wiary w Jedynego Boga, zostali ukarani. Na przyk?ad, Koran m?wi o Aditach, ludziach Proroka Huda i Tamudytach, ludziach Proroka Saliha, kt?rzy r?wnie? zostali zniszczeni z powodu niewiary. I w takich przypadkach zbawieni zostali tylko prorocy i ci, kt?rzy wraz z nimi uwierzyli. Co wi?cej, aby ukara? grzesznik?w, nie zawsze posy?ano wody potopu. W ten spos?b grzeszny lud Adyt?w zosta? zniszczony przez silny wiatr i kamienny deszcz, kt?ry trwa? kilka dni, a Tamudyci zostali zabici przez og?uszaj?ce grzmoty.

Nawiasem m?wi?c, jest jeszcze jeden niepozorny szczeg?? wyja?niaj?cy, dlaczego niekt?re narody zosta?y ukarane za odmow? wyznania Monoteizmu. Istniej? wszelkie powody, by s?dzi?, ?e w rzeczywisto?ci narody te by?y odst?pcami, tj. odeszli od Prawdziwej Religii, za kt?r? pod??ali ich przodkowie. W szczeg?lno?ci tamudyci wymienieni w Koranie, zgodnie z zasadami transformacji j?zykowej, ?atwo przemieniaj? si? w Szamudyt?w lub, m?wi?c pro?ciej, s? jednymi z potomk?w Szama, kt?rzy zgodnie z Bibli? i Koranem byli powierzono prorock? misj? niesienia ludziom prawdy monoteizmu. Wyrzekaj?c si? prawdziwej wiary i popadaj?c w poga?stwo, z?amali przymierze zawarte niegdy? przez Wszechmocnego z Noem (Noe/Noe/Nuh), za co ponie?li zas?u?on? kar?.

M?wi?c o karze, jaka spad?a na grzesznik?w, Koran jednocze?nie wskazuje, ?e we wszystkich takich przypadkach wys?ano do nich sprawiedliwych prorok?w spo?r?d tych samych ludzi, aby napominali: „… tw?j Pan nigdy nie niszczy? wiosek, dop?ki nie wys?a? do nich pos?a?ca g??wne miasto, czytaj?c je Nasze znaki. I nie niszczyli?my wsi, je?li ich mieszka?cy nie byli sprawiedliwi.

Nale?y zauwa?y?, ?e koraniczna wersja potopu wygl?da bardziej logicznie i konsekwentnie, poniewa? kara za niewiar? i niemoralno?? ogarnia konkretnych sprawc?w, a nie ca?? ras? ludzk? bezkrytycznie. Wyja?nienia rozbie?no?ci mi?dzy Pismem ?ydowskim i chrze?cija?skim z jednej strony, a Koranem z drugiej, najwyra?niej nale?y szuka? w wa?nej okoliczno?ci, ?e kompilatorzy Tory w swoim czasie szeroko korzystali z najstarszych tradycji sumeryjskich, kt?re zej?? do nich.

Wielokrotnie wskazywali?my na bezpo?rednie podobie?stwa mi?dzy tradycjami biblijnymi a mitologi? sumeryjsk?. W ten sam spos?b tradycja biblijna o potopie i Noem (Noe/Noe/Nukh) jest zakorzeniona w staro?ytnych mitach Mezopotamii, gdzie znane s? co najmniej trzy wersje podobnej legendy. Najnowsza z tych legend odnosi si? do okresu kr?lestwa starobabilo?skiego, gdzie g??wnym bohaterem, kt?ry prze?y? potop, jest niejaki Atrahasis (nazwa podaje si? w interpretacji greckiej). Ale starobabilo?ska wersja mitu o potopie opiera?a si? na legendzie o Utnapiszti, nawi?zuj?cej do wcze?niejszego tak zwanego „okresu akadyjskiego” w historii Mezopotamii. Z kolei akadyjski bohater Utnapiszti zosta? „skopiowany” od sumeryjskiego bohatera o imieniu Ziusudra. Co wi?cej, sprawa nie ogranicza?a si? do prostej zamiany imion g??wnych bohater?w w akcji – ludzi i bog?w. Ka?de nowe wydanie wprowadza?o znacz?ce interpretacje do ideowych podstaw samej legendy. Co wi?cej, interpretacje te dotyka?y r?wnie? legendy sumeryjskiej, kt?ra dotar?a do nas w jednej z najnowszych (poga?skich) wersji.

Nie mo?na pomin?? faktu, ?e w ci?gu prawie dwutysi?cletniej historii Sumeru wierzenia samych Sumer?w uleg?y znacznej transformacji. Nie ma w?tpliwo?ci, ?e Sumerowie, potomkowie Szama (Sem/Sim), najstarszego syna Noego (Noe/Noe/Nuh) – prawdziwi Semici – pierwotnie czcili Jedynego Boga El. Politeizm rozprzestrzeni? si? w?r?d ludno?ci Mezopotamii znacznie p??niej. I, jak ju? zauwa?yli?my, dodatkowe zamieszanie we wsp??czesnych wyobra?eniach na temat wierze? Sumer?w wprowadzi?o tak?e b??dne odczytanie tekst?w klinowych, w wyniku czego imiona-epitety Wszechmog?cego zosta?y pomylone z imionami poszczeg?lnych bog?w. .

Nale?y przypuszcza?, ?e najwcze?niejsza wersja legendy o potopie opowiada?a o tragicznych wydarzeniach zwi?zanych z najostrzejszym konfliktem w samym spo?ecze?stwie sumeryjskim, w kt?ry zaanga?owani byli wyznawcy monoteizmu i wyznawcy kult?w poga?skich. A s?dz?c po faktach historycznych, kt?re do nas dotar?y, kara w postaci powodzi tylko tymczasowo powstrzyma?a rozprzestrzenianie si? poga?stwa w?r?d ludno?ci Mezopotamii. Z czasem poganie ponownie stanowili wi?kszo?? w spo?ecze?stwie sumeryjskim, co znalaz?o odzwierciedlenie w p??niejszych wersjach legendy o potopie, kt?ra niemal ca?kowicie przekszta?ci?a si? w legend? poga?sk?. Wed?ug tej legendy inicjatorem potopu by? b?g Enlil, kt?rego podobno zirytowa? ha?as ludzi, a inny przedstawiciel sumeryjskiego panteonu boskiego, Enki, wyst?pi? jako zbawca rodzaju ludzkiego, ostrzegaj?c Ziusudr?, w?adca miasta Shurrupak, o zbli?aj?cej si? katastrofie.

Tymczasem nawet w tej tradycji, kt?ra jest niemal ca?kowicie poga?ska w formie, bez trudu mo?na doszuka? si? element?w monoteizmu. Tak, ju? o tym rozmawiali?my Enki/Ea/Eyah- to jedno z wielu imion-epitet?w Wszechmog?cego, kt?re zwykle t?umaczy si? jako „Istniej?cy”. Dok?adnie to samo imi?-epitet to nazwa Enlil, kt?ry jest oparty na czecze?skim Elin Ela- Pan Prorok?w. Dodajmy do tego, ?e Enki/Ea/Eyah oraz Enlil ich pierwotna forma to czecze?ski (Nochczi) Ela czyli „Pan/B?g”.

Nawiasem m?wi?c, sumeryjskie legendy przypisuj? Enlilowi zdolno?? zes?ania nie tylko w?d potopu, ale tak?e powodzi ludzi, winnym przed nim. Tak wi?c w odwecie za bezbo?ne czyny akadyjskiego kr?la Naramsina, wyra?one w zniszczeniu sanktuarium Enlila w mie?cie Nippur, m?ciwy b?g pogan wys?a? lud Kutian do kraju, wyprowadzaj?c go z g?ry przylegaj?ce do r?wnin Mezopotamii. Inwazja Kutiew Sumeryjska tradycja por?wnywana jest do niszczycielskiej powodzi (chi daitina) nazywaj?c to nieszcz??cie „potopem Enlila”. Interesuj?ce jest to, ?e imi? kr?la, kt?ry swoimi dzia?aniami spowodowa? tak straszn? kar?, jest ca?kiem zrozumia?e w j?zyku czecze?skim (Nokhchi): Naramsin to nic innego jak wyra?enie czecze?skie haram grzech- „grzeszna dusza”.

Jednak tradycje monoteizmu nigdy ca?kowicie nie znikn??y w Mezopotamii, co wida? na przyk?adzie rodziny proroka Ibrahima (Abrahama/Abrahama), kt?ra nie zosta?a jeszcze om?wiona.

