Wyznawcy islamu maj? teraz ?wi?ty miesi?c Ramadan, w kt?rym ka?dy wierz?cy po?ci. ?yj? wed?ug kalendarza ksi??ycowego, co oznacza, ?e co roku okres duchowego oczyszczenia rozpoczyna si? o r??nych porach, ale na pewno w 9. miesi?cu roku. W 2018 roku Ramadan rozpocz?? si? 15 maja i zako?czy si? 14 czerwca. Przez ca?y ten czas muzu?manom zabrania si? spo?ywania jedzenia i wody w ci?gu dnia. I dopiero po zachodzie s?o?ca zaczyna si? zwyk?y tryb ?ycia: rodzina rozpoczyna posi?ek.

?wi?ty miesi?c zosta? stworzony dla duchowego i cielesnego oczyszczenia. Ramadan jest czczony jako wspomnienie faktu, ?e w?a?nie w tym okresie prorokowi Mahometowi ukaza?y si? pierwsze wersety Koranu. Uwa?a si?, ?e w tym okresie bramy Raju s? otwarte, a drzwi do piek?a s? zamkni?te, a nawet diab?y s? przykute ?a?cuchami. Przez ca?y miesi?c ci, kt?rzy szanuj? tradycje islamskie, modl? si? wi?cej ni? zwykle i przestrzegaj? ?cis?ego postu.

Ale dzie? przed ramadanem musisz si? przygotowa?. Wykonaj pe?ne mycie cia?a i poinformuj, ?e chcesz po?ci?. Nast?pnie odm?w specjaln? modlitw?, a nast?pnego ranka zapomnij o jedzeniu w ci?gu dnia. Najwa?niejsze to robi? dobre uczynki, dawa? ja?mu?n? potrzebuj?cym i nakarmi? g?odnych.

Zwolennicy islamu twierdz?, ?e post pomaga muzu?manom kontrolowa? ich emocje. W ten spos?b uwolnieni s? od wszystkiego, co negatywne: gniewu, zazdro?ci, pokus. G??wnym zadaniem sprawiedliwych jest zbli?enie si? do Allaha. Post przyczynia si? do tego w najlepszy mo?liwy spos?b, uspokajaj?c dusz? i cia?o.

O kt?rej godzinie mo?esz dzi? je?? na czczo: komu wolno si? nie powstrzymywa??

Istniej? pewne wyj?tki dla pewnych kategorii os?b, kt?re z przyczyn obiektywnych nie mog? trzyma? si? tradycji. M?wimy o kobietach w ci??y i karmi?cych, niepe?noletnich dzieciach, osobach chorych i starszych. Nie wolno im po?ci?, w przeciwnym razie istnieje ryzyko pogorszenia ich stanu zdrowia.

Je?li z powodu okoliczno?ci musisz wycofa? si? z postu na kilka dni, to po zako?czeniu ramadanu wa?ne jest, aby zrekompensowa? sobie te dni, przestrzegaj?c abstynencji od jedzenia i wody w ci?gu dnia przez tak? sam? liczb? dni. Inn? opcj? jest nakarmienie g?odnych. Jednocze?nie za kwot?, kt?r? osoba zwykle wydaje na zakupy spo?ywcze dla siebie na jeden dzie?. Na ka?dy dzie? odej?cia od postu - jeden g?odny musi.

Tak wi?c muzu?manie w Ramadanie jedz? od zmierzchu do ?witu, aw ci?gu dnia modl? si? i na pierwszy rzut oka prowadz? zwyk?y tryb ?ycia. Nocne godziny staj? si? ma?ym ?wi?tem w tak trudnym i odpowiedzialnym okresie ?ycia jak post. Przez ca?y okres ?wi?tego miesi?ca musisz zrezygnowa? ze z?ych nawyk?w iw ?adnym wypadku nie prowadzi? intymnego ?ycia w ci?gu dnia. To jedno z najpowa?niejszych narusze?.

Oraza jest muzu?maninem. Mo?na go wykonywa? w ka?dy dzie?, z wyj?tkiem ?wi?t (Oraza Bairam, Id al-Adha). W dziewi?tym miesi?cu kalendarza islamskiego (Ramadan) muzu?manie musz? po?ci?. Czas trwania miesi?ca wynosi 29 lub 30 dni i zale?y od kalendarza ksi??ycowego. Post zaczyna si? o ?wicie i ko?czy po zachodzie s?o?ca.

nr 2. Dlaczego muzu?manin powinien po?ci? podczas ?wi?tego miesi?ca Ramadanu?

Miesi?c obowi?zkowego postu dla muzu?man?w jest jednym z pi?ciu filar?w islamu.

Pi?? filar?w islamu to: Szahada, Modlitwa, Oraza, Zakat i Had?d?. Shahada to deklaracja wiary zawieraj?ca wyznanie monoteizmu i uznanie proroczej misji Mahometa. Namaz - pi?? codziennych modlitw. Oraza – post w miesi?cu Ramadan. Zakat to obowi?zkowa darowizna, podatek religijny na rzecz potrzebuj?cych. Had?d? to pielgrzymka do Mekki. W czasie ramadanu pobo?ni muzu?manie powstrzymuj? si? od jedzenia, picia, palenia i intymno?ci w ci?gu dnia. Ca?kowite odrzucenie prostych ludzkich potrzeb, nawet w najgor?tsze i najbardziej wyczerpuj?ce dni, daje muzu?manom mo?liwo?? zademonstrowania si?y swojej wiary. Podczas postu staraj? si? ograniczy? swoje instynkty i nami?tno?ci. Opr?cz czysto?ci zewn?trznej w tym miesi?cu osoba poszcz?ca stara si? ?ci?le przestrzega? czysto?ci wewn?trznej - wyzwolenia od wszelkich my?li i dzia?a?, kt?re kalaj? cz?owieka. Muzu?manie wierz?, ?e przestrzeganie duchowego i cielesnego postu w miesi?cu Ramadan ma niezwykle pozytywny wp?yw na ich dusze.

Numer 3. Czy post muzu?ma?ski jest szkodliwy?

Lekarze twierdz?, ?e to nie jest szkodliwe. Na przyk?ad wieczorne posi?ki s? zwykle umiarkowane i ?o??dek ?atwiej sobie z nimi radzi?. Przyzwyczajaj?c si? do niewielkiej ilo?ci po?ywienia, uk?ad pokarmowy zaczyna lepiej pracowa?, a organizm zostaje oczyszczony z toksyn.

Post muzu?ma?ski jest do?? elastyczny i opiera si? na tym, ?e ?ycie i zdrowie cz?owieka jest najcenniejsz? rzecz? dla Boga. Dlatego te?, je?li istnieje zagro?enie dla twojego zdrowia, post nie jest zalecany. Na li?cie na pierwszym miejscu s? podr??nicy, kobiety w ci??y i karmi?ce oraz dzieci (na og?? do siedmiu lat, ale imamowie nie zalecaj? takiej diety dla rosn?cego cia?a). Niemo?liwe jest r?wnie? poszczenie dla os?b chorych - tych, kt?rzy musz? stale za?ywa? lekarstwa i potrzebuj? normalnej codziennej rutyny i od?ywiania. Czy mo?esz po?ci?, powinien ustali? lekarz prowadz?cy. Jednocze?nie podr??ni i chorzy zobowi?zani s? do rekompensaty za opuszczone dni po zako?czeniu postu.

Nr 5. Co to jest iftar i suhoor?

Suhoor, posi?ek przed ?witem i Iftar, wieczorna przerwa postu w czasie Ramadanu, zast?puj? tradycyjne trzy posi?ki dziennie. Suhur jest wykonywany przed modlitw? Fajr, przed ?witem. Iftar - wieczorem po zachodzie s?o?ca. Jednocze?nie nocne posi?ki s? obowi?zkiem poszcz?cego muzu?manina, nale?? do Sunny Proroka Mahometa. Codziennie przed postem muzu?manie wypowiadaj? sw?j zamiar mniej wi?cej w nast?puj?cej formie: „Zamierzam jutro (dzisiaj) po?ci? w miesi?cu Ramadan, ze wzgl?du na Allaha”.

Numer 6. Jak wej?? orazu i co lepiej zje?? podczas wieczornego posi?ku?

Podczas iftaru bardzo wa?ne jest, aby si? nie przejada?. Poniewa?, po pierwsze, nadal po??dane jest, aby? po nim spa? (zw?aszcza je?li rano musisz i?? do pracy), a po drugie, po nim b?dziesz musia? modli? si? przez p??torej godziny, co jest trudne z pe?ny brzuch. Prorok Mahomet przerwa? post daktylem i popi? go du?? ilo?ci? wody. Lekarze popieraj? ten spos?b jedzenia i dodaj?, ?e mo?na zje?? kilka innych suszonych owoc?w z daktylami - najwa?niejsze jest ich ?ucie przez d?ugi czas i ostro?nie. Spowoduj? brutalny apetyt i wtedy mo?esz zacz?? normalny obiad. Beshbarmak, ukochany przez poszcz?cych Kazach?w, zostaje odwo?any - lekarze zalecaj? wszelkiego rodzaju zupy iw ma?ych ilo?ciach. Podczas iftaru niezb?dna jest wi?ksza ilo?? p?ynu – organizm, wyczerpany w ci?gu dnia, wch?onie go jak g?bk?, przywracaj?c r?wnowag? wodn?.

Nr 7. Co najlepiej zje?? podczas porannego posi?ku?

Poranny posi?ek powinien wype?ni? Ci? jak najwi?cej czasu. Dlatego tutaj mo?esz r?wnie? beshbarmak, pilaw i inne obfite dania, ale tylko wtedy, gdy po tym nie p?jdziesz spa?. Tak czy inaczej, nie przejadaj si?. Zalecenie lekarzy: lepiej zje?? owsiank? na ?niadanie, nawet je?li ?niadanie jest o czwartej rano. Preferowane s? kukurydza i proso - trawione s? przez bardzo d?ugi czas, nasycaj?c organizm niezb?dnymi pierwiastkami ?ladowymi.

nr 8. Jak zminimalizowa? skutki upa??w i unikn?? odwodnienia?

Niestety nic nie mo?na zrobi? z upa?em, podobnie jak odwodnienie. Dlatego zalecenie lekarzy jest takie samo: osoby poszcz?ce nie powinny sp?dza? du?o czasu w upale, zw?aszcza na otwartym s?o?cu. Je?li nie mo?esz omin?? ulic, pozosta? w cieniu, za??? czapk? i no? ze sob? butelk? wody – wyp?ucz usta i umyj twarz, je?li poczujesz si? przegrzany. B?dziesz musia? z niego pi?, je?li zrobi si? naprawd? ?le. Klimatyzacja i ch?odny prysznic pomog? ci si? och?odzi? i wytrzymaj? do wieczora. Najwa?niejsze, ?eby nie przesadzi?, ?eby si? nie przezi?bi?. Kolejna wskaz?wka, aby z?agodzi? stan w ci?gu dnia: podczas iftar i suhoor unikaj s?onych i s?odkich potraw. S?l i cukier usuwaj? p?yny z organizmu i zwi?kszaj? uczucie pragnienia i g?odu.

nr 9. Czy mog? bra? leki podczas postu?

