Prawid?owe wykonanie codziennej pi?ciokrotnej modlitwy jest warunkiem przyj?cia czci wierz?cego i otrzymania nagrody od Wszechmocnego. Jednocze?nie w islamie przewidziano pewne ust?pstwa dla kobiet w modlitwie.

W Internecie mo?na znale?? wiele witryn i stron osobistych muzu?man?w ucz?cych namaz. Niekt?rzy z nich b??dnie twierdz?, ?e nie ma r??nic mi?dzy m??czyznami i kobietami, z wyj?tkiem niuans?w ukrywania strachu. To stwierdzenie jest tylko cz??ciowo prawdziwe, poniewa? na og?? ka?dy wykonuje ten sam obrz?d kultu (jest to szczeg??owo opisane), czytaj? sury z Koranu, te same modlitwy w modlitwie i po jej zako?czeniu kolejno?? dzia?a? w takich elementy takie jak qiyam (stoj?cy) s? takie same, rukug (?uk z pasa) i sujud (sajda, pok?on). Istniej? jednak r??nice mi?dzy p?ciami. Wyja?nia to m?dro?? naszego Stw?rcy, kt?ry wzi?? pod uwag? esencj? m?sk? i ?e?sk?.

G??wne r??nice

Jak wiecie, wszystkim kobietom w islamie nakazuje si? przede wszystkim skromno??. Jest to szczeg?lnie widoczne w modlitwie.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju) zwr?ci? uwag? na r??nice w postawach braci i si?str w wierze podczas sali modlitewnej, uzasadniaj?c to tym, ?e kobieta powinna bardziej pow?ci?gliwie wykonywa? elementy kultu, jak m?wi imam Baykhaki w dziele „Sunan al-Kubra”: „Wszystkie zasady modlitwy, w kt?rych kobieta r??ni si? od m??czyzny, opieraj? si? na zasadzie satr (ukrywanie si?). Oznacza to, ?e kobieta powinna wykonywa? ruchy modlitewne w taki spos?b, aby jak najwi?cej si? ukry?.

Na tej podstawie kobiety nie wolno czyta? na g?os wersety z Koranu, duasy, azkary i wszystko, co czyta si? na g?os podczas niekt?rych modlitw. Nie wzywaj? do modlitwy (azan), nie odmawiaj? kamat (ikamat).

Kobieta w takbir unosi r?ce tylko do poziomu bark?w i po??? go na jego klatce piersiowej. W ten spos?b obejmuje t? cz??? cia?a. Wed?ug Imama Ahmada ibn Hanbala muzu?manka powinna tylko troch? podnie?? r?ce. Pojawia si? te? opinia, ?e w og?le nie powinna ich wychowywa?.

Stoj?c w qiyam, ona nie wolno rozk?ada? ?okci- ma jak najbardziej dociska? je do cia?a, nie nale?y te? szeroko rozstawia? n?g. Wed?ug madhab Hanafi odleg?o?? mi?dzy stopami jest w przybli?eniu r?wna szeroko?ci czterech palc?w.

W kokardce w talii (ruku ', rukug) kobieta nie powinien wygina? plec?w i wyprostuj go, zginaj?c si? tak nisko jak m??czy?ni. P?e? pi?kna musi tylko lekko pochyli? si? do przodu, jednocze?nie lekko zginaj?c kolana. Odbywa si? to w tym samym celu zachowania skromno?ci.

Sk?onienie si? do ziemi, podobnie jak stanie, oznacza maksymaln? zwarto??. Kobieta przyciska ?okcie do cia?a i pod?ogi, a brzuch do bioder. Taka postawa pozwala nie ods?ania? cz??ci cia?a podczas modlitwy. W przypadku m??czyzn wskazane jest lekkie roz?o?enie ramion i pozostawienie takiej odleg?o?ci mi?dzy udem a cia?em, aby jagni? mog?o si? czo?ga?:

„Kiedy idziesz na sajd?, to przyci?nij cz??? cia?a (cia?o, tu??w, na przyk?ad ?okcie) do ziemi, poniewa? kobieta w tym (tj. pok?onie) nie jest jak m??czyzna” (hadis opowiadany przez al-Bayhaqi ).