Jak ju? wspomniano, sumeryjska tradycja potopu dotar?a do kompilator?w Biblii w najnowszym wydaniu babilo?skim, kt?re zosta?o przez nich zmienione zgodnie z objawieniami w duchu monoteizmu otrzymanym przez p??niejszych prorok?w. Pr?ba po??czenia poga?skiej wersji potopu i objawienia Noego (Noe/Noe/Nuh) doprowadzi?a do powstania biblijnej wersji globalnego potopu, jako zbiorowej kary dla ca?ej ludzko?ci bezkrytycznie. Nie ma jednak w?tpliwo?ci, ?e biblijny Noe (Noe/Noe/Nuh) i sumeryjski Ziusudra to jeden i ten sam bohater.

Koran, kt?ry m?wi o lokalnym charakterze powodzi, kt?ra nawiedzi?a Mezopotami? w staro?ytno?ci, nieprzypadkowo podkre?la, ?e arka wyl?dowa?a na g?rze zwanej Judy - to s?owo w t?umaczeniu z arabskiego oznacza po prostu „szczyt”. W obszarze dystrybucji j?zyka arabskiego jest sporo g?r o tej lub podobnej nazwie, w tym na terenie wsp??czesnego Iraku i Syrii.

Jednym s?owem odnalezienie G?ry Judy wcale nie jest ?atwe, zw?aszcza ?e, jak podkre?laj? wsp??cze?ni t?umacze Koranu, d?wi?ki j oraz do w j?zyku arabskim s? ze sob? po??czone, dzi?ki czemu „Judy”, "Cukierek" lub „kudi”?atwo przechodz? na siebie. W tym samym czasie toponim Judy/Goody/Cudy najcz??ciej kojarzony z etnonimem Kurd, kt?ry z kolei jest zwykle wyniesiony do ludzi kuti/gudi (kuti), kt?ry nawet sumeryjskie ?r?d?a podaj? jako mieszka?c?w g?rzystego obszaru w strefie ?rodkowego biegu Tygrysu.

Wed?ug innej hipotezy kuti/gudi (kuti) z tekst?w sumeryjskich s? zwi?zane z grup? etniczn? udin, w ko?cu dzisiaj znika.

Nawiasem m?wi?c, staro?ytny historyk i bezpo?redni uczestnik s?ynnego ?ydowskiego powstania, J?zef Flawiusz, napisa? w swoich pracach, ?e arka Noego (Noe / Noe / Nuh) wyl?dowa?a na g?rze Judy, kt?ra wznosi si? w pobli?u jeziora Sewan. Podobno pod wp?ywem J?zefa Flawiusza i szeregu innych autor?w z pierwszych wiek?w nowej ery, indywidualni entuzja?ci spo?r?d wczesnych chrze?cijan udali si? nie na Ararat, ale w g?ry Kurdystanu s?siaduj?ce z r?wnin? mezopotamsk? w poszukiwaniu biblijnej arki. Tak wi?c, wed?ug jednej z do?? powszechnych wersji, szczytem Judi, na kt?rym wyl?dowa?a arka, jest g?ra Judi-Dag, po?o?ona na p??nocny zach?d od rzeki Big Zab (jednego z dop?yw?w Tygrysu) i na po?udnie od jeziora Sevan.

G?ra Kardu, kt?ra znajduje si? w pobli?u jeziora Van we wsp??czesnej Syrii, jest r?wnie? wymieniana jako mo?liwe miejsce, w kt?rym arka po raz pierwszy wyl?dowa?a na l?dzie. W tym przypadku wskazany obszar nazywa si? „G?rami Kordu”. Wydaje nam si?, ?e toponim Corduiana mo?na wyprowadzi? z wyra?enia czecze?skiego Wydma Curla- dos?ownie „nowy ?wiat” (czyli nowy ?wiat, kt?ry powsta? po potopie).

Wed?ug innej wersji szczytem, na kt?rym Noe (Noah/Noah/Nuh) opu?ci? ark?, jest G?ra Gudi, po?o?ona w pobli?u miasta Mosul (Iracki Kurdystan).

Jak wida?, nie jest mo?liwe wiarygodne zlokalizowanie G?ry Judy nawet na ograniczonym obszarze wok?? Mezopotamii. Co wi?cej, Koran tak naprawd? nie wskazuje konkretnego miejsca, w kt?rym Noe (Noe / Noe / Nuh) po raz pierwszy zst?pi? na ziemi? po potopie. Z punktu widzenia wyznawc?w islamu nie jest to tak istotne, gdy? skala powodzi ogranicza?a si? do jednego regionu i nie zagra?a?a ca?ej ludzko?ci. Nawiasem m?wi?c, ta okoliczno?? po?rednio daje klucz do rozszyfrowania samego s?owa „judi” u?ytego w Koranie w zwi?zku z histori? Noego (Noe/Noe/Nuh). Nie ma znaczenia, jak nazwano ten szczyt – wa?ne jest to, ?e od niego zacz??o si? odrodzenie ?ycia w tych miejscach, kt?re zosta?y zniszczone przez katastrof?. I, jak zawsze, dla poprawnego dekodowania s?owa Judy pomo?e nam znajomo?? j?zyka czecze?skiego (nochczi). Oryginalna forma w tym przypadku sa do/dee- tj. „jest ?ycie”, kt?re nast?pnie zosta?o przekszta?cone poprzez zast?pienie pierwszego d?wi?ku sp??g?oskowego zgodnie z normami j?zyka arabskiego, kt?ry da? s?owo „judi”.

Na marginesie zauwa?amy kolejn? paralel? mi?dzy arabskim judy/goody/kudi i s?owo czecze?skie (Nochczi) Gu czyli „elewacja”. Dwa takie zbiegi okoliczno?ci na raz nie mog? by? przypadkowe.

Wr?cz przeciwnie, tradycja biblijna jednoznacznie wskazuje na Kaukaz jako miejsce, w kt?rym Noe (Noe/Noe/Nuh) zako?czy? swoj? wielomiesi?czn? podr??: „4 W siedemnastym dniu si?dmego miesi?ca arka zatrzyma?a si? na g?rach Ararat. 5 Wody opada?y a? do dziesi?tego miesi?ca, a pierwszego dnia dziesi?tego miesi?ca wierzcho?ki g?r sta?y si? widoczne”. Co wi?cej, tradycyjne t?umaczenie, w kt?rym u?yto wyra?enia „G?ry Araratu”, nie jest do ko?ca trafne – orygina? odnosi si? do „g?r Urartu”, tj. arka wyl?dowa?a na l?dzie w rejonie osadnictwa Urart?w, jednego z lud?w staro?ytno?ci, kt?ry by? bezpo?rednim przodkiem wsp??czesnych Czeczen?w.

Wersja, wed?ug kt?rej toponim Ararat utworzona z wyra?enia czecze?skiego (Nokhchi) arara lata, kt?ry mo?e mie? dwie warto?ci. Pierwszy to „ziemia w dolinie/na r?wninie”, drugi to „ziemia/terytorium zewn?trzne”. Wydaje nam si?, ?e tak? nazw? w znaczeniu trudno skorelowa? z jednym z najwy?szych szczyt?w Kaukazu. Dlatego bardziej przekonuj?ce wydaje si? to, ?e podstawa toponim Ararat k?amstwa czecze?skie (Nochczi) Ela/Ala latte w znaczeniu „kraina proroka”, czyli ziemia, na kt?rej Noe kiedy? postawi? stop? (Noah/Noah/Nuh).

Pami?tajmy jednak, ?e oryginalny tekst Biblii nie m?wi o Araracie, ale o g?rach Urartu jako miejscu, w kt?rym arka Noego wyl?dowa?a na ziemi. To, ?e Biblia nazywa Kaukaz miejscem, kt?re jako pierwsze wy?oni?o si? z w?d globalnego potopu, jest ca?kiem zrozumia?e nawet z punktu widzenia logiki formalnej. Kompilatorzy Biblii po prostu nie znali innych g?r, kt?re by?yby wy?sze ni? Kaukaz. G?ruj?ca nad Kaukazem Po?udniowym i najcz??ciej wskazywana przez autor?w chrze?cija?skich g?ra Ararat (5165 m n.p.m.) jest jednak daleka od najwy?szego szczytu na ca?ym Kaukazie. Wysoko?? palmy nale?y do podw?jnego szczytu Elbrus (5642 m), po?o?onego do?? daleko od historycznych granic stanu Urartu. Nic wi?c dziwnego, ?e na Kaukazie P??nocnym istnieje legenda, wed?ug kt?rej go??b wypuszczony przez Noego (Noe/Noe/Nuh) z arki wyl?dowa? na szczycie Elbrusa. W szczeg?lno?ci legend? t? spisa? s?ynny francuski pisarz A. Dumas, podr??uj?c po Kaukazie w po?owie XIX wieku.