Je?li potrzebujesz kuracji, Tw?j lekarz rozwi??e problem z przyjmowaniem lek?w. A je?li boli ci? g?owa, musisz poczeka? do zachodu s?o?ca i dopiero wtedy za?y? pigu?k?. Wszelkie leki nale?y popija? du?? ilo?ci? wody, nie nale?y dusi? si? suchymi tabletkami, zw?aszcza ?e nie jest daleko od wrzodu.

nr 10. Po jakich sygna?ach cia?a powiniene? natychmiast przesta? po?ci??

Je?li g?owa ci si? kr?ci i boli niezno?nie, robi si? ciemno w twoich oczach, wymioty nie ustaj?, nogi nie trzymaj? si?, a ca?e cia?o boli i nie ma si?y - lepiej i?? do lekarza. Mo?e by? r?wnie? zjawiskiem przej?ciowym – na przyk?ad z powodu spadk?w ci?nienia w atmosferze. Lub mo?e to by? oznaka powa?nej choroby. W ka?dym razie przygotuj si? na to, ?e wszystkie twoje przewlek?e choroby b?d? odczuwalne podczas postu.

nr 11. Jak wyj?? z postu, aby nie zaszkodzi? swojemu cia?u?

Nie ma tu specjalnych zalece?, bo ora nie jest g?odem. Ale istnieje podstawowa zasada, kt?rej nale?y przestrzega? przez ca?y czas, zw?aszcza je?li chodzi o jedzenie. To jest umiar. Nie wskakuj od razu na trzydaniowy posi?ek, Tw?j uk?ad trawienny mo?e nie by? w stanie poradzi? sobie z uczt? dla brzucha. Lepiej wzi?? si? w gar??, podzieli? posi?ki na pi?? razy i przyzwyczai? si? do prawid?owego od?ywiania.

Pytanie: Czy mo?esz mi powiedzie?, kiedy Oraza zaczyna si? w 2016 roku?
Azan.kz: Je?li Allah zechce, tegoroczna Oraza zaczyna si? 6 czerwca, a ko?czy 4 lipca.

Pytanie: Sk?d mog? pobra? „harmonogram pocztowy” dla A?maty i wszystkich miast Kazachstanu?

Azan.kz: "Harmonogram Wielkiego Postu" mo?na pobra? z naszej strony internetowej. Kliknij w link "harmonogram pobierania" i wybierz miasto, kt?rego potrzebujesz .

Pytanie: Nigdy nie posiada?em ania. Jak trzyma? orazu? Co jest mo?liwe, a co nie?

Pytanie: Czy mog? trzyma? anda je?li si? nie modl??

Azan.kz: Tak, mo?esz. Poniewa? oraza jest jednym z pi?ciu filar?w islamu. Insha Allah, tw?j post zostanie zaakceptowany przez Wszechmog?cego.

Pytanie: Co nale?y powiedzie? przed Suhoorem?

Azan.kz: Zamiar postu (niyat):

„Zamierzam po?ci? w miesi?cu Ramadan ze wzgl?du na Allaha Wszechmog?cego”.

Pytanie: Co nale?y powiedzie? przed przerwaniem postu (auyz ashu)?
Azan.kz: S?owa, kt?re osoba poszcz?ca wypowiada, przerywaj?c post:

„Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah”

Pragnienie znikn??o, ?y?y nape?ni?y si? wilgoci?, a nagroda ju? czeka, je?li Allah zechce. (Abu Dawud 2357)

„Allahum ma, lakya sumtu, wa bikya amantu, wa „alay-kya tavakkaltu, wa” ala rizkykya aftartu”

T?umaczenie: „O Allah, ze wzgl?du na Ciebie po?ci?em, uwierzy?em w Ciebie, polega?em na Tobie i z?ama?em podany przez Ciebie post”.

Pytanie: Jaka jest najlepsza rzecz do zrobienia podczas postu?
Azan.kz: Powiniene? by? pilny w uwielbieniu, dawa? ja?mu?n?, czyni? dobro ludziom, czyta? Koran. Je?li podczas postu mo?na zrobi? sobie wakacje, lepiej to zrobi?, aby mie? wi?cej czasu na przybycie do meczetu z zamiarem oddania czci Wszechmog?cemu.

Pytanie: Jak wa?ne jest, aby wzi?? suhoor? Je?li zaspa?em Suhoor i nie jad?em ani nie pi?em niczego w ci?gu dnia, czy nie by?oby to uznane za naruszenie?
Azan.kz: Je?li nie wstaniesz rano na suhoor, to nie narusza to postu. G??wnym warunkiem jest to, ?e nie mo?esz je?? ani pi? przed iftarem. Ale staraj si? nie pomija? suhoor.

W Ramadanie Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) pospiesznie przerwa? post i zach?ca? do tego innych. Ponadto (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) zach?ca? ludzi, aby upewnili si?, ?e jedz? przed ?witem i, je?li to mo?liwe, przed ?witem.

Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Ca?y czas Suhur jest b?ogos?awiony, wi?c nie przegapcie tego i pozw?lcie ka?demu z was wypi? przynajmniej ?yk wody, zaprawd?, Allah i Jego anio?owie b?ogos?aw tych, kt?rzy jedz? lub pij? przed ?witem” (Ahmad).

Pytanie: Czy wa?ne jest, aby spieszy? si? z przerwaniem postu?
Azan.kz: Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?:

„Wszyscy b?d? w porz?dku, o ile b?d? si? spieszy?, aby przerwa? post”. (Al Bukhari nr 1957, muzu?manin nr 1098)

Pytanie: Jaki jest najlepszy spos?b na przerwanie postu?
Azan.kz: Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?:

„Kto ma daktyle, niech ?amie z nimi sw?j post, a kto ich nie ma, niech ?amie sw?j post wod?, bo to oczyszcza”. (Ahmad nr 15798, At Tirmidhi nr 695, Abu Dawud nr 2355)

Pytanie: Czy mog? je?? po modlitwie Fajr przed wschodem s?o?ca?
Azan.kz: Nie mo?esz je?? po modlitwie Fajr. Nale?y przesta? je?? 10 minut przed ?witem.

„Jedz i pij, a? b?dziesz m?g? odr??ni? bia?? ni? ?witu od czarnej, a potem po?cij do nocy”. (Koran 2:187)

Pytanie: Je?li z powodu zapomnienia w ci?gu dnia jad?em jedzenie, pi?em wod?, czy m?j post jest ?amany?
Azan.kz: Posi?ki i wody wyj?te z zapomnienia nie przerywaj? postu. Gdy tylko przypomnisz sobie, ?e po?cisz, musisz natychmiast przesta? je??.

Istnieje hadis Proroka (saw): „Kto jad? lub pi?, zapominaj?c, niech kontynuuje post, bo to Allah go nakarmi? i da? mu pi?”. (Al-Buchari nr 6669)

Pytanie: Czy mo?na po?ci? nieprzerwanie, na przyk?ad 2 dni z rz?du, bez przerywania postu?
Azan.kz: Nie, nie mo?esz.

Zosta?o to przekazane na podstawie s??w Abu Sa'eeda, niech Allah b?dzie z niego zadowolony, ?e us?ysza? Proroka (saw) m?wi?cego: „Nie po?? bez przerwy, a ktokolwiek z was chce to zrobi? , niech ?amie post przed ?witem (nast?pnego dnia). (Al Bukhari nr 1963)

Pytanie: Czy mo?na przechowywa? oraza przez kilka dni? Na przyk?ad 3 dni na pocz?tku i 3 dni na ko?cu?
Azan.kz: Nie, to jest zabronione.

„W miesi?cu Ramadan Koran zosta? zes?any – w?a?ciwe prowadzenie dla ludzi, wyra?ny dow?d w?a?ciwego prowadzenia i dyskryminacji. Ci z was, kt?rych znajdzie w tym miesi?cu, musz? po?ci?”. (Koran 2:185)

Pytanie: W trakcie Oraza jestem wysy?any w podr?? s?u?bow? do innego miasta. Czy mog? wstrzyma? sw?j wpis?
Azan.kz: Allah pozwoli? podr??nikowi zawiesi? post, nawet je?li podczas podr??y nie do?wiadcza ?adnych trudno?ci. Pod koniec ory b?dziesz musia? nadrobi? opuszczone dni. Wszechmog?cy powiedzia?:

„A je?li kto? jest chory lub jest w podr??y, niech po?ci tak? sam? liczb? dni innym razem. Allah pragnie dla was wyg?d i nie pragnie dla was trudno?ci” (Koran 2:185)

Pytanie: Czy mog? zachowa? wpis, mimo ?e wyje?d?am w podr?? s?u?bow? do innego miasta?
Azan.kz: Tak, mo?esz.

Hamza ibn Amr al-Aslamy, niech Allah b?dzie z niego zadowolony, poprosi? Wys?annika Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim: „O Wys?anniku Allaha, czuj?, ?e mam do?? si?y, by po?ci? w podr??y, wi?c b?d? to na mnie grzech, je?li to zrobi?? Prorok powiedzia?: „To jest pozwolenie (odpust) od Allaha i kto z niego skorzysta, zrobi dobrze, a kto chce po?ci?, nie ma na nim grzechu”. (muzu?ma?ski nr 1891)

Pytanie: Czy obrzezanie jest dozwolone podczas postu (?lubu itp.)?

Azan.kz: Tak, w okresie Oraza mo?na obrzeza? dziecko (?wi?towa? ?lub itp.). Ale w tym przypadku musisz przenie?? ?wi?teczn? uczt? na wiecz?r (po zerwaniu postu).

P: Czy mog? ?wiczy? podczas postu?
Azan.kz: Tak, mo?esz, ale nie zapominaj, ?e podczas postu jest to ju? trudne dla organizmu, staraj si? go nie obci??a?. Wskazane jest zrobienie sobie przerwy w okresie postu.

Pytanie: Czy ?lin? mo?na po?yka? podczas postu?
Azan.kz: Po?kni?cie ?liny nie psuje historii. Ale nie mo?na konkretnie „zapisa?” ?liny i po?kn??, poniewa? to psuje post.