Konieczne jest r?wnie? skupienie si? na siedzeniu mi?dzy rak'ahs - tashahhud, kiedy czytana jest modlitwa „at-tahiyat” i na ko?cu modlitwy. Je?li m??czy?ni siedz? na lewej nodze, a prawa stopa spoczywa na palcu, to p?ci ?e?skiej zaleca si? usi??? na lewym po?ladku i umie?ci? obie nogi po prawej stronie bez wyginania st?p (jeszcze-w filmie). Siedz?c w modlitwie w tej pozycji pozwala kobiecie w najwi?kszym stopniu ukry? swoje cia?o. Wszyscy za?o?yciele sunnickich madhab?w potwierdzaj? t? r??nic?. W szczeg?lno?ci Imam Ahmad ibn Hanbal powiedzia?: „Moim zdaniem, dla naszych si?str „siod?o” (odstawienie obu st?p na praw? stron?) jest znacznie lepsze”.

Aby uratowa? kobiet?, jest polecana modli? si? w domu a nie w meczecie. W ko?cu nawet uczestnictwo w zbiorowych modlitwach ?wi?tecznych i pi?tkowym kazaniu jest tylko obowi?zkiem m??czyzn. W doktrynie islamu cz?owiek otrzymuje wi?ksz? nagrod?, gdy odprawia modlitw? z d?amaat, zw?aszcza w meczecie. W przypadku kobiet nagroda wzrasta, gdy czyta modlitw? w domu, poniewa? g??wnym celem kobiety jest zachowanie rodzinnego ogniska domowego.

Nale?y r?wnie? pami?ta?, ?e w przeciwie?stwie do m??czyzn dla kobiet muzu?ma?skich odpusty w okresie haidy () i nifasa(Krwotok poporodowy). W dzisiejszych czasach nie wolno si? modli?, po?ci? i czyta? Koranu. Je?li jednak pomini?te dni urazy w Ramadanie powinny zosta? odrobione w ci?gu roku przed nast?pnym miesi?cem postu, modlitwy nie b?d? ju? odczytywane ponownie i nie b?dzie za to grzechu. To kolejna ?aska Wszechmog?cego, kt?ra pozwala kobietom odej?? od modlitwy z przyczyn fizjologicznych, poniewa? w tym okresie cia?o s?abnie, a kto? bole?nie znosi ca?y okres.

Czytanie zbiorowej modlitwy przez kobiety

Postawa w islamie wobec kobiety, kt?ra w modlitwie staje si? imamem, nie jest naganna, a jednocze?nie nie jest aprobowana. Nie wolno jej prowadzi? m?skiego d?amaatu. Istnieje kilka innych cech, kt?re r??ni? si? od m?skiej modlitwy zbiorowej:

1) nie wysuwa si? do przodu z rz?du innych muzu?manek (w przypadku m??czyzn imam stoi z przodu, a pierwszy rz?d wiernych stoi za nim).

2) Je?li kobieta, kt?ra wcieli?a si? w rol? imama, pope?ni b??d w modlitwie, sygnalizuje si? to poklepaniem praw? r?k? po wierzchu lewej d?oni. U m??czyzn w podobnych przypadkach m?wi?: „SubhanAllah”.

3) P?e? ?e?ska powinna ograniczy? si? do wymawiania „Iqamah” do siebie. Zabronione jest czytanie azanu na g?os, nawet je?li wezwanie do modlitwy odbywa si? w obecno?ci tylko kobiet i nawet je?li odbywa si? to szeptem lub bardzo cicho. W islamie jest to pot?pione dla kobiet, w przeciwie?stwie do m??czyzn, kt?rzy powinni wzywa? do modlitwy dono?nym i pi?knym g?osem.

4) Czytanie ?wi?tecznej zbiorowej modlitwy za kobiety nie jest zabronione, jednak wed?ug faqihs najlepiej, je?li nie chodzi do meczetu, ale wykonuje gayet-namaz (id-namaz) w ?cianach domu. Jest opowiedziany w hadisach:

„M?ode dziewcz?ta, kt?re jeszcze nie wysz?y za m??, kobiety mieszkaj?ce za zas?on? w swoich domach i kobiety, kt?re maj? miesi?czk?, niech wyjd? z dom?w, niech b?d? ?wiadkami b?ogos?awie?stw i modlitw wierz?cych. Ale niech kobiety, kt?re miesi?czkuj?, odstaj? od ludzi, kt?rzy czytaj? modlitwy ”(opowiedziany przez Imama Bukhari).

