Zrozumienie znaczenia mediacji (tawassulah) jest tym samym zrozumieniem znaczenia proroctwa (nubuvwat). Ten, kto nie zrozumia? po?rednictwa, nie zrozumia? niczego w proroctwie. A kto nie rozumia? niczego w proroctwie, ten nie rozumia? niczego w tawhid. Tak wi?c ci, kt?rzy odrzucaj? tawassul, nie maj? ani nubuvwatu, ani tawhid. Oznacza to, ?e nie ma islamu.

Teraz wyja?nimy t? kwesti? bardzo jasno.

Dlaczego Allah posy?a prorok?w (A)? Prowadzi? ludzko??. Czy nie mo?e prowadzi? ludzi bezpo?rednio, bez po?rednik?w?

Zadajemy to pytanie, poniewa? uwa?amy ka?d? mediacj? do Allaha za „szirk”. M?wi?: zwr?? si? bezpo?rednio do Boga, czy On ci? nie s?yszy? Po co ci inni po?rednicy, po co ci linie ??cz?ce, przewody? Allah nie potrzebuje tego wszystkiego. On s?yszy i widzi wszystko, co robimy, zna ka?d? nasz? pro?b?.

Pytamy: dlaczego zatem Allah potrzebowa? linii ??cz?cych siebie ze stworzeniem w postaci prorok?w?! Czy Allah nie jest wystarczaj?co silny, m?dry i wszechwiedz?cy, aby bezpo?rednio przewodzi?? Dlaczego nie wydaje rozkaz?w bezpo?rednio ludziom, dlaczego umieszcza mi?dzy sob? a nimi przeka?nik, ogniwo po?rednie?

Odpowied? na te pytania jest mo?liwa tylko przy prawid?owym zrozumieniu tauhied. My, muzu?manie, w przeciwie?stwie do sekciarzy takich jak „Salafis”, jeste?my przekonani, ?e Allah jest niesko?czenie wy?szy od stworzenia, w ?aden spos?b nie jest do niego podobny i nie ma miejsca, czasu, cz??ci cia?a. Jest niezwykle majestatyczny i zupe?nie niepoznawalny. To jest prawdziwa tawhid Mahometa, pok?j z nim i jego rodzin?!

Sp?jrzmy teraz: je?li Allah jest tak wielki i niepodobny do stworzenia, to jak mo?liwa jest komunikacja mi?dzy Nim a tym stworzeniem?! Jak mog? komunikowa? si? ze sob? dwa odmienne pocz?tki?

Odpowied?: tylko przez medium. W zwi?zku ze Swoim ekstremalnym wywy?szeniem ponad stworzeniem, Allah umie?ci? mi?dzy sob? a tym stworzeniem po?rednie ogniwo, „lini? ??cz?c?”, obdarzon? specjalnymi cechami, takimi jak ismat (bez winy). Ta linia ??cz?ca jest potrzebna nie Jemu (On niczego nie potrzebuje), ale stworzeniom, poniewa? one same nie s? w stanie komunikowa? si? bezpo?rednio ze Stw?rc?.

Tak wi?c, ca?y sens proroctwa (nubuvwat) jest mediacj? mi?dzy Allahem a Jego stworzeniem. Dlatego Allah m?wi: O ci, kt?rzy wierz?! B?jcie si? Allaha i szukajcie u Niego mediacji (wasila)…” (Sura „Maida”, werset 35).

Dlatego odpowied? na pytanie „po co nam mediatorzy?”, postawiona w tytule artyku?u, brzmi tak: w zwi?zku z tym, ?e wyznajemy czyst? tauhid, w kt?rej Allah jest niesko?czenie wy?szy od stworzenia i jest w w ?aden spos?b podobny do Niego potrzebujemy po?rednik?w mi?dzy Nim a nami.

A ze wzgl?du na to, ?e nasi przeciwnicy (wahabici) nie wyznaj? tauhid, ale specjaln? form? politeizmu, uznaj?c Allaha za NAJWY?SZE STWORZENIE obdarzone pozycj?, czasem i cz??ciami cia?a, a nie Stw?rc? stoj?cego ponad wszystkimi stworzeniami w zwi?zku z tym absolutnie nie potrzebuj? mediacji. Po?rednik bowiem istnieje tylko mi?dzy dwiema odmiennymi zasadami, aby m?g? je po??czy?. A je?li B?g jest jak stworzenie, to znaczy On sam jest Najwy?szym stworzeniem (najwy?szym bo?kiem), to co konkretnie powinien po??czy? po?rednik?! Absolutnie nie ma takiej potrzeby. Po?rednik musi istnie? mi?dzy dwoma odmiennymi pocz?tkami, mi?dzy „A” i „B”, a nie mi?dzy „A” i „A”. Nie ma po?rednika mi?dzy dwoma stworzeniami. Mog? komunikowa? si? ze sob? bezpo?rednio, jak wymagaj? pseudosalafici: „Zapytaj Allaha (to znaczy istot? z r?kami, nogami, oczami, siedz?c? na tronie w si?dmym niebie) bezpo?rednio”.

St?d z pe?n? jasno?ci? staje si? jasne, ?e tzw. „Salafizm” nie ma nic wsp?lnego z islamem, ale jest szczeg?ln? form? poga?stwa, pokryt? islamsk? frazeologi?. Zaprzeczanie prawdziwemu tawhid prowadzi ich do zaprzeczania mediacji, a wraz z ni? nubuvwat.

Jest to dobrze wyja?nione w hadisie od Imama Sadiqa (A):

„Kiedy ustalimy, ?e mamy Stw?rc?, Stw?rc? wywy?szonego ponad nas i ponad wszystko, co stworzy?, a ten Stw?rca jest m?dry, wywy?szony, a stworzenia nie mog? Go zobaczy? ani dotkn??, tak ?e wchodzi w kontakt z nimi lub z nimi zetkn?? si? z Nim, wtedy r?wnie? ustalono, ?e mia? pos?a?c?w w?r?d swojego stworzenia, opowiadaj?cych o Nim Jego stworzeniu i Jego s?ugom oraz wskazuj?cym im ich dobro i po?ytek, oraz czym jest ich pobyt i ?mier?, - rozkazuj?c i zabraniaj?cy, pos?any do M?drych, Wiedz?cy w?r?d swoich stworze? i m?wi?cy o Nim, jest wielki i ?wi?ty! A oni s? prorokami i wybrani spo?r?d Jego stworzenia, m?drzy, wychowuj?cy z m?dro?ci?, pos?ani z ni?. Nie s? tacy jak inni ludzie w ?adnym ze swoich stan?w, chocia? s? do nich podobni w tworzeniu i sk?adzie cia?a; s? przyodziani w pomoc dzi?ki m?dro?ci M?drego, Wiedz?cego. A oto jest ustalone dla ka?dego wieku i czasu, ?e pos?a?cy i prorocy przychodzili do nich z dowodami i argumentami. Ziemia Allaha nigdy nie b?dzie pozbawiona argumentu (hujjat), z kt?rym istnieje wiedza wskazuj?ca na prawdziwo?? jego s??w i jego sprawiedliwo?? ”(Usul Kafi, tom 1, s. 168)

Problem wystarczalno?ci (Kifayat)

Wyznawcy Ibn Taymiyyah nie s? w stanie poj?? r??nicy mi?dzy prawdziw? a widzialn? przyczyn?, mi?dzy czynami Allaha a czynami s?ug Allaha. M?wi?: „Allah wystarczy. Kiedy On tam jest, nie ma potrzeby nikogo ani niczego innego, po?rednik?w. Jako dow?d cytuj? werset:

„Ya ayyuhan-nabiyyu hasbukallahu wa man-it-ta6a’ akaminal-mu’minin”.

Taimii?ci uwa?aj?, ?e s?owo „cz?owiek” („dla tych, kt?rzy”) z tego wersetu i ko?c?wka s?owa „ka” („do ciebie”, do??czone do s?owa hasbu „wystarczaj?co”) s? jednorodnymi elementami zdania, odnosz? si? do tego samego s?owa - „Allah”. I wyprowadzaj? z wersetu nast?puj?ce znaczenie:

„O Proroku! Wystarczy dla ciebie i dla tych, kt?rzy id? za tob? spo?r?d wierz?cych, Allaha.

Na pierwszy rzut oka wydaje si?, ?e Taymiyy?ci maj? racj?. Rzeczywi?cie, czy Allah nie wystarczy na wszystko, co istnieje? Tak, Allah wystarczy. Ale znowu, w porz?dku ustalonym przez Allaha Wszechmog?cego, istnieje r?wnie? potrzeba widocznych przyczyn, widzialnych po?rednik?w i ?rodk?w do osi?gni?cia jakiego? celu.