P: Czy gum? do ?ucia mo?na ?u??
Azan.kz: Nie, nie mo?esz. Guma do ?ucia zawiera cukier (lub substytut).

Dodatkowo podczas ?ucia na pusty ?o??dek guma do ?ucia stymuluje produkcj? soku ?o??dkowego, co przyczynia si? do rozwoju nie?ytu ?o??dka lub zaostrzenia choroby wrzodowej.

P: Czy kremy mo?na stosowa? podczas postu?
Azan.kz: Tak, mo?esz. Najwa?niejsze, ?e nie u?ywasz ich wewn?trznie.

Pytanie: Czy podczas Oraza mo?na my? z?by past? bez po?ykania ?liny?
Azan.kz: Stosowanie pasty do z?b?w jest dozwolone, ale nale?y ona do kategorii makruh. Podczas u?ywania pasty do z?b?w ?lina nie jest po?ykana, dop?ki nie minie smak. Je?li pasta dostanie si? do ?o??dka, przerywa post. Dok?adnie wyp?ucz usta i b?d? bardzo ostro?ny. Lepiej i bezpieczniej jest u?ywa? miswak. Ta ostatnia to Sunny.

Pytanie: Ostatnio moje z?by cz?sto krwawi?, zbieram ?lin? i wypluwam j?, czasami z zapomnienia prze?ykam. Czy z tego powodu post zosta? przerwany i co mo?na zrobi??
Azan.kz: Oraza nie psuje, ale nie trzeba celowo po?yka? krwi. Zalecamy zachowanie szczeg?lnej ostro?no?ci.

Pytanie: Czy podczas Oraza dozwolone jest palenie w ci?gu dnia?
Azan.kz: Nie, to nie jest dozwolone. Palenie jest og?lnie zabronione w islamie.

Pytanie: Czy podczas Oraza wolno je?? nasvay?
Azan.kz: Nie, to nie jest dozwolone. Poniewa? dotyczy to substancji odurzaj?cych.

Pytanie: Czy w trakcie oraza mo?na wzi?? prysznic lub k?piel?
Azan.kz: W razie potrzeby mo?esz. B?d? ostro?ny.

Wys?annik Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) zwyk? my? z?by siwakiem i polewa? mu g?ow? wod? podczas postu. Towarzysze widzieli, jak podczas postu (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) obla? g?ow? wod?, uciekaj?c przed pragnieniem lub upa?em. (Ahmad #15473, Abu Dawud #2365)

Pytanie: Czy mo?na po prostu wyp?uka? usta, nos podczas oraza?
Azan.kz: P?ukanie ust i nosa wod? nie przerywa postu, nawet je?li nie odbywa si? to podczas ablucji. Je?li po?kniesz wod?, post zostaje przerwany i musisz to nadrobi?.

Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Dobrze wyp?ucz nos (g??boko), chyba ?e po?cisz”. (At-Tirmidhi, 788)

Pytanie: Czy w okresie postu mo?na obcina? paznokcie i w?osy?
Azan.kz: Mo?esz obci?? paznokcie i w?osy. Najlepiej zrobi? to przed pe?n? ablucj?.

Pytanie: Podczas Oraza mia?em po po?udniu kontakt seksualny z ?on?. Teraz 1 dzie? jest przerwany. Jak mo?esz to przywr?ci??
Azan.kz: Gwa?cony jest post osoby, kt?ra odby?a stosunek seksualny w ci?gu dnia w Ramadanie i musi zrekompensowa? ten dzie? postu ci?g?ym 2-miesi?cznym postem, a je?li nie mo?e sobie na to pozwoli?, musi nakarmi? 60 biedni ludzie. (Jest to stwierdzone w hadisie z Abu Hurairah (ra). Al Bukhari nr 6087,6164. Muzu?manin nr 1111)

Je?eli stosunek p?ciowy nast?pi? z powodu zapomnienia (bez zamiaru przerwania postu), to w tym przypadku oraza nie jest uwa?any za zepsuty. Gdy tylko zdasz sobie spraw?, ?e po?cisz, musisz przerwa? kontakt seksualny.

Pytanie: Czy ma??onkowie mog? odby? stosunek p?ciowy podczas oraza, w nocy (po zerwaniu postu)?
Azan.kz: „W noc postu intymno?? z twoimi ?onami jest dozwolona (w ko?cu) s? one dla ciebie szat?, a ty jeste? dla nich” (Koran 2:187)

Pytanie: Czy podczas postu mo?na przytula? i ca?owa? ?on? (m??a)?
Azan.kz: Aisha, niech Allah b?dzie z niej zadowolony, powiedzia?a: „Podczas postu Prorok cz?sto przytula? si? i ca?owa? (jednak jego ?ony), kontrolowa? si? lepiej ni? ktokolwiek z was”. (Al Bukhari nr 1927)

Pytanie: Mam wytrysk podczas postu, czy to zrujnuje m?j post?
Azan.kz: W przypadku niezamierzonego wytrysku post nie zostaje przerwany. Musisz zrobi? pe?n? k?piel (ghusl).

Pytanie: Co powinienem zrobi?, je?li m?j cykl menstruacyjny rozpocznie si? podczas oraza?
Azan.kz: Musisz przerwa? post. Hadis opowiadany przez Abu Saeed al-Khudri (ra) m?wi: „Czy nie opuszcza modlitwy i postu, kiedy zaczyna miesi?czkowa??” (Al-Bukhari, nr 1951, muzu?manin nr 889)

Po menstruacji kobieta musi nadrobi? opuszczone dni postu.

Pytanie: Jak zachowywa? si? podczas postu matki karmi?cej?
Azan.kz: Wed?ug najbardziej s?usznej opinii kobieta w ci??y lub karmi?ca piersi? jest uwa?ana za chor?, wi?c wolno jej nie po?ci? i musi tylko nadrobi? sp??nione dni, bez wzgl?du na to, czy boi si? o siebie lub dla dziecka. Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) powiedzia?: „Allah z?agodzi? obowi?zek postu i cz??? modlitwy za podr??nika, a tak?e z?agodzi? obowi?zek postu dla kobiet w ci??y i karmi?cych piersi?”. (w-Tirmidhi, 3/85, powiedzia? - to jest hadan hasan)

Pytanie: ?le si? czuj?, czy mog? przerwa? post?
Azan.kz: Je?li komu? trudno jest po?ci? w niekt?re dni, wolno mu przerwa? post w te dni. Czasami staje si? to nawet obowi?zkowe (na przyk?ad za zaleceniem lekarza) - je?li post powoduje znaczn? szkod? dla osoby. Allah Wszechmog?cy uwolni? nasz? spo?eczno?? od trudno?ci. Wszechmog?cy powiedzia?:

„On nie sprawia? ci trudno?ci w religii”. (Koran 22:78)

Osoba, kt?ra przerwa?a post ze wzgl?du na to, ?e by?o mu bardzo ci??ko, jest zobowi?zana nadrobi? opuszczone dni po tym, jak poczuje si? lepiej.

Pytanie: Jak by? s?abymi lud?mi (nieuleczalnymi)?
Azan.kz: Ka?dy, kto w og?le nie jest w stanie po?ci? (czyli nie ma nadziei, ?e kiedykolwiek b?dzie m?g? po?ci?, np. bardzo stara i nieuleczalnie chora osoba) ma prawo nie po?ci?, ale musi nakarmi? jedn? biedn? osob? za ka?dy sp??niony dzie?. Abdullah ibn Abbas, niech Allah b?dzie z niego zadowolony, przeczytaj s?owa Wszechmog?cego: „A ci, kt?rzy s? w stanie po?ci? z trudem, powinni nakarmi? biednych w przeb?aganiu”. (Koran 2:184)

Pytanie: Wymiotowa?em podczas postu. Czy m?j post jest uszkodzony?
Azan.kz: „Kto zwymiotuje, nie jest zobowi?zany do zwrotu koszt?w postu, a kto celowo spowodowa? wymioty, musi zwr?ci? post”. (Ahmad nr 10085, Abu Dawud nr 2370, At Tirmidhi nr 720, Ibn Maja nr 1676)

Pytanie: Jak powinien wygl?da? Oraza Ait?
Azan.kz: W Oraza Ait trzeba gotowa? od?wi?tne potrawy, zaprasza? krewnych i znajomych. Mo?esz i?? odwiedzi? krewnych. Najwa?niejsze, ?eby poczu?, ?e to ?wi?to.

Pytanie: S?ysza?em o dodatkowym po?cie po oraza. Czym jest ten post i jak powinien by? przechowywany?
Azan.kz: Post przez 6 dni po miesi?cu Ramadan w miesi?cu Shawwal to Sunna. Mo?esz po?ci? z przerwami, tj. 2 dni na pocz?tku, 2 dni w ?rodku, 2 dni na koniec. Szybki r?wnie? w zwyk?y spos?b, tj. od ?witu do zmierzchu, odmawiaj?c jedzenia, picia, intymno?ci i innych rzeczy, kt?re przerywaj? post. Mo?esz zacz?? po wakacjach Oraza Ait.

Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) powiedzia?: „Kto po?ci w miesi?cu Ramadan, a nast?pnie po?ci przez sze?? dni Shawwalu, jest r?wny temu, kt?ry po?ci? przez ca?y rok” (muzu?manin)

Uprzejmie prosimy osoby, kt?re kopiuj? i rozpowszechniaj? w sieciach spo?eczno?ciowych i innych witrynach wszelkie materia?y z zasobu Azan.kz, aby bezb??dnie wskaza?y aktywny link do ?r?d?a.

Niech Allah pob?ogos?awi pytaj?cego. Liczymy na dalsz? wsp??prac?.

Odpowied? na pytanie o warunki poprawno?ci postu dla przyj?cia tego dzia?ania przez Pana.

1- poszczenie od nie-muzu?man?w nie jest akceptowane.

2- konieczne jest, aby osoba poszcz?ca by?a trze?wa.

3- obowi?zkowym warunkiem dla osoby poszcz?cej jest osi?gni?cie wieku dojrzewania.

4- Zdolno??, czyli sprawno?? fizyczna, osoba chora i starsza zostaje zwolniona z postu. Podobnie jak kobieta w ci??y i kobieta karmi?ca piersi?, kt?re nie mog? po?ci?.

5- Kobiety, kt?re s? w cyklu menstruacyjnym, oczyszczaniu poporodowym i m??czy?ni w stanie d?anaba (stan zanieczyszczenia kultu) r?wnie? s? zwolnieni z postu.

Jak r?wnie? fakt, ?e post oznacza odrzucenie zakazanego s?owa, takiego jak k?amstwa, kpiny, z?e s?owo za oczami, plotki, oszczerstwa, wy?miewanie. Ca?kowite wyrzeczenie si? z?a i grzesznych czyn?w.

