Studiowanie sur z Koranu jest nieodzownym warunkiem dla osoby, kt?ra zaczyna odprawia? modlitw?. Co wi?cej, wa?ne jest, aby wymawia? sury tak wyra?nie i poprawnie, jak to mo?liwe. Ale jak to zrobi?, je?li dana osoba nie m?wi po arabsku? W takim przypadku specjalne filmy stworzone przez profesjonalist?w pomog? Ci nauczy? si? sur?w.

Na naszej stronie mo?esz s?ucha?, ogl?da? i czyta? wszystkie sury z Koranu. Mo?esz pobra? ?wi?t? Ksi?g?, mo?esz j? przeczyta? online. Zauwa?, ?e bracia szczeg?lnie interesuj? si? kilkoma wersetami i surami. Na przyk?ad Al-Kursi.

Wiele z przedstawionych sur to sury do modlitwy. Dla wygody pocz?tkuj?cych do ka?dej sury do??czamy nast?puj?ce materia?y:

• transkrypcja;
• t?umaczenie semantyczne;
• opis.

Je?li uwa?asz, ?e w artykule brakuje jakiej? sury lub wersetu, zg?o? to w komentarzach.

Sura An-Nas

Sura An-Nas

Jedna z kluczowych sur Koranu, kt?r? ka?dy muzu?manin musi zna?. Do nauki mo?esz u?y? wszystkich metod: czytania, wideo, audio itp.

Bismi-Llahi-r-Rahman-ir-Rahim

1. ?ul-a'uuzu-birabbin-naaas
2. myalikin-naaas
3. Ilyahin-naaas
4. minn-sharril-vasvaasil-hannaaas
5. allazii-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
6. minal-jin-nati-van-naaas

T?umaczenie semantyczne Sury An-Nas (Ludzie) na rosyjski:

1. M?w: "Szukam schronienia u Pana ludzi,
2. Kr?l ludzi
3. B?g ludzi
4. od z?a kusiciela, kt?ry znika na wspomnienie Boga,
5. kt?ry pobudza w piersiach m??czyzn,
6. od d?in?w i ludzi

Opis Sury an-Nas

Sury z Koranu zosta?y zes?ane dla tej ludzko?ci. Z arabskiego s?owo „an-Nas” jest t?umaczone jako „Ludzie”. Wszechmog?cy zes?a? sur? do Mekki, zawiera 6 werset?w. Pan zwraca si? do Wys?annika (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim) z wymogiem, aby zawsze ucieka? si? do Jego pomocy, szuka? jedynie ochrony przed z?em przed Allahem. Przez „z?o” rozumie si? nie tyle smutki, kt?re towarzysz? ziemskiej drodze ludzi, ile niedostrzegalne z?o, kt?re sami pope?niamy, kieruj?c si? w?asnymi nami?tno?ciami, pragnieniami, zachciankami. Wszechmog?cy nazywa to z?o „z?em szatana”: ludzkie nami?tno?ci s? d?inem-kusicielem, kt?ry nieustannie pr?buje sprowadzi? cz?owieka z drogi prawo?ci. Szaitan znika tylko na wzmiank? o Allahu: dlatego tak wa?ne jest regularne czytanie.

Trzeba pami?ta?, ?e diabe? pos?uguje si?, by zwodzi? ludzi ukrytymi w sobie wadami, do kt?rych cz?sto d??? ca?ym sercem. Tylko apel do Wszechmog?cego mo?e uratowa? cz?owieka od z?a, kt?re w nim mieszka.

Film do zapami?tywania Sury An-Nas

Sura Al-Falak

Je?li chodzi o kr?tkie sury z Koranu, od razu przypomina si? bardzo cz?sto czytana Sura Al-Falyak, kt?ra jest niezwykle silna zar?wno w sensie semantycznym, jak i etycznym. Przet?umaczone z arabskiego „Al-Falyak” oznacza „?wit”, co ju? du?o m?wi.

Transkrypcja Sury al-Falak:

1. ?ul-a’uzu-birabbil-falya?
2. minn-sharri-maa-hala?
3. va-minn-sharri-g?asi?yn-izaya-va?ab
4. wa-minn-sharrin-naffaasaatifil-‘u?ad
5. wa-minn-sharri-?asidin-izya-?asad

T?umaczenie semantyczne Sury al-Falak (?wit):

1. M?w: "Uciekam si? do ochrony Pana jutrzenki"
2. od z?a tego, co uczyni?,
3. od z?a ciemno?ci, kiedy nadejdzie,
4. od z?a czarodziejek dmuchaj?cych na w?z?y,
5. od z?a zawistnego, gdy zazdro?ci.

Mo?esz obejrze? film, kt?ry pomo?e zapami?ta? sur?, zrozumie?, jak j? poprawnie wym?wi?.

Opis Sury Al-Falyak

Sura „?wit” Allah zes?a? do Proroka w Mekce. Modlitwa zawiera 5 werset?w. Wszechmog?cy, zwracaj?c si? do Swojego Proroka (niech pok?j b?dzie z nim), wymaga od niego i wszystkich jego na?ladowc?w, aby zawsze szukali zbawienia i ochrony u Pana. Cz?owiek znajdzie zbawienie u Allaha od wszystkich stworze?, kt?re mog? go skrzywdzi?. „Z?o ciemno?ci” to wa?ny epitet, kt?ry oznacza niepok?j, strach i samotno??, kt?rych ludzie do?wiadczaj? w nocy: taki stan jest wszystkim znany. Sura „Dawn”, insha Allah, chroni osob? przed podszeptami szaitan?w, kt?rzy staraj? si? sia? nienawi?? mi?dzy lud?mi, odcina? wi?zy rodzinne i przyjacielskie, zaszczepia? zazdro?? w ich duszach. Modlitwa, insha Allah wybawi od niegodziwych, kt?rzy stracili ?ask? Allaha z powodu swojej duchowej s?abo?ci, a teraz staraj? si? pogr??y? innych ludzi w otch?ani grzechu.

Film do zapami?tywania Sury Al Falyak

Obejrzyj film z transkrypcj? i poprawn? wymow? z Mishari Rashidem, aby nauczy? si? czyta? 113 sury Al Falyak.

Sura Al-Ikhlas

Bardzo kr?tka, ?atwa do zapami?tania, ale jednocze?nie niezwykle skuteczna i u?yteczna sura. Aby pos?ucha? Al-Ikhlas po arabsku, mo?esz u?y? wideo lub MP3. S?owo „Al-Ikhlas” w j?zyku arabskim oznacza „szczero??”. Sura to szczera deklaracja mi?o?ci i oddania Allahowi.

Transkrypcja (fonetyczny d?wi?k sury w j?zyku rosyjskim):

Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahiim

1. Kul hu Allaha.
2. Allah s-samad.
3. Lam yalid wa lam yulad
4. Walam yakullahu kufuan ahad.

T?umaczenie semantyczne na j?zyk rosyjski:

1. M?w: "On jest Bogiem, Jedynym,
2. Allah jest samowystarczalny.
3. Nie urodzi? i nie urodzi? si?,
4. i nikt Mu nie jest r?wny”.

Opis Sury Al-Ikhlas

Sura „Szczero??” Allah zes?a? do Proroka w Mekce. Al-Ikhlas zawiera 4 wersety. Mahomet powiedzia? swoim uczniom, ?e kiedy? kpi?co zapytano go o jego stosunek do Wszechmog?cego. Odpowiedzi? by?a Sura Al-Ikhlas, kt?ra zawiera stwierdzenie, ?e Allah jest samowystarczalny, ?e jest Jedyny w Swojej doskona?o?ci, ?e zawsze by? i nie ma nikogo r?wnego Mu pod wzgl?dem si?y.

Z wymogiem opowiedzenia im o Jego Bogu poganie wyznaj?cy politeizm zwr?cili si? do Proroka (niech pok?j b?dzie z nim). Dos?owne t?umaczenie pytania, kt?rego u?yli, brzmia?o „Z czego zrobiony jest tw?j Pan?”. Dla poga?stwa powszechne by?o materialne zrozumienie Boga: tworzyli bo?ki z drewna i metalu, czcili zwierz?ta i ro?liny. Odpowied? Mahometa (sallallahu ‘alayhi wa sallam) tak bardzo zszokowa?a pogan, ?e porzucili star? wiar? i uznali Allaha.

Wiele hadis?w wskazuje na zalety Al-Ikhlas. W ramach jednego artyku?u nie mo?na wymieni? wszystkich zalet sury, jest ich tak wiele. Oto tylko najwa?niejsze:

W jednym hadisie jest powiedziane, jak Mahomet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) zwr?ci? si? do ludzi z nast?puj?cym pytaniem: „Czy ka?dy z was nie jest w stanie przeczyta? jednej trzeciej Koranu w ci?gu nocy?”. Mieszka?cy miasta byli zdumieni i zapytali, jak to mo?liwe. Prorok odpowiedzia?: „Przeczytaj Sur? Al-Ikhlas! Jest r?wna jednej trzeciej Koranu." Ten hadis sugeruje, ?e w surze „Szczero??” koncentruje si? tak wiele m?dro?ci, jakiej nie mo?na znale?? w ?adnym innym tek?cie. Ale ?adna my?l?ca osoba nie jest w 100% pewna, ?e dok?adnie to powiedzia? Prorok, s?owo w s?owo, wi?c niech b?dzie z nim pok?j, nawet je?li ten hadis (s?owo „hadis” jest t?umaczone z arabskiego jako „historia”) jest dobry w to znaczy, poniewa? je?li on (niech spoczywa w pokoju) tego nie powiedzia?, to jest to oszczerstwo i k?amstwo na Proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim).

Wa?ne jest, aby wiedzie?: wszystkie te hadisy mog? nie by? wiarygodne. Hadisy musz? by? przejrzane pod k?tem ich korespondencji z Koranem. Je?li hadis jest sprzeczny z Koranem, nale?y go odrzuci?, nawet je?li w jaki? spos?b uda si? go umie?ci? w zbiorach wiarygodnych hadis?w.

Inny hadis przytacza nam s?owa Proroka: „Je?li wierz?cy jest pi??dziesi?t razy dziennie, to w Dniu Zmartwychwstania us?yszymy g?os z g?ry nad jego grobem: „Powsta?, chwalebnie Allaha, wejd? do raju!” . Ponadto Wys?annik powiedzia?: „Je?li kto? przeczyta sur? Al-Ikhlas sto razy, to Wszechmog?cy Allah przebaczy mu grzechy pi??dziesi?t lat, pod warunkiem, ?e nie pope?ni czterech rodzaj?w grzech?w: grzechu rozlewu krwi, grzechu zach?anno?ci i gromadzenia, grzechu rozpusty i grzechu picia alkoholu”. Wypowiadanie Sury to praca, kt?r? cz?owiek wykonuje ze wzgl?du na Allaha. Je?li ta praca zostanie wykonana z nale?yt? staranno?ci?, Wszechmog?cy z pewno?ci? wynagrodzi modl?cego si?.