5) Dozwolone jest czytanie zbiorowej modlitwy pi?tkowej za przedstawicielki p?ci ?e?skiej, ale nie jest to r?wnie? obowi?zkowe. Muzu?manka mo?e odprawia? zwyk?? modlitw? po?udniow? w domu, w przeciwie?stwie do m??czyzn, kt?rzy musz? chodzi? do meczetu w pi?tki na modlitw? zuhr.

Na tym mo?esz przegl?da? i pobiera?, a tak?e drukowa? harmonogram modlitw w miastach WNP, w tym w Rosji.

Po wypowiedzeniu szahady, co oznacza przyj?cie islamu, g??wnym i najwa?niejszym obowi?zkiem cz?owieka jest wykonywanie namaz. Modlitwa jest znakiem wiary w Allaha i oddawania Mu czci.

W hadisie Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim) jest powiedziane: „Namaz jest filarem religii”. „Religia tego, kto porzuca modlitw?, upadnie” — m?wi ?wi?ty hadis.

Regularna modlitwa jest podstawowym wymogiem islamu, bez kt?rego cz?owiek nie mo?e wype?ni? swojego g??wnego obowi?zku przed Bogiem iz pewno?ci? straci to, co najwa?niejsze i najcenniejsze w ?yciu – ?wiadomo?? i poczucie swojego zwi?zku z Wszechmog?cym. Pi?? okres?w, w kt?rych nale?y odprawia? modlitw?, odpowiada pi?ciu cz??ciom dnia.

S? to ?wit, po?udnie, popo?udnie, p??ne popo?udnie i noc. Namaz to dialog cz?owieka ze Stw?rc?, kt?rego regularno?? okresowo, w dzie? iw nocy, przypomina cz?owieka Wszechmog?cego.

O obowi?zku wykonywania namaz wspomina Koran i hadisy Proroka Mahometa (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim). Kiedy Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) zosta? zapytany o najlepszy uczynek, odpowiedzia?, ?e by?a to modlitwa na czasie.

Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?, ?e modlitwa jest kluczem do Raju, a modlitwa jest dla Allaha najbardziej ukochanym czynem Jego niewolnika po uwierzeniu. Gdyby by?o co? lepszego w s?u?eniu Mu, anio?owie te? by to robili. W?r?d anio??w s? tacy, kt?rzy robi? uk?on (r?k?), pok?ony (sadza), stoj?c i siedz?c, czyli wykonuj?c wszystkie czynno?ci, kt?re wykonujemy w modlitwie.

Hadis m?wi, ?e anio? Jabrail (niech spoczywa w pokoju) odprawia? modlitw? dw?ch rakah przez czterdzie?ci tysi?cy lat. Potem Allah powiedzia? mu, ?e modlitwa dw?ch rakah wykonywana przez osob? ze wsp?lnoty (ummah) Mahometa (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) jest mu bli?sza ni? ta modlitwa. A dzieje si? tak z powodu wywy?szenia przez Allaha naszego Proroka (saw).

Dlaczego modlitwa jest tak wa?na? Sekret tego le?y w wywy?szeniu tego przez samego Allaha. Wiadomo, ?e wszystkie kanony szariatu, wszystkie czyny przewidziane przez islam zosta?y nam przyniesione przez Proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?d? z nim), a on z kolei otrzyma? je od anio?a Jabraila (niech pok?j b?dzie z nim). go), kt?ry by? po?rednikiem mi?dzy Bogiem a Prorokiem (pok?j z nim).

Osobliwo?ci? modlitwy jest to, ?e Wszechmog?cy, po wezwaniu do Siebie w noc Wniebowst?pienia (Mira?u) Pos?a?ca (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?dzie z nim), Sam, bez po?rednik?w, obdarzy? naszego Proroka (saw) i jego spo?eczno?ci (ummah) z tym cennym darem. Dlatego Wys?annik Allaha (saw) i jego towarzysze traktowali modlitw? z wielk? odpowiedzialno?ci?.