Co do wersetu, zgodnie z zasadami gramatyki arabskiej, mo?na argumentowa?, ?e jednorodnymi cz?onami zdania w tym przypadku s? s?owa "facet"(„tym, kt?rzy”) i s?owo (lafza-i jalal) „B?g”, kt?re odnosz? si? do ko?c?wki wyrazu "ka"("ty" do??czone do s?owa hasbu "wystarczy"). Opini? t? podziela wielu j?zykoznawc?w i komentator?w Koranu.

Nasz wniosek jest zgodny zar?wno z regu?ami gramatyki, jak i daje nam inne rozumienie wersetu:

„O Proroku! B?g wystarczy dla ciebie i dla tych, kt?rzy id? za tob?”.

Jak widzimy, nic w tym wersecie nie pozwala nam w?tpi? w tradycyjne podstawy naszej religii. To zdanie jest podobne do wyra?enia powszechnego w j?zykach wielu narod?w muzu?ma?skich: „Najpierw Allah, a po takich i takich”.

Ale Ibn Taymiyyah i jego ucze? Ibn Qayyim wol? widzie? w tym wersecie znaczenie, ?e Allah jest wystarczaj?cy (kifayyah), tej wystarczalno?ci nie mo?na przypisa? nikomu poza Nim. Jednocze?nie krytykuj? i oskar?aj? o brak ignorancji tych lingwist?w i komentator?w Koranu, kt?rzy maj? inny punkt widzenia.

Tymczasem powszechnie wiadomo, ?e w Koranie, w hadisach i mowie potocznej jest wystarczaj?co du?o zwrot?w i wyra?e?, w kt?rych s?owo „wystarczalno??” („kifaya”, „hasb”) jest r?wnie? u?ywane w odniesieniu do innych stworze? , z wyj?tkiem Wszechmog?cego Boga. Na przyk?ad s?owo „hasb” jest u?ywane w odniesieniu do ognia piekielnego w nast?puj?cych wersetach:

„Ob?udnikom, zar?wno m??czyznom, jak i kobietom, a tak?e niewierz?cym, Allah obieca? Ogie? Piekielny. Dosy? (hasb) ognia piekielnego od nich!”

„Kiedy m?wi? do niego: „B?jcie si? Allaha!” - grzeszny majestat bierze go w posiadanie. Piek?o (hasba) mu wystarczy - a to z?e schronienie!

A s?owo „kifayat” jest u?ywane w odniesieniu do samej osoby w nast?puj?cym wersecie:

„Przeczytaj sw?j zw?j! Wystarczaj?co (kafya) dla ciebie w sobie przeciw [swoim uczynkom]!”

Widzimy r?wnie?, ?e wiele hadis?w zaczyna si? od s??w "Kafya bill-mar'i..." („Wystarczy jak na cz?owieka...”) a s?owo qifayat jest u?ywane w odniesieniu do najr??niejszych kreacji Allaha i dzia?a?.

Tak wi?c s?owo "wystarczalno??" ("kifayat", "hasb") mo?e by? stosowane do innych stworze? poza Allahem. W tej sprawie wysi?ki Ibn Taymiyyah s? ca?kowicie daremne, a oskar?enia pod adresem naukowc?w s? bezpodstawne.

____________________________________

Koran, 8/64. S?owo w s?owo mo?na przet?umaczy? nast?puj?co: „O Proroku! B?g wystarczy dla ciebie i tych, kt?rzy z wierz?cych poszli za tob?.

Koran, 9/68.

Koran, 2/206.

Koran, 17/14.

Z ksi??ki „Nauki ibn Taymiyyah, ibn Abdul-Wahhab i zbrodnie pope?niane przez ich wyznawc?w pod pretekstem obrony monoteizmu”

w modlitwie (du'a) i uwielbieniu

Sufi twierdz?, ?e mediacja szejka mi?dzy Allahem a niewolnikiem jest konieczna, aby szejk „przyprowadzi?” go do Allaha, b?d?c czym? w rodzaju ??cznika. Zwolennicy sufizmu t?umacz? t? sytuacj? nast?puj?co: je?li zwyk?y cz?owiek chce i?? do kr?la, lub prosty ?o?nierz chce i?? do genera?a, b?dzie musia? skorzysta? z pomocy jednego z bliskich wsp??pracownik?w tego kr?la lub tego genera?a wstawia? si? za nim przed nimi. Podobnie murid ucieka si? do pomocy szejka i jego mediacji, poniewa? szejk jest bli?szy Allahowi, a jego pozycja w stosunku do Allaha jest podobna do pozycji ?wity w stosunku do kr?la.

A na dow?d potrzeby takiej mediacji, cytuj? werset z Koranu:

} ??? ???????? ????????? ???????? ????????? ?????? ???????????? ??????? ???????????? { [???????: 35]

„O wy, kt?rzy wierzycie! B?jcie si? Allaha i szukajcie sposob?w zbli?enia si? do Niego (al-wasilah)…” (Sura 5 „Posi?ek”, werset 35), twierdz?c, ?e s?owo „al-vasila” oznacza szejka z szejk?w tariki sufickiej.

Pos?uchajmy s??w niekt?rych s?ynnych sufich, jednoznacznie potwierdzaj?cych to stanowisko.

Abu Hamid al-Ghazali m?wi: „Murid potrzebuje szejka lub ustaza, „mentora”, za kt?rego przyk?adem b?dzie pod??a? i kt?ry poprowadzi go na prawdziw? ?cie?k?. Rzeczywi?cie, ?cie?ka religii jest ciemna i niejasna, ale ?cie?ek Szatana jest wiele i s? one wyra?nie oznaczone. Tak wi?c to szejk jest obro?c? i przyw?dc? muridu i musi pod??a? za nim, jak ?lepiec pod??a za przewodnikiem wzd?u? brzegu rzeki ... ”

Al-Kushejri powiedzia?: „Murid powinien we wszystkim pod??a? za przyk?adem szejka; bez mentora nigdy mu si? nie uda. Abu Yazid powiedzia?: „Kto nie ma mentora (ustaz), jego imam jest szatanem”.

M?wi Ahmad ar-Rifa'i (kt?rego cuda po nim przechodz? na jego wyznawc?w): „Kto nie ma szejka, jego szejkiem jest szaitan. A murid musi szanowa? swojego szejka i wype?nia? swoje obowi?zki wobec niego – zar?wno za ?ycia, jak i po ?mierci. Powiedzia? te?: „Kto pami?ta Allaha bez szejka, nie ma Allaha, proroka ani szejka”.

A Szejk al-Kurdi powiedzia?: „Poszukiwanie szejka jest tym samym, co szukanie Allaha”: …i staraj si? zbli?y? do Niego…”(Sura 5 „Posi?ek”, werset 35). Najpierw satelita, potem droga. Kto nie ma szejka, jego szejkiem jest szatan. Potem powiedzia?: „Nale?y szuka? szejka, a szejk jest jak Ka'aba: k?aniaj? si? jej, ale w rzeczywisto?ci ten uk?on jest zwr?cony do Allaha, szejk te?”.

A szejk Naqshband powiedzia?: „Jedna z zasad wykonywania dhikr ( wspomnienie Allaha): murid musi w my?lach zwr?ci? si? do szejka i szuka? jego pomocy, podczas gdy murid musi by? mocno przekonany, ?e nie mo?e zwr?ci? si? do Allaha, chyba ?e za po?rednictwem swojego szejka.

To tylko niewielka cz??? tego, co sufi m?wi? o potrzebie po?rednika mi?dzy Allahem a Jego niewolnikiem, kt?ry „zbli?y” go do Allaha i b?dzie s?u?y? jako ??cznik mi?dzy nimi. Ale nawet podane przyk?ady wystarcz?, aby zrozumie? istot? wierze? zwolennik?w sufi w tej dziedzinie.

Ahlu-s-Sunna wal-Jama'a Twierdz?, ?e nie ma potrzeby po?redniczenia mi?dzy Allahem a niewolnikiem w b?aganiach i kulcie, poniewa? Allah Wszechmog?cy m?wi, ?e nie ma nikogo i nic bli?ej Jego niewolnika ni? On. Wszechmog?cy powiedzia?:

} ???????? ???????? ??????? ???? ?????? ?????????? { [?: 16]

"I jeste?my bli?ej niego ni? jego ?y?a szyjna" (Sura 50 „Kaf”, werset 16).