Hadisy wielokrotnie wskazuj? na nagrod?, jak? otrzymuje si? za przeczytanie sury „Szczero??”. Nagroda jest proporcjonalna do liczby czyta? modlitwy, czasu po?wi?conego na to. Jeden z najs?ynniejszych hadis?w zawiera s?owa Wys?annika, ukazuj?ce niewiarygodne znaczenie Al-Ikhlas: „Je?li kto? raz przeczyta Sur? Al-Ikhlas, zostanie przy?miony ?ask? Wszechmog?cego. Kto przeczyta j? dwa razy, to on i ca?a jego rodzina b?d? w cieniu ?aski. Je?li kto? przeczyta go trzy razy, to on sam, jego rodzina i s?siedzi otrzymaj? ?ask? z g?ry. Kto przeczyta go dwana?cie razy, Allah da dwana?cie pa?ac?w w raju. Kto przeczyta j? dwadzie?cia razy, tak [w Dniu Zmartwychwstania] b?dzie chodzi? z prorokami (wypowiadaj?c te s?owa, Prorok z??czy? si? i podni?s? palec ?rodkowy i wskazuj?cy). grzechy przez dwadzie?cia pi?? lat, z wyj?tkiem grzechu rozlewu krwi i grzechu zaniedbania. Kto przeczyta j? dwie?cie razy, grzechy pi??dziesi?t lat b?d? odpuszczone. Ka?dy, kto przeczyta t? sur? czterysta razy, otrzyma nagrod? r?wn? nagrodzie czterystu m?czennik?w, kt?rzy przelali krew i kt?rych konie zosta?y ranne w bitwie. Ktokolwiek przeczyta Sur? Al-Ikhlas tysi?c razy, nie umrze bez zobaczenia swojego miejsca w Raju lub dop?ki mu go nie poka??.

Kolejny hadis zawiera swego rodzaju rekomendacj? dla os?b, kt?re wybieraj? si? w podr?? lub s? ju? w drodze. Podr??ni s? instruowani, aby recytowa? Al-Ikhlas jedena?cie razy, jednocze?nie chwytaj?c obiema r?kami odrzwia swojego domu. Je?li tak si? stanie, osoba b?dzie chroniona w drodze przed szatanami, ich negatywnym wp?ywem i pr?bami zaszczepienia strachu i niepewno?ci w duszy podr??nika. Ponadto recytacja sury „Szczero??” jest gwarancj? bezpiecznego powrotu do miejsc bliskich sercu.

Wa?ne jest, aby wiedzie?: ?adna sura sama w sobie nie mo?e pom?c cz?owiekowi w ?aden spos?b, tylko Allah mo?e pom?c cz?owiekowi, a wierz?cy polegaj? na Nim! A wiele hadis?w, jak widzimy, jest sprzecznych z Koranem - bezpo?redni? mow? samego Allaha!

Istnieje inna mo?liwo?? czytania Sury Al-Ikhlas - w po??czeniu z Al-Nas i Al-Falak. Ka?d? modlitw? odmawia si? trzy razy. Czytanie tych trzech sur jest ochron? przed si?ami z?a. Jak m?wi modlitwa, konieczne jest uderzenie w osob?, kt?r? chcemy chroni?. Sura jest szczeg?lnie przydatna dla dzieci. Je?li dziecko p?acze, krzyczy, kopie nogami, s? oznaki z?ego oka, koniecznie spr?buj Al-Ikhlas, Al-Nas i Al-Falak. Efekt b?dzie silniejszy, je?li przeczytasz sury przed p?j?ciem spa?.

Sura Al Ikhlas: wideo do zapami?tywania

Koran. Sura 112. Al-Ikhlas (Oczyszczenie Wiary, Szczero??).

Sura Yasin

Najwi?ksz? sur? Koranu jest Yasin. Ten ?wi?ty tekst powinien by? nauczany przez wszystkich muzu?man?w. Mo?esz u?y? nagra? d?wi?kowych lub film?w, aby ?atwiej je zapami?ta?. Sura jest do?? du?a, zawiera 83 wersety.

T?umaczenie semantyczne:

1. Tak. Syn.
2. Przysi?gam na m?dry Koran!
3. Zaprawd?, jeste? jednym z pos?a?c?w!
4. na prostej ?cie?ce.
5. Zosta? zes?any przez Pot??nego, Lito?ciwego,
6. aby? ostrzega? ludzi, kt?rych ojcowie nikt nie ostrzega?, z powodu kt?rych pozostali niedba?ymi ignorantami.
7. W wi?kszo?ci z nich S?owo si? spe?ni?o, a oni nie uwierz?.
8. Zaprawd?, na?o?yli?my im kajdany na szyje a? do brody i podnie?li g?owy.
9. Ustawili?my przed nimi przegrod? i za nimi przegrod? i przykryli?my ich zas?on?, a oni nie widz?.
10. Nie obchodzi ich, czy ich ostrzegasz, czy nie. Nie wierz?.
11. Mo?esz tylko ostrzec tych, kt?rzy poszli za napomnieniem i boj? si? Mi?osiernego, nie widz? Go na w?asne oczy. Rozraduj go wiadomo?ci? o przebaczeniu i hojnej nagrodzie.
12. Zaprawd?, My o?ywiamy umar?ych i zapisujemy to, co uczynili i co pozostawili. Wszystko, co policzyli?my w jasnym przewodniku (Zachowanej Tablicy).
13. Jako przypowie?? przynie? im mieszka?c?w wsi, do kt?rych przybyli pos?a?cy.
14. Kiedy wys?ali?my do nich dw?ch pos?a?c?w, oni uznali ich za k?amc?w, a potem wzmocnili?my ich trzecim. Powiedzieli: „Zaprawd?, zostali?my wys?ani do was”.
15. Powiedzieli: „Jeste?cie tymi samymi lud?mi, co my. Mi?osierny niczego nie zes?a?, a ty tylko k?amiesz”.
16. Powiedzieli: "Pan nasz wie, ?e zostali?my do was pos?ani.
17. Powierzono nam tylko jasne przekazanie objawienia.”
18. Powiedzieli: „Zaprawd?, widzieli?my w tobie z?y omen. Je?li nie przestaniesz, to z pewno?ci? pobijemy Ci? kamieniami i dotkn? Ci? bolesne cierpienia z naszej strony.
19. Powiedzieli: „Tw?j z?y znak zwr?ci si? przeciwko tobie. Czy uwa?asz, ?e to z?y znak, je?li zostaniesz ostrze?ony? O nie! Jeste?cie lud?mi, kt?rzy przekroczyli granice tego, co dozwolone!”
20. Z peryferii miasta pospiesznie przyby? m??czyzna i powiedzia?: „O ludu m?j! Pod??aj za pos?a?cami.
21. Pod??aj za tymi, kt?rzy nie prosz? ci? o nagrod? i pod??aj prost? ?cie?k?.
22. A dlaczego nie mia?bym czci? Tego, kt?ry mnie stworzy? i do kt?rego zostaniesz zwr?cony?
23. Czy mam czci? innych bog?w poza Nim? Bo je?li Mi?osierny chce mnie skrzywdzi?, ich wstawiennictwo w niczym mi nie pomo?e i nie zbawi? mnie.
24. Wtedy znalaz?em si? w oczywistym z?udzeniu.
25. Zaprawd?, uwierzy?em w twego Pana. Pos?uchaj mnie."
26. Powiedziano mu: „Wejd? do raju!” Powiedzia?: „Och, gdyby tylko moi ludzie wiedzieli
27. dlaczego m?j Pan mi przebaczy? (albo m?j Pan mi wybaczy?) i ?e uczyni? mnie jednym z zas?u?onych!
28. Po nim nie zes?ali?my ?adnego wojska z nieba przeciwko jego ludowi i nie zamierzali?my go zsy?a?.
29. By? tylko jeden g?os, a oni wymarli.
30. Biada niewolnikom! Nie przyszed? do nich ani jeden pos?aniec, z kt?rego by si? nie wy?miewali.
31. Czy? oni nie widz?, ile pokole? zniszczyli?my przed nimi i ?e nie powr?c? do nich?
32. Rzeczywi?cie, wszystkie zostan? od Nas odebrane.
33. Znakiem dla nich jest martwa ziemia, kt?r? o?ywili?my i wydobyli?my z niej ziarno, kt?rym si? ?ywi?.
34. Za?o?yli?my na nim ogrody palmowe i winne i sprowadzili?my w nich ?r?d?a,
35. ?e jedz? owoce i to, co stworzyli w?asnymi r?kami (lub ?e jedz? owoce, kt?rych nie stworzyli w?asnymi r?kami). Czy nie b?d? wdzi?czni?
36. Wywy?szony jest Ten, kt?ry stworzy? w parach to, co ro?nie na ziemi, samych siebie i to, czego nie znaj?.
37. Znakiem dla nich jest noc, kt?r? oddzielamy od dnia, a teraz pogr??eni s? w ciemno?ci.
38. S?o?ce p?ynie w kierunku swojego miejsca. Takie jest zarz?dzenie Pot??nego, Wiedz?cego.
39. Wyznaczyli?my pozycje ksi??yca, dop?ki nie stanie si? on znowu jak stara ga??zka palmowa.
40. S?o?ce nie musi wyprzedza? ksi??yca, a noc nie prowadzi dnia. Ka?dy unosi si? na orbicie.
41. Znakiem dla nich jest to, ?e nosili?my ich potomstwo w arce przepe?nionej.
42. Stworzyli?my dla nich na Jego podobie?stwo to, na czym siedz?.
43. Je?li zechcemy, zatopimy ich i nikt ich nie zbawi, a oni sami nie b?d? zbawieni.
44. chyba ?e oka?emy im mi?osierdzie i pozwolimy im korzysta? z dobrodziejstw a? do pewnego czasu.
45. Gdy m?wi si? im: „B?jcie si? tego, co jest przed wami i tego, co jest po was, aby?cie si? zlitowali”, nie odpowiadaj?.
46. Jakikolwiek przyjdzie do nich znak znak?w ich Pana, oni z pewno?ci? si? od niego odwr?c?.
47. Kiedy im m?wi si?: „Rozdawajcie z tego, co da? wam B?g”, niewierz?cy m?wi? do wierz?cych: „Czy mamy karmi? tego, kogo B?g by nakarmi?, gdyby zechcia?? Zaprawd?, jeste? tylko w pozornym b??dzie”.
48. M?wi?: „Kiedy ta obietnica si? spe?ni, je?li m?wisz prawd??”
49. Nie maj? nic, na co mogliby si? spodziewa?, opr?cz jednego g?osu, kt?ry uderzy ich, gdy si? k??c?.
50. Nie b?d? mogli zostawi? testamentu ani wr?ci? do swoich rodzin.
51. Zadm? w r?g, a teraz p?dz? do swego Pana z grob?w.
52. Powiedz?: „Biada nam! Kto nas wychowa? z miejsca, w kt?rym spali?my? Oto, co obieca? Mi?osierny, a pos?a?cy m?wili prawd?”.
53. B?dzie tylko jeden g?os i wszyscy zostan? od Nas zebrani.
54. ?adna niesprawiedliwo?? nie zostanie dzisiaj wyrz?dzona ani jednej duszy, a zostaniesz nagrodzony tylko za to, co zrobi?e?.
55. Rzeczywi?cie, dzisiejsi mieszka?cy Raju b?d? zaj?ci rado?ci?.
56. Oni i ich ma??onkowie b?d? le?e? w cieniu na ???kach, opieraj?c si? o nie.
57. S? dla nich owoce i wszystko, czego potrzebuj?.
58. Mi?osierny Pan wita ich s?owem: „Pok?j!”
59. Oddzielcie si? dzisiaj, grzesznicy!
60. Czy? nie nakaza?em wam, synowie Adama, nie czci? szatana, kt?ry jest waszym jawnym wrogiem,
61. i czcisz Mnie? To jest prosta ?cie?ka.
62. Wielu z was ju? wprowadzi? w b??d. Nie rozumiesz?
63. Oto Gehenna, kt?ra zosta?a wam obiecana.
64. Spal si? w nim dzisiaj, bo nie wierzy?e?."
65. Dzi? zapiecz?tujemy ich usta. Ich r?ce b?d? m?wi?y do Nas, a ich nogi ?wiadcz? o tym, co zdobyli.
66. Je?li zechcemy, pozbawimy ich wzroku i pobiegn? na Drog?. Ale jak zobacz??
67. Je?li zechcemy, oszpecimy ich na ich miejscach i wtedy nie b?d? mogli i?? naprz?d ani wr?ci?.
68. Komu dajemy d?ugie ?ycie, dajemy odwrotn? form?. Czy oni nie rozumiej??
69. Nie nauczyli?my go (Muhammada) poezji i to mu nie przystoi. To jest tylko przypomnienie i jasny Koran,
70. aby ostrzega? ?yj?cych i aby si? wype?ni?o s?owo o niewierz?cych.
71. Czy? oni nie widz?, ?e z tego, co uczynili?my z naszych r?k, stworzyli?my dla nich byd?o i ?e oni je posiadaj??
72. Poddali?my go im. Na niekt?rych je?d??, a na innych ?ywi? si?.
73. Przynosz? im korzy?ci i pij?. Czy nie b?d? wdzi?czni?
74. Ale czcz? innych bog?w zamiast Allaha w nadziei, ?e otrzymaj? pomoc.
75. Nie mog? im pom?c, chocia? s? dla nich gotow? armi? (poganie s? gotowi walczy? o swoich bo?k?w, albo bo?ki b?d? gotow? armi? przeciwko poganom w Za?wiatach).
76. Nie pozw?l, aby ich s?owa ci? zasmuci?y. Wiemy, co ukrywaj? i co ujawniaj?.
77. Czy cz?owiek nie widzi, ?e stworzyli?my go z kropli? A tutaj otwarcie si? k??ci!
78. Opowiedzia? nam przypowie?? i zapomnia? o swoim stworzeniu. On powiedzia?: „Kto o?ywi zgni?e ko?ci?”
79. Powiedz: „Ten, kt?ry ich stworzy? po raz pierwszy, o?ywi ich. Jest ?wiadomy ka?dego stworzenia”.
80. Stworzy? dla ciebie ogie? z zielonego drewna, a teraz ty go rozpalasz.
81. Czy Ten, kt?ry stworzy? niebiosa i ziemi?, nie jest w stanie stworzy? tak jak one? Oczywi?cie, poniewa? On jest Stw?rc?, Wiedz?cym.
82. Kiedy czego? pragnie, warto, by powiedzia?: „B?d?!” - jak to si? spe?nia.
83. Wywy?szony jest Ten, w kt?rego r?ku jest w?adza nad wszystkimi rzeczami! Do Niego zostaniesz sprowadzony.