B?g Wszechmog?cy wie...

Je?li jednak osoba nie pami?ta postu przed nadej?ciem „dahvatul-kubra”, obowi?zkowy post tej osoby nie jest wa?ny i nie zalicza si? do kategorii „nafl” (dodatkowy post), chocia? nie zwalnia go to o obowi?zku powstrzymywania si? od jedzenia i picia podczas Ramadanu przed czasem iftaru (przerwania postu). Wtedy powinien nadrobi? ten dzie? innym razem po zako?czeniu Ramadanu, ale obowi?zek dokonania na nim kaffary (pokuty) nie jest…

Dlaczego musisz zachowa?
Ka?dy prawdopodobnie s?ysza? o muzu?ma?skim po?cie w miesi?cu Ramadan, niezale?nie od tego, czy uwa?a si? za muzu?manina, czy wyznawc? innej religii.
Pierwszym i moim zdaniem g??wnym powodem postu jest zadowolenie Wszechmocnego. Uraza jest bezpo?rednim rozkazem Allaha i musi by? przestrzegany przez ka?dego muzu?manina. Zwracaj?c si? do wiernych w Koranie, Allah Wielki nakazuje:
„O wy, kt?rzy wierzycie! Post jest wam przepisany, tak jak jest przepisany tym, kt?rzy byli przed wami (?ydzi i chrze?cijanie), by? mo?e b?dziecie bogobojni! „(Koran: Sura 2, Ayat 183)
Drugim powodem postu jest to, ?e pomaga on poprawi? zdrowie osoby. Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) w jednym z hadis?w m?wi: „Szybko – poprawi twoje zdrowie”. ?aden muzu?manin nie mia? w?tpliwo?ci co do tych s??w. Jednak niemuzu?manie niespecjalnie w to wierzyli.
Jak zachowa? panowanie nad sob??
Przeanalizowali?my dwa g??wne powody ...

Jak trzyma? Uraz? dla kobiety

Post w Uraza przyczynia si? do odkupienia grzech?w pope?nionych w ci?gu roku. Ramadan to 30 lub 29 dni (w zale?no?ci od miesi?ca ksi??ycowego) ?cis?ego postu. W tym okresie muzu?manie powinni zarezerwowa? czas na datki, ja?mu?n?, medytacj?…

Wi?kszo?? naszych czytelnik?w w tych parnych dniach wykonuje jeden z g??wnych filar?w islamu - trzymaj?c uraza. Oczywi?cie wszystkich interesuj? kwestie prawid?owego od?ywiania, bo jest z czego wybiera?. Co dietetycy radz? je?? lub ca?kowicie wykluczy? z diety?

W pierwszych dniach Ramadanu abstynencja od jedzenia b?dzie wynosi? oko?o 20 godzin, dlatego konieczne jest spo?ywanie pokarm?w zawieraj?cych znaczn? ilo?? b?onnika. Do tego typu produkt?w nale?? zbo?a i ro?liny str?czkowe, takie jak j?czmie?, proso, owies, proso, soczewica, br?zowy ry?, a tak?e m?ka razowa i wszelkie potrawy z nich przygotowywane.

Ponadto pokarmy bogate w b?onnik to kruszone ziarna pszenicy, warzywa, zielony groszek, cukinia, kukurydza, szpinak, li?cie buraka, kt?re zawieraj? wiele element?w ?elaza, owoce i jagody, migda?y, suszone morele, figi i ...

Post, czyli uraza, to jeden z pi?ciu filar?w islamu. Wiara tego, kto zaprzecza obowi?zkowemu jej przestrzeganiu, jest niewa?na. Post (sawm) w j?zyku arabskim oznacza „wstrzemi??liwo??”. A wed?ug szariatu jest to abstynencja od jedzenia, picia, stosunk?w seksualnych i wszystkiego, co narusza post w ci?gu dnia.
Hadis Wys?annika Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) stwierdza, ?e Ramadan jest miesi?cem, w kt?rym Allah zaleci? nam post.

Warto zauwa?y?, ?e wsp??czesna nauka r?wnie? twierdzi, ?e post muzu?ma?ski jest dobry dla zdrowia, leczy choroby, oczyszcza organizm i usuwa toksyny. W ko?cu nie bez powodu Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) powiedzia?: „Szybko - wyzdrowiejesz”.

Post (uraza) wed?ug wszystkich zasad oczyszcza muzu?manina zar?wno fizycznie (ze szkodliwych nagromadze? w ciele), jak i duchowo (z lenistwa, niedbalstwa), poza tym post (uraza) pomaga dobrze od?ywionym zrozumie? stan g?odu, pomaga u?wiadomi? sobie i doceni? mi?osierdzie Wszechmog?cego, kt?re…

W ?wi?tym miesi?cu Ramadanu dla wszystkich muzu?man?w ka?dy wierz?cy przestrzega Urazy – 30-dniowego postu wed?ug kalendarza ksi??ycowego. W przeciwie?stwie do postu chrze?cija?skiego post muzu?ma?ski nie nak?ada ogranicze? na ilo?? i sk?ad pokarmu. Zakaz dotyczy czasu jedzenia, a mianowicie nie wolno je?? od wschodu do zachodu s?o?ca. Jak ka?dy post, Uraza nie jest diet?, przede wszystkim jest okazj? do oczyszczenia i uzdrowienia duszy, poprzez odrzucenie z?ych my?li i uczynk?w. Ale wiele uwagi po?wi?ca si? oczyszczaniu cia?a w kulturze islamu. Jak w?a?ciwie trzyma? Uraz? dla kobiety i nie szkodzi? cia?u przymusowym g?odem?

Powr?t do tre?ci

Po co trzyma? Uraz? w miesi?cu Ramadan?

Uraza w Ramadanie jest przetrzymywana przede wszystkim dla odpuszczenia grzech?w, jest to okazja dla pobo?nego muzu?manina do odpokutowania za grzechy, kt?re pope?ni? od ko?ca poprzedniego wpisu. Dwadzie?cia dziewi?? lub trzydzie?ci dni dziewi?tego miesi?ca kalendarza ksi??ycowego to Ramadan, miesi?c ?ci?le ...

26 czerwca 2015

Wed?ug Hanafi fiqh czas niyat zaczyna si? wraz z nadej?ciem nocy (tj. po godzinie modlitwy wieczornej) i ko?czy si? wraz z nadej?ciem czasu „dahvatul-kubra”. Dlatego je?li kto? zapomnia? o zamiarze lub nie wykona? czynno?ci wskazuj?cych na niezachwian? determinacj? poszczenia, a nast?pnie do czasu „dahvatul-kubra” pami?ta?, ?e nie jad? ani nie pi? tylko dlatego, ?e po?ci? w ramadanie, to wspomnienie b?dzie uwa?ane za w?a?ciw? intencj?, a zatem post tej osoby b?dzie wa?ny.

Je?li jednak osoba nie pami?ta postu przed nadej?ciem „dahvatul-kubra”, obowi?zkowy post tej osoby nie jest wa?ny i nie zalicza si? do kategorii „nafl” (dodatkowy post), chocia? nie zwalnia go to o obowi?zku powstrzymywania si? od jedzenia i picia podczas Ramadanu przed czasem iftaru (przerwania postu). Potem powinien nadrobi? ten dzie? innym razem po zako?czeniu Ramadanu, ale...

Muzu?manie Tatarstanu przygotowuj? si? do spotkania ?wi?tego miesi?ca. Dzi? z Turcji przyje?d?aj? znani znawcy Koranu – Koran hafiz, kt?rzy przez ca?y ?wi?ty miesi?c b?d? prowadzi? modlitwy tarawih w kaza?skich meczetach.

Zwolnione z postu:

- Pacjenci, podr??ni, kobiety w ci??y i karmi?ce. Musz? jednak wykona? post p??niej, kiedy b?d? mieli okazj?.

- Starzy ludzie, a tak?e chorzy psychicznie, ...

„Wiara (obejmuje) ponad sze??dziesi?t ga??zi, a skromno?? jest jedn? z ga??zi wiary”. SAHIH AL-BUHARI. nr 9 (9). Allah Wszechmog?cy powiedzia?: „Twoje bogactwo i twoje dzieci s? tylko pokus?…” („Wzajemne Oszustwo”, 15). „Kiedy wypowiadane jest wezwanie do modlitwy, szatan wycofuje si?, emituj?c wiatry z ha?asem, aby nie s?ysze? tego wezwania, a gdy wezwanie si? ko?czy, (znowu) si? zbli?a. I wycofuje si? podczas iqamy, a kiedy ko?czy si? zapowied? rozpocz?cia modlitwy, (znowu) staje, by stan?? mi?dzy cz?owiekiem a jego sercem i zainspirowa? go: „Pami?taj o tym i tamtym”, o czym nawet nie pomy?la? oko?o (przed modlitw?, a on to robi), aby osoba pozosta?a (w podobnej) pozycji, nie wiedz?c, ile (rakah) modlitw wykona?. SAHIH AL-BUHARI. nr 352. (608). „(Pewnego dnia) m??czyzna id?cy drog? zobaczy? ga??? z cierniami i usun?? j? ze ?cie?ki, a Allah ...

Dziewi?ty miesi?c kalendarza muzu?ma?skiego, Ramadan, jest jednym z czterech ?wi?tych miesi?cy w roku. M??czy?ni i kobiety w tym czasie przestrzegaj? ?cis?ego postu Uraz, kt?ry jest jednym z g??wnych filar?w islamu. G??wn? specyfik? tego postu jest to, ?e sk?ad ilo?ciowy pokarmu nie jest uregulowany – mo?na je?? wszystko, a wa?n? rol? odgrywa tylko czas jedzenia. Zastan?wmy si?, jak prawid?owo trzyma? Uraz? dla kobiety, aby d?ugotrwa?a abstynencja przynosi?a korzy?ci cia?u. W ko?cu, opr?cz duchowego oczyszczenia, muzu?manie poszcz?, aby poprawi? cia?o.

Po co trzyma? Uraz? w miesi?cu Ramadan

Post w Uraza przyczynia si? do odkupienia grzech?w pope?nionych w ci?gu roku. Ramadan to 30 lub 29 dni (w zale?no?ci od miesi?ca ksi??ycowego) ?cis?ego postu. W tym okresie muzu?manie powinni zarezerwowa? czas na datki, ja?mu?n?, refleksj?, kontemplacj? i wszelkiego rodzaju dobre uczynki. Jednak g??wnym zadaniem ka?dego wierz?cego nie jest picie wody i nie u?ywanie ...