} ??????? ??????? ???????? ?????? ???????? ??????? ??????? ???????? ???????? ????? ?????? ([??????: 186]

I powiedzia?: „A kiedy Moi s?udzy pytaj? ci? o Mnie, wtedy jestem blisko, odpowiadam na modlitw? wo?aj?cego, kiedy mnie wo?a” (Sura 2 „ Krowa”, ajat 186).

A Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?:

« ????????? ????????? ???????? ???????? ?????? ???????? »

„Zaprawd?, wo?asz do s?ysz?cego, blisko, a On jest z tob?”.

A je?li Allah jest bli?szy cz?owiekowi ni? nawet jego ?y?a szyjna, a Allah - S?ysz?cy, Widz?cy, nie ukrywa niczego przed Nim w niebie i na ziemi, to jaki jest sens po?redniczenia mi?dzy Nim a Jego niewolnikiem?!

Je?li chodzi o kr?la i genera?a, kt?rych przytoczyli jako przyk?ad i por?wnanie szejka z ich bliskimi towarzyszami, tutaj jest wyra?ne por?wnanie Allaha do Jego dzie?, co jest wyra?nie zabronione. Wszechmog?cy powiedzia?:

} ?????? ?????????? ?????? ?????? ?????????? ????????? ([?? 11]

„Nie ma nic takiego jak On, a On s?yszy i widzi!” (Sura 42 „Rada”, werset 11).

Powiedzia? te?:

????? ??????????? ?????? ?????????? ????? ?????? ???????? ????????? ??? ??????????? { [?????: 74].

„I nie lubi? nikogo do Allaha. Zaprawd?, B?g wie, a ty nie wiesz!” (Sura 16 „Pszczo?y”, werset 74).

Och, jak daleko s? od prawdy! Jak?e odwa?ni s? wobec Boga! Je?li kr?lowie na tej ziemi wiedz? tylko to, co dotar?o do ich oczu i uszu, to z pewno?ci? B?g zna to, co ukryte i jasne. Nic nie jest przed Nim ukryte na ca?ej ziemi i w niebiosach, a On nie potrzebuje tych, kt?rzy donosiliby Mu o wszystkim, co si? dzieje. A je?li kr?lowie na ziemi s? daleko od tych, kt?rymi rz?dz?, i s? ukryci przed ich oczami w swoich pa?acach, kt?rych drzwi otwieraj? si? tylko dla tych, kt?rzy s? blisko nich, to przecie? B?g nie jest taki jak oni, ale jest blisko odpowiada na modlitw? wo?aj?cego, kiedy do Niego wo?a. A je?li kr?lowie ziemi potrzebuj? swojego orszaku, na kt?rego wsparciu polegaj? i kt?rego po?rednictwa s? zmuszeni zaakceptowa?, to B?g wcale nie potrzebuje Swoich stworze? i nie potrzebuje ich pomocy i wsparcia. Jak oni por?wnuj? Allaha, kt?ry nie ma sobie r?wnych i r?wnych, do ziemskiej osoby, kt?ra je, pije i pomaga sobie?! Zaprawd?, B?g jest wi?kszy ni? to, co o Nim m?wi?! Nawet gdyby Go por?wnywali (Uwielbiony jest On i Wielki!) 'Umar ibn al-Khattab - uciele?nienie sprawiedliwo?ci, kt?ry nigdy nie by? taki jak ci kr?lowie, kt?ry zamyka? si? przed swoim ludem w zamkach, aby kto chce do nich wej??, potrzebuje po?rednictwo kogo?, kto w nie wejdzie - nawet gdyby to zrobi?, by?aby to pr?ba przyj?cia pozycji Bosko?ci! C?? wi?c mo?na powiedzie? o tych, kt?rzy por?wnuj? Go do niesprawiedliwego kr?la - ciemi??yciela ukrywaj?cego si? przed ludem, aby nikt nie m?g? do niego wej?? bez po?rednictwa jego bliskich wsp??pracownik?w?! Och, jak ignorantami s? ci sufi na temat Allaha! I jak daleko zboczyli z Jego drogi!

} ??? ???????? ??????? ????? ???????? ???? ??????? ????????? ??????? { [????: 74]

„Nie cenili Allaha. Rzeczywi?cie, Allah jest Silny, Wielki! (Sura 22 „Pielgrzymka”, werset 74).

Niech przekle?stwo Boga spadnie na niewiernych!

?mia?e stwierdzenia wyg?aszane przez zwolennik?w sufizmu, takie jak s?owa: „Kto nie ma szejka, jego szejkiem jest szatan”, s? naprawd? jawn? bezczelno?ci?, oczerniaj?c? Allaha bez ?adnych dowod?w i przypisuj?c? Mu to, o czym nie wiedz?!

Rzeczywi?cie, wszystkie sprawy zwi?zane z religi? – zar?wno o pierwszorz?dnym, jak i mniejszym znaczeniu – nasz Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) wyja?nia? ludziom, nie pozostawiaj?c niczego bez wyja?nienia, czego potrzebuj?. Nawet zasady zwi?zane z menstruacj? kobiety i r??ne szczeg??y z nimi zwi?zane s? wymienione w Koranie i hadisach, wi?c co mo?emy powiedzie? o czym? innym?! Wys?annik Allaha powiedzia?:

«??????? ???? ?????? ??????? ??????? ?????? ????? ?????? ???????? ???? ??????? ????????? ????? ?????? ??? ?????????? ??????? ?????????????? ????? ??? ?????????? ?????? »

„Zaprawd?, ka?dy prorok wys?any przede mn? wskazywa? swojemu ludowi to, co wiedzia?, ?e jest dla nich dobre, i ostrzega? ich przed tym, co wiedzia?, ?e jest dla nich z?e”.

Abu Dharr (niech Allah b?dzie z niego zadowolony!) powiedzia?: „W chwili ?mierci Proroka (saw!) zostawi? nam wiedz? o wszystkim, nie wspominaj?c nawet o ptaku na niebie”.

Skoro tak jest w islamie, to jak tarika suficka mo?e by? jednym ze sk?adnik?w religii, a tym bardziej jej najwa?niejsz? cz??ci?, skoro nie jest wymieniona ani jednym s?owem ani w Koranie, ani w Sunny? ! Chcia?bym, aby przynie?li przynajmniej jeden dow?d z Koranu i Sunny na rzecz prawdziwo?ci kt?regokolwiek z zakon?w sufickich, ale niestety... W ich arsenale jest jeden pojedynczy werset, do kt?rego sufi zinterpretowali, ?e przeczy naszemu rozumieniu i interpretacji tego wersetu prawych poprzednik?w, kt?rzy ?yli w epoce powstania i rozkwitu islamu. Dlaczego zatem w Koranie i Sunny nie ma ani jednego argumentu przemawiaj?cego za tym tarikatem, kt?ry sufi stawiaj? ponad imanem i islamem? Zaprawd?, ta sprzeczno?? jest niesamowita!

Szejk ibn Taymiyyah powiedzia? o mediacji: „Kto twierdzi, ?e istnieje potrzeba istnienia po?rednik?w mi?dzy Allahem a Jego stworzeniem, jak od?wierni, kt?rzy s? po?rednikami mi?dzy kr?lem a zwyk?ymi lud?mi. I kto twierdzi, ?e to ci po?rednicy „zg?aszaj?” Allahowi o potrzebach Jego stworze? i ?e Allah prowadzi Swoich niewolnik?w na Prost? Drog? i daje im wszystko, czego potrzebuj? do ?ycia dzi?ki temu po?rednictwu, a niewolnicy prosz? po?rednik?w , a oni z kolei prosz? Allaha, tak jak towarzysze kr?la wstawiaj? si? przed nim za zwyk?ymi lud?mi, kt?rzy zwracaj? si? do nich z pro?b? o skierowanie ich petycji do kr?la, wiedz?c o ich sytuacji lub maj?c pewno??, ?e apeluj?c do kr?la za po?rednictwem tych po?rednik?w przyniesie wi?cej rezultat?w, ni? odwo?anie si? do samego kr?la, poniewa? po?rednicy s? bli?ej kr?la ni? petent. Ktokolwiek to m?wi, jest niewierz?cym, kt?ry ??czy partner?w z Allahem (kafir mushrik). Od niego wymaga si? skruchy, a je?li odm?wi skruchy, powinien zosta? zabity”.

Je?li poprawnie zrozumiemy s?owa Ibn Taymiyyaha i przyjrzymy si? sufim w Dagestanie i Czeczenii, przekonamy si?, ?e wszyscy, kt?rzy weszli na ?cie?k? sufizmu, robili to tylko w nadziei, ?e ich szejk lub mentor odegra mi?dzy nimi rol? po?rednika i Allah, zbli?aj?c ich do siebie. Pozostawmy te muridy os?dowi tego, kto jest kompetentny do os?dzania.