Sura Yasin Allah wys?a? Mahometa (niech spoczywa w pokoju) w Mekce. W tek?cie tym Wszechmog?cy poinformowa? Proroka (sallallahu 'aleihi wa sallam), ?e jest on pos?a?cem Pana, a od momentu objawienia jego zadaniem jest o?wiecanie, nauczanie i napominanie ludu wegetuj?cego w otch?ani politeizmu . Sura m?wi r?wnie? o tych, kt?rzy o?mielaj? si? nie s?ucha? instrukcji Allaha, kt?rzy odmawiaj? przyj?cia Wys?annika – ci nieszcz??ni spotkaj? surow? kar? i powszechn? krytyk?.

Sura Yasin: wideo z transkrypcj? do zapami?tywania

Najwi?kszy werset w islamie. Ka?dy wierz?cy musi go uwa?nie zapami?ta? i wym?wi? zgodnie z instrukcjami proroka.

Transkrypcja w j?zyku rosyjskim:

• Allahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum, laya ta - huzuhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, cz?owiek hall-lyazii
• yashfya‘u ‘indahu ilaya bi z nich, I’lamu maa beine aydiihim wa maa halfahum wa la yuhiituune bi sheyim-min ‘ilmihi illa bi maa shaa’a,
• wasi’a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-‘aliyul-‘aziim.

t?umaczenie semantyczne:

„Allah (B?g, Pan)… Nie ma boga poza Nim, Wiecznie ?yj?cym, Istniej?cym. Ani sen, ani sen go nie ogarn?. Posiada wszystko w niebie i na ziemi. Kto b?dzie si? wstawia? przed Nim, chyba ?e za Jego wol?? On wie, co by?o i co b?dzie. Nikt nie jest w stanie poj?? nawet cz?steczek z Jego wiedzy, chyba ?e z Jego woli. Niebo i Ziemia s? obj?te Jego biegiem (Wielkim Tronem), a On nie troszczy si? o nie [O wszystko, co jest w naszym systemie galaktycznym]. On jest Najwy?szym [przez wszystkie cechy ponad wszystko i wszystkim], Wielkim [Jego wielko?? nie ma granic]!” (patrz, ?wi?ty Koran, sura „al-Baqarah”, ajat 255 (2:255)).

Ayat Al-Kursi wchodzi w sk?ad Sura Al-Baqara (przet?umaczona z arabskiego – krowa). Wed?ug relacji w surze, ayat 255. Nale?y od razu powiedzie?, ?e wielu wybitnych teolog?w uwa?a, ?e Al-Kusri to osobna sura, a nie ayat. Jakkolwiek by nie by?o, Wys?annik stwierdzi?, ?e werset ten jest kluczowy w Koranie, zawiera on najwa?niejsze stwierdzenie, kt?re odr??nia islam od innych religii – dogmat monoteizmu. Ponadto werset ten ?wiadczy o wielko?ci i niesko?czonej naturze Pana. W tym ?wi?tym tek?cie Allah jest nazywany „Ismi 'azam” - imi? to uwa?ane jest za najbardziej godne imi? Boga.

Film instrukta?owy dotycz?cy poprawnej wymowy Ayat Al Kursi

Wa?ne jest, aby wiedzie?: nie powiniene? g?o?no czyta? Koranu w ?piewie, a tym bardziej rywalizowa? w nim - s?uchaj?c takich melodii wpadniesz w trans i nie zrozumiesz najwa?niejszej rzeczy - znaczenia, jakie Allah przekazane ludzko?ci, aby przestrzegali Koranu i rozwa?ali Jego wersety.

Sura Al-Baqarah

- drugi i najbardziej obszerny w Koranie. ?wi?ty tekst zawiera 286 werset?w, kt?re ujawniaj? sam? istot? religii. Sura zawiera nauki Allaha, instrukcje Pana dla muzu?man?w, opis tego, jak powinni si? zachowywa? w r??nych sytuacjach. Og?lnie mo?na powiedzie?, ?e Sura Al-Baqarah to tekst, kt?ry reguluje ca?e ?ycie wierz?cego. Dokument m?wi prawie wszystko: o zem?cie, o podziale spadku w?r?d bliskich zmar?ego, o u?ywaniu napoj?w alkoholowych, o kartach do gry i ko?ciach. Du?o uwagi po?wi?ca si? kwestiom ma??e?stwa i rozwodu, handlowej stronie ?ycia oraz relacjom z d?u?nikami.

Z j?zyka arabskiego „Al-Baqara” jest t?umaczone jako „Krowa”. To imi? kojarzy si? z przypowie?ci? podan? w surze. Przypowie?? opowiada o izraelskiej krowie i Moj?eszu, pok?j z nim. Ponadto tekst zawiera wiele opowie?ci o ?yciu Proroka i jego wyznawc?w. W „Al-Baqara” jest wprost powiedziane, ?e Koran jest przewodnikiem w ?yciu muzu?manina, kt?ry jest mu dany przez Wszechmog?cego. Ponadto w surze znajduje si? wzmianka o wierz?cych, kt?rzy otrzymali ?ask? od Allaha, a tak?e o tych, kt?rzy rozgniewali Wszechmog?cego niepos?usze?stwem i sk?onno?ci? do niewiary.

Pami?tajmy o s?owach Wielkiego Proroka (saw): „Nie zamieniajcie waszych dom?w w groby. Szaitan ucieka z domu, w kt?rym recytowana jest Sura al-Baqarah. Ta wyj?tkowo wysoka ocena Sury „Krowa” pozwala nam uzna? j? za najwa?niejsz? w Koranie. Wielkie znaczenie sury podkre?la tak?e inny hadis: „Przeczytaj Koran, poniewa? w Dniu Zmartwychwstania przyjdzie i wstawi si? za swoimi. Przeczytaj dwie kwitn?ce sury - sury "al-Baqara" i "Ali Imran", poniewa? w Dniu Zmartwychwstania pojawi? si? one jak dwie chmury lub dwa stada ptak?w ustawione w rz?dach i wstawi? si? za sob?. Przeczytaj Sur? al-Baqarah, poniewa? jest w niej ?aska i obfito??, a bez niej jest smutek i irytacja, a czarownicy nie mog? sobie z tym poradzi?.

W Sura Al-Baqarah za g??wne uwa?a si? 2 ostatnie wersety:

• 285. Pos?aniec i wierz?cy uwierzyli w to, co zosta?o mu zes?ane od Pana. Wszyscy wierzyli w Allaha, Jego anio??w, Jego Pisma i Jego pos?a?c?w. M?wi?: „Nie robimy r??nicy mi?dzy Jego pos?a?cami”. M?wi?: „S?uchaj i b?d? pos?uszny! Prosimy o Twoje przebaczenie, nasz Panie, i dotrzemy do Ciebie.
• 286. Allah nie obci??a osoby ponad jego mo?liwo?ci. Dostanie to, co naby?, a to, co naby?, b?dzie przeciwko niemu. Nasz Pan! Nie karz nas, je?li zapomnieli?my lub pope?nili?my b??d. Nasz Pan! Nie nak?adaj na nas ci??aru, kt?ry na?o?y?e? na naszych poprzednik?w. Nasz Pan! Nie obci??aj nas tym, na co nas nie sta?. B?d? dla nas mi?y! Przebacz nam i zmi?uj si?! Jeste? naszym Obro?c?. Pom?? nam zwyci??y? nad niewierz?cymi lud?mi.

Ponadto sura zawiera werset „Al-Kursi”, kt?ry cytowali?my powy?ej. Wielkie znaczenie i niewiarygodne znaczenie Al-Kursi by?o wielokrotnie podkre?lane przez czo?owych teolog?w, kt?rzy odwo?ywali si? do s?ynnych hadis?w. Wys?annik Allaha, pok?j z nim, wzywa muzu?man?w do czytania tych werset?w, nauczania ich, nauczania ich cz?onk?w rodziny, ?on i dzieci. W ko?cu ostatnie dwa wersety „Al-Bakar” i „Al-Kursi” s? bezpo?rednim apelem do Wszechmog?cego.

Wideo: Czytelnik Koranu Mishari Rashid czyta Sur? Al-Baqarah

Pos?uchaj Sura Al Bakar na wideo. Czytelnik Mishari Rashid. Film przedstawia semantyczne t?umaczenie tekstu.

Sura Al-Fatiha

Sura Al-Fatiha, transkrypcja

Transkrypcja Al-Fatiha.

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

1. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‘aalamieen.
2. Ar-rahmaani rrahim.
3. Yaumid-diin yawyaliki.
4. Iyayakya na'budu wa iyayakya nasta'iin.
5. Ikhdina ssyraatal-mustakyim.
6. Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Amina

T?umaczenie semantyczne Sury Al Fatiha na j?zyk rosyjski:

• 1:1 W imi? Boga Mi?osiernego, Lito?ciwego!
• 1:2 Chwa?a niech b?dzie Bogu, Panu ?wiat?w,
• 1:3 Mi?osiernemu, Lito?ciwemu,
• 1:4 Panie Dnia Zemsty!
• 1:5 Tylko Ciebie czcimy i tylko Ciebie prosimy o pomoc.
• 1:6 Prowad? nas na drog? prost?,
• 1:7 Drogi tych, kt?rych dobrze uczyni?e?, a nie tych, na kt?rych spad? gniew, ani tych, kt?rzy zb??dzili.