Nadej?cie miesi?ca Ramadan potwierdza si? w nast?puj?cy spos?b:

1) sam cz?owiek musi ujrze? nowiu;

2) je?li dwoje sprawiedliwych m?wi, ?e wieczorem widzieli n?w ksi??yca;

3) wed?ug ksi??ycowego kalendarza Hid?ry miesi?c Ramadan przypada dok?adnie po 30 dniach od pierwszego dnia miesi?ca Szaban;

4) je?eli w?adza religijna, kt?rej opinie mog? si? kierowa?, wydaje dekret na pocz?tku miesi?ca Ramadan, to nawet osoby, kt?re nie kieruj? si? jego opiniami w sprawach prawa islamskiego, musz? post?powa? zgodnie z tym dekretem;

- je?li muzu?manin nie mo?e by? pewien, ?e nadszed? miesi?c Ramadan i z tego powodu nie zaczyna po?ci?, chocia? dw?ch prawych ludzi powiedzia?o mu, ?e widzieli ksi??yc ostatniej nocy, musi zrekompensowa? ten dzie? postu opuszczony po miesi?cu z Ramadanu

— potwierdzenie pierwszego dnia miesi?ca Ramadanu w jednym mie?cie nie jest potwierdzeniem dla mieszka?c?w innego miasta, chyba ?e te miasta wcale nie s?…

Jak po?ci? w miesi?cu Ramadan
17.06.2015 |

Muzu?manie Tatarstanu przygotowuj? si? do spotkania ?wi?tego miesi?ca. Dzi? z Turcji przyje?d?aj? znani znawcy Koranu, Koran hafiz, kt?rzy przez ca?y ?wi?ty miesi?c b?d? odprawia? modlitwy tarawih w kaza?skich meczetach.

Dziewi?ty miesi?c muzu?ma?skiego kalendarza ksi??ycowego, Ramadan, rozpocznie si? 18 czerwca, a pierwsza modlitwa tarawih zostanie odprawiona w meczetach republiki 17 czerwca. Decyzja w tej sprawie zapad?a 26 maja na posiedzeniu Ulema?skiej Rady Duchowej Administracji Muzu?man?w Tatarstanu, kt?re odby?o si? w kaza?skim meczecie Tyniczlyk. W ci?gu miesi?ca pobo?ni muzu?manie musz? przestrzega? postu - uraza od modlitwy porannej o ?wicie do modlitwy wieczornej o zachodzie s?o?ca. W tej chwili nie mo?esz ani pi?, ani je??, ale musisz czyni? dobre uczynki i ?arliwie si? modli?.

Zwolnione z postu:

- Chorzy psychicznie i dzieci - ca?kowicie.

- Pacjenci, podr??ni, kobiety w ci??y i karmi?ce. Musz? jednak wykona? post p??niej…

Je?li znasz ju? g??wne punkty postu, napisz? ma?e wskaz?wki z mojego osobistego do?wiadczenia. (Nie ma te? nic nowego, wszystkie te wskaz?wki s? podane w internecie). 1) Nie pij herbaty i kawy oraz s?odkiej sody. 2) Pij tylko wod? i napary zio?owe. 3) Nie przejadaj si? podczas iftaru. Na pocz?tku lepiej pi? wod? oraz je?? daktyle i owoce. Potem kr?tka przerwa, aby organizm wch?on?? cukier i wod?, a dopiero potem dok?adnie zje??. W ten spos?b ryzyko przejadania si? b?dzie znacznie mniejsze. 4) Nie jedz s?onych, w?dzonych, sma?onych, o ostrym zapachu (?wie?a cebula, czosnek). 5) Znajd? luk? – jak spa? w ci?gu dnia, przynajmniej godzin?. 6) Po jedzeniu rano (suhoor), je?li jest czas przed p?j?ciem do pracy, lepiej spa?. 7) spo?ywaj wi?cej pokarm?w bogatych w witaminy (mi?d, daktyle, dziennie mo?esz bra? ?y?eczk? oleju z czarnuszki wymieszanego z oliw? z oliwek 1:1). Najwa?niejsze, ?eby mniej rozmawia? z lud?mi. Tylko w skrajnych przypadkach...

WZROST MORALNY WEWN?TRZNY

Airat Gimadutdinov - dyrektor generalnej firmy audytorsko-konsultingowej „Audeks”:

Du?? r??nic? jest to, czy po?ci? zim? latem, czy nie czuj? tego, bo ju? wchodzisz w re?im, planujesz dzie?, jak rozdysponowa? energi?.

Prowadzenie postu nie szkodzi, wystarczy przestrzega? miary przy przerywaniu postu, nie czyta?em. Przejadam si?, a naukowcy pisz?cy na ten temat te? m?wi?, ?e post jest dobry dla zdrowia.

Wcze?niej trzymano mniej ludzi, teraz ich liczba wzros?a. Niekt?rzy trzymaj? go, je?li nie przez ca?y miesi?c, to przynajmniej przez tydzie?, niekt?rzy trzymaj? go przez ca?y dzie?. Generalnie w meczetach jest wi?cej ludzi.

We wsp??czesnym ?wiecie mo?liwe jest przestrzeganie norm islamu. Stosowanie religijnych, moralnych standard?w osobistych i ?yciowych, zar?wno w pracy, jak i w biznesie, przynosi tylko ulg?.

W Eid al-Fitr zazwyczaj chodz? do meczetu Marjani, poniewa? dorasta?em w tych miejscach niedaleko st?d. Potem jad? do Yardham...

Wiadomo?ci ze ?wiata

Wed?ug Hanafi fiqh czas niyat zaczyna si? wraz z nadej?ciem nocy (tj. po godzinie modlitwy wieczornej) i ko?czy si? wraz z nadej?ciem czasu „dahvatul-kubra”. Dlatego je?li kto? zapomnia? o zamiarze lub nie wykona? czynno?ci wskazuj?cych na niezachwian? determinacj? poszczenia, a nast?pnie do czasu „dahvatul-kubra” pami?ta?, ?e nie jad? ani nie pi? tylko dlatego, ?e po?ci? w ramadanie, to wspomnienie b?dzie uwa?ane za w?a?ciw? intencj?, a zatem post tej osoby b?dzie wa?ny.

Je?li jednak osoba nie pami?ta postu przed nadej?ciem „dahvatul-kubra”, obowi?zkowy post tej osoby nie jest wa?ny i nie zalicza si? do kategorii „nafl” (dodatkowy post), chocia? nie zwalnia go to o obowi?zku powstrzymywania si? od jedzenia i picia podczas Ramadanu przed czasem iftaru (przerwania postu). Nast?pnie powinien nadrobi? ten dzie? innym razem po zako?czeniu Ramadanu, ale obowi?zek dokonania kaffary (pokuty) nie spoczywa na nim ”(Al-Mufassal fil fikhi hanafi, s. 271).

Przedzia? czasu od azanu do porannej modlitwy do wschodu s?o?ca nale?y podzieli? przez 2, a nast?pnie odj?? wynikow? liczb? od czasu modlitwy obiadowej.

Na przyk?ad: azan na modlitw? porann? podaje si? o godzinie 4 rano, a s?o?ce wschodzi o godzinie 6 rano, wi?c odst?p mi?dzy azanem na modlitw? porann? a wschodem s?o?ca wynosi dwie godziny, podzielone przez 2. , otrzymujemy 1 godzin?. Modlitwa obiadowa zaczyna si? o 12.30. Od 12.30 odejmujemy godzin?, otrzymujemy 11.30. W rezultacie odkryto, ?e czas „dahvatul-kubra” przypada na 11.30.

Dzia?ania, kt?re nie ?ami? postu

Istnieje ponad 24 akcje, kt?re nie przerywaj? postu.

Post nie jest przerywany, je?li kto? pi?, jad? lub odby? stosunek seksualny z powodu zapomnienia. Post nie jest przerywany, nawet je?li on, zapominaj?c, ?e po?ci, po??czy? te czynno?ci (na przyk?ad odby? stosunek seksualny, a nast?pnie pi? wod?). Argumentem przemawiaj?cym za tym przepisem jest hadis o nast?puj?cym znaczeniu: „Je?li osoba poszcz?ca jad?a lub pi?a z zapomnienia, to jest to pokarm, kt?ry da? mu Wszechmog?cy Allah i nie ma na nim obowi?zku rekompensowania postu” ( cytowane przez Imama Ahmada ibn Hanbala, Imama Bukhariego, Imama Abu Dawuda i Imama Tirmiziego). Chocia? ten hadis nie wspomina o stosunkach seksualnych z powodu zapomnienia, uczeni Hanafi (niech Allah si? nad nimi zlituje) w tym przypadku odnosz? go przez qiyas (przez analogi?) do jedzenia i picia. Je?li m??czyzna pami?ta, ?e po?ci podczas stosunku, ma obowi?zek go natychmiast przerwa? i oddali? si? od ?ony. Je?li m??czyzna natychmiast, gdy tylko przypomnia? sobie, ?e po?ci, zaprzesta? wsp???ycia seksualnego i opu?ci? ?on?, jego post nie jest naruszony. Je?li m??czyzna zapominaj?c, ?e po?ci? podczas stosunku p?ciowego, ale kontynuowa? go, to jego post jest naruszony i b?dzie musia? nie tylko nadrobi? dzie? postu, ale tak?e zosta? ukarany za sw?j czyn w postaci kaffary ( post ekspiacyjny nieprzerwanie przez 60 dni).

Je?li podczas postu kto? zobaczy? kogo? zapominaj?co je, w?wczas decyzja czy przypomnie? mu, ?e po?ci, zale?y od tego kim jest to osoba:

1. Je?li kto?, kto zapomnia?, ?e po?ci, ma do?? si?y, aby powstrzyma? si? od jedzenia i picia do ko?ca dnia postu (na przyk?ad, je?li jest m?odym silnym m??czyzn?), konieczne jest przypomnienie mu, ?e teraz jest czas na post. Milczenie w tym przypadku to makruh tahrimi, czyli trzeba przypomina?, inaczej ten, kto nie przypomina?, popada w grzech. Je?li komu? przypomina si?, ?e po?ci, ale nadal je lub pije, jego post jest przerywany i musi nadrobi? ten dzie?, ale bez kaffara (ta opinia przypisywana jest Imamowi Abu Yusufowi).

2. Je?li osoba, kt?ra zacz??a je?? z zapomnienia, jest zewn?trznie s?aba i z zewn?trz wida?, ?e trudno b?dzie jej powstrzyma? si? od jedzenia i picia do ko?ca dnia, lepiej nie przypomina? mu, ?e teraz jest czas na post, nie ma znaczenia, czy ta osoba jest m?oda czy stara. W tym przypadku zapomnienie osoby poszcz?cej powinno by? traktowane jako przejaw mi?osierdzia Allaha Wszechmog?cego wobec tej osoby.