Ten porz?dek mediacji jest daleki od islamu, ale jest dobrze znany w?r?d chrze?cijan. Zgodnie z ich przekonaniami, skrucha cz?owieka jest przyjmowana tylko za po?rednictwem ksi?dza, kt?remu wyznaje swoje grzechy, a on przyjmuje swoj? skruch?, b?ogos?awi go i wypisuje mu tak zwany „odpust”, czyli za?wiadczenie o przebaczeniu . I ten porz?dek przyszed? do sufizmu z chrze?cija?stwa, ale w islamie nigdy nie by? znany i nie ma potwierdzenia ani w Koranie, ani w Sunny, i nie ma na to ?adnego wskazania w ?adnej z ksi?g imam?w takich jak Shafi'i i mu podobni .

Je?li chodzi o znaczenie s?owa „al-wasila” w wersecie "...i szukaj sposob?w zbli?enia si? do Niego ("al-wasilya")..." (Sura 5 „Posi?ek”, werset 35), wtedy wszyscy interpretatorzy Koranu zgadzaj? si?, ?e oznacza to wszystko, co zbli?a cz?owieka do Allaha, tj. Iman, dobre uczynki, cnot? itp. oraz znaczenie wersetu: „Szukajcie podej?cia do Allaha z pomoc? pos?usze?stwa Jemu i robi?c to, co mu si? podoba i z tym, co mu si? podoba, „i nie z pomoc? szejka tariki sufickiej, kt?ra wed?ug szejka al-Kurdi” jest podobna do Kaaby – k?aniaj? si? ziemia, ale ten ?uk jest rzeczywi?cie zwr?cony do Allaha."

To, co robi? sufi, jest podobne do tego, co Allah powiedzia? o politeistach:

) Narz?dzia internetowe ??ined inct inct ??mp ?ail.Ru ?ail.Ru ?ail.Ru inct ursicles ??ellent ?mp?? nds du?ule????ird ?mpicate ?lf??for ([???ughter 3].

„A ci, kt?rzy zamiast Niego wzi?li innych patron?w i pomocnik?w, [przej?te]: „Czcimy ich tylko po to, aby przybli?yli nas do Allaha tak bardzo, jak to mo?liwe”. (Sura 39 „T?umy”, werset 3).

Kiedy ten werset zosta? zes?any, Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) by? wok?? swoich towarzyszy, a oni znali lepiej ni? inni znaczenie objawionych werset?w ze wzgl?du na ich blisko?? z Prorokiem (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!). b?d? z nim!). A gdyby ten werset mia? takie znaczenie, jak twierdz? zwolennicy sufizmu, dowody na to przychodzi?yby do nas od towarzyszy, ich zwolennik?w i imam?w, a ze wzgl?du na znaczenie i ekstremalne znaczenie sufizmu, cz?sto m?wiono by o obu w Koranie i hadisach oraz w ksi?gach imam?w cz??ciej ni? o modlitwie. Ale z jakiego? powodu w?r?d prawych poprzednik?w nie znamy nikogo, kto nale?a? do jakiego? zakonu sufickiego i wzi?? dla siebie szejka, aby ten ostatni by? po?rednikiem mi?dzy nim a Allahem, kieruj?c si? tym wersetem. Tak te? sufi, kt?rzy pojawili si? trzy wieki po Proroku (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!), odkryli znaczenie wersetu, kt?rego ani sam Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!), ani jego towarzysze, ani ich zwolennicy, ani imamowie?!

Kiedy to wszystko zrozumiemy, staje si? dla nas jasne, w jaki spos?b sufi zmieniaj? znaczenie werset?w, aby osi?gn?? swoje cele, gromadz?c ludzi wok?? szejk?w i „zombifikuj?c” ich, po czym jest ma?o prawdopodobne, aby kto? im pom?g?, z wyj?tkiem Allaha Wszechmog?cego.

A je?li kto? zapyta: „Czy Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!) nie by? po?rednikiem mi?dzy nami a Allahem?” - odpowiemy im w ten spos?b: „Tak, by? po?rednikiem mi?dzy nami a Allahem w przekazywaniu nam tego, co Allah objawi? ze Swojego Objawienia”. Wszechmog?cy powiedzia?:

) Ising ?ail.Ru feath ???ail.RuL ? PhotYnkail.Ru inct ?imes ?akericate ?ail.Ru ?? ?? ??bed ?ail.Ru feath ?ail.Ru ?ail.Ru ??nk ?ail.RuL ??nk ?ail.RuL?].

„O Pos?a?cu! Przekazujcie to, co zosta?o wam zes?ane od waszego Pana! A je?li nie, to nie przekaza?e? Jego przes?ania. Allah ochroni ci? przed lud?mi. Zaprawd?, B?g nie prowadzi ludzi niewierz?cych ku drodze prostej! ( Sura 5 „Posi?ek”, werset 67).

Ponadto anio? D?ibril jest po?rednikiem pomi?dzy Allahem i Jego Pos?a?cem (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim!) w odniesieniu do objawienia Koranu i przekazania Objawienia Prorokowi (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim). nad nim!). W ten sam spos?b ka?dy mentor i nauczyciel jest po?rednikiem mi?dzy uczniem a naukowcami, od kt?rych otrzyma? wiedz?. Ale nasze b?agania i uwielbienie powinny by? przeprowadzane bez ?adnego po?rednictwa – czy to Proroka (saw) czy szejka, czy kogo? innego. I to jest istota prawdziwego wielbienia Allaha bez po?rednik?w.

O jakim po?redniku przybli?aj?cym osob? do Allaha mo?emy m?wi?, gdy Prorok (saw) zwraca si? do ka?dego z dwunastu klan?w du?ego plemienia Kurejszyt?w po imieniu ze stwierdzeniem, ?e nie mo?e im pom?c w jakikolwiek spos?b przed Bogiem, a oni musz? ochroni? si? od ognia. Nawet swojej c?rce Fatimie, najdro?szej mu osobie na ?wiecie, m?wi: „Pro? mnie o tyle, ile chcesz od ziemskiej w?asno?ci, ale przed Allahem nie mog? ci w ?aden spos?b pom?c”.

Rozdzia? 2

Znajomo?? tajemnicy (‘ilmu-l-ghaib)

Sufi twierdz?, ?e ich szejkowie znaj? Sekret, poniewa? wiedz?, kiedy dana osoba umiera, gdzie umiera i czy wejdzie do Raju, czy do Piek?a.

Podobno jeden z syn?w szejka sufiego powiedzia? do ojca podczas ich pobytu w meczecie: „Czy chcesz, abym ci powiedzia?, patrz?c na ich sanda?y, kt?ry z nich wejdzie do raju, a kt?ry do piek?a?”

Co? podobnego donosi al-Sha’rani ze s??w Sahl ibn ‘Abdallah at-Tustari: „Znam moich uczni?w od dnia, w kt?rym Allah powiedzia?: „Czy nie jestem waszym Panem?” - i wiem, kt?ry z nich by? tego dnia po mojej prawej, a kt?ry po mojej lewej, i nie przesta?em przygl?da? si? moim studentom i opiekowa? si? nimi na grzbiecie Adama, kiedy zwr?cono mu je po zawarciu przymierza zabrani, a potem w plecy ich ojc?w, a? przyszli do mnie w naszych czasach i nigdy si? przede mn? nie ukrywali a? do teraz”.

Ahlu-s-Sunna wal-Jama'a twierdz?, ?e nikt nie zna tego, co skryte, poza Allahem, a wiedza o tym, co skryte, jest cech? charakterystyczn? tylko dla Allaha przypisuje partner?w Allahowi w Dominium (odrzuca Wyj?tkowo?? Allaha w Dominium). Wszechmog?cy powiedzia?:

) ?ORinger ?? ?ail.Ru ?ail.Ru ??? odzie? ???s ?ail.Ru?ipe?ulate ??ail.Ru ?ail.Ru ?mp ???ail.Ru ?ipe ???face ising ising ising ising rupt ([65].??oney:

Powiedz: "Ten, kt?ry jest w niebie i na ziemi, nie zna Ukrytego, z wyj?tkiem Boga, i nie wiedz?, kiedy zmartwychwstan?!" » ( Sura 27 „Mr?wki”, werset 65).

I on powiedzia?:

) ????? ??????? ???????? ?????? ?????????? ??????????? ????????? ?????????? ??? ??? ???????????? ????? ??????? ?????? ?????? ???????? ? ????? ??????? ?????? ??????? ?????? ????? ????? ?4]???