Interesuj?ce fakty na temat Sury Al-Fatiha

Niew?tpliwie sura „Al-Fatiha” jest najwi?ksz? sur? Koranu. Potwierdzaj? to epitety, kt?re zwyczajowo okre?laj? ten wyj?tkowy tekst: „Ksi?ga otwieraj?ca”, „Matka Koranu” itp. Wys?annik (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!) wielokrotnie wskazywa? na szczeg?lne znaczenie i warto?? tej sury. Na przyk?ad Prorok powiedzia?: „Kto nie czyta? Ksi?gi Otwarcia (tj. Sury al-Fatiha), nie odmawia? modlitwy”. Ponadto nale?? do niego nast?puj?ce s?owa: „Kto odmawia modlitw?, nie czytaj?c w niej Ksi?gi Otwarcia, ten nie jest kompletna, niekompletna, niekompletna, niesko?czona”. W tym hadisie szczeg?ln? uwag? zwraca si? na potr?jne powt?rzenie s?owa „niekompletny”. Prorok sformu?owa? to zdanie w taki spos?b, aby zwi?kszy? wra?enie na s?uchaczu, aby podkre?li?, ?e bez czytania Al-Fatih modlitwa mo?e nie dotrze? do Wszechmog?cego.

Ka?dy muzu?manin powinien wiedzie?, ?e sura Al-Fatiha jest nieodzownym elementem modlitwy. Tekst zas?uguje na zaszczyt bycia przed ka?d? sur? Koranu. „Al-Fatiha” jest najcz??ciej czytan? sur? w ?wiecie islamu, jej wersety s? wymawiane stale iw ka?dym z rak'ah.

Jeden z hadis?w g?osi, ?e Wszechmog?cy wynagrodzi czytelnika sury Al-Fatiha w takim samym stopniu, jak osob?, kt?ra przeczyta 2/3 Koranu. Inny hadis cytuje s?owa Proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim!): „Otrzyma?em 4 rzeczy ze specjalnych skarb?w ‘Arsh (Tronu), z kt?rych nikt nigdy nic nie otrzyma?. S? to Sura Fatiha, Ayatul Kursi, ostatnie wersety Sury Bakara i Sury Kausar. Kolosalne znaczenie Sury Al-Fatiha podkre?la tak?e nast?puj?cy hadis: „Cztery razy Iblis musia? si? smuci?, p?aka? i wyrywa? w?osy: pierwszy, gdy zosta? przekl?ty, drugi, gdy zosta? wyp?dzony z nieba na ziemi?, trzecie, kiedy Prorok (sallallahu 'alejhi wa sallam) otrzyma? czwarte proroctwo, kiedy Sura Fatiha zosta?a zes?ana.

„Muslim Sharif” zawiera jeden bardzo wymowny hadis, kt?ry cytuje s?owa Wielkiego Proroka (niech Allah b?ogos?awi go i b?dzie obecny): „Dzisiaj otworzy?y si? jedne z drzwi nieba, kt?re nigdy wcze?niej si? nie otwiera?y. I zst?pi? z nich jeden anio? , kt?ry nigdy wcze?niej nie zszed?. A anio? powiedzia?: „Przyjmij dobr? nowin? o dw?ch piel?gniarkach, kt?re nigdy nikomu nie zosta?y dane przed tob?. Jedna to sura „Fatiha”, a druga to koniec sury „Baqarah” ( ostatnie trzy wersety)".

Jaka jest pierwsza rzecz, kt?ra przychodzi na my?l w tym hadisie? Oczywi?cie fakt, ?e sury „Fatiha” i „Bakara” nazywane s? w nim „piel?gniarkami”. W t?umaczeniu z arabskiego s?owo to oznacza „?wiat?o”. W Dniu Zmartwychwstania, kiedy Allah b?dzie s?dzi? ludzi ze wzgl?du na ich ziemsk? ?cie?k?, czytane sury stan? si? ?wiat?em, kt?re przyci?gnie uwag? Wszechmog?cego i pozwoli Mu oddzieli? sprawiedliwych od grzesznik?w.

„Al-Fatiha” to „Ismi A'zam”, czyli tekst, kt?ry nale?y czyta? w ka?dej sytuacji. Ju? w staro?ytno?ci lekarze zauwa?yli, ?e sura napisana olejkiem r??anym na dnie porcelanowych naczy? sprawia, ?e woda jest wyj?tkowo lecznicza. Pacjent musi pi? wod? przez 40 dni. Za miesi?c odczuje ulg?, je?li B?g pozwoli. Aby poprawi? stan przy b?lu z?ba, b?lu g?owy, b?lu brzucha, sur? nale?y przeczyta? dok?adnie 7 razy.

Film instrukta?owy z Mishary Rashid: Czytanie Sury Al-Fatiha

Obejrzyj film z Mishary Rashid za zapami?tanie Sury Al Fatiha z poprawn? wymow?.

Pok?j wam, mi?osierdzie i b?ogos?awie?stwo Allaha Wszechmog?cego

I przypomnij, bo przypomnienie przynosi korzy?? wierz?cym. (Koran, 51:55)

Abstrakcyjny

Nowego t?umaczenia Koranu dokona? znany orientalista, profesor M-N. O. Osmanow. Pierwszego kompletnego t?umaczenia na j?zyk rosyjski bezpo?rednio z orygina?u arabskiego dokona? w Kazaniu G.S. zrozumienie czytelnika. Tutaj nale?y powiedzie?, ?e zwyk?ym ludziom nie jest ?atwo zrozumie? wszystkie s?owa Allaha. W takich przypadkach t?umacz pr?bowa? wybra? takie wyra?enia, kt?re najbardziej odpowiada?y orygina?owi. Nieskazitelnie dok?adne, poprawne i zgodne z j?zykiem t?umaczenie Koranu jest z pewno?ci? konieczne, ale czasami to nie wystarcza, aby czytelnik w pe?ni zrozumia? wszystkie tajne i jednoznaczne znaczenie jego werset?w.Od narodzin islamu do chwili obecnej dzie?, ?wi?ty Koran by? wielokrotnie t?umaczony na wiele j?zyk?w. Aby zaspokoi? potrzeby poszukiwaczy prawdy, udost?pniamy do wyboru rosyjskie t?umaczenie Koranu. Mamy nadziej?, ?e Allah poprowadzi ci? w?a?ciw? ?cie?k?.

1. Otwarcie

3. Rodzina „Imran”

4. Kobiety

5. Posi?ek

9. Pokuta

14. Ibrahim

15. Al Hijr

17. Podr??uj noc?

21. Prorocy

23. Wierz?cy

25. Dyskryminacja

27. Mr?wki

28. Historia

32. Petycja

35. Tw?rca

37. Ustawieni w szeregach [anio?y]

40. Wierz?cy

41. Wyja?nione

43. Bi?uteria

45. Kl?kanie

46. Al-Achkaf

47. Mahomet

51. Rozsypywanie [popio?y]

52. G?ra [Synaj]

55. ?askawy

56. Niedziela

58. Argument

59. Monta?

60. Testowany

62. Katedra

63. Munafiki

64. Wzajemne oszustwo

69. Dzie? S?du

70. Kroki

73. Zawini?ty

74. Zawini?ty

75. Niedziela

76.M??czyzna

77. Wys?ane

79. Wy?udzanie

80. Marszcz?c brwi

81. Zanurz si? w ciemno?ci

82. Otw?rz si?

83. Niewa?ko??

84. Otworzy si?

85. Konstelacja zodiaku

86. Poruszanie si? w nocy

87. Najwy?szy

88. Pokrycie

94. Czy nie objawili?my?

95. Drzewo figowe

96. Skrzep

97. Predestynacja

98. Wyra?ny znak

99. Wstrz??nienie m?zgu

100. Skoki

101. Mia?d??ca katastrofa

102. Pasja do wzrostu

103. Popo?udnie

104. Krytyk

106. Kurajszysz

107. Ja?mu?na

108. Obfito??

109. Niewierni

110.Pomoc

111. W??kna palmowe

112. Szczero??

113. ?wit

Koran

T?umaczenie znacze?

M-N. O. Osmanov

1. Otwarcie

1. W imi? Allaha Mi?osiernego i Mi?osiernego!

2. Chwa?a niech b?dzie Bogu - Panu [mieszka?c?w] ?wiat?w,

3. mi?osierny, mi?osierny,

4. w?adca Dnia S?du!

5. Czcimy Ci? i wo?amy do Ciebie o pomoc:

6. prowad? nas na prost? drog?,

7. przez tych, kt?rych obdarzy?e? ?ask?, nie przez tych, kt?rzy upadli pod Twoim gniewem, ani przez tych, kt?rzy zb??dzili.

2. Krowa

W imi? Allaha Mi?osiernego i Lito?ciwego!

1. Alif, lam, mim.

2. To Pismo, w [boskim zes?aniu], co do kt?rego nie ma w?tpliwo?ci, jest przewodnikiem dla bogobojnych,

3. ci, kt?rzy wierz? w sacrum, zawsze odprawiaj rytua? modlitwy salat, rozdaj ja?mu?n? z tego, co im przeznaczyli?my;

4. tych, kt?rzy wierz? w to, co zosta?o wam zes?ane i co zosta?o zes?ane przed wami, i s? przekonani, ?e [jest] przysz?e ?ycie.

5. Pod??aj? prost? ?cie?k? wskazan? przez Pana i znajd? b?ogo?? [w tym ?wiecie].

6. Zaprawd?, ci, kt?rzy nie uwierzyli, i ci, kt?rych napomina?e?, i ci, kt?rych nie napomina?e?, nie uwierz? [w przysz?o?ci].

7. B?g zapiecz?towa? ich serca i uszy, zas?on? na ich oczach i przygotowana jest dla nich kara straszna.

8. W?r?d ludzi s? tacy, kt?rzy m?wi?: „Wierzymy w Allaha iw Dzie? S?du Ostatecznego”. Ale nie s? wierz?cymi.

9. Pr?buj? oszuka? Allaha i tych, kt?rzy wierz?, ale oszukuj? tylko siebie, nie wiedz?c o tym.

10. W ich sercach jest wyst?pek. Niech Allah pog??bi ich wyst?pek! Przygotowana jest dla nich kara bolesna, poniewa? k?amali.

11. Kiedy m?wi si? im: „Nie czy?cie niegodziwo?ci na ziemi!” - odpowiadaj?: „Robimy tylko dobre uczynki”.

12. Niech wam b?dzie wiadomo, ?e s? bezbo?ni, ale sami tego nie wiedz?.

13. Kiedy powiedziano im: „Uwierzcie, tak jak wierzyli [inni] ludzie”, odpowiadaj?: „Czy wierzymy, jak wierzyli g?upcy? „Niech wam b?dzie wiadomo, ?e s? g?upcami, ale nie wiedz? [o tym].

14. Kiedy spotykaj? tych, kt?rzy wierz?, m?wi?: „Uwierzyli?my”. Kiedy s? sami ze swoimi szatanami, m?wi?: „Zaprawd?, jeste?my z wami i zaprawd?, tylko si? ?miejemy [z wierz?cych]”.

15. Sam Allah b?dzie z nich drwi? i zwi?kszy ich arogancj?, w kt?rej b??kaj? si? na ?lepo.

16. To ci, kt?rzy za cen? prawdziwej ?cie?ki kupili b??d. Ale umowa nie przynios?a im zysku i nie zaliczaj? si? do tych, kt?rzy kieruj? si? bezpo?redni? ?cie?k?.

17. S? jak ci, kt?rzy rozpalili ogie?, ale kiedy ogie? rozpali? wszystko wok??, Allah usun?? ?wiat?o i pozostawi? ich w nieprzeniknionej ciemno?ci.

18. G?usi, ?lepi, nie p?jd? [ze z?ej drogi].

19. Czy oni s? jak [ci pod] chmur? deszczow?, kt?ra jest na niebie. Przynosi ciemno??, grzmoty i b?yskawice, ale w ?miertelnym strachu, aby nie s?ysze? grzmot?w, zatykaj? uszy palcami. Ale B?g obejmuje [Swoj? moc?] niewiernych.