Jest jednak inny szczyt g?rski o bardzo podobnej nazwie - pasmo g?rskie i g?rskie Elbuiz/Elburs, po?o?one na terenie wsp??czesnego Iranu w pobli?u po?udniowo-zachodniego wybrze?a Morza Kaspijskiego. Jest ca?kiem oczywiste, ?e kaukaski Elbrus i ira?ski Elbuiz / Elburs maj? t? sam? nazw? (i bardzo staro?ytn?), a niewielkie r??nice mi?dzy nimi wynikaj? ze specyfiki mowy wsp??czesnych mieszka?c?w tych miejsc. Odszyfruj nazw? Elbuiz/Elburs/Elbrus do?? ?atwo - we wsp??czesnym j?zyku czecze?skim (nochczi) Ela boo out dos?ownie oznacza „B?g/Prorok posiada to”.

Mniej przekonuj?ca, ale wci?? ciekawa, jest inna wersja, r?wnie? zwi?zana z j?zykiem czecze?skim (nochczi). Zgodnie z t? wersj?, toponimy s? oparte Elbuiz/Elburs/Elbrus le?y Czeczen Ela Barz- "wysoko??/szczyt Boga/proroka".

Do powy?szego dodajemy, ?e ira?ski Elbuiz/Elburs znajduje si? w pobli?u obszaru, kt?ry wielu badaczy okre?la jako po?o?enie biblijnego Edenu, co jest kolejnym powodem nazywania tego szczytu „Bo?ym”. Nawiasem m?wi?c, kaukaski Elbrus by? niegdy? czczony przez lokalnych g?rali jako siedlisko poga?skich bog?w, chocia? sama nazwa najprawdopodobniej pojawi?a si? znacznie wcze?niej, w czasach pierwotnego monoteizmu.

Biblijna wersja legendy o potopie prowadzi nas do Urartu, z kt?rego najwyra?niej pochodzi wsp??czesna nazwa Armenii. Jednak nie wszyscy badacze zgadzaj? si? z t? opini?. Na przyk?ad wielokrotnie przez nas wspominany D. Rol uwa?a, ?e nazwa Armenia pochodzi od stanu Manna (Manna) lub, jak to si? nazywa, kr?lestwa Manean. Jest to jedno z wielu pa?stw stworzonych przez Huryt?w (bardziej s?usznie by?oby powiedzie? Hurrito-Urartians ze wzgl?du na ich wyj?tkow? blisko?? j?zykow? i etniczn?). Kr?lestwo Manejczyk?w istnia?o przez ponad tysi?c lat na terytorium na po?udnie od jeziora Urmia. Stolica tego stanu nosi?a najprawdopodobniej nazw? Ur-Mannai, co D. Rol t?umaczy jako „miasto/stworzenie mannai”, chocia? mo?liwe, ?e Mannai w tym przypadku jest imieniem osobistym. Je?li tak, to Ur-Mannai oznacza „miasto/stworzenie Mannai”.

Je?li chodzi o nazw? Urartu, D. Rol ??czy j? z innym staro?ytnym miastem-pa?stwem, Aratt?, kt?rego historia jest ?ci?le zwi?zana ze staro?ytnym Sumerem. Co wsp??cze?ni badacze tekst?w sumeryjskich czytaj? i wymawiaj? jako Aratta, jego zdaniem faktycznie brzmia?o jak Ur-Ar(a)tu lub Ar-Arat– „miasto/tworzenie Araty”. Nale?y zauwa?y?, ?e forma Ar-Arat jest bardzo bliska toponimowi Ararat. Wed?ug wersji przedstawionej przez tego badacza osadnicy z Aratty za?o?yli jedno z najstarszych i najwi?kszych miast Sumeru - Uruk (jego pe?na nazwa to UruUnuki- "miasto Unuki").

W ka?dym razie nie ma w?tpliwo?ci, ?e ur jest biblijnym odpowiednikiem Ar. Konsola ur/ar lub uru/ara rozpowszechniony w staro?ytno?ci na ca?ym Bliskim Wschodzie. Dwa najbardziej znane przyk?ady to staro?ytne sumeryjskie miasto Ur (co oznacza po prostu "miasto") i Jerozolima - Ur-Shalem - "miasto/stworzenie Shalema".

Je?li za?o?enie D. Rola, ?e Sumer zamieszkiwali ludzie z Aratty, jest s?uszne, to sama Aratta powinna powsta? przed Uruk/UruUnuki, ale po powodzi. Faktem jest, ?e tradycja sumeryjska przypisuje istnienie pi?ciu miast tzw. okresowi przedpotopowemu: Eridu, Badtibara, Larak, Sippar i Shuruppak. Data najsilniejszej powodzi, kt?ra ogarn??a ca?? Mezopotami?, ustalana jest na r??ne sposoby i wci?? nie ma jednego punktu widzenia w tej sprawie. W szczeg?lno?ci archeolodzy twierdz?, ?e katastrofa ta mia?a miejsce oko?o po?owy IV tysi?clecia p.n.e. Mniej wi?cej w tym samym czasie archeolodzy przypisuj? pocz?tek formowaniu si? tak zwanej „kultury Uruk” na terytorium Sumeru.

Uczeni pracuj?cy ze ?r?d?ami pisanymi podaj? inn?, bli?sz? dat? powodzi. W literaturze znane s? co najmniej dwie daty potopu ustalone w ten spos?b: biblijna to 2355 pne. i tak zwana data "babilo?ska", oparta na informacjach z wiersza "Enuma Elish" - 2379 pne. Na marginesie zauwa?amy, ?e naszym zdaniem nazwa „Enuma elisz” Elin Elish- „Prorocy Boga” lub „Prorocy Najwy?szego”.

Pomimo znacznej (do tysi?ca lat wed?ug r??nych szacunk?w) r??nicy w datowaniu powodzi, mo?na przypuszcza?, ?e za?o?enie Uruk nast?pi?o podczas powt?rnego (popotopowego) osadnictwa Mezopotamii. Nawet bior?c pod uwag? fakt, ?e pow?d? mia?a charakter regionalny i ogranicza?a si? do p?askiej cz??ci Mezopotamii, w jej wyniku nadal wyludnia?y si? rozleg?e tereny. Dlatego te? naturalnym jest przypuszczenie, ?e pierwszymi osadnikami na nowo wyzwolonych ziemiach byli mieszka?cy pobliskich g?r i p?askowy??w. To si? oka?e, kim byli ci ludzie. Tu znowu mo?emy si?gn?? do Biblii, kt?ra nazywa Noego (Noah/Noah/Nuh) drugim (po Adamie) „ojcem rodzaju ludzkiego”, gdy? poprzez swoich syn?w sta? si? on wsp?lnym przodkiem wszystkich ludzi, kt?rzy zasiedlili ziemi? po pow?d?.

Tradycja biblijna nazywa trzech syn?w Noego (Noe / Noe / Nuh) przodkami du?ej liczby narod?w: „… od nich, po potopie, powsta?y ludy na ziemi”. Bior?c pod uwag? regionalny charakter katastrofy, nale?y to rozumie? w taki spos?b, ?e m?wimy o ludach, kt?re osiedli?y si? w regionie Bliskiego Wschodu. Tradycyjnie uwa?a si?, ?e ludy semickie wywodzi?y si? od najstarszego syna Szama (Sem / Szem); od ?redniego syna Chama - Chamit?w i od m?odszego syna Japszy (Jafeta) - lud?w indoeuropejskich. Jednak naukowcy od dawna udowadniaj?, ?e kompilatorzy Biblii byli w tej kwestii ca?kowicie zak?opotani. Na przyk?ad w?r?d potomk?w Chama wymieniani s? Hetyci, a tak?e mieszka?cy Kanaanu, tj. Nahi Huryjczycy.

Sama Biblia nie daje pe?nej jasno?ci co do tego, gdzie dok?adnie osiedlili si? potomkowie trzech syn?w Noego (Noego/Noego/Nuha) – Szama (Szema/Szem), Chama czy Japszy (Jafeta). W szczeg?lno?ci nie jest jasne, kto pierwszy osiedli? si? w Mezopotamii. Tak wi?c Biblia stwierdza, ?e potomkowie Yapszy (Jafeta) pierwotnie osiedlili si? na terenach przylegaj?cych do Morza ?r?dziemnego, sk?d nast?pnie „...rozprzestrzenili si? na swoje ziemie”. Jednak potomkowie Kanaana, syna Chama, a tak?e Filistyni, kt?rych Biblia uwa?a za potomk?w Mizraima, drugiego syna Chama, pierwotnie osiedlili si? we wschodniej cz??ci Morza ?r?dziemnego (cho? historycy dowiedli niedawno, ?e Filistyni nale?eli do tej samej spo?eczno?ci etnicznej co Huryci).

Je?li chodzi o osad? Mezopotamii, jej bardzo stara nazwa u?ywana w oryginalnej Biblii (kraj Szinear / Szinear) prowadzi do pogl?du, ?e potomkowie Szama (Szem / Szem) dzia?ali tu jako pierwsi osadnicy: „11. Na ca?ym ?wiecie by? jeden j?zyk i jeden dialekt. 2 Id?c na wsch?d, ludzie przybyli na r?wnin? babilo?sk? i osiedlili si? tam.