Zaprawd?, u Boga jest wiedza o Godzinie! Sprowadza deszcz i wie, co jest w ?onach, ale ?adna dusza nie wie, co zyska jutro, i ?adna dusza nie wie, w jakiej krainie umrze. Zaprawd?, B?g jest wszechwiedz?cy, wszechwiedz?cy! ( Sura 31 Luqman, werset 34).

Powiedzia? te?:

)??????? ????????? ???? ???????? ??? ???????? ? ???? ???? ???????? ??? ???????? * ?????? ???? ???????? ???? ??????? ????????? ???????? ???? ?????? ???????? ?????? ???????? ??????? ([?: 26? 27).

„Poznanie Sekretu; i nie pozwala nikomu pozna? Swojego Ukrytego, z wyj?tkiem Jego pos?a?c?w, kt?rzy Mu si? podobaj? i kt?rym stawia stra?e z przodu iz ty?u ”( Sura 72 „Jinny”, wersety 26-27).

I Wszechmog?cy powiedzia?:

} ??? ???? ??????? ?????? ?????? ????????? ?????? ???? ???????? ????????? ???? ??????? ?????? ?????? ?????? ([???????: 50].

„Powiedz: Nie m?wi? ci, ?e mam skarby Allaha i nie znam Tajemnicy i nie m?wi? ci, ?e jestem anio?em…” ( Sura 6 „Byd?o”, werset 50).

I on powiedzia?:

} ????????? ????????? ????????? ??? ??????????? ?????? ??? ([???????: 59].

„On ma klucze do Najg??bszego, nikt ich nie zna opr?cz Niego” (Sura 6 „Byd?o”, werset 59).

A nasz Prorok powiedzia?:

« ??? ???????? ????????? ?????? ????? »

„Nikt nie zna tego, co skryte, z wyj?tkiem Allaha”.

I powiedzia? (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim!):

« ????????? ????????? ?????? ??? ??????????? ?????? ??????? ??? ???????? ??? ??? ???? ?????? ??????? ? ????????? ????? ???????? ?????? ??? ??? ???????????? ?????? ????? ?????? ????? ???????? ????? ??????? ?????????? ?????? ??????? ? ?????? ????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??????? ? ?????? ????? ???????? ????? ??????? ????????? ?????? ?????? ??????? ? ?????»

„Istnieje pi?? tajemnych kluczy i nikt o nich nie wie, opr?cz Allaha. Nikt nie wie, co stanie si? jutro, z wyj?tkiem Allaha Wszechmog?cego; Nikt nie wie, co ukrywaj? ?ona, z wyj?tkiem Boga Wszechmog?cego; I nikt nie wie, kiedy nadejdzie Dzie? Zmartwychwstania, z wyj?tkiem Boga Wszechmog?cego. I nikt z ludu nie wie, w jakiej krainie umrze, z wyj?tkiem Boga Wszechmog?cego. i nikt nie wie, kiedy b?dzie pada?, opr?cz Boga Wszechmog?cego. .

„Aisha (niech Allah b?dzie z niej zadowolony!) powiedzia?a:

"?ail.RuUs ?imes ?imes ild?face ????ustom ??ipe mlement ???mp ?inder icles ?imes ?ail.Ru feath lfinger ???#urt ? ?ail.Ru dyskusja nr wok?? linii ???? ??? ???????? ???? ??? ????????????? ?????????? ????????? ???? ??????? { [?????: 65]"

„Ktokolwiek twierdzi, ?e Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!) mo?e opowiedzie? o tym, co stanie si? jutro, buduje wielkie k?amstwo na temat Allaha. Bo Allah powiedzia?: « Powiedz: "Ten, kt?ry jest w niebiosach i na ziemi, nie zna Tajemnicy poza Bogiem i oni nie wiedz?, kiedy zmartwychwstan?!" » (Sura 27 „Mr?wki”, werset 65).

Te wersety i hadisy wyra?nie wskazuj?, ?e nikt nie zna tego, co skryte, z wyj?tkiem Allaha. Nawet Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!), kt?ry jest najlepszym ze stworze? Allaha, nie zna? Tajemnicy, chyba ?e Allah objawi? mu jej cz???. Czy wi?c naprawd? musimy to wszystko odrzuci? i uwierzy? zwolennikom sufizmu, kt?rzy twierdz?, ?e ich szejkowie znaj? Sekret i wszystko, co dzieje si? w tera?niejszo?ci i stanie si? w przysz?o?ci?! Nie i znowu nie, ale zamiast tego m?wimy: „Prawd? m?wi Allah i Jego Wys?annik (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim!), a wyznawcy sufizmu k?ami?”.

Ahlu-s-Sunna wal-Jama'a pytaj?: „Je?li zwolennicy sufizmu m?wi? prawd?, to dlaczego nie wykorzystuj? tego daru dla dobra islamu i muzu?man?w? Dlaczego nie ujawniaj? nam tajemnic niewiernych i syjonist?w oraz ich intryg, kt?re tkaj? przeciwko nam? Muzu?manie teraz bardziej ni? kiedykolwiek musz? zna? swoje sekrety i plany, aby si? im oprze?. Dlaczego nie powiedz? nam, gdzie znajduj? si? minera?y i ropa? Dlaczego nie znaj? tajnik?w produkcji bomby atomowej, pocisk?w, samolot?w, czo?g?w, ?odzi podwodnych i innej broni, kt?rych jest pod dostatkiem w?r?d niewiernych i prawie ca?kowicie nieobecnych u muzu?man?w? W ko?cu muzu?manie tak bardzo potrzebuj? r??nego rodzaju broni, co samo w sobie jest si?? przera?aj?c? wroga. Co z tego - szejkowie ukrywaj? swoj? wiedz? przed muzu?manami? Je?li tak, to zdradzaj? swoich braci w wierze, ale je?li naprawd? nic nie wiedz?, to po co to k?amstwo i oszustwo muzu?man?w i pope?nianie szirku przez przypisywanie jednej z cech Allaha Jego stworzeniom? Oto, co m?wimy: je?li chodzi o korzy?ci dla muzu?man?w, sufi nie wiedz? o tym, ale doskonale wiedz?, jak oszuka? ignoranckich muzu?man?w, prostak?w i umys?owo niedorozwini?tych.

Pod koniec stycznia 1997 r. na drodze mi?dzy Kizilyurt i Buynaksk w Dagestanie dosz?o do wypadku drogowego - jeden z samochod?w zderzy? si? z minibusem, w wyniku czego minibus zosta? powa?nie uszkodzony i wszyscy w nim pasa?erowie zgin?li, a tam by?o oko?o 12 os?b. A w?r?d nich by?a jedna kobieta, o kt?rej nikt nic nie wiedzia?: ani kim by?a, ani z ?adnej wsi. Jej cia?o zosta?o przeniesione do kostnicy jednego ze szpitali w Kizilyurt i tam le?a?o przez pi?? dni, podczas gdy jej krewni nic o niej nie wiedzieli. P??niej okaza?o si?, ?e ta kobieta nale?a?a do murid?w Said-effendi z Chirkey.

Tu pojawia si? pytanie: jak ten szanowany suficki szejk i wielki mentor, kt?ry zna Sekret, ca?y czas spokojnie siedzia? w domu, delektuj?c si? pysznymi potrawami, podczas gdy jeden z jego uczni?w le?a? w kostnicy, a jej krewni i przyjaciele nie wiedzieli co? o niej?!

Gdzie jest wiedza o sacrum?! Gdzie jest wiedza o wszystkich czynach ich murid?w?

Je?li zajrzymy do biografii naszego Proroka (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim!), znajdziemy wiele przypadk?w, kt?re wyra?nie wskazuj?, ?e nie zna? on Tajemnicy. Takie przypadki obejmuj? w szczeg?lno?ci histori? oczerniania Aiszy (niech Allah b?dzie z niej zadowolony!). Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) sp?dzi? ponad miesi?c nie wiedz?c co robi? – wierzcie s?owom ludzi lub nie – dop?ki nie zosta? zes?any werset potwierdzaj?cy jej niewinno??. Wtedy Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) by? bardzo szcz??liwy i pospieszy?, by zadowoli? Aish?, m?wi?c do niej:

« ????????? ??? ?????????! ?????? ????? ?????? ????????? »

„Raduj si?, Aisko! Sam B?g ci? usprawiedliwi?.".

W tej historii jest niepodwa?alny dow?d na to, ?e Prorok (saw!) nie zna? Sekretu i ?e znajomo?? Sekretu jest cech? w?a?ciw? tylko Allahowi. Rzeczywi?cie, gdyby Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) zna? prawd? od samego pocz?tku, natychmiast og?osi?by k?amstwo oszczerc?w, bez wahania, czy im wierzy?, czy nie. W ten spos?b problem sam by si? rozwi?za?, a Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) uspokoi?by si? sam i by?by w stanie uspokoi? innych.