20. S? prawie ?lepi od b?yskawic. Kiedy rozb?y?nie, wyruszaj? w swoj? podr?? przy jego ?wietle, ale gdy okrywa ich ciemno??, zatrzymuj? si?. Gdyby zechcia? B?g, pozbawi?by ich s?uchu i wzroku. Zaprawd?, B?g jest nad ka?d? rzecz? wszechw?adny!

21. O ludzie! Czcijcie waszego Pana, kt?ry was stworzy?, i tych, kt?rzy ?yli przed wami, a wtedy staniecie si? bogobojni!

22. [Czcij Pana], kt?ry uczyni? ziemi? twoim ?o?em, a niebo twoim schronieniem, kt?ry spu?ci? z nieba wod? deszczow? i wyda? na ziemi? owoce na twoje utrzymanie. Nie przyr?wnuj [bo?k?w] do Boga, bo wiesz [?e nie s? r?wne].

23. Je?li w?tpisz w to, co zes?ali?my Naszemu s?udze, to objawij sur? r?wn? surze Koranu i wezwij swoich ?wiadk?w do oliwy poza Bogiem, je?li jeste?cie prawdom?wni.

24. Je?li tego nie zrobisz – a nigdy tego nie zrobisz – b?j si? ognia piekielnego, w kt?rym p?on? ludzie i kamienie i kt?ry jest przygotowany dla niewierz?cych.

25. Radujcie si? (O Muhammad) tych, kt?rzy wierz? i czyni? dobre uczynki, bo s? przygotowani do ogrod?w Eden, gdzie p?yn? strumienie. Za ka?dym razem, gdy mieszka?cy otrzymuj? owoce na po?ywienie, m?wi?: „To jest to samo, kt?re zosta?o nam dane wcze?niej”. W rzeczywisto?ci otrzymuj? co?, co jest tylko pozorem [to by?o to, co dano wcze?niej]. I w tych ogrodach b?d? mieli czyste ma??onki. I tak pozostan? na zawsze.

26. Zaprawd?, Allah nie wstydzi si? przytacza? jako przyk?adu i przypowie?ci komara, a nawet tego, co jest od niego mniejsze. A ci, kt?rzy wierz?, rozumiej?, ?e ta przypowie?? jest prawd? zes?an? przez ich Pana. Ci, kt?rzy nie uwierzyli, powiedz?: "Co B?g mia? na my?li, podaj?c t? przypowie???" [A to] przez ni? sprowadza niekt?rych na manowce, a innych prowadzi na prost? drog?. Ale zwodzi tylko bezbo?nych,

Nie wolno dokonywa? dos?ownego, dos?ownego t?umaczenia Koranu. W tym celu konieczne jest podanie wyja?nienia, interpretacji, poniewa? jest to s?owo Boga Wszechmog?cego. Ca?a ludzko?? nie b?dzie w stanie stworzy? czego? takiego lub r?wnego jednej surze ze ?wi?tej Ksi?gi.

Jakie jest zadanie t?umacza? Zadaniem t?umacza jest przekazanie ca?o?ciowej i dok?adnej tre?ci orygina?u za pomoc? innego j?zyka, przy zachowaniu jego cech stylistycznych i wyrazowych. „Integralno??” przek?adu nale?y rozumie? jako jedno?? formy i tre?ci na nowej podstawie j?zykowej. Je?eli kryterium dok?adno?ci t?umaczenia jest identyczno?? informacji przekazywanych w r??nych j?zykach, to tylko takie t?umaczenie, kt?re przekazuje te informacje za pomoc? r?wnowa?nych ?rodk?w, mo?e zosta? uznane za kompletne (pe?ne lub adekwatne). Innymi s?owy, w przeciwie?stwie do powt?rzenia, przek?ad musi przekazywa? nie tylko to, co wyra?a orygina?, ale tak?e to, co jest w nim wyra?one. Wym?g ten dotyczy zar?wno ca?ego t?umaczenia danego tekstu jako ca?o?ci, jak i poszczeg?lnych jego cz??ci.

Przy t?umaczeniu z jednego j?zyka na drugi trzeba bra? pod uwag? dzia?anie tych samych czynnik?w porz?dku logiczno-semantycznego, aby przekaza? t? sam? tre?? semantyczn?. W t?umaczeniu pisemnym wst?pna lektura i analiza przet?umaczonego tekstu pozwala z g?ry okre?li? charakter tre?ci, opraw? ideow? i cechy stylistyczne materia?u, aby mie? kryterium wyboru ?rodk?w j?zykowych w procesie t?umaczenia. Jednak ju? podczas analizy tekstu wyr??nione zostan? w nim takie „jednostki t?umaczeniowe”, czy b?d? to pojedyncze wyrazy, frazy, czy fragmenty zdania, dla kt?rych w tym j?zyku, ze wzgl?du na ugruntowan? tradycj?, s? sta?e niewzruszone korespondencji. To prawda, ?e w ka?dym tek?cie takie ekwiwalentne korespondencje stanowi? niewielk? mniejszo??. Takich „jednostek t?umaczeniowych” b?dzie niezmiernie wi?cej, przy przeniesieniu kt?rych t?umacz b?dzie musia? wybiera? korespondencje z najbogatszego arsena?u ?rodk?w tego czy innego j?zyka, ale wyb?r ten nie jest arbitralny. Oczywi?cie nie ogranicza si? to w ?aden spos?b do lektur dwuj?zycznego s?ownika. ?aden s?ownik nie jest w stanie uwzgl?dni? ca?ej r??norodno?ci kontekstowych znacze? realizowanych w strumieniu mowy, podobnie jak nie mo?e obj?? ca?ej r??norodno?ci kombinacji s??w. Dlatego teoria przek?adu mo?e ustali? tylko funkcjonalne korespondencje, kt?re uwzgl?dniaj? zale?no?? przeniesienia pewnych kategorii semantycznych od dzia?ania r??nych czynnik?w.

W ten spos?b w procesie t?umaczenia budowane s? trzy kategorie korespondencji:

1. Ekwiwalenty ustalone na mocy to?samo?ci znaczonego, a tak?e osadzone w tradycji kontakt?w j?zykowych;
2. korespondencje wariantowe i kontekstowe;
3. wszelkiego rodzaju przekszta?cenia t?umaczeniowe.

Ka?de t?umaczenie to przekszta?cenie tekstu, wprowadzenie czego? nowego lub wykluczenie tego, co nieprzet?umaczalne. T?umacze ca?y czas napotykaj? problemy. Na przyk?ad wiele konstrukcji j?zyka rosyjskiego okazuje si? niepor?cznych w por?wnaniu z frazami arabskimi. Zdarza si? r?wnie?, ?e w j?zyku rosyjskim w og?le nie ma znaczenia ?adnego s?owa. W ka?dym j?zyku ?wiata s? s?owa, kt?rych nie mo?na znale?? w ?adnym innym. By? mo?e z czasem niekt?re z tych s??w b?d? znajdowa? si? w alternatywnym s?owniku, ale do tego czasu t?umacze b?d? zmuszeni do pos?ugiwania si? t?umaczeniem opisowym, a to prowadzi do r??nych interpretacji tego samego s?owa. Zestawy wyra?e?, idiomy i przys?owia odzwierciedlaj? psychologi? j?zyka i wykorzystuj? ?ywe obrazy. Cz?sto nie pasuj? do siebie po rosyjsku i arabsku, co prowadzi do nieporozumie?.

Wszechmog?cy Allah w Koranie m?wi (ma na my?li): „Je?li w?tpisz w prawd? i autentyczno?? Koranu, kt?ry zes?ali?my Naszemu s?udze – Prorokowi Mahometowi (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?d? z nim), to przynie? przynajmniej jedna sura podobna do ka?dej sury Koranu w wymowie, zbudowaniu i prowadzeniu i wzywajcie waszych ?wiadk?w poza Bogiem, kt?rzy mog? za?wiadczy?, je?li jeste?cie prawdom?wni…” (2:23).

Jedn? z g??wnych cech Koranu jest to, ?e werset mo?e mie? jedno, dwa lub dziesi?? r??nych znacze?, kt?re nie s? ze sob? sprzeczne i s? odpowiednie dla r??nych sytuacji ?yciowych. J?zyk Koranu jest pi?kny i wielosemiczny. Inn? cech? Koranu jest to, ?e jest w nim wiele miejsc, kt?re wymagaj? wyja?nienia Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?d? z nim), poniewa? Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?dzie z nim) jest g??wnym nauczycielem wyja?niaj?cym Koran ludziom.

W Koranie wiele werset?w zosta?o zes?anych w pewnych sytuacjach zwi?zanych z ?yciem i ?yciem ludzi, Allah da? Prorokowi odpowiedzi na pytania. Je?li dokonasz t?umaczenia Koranu, nie znaj?c sytuacji lub okoliczno?ci zwi?zanych z tym wersetem, osoba ta pope?ni b??d.

R?wnie? w Koranie znajduj? si? wersety zwi?zane z r??nymi naukami, prawem islamskim, prawem, histori?, zwyczajami, immanem, islamem, atrybutami Allaha i warto?ci? j?zyka arabskiego. Je?li alim we wszystkich tych naukach nie rozumie znaczenia wersetu, to bez wzgl?du na to, jak dobrze zna j?zyk arabski, nie pozna pe?nej g??bi wersetu. Dlatego dos?owne t?umaczenie Koranu jest nie do przyj?cia. Wszystkie t?umaczenia, kt?re s? obecnie dost?pne w j?zyku rosyjskim, s? dos?owne.

Niemo?liwe jest przet?umaczenie Koranu inaczej ni? poprzez interpretacj?, w kt?rej ka?dy werset nale?y rozwa?y? w swojej dwuznaczno?ci, czas i miejsce zes?ania, hadisy wyja?niaj?ce ten werset, nale?y wskaza? opinie askhab?w i szanowanych uczonych na temat tego wersetu . Dokonanie interpretacji (tafsir) wymaga spe?nienia pewnych warunk?w. Ktokolwiek dokonuje t?umaczenia Koranu lub jego tafsiru przy braku przynajmniej jednego z nich, sam si? myli i wprowadza w b??d innych.

1. Mufassir musi posiada? doskona?? znajomo?? j?zyka arabskiego i jego semantyki, biegle zna? gramatyk? j?zyka arabskiego.
2. Musi biegle zna? sarf (morfologi? i deklinacj?).
3. Musi dok?adnie zna? etymologi? (ilmul ishtiqaq).
4. Konieczne jest opanowanie semantyki (maan). To pozwoli mu zrozumie? znaczenie s?owa poprzez sk?ad s?owa.
5. Konieczne jest opanowanie stylu j?zyka arabskiego (ilmul bayan).
6. Musisz zna? retoryk? (balagat). To pomaga wydoby? elokwencj?.
7. T?umacz i interpretator Koranu musi zna? metody (qiraat) jego czytania.
8. Konieczna jest gruntowna znajomo?? podstaw wiary (Aqida). W przeciwnym razie t?umacz nie b?dzie w stanie dokona? t?umaczenia semantycznego, a swoim dos?ownym t?umaczeniem sam pope?ni b??d i wprowadzi w to innych.
9. T?umacz ustny musi posiada? gruntown? wiedz? z zakresu orzecznictwa islamskiego, prawa (usul fiqh), nauki wyja?niaj?cej, w jaki spos?b podejmowane s? decyzje na podstawie Koranu.
10. Trzeba te? zna? fiqh, zna? szariat.
11. Trzeba zna? przyczyny i konsekwencje objawienia werset?w.
12. Mufassir musi wiedzie? o wersetach nasih-mansuhi (anulowanych i anulowanych), tj. jeden werset mo?e zast?pi? decyzj? innego wersetu i konieczne jest zrozumienie, kt?ry z 2 werset?w ma nast?powa?. Je?li t?umacz nie zna nasih-mansuh, ludzie nie b?d? w stanie zrozumie? r??norodno?ci Koranu, ale pomy?l?, ?e w religii istniej? sprzeczno?ci.
13. Osoba, kt?ra interpretuje Bosk? ksi?g?, musi zna? hadisy, kt?re wyja?niaj? znaczenie zes?anych pokr?tce werset?w, kt?rych znaczenie jest samo w sobie niezrozumia?e. Znaczenie tych werset?w nie zostanie zrozumiane przez osob? bez obja?niaj?cych hadis?w, bez wzgl?du na to, jak dobrze zna j?zyk arabski.
14. T?umacz-t?umacz Koranu musi mie? „ilm? d?oni” – tajemn? wiedz? objawion? mu przez Allaha w wyniku pod??ania za Koranem i hadisami. Hadis m?wi: „Ktokolwiek pod??a za zdobyt? wiedz?, Allah objawi mu te nauki, o kt?rych nie wiedzia?” (Abu Nuaym).