Jednak nieco wcze?niej Biblia m?wi o potomkach Chama w zwi?zku ze staro?ytnym Sumerem. M?wimy o s?ynnym Nimrodzie, synu Kusza i wnuku Chama, kt?rego Biblia nazywa pot??nym wojownikiem i najwi?kszym my?liwym. W tym samym czasie Nimrod by? w?adc? wielkiego kr?lestwa: „Pierwszymi miastami w jego kr?lestwie by?y Babilon, Erech, Akkad i Halne w Babilonii. Z tej ziemi uda? si? do Asyrii, gdzie zbudowa? Niniw?, Rechowot-Ir, Kal? i Resen, mi?dzy Niniw? a Kal? - wielkie miasto.

Jak wspomniano powy?ej, tam gdzie wsp??czesne t?umaczenia Biblii u?ywaj? nazwy "Babilonia", oryginalny tekst zawsze brzmi "Shinaar/Shinar". Miasta Babilon, Erech (Eredu) i Akkad (Agade) powsta?y w epoce sumeryjskiej. Je?li chodzi o miasto Halne, mo?liwe, ?e jest to to samo miasto, kt?re w innych miejscach Biblii nazywa si? Ur Chaldejczyk?w. Powstanie i rozkwit tego miasta nawi?zuje r?wnie? do okresu sumeryjskiego w historii Mezopotamii.

Co charakterystyczne, Nimrod nast?pnie „przeszed?” do Asyrii, pa?stwa, kt?re uformowa?o si? wok?? staro?ytnego huryckiego miasta Aszur. Asyryjskie miasta wymienione w Biblii powsta?y znacznie p??niej ni? sumeryjskie.

Tak wi?c Nimrod, wnuk Chama i prawnuk Noego (Noe/Noe/Nuh), jest blisko spokrewniony zar?wno z Sumerami, jak i Hurytami. Z drugiej strony, bardzo biblijna nazwa Staro?ytnej Mezopotamii – Szinar / Szanar jednoznacznie ??czy jej staro?ytn? populacj? z potomkami Szama (Szem / Szem), innego syna Noego (Noego / Noego / Nuha). Z du?? doz? pewno?ci mo?emy za?o?y?, ?e osadnictwo staro?ytnej Mezopotamii przez potomk?w Szama (Shema/Sim) jest zwi?zane z jego synem Arfaksadem (Arpakhsad). Faktem jest, ?e Arfaxad (Arpachsad) jest nazywany ?smym przodkiem proroka Ibrahima (Abrahama / Abrahama), kt?ry, jak wiadomo, urodzi? si? w Ur Chaldejczyk?w, gdzie jego rodzina mieszka od czas?w staro?ytnych.

Jak wida?, z do?? sprzecznego obrazu narysowanego przez Bibli? mo?emy wywnioskowa?, ?e potomkowie co najmniej dw?ch syn?w Noego (Noego/Noego/Nuha) – Szama (Shema/Szem) i Chama brali udzia? w zasiedleniu staro?ytna Mezopotamia (staro?ytny Sumer) . Oczywi?cie dominuj?ca rola pierwotnie nale?a?a do potomk?w Szama (Szem/Sim), dzi?ki czemu kraj zyska? swoj? staro?ytn? nazw? - Szinar/Szinar (wspomnieli?my ju?, ?e toponim Szinar/Szanar pochodzi od imienia Szem/Szem/ Sim). Nast?pnie dominacja polityczna przesz?a na potomk?w Chama, co znalaz?o odzwierciedlenie w biblijnej tradycji kr?la Nimroda. Jednak potomkowie Szama (Sem/Sim) poprzez lini? Arfaxad (Arpachsad) zostali naznaczeni przez Wszechmog?cego faktem, ?e spo?r?d nich zostali wybrani wszyscy wielcy prorocy, kt?rzy ?yli po Noe (Noe/Noe/Nuh).

Ostatnia okoliczno?? jest niezwykle wa?na dla naszych bada? – wszyscy kolejni biblijni prorocy byli potomkami Szama (Sem/Sim) dok?adnie na wz?r Arfaxada (Arpachsad). Jest to wyra?nie powiedziane w Koranie: „26. Wys?ali?my Nuha i Ibrahima, a w ich potomkach ustanowili?my proroctwo i Pismo”.

D. Rol uto?samia biblijnego Nimroda z Enmerkarem, w?adc? sumeryjskiego miasta Uruk, kt?ry sta? si? g??wnym bohaterem sumeryjskiego eposu Enmerkar i w?adc? Aratty. To za Enmerkara prowadzono aktywn? budow? w Uruk. W szczeg?lno?ci zbudowano wielk? ?wi?tyni?-ziggurat w formie siedmiostopniowej wie?y.

Zgodnie ze ?wiadectwem J?zefa Flawiusza, Nimrod postanowi? zbudowa? ogromn? wie?? o niespotykanej dot?d wysoko?ci, aby nie mog?a zosta? zalana falami powodzi, gdyby Wszechmog?cy zamierza? ponownie zniszczy? ludzko??. W ten spos?b odwa?y? si? rzuci? wyzwanie samemu Najwy?szemu.

Tradycje sumeryjskie, kt?re zachowa?y si? do naszych czas?w, donosz? r?wnie?, ?e Enmerkar, kt?ry zgodnie z tradycj? sumeryjsk? uwa?any jest za pierwszego wielkiego w?adc? po potopie, postanowi? przeciwstawi? si? niebu. Wed?ug legendy pow?d? zosta?a zes?ana na ziemi? przez najwy?szego boga Enlila. W odwecie Enmerkar zaprosi? bogini? Inann? do swojego miasta Uruk jako g??wnego niebia?skiego patrona i wzni?s? majestatyczn? ?wi?tyni? boga Enki w mie?cie Eridu. Oznacza to, ?e Enlil zostaje zepchni?ty na dalszy plan.

Mo?na przypuszcza?, ?e by?a to ta cz??? tradycji sumeryjskiej, kt?ra nawi?zuje do budowy majestatycznego zigguratu na cze?? boga Enki, przekszta?conego p??niej w tradycj? biblijn? o budowie Wie?y Babel.

Je?li chodzi o biblijnego Nimroda, bibli?ci nie unikn?li pokusy uto?samiania go z innymi znanymi postaciami historycznymi (do tej kwestii powr?cimy p??niej). Og?lnie rzecz bior?c, warto od razu zastrzec, ?e biblijny Nimrod jest postaci? wyra?nie zbiorow?, wch?aniaj?c cechy nie jednego, ale kilku prawdziwych w?adc?w z historii Mezopotamii i ?yj?cych w r??nych epokach.

Na temat etymologii nazwy Noh napisano ju? do?? obszern? literatur? (Noah/Nuh/Noah), a za podstaw? pewnych za?o?e? przyjmuje si? bardzo cz?sto zwyk?? wsp??brzmi?. Na przyk?ad Yu D. Petukhov b??dnie podnosi go do indoeuropejskiego Nowy- „nowi” w tym sensie, ?e Noh (Noah / Noah / Nuh) i jego gatunek s? „nowymi lud?mi”.

Ta cz??? tekstu biblijnego, kt?ra wyja?nia znaczenie imienia tego najwi?kszego proroka staro?ytno?ci, pozwala powi?za? je zar?wno z odpoczynkiem po pracy, jak iz upraw? roli. Dlatego wypada?oby przypomnie?, ?e w j?zyku czecze?skim (nochczi) nox- oznacza „p?ug”, czyli narz?dzie do uprawy ziemi. Czecze?ski etnograf S.-M. Na tej podstawie Chasiew doszed? do wniosku, ?e nazwa Nokh powsta?a od czecze?skiego s?owa oznaczaj?cego „p?ug”.

Jednak bez wzgl?du na to, jak powsta?o imi? Noh (Noah/Nuh/Noah), mamy wszelkie powody, aby kojarzy? pojawienie si? etnonu z imieniem Noh (Noah/Nuh/Noah). nochczi/nachczi dodaj?c do bazy nox s?owa c1i- „krew”, kt?ra nast?pnie stopniowo przekszta?ci?a si? w ko?c?wk? -chi. W naszej opinii nochczi dos?ownie oznacza „ludzie tej samej krwi co Noh” lub „ludzie/potomkowie Noh”. Z Noh zdarzy?o si? i nie w znaczeniu „ludzie/ludzie”.

W ka?dym razie imi? sprawiedliwego Noh (Noah / Noah / Nuh) jest znacznie starsze ni? samo hebrajskie.