Je?li p?yn nasienny m??czyzny wyp?yn?? w wyniku my?lenia lub patrzenia na genitalia kobiety, jego post nie jest naruszony. Chocia? to dzia?anie jest haraam, jego zakaz nie oznacza, ?e automatycznie przerywa post.

Je?li kto? stan?? pod zimnym prysznicem i poczu? zimno w ?rodku, post jest wa?ny.

Stosowanie kosmetyk?w do oczu (czy to antymonu, czy cieni do powiek), wcieranie olejku w w?sy, a tak?e nak?adanie kremu, ma?ci lub olejku na cia?o i wcieranie w sk?r? nie wp?ywa na wa?no?? postu. Jednocze?nie, zgodnie z najbardziej s?uszn? opini?, post nie jest naruszany, nawet je?li osoba po zastosowaniu antymonu poczu?a jego smak w ustach lub zobaczy?a, ?e jego ?lina jest zabarwiona na kolor antymonu. Nie ma znaczenia, czy zapach kadzid?a pochodzi z antymonu, czy nie.

Wk?adanie palca do genitali?w nie narusza postu, pod warunkiem, ?e palec by? suchy (tzn. nie zwil?ony wod? lub np. lekiem) i zosta? wprowadzony p?ytko do zewn?trznej cz??ci narz?du p?ciowego (je?li palec zosta? wprowadzony g??boko w wewn?trzn? cz??? penisa, co powoduje zerwanie s?upka). Ta zasada dotyczy badania kobiety przez ginekologa. Podczas badania post nie zostaje przerwany, je?li zbadano tylko zewn?trzn? cz??? pr?cia, a do narz?du p?ciowego nie wprowadzono nic mokrego.

Hijama (krwawienie) nie przerywa postu. Z tego powodu istnieje hadis, kt?ry m?wi, ?e podczas postu Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) wykona? hid?am? (ten hadis podaj? imamowie: Ahmad, Shafi’i, Bukhari, Abu Daud, Ibn Maja, Nasai itp.). Istnieje r?wnie? hadis o znaczeniu: „Post tego, kt?ry upuszcza krew i tego, kt?ry upuszcza krew, jest pogwa?cony”, ale zgodnie z interpretacj? naukowc?w znaczenie tego hadisu polega na tym, ?e upuszczanie krwi zmniejsza nagrod? za post , a wa?no?? postu nie jest naruszona. Dopuszczalne jest jednak upuszczanie krwi, ale tylko wtedy, gdy osoba ma pewno??, ?e ta procedura go nie os?abi i b?dzie mog?a kontynuowa? post.

Gyybat (oszczerstwo na inn? osob? pod jego nieobecno??) r?wnie? nie przerywa postu, chocia? istnieje hadis, kt?rego zewn?trzne znaczenie wskazuje na odwrotny skutek.

Zmiana intencji nie wp?ywa na wa?no?? wpisu. Je?li osoba podczas postu postanowi?a przerwa? post, ale tego nie zrobi?a, jej post pozostaje wa?ny.

Nale?y odr??ni? wdychanie aromat?w od wdychania dymu lub pary. Podczas postu jest absolutnie dozwolone, aby osoba wdycha?a zapachy kwiat?w, kadzide? itp. Ale je?li kto? celowo wdycha dym lub par? przez usta lub nos i dostanie si? do gard?a, post zostaje przerwany. Nie ma znaczenia, jaki to by? dym - dym kadzid?a, dym papierosowy i tak dalej. Je?li dym przypadkowo, wbrew jego woli, dostanie si? do nosa lub ust, post jest wa?ny. Na przyk?ad, je?li kto? wszed? do pokoju, w kt?rym pali, zakry? r?k? usta i nos, ale dym nadal dosta? si? do ?rodka, post nie zostanie naruszony.

Post nie zostaje przerwany, je?li kto? dostanie si? do gard?a, nawet je?li by? to py? z m?ki.

Je?li mucha wleci komu? do ust i przypadkowo j? po?knie, post jest wa?ny.

Je?eli osoba za?y?a lek przed rozpocz?ciem dnia postu, ale ju? w czasie postu poczu?a jego smak w ustach, nie wp?ywa to na wa?no?? postu.

Stan „janaba” (wielkie skalanie) nie wp?ywa na wa?no?? postu. Je?li cz?owiek budzi si? w stanie skalania, jego post jest wa?ny, nawet je?li przebywa? w tym stanie kilka dni z rz?du (chocia? nie wolno mu w tym stanie pozosta?, poniewa? nie b?dzie w stanie m?dlcie si?, bo aby odprawia? codzienn? modlitw?, trzeba by? oczyszczonym z wielkiego ska?enia ). Og?lnie rzecz bior?c, bycie w stanie rytualnej czysto?ci nie jest warunkiem wa?no?ci postu.

Wed?ug Imama Abu Hanify i Imama Muhammada, je?li m??czyzna wprowadza wod? do swoich genitali?w, post nie jest naruszany. Imam Abu Yusuf wyrazi? jednak opini?, ?e je?li woda dotrze do p?cherza, post zostaje przerwany.

Dostanie wody do ucha podczas k?pieli w rzece lub pe?nej ablucji nie przerywa postu. W madhab Hanafi istnieje sp?r co do tego, czy post jest przerywany, je?li osoba sama wleje do ucha wod? lub lekarstwo (je?li p?yn przeniknie do ucha ?rodkowego, znajduj?cego si? za b?on? b?benkow?). Wed?ug najbardziej s?usznej opinii w madhabie, post jest gwa?cony. Je?li kto? czy?ci uszy, na przyk?ad patyczkiem, i kilka razy wk?ada patyk do ucha, na kt?rym jest ju? brud, nie przerywa to postu.

Wed?ug madhab Hanafi po?ykanie wydzieliny ?luzowej z nosa nie przerywa postu, pod warunkiem, ?e nie wysz?y one poza usta (lub nos) na tyle, by si? od nich oddzieli?. Je?li kto? ju? wydmucha? nos lub wyplu? te wydzieliny, ale potem je po?kn??, post zostaje przerwany. To samo dotyczy po?ykania ?liny. Ale je?li ?lina wyp?yn??a z ust i zawis?a w postaci nitki lub kropli, nie oddzielaj?c si? od ust, po?kni?cie jej nie przerywa postu. Je?li podczas rozmowy usta osoby zosta?y zmoczone ?lin?, a nast?pnie je obliza?, nie wp?ywa to na wa?no?? postu. Wed?ug madhab Shafi'i, je?li osoba po?yka nagromadzon? ?lin? lub nagromadzon? wydzielin? ?luzow? z nosa, narusza si? post, dlatego uczeni z hanafickiego madhabu zalecaj?, aby nie po?yka? nagromadzonej ?liny lub nagromadzonej wydzieliny z nosa w celu przezwyci??enia sp?r mi?dzy madhhabami.

W ksi??ce Al-Hujja czytamy: „Szejka Abu Ibrahima zapytano, czy z?amano post osoby, kt?ra po?kn??a ?luz (czyli ?luz/????, kt?ra dosta?a si? do ust od wewn?trz). Szejk odpowiedzia?: „Je?eli m?wimy o niewielkiej ilo?ci ?luzu, to zgodnie z ijma Hanafis post nie jest naruszany. A je?li ?luz wype?ni? usta i wyszed?, to post jest ?amany wed?ug Abu Yusufa, a nie ?amany wed?ug Abu Hanifa.

Wymioty, zgodnie z najbardziej s?uszn? opini? w madhhab, wyra?on? przez Imama Muhammada, nie naruszaj? postu, je?li osoba nie spowodowa?a go umy?lnie. Na ten temat istnieje hadis Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim) o nast?puj?cym znaczeniu: „Post osoby, kt?ra przezwyci??y?a wymioty, nie jest gwa?cona i nie ma obowi?zku jej uzupe?niania , a je?li kto? umy?lnie wywo?a? wymioty, jego post jest naruszony” (hadis prowadzi? Imam Malik, ad-Darimi, Abu Dawud, Tirmizi). Je?li kto? zwymiotowa? wbrew swojej woli (nawet je?li wymiociny wype?ni?y ca?e usta) i mimowolnie je po?kn??, to wed?ug opinii Imama Mahometa jego post nie jest naruszony. Jednym z powod?w jest to, ?e wymiociny s? substancj?, kt?rej nie mo?na karmi?. Istnieje sp?r mi?dzy Imamem Muhammadem i Imamem Abu Yusufem co do tego, czy celowo wywo?ane wymioty wp?ywaj? na wa?no?? postu. Wed?ug Imama Abu Yusufa, je?li wymioty zosta?y wywo?ane celowo, nie narusza si? postu, je?li wymioty nie wype?ni?y ca?kowicie ust (tzn. mo?na je by?o trzyma? w ustach). Jednocze?nie post nie jest naruszany, nawet je?li osoba celowo po?kn??a tak? ilo?? wymiocin. Jednak najbardziej s?uszn? opini? madhhaba w tej sprawie jest opinia Imama Muhammada, zgodnie z kt?r? post osoby, kt?ra celowo wywo?a?a wymioty, jest i tak naruszany, niezale?nie od tego, czy po?kn?? wymiociny, czy nie.

Je?li kto? ma ma?y kawa?ek jedzenia (mniejszy ni? groszek) w z?bach po suhoor (poranny posi?ek) i po?kn?? ten kawa?ek podczas postu, post nie jest naruszany. Niewielk? ilo?? pokarmu nale?y rozumie? jako tak? ilo??, kt?r? cz?owiek z ?atwo?ci? po?yka ze ?lin?, bez uciekania si? do pomocy j?zyka i bez ?adnego wysi?ku, aby j? po?kn??.

Ksi??ka „Al-Kafi” m?wi, ?e je?li kto? ma na wardze (tj. poza jam? ustn?) kawa?ek jedzenia, kt?ry nie przekracza wielko?ci ziarna sezamu, dostanie si? do ust i tam si? rozpu?ci, podczas gdy on nie czuje ?adnego smaku w ustach, nie wp?ywa to na wa?no?? postu.

Czy konieczne jest kontynuowanie postu, je?li post sta? si? niewa?ny lub nie po?ci?e? od pocz?tku dnia z wa?nego powodu?
Je?li kto? pope?ni? czyny, kt?re przerywaj? post, musi sp?dzi? reszt? dnia na po?cie, nawet je?li odrobienie postu na ten dzie? jest ju? dla niego obowi?zkowe. To samo dotyczy osoby, kt?ra mia?a dobry pow?d, by nie po?ci?, ale potem ten pow?d znikn?? przed ko?cem dnia postu. Jest zobowi?zany po?ci? przez reszt? dnia, wyra?aj?c tym samym szacunek dla miesi?ca Ramadan.