Dlatego je?li kto? podejmuje si? t?umaczenia Koranu, musi zda? sobie spraw?, ?e ponosi ogromn? odpowiedzialno??. Osoba musi pocz?tkowo studiowa? ogromn? ilo?? literatury zwi?zanej z Koranem i naukami Koranicznymi. T?umaczenie sk?ada si? ze zwyk?ych tekst?w, ale Koran jest mow? Allaha. T?umacz jest drugim autorem. W naszym przypadku drugi autor nie mo?e istnie?, Koran jest jednym, a jego autorem jest Allah, Allah zes?a? swoj? ksi?g? po arabsku, wi?c musi pozosta? po arabsku. Nie powinno by? dos?ownych t?umacze?, ludzie potrzebuj? interpretacji tafsir, aby naukowiec wyja?ni? w niej pi?kno i dwuznaczno?? Boskiego tekstu.

1. Tak. Syn.
2. Przysi?gam na m?dry Koran!
3. Zaprawd?, jeste? jednym z Pos?a?c?w!
4. na prostej ?cie?ce.
5. Zosta? zes?any przez Pot??nego, Lito?ciwego,
6. aby? ostrzega? ludzi, kt?rych ojcowie nikt nie ostrzega?, z powodu kt?rych pozostali niedba?ymi ignorantami.
7. Spe?ni?o si? S?owo dotycz?ce wi?kszo?ci z nich, a oni nie uwierz?.
8. Zaprawd?, na?o?yli?my im kajdany na szyje a? do brody i podnie?li g?owy.
9. Umie?cili?my przed nimi przegrod? i za nimi przegrod? i okryli?my ich zas?on?, a oni nie widzieli.
10. Nie obchodzi ich, czy ich ostrzegasz, czy nie. Nie wierz?.
11. Mo?esz tylko ostrzec tych, kt?rzy poszli za Napomnieniem i bali si? Mi?osiernego, nie widz? Go na w?asne oczy. Rozraduj go wiadomo?ci? o przebaczeniu i hojnej nagrodzie.
12. Zaprawd?, o?ywiamy umar?ych i zapisujemy, co uczynili i co pozostawili. Wszystko, co policzyli?my w jasnym przewodniku (Zachowanej Tablicy).
13. Jako przypowie?? przyprowad? im mieszka?c?w wsi, do kt?rych przybyli pos?a?cy.
14. Kiedy wys?ali?my do nich dw?ch pos?a?c?w, oni uznali ich za k?amc?w, a potem wzmocnili?my ich trzecim. Powiedzieli: „Zaprawd?, zostali?my wys?ani do was”.
15. Powiedzieli: „Jeste?cie tymi samymi lud?mi, co my. Mi?osierny niczego nie zes?a?, a ty tylko k?amiesz”.
16. Powiedzieli: „Nasz Pan wie, ?e rzeczywi?cie zostali?my wys?ani do was.
17. Powierzono nam tylko jasne przekazanie objawienia.”
18. Powiedzieli: „Zaprawd?, widzieli?my w tobie z?y omen. Je?li nie przestaniesz, to z pewno?ci? pobijemy Ci? kamieniami i dotkn? Ci? bolesne cierpienia z naszej strony.
19. Powiedzieli: „Tw?j z?y omen zwr?ci si? przeciwko tobie. Czy uwa?asz, ?e to z?y znak, je?li zostaniesz ostrze?ony? O nie! Jeste?cie lud?mi, kt?rzy przekroczyli granice tego, co dozwolone!”
20. Z peryferii miasta przyszed? w po?piechu cz?owiek i powiedzia?: „O ludu m?j! Pod??aj za pos?a?cami.
21. Pod??aj za tymi, kt?rzy nie prosz? ci? o nagrod? i pod??aj prost? ?cie?k?.
22. A dlaczego nie mia?bym czci? Tego, kt?ry mnie stworzy? i do kt?rego zostaniecie zwr?ceni?
23. Czy mam czci? innych bog?w poza Nim? Bo je?li Mi?osierny chce mnie skrzywdzi?, ich wstawiennictwo w niczym mi nie pomo?e i nie zbawi? mnie.
24. Wtedy pope?ni? b??d oczywisty.
25. Zaprawd?, uwierzy?em w twego Pana. Pos?uchaj mnie."
26. Powiedziano mu: „Wejd? do raju!” Powiedzia?: „Och, gdyby tylko moi ludzie wiedzieli
27. dlaczego m?j Pan mi wybaczy? (albo m?j Pan mi wybaczy?) i ?e uczyni? mnie jednym z zas?u?onych!”
28. Po nim nie zes?ali?my ?adnego wojska z nieba przeciwko jego ludowi i nie zamierzali?my go zsy?a?.
29. By? tylko jeden g?os i oni wymarli.
30. Biada niewolnikom! Nie przyszed? do nich ani jeden pos?aniec, z kt?rego by si? nie wy?miewali.
31. Czy? oni nie widz?, ile pokole? zniszczyli?my przed nimi i ?e nie powr?c? do nich?
32. Zaprawd?, wszyscy zostan? od Nas zebrani.
33. Znakiem dla nich jest martwa ziemia, kt?r? o?ywili?my i wydobyli?my z niej ziarno, kt?rym si? ?ywi?.
34. Za?o?yli?my na nim ogrody palmowe i winne i sprawili?my, ?e p?yn? w nich ?r?d?a,
35. aby jedli owoce i to, co stworzyli w?asnymi r?kami (lub jedz? owoce, kt?rych nie stworzyli w?asnymi r?kami). Czy nie b?d? wdzi?czni?
36. Wywy?szony jest Ten, kt?ry stworzy? w parach to, co ro?nie na ziemi, samych siebie i to, czego nie znaj?.
37. Znakiem dla nich jest noc, kt?r? oddzielamy od dnia, a teraz pogr??aj? si? w ciemno?ci.
38. S?o?ce p?ynie na swoje miejsce. Takie jest zarz?dzenie Pot??nego, Wiedz?cego.
39. Wyznaczyli?my pozycje ksi??yca, a? zn?w stanie si? jak stara ga??zka palmowa.
40. S?o?ce nie musi wyprzedza? ksi??yca, a noc nie wyprzedza dnia. Ka?dy unosi si? na orbicie.
41. Znakiem dla nich jest to, ?e nosili?my ich potomstwo w przepe?nionej arce.
42. Stworzyli?my dla nich na Jego podobie?stwo to, na czym siedz?.
43. Je?li zechcemy, zatopimy ich i nikt ich nie ocali, a oni sami nie b?d? zbawieni.
44. chyba ?e oka?emy im mi?osierdzie i pozwolimy im korzysta? z dobrodziejstw do pewnego czasu.
45. Gdy m?wi si? im: „B?j si? tego, co jest przed tob? i tego, co jest po tobie, aby si? zlitowa?”, nie odpowiadaj?.
46. Jakikolwiek przyjdzie do nich znak znak?w ich Pana, z pewno?ci? si? od niego odwr?c?.
47. Kiedy m?wi si? im: „Rozdawajcie z tego, co da? wam B?g”, niewierz?cy m?wi? do wierz?cych: „Czy mamy karmi? tego, kogo B?g by nakarmi?, gdyby zechcia?? Zaprawd?, jeste? tylko w pozornym b??dzie”.
48. M?wi?: „Kiedy spe?ni si? ta obietnica, je?li m?wisz prawd??”
49. Nie maj? czego oczekiwa?, z wyj?tkiem jednego g?osu, kt?ry uderzy ich, gdy si? k??c?.
50. Nie b?d? mogli zostawi? testamentu ani wr?ci? do swoich rodzin.
51. Zadm? w r?g, a teraz p?dz? do swego Pana z grob?w.
52. Powiedz?: „Biada nam! Kto nas wychowa? z miejsca, w kt?rym spali?my? Oto, co obieca? Mi?osierny, a pos?a?cy m?wili prawd?”.
53. B?dzie tylko jeden g?os i wszyscy zostan? od Nas zebrani.
54. Dzisiaj ?adna niesprawiedliwo?? nie zostanie wyrz?dzona jednej duszy, a zostaniesz nagrodzony tylko za to, co zrobi?e?.
55. Zaprawd?, dzisiejsi mieszka?cy Raju b?d? zaj?ci przyjemno?ci?.
56. Oni i ich ma??onkowie b?d? le?e? w cieniu na ???kach, opieraj?c si? o.
57. S? dla nich owoce i wszystko, czego potrzebuj?.
58. Mi?osierny Pan wita ich s?owem: "Pok?j!"
59. Oddziel si? dzisiaj, grzesznicy!
60. Czy? nie nakaza?em wam, synowie Adama, nie czci? szatana, kt?ry jest waszym jawnym wrogiem,
61. I czci? Mnie? To jest prosta ?cie?ka.
62. Ju? wielu z was oszuka?. Nie rozumiesz?
63. Oto Gehenna, kt?r? wam obiecano.
64. Spal si? w nim dzisiaj, bo nie wierzy?e?.
65. Dzi? zapiecz?tujemy ich usta. Ich r?ce b?d? m?wi?y do Nas, a ich nogi ?wiadcz? o tym, co zdobyli.
66. Je?li zechcemy, pozbawimy ich wzroku i wtedy rzuc? si? na Drog?. Ale jak zobacz??
67. Je?li zechcemy, oszpecimy ich na ich miejscach i wtedy nie b?d? mogli ani i?? naprz?d, ani wr?ci?.
68. Komu dajemy d?ugie ?ycie, dajemy odwrotn? form?. Czy oni nie rozumiej??
69. Nie nauczyli?my go (Muhammada) poezji i to mu nie przystoi. To jest tylko przypomnienie i jasny Koran,
70. aby ostrzega? ?yj?cych i aby si? wype?ni?o s?owo o niewierz?cych.
71. Czy? oni nie widz?, ?e z tego, co uczynili?my z naszych r?k, stworzyli?my dla nich byd?o i ?e s? ich w?a?cicielami?
72. Poddali?my go im. Na niekt?rych je?d??, a na innych ?ywi? si?.
73. Przynosz? im korzy?ci i pij?. Czy nie b?d? wdzi?czni?
74. Ale czcz? innych bog?w zamiast Allaha w nadziei, ?e otrzymaj? pomoc.
75. Nie mog? im pom?c, chocia? s? dla nich gotow? armi? (poganie s? gotowi walczy? o swoich bo?k?w, albo bo?ki b?d? gotow? armi? przeciwko poganom w Za?wiatach).
76. Nie pozw?l, aby ich s?owa zasmuci?y Ci?. Wiemy, co ukrywaj? i co ujawniaj?.
77. Czy cz?owiek nie widzi, ?e stworzyli?my go z kropli? A tutaj otwarcie si? k??ci!
78. Opowiedzia? nam przypowie?? i zapomnia? o swoim stworzeniu. On powiedzia?: „Kto o?ywi zgni?e ko?ci?”
79. Powiedz: „Ten, kt?ry stworzy? je po raz pierwszy, o?ywi je. Jest ?wiadomy ka?dego stworzenia”.
80. Stworzy? dla ciebie ogie? z zielonego drzewa, a teraz rozpalasz z niego ogie?.
81. Czy Ten, kt?ry stworzy? niebiosa i ziemi?, nie jest w stanie stworzy? tak jak one? Oczywi?cie, poniewa? On jest Stw?rc?, Wiedz?cym.
82. Gdy czego? pragnie, warto, by powiedzia?: „B?d?!” - jak to si? spe?nia.
83. Wywy?szony jest Ten, w kt?rego r?ku jest w?adza nad wszystkim! Do Niego zostaniesz sprowadzony.