A oto kolejna historia - przysi?ga zadowolenia ( bay'atu-r-ridwan). Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) uda? si? do Mekki w sz?stym roku Hid?ry, aby odprawi? „Umrah”, a kiedy on i ci, kt?rzy z nimi byli, dotarli do Hudaybiya, jego wielb??d, na kt?rym jecha?, ukl?k?. poniewa? znane tylko Allahowi. Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) wys?a? 'Uthman ibn 'Affan do mieszka?c?w Mekki, aby poinformowa? ich, ?e przybyli tylko po to, by odwiedzi? Dom Allaha ( Ka'aba), to znaczy pope?ni? „Umrah, a wcale nie w celu rozpocz?cia z nimi wojny. Ale Kurejszyci zatrzymali Osmana i towarzysz?cych mu ludzi, a Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!) dotar? do wiadomo?ci, ?e Osman zosta? zabity, chocia? w rzeczywisto?ci wcale tak nie by?o. A Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) nie w?tpi?, ?e to co us?ysza? jest prawd? i postanowi? walczy? z Kurejszytami, m?wi?c:

« ??? ???????? ?????? ????????? ????????? »

"Nie wyjdziemy st?d, dop?ki nie b?dziemy z nimi walczy?!" Nast?pnie wezwa? swoich towarzyszy, aby z?o?yli przysi?g?, ?e b?d? walczy? i nie ucieka?. To by?a przysi?ga zadowolenia ( bay'atu-r-ridwan). Po z?o?eniu tej przysi?gi Kurejszyci dowiedzieli si? o tym i w obawie o swoje ?ycie wypu?cili Osmana, a on powr?ci? do Proroka (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim!). I sta?o si? jasne, ?e wiadomo?? o jego morderstwie by?a tylko kaczk?, kt?ra nie mia?a nic wsp?lnego z prawd?.

A gdyby Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) zna? Sekret, poinformowa?by swoich towarzyszy o tym, jak naprawd? jest, i powiedzia?by im, ?e „Uthman jest w pe?ni zdrowia i dobrego samopoczucia i nic si? nie sta?o”. przydarzy?o mu si? ?le. Ale on (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!), b?d?c blisko Mekki, nie wiedzia?, co dzieje si? w mie?cie.

Rozwa?my inny incydent, kt?ry mia? miejsce na samym pocz?tku proroczej misji Proroka (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim!), kiedy by? w jaskini Hira’ i Jibril przyszed? do niego i ?cisn?? go w ramionach trzy czasy. Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) zdecydowa?, ?e to szaitan i nie wiedzia?, ?e to Jibril… I jest wiele podobnych przyk?ad?w.

A co sufi maj? do powiedzenia na ten temat? Czy twierdz?, ?e ich szejkowie otrzymali wiedz? o tym, czego Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim!) nie otrzyma??

Wierzenia Ahlu-s-Sunna wa-l-Jama'a s? nast?puj?ce: ktokolwiek wierzy, ?e ktokolwiek inny ni? Allah zna Tajemnic?, pope?nia szirk, poniewa? w swoim o?wiadczeniu zaprzecza Koranowi i hadisom oraz przypisuje stworzeniu cecha charakterystyczna tylko dla Allaha Wszechmog?cego.

Dok?adne studiowanie Koranu ujawnia, ?e wymienia on wiele pyta?, kt?re ludzie zadawali Wys?annikowi Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, i na kt?re Allah Wszechmog?cy odpowiedzia? im w Swojej Ksi?dze.

Kiedy Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim i jego rodzin?, zosta? zapytany o nowiu, Allah Wszechmog?cy odpowiedzia?: „Pytaj? ci? o nowiu. Powiedz: "Okre?laj? interwa?y dla ludzi i Hajj ...". Sura 2 „Krowa”, werset 189.

Kiedy ludzie pytali o wydawanie funduszy, Allah Wszechmog?cy odpowiedzia?: „Pytaj? ci?, co maj? wyda?. Powiedz: „Wszelkie dobro, kt?re rozdasz, powinno trafi? do rodzic?w, bliskich krewnych, sierot, ubogich, podr??nik?w. Cokolwiek dobrego czynisz, Allah o tym wie”. Sura 2 „Krowa”, werset 215.

Kiedy Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) zosta? zapytany o walk? w zakazanych miesi?cach, Allah Wszechmog?cy odpowiedzia?: „Pytaj? ci? o walk? w zakazanym miesi?cu. Powiedz: „Walki w tym miesi?cu to wielkie przest?pstwo. Jednak sprowadzanie innych z drogi Allaha, niewierzenie w Niego, nie wpuszczanie ich do ?wi?tego Meczetu i wyrzucanie jego mieszka?c?w jest jeszcze wi?ksz? zbrodni? przed Allahem. Pokusa jest gorsza ni? morderstwo…” Sura 2 „Krowa”, werset 217.

Kiedy ludzie pytali o wino i hazard, Allah Wszechmog?cy odpowiedzia?: „Pytaj? ci? o wino i hazard. Powiedz: "W nich jest wielki grzech, ale jest te? po?ytek dla ludzi, chocia? wi?cej w nich grzechu ni? po?ytku." Pytaj?, ile maj? wyda?. Powiedz: „Nadwy?ka”. Wi?c Allah wyja?nia wam znaki, aby?cie mogli o tym pomy?le?. Sura 2 „Krowa”, werset 219.

Kiedy zapytali o zmartwychwstanie, Allah Wszechmog?cy odpowiedzia?: „Pytaj? ci? o Godzin?:„ Kiedy nadejdzie? Powiedz: „Zaprawd?, wiedza o tym nale?y tylko do mojego Pana. Nikt poza Nim nie jest w stanie objawi? czasu jego nadej?cia…” Sura 7 „Bariery”, werset 187.

Ale kiedy ludzie pytali Wys?annika Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim i jego rodzin?, o to, jak powinni zwr?ci? si? do Allaha Wszechmog?cego i jak znale?? drog? do Niego, odpowied? Wszechmog?cego nie by?a poprzedzona s?owem „ Powiedz”, w przeciwie?stwie do poprzednich przypadk?w. Ten werset sta? si? zapowiedzi?, ?e nie ma po?rednik?w mi?dzy Allahem a Jego s?ugami i ?e Wszechmog?cy Allah jest blisko Swoich s?ug i odpowiada im, kiedy Go wzywaj? i s? pos?uszni Jego nakazom.

Pan majestatu i chwa?y powiedzia?: „Je?eli Moi s?udzy pytaj? o Mnie, wtedy jestem blisko i odpowiadam na wezwanie modlitwy, kiedy on wzywa do Mnie. Niech Mi odpowiedz? i wierz? we Mnie, aby poszli w?a?ciw? ?cie?k?”. Sura 2 „Krowa”, werset 186.

Dow?dca wierz?cych Ali ibn Abu Talib (ra) powiedzia?, pouczaj?c swego syna Imama al-Hasan: „I wiedzcie, ?e On, w kt?rego r?ku skarby nieba i ziemi, pozwoli? wam zwr?ci? si? do Niego z modlitw? i zagwarantowa? ci odpowied?, nakaza? prosi? Go o udzielenie ci pomocy, prosi? Go o przebaczenie, aby ci przebaczy?, i nie umie?ci? mi?dzy sob? a tob? nikogo, kto by Go od ciebie oddzieli?, i nie zmusza? zwr?? si? do kogo?, kto si? wstawia, a ja wstawiam si? za tob? u Niego. "Nahj al-balyaga", t. 3, s. 47.

Sayyid Muhammad Hussein Fadlu-Allah napisa? interesuj?cy komentarz w swoim tafsirze „Min wahyi-l-Quran”: „Nie ma po?rednik?w mi?dzy Panem a Jego s?ug? w zwracaniu si? do Niego i w modlitwach. D??enie do samego Allaha z uwielbieniem i pro?b? o pomoc, wspomniane w tym wersecie: „Czcimy Ci? i prosimy Ci? o pomoc” (Sura 1 „al-Fatiha”, werset 5), pokazuje, ?e dana osoba nie potrzebuje rozmowy z Allah i zwracanie si? do niego z pro?bami w jakiejkolwiek mediacji, poniewa? Allah jest blisko Swojego s?ugi i nie ustanawia barier mi?dzy Nim a cz?owiekiem. Sam cz?owiek poprzez swoje czyny dystansuje si? od ?aski Allaha i uniemo?liwia podniesienie swojej modlitwy do stopni blisko?ci Allaha.