Istnieje kilka kategorii takich os?b:

1. Kobieta, kt?rej haid (miesi?czka) lub nifas (oczyszczanie poporodowe) zako?czy?y si? po ?wicie w dniu postu. Musi sp?dzi? reszt? dnia na po?cie, a tak?e odbudowa? ten dzie? po Ramadanie.

2. Podr??ny, kt?ry nie przestrzega? postu w drodze, ale przed ko?cem dnia postu przyby? do miejsca, w kt?rym ma przebywa? przez 15 dni lub d?u?ej, lub wr?ci? do domu, musi r?wnie? sp?dzi? reszt? dnia na po?cie , a tak?e przywr?ci? ten dzie? postu po Ramadanie.

3. Chory, kt?ry wyzdrowia? przed ko?cem dnia, musi po?ci? przez reszt? dnia, a tak?e nadrobi? dzie? postu. Je?li jednak chory zrzek? si? prawa do nie poszczenia i po wyra?eniu woli w wyznaczonym czasie po?ci? i wyzdrowia? do ko?ca dnia, jego post liczy si? jako post w Ramadanie. I nie musisz wype?nia? tego dnia. To samo dotyczy podr??nego, kt?ry po drodze przestrzega? postu i przesta? by? podr??nikiem do ko?ca dnia postu.

4. Osoba, kt?ra doros?a w dniu postu, musi od momentu osi?gni?cia pe?noletno?ci po?ci? przez reszt? dnia.

5. Je?li niewierz?cy nawr?ci? si? na islam w miesi?cu ramadan, musi sp?dzi? reszt? dnia na po?cie wraz z reszt? muzu?man?w. Jednocze?nie niewierz?cy, kt?ry przeszed? na islam, i dziecko, kt?re doros?o, nie ma obowi?zku odrabiania tego dnia postu.

6. Wariat, kt?ry w dniu postu zyska? rozs?dek po czasie „dahvatul-kubra”, musi po?ci? przez reszt? dnia, chocia? jest r?wnie? zobowi?zany do odrobienia tego dnia. Je?li przyzwyczai? si? do „dahvatul-kubra” i zdo?a? wyrazi? zamiar poszczenia, jego post jest wa?ny i nie wymaga uzupe?niania.

Istnieje siedem rzeczy zwi?zanych z makruh (win?) podczas postu:

1. Smakuj jedzenie (nawet podczas postu nafl). Je?li kobieta przygotowuje jedzenie i nie ma nikogo, kto m?g?by tego skosztowa? (np. soli), poza ni? sam? (mo?e to zrobi? np. kobieta, kt?ra nie po?ci, bo jest w stanie haidy) , dopuszczalne jest degustowanie potraw bez makrooh. Kobieta mo?e ?u? jedzenie, a nast?pnie podawa? je dziecku. Je?li kobieta ma m??a, kt?ry jest bardzo wybredny w kwestii jedzenia i ma trudny temperament, nie jest dla niej makrooh spr?bowa? jedzenia, aby sprawdzi?, czy jest wystarczaj?co du?o soli. Je?li m?? nie ma z?ego humoru i nie jest wybredny w jedzeniu, nie powinna? smakowa? tego, co gotujesz.

2. Guma do ?ucia pod warunkiem, ?e podczas ?ucia nic si? od niej nie oddziela (czy to cukier, czy ma?e cz?stki), w przeciwnym razie ?ucie jest niedopuszczalne. Ta zasada dotyczy zar?wno m??czyzn, jak i kobiet. Guma do ?ucia poza postem to mustahabb dla kobiety i makrooh dla m??czyzny, je?li m??czyzna robi to publicznie (makrooh ust?puje w samotno?ci). Dozwolone jest ?ucie gumy poza postem w celu pozbycia si? nie?wie?ego oddechu.

3. Ca?owanie ?ony/m??a, je?li istnieje szansa, ?e dana osoba nie b?dzie si? powstrzymywa? i w wyniku tego b?dzie mia?a stosunek seksualny lub ?e nasienie wyjdzie. To samo dotyczy „mubasharatul-fahishy” (kontaktu genitali?w m??czyzny i kobiety bez kopulacji).

4. Przygryzanie wargi ?ony (to oznacza, ?e jej ?lina nie dostaje si? do ust m??a, w przeciwnym razie czynno?? ta przerywa post).

5. Nagromad? ?lin? w ustach, a nast?pnie po?ykaj du?? ilo?? ?liny na raz.

6. Wykonywanie ci??kiej pracy, je?li kto? jest pewien, ?e ta praca go os?abi i b?dzie zmuszony przerwa? post.

7. Wykonanie upuszczania krwi, je?li jest prawdopodobne, ?e os?abi to osob? i b?dzie zmuszony do za?ywania iftaru.

Nast?puj?ce siedem akt?w nie jest makruh:

1. Ca?owanie i „mubasharatul-fahisha”, je?li dana osoba nie obawia si?, ?e mo?e to doprowadzi? do stosunku p?ciowego. Na to stanowisko wskazuje argument w postaci hadisu, w kt?rym Aisha m?wi, ?e Wys?annik Allaha dokona? takich dzia?a? podczas postu (hadis podaj? imam Bukhari i imam Muslim).

2. Na?o?enie t?uszczu lub oleju na w?sy.

3. Na?o?enie antymonu na rz?sy.

4. Hijama (krwawienie), pod warunkiem, ?e osoba jest pewna, ?e hijama nie os?abi jej tak bardzo, ?e b?dzie zmuszona wykona? iftar.

5. Stosowanie siwaku. ??cznie ze stosowaniem sivak na koniec dnia. W madhab Shafi u?ywanie siwaka podczas postu po rozpocz?ciu modlitwy obiadowej to makruh. Wed?ug madhab Hanafi, u?ycie siwak jest w ka?dym przypadku sunn?. Argumentem na to jest hadis, w kt?rym Wys?annik Allaha powiedzia?: „Jedn? z najlepszych cech osoby poszcz?cej jest u?ywanie siwaka” (hadis podaje Ibn Maja, al-Baykhaki, ad-Darakutni) , a tak?e hadis, kt?ry m?wi, ?e Wys?annik Allaha u?ywa? sivak podczas postu zar?wno na pocz?tku dnia, jak i pod koniec dnia (hadis podaje Imam Ahmad). U?ycie sivaka nie jest makroohem, nawet je?li sivak jest ?wie?y, zielony lub mokry od wody.

6. P?ukanie ust i nosa, nawet je?li nie odbywa si? to podczas ?udu.

7. Wzi?? prysznic lub zawin?? si? w mokre prze?cierad?o. Na dopuszczalno?? tego wskazuje hadis, w kt?rym m?wi si?, ?e Wys?annik Allaha podczas postu wylewa? wod? na g?ow? podczas upa?u, aby zmniejszy? uczucie pragnienia. Istnieje r?wnie? hadis na ten temat, ?e Ibn Umar owin?? si? mokrym prze?cierad?em podczas postu. Te dzia?ania nie s? makroohem, poniewa? pomagaj? po?ci?.

Po??dane (mustahab) dzia?ania podczas postu

Suhur i iftar. Wys?annik Allaha powiedzia?: „Uczy? suhuor, zaprawd?, barakat ko?czy si? dla ciebie w suhuor” (hadis jest cytowany przez Imama Ahmada, Imama Bukhari i Imama Muslima).

Je?li kto? pope?ni suhur, jego nagroda za post wzrasta. Nie nale?y jednak je?? zbyt du?o podczas suhuru, poniewa? jest to sprzeczne z sensem postu (post oznacza dla osoby pewn? surowo??).

Istnieje r?wnie? nast?puj?cy hadis na ten temat: „Trzy rzeczy z moralno?ci Wys?annika e: we? iftar kr?tko po zachodzie s?o?ca, we? suhur kr?tko przed ?witem i po??? praw? r?k? na lewej podczas modlitwy” (cytowane przez Imama Muhammada, Imama Abdur-Razak i Imam al-Bayhaqi).

Je?li niebo jest zachmurzone, wskazane jest troch? op??nienia iftar, aby si? nie pomyli?. Og?lnie rzecz bior?c, zaleca si? przyjmowanie iftar, zanim gwiazdy stan? si? wyra?nie widoczne na niebie.

Jako suhoor wystarczy wypi? ?yk wody. Z tego powodu Wys?annik Allaha powiedzia?: „W suhuor jest barakat, nawet je?li kto? wypi? tylko ?yk wody. Rzeczywi?cie, Allah Wszechmog?cy i Jego anio?owie b?ogos?awi? tych, kt?rzy wykonuj? suhur.”

Sytuacje, w kt?rych dopuszczalne jest przerwanie postu

W niekt?rych przypadkach ?amanie postu jest dopuszczalne, a czasem wr?cz obowi?zkowe. Istnieje kilka powod?w, dla kt?rych dana osoba mo?e nie po?ci?: choroba; podr??; przymus; ci??a; laktacja; g??d; pragnienie; podesz?y wiek.

Je?li kto? czuje, ?e umrze z powodu choroby, je?li b?dzie nadal po?ci?, powinien zdecydowanie przerwa? post. Dozwolone jest r?wnie? przerwanie postu, je?li kto? obawia si?, ?e w przeciwnym razie choroba zostanie op??niona.

Je?li kto? wie na pewno, ?e jego choroba przebiega zgodnie z okre?lonym cyklem, na przyk?ad na pocz?tku ka?dego miesi?ca zaczyna mie? siln? gor?czk?, mo?e przerwa? post na pocz?tku miesi?ca, nie czekaj?c na koniec miesi?ca. choroba (to samo dotyczy kobiety, kt?ra na podstawie swojego do?wiadczenia i wiedzy na temat specyfiki swojego cyklu miesi?czkowego, jestem prawie w 100% pewna, ?e zacznie hyde na pocz?tku miesi?ca). Je?li choroba cz?owieka nie objawia si? o zwyk?ej porze (na przyk?ad okazuje si?, ?e wyzdrowia?a), wed?ug najbardziej s?usznej opinii w madhabie, opr?cz odrobienia postu, nie b?dzie mia? obowi?zku pope?nij kaffara za z?amanie postu (to samo dotyczy kobiety, kt?ra nie zacz??a hyde o zwyk?ej porze).