Mo?emy r?wnie? poda? w?asn? etymologi? imion wszystkich trzech syn?w Noego (Noe/Nukh/Noe). Wi?c, Szem (Sem/Sim) pochodzi z Czeczenii (Nochczi) ona ma wu- dos?ownie „on jest m?j” lub „on jest ode mnie”. Imi? jest do?? wymowne dla syn?w Noego (Noe / Nuh / Noe), kt?rzy otrzymali specjalne b?ogos?awie?stwo - symboliczne wyra?enie, ?e „B?g zamieszka w swoich namiotach” oznacza jedynie przekazanie daru proroctwa do jego potomkowie.

W sercu nazwy szynka – ha ma wu czyli „to jest twoje”, „nale?y do ciebie”. W zwi?zku z tym warto pami?ta?, ?e potomkowie Chama mieli zosta? niewolnikami.

Wreszcie Yapshi lub Japhet - ja (w) Aheta - vahi ta- oznacza "pozw?l mu ?y?". To potomkowie Yapszy (Japhet), wed?ug Biblii, z powodzeniem osiedlili si? na rozleg?ych terytoriach. Nawiasem m?wi?c, w?r?d potomk?w Japszy (Jafeta) jest tak?e Askenaz (Aszkenaz), kt?rego imi? sta?o si? imieniem ludu Scyt?w, kt?ry nast?pnie przeni?s? si? z tekst?w asyryjskich na strony Biblii. Nasza w?asna interpretacja etnonimu i nazwy Aszkenaz – arsa genasz- „oddzia?y Ars, potomkowie Ars”.

Do?? podatne na wyja?nienia z j?zyka czecze?skiego (Nokhchi) jest imi? jednego z syn?w Szama (Szem / Sim) - Arfaksad (Arpakhsad). Wed?ug Biblii powr?ci? on do miejsca, w kt?rym ludzie ?yli w czasach przedpotopowych, a jego potomkowie stworzyli miasto-pa?stwo Szama/Shema/Shinar/Sumer (od nazwiska ich ojca). Naszym zdaniem opiera si? na czecze?skim wyra?eniu - ela hyoh sa du/elaha sada, w znaczeniu „dusza z El”, tj. „dusza prorocza”, „dusza Bo?a”, „dusza kr?lewska”.

Nie mo?na ca?kowicie wykluczy? jeszcze dw?ch wariant?w etymologii nazwy Arfahsad (Arpakhsad). Pierwszy: El noh sa doo- „dusza proroka Noh”. Drugi: Arach sa tak/doo- "na r?wninie jest ?ycie" lub "na r?wninie stworzy? dusz?". W zwi?zku z tym nale?y przypomnie? wersj?, w kt?rej to Arfaksad (Arpakhsad) przeni?s? si? z g?r Kaukazu na r?wnin? Mezopotamii.

Wiadomo, ?e Arfaxad by? jednym z odleg?ych bezpo?rednich przodk?w proroka Ibrahima (Abrahama/Abrahama). Oto genealogia Ibrahima (Abrahama/Abrahama) wed?ug Biblii: Szam (Szem/Sim) - Arfaxad (Arpahsad) - Salu (Szelach) - Eber - Peleg - Raghav (Reu) - Serug - Nahor - Terah (Farra) - Ibrahim (Abraham/Abraham).

Wiele z tych nazw mo?emy rozszyfrowa? u?ywaj?c j?zyka czecze?skiego (nochczi). Wi?c, Salu lub Szelach bardzo przypomina nazw? zwyczajow? Saleh. Na podstawie czecze?skiego Salaha- „Szukaj duszy”.

Kiedykolwiek(prawdopodobnie inna wymowa - Iber). Opiera si? na czecze?skim - 1 bar w znaczeniu „zadowolenie (dla duszy)”.

Peleg m?g? pochodzi? z ponton- "ludzie".

Raghav/Reu- nic wi?cej ni? typowe s?owo flip, kt?rego poprawna lektura te? jest Czy, co w j?zyku czecze?skim oznacza „r?wny”, „dolina” lub (bardziej prawdopodobne) - Al/El, kt?rego znaczenie by?o ju? wielokrotnie omawiane.

Saruch, jak r?wnie? wspomniany Salu pochodzi? z Czeczenii Salaha- „Szukaj duszy”.

Wreszcie, Terach- lekko zniekszta?cony Delah- "Bo?e".

Analizuj?c wi?c krok po kroku histori? ?ycia proroka Noego (Noe/Nuh/Noe), odkryli?my, ?e po potopie, gdy arka wyl?dowa?a na „szczytach Araratu”, ludzie zeszli do dolin i osiedlili si? w pobli?u jeziora Urmia, Van i Sevan, gdzie zacz?to budowa? osady (miasta). Jednym z tych pierwszych miast mo?e by? Urartu (Arata – z tekst?w sumeryjskich). P??niej osadnicy dotarli tak?e na r?wniny Mezopotamii, w szczeg?lno?ci w?r?d Sumerolog?w pewn? popularno?? zyska?a hipoteza, zgodnie z kt?r? Uruk zosta? za?o?ony przez osadnik?w z Aratty.

Z tekstu biblijnego wynika, ?e do czasu zasiedlenia Mezopotamii w?r?d potomk?w Noego (Noe/Nuh/Noe) zachowa? si? dla wszystkich jeden j?zyk, kt?ry przywie?li z Kaukazu. Tymczasem Kaukaz w staro?ytno?ci nazywany by? „g?r? j?zyk?w”, co implikuje du?? liczb? j?zyk?w, kt?re istniej? tutaj na stosunkowo niewielkiej przestrzeni.

Wyra?enie „g?ra j?zyk?w” wydaje si? mie? zupe?nie inne pochodzenie. Wr??my jeszcze raz do Pisma ?wi?tego, kt?re stwierdza, ?e po zako?czeniu potopu arka Noego zatrzyma?a si? „na g?rach Ararat”, czyli na Kaukazie. Patriarcha Noh (Noah/Noah/Nuh) i jego potomkowie zacz?li zagospodarowywa? w?a?nie te ziemie, a dopiero potem rozprzestrzenili si? na inne terytoria. Arfaksad (Arpakhsad), syn Szama (Shema/Sim) i wnuk Noego (Noah/Noah/Nuh), kt?ry urodzi? si? dwa lata po potopie, przeni?s? si? do Mezopotamii, gdzie kiedy? ?yli jego przodkowie. To Arfaxad (Arpachsad) i jego potomkowie stworzyli cywilizacj? sumeryjsk?. A w „krainie Szinear” i nast?pi?o rozdzielenie j?zyk?w.

Dlatego wyra?enie „Kaukaz to g?ra j?zyk?w” mo?e oznacza? „g?r?, z kt?rej pochodz? wszystkie j?zyki”.

Za tym za?o?eniem przemawia r?wnie? fakt, ?e od czas?w staro?ytnych Kaukaz nazywany by? tak?e „Krain? ?ywych”, sk?d pochodzili kr?lowie i prorocy.

Widzimy wi?c, ?e j?zyk Noego (Noe/Nuh/Noah) zosta? przeniesiony przez jego potomk?w do Sumeru, gdzie dopiero p??niej rozwin??a si? sytuacja r??norodno?ci j?zykowej. Pozwala to twierdzi?, ?e j?zyk Noha (Noah/Noah/Nuha) jest bezpo?rednio zwi?zany z tzw. j?zykiem sumeryjskim, kt?ry by? niczym innym jak jednym ze staro?ytnych (wraz z Huryjczykami i Urartami) pa?stw czecze?skich ( J?zyk Nokhchi) - to, co nazywamy j?zykiem Elyos?w. P??niej sta? si? znany na Bliskim Wschodzie pod nazw? aramejsk?. Jest to j?zyk, kt?rym kiedy? m?wili Sumerowie, Huryci i nadal pos?uguj? si? nim Czeczeni (Nochczi). Na Bliskim Wschodzie j?zyk aramejski przeszed? znaczn? transformacj? pod wp?ywem j?zyk?w semickich – przez tysi?ce lat by? semityzowany (j?zykoznawcy znaj? takie przyk?ady). Dlatego istnieje zasadnicza r??nica mi?dzy wczesnym aramejskim a p??nym aramejskim. Pierwszy to j?zyk nakh (nokhchi), a drugi to semicki, kt?ry jednak zachowuje znaczn? warstw? najstarszego (nokhchi) s?ownictwa.

I tak zwany dialekt syryjski wczesnego aramejskiego lub syryjskiego - surin motte- „?wi?ty j?zyk”, bo kiedy? wyszed? z raju i by? przemawiany przez wszystkich prorok?w od Adama do Izy (Jezusa Chrystusa). Pisma ?wi?te (opr?cz Koranu) by?y kiedy? podawane w tym samym j?zyku, a fragmenty z nich by?y nast?pnie wykorzystywane przez t?umaczy hebrajskich do kompilowania Tory.