Namaz to szczeg?lna komunikacja z Wszechmog?cym. Je?li przed spotkaniem z jak?? wp?ywow? osob? do?wiadczamy podniecenia, rado?ci, pilnie si? do tego przygotowujemy, to wyobra? sobie, jak powinni?my przygotowa? si? na spotkanie z W?adc? wszystkich rzeczy – Allahem Wszechmog?cym?

Obecna nieuwaga i oboj?tno?? na religi? nie wymagaj? opisu. Co powiedzie?, gdy zaniedbuj? tak wa?n? spraw? jak modlitwa, o kt?r? zaprosz? si? przede wszystkim w Dniu Zmartwychwstania, a kt?ra jest drug? najwa?niejsz? rzecz? w religii po wierze.

Ale wci?? jest nadzieja, ?e ludzie o czystym, niezm?conym umy?le, inshaAllah, b?d? dotkni?ci s?owami Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo b?d? z nim).

W hadisie Proroka (saw) jest powiedziane, ?e osoba, kt?ra odmawia pi?? modlitw, jest jak osoba, kt?ra k?pie si? pi?? razy dziennie w rzece p?yn?cej w pobli?u jego domu. Tak jak k?piel oczyszcza cia?o, tak w?a?ciwie wykonana modlitwa oczyszcza cz?owieka z grzech?w. Allah m?wi w Koranie, ?e rzeczywi?cie modlitwa powstrzymuje cz?owieka od rzeczy obscenicznych i zakazanych.

Namaz i inne rodzaje kultu odstraszaj? od popadni?cia w grzechy, a najwa?niejsze jest tutaj, jak odbywa si? modlitwa, z jak? gorliwo?ci? spe?niaj? wszystkie jej wymagania.

Kiedy cz?owiek stoi przed Stw?rc? pi?? razy w ci?gu dnia, komunikuj?c si? z Nim, ?a?uj?c za grzechy, wstydz?c si? niesprawiedliwych uczynk?w, prosz?c o pomoc, w?wczas otrzymuje ogromny duchowy ?adunek, a to ostrzega go przed pope?nianiem grzesznych rzeczy.

Namaz jest wielk? ?ask? Allaha. Zwr?cenie si? do Allaha, wej?cie w modlitw?, podczas zmartwie? i zmartwie? to p?d do Jego ?aski. Kiedy Mi?osierdzie Allaha przyjdzie na ratunek, nie ma powodu do zmartwie?. Istnieje wiele przyk?ad?w z ?ycia Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim) z tym zwi?zanych.

Hadis m?wi, ?e kiedy wia? silny wiatr, Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim) natychmiast wszed? do meczetu i nie wyszed?, dop?ki wiatr nie ustanie. R?wnie? podczas za?mie? S?o?ca i Ksi??yca Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo z Nim) odprawia? modlitw? Sunny.

Towarzysze Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzieli, ?e ilekro? cz?onkowie jego rodziny znale?li si? w trudnej sytuacji, kaza? im si? modli?.

W ten sam spos?b zrobili to jego towarzysze, kt?rzy starali si? by? jak Prorok (saw).

Towarzysz Proroka (saw) Ibn Abbas (niech Allah b?dzie z niego zadowolony) podczas podr??y otrzyma? wiadomo?? o ?mierci syna. Potem zsiad? z wielb??da i odm?wi? modlitw? dwurakah, a nast?pnie przeczyta? dua i powiedzia?: „Zrobi?em to, co Wszechmog?cy nakaza? nam w Swojej ksi?dze. Rzeczywi?cie, Koran m?wi, ?e szukamy pomocy Allaha z cierpliwo?ci? i modlitw?.

Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim) powiedzia?, ?e wszyscy poprzedni prorocy (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?d? z nimi) r?wnie? zwracali si? do Allaha w czasie przeciwno?ci, modl?c si?. Hadis Proroka (saw) m?wi, ?e gdy kto? wpadnie w k?opoty lub b?dzie w potrzebie, niech dokona dok?adnej ablucji i odm?wi modlitw? w dw?ch rak'ah, wychwala Allaha, a nast?pnie poprosi o b?ogos?awie?stwo Jego Wys?annika (pok?j i b?ogos?awie?stwa niech b?d? z nim) iw ko?cu zwr?ci si? z pro?b? do Wszechmog?cego.

W rzeczywisto?ci trudno jest opisa? wszystkie wypowiedzi Proroka (saw) dotycz?ce wagi modlitwy i m?wienia o przebaczeniu Allaha tym, kt?rzy j? wykonuj?.

W modlitwie kryje si? wiele korzy?ci, kt?rych nie da si? opisa? w jednym kazaniu. Ale, oczywi?cie, osoba, kt?ra odprawia modlitw?, musi przede wszystkim mie? intencj? przestrzegania nakazu Allaha i otrzyma? Jego przyjemno??.

Hadis m?wi, ?e naprawd? wszystkie czyny s? brane pod uwag? intencj?. Jak bezgraniczna jest Mi?osierdzie Allaha, kt?ry da? nam modlitw?, kt?ra poch?ania tyle u?yteczno?ci na tym ?wiecie i wiecznej b?ogo?ci Raju!

Niech Allah pomo?e nam zrozumie? Swoj? ?ask? i pod??a? prawdziw? ?cie?k? wskazan? przez Niego! Amina.

Widz? to ostatnio, podobnie jak w spo?eczno?ci. sieci, a w ?yciu ?ywo dyskutowana jest kwestia preferencji odprawiania zbiorowej modlitwy z ?on? nad zbiorow? modlitw? w meczecie, konieczne sta?o si? wyja?nienie tego punktu, aby nikt nie pozosta? z niezrozumieniem tej kwestii. Poniewa?, z powodu niezrozumienia problemu, ludzie cz?sto sk?aniaj? si? do jednej z dw?ch skrajno?ci: ifrat (nadmiar) i tafrit (zaniedbanie).

W madhab Shafi dwie ksi?gi reprezentuj? g??wn? opini? w sprawach fiqh: „Nihayatu al-Muhtaj” oraz „Tufatul Muchtaj”. Autorem pierwszej ksi??ki jest Imam Ramli, druga - Imam Ibn Hajar al-Hajtami. Dlatego b?dziemy odnosi? si? do tych dw?ch imam?w.

Aby by?o to wygodne i zrozumia?e dla czytelnika, nie b?d? t?umaczy? dos?ownie tekst?w tych ksi??ek, ale napisz? og?lne znaczenie i na ko?cu podam oryginalne teksty w j?zyku arabskim, aby ci, kt?rzy chc? czyta? orygina? mo?e to zrobi?.

Na to pytanie s? dwie odpowiedzi:

1- Je?li wraz z odej?ciem m??a do meczetu ?ona zostaje bez wsp?lnej modlitwy, to znaczy, je?li nie ma innej osoby spo?r?d krewnych i mahram w domu, kt?ra modli?aby si? wsp?lnie z ni?, to w tym W takim przypadku wskazane jest, aby m?? zosta? w domu. Preferowana jest w tym przypadku modlitwa zbiorowa w domu, poniewa? jest to pomoc w akcie charytatywnym, w kt?rym m?? staje si? powodem, dla kt?rego ?ona otrzyma nagrod? za modlitw? zbiorow?. A nagroda za t? modlitw? jest r?wnoznaczna z odprawieniem jej w meczecie, a nawet wi?cej.

2- W notatkach na „Tufat” Ibn Hajara, Imam Ibn Qasim al-Ubadi pisze, ?e lepiej i lepiej uda? si? najpierw do meczetu na wsp?ln? modlitw?, a potem wr?ci? do domu i ponownie modli? si? wsp?lnie z ?on?. A to, jak pisze, jest lepsze ni? robienie tego w meczecie lub w domu z ?on?.

Tutaj trzeba doda?, ?e je?li kto? ma siostr? i ?on?, ?on? i syna, ?on? i matk?, dwie lub wi?cej ?on w domu, to lepiej, ?eby nauczy? ich modli? si? zbiorowo (bo nie ma w tym nic trudnego). ) i id? do meczetu.