Nie ma w?tpliwo?ci, ?e ludzie musz? wiedzie?, co zosta?o nam przekazane w ostatnim Objawieniu Boga, ?wi?tym Koranie. W ko?cu Koran zosta? zes?any po arabsku, ale wiele narod?w wyznaje i nie wszyscy znaj? arabski.

I nie tylko muzu?manie chc? wiedzie?, co jest napisane w Koranie. Z jednej strony z islamem wi??e si? wiele negatywnych stereotyp?w, z drugiej za? zainteresowanie tekstem ostatniego Objawienia Bo?ego jest tak wysokie, jak nigdy dot?d! Dlatego „t?umaczenie Koranu” sta?o si? dla niekt?rych szybkim sposobem na zdobycie s?awy, a tak?e na zarabianie pieni?dzy.

Pewne kryteria musi spe?ni? osoba, kt?ra podejmuje ten odpowiedzialny biznes – przekaza? tre?? ?wi?tej Ksi?gi w innym j?zyku. To kolosalna praca, kt?ra wymaga niezwyk?ych cech osobowo?ci i ogromnej wiedzy, a niewielu potrafi to zrobi?. Nic wi?c dziwnego, ?e wi?kszo?? „t?umacze?” na j?zyki europejskie zosta?a dokonana przez amator?w lub sekciarzy, a „owoce ich pracy” nie tylko zawieraj? liczne b??dy, ale wprost zaprzeczaj? podstawom islamskiego dogmatu!

W zwi?zku z tym istnieje potrzeba przynajmniej kr?tkiej analizy tego problemu, a tak?e ustalenia poziomu kwalifikacji „t?umaczy” w dziedzinie j?zyk?w arabskiego i rosyjskiego oraz nauk religijnych.

W naszych czasach nie ma ani jednej wiarygodnej interpretacji pe?nego tekstu Koranu na j?zyk rosyjski i ukrai?ski, pomimo wielu pr?b „przet?umaczenia” Koranu przez r??nych autor?w. A nawet je?li przedstawiaj? swoje pseudot?umaczenia jako „T?umaczenie znacze? Koranu”, to jest to dalekie od rzeczywisto?ci! T?umaczenia wielu werset?w s? nie tylko b??dne, ale wyra?nie zaprzeczaj? islamskiemu credo.

Oto najs?ynniejsi autorzy fa?szywych t?umacze? na j?zyk rosyjski: Sablukov G.S., Krachkovsky I.Yu., Porokhova V.M., Osmanov M.-N. O., Kuliev E.R., Abu Adel. I najbardziej reklamowani pseudot?umacze Kur'anu na ukrai?ski: Basyrow W.M., Jakubowicz M.M.

Pr?buj? przet?umaczy? Koran jako dzie?o literackie, kieruj?c si? s?ownikami arabsko-rosyjskimi i nawi?zuj?c do podobnych pseudot?umacze?. Takie „t?umaczenie” cz?sto nie tylko jest sprzeczne z islamem i wprowadza w b??d czytelnik?w, ale tak?e dzia?a na korzy?? sekt, kt?re zaprzeczaj? potrzebie tafsir Koranu. W szczeg?lno?ci b??dne (dos?owne) t?umaczenia niekt?rych werset?w Koranu odzwierciedlaj? z?udzenia pseudonaukowca Ibn Taymiyyah, kt?rego pogl?dy s? podstaw? ideologii wielu ekstremistycznych ruch?w pseudoislamskich. To za pomoc? takich dos?ownych fa?szywych t?umacze? sekty te staraj? si? uzasadni? i szerzy? swoj? ideologi? pod przykrywk? islamskiego dogmatu. Dlatego s? przede wszystkim zainteresowani i cz?sto s? bezpo?rednimi klientami lub sponsorami „t?umacze? Koranu”.

„Nie ma nic takiego jak Allahhu"

Koran zosta? zes?any po arabsku, a prorok Mahomet przemawia? po arabsku. Dlatego ka?dy, kto chce przekaza? znaczenie ?wi?tej Ksi?gi i hadis?w Proroka w innym j?zyku, musi posiada? g??bok? znajomo?? obu tych j?zyk?w, a tak?e posiada? niezb?dn? wiedz? religijn?, bez kt?rej nie b?dzie w stanie poprawnie zrozumie? znaczenie wielu arabskich s??w i wyra?e? i wybra? dla nich odpowiedni odpowiednik w j?zyku, na kt?ry jest t?umaczony. Je?li chodzi o j?zyki rosyjski i ukrai?ski, j?zyk arabski jest w por?wnaniu z nimi bogatszy, a r??ne znaczenia jednego s?owa arabskiego nie zawsze da si? przekaza? jednym s?owem w j?zyku rosyjskim i ukrai?skim.

Przed przyst?pieniem do analizy nale?y poczyni? pewne og?lne uwagi dotycz?ce dopuszczalno?ci u?ywania niekt?rych s??w j?zyka rosyjskiego w t?umaczeniach tekst?w religijnych.

M?wi?c o Bogu, nale?y przede wszystkim wyj?? z faktu, ?e B?g absolutnie w ?aden spos?b nie jest podobny do stworzonych – ani w istocie, ani w czynach, ani w atrybutach (Syfatah). Dlatego wa?ne jest, aby zrozumie?, jakich s??w mo?na u?y?, m?wi?c o Bogu i jakie maj? znaczenie.

• tylko w stosunku do Stw?rcy, i nie mog? by? u?ywane w odniesieniu do stworzonych, np. „Wszechnauka”, „Wszechmoc” itp.
• S? s?owa, kt?rych mo?esz u?y? tylko w stosunku do stworzonego, ale nie mo?e by? u?yty, gdy m?wi si? o Stw?rcy. Niedopuszczalne jest przypisywanie Bogu cech stworzonego, takich jak rozmiar, po?o?enie, ruch, cz??ci cia?a i cia?a, wygl?d, kszta?t, zmiana w czasie itp. Wszystko to nie jest nieod??czne od Allaha, poniewa? jest zwi?zane z przestrzeni? i czasu, a Allah jest stw?rc? przestrzeni i czasu, ale nie jest z nimi zwi?zany.

Skoro B?g nie jest zwi?zany z przestrzeni? i nie jest przedmiotem, w stosunku do Niego nie mo?na u?ywa? s??w, kt?re znacz? Struktura:„cia?o”, „twarz (twarz)”, „u?miech”, „oko”, „ucho”, „r?ka (jako cz??? cia?a)”, „palec”, „noga”, „stopa”, „gole?”, itp. itp., a tak?e znaczenie s??w ruch/odpoczynek:„by?”, „siedzie?”, „sta?”, „schodzi?”, „wstawa? (wspina? si?)”, „by? potwierdzanym”, „przychodzi?”, „pojawi? si?”, „awansowa?” itp. . A m?wi?c o Bogu nie mo?na u?ywa? s??w, kt?re znacz? zmiana czasu:„nauczony”, „zobaczy?”, „poszukiwany” itp.

Nie mo?na m?wi? o Bogu jako „pi?knym” (poniewa? B?g nie ma wygl?du), „inteligentnym, wnikliwym” (poniewa? s? to cechy umys?u, a umys? jest cech? niekt?rych stworzonych). A tak?e nie mo?na powiedzie? o Bogu, ?e „podejmuje decyzj?, my?li, zastanawia si?” (poniewa? te dzia?ania s? zwi?zane z my?leniem i czasem). Ponadto, nie mo?na nazwa? Allaha "in?ynierem wszech?wiata", "planist?", "uniwersalnym umys?em", "uniwersaln? dusz?", "uniwersalnym prawem", "pierwsz? zmian?", "pierwotn? zasad?", "pierwotn? przyczyn?", " ?r?d?o”, „absolut” , „uniwersalny”, „mi?o??” itp. I, jak wyja?nili naukowcy, nie mo?na nazwa? Boga tym, czego On nie nazwa? Siebie (w Chur‘Ana i Hadis).

Co wi?cej, nie mo?na przypisywa? Bogu cechy, kt?re nawet stworzone s? pot?pione, na przyk?ad przebieg?o??, pod?o??, oszustwo, chciwo??, ucisk, niesprawiedliwo?? = okrucie?stwo itp.

• S? s?owa, kt?rych u?ywa si? do powiedzenia i o Stw?rcy i o stworzonym, ale maj? r??ne znaczenia. Na przyk?ad, kiedy m?wi?, ?e „Allah kogo? kocha”, m?wimy o szczeg?lnym mi?osierdziu i wy?szo?ci, a nie o uczuciach. „Aprobata Allaha” oznacza nagrod?, a nie uczucie rado?ci i nastroju, poniewa? Allah nie ma emocji i uczu?. Kiedy m?wi?, ?e Allah „widzi”, „s?yszy”, „m?wi?”, to maj? na my?li Jego Syfaty Wszechwidz?cy, Wszechs?ysz?cy i Mow?, kt?re s? wieczne, absolutne, doskona?e, niezmienne i niepodobne do cech stworzonych - niedoskona?e, zmienne i ograniczone.

Szczeg?lny przypadek - s?owa i wyra?enia o znaczeniu przeno?nym (jednostki frazeologiczne, idiomy), na przyk?ad: „wszystko jest w r?kach Boga” (tj. „wszystko jest w Jego mocy”), „Dom Allaha” (tj. miejsce, w kt?rym czczony jest Allah, a nie w sensie lokalizacji), „przed Bogiem” (nie w znaczeniu wzgl?dnej pozycji i kierunku), „zbli?y? si? do Boga” (nie na odleg?o??), „Wszechmocny” (w znaczeniu wywy?szenia, a nie w znaczeniu, ?e Allah jest ponad, poniewa? nie ma miejsce) itp. U?ycie takich wyra?e? jest dopuszczalne, je?li j?zyk pozwala na u?ycie ich w znaczeniu, kt?re nie jest sprzeczne z dogmatem. A ten, kto przekazuje znaczenie tekst?w religijnych na inne j?zyki, powinien zachowa? ostro?no?? w tych przypadkach, poniewa? cz?sto dos?owne t?umaczenie idiom?w prowadzi do zniekszta?cenia znaczenia, poniewa? r??ne j?zyki nie zawsze maj? pe?n? analogi? do takie wyra?enia. Na przyk?ad wielki imam Abu Hanifa ostrzega?, ?e wieloznaczne arabskie s?owo „” [yad] 4 w odniesieniu do Allaha nie mo?e by? przet?umaczone na perski s?owem [daj], poniewa? oznacza ono tylko cz??? cia?a.
____________________________________

4 jednym ze znacze? jest „r?ka”

Interpretacja Koranu

Ta'wil jest wyja?nieniem tekstu religijnego (wersetu lub hadisu), kt?rego nie mo?na bra? dos?ownie.