Wszechmog?cy Allah chcia?, aby Jego s?udzy zwracali si? bezpo?rednio do Niego, aby im odpowiedzie?, i poinformowa? ich o swojej blisko?ci z nimi i o tym, ?e s?yszy ich s?owa, nawet je?li m?wi? szeptem, i zna ich najskrytsze my?li. Allah Wszechmog?cy powiedzia?: „Je?li Moi s?udzy pytaj? ci? o Mnie, wtedy jestem blisko i odpowiadam na wezwanie modlitwy, kiedy on wo?a do Mnie. Niech Mi odpowiedz? i wierz? we Mnie, aby poszli w?a?ciw? ?cie?k?”.

Wszechmog?cy powiedzia? tak?e: „Stworzyli?my cz?owieka i wiemy, co dusza do niego szepcze. Jeste?my bli?ej niego ni? ?y?a szyjna”. „Min wahyi-l-Kuran”, t. 25, s. 65-66.

Z ksi??ki Muhammada Saliha al-Khidra „Wieczna instrukcja”

W imieniu Allaha Mi?osiernego, Lito?ciwego.

Nie ulega w?tpliwo?ci, ?e je?li jaki? nar?d odchodzi od monoteizmu, zaczyna praktykowa? r??ne przejawy politeizmu i poga?stwa i umacnia si? na tym, to czekaj? go ci??kie przewroty, kt?re objawiaj? si? w postaci kl?sk ?ywio?owych, upadku gospodarczego i politycznego, jak w postaci wojen i niepokoj?w wewn?trznych.

To nic innego jak prawo Najwy?szego w Jego stworzeniu, kt?rego nie mo?na zmieni?. Ka?dy, kto przyjrzy si? wstrz?som, jakie Wszechmog?cy sprowadzi? na Afganistan, Irak, ziemie Kaukazu, a tak?e dzisiejszy Egipt, Jemen i Libi?, z pewno?ci? zada pytanie: „Dlaczego tak si? dzieje na ziemiach muzu?man?w?” A odpowied? na to pytanie polega na tym, ?e ludzie zamieszkuj?cy te ziemie wyznaj? idee ekstremalnego mistycznego sufizmu. Ziemie te s? wype?nione grobami, mauzoleami, wezwaniami do zmar?ych, ofiarami i ?lubami sk?adanymi na groby sprawiedliwych oraz innymi przejawami wielkiego politeizmu.

Je?li m?wimy o ziemiach przestrzeni postsowieckiej, to m?wi?c o ziemiach Rosji, Buchary i Turkiestanu, imam al-Chujandi z Hanafi powiedzia?: kult grob?w. Zobacz „Hukmu Allahi al-Ahad as-Samad” s. 30-31.

Ku naszemu g??bokiemu ubolewaniu, sprawdzi? nas fakt, ?e na ziemiach naszej ojczyzny, na Krymie, zacz??y si? rozwija? idee sekty „habaszyt?w”. A jedn? z najstraszniejszych innowacji, jak? chc? zaszczepi? naszemu ludowi, jest kult grob?w sprawiedliwych. Nazywaj? to „pro?b? o wstawiennictwo”.

Od niepami?tnych czas?w muzu?manie na Krymie ?yli wed?ug madhab hanafi. Je?li chodzi o samego Imama Abu Hanif?, jego uczni?w z pierwszych pokole? Hanafi, ich wypowiedzi w tych kwestiach s? rzadkie i rzadkie, poniewa? kult grob?w nie istnia? w pierwszych wiekach islamu. Je?li chodzi o Hanafis p??niejszych pokole?, okazuje si?, ?e ich ksi??ki i dzie?a cz?sto bardzo surowo, na du?? skal? i wymownie obalaj? z?udzenia czcicieli grobu!!! Zobaczmy wi?c, co o tym wszystkim m?wi? imamowie tego madhaba.

1. Wyja?niaj?c wierzenia imama Abu Hanifa (150 r/x), Imam al-Neylawi powiedzia?: „Pewnego razu imam Abu Hanifa zobaczy? m??czyzn?, kt?ry podszed? do grob?w, przywita? si? z nimi, a nast?pnie zacz?? z nimi rozmawia? i zwraca? si? do nich. Wtedy imam Abu Hanifa powiedzia? do niego: „Czy ci odpowiedzieli?” Powiedzia? nie." Wtedy imam powiedzia?: „Biada wam! Jak rozmawia? z cia?ami, kt?re nie mog? ci odpowiedzie?, niczego nie posiadaj? i nie s?ysz? g?os?w? Nast?pnie przeczyta? mu Ayat z Koranu: „I nie mo?esz s?ysze? tych, kt?rzy s? w grobach” (35:22). „Shifa us-Sudur” s. 44, a tak?e: Ar-Raqq al-Manshur, s. 92.

2. Wyja?niaj?c r??ne rodzaje politeizmu, jeden z imam?w madhaba z Hanafi, Imam Ahmad al-Rumi (1043), powiedzia?: „Trzecim typem politeizmu jest politeizm „podej?cia”. Polega na tym, ?e osoba czci kogo? innego ni? Allah, aby ten kto? zbli?y? go do Allaha. Ten rodzaj politeizmu to politeizm pierwszych ba?wochwalc?w. Ich przekonanie by?o takie, ?e s? zbyt niskie i nieistotne, aby bezpo?rednio czci? Wszechmog?cego Stw?rc?, a to jest wielk? zniewag? dla Stw?rcy. Na tej podstawie zacz?li czci? tych, kt?rzy maj? wy?sz? pozycj? przed Stw?rc? ni? oni”. „Mazhalis ul-Abrar” s. 118-120.

3. Wyja?niaj?c, ?e czciciele grob?w pod??aj? ?cie?k? pogan, przyjmuj?c po?rednik?w mi?dzy nimi a Panem ?wiat?w, Imam Waliullah ad-Dahlyawi (1176 r/s), imam Hanafi swoich czas?w, powiedzia? : „Niekt?rzy z nich s? przekonani, ?e Allah jest Panem, W?adc? ?wiat?w, ale jednocze?nie uhonorowa? niekt?rych sprawiedliwych, obdarzaj?c ich czci? i bosko?ci? oraz daj?c im prawo do kontrolowania niekt?rych zjawiska ?ycia. Jednocze?nie wierz?, ?e Wszechmocny akceptuje ich wstawiennictwo za niekt?rymi lud?mi. W ten spos?b przypisali Allahowi rol? kr?la kr?l?w, a sprawiedliwym przypisano rol? pewnych gubernator?w, kt?rzy kontroluj? egzystencj? na ziemi. Te wierzenia to nic innego jak wierzenia ?yd?w, chrze?cijan i politeist?w, a tak?e niekt?rych hipokryt?w z dzisiejszej spo?eczno?ci Mahometa. „Hujjatu Allahi al-baliga” 1/61.

4. W swojej ksi??ce „Sharh 'Akida at-Tahawiya” Imam Ibn Abil-'Izz potwierdzi?, ?e ten rodzaj mediacji i wstawiennictwa jest r?wnie? podstaw? politeizmu Arab?w czas?w ignorancji, a tak?e podstaw? politeizm Hindus?w, Turk?w i Berber?w. Patrz Sharh „Aqida at-Tahawiya, s. 21.