Je?li kobieta w ci??y boi si?, ?e mo?e zachorowa? lub straci? rozum, je?li powstrzyma si? od jedzenia i picia, wolno jej przerwa? post. Je?li kobieta czuje, ?e powstrzymywanie si? od jedzenia i picia mo?e doprowadzi? do jej ?mierci lub ?mierci dziecka, kt?re nosi, to nie tylko wolno jej z?ama? post, ale tak?e obowi?zkowo. To samo dotyczy kobiety karmi?cej piersi?. Je?li u dziecka karmionego piersi? przez kobiet? rozwinie si? biegunka, ta kobieta mo?e przerwa? post i za?y? lekarstwo, kt?re zapobiegnie zachorowaniu dziecka. Hadis m?wi: „Zaprawd?, Allah Wszechmog?cy stworzy? odpust dla podr??nika, kt?ry mo?e opu?ci? post i skr?ci? modlitw?, a tak?e odpust dla kobiety w ci??y i karmi?cej piersi?, kt?rej nie wolno po?ci?” (cyt. za Imam Muhammad, Imam Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).

Jak ustali? prawd? o obawach o swoje zdrowie

Przy ustalaniu, czy strach przed chorob? lub ?mierci? jest uzasadniony, nale?y wzi?? pod uwag? dwa czynniki:

1. Do?wiadczenie. Chodzi o sytuacj?, w kt?rej dana osoba wcze?niej zaobserwowa?a, ?e w wyniku abstynencji od jedzenia i picia jej stan zdrowia znacznie si? pogorszy?, choroba pogorszy?a si?/przeci?gn??a lub istnieje niebezpiecze?stwo, ?e umrze.

2. Diagnoza lekarza. Przyjmuje si?, ?e lekarz poinformowa? osob? o zagro?eniu dla zdrowia lub ?ycia. Ksi??ka Al-Burhan stwierdza, ?e lekarz, kt?ry przeprowadza badanie lekarskie musi by? muzu?maninem, a tak?e musi by? profesjonalnym lekarzem i mie? cechy „adal”. Jednak Imam al-Kamal wyrazi? opini?, ?e obecno?? jako?ci „adal” w tym przypadku nie jest konieczna. Wystarczy, ?e lekarz nie jest oczywistym grzesznikiem, a wtedy jego ocena stanu poszcz?cej osoby b?dzie wystarczaj?ca do stwierdzenia, czy mo?liwe jest przerwanie postu.
Je?eli osoba przerwa?a post bez do?wiadczenia opisanego powy?ej lub na podstawie wniosku lekarza, kt?ry nie posiada wymienionych wy?ej cech, to opr?cz nadrobienia nieodebranego postu jest zobowi?zana do wykonania kaffary.

Dozwolone jest przerwanie postu, je?li odczuwa g??d lub pragnienie do tego stopnia, ?e mo?e to doprowadzi? do ?mierci, zm?tnienia umys?u lub utraty wzroku, s?uchu itp. Jednocze?nie postawiono warunek, ?e g??d lub pragnienie nie s? powodowane przez osob? ?wiadomie (na przyk?ad, je?li osoba ci??ko pracowa?a, wiedz?c, ?e doprowadzi to do niezno?nego pragnienia). Je?li kto? przerywa post po tym, jak bardzo spragniony przez wyczerpuj?c? prac?, musi nadrobi? post i wykona? kaffara.

Podr??ny ma prawo nie po?ci? w drodze tylko wtedy, gdy wybra? si? na wycieczk? przed Fajr. Z tego powodu Allah Wszechmog?cy m?wi w Koranie (w znaczeniu): „Kto jest chory i ten, kt?ry jest w drodze, ma prawo nie po?ci?. Musz? przywr?ci? dni postu, kt?re przegapili w kolejnym miesi?cu ”(Sura Al-Baqarah, ayat 184).

Je?li podr??nik mo?e po?ci? w drodze i nie szkodzi mu, lepiej nie przerywa? postu, jak w Koranie Allah Wszechmog?cy powiedzia?: „Ale je?li po?cisz, to jest lepsze dla ciebie”. Jednak?e, je?li podr??uje w grupie, w kt?rej wszyscy z?amali post, lepiej, ?eby przerwa? post, tym samym pod??aj?c za d?amaat. To samo dotyczy przypadku, gdy towarzysze podr??y zbieraj? pieni?dze, aby kupi? jedzenie na iftar i przerwa? post, lepiej jest zainwestowa? swoj? cz??? w pieni?dze zebrane na iftar i do??czy? do d?amaatu.

W sytuacji, gdy cz?owiek ma dobry pow?d, by nie po?ci? w Ramadanie (na przyk?ad jest chory lub w drodze) i czuje, ?e umrze przed ko?cem Ramadanu i nie b?dzie mia? czasu na odrobienie postu , pojawia si? pytanie - czy jest on zobowi?zany do napisania testamentu i wyznaczenia kogo?, kto zap?aci fidyah (nakarmi biednych) za dni postu, kt?re opu?ci?. W takim przypadku obowi?zek sporz?dzenia testamentu ze wskazaniem zap?aty fidyah nie spoczywa na osobie. Je?li ta osoba umrze bez spisania testamentu, nie b?dzie na niej grzechu. Je?li jednak osoba, kt?ra nie po?ci?a z wa?nego powodu, mia?a okazj? nadrobi? post (czyli osiad?a lub wyzdrowia?a i znalaz?a czas po zako?czeniu Ramadanu, kiedy m?g? odrobi? post) i czuje ?e wkr?tce umrze, nie maj?c czasu na przywr?cenie utraconych dni postu, jest zobowi?zany do napisania testamentu i wyznaczenia osoby, kt?ra zap?aci za niego fidi?. Fidyah jest obliczana na podstawie liczby dni, w kt?rych dana osoba mo?e po?ci?. Je?li mia? trzy dni na odrobienie postu przed ?mierci?, musisz zap?aci? fidyah za trzy dni itd.

Je?li kto? z?o?y? przysi?g?, ?e b?dzie po?ci? przez ca?y miesi?c, je?li wyzdrowieje, to wyzdrowieje, ale po jednym dniu zdrowia zn?w zachorowa? i poczu?, ?e umrze, musi napisa? testament o wyp?acie fidyah przez ca?y miesi?c, w kt?rym obieca? po?ci?. Je?li po?ci? w jedyny dzie?, w kt?rym by? zdrowy, ten dzie? nale?y odj?? od ca?o?ci, je?li nie po?ci?, fidyah p?aci si? za ca?y miesi?c. Opini? t? wyrazili imamowie Abu Hanifa i Abu Yusuf (niech Allah Wszechmog?cy b?dzie dla nich mi?osierny). Wed?ug Imama Muhammada fidja powinna by? zap?acona tylko za jeden dzie? - dzie?, w kt?rym osoba wyzdrowia?a, mog?a po?ci?, ale jej nie dotrzymywa?a. Fatwa w madhab hanafi opiera si? na opinii imam?w Abu Hanifa i Abu Yusuf.

Je?li dana osoba zgromadzi?a d?ugi postu, na przyk?ad dziesi?? dni, wskazane jest, aby nadrobi? te dni postu, gdy tylko nadarzy si? okazja, bez odk?adania na p??niej, a tak?e po?ci? przez wszystkie 10 dni z rz?du. Nie jest to jednak warunek wa?no?ci postu - wolno uzupe?nia? post stopniowo przez pewien okres czasu.

Je?li kto? nie zd??y? nadrobi? opuszczonych dni postu, a nowy miesi?c Ramadanu ju? si? rozpocz??, powinien od?o?y? swoje d?ugi i rozpocz?? obowi?zkowy post oraz nadrobi? pozosta?e dni za miniony rok po zako?czeniu tegorocznego Ramadanu. Je?li osoba w czasie Ramadanu wyrazi?a zamiar postu qada (uzupe?nienia postu), jego post b?dzie liczony jako obowi?zkowy post w Ramadanie, pod warunkiem, ?e osoba ta jest zdrowa i nie jest podr??nikiem. Je?eli podr??ny podczas Ramadanu wyrazi zamiar odrobienia poprzedniego postu Ramadanu, jego post b?dzie liczony zgodnie z intencj?. A je?li chodzi o post chorych w tym przypadku, w?r?d szejk?w panuje sp?r. Nie ma obowi?zku p?acenia fidyah za od?o?enie zako?czenia obowi?zkowego postu na p??niej.

wyp?ata fidyah

Osoba, kt?ra jest w stanie skrajnej staro?ci i nie ma si?y po?ci?, mo?e nie po?ci?, ale za ka?dy dzie? postu nale?y zap?aci? fidj?. Jako fidy trzeba albo nakarmi? jednego biedaka dwa razy dziennie (podczas gdy za ka?dym razem trzeba go nakarmi? na tyle, ?eby by? w pe?ni usatysfakcjonowany), albo dawa? biednemu p?? sa (oko?o 4 kg) pszenicy ka?dego dnia . Ponadto, zamiast po?ywienia, mo?na przekaza? biednym koszt tej pszenicy w kategoriach pieni??nych. Osoba ma wyb?r: zap?aci? fidj? na pocz?tku miesi?ca Ramadan lub na ko?cu. Dozwolone jest dawanie fidyi tej samej biednej osobie.

Je?li stan starej osoby poprawi? si? i sta? si? on w stanie po?ci?, jest on zobowi?zany do uzupe?nienia dni postu, kt?re opu?ci?, a zap?acona fidia jest anulowana.

Je?li dana osoba z?o?y?a przysi?g?, ?e b?dzie stale po?ci? (na przyk?ad codziennie), a potem zorientuje si?, ?e nie ma na to si?y, mo?e przerwa? post, ale trzeba zap?aci? za ka?dy opuszczony dzie? postu fidy.

Je?li kto? z jakiego? powodu nie mo?e wype?ni? powierzonych mu obowi?zk?w, musi prosi? o przebaczenie od Allaha Wszechmog?cego za to, ?e nie mo?e po?ci?.

Fidya nie jest przewidziana do postu, kt?ry by? substytutem innego obowi?zkowego dzia?ania w ramach przeb?agania za ka?dy grzech. Na przyk?ad, je?li kto? musi pope?ni? kaffara, pierwsz? rzecz?, kt?r? musi zrobi?, jest uwolnienie niewolnika. Je?li nie jest to mo?liwe, musi piastowa? stanowisko przez dwa miesi?ce z rz?du. W tym przypadku podstaw? kaffary jest uwolnienie niewolnika, a nie post, wi?c osoba, kt?ra z jakiego? powodu nie mo?e przestrzega? tego typu postu, nie powinna p?aci? fidyah. W przypadku, gdy dana osoba nie ma mo?liwo?ci nakarmienia biednych (lub rodzaj kaffary, kt?ry musi wykona?, w zasadzie nie oznacza takiej alternatywy jak karmienie biednych), musi r?wnie? prosi? o przebaczenie od Allaha Wszechmog?cego.

Materia? zosta? przygotowany przez nauczyciela medresy imama Abu Hanifa