1. Kara na?o?ona na plemi? Proroka Nuha (AS) zosta?a zes?ana dziewi??set pi??dziesi?t lat po rozpocz?ciu jego proroczej misji.
2. Wszechmog?cy Allah zes?a? na swoje plemi? kar? w postaci potopu, poniewa? byli gorliwi w niewierze i ca?kowicie pogr??eni w grzechach, o czym ?wiadczy werset ?wi?tego Koranu:

???????? ??????????? ?????? ????? ???????? ???????? ??????? ?????? ?????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ??????????? ?????? ??????????

„Wys?ali?my Nuha (Noego) do jego ludu. Przebywa? w?r?d nich [wzywaj?c do wiary w Boga i zgadzania si? z postulatami wiary] dziewi??set pi??dziesi?t lat. [Przez tak d?ugi czas wi?kszo?? z nich nigdy nie s?ysza?a proroka. W rezultacie] pow?d? ich poch?on??a i pozosta?a grzesznikami (bezbo?nikami) ”(Sura al-Ankabut, ayat-14).

Pr?buj?c prowadzi? sw?j lud na ?cie?ce prawdy, prorok poprosi? Wszechmog?cego o zes?anie kary na zbuntowany lud, kt?ry kpi? z wszelkich nauk moralnych i jego pr?b rozumowania z lud?mi:

??????? ????? ?????? ??? ?????? ????? ????????? ???? ????????????? ?????????

??????? ??? ?????????? ????????? ????????? ????? ???????? ?????? ???????? ?????????

„[Po 950 latach g?oszenia i wzywania, u?wiadomienia sobie dzi?ki Boskiemu Objawieniu, ?e nikt ju? nie uwierzy] Noe modli? si?: „Panie, nie zostawiaj [po potopie] nikogo, kto zapiera si?, ?e ?yjesz na ziemi. Zaprawd?, je?li ich opu?cisz, sprowadz? na manowce ludzi pobo?nych i nie b?d? rodzi? nikogo innego, jak tylko rozpustnik?w i ateist?w!” (Sura Nuh, wersety 26-27).

Ale nawet pomimo tego, On (niech spoczywa w pokoju) nie przesta? wsp??czu? tym ludziom i stara? si? im pom?c w ka?dy mo?liwy spos?b. Jednak ci, jak ?my lec?ce w ?wiat?o ognia, nadal kpili i poni?ali Proroka Nuh (pzn). Wtedy B?g mu objawi?:

????????? ????? ????? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ?????? ??? ???? ????? ????? ?????????? ????? ???????? ???????????
????????? ????????? ????????????? ??????????? ????? ???????????? ??? ????????? ????????? ???????? ????????????

„[Na pewnym etapie proroczej misji] Nuh (Noe) zosta? natchniony z G?ry: „Uwierzyli tylko ci z twojego ludu, kt?rzy uwierzyli. Inni nie przy??cz? si? [teraz nie ma sensu upomina?: serca i umys?y pozosta?ych nigdy si? nie zmieni?]. Nie smu? si?, nie smu? si? z powodu tego, co zrobili [b?d? silny w duchu, „akcja” wkr?tce si? rozpocznie]. [Zacznij] budowa? statek (statek) pod Naszym nadzorem i z Naszym przewodnictwem [a kiedy wszystko si? zacznie], nie pro? Mnie [abym zbawi? i zlitowa? si? nad] grzesznikami, wszyscy [w ka?dym razie] utopi? zatopiony) ”(Sura Hud, wersety 36-37).

1. Jednak ludzie tutaj nie mogli zostawi? proroka Nuha (niech pok?j b?dzie z nim) samego i postanowili, aby z niego drwi?, za?atwi? si? w jego arce, zamieniaj?c j? w publiczn? toalet?.
2. W odpowiedzi Wszechmog?cy zes?a? im chorob?, na kt?r? nie by?o lekarstwa. A? pewnego dnia, gdy inna osoba dotkni?ta t? chorob? zajrza?a do arki, po?lizn??a si? i wpad?a do kanalizacji. Ale po umyciu si? zauwa?y?, ?e nie ma ?ladu choroby. Dowiedziawszy si? o tym, reszta mieszka?c?w plemienia Nuha, pr?buj?c si? uzdrowi?, w?asnymi r?kami oczy?ci?a ark? z w?asnych nieczysto?ci.

A jednak kara nie nadesz?a d?ugo. Potop zniszczy? wszystkich niewiernych plemienia Nuha.

1. W?r?d tych, kt?rzy mieli zosta? zatopieni przez fale szalej?cych ?ywio??w, by? syn proroka Kenan, kt?ry wbrew naleganiom ojca chcia? uciec na szczyt g?ry.
2. Arka by?a w podr??y przez oko?o sze?? miesi?cy. Jednak wszystkie zapasy zosta?y zjedzone. Nast?pnie Nuh nape?ni? puste worki ziemi? i piaskiem i przesun?? po nich r?kami. Ku zaskoczeniu wszystkich, gdy torby zosta?y ponownie otwarte, ludzie zobaczyli w nich jedzenie, kt?re wystarczy?o, aby kontynuowa? podr?? i dotrze? do miejsca, w kt?rym osiedlili si?.
3. Wed?ug legendy to miejsce znajduje si? na terytorium wsp??czesnego Iraku, gdzie znajduje si? miasto al-Kufa.

Przybywaj?c na to miejsce, Prorok Nuh (niech pok?j b?dzie z nim) zasadzi? wiele r??nych drzew, kt?re dzi?ki ?asce Allaha zacz??y przynosi? owoce tego samego dnia.

Ihsan Kyshkarov

Przydatny artyku?? Opublikuj ponownie na Facebooku!

Prorok Nuh ????????? i Potop s? powszechnie znane, ale jednocze?nie wok?? tej osoby i tego epokowego wydarzenia powsta?a ca?a chmura ?mieci informacyjnych i domys??w. Znacz?c? rol? odegra?y w tym postacie kultury, kt?re wypu?ci?y szereg film?w, w kt?rych obraz pos?a?ca Bo?ego nie jest najlepiej przedstawiony. Dlatego oferujemy czytelnikom szereg wiarygodnych fakt?w na temat proroka Nuh ????????? i potopu, kt?re s? podane w ksi?dze czcigodnego szejka Said-afandi al-Chirkawi „Historia prorok?w”.

1. Sk?d prorok Nuh ????????? otrzyma? swoje imi??

Prorok Idris ????????? mia? wnuka o imieniu Lamak (Lameh), a kiedy urodzi? si? jego syn, nazwa? go Abdul-Ghaffar. Pewnego razu Abdul-Ghaffar zobaczy? czterookiego psa i pomy?la?: „Co za brzydki pies!” Wtedy Allah da? zwierz?ciu zdolno?? m?wienia i zwr?ci?o si? do niego: „O Abdul-Ghaffar, kogo obwiniasz?! Gdybym mia? mo?liwo?? wyboru, co si? urodzi?, nie wybra?bym urodzenia psa. A je?li obwiniasz mojego Stw?rc?, czy nie jest On czysty od wszystkich win?” Zawstydzony przed psem, zasmucony swoim czynem i boj?c si? Pana, Abdul-Ghaffar ????????? zacz?? p?aka?, a jego ?zy nie usta?y ani w dzie?, ani w nocy. Ca?e ?ycie sp?dzi? w pokucie. P?aka? i czci? Allaha tak bardzo, ?e sta? si? znany jako Nuh (P?acz?cy) ?????????.

2. Kiedy Prorok Nuh ????????? zacz?? wzywa? do monoteizmu?

W pi?tym wieku swojego ?ycia Jibril ????????? przyby? do Nuh z rozkazem Allaha i wys?a? go jako pos?a?ca do b??dz?cego jego ludu i potomk?w b??dz?cego Kabila, aby wezwa? ich do wiary tylko w Allaha. Jibril ????????? przygotowa? go, ubieraj?c go w „szat? pracowito?ci” i „turban pomocy” oraz daj?c mu „miecz determinacji” i wys?a? go do kr?la o imieniu Darmashil, upartego ateisty znanego w?r?d ludzi. Ksi??ka „Bada'i' al-Zuhur” m?wi, ?e Darmashil by? pierwsz? osob?, kt?ra zacz??a produkowa? i pi? wino, uprawia? hazard, nosi? ubrania haftowane z?otem.

\\\

Zapominaj?c o Stw?rcy i czcz?c bo?ki, jego lud dokonywa? wyst?pnych czyn?w, od kt?rych j?cza?a ziemia. Opu?cili legalne ma??e?stwo i ?yli jak zwierz?ta. Ustawili swoje liczne bo?ki na tronach ozdobionych z?otem i srebrem, umie?cili na nich stra?e i ustanowili specjalny dzie?, aby wszyscy mogli go odwiedzi?. Sta?a si? tradycj? po?wi?cenia i ucztowania.