W ?wi?tym Koranie s? wersety o jasnym znaczeniu - wersety „mukhkamat”, o kt?rych m?wi si?, ?e jest to „podstawa Ksi?gi”. S? te? wersety zawieraj?ce s?owa niejednoznaczne, a wi?c wymagaj?ce prawid?owej interpretacji - wersety „mutashabibat”. Teolodzy islamu wyja?nili te wersety, aby ludzie mogli je poprawnie zrozumie? i nie popada? w b??d.

ci?g dalszy nast?pi…

?wi?ty Koran to s?owo nale?y czyta? po arabsku jako - ?????????? zawiera 114 sur?w i jest podzielony na 30 mniej wi?cej r?wnych cz??ci (juz), z kt?rych ka?da ma w?asn? nazw?. W ostatniej cz??ci Koranu najwi?ksza liczba sur to 37, ale s? one kr?tkie i dlatego cz?sto studiowanie Koranu zaczyna si? od tego juz, kt?ry nazywa si? „Amma”.

INTERPRETACJA ?WI?TEGO KORANU - SURA 82 "AL-INFITA R"

Ta Sura sk?ada si? z 19 werset?w. Zgodnie z jednomy?ln? konkluzj? uczonych muzu?ma?skich, zostali zes?ani do Mekki.

Zaczynaj?c od imienia Allaha w imi? Boga po arabsku „Allah” litera „x” jest wymawiana jak ? po arabsku- Mi?osierny dla wszystkich na tym ?wiecie i tylko dla wierz?cych w Innym ?wiecie.

????? ????????? ?????????? ???

1. Kiedy niebo si? rozpada

   ??????? ???????????? ?????????? ???

2. i kiedy gwiazdy (planety) spadaj?,

   ??????? ?????????? ????????? ???

3. i kiedy morza si? po??cz?.
   Morza przelej? si? (przelej?) i po??cz? si? w jedno morze.

   ??????? ?????????? ?????????? ???

4. i kiedy groby wyp?yn? na powierzchni?, a zmarli powstan?,
   Ziemia na grobach p?knie, a to, co by?o w ich g??bi, wyp?ynie na powierzchni?. Zmarli o?yj? i wyjd? z grob?w.

   ???????? ?????? ???? ????????? ??????????? ???

5. ka?dy b?dzie wiedzia?, co zrobi? i czego mu brakowa?o!
   Ibn ‘Abbas w interpretacji tego wersetu powiedzia?: „Ka?dy b?dzie wiedzia?, co uczyni? z dobrych uczynk?w, a czego nie uczyni? z tego, do czego by? zobowi?zany”.

   ??? ???????? ??????????? ??? ??????? ????????? ?????????? ???

6. O stary! Co ci? oszuka?o, a nie uwierzy?e? w swojego Pana - Al-Karim
   Uwa?a si?, ?e powodem zes?ania tego wersetu by? niewierz?cy Ubay ibn Khalaf. by? jednym z wp?ywowych Kurejszyt?w ale to wezwanie dotyczy wszystkich niewierz?cych. To os?dzaj?ce pytanie sugeruje: „Co ci? zwiod?o i zwiedzi?o, ?e nie uwierzy?e? w Pana, kt?ry da? ci tak wiele b?ogos?awie?stw?!” Tym, co uwodzi cz?owieka w tym ?yciu (dunya), jest bogactwo, w?adza, przyjemno?ci, a szatan go uwodzi. Pewien uczony powiedzia?: „Dunia uwodzi, krzywdzi i odchodzi”, to znaczy uwodzi tym, co jest bezu?yteczne. Al-Baydawiyy powiedzia?, ?e odpowied? na pytanie zadane w wersecie: "Zosta? oszukany przez swojego szatana!"
   Jednym ze znacze? imienia Allaha „Al-Karim” wspomnianych w tym wersecie jest „Ten, kt?ry przebacza i nie spieszy si? z kar?”. Ale szatan zwodzi cz?owieka, sugeruj?c mu: „R?b, co chcesz, poniewa? twoim Panem jest Al-Karim i nikogo nie ukarze!”
   Sufi o imieniu Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak powiedzia? wersetem: „O ten, kt?ry ukrywa sw?j grzech! Nie wstydzisz si??! W ko?cu Allah ci? widzi, nawet je?li jeste? sam! Czy naprawd? uspokoi?o ci? to, ?e Allah nie ukarze ci? natychmiast i nie ukryje twoich z?ych uczynk?w przed innymi?! Imam Zunnun Al-Misriy powiedzia?: „Ilu grzesznik?w nie odczuwa [ci??aru swoich grzech?w], poniewa? ich grzechy s? ukryte przed innymi!”
   Imam An-Nasafi, interpretuj?c ten werset, powiedzia?, ?e jest to apel do tych, kt?rzy zaprzeczyli zmartwychwstaniu. Pytanie: „Co ci? oszuka?o, oznacza: „Co oszuka?o ci? tak bardzo, ?e nie wype?ni?e? tego, co by?e? zobowi?zany zrobi?, a jednak Allah Al-Karim da? ci istnienie i stworzy? ci? na pi?kny obraz?!”.
   Kiedy prorok Mahomet w imieniu Proroka „Mahometa” litera „x” jest wymawiana jako ? po arabsku przeczyta? to powiedzia?: "Zosta? oszukany przez ignorancj?!" „Umar powiedzia?: „Zosta? zwiedziony przez g?upot?!” A imam Al-Hasan powiedzia?: „Zosta? oszukany przez diab?a”. S? te? inne opinie.

   ??????? ???????? ?????????? ?????????? ???

7. Ten, kt?ry ci? stworzy? i uczyni? ci? prostym, proporcjonalnym,
   B?g stworzy? cz?owieka, obdarzaj?c go pi?knym wygl?dem: proporcjonalnym, harmonijnym, smuk?ym i pe?noprawnymi organami. Ludzkie narz?dy s? zdrowe, jego cia?o, r?ce i nogi s? proste, symetryczne: jedno rami? nie jest d?u?sze od drugiego, jedno oko nie jest wi?ksze od drugiego, tego samego typu i koloru (nie, ?e jedno rami? jest czarne i inne bia?e). W przeciwie?stwie do zwierz?t cz?owiek porusza si? na dw?ch nogach, chodzi prosto, r?wno, utrzymuje r?wnowag?.

   ??? ????? ??????? ???? ???? ????????? ???

8. I da? ci obraz, kt?rego On chcia?!
   Allah stworzy? ka?d? osob? w takiej formie, w jakiej przeznaczy?: m??czyzn? lub kobiet?, pi?kn? lub brzydk?, wysok? lub nisk?, podobn? do niekt?rych krewnych lub innych.

   ?????? ???? ???????????? ?????????? ???

9. Wi?c nie! Nie wierzysz w zemst? w Dniu Zmartwychwstania!
   Jest to apel do niewierz?cych z pot?pieniem, ?e nie uznaj? religii islamu i nie wierz?, ?e b?dzie nagroda za dobre uczynki i kara za z?e. A w tym pot?pieniu jest ostrze?enie przed kar?.

   ??????? ?????????? ???????????? ????

10. I zaprawd?, s? z tob? opiekunowie -
    Ka?dej osobie towarzysz? anio?owie, kt?rzy rejestruj? jego czyny i s?owa.

    ???????? ?????????? ????

11. honorowi skrybowie,
    Niewierz?cy nie wierz? w kar?, ale anio?owie zapisuj? ich czyny, a nawet to, co jest ukryte w ich sercach (B?g daje to do zrozumienia anio?om), aby niewierz?cy odpowiedzieli za wszystko. Egzaltacja Anio??w, kt?rzy rejestruj? czyny ludzi, podkre?la znaczenie raportu.

    ??????????? ??? ??????????? ????

12. Kto wie, co robisz.
    ?aden z czyn?w ludzi, czy to dobrych, czy z?ych, nie jest ukryty przed tymi anio?ami, a ka?dy czyn jest odnotowany. A to ostrze?enie jest odstraszeniem dla grzesznik?w i mi?osierdziem dla bogobojnych. Al-Fudayl ibn Iyad powiedzia?: „C?? za pot??ny werset dla tych, kt?rzy zapominaj? o sobie w swojej nieostro?no?ci!”

    ????? ???????????? ????? ??????? ????

13. Zaprawd?, pobo?ni s? zachwyceni!
    Tutaj jest powiedziane o wierz?cych, kt?rzy b?d? przebywa? w rozkoszach Raju. Bogobojni wierz?cy w tym ?yciu ciesz? si? pos?usze?stwem Stw?rcy, zadowoleni z tego, co jest dla nich z g?ry ustalone (w tym z pr?b) i z tego, co jest im dane, nawet je?li to nie wystarczy, a w Innym ?wiecie b?d? si? cieszy? w Raju .

    ??????? ??????????? ????? ??????? ????

14. Zaprawd?, wielcy grzesznicy s? w piekle,
    odnosi si? to do niewierz?cych. Wszyscy b?d? w piekle. Kar? za ich niewiar? jest p?omie?.

    ????????????? ?????? ???????? ????

15. W kt?rym zostan? str?ceni w Dniu Zmartwychwstania!
    niewierz?cy p?jd? do piek?a w Dzie? S?du. Tam do?wiadcz? straszliwej m?ki z powodu intensywnego gor?ca i pal?cego ognia.

    ????? ???? ??????? ???????????? ????

16. I ?aden z nich nie uniknie tej kary!
    Ani jeden niewierz?cy nie uniknie kary i ?aden z nich nie wyjdzie z piek?a. Tam pozostan? na zawsze.

    ????? ????????? ??? ?????? ???????? ????

17. Co wiesz o Dniu S?du?!
    Niekt?rzy t?umacze powiedzieli. ?e jest to apel do niewierz?cego, a inne s? apelem do Proroka Mahometa, w tym sensie, ?e nawet on nie wyobra?a sobie ca?ej wielko?ci i surowo?ci Dnia S?du.

    ????? ??? ????????? ??? ?????? ???????? ????

18. TAk! Co wiesz o Dniu S?du!
    To powt?rzenie ma wzmocni? znaczenie poprzedniego wersetu i jeszcze bardziej zastraszy? niewierz?cych.

    ?????? ??? ???????? ?????? ????????? ??????? ??????????? ?????????? ??????? ????

19. Tego Dnia, kiedy nikt nie mo?e nikomu pom?c i wszystko b?dzie zgodne z Wol? Allaha!
    W Dniu Zmartwychwstania ?adna stworzona osoba nie b?dzie w stanie pom?c innej stworzonej osobie, z wyj?tkiem tych, kt?rzy z Woli Allaha b?d? czyni? Shafa'at (Shafa'at b?dzie tylko dla muzu?man?w, a niewierz?cy nie powinni oczekiwa? jakakolwiek ulga)
    Ten werset m?wi, ?e w Dniu S?du wszystko b?dzie zgodne z Wol? Allaha, ale wiemy, ?e absolutnie wszystko na tym ?wiecie zawsze dzieje si? zgodnie z Wol? Allaha, a w Dniu S?du b?dzie to jeszcze bardziej oczywiste dla stworzone, w tym dla tych, kt?rzy nie wierzyli w Boga.

    Pierwsze muzu?ma?skie radio Krym Islam Radio przedstawia swoj? uwag? pierwsz? cz??? interpretacji Sury Yasin. Kontynuacj? interpretacji Sury Yasin i innych Sur mo?na us?ysze? na islamradio.ru, a tak?e na naszej stronie internetowej.

    Link do aplikacji Islam Radio w AppStore: https://clck.ru/DtqcF
    Link do aplikacji Islam Radio w Google Play: https://clck.ru/Dtqdk
    Grupy w sieciach spo?eczno?ciowych: VK.