Taka jest decyzja szariatu w tej sprawie i prosimy wszystkich o zrozumienie i zaakceptowanie tej chwili tak?, jaka jest. I nie warto mie? mo?liwo?ci p?j?cia do meczetu na zbiorow? modlitw?, pozostania w domu, usprawiedliwiaj?c to. Decyzj? szariatu nale?y przyj?? jako decyzj? szariatu, a nie jako wym?wk? dla lenistwa. Je?li kto? przestaje chodzi? do meczetu, usprawiedliwiaj?c to, to wkr?tce mo?e na og?? przesta? modli? si? wsp?lnie w domu, poniewa? jego intencja by?a z?a.

Nasi prawi przodkowie naukowcy wybrali dla siebie drug? metod?, poniewa? jest najbezpieczniejsza. M?wi?, ?e zmar?y naukowiec Kuramuhammad-haji, niech Allah si? nad nim zlituje, najpierw wykona? namaz w meczecie, po czym uda? si? do domu, aby wykona? namaz z ?on?.

Niech Allah obdarzy nas stanowczo?ci? na Swojej ?cie?ce i niech nie pozbawia nas zrozumienia Jego religii.

Opracowa?: Musa Bagilov

Tekst Imama Ramli:

????? ????? ??????? ????? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ?? ???? ?? ????? ? ?? ??? ??????? ???????? ?? ????? ??? ?????? ?? ????? ??? ??? ???? ????? ??? ??????? ??? ???? ? ???? ??? ??? ??? ?????? ????? ?? ????? ??????? ???????? ???? ? ???? ??? ????? ?????? ?? ??? ?????? ? ???? ????? ??? ; ??? ?????? ??? ????? ???? ???? ????? ?? ?????? ?? ??? ???? ??? ??????? ??????? ?? ???? .

08:16 2017

Odprawianie pi?ciu modlitw dziennie to fard - obowi?zkowy akt dla wszystkich muzu?man?w. Jest to korzystne zar?wno dla m??czyzn, jak i kobiet, aby robi? to wsp?lnie. Wiele hadis?w Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) m?wi o zaletach takiej modlitwy, zalecaj?c zw?aszcza m??czyznom, aby modlili si? razem, a tym samym nie pozbawiali si? dodatkowej nagrody Wszechmog?cego.

Sam Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) pr?bowa? przestrzega? tej zasady i dlatego zawsze modli? si? w meczecie z innymi muzu?manami.

Dla m??czyzn modlitwa zbiorowa jest zawsze Sunn?, a dla kobiet nie jest to czynno?? obowi?zkowa, lecz aprobowana.

Je?li chodzi o obowi?zki imama – prowadz?cego modlitw? – powinien je wykonywa? tylko m??czyzna. Kobieta te? mo?e by? imamem, ale tylko w kr?gu modl?cych si? kobiet. Je?li m??czy?ni bior? udzia? w zbiorowej modlitwie, to nie ma ona prawa prowadzi? tej modlitwy.

Czy D?amaat ma obowi?zek modli? si? do rodziny?

Szejk Ibn Baz (niech Allah obdarzy go ?ask?) powiedzia?: „Czasami mo?na odprawia? dobrowolne modlitwy, takie jak stanie w nocy, Duha-namaz, czasami mo?na wykona? sunan-rawatib (sunny, kt?re s? po lub przed obowi?zkowymi modlitwami) z d?amaat (w zespole) ze swoim domem, dzie?mi, ?on? itp., tak jak zrobi? to prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim). Modli? si? w domu Anas, z Anasem i sierot? za nim oraz Umm Sulaym, kt?ra sta?a za nimi. R?wnie? on (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) odprawi? wsp?lnie modlitw? Duha (d?amaat) w domu ‘Utban, kiedy go odwiedzi?. Mo?esz to zrobi?.