3. Kto zosta? ?on? Proroka Nuha ????????? ?

Wybrawszy jedno ze ?wi?t, Nuh ????????? wszed? na wysokie wzg?rze i poprosi? Allaha, aby pom?g? mu przej?? przez nur Proroka Mahometa ?. Nast?pnie publicznie zwr?ci? si? do ludzi i powiedzia?, ?e jest pos?a?cem Allaha i ?e nikt nie powinien by? czczony poza Stw?rc? wszystkich ?wiat?w, kt?ry jako jedyny jest godny czci. Jego g?os by? s?yszany zar?wno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, a wszyscy, kt?rzy przybyli na uczt?, padli, trac?c si?y. Bo?ki zsun??y si? z tron?w, a ludzi zmiesza? niewyt?umaczalny strach, ale w ca?ym t?umie tylko jedna szcz??liwa kobieta imieniem Imrat przyj??a prawdziw? wiar?. Poniewa? by?o to predestynowane przez Wszechmog?cego, Nuh ????????? po?lubi? j? i urodzi?a mu sze?cioro dzieci - trzech syn?w i trzy c?rki. Synowie nazywali si? Sam, Ham i Yafis, a c?rki Buhaivirat, Sarat i Haswat. O?eni? si? r?wnie? z c?rk? Ajvida - Val'ab, kt?ra przesz?a na islam, kt?ra urodzi?a mu jeszcze dw?ch syn?w - Balusa i Kan'ana. Ale p??niej nieszcz?sny Val'ab zboczy? z prawdziwej ?cie?ki. Jej serce nie poczu?o s?odyczy monoteizmu i zn?w zacz??a czci? bo?ki.

4. Ile lat Prorok Nuh anga?owa? si? w nawo?ywanie do monoteizmu?

Liczba m??czyzn i kobiet, kt?rzy przeszli na islam si?gn??a siedemdziesi?ciu. Nuh????????? wezwa? Darmashila i jego lud do monoteizmu przez oko?o trzysta lat. Kiedy b??dz?cy Darmashil zmar?, jego syn zosta? kr?lem i by? gorszy od ojca. Po jego ?mierci kr?lestwo przesz?o na Tagradusa, kt?ry by? najbardziej zwiedzionym z jego rodzaju.

Przez ponad pi??set lat Nuh????????? wzywa? niesprawiedliwych do monoteizmu, ale w plemionach potomk?w Kabila nie by?o tych, kt?rzy chcieliby przyj?? islam. Nuh ????????? musia? znosi? wiele m?k za wezwanie do prawdziwej wiary, czasami by? bity do tego stopnia, ?e uznaj?c go za zmar?ego, wyrzucano go na ?mietnik. Ale mimo wszystko nie przestawa? wzywa? do prawdziwej wiary i bez wzgl?du na to, jakie cierpienia znosi?, nigdy nie pyta? w modlitwie o to, co jest dla nich z?e, tylko o to, co jest dobre. Ze wzgl?du na posiadanie takiej mocy cierpliwo?ci by? zaliczany do „ulul-'azm” (wielkich prorok?w).

5. Dlaczego prorok Nuh ????????? prosi? Boga o pow?d??

Prorok Nuh????????? podzieli? trzy cz??ci ziemi dla swoich trzech syn?w. Najstarszy syn Sam pozosta? w zachodniej cz??ci, dodano do niego Hid?az, Jemen, Irak, Szam i inne obszary. Sam mia? na twarzy nur proroctwa i bardzo szanowa? swojego ojca. Nuh ????????? zawsze by? z niego zadowolony i prosi? Boga o wszystko, co dla niego dobre.

Pro?ba Nuha zosta?a spe?niona, prorocy wyszli z spadkobierc?w Sama. Jego potomkami s? Rumianie (Europejczycy i mieszka?cy Azji Mniejszej), Persowie, Arabowie. Ten, kto s?ucha ojca, odnajdzie to samo szcz??cie.

Nuh ????????? mia? r?wnie? innego syna, Hama. By? lekcewa??cy i nie odpowiedzia? na wezwanie ojca. Dosta? po?udniow? cz??? ziemi. Czarni s? jego potomkami. To dlatego, ?e ojciec poprosi? Allaha, aby potomkowie Chama stali si? czarnymi, upokorzonymi niewolnikami. Ham mia? syna Misrayimina. S?ysz?c wo?anie Nuha ?????????, przyszed? do niego: „Oto jestem dziadku, przyszed?em do ciebie”. Nuh ????????? rado?nie uczyni? mu dua: „Niech twoje potomstwo b?dzie b?ogos?awione i niech znajdzie pokarm na ?yznych ziemiach z obfit? wod? i sprzyjaj?cym klimatem”. W odpowiedzi na pro?b? swojego dziadka, Allah da? Misrayimin Egipt, kt?rego imi? „Misr” pochodzi od jego imienia. Jego potomkami byli Koptowie.

Nuh ????????? zadzwoni? do swojego trzeciego syna, Yafisa, kt?ry r?wnie? nie odpowiedzia?. Wtedy Nuh????????? poprosi? Pana, aby potomkowie Yafisa uczynili najgorszymi z ludzi. Odpowiadaj?c na to, Wszechmog?cy stworzy? z potomk?w Yafis plemiona Yajuj i Majuj (Gog i Magog).

Szcz??liwy jest ten, kto rozumie, jakie b?d? konsekwencje dla tych, kt?rzy nie s?uchaj? swoich rodzic?w.

15. Jak Prorok Nuh ????????? przeszed? do innego ?wiata?

Nuh ????????? zmar?, gdy mia? dziewi??set pi??dziesi?t lat. By? jednym z najd?u?ej ?yj?cych w?r?d prorok?w. Kiedy anio? ?mierci Azrael przyszed? do niego, Nuh spyta? go w?tpi?c: Kim jeste?? A kiedy odpowiedzia?, ?e jest anio?em ?mierci i przyszed? zabra? jego dusz?, Nuhu????????? poczu? si? troch? nieswojo. Wtedy Azrael zapyta?: „No c??, nie masz do?? tego ?wiata?” Nuh????????? odpowiedzia?: „Znalaz?em ten ?wiat z dwiema bramami: jedna wchodzi przez jedn? bram?, a druga wychodzi”. Azrael ????????? da? Nuh ????????? nap?j z nieba, aby ?atwiej by?o umrze?. Potem dusza proroka ????????? opu?ci?a cia?o tak ?atwo, jak w?os z mas?a. Dzieci umy?y go, owin??y w ca?un, odm?wi?y Janaz modlitw? nad jego ojcem i pochowa?y go z godno?ci?. M?wi si?, ?e w miejscu poch?wku Nuha ????????? otwarto ?r?d?o czystej ?r?dlanej wody.

Podoba? Ci si? materia?? Opowiedz o tym innym, opublikuj ponownie w sieciach spo?eczno?ciowych!

Og?lny obraz potopu podany w Koranie r??ni si? od biblijnego i nie budzi krytyki z punktu widzenia historii.

Koran nie zawiera pe?nej opowie?ci o potopie. Ale kara, kt?ra zosta?a przygotowana dla ludu Noego, jest opisana w wielu surach. Najbardziej szczeg??owa i kompletna historia na ten temat znajduje si? w Ajatach 25-49 Sury 11 Koranu. W Surze 71, kt?ra nosi mi?dzy innymi imi? Noego, podane s? r?wnie? kazania Noego. S? r?wnie? w Surze 26, Ayats 105-115.

Zanim przejdziemy do bardziej szczeg??owego rozwa?enia przebiegu opisanych wydarze?, musimy pami?ta?, ?e potop, zgodnie z Koranem, jest tylko jedn? z kar przygotowanych przez Boga dla narod?w winnych grzechu ci??kiego – niepos?usze?stwa Jego przykazaniom. To jest szerszy kontekst, w kt?rym ta narracja Koranu pasuje harmonijnie.

Je?li Biblia opisuje potop, maj?cy na celu ukaranie ca?ej rasy ludzkiej niepos?usznej Bogu, to Koran wr?cz przeciwnie, wymienia kilka kar przygotowanych przez Boga dla poszczeg?lnych narod?w, a ka?dy nar?d ma swoj? w?asn?.

Wynika to jasno z werset?w 35-39 Sury 25:

Dali?my Moj?eszowi ksi?g? i uczynili?my z nim wezyra jego brata Haruna. I powiedzieli?my: "Id?cie do ludu, kt?ry uwa?a Nasze znaki za fa?szywe!" I zniszczyli?my ich. Potopili?my ich i uczynili?my z nich znak dla ludzi i przygotowali?my kar? bolesn? dla niesprawiedliwych - i "Piek?o i Samud, i mieszka?c?w Ar-Rass, i wiele pokole? mi?dzy nimi. Wszystkim im przynie?li?my przypowie?ci i zniszczyli?my ich wszystkich przez zag?ad?.