5. Imam Mahmud al-Alusi (1270 r / s), mufti Hanafi z Bagdadu swoich czas?w, powiedzia?: - ?ywy, a je?li nie ?yje lub jest nieobecny, to ?aden naukowiec nie b?dzie w?tpi?, ?e jest to niedopuszczalne i jest jedn? z innowacji. Nie zrobi?o tego ?adne z pierwszych pokole? muzu?man?w. Nie by?o ani jednej wiadomo?ci, ?e Towarzysze prosili o cokolwiek zmar?ych, poniewa? Towarzysze bardziej ni? inni d??yli do dobra. „Rukh ul-Maani” 6/125

7. Wyja?niaj?c fragment „Aqida al-Tahawiya”, uczeni z Hanafi powiedzieli: „Wszechmocny Allah nakaza? Swoim s?ugom modli? si? do Niego i obieca?, ?e im odpowie. Zach?ca Swoje s?ugi, aby zwracali si? do Niego w samotno?ci, nie kojarz?c Go z partnerami. Dzieje si? tak dlatego, ?e Allah jest skromny, hojny, wstydzi si? Swojego niewolnika, ?e jego modlitwa pozostaje bez odpowiedzi, kiedy wyci?ga do Niego r?ce w modlitwie. Dlatego Wszechmog?cy wielokrotnie nakazywa? swoim s?ugom zwraca? si? do Niego sam w trudnej sytuacji. Istnieje wiele kontekst?w w Koranie i Sunny, kt?re to potwierdzaj?. Zach?caj? ludzi do zwr?cenia si? do Allaha, Pana ?wiat?w w trudnej sytuacji i zabraniaj? zwracania si? do jakichkolwiek stworze?. Dzieje si? tak, poniewa? tylko B?g posiada wszystko i nie ma dla Niego rzeczy niemo?liwych i nie jest Mu trudno da? niewolnikowi to, o co Go prosi. A tak?e dlatego, ?e Allah - Skromny, Hojny, Mi?osierny, Mi?y, Obdarzaj?cy - daje i odpowiada i jest w stanie ?agodzi? trudno?ci ludzi. Opisuj? go cechy ?aski. Dlatego nikt nie mo?e obej?? si? bez Allaha ani na chwil? – ani muzu?manin, ani niewierz?cy. Bo nawet politei?ci Go potrzebuj?. Kiedy niewolnik wzywa samego Boga, potwierdza tym, ?e B?g jest, bogaty, s?ysz?cy, wiedz?cy, hojny, mi?osierny, zdolny do wszystkiego. Bo nikt nie b?dzie wzywa? nieistniej?cych, biednych, g?uchych, sk?pych, okrutnych i niezdolnych. Allah Wszechmog?cy raduje si?, gdy Jego s?udzy wzywaj? Go, prosz? Go i pokazuj?, ?e Go potrzebuj?. A je?li chodzi o tych, kt?rzy Go nie prosz? w trudnych chwilach i nie wo?aj? do Niego, On nie kocha takich ludzi i gniewa si? na nich. Dlatego ten, kto wierzy, ?e nie potrzebuje Allaha, odwraca si? od Niego i zwraca si? do kogokolwiek innego ni? tylko do Niego, ten staje si? niewierz?cy, a jego schronieniem jest Ogie? wieczny. Co mo?e by? gorszego ni? to?! Dzieje si? tak, poniewa? ten, kto nie wzywa Allaha, nie zna Boga, nawet je?li twierdzi, ?e Go zna”. Patrz „Sharh ‘Aqida at-Tahawiya” Ibn Abil-‘Izz s. 519-524; „an-Nur al-Lami” s. 115; „Sharh Tahawiya” Guneimi al-Maidani str. 131-132.

9. Imam Shukri al-Alusi powiedzia?: „Nasza religia, a tak?e rozum i wrodzona w?asno?? m?wi? nam, ?e Wszechmog?cy nie jest w stanie zes?a? Swojego czystego, doskona?ego szariatu – pozwolenia na sk?adanie wniosk?w z modlitwami i pro?bami do zmar?ych i nieobecny. Tak jak chrze?cijanie m?wi?: „O matko Jezusa! Wstawiaj si? za nami przed Bogiem” lub „O Jezu! Daj mi co?." Czciciele grob?w m?wi? w ten sam spos?b: „Och, Ali! Och Husajn! Och, Abbasie! Och, „Abdulkadir! Och, Idarusie! Och Badawi! Och, taki a taki!” i podobne s?owa politeizmu, kt?re zawieraj? przypisanie partner?w do Allaha i zr?wnanie z Nim stworze? - On jest wy?szy ni? to, co jest mu przypisane. Religia nigdy nie pojawi?a si? z czym? takim. Wr?cz przeciwnie, jest to jedna z ga??zi wyra?nego poga?stwa, kt?re prowadzi do wiecznego piek?a i gniewu Wszechmog?cego Przebaczaj?cego. M?wili o tym uczeni islamu. Ojciec ul-Mannan s. 445, 449.

By?y to s?owa imama Abu Hanify, jego uczni?w, a tak?e niekt?rych z najwi?kszych imam?w hanafickiego madhaba.

Wiedz, m?j bracie, ?e g??wnym powodem, kt?ry popycha ludzi do zwracania si? do umar?ych, jest przekonanie, ?e Wszechmog?cy nie zaakceptuje ich skruchy, pokuty i pr??b o przebaczenie. Wierz?, ?e mo?liwe jest osi?gni?cie przebaczenia Wszechmog?cego i Jego mi?osierdzia tylko za po?rednictwem sprawiedliwych, kt?rzy wstawiaj? si? za nimi w tamtym ?wiecie. Wierz?, ?e je?li zwr?c? si? bezpo?rednio do Allaha, Wszechmog?cy nie spojrzy na nich i nie odpowie na ich modlitwy.

Aby obali? te przekonania, wystarczy przytoczy? kilka werset?w i hadis?w.

Je?li chodzi o wersety, Allah Wszechmog?cy m?wi:

1. „Powiedz Moim s?ugom, kt?rzy przesadzili ze swoj? szkod?: „Nie rozpaczaj nad mi?osierdziem Allaha. Zaprawd?, B?g przebacza wszystkie grzechy, bo jest przebaczaj?cy, lito?ciwy” (39:53).

2. „O wierz?cy! Zwr??cie si? do Boga w pokucie wszyscy razem, aby?cie mogli odnie?? sukces” (24:31).

3. „Pro? o przebaczenie twego Pana i nawr?? si? przed Nim” (11:3).

4. „Czy oni nie wiedz?, ?e Allah przyjmuje skruch? od Swoich s?ug i przyjmuje darowizny, ?e Allah jest Przyjmuj?cy skruch?, Mi?osierny?” (9:104).

M?j bracie, po tych wspania?ych wersetach, czy b?dziesz nadal wierzy? tym k?amcom, ?e nie mo?emy osi?gn?? przebaczenia naszego Pana, chyba ?e bierzemy po?rednik?w dla siebie?! Aby zniszczy? podstawy wierze? tych pogan, wszyscy prorocy i pos?a?cy, kt?rzy przybyli do swoich lud?w, wyja?niali im o mi?osierdziu i przebaczeniu Allaha. Wyja?nili swoim ludziom, ?e zwracaj?c si? do tych po?rednik?w, zamieniaj? ich w b?stwa i oddaj? im cze??. Prorocy t?umaczyli ludziom, ?e ci po?rednicy nie s? potrzebni, poniewa? Wszechmog?cy wys?uchuje Swoich s?ug i wyci?ga do nich R?k? przebaczenia.

Pos?uchaj teraz, co powiedzia? prorok Mahomet:

Abu Musa al-Asz'ari przekaza?, ?e Wys?annik Allaha powiedzia?: „Zaprawd?, Allah Wszechmog?cy wyci?ga Swoj? r?k? w nocy, aby przyj?? skruch? od tego, kt?ry zgrzeszy? w ci?gu dnia, i wyci?ga Swoj? r?k? w ci?gu dnia, aby przyj?? pokuta tego, kt?ry zgrzeszy? w nocy. I tak b?dzie, dop?ki s?o?ce nie wzejdzie z zachodu. muzu?manin 2759).

3. Jabir ibn Sulaym powiedzia?: „Powiedzia?em prorokowi:„ Czy jeste? pos?a?cem od Allaha? Na co on odpowiedzia? mi: „Jestem pos?a?cem Allaha, kt?ry je?li dosi?gnie ci? k?opot i zwr?cisz si? do Niego z modlitw?, On oddali ci ten k?opot. A je?li przyjdzie na ciebie suchy rok i zwr?cisz si? do Niego, On wszystko naprawi”. (Abu Dawud 4/344; Tirmizi 5/72; patrz al-Mishkat 1/599).

4. Abu Hurejrah przekaza?, ?e Wys?annik Allaha powiedzia?: „Allah gniewa si? na tego, kto Go nie pyta”. (Tirmizi 5/456; Bukhari w Adab ul-Mufrad 224 i inne, patrz as-Sahiha 2654).

5. Salman al-Farisi powiedzia?, ?e Wys?annik Allaha powiedzia?: „Zaprawd?, tw?j Pan (niech b?dzie b?ogos?awiony i wywy?szony) jest nie?mia?y, hojny. Wstydzi si? niczego nie odpowiedzie? Swojemu s?udze, podczas gdy wyci?ga do Niego r?ce w b?aganiu. (Abu Dawud 2/156; Ibn Hibban 3/160).

Jak m?wi? "bez komentarzy"

Prosimy Allaha o wzmocnienie naszej Ummah w prawdzie. O jedno?ci. I nie dawajcie si?y i mo?liwo?ci r??nym zwiedzionym sektom, aby wypaczyli Jego religi?!

I na zako?czenie, chwa?a Bogu!

Pan ?wiat?w!

Aziz EMIR-ALI