Je?li jednak przegapi?e? obowi?zkow? modlitw?, tj. nie odprawi?e? jej przez d?amaat w meczecie, z powodu choroby lub z jakiegokolwiek innego powodu i wr?ci?e? do domu, wtedy mo?esz modli? si? z rodzin?, dzie?mi z d?amaatu. Ale jednocze?nie musisz wiedzie?, ?e nie mo?esz opu?ci? modlitwy d?amaat w meczecie. Wy i wasze dzieci wszyscy musicie bezb??dnie wykona? namaz w meczecie D?amaat. Poniewa? prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?dzie z nim) powiedzia?: „Ktokolwiek us?ysza? wezwanie do modlitwy i nie przyszed? (wykonuj go), nie b?dzie o tak? modlitw?, chyba ?e ma pow?d…” ( Ze strony internetowej Szejka Ibn Baza).

Z tej fatwy jasno wynika, ?e m??czy?ni musz? odprawia? obowi?zkow? modlitw? w meczetach wraz z d?amaat. Szejk m?wi r?wnie?, ?e cz?owiek mo?e odprawia? modlitw?, zar?wno obowi?zkow?, je?li z jakiego? powodu pomin?? j? i nie odprawi? jej w meczecie, jak i dobrowolnie w domu ze swoim domowym d?amaatem. Pozostaje jednak pytanie, czy dana osoba otrzyma dodatkow? nagrod? za t? modlitw? odprawion? w domu z domownikami, czy nie?

Ze s??w Abu Hurejrah, oby Allah by? z niego zadowolony, wynika, ?e Prorok, niech Allah go pob?ogos?awi i przywita, powiedzia?: „Wsp?lna modlitwa przewy?sza modlitw? (osoby odprawian?) przez niego w jego domu lub na rynku, dwadzie?cia pi?? razy, bo naprawd?, je?li kto? z was wykona ablucj? prawid?owo, a potem przyjdzie do meczetu tylko po to, by odm?wi? modlitw?, to za ka?dy jego krok, Allah z pewno?ci? podniesie go o jeden stopie? i usu? z niego jeden grzech, a? wejdzie do meczetu. A kiedy (osoba) wejdzie tam, (b?dzie uwa?ane za to), ?e jest zaj?ty modlitw? przez ca?y czas, czekaj?c na jej rozpocz?cie, a anio?owie b?d? nadal modli? si? do Allaha o lito?? nad nim przez ca?y czas, podczas gdy pozostaje na miejscu swojej modlitwy, m?wi?c: „O Allahu, przebacz mu, o Allahu, oka? mu Twoje mi?osierdzie, a? zostanie zbezczeszczony!” (Al-Bukhari, 477, muzu?manin i inni). W?r?d uczonych panuje sp?r dotycz?cy modlitwy, kt?rej nie odprawia si? w meczecie. Niekt?rzy m?wili wi?c, ?e maj? na my?li modlitw? odprawian? w pojedynk?, bez d?amaatu. Inni m?wili, ?e jest to modlitwa wykonywana poza meczetem z d?amaat lub w samotno?ci.

Preferowan? opini? w tej sprawie jest pierwsza opinia, a mianowicie, ?e modlitwa ma na celu samotno??. Dlatego ten, kto modli si? w domu z d?amaat z domownikami lub go??mi, zas?uguje na nagrod? w postaci d?amaatu. Jednak nagroda ta nie jest r?wna nagrodzie za modlitw? odprawian? przez d?amaat w meczecie, dlatego modlitwa poza meczetem odprawiana przez d?amaat jest lepsza ni? modlitwa odprawiana w pojedynk?.

Tak wi?c imam An-Nawawi (niech Allah obdarzy go Swoim mi?osierdziem) powiedzia?: „Pod s?owami proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?d? z nim):” Wsp?lna modlitwa przewy?sza modlitw? (osoby odprawian?) przez niego w domu lub na rynku” oznacza modlitw? odprawian? w domu lub na samym targu. To jest w?a?ciwa opinia." („Sharh Sahih Muslim”, An-Nawawi). W ko?cu w wi?kszo?ci przypadk?w osoba, kt?ra nie wykona?a namazu w meczecie, wykonuje go ju? w domu sama, poniewa?. reszta powinna ju? j? wykona? przez d?amaat, dlatego modlitwa odprawiana w domu z domownikami d?amaatu jest lepsza ni? modlitwa odprawiana w pojedynk?.