Ajaty 59-93 Sury 7 zawieraj? przypomnienie kar przygotowanych przez Boga dla kilku narod?w – ludu Noego, Adyt?w, Tamudyt?w, miasta Sodomy, Midianit?w.

Tak wi?c w Koranie potop jest przedstawiony jako kara przygotowana tylko dla ludu Noego. To jest pierwsza g??boka r??nica mi?dzy narracj? Koranu a narracj? Biblii.

Po drugie, w przeciwie?stwie do Biblii, Koran nie wskazuje czasu wyst?pienia potopu ani czasu trwania tej kl?ski ?ywio?owej.

Przyczyny powodzi w obu historiach s? prawie takie same. Kap?a?ska wersja Biblii wymienia dwie przyczyny, kt?re mia?y miejsce w tym samym czasie:

„...w tym dniu wszystkie ?r?d?a wielkiej przepa?ci zosta?y zburzone, a okna nieba otworzy?y si?”

(Rodzaju 7:11)

Koran m?wi o nich w Ajatach 11-12 Sury 54:

„I otworzyli?my bramy nieba z tryskaj?c? wod? i wyprowadzili?my ?r?d?a z rozpadlin ziemi, a woda spotka?a si? na rozkaz, kt?ry zosta? postanowiony”

(Koran: Sura 54, Ajaty 11-12)

Koran bardzo jasno i precyzyjnie okre?la, kto by? w arce. Noe, zgodnie z Koranem, ?ci?le wype?nia? porz?dek Bo?y, kt?rego istota by?a nast?puj?ca:

A kiedy przyszed? Nasz rozkaz i piec si? zagotowa?, powiedzieli?my: "Przenie?cie si? do niego parami, parami i wasz? rodzin?, z wyj?tkiem tych, o kt?rych poprzedzone by?o s?owo, i tych, kt?rzy uwierzyli." Ale oni nie uwierzyli. z nim, z wyj?tkiem kilku"

(Koran: Sura 11, Ayat 40)

M??czyzna z rodziny Noego, kt?ry nie zosta? zabrany do arki, jest jego synem, kt?ry zosta? przekl?ty. Z Ajat?w 45-46 z Sury 11 dowiadujemy si?, jak Noe modli? si? do Boga za swojego syna, ale jego modlitwy nie mog?y wp?yn?? na decyzj? Wszechmog?cego. Koran m?wi r?wnie? o pozosta?ych „pasa?erach” arki, kt?rzy zostali do niej wpuszczeni dzi?ki wierze w Boga.

Ci ostatni nie s? wymienieni w Biblii w?r?d „pasa?er?w” arki. Co wi?cej, je?li chodzi o sk?ad mieszka?c?w arki, opisy biblijne daj? nam trzy r??ne opcje.

Z wariantu jahwistycznego wynika, ?e zwierz?ta i ptaki przyjmowano do arki na podstawie tego, czy by?y „czyste” czy „nieczyste”: z ka?dego „czystego” gatunku przyjmowano siedem par (siedem samic i siedem samc?w), a od ka?dy „nieczysty” gatunek - tylko jedna para.

Ze zmodyfikowanego jahwistycznego fragmentu tekstu (Ksi?ga Rodzaju, 7:8) jasno wynika, ?e przyj?to tylko jedn? par? ka?dego rodzaju, zar?wno „czyst?”, jak i „nieczyst?”.

Z wersji kap?a?skiej mo?na zrozumie?, ?e Noe, jego rodzina w pe?nej sile (bez wyj?tk?w), a tak?e kilka zwierz?t z ka?dego gatunku znajdowa?o si? w arce.

Sama pow?d? jest wspomniana w Koranie w ajatach 25-49 z sury 11 i ajatach 23-30 z sury 23.

Wed?ug Biblii miejscem l?dowania arki jest g?ra Ararat (Ksi?ga Rodzaju, 8:4), a wed?ug Koranu – Al-Judi (Sura 11, Ayat 44). Ararat jest uwa?any za najwy?sz? g?r? pasma Ararat w Armenii, ale nic nie dowodzi, ?e ludzie nie mogli zmieni? nazw, aby zharmonizowa? dwie narracje. R. Blasher to potwierdza. Zauwa?a, ?e na P??wyspie Arabskim znajduje si? g?ra o nazwie Judy. Wi?c sp?jno?? nazw mo?e by? sztuczna.

Na zako?czenie nale?y stwierdzi?, ?e mi?dzy opisami potopu w Biblii iw Koranie istniej? znaczne r??nice i mo?na na ten fakt jednoznacznie wskaza?. Krytyczne zbadanie niekt?rych z tych r??nic jest beznadziejne ze wzgl?du na brak obiektywnych danych. Jednak tam, gdzie Pismo ?wi?te mo?na sprawdzi? w oparciu o twarde fakty naukowe, nie mo?na zaprzeczy? niezgodno?ci mi?dzy biblijnymi informacjami o czasie i zasi?gu potopu a danymi uzyskanymi w wyniku odkry? naukowych, kt?re wzbogaci?y wiedz? naukow? o tamtym okresie. Je?li chodzi o narracj? Koranu, przeciwnie, jest ona wolna od wszystkiego, co mog?oby s?u?y? za pretekst do obiektywnej krytyki.

Pytanie jest naturalne, ale czy w og?le jest mo?liwe, ?e pomi?dzy czasem pojawienia si? opisu biblijnego a czasem pojawienia si? opisu tego samego wydarzenia w Koranie, kto? m?g?by zdoby? wiedz?, kt?ra rzuci?aby ?wiat?o na to wydarzenie ? Odpowied? brzmi: nie, poniewa? w ca?ym okresie mi?dzy Starym Testamentem a Koranem jedynym dokumentem zawieraj?cym informacje o tym staro?ytnym wydarzeniu by?a sama Biblia. Skoro czynnik ludzki nie m?g? wp?yn?? na zmian? tre?ci narracji w taki spos?b, aby wp?yn??a na ich znaczenie i w taki spos?b, ?e zmniejszy?a si? przepa?? mi?dzy nimi a wsp??czesn? wiedz?, to w tym przypadku ca?e to zjawisko powinno by? wyja?nione inaczej – uznaj?c to za Objawienie zes?ane w okresie p??niejszym ni? ten zapisany w Biblii.

Exodus

Exodus Moj?esza i jego wyznawc?w z Egiptu, kt?ry zapocz?tkowa? ich w?dr?wk? do Kanaanu, jest dla nas wydarzeniem o wielkim znaczeniu. Jest to wydarzenie historyczne o ugruntowanej pozycji i pomimo tego, ?e czasami przypisuje si? mu czysto legendarny charakter.

W Starym Testamencie druga ksi?ga Tory, czyli Pi?cioksi?g, jest w ca?o?ci po?wi?cona Wyj?ciu, gdzie dodatkowo opowiada o w?dr?wkach ?yd?w po pustyni, a tak?e o umowie zawartej przez Moj?esza z Bogiem na g?rze Synaj. W Koranie to wydarzenie r?wnie? zajmuje du?o miejsca: sprawy Moj?esza i jego brata Haruna (Aarona) z faraonem Egiptu, a tak?e wyj?cie z Egiptu s? szczeg??owo opisane w ponad dziesi?ciu surach zawieraj?ce d?ugie narracje o tym wydarzeniu, takie jak na przyk?ad Sury 7,10,20 i 26. W innych miejscach Koranu podane s? bardziej zwi?z?e wersje narracji lub po prostu przypomnienia. Sam faraon, g??wny bohater reprezentuj?cy Egipt, jest wymieniony w Koranie, je?li si? nie myl?, 74 razy w 27 Surach.

W tym przypadku szczeg?lnie interesuj?ce jest studiowanie narracji zar?wno Biblii, jak i Koranu, poniewa? w przeciwie?stwie do opis?w potopu, te dwie narracje maj? ze sob? bardzo wiele wsp?lnego. Oczywi?cie istniej? mi?dzy nimi pewne r??nice, ale, jak zobaczymy, narracja biblijna ma wielkie znaczenie i warto?? historyczn?. Pomaga nam dostrzec to?samo?? faraona, a raczej dw?ch faraon?w, o kt?rych b?dziemy rozmawia?. Informacje biblijne na ich temat uzupe?niaj? informacje zawarte w Koranie. Z kolei Pismo ?wi?te jest uzupe?niane przez wsp??czesne dane. Por?wnuj?c informacje biblijne, Koranowe i dane wsp??czesnej nauki, mo?na trafnie wskaza? historyczne miejsce, znaczenie i rol? wydarzenia, o kt?rym opowiada Pismo ?wi?te.